- (Feudalismus und Feudalgesellschaft) eine Art Agrargesellschaft, in der Landbesitz durch militärische oder andere Dienste bedingt ist, in der es eine Hierarchie der politischen Macht gibt, die auf vertraglichen Rechten und Pflichten basiert, normalerweise mit einem Monarchen an der Spitze, und . .. ... Großes erklärendes soziologisches Wörterbuch

Entwickelte feudale Gesellschaft in Frankreich im XI-XIII Jahrhundert.- Mit der Entstehung und Entwicklung von Städten, die sich bereits im 10. Jahrhundert und ab Ende des 11. Jahrhunderts als Zentren des Handwerks und des Handels herausbildeten. begann einen Kampf mit ihren Feudalherren, Frankreich trat wie andere Länder Westeuropas in eine neue Periode seiner Geschichte ein ... ... Die Weltgeschichte. Enzyklopädie

GESELLSCHAFT- Gesellschaft, Gesellschaft (Gesellschaft, Gesellschaft falsch.), vgl. 1. Die Gesamtheit gewisser Produktionsverhältnisse, die eine besondere Entwicklungsstufe der Menschheitsgeschichte bilden. „... Marx setzte der Betrachtung der Gesellschaft als mechanischer Einheit ein Ende ... ... Erklärendes Wörterbuch von Ushakov

Feudalstaat- - einer der historischen Typen des ausbeuterischen Staates; die Organisation der politischen Herrschaft der wirtschaftlich dominierenden Grundbesitzerklasse, der Feudalherren, zur Unterdrückung und Ausbeutung der Leibeigenen. "Um ihre Dominanz zu behaupten... Sowjetisches juristisches Wörterbuch

LEIDENSCHAFTSRECHT- historische Rechtsform, die den wirtschaftlichen und gesellschaftspolitischen Verhältnissen der feudalen Gesellschaft entspricht. Bei aller Vielfalt historischer, kultureller und zivilisatorischer Variationen des Feudalismus lässt sich das Wesen des Feudalsystems auf eine besondere ... ... Rechtslexikon

Gesellschaft- im weiteren Sinne eine große Gruppe von Menschen, die durch ein gemeinsames Ziel mit stabilen sozialen Grenzen verbunden sind. Der Begriff Gesellschaft kann auf die gesamte Menschheit (menschliche Gesellschaft) angewendet werden, auf die historische Entwicklungsstufe der gesamten Menschheit ... ... Humanökologie

FEUDALE GESELLSCHAFT- siehe FEODALISMUS. Antinazi. Enzyklopädie der Soziologie, 2009 ... Enzyklopädie der Soziologie

GESELLSCHAFT- GESELLSCHAFT, a, vgl. 1. Eine Gruppe von Menschen, die durch historisch bedingte soziale Formen des gemeinsamen Lebens und Handelns verbunden sind. Feudal etwa. Kapitalistisch etwa. 2. Ein Kreis von Menschen, die durch eine gemeinsame Position, Herkunft, Interessen verbunden sind. ... ... Erklärendes Wörterbuch von Ozhegov

GESELLSCHAFT- 1) eine Reihe historisch etablierter Formen der gemeinsamen Aktivität und Kommunikation von Menschen; 2) als Etappe der Menschheitsgeschichte (primitiv, feudal oder mittelalterlich, bürgerlich, sozialistisch, kommunistisch, sklavisch oder alt ... ... Thematisches philosophisches Wörterbuch

Gesellschaft- a; vgl. 1. Eine Gruppe von Menschen, die durch spezifische historische Lebensbedingungen vereint sind, die ihnen gemeinsam sind. Menschlich ungefähr. Geschichte der Gesellschaft. Gesellschaftliche Entwicklung. Die Gesellschaftswissenschaft. // Historisch spezifischer Typ des Gesellschaftssystems, sozial definiert ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

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Die feudale Gesellschaft war in zwei Hauptklassen unterteilt - Feudalherren und Bauern. „Die Leibeigenschaft stellte eine solche Klassenteilung dar, als die überwiegende Mehrheit – die Leibeigenen – vollständig von einer unbedeutenden Minderheit abhängig waren – den Gutsbesitzern, denen das Land gehörte“1.

Die feudale Klasse war kein homogenes Ganzes. Kleine Feudalherren zollten den großen Feudalherren Tribut, halfen ihnen im Krieg, genossen aber ihre Schirmherrschaft. Der Patron wurde Seigneur genannt, bevormundet - Vasall. Die Seier wiederum waren Vasallen anderer, mächtigerer Feudalherren.

Als herrschende Klasse standen die feudalen Gutsbesitzer an der Spitze des Staates. Sie bildeten einen Stand - den Adel. Die Adligen bekleideten die Ehrenstellung des ersten Standes und genossen weitreichende politische und wirtschaftliche Privilegien.

Der Klerus (Kirche und Kloster) war auch der größte Grundbesitzer. Es besaß riesige Ländereien mit einer zahlreichen abhängigen und leibeigenen Bevölkerung und war zusammen mit den Adligen die herrschende Klasse.

Die breite Basis der "feudalen Leiter" war die Bauernschaft. Die Bauern waren dem Gutsherrn unterstellt und standen unter der obersten Autorität des größten Feudalherrn – des Königs. Die Bauernschaft war ein politisch entrechteter Stand. Gutsbesitzer konnten ihre Leibeigenen verkaufen und machten von diesem Recht breiten Gebrauch. Die Leibeigenen züchtigten die Bauern. Lenin nannte die Leibeigenschaft "Leibherrschaft". Die Ausbeutung von Leibeigenen war fast so grausam wie die Ausbeutung von Sklaven in der Antike. Aber dennoch, ein Leibeigener konnte zeitweise auf seinem Grundstück arbeiten, konnte bis zu einem gewissen Grad sich selbst gehören.

Der Hauptklassenwiderspruch der feudalen Gesellschaft war der Widerspruch zwischen Feudalherren und Leibeigenen.

1 SP Lenin, Über den Staat, Werke, Bd. 29, S. 445.

Der Kampf der ausgebeuteten Bauernschaft gegen die Feudalherren wurde während der gesamten Epoche des Feudalismus geführt und gewann auf der letzten Stufe seiner Entwicklung, als sich die feudale Ausbeutung bis zum Äußersten steigerte, besondere Schärfe.

In den von der feudalen Abhängigkeit befreiten Städten lag die Macht in den Händen wohlhabender Bürger - Kaufleute, Wucherer, Eigentümer von Stadtgrundstücken und große Hausbesitzer. Die Gildenhandwerker, die den Großteil der städtischen Bevölkerung ausmachten, stellten sich oft gegen den städtischen Adel und suchten ihre Beteiligung an der Verwaltung der Städte zusammen mit der städtischen Aristokratie. Kleine Handwerker und Lehrlinge kämpften gegen die Zunftmeister und Kaufleute, die sie ausbeuteten.

Am Ende der Feudalzeit war die städtische Bevölkerung bereits stark geschichtet. Auf der einen Seite stehen reiche Kaufleute und Zunftmeister, auf der anderen Seite riesige Schichten von Handwerkslehrlingen und Lehrlingen, die städtischen Armen. Die städtischen Unterschichten traten in den Kampf gegen die vereinten Kräfte des städtischen Adels und der Feudalherren. Dieser Kampf verband sich in einem Strom mit dem Kampf der Leibeigenen gegen die feudale Ausbeutung.

Die Könige galten als Träger der höchsten Macht (in Russland die Großherzöge, dann die Zaren). Aber außerhalb des Bereichs der Könige war die Bedeutung des Königtums in der Zeit des frühen Feudalismus vernachlässigbar. Oft blieb diese Kraft nominell. Ganz Europa war in viele große und kleine Staaten aufgeteilt. Große Feudalherren waren vollkommene Herren in ihrem Besitz. Sie erließen Gesetze, überwachten ihre Ausführung, führten Gerichtsverfahren und Vergeltungsmaßnahmen durch, unterhielten ihre eigene Armee, überfielen Nachbarn und zögerten nicht, auf Landstraßen auszurauben. Viele von ihnen prägten ihre eigenen Münzen. Die kleineren Feogs genossen auch sehr weitreichende Rechte gegenüber den ihnen unterstellten Personen; Sie versuchten es mit den großen Herren aufzunehmen.

Feudale Verhältnisse bildeten im Laufe der Zeit ein äußerst verworrenes Gewirr von Rechten und Pflichten. Zwischen den Feudalherren gab es endlose Streitigkeiten und Streitereien. Sie wurden normalerweise mit Waffengewalt gelöst, durch Vernichtungskriege.

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1. Staatsmacht und Klassenteilung der feudalen Klasse auf dem Balkan im XIII-XV Jahrhundert. (Zur Geschichte der feudalen Sozialterminologie und -hierarchie) E. P. NAUMOV

I. Das Wesen des Feudalsystems

78. Die Essenz des westlichen Feudalismus

84. Feudalgesellschaft

Die feudale Leiter der Herren und Vasallen ruhte unten auf dem Rest der Bevölkerung. Der Feudalismus teilte die Bevölkerung des Landes scharf in Herren Klasse und bürgerliche Klasse. Die erste war der Adel oder die Adelsklasse, die Klasse der wohlhabenden Menschen (gentiles homines, vom französischen gentilhomme), von denen die späteren Adel. Es war zuallererst militärisches Gut, was haben sollte den Rest der Bevölkerung zu schützen. Auch der höhere Klerus gehörte zur Klasse der Herren, die ebenfalls Fehden besaßen und Krieger aus ihren Ländereien stellten (der eigentliche Beruf des Klerus galt Gebet). Der Rest der Masse, also Bauern, Handwerker und Kaufleute, war von den Feudalherren abhängig und verdankte deren Arbeitskraft Senioren und Spirituelle ernähren. So wurde die feudale Gesellschaft in drei Klassen eingeteilt, von denen eine betete, eine andere kämpfte und die dritte arbeitete.

Die gegenseitigen Beziehungen zwischen Oberherren und Vasallen wurden festgelegt viele Bräuche und Rituale. Die Begründung eines Vasallenverhältnisses wurde von folgender Zeremonie begleitet: Der Vasall kniete vor dem Oberherrn nieder und legte seine Hände in seine Hände; dies war gleichbedeutend damit, sich zum „Mann“ (homo) des Seigneurs zu erklären, daher der Name des Eids Hommagium(oder Hommage). Gleichzeitig küsste der Herr seinen Vasallen und gab ihm ein Geschenk, das die Fehde symbolisierte (einen Ring, einen Handschuh usw.). Danach besiegelte der Vasall seine Treue mit einem Treueeid (foi). Feudalrecht entwickelt ein ganzer Kodex gegenseitiger "Pflichten des Herrn und Vasallen". Zum Beispiel musste der Vasall mindestens vierzig Tage im Jahr dem Herrn im Krieg helfen, ihn aus der Gefangenschaft erlösen, mindestens dreimal im Jahr in der Kurie beratend erscheinen usw.

85. Militärleben der Feudalzeit

Westliche Feudalherren waren im Allgemeinen Klasse privilegierter Krieger. Einer der Gründe für die Entwicklung ihrer Macht über die Bevölkerung bestimmter Gebiete war, dass sie diese vor allen Arten von Angriffen und Invasionen schützten. Aus diesem Grund half die Bevölkerung selbst beim Bau befestigte Burgen wo man sich notfalls verstecken könnte. Diese Schlösser ermöglichten es den Herren jedoch zusätzlich, ihre Unabhängigkeit vom Staat zu verteidigen und ihre Macht über die umliegenden Einwohner zu stärken. Nachdem sie Herrscher geworden waren, wurden die Feudalherren Kriege untereinander führen greifen einander an und plündern die Besitztümer ihrer Feinde. Bei privaten Kriegen (Fedam) es gab keinen Mangel; sogar die feudalen Verhältnisse selbst führten oft zu ihnen, wenn zum Beispiel eine Partei einen Vasallenvertrag verletzte. Feudalkämpfe waren eine echte Geißel für die Zivilbevölkerung. Allerdings kam ihm die Kirche zu Hilfe, die sich nach erfolglosen Versuchen, einen gemeinsamen Frieden herzustellen, auf die Errichtung beschränkte Waffenstillstand Gottes(Treuga Dei), die im Verbot bestand, an den Wochentagen, die dem Gedenken an Leiden, Tod und Auferstehung des Erlösers gewidmet sind, Gegner anzugreifen und allgemein zu kämpfen.

Schloss von Carcassonne, Frankreich

Die feudale Miliz bestand hauptsächlich aus Kavallerie, und der Name schon Fahrer, oder Ritter(deutsch Ritter, d. h. Reiter) begann zu bezeichnen unteren Rängen des feudalen Adels. Aber die Ritterschaft erhielt eine andere Bedeutung. Ritter sind im Laufe der Zeit geworden Ehrenwehrklasse, der Eintritt erfolgte durch einen besonderen Ritus Widmungen und Zugehörigkeit zu denen eine Pflicht auferlegt bestimmten moralischen Anforderungen gehorchen. Söhne von Rittern (Damoiseau, dh Herren, Bartschuks) wurden an den Höfen ihrer zukünftigen Herren als privilegierte Diener erzogen (Seiten) und Knappen, bis sie unter Einhaltung eines ziemlich komplexen Rituals, das religiösen Charakter hatte, zum Ritter geschlagen wurden. Der Eingeweihte gab gleichzeitig ritterliche Gelübde die Kirche, Witwen und Waisen im Allgemeinen, alle unschuldig Unterdrückten zu verteidigen, immer die Wahrheit zu sagen, das gegebene Wort zu halten, unreine Bereicherungsmethoden zu vermeiden usw. Das Leben hat sogar eine Reihe besonderer Bräuche entwickelt ritterliche Ehre und Höflichkeit auch gegenüber Gegnern. Besonders im Rittertum entwickelte sich die höfliche Behandlung von Damen, dh Damen (Dame - von der lateinischen Domina), die sich sogar zu einer Besonderheit entwickelte Frauenkult. Außerdem hatte jeder Ritter das Recht dazu Wappen, als Emblem und Abziehbild. Allerdings trafen sich damals eher Ritter, die ihrem Ideal voll und ganz entsprachen Poesie, als in Wirklichkeit. Die Ritter verbrachten ihre Zeit in Kriegen, auf der Jagd und in vorbildlichen Schlachten, genannt Turniere. Ihre geistige Kultur war sehr schwach, und ihre Haltung gegenüber dem Thema war weit davon entfernt, die Erfüllung eines Gelübdes zum Schutz der Schwachen und Unterdrückten zu sein.

Ritterturnier. Miniatur aus dem 14. Jahrhundert

86. Landbevölkerung der Feudalherrschaft

Einrichtung der höheren Macht egalisierte die Position der gesamten Klasse der ländlichen Bevölkerung der Seigneury. Die Bauernschaft der Feudalzeit wurde im Westen aus den Nachkommen beider gebildet Sklaven und Kolonnen so weit zurück wie die Römerzeit, und von landlos oder Landlose frei barbarische Ära. Sklaven und Kolonnen genossen von Anfang an keine bürgerliche Freiheit, sondern freie sich versklavt durch einen Kommentar. Der Lord, der sowohl ein Souverän als auch ein Landbesitzer und ein Meister der unfreien Menschen war, gleichte alle unter seiner Autorität aus. Die Landbevölkerung einzelner Herren wurde zu Leibeigenen. Bösewicht, wie sie jetzt genannt wurden, waren in einer besseren Position als die Sklaven, aber ihre Position war immer noch schwierig. Die Herren bewirtschafteten nur einen kleinen Teil ihrer Ländereien, aber die meisten bestanden aus kleine Bauernhöfe. Villans zahlten von ihren Grundstücken Gebühren und serviert Fronleichnam, dh sie arbeiteten auf dem Land des Herrn, und obwohl die Höhe der Abgaben oder Arbeiten größtenteils festgelegt war Benutzerdefiniert, dennoch forderten die Lords oft das eine oder andere nach eigenem Ermessen. Andererseits bildeten sich die Bauern, die im selben Dorf lebten, aus sich selbst heraus ländliche Gemeinden, besaßen gemeinsam verschiedene Ländereien und führten sogar ihre eigenen inneren Angelegenheiten.

87. Feudalbesitz und Bauernpflichten

Ein Merkmal des westlichen feudalen Landbesitzes war das jedermann"hielt" die Erde vor jemand Höherem. Freies Eigentum verschwand und wurde ersetzt bedingtes Eigentum. Die ehemaligen freien Eigentümer wandelten ihre Ländereien um (die sog allods) in Pfründen, indem sie sich der Obhut mächtiger Leute unterstellten, und Großgrundbesitzer verteilten Pfründen auch an kleine Leute. Für seine Fehde musste jeder einen bestimmten Dienst leisten. Auch die Bauern behielten das Land unter den gleichen Bedingungen, aber nur sie nicht gedient, sondern bezahlt oder gearbeitet. Sie zahlten ihre Abgaben zum größten Teil nicht in Geld, sondern in Form von Sachleistungen(Brot, Vieh usw.). Die Fronarbeit bestand nicht nur aus Feldarbeit für den Herrn, sondern auch aus Arbeiten zum Bau oder zur Reparatur von Burgen usw. Während der Besitzer des Landes seine Pflichten erfüllte, blieb das Land bei ihm und durch Erbschaft weitergegeben vom Vater zum Sohn. Wenn also der Bauer an das Land gebunden war, dann die Erde war daran befestigt. Die Rechte des Grundherrn gegenüber dem Bauern beschränkten sich nicht auf ihre eine Verbindung auf dem Boden. Der Herr war auch in seinem Besitz ein Souverän, und seine Macht hatte gegenüber einigen Klassen der Landbevölkerung sogar den Charakter der Macht eines Sklavenhalters. Als Souverän konnte der Seigneur beliebige Steuern festlegen und die Bauern unterordnen jede Bestellung, in der Gattung zum Beispiel die Verpflichtung, in einer herrschaftlichen Mühle unbedingt Getreide zu mahlen und in einem herrschaftlichen Ofen Brot zu backen (Banalität) oder nachts die Frösche mit ihrem Quaken stören und den Schlaf der Burgbewohner stören. Als Souverän benutzte der Seigneur verschiedene Zölle, Bußgelder usw. Am schlimmsten waren diese Bauern, die sich sozusagen in einer Sklavenposition befanden (Leibeigene). Der Herr war für sie nicht nur ein Grundbesitzer-Souverän, sondern auch ein Herr. Solche Bauern in Frankreich wurden gerufen Menmortables(Deathhanders), da ihre "Hand tot war", um das Erbe an Kinder weiterzugeben. Sie konnten nicht ohne die Zustimmung ihrer Herren heiraten, und wenn ein Leibeigener eines Herrn einen Leibeigenen eines anderen heiratete, wurden die Kinder aus einer solchen Ehe zu gleichen Teilen zwischen beiden Herren aufgeteilt.

88. Feudale Macht in Städten

Auch westliche Städte traten in das allgemeine Feudalsystem ein. Im Allgemeinen verfiel das städtische Leben in der Zeit der barbarischen Königreiche, und das ländliche Leben hatte Vorrang vor dem städtischen Leben. Feudalherren lebten mit ihren Gefolgsleuten und Dienern in Schlössern zwischen ihren Gütern. Ständige Unruhen und Kriege haben Schreckliches verursacht Handelsschlag. Auch die Branche ist gefallen zumal die Feudalherren Handwerker unter ihren Dienern hatten, die für sich selbst und für alle ihre Haushalte arbeiteten. Infolgedessen nahm die Einwohnerzahl der Städte ab. Mit der Zersplitterung des Landes in feudale Besitzungen gerieten die Städte unter die Herrschaft des Einzelnen zählt, Macht wurde in vielen Städten etabliert Bischöfe. Die Situation der Stadtbewohner verschlechterte sich daher, denn nicht selten suchten die Grafen und Bischöfe auch die städtische Bevölkerung auf das Niveau von Schurken zu degradieren.

Feudalismus (frz. féodalité, von spätlateinisch feodum, feudum – Besitz, Besitz, Fehde) – klassenantagonistische sozioökonomische Formation, die das mittlere Glied eines ganzheitlichen dialektischen Prozesses wechselnder sozioökonomischer Formationen darstellt: Die Ära des Feudalismus liegt zwischen den Sklaven -Besitzsystem und Kapitalismus. In der Geschichte vieler Völker war der Feudalismus die erste antagonistische Klassenbildung (d. h. er folgte direkt auf das primitive Gemeinschaftssystem).

Das Wirtschaftssystem des Feudalismus mit all seiner Vielfalt seiner Formen in verschiedenen Ländern und zu verschiedenen Zeiten ist dadurch gekennzeichnet, dass das Hauptproduktionsmittel - der Boden - im Monopoleigentum der herrschenden Klasse der Feudalherren (manchmal fast vollständig) ist Verschmelzung mit dem Staat), und die Wirtschaft wird von den Kräften und technischen Mitteln kleiner Produzenten betrieben - Bauern, die auf die eine oder andere Weise von den Eigentümern des Landes abhängig sind. Die feudale Produktionsweise beruht also auf einer Kombination von großem Grundbesitz der Feudalklasse und kleiner Einzelwirtschaft der Direktproduzenten, der Bauern, die mit Hilfe von nichtökonomischem Zwang ausgebeutet werden (letzteres ist als charakteristisch für Feudalismus als wirtschaftlicher Zwang gehört zum Kapitalismus).

Die Bodenverhältnisse sind also die wichtigsten Verhältnisse der feudalen Produktionsweise. Die Bodenverhältnisse bilden das grundlegende Produktionsverhältnis der feudalen Produktionsweise. Die feudalen Landverhältnisse waren durch das Monopol der Großgrundbesitzer – Feudalherren auf dem Land – gekennzeichnet.

Der größte Teil des Landesbesitzes der Feudalherren bestand aus vielen Grundstücken, die von den Bauern genutzt wurden, was ihnen die Möglichkeit gab, auf diesem Land ihre eigene individuelle Landwirtschaft zu betreiben. Die Zuteilungsnatur des bäuerlichen Landbesitzes ist ein wichtiges Merkmal der Landverhältnisse unter der Dominanz der feudalen Produktionsweise. Da das Land Eigentum der Feudalherren war, konnte der Bauer jederzeit vom Land vertrieben werden. Der Feudalismus hatte jedoch die Tendenz, den Bauern an das Land zu binden. Kleingartenbesitz der Bauern war in den meisten Fällen erblich. So war in einer feudalen Gesellschaft der direkte Produzent nicht Eigentümer des Landes, sondern nur sein Besitzer, er nutzte es nur, bebaute es.

Auf den Ländereien der Feudalherren gab es nicht nur zahlreiche Dörfer und Dörfer, sondern auch eine bedeutende Anzahl von Städten. Daher gerieten nicht nur Bauern, sondern auch städtische Handwerker in die Ausbeutungssphäre der Feudalherren. Feudaleigentum bedeutete die vollständige Herrschaft des Feudalherren innerhalb eines bestimmten Territoriums, einschließlich der Macht über die Menschen, die dieses Territorium bewohnten. Feudale Landverhältnisse waren untrennbar mit persönlichen Abhängigkeitsverhältnissen verbunden.

Persönliche Abhängigkeitsverhältnisse durchdringen die gesamte sozioökonomische Struktur des Feudalismus. „... Wir finden hier Menschen“, betonte K. Marx, „die alle abhängig sind – Leibeigene und Feudalherren, Vasallen und Lehnsherren, Laien und Priester. Persönliche Abhängigkeit kennzeichnet dabei sowohl die gesellschaftlichen Verhältnisse der materiellen Produktion als auch die darauf aufbauenden Lebensbereiche.

Die Verhältnisse der persönlichen Abhängigkeit der Bauern von den Feudalherren (Grundbesitzern) wirkten als interklassenmäßige, antagonistische Beziehungen, die die direkten Produzenten den ausbeuterischen Feudalherren gegenüberstellten.

Bereits im Feudalismus war die Natur der Abhängigkeitsverhältnisse anders als in der Sklaverei. Der abhängige Bauer gehörte nicht vollständig dem Grundbesitzer, er konnte einen Teil der Zeit auf seinem Grundstück arbeiten und für sich und seine Familie arbeiten. Der Bauer hatte in seinem Besitz die Produktionsmittel, landwirtschaftliche und handwerkliche Geräte, Arbeits- und Nutzvieh. Die Produktionsmittel befanden sich in ihrem Alleineigentum und städtischen Handwerkern. Sowohl Bauern als auch Handwerker hatten ihre eigenen Wohnungen und Nebengebäude. Einige Produktionsmittel, wie Brunnen, Straßen und manchmal Viehweiden, wurden in einer Reihe von Fällen von der überlebenden ländlichen Gemeinde genutzt.

Die Methode der Verbindung des direkten Produzenten mit den Produktionsmitteln im Feudalismus ist durch eine gewisse Dualität gekennzeichnet. Der direkte Produzent, der Bauer, einerseits mit einem eigenen kleinen Bauernhof, war daran interessiert, in dieser Wirtschaft zu arbeiten, andererseits war seine Arbeit für den Feudalherren in Form von Zwangsarbeit, die für den Ausbeuter ausgebeutet wurde . Der nichtwirtschaftliche Zwang des Direktproduzenten zur Arbeit für den Feudalherrn hatte als ökonomische Grundlage und Bedingung das Monopol der Feudalherren auf dem Boden und war ein Mittel zur Verwirklichung des Feudaleigentums im Produktionsprozess.

Dank einer anderen Art als unter der Sklaverei, der Methode, den direkten Produzenten mit den Produktionsmitteln im Feudalismus zu verbinden, änderte sich seine Einstellung zur Arbeit, ein gewisser Arbeitsanreiz trat auf. Hier wird der Antagonismus zwischen dem direkten Produzenten und den Arbeitsmitteln, der unter der Sklaverei stattfand, überwunden. Da die Arbeitsmittel im Feudalismus dem direkten Produzenten gehören, sorgte er trotz seiner abhängigen unterdrückten Position für deren Erhaltung und Verbesserung.

Nichtwirtschaftlicher Zwang (der von der Leibeigenschaft bis zur einfachen Besitzlosigkeit reichen konnte) war eine notwendige Bedingung für die Aneignung der Landrente durch den Feudalherrn, und die unabhängige bäuerliche Landwirtschaft war eine notwendige Bedingung für ihre Produktion.

Die bekannte wirtschaftliche Unabhängigkeit des Bauern, die in der Ära des Feudalismus etabliert wurde, eröffnete einen gewissen Spielraum für die Steigerung der Produktivität der bäuerlichen Arbeit und die Entwicklung der Produktivkräfte der Gesellschaft und schuf günstigere Bedingungen für die Entwicklung des Einzelnen. Dies bestimmte letztlich die historische Fortschrittlichkeit des Feudalismus gegenüber dem sklavenhaltenden und primitiven Gemeinschaftssystem.

2.3. Formen feudaler Produktion und feudaler Grundrente. Feudale Ausbeutung

Die feudale Produktion wurde in zwei Hauptformen durchgeführt: in der Form Fronwirtschaft und im Formular Verlassene Farm. Beiden Wirtschaftsformen war gemeinsam, dass: a) der Direktproduzent vom Feudalherrn (Grundherrn) persönlich abhängig war; b) der Feudalherr galt als Eigentümer aller Ländereien, auf denen landwirtschaftliche Produktion betrieben wurde; c) der direkte Erzeuger – der Bauer – hatte ein Grundstück in Gebrauch, auf dem er seinen Einzelhof bewirtschaftete; d) die gesamte landwirtschaftliche Produktion wurde durch die Arbeit und Arbeitswerkzeuge (lebende und tote Geräte) der Bauern durchgeführt; e) die Bauern verausgabten Mehrarbeit und schufen durch nichtökonomischen Zwang ein Mehrprodukt für den Gutsbesitzer.

Corvee-Wirtschaft

Unter der Fronwirtschaft wurde das gesamte Land des Feudalguts in zwei Teile geteilt. Ein Teil ist das herrschaftliche Land, auf dem die Produktion landwirtschaftlicher Produkte mit der Arbeit und dem Inventar der Bauern betrieben wurde, die von den feudalen Grundbesitzern vollständig angeeignet wurden. Auf dem Land des Herrn also die Kosten Mehrarbeit Bauern, Produktion überschüssiges Produkt.

Der andere Teil des Landes ist Bauernland, genannt Zuteilung. Auf diesem Land, das die Bauern für sich selbst bewirtschafteten, schufen sie benötigtes Produkt, d. h. ein Produkt, das für die Existenz der Bauern selbst und ihrer Familien sowie für die Wiederherstellung des abgenutzten Teils der landwirtschaftlichen lebenden und toten Ausrüstung notwendig ist.

Wenn Fronleichnam Mehrarbeit wurde dem Grundbesitzer in seiner natürlichen Form als eine bestimmte Anzahl von Frontagen zuerkannt. Not- und Mehrarbeit des vom Feudalherrn ausgebeuteten Produzenten wurden hier räumlich und zeitlich voneinander getrennt: Notarbeit wurde auf dem bäuerlichen Schrebergarten, Mehrarbeit auf dem Grundherrnfeld verausgabt. An manchen Tagen der Woche arbeitete der Bauer auf seinem Feld und an anderen auf dem Feld des Herrn. Daher unter corvée die Unterscheidung zwischen notwendig und überschüssig Arbeit war körperlich spürbar.

Überschüssige Arbeitskräfte wurden unter Fronarbeit in der Form angeeignet Arbeitsrente.

Überschüssige Arbeit unter Fronarbeit unterschied sich kaum von Sklavenarbeit. Das Produkt aller auf Fronarbeit aufgewendeten Arbeit wurde vom Feudalgrundbesitzer angeeignet, der direkte Produzent - der Bauer - interessierte sich überhaupt nicht für die Ergebnisse dieser Arbeit, sein Zwang erforderte einen großen Arbeitsaufwand für die Überwachung. Deshalb überführten die feudalen Gutsbesitzer ihre Bauern in die Rente.

Verlassene Farm

In der Rentenwirtschaft wurde fast das gesamte Land als Zuteilung an die Bauern übertragen. Die gesamte landwirtschaftliche Produktion wurde in den Höfen der steuerpflichtigen Bauern durchgeführt. Ein Teil des in der Wirtschaft in Form von Renten geschaffenen Produkts wurde vom Bauern an den Feudalgrundbesitzer übertragen, und der andere Teil verblieb beim Bauern als Fonds für die Reproduktion seiner Arbeitskraft und die Erhaltung seiner Existenz Familienmitglieder sowie einen Fonds für die Reproduktion bäuerlichen Inventars, lebend und tot.

In vielen Feudalgütern wurde ein gemischtes System angewendet: Neben der Fron mussten die Bauern Abgaben leisten. Es kam vor, dass in einigen Gütern die Fronarbeit, in anderen die Quitrent herrschte.

Unter dem System der Rentenwirtschaft wurde die gesamte Arbeit des Bauern – notwendige und überschüssige – auf dem Bauernhof des Bauern ausgegeben. Mehrarbeit wurde nicht in ihrer natürlichen Form, sondern in Form eines Produkts gegeben. Daher war hier der Unterschied zwischen dem Notwendigen und dem Überschuss physisch greifbar. Produkt: Was der Bauer dem Feudalgrundbesitzer in Form von Quittung gibt, ist das Mehrprodukt. Der Teil des Produkts, der auf seinem Betrieb verbleibt, bildet das notwendige Produkt.

Beim quitrenten System wird Mehrarbeit vom Feudalherrn in Form eines Mehrprodukts angeeignet. Diese Form der feudalen Rente heißt Produktmiete. Die „Lebensmittelrente“, schrieb K. Marx, „suggeriert eine höhere Produktionskultur für den direkten Produzenten, folglich ein höheres Entwicklungsniveau seiner Arbeit und der Gesellschaft im Allgemeinen; und sie unterscheidet sich von der bisherigen Form dadurch, dass die Mehrarbeit nicht mehr in ihrer natürlichen Form, also nicht mehr unter unmittelbarer Aufsicht und Zwang des Grundeigentümers oder seines Vertreters verrichtet werden darf; im Gegenteil, der direkte Produzent muss es in eigener Verantwortung durchführen, angetrieben durch die Gewalt der Beziehungen statt durch direkten Zwang und durch das Dekret des Gesetzes statt der Peitsche.

Im Laufe der Zeit wurden Naturalabgaben mit Barabgaben kombiniert oder vollständig durch Geld ersetzt. Und der Bauer musste ein Mehrprodukt nicht nur produzieren, sondern auch zu Geld machen.

Wird die Rente in Geld begründet, so wird die Mehrarbeit vom Feudalherrn nicht mehr in Form von Arbeit und nicht in Form von Produkt, sondern in Form von Geld angeeignet. Übergang zu Barmiete als Folge der weiteren Zunahme der Arbeitsteilung, die die Entwicklung des Austauschs und die allmähliche Verbreitung der Waren-Geld-Beziehungen in der Gesellschaft verursachte.

Merkmale der Mietverhältnisse in den Ländern des Ostens

In vielen Ländern des Ostens bestand eine gewisse Eigentümlichkeit in der Entwicklung der Formen feudaler Grundrente und Formen der Abhängigkeit direkter Produzenten von Feudalherren.

Da im Osten der Feudalstaat als Haupteigentümer von Land und Bewässerungsanlagen fungierte, entwickelte sich hier lange keine große Meisterwirtschaft.

Die vorherrschende Form der feudalen Grundrente in den meisten Ländern des Ostens war nicht Fronlehen, sondern Produktrente, teilweise Barrente, die von Staatsbeamten von den Bauern eingezogen wurde. Üblicherweise überwies der Staat den Feudalherren einen erheblichen Teil der eingenommenen Gelder (in Form von Sach- oder Barmitteln) in Form einer Art Gehalt.

Natürliche Form der feudalen Produktion

Die feudalen Güter, innerhalb derer der Produktionsprozess durchgeführt wurde, waren durch die Isolation und Abschottung des Wirtschaftslebens gekennzeichnet. Der persönliche Verbrauch der Feudalherren und Bauern sowie der Produktionsverbrauch wurden hauptsächlich durch das gedeckt, was auf jedem Gut durch die Arbeit der direkten Produzenten geschaffen wurde.

Charakteristisch für den Feudalismus war die Verbindung der Landwirtschaft als Hauptproduktionszweig mit dem häuslichen Handwerk, das eine untergeordnete Rolle spielte. Das Haushandwerk versorgte damals die herrschaftlichen und bäuerlichen Haushalte mit den meisten notwendigen Erzeugnissen der Handwerksarbeit. Lediglich einzelne Produkte, die aus verschiedenen Gründen vor Ort nicht zu bekommen waren, zB einige Metallwaren, Schmuck, Salz etc., wurden in der Regel von anreisenden Händlern geliefert. Die Folge davon war, dass die Wirtschaft des feudalen Gutshofes von einem geschlossenen, in sich geschlossenen Charakter geprägt war.

Die Produkte, die durch die Arbeit der direkten Produzenten im Prozess der feudalen Produktion geschaffen wurden, wurden größtenteils innerhalb des Feudalbesitzes selbst von feudalen Grundbesitzern und Leibeigenen verbraucht.

Warenform nahm das Mehrprodukt erst mit der Geldrente an, die schon der Zeit des Zerfalls des Feudalismus entsprach.

Das notwendige Produkt blieb auch unter den Bedingungen der Geldrente und mehr noch unter den Bedingungen der Arbeitsrente und Produktrente meist in Naturalien erhalten, wurde nicht Ware. Und das war von großer Bedeutung, da das notwendige Produkt einen sehr wichtigen Teil des hergestellten Produkts ausmachte.

Verschiedene Aufgaben, die von Leibeigenen in allen Stadien der Entwicklung der feudalen Gesellschaft erfüllt wurden, waren ebenfalls natürlicher Natur. Das charakteristische Merkmal der feudalen Produktion war also, dass sie eine natürliche Form hatte.

2.4. Ökonomisches Grundgesetz des Feudalismus

Der Zweck der feudalen Produktion bestand darin, ein Mehrprodukt zu schaffen, das für den direkten Verbrauch der Feudalherren verwendet wurde, die in einer bestimmten sozioökonomischen Form der feudalen Rente handelten.

Der Kern des ökonomischen Grundgesetzes des Feudalismus bestand darin, dass das durch die Zwangsarbeit der von den Feudalherren persönlich abhängigen Bauern produzierte Mehrprodukt von den Feudalherren in Form der feudalen Grundrente zur Befriedigung ihrer Bedürfnisse angeeignet wurde.

2.5. Die Widersprüche des Feudalismus

Alle Stadien der Entwicklung der feudalen Gesellschaft, die aufeinanderfolgende Formen feudaler Produktion und feudaler Ausbeutung durchliefen, sind durch das Vorhandensein zahlreicher Widersprüche gekennzeichnet. Dem großen Eigentum der Feudalherren steht das kleine Einzeleigentum der von den Feudalherren persönlich abhängigen direkten Produzenten gegenüber, auf dem ihre kleine abhängige Produktion beruhte; große feudale Wirtschaft - kleinbäuerlicher Landbesitz; nichtwirtschaftlicher Zwang, für den Feudalherrn der Direktproduzenten zu arbeiten - die Möglichkeit einer eigenen Wirtschaft auf der Grundlage persönlicher Arbeit; die Klasse der Gutsbesitzer und Träger nichtwirtschaftlicher Zwangsmittel - die Feudalherren - bis zu der von ihnen persönlich abhängigen Klasse der Bauern.

Die Widersprüche des Feudalismus wurden durch die Dualität erzeugt, durch die in sich widersprüchliche Art und Weise, den direkten Produzenten mit den Produktionsmitteln zu verbinden.

2.6. Feudale Reproduktion

Der bestimmende Faktor war die Reproduktion, die in der bäuerlichen Wirtschaft stattfand. Die bäuerliche Arbeit reproduzierte nicht nur Produkte zur Befriedigung der persönlichen Bedürfnisse der Feudalherren (Mehrprodukt) und der Produzenten selbst (Grundprodukt), sondern auch die Bedingungen für die spätere Fortsetzung des Produktionsprozesses in der bäuerlichen Wirtschaft.

Der Bauer musste Hausarbeiten verrichten, die die Kontinuität der Produktion sicherstellten: Werkzeuge reparieren, abgenutzte Werkzeuge durch neue ersetzen und Saatgutvorräte anlegen. „... Das Produkt eines Leibeigenen“, schrieb K. Marx, „sollte hier ausreichen, um neben seinem Lebensunterhalt die Bedingungen seiner Arbeit zu kompensieren ...“ .

Die Quelle jeder Produktionssteigerung ist das Mehrprodukt.

Eine erweiterte Reproduktion konnte daher nur durchgeführt werden, wenn ein Teil des Mehrprodukts von Zeit zu Zeit der Erweiterung und Verbesserung der Produktion zugeführt wurde. Dies geschah sporadisch und hauptsächlich in den Fällen, in denen der Feudalherr aufgrund des Vorhandenseins zuvor festgelegter Abgaben, die normalerweise für längere Zeit festgelegt wurden, keine Zeit hatte, sich alle Ergebnisse des Wachstums der Arbeitsproduktivität des Bauern anzueignen Wirtschaft.

2.7. feudale Stadt

Die feudalen Beziehungen erstreckten sich nicht nur auf das Dorf, sondern auch auf die Stadt. Die Städte wurden hauptsächlich von Handwerkern und Kaufleuten bewohnt. Handwerker, die den Großteil der städtischen Bevölkerung ausmachten, rekrutierten sich hauptsächlich aus den ehemaligen Leibeigenen, die vor ihrem Grundbesitzer in die Stadt flohen oder vom Grundbesitzer selbst in die Stadt versetzt wurden.

Nachdem sie sich auf dem Land von der Leibeigenschaft befreit hatten, gerieten die ehemaligen Leibeigenen, die zu städtischen Handwerkern wurden, hier erneut in die Bedingungen feudaler Unterdrückung. Die Feudalherren nutzten das Recht der Eigentümer des Landes, auf dem die Städte standen, und errichteten auch in den Städten ein System der persönlichen Abhängigkeit, das die Stadtbewohner zu verschiedenen Pflichten zwang.

Werkstattsystem

In den Städten bildete sich mit den sogenannten Werkstätten eine spezifische feudale Organisationsform des Handwerks heraus. Werkstätten waren Vereinigungen von Handwerkern eines bestimmten Zweigs der handwerklichen Produktion, die in einer bestimmten Stadt lebten.

Die Vollmitglieder der Werkstätten waren die Werkstattmeister – die Besitzer ihrer eigenen Werkstätten. In der Werkstatt des Zunftmeisters arbeiteten außer ihm mehrere Lehrlinge und Gesellen. Ein charakteristisches Merkmal mittelalterlicher Werkstätten ist die strenge Regulierung der Produktions- und Vermarktungsbedingungen (Bestimmung der Qualität von Rohstoffen und Fertigprodukten, des Produktionsvolumens, der Zeit und des Verfahrens für die Arbeit in der Werkstatt usw.). Dies sicherte das Monopol der Werkstatt bei der Herstellung eines bestimmten Produkts und verhinderte den Wettbewerb zwischen Handwerkern.

Unter den Bedingungen des Zunftwesens wurden Lehrlinge und Lehrlinge von Zunftvorarbeitern ausgebeutet. Da der Meister selbst in der Werkstatt arbeitete, basierte seine höhere Stellung gegenüber Lehrlingen und Gesellen nicht nur auf dem Privateigentum an den Produktionsmitteln, sondern auch auf seinem fachlichen Können. Beim Unterrichten eines Schülers, der zu ihm kam, zahlte ihm der Meister keine Vergütung, obwohl der Schüler mit seiner Arbeit ein gewisses Einkommen mitbrachte. Lehrlinge, die im Grunde schon Handwerker waren, erhielten vom Meister eine bestimmte Vergütung für ihre Arbeit.

Kaufmannszünfte

Die Städte waren die Konzentrationszentren der Kaufmannsklasse, die sowohl den Binnen- als auch den Auslandshandel betrieb. Handelskapital spielte im Feudalismus eine sehr bedeutende Rolle. Aufgrund der Fragmentierung der Produktion und der Abgeschiedenheit der Absatzmärkte konnten kleine Warenproduzenten ihre Waren keineswegs immer absetzen. Händler übernahmen beim Verkauf ihrer Produkte die Rolle eines Vermittlers. Sie eigneten sich einen erheblichen Teil des Produkts direkter Hersteller an. Kaufleute verkauften den Feudalherren Luxusartikel, Waffen, Weine, Gewürze usw., die teils im Inland, teils auf ausländischen Märkten gekauft wurden. Der Gewinn, den sie aus dem Weiterverkauf von Waren zu höheren Preisen erzielten, enthielt einen Teil der feudalen Grundrente.

Die Schwäche der Zentralregierung des Feudalstaates, ihre Unfähigkeit, umherziehenden Kaufleuten Personen- und Eigentumsschutz zu bieten, veranlasste letztere, sich zur Selbstverteidigung in der Gilde zusammenzuschließen. Die Zünfte bekämpften die Konkurrenz fremder Kaufleute, strafften Maße und Gewichte und bestimmten die Höhe der Verkaufspreise.

Mit der Anhäufung von Geldvermögen änderte sich die Rolle des Handelskapitals. Waren die Kaufleute zunächst nur gelegentliche Vermittler im Austausch, so wurde allmählich der Kreis der Produzenten, die ihre Waren an diesen oder jenen Kaufmann verkauften, dauerhaft. Kaufleute kombinierten oft Handelsgeschäfte mit Wuchergeschäften, vergaben Kredite an Handwerker und Bauern und unterstellten sie dadurch noch mehr.

Die Anhäufung beträchtlicher Geldsummen in den Händen der Kaufleute machte sie zu einer bedeutenden Wirtschaftskraft, die die Grundlage für die Dominanz der Kaufleute in der Stadtregierung wurde. Gleichzeitig wurden die Kaufleute allmählich zu einer Kraft, die in der Lage war, den Feudalherren zu widerstehen und sich aus der feudalen Abhängigkeit zu befreien.

Gegensatz zwischen Stadt und Land

Im Feudalismus dominierte das Dorf politisch die Stadt, weil die Städte Eigentum der Feudalherren waren. Die Städter mussten bestimmte Pflichten zugunsten des Feudalherrn übernehmen, der Feudalherr war der oberste Richter für die Städter, er hatte sogar das Recht, die Stadt zu verkaufen, zu vererben und zu verpfänden. Allerdings war die wirtschaftliche Entwicklung der Stadt der wirtschaftlichen Entwicklung des Landes weit voraus.

Das Wachstum der handwerklichen Produktion, die Anhäufung großer Reichtümer in den Händen von Wucherern und Kaufleuten schufen die Voraussetzungen für die wirtschaftliche Vorherrschaft der Stadt über das Land. „Wenn im Mittelalter“, bemerkte K. Marx, „das Land die Stadt überall dort politisch ausbeutet, wo der Feudalismus nicht durch die außergewöhnliche Entwicklung der Städte gebrochen wurde, wie in Italien, dann beutet die Stadt überall und ausnahmslos das Land mit seinem wirtschaftlich aus Monopolpreise, sein Steuersystem, sein Zunftsystem, sein direkter Kaufmannsbetrug und sein Wucher.

Die Macht der Feudalherren behinderte die Entwicklung von Handwerk und Handel. Daher führten die Städte einen erbitterten und ständigen Kampf mit den Feudalherren um ihre Befreiung. Sie strebten nach politischer Unabhängigkeit, Selbstverwaltung, Münzprägerecht und Abgabenfreiheit. Aufgrund der Tatsache, dass sich beträchtliche Geldsummen in den Händen von Kaufleuten, Wucherern und reichen Handwerkern konzentrierten, gelang es den Städten oft, die Feudalherren freizukaufen und ihre Unabhängigkeit für Geld zu erkaufen. Gleichzeitig erlangten Städte ihre Unabhängigkeit oft mit Waffengewalt.

2.8. Waren-Geld-Verhältnisse unter der feudalen Produktionsweise

Infolge des Wachstums der Produktivkräfte und der Vertiefung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung im Feudalismus entwickelten sich die Warenproduktion und der Warenumlauf bis zu einem gewissen Grad. Die Warenproduktion in der Ära der Entwicklung des Feudalismus war der Subsistenzwirtschaft in der Natur untergeordnet und stellte nur eine eigene Form der Feudalwirtschaft dar. Es diente der feudalen Produktion und spielte vor allem in der frühen Feudalzeit eine Nebenrolle.

Durch die Ausweitung des Handels zwischen Bauern und Feudalherren einerseits und städtischen Handwerkern andererseits nehmen Binnenmärkte Gestalt an. Mit Hilfe des Handels wird eine wirtschaftliche Verbindung zwischen landwirtschaftlicher und handwerklicher Produktion hergestellt und gestärkt.

Das Kaufmannskapital im Feudalismus war in erster Linie ein Vermittler im Austausch des von den Feudalherren angeeigneten Mehrprodukts gegen aus anderen Ländern importierte Luxusgüter. Handelskapital fungierte auch als Vermittler im Austausch von Produkten zwischen Bauern und städtischen Handwerkern. Der von den Kaufleuten erzielte Handelsgewinn entstand durch nichtäquivalenten Austausch, d.h. durch den Kauf von Waren zu Preisen unter ihrem Wert und deren Verkauf über ihrem Wert. Die Quelle des kommerziellen Profits war letztlich das Mehrprodukt, das von den direkten Produzenten (Bauern und Handwerkern) geschaffen wurde, und in einigen Fällen auch ein Teil ihres notwendigen Produkts.

Der Entwicklungsprozess der Warenproduktion und -zirkulation wird durch die Ausweitung des Außenhandels intensiviert. Der internationale Handel war bereits in der Sklavenzeit relativ entwickelt. Während des Übergangs von der Sklaverei zum Feudalismus starb der internationale Handel etwas aus. Mit dem Wachstum der Produktion und der Ausbreitung der Waren-Geld-Beziehungen lebt sie wieder auf.

Das Wachstum des Binnen- und Außenhandels führte zur Entwicklung des Geldumlaufs, zur Erhöhung der umlaufenden Geldmenge und zur Verbesserung der Münzprägung. Der mittelalterliche Handel war jedoch trotz seiner bedeutenden Entwicklung immer noch begrenzt. Es existierte unter Bedingungen der Dominanz der natürlichen Produktion, der feudalen Zersplitterung, des Mangels an Straßen, unvollkommener Verkehrswege, des Fehlens einheitlicher Gewichts- und Längenmaße, eines einheitlichen Währungssystems und häufiger Raubüberfälle von Feudalherren auf Kaufleute.

Mit dem Wachstum der Waren-Geld-Beziehungen in der feudalen Gesellschaft entwickelt sich das Wucherkapital. Gelddarlehen wurden von Wucherern an Feudalherren sowie an Handwerker und Bauern vergeben. Die Quelle des Wucherzinses sowie die Quelle des kommerziellen Gewinns war das von den Bauern und Handwerkern geschaffene Mehrprodukt sowie ein Teil ihres notwendigen Produkts.

Mit dem Wachstum der Waren-Geld-Beziehungen wurde der Feudalbesitz immer mehr in den Marktumsatz einbezogen. Für den Kauf von Luxusgütern und urbanem Kunsthandwerk brauchen die Feudalherren zunehmend Geld. Es wird für sie rentabel, Bauern von der Fronarbeit und der Naturalrente in die Barrente zu überführen. In dieser Hinsicht wurde die bäuerliche Wirtschaft in den Marktumsatz einbezogen.

3. Zersetzung des Feudalismus

3.1. Wachstum der Warenbeziehungen und Zerfall der Subsistenzwirtschaft

Die feudale Organisation der handwerklichen Produktion in Form eines Zunftwesens mit ihrer strengen Reglementierung von Menge und Technik der Produktion mit Zunftmonopol schränkte die Möglichkeiten für einen signifikanten und konsequenten Fortschritt in der Produktionstechnik und eine Steigerung der marktfähigen Menge ein Produkte. Die feudale Landwirtschaft mit der Zersplitterung der Kleingartennutzung durch Kleinproduzenten und die erzwungene Fruchtfolge im Rahmen einer dem Feudalherrn unterstellten Gemeinschaft verhinderten eine Steigerung der Arbeitsproduktivität und die Vergrößerung der Wirtschaftsgröße. Gleichzeitig begrenzte eine autarke Subsistenzwirtschaft die Kapazität und Möglichkeiten des Binnenmarktes und behinderte die Entwicklung des Warenaustausches. Feudale persönliche Abhängigkeitsverhältnisse verhinderten den Zuzug von Arbeitskräften in die Städte, ohne die die Warenproduktion nicht weiter expandieren konnte. Handwerker und Bauern wurden durch nichtwirtschaftliche Zwänge im feudalen Produktionssystem gehalten. Selbst Personen mit beträchtlichem Geldvermögen (Kaufleute, Wucherer, wohlhabende Handwerker) konnten im Grunde keine Großproduktion in einer Stadt oder einem Dorf organisieren, da es nicht genügend freie Arbeitskräfte gab. In dieser Situation begann die dem Feudalismus innewohnende Methode, den Arbeiter in der Produktion, den direkten Produzenten, mit den Produktionsmitteln zu verbinden, die Weiterentwicklung der Produktivkräfte der Gesellschaft zunehmend zu behindern.

Die Entwicklung der Produktion führte zwangsläufig zu einer Verschärfung der Widersprüche, die dem Feudalismus innewohnen: zwischen der Ökonomie des Feudalherrn und der individuellen Ökonomie der Bauern und Handwerker, zwischen körperlicher und geistiger Arbeit, zwischen Stadt und Land, zwischen der innewohnenden Natürlichkeit der Produktion Feudalismus und seine wachsende Marktfähigkeit.

Zwischen den neuen Produktivkräften, die erweiterte Formen der Organisation von Arbeit und Produktion in Form der Kooperation spezialisierter Produzenten und einer neuen Art der Verbindung der Arbeitskraft mit den Produktionsmitteln erfordern, entstand ein unüberbrückbarer Widerspruch, der sich immer mehr verschärfte einerseits und die alten Produktionsverhältnisse, die auf der persönlichen Abhängigkeit der Produzenten von Grundbesitzern, Feudalherren, andererseits beruhten.

Zwischen den Produktivkräften und den Produktionsverhältnissen braut sich ein Konflikt zusammen, und es werden objektive Voraussetzungen geschaffen für eine tiefgreifende sozioökonomische Revolution, für die Ersetzung der feudalen Produktionsverhältnisse durch neue Produktionsverhältnisse, für den Übergang zu einer neuen, fortschrittlicheren Produktionsweise . So entstand ein gesellschaftliches Bedürfnis nach Abschaffung der feudalen Produktionsverhältnisse, nach ihrer Ersetzung durch neue Verhältnisse, die dem Niveau und der Art der wachsenden Produktivkräfte entsprechen würden.

Diese neuen Beziehungen waren Kapitalistische Produktionsverhältnisse, die davon ausging, dass der nichtökonomische Zwang der direkten Produzenten zur Arbeit auf der Grundlage ihrer persönlichen Abhängigkeit durch den wirtschaftlichen Zwang durch das System des Einsatzes der Produzenten bei der Produktion von Lohnarbeit ersetzt wurde.

3.2. Eigentum und soziale Schichtung der Warenproduzenten

Mit der Vertiefung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und der Ausdehnung der Sphäre der Waren-Geld-Beziehungen verschärfen sich die Eigentumsschichtung der Warenproduzenten und die soziale Schichtung der Warenproduzenten. Unter den Bedingungen des Wachstums der Marktbeziehungen zwischen den Warenproduzenten entfaltete sich ein erbitterter Konkurrenzkampf, der zu einer immer größeren Vertiefung und Eigentumsschichtung in Arm und Reich sowohl in der Stadt als auch auf dem Land führte.

Der Prozess der Schichtung der Bauernschaft auf dem Land wurde durch den Übergang zur Barrente erheblich beschleunigt. So führen neue Bedingungen und Faktoren für die Entwicklung der gesellschaftlichen Produktion zur Überwindung der Beschränkungen der Feudalzeit, zur Auflösung des Zunftwesens in der Stadt, zur sozialen Differenzierung der Produzenten - Bauern und Handwerker - sowohl auf dem Land als auch in die Stadt.

Damit zeichnen sich objektiv Bedingungen für die Entstehung einer neuen Methode ab, direkte Produzenten mit Produktionsmitteln zu verbinden. Der zunehmend bedeutende Einsatz von Lohnarbeit in der Produktion führte dazu, dass eine neue Art der Verbindung von Produzenten und Produktionsmitteln entstand. Die einfache Warenproduktion, die auf den eigenen Produktionsmitteln und der eigenen Arbeit der Produzenten beruht, schafft die Bedingungen für die Entstehung einer neuen, kapitalistischen Form der Warenproduktion und wächst immer mehr in diese neue Form hinein.

3.3. Die Entstehung der kapitalistischen Form der Warenproduktion in den Tiefen des Feudalismus. anfängliche Akkumulation von Kapital

Die in den Tiefen des Feudalismus entstandene kapitalistische Warenproduktion unterschied sich von den früheren Formen der Warenwirtschaft in Form der Warenproduktion als Großproduktion durch die Zusammenarbeit der Lohnarbeit vieler Produzenten.

Die Entwicklung von Handels- (Kaufmanns-) und Wucherkapital war eine der notwendigen historischen Bedingungen für die Entstehung und Entwicklung des Kapitalismus. Kommerzielles Kapital strömte in vielen Fällen in die Industrie, und aus dem Kaufmann wurde dann ein kapitalistischer Industrieller. Wucherer wurden mit dem angehäuften Geld manchmal auch zu kapitalistischen Industriellen oder zu kapitalistischen Bankiers. Aber weder das Handels- noch das Wucherkapital könnten an sich eine grundlegende Revolution der Produktionsverhältnisse bewirken. Sie trugen nur zur Schaffung von Bedingungen für die Entstehung kapitalistischer Produktionsformen bei.

Werkstätten, die auf der einfachen Zusammenarbeit von Lohnarbeitern und Handelsmanufakturen beruhten, waren die ersten Embryonen der kapitalistischen Großproduktion. Sie entstanden in Europa im XIV-XV Jahrhundert, zunächst in den Stadtrepubliken Italiens und dann in den Niederlanden, England, Frankreich und anderen Ländern.

Die Errichtung der kapitalistischen Produktionsweise setzt erstens die Verwandlung der Masse der Produzenten in persönlich freie und zugleich aller Produktionsmittel beraubte Proletarier und zweitens die Konzentration des Geldvermögens und der Produktionsmittel in der Gesellschaft voraus Hände einer Minderheit. In der Schaffung dieser Bedingungen liegt das Wesen des sogenannten primitive Kapitalbildung, die die Vorgeschichte und den unmittelbaren Ausgangspunkt für die Herausbildung der kapitalistischen Produktionsweise darstellte.

K. Marx beschreibt das Wesen der anfänglichen Kapitalakkumulation: „Das kapitalistische Verhältnis setzt voraus, dass das Eigentum an den Bedingungen für die Durchführung der Arbeit von den Arbeitern getrennt ist ... Daher kann der Prozess, der das kapitalistische Verhältnis schafft, nicht sein etwas anderes als der Prozess der Trennung des Arbeiters vom Eigentum an den Bedingungen der Arbeit, ein Prozess, der einerseits die gesellschaftlichen Produktions- und Lebensmittel in Kapital und andererseits die direkten Produzenten in Kapital verwandelt Lohnarbeiter. Folglich ist die sogenannte primitive Akkumulation nichts anderes als der historische Prozess der Trennung des Produzenten von den Produktionsmitteln.

3.4. Die Rolle der Gewalt beim Aufstieg des Kapitalismus

Bürgerliche Historiker und Ökonomen schildern idyllisch die Entstehungsgeschichte des Kapitalismus. Sie argumentieren, dass die Anhäufung von Reichtum in der Antike durch den "Fleiß und die Genügsamkeit" einiger, die "Nachlässigkeit und Extravaganz" der anderen erfolgte. Tatsächlich sind die Produktionsverhältnisse des Kapitalismus aufgrund der objektiven Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung entstanden und dann dominant geworden. Aber die primitive Kapitalakkumulation wurde durch den Einsatz direkter, unverhüllter Gewalt erleichtert und beschleunigt.

Ein klassisches Beispiel dafür waren die dramatischen Ereignisse im XVI-XVII Jahrhundert. in England, wo die kapitalistische Produktion früher als in anderen Ländern eine bedeutende Entwicklung erreichte. Hier vertrieb der bürgerliche Adel die damals von der Leibeigenschaft befreiten Bauern gewaltsam aus den Ländereien. Die Bauern wurden ihres Landes beraubt und waren gezwungen, sich an die Kapitalisten zu verdingen, da sie die Möglichkeit verloren hatten, ihre eigene Wirtschaft zu führen. Parallel dazu vollzog sich auf dem Land der Prozess der Bildung kapitalistischer Bauern – landwirtschaftlicher Kapitalisten. Die Landlosigkeit der landwirtschaftlichen Produzenten, ihre Enteignung ist die Grundlage des gesamten Prozesses der primitiven Kapitalakkumulation. „... Die Geschichte ihrer Enteignung“, schrieb K. Marx, „ist mit einer flammenden Zunge aus Blut und Feuer in die Annalen der Menschheit eingeschrieben.“

So wandte die neue Klasse – die aufstrebende Bourgeoisie – in großem Umfang gewalttätige Methoden an, um die Proletarier zur Arbeit in kapitalistischen Betrieben zu zwingen, gewaltsame Methoden zur Schaffung einer neuen Arbeitsdisziplin, um die Produzenten der kapitalistischen Lohnsklaverei zu unterwerfen. Die Staatsgewalt zwang mit Hilfe von Gesetzen gegen "Obdachlose" und "Landstreicher" benachteiligte Menschen dazu, für kapitalistische Unternehmen zu arbeiten.

Gewalt war auch ein wichtiges Mittel, um den Konzentrationsprozess von Reichtum (Geld, Produktionsmittel) in den Händen weniger zu beschleunigen. Eine beträchtliche Anzahl kapitalistischer Unternehmen wurde auf Kosten von Akkumulationen geschaffen, die sich in den Händen von Kaufleuten und Wucherern konzentrierten. Aber wie bereits erwähnt, spielten auch andere Methoden der gewaltsamen Vermögensanhäufung eine große Rolle, ebenso das System des kolonialen Völkerraubs, der Kolonialhandel einschließlich des Sklavenhandels, Handelskriege, das System der Staatsanleihen u Steuern und die bevormundende Zollpolitik des Staates.

In Russland, das später als viele andere europäische Länder mit dem Übergang vom Feudalismus zum Kapitalismus begann, entwickelte sich der Prozess der gewaltsamen Trennung der direkten Produzenten von den Produktionsmitteln intensiv erst im Zusammenhang mit der Abschaffung der Leibeigenschaft. Die Reform von 1861 war ein großer Raub der Bauern. Als Ergebnis seiner Umsetzung beschlagnahmten die Grundbesitzer zwei Drittel des Landes, in ihren Händen war das am besten geeignete Land für die Nutzung. Um das Wesen der Bauernreform von 1861 zu bestimmen, wies W. I. Lenin darauf hin: „Dies ist die erste Massengewalt gegen die Bauernschaft im Interesse des entstehenden Kapitalismus in der Landwirtschaft. Das ist die „Säuberung des Bodens“ des Grundbesitzers für den Kapitalismus.

Durch Raub, den gewaltsamen Untergang der Massen von Kleinproduzenten und die grausamste Versklavung der Kolonialvölker wurde die Schaffung von Bedingungen für die Beherrschung der kapitalistischen Produktionsweise beschleunigt.

3.5. Klassenkampf in der feudalen Gesellschaft und bürgerliche Revolutionen

Der Zerfall des Feudalismus war ein unvermeidlicher Prozess, der sich aufgrund des Wirkens der objektiven Gesetze der wirtschaftlichen Entwicklung entfaltete. Dieser Prozess wurde durch den weit verbreiteten Einsatz von Gewalt als Mittel der primitiven Kapitalakkumulation beschleunigt.

Die Fundamente des Feudalismus wurden unter den Schlägen des sich verschärfenden Klassenkampfes in der feudalen Gesellschaft, unter dem Einfluss der Massenaktionen der Bauern gegen ihre Unterdrücker immer mehr erschüttert. Im XIV Jahrhundert. brach ein Aufstand englischer Bauern unter der Führung von Wat Tyler und ein Aufstand französischer Bauern (Jacquerie) aus. Im XV Jahrhundert. Bauernkriege brachen in der Tschechischen Republik unter der Führung von Jan Hus aus. 16. Jahrhundert war geprägt von einer breiten Bauernbewegung in Deutschland unter Führung von Thomas Müntzer.

Das Feudalsystem Russlands war die Ursache für große Bauernaufstände, angeführt von Bolotnikov (XV Jahrhundert), Stepan Razin (XVII Jahrhundert), Emelyan Pugachev (XVIII Jahrhundert) und anderen.

Bauernaufstände waren Vorboten bürgerlicher Revolutionen. Bauern, wie auch Handwerker, machten den Großteil der Kämpfer während der bürgerlichen Revolutionen aus. Aber die Bourgeoisie nutzte die Früchte ihres Kampfes und ihrer Siege und eroberte die Staatsmacht in ihren Händen. Die ersten bürgerlichen Revolutionen fanden in den Niederlanden (16. Jahrhundert) und in England (17. Jahrhundert) statt. Von großer Bedeutung für den Sturz der Herrschaft der Feudalherren und die Festigung der Macht des Bürgertums in Europa war die 1789 einsetzende Französische Revolution, später kam es auch in anderen Ländern zu bürgerlichen Revolutionen.

Die bürgerlichen Revolutionen vollendeten den Zusammenbruch des feudalen Gesellschaftssystems und beschleunigten die Entwicklung der bürgerlichen Verhältnisse.

3.6. "Zweite Ausgabe der Leibeigenschaft"

In der Zeit des Spätfeudalismus triumphierte in den Ländern Mittel- und Osteuropas eine lange feudale Reaktion, die die Rechtsform der „Zweiten Leibeigenschaft“ annahm. Der politische Ausdruck der feudalen Reaktion war das entwickelte System einer ungeteilten Adelsdiktatur (die politische Dominanz des Magnaten und Adels im Commonwealth, die zaristische Autokratie in Russland). In den Ländern der „zweiten Ausgabe der Leibeigenschaft“ nahm der Feudalismus einen stagnierenden Charakter an und wich nur allmählich den embryonalen Formen kapitalistischer Verhältnisse. Ihre Entwicklung unter dem Deckmantel des Feudalismus verlief auf dem Weg einer schmerzhaften Umstrukturierung der Gutswirtschaft für die Bauernschaft auf der Grundlage versklavter, halbleibeigener Formen der Lohnarbeit, die den sogenannten preußischen Entwicklungsweg des Kapitalismus in der Landwirtschaft verkörperten ; In der Industrie wird der Einsatz von Lohnarbeit seit langem mit dem Einsatz von Zwangsarbeit kombiniert. Die Phase des Spätfeudalismus dauerte in dieser Region bis Mitte und sogar bis zur zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts an, danach blieben bedeutende feudale Spuren bestehen (insbesondere in den Agrarverhältnissen, im politischen Überbau).

4. Reste des Feudalismus in kapitalistischen und Entwicklungsländern

Seit dem Untergang des Feudalismus sind in vielen Ländern mehrere Jahrhunderte vergangen. Ihre Überbleibsel und Überbleibsel bestehen jedoch in der modernen kapitalistischen Welt fort. So bestehen in Italien, bei einem hohen Stand der kapitalistischen Entwicklung, immer noch große Landgüter des Adels. Weit verbreitet ist hier das System der Teilpacht, bei dem ein Teil der Ernte in Form von Grundrente an den Grundeigentümer gezahlt wird. Im Wesentlichen ist dies nichts als ein Überbleibsel feudaler Verhältnisse.

Es gibt Überbleibsel und Überbleibsel des Feudalismus in einer Reihe anderer europäischer kapitalistischer Länder, zum Beispiel in Spanien, Portugal und Griechenland.

Es gibt Reste des Feudalismus in einer Reihe von Entwicklungsländern. In Ländern wie Indien, Pakistan, der Türkei, dem Iran, einigen arabischen Ländern und anderen Ländern Asiens, Afrikas und Lateinamerikas haben sich bedeutende Überreste des Feudalismus in Form von Großgrundbesitz und Überreste vorkapitalistischer Rentenformen erhalten.

Die rückständige Wirtschaftsstruktur einer Reihe von Entwicklungsländern wird von den Monopolen der imperialistischen Staaten zum Zwecke der eigenen Bereicherung ausgenutzt. Die Überbleibsel und Überreste feudaler Wirtschaftsformen behindern den Fortschritt der Völker der Entwicklungsländer, behindern ihren Kampf für echte Freiheit, für nationale Wiedergeburt und wirtschaftliche Unabhängigkeit.

Der Versuch, die Ewigkeit kapitalistischer Verhältnisse zu beweisen, führt bürgerliche Ökonomen ins andere Extrem. Sie versuchen, den Kapitalismus mit den Produktionsformen zu identifizieren, die vor ihm existierten, dem Feudalismus kapitalistisches Wesen zuzuschreiben und ihm seinen eigenen sozioökonomischen Gehalt zu nehmen. Eine Reihe bürgerlicher Ökonomen und Historiker beschränken sich auf eine politische und rechtliche Definition des Feudalismus, ohne seinen sozioökonomischen Inhalt offenzulegen, und machen damit das eine oder andere „sekundäre“ Merkmal des Feudalsystems (abgeleitet von der ökonomischen Basis) zu einem bestimmenden . Ausgehend von der Ewigkeit des Kapitalismus schildern sie den Feudalismus als eine Zeit der Unreife und Unterentwicklung kapitalistischer Wirtschaftsformen, als eine Art „rudimentären Kapitalismus“.

Aus einer idealistischen Position heraus leugnen bürgerliche Ideologen den Klassenkampf in der Zeit des Feudalismus, ignorieren die Rolle der Massen als entscheidende Kraft des gesellschaftlichen Fortschritts, überschätzen die Bedeutung einzelner historischer Persönlichkeiten und charakterisieren den Feudalstaat als ein darüber stehendes Organ Gesellschaft und soll angeblich den "sozialen Frieden" sichern. Sätze dieser Art haben mit einer wirklichen Analyse des Entstehungs-, Entwicklungs- und Untergangsprozesses der feudalen Produktionsweise nichts gemein.

2. Die Hauptmerkmale des europäischen Feudalismus

Der einfachste Weg, unsere Charakterisierung zu beginnen, besteht darin, aufzulisten, was nicht in der feudalen Gesellschaft war. Es gab keine verwandten Clans als Grundlage der Gesellschaft. Familiäre Bindungen spielten weiterhin eine große Rolle, aber sie waren nicht die Hauptrolle. Feudale Bindungen entstanden genau deshalb, weil die Blutsbande schwächer wurden. Das Konzept der Staatsmacht blieb erhalten, es wurde als Dominanz vieler kleiner Mächte wahrgenommen, aber gleichzeitig war der Staat extrem geschwächt und konnte seine Funktionen, insbesondere die Schutzfunktionen, nicht erfüllen. Gleichzeitig kann nicht gesagt werden, dass sich die feudale Gesellschaft stark von einer auf Verwandtschaftsbeziehungen aufgebauten oder vom Staat kontrollierten Gesellschaft unterscheidet. Sie wurde gerade von solchen Gesellschaften gebildet und behielt natürlich ihre Prägung. Die für ihn charakteristischen Beziehungen persönlicher Abhängigkeit waren so etwas wie künstliche Familienbande, und die Trupps im Anfangsstadium waren wie verwandte Clans; die Macht kleiner Herren, die in Scharen auftauchten, war größtenteils ein Anschein von Königtum.

Der europäische Feudalismus ist das Ergebnis des Zusammenbruchs älterer Gesellschaften. Ohne die Umwälzungen durch den Einfall der germanischen Stämme, in deren Folge es zu einer gewaltsamen Vereinigung zweier auf unterschiedlichen Entwicklungsstufen befindlicher Gesellschaften kam, wird sie nicht verständlich sein. Die Strukturen der einen wie der anderen Gesellschaft wurden zerstört, und die gesellschaftlichen Gewohnheiten und Denkweisen der Antike tauchten wieder an der Oberfläche auf. Der Feudalismus nahm schließlich in der Atmosphäre der letzten barbarischen Angriffe Gestalt an. Diese Gesellschaft ist gekennzeichnet durch eine Verlangsamung des sozialen Lebens, eine fast vollständige Atrophie des Geldaustauschs, der das Funktionieren der bezahlten Bürokratie unmöglich machte, und einen Bewusstseinswandel zur sinnlichen Wahrnehmung des unmittelbaren Nahen. Sobald sich all diese Eigenschaften zu ändern begannen, begann sich die feudale Gesellschaft zu ändern und verwandelte sich in etwas anderes.

Die feudale Gesellschaft war eher eine Gesellschaft der Ungleichheit als eine Gesellschaft der Hierarchie, eine Gesellschaft der Herren statt der Aristokraten, eher der Leibeigenen als der Sklaven. Wenn die Sklaverei darin weiterhin eine bedeutende Rolle spielen würde, würde die Form der eigentlichen feudalen Abhängigkeit, wie sie für die unteren Klassen gilt, nicht entstehen. Gesellschaftlich spielen in einer Atmosphäre des allgemeinen Chaos die Abenteurer die Hauptrolle – das Gedächtnis der Menschen ist zu kurz, ihre soziale Position zu instabil, als dass eine klare Kastenleiter entstehen und aufrechterhalten werden könnte.

In der Zwischenzeit übernahm das Feudalregime die Unterwerfung vieler armer Menschen unter wenige Mächtige. Dieses Regime, das von der römischen Welt die rudimentären Grundherrschaften in Form von Villen und von den deutschen Dörfern die Institution der Ältesten erbte, verstärkte und erweiterte die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen und verband das Recht auf Einkommen aus dem Land fest mit dem Recht auf Herrschaft, wodurch echte Herrschaften entstanden. Zum Vorteil der Oligarchie der Prälaten und Mönche, die verpflichtet sind, die Gunst der himmlischen Mächte zu suchen. Und vor allem zugunsten der Militäroligarchie.

Eine kurze vergleichende Analyse wird uns genügen, um zu zeigen, dass ein charakteristisches Merkmal feudaler Gesellschaften die fast vollständige Kombination der Klasse der Gentlemen-Seniors mit der Klasse der Berufskrieger, schwer bewaffneter Ritter zu Pferd, war. Wir haben es bereits geschafft, sicherzustellen: Wo bewaffnete Bauern als Truppen eingesetzt wurden, gab es entweder keine feudalen Institutionen wie Senioren, oder sowohl Senioren als auch Ritter steckten in den Kinderschuhen - das war in Skandinavien der Fall, das war im Asturien der Fall - Leones Königreiche. Ein noch markanteres Beispiel dafür ist der byzantinische Staat, da sowohl seine Politik als auch seine Institutionen bewusster gestaltet wurden. Nach den antiaristokratischen Reden des 7. Jahrhunderts schuf die byzantinische Regierung, die traditionell seit der Zeit des Römischen Reiches Verwaltungsgewalt ausübte, ein System von Militärsteuerzuteilungen, die ihre Pächter mussten, um eine zuverlässige und dauerhafte Armee zu benötigen Versorgung des Staates mit Soldaten. Warum keine Fehde? Aber im Gegensatz zum Westen gehörte es einem bescheidenen Bauern. Von nun an musste sich der Souverän nur noch um die Sicherheit dieses "Soldatenbesitzes" kümmern und ihn und andere arme Leute vor den Übergriffen der Reichen und Mächtigen schützen. In der Zwischenzeit beginnen Ende des 11. Jahrhunderts aufgrund schwieriger wirtschaftlicher Bedingungen die von Schulden gedrückten Bauern, ihre Unabhängigkeit zu verlieren, und der Staat, der durch interne Konflikte geschwächt ist, kann sie nicht schützen. Dadurch verliert der Staat nicht nur Steuerzahler. Sie wird ihrer eigenen Truppen beraubt und gerät in Abhängigkeit von den Magnaten, die nun allein aus dem von ihnen abhängigen Volk die erforderliche Zahl von Kriegern rekrutieren können.

Ein weiteres charakteristisches Merkmal der feudalen Gesellschaft war die enge Verbindung des Untergebenen mit seinem unmittelbaren Herrn. Und so waren von unten nach oben, von Knoten zu Knoten, wie Glieder einer Kette aneinander geklammert, die Machtlosesten der Gesellschaft mit den Mächtigsten verbunden. Auch der Boden erschien in dieser Gesellschaft als Reichtum, weil er es ermöglichte, sich mit „Menschen“ zu versorgen, denen er als Belohnung diente. „Wir wollen Land“, sagen die normannischen Lords und lehnen die Juwelen, Waffen und Pferde ab, die der Herzog ihnen gibt. Und sie erklären, indem sie untereinander sagen: „Dann werden wir viele Ritter unterstützen können, aber der Herzog wird es nicht können“ (341).

Lediglich die Rechte des Landempfängers als Lohn für Dienst waren zu bestimmen, die Dauer des Besitzes wurde von der Loyalität abhängig gemacht. Die Lösung dieses Problems ist ein weiteres ursprüngliches Merkmal des westlichen Feudalismus, und vielleicht sogar das originellste. Wenn die Dienstleute der slawischen Fürsten von ihnen Ländereien als Geschenk erhielten, begannen die französischen Vasallen sie nach einer gewissen Zeit der Unsicherheit auf Lebenszeit zu erhalten. Der Grund dafür war folgender: In dem mit der hohen Ehre ausgestatteten Nachlass, dem Herrn als Waffe zu dienen, entstanden Abhängigkeitsverhältnisse als freiwillige Vereinbarung zwischen zwei lebenden Personen. Persönliche Beziehungen setzten die Existenz bestimmter moralischer Werte voraus. Aber die gegenseitigen Verpflichtungen hörten sehr bald auf, persönlich zu sein: Das Problem der Vererbung trat auf, unvermeidlich in einer Gesellschaft, in der die Familie immer noch ein wichtiger Faktor war; unter dem Einfluss der wirtschaftlichen Notwendigkeit entstand die Praxis der „Erdsetzung“, die darin gipfelte, dass der Dienst von der Erde und nicht mehr von der menschlichen Treue abhängig wurde; schließlich begannen sich Hommagen zu vermehren. Gleichzeitig blieb die Ergebenheit des Vasallen in vielen Fällen weiterhin eine große Kraft. Diese Hingabe wurde jedoch nicht zum sozialen Kitt, der die Gesellschaft von oben nach unten zusammenschweißen, alle Klassen zusammenschweißen und diese Gesellschaft vor der Gefahr der Zersplitterung und Unordnung bewahren würde.

Ehrlich gesagt, hatte es etwas Künstliches, dass fast alle Bindungen in der Gesellschaft das Aussehen von Vasallen annahmen. Die sterbende Staatlichkeit des Karolingischen Reiches versuchte mit Hilfe einer Institution zu überleben, die entstand, weil sie im Sterben lag. Das System der Interdependenz selbst könnte als kohäsiver Staat dienen, ein Beispiel dafür ist die anglonormannische Monarchie. Aber in diesem Fall musste die Zentralmacht gestärkt werden – nein, nicht durch die Macht der Eroberer – sondern durch neue moralische und materielle Anreize. Im 9. Jahrhundert war die Tendenz zur Zersplitterung zu groß.

Auf der Landkarte der westlichen Zivilisation im Zeitalter des Feudalismus sehen wir mehrere weiße Flecken: die skandinavische Halbinsel, Friesland, Irland. Das Wichtigste ist vielleicht zu sagen, dass das feudale Europa nie ganz feudal war, dass der Feudalismus die Länder, in denen wir ihn beobachten können, in unterschiedlichem Maße beeinflusst hat und in ihnen zu unterschiedlichen Zeiten existierte, keines der Länder war vollständig feudalisiert. In keinem der Länder geriet die ländliche Bevölkerung vollständig in persönliche, ererbte Abhängigkeit. Fast überall – in einem Gebiet mehr, in einem anderen weniger – sind große oder kleine Allods erhalten geblieben. Der Begriff des Staates verschwand nie, und wo der Staat zumindest eine gewisse Macht behielt, nannten sich die Menschen weiterhin "frei" im alten Sinne des Wortes, weil sie nur auf das Haupt des ganzen Volkes und seine Vertreter angewiesen waren. Bauernkrieger überlebten in der Normandie, im dänischen England und in Spanien. Gegenseitige Eide – das Gegenteil von Gehorsamseiden – überlebten in den „Friedensbewegungen“ und triumphierten in städtischen Kommunen. Natürlich ist die Unvollkommenheit der Inkarnation das Schicksal jedes menschlichen Unterfangens. In der europäischen Wirtschaft zu Beginn des 20. Jahrhunderts, die sich sicherlich im Zeichen des Kapitalismus entwickelte, gibt es jedoch Institutionen, die außerhalb dieses Schemas bleiben.

Beginnend, uns eine Karte des Feudalismus vorzustellen, schattieren wir das Gebiet zwischen der Loire und dem Rhein, dann Burgund an beiden Ufern der Saone, im 11. Jahrhundert wurde dieses Gebiet durch die normannischen Eroberungen nach England und Süditalien stark auseinandergedrängt; Um diesen zentralen Kern herum werden die Striche immer blasser und berühren kaum noch Sachsen, León und Kastilien - so ist die von Weiß umgebene Zone des Feudalismus. In der am deutlichsten umrissenen Zone ist unschwer zu erahnen, wo der Einfluss der Gesetze der Karolinger am stärksten war, wo die germanischen und romanischen Elemente am engsten miteinander verflochten waren, sich gegenseitig zerstörten, schließlich die soziale Struktur zerstörten und gaben die Gelegenheit, die alten Körner zu entwickeln: Landherrschaft und persönliche Abhängigkeit.

Aus dem Buch Der Untergang des Römischen Reiches von Heide Peter

Der Beginn des Feudalismus? Einige Wissenschaftler schließen daraus bereits im IV. Jahrhundert. in der deutschen Gesellschaft hatte nur eine schmale Gruppe von Adligen, die über starke Waffen und ein Gefolge von Kriegern verfügten, Einfluss. Es gibt jedoch viele Bestattungen aus dem 3.-4. Jahrhundert, ganz zu schweigen

Aus dem Buch Weltgeschichte: in 6 Bänden. Band 2: Mittelalterliche Zivilisationen des Westens und Ostens Autor Autorenteam

FAZIT. „LUXUS DES FEODALISMUS“ Die Zeit, in der sich unsere Geschichtswissenschaft befand, ist nicht sehr günstig für Verallgemeinerungen. Wie sich herausstellte, verfiel der kategoriale Apparat, die Grundbegriffe verloren aus vielen Gründen ihren heuristischen Wert, schon allein deshalb

Autor Skazkin Sergej Danilowitsch

Die Entwicklung des Feudalismus in Schweden Obwohl die Schicht der Landbesitzer, die kein eigenes Land besaßen, in Schweden allmählich zunahm, war die Zahl der Bauern, die ihre Unabhängigkeit von Großgrundbesitzern bewahrten, groß. Im Zuge des Kampfes um die Stärkung der königlichen Macht, der im 12. Jahrhundert begann.

Aus dem Buch Geschichte des Mittelalters. Band 1 [In zwei Bänden. Unter der allgemeinen Redaktion von S. D. Skazkin] Autor Skazkin Sergej Danilowitsch

Die Entwicklung des Feudalismus in Dänemark im 12. Jahrhundert. Auch in Dänemark kam es zu Vernichtungskämpfen, aber bereits König Waldemar I. (1157-1182) stärkte seine Macht, nachdem er Rivalen beseitigt hatte, durch ein Bündnis mit der Kirche. Der Einfluss der Kirche auf die Staatsangelegenheiten in Dänemark war sehr groß. Der Klerus erhielt

Aus dem Buch Das häusliche Leben der russischen Königinnen im 16. und 17. Jahrhundert Autor Zabelin Iwan Egorowitsch

KAPITEL II DIE HAUPTMERKMALE EINER WEIBLICHEN PERSÖNLICHKEIT IN DER VOR-PETROWSK-ZEIT Heidnische Zeiten: Prinzessin Olga. Einfluss der byzantinischen Kultur. Fasten ideal. Terem-Ursprung. Bojar Morozova. Prinzessin Sophia und die Bedeutung des königlichen Jungfrauenturms am Ende des 17. Jahrhunderts. Innerhalb unserer

Aus dem Buch Mittelalter und Geld. Grundzüge der historischen Anthropologie Autor Le Goff Jacques

2. VON KARL DEM GROßEN BIS ZUM FEODALISMUS Die Vielfalt der Münzen und Schwankungen im relativen Wert von Gold und Silber erschwerten die Verwendung von Münzen im frühen Mittelalter erheblich. Karl der Große machte dieser Verwirrung ein Ende und schuf in seinem Reich eine wesentlich geordnetere Ordnung

Aus dem Buch Volk Mohammeds. Anthologie der spirituellen Schätze der islamischen Zivilisation Autor Schröder Eric

der Autor Block Mark

2. Huldigung in Zeiten des Feudalismus Hier stehen sich zwei Menschen gegenüber: der eine will dienen, der zweite willigt ein oder will Herr sein. Der erste verbindet die Handflächen und legt die so gefalteten Hände in die Hände des anderen: ein offenes Zeichen der Unterwerfung, das manchmal verstärkt und verstärkt wurde

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Kapitel II. FOLGEN DES EUROPÄISCHEN FEODALISMUS 1. Überleben und Erneuerung Ab Mitte des 13. Jahrhunderts verabschieden sich die europäischen Gesellschaften endgültig vom Feudalsystem. Aber alle Veränderungen, die in einer mit Gedächtnis ausgestatteten Umgebung stattfinden, geschehen langsam, nicht ein einziges soziales

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