Es ist unsicher geworden, über die Kollaboration der Sowjetbürger während des Zweiten Weltkriegs zu schreiben: Wissenschaftler, die sich mit diesem schwierigen Thema befassen, werden von Hurrikanen angegriffen. Trotz der Mobbing-Kampagne geht die Forschung weiter.

Doktor der Geschichtswissenschaften, Professor der Kasaner Föderalen Universität, den wir an der Europäischen Universität St. Petersburg kennengelernt haben, untersucht dieses Phänomen seit mehreren Jahrzehnten am Beispiel russischer muslimischer Soldaten, die im Ersten Weltkrieg von den Deutschen gefangen genommen wurden. und am Beispiel von Vertretern türkisch-muslimischer Völker der Sowjetunion, die sich als Teil der Wehrmacht bewaffneten Formationen anschlossen, insbesondere der Wolga-Tataren-Legion, der sogenannten Legion „Idel-Ural“.

Von Iskander Gilyazov.

Die Gründung der Ostlegionen als Teil der Wehrmacht während des Zweiten Weltkriegs war für die Deutschen gewissermaßen eine Überraschung.

- Die Gründung der Ostlegionen als Teil der Wehrmacht während des Zweiten Weltkriegs war für die Deutschen teilweise eine Überraschung. Gleich zu Beginn des Krieges, als ein Feldzug gegen die Sowjetunion geplant war, hatten die Deutschen überhaupt nicht vor, sich auf Streitkräfte anderer Nationen zu verlassen. Sie hatten eine sehr starre Haltung: Nur die Deutschen können Waffen tragen, und nur mit deutschen Waffen, mit deutschen Händen kann der Sieg errungen werden. Der Rest der Völker hatte nach der nationalsozialistischen anthropologischen Rassentheorie ihre eigene „Hierarchie“, Klassifikation, weshalb die Deutschen ihnen dieser Theorie zufolge zunächst mit Misstrauen begegneten. Natürlich gab es Völker, die ihnen etwas näher standen – Skandinavier zum Beispiel, und es gab die sogenannten Untermenschen: Slawen, Zigeuner, Juden usw.

Der Verlauf der Feindseligkeiten gegen die Sowjetunion, insbesondere in den ersten Monaten, brachte die Deutschen praktisch auf die Idee, aus den östlichen Völkern militärische Formationen zu bilden. Und überraschenderweise begannen Sonderkommissionen des Ostministeriums Rosenberg bereits Ende August 1941 in Kriegsgefangenenlagern zu arbeiten, als es keinen Plan gab, diese Völker anzuziehen. Sie beschäftigten sich mit einer Art Aufteilung der Kriegsgefangenen auf nationaler Ebene und deren Einteilung in einzelne Speziallager, die natürlich auch Kriegsgefangenenlager blieben, in denen sich jedoch bereits Vertreter verschiedener Nationalitäten konzentrierten. In diesen Kommissionen arbeiteten sowohl Emigranten als auch deutsche Vertreter, deutsche Wissenschaftler und Einwanderer aus der Sowjetunion. Sie schienen an der Zukunft zu arbeiten, nicht nur in der Hoffnung, sondern implizierten auch, dass sie sich früher oder später als nützlich erweisen könnte.

Der Verlauf der Feindseligkeiten gegen die Sowjetunion brachte die Deutschen auf die Idee, aus den östlichen Völkern Militärformationen zu bilden

Die Idee nahm allmählich Gestalt an, und den Anstoß für ihre Umsetzung gab die deutsche Niederlage bei Moskau, als der Blitzkrieg ins Stocken geriet. Und tatsächlich wurde im Dezember 1941 der Startschuss für die Bildung von Formationen aus den östlichen Völkern gegeben. Natürlich lässt sich nicht alles auf einen Blitzkrieg reduzieren, hier müssen wir mehrere Faktoren berücksichtigen, die die Entstehung der Ostlegionen beeinflusst haben. Das ist beispielsweise eine unerwartet große Zahl von Kriegsgefangenen. Es war nicht klar, was mit ihnen geschehen sollte. Bis zum Ende des Sommers 1941 gab es eine große Anzahl von ihnen. Es gibt erschreckende Zahlen: Bis zum Ende des Krieges registrierten die Deutschen sechs Millionen sowjetische Kriegsgefangene. Das ist ein Horror, eine schreckliche Tragödie!

Darüber hinaus muss auch berücksichtigt werden, dass die Sowjetunion die internationalen Konventionen über die Rechte von Kriegsgefangenen praktisch nicht eingehalten hat und diese Menschen von ihrem Land sozusagen dem Schicksal ausgeliefert wurden, heißt es Stalins bekannte Anweisung: „Wir haben keine Kriegsgefangenen!“

In Bezug auf Kriegsgefangene anderer Länder – England, USA – galten diese internationalen Normen immer noch, und sowjetische Kriegsgefangene befanden sich in einer schrecklichen Situation. Und die Deutschen, die erkannten, dass niemand sie brauchte, behandelten sie besonders grausam. Es war natürlich eine Pest und Epidemien und eine schreckliche Hungersnot und eine schreckliche Versorgung ... Darüber hinaus muss berücksichtigt werden, dass Vertreter der alten Emigration und die Behörden anderer Länder eine gewisse Rolle spielten. was die Deutschen in gewissem Maße beeinflusste, gab ihnen einige Ideen.

Die Sowjetunion hielt sich praktisch nicht an internationale Konventionen über die Rechte von Kriegsgefangenen, und diese Menschen wurden von ihrem Land sozusagen dem Schicksal ausgeliefert.

Letztendlich entschieden sich die Deutschen, aus dieser Situation herauszukommen und „den Vertretern der türkisch-muslimischen Völker zu vertrauen“, vor allem weil sie der Meinung waren (und die Position Rosenbergs und die Position anderer Ideologen war angemessen), dass diese türkisch-muslimischen Völker eine Rolle spielten Die Völker waren der Ideologie der türkischen Einheit unterworfen, dass sie relativ gesehen genauso vereint sein werden wie die Arier. Darüber hinaus glaubte man, dass diese Völker in kolonialer Abhängigkeit von der Sowjetunion stünden und die Russen zunächst hassen. Darüber hinaus sind sie Muslime und die Deutschen hatten eine aufmerksame Haltung gegenüber dem Islam. Das ist eine lange Geschichte, sie reicht bis in die Zeit des Ersten Weltkriegs zurück, als die Diplomaten und Wissenschaftler des Kaisers versuchten, den islamischen Faktor zu nutzen.

Am Ende habe all diese Summe von Faktoren eine Rolle gespielt: „Türken, Muslime, koloniale Abhängigkeit, keine Russen, keine Bolschewiki.“ Es schien auch, dass die Sowjetunion ein Koloss auf tönernen Füßen war, der mit einem kleinen Anstoß auseinanderfallen würde, vor allem, wenn die nationalen Kräfte in ihr anfingen, Druck auf sie auszuüben. Diese Idee entstand Ende 1941.

- Dann begann die Bildung der ersten Legionen?

- Ende 1941 - Anfang 1942 begann die Bildung der ersten vier Legionen aus diesen getrennten Vertretern, vor allem den zentralasiatischen und kaukasischen Völkern. Seltsamerweise fielen sowohl Georgier als auch Armenier dieser Welle zum Opfer, obwohl sie weder Türken noch Muslime waren. Daher wurden zunächst vier Legionen gebildet – turkestanische, kaukasisch-muslimische, georgische und armenische. Der Kaukasier-Muslim wurde später in Nordkaukasier und Aserbaidschaner unterteilt. Das heißt, als Teil der Ostlegionen wurden fünf Legionen gebildet, die als Teil der deutschen Streitkräfte zu einer einzigen militärischen Struktur wurden.

Zu den Tataren oder, wie die Deutschen sie nannten, der Wolga-Tataren-Legion oder der Idel-Ural-Legion, wie die Vertreter der Völker der Wolga-Region sie selbst nannten, gehörten Tataren, Baschkiren und Vertreter der Wolga-Völker und Uralregionen. Die Gründung erfolgte Ende Juli bis Anfang August 1942. In Wirklichkeit wurde ihm das Banner am 6. September überreicht, und dieses Datum gilt als Gründungsdatum der Legion. Es gab entsprechende Regeln, es gab mehrere Nachschubwellen.

Ende 1941 - Anfang 1942 begann die Bildung der ersten vier Legionen aus Vertretern der zentralasiatischen und kaukasischen Völker

1942 und 1943 waren die Höhepunkte für die Aufstellung dieser Ostlegionen. Fast alle ihrer Basislager befanden sich in Polen. Es gab ständige Formationen. Es gab entsprechende Regeln, eine gewisse Routine. Es sei darauf hingewiesen, dass es in den Legionen erlaubt war, eine Militäreinheit von nicht mehr als einem Bataillon – etwa 900–950 Personen – aufzustellen. Zu diesen Bataillonen gehörten mindestens 50-80 Deutsche.

Infolgedessen wurden acht Wolga-Tataren-Bataillone aufgestellt. Es gab mehr Turkestaner, Georgier und Armenier. Infolgedessen stellte sich heraus, dass die Turkestan-Legion am zahlreichsten war. Zumindest Vertreter der Wolga-Völker, Tataren, Baschkiren und anderer, nach groben Vorstellungen, durchliefen etwa 20-25.000 Menschen die Idel-Ural-Legion.

– Der Name der Legion „Idel-Ural“ bezieht sich auf die Ereignisse von 1918, als in Kasan auf dem 2. Allrussischen muslimischen Militärkongress vom 8. (21.) bis 18. Februar (3. März) 1918 eine Resolution verabschiedet wurde angenommen zur Gründung des Staates Idel-Ural, der die gesamte Provinz Ufa, einen Teil der Provinzen Kasan, Simbirsk, Samara, Orenburg, Perm und Wjatka umfasst?

Es wurden acht Wolga-Tataren-Bataillone aufgestellt. Es gab mehr Turkestaner, Georgier und Armenier

- Höchstwahrscheinlich handelte es sich um ein gewisses politisches Spiel, denn dieser Slogan ist im Prinzip bereits in der Geschichte geblieben, als während des Bürgerkriegs Fragen des nationalen Aufbaus auf dem Gebiet der Mittleren Wolga-Region, der Gründung eines Staates oder eines Staates diskutiert wurden „Idel-Ural“ wurden diskutiert. Und es war absolut keine separatistische Bewegung. Dieser Staat sollte Teil der Russischen Föderation sein, das heißt, er war kein Zweig. Aber am Ende ließen die bolschewistischen Führer nicht einmal dies zu. Dann begann man mit der Implementierung einer weicheren Version. Im Laufe des Bürgerkriegs, als die Macht der Bolschewiki zunahm, entstand die Idee, die Tatarisch-Baschkirische Republik zu gründen. Am Ende entstand bereits 1920 unter völlig anderen Bedingungen eine spärliche und nicht vollständig den Interessen der tatarischen Bevölkerung der Wolga-Republik entsprechende Tatarische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik, die leider nur ein Viertel oder ein Fünftel umfasste aller ethnischen Tataren. Dennoch landeten die Gebiete, in denen ethnische Tataren lebten, aus irgendeinem Grund in anderen Verwaltungseinheiten. Man kann nur vermuten, warum das passiert ist.

Die meisten politischen Emigranten, die in den 20er und 30er Jahren Autorität hatten, zumindest unter den tatarischen politischen Emigranten, hatten nichts mit diesem Epos mit der Gründung der Idel-Ural-Legion zu tun. Tatsache ist, dass die Deutschen den politischen Auswanderern der ersten Welle im Allgemeinen sehr misstrauisch gegenüberstanden. Es stellte sich heraus, dass an der Gründung der Legion „zuverlässigere Leute“ aus dem Kreis der Überläufer, der Spätauswanderer und einiger anderer Sphären beteiligt waren, nicht jedoch diejenigen, die in den 1920er und 1930er Jahren Autorität hatten. Dies gilt nicht nur für die Tataren, sondern auch für viele andere Völker, beispielsweise die zentralasiatische, kaukasische Auswanderung.

Mit der Stärkung der Macht der Bolschewiki entstand die Idee, die Tatarisch-Baschkirische Republik zu gründen

- Die Beziehung war spezifisch. Die Armee von General Wlassow wurde als Russische Befreiungsarmee gegründet, sie plante keine nationalen Einheiten. Wlassow selbst, einigen seiner Reden nach zu urteilen, vertrat einigen Veröffentlichungen zufolge, würde ich sagen, recht demokratische Ansätze zur nationalen Frage. Beispielsweise sprach er sich in einer seiner Reden für das uneingeschränkte Selbstbestimmungsrecht der Nationen im künftigen Russland bis hin zur Abspaltung aus. Gleichzeitig betonte er, dass er an die Stärke der Traditionen glaubt, an die Stärke der Bindungen dieser Völker an das russische Volk, dass diese jahrhundertealte Tradition früher oder später ihre Rolle spielen wird und diese Völker zusammen sein werden mit dem russischen Volk.

Gleichzeitig herrschte bei den nationalen Führern der türkisch-muslimischen Völker Misstrauen gegenüber General Wlassow. Sie unterzeichneten sogar gemeinsam das Anti-Wlassow-Manifest, in dem sie die Deutschen aufforderten, sie auf keinen Fall mit der Armee von General Wlassow zu vereinen, denn, wie dort geschrieben stand: „General Wlassow ist ein russischer General und sein ganzes Gefolge.“ des Denkens ist russisch. Und deshalb haben wir - seine Bewegung, und er hat seine eigene. Obwohl es natürlich Kontakte gab. Es gab Sonderbeauftragte der ROA, die mit Vertretern der türkisch-muslimischen Völker kommunizierten, ein Bündnis kam jedoch nicht zustande.

- Neben der militärischen Zusammenarbeit der Deutschen mit Vertretern der türkisch-muslimischen Völker der Sowjetunion gab es auch eine politische Zusammenarbeit. Was war es?

Die Armee von General Wlassow wurde als Russische Befreiungsarmee gegründet, sie plante keine nationalen Einheiten

- Zusätzlich zur militärischen Zusammenarbeit planten die Deutschen, für alle diese Militärformationen eine Art ideologische Basis zu schaffen. Unter dem Ostministerium Rosenbergs, dem Ministerium für die besetzten Ostgebiete, wurden spezielle sogenannte Vermittlungen geschaffen, die für alle diese Arbeiten, auch mit Vertretern der Ostvölker, verantwortlich waren. Diese Vermittlungen mit verschiedenen Ostvölkern waren deutsche Institutionen innerhalb dieses Ministeriums. Es wurden die turkestanische und die tatarische Vermittlung geschaffen.

Ich werde über Letzteres sprechen, das ich genauer studiert habe. Es war eine deutsche Institution, die sich mit den Tataren befasste. Es beschäftigte sich mit der Arbeit unter Emigranten, unter den Arbeitern, die auf dem Reichsgebiet arbeiteten, unter Legionären, organisierte Propaganda und politische Arbeit unter diesen Menschen. Diese Vermittlung wurde von einer völlig zufälligen Person geleitet (ich traf ihn, als er noch lebte, er war über 90 Jahre alt) – Rechtsanwalt Heinz Unglaube, ein sehr fröhlicher, fröhlicher Mensch, der weder Russisch noch Tatarisch sprach. Und er wurde für diese Position ausgewählt, weil er, wie er selbst sagte, einmal etwas über die Tataren gelesen hatte. Es hat mich schockiert!

Er leitete diese Vermittlung fast bis zum Ende des Krieges. Unter seiner Schirmherrschaft entstanden gleichzeitig eine Wochenzeitung für die Legion und eine Zeitschrift für tatarische Literatur in tatarischer Sprache. Um die politischen Bemühungen anderer Völker zu unterstützen, wurden Beilagen zu dieser Zeitung erstellt. Er begann, einen deutsch-tatarischen Boten in zwei Sprachen herauszugeben.

Zusätzlich zur militärischen Zusammenarbeit planten die Deutschen, für alle diese Militärformationen eine Art ideologische Basis zu schaffen.

Eine Art Ergebnis dieser politischen Arbeit war die Gründung nationaler Komitees, die sich als Exilregierungen, als politische Organisationen zu präsentieren begannen. Und unter der Schirmherrschaft der tatarischen Vermittlung im Ostministerium wurde 1944 die „Union des Kampfes der Turko-Tataren von Idel-Ural“ gegründet, die einfach „Komitee von Idel-Ural“ genannt wurde. Versuche, eine solche politische Organisation zu gründen, begannen bereits 1942, sie nahm jedoch erst 1944 Gestalt an. Von diesem Kongress sind Programmunterlagen und Protokolle erhalten geblieben. Ich habe sie teilweise veröffentlicht, unter anderem in russischer Übersetzung in der Zeitschrift „Gasyrlar avazy“ („Echo der Zeitalter“).

Diese Dokumente sind im Großen und Ganzen demokratisch, was ziemlich unerwartet ist. Sie sind keine Nazis, keine Faschisten, sie sind Nationalisten, Nationalisten. Gleichzeitig wiederholen sie jedoch weitgehend die Postulate der tatarischen demokratischen Bewegung von 1917-1920. Natürlich äußerten sich die Tataren recht vorsichtig zu Fragen des Antisemitismus, aber in einigen ihrer politischen Bewegungen waren antisemitische Töne recht stark ausgeprägt. Dies kann natürlich nicht akzeptiert werden.

- Und was war das Schicksal der Angehörigen der Wolga-Tataren-Legion „Idel-Ural“ nach Kriegsende?

95 % der Legionäre und vielleicht sogar noch mehr waren völlig zufällige Leute in den Legionen. Sie waren keine wirklichen Feinde

- 95 % der Legionäre und vielleicht sogar noch mehr waren völlig zufällige Leute in den Legionen. Sie waren keine wirklichen Feinde, viele gingen zur Legion mit nur einem Ziel: abzuwarten, ihr Leben zu retten. Und natürlich haben sie einen Fehler gemacht. Man kann ihnen nicht vorwerfen, dass sie zu Verrätern oder Faschisten geworden sind. Jede Straftat muss vor Gericht konkret nachgewiesen werden.

Ihr Schicksal ist in vielerlei Hinsicht nicht einfach. Diejenigen, die überlebten und in ihre Heimat zurückkehrten, zogen von einem Lager zum anderen. Ich werde nicht sagen, dass sie sofort erschossen wurden, aber fast alle von ihnen durchliefen Filterlager. Ihre Fälle sind erhalten geblieben, die in den 90er Jahren gemeinfrei waren. Ich hatte damals keine Zeit, mit ihnen zu arbeiten, aber es gibt viele von ihnen – Zehntausende.

– Haben Sie jetzt versucht, die Erlaubnis zu erhalten, mit diesen Materialien zu arbeiten?

Diejenigen, die freigelassen wurden, erhielten keine Rechte als Veteranen des Zweiten Weltkriegs

- Habe es nicht einmal versucht. Ich habe gehört, wie schwierig der Zugang ist. Diejenigen, die freigelassen wurden, erhielten keine Rechte als Veteranen des Zweiten Weltkriegs. Das ist durchaus verständlich. Auf rein menschlicher Ebene tun mir diese Menschen einfach leid. In vielerlei Hinsicht sind dies fehlgeleitete Menschen. Ich behandle solche Menschen nicht nur mit Verständnis, sondern zumindest unter Berücksichtigung aller Umstände.

– Vor einem Jahr, anlässlich des 70. Jahrestages des Sieges Film „Krieg der Unvergebenen“ Der von Denis Krasilnikov inszenierte Film „Idel-Ural“ über die Legion wurde beim 11. Kasaner Internationalen Muslimischen Filmfestival zum Gewinner der Nominierung „Bester Dokumentarfilm“. Er sorgte bei russischen Nationalisten für Wut. Bisher kann man auf nationalistischen Seiten, zum Beispiel auf der Seite „Novorossiya“, negative Kommentare zu diesem Film lesen. Diese Geschichte mit dem Film ist ein weiterer Beweis für den Prozess, den wir heute in Russland erleben, den Prozess der Verzerrung der Geschichte, um bestimmte politische Ziele zu erreichen. Wie können Sie diese Situation kommentieren?

Menschen wollen auffallen, sich zeigen, ohne die Quellen zu verstehen

Ich war bei diesem Film als Berater tätig. Ich habe viele Rezensionen gelesen – von enthusiastisch bis scharf kritisch. Die meisten kritischen Kritiken halten einer Selbstprüfung nicht stand, da Kritiker diesen Film aus einer vorgegebenen Position heraus betrachten. Für diese kritischen Einschätzungen lautet das Hauptleitmotiv: „Da dieser Film über die Idel-Ural-Legion gedreht wurde, ist er bereits eindeutig schlecht und er schützt diese Legion bereits eindeutig.“ Und die Tatsache, dass dieser Film nicht der Idel-Ural-Legion gewidmet ist, sondern jenen Menschen gewidmet ist, die als Teil der Legion gefangen genommen wurden und sich unter diesen schwierigen Bedingungen zum Kampf gegen den Nationalsozialismus erhoben, stört sie nicht.

Hier ist schon eine Art Wut im Gange. Die Menschen wollen auffallen, sich zeigen, ohne die Quellen zu verstehen. Daher hielt ich es für unnötig, mit ihnen zu polemisieren. Jetzt hat leider ein solcher Trend begonnen. Hatte das Interesse an diesem Thema in den 1990er Jahren zugenommen, so sehen wir nun wieder Anzeichen des sowjetischen Vorgehens (im schlechten Sinne des Wortes).

Leider begannen wir erneut, den Krieg als Phänomen zu verherrlichen. Und Krieg ist vor allem eine Tragödie.

In der Geschichte sehen wir heute nur das, was wir sehen wollen. In der Gegenwart projizieren wir viele Dinge neu, übertragen sie in die Vergangenheit. Leider begannen wir erneut, den Krieg als Phänomen zu verherrlichen. Ich mag es nicht. Krieg ist zunächst einmal eine Tragödie. Und es scheint mir, dass wir am 9. Mai nicht nur die Fanfare schlagen, sondern innehalten und nachdenken sollten, uns an die Menschen erinnern, die während des Krieges gestorben sind, und vielleicht einfach schweigen und nicht rufen sollten: „Hurra! Hurra!“

Wenn ich in den Maitagen auf Autos die Aufkleber „Wir haben Berlin erreicht, wir kommen nach Washington!“ sehe, bekomme ich einfach Angst. Das ist ein Missverständnis der Geschichte. Leider beginnt unsere Gesellschaft, im Krieg nur noch Heldentum und Heldentat und keine Tragödie zu sehen. Und es scheint mir, dass Tragödie und Schrecken bei der Wahrnehmung von Krieg an erster Stelle stehen sollten.

Das Fremdwort „collaborationism“ (französisch сollfboration – Zusammenarbeit, gemeinsames Handeln) gilt immer noch als schwer auszusprechen, obwohl es entlehnt wurde, um sich auf tatsächliche Ereignisse zu beziehen, die vor mehr als fünf Jahrzehnten während des Zweiten Weltkriegs stattfanden. Ja, über „Verräter, Vaterlandsverräter“ zu schreiben ist nicht einfach. Es ist möglich, dass auf diese Veröffentlichung eine Reaktion folgt, die dem Donner des Himmels ähnelt: „Es ist unmöglich!“ Schreiben Sie besser über die Helden ... ".

Ich möchte den Leser hier bedenken: Der Zeitungstext ist kein Entlohnungserlass und kein Gerichtsurteil. Unser Ziel ist es nicht, eine Person zu preisen, sondern sie zu verstehen, die unter den gegebenen Umständen einen doppelten Eid leisten musste und dreimal zusammen mit anderen, die sich der Idel-Ural-Legion angeschlossen hatten, „Heil!“ rief.

Es ist bekannt, dass die überwiegende Mehrheit der Kriegsgefangenen, darunter die „Wlassowiter“ und die sogenannten Legionäre, die sich unter der Flagge des Kampfes gegen den Stalinismus den Deutschen anschlossen, um unabhängige Nationalstaaten zu schaffen, „kalkuliert“ waren und, mit aktiver Unterstützung der Alliierten in die UdSSR zurückgebracht und verurteilt. Selbst diejenigen, die viele Jahre in deutschen Konzentrationslagern schmachteten, gerieten unter die Mühlsteine ​​der Repression. Nur wenige von ihnen wurden nach einer langen Haftstrafe freigelassen. Und welcher dieser Unglücklichen wagte es unter enormem moralischen Druck, Memoiren zu schreiben? Solche Fälle sind selten. Deshalb glauben wir, dass die Memoiren des ehemaligen Kriegsgefangenen Iwan Skobelev von historischem Wert sind. Trotz der durchaus verständlichen subjektiven Interpretation der Ereignisse kann man neue Informationen über die Aktionen einer Untergrundgruppe, zu der auch der ehemalige politische Arbeiter der Zweiten Schockarmee, der von den Nazis guillotinierte Dichter Musa Jalil (später Held der Sowjetunion, Träger des Lenin-Preises).

Ein paar Worte zum Schicksal der Memoiren. Der aus dem tschuwaschischen Dorf Nischni Kurmei in der Region Orenburg stammende Ivan Skobelev (1915) schrieb sie auf Wunsch des Schriftstellers und Journalisten, Chefredakteur des Orenburger Fernsehstudios Leonid Bolschakow, der sich für die tschuwaschische Geschichte interessierte ( der Autor der Broschüre „Leo Tolstois Tschuwaschische Korrespondenten“). Offenbar hoffte der Autor nach der triumphalen Rückkehr von Musa Jalils „Moabit-Notizbüchern“ in die UdSSR während eines kurzen „Tauwetters“, dass sich die Haltung gegenüber anderen Häftlingen der Lager sowie gegenüber allen Kriegsopfern ändern würde . Nachdem er mental erneut die holprigen Straßen des Krieges beschritten hatte, suchte er natürlich nach einer Möglichkeit, mentale Stabilität zu erlangen (es ist eine unglaubliche Prüfung, kolossale Informationen und Eindrücke in sich zu behalten). Um es der Nachwelt zu erzählen, zu gestehen, zu rechtfertigen, hat der Autor vielleicht auch darüber nachgedacht.

Valery ALEXIN.

Kurzer historischer Hintergrund

Die Wolga-Tataren-Legion (Legion „Idel-Ural“) ist eine Division der Wehrmacht, bestehend aus Vertretern der Wolga-Völker der UdSSR (Tataren, Baschkiren, Mari, Mordowier, Tschuwaschen, Udmurten). Wolga-tatarische Legionäre (insgesamt etwa 40.000 Menschen) waren Teil von 7 verstärkten Feldbataillonen; 15 Wirtschafts-, Pionier-, Eisenbahn- und Straßenbauunternehmen; und 1 Kampfgruppe der osttürkischen SS-Formation. Organisatorisch dem Hauptquartier des Kommandos der Ostlegionen unterstellt.

Die Legion wurde am 15. August 1942 in Jedlino (Polen) gegründet. Die ideologische Grundlage der Legion war die Schaffung einer unabhängigen Wolga-Ural-Republik (Idel-Ural). Die führende Rolle bei der ideologischen Ausbildung der Legionäre spielten Emigranten – Mitglieder der Nationalkomitees, die unter der Schirmherrschaft des Ministeriums für die besetzten Ostgebiete gebildet wurden.

Die Wolga-Tataren-Legion verwendete eine Variante des Aufnähers, die wie ein blaugraues Oval mit gelbem Rand aussah. In der Mitte des Emblems befand sich ein Gewölbe mit einem vertikalen Pfeil. Oben stand in gelben Buchstaben „Idel-Ural“ und unten „Tatarische Legion“. Runde Kokarden an Kopfbedeckungen hatten die gleiche Farbkombination wie die Streifen.

Schon bei den ersten Zusammenstößen mit dem Feind traten viele Legionäre, die zumeist gegen ihren Willen aus Kriegsgefangenen rekrutiert wurden, auf die Seite der Roten Armee und der alliierten Armeen. Eine von Musa Jalil angeführte Untergrundorganisation leistete einen großen Beitrag zur Aufrechterhaltung des Legionärsgeistes und zur Ablehnung der Ansichten der Nazis.

Wolga-tatarischen Legionär „Idel-Ural“, 1944

Krieg

Der erste Kriegstag verlief wie alle Tage zuvor, bis auf die Ankündigung des Beginns der deutschen Invasion. Am 23. Juni legte ein Teil der Soldaten den Eid ab. Zum ersten Mal hielten sie scharfe Munition in den Händen, zum ersten Mal sahen sie einfache und explosive Kugeln. Und die Gewehre bekamen das Gleiche – das alte Modell mit einem dreieckigen russischen Bajonett. Der Krieg hat begonnen, aber wir haben noch keine Maschinengewehre gesehen.

Die Menschen wussten, dass ein Konflikt mit Deutschland unvermeidlich war. Die Basis begegnete dem Krieg gelassen. Wir hielten den geschlossenen Freundschafts- und Nichtangriffspakt für eine Absurdität in der Politik unserer Regierung. Es war nur seltsam, den Soldaten der Roten Armee zuzuhören, denen die Kommandeure verboten hatten, von Deutschland als einem uns feindlich gesinnten Staat zu sprechen.

Am Abend verließen wir die neu aufgestellten Zelte und Unterstande und machten einen Übergang von etwa sechzig Kilometern nach Westen. Wir dachten, wir würden laden, um an die Front geschickt zu werden. Die Stimmung war fröhlich, kämpferisch. Die erste große Wanderung hat mich überhaupt nicht erschöpft, obwohl ich schlafen und ausruhen wollte.

Wir begannen, Stellung zu beziehen und Gräben auszuheben. Als alles erledigt war, kam der Befehl: Gemeinsam die Luxation ersetzen. Diesmal gingen wir 25 km zurück. Warum waren solche Manöver notwendig, und zwar für die gesamte Division? Warum traten wir auf der Stelle? Das Kommando war verwirrt und liberalisierte weiterhin auf akademische Weise. Auch die Tatsache, dass die Kommandeure die Praxis des Bürgerkriegs vergaßen, zeugt von Verwirrung.

Das Trampeln vor Ort endete am 29. oder 30. Juni, am Abend wurden wir in einen Zug verladen und über Nacht in die Stadt Gorodok in der Region Witebsk gebracht. Beim Eintreffen der Division traf Nachschub der neu mobilisierten Truppen ein. Sie konnten nicht ausgerüstet und bewaffnet werden. Sie mussten nach Witebsk geschickt werden.

Die ersten Gefechte begannen am 3. oder 4. Juli und endeten erfolgreich. Mehrere gepanzerte Fahrzeuge und Panzer wurden getroffen. Sie brachten mehrere gefangene Nazis mit. Sie verhielten sich arrogant. Gebrüllt: „Rus kaput.“

Im Morgengrauen des nächsten Tages begann der Angriff der Hauptkräfte des Feindes ...

Beim Überqueren der Autobahn gerieten sie in einen deutschen Hinterhalt. Wir kannten die Größe des Feindes nicht. Um das Feuer zu zerstreuen, beschlossen wir, uns in mehrere Gruppen aufzuteilen. Ich blieb im Zentrum. Zur festgesetzten Zeit krochen wir vorwärts und eröffneten das Feuer auf den Feind. Ich kann mich nicht erinnern, wie lange der Kampf dauerte. Die Patronen im Magazin waren aufgebraucht, die letzte Granate blieb übrig. Auf Befehl ging er zum Angriff über. Ich erinnere mich an nichts weiter.

Bald näherten sich die Deutschen, die Trophäen sammelten.

Gefangenschaft

Am Abend landeten wir in einem Lager, das direkt auf dem Feld errichtet wurde. Hier versammelten sich etwa zweihundert Menschen, alle vom Schlachtfeld.

Die ersten Tage quälten mich die Wunden sehr. An der Seite ragte ein Fragment heraus, der Hals unter dem Kiefer war mit einer Kugel durchstochen. Ich konnte weder trinken noch reden.

Bald standen wir für den Versand bereit. Ein Spezialteam kam mit Fahrrädern und Motorrädern. Sobald wir das Tor verließen, wurden die Kranken und Beinverletzten vor unseren Augen erschossen. Das gleiche Schicksal ereilte diejenigen, die unterwegs fielen.

In Witebsk wurde auf einem riesigen Platz, wo früher die Lagerhäuser des Volkskommissariats für Verteidigung standen, ein Lager errichtet. Hier waren viele Gefangene. Wir wurden ohne Registrierung auf dem Konto eingelassen. Es gab viele Soldaten ohne Tuniken und Mützen, so wie ich. Es gab auch einen Führungsstab mit Abzeichen, gepflegte Offiziere, sauber, als hätten sie den Krieg nicht gesehen. Diese Menschen waren etwas Besonderes. Sie rauchten, viele von ihnen besetzten bereits die Posten der Oberältesten.

Ärzte und Sanitäter kamen und begannen mit der Behandlung der Wunden. Die Deutschen benutzten unsere Verbände nicht, sie übergaben sie den Lagern. Sie zogen ein Fragment aus mir heraus und reinigten die Seite von zertrümmerten Knochen. Der Chirurg Petrov sagte nach meiner Untersuchung: „Du wirst leben, wenn du nicht in dieser Hölle stirbst.“

Unter den gepflegten Dandys trugen einige weiße Armbinden mit dem schwarzen Buchstaben „P“ (Polizist) auf den Ärmeln. Die meisten von ihnen sprachen untereinander Ukrainisch. Sie waren mit Gürteln mit schwerer Schnalle bewaffnet, die bei Bedarf verwendet wurden. Sie schlugen sie gnadenlos und mit Vergnügen. Sie haben „Hexen“ gefangen, das heißt, sie haben nach Kommissaren und Juden gesucht. Sie lebten in einem separaten Block und aßen getrennt.

Juden und Kommissare wurden in einen speziell mit Stacheldraht umzäunten Ring gesteckt und mit der Aufschrift „Judas“, „Kommissar“, „Wetterfahne“ (Flüchtling) an ihrer Brust hängend gehalten und dann vor den Gefangenen aufgehängt.

So lernte ich die faschistische Ordnung in der Gefangenschaft kennen.

Marke „A“ (asiatisch)

Es gab ein Gerücht: Die Deutschen ließen Ukrainer und Weißrussen nach Hause, aber nur Zivilisten. Nachdem er drei Tage lang gehungert hatte, tauschte er zerrissene Zivilkleidung gegen drei Rationen Brot ein. Ich wollte aus dieser Hölle raus. Also kam ich auf die Bühne. Wir wurden in die Stadt Borisov gebracht. Am nächsten Tag begannen sie mit der Inbetriebnahme. Als sie begannen, sich auszuziehen, fanden viele Leinen und Wunden der Roten Armee. Ohne uns zur Besinnung kommen zu lassen, wurden wir in ein Kriegsgefangenenlager geschickt. Sie haben mich mitgenommen, um hier zu arbeiten. Sie fütterten zweimal, gaben für fünf Personen zwei Liter guten Brei aus Gerstengrütze und noch zwei Laibe Brot.

Bald wurden Uniformen der Roten Armee verteilt. Nachdem sie nach Nationalität in Gruppen eingeteilt worden waren, wurden mit Ölfarbe große Buchstaben auf die Rückseiten von Mänteln und Tuniken gemalt: „r“ (Russisch), „y“ (Ukrainisch), „b“ (Weißrussisch), „a“ ( Asiatisch). In den Blöcken identifizierten sie Russen als Polizisten – Ukrainer, Weißrussen – Asiaten usw.

Laut Internet.

Bereits in den ersten Kriegswochen und -monaten begann die Wehrmacht, sowjetische Kriegsgefangene als Hilfskräfte (Köche, Fahrer, Pferdepfleger, Handwerker, Patronenträger, Pioniere, Küchenhelfer, Boten, Bahnwärter) direkt in ihren Kampfeinheiten einzusetzen. Später wurden sie zu Sicherheits- und Gegenguerillaeinheiten mobilisiert. Bis Ende 1942 wurden diese Leute in die sogenannten „Ostbataillone“ eingegliedert.

In der letzten Kriegsperiode, als Deutschland keine Arbeitskräftereserven mehr hatte, erinnerten sie sich an diejenigen, die von den ersten Kriegstagen an versuchten, ein Verbündeter Deutschlands zu werden und in Zukunft zumindest ein Minimum an Unabhängigkeit für sie zu erreichen Menschen. In der ersten Phase des Krieges wurden sie wie lästige Fliegen beiseite geschoben. Kein Wunder, denn Deutschland war stark und seine Armee stand in Moskau. In einem kritischen Moment gedachten die Deutschen der Kriegsgefangenen. Gegen Ende des Krieges entwickelte sich an der Front eine paradoxe Situation, als sich herausstellte, dass die wenigen deutschen Militäreinheiten zu 40 bis 50 Prozent oder mehr aus Eingeborenen der Sowjetunion und verschiedener exotischer Länder bestanden. So blickten sowjetische Soldaten nach dem Angriff auf die Reichskanzlei mit asiatischen Augen überrascht auf die Leichen ihrer toten Verteidiger.

Nach Kriegsende flüchtete ein Teil der Legionäre mit Unterstützung einflussreicher Freunde aus einer Reihe von Regierungen muslimischer Länder in den Nahen Osten und in die Türkei. Diejenigen, die in der UdSSR blieben, wurden unterdrückt.

Soldaten der neu geschaffenen Legion „Idel-Ural“, 1942

In den Kreisen der Hölle

Sie fuhren uns zu Fuß nach Minsk. Unterwegs kam es zu vielen Schießereien. Die ersten Opfer blieben am Rande der Stadt Borisov, in der Nähe eines Lagerhauses mit Düngemitteln. Mehr als eine Woche lang ernährten sie uns ohne Salz. Als sie an diesem Lagerhaus vorbeikamen, verwechselten die erschöpften Menschen den Dünger mit Salz, und die vordere Kolonne stürmte vorwärts und machte eine Müllkippe. Der Konvoi eröffnete mit Maschinenpistolen und Maschinengewehren das Feuer auf die Menge.

... Auf dem Territorium Litauens wurde an der Stelle eines Militärlagers ein neues Lager errichtet. Das gesamte Gebiet ist mit Grün bedeckt. Riesige Linden ringsum. Wunderschöne Kaserne. Aber nichts gefiel uns, außer dem Gras, das im Lager reichlich wuchs. Die Hungrigen stürzten sich auf die Weide. Sie aßen rohes Gras, aßen es mit Wasser und Salz. Nicht gegessen! Und es gab nichts Leckereres als Kochbananen. Gegessen und Vorräte aufgefüllt. Infolgedessen fraßen 1500–2000 Menschen innerhalb von drei Tagen das gesamte Gras eines riesigen Gebiets. Und die Gefangenen kamen und kamen. Im Lager wurden sogar die Bäume abgenagt. Die Fenster wurden eingeschlagen, um mit einem Stück Glas die Fasern der Bäume abzukratzen und so Nahrung zu gewinnen. Luxuriöse Linden standen jetzt völlig kahl da.

Das Wetter war feucht und kalt. Die Bewohner des Lagers waren in Baracken und Ställen konzentriert. Sie ernährten sich schlecht. Alle Geschichten über ein vergangenes Leben, über Arbeit und Verwandte endeten mit Erinnerungen an ein unvergessliches Abendessen. In dieser Masse, bestehend aus Erwachsenen und intelligent denkenden Menschen, drehten sich alle Gedanken nur um Essen. Wenn sie gesagt hätten, dass wir sie füttern und dann erschießen würden, hätte vielleicht niemand eine solche „Gnade“ abgelehnt. Sie dachten nicht an das Leben. Mit einem Traum vom Essen schliefen sie ein und wachten auf.

Gefängnisse sind überall gleich. Zu diesem Schluss kam ich später. Ich meine nicht nur die äußeren und inneren Anordnungen, sondern auch das Regime und so weiter – Feuchtigkeit, Dunkelheit, Strafzellen, Untersuchungsräume mit Foltergeräten. Dies waren die Gefängnisse in Stetin, Danzig, Brest, Minsk und nach dem Krieg in Tscheboksary. Wie viel Raffinesse steckt in ihnen, um menschliches Leid zu vergrößern! Wie sorgfältig wird das Personal dafür ausgewählt!

Menschen, die nicht durch die Kreise der Hölle gegangen sind, argumentieren manchmal: Dort ist es gut, aber hier ist es schlecht, und sie geben dem Verurteilten vor der Hinrichtung, sich satt zu essen und sogar zu trinken. Das sind Menschen – Träumer, Angeber, die ihren eigenen Wert vollstopfen, als hätten sie im Leben schon viel gesehen.

In den Gefängnissen überall hart und hungrig. Aber in Gefängnissen, wo man wie ein Feind betrachtet und wie ein gefährliches Tier behandelt wird, ist es noch schwieriger.

Die Bearbeitung unserer Kamera begann Ende Januar 1942. Sieben Litauer gingen an mir vorbei, drei von ihnen kehrten vom ersten Verhör bis zur Unkenntlichkeit geschlagen in die Zelle zurück.

Auch ich war an der Reihe. Das Verhör begann friedlich und ruhig: Wer, wo, wie wurde er gefangen genommen? Zum ersten Mal habe ich meinen Nachnamen angegeben, woher ich komme und welche Nationalität ich habe. Auf die Anschuldigungen, ich sei zur Spionagearbeit zurückgelassen worden, ich sei Kommunist, antwortete ich mit einer kategorischen Ablehnung. Dann fiel er durch den Aufprall von seinem Stuhl. Sie schlagen mit allem.

Den Erzählungen meiner Kameraden zufolge lag ich drei Tage lang regungslos da.

Bald wurden wir in den Zug verladen. Unterwegs gaben sie 100 g Leberwurst und einen Laib Brot. Das alles aßen alle sofort auf und mussten drei Tage lang hungern.

Sie luden uns am Nachmittag an einem der kleinen Bahnhöfe in Sachsen ab. Im Stadtlager Nr. 314 ließen sie mich durch die Sanitäranlagen, gaben uns alte deutsche Tuniken und steckten sie in Holzklötze. Um seinen Hals hing ein Blechschild mit einer Nummer. Meine Nummer ist 154155 (wahrscheinlich entsprechend der Anzahl der Gefangenen).

Hier lebten in getrennten Zonen Briten, Amerikaner, Franzosen und Griechen. Sie alle sahen im Vergleich zu uns wie wohlgenährte Hengste aus. Sie wurden nicht zur Arbeit gefahren, sondern gut ernährt. Ihre Kleidung und Schuhe waren eine neue Armee in Form ihrer Länder. Über das Rote Kreuz durften sie Briefe und Pakete empfangen. Sie spielten Sportspiele und lasen Zeitungen. Die Deutschen behandelten sie als gleichberechtigt. Gleichzeitig starben sowjetische Gefangene an Hunger, Schlägen und höllischen Bedingungen, die speziell für sie geschaffen wurden.

General der Osttruppen Generalleutnant X. Helmich inspiziert das Bataillon der Wolga-Tataren-Legion. Sommer 1943

Der Gefangene kennt die Gründe für die Änderung nicht

Im Staatslager Nr. 314 waren wir in einem Block nationaler Minderheiten eingesperrt. Georgier und Armenier besetzten hier getrennte Zonen, am anderen Ende befanden sich die Wolga- und zentralasiatischen Nationalitäten. Nach der Hygiene bekamen wir Mäntel, Stiefel mit Socken und Hosen. Das Essen hier war anders.

Wir kannten den wahren Grund für diese Änderung nicht. Sie erklärten auf ihre Weise, dass sich der Krieg hingezogen habe, die Deutschen aus Angst um ihre eigene Haut versuchten, ihre Verbrechen zu beschönigen usw. Zur Überzeugung erinnerten sie daran, dass Molotow ein Ultimatum an Deutschland bezüglich der Verantwortung für Verstöße gestellt habe Internationale Regeln für die Unterbringung von Kriegsgefangenen. Mit einem Wort, jeder hat etwas erfunden, argumentiert, begründet im Vorgriff auf das Gute.

Die Starken und Wohlgenährten hielten sich abseits, herrschten über die Schwachen, wählten die besten Plätze und versuchten, sich vor der Lagerleitung hervorzuheben.

Während des 10-jährigen Lageraufenthalts nach dem Krieg musste ich mehr als einmal mit solchen „Weltfressern“ zusammentreffen. Sie ließen sich auch hier nieder, wurden die gleichen wie in den faschistischen Lagern – Diebe, Räuber und Mörder ehrlicher Arbeiter. Sie haben ihre Schuld an den verlorenen Seelen, in vielen Fällen durch ihre Schuld, in der faschistischen Gefangenschaft, nie erkannt. Sie schimpften über die Sowjetmacht, über Stalin, über die Partei. Sie hassten die Menschen und lebten nur für ihren Bauch.

Nach Polen in die Stadt Sedlice gebracht. Ich landete im „schwachen Team“ des Tatarenlagers. Wir wurden in Kompanien, Züge und Trupps eingeteilt. Vor uns wurden zwei Bataillone aufgestellt, und die Exerzierübungen waren bereits im Gange. Es gab keine Waffen. Sie ernährten sich nach der Norm eines deutschen Soldaten.

Bald wurde der Zweck des Imports und der Gründung einigermaßen klar. Besonders beeindruckt hat mich die Einführung der Namaz-Stunde (Gebetsstunde) und deren unterwürfige Ausführung durch die Gefangenen. Irgendwo wurden Mullahs gefunden, und es waren keineswegs alte Männer.

In der „schwachen Gesellschaft“ waren bis auf mich und zwei Mordvins alle Tataren. Niemand wusste, dass ich Tschuwaschie war, weil ich perfekt Tatarisch sprach.

Mulla ruft zum Gottesdienst auf

Als sie sich zum Gebet anstellten, schloss ich mich dem Schwanz an. Der Befehl kam (natürlich auf Tatarisch): „Setz dich zum Gebet.“ Ein innerer Protest hielt mich wie ein Idol fest. Mullahs Stimme brachte mich zur Besinnung, ich verließ die Reihe und stellte mich an die Flanke. Er stand 20 bis 30 Minuten lang da, während der Mullah ein Gebet vorlas, und schimpfte dann über den Beginn einer „glücklichen Zeit“.

Nach dem Gebet schleppten sie mich zum Beamten: „Warum hast du nicht gebetet?“ Durch einen Dolmetscher antwortete ich, dass ich Christ und Tschuwaschischer Nationalität sei.

Dieser Vorfall hat meine Position etwas verändert. Wenn sie früher wie ein „Ziel“ aussahen (er war furchtbar dünn, statt 72 kg wog er nur 42). Befreit von Outfits, Übungen. Durch diesen Vorfall lernte ich die tatarischen Yangurazi näher kennen, mit denen wir in derselben Division kämpften.

Dieser Akt spielte eine wichtige Rolle in meinem späteren Leben in Deutschland und trug zu der Begegnung mit Musa Jalil bei.

Bald wurden die Bataillonskommandeure in Gruppen mit einer Eskorte in die Stadt geführt. Sie besuchten „Soldatenheime“, „Vufs“ (Bordelle), von wo sie Schnaps und Bimbras (Mondschein) mitbrachten. Verspätete, aber wahre Nachrichten trafen ein: Leningrad stand, die Versuche der Deutschen, die Wolga zu erreichen, waren gescheitert. Aber auch Prostituierte verbreiten Falschinformationen.

An einem der schwierigen Tage trafen drei „Herren“ in Zivil im Lager Sedlice ein. Sie begannen, die Gefangenen zum Hauptquartier des Lagers zu rufen. Ein älterer Tatar sprach mit mir. Übrigens sprach er seine Muttersprache nicht gut.

Einige Tage später wurden wir in einen Personenwagen verfrachtet und in ein Speziallager des Ostministeriums gebracht. Höchstwahrscheinlich handelte es sich um einen Filter-(Kontroll-)Punkt: Hier konzentrierte sich die Intelligenz aller Nationalitäten der UdSSR.

Nach 2-3 Monaten fand ich heraus: General Wlassow stellte eine Millionenarmee für einen Feldzug gegen Stalin zusammen. Wenig später musste ich mich mit Wlassow selbst treffen.

Kaserne

Die Krawatte liegt wie ein Kragen am Hals an

Das Lager verfügte über einen Club und eine Bibliothek mit Veröffentlichungen in russischer Sprache. Es gab viele Bücher von Einwandererautoren. Im Club wurden Filme gezeigt, Vorträge zum nationalsozialistischen Programm gehalten. Mein Kampf wurde direkt in die Kaserne gebracht.

In diesen Tagen gab es Gerüchte, dass Musa Jalil, der Vorsitzende des Verbands tatarischer Schriftsteller, sich in der Nähe in einem Quarantänelager aufhielt. Unter uns waren Leute, die ihn kannten. Dies ist Alish (Kinderbuchautor, vor dem Krieg - Leiter der Pionierabteilung des tatarischen Regionalkomitees des Komsomol), Satarov, ein Mitarbeiter der Redaktion der Zeitung Krasnaya Tatariya.

Zwei Wochen später wurden alle in das Hauptquartier des Lagers gerufen und gezwungen, ein Formular mit folgendem Inhalt auszufüllen und zu unterschreiben: „Ein Kriegsgefangener wird freigelassen und verpflichtet sich gleichzeitig, mit dem Deutschen zusammenzuarbeiten.“ Behörden, wohin sie geschickt werden.“ Unter Androhung der Todesstrafe verpflichteten sie sich, nicht mit deutschen Frauen zu kommunizieren.

Danach brachten sie uns nach Berlin. Hier wurden sie in Zivil gekleidet in das Lager eines der Geschäfte gebracht. Als ich den Laden verließ, erzählte ich meiner Freundin, dass ein Papierkragen mit einer um den Hals gezogenen deutschen Krawatte den Hals wie ein Kragen drückte.

Aus den Memoiren des Kriegsgefangenen Rushad Khisamutdinov

... Die Tataren zögerten, sich der deutschen Legion anzuschließen. Dann beschlossen die Nazis, einen Mann zu finden, der alle Gefangenen mitnehmen konnte. Die Personalvermittler waren hartnäckig. Es ist bekannt, dass zu dieser Zeit hochrangige Beamte um Musa Jalil beschäftigt waren – sowohl Rosenberg als auch Unglyaube und der berüchtigte „Präsident“ des imaginären Staates „Idel-Ural“ Shafi Almaz. Doch Musa wollte zunächst nichts von seinem Dienst bei den Deutschen hören. Erst später, als er erkannte, dass die Idee der Nazis ihm die Möglichkeit eröffnete, in den Legionen antifaschistische Propaganda zu betreiben, stimmte er zu. Der Weg, den Musa einschlug, war schwierig und gefährlich.

... Nach der Ankunft eines neuen Nachschubs wurde eine Musikkapelle (Kultzug) organisiert. Dreizehn Personen wurden als „Künstler“ ausgewählt. Keiner von ihnen war ein professioneller Künstler. Gainan ist Lehrer, Abdulla ist leitender Politiklehrer usw. Unsere Edlnin-„Musiker“ – Garif Malikov, Ivan Skobelev, Sadykov und andere – hatten jedoch auch keine besondere Ausbildung.

Aus dem Buch „Erinnerungen an Musa Jalil“, Kasan, 1966.

Generalleutnant X. Helmich bei der nächsten Inspektion des Bataillons der Wolga-Tataren-Legion. Vermutlich - 1943

Mit welchen Tataren solidarisieren sich die Tschuwaschen?

Drei Wochen lang wohnten wir in einem Hotel der dritten Kategorie „Anhalter Baikhov“. Wir aßen in der Kantine mit Lebensmittelkarten. Da sie die Sprache nicht beherrschten, mussten sie im Zimmer bleiben. Manchmal gingen sie in der Stadt spazieren.

Während dieser Zeit lernte er Alishev, Shabaev, Bulatov und Sabirov kennen. Besonders gute Beziehungen entwickelten sich zu Alishev. Ich schätzte seine Offenheit und Einfachheit. Von ihm erfuhr ich, dass bald der Dichter Musa Jalil, ein Liebling des tatarischen Volkes, hier ankommen würde.

Die Gruppe wurde oft zu Theaterausflügen mitgenommen. Zu uns gehörte ein Mann aus dem Donbass, ein Student des Instituts für Fremdsprachen mit dem Nachnamen (zweifelhaft) Sultan. Er gab auch Lebensmittelkarten, Briefmarken und Pfennige aus. Manchmal wurden einige der „Ziele“, darunter auch ich, nicht auf Ausflüge mitgenommen, weil die Deutschen aufgrund unserer Dünnheit eine unbefriedigende Vorstellung von den Tataren haben könnten. An solchen Tagen schlugen wir die Zeit tot, indem wir Deutsch aus einem Soldatenhandbuch lernten.

Eines Abends schlenderten wir in die „Birnetube“, die sich im Keller befand, wo sich die Belgier und die Franzosen versammelten. Zum ersten Mal sah ich die von Gorki und anderen Autoren beschriebene Situation: eine Bierstube, eingehüllt in Rauch und Schlamm, mit bemalten und zerzausten Mädchen auf dem Schoß von Männern. Hinter der Theke stand ein dickbäuchiger, rotgesichtiger Wirt, der sorgfältig Briefmarken und Pfennige sowie Schmuggelware, Goldringe und andere Souvenirs entgegennahm und Schnaps oder Ersatzbier einschenkte.

Unser Auftritt blieb nicht unbemerkt. Drei Franzosen umringten uns. Wir haben sie nicht verstanden, sie haben uns auch nicht verstanden, der Ausdruck „russische Gefagen“ (russische Gefangene) erklärte alles. Die Franzosen setzten uns an den Tisch und boten Bier an, aber wir lehnten aus Geldmangel ab. Sie klopften uns auf die Schulter, nannten uns Kameraden und spendierten uns Zigaretten. Doch bald kam ein Polizist und brachte uns zum Hotel, befahl der Gastgeberin, uns nirgendwo alleine gehen zu lassen.

Tage voller Trägheit und Angst vergingen. Eines Tages wurde der Gruppe befohlen, vor Ort zu sein. Um 18 Uhr führte uns der Dolmetscher Sultan in das Restaurant „Exeldtser“.

Ich hatte noch nie zuvor so prächtig dekorierte Säle gesehen: Hunderte von Tischen, Nischen, der Glanz von Kronleuchtern, Servierbuffets, flatternde Kellner ... Der Geruch hochwertiger Zigaretten war berauschend. Hier gibt es keinen Krieg, hier wissen sie nichts von Hunger, Schmerz und Entbehrung.

Wir wurden durch einen riesigen Saal geführt, wahrscheinlich um zu zeigen, wie reich und selbstbewusst faschistische Entartete leben und sich verhalten.

Mehrere Männer und Frauen trafen uns in einem kleinen Saal. Es stellte sich heraus, dass es sich um Tataren handelte, die seit dem Ersten Weltkrieg in Deutschland geblieben waren (die Frauen waren ihre Frauen und Töchter). Unsere Ankunft belebte das Unternehmen wieder. Unter den Gefangenen suchten sie nach ihren Landsleuten und Verwandten. Bald erschien ein alter tatarischer Mann, der in Sedlice die Leute abholte, die er brauchte. Mit ihm kam ein Mann von durchschnittlicher Größe, ausgebeult und hager aussehend. Er begrüßte Alishev bescheiden (umarmt) und folgte dem alten Mann vorwärts. Es war Musa Jalil (Gumerov, wie er sich vorstellte).

Sie boten an, Platz zu nehmen. Der Deutsche und der alte Mann kündigten die Eröffnung eines Abends der Bekanntschaft der Tataren in Berlin mit „neu angekommenen Herren“ (efendi) an. Ein alter tatarischer Mann namens Shafi Almaz sagte, dass wir uns versammelt hätten, um gegen den Bolschewismus zu kämpfen und mit Hilfe der Nazis unabhängige Nationalstaaten zu bilden. Und wir, die „Farbe der Nation“, sollten dieses Geschäft leiten. Es wurde bekannt gegeben, dass in Berlin unter dem Ostministerium ein führendes Zentrum namens „Tatarenvermittlung“ geschaffen werde. Es wird eine Zeitung in der tatarischen Sprache „Idel-Ural“ herausgegeben.

Dann gab es Abendessen auf Kosten nicht genutzter Karten. Die Damen wollten tatarische Lieder hören. Nazipov und ein kleiner Junge, an dessen Nachnamen ich mich nicht mehr erinnere, sprachen. Dann begannen sie, Musa Jalil zu bitten, etwas vorzulesen. Er stimmte bereitwillig zu und las humorvolle Gedichte. Ich erinnere mich, dass einer von ihnen „Fallschirm“ hieß.

Meine Bekanntschaft mit Jalil fand am selben Abend statt. Er kam selbst auf mich zu. Zuerst sprachen sie Russisch, dann wechselten sie zu Tatarisch. Er fragte, ob ich schon lange in Gefangenschaft sei, wo ich gekämpft habe und wie ich gefangen genommen worden sei. Ich weiß nicht, welchen Eindruck ich auf Jalil gemacht habe, aber danach änderte sich die Einstellung der „Wohlgenährten“ mir gegenüber etwas.

In den folgenden Tagen ließen sie sich in den für die „Tatarenvermittlung“ vorgesehenen Räumlichkeiten nieder. Dann wurden die Verantwortlichkeiten zugewiesen. All dies geschah ohne die Beteiligung von Jalil.

„Tatar Mediation“ befand sich in der Noenburger Straße im dritten Stock eines Backsteingebäudes. Der zweite Stock war von „Turkestan-Vermittlungen“ (Usbeken, Kasachen, Kirgisen usw.) besetzt.

Einen Tag später fand ein Treffen der Mediationsmitarbeiter statt. Viele Deutsche waren anwesend, es gab sogar einen SS-General (später erfuhren sie, dass es sich um einen Vertreter des Ostministeriums, Professor von Medsarich, und zwei Sekretäre handelte: Frau von Budberg und Trauzeugin Döbling). Von der Legion kamen drei Tataren in Militäruniform. Bei diesem Treffen wurde verkündet: „Tatarenvermittlung“ wird im Mittelpunkt des Kampfes für die Befreiung des tatarischen Volkes vom Bolschewismus und die Errichtung einer solchen Unabhängigkeit stehen, wie sie vor der Eroberung durch die Russen war.

Gunafin, Sultan, Gilyadiev und noch jemand anderes sprachen, riefen zum Kampf für eine „gerechte Sache“ auf, die Betonung lag auf dem Führer, und am Ende riefen sie: „Heil Hitler!“

Als diese Tiraden vorbei waren, fragten sie: „Was wird unser tschuwaschischer Freund sagen?“ Ich antwortete: „Wenn so viele meiner Verwandten hier wären wie Tataren, könnte man viel sagen, aber bisher kann ich nur eines sagen: Ich stehe in Solidarität mit den Tataren.“ Frau von Budberg übersetzte meine Worte an die Deutschen. Shafi Almaz fragte: Warum habe ich Russisch gesprochen, wenn ich perfekt Tatarisch spreche? „Ich habe nicht gesprochen, aber Ihre Frage beantwortet. Um sprechen zu können, müssen Sie sich vorbereiten“, antwortete ich.

Während der Pause kam M. Jalil auf mich zu. Er fragte: Mit welcher Art von Tataren solidarisieren sich die Tschuwaschen? Es war niemand in der Nähe, und ich antwortete kühn: Wir waren und sind solidarisch mit allen Nachbarn, unabhängig von der Nationalität. Er schüttelte mir die Hand und wandte sich an Yangurazi, der auf ihn zukam: „Ihr scheint gute Freunde zu sein, das ist das zweite Mal, dass ich euch zusammen sehe.“ Der Freund antwortete: „Ja, wir sind aus der gleichen Abteilung.“

Danach unterhielten sie sich auf Tatarisch: wo er gefangen genommen wurde, wer sonst noch bei den Deutschen ist usw. Doch dann wurde Jalil zum „Häuptling“ gerufen.

Es wurde bald bekannt gegeben, dass Unglyaube die Organisation von den Deutschen und Shafi Almaz von den Tataren (Übersetzer Sultan und Jalil) leiten würde. Es wurden Organisations- und Propagandaabteilungen sowie die Redaktion geschaffen (Ishmaev, Gilyadiev, Alishev, Satarov, Sabirov und andere). Yangurazi und ich waren arbeitslos.

Jeder erhielt Lebensmittelkarten und ein monatliches Gehalt. Wir mussten anfangen, in einer Privatwohnung zu leben, wir mussten jeden Tag zur Arbeit kommen.

Bald bekamen wir ausländische Pässe. Hat eine Kommission verabschiedet, um die Rassenzugehörigkeit zu bestimmen (sie haben den Kopf, die Form der Augen und Gott weiß was sonst noch gemessen). Und was denkst du? Ich, ein Tschuwaschien, und 15 weitere Tataren erhielten eine ähnliche Beurteilung wie die arische Rasse. Von der Größe her passte alles zusammen. Dann lachten wir, dass wir als Heilige heiliggesprochen wurden.

Musa Jalil

Sag den Gefangenen ein lebendiges Wort

Die ersten Wochen vergingen unbemerkt. Der Deutsche und Shafi Almaz, die Übersetzer Sultan und Jalil waren ständig irgendwo unterwegs. Es wurde bekannt, dass in der Stadt Seltsy in der Nähe der Stadt Radom eine tatarische Legion existierte. Darüber hinaus wurden Arbeiterbataillone gebildet. Der Stützpunkt für die Sammlung von Kriegsgefangenen aller Wolga-Nationalitäten war die Festung Deblin (Polen).

In dieser Zeit erschienen die ersten Ausgaben der Zeitung „Idel-Ural“. Ihr Inhalt kann als analphabetisch-elend beurteilt werden.

Die Beziehungen zu den nationalistischen Tataren verschlechterten sich. Sie haben sich den Spitznamen „kefer“ (Ungläubiger) ausgedacht, weil ich bei dem Treffen laut „Hallo“ gesagt und ihren Aufruf nur auf Russisch beantwortet habe. Das alles machte meine Feinde wütend.

Auf dieser Grundlage erfolgte eine Aufklärung mit Almaz und Ungliaube. Der erste drückte scharfe Empörung über mein Verhalten aus. Ohne die Unterstützung von Frau Budberg, die eine negative Einstellung gegenüber dem Ignorieren der russischen Sprache hatte, wäre ich in ein Konzentrationslager geschickt worden.

Nach diesem „Bad“ gingen wir mit Yangurazi die Straße entlang. Wir wurden von Jalil empfangen, der fragte, ob es möglich sei, ein wenig Zeit miteinander mit unzertrennlichen Freunden zu verbringen? Das Gespräch drehte sich darum, wie wir uns eingelebt haben und was wir brauchen. Als ich von der „Banya“ erzählte, antwortete er: „Du, Skobelev, wirst du nirgendwohin schicken, du wirst hier mehr gebraucht.“ Er bot an, die Einstellung zum „Sofa“ zu ändern, den Charakter neu aufzubauen, sich zusammenzureißen, selbst der „Meister“ zu werden. Lassen Sie sie nachdenken und berichten Sie dem Chef, dass das Gespräch von Vorteil war.

Sie sagen: müde vom Müßiggang, - fuhr Jalil fort. - Sie, Yangurazi, sind Kommunist und Ivan ist Mitglied des Komsomol. Betrachten Sie sich als vorübergehend von Ihren Organisationen exkommuniziert. Sie haben eine Waffe – die Lehren Lenins – Stalins, die Sie nicht vergessen dürfen. Schauen Sie sich um: Wie viele Lager mit Sowjetmenschen! Schließlich gibt es die absolute Mehrheit – unsere Kollegen. Suchen Sie unter ihnen nach Kommunisten und Komsomol-Mitgliedern. Finden und sprechen Sie das lebendige Wort, das Wort der Hoffnung. Vermitteln Sie ihnen den Glauben an den Sieg, dass Stalin und die Partei sie nicht vergessen haben.

Darüber hinaus gab Jalil konkrete Aufgaben: Erstens, Berlin gut zu studieren; die zweite besteht darin, herauszufinden, wie viele Lager es gibt und wo sie sich befinden; Die dritte besteht darin, Bekanntschaften zu schließen und Freundschaften mit klugen und ernsthaften Menschen zu schließen. Er versprach, dass wir bald weitere Anweisungen erhalten würden.

Danach sagte er, dass er in der Legion gewesen sei. Dort wurden bereits 4 Bataillone aufgestellt, es gibt eine tschuwaschische Kompanie. Legionäre sind bewaffnet und im Umgang mit deutschen Waffen ausgebildet. Unter den Kommandeuren sind Tataren und Deutsche. Es gibt einen Oberst, der die Akademie abgeschlossen hat. Frunse.

Wir haben über unglückliche Kollegen gesprochen. M. Jalil gab allen eine Einschätzung. Wir trennten uns, als es dunkel wurde. Er reiste mit der elektrischen Bahn ab, und wir fuhren mit der Straßenbahn am Gefängnis vorbei, wo der Dichter später schmachtete und hingerichtet wurde.

In dieser Nacht konnten wir nicht schlafen, wir redeten bis zum Morgengrauen: Das Treffen stellte unser Leben auf den Kopf.

Aus einem Brief von I. Skobelev an L. Bolshakov

Ich verspreche Ihnen, über alles ausführlich zu schreiben – über Kameraden und Feinde, mit denen ich von September 1942 bis Kriegsende in Berlin zusammenarbeiten musste. Für Musa Jalil war es für mich eine Schande, bis man ihn wertschätzte. Persönlich habe ich während der Ermittlungen der sowjetischen Spionageabwehr in Deutschland und dann im Ministerium für Staatssicherheit in Tscheboksary Minister Mitraschow, seinem Stellvertreter Lebedew und dem Ermittler Iwanow davon erzählt, aber nicht, um mich zu rechtfertigen (denn ich hatte keine Angst mehr, mehr als das, was ich hatte – sie konnten mir nicht geben, die Hinrichtung wurde später durch zehn Jahre ersetzt), sondern um die Kameraden zu rehabilitieren, die ihr Leben ließen, um ihren guten Namen zu bewahren. Aber leider haben sie nicht auf uns gehört, sondern im Gegenteil, sie haben uns verspottet und bestraft.

Und die Informationen, die durch die vom belgischen Genossen übermittelten „Moabit-Notizbücher“ bestätigt wurden, wurden von vielen der Festgenommenen bei Verhören vorgelegt. Die Erinnerung war damals frisch. Über die von Musa Jalil in Berlin gegründete kommunistische Organisation ließe sich viel, viel sagen.

Erzählen wir den Gefangenen von Wlassows Abenteuerlust

Musa Jalil informierte uns von Zeit zu Zeit über die Lage an den Fronten, über den Partisanenkrieg im Hinterland. Der Kreis unserer Bekannten erweiterte sich, von wo es in Berlin keine Sowjets gab: aus Charkow, Woroschilowgrad, Kiew, Smolensk usw. Wir wurden erwartet und gebeten, öfter zu kommen. Besonders in den Trauertagen der Nazis nach dem 11. Februar 1943 musste ich viel reisen. Ein hastig handgeschriebenes Flugblatt mit dem Vermerk „Lesen Sie es und geben Sie es an einen Kameraden weiter“ berichtete über die Niederlage und Einnahme der Deutschen bei Stalingrad. Die Menschen weinten und lachten vor Freude, darunter Franzosen, Belgier, Bulgaren usw. Sie küssten jeden, den sie trafen, der ein Kriegsgefangenenabzeichen auf der Brust trug.

Jalil lachte herzlich, als ich ihm davon erzählte. Er neckte: „Nun, Ivan, gibt es jetzt etwas, was man mit der Zeit anfangen soll?“ Und dann verallgemeinerte er ernsthaft: „So entsteht internationale Solidarität.“ Sie und ich leisten ernsthafte und gefährliche Arbeit. Obwohl wir nicht kämpfen, sind wir Kämpfer und befinden uns in einem schwierigen Bereich ...“.

In der „Mediation“ erschienen wir am Vormittag. Nach 10 Uhr gingen wir zur Universität, um Deutsch zu lernen.

Jede Gruppe wurde unbedingt M. Jalil vorgestellt. Er präzisierte die Informationen anhand unserer Beobachtungen. Der Dichter hatte ein phänomenales Gedächtnis und konnte sich Gesichter besonders gut merken.

Und was für ein Bewunderer Stalins er war! Ich glaubte voll und ganz an seine Unfehlbarkeit.

Der Mythos von der Überlegenheit der arischen Rasse gegenüber anderen begann zu verblassen. Plakate zu diesem Thema wurden aus den Straßenbahnen entfernt. Die Haltung gegenüber sowjetischen Kriegsgefangenen hat sich geändert. Es waren nicht mehr immer die Polizisten und Wächter, die für das Fehlen eines Dienstausweises bestraft wurden. Sie begannen durch ihre Finger auf die Schlupflöcher unter dem Stacheldraht zu blicken, durch die sie ohne Erlaubnis freigelassen wurden. Wurde gleichzeitig jemand angehalten, wurde er nicht mehr wie bisher mit Strafzelle und Prügel bestraft. Die kurze Antwort – wohin er ging („zum Tsum Ferluben“ – zu seiner Geliebten) – löste bei den Vakhtmans nur ein Lächeln aus.

Es war schwierig, den Grund für solche Änderungen zu verstehen. Musa warnte, dass dies alles mit den Intrigen von General Wlassow zusammenhängen könnte. Hitler akzeptierte ihn und stimmte der Mobilisierung einer Millionenarmee zu, um Stalin auf faschistischen Maden zu bekämpfen. Die Wlassow-Verräter benannten das Organ der russischen Emigranten „Russisches Wort“ in „Neues Wort“ um. In einer der Zeitungsausgaben erschien ein Bild von Hitler mit Wlassow.

Es war notwendig, den Gefangenen Wlassows Abenteurertum zu erklären. Um diese Aufgabe zu erfüllen, organisierte Jalil ein Treffen „am selben Ort, zur selben Stunde“. Nach dem von ihm zusammengestellten Text war es notwendig, die Flugblätter zu vervielfachen und an den Erscheinungsorten zu „verstreuen“. Und Yangurazov und ich saßen die ganze Nacht da und kopierten ein Flugblatt, auf dem stand: „Wlassow wurde als Diener Hitlers eingestellt. Er beabsichtigt, das sowjetische Volk auf die gleiche Weise zu verkaufen, wie einst Denikin, Koltschak, Wrangel und Krasnow an die Imperialisten verkauft wurden. Die Zeit wird kommen, Wlassow und seine Inspiratoren werden bestraft. Unsere Sache ist gerecht, der Sieg wird unser sein. Die Kommunistische Partei der Bolschewiki in Berlin.

Eines Tages erschien in Begleitung eines Sergeant Major der Kommandeur der tatarischen Legionäre, Oberst Alkaev. Dann erfuhren wir, dass er wegen seiner Verbindungen zu den Polen degradiert nach Berlin gekommen war und überwacht werden musste.

Der Oberst freundete sich mit Yangurazov und mir an. Aus vertraulichen Gesprächen erfuhren wir, dass Shakir Alkaev von den russifizierten Kasimov-Tataren (geboren in der Nähe von Moskau) stammte. Am Ende des Bürgerkriegs befehligte er ein Geschwader und erhielt den Befehl zum Angriff auf Perekop. In den späten 40er Jahren absolvierte er die Akademie des Generalstabs und erlebte den Krieg im Rang eines Obersten.

Er betrachtete das Wlassow-Abenteuer als einen listigen Schachzug, der den Faschismus besiegen sollte. Er nannte ein Beispiel aus der Geschichte vergangener Kriege: Militärführer, die sich in Gefangenschaft befanden, bewaffneten und Aufstände von Gefangenen auslösten und von hinten anschlugen. Er wollte nicht glauben, dass Wlassow ein Verräter war, da er einst unter ihm diente.

Ich erzählte Jalil von diesen Argumenten. „Das ist eine Privatsache“, kam die Antwort. „Er kann alles denken und fantasieren, aber wir können Wlassows Handlungen nicht zustimmen.“

Wolga-tatarischen Legionär „Idel-Ural“

Mit einem Zertifikat eines Forschers

Der Tschuwaschische Fjodor Blinow schickte per Kurier einen Brief an Musa Jalil, in dem er sagte, er sei froh, dass die Tataren mit der Veröffentlichung ihrer Zeitung begonnen hätten, und fragte, ob es möglich sei, Beilagen auf Tschuwaschisch zu arrangieren. Der Dichter riet uns: Verhindern Sie dies sorgfältig und unter einem plausiblen Vorwand.

Zusammen mit der Veröffentlichung der Zeitung „Idel-Ural“ Ende März begann die „Mediation“ mit der Veröffentlichung der sogenannten „Korrespondenz“ in deutscher Sprache für deutsche Offiziere und Soldaten, die zu den tatarischen Einheiten gehörten. Der Prozess der Materialverarbeitung für diese Ausgabe war wie folgt: Artikel wurden auf Tatarisch verfasst, dann wurde alles ins Russische übersetzt, und dann wurde der Sekretär ins Deutsche übersetzt und auf einer Matrix nachgedruckt, wonach sie auf einer Rotationsmaschine reproduziert wurden.

Einmal wurde meinem Freund Yangurazov eine Übersetzung ins Russische angeboten. Er grübelte lange, aber es gelang ihm nicht. Dann drehte er sich zu mir um. Die Sekretärin lobte unsere Arbeit, woraufhin sie begann, uns Übersetzungen ernsterer Dinge anzuvertrauen.

Ich persönlich musste einen Artikel von M. Jalil über den Begründer der modernen tatarischen Literatur G. Tukay, den Komponisten N. Zhiganov, einen Übersichtsartikel über die Entwicklung der tatarischen Literatur übersetzen. Bevor der Autor die Manuskripte zur Übersetzung ins Deutsche schickte, sichtete er die Manuskripte und war zufrieden. Die Artikel waren voller realer Fakten aus der sowjetischen Realität.

Während Jalils Abwesenheit waren wir drei Tage lang mit dem Emigranten Gilmanov in der Datscha bei Berlin (wir arbeiteten für einen ihm abgenommenen Anzug für den Oberst). Von ihm erfuhren wir etwas über das Leben von Shafi Almaz, dem Leiter der Mediation. Dem ehemaligen Kaufmann aus Petrograd gelang es, sein Kapital bei einer ausländischen Bank zu behalten und begann in einer Handelsvertretung in Berlin zu arbeiten. 1928 verzichtete er auf die sowjetische Staatsbürgerschaft und wurde Emigrant. In Berlin wurde er Vermieter und lebte von den Einnahmen aus der Miete.

Gilmanov selbst, ein ehemaliger Häftling, arbeitete für den Besitzer und heiratete dessen Tochter. Er vermisste seine Heimat sehr. Vor dem Ersten Weltkrieg arbeitete er bis zu seinem Einsatz an der Front sogar als Hilfsarbeiter.

Gilmanov betrieb einen Lebensmittelladen, und durch ihn begannen wir, Tabak oder Zigaretten für den Oberst zu besorgen.

M. Jalil riet uns, wenn möglich diesen Kontakt zu nutzen, um Informationen über die Lage an den Fronten zu erhalten. Wir wussten, dass Gilmanov einen Empfänger hatte.

Während dieses Gesprächs sagte M. Jalil, dass es notwendig sei, zwei Propagandisten mit Vorträgen zu den in Polen stationierten tatarischen Einheiten zu schicken. „Dir, Ivan, vertrauen wir das folgende Thema an: Erzählen Sie Ihren Verwandten vom Ursprung der Tschuwaschen. Gutes Thema, der Vortrag kann so vorbereitet werden, dass er nicht auf moderne Politik etc. eingeht.“

Ich fing an, Einwände zu erheben: Sie sagen, ich kenne die Entstehungsgeschichte der Tschuwaschen überhaupt nicht, das hat mich nie interessiert. Jalil antwortete: „Studiere Literatur und du wirst alles wissen.“ Sie haben Zugang zur Berliner Bibliothek. Machen Sie sich zunächst mit den Werken von Professor Ashmarin vertraut. Anschließend erklärte er, wie man den Katalog nutzt.

Und er sagte zu Yangurazov: „Sie sind Geograph, also bereiten Sie einen Vortrag über die geografische Lage der Regionen vor, in denen die Tataren und Baschkiren leben.“

Abschließend fügte er noch hinzu, dass wir uns abends in russischen Restaurants in Berlin umsehen würden. Von den Russen gibt es ein Zeichen, aber dort versammeln sich unsere Landsleute. Ihre Aufgabe ist es, zu sitzen, zuzuhören und sich daran zu erinnern, wer dorthin geht.

Mit Erhalt des Zertifikats wurden wir „wissenschaftliche Mitarbeiter“. Ich habe Ashmarins kleines Buch in der Berliner Bibliothek mehrmals noch einmal gelesen und eine Zusammenfassung verfasst. Durchstöberte die Werke des Akademikers Marr. Ich habe das von Pettoka übersetzte Gedicht „Narspi“ gefunden und gelesen.

Wir arbeiteten bis zum Mittagessen in der Bibliothek und gingen dann unseren Geschäften nach. Am häufigsten besuchten sie ihre Freunde in den Lagern. Von den neuen Freunden könnte ich einen Tschuwaschen namens Tolstov nennen, der im Siemens-Werk arbeitet. Wenn es nicht möglich war, einen Freund oder eine „ferloben“ (Braut) zu treffen, mussten sie über die Wache gerufen werden. Dann wurden Zertifikate von „wissenschaftlichen Mitarbeitern“ verwendet.

Regelmäßig besuchte russische Restaurants. Auswanderer, Wlassowiter und Kosaken schauten oft in diese Einrichtungen. Dort trat ein russischer Chor auf, russischer Jazz spielte.

Einmal setzte sich im Restaurant Troika eine beschwipste alte Frau zu uns. Sie begann zu erklären, dass sie eine Landbesitzerin aus der Provinz Samara sei. Sie fragte immer wieder, ob ihr das Anwesen zurückgegeben würde, wenn die Deutschen siegen würden. Wir antworteten sarkastisch, dass sie zurückkommen würden, sogar die Zinsen würden abgezogen. Sie begann zu schluchzen.

Einmal sahen wir Ataman Shkuro – einen kleinen, gebrechlichen alten Mann mit rotem Schnurrbart. Er ging mit allen Insignien und einem Schwert an der Seite, begleitet von seinem Gefolge. Erinnert mich an einen übermütigen Hahn.

Ende Mai kam die Nachricht aus der Legion: Satarow, ein Sonderkorrespondent für Idel-Ural, floh mit einer Gruppe von 5-6 Personen. Eine Untersuchung hat begonnen. Almaz, Sultan und andere machten sich auf den Weg zum Tatort. Dieser Vorfall führte zu einer Neuorganisation der Führung der Legion. Alle Schlüsselpositionen wurden von den Deutschen besetzt, wir wurden stellvertretende Geschäftsführer. Die Legion wurde durch eine Spezialkompanie verstärkt, die Gestapo-Abteilung wurde verstärkt. Daraus schloss Jalil: Satarow hatte es eilig.

Eine der Varianten des „Idel-Ural“-Patches

Latinisiertes Alphabet wurde nicht akzeptiert

Im Juni 1943 erfolgte der erste alliierte Luftangriff auf Berlin. Nach Angaben deutscher Zeitungen beteiligten sich bis zu fünfhundert Bomber an dem Bombenangriff. Sie warfen überwiegend Brandbomben. Die an das Zentrum angrenzenden Straßen standen in Flammen. Es herrschte eine schreckliche Panik. Von faschistischem Selbstbewusstsein war nichts mehr übrig. Die Menschen beteten und verfluchten jeden, bis hin zu Hitler. Dann wurde mir klar, wie instabil der Rücken des Feindes ist.

Unsere Vorträge wurden von M. Jalil vorbereitet, gelesen und genehmigt. Nach der Überprüfung teilte uns der Deutsche mit, dass wir bald im Rasthaus vor den Legionären auftreten würden. Doch die Abreise kam nicht zustande. Ein junger Tschuwaschischer Kadjew (Kadejew – Anm. d. Red.) kam, um zu vermitteln. Er wurde von irgendwoher von einem Mitarbeiter des Ostministeriums, Benzing, gerufen, der einst seine Dissertation über den Stoff der Tschuwaschischen Sprache verteidigte. Es stellt sich heraus, dass sie sich schon lange kennen. Kadyev war seit 1942 im Lager und half Benzing beim Erlernen der Tschuwaschischen Sprache. Der Zweck seines Besuchs besteht darin, mit der Redaktion der Tschuwaschischen Rubrik der Zeitung Idel-Ural zu beginnen.

Ein paar Tage später kam ein weiterer Junge – Wassili Isosimow, der die Fakultät für Fremdsprachen abschloss. Er war Vorarbeiter oder Firmenangestellter und geriet 1941 in Kriegsgefangenschaft. Er hat uns sehr geholfen und unsere Aufgaben sorgfältig erledigt.

Yangurazov und ich wurden nach Berlin gerufen. Vor der Reise warnte M. Jalil: Nach Satarows Flucht wurde für alle eine besondere Aufsicht eingeführt. Am nächsten Tag versammelten sich die Legionäre auf dem Platz, wo wir unsere Vorträge lasen. Dann fand die Eidzeremonie des dritten und vierten Bataillons im Beisein des Mullahs statt, der mit dem Koran saß. Nach jedem Absatz rief er: „Ameisengegenstand“ (ich schwöre). Die vorderen Reihen wiederholten sich, und in den hinteren Reihen riefen sie in Reimen obszöne Dinge.

Im Anschluss an die Zeremonie fand ein Abendessen zu Ehren derjenigen statt, die den Eid geleistet hatten. Dann fand ein Treffen in christlicher Gesellschaft statt – mit Tschuwaschen, Mordwinen, Udmurten und Mari. Das Unternehmen beschäftigte 150 Personen. Dort traf ich Fjodor Dmitrijewitsch Blinow, der später den Nachnamen seines Theaterspitznamens trug – Paimuk. Er stammte aus einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie. Von Beruf - Wirtschaftswissenschaftler, Absolvent des Moskauer Instituts. Plechanow. Schrecklicher Nationalist! Alle hegten die Idee, einen unabhängigen Tschuwaschischen Staat zu schaffen. Die Tataren konnten es nicht ertragen. Obwohl er mehr als sechs Monate unter ihnen war, kannte er kein einziges tatarisches Wort. Er brachte seine Verachtung ihnen gegenüber offen zum Ausdruck. Er bestand auf der Übertragung christlicher Unternehmen unter der Autorität von Wlassow.

Zu diesem Zeitpunkt erschien in Idel-Ural eine Tschuwaschische Seite, die schwer zu lesen war (Kadyev und ich entwickelten unter Beteiligung von Dr. Benzing ein Alphabet auf der Grundlage lateinischer Buchstaben). Bei dieser Gelegenheit lachte Jalil lange: „Du kannst dir keinen besseren vorstellen, Ivan.“ Lassen Sie sie Papier ausgeben, Setzer behalten, und das Ergebnis ist ein Donut-Loch. Und Paimuk griff mich an und beschuldigte mich, das Volk zu verspotten. Er bestand darauf, dass eine eigene Zeitung in russischer Sprache herausgegeben würde. „Was für Nationalisten sind wir, wenn wir auf Russisch lesen“, antwortete ich ihm. „Was das Alphabet betrifft, steht diese Frage nicht zur Diskussion, da sie vom Minister selbst genehmigt wurde.“

Dann erhielt ich viele Briefe von ihm, in denen er sich über die Zeitung, über die Tataren, über das Emblem beschwerte, bis er nach Berlin kam, um die russische Zeitung „Freies Wort“ herauszugeben.

Ich hatte Gelegenheit zu sehen, wie die Legionäre bewaffnet waren. Wir besuchten taktische Übungen auf dem Trainingsgelände. Ich traf meinen Dorfbewohner Andrei – noch recht jung. Von ihm erfuhr ich, dass alle meine Brüder von den ersten Kriegstagen an an die Front gegangen waren. Wir haben von Herzen geredet. Auf die Frage, was als nächstes zu tun sei, riet er: Wenn Sie an der Front ankommen, richten Sie Ihre Waffen gegen die Nazis und gehen Sie zu Ihren eigenen. Und er warnte mich: Seien Sie vorsichtig „mit einem alten Tschuwaschen“ (wir sprachen über Paimuk).

Am Abend gab es ein Laienkonzert. Einige erkannten mich schon beim ersten Gebet, kamen auf mich zu und führten ein lockeres Gespräch. Hier drehten sich die Bediensteten der Gestapo.

Wir kamen in einem separaten Waggon in Berlin an. Mein Dorfbewohner Andrei war auch bei den Legionären. Jalil wartete im Vermittlungsbüro auf uns. Er saß mit Strohhut und weißem Hemd da und schrieb etwas in ein Notizbuch.

Als sie erzählten, wie sie den Eid geleistet hatten, dass sie in den hinteren Reihen geschrien hatten, brach er in Gelächter aus: „Das ist cool, das ist großartig ...“

Dann sagte er, dass die Legionäre in einem neu eingerichteten Lager in Pommern ruhen würden. Sie werden von ihren eigenen Leuten bedient, zu diesem Zweck werden 10 Personen dorthin geschickt, darunter ein unerwünschter Typ Gunafin S., der zum Leiter dieses Lagers ernannt wurde. Er riet mir auch, den alten Mann Yagofarov kennenzulernen. Mit Freude erfuhren wir, dass die deutsche Offensive in Richtung Kursk ins Stocken geraten war und viele Befehlshaber der Fronten und Armeen abgesetzt worden waren. Er befahl mir, meine Lagerfreunde darüber zu informieren.

Im Erholungsheim führte mich das Schicksal mit Nafikov, Anzhigitov, Khalitov zusammen. Anschließend, im Juni 1945, musste ich neben ihnen auf der Bank des Militärgerichts sitzen und als Anführer für mich selbst, für sie und für alle Aktivitäten der nationalistischen Organisation in Berlin Rechenschaft ablegen. Dann, während er in der Todeskammer in Brest-Litowsk war und vergaß, dass er zum Tode verurteilt worden war, argumentierte er bis zur Heiserkeit mit ihnen und verteidigte die Sowjetmacht und das Kollektivwirtschaftssystem.

Eines Tages (ich erinnere mich nicht an das Datum) kam ich spät nach Hause. Die Gastgeberin sagte, es sei ein Gast da, sie warte 20-30 Minuten auf mich und sagte, wir seien Freunde. Durch die Art und Weise, wie ich ihn beschrieb (dicht, klein, schwarzhaarig), verstand ich: Jalil wartete auf mich. Er brauchte mich dringend, aber um 22 Uhr konnte ich nicht gehen.

Am Morgen kam Jalil auf mich zu, als ich an der Tempelbrücke stand und die Morgenausgabe der Berliner Zeitung las. Wie immer trug er einen schwarzen Anzug, ein weißes Hemd mit russischem Umlegekragen und keinen Hut. Ich erinnere mich an seine lebhaften Augen. Er war fröhlich. Er verlangte einen detaillierten Bericht über meine Reise nach Dresden. Dann haben wir darüber gesprochen, wen wir zur Festanstellung dorthin schicken sollten. Er befahl mir, Yangurazov zu sagen, dass Berlin auf jeden Fall zusammen mit dem Oberst bei uns bleibt. Warum ist der Colonel hier? Ich habe nicht danach gefragt. Ich glaube, dass sie schon früher im Lager in engem Kontakt standen.

Dieses Mal haben wir mit ihm über verschiedene Themen gesprochen. Er fragte, ob ich tschuwaschische Schriftsteller und Dichter kenne. Ich sagte, dass ich Y. Ukhsay in meiner Jugend persönlich kannte, Khuzangai jedoch nicht gesehen hatte, aber eines seiner Gedichte kenne. Er gab zu, dass ich die tschuwaschische Literatur schlecht kenne.

Aus dem Dossier der Legion

Wie sah Gefangenschaft aus? Es gibt viele Fälle, die einander ähneln und nicht sehr ähnlich sind. Ein typisches Szenario: Zehntausende und Hunderttausende Krieger landeten in riesigen Einkesselungskesseln und verwandelten sich, nachdem sie jede Möglichkeit zum Widerstand verloren hatten, hungrig, erschöpft und ohne Munition in eine Menschenmenge. Es gibt viele von den Deutschen beschlagnahmte Fotos aus diesen Jahren: Unsere Soldaten sehen mit erhobenen Händen wie eine gesichtslose Masse aus oder wandern unter dem Schutz einiger Eskorten umher.

Viele wurden im Kampf gefangen genommen, verwundet, von Granaten getroffen und waren nicht in der Lage, Widerstand zu leisten und ihre Waffen zu benutzen. Es werden viele Fälle beschrieben, in denen Soldaten gefangen genommen wurden, die versuchten, zu ihren eigenen Gruppen durchzubrechen. Oftmals zwangen die Umstände die Kommandeure dazu, ihre Einheiten und Untereinheiten aufzulösen, damit Menschen aus der Einkesselung durchbrechen konnten.

Es gab viele Fälle, in denen den Truppen das Nötigste entzogen wurde, sie verhungerten und unter dem psychologischen Einfluss des Feindes auf seine Seite übergingen.

Nach Angaben des deutschen Historikers I. Hoffman flogen mindestens 80 sowjetische Piloten mit ihren Flugzeugen auf die Seite Deutschlands. Daraus wurde eine Gruppe unter dem Kommando des ehemaligen sowjetischen Oberst V. Maltsev gebildet, die zusammen mit drei estnischen und zwei lettischen Luftgeschwadern an den Feindseligkeiten teilnahm.

Während des Krieges liefen die Soldaten auf die Seite des Feindes. Es wird angenommen, dass die Zahl der gefangenen Überläufer im ersten Kriegsjahr nicht mehr als 1,4–1,5 % betrug. Anschließend ging diese Zahl zurück. Von den 38 Durchgangslagern im Bereich der deutschen Heeresgruppe Mitte waren zwei speziell für Überläufer konzipiert.

Laut Internet.

Den in den Archiven vorliegenden Daten zufolge war die Bildung der sogenannten Nationallegionen aus Kriegsgefangenen typisch für alle Lager. Zunächst wurde die Aufnahme von Freiwilligen angekündigt, doch da es nicht genug davon gab, wurden sie unter Androhung des Todes zwangsweise erfasst.

So wurden die Bataillone der Idel-Ural-Legion von „Freiwilligen“ gebildet. Die Deutschen teilten das Lager in zwei Teile. In einem von ihnen starben immer noch Hunderte von Gefangenen an Hunger und Typhus. In einer anderen – der sogenannten Halblegion – wurden drei Mahlzeiten am Tag eingeführt. Um der Halblegion beizutreten, war kein Abonnement erforderlich, nicht einmal eine mündliche Zustimmung. Es genügte, von einer Lagerhälfte in die andere zu wechseln. Viele konnten eine solche „visuelle“ Aufregung nicht ertragen.

In der Überzeugung, dass die Bildung der Legion zu langsam voranschreite, vertrieben die Deutschen einfach die tatarischen, baschkirischen und tschuwaschischen Gefangenen vom Aufstellungsort und verkündeten, dass sie von nun an alle „Ostfreiwillige“ seien. Der deutsche Offizier beobachtete die Uniform und fragte über einen Dolmetscher, wer nicht in der Legion dienen wolle. Es gab auch solche. Sie wurden sofort außer Gefecht gesetzt und vor den Augen der anderen erschossen.

Generalleutnant X. Helmich belohnt Legionäre

Versagen

Nach einem viertägigen Aufenthalt im Erholungsheim wurde ich dringend nach Berlin gerufen. Ich sollte abgeholt werden, beschloss aber, dort auszusteigen, wo Personenzüge normalerweise nicht halten, aber dieses Mal machte der Fahrer aus irgendeinem Grund eine Ausnahme. Die Eigentümerin der Wohnung verärgerte mich, als sie sagte, ich sei durchsucht worden, sie sei verhört worden.

In dem Büro, in das ich kam, waren sie ratlos: Sie sagten, sie hätten mich gesucht, sie hätten mich nicht gefunden, aber dann tauchte ich selbst auf.

Bald wurde ich zum Verhör vorgeladen: Wann und wo habe ich mich mit Jalil getroffen, welche Art von Beziehung hatte ich zu Bulatov, Shabaev. Das Verhör dauerte vier Stunden. Nachdem sie unterschrieben hatten, dass ich niemandem von dem Gespräch erzählen würde, sagten sie mir, ich solle warten. Dann kam die Sekretärin heraus und sagte leise gratulierend, dass ich über jeden Verdacht erhaben sei. Was ist mit Jalil passiert, wo ist er jetzt? Diese Fragen schwirrten mir durch den Kopf.

Später wurden die Umstände des Scheiterns bekannt. Jalil kam mit Flugblättern bei der Legion an, am Abend berief er ein Untergrundtreffen ein, bei dem der Provokateur eindrang. Die Gestapo erfuhr von dem Treffen. Die Untergrundarbeiter wurden mit voller Wucht erfasst: Sie fanden Flugblätter, die auf unserer Rotationsmaschine gedruckt waren. 27 Personen wurden festgenommen, darunter der Provokateur.

Ich gestehe, dass Yangurazov und ich verwirrt waren und nicht wussten, was wir als nächstes tun sollten, um das Geschäft, das wir begonnen hatten, weiterzuentwickeln. Und von unten kamen Fragen: Was tun, wie erklärt man den Menschen die Niederlage des Zentrums? Es war notwendig, die Arbeit in die etablierten Bahnen zu lenken, wir hatten kein Recht, den von Jalil begonnenen Kampf zu stoppen.

Am vierten Tag nach dem Scheitern hielten wir ein Treffen des verbliebenen Zentrums ab. Wir beschlossen, zehn Tage abzuwarten, um zu sehen, wie sich die Ereignisse rund um die Festgenommenen entwickeln würden. Alle Basisorganisationen wurden angewiesen, jegliche Kommunikation für eine Weile einzustellen. Yangurazov wurde angewiesen, mit Oberst Alkayev zu sprechen, ob er bereit wäre, die militärische Vermittlungsabteilung zu leiten, und diese Position hätte genutzt werden sollen, um die Arbeit von Jalil und seinen Freunden fortzusetzen.

Nach Jalils Verhaftung ereigneten sich bedeutende Ereignisse. Gruppenschießen von Legionären wurden häufiger. An der Ostfront ging das 4. Bataillon vollständig zur Roten Armee über, das 3. wurde umzingelt und entwaffnet. Zwei weitere Bataillone mussten in die Kategorie einer Arbeitseinheit überführt werden, die Deutschen hatten Angst, den Soldaten Waffen anzuvertrauen. All dies war das Ergebnis der sorgfältigen Arbeit von Jalil.

Eh, Musa, du hast mir beigebracht, keine Angst vor dem Tod zu haben, du hast gesagt: „Nachdem ich mehrere Todesfälle hinter mir habe, gibt es vor dem letzten nichts zu erschüttern.“

Kurultai

Es ist geplant, am 23. oder 25. Oktober einen Kurultai (Kongress) einzuberufen, auf dem der Beschluss über die Gründung des Wolga-Tataren-Komitees gebilligt werden muss. Auf Empfehlung von Professor F. Mende sollte ich dort zum Mitglied des Ausschusses gewählt und mit der Leitung der nationalen Abteilung beauftragt werden.

Vom Oberst erfuhren sie die Nachricht: Es sei eine Verbindung zu den deutschen Antifaschisten hergestellt worden. Es stimmt, sie sind keine Kommunisten, sondern Sozialdemokraten. Sie haben eine gedruckte Orgel, sie haben viele Russen dabei! Antifaschisten sind sich des Unglücks bewusst, das der Gruppe von Herrn Jalil widerfahren ist.

Dutzende Kriegsgefangene aus Frankreich und Polen kamen im Kurultai der alten Universität Greifswald an. Alle Hotels werden vom Führungspersonal der Delegierten besetzt. Für Privatpersonen reservierte Plätze in der Kaserne. Der Oberst und ich bekamen ein separates Zimmer in einem Hotel.

Einer nach dem anderen kommen die Kommandeure der Einheiten zu uns, viele von ihnen kenne ich bereits. Sie freuen sich, mich zu sehen und Alkaev kennenzulernen. Der Oberst ist eine sehr interessante, äußerst gebildete Person, gleichzeitig einfach und zugänglich. Kennt Vatutin, Konev, Rokossovsky gut. Nach seinem Abschluss an der Akademie Frunse diente als Stabschef einer Division im Kiewer Sondermilitärbezirk, als Wlassow dort das Kommando übernahm, dann wurde er durch Konew ersetzt. Er wurde verwundet und erlitten einen Granatenschock erlitten.

Kurultai fand am 25. Oktober 1943 statt. Shafi Almaz berichtete über die Ziele und Zielsetzungen des Wolga-Tataren-Komitees. Es gab keine anderen Leute, die aufs Podium wollten. Deshalb haben wir sofort mit der Wahl der Ausschussmitglieder begonnen. Auf Vorschlag von Sh. Almaz wurde ein Leitungsgremium aus 12 Personen geschaffen, ich wurde zum Leiter der Finanzabteilung gewählt.

Denkmal für die Opfer des Nationalsozialismus auf dem Gelände des Militärgefängnisses Plötzensee in Berlin, wo Musa Jalil und weitere 10 Legionäre am 25. August 1944 wegen illegaler Anti-Nazi-Aktivitäten hingerichtet wurden

Zu Besuch bei einem alten Professor

Ende März 1944 machten wir eine Geschäftsreise in die Tschechoslowakei – Prag. Paimuk erhielt eine Audienz bei Professor F. Mende und erhielt die Erlaubnis, zum tschuwaschischen Professor Semyon Nikolaev, einem Emigranten und Professor an der Universität Prag, zu gehen. Er hatte ihm bereits aus dem Lager einen Brief geschrieben.

In Prag wurde das Haus des Professors schnell gefunden. Semjon Nikolajewitsch brach in Tränen aus, als er seine Muttersprache hörte. Der Abend wurde kulturell gestaltet. Es standen viele Gerichte auf dem Tisch, aber es gab nichts zu essen. Der mitgebrachte Schnaps lockerte meine Zunge. Erst da wurde mir klar, warum dieser extravagante Paimuk, der vor dem Krieg in hohen Positionen gearbeitet hatte, mich hierher gebracht hatte. Er wollte mit dem Professor die Optionen für das Wappen Tschuwaschiens abstimmen.

Das Glas hat seinen Zweck erfüllt. Aber der Professor vermutete, dass es Meinungsverschiedenheiten zwischen uns gab, er ließ den Streit nicht aufflammen. Er fragte, wie die Tschuwaschen leben. Ich habe im übertragenen Sinne dargestellt, dass Traktoren und Mähdrescher auf den Feldern arbeiten, dass in allen großen Dörfern Schulen mit 10-jähriger Ausbildung geöffnet sind und dass es keinen Unterschied zwischen Russen und Tschuwaschen gibt. Paimuk wollte Einspruch erheben, aber ich unterbrach ihn mit der Begründung, dass er bei den Tschuwaschen überhaupt nicht arbeite.

Der Professor emigrierte lange vor der Revolution. Ich kannte Lenin persönlich und traf ihn in Frankreich und der Schweiz. Auf der Prager Konferenz unterstützte er die Plattform der Menschewiki, blieb hier, bekam eine Stelle als Assistenzprofessor an der Universität und heiratete.

Was das Wappen angeht, antwortete er Paimuk: Es ist erfreulich, dass Sie die Tschuwaschen unterstützen, und das Wappen wird benötigt, wenn es einen Staat gibt. Aber man muss dafür kämpfen, dass dieses Volk seine Freiheit und Sprache behält und dass die Kultur Wurzeln schlägt, umso mehr, wie Herr Skobelev behauptet, es gibt in dieser Hinsicht Erfolge usw.

Am nächsten Tag wurde ich krank. Der Schnapskonsum hat sich ausgewirkt. Und Paimuk machte sich auf den Weg, die Stadt zu besichtigen.

Der Professor und seine Frau Tessie begannen, nach der Sowjetunion und Stalin zu fragen. Ehrlich gesagt haben mich das Leben in Gefangenschaft und die Kommunikation mit verschiedenen Menschen zu einem politisch gebildeten Menschen gemacht. Ich habe das Gesicht nicht verloren, als ich über das sowjetische Volk gesprochen habe: Sie sagen, wie das Land blühte, wie gut und frei es lebte, wie alle Nationen, einschließlich der Tschuwaschen, gleich waren. Er fügte hinzu, dass Sie ein typischer Vertreter unseres Volkes seien. Dann sah ich wieder den alten Mann, den Professor, weinen.

Am nächsten Tag stand ich auf. Zusammen mit dem Professor und seiner Frau machten wir eine Besichtigungstour durch Prag.

Sie kehrten mit nichts nach Berlin zurück. Paimuk war wütend auf mich, weil ich ihn in den Augen des Professors diskreditiert hatte. Ich habe den Vorgesetzten mitgeteilt, dass der Professor nicht empfohlen hat, das gemeinsame Wappen von Idel-Ural aufzugeben, da die Tschuwaschen Teil des Wolga-Tataren-Staates werden und kein eigenes Wappen erforderlich ist. Sie stimmten meiner Meinung zu und zeigten Paimuk eine „Feige“.

Laut Internet.

Es muss zugegeben werden, dass die bekannten Befehle Nr. 270 (August 1941) und 227 (Juli 1942), so paradox es auch erscheinen mag, vielen Kriegsgefangenen „Klarheit“ gebracht haben. Nachdem sie erfahren hatten, dass sie bereits „Verräter“ waren und dass ihre Brücken niedergebrannt waren, und nachdem sie den „Charme“ der faschistischen Lager kennengelernt hatten, begannen sie natürlich darüber nachzudenken, was sie tun sollten. Hinter Stacheldraht sterben oder?. Und hier agitieren die Propagandisten, deutsche und ehemalige, für den Beitritt zu den Ostlegionen und versprechen normale Verpflegung, Uniformen und Befreiung vom täglichen kräftezehrenden Lagerterror.

Es ist bekannt, dass die genannten Anordnungen durch extreme Krisensituationen verursacht wurden. Aber sie, insbesondere Nr. 270, drängten einen bestimmten Teil der verwirrten Hungernden (nicht ohne die Hilfe von Agitatoren) dazu, sich den deutschen bewaffneten Formationen anzuschließen. Man muss bedenken, dass die Deutschen die rekrutierten Kandidaten einer Art Prüfung unterzogen und denjenigen den Vorzug gaben, die ihre Illoyalität gegenüber dem Sowjetregime nachweisen konnten. Es gab auch diejenigen, die sich selbst verleumdeten, um zu überleben.

Und schließlich sollten wir die Hinrichtungen von Kriegsgefangenen erwähnen. Gleichzeitig wurden jegliche politischen Erwägungen völlig ignoriert. So wurden beispielsweise in vielen Lagern alle „Asiaten“ erschossen.

Beim Eintritt in die „Osttruppen“ verfolgten die Kriegsgefangenen jedes ihrer Ziele. Viele wollten überleben, andere wollten ihre Waffen gegen das stalinistische Regime richten, wieder andere wollten sich von der deutschen Herrschaft befreien, zu ihrem eigenen Volk übergehen und ihre Waffen gegen die Deutschen richten.

Abzeichen für das Personal der Ostverbände wurden nach dem Vorbild der Abzeichen deutscher Soldaten angefertigt. Die Zahlen 4440 geben die Seriennummer an, die Buchstaben Frw – den Dienstgrad, in diesem Fall – Freiwillige – freiwillig (also privat). 2/828 WOLGATAT. BEIN. - 2. Kompanie des 828. Bataillons der Wolga-Tataren-Legion.

Zwischen den Ruinen Berlins

Die Arbeit wurde einfacher. Die totale Mobilisierung brachte alle Wachen der Lager an die Front, ihre Plätze wurden von Alten und Verkrüppelten eingenommen. Die Ostarbeiter verstecken ihre Abzeichen, was sich als nützlich erweisen könnte, wenn es an der Zeit ist, die Nazis zu entlarven. Der Eintritt zu den Campingplätzen ist frei. Die Einheit des Volkes ist gewachsen. Die Menschen begannen langsam, sich zu bewaffnen.

Die deutsche Moral begann zu sinken. Dies machte sich insbesondere nach dem erfolglosen Attentat auf Hitler bemerkbar.

In Warschau brach ein polnischer Aufstand aus. Die angloamerikanischen Truppen landeten. Nach den Luftangriffen liegen in den Wohngebieten Berlins noch immer Ruinen zurück.

Schwierig wurde es beim Essen, die Rationen wurden auf ein Minimum reduziert. Der Schwarzmarkt floriert. An den Wänden erschienen immer mehr Flugblätter deutscher Antifaschisten.

Aber die Nazi-Maschinerie arbeitete weiter.

Tatarische Nationalisten begannen aufzutauchen. Drei von ihnen traten den SS-Truppen bei und erhielten den Rang eines Orbersturmführers. Andere heiraten deutsche Frauen. In gewisser Weise musste ich das Schicksal des Letzteren teilen.

Sonia Fazliakhmetova, meine Hauptkontaktperson, musste um jeden Preis in Berlin bleiben. Die Gestapo sagte: Wenn sie nun Mann und Frau wären ... Sonia stimmt zu. Bald heirateten sie. Nachdem sie ihren Unterschlupf verloren hatten, fanden sie einen Keller mit einem eisernen Ofen und einem Schornstein und ließen sich dort nieder. So lebten sie bis Ende März. Sonia blieb ein Mädchen, obwohl sie Ehefrau wurde.

Anfang April kam der Befehl zur Evakuierung aller Einrichtungen aus Berlin, auch unseres Ausschusses. Ich sagte Yangurazov, dass ich nirgendwo hingehen würde. Er schnappte sich die Koffer und nahm Sonia schnell mit. Wir gingen nach Charlottenburg, wo sich früher die Wohnung von Sh. Almaz befand und wo M. Jalil lebte. Dort war alles zerstört, bis auf die Garage, in der ein Bett und ein Eisenofen standen. Beim Licht eines brennenden Ofens aßen sie, machten ein Bett und legten sich nach sechsmonatiger Ehe zum ersten Mal Seite an Seite nieder. Von dieser Nacht an wurde Sonia tatsächlich meine Frau.

Truppen strömten in Berlin ein. Sie begannen, auf den Straßen Barrikaden und Befestigungen zu errichten.

Mit Einbruch der Nacht brechen die Gefangenen in Richtung Osten auf. Ich berate mich mit Yagofarov: Die gefährlichsten Legionäre sollten eingesperrt werden.

Am 28. April um 10 Uhr kam der sowjetische Geheimdienst, erkundigte sich nach der Route und zog weiter. Dann näherten sich die Hauptkräfte, die Stabsoffiziere erschienen.

Der General schreit mit einer guten Obszönität: Was für eine Institution, wer hat das Sagen? Nachdem er eine ausführliche Antwort erhalten hatte, stellte er die Leute auf, schaute nach und gab den Befehl: Bringen Sie mich zur Spionageabwehr, und der Rest wird vom Zug des Kommandanten eskortiert. So habe ich meine kennengelernt.

Denkmal für Musa Jalil in Kasan

Das Todesurteil wurde in 10 Jahre Gefängnis umgewandelt

In den Spionageabwehrabteilungen der Division und der Armee kam es zu Schlägen. Sie akzeptierten nur Aussagen über feindselige Aktivitäten, alles andere ist ein Märchen. M. Jalil und Untergrundarbeit sind Erfindungen.

Dann fand ein schnelles Kriegsgerichtsverfahren gegen die 65. Armee statt. Der Fall der „Vaterlandsverräter Skobelev und seiner Gruppe“ wurde verhandelt. Bewerbungen wurden nicht angenommen. Die einzige Frage des Gerichts: Bekennen Sie sich schuldig? Die Antwort war nein. Ich, Nafikov und Izmailov (oder Ismailov) wurden zum Tode verurteilt.

Aber nicht nur im Tribunal, sondern auch im Ministerium für Staatssicherheit in Tscheboksary wollte man nichts anderes als verräterische Aktivitäten hören. Das Urteil war endgültig und nicht anfechtbar. Er bat nicht um Begnadigung, obwohl er innerhalb von 24 Stunden dreimal angerufen wurde. Müde, kaputt. Ich wollte sterben. Es würde Kräfte geben, um den Feind zu bekämpfen, aber es gab unsere eigenen.

Das Urteil wurde nicht vollstreckt, sie wurden in das Gefängnis von Brest-Litowsk gebracht. Dort sagte er vor einem Vertreter des Obersten Militärkollegiums aus, der alles ohne Einwände niederschrieb. Einige Monate später wurde beschlossen, das Todesurteil in zehn Jahre Gefängnis umzuwandeln.

Von Brest aus wurde ich in das Innengefängnis des MGB gebracht, wo ich mehr als ein Jahr in Einzelhaft verbrachte. Die Bedingungen waren hier nicht besser als in der Spionageabwehr der Armee. Nach allem, was ich erlebt habe, können wir zu dem Schluss kommen, dass ein Mensch sehr hartnäckig ist.

Yangurazov und Oberst Alkaev wurden gemeinsam vor Gericht gestellt. Sie gaben mir 10 Jahre ohne Rechtsverlust. Den ersten traf ich im Durchgangsgefängnis der Stadt Orscha. Er hat mich nicht erkannt. Nach ein paar Wiederholungen war alles in seinem Gedächtnis wiederhergestellt und er begann zu weinen.

Sonia hat schon lange auf mich gewartet. Sie kehrte nach Krasnodon zurück. In den Rückführungslagern wurde sie von Beamten belästigt und an ihrer Ausreise gehindert. Ich bat sie, nicht auf mich zu warten, da es keine Gewissheit gab, dass ich diesen Albtraum überleben würde. Damals herrschte in den Lagern Willkür, und zwar nicht nur seitens der Verwaltung, sondern auch seitens von Dieben und Gaunern.

Nach und nach versammelten sich Bekannte der Legion und des Arbeitsbataillons im Lager: Maksimov, Alexandrov, Izosimov und andere, die zu 25 Jahren Haft verurteilt wurden. Ich riss mich zusammen, versammelte 30 Leute, wurde Vorarbeiter und ließ nicht zu, dass jemand beleidigt wurde.

Sonia heiratete 1957 und bekam zwei Kinder. Ich schreibe ihr nicht und sage es ihr auch nicht. Ich habe in Ufa nach Yangurazov gesucht, ihn aber nicht gefunden. Ich weiß auch nichts über Izosimov.

Leonid Naumovich, Sie fragen, ob ich rehabilitiert wurde? Nein. Ich habe nirgendwo geschrieben. Ich hatte Angst, wieder auf gefühllose Menschen zu treffen, die nach Schablone arbeiten. Dennoch war das Schicksal gnädig mit mir: Ich lebe und kann den Menschen von Jalil, Alishev, Samaev und anderen Helden erzählen. Die Leute gaben meine Geschichten über Herrn Jalil und seine Kameraden, die in ihrem Versteck gegen den Faschismus kämpften, von Mund zu Mund weiter. Bei den Tschuwaschen und Tataren genieße ich hohes Ansehen und Respekt. Letzterer nennt mich „Ivan Efendi“.

Ich möchte, dass Menschen wie Wassili Isosimow, Tikhon Egorow, Iwan Sekeyev, Alexei Tolstow und ganz zu schweigen von meinem geliebten Freund Saidulmuluk Gimrailovich Yangurazov, mit dem ich verwandt bin, rehabilitiert werden. Ich kann sagen, dass es in dem schwierigen Kampf in der Gefangenschaft Menschen gab, die mehr riskierten als ich. Wo sind sie, meine treuen Assistenten – Sonia, Paradise aus Donbass und Maria aus Krasnodar, Sailor (ich erinnere mich nicht an den Namen) mit ihrem furchtlosen Team.

Ich würde gerne zur Party zurückkehren, aber leider ist der Weg dorthin jetzt dornig.

In den letzten Jahren schrieben und bezeichneten mich viele unter dem Deckmantel unseres Untergrunds als Hauptorganisator der Arbeit nach Jalil. Aber ich verlange von mir nichts.

Ich war empört über einen Artikel in der Pravda Vostoka (Dezember 1968), der von einem außerordentlichen Professor aus Taschkent (ich erinnere mich nicht an seinen Nachnamen) verfasst wurde. Es gab Leute, die an dem Namen Jalil festhielten.

Jetzt glaube ich, dass Michurin ein Verräter war. Er wurde zusammen mit Jalils Gruppe verhaftet. Diejenigen, die in einem deutschen Gefängnis landeten, verließen es nicht ohne Verrat. Er schloss sich schließlich dem französischen Widerstand an. Stellen Sie sich vor, diese Rattenflucht aus einem sinkenden Schiff wird in der Zeitung „Prawda Vostoka“ als Heldentat dargestellt.

Ich möchte, dass die tatarischen Genossen, die am Erbe von Herrn Jalil beteiligt sind, solchen Versionen nicht glauben. Die Organisationsstruktur des Untergrunds war das Fünfersystem. Keiner kannte die Mitglieder der anderen fünf. Die unteren Klassen kannten M. Jalil nicht als Organisator und Anführer des Untergrunds.

Ich kann kaum glauben, dass er, nachdem er in Begleitung von Sultan Fachretdinow bei der Legion angekommen war, das Risiko eingegangen wäre, ein Untergrundtreffen abzuhalten. Und es ist kaum zu glauben, dass die Flugblätter, die so geschickt zwischen den für die Deutschen vorbereiteten Materialien versteckt waren, noch in derselben Nacht in die Hände der Gestapo gefallen wären. Ich neige immer noch zu der Annahme, dass Jalil von einer der maßgeblichen Personen verraten wurde, der er vertraute, in der Hoffnung auf seine Ausbildung und seinen Rang in der Armee.

Wie Michurin sich bei Oberst Alkaev einschlich, den wir nach der Hinrichtung von Musa brauchten. Aber er war nicht sehr glücklich, mit ihm in einer engen Beziehung zu sein. Er warnte, dass diese Person sehr zweifelhafte Charakterzüge habe.

Neulich habe ich den Spielfilm „Moabite Notebooks“ gesehen. Der Handlungsstrang ist wahr. Aber es gibt Ausschmückungen, viele ungenaue Daten über Jalils Aufenthalt in Berlin. Seine Freunde, die ihm bei der Arbeit in der Höhle der Nazis halfen, die den Kern des Untergrunds bildeten, werden überhaupt nicht gezeigt. Während des Aufenthaltes bei Sh. Almaz wird dem Alltag viel Aufmerksamkeit geschenkt, ebenso wie einer schönen Dame, die nicht da war. Jalil und Alishov weigerten sich, die Zeitung herauszugeben, kooperierten aber mit der Redaktion, sonst wären sie nicht freigelassen worden. Das Wirken des Dichters unter den Ostarbeitern wird überhaupt nicht gezeigt. Daher erwies sich das Bild als spärlich, viele verstehen nicht einmal, warum er hingerichtet wurde.

Vorbereitet

Valery ALEKSIN

Name:

Idel-Ural

Allgemeiner Inhalt des Projekts:

Das Projekt des Nationalstaates der Tataren und Baschkiren. Je nach Trend – entweder als Teil Russlands oder als souveräner Staat.

Umsetzungsversuche haben zur Entstehung mehrerer Projekte geführt:

- Republik Zabulachnaya, die im tatarischen Teil von Kasan existierte (1. März - 28. März 1918),
– Kulturelle und nationale Autonomie der Turko-Tataren Innerrusslands und Sibiriens (S. N. Maksudov),
– Ural-Wolga-Staat (G. Sharaf),
- Tatarisch-Baschkirische Sozialistische Sowjetrepublik.

Initiierende Länder:

Tatarische und baschkirische Nationalisten

Flagge/Logo:

Die Flagge des Staates Idel-Ural (nach dem Buch von Gayaz Iskhaki „Idel-Ural“, 1933):

Flagge des Idel-Ural-Projekts der 1990er Jahre. Gemäß der Verfassung Tatarstans ist es die Flagge der drei Wolga-Türkischen Republiken – Baschkirien, Tatarstan und möglicherweise Tschuwaschien:

Flagge der Wolgabulgaren (Amateur, Nulljahre):

Karte:

Referenzinformationen:

Die Februarrevolution führte unter anderem zu einer Steigerung der politischen Aktivität des tatarischen Volkes. Es begann eine breite Diskussion über die Wege zur Entwicklung der tatarischen Staatlichkeit. Zunächst wurden verschiedene Formen sowohl der territorialen als auch der kulturell-nationalen Autonomie des tatarischen Volkes vorgeschlagen.

Der 1. Allrussische Muslimkongress (Anfang Mai 1917, Moskau) verabschiedete eine Resolution über territoriale Autonomie und eine föderale Struktur. Die Organisation der Autonomie wurde im Millat Majlis proklamiert, dem Koordinierungsorgan der Nationalkulturellen Autonomie der muslimischen Turko-Tataren Innerrusslands und Sibiriens, das auf einer gemeinsamen Sitzung des 1. Allrussischen Muslimischen Kongresses mit dem 1. Allrussischen Muslimischen Kongress gewählt wurde. Russischer muslimischer Militärkongress und Kongress des Allrussischen muslimischen Klerus am 22. Juli (4. August) 1917 in Kasan.

Der 2. Allrussische muslimische Militärkongress [Kasan, 8. Januar (21) – 18. Februar (3. März 1918)] verabschiedete eine Resolution über die Schaffung des Idel-Ural-Staates als Teil der RSFSR (die gesamte Provinz Ufa, Teil der Provinzen Kasan, Simbirsk, Samara, Orenburg, Perm, Wjatka) und die Bildung seiner gesetzgebenden und exekutiven Organe „Milli idara“ (Nationale Verwaltung), bestehend aus drei Ministerien (Spirituelles, Bildung und Finanzen) und zwei Ausschüssen (Militär und Außenpolitik). ). Auf dem Kongress kam es zu einer Spaltung in Bezug auf die Verfassunggebende Versammlung und die Sowjets. Die linke Fraktion verließ den Kongress. Nach Beginn der Arbeit der gewählten Gremien (Vorstände) schlug der Vorstandsvorsitzende G. Sharaf jedoch auf der allerersten Sitzung am 16. (29.) Januar 1918 in Kasan vor, den Vorschlägen der linken Fraktion zuzustimmen ( vom Kongress nicht unterstützt). Nachdem diese Variante der Geschäftsordnung mit Stimmenmehrheit angenommen wurde, traten die Mitglieder des Kollegiums G. Gubaidullin und N. Khalfin aus Protest zurück.

Außerdem gab es bei der Erstellung des Projekts eine Kontroverse über die Eingliederung des baschkirischen Volkes in die Tataren („tatarische Nation“).

In Moskau entwickelt das Volkskommissariat für Nationalitäten im Auftrag des Rates der Volkskommissare ein Projekt für die Tatarisch-Baschkirische Republik als sowjetische Alternative zum Staat Idel-Ural.

Am 22. März 1918 erscheint die 2. Fassung des TBSR. Die Bolschewiki starteten bald eine weitere Offensive gegen die „bürgerlichen Nationalisten“.

Durch ein Dekret vom 24. März (unterzeichnet von Stalin und Wachitow) wurde Harbi Shuro liquidiert, und im April wurde Milli Shuro mit der Beschlagnahme von Eigentum abgeschafft, am 1. Mai wurden die Aktivitäten von Milli Idar und alle damit verbundenen Institutionen beschlagnahmt , und der Milli-Fonds wurde beschlagnahmt.

Ende Mai stellte der Allrussische Zentralrat der Muslime seine Tätigkeit ein. Einige der Abgeordneten der Nationalversammlung bildeten die „Kleinen Majlis“, die weiterhin in den von den Bolschewiki befreiten Gebieten tätig waren. Obwohl im Juli 1918 zusammen mit dem aufständischen tschechoslowakischen Korps die nationale Verwaltung des Ural-Wolga-Staates teilweise wiederhergestellt wurde, änderte dies tatsächlich nichts.

Ende 1918 traten die Überreste der Truppen des Allrussischen Muslimischen Militärrats (Harbi Shuro) als 16. tatarisches Regiment in die Armee von Koltschak ein.

Das Oberhaupt des Idel-Ural-Staates, Sadri Maksudi, ging Ende 1918 illegal ins Ausland.

In den frühen 1990er Jahren, nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion, war die Idee, den Ural-Wolga-Staat wiederherzustellen, bei tatarischen Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens beliebt.

Kasaner Ideologen erklärten die Existenz einer besonderen Wolga-Ural-Zivilisation und die Notwendigkeit der Schaffung des Wolga-Ural-Staates. Dieses Gebiet mit den darin lebenden Völkern – Tataren, Russen, Baschkiren, Tschuwaschen, Mordwinen, Marien, Udmurten usw. – wurde zu einer homogenen und von Russland verschiedenen Gemeinschaft erklärt, innerhalb derer die Verwaltungsgrenzen zwischen den Gebieten als bedingt anerkannt wurden.

Projektrelevanz:

Die zunehmende Islamisierung und der Einfluss der Ideologie des tatarischen Nationalismus verwirklichten das Idel-Ural-Projekt, obwohl die Folgen dieses Wachstums keine Regionen außerhalb Tatarstans betreffen (mittel)

Gründe für die Umsetzung:

Ethnische und konfessionelle Unterschiede der Wolgagebiete zu benachbarten „Russen“.

Gayaz Iskhaki.

Idel-Ural. - Naberezhnye Chelny: Zeitungs- und Buchverlag „Kamaz“, 1993.

Gayaz Iskhakis Buch „Idel-Ural“ ist das erste und bisher einzige Werk, das einen allgemeinen Überblick, eine Logik und die wichtigsten Meilensteine ​​der politischen Geschichte der Tataren vermittelt. Es erschien 1933 auf Tatarisch in Berlin, dann in Paris auf Russisch und Französisch (1933), in Tokio auf Japanisch (1934), in Warschau auf Polnisch (1938) und in London auf Russisch (1988). Dieses Werk eines Klassikers der tatarischen Literatur, einer prominenten Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und Publizisten, konnte früher natürlich nicht veröffentlicht werden und stand unter dem strengen Verbot der strengsten Abteilung, die die Staatssicherheit des Staates bewachte.

Veröffentlicht unter der Schirmherrschaft der Brüder Rafis und Nafis Kashapovs und Ilfat Gyilmazov.

Links

• Iskhaki, Gayaz // Wikipedia
• Gayaz Iskhaki und die Motive der unabhängigen Bewegung der Turko-Tataren // Gasyrlar Avazy – Echo der Zeitalter.

Das in Staatsform organisierte Turkvolk ist historisch seit 200 Jahren v. Chr. bekannt. Damals lag das bewohnte Zentrum dieses Volkes in der Nähe des Baikalsees, seine nomadischen Elemente erreichten jedoch die Chinesische Mauer und die Wolga. Historische Daten über diesen Zeitraum sind nur in chinesischen Chroniken erhalten. Aus dem wenig entwickelten Material der Chroniken wissen wir, dass die Türken bereits in dieser Antike einen eigenen Staat, eine eigene Kultur und Schrift hatten, aber leider wurden die Dokumente der antiken türkischen Schrift noch nicht gefunden.

Das älteste schriftliche Dokument sind die sogenannten „Orhun-Denkmäler“, die im 7. Jahrhundert n. Chr. zusammengestellt wurden. Sie sind im nationalen türkischen Alphabet verfasst und ihre Sprache ist trotz der Tatsache, dass bereits mehrere Jahrhunderte vergangen sind, dem modernen Dialekt sehr nahe der Kasaner Turko-Tataren. Die Zahl der schriftlichen Dokumente nach dem 7. Jahrhundert ist sehr groß. Aus dem kürzlich gefundenen türkisch-arabischen Wörterbuch („Divani lugat-el-Turk“, zusammengestellt von Mahmud El-Kashgari, geschrieben im Jahr 1147 n. Chr.) geht hervor, dass die türkische Sprache bereits damals zwei Dialekte (Dialekte) hatte, die sich voneinander unterschieden , hauptsächlich durch Konjugation von Verben. Seitdem haben sich diese Unterschiede vertieft und es sind zwei verschiedene Dialekte entstanden. In der Literatur werden sie als südlicher und nördlicher Dialekt bezeichnet, aber die gemeinsame Grammatik, Syntax und gemeinsamen Wurzeln verhinderten, dass beide Dialekte unabhängige Sprachen wurden, wie zum Beispiel Polnisch und Russisch oder Estnisch und Finnisch.

Die Türken lebten in getrennten Stämmen und wurden von ihren Vorfahren regiert, die wiederum dem obersten Anführer aller Clans und Stämme – dem Kahan (Herrscher) – unterstanden. Separate Stämme gründeten oft separate Khanate und kämpften miteinander. Manchmal versammelte ein Kommandant sie in einem Staat. Die Geschichte kennt mehrere solcher Türkenreiche. Im Mittelalter, zu Beginn des 12. Jahrhunderts, vereinte Dschingis Khan (1154-1227) alle türkischen Stämme in einer Regierung und schuf ein mächtiges türkisches Reich, das jedoch lange Zeit nicht existierte und in drei Gruppen aufgeteilt war : 1) die bulgarischen Kiptschaken (Itil und Ural), 2) Tschagatai (Turkestan) und 3) Seldschuken (Kleinasien und der Balkan).

Der Zweck dieses Aufsatzes besteht darin, kurze historische und politische Informationen über die Nachkommen der ersten Gruppe zu geben, d. in die sie entlang der alten (vorrevolutionären) Verwaltungsteilung eintreten: einen Teil der Provinzen Nischni Nowgorod, die gesamten Provinzen Kasan und Samara, einen Teil der Provinzen Simbirsk und Saratow, die gesamten Provinzen Astrachan, Orenburg und Ufa. und schließlich ein Teil von Perm und Wjatka.

Die Geschichte lehrt uns, dass dieses Land seit der Antike den Turkvölkern gehörte.

1. GESCHICHTE VON IDEL-URAL

1.1. Bulgaren

Aus byzantinischen schriftlichen Dokumenten ist bekannt, dass im 5. Jahrhundert in den Steppen des Schwarzen Meeres die Bulgaren (oder Bulgaren) lebten – ein Volk türkischer Herkunft, und dass dieses Volk als mit den Hunnen von Attila verwandt angesehen wurde. Die Bulgaren griffen kontinuierlich Byzanz an, das den Bulgaren im 6. Jahrhundert sogar Tribut zollte. Doch die Flut einer neuen Welle türkischer Völker aus dem Altai zwang die Bulgaren, sich in verschiedene Gruppen aufzuteilen. Einige dieser Gruppen unterwarfen sich den Außerirdischen und vermischten sich mit ihnen. Andere mussten umziehen. So ging beispielsweise ein Zweig über die Donau hinaus, ein anderer ließ sich im Kaukasus nieder und ist heute als Balkaren bekannt, der dritte, vielleicht der wichtigste, wanderte nach Norden und ließ sich an der Kama und der Wolga nieder.

Die Bulgaren, die sich hier niederließen, gründeten, nachdem sie eine Region erhalten hatten, die reich an Geschenken der Natur war, ihren eigenen unabhängigen Staat und konnten dank der großen Wasserstraße problemlos Kontakt zu den Kulturvölkern des Ostens aufnehmen und von ihnen eine Reihe von Errungenschaften der damaligen Kultur übernehmen und Zivilisation. Die Anführer der Bulgaren, die sie an die Kama und die Wolga führten, verwandeln sich nach und nach in Khane, von denen einer zum Großkhan wird und der Rest untergeordnet ist. Am Ende des 9. Jahrhunderts war das bulgarische Khanat sowohl kulturell als auch politisch und wirtschaftlich bereits recht stark. Zu Beginn des X. Jahrhunderts. Die Grenzen des Khanats waren ausreichend definiert, obwohl es noch keine völlig festen Grenzen im modernen Sinne gab. „Seine westliche Grenze waren die Flüsse Sura und Oka, der östliche stützte sich auf den Fluss Yaik (Ural) und ging in den Uralflüssen verloren. Die nördliche Grenze erreichte den Mittellauf des Flusses Kama mit seinen rechten Nebenflüssen und die südliche Grenze grenzte an die Grenze der Chasaren, also an die Samarskaja Luka und die südlichen Grenzen der ehemaligen Provinz Simbirsk (heute Uljanowsk). (Korsakov, „Proceedings of the IV Archaeologist. Congress“, Bd. 1).

Geografische und wirtschaftliche Bedingungen trugen zur raschen Entwicklung des Khanats bei. Prof. Smolin stellt in seiner „Archäologischen Skizze der Republik Tatarstan“ („Materialien für das Studium Tatarstans“, Ausgabe II, Kasan, 1925) fest, dass „Bulgarien ein Gebiet besetzte, das hinsichtlich der wirtschaftlichen Bedingungen ausreichend günstig war.“ Das fette Land trug zur Entwicklung der Landwirtschaft bei. Wunderschöne Auen boten gutes Futter für das Vieh. Reiche Waldgebiete lieferten nicht nur reichlich und vielfältiges Material für die Holzindustrie, sondern beherbergten gleichzeitig eine unerschöpfliche Menge an Tieren und lieferten eine große Menge an Pelzen, und Bulgarien war für diesen Reichtum berühmt. Darüber hinaus begünstigte der Wald die Bienenzucht. Große und tiefe Flüsse lieferten nicht nur eine Fülle von Fischen, sondern dienten auch als gute Kommunikationsmittel, sowohl innerhalb des Landes als auch weit über seine Grenzen hinaus. Das Vorkommen von Kupfererzen sowie der Reichtum an Bausteinen vervollständigten den Kreis jener Bedingungen, die zweifellos günstig für die wirtschaftliche Entwicklung Bulgariens waren.

Das Vorhandensein von Teilen eines eisernen Pfluges, sowohl eines Handpflugs als auch eines Geschirrs, bei archäologischen Ausgrabungen weist darauf hin, dass die Landwirtschaft im bulgarischen Khanat für die damalige Zeit sehr hoch entwickelt war. Dieselben Ausgrabungen bestätigen die Aussagen arabischer Reisender über die hochentwickelte Industrie dieses Khanats.

Eine führende Stellung nahm die Leder- und Pelzindustrie ein. Die Verarbeitung von Leder und Pelzen ist eng mit dem Export dieser Ware in ausländische Märkte verbunden. Den Bulgaren war auch die Herstellung von Töpferwaren und Ziegeln bekannt.

„Der Reichtum Bulgariens wurde so berühmt und so bequem zu nutzen (dank des Weges entlang der Wolga), dass dieses Land fast zu einem Weltmarkt (im damaligen Ausmaß) wurde. Nicht nur der Osten, sondern auch der Süden und der Westen streckten ihre kommerziellen Tentakel nach Bulgarien aus. Handelsrouten von Bulgar und Suvar nach Zentralasien – also nach Osten; durch die russischen Länder bis zur Ostsee – also nach Westen; und vom Kaspischen Meer sowie durch die Schleppe zum Don und entlang dieser Arterie durch das Schwarze Meer nach Byzanz und Afrika – also nach Süden – weisen die Münzschätze von Bolgar und Suvar aus dem 10. Jahrhundert darauf hin , gefunden unter den östlichen Münzen dieser Zeit “(Prof. Smolin, oben zitierte Übersetzung).

Die Hauptstadt des bulgarischen Khanats war die Stadt Bolgar oder die Großbulgaren; Die Ruinen dieser Stadt befinden sich im Spassky-Viertel von Kasansk. Lippen. Diese Ruinen wurden noch nicht im Detail untersucht. Dennoch kann auf der Grundlage des bisher erhaltenen Materials argumentiert werden, dass die Stadt Bolgar ein reiches Handelszentrum war und es viele ausländische Kaufleute gab, die sowohl dauerhaft lebten als auch vorübergehend dort blieben (Araber, Perser, Slawen, Griechen, Juden). usw. ), was sowohl durch Schriftsteller als auch durch archäologische Ausgrabungen (Gräber, Grabsteine, Tempelruinen usw.) belegt ist.

Es besteht kein Zweifel, dass die Bulgaren für ihre Zeit sehr kultiviert waren und sich durch ihre Kultur von den Menschen um sie herum abhoben. Forscher der Ruinen von Bolgar finden unter den Überresten von Gebäuden Spuren von Ziegelöfen, von denen Keramikrohre in verschiedene Richtungen ausgehen. Der Zweck dieser Öfen ist noch nicht geklärt, viele Archäologen sehen darin jedoch eine unterirdische Zentralheizung. Laut russischen Chroniken wurden bulgarische Handwerker in russische Städte eingeladen, um Kirchen und Paläste zu bauen. Einer der russischen Fürsten nennt die Bulgaren Menschen in Stiefeln und Russen Bastschuhe.

Bis zum 10. Jahrhundert waren die Bulgaren Heiden, doch 992 konvertierten sie unter Khan Almas zum Islam. Allerdings genossen im alten Bulgarien alle Religionen gleiche Rechte.

Zu Beginn des 13. Jahrhunderts existierte das bulgarische Khanat nicht mehr als unabhängiger Staat. Im Jahr 1236 fiel es unter die Herrschaft der Goldenen Horde und wurde Teil des Dzhudzhiysky ulus.

Obwohl dieses Ereignis das normale Leben des Landes für einige Zeit außer Kraft setzte, wurde bald klar, dass der Beitritt des bulgarischen Khanats zur Goldenen Horde vor allem politische Bedeutung hatte. In wirtschaftlicher Hinsicht litt das bulgarische Khanat überhaupt nicht, und wenn doch, dann war es sehr unbedeutend. Dies wird erklärt durch Die Eroberer gehörten derselben Nation an wie die Besiegten, das heißt, sie waren Türken – das ist erstens Und zweitens gerieten die neuen Herrscher schnell unter den kulturellen Einfluss der Besiegten. Der Autor des Werkes „Materialkultur der Kasaner Tataren“, N. I. Vorobyov, stellt bei dieser Gelegenheit fest: „Unter der städtischen Bevölkerung Bulgariens kommt es zu einer allmählichen Verschmelzung der ehemaligen bulgarischen Bevölkerung mit neuen Eroberern, ebenfalls überwiegend Türken, mit nur.“ eine leichte Berührung der Mongolen in der Person der herrschenden Aristokratie. Aus diesem Grund ist die städtische Kultur Bulgariens während des tatarischen Jochs eine direkte Fortsetzung derselben Ära der Unabhängigkeit, nur dass der östliche Einfluss dank der politischen Vereinigung eines riesigen Territoriums im Reich möglicherweise noch freier in die Region floss von Dschingis“ (S. 20). Gleichzeitig selbst die Bulgaren wiederum nehmen den Neuankömmlingen viel ab, und als Ergebnis dieses Prozesses entsteht ein Volk, das später unter dem Namen „Kasaner Tataren“ die Arena betrat.. Warum und woher dieser Name stammt, ist eine Frage, auf die wir später zurückkommen werden.

Auf der Grundlage des Vorstehenden sehen wir also, dass der nördliche Teil des Idel-Urals, d. h. der Raum vom Fluss Sura bis zur Samarskaya Luka, seit langem von Völkern türkischer Herkunft bewohnt ist. Betrachtet man den südlichen Teil des Idel-Urals, d. h. von Samara Luka bis zum Kaspischen Meer, mit der Wolga im Westen und Turkestan im Osten, so sehen wir aus der Geschichte auch, dass dieser Teil des Idel-Urals den Türken gehörte aus alten Zeiten.

1.2. Chasaren und Kiptschaken

Es ist historisch erwiesen, dass auf dem Gebiet, das die Bulgaren Ende des 6. Jahrhunderts verließen, ein neuer Staat entstand – das Khazar Khanat. Es ist auch nicht zu leugnen, dass die Chasaren ein Volk türkischer Herkunft sind. Die Grenzen dieses Khanats erstreckten sich im Süden bis zum Kaukasus, im Westen bis zum Dnjepr und im Norden bis zur bulgarischen Grenze. Lediglich die Ostgrenze ist bis heute nicht vollständig geklärt. Der größte Teil der Krim gehörte ebenfalls zum Besitz der Chasaren. Die Hauptstadt dieses Khanats war die Stadt Itil. Außer Itil kannten die Chasaren auch die Städte Semender und Saksin. Obwohl dieses Khanat kulturell Bulgarien unterlegen war, war es dennoch recht kulturell. Die Hauptstadt Itil war ein Handelszentrum. Viele ausländische Kaufleute kamen hierher. Die mächtigste Zeit dieses Khanats war im 8. und 9. Jahrhundert. Bis zum 8. Jahrhundert waren die Chasaren Schamanisten. Am Ende des 8. Jahrhunderts übernahm Khan Bulan den Karäismus, und zusammen mit ihm übernahmen einige der höchsten Würdenträger den Karäismus. Gleichzeitig waren sowohl der Islam als auch das Christentum sehr verbreitet. Und im Khazar Khanat herrschte völlige Religionsfreiheit. Ein typisches Beispiel hierfür ist die Organisation des Khazar-Gerichts, das aus sieben Personen bestand: zwei Karäern, zwei Muslimen, zwei Christen und einem Heiden. (G. Gaziz, „Tatar History“, S. 22).

Im 10. Jahrhundert wurde das Khazar-Khanat von den Pecheneg-Türken überfallen, die sich nach der Zerstörung dieses Khanats nach Westen zum Dnjepr zurückzogen. Die Chasaren hatten keine Zeit, sich zu erholen, als mit den Kiptschak-Türken eine neue Welle auftauchte, die im 11. Jahrhundert das Khazar-Khanat endgültig zerstörte und sich auf seinen Ruinen niederließ. Die Russen nannten die Kiptschaken die Polowzianer und die Europäer nannten sie die Kumanen. Sowohl die Petschenegen als auch die Kiptschaken führten einen nomadischen Lebensstil und konnten daher keinen eigenen Staat gründen. Ihre Religion war Schamanismus. Unter ihnen befanden sich vermutlich Anhänger anderer Religionen, denn für diese Annahme spricht das bekannte literarische Beispiel der Kiptschak-Sprache, der von christlichen Missionaren zusammengestellte Codex Cumanicus. Wie aus der Geschichte bekannt ist, wurden die Kiptschak-Gebiete 1224 von den Kommandeuren von Dschingis Khan – Chebe und Subatai – erobert.

So geriet in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts das gesamte Gebiet von Idel-Ural unter die Herrschaft des türkisch-mongolischen bzw. türkisch-tatarischen Khanats „Goldene Horde“.

1.3. Goldene Horde.

Der erste Khan der Goldenen Horde war der Enkel von Dschingis, Batu, der 31 Jahre lang regierte. Zu diesem Zeitpunkt war die Goldene Horde noch kein unabhängiges Khanat. Erst unter Khan Berke (1255-1266) wurde es unabhängig, da zu diesem Zeitpunkt im Mongolenreich Bürgerkriege begonnen hatten und dieses Reich in einzelne Khanate zerfiel, unter denen sich auch die Goldene Horde trennte. Seit der Abspaltung geriet die Goldene Horde unter den Einfluss der Bulgaren. Sie prägt ihre eigenen Münzen, die zum ersten Mal in Bolgar geprägt werden. Obwohl das Khanat von den Mongolen gegründet wurde, waren darin nur die Khane und ein Teil der Aristokratie Mongolen. Die Hauptmasse bestand aus Bulgaren, Chasaren, Kiptschaken und anderen Türken. Auch die 600.000 Mann starke Armee Batus, mit der er nach Osteuropa kam, bestand überwiegend aus Türken. In dieser Armee der Mongolen selbst gab es nur 60.000. (G. Gaziz. „Geschichte der Tataren“).

Aufgrund der Tatsache, dass die Türken viel gebildeter waren als die Mongolen, wurden die Mongolen selbst bald türkisisiert und begannen, die türkische Sprache zu sprechen. Bald wurde die türkische Sprache zur offiziellen Staatssprache. Anschließend wurden alle Gesetze in dieser Sprache verfasst – Etiketten der Goldenen Horde. Arabische Reisende, die die Goldene Horde besuchten, nennen sie nicht das Mongolen-, sondern das Kiptschak-Khanat.

Die Goldene Horde wurde manchmal als türkisch-mongolischer, manchmal als türkisch-tatarischer Staat bezeichnet. Es war türkisch, weil, wie bereits erwähnt, der Großteil der Bevölkerung des Khanats Türken waren. Angesichts der Tatsache, dass Dschingis Khan, der Gründer des Großen Oströmischen Reiches und Vorfahr der Dynastie, aus dem mongolischen Clan der Kara-Tataren stammte, wurde das Khanat der Goldenen Horde manchmal türkisch-mongolisch und manchmal türkisch genannt -Tatarisch. So ging der Name der Dynastie (und der sie umgebenden Aristokratie) auch auf das Volk der Goldenen Horde über.

Berke-Khan war der erste Khan der Goldenen Horde, der 1261 zum Islam konvertierte, doch der Islam verbreitete sich erst in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts in der Bevölkerung. Es sei darauf hingewiesen, dass alle Religionen der Goldenen Horde die gleiche Freiheit genossen. Nach den Gesetzen von Dschingis Khan wurde die Beleidigung der Religion mit dem Tod bestraft. Die Geistlichen jeder Religion waren von der Zahlung von Steuern befreit.

Saray war die Hauptstadt der Goldenen Horde. Arabischen Reisenden zufolge war die Stadt Sarai eine große, gut organisierte und kommerzielle Stadt. In Sarai gab es Khanpaläste, Moscheen, Tempel anderer Religionen, Schulen, öffentliche Gärten, Bäder und Sanitäranlagen. Saray war ein Handelszentrum und es gab viele ausländische Kaufleute, aber Ausländer lebten in besonderen Vierteln. Die Scheune war auch das kulturelle Zentrum dieser Zeit. In der Goldenen Horde wurden Porzellan und Steingut angebaut und Gold- und Silbermünzen geprägt. In der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts hatte die Goldene Horde weltweite Bedeutung erlangt. Ab 1359 beginnt jedoch der Niedergang, denn ab diesem Zeitpunkt kommt es zu Bürgerkriegen, Machtkämpfen und der Tötung eines Khans nach dem anderen. Es genügt der Hinweis, dass es in der 250-jährigen Existenz der Goldenen Horde 50 Khane gab.

Der Grund für den Niedergang und Verfall der Goldenen Horde waren nicht nur Bürgerkriege; Vielleicht spielte dabei auch die Entdeckung des Seewegs nach Indien und den fünf Städten Konstantinopels sowie der Meerengen durch die seldschukischen Türken im 15. Jahrhundert eine Rolle, was die Handelsbeziehungen der Goldenen Horde mit Venedig und Genua behinderte.

Der Moskauer Staat nutzte zunächst die schwierige Lage und Schwäche der Goldenen Horde aus. In mehreren Schlachten besiegte Moskau die Goldene Horde und plünderte und brannte mehrmals die Stadt Saray nieder. Da die Goldene Horde nicht über die Kraft verfügte, ihren Feinden zu widerstehen, brach sie Ende des 15. Jahrhunderts endgültig zusammen und von dem einst mächtigen Khanat blieben nur noch die Ruine übrig.

Nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde wurden auf dem Territorium von Idel-Ural drei Khanate gebildet: Astrachan, Nogai-Horde und Kasan.

1.4. Astrachan-Khanat und Nogai-Horde

Das Astrachan-Khanat wurde von einem der Emir-Gouverneure der Goldenen Horde an der Mündung der Wolga mit seiner Hauptstadt in den Bergen gegründet. Astrachan. Obwohl Berge. Astrachan war ein großes Handelszentrum, in dem asiatische und europäische Kaufleute ihre Waren austauschten, aber dieses Khanat spielte in der Geschichte der Türken keine große Rolle.

Nördlich des Astrachan-Khanats befand sich die Nogai-Horde, die ihren Namen vom Gründer dieser Horde, einem der Kommandeure der Goldenen Horde, Nogai, erhielt.

Die Nogai-Horde stach sowohl politisch als auch kulturell in keiner Weise hervor und spielte fast keine Rolle, wenn ja, dann war ihre Rolle negativ.

1.5. Kasaner Khanat

Wie unbedeutend diese beiden Khanate waren, so groß und wichtig war die Bedeutung des Kasaner Khanats, das 1437 auf dem Gebiet des ehemaligen bulgarischen Khanats gegründet wurde, in der Geschichte des türkischen Volkes. „In der mittleren Wolgaregion erschienen oft verschiedene Thronprätendenten mit ihren Abteilungen. Im zweiten Viertel des 15. Jahrhunderts gelang es einem dieser Fürsten namens Ulug Mukhamed aus dem Clan von Tuktamysh Khan, sich hier niederzulassen. Zuerst aus dem Zentrum der Goldenen Horde und dann von der Krim auf der Suche nach seinem Erbe verbannt, durchstreifte Ulug Mukhamed überall, bis es ihm gelang, das Kasaner Khanat auf dem Territorium des ehemaligen bulgarischen Khanats zu organisieren, in dem er von 1438 bis 1438 regierte 1446"(G. Gubaidullin. „Materialien zur Erforschung Tatarstans", S. 75).

Die Hauptstadt des neuen Khanats war die Stadt Kasan, von der das Khanat den Namen Kasan erhielt.

Von den ersten Tagen seiner Gründung an wird das Kasaner Khanat sowohl politisch als auch kulturell und wirtschaftlich zu einem starken Staat. Dies kann nur durch die Tatsache erklärt werden, dass „der Gründer des Khanats, Ulug Mukhamed, dem Land zweifellos nur eine neue politische und militärische Organisation gegeben hat, indem er sich vorgefertigte soziale Formen zunutze gemacht hat, denn wir sehen, dass das neu organisierte Khanat im Werden begriffen ist.“ mächtig und nimmt eine starke Stellung in Osteuropa ein und ersetzt beispielsweise für Moskau zeitweise sogar die Goldene Horde. Dies hätte natürlich nicht passieren können, wenn Ulug Mukhamed sich nur auf seine 3.000 Mann starke Truppe verlassen hätte, mit der er von der Krim kam, und nicht über eine in sozialen und wirtschaftlichen Beziehungen vollständig organisierte Bevölkerung verfügt hätte, der nur eine politische Bedeutung beigemessen werden musste Organisation, die er Ulug Mukhamed vorstellte“ (N. I. Vorobyov. „Materialkultur der Kasaner Tataren“, S. 23).

Kasan, das politisch an die Stelle der Bolgar trat, nahm diesen wirtschaftlich ein und zieht daher als Handelszentrum ausländische Kaufleute an. Die Messe auf der Insel Gostiny war ein internationaler Markt, auf dem Händler aus dem Süden, Norden, Osten und Westen zusammenkamen.

Eine solche Stärkung Kasans kam Moskau nicht zugute. Moskau war sich dessen vollkommen bewusst und versuchte daher mit aller Kraft, die Macht des Kasaner Khanats zu schwächen. Die Nogais, die zwischen den Khanaten Kasan und Astrachan umherwanderten, waren in dieser Hinsicht ein gutes Material für Moskau. Es genügt der Hinweis, dass das Kasaner Khanat während seines gesamten Bestehens (mehr als 100 Jahre) 25 Mal mit Moskau kämpfte, kleinere Zusammenstöße nicht mitgerechnet.

Wie Sie wissen, endete der Kampf zwischen Kasan und Moskau, der auf der einen Seite im Namen der Wiederherstellung seines Einflusses auf Russland und auf der anderen Seite im Namen der Beherrschung der Wolga-Handelsroute und der Zerstörung Kasans geführt wurde , mit dem Sieg Moskaus. Kasan fiel am 15. Oktober (Neuer Stil) 1552 und Astrachan 1554. Somit verlieren die Khanate Kasan und Astrachan in diesen Jahren offiziell ihre Unabhängigkeit: Der tatsächliche Verlust dieser Unabhängigkeit erfolgt viel später.

Oben haben wir das erwähnt die Bulgaren, die ihre Unabhängigkeit verloren und unter die Herrschaft der Goldenen Horde fielen, agieren später unter dem neuen Namen „Kasaner Tataren“. Deshalb halten wir es für angebracht, dieses Thema hervorzuheben, bevor wir mit der Präsentation weiterer Ereignisse fortfahren. Tatsache ist, dass die Russen von den ersten Tagen der Entstehung des Kasaner Khanats an begannen, das Kasaner Khanat „Tataren-Khanat“ oder „Khanat der Kasaner Tataren“ zu nennen Bevölkerung der Goldenen Horde durch die Russen) im Verhältnis zur Bevölkerung des Wolga-Kama-Territoriums beginnt von den Russen erst ab dem Moment angewendet zu werden, als nach der Organisation des Kasaner Khanats und den glänzenden Siegen dieses Khanats über die Russen die Kasaner Tataren überschatteten die echten Tataren der Goldenen Horde, und alle früheren Beziehungen, die die Russen in Bezug auf die Goldene Horde entwickelt hatten, wurden auf das Kasaner Khanat und seine Bevölkerung übertragen. Die dort lebenden finnischen Stämme nennen sie nicht Tataren, sondern immer noch „Bulgaren“. Meadow Cheremis (Mari) nennt die Tataren immer noch „su-as“ und die Votyaks „bager“, also Bulgaren» ( Worobjow. „Materialkultur der Kasaner Tataren“, S. 21). „Die Tataren nannten sich nie mit diesem Namen, im Gegenteil, die Kasaner Tataren betrachteten diesen Namen als einen beleidigenden Spitznamen“ (ebd.).

2. IDEL-URAL UNTER DEM RUSSISCHEN YOG

2.1. Der Kampf um die Unabhängigkeit

Nach einem so kleinen Exkurs gehen wir zu einer Darstellung der Ereignisse über, die auf die Einnahme Kasans durch die Russen folgten. Also, im Jahr 1552, am 15. Oktober (nach dem neuen Stil), nach einer blutigen Schlacht, obwohl Kasan in die Hände der Russen übergeht, organisieren sich die Türken-Tataren (warum die Türken-Tataren - dazu später mehr). Zahlreiche Partisanenabteilungen ließen nicht nur die Armee nicht zu. Iwan der Schreckliche dringt tief in das Land vor, doch in Kasan selbst lassen sie ihm keine Ruhe, greifen Kasan an und zerstören einzelne russische Abteilungen, die versuchen, aus Kasan herauszukommen. Im Jahr 1553, 60 Werst von Kasan entfernt, am Zusammenfluss des Flusses Mescha in die Wolga, errichteten die Turko-Tataren die Festung Mischa Tamak, die 4 Jahre später von den Russen eingenommen wurde. Auch nach dem Fall dieser Festung kämpfen die Turko-Tataren weiterhin gegen die Russen. Gleichzeitig bitten sie den türkischen Sultan, den Krim-Khan und die Nogai-Horde um Hilfe, aber von den ersten beiden erhalten sie keine wirkliche Hilfe, und die Nogais, die zu Hilfe kamen, wurden anstelle von Hilfe engagiert indem sie die Bevölkerung ausraubten und damit den Russen zum Nachteil der Kasaner halfen und die Türken-Tataren zum Kampf an zwei Fronten zwangen. Die gesamte zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts ist voller blutiger Ereignisse.

Von den ersten Tagen nach dem Fall Kasans an war das erste, was Moskau tat, Moskauer Befehle einzuführen und Kasan selbst zu stärken. Ein Teil der türkisch-tatarischen Bevölkerung, der der Vernichtung, dem Pogrom und der Gefangenschaft entgangen war, wurde im Jahr darauf aus Kasan vertrieben Es wurde eine Diözese unter der Leitung von Bischof Gury mit weitreichenden weltlichen Befugnissen gegründet. Es begann die Christianisierung, die Zerstörung von Moscheen und der Bau von Kirchen und Klöstern an ihrer Stelle. Gleichzeitig begann die Kolonisierung, vor allem von Kasan selbst aus. Alle von den ehemaligen Besitzern verlassenen Häuser, Paläste und Ländereien wurden an die Russen verteilt. Die Ausnahme bildete eine kleine Gruppe von Murzas mit Moskauer Orientierung, die eine Zeit lang von der Repression ausgeschlossen blieben. Wie grausam und gnadenlos die Sieger gegenüber den Besiegten waren, zeigt die Tatsache, dass es in einer Entfernung von 30 Werst von Kasan noch immer kein einziges türkisch-tatarisches Dorf gibt.

Die Kolonisierung der Region schritt rasant voran. Ein Teil der russischen Bauernschaft geriet unter den Zwang Moskaus, wurde also zwangsweise umgesiedelt, der andere Teil bestand aus flüchtigen Leibeigenen, die in diesem neuen „Kasaner Land“ eine zehnjährige Freiheit erhielten. Zusammen mit der russischen Bauernschaft kam eine große Zahl orthodoxer Geistlicher (sowohl weiße als auch schwarze) in das Land der „schmutzigen Ungläubigen“, die weit davon entfernt waren, „dem Bösen keinen Widerstand zu leisten“, und gründeten mit Waffen in der Hand die Orthodoxie. Auf die Denunziation von Erzbischof Hermogenes hin erließ Zar Fjodor Iwanowitsch im Jahr 1593 ein Dekret, wonach alle Moscheen und Schulen, die ihnen in den eroberten Gebieten angegliedert waren, zerstört werden sollten („Tatarische Moscheen sollten nicht im Alleingang für alle Moscheen und Tataren errichtet werden, und natürlich tatarische Nachrichten“). Natürlich konnte eine solche Politik die Bevölkerung der eroberten Region nicht beruhigen, und daher war die Zeit der Unruhen ein willkommener Moment für die Kasaner. Die Turko-Tataren kommen zu dieser Zeit mit den Polen in Kontakt und versuchen, ihre Unabhängigkeit wiederzugewinnen. Das Kasaner Khanat trennte sich tatsächlich von Moskau und Kasan erlangte als Hauptstadt des Khanats 1612 seine Unabhängigkeit zurück.

Leider brechen die Angelegenheiten des Falschen Dmitri, mit dem die Turko-Tataren eine Einheitsfront bildeten, zusammen und die Zeit der Unruhen in Moskau geht zu Ende; Infolgedessen werden die Turko-Tataren erneut besiegt. Der verzweifelte Widerstand der Turko-Tataren und ihr Wunsch nach Unabhängigkeit überzeugten Moskau von der Unmöglichkeit, die Region allein mit Waffengewalt zu erobern. Aus diesem Grund wurden 1613 auch Vertreter Kasans zum Zemsky Sobor eingeladen, der mehrere Fürsten aus der Familie der Kasaner Khane für den Moskauer Thron nominierte. Die vom Rat genehmigte Charta enthält sieben Unterschriften von Kasaner Fürsten und Murzas, unterzeichnet im Namen des Kasaner Khanats, das Teil des Moskauer Staates ist. Moskau versucht mit aller Kraft, Murzas und Fürsten auf seine Seite zu ziehen.

Alle östlichen Angelegenheiten werden über die Turko-Tataren abgewickelt. Turko-tatarische Generäle befehligen die russischen Truppen und erhalten als Militärangehörige Auszeichnungen mit Gütern und Leibeigenen. Die Turko-Tataren versuchen bewusst, diese Gelegenheit zu nutzen und die Kommandohöhen selbst in die Hand zu nehmen. Dadurch entsteht in Russland selbst in kürzester Zeit eine große und starke Klasse wohlhabender türkisch-tatarischer Murzas und Grundbesitzer.

Aus Angst vor ihnen versucht Moskau, diese Klasse zu schwächen, und zu diesem Zweck wurde 1628 ein Sonderdekret erlassen, das muslimischen Grundbesitzern den Besitz christlicher Leibeigener verbot. Und 1648 wurde dieses Dekret noch energischer wiederholt, mit der Ergänzung, dass muslimischen Grundbesitzern, die zum Christentum konvertiert waren, ihre Ländereien christlichen Leibeigenen überlassen wurden. Genau nach diesem Erlass tauchten zahlreiche Bojaren mit türkisch-tatarischen Nachnamen auf.

Eine solche Politik Moskaus konnte die Region nicht beruhigen und befrieden – im Gegenteil, sie verschärfte die Feindseligkeit weiter, und nun, als der Razin-Aufstand ausbrach, stand die gesamte türkisch-tatarische Bevölkerung auf der Seite der Rebellen. Im Hauptquartier von Razin gab es Turk-Tataren (zum Beispiel Asan Bikbulatov), ​​​​die im Namen von Stenka Razin Briefe in türkisch-tatarischer Sprache schrieben und die Kasaner einluden, sich Razin anzuschließen und gegen Moskau „einig zu sein“. . Deshalb musste Fürst Barjatinski, als er mit einer Strafabteilung zur Rettung des belagerten Simbirsk aufbrach, vier schwere Schlachten an der Mündung des Kasaner Flusses mit den Turko-Tataren ertragen. Darüber hinaus geht aus dem Bericht dieses Fürsten klar hervor, dass „die Tataren, die in den Reitern und Hunderten dünn und unzuverlässig sind, aus der ersten Schlacht flohen und die ersten Leute im Regiment mich nicht besuchten und in den Dörfern lebten.“ .“ Die kolonialistische und klerikale Politik des Moskauer Staates stellte nicht nur die Turko-Tataren, sondern auch die noch loyalen finnischen Stämme (Tscheremis, Mordwinen, Vari, Votyaks usw.) gegen sich selbst wieder her, die sich mit den Turko-Tataren vereint hatten , „waren eins mit“ Razin.

Die gewaltsame Enteignung von Land und Land von den Murzas und muslimischen Grundbesitzern führte zur Entstehung eines neuen sozialen Elements – edler Kaufleute, die einen neuen Namen erhielten: „Dienstleistungskaufmann-Tataren“.

In einem Land, in dem Gewalt und Terror Aufständen und Unabhängigkeitskämpfen Platz machten, kann von einer normalen wirtschaftlichen und erst recht kulturellen Entwicklung keine Rede sein. Hinzu kommt die Tatsache, dass die Brände von 1672 und 1694. V. Kasan zerstörte die ganze Stadt und die von den Turko-Tataren geschaffene Stadt verlor ihren nationalen Charakter. Bei dem Brand kamen nicht nur die Häuser, Bibliotheken, Bildungseinrichtungen etc., die nach der Zerstörung und Zerstörung überlebt hatten, sondern auch viele Dokumente ums Leben. Aus diesem Grund ist es nicht möglich, das vollständige Bild des alten, kulturellen türkisch-tatarischen Kasan wiederherzustellen.

Unter diesen schwierigen Umständen verlief das 17. Jahrhundert für die Turko-Tataren; Nichts Gutes ließ das kommende Jahrhundert des 18. Jahrhunderts ahnen.

Das 18. Jahrhundert wurde durch die Repressionen des „progressiven“ Peter I. eröffnet, die darauf abzielten, die Turko-Tataren sowohl auf nationaler als auch auf religiöser und wirtschaftlicher Ebene zu entpersönlichen. Diese Bestrebungen der russischen Politik erreichten ihren Höhepunkt in der Regierungszeit Elisabeths, als das sogenannte Neugetaufte Amt operierte, das sogar über bewaffnete Abteilungen verfügte. „Das neu getaufte Amt verübte große Gewalt gegen die örtliche Bevölkerung“ (Vorobiev, zitierte Übers., S. 32).

Tatsächlich wurden Hunderte von Moscheen zerstört, der muslimische Klerus schwer bestraft und unter allen möglichen Vorwänden das Land türkisch-tatarischer Dörfer weggenommen, um es an russische Kolonisten und Klöster zu übertragen. Um die Idee der Unabhängigkeit unter den Turko-Tataren endgültig zu zerstören, wurde außerdem sogar das Erscheinungsbild des Kasaner Khanats zerstört, das bisher unter diesem Namen von einem Sondergouverneur regiert wurde und einem besonderen „Kasaner Befehl“ unterlag " In Moskau. Während der Organisation der Provinzen unter Peter! „ergriff Moskau die Gelegenheit“ und gründete die Provinz Kasan und stellte ihren Gouverneur an die Spitze. So wurde die Region, die zuvor offiziell „Kasaner Khanat“ genannt wurde, als „Kasaner Gouvernement“ bezeichnet. Durch diese „Reform“ verlor das ehemalige Kasaner Khanat zu Beginn des 18. Jahrhunderts sogar den letzten Rest seiner Unabhängigkeit. Auf eine solche Aktion der Regierung reagierten die Turko-Tataren mit einem Aufstand. Im Jahr 1708 näherten sich die Rebellen, nachdem sie die Regierungstruppen besiegt hatten, Kasan und eroberten es. Aus dem Bericht der damaligen Kasaner Regierung ist bekannt, dass sich die gesamte „ausländische“ Bauernschaft den Rebellen anschloss. So gelingt es den Turko-Tataren, die Unabhängigkeit des Kasaner Khanats wiederherzustellen, wenn auch nicht für lange. Peter I. organisierte schnell eine große Armee und eroberte Kasan zurück. Da er die Unsicherheit der Besiegten spürte, begann er, sowohl in Russland selbst als auch in den von seiner Armee besetzten Gebieten unmenschlich drakonische Gesetze auf die nichtrussische Bevölkerung und insbesondere auf die Turko-Tataren anzuwenden.

Mit einem Dekret von 1713 hob Peter I. die Privilegien der „tatarischen Dienstleute“ auf, und in diesem Dekret heißt es: „Der Große Souverän wies in den Provinzen Kasan und Asow auf die Busurmanen des mohammedanischen Glaubens hin, hinter denen sich Ländereien und Ländereien befinden , und Höfe und Geschäftsleute des christlichen Glaubens , um seine Führung zu sagen, der souveräne Erlass, dass sie, Busurmans, in sechs Monaten getauft werden sollen, und sobald sie die Taufe annehmen, diese Ländereien und Ländereien, um sie wie zuvor zu besitzen, und Wenn sie sich nicht innerhalb von sechs Monaten taufen lassen, dann nehmen diese Ländereien und Ländereien mit Menschen und Bauern den großen Souverän und geben ihn ohne Dekret an niemanden weiter. Dieses Dekret hat jedoch seinen Zweck nicht erreicht; Die örtliche Verwaltung berichtete, dass es nur sehr wenige Menschen gab, die sich taufen lassen wollten. Das negative Ergebnis des Dekrets war sehr groß. Dennoch setzt die Regierung ihre Politik fort. So wurden per Dekret vom 30. Januar 1718 alle Murzas und Dienst-„Ausländer“ im Alter von 15 bis 60 Jahren einer Sonderklasse zugeordnet – „zur Schiffsarbeit zugeteilt“. Sie wurden beim Admiralitätsamt zur Zwangsarbeit beim Holzeinschlag und Holztransport für den Schiffsbau registriert. Die neu gebildete Klasse war eine neue Art von Leibeigenen. Diese harte Arbeit war so hart, dass die zugewiesenen oder, wie sie vom Volk genannt wurden, Laschmänner ein Jahrhundert lang für ihre Freilassung kämpften. Darüber hinaus wurden per Dekret vom 19. Januar 1722 türkisch-tatarische Jungen im Alter von 10 bis 12 Jahren in die Wehrdienstausbildung einbezogen (sie wurden Kantonisten genannt). Im Jahr 1731 wurde ein neues Dekret erlassen, das besagte, dass „für die Neugetauften alle Arten von Steuern und Abgaben von den Ungetauften erhoben werden sollten, nicht nur von denen, in denen die Landkreise den orthodoxen Glauben annehmen, sondern in der gesamten Provinz Kasan.“ , Auslegen auf diese ungläubig bleibenden sammeln.“ Darüber hinaus waren die Getauften von der Rekrutierung ausgenommen und nahmen im Gegenzug einen Rekruten aus den Reihen der Verbliebenen der früheren Religion auf. Die Turko-Tataren reagierten auf diese staatlichen Repressionen mit Aufständen, die in der Geschichte unter den Namen Ilmyak-Abz (1735) und Kara Sakala (1739) bekannt sind. Diese Aufstände wurden gnadenlos niedergeschlagen. Die Verfolgung und Unterdrückung der Turko-Tataren ging mit aller Macht weiter. Schwierige Tage für die Turko-Tataren kamen mit der Eröffnung des „Büros der Neugetauften“ in die Zeit der „frommen Tochter des Großen Petrus“, die sich mit besonderem Eifer an die „Erziehung von Ausländern“ machte. „Das neu getaufte Büro, das über bewaffnete Abteilungen verfügte, verübte große Gewalt gegen Muslime in Form von Vertreibungen aus Dörfern, in denen es zumindest einige Menschen gab, die getauft waren (unter dem Vorwand, die Neugetauften vor dem Einfluss von zu schützen). Mohammedaner oder Heiden), die Abwälzung der Abgaben der Getauften auf die Ungetauften, die Wegnahme der Kinder von Muslimen, um sie im Geiste der Orthodoxie zu erziehen usw. usw." (Zitiert von Vorobyov. „Die materielle Kultur der Kasaner Tataren“, S. 32). Es genügt, darauf hinzuweisen, dass nach der Entscheidung dieses Amtes für Neugetaufte im Jahr 1742 allein im Bezirk Kasan von 546 Moscheen 418 zerstört wurden. Der muslimische Klerus wurde zu einem machtlosen Element des Landes.

Auch die Lage der Handels- und Industrieschicht der Turko-Tataren war sehr schwierig. Es gab restriktive Gesetze, nach denen nur diejenigen Handel treiben durften, die der Kaufmannsklasse angehörten; aber es war sehr schwierig, es diesem Anwesen zuzuordnen. „Zum Beispiel ist bekannt, dass allein in Kasan im Jahr 1762 unter dem Vorwand, dass die Besitzer nicht zur Kaufmannsklasse gehörten, allein in Gostiny Dwor 24 türkisch-tatarische Geschäfte geschlossen wurden; Darüber hinaus war es den Turko-Tataren strengstens verboten, mit Nahrungsmitteln, Altkleidern und allgemein mit „tatarischen Waren“ zu handeln“ (Gubaidullin. Materialien aus Tatarstan, S. 95). Im Bereich der Industrie im Allgemeinen und der Metallindustrie im Besonderen war die Situation noch trauriger. Der türkisch-tatarischen Bevölkerung war jede Art von Schmiede- und Metallarbeiten (wie die Herstellung von Messern, Säbeln, Dolchen und sogar Hufeisen und Nägeln) verboten.

Dank einer solch repressiven Politik erlebten die Turko-Tataren eine beispiellose Demütigung und Unterdrückung Moskaus in allen Lebensbereichen und spürten die Schwere des verhassten Jochs deutlich. All dies schuf die psychologische Grundlage für einen neuen Aufstand. Gleichzeitig ist anzumerken, dass das Amt für Neugetaufte speziell für die Christianisierung der Turko-Tataren eröffnet wurde, denn „die Tataren sind in ihren Bräuchen sehr eingefroren und gehen nicht zur heiligen Taufe“, machte sich aber dennoch bemerkbar Finno-ugrische und tschuwaschische Bevölkerung des ehemaligen Khanats, die in der Ära der Unabhängigkeit der Region vollwertige Bürger waren und völlige Freiheit im Bereich der Religion und Kultur genossen. Nach der Besetzung der Region durch die Russen, insbesondere im 18. Jahrhundert, teilten die finno-ugrische und tschuwaschische Bevölkerung als „Ausländer“ das Schicksal der Turko-Tataren. Dieser Umstand diente der weiteren Annäherung der ausländischen Bevölkerung des ehemaligen Khanats. Wenn in den Tagen der Unabhängigkeit des Kasaner Khanats die Finnen und die Turko-Tataren nach und nach und mechanisch eine Reihe von Kulturgütern voneinander akzeptierten, dann begann in den Tagen der russischen Unterdrückung und der erzwungenen Christianisierung die finno-ugrische Bevölkerung bewusst im Namen der Opposition gegen die Russen die Sitten und Bräuche der Turko-Tataren zu akzeptieren. So übernahmen beispielsweise die Mari in der Provinz Ufa, die noch Heiden waren, die Sprache und das Aussehen der Turko-Tataren. Es gibt viele solcher Beispiele (Mordva-Karatai, Votyaks usw.); die Tschuwaschen hingegen nahmen nicht nur die Sitten und Bräuche der Turko-Tataren wahr, sondern gingen in vielen Fällen sogar zum Mohammedanismus über. Anstatt Gleichgesinnte und Verwandte gewaltsam wegzubringen, gewannen die Turko-Tataren neue Freunde. Dies unterstützte sie im Kampf gegen die Russen. Und deshalb begannen die Turko-Tataren, als der Pugachev-Aufstand ausbrach, Verhandlungen mit Pugachev, um ihn zur Wiederherstellung ihrer verlorenen Unabhängigkeit zu nutzen. Angesichts der Tatsache, dass Pugatschow grundsätzlich der Anerkennung der Unabhängigkeit des Kasaner Khanats zustimmte, schlossen sich im April 1774 alle Ausländer der Region, angeführt von den Turko-Tataren, Pugatschow an und nahmen Kasan mit gemeinsamen Kräften ein. Als der Kaufmannssohn Suchorukoje von einem hohen Ort aus die Bewegung der Pugacheviten (in der Nähe von Kasan) beobachtete, konnte er laut dem Historiker Fuks gut erkennen, dass „Pugachevs Armee größtenteils aus Tataren, Baschkiren, Tschuwaschen und Kosaken bestand“ (Gubaidullin). „Aus dem Vergangenheit der Tataren“, Seite .96). Aus diesem Grund erlitten die Turko-Tataren in allen Kämpfen mit Regierungstruppen schwere Verluste, sowohl an Toten als auch an Verwundeten. Bei der Rückeroberung Kasans durch die Regierungstruppen wurden mehr als zweitausend Leichen ermordeter Turko-Tataren gefunden. Die Namen Salavat und Yulai leben noch immer im Gedächtnis der Menschen.

Obwohl die Turko-Tataren viele Opfer zu beklagen hatten, blieb der Aufstand nicht ohne Folgen. Katharina!! blieb zwar grundsätzlich der Politik Peters I. treu, war jedoch dennoch gezwungen, diese abzuschwächen. Sie selbst kam nach Kasan und erteilte persönlich die Erlaubnis zum Bau der ersten Moschee, da alle Moscheen zuvor auf Befehl der Regierung zerstört worden waren. Diese Moschee, die zum ersten Mal nach der Eroberung des Kasaner Khanats durch eine böse Ironie des Schicksals erbaut wurde, wurde von den sowjetischen Behörden vor allen anderen in einen Club umgewandelt. Katharina II. hob auch das Gesetz auf, das den Turko-Tataren verbot, näher als 30 Werst von Kasan entfernt zu leben (obwohl zu diesem Zeitpunkt bereits die gesamte Umgebung von Kasan von Russen besiedelt war). Mit einem Dekret von 1784 stellte sie die Rechte der Murzas wieder her, gab ihnen jedoch die beschlagnahmten Ländereien und beschlagnahmten Leibeigenen nicht zurück und gewährte den türkisch-tatarischen Kaufleuten, die mit Turkestan, China und Persien Handel trieben, weitreichende Rechte. Es ist anzumerken, dass die Turko-Tataren aufgrund der bisherigen Verbote und Hindernisse im Bereich Handel und Industrie im Russischen Reich gezwungen waren, vor allem in Turkestan, China und anderen östlichen Ländern Handel zu treiben . Ebenso erlaubte sie den Turko-Tataren, sich auch in der Industrie zu engagieren. Ein Dekret von 1788 erkannte offiziell das Existenzrecht der muslimischen Religion an und der muslimische Klerus der Turko-Tataren durfte eine besondere Institution gründen, die „Muslimischer Geistlicher Rat“ genannt wurde. Somit erhielten die entrechteten muslimischen Geistlichen Rechte.

Die Turko-Tataren ließen sich die Gelegenheit nicht entgehen, diese Reformen zu nutzen. Die türkisch-tatarischen Kaufleute widmeten sich mit großer Energie dem Handel und weiteten ihr Handelsgeschäft von Tag zu Tag aus; Die Industriellen arbeiteten nicht weniger energisch und bauten zahlreiche Fabriken und Fabriken. Aufgrund der repressiven Maßnahmen der russischen Regierung war die städtische und vorstädtische Bevölkerung der Turko-Tataren gezwungen, ins Landesinnere zu ziehen, wo neue Zentren wie Atni, Alat, Tyuntar, Machkara usw. zu entstehen begannen, und diese Zentren entstanden In der Mitte der Siedlung der Turko-Tataren und daher wurden diese Zentren mit einer ganzen Reihe von Webereien, Leder- und Seifenfabriken bedeckt, als sich die Bedingungen verbesserten (die Gesetze von Katharina II.). Und Kasan selbst wuchs als Handels- und Industriezentrum mit unglaublicher Geschwindigkeit. Bei der Produktion von Chintz (Kumach) erreichte Kasan laut dem Historiker Fuchs den höchsten Standard und produzierte 609.800 Arschin pro Jahr, was 75,2 % der gesamtrussischen Produktion ausmachte. Es versteht sich von selbst, dass ein derart schneller Fortschritt der Turko-Tataren im kommerziellen und industriellen Bereich von ihren russischen Konkurrenten nicht unbemerkt bleiben konnte, und tatsächlich „sind viele Seiten der Protokolle der Katharinen-Gesetzgebungskommission voller Materialien über den Kampf von.“ Russische Kaufleute mit Yasak oder Diensttataren, die zu Handelsaktivitäten übergingen“ (Gubaidullin, „Aus der Vergangenheit der Tataren“, S. 94). Beispielsweise schreibt einer der Kaufleute in seiner Beschwerde: „An verschiedenen Orten haben viele Tataren und andere Nichtchristen in den Dörfern Gerbereien, Seifenfabriken und Schmalzfabriken gegründet, einige davon auch Papier- und Leinenfabriken, deren Produkte von.“ die sie auf Chinesisch färben“ (Sb. Russian Source Common, Bd. VIII, S. 290).

So kam es bis zum letzten Viertel des 18. Jahrhunderts nicht zur Ruhe in der Region. Der Grund dafür ist, dass „hier zwei unabhängige Kulturen aufeinander trafen, die im Gegensatz zueinander stehen.“ Daher beginnt die russische Regierung zusätzlich zur wirtschaftlichen Unterdrückung der Besiegten sofort eine kulturelle Offensive und versucht, die Bevölkerung durch ihre Bekehrung zum Christentum zu russifizieren. In dieser Hinsicht dauerte der Kampf sehr lange an, und die Geschichte des tatarischen Volkes unter russischer Herrschaft ist die Geschichte des Kampfes nicht nur um wirtschaftliches Wohlergehen, sondern auch um kulturelle Unabhängigkeit, in der das Volk die Garantie sah ihre Nationalität zu bewahren. Dieser Kampf war nicht nur passiver Widerstand der Tataren. Die tatarische Bourgeoisie stärkte ständig die Grundlagen der nationalen „östlichen“ Kultur, indem sie mit aller Kraft versuchte, sie in das Bewusstsein der breiten Massen der Bevölkerung einzuführen und sie, wo möglich, sogar voranzutreiben und von den russischen Missionaren zurückzugewinnen Teil der tatarischen Bevölkerung, die bereits zum Krjaschen (Christentum) konvertiert war. Erinnern wir uns an den massiven Abfall der Krjaschenen vom Christentum im 19. und 20. Jahrhundert, über den es in der Missionsliteratur bedeutende Materialien gibt“ (Vorobiev, „Material Culture of the Kazan Tatars“, S. 31).

Die Geschichte der Turko-Tataren im 19. Jahrhundert beginnt mit einer neuen Art von Industrie, die mit ideologischen Ambitionen verbunden ist: dem Buchdruck.

Im Jahr 1799 beantragten die Turko-Tataren bei der Regierung die Erlaubnis, religiöse und liturgische Bücher drucken zu dürfen. Auf der Grundlage dieses Antrags erließ die Regierung einen Erlass über die Verlegung der Ostdruckerei in St. Petersburg nach Kasan. Diese Druckerei unterstand dem Kasaner Gymnasium, das auch für die Zensur zuständig war. Bücher wurden in sehr begrenzten Auflagen gedruckt und waren daher sehr teuer. Beispielsweise wurde der Koran für 25 Rubel pro Exemplar verkauft.

Zunächst wurden ausschließlich religiöse Bücher gedruckt, später wurden jedoch auch Werke antiker türkischer Autorenquellen gedruckt. Zur gleichen Zeit begann man, phantastische Erzählungen – Ritterromane – zu drucken. All dies war für die Entwicklung der spirituellen Kultur von großer Bedeutung. 1811 erschien sogar ein Handbuch zur Pockenimpfung und 1857 der erste Kalender, der später die Bedeutung einer Zeitschrift erlangte. In den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts befanden sich bereits mehrere Typolithographien in den Händen der Turko-Tataren, und daher ist es nicht verwunderlich, dass im Laufe von 10 Jahren (1855-1864) 1.084.320 Exemplare verschiedener Bücher veröffentlicht wurden. Ein derart schnelles Wachstum des Verlags löste natürlich Angriffe seitens der russischen Presse aus. Beispielsweise „erschien im Jahr 1867 ein Artikel in Moskovskie Vedomosti, in dem der Autor, nachdem er den Entwicklungsverlauf der tatarischen Presse beschrieben hat, sagt, es sei unmöglich gewesen, sich vorzustellen, dass der gefallene „barbarische“ Tatarenstaat vor drei Jahrhunderten wiedergeboren werden würde nochmal. Auch der „orthodoxe Gesprächspartner“ blieb nicht dahinter (siehe Ausgabe von 1868, S. 318)“ (Gubaidullin. „Aus der Vergangenheit der Tataren“, S. 105). Es sei darauf hingewiesen, dass es 1812 in der Provinz Wjatka in den Händen der Turko-Tataren lag. Es gab zwei Schreibwarenfabriken und in der Provinz Kasan (im Jahr 1814) gab es eine weitere solche Fabrik.

Mit der Erlangung der Religionsfreiheit wurden in den Tagen der Herrschaft Katharinas II. in allen türkisch-tatarischen Dörfern auf eigene Kosten Moscheen und damit auch Medressen (Schulen) gebaut. In Großstädten wie Kasan, Ufa, Orenburg usw. sowie in Industriezentren wie Tyuntar, Machkara, Atnya usw. wurden höhere Bildungseinrichtungen zur Ausbildung von Mullahs, Muezzins und Lehrern errichtet. Zwar waren diese theologischen Schulen von der Scholastik mit der Logik des Aristoteles in arabischer Übersetzung dominiert, aber sie erfüllten dennoch ihre Aufgabe und machten Mullahs und Lehrer zur Schule. Im Jahr 1844 gab es allein in Kasan bereits vier Medressen. Auch die Zahl der Schulen wuchs in den Dörfern, so dass es im Jahr 1860 408 Mektebs (Schulen) für 442349 Seelen der Turko-Tataren gab und die Zahl der Mektebs in ganz Russland an Orten, die dem Muslimischen Geistlichen Rat unterstellt waren, 1859 betrug. Da es sich nur um Jungen handelt, sollten zu dieser Zahl auch die Mädchen hinzugefügt werden, die von den Frauen der Mullahs Lesen und Schreiben gelernt haben. All dies spricht dafür, dass die Alphabetisierung der Turko-Tataren hoch war. Und deshalb konnte ein deutscher Reisender im Jahr 1843, Baron Haxthausen, über die Turko-Tataren sagen: „Tataren haben große geistige Fähigkeiten, aber der Islam erlaubt ihre Entwicklung nur bis zu einem gewissen Grad, sie haben viele Schulen, sie können fast alle lesen.“ und schreiben, sie haben einige Literatur, die sie eifrig studieren, und ich bin überzeugt, dass dieses reich begabte Volk, wenn es das Christentum annehmen würde, nicht nur eines der ersten zivilisierten Völker werden würde, sondern das Christentum und die Zivilisation in ganz Asien verbreiten würde“ („Wolga Städte in Kas. Guberniya“, Hrsg. Kas. Stat. Komitee., 1892).

Die spirituelle Kultur der Turko-Tataren erreichte selbst in einer so schwierigen politischen Situation in sehr kurzer Zeit einen großen Höhepunkt, und die turko-tatarischen gelehrten Theologen-Reformer wie Abdul-Nasyr Kursavi, Shigabetdin Marjani und andere wurden im ganzen Land berühmt Muslimische Welt. Auch türkisch-tatarische Jugendliche erhielten in den turkestanischen Medresen eine Ausbildung.

Die türkisch-tatarischen Kaufleute nutzten Katharinas Privileg im Bereich des Außenhandels mit großem Nutzen für sich. „In den Archiven des Rathauses (Stadt Kasan) gibt es zahlreiche Dokumente, die belegen, dass tatarische Kaufleute Ziegenleder, das in den tatarischen Gerbereien von Kasan verarbeitet wurde, nach Asien transportierten und gegen chinesische Waren eintauschten. Zum Beispiel brachte ein tatarischer Kaufmann der 1. Gilde von Kitaev im Jahr 1811 Ziegenleder im Wert von mehr als 80.000 Rubel zum Tausch gegen chinesische Waren nach Kyakhta, was keine geringe Menge ist, wenn man bedenkt, dass im Jahr 1800 in Kasan zwei Kühe 6 Rubel kosteten. (Gubaidullin. „Aus der Vergangenheit der Tataren“). „Einige tatarische Kaufleute in Chuguchak nahmen persönlich bis zu 1000 Kisten Tee und verkauften sie an kasanische Kaufleute“ (Laptev, Kaz. Guberniya im Jahr 1858). Wir sehen also, dass auch die Landeshauptstadt recht intensiv wuchs. Wir stellen auch fest, dass es in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts aufgrund der Abschwächung der Repression durch die Regierung keine Aufstände der Turko-Tataren gab. So verlief die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts ruhig und friedlich.

Unter dem Druck der russischen Handels- und Industrieklasse und des orthodoxen Klerus änderte die russische Regierung in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts ihre Politik gegenüber der türkisch-tatarischen Bevölkerung, sowohl im wirtschaftlichen als auch im kulturellen und politischen Bereich.

Tatsache ist, dass viele der Turko-Tataren, die gewaltsam (durch physische Gewalt oder wirtschaftliche Unterdrückung) zum Christentum konvertiert wurden, mit der geringsten Freiheit zu ihrem Glauben zurückkehrten und gleichzeitig viele Heiden aus dem Finno-Ugrischen lockten. Der orthodoxe Klerus, der mit materieller und moralischer Unterstützung der russischen Regierung große Anstrengungen unternahm, um die Heiden und insbesondere die Muslime zu christianisieren, sah in der liberalen Politik der Regierung das traurige Ergebnis ihrer Arbeit. Neben dem Klerus befürworteten auch russische Handels- und Industriekreise eine Verschärfung der Regierungspolitik.

Wie wir bereits festgestellt haben, wurde von den ersten Tagen der Ankündigung der Handelsfreiheit für die Turko-Tataren an die Industrie- und Handelsklasse der letzteren sowohl im Idel-Ural selbst als auch außerhalb davon – in Turkestan, Sibirien und China – haben einen soliden Markt für ihre Produkte und ihr Kapital gewonnen. Das russische Handelskapital, das aufgrund der Handelsfreiheit zunächst mit der türkisch-tatarischen Hauptstadt konkurrierte, ist von seiner Ohnmacht überzeugt und beginnt, wie oben erwähnt, über die immer stärker werdende türkisch-tatarische Konkurrenz zu klagen. Die Regierung stellte sich auf die Seite der inländischen Handels- und Industrieklasse und machte sich daran, mit Waffengewalt einen neuen Markt vorzubereiten – Turkestan, wo, wie wir oben gesehen haben, das türkisch-tatarische Kapital so fest etabliert war, dass das russische Kapital nicht mithalten konnte es existierte solange das freie Turkestan existierte. Die russische Handels- und Industrieklasse wusste das sehr gut und bestand daher gegenüber der Regierung nicht nur auf der Eroberung Turkestans für sich selbst, sondern auch auf der endgültigen Vernichtung ihres Feindes – der türkisch-tatarischen Handels- und Industrieklasse.

Den Verbündeten, also der gewerblich-industriellen Klasse und dem Klerus, gelingt es, ihr Ziel zu erreichen. Die Regierung beginnt über ihre Verwaltungs- und Finanzorgane, die Turko-Tataren zu unterdrücken. Es erlaubt ihnen nicht mehr, neue Fabriken und Fabriken zu bauen, und verschärft die Kritik an bestehenden, verweigert Finanzinstituten Kredite und verbietet die Eröffnung von Kreditpartnerschaften durch die Turko-Tataren selbst usw. Gleichzeitig mit einer solchen Politik unterstützte die Regierung sie künstlich der russischen Handels- und Industrieschicht und leistete ihm jede Art von Hilfe. Infolgedessen beginnt Kasan als Handels- und Industriezentrum von Tag zu Tag schwächer zu werden, während Moskau stärker wird.

Auch im Bereich der spirituellen Kultur der Turko-Tataren ändert die Regierung ihre Politik. Einige Medresen sind geschlossen, neue dürfen nicht eröffnet werden, Genehmigungen für den Bau von Moscheen werden nur mit großen Schwierigkeiten eingeholt und Fälle von Verweigerung sind keine Seltenheit.

Eine solche Politik der russischen Regierung löste erneut eine Reihe von Aufständen aus, die jedoch keinen landesweiten Charakter mehr hatten. Es gab auch eine Auswanderungswelle von Turko-Tataren in die Türkei, die jedoch eine Reaktion beim bewussten Teil der Bevölkerung hervorrief, und daher nahm diese Auswanderungswelle nicht die traurigen Folgen der Ausmaße an, wie es bei den Krim-Türken der Fall war. Tataren und die kaukasischen Hochländer. Eine direkte Folge einer solchen Politik der Regierung war die Stärkung des religiösen Fanatismus, der sich in der Gründung religiöser Orden unter der Leitung von Ishans (Ishan ist dasselbe wie Scheich) äußerte.

Der in der gesamten muslimischen Welt weit verbreitete Ishanismus oder Scheichismus predigt Askese, spricht von der Zerbrechlichkeit der irdischen Existenz, der Notwendigkeit, die Seele zu retten usw.

Der am weitesten verbreitete Orden in der gesamten muslimischen Welt ist der Naqshbendi-Orden, der noch immer in Arabien existiert und in der Türkei bis zur Reform von Kemal Pascha im Bereich der Religion existierte. Dieser Orden existierte auch hier in Idel-Ural. Es ist anzumerken, dass dies am häufigsten der Fall war. Der Gründer dieses Ordens unter den Turko-Tataren war Ishan Ali aus Tyuntar, genannt Ali Ishan Tyuntyari. Es ist notwendig, zwei weitere Ishans dieses Ordens zu erwähnen, die Zehntausende von Muriden hatten (ein Murid ist ein Anhänger eines Ishans), nämlich Zeynulla Ishmukhamed (Troizk, Provinz Orenburg) und Zakir Kemal (Tschistopol, Provinz Kasan). Wenn in Arabien und der Türkei die Hauptaufgabe des Ishanismus darin bestand, das Heil der Seele zu predigen, so enthielt die Lehre in Idel-Ural neben diesem religiösen Element auch ein politisches Element. Ishans und Muriden predigten zwar Askese unter der muslimischen Bauernschaft, erzogen sie aber gleichzeitig in einem antirussischen Geist und in der Überzeugung von der Zeitlichkeit der russischen Herrschaft. Schließlich sagten sie, dass alle Muslime Brüder seien, egal welcher Nationalität sie angehören, woraufhin der Verzicht auf die Nationalität begann. Aus diesem Grund erklärten die Turko-Tataren bei der allgemeinen Volkszählung Russlands im Jahr 1897 auf die Frage nach der Nationalität der Volkszählung, sie seien „muslimische Nationalität“.

Eine ebenso wichtige Rolle spielte ein anderer, ebenfalls sehr verbreiteter Veisi-Orden, in dem das politische Element sehr deutlich vertreten war. Dieser Befehl stellte als ersten Punkt seines gottgefälligen Programms „die Befreiung des Landes der alten muslimischen Bulgaren vom Joch der russischen Giauren“ dar und predigte einen passiven Kampf – keine Steuern zu zahlen, keinen Gehorsam zu leisten Russische Behörden, russische Gesetze nicht anzuerkennen, keine Soldaten zu werden usw. Diese Anordnung predigte also völligen zivilen Ungehorsam und ging in einigen Fällen, obwohl sie sehr selten sind, in die Offensive, indem sie beispielsweise ihre eigenen Pässe ausstellten an ihre Unterstützer. Dieser Befehl war ein großer Erfolg und seine Muriden betrieben in der Bevölkerung starke Propaganda „für die Befreiung des Landes von den Bulgaren“.

Als sich die Angelegenheit dank dieser Propaganda einem Aufstand näherte, verbot die Regierung die Aktivitäten dieses Ordens, erklärte den Leiter der Organisation, Ishan Bahaetdin, für verrückt und ließ ihn im Gefängnis töten (er wurde 1884 verhaftet und hingerichtet). im Jahr 1393). Dieser Befehl existierte jedoch bereits in den ersten Jahren der Sowjetmacht illegal. Nach der Auflösung des Veisi-Ordens wurden viele andere, loyalere Ishans unter die strenge Aufsicht der 3. Abteilung gestellt und viele von ihnen nach Sibirien verbannt.

Die Turko-Tataren verfügten über keine politische Literatur in ihrer Muttersprache. Die Regierung hielt den Buchdruck unter strenger Zensur und erlaubte unter keinen Umständen die Veröffentlichung von Zeitungen und Zeitschriften, was natürlich zur Stärkung des Ishanismus in seinen antinationalen Predigten beitrug.

Die Eroberung Turkestans durch die Russen und die Anwendung der Methoden durch die Eroberer, die auf die Turko-Tataren im Idel-Ural und in Bezug auf die Turkestaner angewendet wurden, brachte eine neue Ideologie im bewussten Teil der Turkestan hervor. Tataren. Es ist notwendig, sich auf Europa zu konzentrieren – darin bestand diese neue Ideologie.

Bei einer solch feindseligen Haltung der türkisch-tatarischen Bevölkerung gegenüber allem „Nicht-Muslimischen“, das damals unter dem Einfluss des Ishanismus stand, konnte von der Möglichkeit einer Assimilation der europäischen Kultur keine Rede sein. Es ist dieser Umstand, der die Erneuerer dazu zwingt, einen erbitterten Kampf gegen den Ishanismus aufzunehmen. Der erste Anstifter war Shikhabetdin Merjani, der später in der gesamten muslimischen Welt berühmt wurde. Er kämpfte gegen Rituale, stärkte die Abgeschiedenheit von Frauen und machte auf die Notwendigkeit aufmerksam, ihre Muttersprache zu lernen, die damals in der Feder lag, da die Ishans es waren Intensive Einführung der arabischen und persischen Sprachen.

Eine ebenso wichtige Rolle in diesem Kampf spielte Kayum Nasyri, der, nachdem er von der Regierung alle seine Anträge auf Herausgabe von Zeitungen abgelehnt hatte, einen Kalender in türkisch-tatarischer Sprache herausgibt, der später die Bedeutung einer Zeitschrift erlangte Drücken Sie.

Der Eintritt der Türkei in den Weg der Europäisierung in der Ära der Herrschaft von Sultan Abdul-Aziz hat einen gewissen Einfluss auf die Erneuerer der Turko-Tataren, deren kulturelle Annäherung an die damals liberal gesinnte türkische Gesellschaft recht stark war. Im Kampf gegen die alte traditionelle Lebensweise schöpften die Erneuerer der Turko-Tataren moralische Stärke aus den laufenden Reformen in der Türkei.

Besonderes Augenmerk legen die türkisch-tatarischen Erneuerer auf den Kampf gegen die Schulschulen, die, nachdem sie ihre kulturelle und politische Bedeutung verloren hatten, zu einem Hemmschuh für den weiteren Fortschritt geworden sind. Ismail Bey Gasprinsky spielte in dieser Angelegenheit eine außerordentlich herausragende Rolle, und alle Türken, die innerhalb der Grenzen des ehemaligen Russlands lebten, verdanken ihm die Reform ihrer Schulen.

Ismail-Bey Gasprinsky wurde 1853 in Bachtschissarai geboren. Seine Eltern schickten ihn zunächst auf eine muslimische Schule, aber da eine solche Schule keine besonderen Kenntnisse vermitteln konnte, schickten sie Ismail Bey nach Moskau auf eine der örtlichen Militärschulen (Militärgymnasium). Hier waren Gasprinskys Schulkameraden die Kinder der leidenschaftlichsten Panslawisten. Ismail-Bey verbringt einen Sommer mit der Familie des Herausgebers von Moskovskie Wedomosti, Katkov. So gerät Ismail Bey aufgrund zufälliger Umstände in das Zentrum des Panslawismus. Eine detaillierte Bekanntschaft mit der Idee des Panslawismus, das ständige Gespräch über diese Bewegung und Katkovs wirklich aufrichtige Artikel zu diesem Thema warfen für Ismail Bey natürlich viele Fragen auf, darunter auch die Frage nach der Zukunft der Nation, der er selbst angehört. Im panslawischen Umfeld konnte er auf diese Fragen keine Antwort finden und musste sich daher selbst mit ihnen auseinandersetzen. Somit ist die Herauskristallisierung der politischen Ansichten von Ismail Bey eng mit seinem Aufenthalt im Moskauer Militärgymnasium und seiner Bekanntschaft mit dem panslawischen Umfeld verbunden. Während des kretischen Aufstands, als sich seine Schulkameraden freiwillig für die griechischen Rebellenabteilungen melden, flieht Ismail Bey in die Türkei und möchte sich ebenfalls freiwillig für die türkische Armee melden, doch die Türkei nimmt ihn aus irgendeinem Grund nicht in ihre Armee auf. Dann ging Ismail Bey von Istanbul nach Paris, wo er etwa ein Jahr bleibt. Von Paris kehrt er erneut nach Istanbul zurück, wo er das gesellschaftspolitische Leben der Türkei kennenlernt, die bereits den Weg der Europäisierung eingeschlagen hat. Bereits 1877 war Ismail-Bey auf der Krim als Grundschullehrer tätig und verfasste als solcher das erste Alphabet-Lehrbuch nach der Lautmethode und ein Programm für Grundschulen. Um die Ideen der Schulreform und der Europäisierung zu fördern und seine gesellschaftspolitischen Ansichten zu verbreiten, beantragt Ismail Bey bei der Regierung die Erlaubnis, eine Zeitschrift herauszugeben, und nach vielen Mühen erreicht er sein Ziel. Bevor er diese Erlaubnis erhielt, veröffentlichte er mehrere Broschüren, in denen er sein politisches Programm in allgemeiner Form darlegte. Am 23. April 1883 (Neuer Stil) veröffentlichte Ismail-Bey Gasprinsky die erste Ausgabe seiner Zeitung mit dem Titel „Terjeman“ („Übersetzer“). Dies war die erste türkische Zeitung, die eine enorme historische Rolle im sozialen und politischen Leben aller türkischen Völker des ehemaligen Russlands spielte. Obwohl Hasan Malik Zerdabi 1875 in Baku die Zeitung „Iginchi“ („Bauer“) herausgab, konnte diese Zeitung aufgrund der Enge ihres Programms lange Zeit nicht existieren. Ismail-Bey Gasprinsky verstand sehr gut, dass die Menschen die europäische Kultur nur durch Schulen wahrnehmen können, und deshalb begann „Terjeman“ von der ersten Ausgabe an, die Vorteile der neuen Lehrmethode zu beweisen und die Mängel des alten Systems aufzudecken.

Die Hauptaufgabe von „Terjeman“ bestand jedoch darin, alle Türken im Geiste ihrer Einheit zu erziehen, ohne Unterschied von Stamm, Clan und Territorium. „Eine einzige Ideologie, eine einzige Arbeitsfront und eine einzige Sprache“ – das ist der Slogan von „Terjeman“. Dadurch ist die gesamte Intelligenz des Idel-Urals und der Krim von der Idee der Einheit durchdrungen, und derselbe Geist dringt in den Kaukasus und Turkestan ein. Der neue Methodismus verbreitet sich mit unglaublicher Geschwindigkeit, indem er seinen Gegner, die schulische Schule, verdrängt. Die Nationalliteratur, die sich unter den schwierigsten Bedingungen der Zensur befindet, versucht, die nationale Idee im europäischen Sinne des Wortes in das Bewusstsein des Volkes einzuführen, und deshalb hat Herr Vorobyov völlig Recht, wenn er sagt: „Der Sieg des neuen Methodismus.“ , das den tatarischen Massen die Türen zur europäischen Kultur öffnete, war gleichzeitig der Beginn der nationalen Wiederbelebung der Tataren. Das Studium und die Entwicklung der tatarischen Volkssprache beginnen, es entsteht Nationalliteratur und die Versuche der Russifizierungsmissionare, die diesmal von der Kulturfront her vorgingen, stellten die tatarische Intelligenz gegen ihre Nationalkultur, zu der die europäische Kultur Zugang hatte, jedoch ohne Aufnahme der nationalen Physiognomie der tatarischen Kultur und ohne Beimischung missionarischer Tendenzen“ („Materialkultur der Kasaner Tataren“, S. 36). Es ist auch sehr charakteristisch, dass sich die Regierung im Kampf zwischen diesen beiden Strömungen, also der alten und der neuen, auf die Seite der ersten stellte, aus Angst vor dem Aufkommen neuer Ideen und der Entwicklung einer nationalen Bewegung unter den Turko-Tataren Massen, wenn die Innovatoren gewinnen würden. „Aus diesem Grund äußerte sich der bekannte Missionar Ilminsky in einem seiner Briefe an den Staatsanwalt der Allerheiligsten Synode, Pobedonostsev, in dem Sinne, dass es besser sei, die alten tatarischen Medresen nicht anzufassen, als die tatarische Jugend zuzulassen.“ in russische Gymnasien, denn während einer der Absolventen der Medresse Giray die heilige Taufe empfing, schrieb ein anderer Absolvent des russischen Gymnasiums, Musa Ak'egit, einen Roman in tatarischer Sprache. (Gubaidullin. „Aus der Vergangenheit der Tataren“). Aber die Russifizierer konnten die nationale Wiederbelebung der Turko-Tataren nicht länger aufhalten, sie konnten eines tun (was sie auch taten): das Tempo der Bewegung verlangsamen.

2.2. Revolution von 1905

Nach der Revolution von 1905, als die Presse- und Redefreiheit, wenn auch relativ, eingeführt wurde, arbeitet die türkisch-tatarische Intelligenz an allen Fronten, sowohl politisch als auch kulturell, im Geiste der Einheit der Türken. Ein Beweis dafür sind der erste und zweite muslimische Kongress in den Jahren 1905 und 1906, die während der Messe von Nischni Nowgorod stattfanden, sowie die Gründung politischer Parteien auf pantürkischer Ebene wie Ittifak, Tanchi und S.-D. Zusätzlich zu diesen allgemeinen politischen Parteien wurde 1901 in Kasan ein Geheimbund namens „Shakirdlik“ von jungen Studenten gegründet. In kürzester Zeit wurde nicht nur der gesamte aktive Teil der studentischen Jugend von Idel-Ural und Sibirien, sondern auch die Krim Mitglieder dieser Organisation. Diese Organisation veröffentlicht in Kasan ihr illegales Organ „Tarakki“ („Fortschritt“). Obwohl das Programm dieser Organisation eher vage war, richtete es sich im Allgemeinen gegen die Autokratie und darauf, die Nation im Kampf um ihre Unabhängigkeit zu vereinen. Diese Organisation hatte einen sehr großen Einfluss auf das gesellschaftspolitische Leben der Turko-Tataren und beteiligte sich an der Lösung aller nationalen Fragen, bis hin zur Eröffnung einer Schule im entlegensten und provinziellsten türkischen Dorf. Diese von der Regierung verfolgte Organisation wird nach und nach liquidiert.

Das charakteristischste Merkmal des beginnenden 20. Jahrhunderts war die Entstehung der sogenannten „Muslimischen Wohltätigkeitsgesellschaften“. Diese rechtlich mit gemeinnützigem Zweck bestehenden Vereine leisteten neben gemeinnützigen Tätigkeiten nicht nur große kulturelle Arbeit, sondern auch politische Arbeit. Sie entstanden nicht nur in Städten, sondern auch in großen muslimischen Dörfern. Um den Elenden und Unglücklichen Hilfe zu leisten, eröffneten diese Vereine Bibliotheken, Handwerksschulen, vergaben Stipendien, organisierten kurzfristige Lehrerkurse, beteiligten sich aktiv an den Jubiläen der türkisch-tatarischen Sozial- und Politikarbeiter usw. Diese Vereine brachten besonders Großes Dienst in den Tagen der Reaktion nach der Revolution von 1905, als diese Gesellschaften unter dem einen oder anderen Vorwand aktiv an der Wahl der Mitglieder der Staatsduma teilnahmen.

Der Ausbruch des russisch-japanischen Krieges inspirierte die gesamte türkische Welt, insbesondere die Turko-Tataren von Idel-Ural. Im glänzenden Sieg der Japaner und der moralischen und physischen Niederlage der russischen Waffen sahen alle Türken des ehemaligen Russlands einen Vorboten der Lösung nationaler und politischer Fragen. Aus diesem Grund wurde während der Kriegstage eine illegale politische Partei „Hurriyat“ („Freiheit“) mit einem radikalen nationalen Programm gegründet, der viele türkisch-tatarische Intellektuelle angehörten. Diese Organisation, die zu dieser Zeit einen sehr aktiven Teil am Leben der Turko-Tataren nahm, führte heftige Agitation gegen die Regierung und forderte auf den Seiten ihres Organs „Hurriyat“ auf, sich dem Militärdienst zu entziehen. Sie beteiligte sich auch leidenschaftlich am ersten Allrussischen Muslimkongress, der 1905 während der Messe in Nischni Nowgorod einberufen wurde, und versuchte, den Kongress auf einen revolutionären Weg zu bringen. Dieser Kongress war bekanntlich in gemäßigt-konstitutionelle und radikal-revolutionäre Gruppen gespalten. Übrigens ein kleines Detail: Angesichts der Nichtgenehmigung des Kongresses durch den Bürgermeister der Messe mieteten die Kongressdelegierten unter dem Vorwand der Feierlichkeiten einen kleinen Dampfer auf dem Fluss Oka und fuhren entlang des Flusses Oka Letztere diskutierten und lösten politische Fragen.

Nach dem Manifest vom 17. Oktober 1905, das den Türken das Recht gab, periodische Literatur zu veröffentlichen, begann in Idel-Ural eine fieberhafte Aktivität mit der Herausgabe von Zeitungen und Zeitschriften. In nur einem Jahr erschienen mehr als 50 Zeitungs- und Zeitschriftentitel.

Das gleiche Manifest eröffnet der türkisch-tatarischen Öffentlichkeit ein weites Betätigungsfeld im politischen Bereich. So waren die politischen Parteien organisiert: „Ittifaq“ („Einheit“) mit dem Programm der Kadetten, aber national im Geiste, „Tanchi“ mit dem Programm der Sozialrevolutionäre und der Sozialdemokraten. Alle diese Parteien gaben Zeitungen und Zeitschriften heraus, nahmen aktiv am politischen Leben des Landes teil und organisierten Bauern und Arbeiter sowie allgemein die türkisch-tatarischen Massen. Die Widersprüche im politischen Programm dieser Parteien hinderten sie nicht daran, in der nationalen Frage die gleiche Politik zu verfolgen, nämlich: die Wahrung der Identität der Turko-Tataren mit autonomer Kontrolle in allen Lebensbereichen sowie die Schaffung von separate nationale Militäreinheiten von den Turko-Tataren. Gleichzeitig bildete sich unter der türkisch-tatarischen Jugend eine Gruppe von Terroristen, um Spione und Provokateure zu bekämpfen.

Als Ergebnis all dieser Arbeit wurde in der Staatsduma eine einzige Fraktion gebildet, die aus rein taktischen Gründen den Namen „Muslim“ und nicht „Türke“ trug und die Interessen aller russischen Muslime verteidigte. Darüber hinaus haben sich viele Abgeordnete dieser Fraktion um den polnischen Professor Baudouin de Courtenay zusammengeschlossen, der für die umfassende Selbstbestimmung aller in Russland lebenden einzelnen Nationalitäten kämpft.

Als die Reaktion kam und am 3. Juni 1907 das Gesetz erlassen wurde, das die Struktur der Wahlen zur Staatsduma änderte, litten die türkische Nation im Allgemeinen und die Turko-Tataren im Besonderen am meisten. Als Beweis hierfür können dienen: wenn im 1. und 2. Staat. In der Duma betrug die Zahl der Delegierten aus der türkischen Bevölkerung mehr als 40, damals nach dem Gesetz vom 3. Juni, also im 3. Staat. In der Duma betrug die Zahl der Abgeordneten der türkischen Bevölkerung nicht mehr als 10, und das bereits im 4. Staat. Die Duma hatte nur 7 Abgeordnete. Darüber hinaus veränderte dieses Gesetz das politische Bild der Abgeordneten selbst erheblich, da sie nur auf Antrag einer russischen Kurie gewählt werden konnten.

Im spirituellen und kulturellen Bereich war die Reaktion nicht weniger stark als im politischen. Durch eine besondere Anordnung der Regierung war es Lehrern der Turktataren untersagt, unter den Kosaken-Kirgisen und Turkestanern zu unterrichten, und in Idel-Ural selbst wurden sehr restriktive Maßnahmen ergriffen, um weltliche Schulen zu eröffnen und weltliche Wissenschaften an muslimischen Religionsschulen zu unterrichten - Medresen. Darüber hinaus hatten die im Ausland (Türkei, Ägypten, Indien, Arabien usw.) ausgebildeten Turko-Tataren kein Recht, Mullahs, also Geistliche, zu sein. Obwohl die vorläufige Zensur für die periodische Presse vollständig abgeschafft wurde, wurde sie für die türkisch-tatarische Presse auf administrativem Wege wiederhergestellt, und diese Situation hielt bis zur Revolution von 1917 an.

Auf die bestehende Beschränkung der Anzahl der Vokale der Turko-Tataren in den Stadtdumas der Städte Idel-Ural, deren Anzahl nicht mehr als 1/5 der Anzahl der Vokale der Russen betragen durfte, kam es zu einer Reaktion nach dem Die Revolution von 1905 brachte eine neue Einschränkung mit sich, diesmal in Bezug auf vereidigte Rechtsanwälte der Turko-Tataren. Die bestehende 10-Prozent-Norm für die Aufnahme von „Ausländern“ in den Stand der Rechtsanwälte, die übrigens nur für Juden galt, wurde durch ein spezielles Regierungsrundschreiben auch auf die Turko-Tataren von Idel-Ural ausgeweitet. So löste die Revolution von 1905 nicht nur die dringenden nationalen Fragen nicht, sondern die ihr folgende Reaktion brachte im Gegenteil neue Einschränkungen mit sich.

Um die Situation besser zu veranschaulichen, wollen wir noch eine Tatsache anführen, nämlich: Der Antrag der türkisch-tatarischen Bevölkerung, die Kosten der nationalen Schulen in den Staatshaushalt einzubeziehen, wurde von der Regierung abgelehnt und mit der Tatsache begründet, dass der Haupteinnahmeposten des Staates ist der Gewinn des Wodka-Monopols, und Muslime, deren Religion den Konsum alkoholischer Getränke verbietet, trinken wenig, und daher wäre die Befriedigung der Bitte der Muslime den Russen gegenüber unfair.

Allerdings konnten keine Maßnahmen der russischen Reaktion die kulturelle Arbeit des türkisch-tatarischen Volkes stoppen, das bereits den Weg der Wiedergeburt eingeschlagen hatte. Deshalb führte die selbstlose Arbeit muslimischer Wohltätigkeits- und anderer Vereine sowie Privatpersonen trotz aller Hindernisse und Verbote der Regierung dazu, dass 1913/1914 alle Kinder im schulpflichtigen Alter und beiderlei Geschlechts in den Versicherungsschutz einbezogen wurden die nationale Schule zu 100 %. Der Druck hat große Fortschritte gemacht. Bei der 1914 in St. Petersburg in der Presseabteilung organisierten Buchausstellung überstieg die Zahl der in Idel-Ural in türkischer Sprache veröffentlichten Bücher 100 Titel.

Die russische Reaktion kam den Turko-Tataren in einem Punkt zugute, nämlich allen politischen Parteien, die durch die Nachahmung der russischen Parteien (die Kadetten, die Sozialdemokraten und die Sozialrevolutionäre) in die politische Arena eintraten, als Nicht-Tataren. Das nationale Phänomen verschwand, und an ihrer Stelle bildete sich ein unsichtbares nationales Zentrum, das alle nationalen Angelegenheiten der Turko-Tataren verwaltete. Während des Weltkrieges war das offizielle Organ dieses Zentrums das provisorische Büro der muslimischen Fraktion des Staates. Die Duma, die unter verschiedenen Vorwänden zu verschiedenen Sitzungen zusammenkommt, um aktuelle Fragen zu lösen.

2.3. Weltkrieg und seine Folgen

Während des Weltkriegs litten die Turko-Tataren sowohl auf der Krim als auch im Idel-Ural als einziges Volk aller Muslime Russlands, das Militärdienst leistete, mehr als die Kaukasier und Turkestaner. Obwohl die Turko-Tataren in einer defätistischen Stimmung waren und die städtische Bevölkerung mit allen Mitteln versuchte, sich der Mobilisierung zu entziehen, hatte der Krieg, wie jeder Krieg, starke Auswirkungen auf das Wohlergehen des Turko-Tataren-Dorfes. Es ist auch anzumerken, dass die türkisch-tatarische Intelligenz in ihrem Boykott des Krieges zu weit ging, so dass die Zahl der türkisch-tatarischen Offiziere im Vergleich zu den Soldaten der türkisch-tatarischen Armee nur einen unbedeutenden Prozentsatz ausmachte.

Obwohl der Krieg viele Menschenleben forderte und wirtschaftliche Verarmung mit sich brachte, hielten die Turko-Tataren in der Hoffnung auf eine bessere Zukunft aus, denn alle Kriege Russlands, selbst im Falle eines Sieges seiner Waffen, endeten mit einer Reform und Die Niederlage musste wie nach dem Russisch-Japanischen Krieg in einer Revolution enden, von der sich die Turko-Tataren auch die Lösung der nationalen Frage erwarteten. Der Weltkrieg, der von den ersten Tagen an entgegen den wahren Bestrebungen seiner Teilnehmer den Charakter einer Befreiungsbewegung versklavter Völker annahm, überzeugte die Turko-Tataren von der Richtigkeit ihres Standpunkts.

Die ausländische Gruppe der Turko-Tataren, die die Anerkennung der Selbstbestimmungsrechte der Turkvölker durch Europa anstrebte, arbeitete mit dem Büro der muslimischen Fraktion des Staates zusammen. Duma und auf dem 1916 eröffneten Lausanner Kongress unter dem Vorsitz von Prof. Universität Istanbul Yusuf Akchura-Beya (aus Kasan) sprach im Namen des Nationalen Zentrums der Turko-Tataren. Sie organisierte auch Sonderabteilungen gefangener Turko-Tataren in Deutschland für den künftigen Kampf gegen die russischen Behörden.

Als Folge des Weltkrieges beginnt 1917 die zweite russische Revolution. Die Turko-Tataren beteiligten sich aktiv daran und traten überall in einer kompakten Masse auf. Die Zeiten der ersten russischen Revolution im Jahr 1905, als die Turko-Tataren in verschiedene Gruppen und Parteien zerfielen und sich sogar russischen Parteien anschlossen, sind für immer vergangen. In den letzten Jahren hat das Nationalbewusstsein tiefe Wurzeln in den türkisch-tatarischen Massen geschlagen, sie erkannten ihre Einheit und handelten gemeinsam, indem sie vor Ort und im Zentrum ihre eigenen nationalen revolutionären Organisationen gründeten. In Petrograd gründeten Mitglieder der muslimischen Fraktion der ehemaligen Staatsduma und Mitglieder des dieser Fraktion angeschlossenen Büros (des nationalen Zentrums) eine zentrale Organisation namens „Allrussisches muslimisches Revolutionsbüro“. Dieses Zentralbüro organisierte den Allrussischen Muslimkongress, der am 1. Mai 1917 in Moskau einberufen wurde. An diesem Kongress nahmen mehr als 900 Delegierte teil, die die 30 Millionen muslimische Bevölkerung Russlands repräsentierten.

Die ernsteste und brennendste Frage, der der Kongress viel Zeit und Aufmerksamkeit widmete, war die Frage nach der künftigen Form der Staatsstruktur Russlands. Den Kongressteilnehmern war klar, dass die Lösung dieser Frage eng mit der Lösung der dringendsten nationalen Frage in Russland verbunden ist. Mit überwältigender Mehrheit beschloss der Kongress, dass Russland eine föderal-demokratische Republik sein sollte, die auf nationalen Prinzipien basiert. Nach Prüfung von Agrar-, Arbeits- und Bildungsfragen wählte der Kongress sein Exekutivorgan – das Allrussische Muslimische Komitee, das eigentlich anwesend sein sollte –, um die gesellschaftspolitischen Aktivitäten der Muslime vor Ort zu koordinieren und mit der provisorischen Regierung zu kommunizieren Petrograd. Nachdem der Tag und Ort für die Einberufung eines weiteren Allrussischen Kongresses – im Juli in Kasan – festgelegt worden war, wurde der Kongress geschlossen. Vertreter des Kaukasus, Turkestans und der Krim sowie Kasachstans erschienen nicht auf dem zweiten Kongress, der in Kasan einberufen wurde (aufgrund der sich in Russland entwickelnden Anarchie), und daher musste sich dieser Kongress nur als Kongress der Türkei anerkennen. Tataren von Idel-Ural. Gleichzeitig wurden in Kasan zwei weitere Allrussische Kongresse einberufen: I – der Kongress des muslimischen Klerus und 2 – der Allrussische muslimische Militärkongress. Jeder dieser drei Kongresse beschäftigte sich mit seinen eigenen Angelegenheiten: Der geistliche Kongress beschäftigte sich mit Fragen der Religion und Religionsverwaltung, der Militärkongress diskutierte die Schaffung nationaler türkischer Regimenter und der politische Kongress verabschiedete eine Resolution, in der die kulturell-nationale Autonomie für die Türkei erklärt wurde Turko-Tataren von Idel-Ural. Schließlich erklärten alle drei Kongresse bei einem gemeinsamen Treffen die kulturelle und nationale Autonomie für Idel-Ural. Ein temporäres Büro wurde ausgewählt, um eine Nationalversammlung einzuberufen, die in den Bergen einberufen wurde. Ufa am 22. November desselben Jahres 1917.

Die Nationalversammlung erarbeitete die Grundgesetze der kulturellen und nationalen Autonomie und wählte nach ihrer Genehmigung eine nationale Verwaltung, die aus drei Abteilungen bestand: spiritueller, finanzieller und kultureller und pädagogischer Abteilung. Darüber hinaus wählte dieselbe Nationalversammlung einen aus drei Personen bestehenden Sondervorstand, der zur Friedenskonferenz von Versailles nach Europa entsandt werden sollte. Am wichtigsten ist, dass die Nationalversammlung auch einen Sonderausschuss für die Erarbeitung von Fragen zur Schaffung eines besonderen türkisch-tatarischen – idel-uralischen – autonomen Staates mit sehr weitreichenden Rechten als Etappe in Richtung Unabhängigkeit für den Fall, dass ein Zusammenleben mit Russland unmöglich ist, einberufen hat. Dieselbe Nationalversammlung gab den Türken, die Idel-Ural bewohnten, einen neuen Namen und nannte die nationale Verwaltung „türkisch-tatarisch“. Und deshalb wurden von diesem Zeitpunkt an alle Türken von Idel-Ural Turko-Tataren genannt; Deshalb wird in diesem Aufsatz aufgrund dieses Beschlusses der Nationalversammlung der Name „Türken-Tataren“ verwendet.

Der muslimische Militärkongress wählte sein Exekutivorgan aus – den Allrussischen muslimischen Militär-Shuro (Rat), der sich an die Schaffung nationaler Regimenter machte. Aufgrund der in Russland beginnenden Anarchie und der schwierigen Beziehungen zu anderen türkischen Regionen konnte das militärische Shuro keine landesweiten Aktivitäten durchführen und beschränkte sich daher nur auf das Gebiet von Idel-Ural. Der militärische Shuro arbeitete mit Unterstützung des Nationalzentrums unermüdlich daran, nationale Regimenter zu schaffen, indem er türkisch-tatarische Soldaten von russischen Regimentern trennte, Regimenter und Bataillone an den Orten organisierte, an denen es viele türkisch-tatarische Soldaten gab, und dort separate Kompanien organisierte waren wenige. Obwohl an der rumänischen Front eine ganze Armee und an der Rigaer Front eine Division aufgestellt wurde.

Die Machtübernahme der Bolschewiki erschwerte die Erfüllung aller nationalen Aufgaben erheblich. Die Haltung der türkischen Bevölkerung gegenüber den Bolschewiki war eindeutig negativ, und deshalb schlug das „Allrussische muslimische Revolutionskomitee“ nach der ersten Rede der Bolschewiki in Petrograd am 4. Juli dem Staatsduma-Komitee vor, die Situation zu retten. eine Koalitionsregierung aus Vertretern verschiedener Nationalitäten zu bilden, doch diese akzeptierte einen solchen Vorschlag nicht, wodurch die provisorische Regierung gezwungen war, den Bolschewiki nachzugeben. Die Nationalverwaltung und das Militärschuro kämpften jedoch lange Zeit gegen die Bolschewiki und waren bis zum 12. April 1918 die eigentlichen Herren der Lage im gesamten Idel-Ural. Während dieser ganzen Zeit bewachten die nationalen türkisch-tatarischen Regimenter die Städte Idel-Ural vor bolschewistischen Pogromen und gehorchten ihrem nationalen Zentrum. Und die Armee, die „im Auftrag desselben Zentrums an der rumänischen Front organisiert wurde, rückte vor, um der nationalen Regierung der Krim zu helfen, aber das deutsche Oberkommando in der Ukraine verhinderte aus unbekannten Gründen diese Bewegung.“

Anfang April 1918 schickten die Bolschewiki beim Abschluss des Friedens von Brest-Litowsk starke Abteilungen nach Kasan und Ufa (Kasan ist ein Militärzentrum, der Sitz des Militär-Shuro, und Ufa ist das nationale Zentrum, der Sitz von der Landesverwaltung). Nach einer Reihe von Kämpfen zwischen den nationalen Einheiten und den Bolschewiki siegten diese und Kasan und Ufa wurden von ihnen eingenommen. Nach der Einnahme dieser Städte besiegten die Bolschewiki auf rein bolschewistische Weise die nationalen Organisationen, lösten die nationalen Regimenter auf, beschlagnahmten die nationale Schatzkammer und verhafteten die nationalen Führer, die keine Zeit hatten, rechtzeitig zu fliehen. Doch die Bolschewiki feierten ihren Sieg nicht lange. Während der Aktion der tschechischen Abteilungen im Juli 1918 empörte sich die türkisch-tatarische Bevölkerung und stellte ihr nationales Zentrum und ihre Regimenter wieder her.

Im September 1918, während einer Staatsversammlung in den Bergen. Ufa, das nationale Zentrum, schloss mit der Regierung der verfassungsgebenden Versammlung eine Vereinbarung über den gemeinsamen Kampf gegen die Bolschewiki auf der Grundlage der Anerkennung des Rechts des türkisch-tatarischen Volkes auf Selbstbestimmung; Danach beteiligte sich das nationale Zentrum an der Bildung einer gemeinsamen Regierung. Aber die reaktionäre sibirisch-russische Regierung von Koltschak, die die Macht aus den Händen des auf der Ufa-Staatskonferenz gewählten Direktoriums übernahm, kämpfte nicht nur gegen die Bolschewiki, sondern in nicht geringerem Maße auch gegen die türkische Nationalbewegung. Es erkannte keine nationalen türkischen Organisationen an und erlaubte nicht die Schaffung einer nationalen Armee. Das in den Tagen des Staatstreffens in Ufa geschaffene Nationalregiment wurde unter dem Namen 16. Tatarenregiment in eine von Koltschaks Divisionen eingegliedert. Darüber hinaus versuchte die Koltschak-Regierung sogar, den Mufti als Mitglied der nationalen Regierung zu verhaften. So befanden sich die Turko-Tataren zwischen zwei Feuern: einerseits den Bolschewiki mit all ihren Schrecken und andererseits den russischen Schwarzhundertern. Eine solche Politik Koltschaks eröffnete den Bolschewiki einen weiten Spielraum für Agitation, und sie begannen, als Verteidiger der unterdrückten Völker aufzutreten und diesen nicht nur Selbstbestimmung, sondern sogar Unabhängigkeit zu versprechen. Dank Koltschaks reaktionärer Politik wandten sich nicht nur die Turko-Tataren und die Türken im Allgemeinen von ihm ab, die unter kolossalen Opfern nach ihrer nationalen Freiheit strebten, sondern auch die demokratisch gesinnte russische Gesellschaft, und Koltschak, der nur noch mit seinen Schwarzhundertern übrig ist, ist es Absterben. Die überlebenden Reihen des Nationalregiments mussten zusammen mit vielen Turko-Tataren in den Fernen Osten auswandern.

2.4. unter der Herrschaft der Bolschewiki

Zunächst glaubten die Bolschewiki, trotz der Ankündigung der „Selbstbestimmung der Nationalitäten bis zur Abspaltung von Russland“, sich in der nationalen Frage (in Bezug auf die Turko) auf die Organisation des sogenannten Kommissariats für nationale Angelegenheiten zu beschränken -Tataren, diese Kommissariate wurden „Muslime“ genannt) und zur Verwaltung der zahlreichen Nationalitäten Russlands vom Zentrum aus. Aber die starke nationale Bewegung der Völker Russlands und der radikale Charakter ihrer Forderungen zwangen die Bolschewiki, diesen Forderungen Zugeständnisse zu machen. Die Bolschewiki waren gezwungen, mit der Gründung nationaler Republiken zu beginnen und ihr zentrales Organ, das Nationalitätenkommissariat, durch einen Nationalitätenrat zu ersetzen. Solche Nationalrepubliken wurden von den Bolschewiki ab 1920 auch für die Türken geschaffen, indem sie dieses Volk in so viele „Nationalitäten“ spalteten und zerstückelten, wie es türkische Stämme gibt. Ausgehend vom bekannten Prinzip „Teile und herrsche“ wird von den Bolschewiki jeder einzelne türkische Stamm trotz der gemeinsamen Sprache, Literatur, Schule und Lebensbedingungen als besondere Nationalität interpretiert.

Auf dem Turkologenkongress 1926 in Baku teilte der offizielle Redner „Orientalist“ Jakowlew die Türken Russlands in 27 Nationalitäten ein (Zeitschrift „Revolutionärer Osten“, Nr. 2). Auf demselben Kongress wurde ein Beschluss gefasst, das arabische Alphabet durch das lateinische zu ersetzen. Übrigens stellen wir fest, dass die alte russische Regierung, um die Türken zu russifizieren, plante, das von allen Türken verwendete arabische Alphabet durch Russisch zu ersetzen und es in muslimischen Schulen und in der Literatur einzuführen. Im Hinblick auf die praktische Umsetzung dieses Vorhabens erließ das Ministerium für Volksbildung 1906 am 31. März 1906 die sogenannten verbindlichen Regeln. Doch dank des einstimmigen Protests aller Muslime in Russland war die Regierung gezwungen, diese Regeln aufzuheben. Jetzt begannen die Bolschewiki selbst, diese Unternehmungen des „verhassten alten Regimes“ umzusetzen, und sie gingen noch viel weiter und schufen so viele neue Alphabete für die Türken, wie es Stämme oder, wie sie es nennen, türkische „Nationalitäten“ gibt. Zwar erreicht die Zahl der neuen Alphabete nicht 27, wie es der bolschewistische „Orientalist“ gerne hätte, aber dennoch erreicht sie ein Dutzend. Da einige national gesinnte Kommunisten die Bedeutung dieses bolschewistischen Ereignisses gut verstanden und die Folgen vorhergesehen hatten, machten sie auf dem Turkologischen Kongress in Kasan im Jahr 1928 einen Vorschlag zur Vereinheitlichung des neuen lateinischen Alphabets. Aber dieser Vorschlag wurde von den Bolschewiki als konterrevolutionär erklärt und natürlich abgelehnt. Es könnte nicht anders sein. Schließlich liegt der Kern dieses zweifellos rein politischen Ereignisses der Bolschewiki gerade darin, dass die Türken durch die Schaffung einer Reihe von Alphabeten geistig zersetzt werden, so dass sie anschließend „keine einzige Schule, Literatur, schaffen konnten“. und im Allgemeinen eine gemeinsame Kultur für alle Türken entwickeln. Genau das haben die russischen Regierungen und Missionare erreicht, die jahrhundertelang gegen die Türken gekämpft haben. Aber was die russischen Missionare nicht konnten, wird jetzt von den Bolschewiki getan. Und deshalb hat die Sowjetregierung auf dem Territorium von Idel-Ural eine Reihe von Republiken und autonomen Regionen geschaffen: Tataren, Baschkiren, Tschuwaschische, Deutsche Republiken, Mari, Votskaya und andere autonome Regionen. Region Eine solche Situation kann sowohl in ihrem inneren Inhalt als auch in ihrem Erscheinungsbild den Anforderungen der türkisch-tatarischen Nation, die nach einer unabhängigen Staatsexistenz strebt, nicht gerecht werden. Diese Situation befriedigte nicht einmal die Kommunisten der Turko-Tataren, die gegen die Schaffung einer separaten tatarischen und separaten Baschkirischen Republik waren, erstens, weil die tatarische Republik so maßgeschneidert war, dass 64 % der Turko-Tataren außerhalb der nationalen Republik blieben und zweitens, weil das moderne Baschkirien vor den Reformen von 1781 vollständig Teil der Provinz Kasan war.

Die Turko-Tataren von Idel-Ural, die fast vier Jahrhunderte lang mit der russischen Regierung für ihre Unabhängigkeit kämpften und alle Schläge der Russifizierungspolitik dieser Regierung abwehrten, können sich mit einer solchen Aufteilung von Idel-Ural natürlich nicht zufrieden geben getrennte Regionen. Schließlich gehörte ihnen das Gebiet von Idel-Ural lange Zeit, wo sie auch heute noch die Mehrheit stellen. Das türkisch-tatarische Volk, das sich auf die Daten seiner Verwaltung stützt, in der in allen muslimischen Gemeinden (7800 Gemeinden) sorgfältige metrische Aufzeichnungen geführt werden, geht davon aus, dass es mindestens sechseinhalb Millionen Seelen gibt, und die Tschuwaschischen und getauften Tataren (auch Türken) , in der Volkszählung unter orthodoxen Russen enthalten - über 11/3 Millionen. Diese Zahl wurde während der allgemeinen Mobilmachung während des Weltkrieges gerechtfertigt. In der russischen Armee gab es 960.000 türkisch-tatarische Soldaten (einschließlich Baschkiren), und die Zahl der türkisch-tatarischen Soldaten, die dem Militärdienst entzogen waren, übertraf prozentual die Zahl derjenigen unter den Russen. Vergleicht man die Ergebnisse der Volkszählung von 1926 mit digitalen Daten für den gleichen Zeitraum der geistlichen Verwaltung der Muslime der Wolga- und Uralregionen, lässt sich leicht feststellen, dass es derzeit in Idel-Ural Folgendes gibt:

Turko-Tataren 7.848 Mio.

Russen 4.290 Mio.

Finnisch-mongolische Völker. Stamm 2.712 Mio.

Deutsche 0,501 Mio.

Insgesamt 15.351 Mio.

In Prozent ausgedrückt: Turko-Tataren 51 %, Russen 28 %, Völker der Fin.-Mong. 17,7 % und die Deutschen 3,3 %. Mit anderen Worten: Die Turko-Tataren machen zusammen mit anderen nichtrussischen Nationalitäten 72 % aus. Somit sind die Turko-Tataren in Idel-Ural prozentual nicht weniger als die Großrussen in der gesamten UdSSR und, wenn man die Finnen und Mongolen zusammennimmt, nicht weniger als die Tschechen in der Tschechischen Republik und die Rumänen in Rumänien. In Bezug auf die russische Bevölkerung muss festgestellt werden, dass die Volkszähler bei der Volkszählung ein religiöses Zeichen mit einem nationalen verwechselten und jeder orthodoxe Mensch – sei es ein Mordvin, ein getaufter Türke, ein Ukrainer usw. – wenn er es selbst nicht tat Während der Volkszählung identifizierte er sich selbst und erklärte sich nicht als Mordwin, Türke oder Ukrainer, sondern erfasste ihn einfach als Russisch-Großrussen. Gleichzeitig ist zu beachten, dass die überwiegende Mehrheit der echten Russen Altgläubige sind.

Was die wirtschaftliche Situation von Idel-Ural in ihrem gegenwärtigen Zustand betrifft, müssen wir sagen, dass sie nichts Erfreuliches darstellt. Alles dort wurde von den sowjetischen Behörden zerstört und geplündert. Aber die Bolschewiki konnten das Land nicht zerstören, und angesichts der Fruchtbarkeit des Bodens (früher war Idel-Ural eine der Kornkammern Russlands) wird es nicht schwierig sein, die Wirtschaft wiederherzustellen, wenn dort normale Bedingungen wiederhergestellt sind. Die reichen Flüsse der Region: Idel (Wolga), Kama, Ak-Idel (Weiß) und Dzhaik (Ural), die fast das gesamte Land durchqueren, verbinden die entlegensten Teile der Region miteinander (zum Beispiel Astrachan mit Ufa). , Ufa mit Kasan usw.) .). Waren diese Flüsse früher die einzige Verbindung zwischen Persien, Indien und Turkestan mit dem Idel-Ural und Sibirien, so sind diese Flüsse auch heute noch, trotz der Existenz aller Arten von Transportmitteln, von großer Bedeutung für den wirtschaftlichen Wohlstand von das Land. Im katastrophalen Zustand der Eisenbahnen in der UdSSR bewahren diese Flüsse, die jährlich Millionen Tonnen Rohstoffe, Halbfabrikate und Fertigprodukte transportieren, die Sowjetregierung vor dem Untergang. Mit einer rationalen Regierung des Landes werden diese Flüsse das günstigste Transportmittel sein, sowohl für den Binnen- als auch für den Außenhandel des Idel-Urals. Die Nebenflüsse dieser Flüsse: Zyuya (Zoya), Chermishan, Mainya, Surgut, Ilyat, Koksha, Vetluga, Yk, Dim, Kara-Idel (Ufimka), Sakmara und andere erreichen als Peripherie des Hauptstroms die am weitesten entfernten Flüsse Teile des Idel-Urals. Dank dieser Fülle an Flüssen war Idel-Ural in den entferntesten Zeiten der Geschichte, wie wir bereits gesehen haben, die größte und bequemste Handelsroute zwischen Europa und Asien.

Das Uralgebirge mit seinen vielfältigen Bodenschätzen (Gold, Platin, Silber, Kupfer, Eisen und Kohle) verspricht die Entwicklung der reichsten Industrie, und Ölquellen (an den Hängen des Uralgebirges, in den Provinzen Ufimsk und Perm) können viele hervorbringen Mal mehr Öl als für die Kante erforderlich ist. Die industriereichen Ausläufer und Berge des Urals sind durch eine Eisenbahn verbunden. dor. mit dem landwirtschaftlichen Teil des Landes (Ufa, Samara usw.). Vorhandener Wunsch. dor. (die noch rationeller entwickelt werden können) verbinden das kommerzielle und spirituelle Zentrum des Landes – Kasan – sowohl mit den landwirtschaftlichen als auch mit den industriellen Teilen davon und kommen an vielen Stellen mit der Sibirischen Eisenbahn sowie mit den dorthin führenden Straßen in Kontakt Ukraine und Russland.

Günstige klimatische Bedingungen und die Schwarzerdebeschaffenheit des Bodens in den nördlichen Regionen ermöglichen den reichlichen Anbau von Weizen, Roggen, Gerste, Buchweizen, Erbsen, Flachs, Hanf usw. und machen die Region dadurch zu einem idealen landwirtschaftlichen Land Bedingungen. Die südöstlichen Steppen- und Flusstäler sind die besten Weiden für die Viehzucht und sorgen für eine reiche Heuernte. Darüber hinaus umfassen die nördlichen und nordwestlichen Landesteile; Jahrhunderte alte Wälder, in denen die besten Baumaterialien aller Art in Hülle und Fülle wachsen: Eiche, Kiefer, Birke, Ahorn usw.

Der südliche Teil des Landes (nahe dem Kaspischen Meer) ist seit langem als Zentrum des Gartenbaus und des Gartenbaus bekannt, wo verschiedene Sorten von Weintrauben, Birnen, Äpfeln, Pflaumen sowie Wassermelonen und Melonen reifen, die sich durch Geschmack und Haltbarkeit auszeichnen im Transportwesen. Die Unterläufe von Dzhaik (Ural) und Idel (Wolga) machen diesen Teil des Landes zu einem reichen Fischereigebiet mit seinem Zentrum in Astrachan und seinen berühmten Fischen: Stör und Sterlet, ganz zu schweigen vom körnigen Kaviar. Somit hat Idel-Ural als unabhängige Wirtschaftseinheit alle Chancen auf eine unabhängige Existenz.

Was die spirituelle Entwicklung der türkisch-tatarischen Bevölkerung betrifft, so kann man unter den gegenwärtigen Bedingungen ihrer Existenz nicht von einer hohen technischen Kultur sprechen, die wir bei den europäischen Völkern sehen, sondern im Vergleich zu anderen Völkern des Ostens (Perser, Afghanen usw.). einige andere), die Turko-Tataren sind kulturell sehr hoch und, was am wichtigsten ist, in ihrer nationalen und kulturellen Entwicklung folgen sie den ausgetretenen Pfaden der westeuropäischen Völker.

Trotz der sehr kurzen Zeitspanne (nur 50 Jahre) ab dem Tag des nationalen Erwachens der Turko-Tataren (vor dem Bolschewismus) begannen sie nicht nur ohne die Unterstützung der russischen Regierung, sondern sogar zusätzlich zu deren Wunsch, allgemeine Vorwahlen Bildung sowie eine sehr gesunde, fröhliche Literatur und das Nationaltheater. Die Emanzipation der Frau ist längst vollzogen.

Was die technische Vorbereitung für die Regierung des Landes betrifft, so war sie vor der Revolution von 1917 unzureichend. Die russische Regierung hielt die türkisch-tatarische Bevölkerung von Idel-Ural von der staatlichen Verwaltung fern, sodass die Bevölkerung nicht über genügend vorgefertigte Bürokratie verfügte. Aber diese Kluft wird entgegen ihrem Willen bereits unter den Bolschewiki beseitigt. Sowohl in der Tatarischen Republik als auch in der Baschkirischen Republik geht die Verstaatlichung des Verwaltungsapparates mit Unterstützung des Volkes selbst und trotz aller Hindernisse der Sowjetregierung derzeit recht erfolgreich voran.

Nach offiziellen Angaben der Sowjetregierung in Sowjet-Tatarstan sind 53 % der türkisch-tatarischen Beamten in den Dorfräten, 37,8 % in den Bezirksämtern und nur in den zentralen Institutionen ist ihre Zahl ungewöhnlich gering, da die Hand von Moskau spielt dabei eine entscheidende Rolle. Im gesamten Staatsapparat machen die Turko-Tataren 30 % aus. Darüber hinaus sind zahlreiche türkisch-tatarische Mitarbeiter in ihren Schwesterrepubliken verstreut: in Kasachstan, Kirgisistan, Usbekistan, der Krim und sogar Aserbaidschan. Aber in dieser Hinsicht ist die Situation in der Baschkirischen Republik noch viel schlimmer. Dort ist der Anteil einheimischer Beamter sehr gering.

Die politische und wirtschaftliche Unterdrückung, die die Türken-Tataren unter dem russischen Joch erlebten und erleben, erlaubt es ihnen nicht, eine ausreichende Zahl hochqualifizierter Intelligenz zu schaffen: Ärzte, Ingenieure, Anwälte usw., aber diese Lücke wird auch durch Tausende von Menschen aufgefüllt Die türkisch-tatarische Auswanderung verstreute sich über die ganze Welt (in Europa, im Fernen Osten, in Japan, in der Türkei usw.). Und in der UdSSR selbst tut die türkisch-tatarische Bevölkerung trotz aller Abnormalität der Situation ihr Bestes, um eine Ausbildung an sowjetischen Schulen zu erhalten, obwohl der Unterricht dort unter dem Gesichtspunkt des „Marxismus-Leninismus“ erfolgt „Stalinismus“. Aber die Menschen sind an diese Bedingungen gewöhnt; Schließlich waren die Bedingungen unter dem alten russischen Recht nicht die besten – es genügt, sich zumindest an die Rundschreiben des Bildungsministers Graf D. Tolstoi zu erinnern, die den Mathematikunterricht im christlichen Geist vorschreiben. Was die durchschnittliche Intelligenz betrifft, so ist sie sicherlich nicht geringer als die der Russen, und die Alphabetisierung des gesamten Volkes übersteigt prozentual gesehen die Alphabetisierung des russischen Volkes bei weitem. Das Gleiche gilt für die militärische Ausbildung der Turko-Tataren.

Was die Menschen selbst betrifft, die im Kampf verhärtet sind und weiterhin für ihre Unabhängigkeit kämpfen, sowohl innerhalb als auch außerhalb des Landes, im Exil, so sind sie in ihrer Psychologie ziemlich staatsbesessen und weit von Fantasie entfernt. Dieses Volk ist sehr fleißig, sparsam und recht nüchtern, und ich denke, über seine kaufmännischen Fähigkeiten wird sich niemand streiten. Turko-Tataren verfügen über große Mobilität, Initiative und jahrhundertealte Praxis, so dass sie in allen Bereichen des Geschäftslebens recht erfolgreich mit den Europäern konkurrieren können. Trotz der langen Jahre, die es unter dem russischen Joch stand, hat dieses Volk nie die Hoffnung auf die Wiederbelebung seiner früheren Größe verloren und es besteht kein Zweifel daran, dass es bei der ersten Gelegenheit die Kontrolle über das Vaterland selbst in die Hand nehmen und sehr bald die Ordnung wiederherstellen wird Legalität darin, um sich gemeinsam mit anderen Völkern vom Moskauer Joch zu befreien und den Weg des Fortschritts und der Freiheit zu beschreiten.

ABSCHLUSS

Der Weltkrieg und die daraus resultierenden Revolutionen in einer Reihe von Ländern lösten eine kolossale Bewegung der Völker der ganzen Welt aus. Diese Bewegung wird vor allem als nationale Befreiungsbewegung verschiedener Völker aus dem schweren Joch ihrer Sklaven charakterisiert. Aus diesem Grund kann die moderne historische Epoche, die die Menschheit erlebt, mit Fug und Recht als die Epoche der nationalen Befreiung der Völker bezeichnet werden. Die befreiten und etablierten unabhängigen Staaten – Polen, die Tschechoslowakei, Finnland, Estland, Lettland und Litauen im Westen – und die grandiose Befreiungsbewegung der Völker in Asien und im Osten Europas, im ehemaligen Russland, sind ausreichender Beweis dafür. Aber die nationale Frage im ehemaligen Russland, in diesem riesigen Gebiet, in dem mehr als hundert Nationalitäten leben, ist noch nicht im Geringsten gelöst. Die Bolschewiki, die am Anfang, bevor sie die Macht übernahmen, im multinationalen Russland mit dem Slogan „Selbstbestimmung der Völker bis hin zur Trennung von Russland“ auftraten, verfolgten nach ihrer Machtergreifung, wie Sie wissen, eine Politik, die dem völlig entgegengesetzt war Sie haben versprochen. Der Krieg der Bolschewiki mit dem gerade befreiten Polen, die Besetzung der Ukraine, Aserbaidschans, Georgiens, Armeniens, des Nordkaukasus, der Krim und Turkestans sind ausreichende Beweise dafür. Davon spricht auch der berüchtigte Absatz 4 der bolschewistischen Verfassung der UdSSR, der den unabhängigen Republiken das Recht einräumt, sich von der Sowjetunion zu trennen, sofern alle Republiken damit einverstanden sind. Kann die Russische Republik der RSFSR, die im Rat der Nationalitäten in der zweiten Kammer der Union mehr Vertreter hat als alle anderen „Unions“- und „autonomen“ Republiken zusammen, jemals dem Austritt irgendeiner Republik zustimmen? aus der Gewerkschaft? Niemals.

Allerdings bezeichnen die Bolschewiki selbst, vertreten durch ihre Anwälte, dieses Recht als „potenzielles Recht“, das nur eine rein deklarative Bedeutung hat. Anders kann es nicht sein. Für die Bolschewiki existiert die nationale Frage als solche nicht, egal wie sehr sie darüber schreien. Sie betrachten die nationale Frage nur als ein Relikt des bürgerlichen Systems und als eine historische Übergangsphase zur Erreichung ihrer Ziele, und für dieselben Ziele spielen sie mit den Nationalitäten, wie es ihnen gefällt. Sie sagen das eine und tun etwas ganz anderes. Das ist der Kern ihrer Demagogie. Somit bleibt Russland unter der Herrschaft der Bolschewiki immer noch ein „Gefängnis der Völker“.

Da die Nationalitäten und ihre Vertreter sich all dessen wohl bewusst waren, hörten sie nicht auf, sowohl in ihren Heimatländern als auch außerhalb, im Exil, für ihre nationale Befreiung und Unabhängigkeit zu kämpfen. Wenn unter den nach ihrer Befreiung strebenden Völkern des ehemaligen Russlands die Ukrainer zahlenmäßig den ersten Platz einnehmen, dann gehört der zweite Platz den Türken. Aber die nationale Frage der Türken kann trotz der Gemeinsamkeit ihrer Geschichte, Sprache und Kultur im Allgemeinen aufgrund ihrer geografischen Uneinigkeit nicht in einer einzigen Form gelöst werden, das heißt, ein einziger Staat der Türken kann nicht geschaffen werden. Daher gibt es eine Reihe türkischer Probleme: Aserbaidschanisch, Krim, Turkestan und Idel-Ural. Gegenwärtig verfügen die Vertreter der Türken jedes dieser Gebiete über eigene Sonderausschüsse. Jedes Nationalkomitee der Türken verfügt über ein eigenes gedrucktes Organ in türkischer Sprache. Wenn die Völker des Kaukasus, Aserbaidschaner, Hochländer und Georgier nun die Konföderation des Kaukasus erklärt haben, dann ist die Frage der Konföderation von Idel-Ural mit Turkestan grundsätzlich positiv gelöst. Den nach ihrer Befreiung strebenden Nationalitäten steht noch ein harter und langer Kampf um ihre Unabhängigkeit bevor.

Die Russen, die es seit Jahrhunderten gewohnt waren, über alle Nationalitäten des ehemaligen Russlands zu herrschen, können trotz der harten Lehren der Geschichte immer noch nicht von der Idee absehen, Herr über den „Ausländer“ zu sein. Aber sie irren sich gewaltig. Die russische Revolution ist noch nicht vorbei. Die Bolschewiki in dieser Revolution sind nur eine ihrer Übergangsstadien. Diese Revolution, deren Hauptinhalt derzeit gerade die nationale Frage ist, kann nur durch eine radikale Lösung der nationalen Frage im ehemaligen Russland und die endgültige Befreiung der für ihre Unabhängigkeit kämpfenden Völker vollendet werden. Wenn die große Französische Revolution den Völkern im Westen Europas die nationale Befreiung brachte, dann wird die russische Revolution den Völkern im Osten Europas die Befreiung bringen.

Versuchen wir, einen Menschen zu verstehen, der unter den gegebenen Umständen einen doppelten Eid leisten musste und dreimal zusammen mit anderen, die sich der Idel-Ural-Legion angeschlossen hatten, „Heil!“ rief.

Es ist bekannt, dass die überwiegende Mehrheit der Kriegsgefangenen, darunter die „Wlassowiter“ und die sogenannten Legionäre, die sich unter der Flagge des Kampfes gegen den Stalinismus den Deutschen anschlossen, um unabhängige Nationalstaaten zu schaffen, „kalkuliert“ waren und, mit aktiver Unterstützung der Alliierten in die UdSSR zurückgebracht und verurteilt. Selbst diejenigen, die viele Jahre in deutschen Konzentrationslagern schmachteten, gerieten unter die Mühlsteine ​​der Repression.

Nur wenige von ihnen wurden nach einer langen Haftstrafe freigelassen. Und welcher dieser Unglücklichen wagte es unter enormem moralischen Druck, Memoiren zu schreiben? Solche Fälle sind selten. Deshalb glauben wir, dass die Memoiren des ehemaligen Kriegsgefangenen Iwan Skobelev von historischem Wert sind. Trotz der durchaus verständlichen subjektiven Interpretation der Ereignisse kann man neue Informationen über die Aktionen einer Untergrundgruppe, zu der auch der ehemalige politische Arbeiter der Zweiten Schockarmee, der von den Nazis guillotinierte Dichter Musa Jalil (später Held der Sowjetunion, Träger des Lenin-Preises).

Ein paar Worte zum Schicksal der Memoiren. Der aus dem tschuwaschischen Dorf Nischni Kurmei in der Region Orenburg stammende Ivan Skobelev (1915) schrieb sie auf Wunsch des Schriftstellers und Journalisten, Chefredakteur des Orenburger Fernsehstudios Leonid Bolschakow, der sich für die tschuwaschische Geschichte interessierte ( der Autor der Broschüre „Leo Tolstois Tschuwaschische Korrespondenten“).

Offenbar hoffte der Autor nach der triumphalen Rückkehr von Musa Jalils „Moabit-Notizbüchern“ in die UdSSR während eines kurzen „Tauwetters“, dass sich die Haltung gegenüber anderen Häftlingen der Lager sowie gegenüber allen Kriegsopfern ändern würde . Nachdem er mental erneut die holprigen Straßen des Krieges beschritten hatte, suchte er natürlich nach einer Möglichkeit, mentale Stabilität zu erlangen (es ist eine unglaubliche Prüfung, kolossale Informationen und Eindrücke in sich zu behalten). Um es der Nachwelt zu erzählen, zu gestehen, zu rechtfertigen, hat der Autor vielleicht auch darüber nachgedacht.

Kurzer historischer Hintergrund

Die Wolga-Tataren-Legion (Legion „Idel-Ural“) ist eine Division der Wehrmacht, bestehend aus Vertretern der Wolga-Völker der UdSSR (Tataren, Baschkiren, Mari, Mordowier, Tschuwaschen, Udmurten). Wolga-tatarische Legionäre (insgesamt etwa 40.000 Menschen) waren Teil von 7 verstärkten Feldbataillonen; 15 Wirtschafts-, Pionier-, Eisenbahn- und Straßenbauunternehmen; und 1 Kampfgruppe der osttürkischen SS-Formation. Organisatorisch dem Hauptquartier des Kommandos der Ostlegionen unterstellt.

Die Legion wurde am 15. August 1942 in Jedlino (Polen) gegründet. Die ideologische Grundlage der Legion war die Schaffung einer unabhängigen Wolga-Ural-Republik (Idel-Ural). Die führende Rolle bei der ideologischen Ausbildung der Legionäre spielten Emigranten – Mitglieder der Nationalkomitees, die unter der Schirmherrschaft des Ministeriums für die besetzten Ostgebiete gebildet wurden.

Schon bei den ersten Zusammenstößen mit dem Feind traten viele Legionäre, die zumeist gegen ihren Willen aus Kriegsgefangenen rekrutiert wurden, auf die Seite der Roten Armee und der alliierten Armeen. Eine von Musa Jalil angeführte Untergrundorganisation leistete einen großen Beitrag zur Aufrechterhaltung des Legionärsgeistes und zur Ablehnung der Ansichten der Nazis.

Krieg

Der erste Kriegstag verlief wie alle Tage zuvor, bis auf die Ankündigung des Beginns der deutschen Invasion. Am 23. Juni legte ein Teil der Soldaten den Eid ab. Zum ersten Mal hielten sie scharfe Munition in den Händen, zum ersten Mal sahen sie einfache und explosive Kugeln. Und die Gewehre bekamen das Gleiche – das alte Modell mit einem dreieckigen russischen Bajonett. Der Krieg hat begonnen, aber wir haben noch keine Maschinengewehre gesehen.

Die Menschen wussten, dass ein Konflikt mit Deutschland unvermeidlich war. Die Basis begegnete dem Krieg gelassen. Wir hielten den geschlossenen Freundschafts- und Nichtangriffspakt für eine Absurdität in der Politik unserer Regierung. Es war nur seltsam, den Soldaten der Roten Armee zuzuhören, denen die Kommandeure verboten hatten, von Deutschland als einem uns feindlich gesinnten Staat zu sprechen.

Am Abend verließen wir die neu aufgestellten Zelte und Unterstande und machten einen Übergang von etwa sechzig Kilometern nach Westen. Wir dachten, wir würden laden, um an die Front geschickt zu werden. Die Stimmung war fröhlich, kämpferisch. Die erste große Wanderung hat mich überhaupt nicht erschöpft, obwohl ich schlafen und ausruhen wollte.

Wir begannen, Stellung zu beziehen und Gräben auszuheben. Als alles erledigt war, kam der Befehl: Gemeinsam die Luxation ersetzen. Diesmal gingen wir 25 km zurück. Warum waren solche Manöver notwendig, und zwar für die gesamte Division? Warum traten wir auf der Stelle? Das Kommando war verwirrt und liberalisierte weiterhin auf akademische Weise.

Das Trampeln vor Ort endete am 29. oder 30. Juni, am Abend wurden wir in einen Zug verladen und über Nacht in die Stadt Gorodok in der Region Witebsk gebracht. Beim Eintreffen der Division traf Nachschub der neu mobilisierten Truppen ein. Sie konnten nicht ausgerüstet und bewaffnet werden. Sie mussten nach Witebsk geschickt werden.

Die ersten Gefechte begannen am 3. oder 4. Juli und endeten erfolgreich. Mehrere gepanzerte Fahrzeuge und Panzer wurden getroffen. Sie brachten mehrere gefangene Nazis mit. Sie verhielten sich arrogant. Gebrüllt: „Rus kaput.“

Im Morgengrauen des nächsten Tages begann der Angriff der Hauptkräfte des Feindes ...

Beim Überqueren der Autobahn gerieten sie in einen deutschen Hinterhalt. Wir kannten die Größe des Feindes nicht. Um das Feuer zu zerstreuen, beschlossen wir, uns in mehrere Gruppen aufzuteilen. Ich blieb im Zentrum. Zur festgesetzten Zeit krochen wir vorwärts und eröffneten das Feuer auf den Feind. Ich kann mich nicht erinnern, wie lange der Kampf dauerte. Die Patronen im Magazin waren aufgebraucht, die letzte Granate blieb übrig. Auf Befehl ging er zum Angriff über. Ich erinnere mich an nichts weiter.

Bald näherten sich die Deutschen, die Trophäen sammelten.

Gefangenschaft

Am Abend landeten wir in einem Lager, das direkt auf dem Feld errichtet wurde. Hier versammelten sich etwa zweihundert Menschen, alle vom Schlachtfeld. Die ersten Tage quälten mich die Wunden sehr. An der Seite ragte ein Fragment heraus, der Hals unter dem Kiefer war mit einer Kugel durchstochen. Ich konnte weder trinken noch reden.

Bald standen wir für den Versand bereit. Ein Spezialteam kam mit Fahrrädern und Motorrädern. Sobald wir das Tor verließen, wurden die Kranken und Beinverletzten vor unseren Augen erschossen. Das gleiche Schicksal ereilte diejenigen, die unterwegs fielen.

In Witebsk wurde auf einem riesigen Platz, wo früher die Lagerhäuser des Volkskommissariats für Verteidigung standen, ein Lager errichtet. Hier waren viele Gefangene. Wir wurden ohne Registrierung auf dem Konto eingelassen. Es gab viele Soldaten ohne Tuniken und Mützen, so wie ich. Es gab auch einen Führungsstab mit Abzeichen, gepflegte Offiziere, sauber, als hätten sie den Krieg nicht gesehen. Diese Menschen waren etwas Besonderes. Sie rauchten, viele von ihnen besetzten bereits die Posten der Oberältesten.

Ärzte und Sanitäter kamen und begannen mit der Behandlung der Wunden. Die Deutschen benutzten unsere Verbände nicht, sie übergaben sie den Lagern. Sie zogen ein Fragment aus mir heraus und reinigten die Seite von zertrümmerten Knochen. Der Chirurg Petrov sagte nach meiner Untersuchung: „Du wirst leben, wenn du nicht in dieser Hölle stirbst.“

Unter den gepflegten Dandys trugen einige weiße Armbinden mit dem schwarzen Buchstaben „P“ (Polizist) auf den Ärmeln. Die meisten von ihnen sprachen untereinander Ukrainisch. Sie waren mit Gürteln mit schwerer Schnalle bewaffnet, die bei Bedarf verwendet wurden. Sie schlugen sie gnadenlos und mit Vergnügen. Sie haben „Hexen“ gefangen, das heißt, sie haben nach Kommissaren und Juden gesucht. Sie lebten in einem separaten Block und aßen getrennt.

Juden und Kommissare wurden in einen speziell mit Stacheldraht umzäunten Ring gesteckt und mit der Aufschrift „Judas“, „Kommissar“, „Wetterfahne“ (Flüchtling) an ihrer Brust hängend gehalten und dann vor den Gefangenen aufgehängt.

So lernte ich die faschistische Ordnung in der Gefangenschaft kennen.

Marke „A“ (asiatisch)

Es gab ein Gerücht: Die Deutschen ließen Ukrainer und Weißrussen nach Hause, aber nur Zivilisten. Nachdem er drei Tage lang gehungert hatte, tauschte er zerrissene Zivilkleidung gegen drei Rationen Brot ein. Ich wollte aus dieser Hölle raus. Also kam ich auf die Bühne. Wir wurden in die Stadt Borisov gebracht. Am nächsten Tag begannen sie mit der Inbetriebnahme. Als sie begannen, sich auszuziehen, fanden viele Leinen und Wunden der Roten Armee. Ohne uns zur Besinnung kommen zu lassen, wurden wir in ein Kriegsgefangenenlager geschickt. Sie haben mich mitgenommen, um hier zu arbeiten. Sie fütterten zweimal, gaben für fünf Personen zwei Liter guten Brei aus Gerstengrütze und noch zwei Laibe Brot.

Bald wurden Uniformen der Roten Armee verteilt. Nachdem sie nach Nationalität in Gruppen eingeteilt worden waren, wurden mit Ölfarbe große Buchstaben auf die Rückseiten von Mänteln und Tuniken gemalt: „r“ (Russisch), „y“ (Ukrainisch), „b“ (Weißrussisch), „a“ ( Asiatisch). In den Blöcken identifizierten sie Russen als Polizisten – Ukrainer, Weißrussen – Asiaten usw.

Bereits in den ersten Kriegswochen und -monaten begann die Wehrmacht, sowjetische Kriegsgefangene als Hilfskräfte (Köche, Fahrer, Pferdepfleger, Handwerker, Patronenträger, Pioniere, Küchenhelfer, Boten, Bahnwärter) direkt in ihren Kampfeinheiten einzusetzen. Später wurden sie zu Sicherheits- und Gegenguerillaeinheiten mobilisiert. Bis Ende 1942 wurden diese Leute in die sogenannten „Ostbataillone“ eingegliedert.

In der letzten Kriegsperiode, als Deutschland keine Arbeitskräftereserven mehr hatte, erinnerten sie sich an diejenigen, die von den ersten Kriegstagen an versuchten, ein Verbündeter Deutschlands zu werden und in Zukunft zumindest ein Minimum an Unabhängigkeit für sie zu erreichen Menschen. In der ersten Phase des Krieges wurden sie wie lästige Fliegen beiseite geschoben. Kein Wunder, denn Deutschland war stark und seine Armee stand in Moskau.

In einem kritischen Moment gedachten die Deutschen der Kriegsgefangenen. Gegen Ende des Krieges entwickelte sich an der Front eine paradoxe Situation, als sich herausstellte, dass die wenigen deutschen Militäreinheiten zu 40 bis 50 Prozent oder mehr aus Eingeborenen der Sowjetunion und verschiedener exotischer Länder bestanden. So blickten sowjetische Soldaten nach dem Angriff auf die Reichskanzlei mit asiatischen Augen überrascht auf die Leichen ihrer toten Verteidiger.

Nach Kriegsende flüchtete ein Teil der Legionäre mit Unterstützung einflussreicher Freunde aus einer Reihe von Regierungen muslimischer Länder in den Nahen Osten und in die Türkei. Diejenigen, die in der UdSSR blieben, wurden unterdrückt.

In den Kreisen der Hölle

Sie fuhren uns zu Fuß nach Minsk. Unterwegs kam es zu vielen Schießereien. Die ersten Opfer blieben am Rande der Stadt Borisov, in der Nähe eines Lagerhauses mit Düngemitteln. Mehr als eine Woche lang ernährten sie uns ohne Salz. Als sie an diesem Lagerhaus vorbeikamen, verwechselten die erschöpften Menschen den Dünger mit Salz, und die vordere Kolonne stürmte vorwärts und machte eine Müllkippe. Der Konvoi eröffnete mit Maschinenpistolen und Maschinengewehren das Feuer auf die Menge.

... Auf dem Territorium Litauens wurde an der Stelle eines Militärlagers ein neues Lager errichtet. Das gesamte Gebiet ist mit Grün bedeckt. Riesige Linden ringsum. Wunderschöne Kaserne. Aber nichts gefiel uns, außer dem Gras, das im Lager reichlich wuchs. Die Hungrigen stürzten sich auf die Weide. Sie aßen rohes Gras, aßen es mit Wasser und Salz. Nicht gegessen! Und es gab nichts Leckereres als Kochbananen. Gegessen und Vorräte aufgefüllt. Infolgedessen fraßen 1500–2000 Menschen innerhalb von drei Tagen das gesamte Gras eines riesigen Gebiets. Und die Gefangenen kamen und kamen. Im Lager wurden sogar die Bäume abgenagt. Die Fenster wurden eingeschlagen, um mit einem Stück Glas die Fasern der Bäume abzukratzen und so Nahrung zu gewinnen. Luxuriöse Linden standen jetzt völlig kahl da.

Das Wetter war feucht und kalt. Die Bewohner des Lagers waren in Baracken und Ställen konzentriert. Sie ernährten sich schlecht. Alle Geschichten über ein vergangenes Leben, über Arbeit und Verwandte endeten mit Erinnerungen an ein unvergessliches Abendessen. In dieser Masse, bestehend aus Erwachsenen und intelligent denkenden Menschen, drehten sich alle Gedanken nur um Essen. Wenn sie gesagt hätten, dass wir sie füttern und dann erschießen würden, hätte vielleicht niemand eine solche „Gnade“ abgelehnt. Sie dachten nicht an das Leben. Mit einem Traum vom Essen schliefen sie ein und wachten auf.

Gefängnisse sind überall gleich. Zu diesem Schluss kam ich später. Ich meine nicht nur die äußeren und inneren Anordnungen, sondern auch das Regime und so weiter – Feuchtigkeit, Dunkelheit, Strafzellen, Untersuchungsräume mit Foltergeräten. Dies waren die Gefängnisse in Stetin, Danzig, Brest, Minsk und nach dem Krieg in Tscheboksary. Wie viel Raffinesse steckt in ihnen, um menschliches Leid zu vergrößern! Wie sorgfältig wird das Personal dafür ausgewählt!

Menschen, die nicht durch die Kreise der Hölle gegangen sind, argumentieren manchmal: Dort ist es gut, aber hier ist es schlecht, und sie geben dem Verurteilten vor der Hinrichtung, sich satt zu essen und sogar zu trinken. Das sind Menschen – Träumer, Angeber, die ihren eigenen Wert vollstopfen, als hätten sie im Leben schon viel gesehen.

In den Gefängnissen überall hart und hungrig. Aber in Gefängnissen, wo man wie ein Feind betrachtet und wie ein gefährliches Tier behandelt wird, ist es noch schwieriger. Die Bearbeitung unserer Kamera begann Ende Januar 1942. Sieben Litauer gingen an mir vorbei, drei von ihnen kehrten vom ersten Verhör bis zur Unkenntlichkeit geschlagen in die Zelle zurück.

Auch ich war an der Reihe. Das Verhör begann friedlich und ruhig: Wer, wo, wie wurde er gefangen genommen? Zum ersten Mal habe ich meinen Nachnamen angegeben, woher ich komme und welche Nationalität ich habe. Auf die Anschuldigungen, ich sei zur Spionagearbeit zurückgelassen worden, ich sei Kommunist, antwortete ich mit einer kategorischen Ablehnung. Dann fiel er durch den Aufprall von seinem Stuhl. Sie schlagen mit allem. Den Erzählungen meiner Kameraden zufolge lag ich drei Tage lang regungslos da.

Bald wurden wir in den Zug verladen. Unterwegs gaben sie 100 g Leberwurst und einen Laib Brot. Das alles aßen alle sofort auf und mussten drei Tage lang hungern. Sie luden uns am Nachmittag an einem der kleinen Bahnhöfe in Sachsen ab. Im Stadtlager Nr. 314 ließen sie mich durch die Sanitäranlagen, gaben uns alte deutsche Tuniken und steckten sie in Holzklötze. Um seinen Hals hing ein Blechschild mit einer Nummer. Meine Nummer ist 154155 (wahrscheinlich entsprechend der Anzahl der Gefangenen).

Hier lebten in getrennten Zonen Briten, Amerikaner, Franzosen und Griechen. Sie alle sahen im Vergleich zu uns wie wohlgenährte Hengste aus. Sie wurden nicht zur Arbeit gefahren, sondern gut ernährt. Ihre Kleidung und Schuhe waren eine neue Armee in Form ihrer Länder. Über das Rote Kreuz durften sie Briefe und Pakete empfangen. Sie spielten Sportspiele und lasen Zeitungen. Die Deutschen behandelten sie als gleichberechtigt. Gleichzeitig starben sowjetische Gefangene an Hunger, Schlägen und höllischen Bedingungen, die speziell für sie geschaffen wurden.

Der Gefangene kennt die Gründe für die Änderung nicht

Im Staatslager Nr. 314 waren wir in einem Block nationaler Minderheiten eingesperrt. Georgier und Armenier besetzten hier getrennte Zonen, am anderen Ende befanden sich die Wolga- und zentralasiatischen Nationalitäten. Nach der Hygiene bekamen wir Mäntel, Stiefel mit Socken und Hosen. Das Essen hier war anders.

Wir kannten den wahren Grund für diese Änderung nicht. Sie erklärten auf ihre Weise, dass sich der Krieg hingezogen habe, die Deutschen aus Angst um ihre eigene Haut versuchten, ihre Verbrechen zu beschönigen usw. Zur Überzeugung erinnerten sie daran, dass Molotow ein Ultimatum an Deutschland bezüglich der Verantwortung für Verstöße gestellt habe Internationale Regeln für die Unterbringung von Kriegsgefangenen. Mit einem Wort, jeder hat etwas erfunden, argumentiert, begründet im Vorgriff auf das Gute.

Die Starken und Wohlgenährten hielten sich abseits, herrschten über die Schwachen, wählten die besten Plätze und versuchten, sich vor der Lagerleitung hervorzuheben.

Während des 10-jährigen Lageraufenthalts nach dem Krieg musste ich mehr als einmal mit solchen „Weltfressern“ zusammentreffen. Sie ließen sich auch hier nieder, wurden die gleichen wie in den faschistischen Lagern – Diebe, Räuber und Mörder ehrlicher Arbeiter. Sie haben ihre Schuld an den verlorenen Seelen, in vielen Fällen durch ihre Schuld, in der faschistischen Gefangenschaft, nie erkannt. Sie schimpften über die Sowjetmacht, über Stalin, über die Partei. Sie hassten die Menschen und lebten nur für ihren Bauch.

Nach Polen in die Stadt Sedlice gebracht. Ich landete im „schwachen Team“ des Tatarenlagers. Wir wurden in Kompanien, Züge und Trupps eingeteilt. Vor uns wurden zwei Bataillone aufgestellt, und die Exerzierübungen waren bereits im Gange. Es gab keine Waffen. Sie ernährten sich nach der Norm eines deutschen Soldaten.

Bald wurde der Zweck des Imports und der Gründung einigermaßen klar. Besonders beeindruckt hat mich die Einführung der Namaz-Stunde (Gebetsstunde) und deren unterwürfige Ausführung durch die Gefangenen. Irgendwo wurden Mullahs gefunden, und es waren keineswegs alte Männer.

In der „schwachen Gesellschaft“ waren bis auf mich und zwei Mordvins alle Tataren. Niemand wusste, dass ich Tschuwaschie war, weil ich perfekt Tatarisch sprach.

Mulla ruft zum Gottesdienst auf

Als sie sich zum Gebet anstellten, schloss ich mich dem Schwanz an. Der Befehl kam (natürlich auf Tatarisch): „Setz dich zum Gebet.“ Ein innerer Protest hielt mich wie ein Idol fest. Mullahs Stimme brachte mich zur Besinnung, ich verließ die Reihe und stellte mich an die Flanke. Er stand 20 bis 30 Minuten lang da, während der Mullah ein Gebet vorlas, und schimpfte dann über den Beginn einer „glücklichen Zeit“.

Nach dem Gebet schleppten sie mich zum Beamten: „Warum hast du nicht gebetet?“ Durch einen Dolmetscher antwortete ich, dass ich Christ und Tschuwaschischer Nationalität sei.

Dieser Vorfall hat meine Position etwas verändert. Wenn sie früher wie ein „Ziel“ aussahen (er war furchtbar dünn, statt 72 kg wog er nur 42). Befreit von Outfits, Übungen. Durch diesen Vorfall lernte ich die tatarischen Yangurazi näher kennen, mit denen wir in derselben Division kämpften. Dieser Akt spielte eine wichtige Rolle in meinem späteren Leben in Deutschland und trug zu der Begegnung mit Musa Jalil bei.

Bald wurden die Bataillonskommandeure in Gruppen mit einer Eskorte in die Stadt geführt. Sie besuchten „Soldatenheime“, „Vufs“ (Bordelle), von wo sie Schnaps und Bimbras (Mondschein) mitbrachten. Verspätete, aber wahre Nachrichten trafen ein: Leningrad stand, die Versuche der Deutschen, die Wolga zu erreichen, waren gescheitert. Aber auch Prostituierte verbreiten Falschinformationen.

An einem der schwierigen Tage trafen drei „Herren“ in Zivil im Lager Sedlice ein. Sie begannen, die Gefangenen zum Hauptquartier des Lagers zu rufen. Ein älterer Tatar sprach mit mir. Übrigens sprach er seine Muttersprache nicht gut.

Einige Tage später wurden wir in einen Personenwagen verfrachtet und in ein Speziallager des Ostministeriums gebracht. Höchstwahrscheinlich handelte es sich um einen Filter-(Kontroll-)Punkt: Hier konzentrierte sich die Intelligenz aller Nationalitäten der UdSSR. Nach 2-3 Monaten fand ich heraus: General Wlassow stellte eine Millionenarmee für einen Feldzug gegen Stalin zusammen. Wenig später musste ich mich mit Wlassow selbst treffen.

Die Krawatte liegt wie ein Kragen am Hals an

Das Lager verfügte über einen Club und eine Bibliothek mit Veröffentlichungen in russischer Sprache. Es gab viele Bücher von Einwandererautoren. Im Club wurden Filme gezeigt, Vorträge zum nationalsozialistischen Programm gehalten. Mein Kampf wurde direkt in die Kaserne gebracht.

In diesen Tagen gab es Gerüchte, dass Musa Jalil, der Vorsitzende des Verbands tatarischer Schriftsteller, sich in der Nähe in einem Quarantänelager aufhielt. Unter uns waren Leute, die ihn kannten. Dies ist Alish (Kinderbuchautor, vor dem Krieg - Leiter der Pionierabteilung des tatarischen Regionalkomitees des Komsomol), Satarov, ein Mitarbeiter der Redaktion der Zeitung Krasnaya Tatariya.

Zwei Wochen später wurden alle in das Hauptquartier des Lagers gerufen und gezwungen, ein Formular mit folgendem Inhalt auszufüllen und zu unterschreiben: „Ein Kriegsgefangener wird freigelassen und verpflichtet sich gleichzeitig, mit dem Deutschen zusammenzuarbeiten.“ Behörden, wohin sie geschickt werden.“ Unter Androhung der Todesstrafe verpflichteten sie sich, nicht mit deutschen Frauen zu kommunizieren.

Danach brachten sie uns nach Berlin. Hier wurden sie in Zivil gekleidet in das Lager eines der Geschäfte gebracht. Als ich den Laden verließ, erzählte ich meiner Freundin, dass ein Papierkragen mit einer um den Hals gezogenen deutschen Krawatte den Hals wie ein Kragen drückte.

Aus den Memoiren des Kriegsgefangenen Rushad Khisamutdinov

... Die Tataren zögerten, sich der deutschen Legion anzuschließen. Dann beschlossen die Nazis, einen Mann zu finden, der alle Gefangenen mitnehmen konnte. Die Personalvermittler waren hartnäckig. Es ist bekannt, dass zu dieser Zeit hochrangige Beamte um Musa Jalil beschäftigt waren – sowohl Rosenberg als auch Unglyaube und der berüchtigte „Präsident“ des imaginären Staates „Idel-Ural“ Shafi Almaz. Doch Musa wollte zunächst nichts von seinem Dienst bei den Deutschen hören. Erst später, als er erkannte, dass die Idee der Nazis ihm die Möglichkeit eröffnete, in den Legionen antifaschistische Propaganda zu betreiben, stimmte er zu. Der Weg, den Musa einschlug, war schwierig und gefährlich.

... Nach der Ankunft eines neuen Nachschubs wurde eine Musikkapelle (Kultzug) organisiert. Dreizehn Personen wurden als „Künstler“ ausgewählt. Keiner von ihnen war ein professioneller Künstler. Gainan ist Lehrer, Abdulla ist leitender Politiklehrer usw. Unsere Edlnin-„Musiker“ – Garif Malikov, Ivan Skobelev, Sadykov und andere – hatten jedoch auch keine besondere Ausbildung.

Aus dem Buch „Erinnerungen an Musa Jalil“, Kasan, 1966.

Generalleutnant X. Helmich bei der nächsten Inspektion des Bataillons der Wolga-Tataren-Legion. Vermutlich - 1943

Mit welchen Tataren solidarisieren sich die Tschuwaschen?

Drei Wochen lang wohnten wir in einem Hotel der dritten Kategorie „Anhalter Baikhov“. Wir aßen in der Kantine mit Lebensmittelkarten. Da sie die Sprache nicht beherrschten, mussten sie im Zimmer bleiben. Manchmal gingen sie in der Stadt spazieren.

Während dieser Zeit lernte er Alishev, Shabaev, Bulatov und Sabirov kennen. Besonders gute Beziehungen entwickelten sich zu Alishev. Ich schätzte seine Offenheit und Einfachheit. Von ihm erfuhr ich, dass bald der Dichter Musa Jalil, ein Liebling des tatarischen Volkes, hier ankommen würde.

Die Gruppe wurde oft zu Theaterausflügen mitgenommen. Zu uns gehörte ein Mann aus dem Donbass, ein Student des Instituts für Fremdsprachen mit dem Nachnamen (zweifelhaft) Sultan. Er gab auch Lebensmittelkarten, Briefmarken und Pfennige aus. Manchmal wurden einige der „Goner“, darunter auch ich, nicht auf Ausflüge mitgenommen, weil die Deutschen aufgrund unserer Dünnheit eine unbefriedigende Vorstellung von den Tataren haben könnten. An solchen Tagen schlugen wir die Zeit tot, indem wir Deutsch aus einem Soldatenhandbuch lernten.

Eines Abends schlenderten wir in die „Birnetube“, die sich im Keller befand, wo sich die Belgier und die Franzosen versammelten. Zum ersten Mal sah ich die von Gorki und anderen Autoren beschriebene Situation: eine Bierstube, eingehüllt in Rauch und Schlamm, mit bemalten und zerzausten Mädchen auf dem Schoß von Männern. Hinter der Theke stand ein dickbäuchiger, rotgesichtiger Wirt, der sorgfältig Briefmarken und Pfennige sowie Schmuggelware, Goldringe und andere Souvenirs entgegennahm und Schnaps oder Ersatzbier einschenkte.

Unser Auftritt blieb nicht unbemerkt. Drei Franzosen umringten uns. Wir haben sie nicht verstanden, sie haben uns auch nicht verstanden, der Ausdruck „russische Gefangene“ erklärte alles. Die Franzosen setzten uns an den Tisch und boten Bier an, aber wir lehnten aus Geldmangel ab. Sie klopften uns auf die Schulter, nannten uns Kameraden und spendierten uns Zigaretten. Doch bald kam ein Polizist und brachte uns zum Hotel, befahl der Gastgeberin, uns nirgendwo alleine gehen zu lassen.

Tage voller Trägheit und Angst vergingen. Eines Tages wurde der Gruppe befohlen, vor Ort zu sein. Um 18 Uhr führte uns der Dolmetscher Sultan in das Restaurant „Exeldtser“.

Ich hatte noch nie zuvor so prächtig dekorierte Säle gesehen: Hunderte von Tischen, Nischen, der Glanz von Kronleuchtern, Servierbuffets, flatternde Kellner ... Der Geruch hochwertiger Zigaretten war berauschend. Hier gibt es keinen Krieg, hier wissen sie nichts von Hunger, Schmerz und Entbehrung.

Wir wurden durch einen riesigen Saal geführt, wahrscheinlich um zu zeigen, wie reich und selbstbewusst faschistische Entartete leben und sich verhalten.

Mehrere Männer und Frauen trafen uns in einem kleinen Saal. Es stellte sich heraus, dass es sich um Tataren handelte, die seit dem Ersten Weltkrieg in Deutschland geblieben waren (die Frauen waren ihre Frauen und Töchter). Unsere Ankunft belebte das Unternehmen wieder. Unter den Gefangenen suchten sie nach ihren Landsleuten und Verwandten. Bald erschien ein alter tatarischer Mann, der in Sedlice die Leute abholte, die er brauchte. Mit ihm kam ein Mann von durchschnittlicher Größe, ausgebeult und hager aussehend. Er begrüßte Alishev bescheiden (umarmt) und folgte dem alten Mann vorwärts. Es war Musa Jalil (Gumerov, wie er sich vorstellte).

Sie boten an, Platz zu nehmen. Der Deutsche und der Alte kündigten die Eröffnung eines Abends der Bekanntschaft der Tataren in Berlin mit „neu angekommenen Herren“ (efendi) an. Ein alter tatarischer Mann namens Shafi Almaz sagte, dass wir uns versammelt hätten, um gegen den Bolschewismus zu kämpfen und mit Hilfe der Nazis unabhängige Nationalstaaten zu bilden. Und wir, die „Farbe der Nation“, sollten dieses Geschäft leiten. Es wurde bekannt gegeben, dass in Berlin unter dem Ostministerium ein führendes Zentrum namens „Tatarenvermittlung“ geschaffen werde. Es wird eine Zeitung in der tatarischen Sprache „Idel-Ural“ herausgegeben.

Dann gab es Abendessen auf Kosten nicht genutzter Karten. Die Damen wollten tatarische Lieder hören. Nazipov und ein kleiner Junge, an dessen Nachnamen ich mich nicht mehr erinnere, sprachen. Dann begannen sie, Musa Jalil zu bitten, etwas vorzulesen. Er stimmte bereitwillig zu und las humorvolle Gedichte. Ich erinnere mich, dass einer von ihnen „Fallschirm“ hieß.

Meine Bekanntschaft mit Jalil fand am selben Abend statt. Er kam selbst auf mich zu. Zuerst sprachen sie Russisch, dann wechselten sie zu Tatarisch. Er fragte, ob ich schon lange in Gefangenschaft sei, wo ich gekämpft habe und wie ich gefangen genommen worden sei. Ich weiß nicht, welchen Eindruck ich auf Jalil gemacht habe, aber danach änderte sich die Einstellung der „Wohlgenährten“ mir gegenüber etwas.

In den folgenden Tagen ließen sie sich in den für die „Tatarenvermittlung“ vorgesehenen Räumlichkeiten nieder. Dann wurden die Verantwortlichkeiten zugewiesen. All dies geschah ohne die Beteiligung von Jalil.

„Tatar Mediation“ befand sich in der Noenburger Straße im dritten Stock eines Backsteinhauses. Der zweite Stock war von „Turkestan-Vermittlungen“ (Usbeken, Kasachen, Kirgisen usw.) besetzt.

Einen Tag später fand ein Treffen der Mediationsmitarbeiter statt. Viele Deutsche waren anwesend, es gab sogar einen SS-General (später erfuhren sie, dass es sich um einen Vertreter des Ostministeriums, Professor von Medsarich, und zwei Sekretäre handelte: Frau von Budberg und Trauzeugin Döbling). Von der Legion kamen drei Tataren in Militäruniform. Bei diesem Treffen wurde verkündet: „Tatarenvermittlung“ wird im Mittelpunkt des Kampfes für die Befreiung des tatarischen Volkes vom Bolschewismus und die Errichtung einer solchen Unabhängigkeit stehen, wie sie vor der Eroberung durch die Russen war.

Gunafin, Sultan, Gilyadiev und noch jemand anderes sprachen, riefen zum Kampf für eine „gerechte Sache“ auf, die Betonung lag auf dem Führer, und am Ende riefen sie: „Heil Hitler!“

Als diese Tiraden vorbei waren, fragten sie: „Was wird unser tschuwaschischer Freund sagen?“ Ich antwortete: „Wenn es so viele meiner Verwandten wie Tataren gäbe, könnte man viel sagen, aber bisher kann ich nur eines sagen: Ich stehe in Solidarität mit den Tataren.“ Frau von Budberg übersetzte meine Worte an die Deutschen. Shafi Almaz fragte: Warum habe ich Russisch gesprochen, wenn ich perfekt Tatarisch spreche? „Ich habe nichts gesagt, aber Ihre Frage beantwortet. Um aufzutreten, muss man sich vorbereiten“, antwortete ich.

Während der Pause kam M. Jalil auf mich zu. Er fragte: Mit welcher Art von Tataren solidarisieren sich die Tschuwaschen? Es war niemand in der Nähe, und ich antwortete kühn: Wir waren und sind solidarisch mit allen Nachbarn, unabhängig von der Nationalität. Er schüttelte mir die Hand und wandte sich an Yangurazi, der auf mich zukam: „Ihr scheint gute Freunde zu sein, das ist das zweite Mal, dass ich euch zusammen sehe.“ Der Freund antwortete: „Ja, wir sind aus der gleichen Abteilung.“

Danach unterhielten sie sich auf Tatarisch: wo er gefangen genommen wurde, wer sonst noch bei den Deutschen ist usw. Doch dann wurde Jalil zum „Häuptling“ gerufen.

Es wurde bald bekannt gegeben, dass Unglyaube die Organisation von den Deutschen und Shafi Almaz von den Tataren (Übersetzer Sultan und Jalil) leiten würde. Es wurden Organisations- und Propagandaabteilungen sowie die Redaktion geschaffen (Ishmaev, Gilyadiev, Alishev, Satarov, Sabirov und andere). Yangurazi und ich waren arbeitslos.

Jeder erhielt Lebensmittelkarten und ein monatliches Gehalt. Wir mussten anfangen, in einer Privatwohnung zu leben, wir mussten jeden Tag zur Arbeit kommen.

Bald bekamen wir ausländische Pässe. Hat eine Kommission verabschiedet, um die Rassenzugehörigkeit zu bestimmen (sie haben den Kopf, die Form der Augen und Gott weiß was sonst noch gemessen). Und was denkst du? Ich, ein Tschuwaschien, und 15 weitere Tataren erhielten eine ähnliche Beurteilung wie die arische Rasse. Von der Größe her passte alles zusammen. Dann lachten wir, dass wir als Heilige heiliggesprochen wurden.

(Ende folgt)