In Kontakt mit
Die Kathedrale St. Maria ist eine der Hauptkirchen Spaniens, die katholische Kathedrale in Toledo, Sitz des örtlichen Erzbischofs.
Ein charakteristisches Beispiel der spanischen Gotik, das auf die Kathedrale von Burgos zurückgeht.
Standort
Die Kathedrale überblickt die Plaza del Ayuntamiento, auch bekannt als Plaza de la Villa. Neben der Kathedrale befinden sich auf dem Platz das Rathaus und der erzbischöfliche Palast.
Tradition
Der Legende nach wurde die Kathedrale an der Stelle errichtet, an der die Jungfrau Maria dem Heiligen Ildefonso (dem späteren Schutzpatron der Stadt) erschienen war, wo sich ein alter Tempel aus der Zeit des ersten Erzbischofs, des Heiligen Eugenio (Santo), befand Eugenio).
Museum
Das Dommuseum befindet sich in der Sakristei. Zu den Meisterwerken, die hier zu finden sind, gehören „Die Gefangennahme Christi auf dem Ölberg“ von Goya, „Die Zwölf Apostel und die Herabkunft Christi“ von El Greco, Werke von Tizian, Velazquez, Morales, Van Dyck, Raphael, Rubens. Außerdem gibt es eine Statue der „Weißen Madonna“ aus dem 14. Jahrhundert.
Beim Besuch der Kathedrale ist es besser, im östlichen Teil des Tempels, hinter der Rückwand des Altars, ein wenig zu verweilen.
Hier zur besseren Ausleuchtung im Zeitraum 1720-1730. Durch die Bemühungen des Bildhauers Narcisco Tome wurde ein ovales Fenster in die Decke gestanzt.
Der Bildhauer entwarf diesen Ort als einen weiteren Altar – jetzt heißt er Transparent – „durchsichtig“.
Tomes Fantasie schuf ein wirklich grandioses Werk voller Licht, Apostel- und Puttenfiguren und leuchtenden Fresken.
Dieser Ort stellt einen scharfen Kontrast zum Rest der Kathedrale dar, die mit aller gotischen Strenge gestaltet ist.
Dom
Die Kathedrale von Toledo ist die wichtigste für die Spanier – hier befindet sich der Stuhl des Erzbischofs von Toledo, des höchsten Hierarchen des Landes. Die Einzigartigkeit der Kathedrale liegt nicht nur in ihrer Architektur oder ihrem Inneren, sondern auch darin, dass in diesem Tempel Messen auch nach dem mozarabischen Ritus aus der Zeit der Westgoten gefeiert werden – mit besonderer Genehmigung des Papstes.
Wie Festungen, Burgen, Zitadellen steht seit jeher die Kathedrale von Toledo an dieser Stelle – es ist bekannt, dass sich hier bereits im Jahr 587, unter den Westgoten, ein Tempel befand. Ich wage die kühne Aussage, dass die Westgoten ebenso wie eine Burg, die an der Stelle einer römischen Burg errichtet wurde, auch eine Kirche an der Stelle eines römischen Tempels errichteten – auf einem vorgefertigten Fundament und aus vorhandenen Baumaterialien. Dies ist jedoch nur deshalb noch nicht bestätigt, weil es unmöglich ist, umfangreiche Ausgrabungen unter der Kathedrale durchzuführen ... Aber das ist nur eine Hypothese. Nachdem die Araber die Stadt erobert hatten, zerstörten sie die Kirche nicht, sondern bauten sie in eine elegante Moschee um. Und schließlich, als Toledo von den Arabern zurückerobert wurde, wurde auf der Moschee ein christlicher Tempel errichtet, der 150 Jahre später abgerissen und hier eine Kathedrale gegründet wurde. Es ist sehr symbolisch, einen Tempel des Glaubens für die neuen Besitzer der Stadt direkt auf dem Tempel des Glaubens für die vorherigen zu errichten. Oder vielleicht ist nicht alles so tragisch, es ist nur so, dass die Kulturschicht zum Zeitpunkt der Einnahme von Toledo bereits mehrere Meter lang war (Haben Sie jemals alte Kirchen gesehen, zu denen Sie mehrere Stufen hinuntergehen müssen? Ich denke, der Abstieg zu die Tempelmoschee war um ein Vielfaches länger), und sie beschlossen, die Kirche nicht in einer Senke zu bauen, sondern im Gegenteil, den Boden entsprechend der aktuellen Schicht zu ebnen und eine Kathedrale zu bauen, um die alle Städte neidisch waren Kastilien.
Und es hat funktioniert! Die 1226 von König Fernando III. und Erzbischof Rodrigo Ximenez de Rada gegründete Kathedrale erwies sich, obwohl der Bau fast drei Jahrhunderte dauerte (sie wurde 1493 fertiggestellt), als äußerst beeindruckend in Größe, Architektur und Dekoration. Es ist eines von denen, die auf dem Boden des Petersdoms im Vatikan gemalt sind – dem sechstgrößten der Welt (neun Orgeln und fünf Kirchenschiffe – das ist kein Scherz). Es ist so eng in die engen Gassen von Toledo integriert, dass es nicht möglich war, diese Masse so zu fotografieren, dass sie in den Rahmen passt – der Abstand von den Mauern der Kathedrale zu den folgenden Gebäuden ist zu kurz.
Ich halte es für meine Pflicht, darauf hinzuweisen, dass Toledo in Bezug auf das Wetter eine tückische Stadt ist: Die meisten unserer Fotografien der Stadt fanden vor dem Hintergrund eines weißlichen Himmels und widerlich nieselndem Regen statt. Doch sobald wir Toledo verließen, um einen nahe gelegenen Hügel zu erklimmen und die Stadt zu erobern, die bequem auf einem Felsplateau liegt, änderte sich das Wetter dramatisch: Das Wetter klarte auf, die Sonne kam heraus und die Stadt erstrahlte in neuen Farben ... Für Fans von Mega-Aufnahmen gibt es noch einen weiteren Hinterhalt: Alle Ihre Fotos zeigen dreist Autos, denen die Einfahrt in die Altstadt von Toledo schon längst verboten werden sollte. Und sie leiden unter dem Mangel an Parkplätzen, und Fußgängertouristen werden wütend, wischen sich die Seiten an Autos ab und versuchen, eine Stelle zu finden, an der dieses verdammte Auto nicht in den Rahmen passt ...
Alle Architekturstile, die sich damals in diesem Teil Spaniens ablösten, hinterließen ihre Spuren im Erscheinungsbild der Kathedrale: Gotik (typischerweise französische Gotik), Mudéjar und Platereske. Alle mehr oder weniger berühmten Architekten dieser Zeit wurden hier aufgeführt, ich nenne nur die berühmtesten – Enrique Egas, Berruguete, Pedro und Juan Guas und natürlich Alonso de Covarrubias.
Die Hauptfassade der Kathedrale verfügt über drei Portale, die buchstäblich mit Statuen übersät sind, die das letzte Abendmahl symbolisieren.
Die abgestuften „Baldachine“ über den Fassaden sind immer noch gotisch, die Schnitzelemente sind Anklänge an das Platereske, aber die oben sichtbaren Türme sind ohne Zweifel flammende Gotik. Fast die gesamte Kathedrale lässt sich in solche Einzelteile zerlegen, aber ist das notwendig? Alles in allem sieht es überraschend organisch aus, lass es so bleiben. Die zentrale Tür heißt „Perdún“ – „Vergebung“, die anderen beiden heißen „Infierno“ – „Hölle“ und „Juicio“ – „Gericht Gottes“.
Es gibt auch die Tür Puerte del Mollete, von der aus Brot an die Armen verteilt wurde. Am Turm hängt eine große Glocke, die „Fette Glocke“.
Der Eintritt in die Kathedrale kostet 6 Euro, Tickets werden gegenüber dem Eingang im Souvenirladen verkauft. Auf der gegenüberliegenden Seite befindet sich der Eingang für die Gläubigen; für sie ist eine kleine Nische reserviert und der Eintritt ist frei, aber die Aussicht ist gering.
„Die erste Person, die uns traf, bevor wir überhaupt die Schwelle des Tempels überschritten, war natürlich der traditionell große Christophorus mit dem Jesuskind auf seiner Schulter. Dann zeigten sie uns das Grab von Kardinal Mendoza, unter dem sie mit dem Bau dieses Tempels begannen und dessen letzter Wunsch es war, darin begraben zu werden. Sein Grab befindet sich links vom Altar. Und direkt gegenüber sind die Chöre. Eine Madonnenstatue begrüßt uns. Ich habe noch nie ein solches Bild von Maria mit dem Baby gesehen. Ein junges Mädchen hält ein pausbäckiges Kind im Arm und lächelt es kokett an.“
(c) http://my.opera.com/ada22/blog/show.dml/317594
Es gibt vielleicht ein, aber großes Minus in solch riesigen Kathedralen – es gibt zu viele Eindrücke, zu viele Objekte, die unbedingt gesehen werden müssen, sonst wird man bei der Rückkehr mit Scham gebrandmarkt – „Warum, hast du es nicht gesehen?“ die fünfte Locke am dritten Bein des Hundes hinter dem Rücken des zweiten rechts vom Heiligen! Du hast Toledo nicht gesehen!“ Große Kathedralen überwältigen mich irgendwie, eine Art Müdigkeit und sogar Untergang stellt sich ein – man muss sich das alles anschauen, bewerten, sich merken... also setze ich mich zunächst ruhig auf eine Bank, drehe den Kopf und versuche zu sortieren sich im Raum niederzulassen. Dann kannst du dir ein schlaues Buch herausnehmen (falls du eines hast) und nachlesen, was du hier unbedingt anschauen solltest, um nicht quälend schmerzhaft zu sein. Wenn Sie kein Buch haben, können Sie versuchen, mit dem Auge festzustellen, welche Objekte in der Kathedrale die bedeutendsten sind. Ich teile eine wertvolle Beobachtung: Touristen, die Bücher haben, drängen sich normalerweise um solche Objekte und vergleichen das, was darin gezeichnet ist, mit dem, was sie sehen. Habe es? GMBH! Sie können die ganze Gruppe dorthin einladen und sogar versuchen, all diese Pracht in aller Stille zu filmen. Wenn sich Touristen untätig verhalten, müssen Sie selbst aktiv werden: Gehen Sie entschlossen durch die Kathedrale und lesen Sie alles, was auf den Ständen und Schildern von klugen Köpfen geschrieben steht, die wahrscheinlich mehr als eine Dissertation über die Gestaltung dieser Kapelle verteidigt haben Dort.
In der Kathedrale von Toledo müssen Sie hart arbeiten, denn... Es sind viele Leute da, sie drängen sich chaotisch, aber dicht (sogar im Winter, wenn „Nebensaison“ ist), und man muss viel lesen... Werfen Sie dieses Buch weg, in dem langweilig darüber geschrieben wird: „ die exquisite Strenge der Portale, die harmonischen Proportionen der Kirchenschiffe, die prächtigen Stein- und Holzskulpturen“, sehen Sie besser bei den Dekorationen im Plateresken- und Mudéjar-Stil, beim Barockaltar mit einem riesigen Christusbild, einem Altarbild im Stil der flammenden Gotik und Königsgräber. Nach dem Bau der Kapelle der Neuen Könige (Reyes Nuevos) in der Kathedrale erhielt Alonso de Covarrubias die Position des Architekten der gesamten Kathedrale. Die Gräber der Könige Spaniens, die im 14. und 15. Jahrhundert regierten, wurden nach seiner Skizze angefertigt. In der Fronleichnamskapelle werden dieselben Messen nach alten mozarabischen Riten abgehalten. Achten Sie in den Chören auf die geschnitzten Holzbänke aus dem 15.-16. Jahrhundert, auf denen die Handwerker kämpften – auf ihnen sind Szenen mit ketzerischem Inhalt geschnitzt! Und in der Kapelle St. Lucia können Sie eine kleine Ausgrabung sehen, in der ein Teil des Minaretts der unter der Kathedrale stehenden Moschee sichtbar ist.
Und hier ist das im Buch beschriebene Bild, das in Toledo spielt:
„Ein anderes Gemälde zeigte ein muslimisches Mädchen mit einem Korb voller Rosen, und vor dem Mädchen stand verlegen ein königlich aussehender Maure in königlicher Kleidung. ...das sind Prinzessin Casilda und ihr Vater, der König von Toledo – Al Menon. Casilda, von ihrer Amme heimlich im christlichen Glauben erzogen, trug furchtlos Essen zu den christlichen Gefangenen, die in den Kerkern ihres Vaters vor Hunger starben. Der König erfuhr davon durch einen Informanten und erschien unerwartet vor seiner Tochter. Er fragte streng, was in ihrem Korb sei. Da war Brot, aber sie antwortete: „Rosen.“ Wütend hob er den Deckel – und was? Aus dem Brot wurden Rosen.“ Lion Feuchtwanger „Spanische Ballade“
Das Dommuseum zeigt Werke von Meistern, deren Namen die Herzen von Kunstliebhabern erzittern lassen: El Greco, Goya, Tizian, Velazquez, Morales, Van Dyck, Raffael, Rubens, Bellini, Zurbaran. In der Schatzkammer der Kathedrale befindet sich ein Tabernakel des Meisters Enrique de Arfe aus dem Jahr 1524. Seine Einzigartigkeit besteht darin, dass er 160 Kilogramm (nach anderen Quellen - 183 kg und 270 kg, konnte ich leider nicht überprüfen) Silber wiegt Ein gutes Pfund Gold floss in die Vergoldung. Am Fronleichnamsfest wird sie feierlich durch die Straßen getragen. Im Kapitelsaal sind Porträts der Erzbischöfe von Toledo von der Antike bis zur Gegenwart zu sehen.
Residenz der Erzbischöfe, Rathaus, Kirche San Marcos
Wenn wir die Kathedrale verlassen, befinden wir uns auf der Plaza del Ayuntamiento, wo sich direkt vor uns der strenge Renaissancepalast der Erzbischöfe von Toledo befindet, auf der linken Seite das ebenfalls im Renaissancestil erbaute Rathaus (Ayuntamiento). Der Bau des Palastes begann unter der Leitung von Juan de Herrera im Jahr 1575 und wurde von Jorge Manuel Theotocopoulos, dem Sohn von El Greco, in Angriff genommen (er besitzt die Türme an der Fassade mit barocken Türmen). Im Erdgeschoss des Rathauses gibt es übrigens ein weiteres Reisebüro, in dem man neben einer Karte von Toledo auch Bücher über die Städte Spaniens erhält, die auf der Liste des UNESCO-Weltkulturerbes stehen. Zwischen dem Palast und dem Rathaus ist die Spitze der Kirche San Marcos sichtbar.
Kloster der Heiligen Isabella (Convento Santa Isabel de los Reyes)
Entlang der Straße Calle Santa Isabel, die links vom Rathaus beginnt, erreichten wir das Kloster Santa Isabel. Die Orte hier sind relativ menschenleer, aber die Straßen sind extrem eng und so voller Autos, dass es fast unmöglich ist, vorbeizukommen, ohne von der Straße gewischt zu werden.
„Der Tourist ist faul und gleichgültig: Fünf Minuten von der Prager Karlsbrücke entfernt gibt es eine mittelalterliche Wildnis, fünf Blocks von San Marco entfernt gibt es eine Renaissance-Wüste. Aber im verlassenen Venedig ist es nur im Nebel gruselig, aber in Toledo ist es immer gruselig. Es ist ungemütlich und wild hier. Wenn Sie von der Kathedrale zum Fluss hinuntergehen, berühren die gegenüberliegenden Straßenseiten fast die Dächer über Ihrem Kopf und die Straßen selbst verwandeln sich versehentlich in Treppen. Diese Stadt ist furchtbar klein, schmal an Schultern und Hüften. Die grandiose Kathedrale ist nur aus großer Entfernung sichtbar und erscheint daher aus einer seltsamen, verzerrten Perspektive – vielleicht hat El Greco die Heiligen so gesehen?“
Peter Weil „Genie des Ortes“
Das Kloster an diesem abgeschiedenen Ort wurde 1477 von Doña Maria de Toledo gegründet. Zum Zeitpunkt unserer Ankunft war nur eine Kirche mit strengen Mauern geöffnet – nun ja, wir traten ein, bewunderten die Ikonostase des Altars (und eine weitere an der Seite, von der aus wir die Kirche betraten), die Wandmalereien, das Grab von Infantin Isabella (der ersten Tochter von Ferdinand und Isabella) und Doña Ines de Ayala (Ferdinands Urgroßmutter) und ging stillschweigend. Wenn Sie die Klostermauern betreten, sehen Sie die Kirche San Antolin und einige Paläste – Toledo und Ayala –, deren Portale aus der Zeit der katholischen Könige (1500) stammen und im Mudéjar-Stil errichtet wurden Stil mit einem Hauch des sogenannten Kalifenstils, der aus Arabien stammte.
Die Fassade des Palastes von König Don Pedro überblickt auch die Plaza Santa Isabel, die sich durch ihre riesigen Holztüren auszeichnet, die mit geschmiedeten Himmelskugeln verziert sind, und darüber hinausgehende Tribünen
Kirche des Heiligen Andreas (Iglesia de San Andres)
Nicht zum ersten Mal wiederhole ich, dass Toledo eine einzigartige Stadt ist, in der sich mehrere Kulturen, Lebensstile und dementsprechend auch Architekturstile gleichzeitig vermischen. Wo sonst vermischt sich Gotik aufwendig mit Mudejar, strengen westgotischen Fassaden mit üppiger Verzierung im Plateresken-Stil? Ein markantes Beispiel für eine Stilmischung ist die bescheidene Toledo-Kirche San Andres, die in ihrer ganzen Vielfalt oft als „Mikrokosmos“ von Toledo bezeichnet wird – der ursprünglich westgotische Tempel wurde mit Gotik und Mudéjar aus dem 12. Jahrhundert überlagert (dies ist besonders auffällig). im Turm mit einem charakteristischen „Schwanz“-Turm) ).
„Den Chroniken zufolge erstarrte der Kern von Toledo nach der Reconquista (der Rückeroberung Spaniens von den Arabern), und im Zentrum der Stadt kann man sich jetzt genauso leicht verirren wie in einem marokkanischen Labyrinth. Zumindest ist es mir gelungen. Und nicht nur für mich und nicht nur jetzt. Es gibt Hinweise von einem marokkanischen Botschafter aus dem 17. Jahrhundert, der die Straßen von Toledo als zu eng empfand. Die superchristliche Hochburg des spanischen Katholizismus erwies sich als muslimischer als die muslimischen Städte.“
Peter Weil „Genie des Ortes“
Kirchen von San Lucas und San Justo
Entlang des Hochufers des Flusses Tejo windet sich die Straße Carrera de San Sebastian wie eine Schlange und taucht in Viertel ein, in die unser Brudertourist selten geht. Sie führt uns zur Plaza San Lucas, wo die gleichnamige Kirche steht. Auf den ersten Blick ist es sehr schwierig, die Bauzeit und den Stil zu bestimmen (normalerweise bereitet uns das keine großen Schwierigkeiten – wir haben auf unseren Reisen zu viele Kirchen gesehen), also werfen wir einen Blick auf den Spickzettel: Ja, eine ehemalige mozarabische Kirche, die nach der Eroberung der Stadt wieder aufgebaut wurde und daher eine Kombination verschiedener Stile darstellt. Aber der Turm ist definitiv im Mudejarstil. Von hier aus verläuft die Calle de San Lucas nach Norden und entlang der Calle de San Juan de la Penitencia führt uns zu einem alten Franziskanerkloster, neben dem sich die heutige Kunstschule befindet, ein antikes Gebäude, das Design davon lässt auf frühes Platereske schließen - das sogenannte Isabelino. Etwas weiter entfernt befindet sich eine barocke Kirche, nicht ohne Mudéjar-Stil, die dem Heiligen Justo gewidmet ist (siehe Geschichte von Alcalá de Henares).
Jüdisches Viertel Juderia: Taller del Moro, Fuensalida-Palast, Kirche von Salvador (Iglesia del Salvador)
Von der Kirche San Justo gehen wir wieder hinaus zur Kathedrale und dieses Mal geht es nicht nach Süden, sondern nach Westen – in das ehemalige jüdische Viertel von Toledo. Es beginnt an der Kreuzung der Straßen EI Salvador, Santo Tome und Taller del Moro.
„Huderia... Es ist ein unglaubliches Gefühl – Ihre Füße treten auf genau die Steine, auf denen die Bewohner dieses Ortes tausend Jahre vor Ihnen gelaufen sind. Ihre Hände berühren das Mauerwerk, das vielleicht an die Berührung der Hand eines Fürsten von Geblüt erinnert, der vor fünf Jahrhunderten hier vorbeikam, um einen Gefallen zu tun. Ihre Augen sehen genau das Bild, das sich jeden Tag vor den Augen des großen El Greco öffnete, der dort nicht weit entfernt lebte ... Hier ist die Mischung dreier Kulturen – Araber, Juden und Christen – so charakteristisch Toledo ist am subtilsten zu spüren.“
(c) www.lechaim.ru
Über eine einzigartige, „jüdische“ Sicht auf die Geschichte von Toledo
http://www.eleven.co.il/article/14123
http://www.lechaim.ru/ARHIV/180/cast.htm
Lassen Sie mich nur kurz sagen, dass die Juden am 31. März 1492 aus der Stadt vertrieben wurden, in der sie seit jeher lebten. Oder besser gesagt, sie erließen ein Dekret, nach dem die Heiden verboten wurden. Einige konvertierten zum Christentum, die meisten verließen Toledo. Das gesamte Eigentum der Juden wurde von der Staatskasse verkauft und an die Kirche oder Personen übertragen, die dem Königshaus besonders nahe standen. Von den vielen Synagogen sind nur noch zwei mehr oder weniger erhalten geblieben; wir werden etwas später über sie sprechen. Das ehemalige jüdische Viertel nimmt einen bedeutenden Teil von Toledo ein: Es erstreckt sich von der Kirche San Tome bis zum Kloster San Juan de los Reyes, und ich werde Ihnen nacheinander erzählen, was sich darin (im Viertel) befindet.
Genau an der Kreuzung, an der Sie stehen, befindet sich die Kirche El Salvador (EI Salvador), die einst eine Moschee war (1041). Auf dem Weg zur Kirche von São Tomé stoßen wir auf den Taller del Moro, ein Zentrum des Mudéjar-Kunsthandwerks, das in einem Gebäude aus dem 16. Jahrhundert untergebracht ist, neben dem Palacio de Fuensalida, ebenfalls ein mittelalterlicher Palacio, der heute als Hauptquartier dient des Rates der Provinz Kastilien-La Mancha. Vom Paseo del Conde aus gelangen wir schließlich zur vielleicht berühmtesten Kirche Toledos. Das
Kirche von San Tome (Iglesia de Santo Tome)
Zuerst möchte ich ein paar Worte über die Kirche selbst sagen und erst dann über das darin aufbewahrte Meisterwerk, wegen dem die Leute hierher kommen. Bei der Kirche handelt es sich wie üblich um eine ehemalige Moschee aus dem 12. Jahrhundert mit einem beeindruckenden Turm im Mudéjar-Stil aus dem 14. Jahrhundert. Dort ist auch eine bemalte Kuppel zu sehen, es wurde jedoch nicht angegeben, ob sie zur Kirche oder zu dem in der Nähe stehenden antiken Gebäude gehört. Das Portal ist mit westgotischen Symbolen verziert, was bedeutet, dass sich an dieser Stelle vor der Moschee ein westgotischer Tempel befand. In der Kirche selbst gibt es nichts Besonderes zu sehen: reichlich Vergoldung, eine Auswahl an Madonnen und auf der linken Seite einen Schrein mit Reliquien. Das Wichtigste ist El Grecos Meisterwerk, das sich in der Kapelle neben der Kirche befindet (es ähnelt eher dem Vestibül der Kirche; Sie kommen am Gemälde vorbei, wenn Sie die Kirche betreten).
Einige praktische Informationen: Im Januar 2007 arbeitete die Kirche wie folgt: täglich von 10 bis 17.45 Uhr. Der Eintritt kostet 1,90 Euro pro Person, jeden Mittwoch ab 14.30 Uhr ist der Eintritt für EU-Bürger frei.
Das größte Gemälde Spaniens (4,8 x 3,6 Meter), das El Greco speziell für diese Kirche gemalt hat und dessen Wände in den mehr als 400 Jahren ihres Bestehens nie verlassen hat (und nie restauriert wurde!), illustriert die alte urbane Legende von Don Gonzalo Ruiz de Toledo, Graf von Orgaz, ein wohlhabender Gönner dieser Kirche, der 1312 starb, bei dessen Beerdigung die Heiligen Esteban (Stephen) und Augustinus anwesend waren. Die Kirche gehört übrigens noch immer dem gräflichen Erben. Ich frage mich, wem das Gemälde gehört? El Greco malte dieses Gemälde zwei Jahre lang – von 1586 bis 1588 – und bevor er es fertigstellen konnte, wurde das Gemälde im wahrsten Sinne des Wortes zu einem Wallfahrtsort, nicht nur für die auf dem Gemälde abgebildeten Vertreter des örtlichen Adels oder für diejenigen, die es wollten Besuchen Sie dort einen Nachbarn oder Verwandten, aber auch für Besucher aus ganz Spanien ...
„Begräbnis des Grafen Orgaz“ (1586; Toledo, Kirche San Tome). Die Handlung basiert auf der mittelalterlichen Legende über die wundersame Beerdigung des frommen Grafen von Orgaz durch die Heiligen Augustinus und Stephanus. Die feierliche und traurige Szene der Trauerzeremonie ist im unteren Bereich des Gemäldes platziert. Oben öffnet sich der Himmel und Christus empfängt an der Spitze der Schar der Heiligen die Seele des Verstorbenen. Auf dieser Leinwand verschmelzen drei Ebenen der Weltvorstellungen des Künstlers zu einer harmonischen Einheit. Seine rein visionäre Wahrnehmung verkörpert sich in der oberen, himmlischen Zone. Gleichzeitig verleiht die Darstellung der Teilnehmer der Trauermesse – Mönche, Geistliche und insbesondere des toledanischen Adels, in dessen Bildern Greco hervorragende Porträts seiner Zeitgenossen schuf – einen Realitätssinn ins Bild. Aber auch diese echten Teilnehmer an der Beerdigung des Grafen Orgaz sind an dem Wunder beteiligt. Ihre spirituellen Erfahrungen werden mit erstaunlicher Raffinesse in dünnen, blassen Gesichtern, in zurückhaltenden Gesten zerbrechlicher Hände verkörpert – als wären es Ausbrüche innerer Gefühle. Eine Art Synthese des konkret Realen und des abstrakt Erhabenen schließlich vermitteln die Bilder der Heiligen Augustinus und Stephanus, die im Vordergrund den Körper des Verstorbenen behutsam stützen. Nirgendwo im Griechischen wurden Traurigkeit, tiefe Zärtlichkeit und Trauer so menschlich ausgedrückt. Und gleichzeitig sind die Heiligenbilder die Verkörperung höchster spiritueller Schönheit.“
http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st024.shtml
El Greco verewigte und verherrlichte im Laufe der Jahrhunderte nicht nur den Grafen Orgaz, sondern auch sich selbst – von der linken Seite des Bildes blickt uns sein Autor an, neben ihm steht sein kleiner Sohn (der später das Rathaus baute), ein weißes Taschentuch Aus der Tasche des Jungen ragt das Geburtsdatum - 1578. Auf dem Bild war ich persönlich nicht nur von der Porträtkunst des Meisters beeindruckt, sondern auch von der Gründlichkeit der Ausarbeitung scheinbar unbedeutender Details. So ist das Brokatgewand des Heiligen Stephanus mit Episoden aus seinem Leben geschmückt...
„Es gab weder eine Stadt wie in „View of Toledo“ noch solche Einwohner wie in „Burial“. Lassen Sie alle Freunde des Grafen Orgaz schwarze Anzüge und weiße Kragen tragen, lassen Sie sie ihre Bärte und Schnurrbärte beim selben Friseur schneiden und pomaden, aber wie haben sie das alles geschafft! - schlank und dünn sein? Ein Genie streift, wohin es will, und erschafft, was es will – auch auf dem Gebiet der Architektur und Anatomie.“
Peter Weil „Genie des Ortes“
Hausmuseum von El Greco (Casa Museo El Greco)
„Grecos Werke unterschieden sich so sehr von traditionellen Werken der Kirchenkunst, dass sie weder von Philipp II. noch von den Hofmeistern geschätzt wurden. Enttäuscht über seinen mangelnden Erfolg vor Gericht verließ Greco Madrid und ließ sich in Toledo nieder. Einst das „Herz Spaniens“, wurde das antike Toledo zur Heimat der alten feudalen Aristokratie. Nachdem Toledo seine Bedeutung als Landeshauptstadt verloren hatte, blieb es ein Zentrum der Inquisition und des theologischen Denkens. Die toledanische Intelligenz war von den Idealen der mittelalterlichen Kultur und mystischen Lehren begeistert. Ihr spirituelles Leben, in dem Musik, Poesie und Kunst einen bedeutenden Platz einnahmen, zeichnete sich durch große Raffinesse aus. Dieses Umfeld erwies sich als das günstigste für die Entwicklung von Grecos Talent.“
(c) http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st024.shtml
Wie uns Lion Feuchtwanger in seinem Lebensroman „Die spanische Ballade“ aus Toledo erzählt (im Original heißt sie übrigens nicht so politisch korrekt – „Der Jude aus Toledo“), den besten Beratern der spanischen Monarchen während der Gründung der Monarchie waren kluge und wohlhabende jüdische Kaufleute. Schlechte Menschen blieben nicht lange in einer solchen Position, und es wäre falsch, in einer solchen Position nicht reich zu werden. So besaß der Schatzmeister von König Pedro I. dem Grausamen, Samuel Levi, nicht nur außerhalb von Toledo, sondern auch in der Stadt selbst ein bedeutendes Grundstück – das gesamte Viertel, das sich um das El-Greco-Museum erstreckte, gehörte ihm. Die Zeit (und die Brände) haben dem Schatzmeisterpalast und den umliegenden Gebäuden nicht gut getan, und zu Beginn des letzten Jahrhunderts befanden sich hier malerische Ruinen.
Wie die Geschichte zeigt, entstehen die interessantesten Museen auf Initiative von Kunstmäzenen (am auffälligsten ist das Beispiel der Tretjakow-Galerie). Dies geschah in Toledo – der Marquis de la Vega Inclan kaufte das Land, baute hier ein Gebäude und verewigt die Erinnerung an den großen Toledo-Künstler – einige der Exponate wurden in der ganzen Stadt und Umgebung gesammelt, darunter die Werke von El Greco präsentiert vom Marquis selbst aus seiner persönlichen Sammlung. Das Museum wurde am 12. Juni 1911 eröffnet. Heute beherbergt es etwa 20 Werke von El Greco selbst (darunter die berühmte „Ansicht und Plan der Stadt Toledo“ / „Vista y Plano de Toledo“), die restlichen Gemälde sind Werke seiner Schüler und Zeitgenossen (z. B , ein guter Murillo).
„Vom Hotel ist es nur ein Katzensprung zum El-Greco-Museum. Das Museum ist wegen Umbauarbeiten geschlossen. Wir wussten das im Voraus und machten uns auf den Weg zum Victor Macho Museum, wohin die Ausstellung vorübergehend umgezogen war. Victor Macho, ein guter Bildhauer und Künstler, lebte direkt über dem Fluss – von einem wunderschönen Garten voller erotischer Skulpturen aus hat man einen herrlichen Blick auf den Tejo und die gegenüberliegenden Hügel. Im großen Saal werden Gemälde von El Greco ausgestellt. Pintor war produktiv, er malte viele Variationen – später sahen wir fast die gleichen Porträts biblischer Figuren im Madrider Prado und Thyssen. Er ist natürlich einzigartig, er hat etwas an sich, aber für seine Zeit war er ohne Zweifel einfach ein Revolutionär der Malerei. Deshalb starb er erwartungsgemäß in Armut und Vergessenheit. Die Leinwand mit dem Titel „Ansicht und Karte von Toledo“ wurde mit viel größerem Interesse untersucht – es war interessant, die aktuelle Stadt mit der von Elgreek zu vergleichen. Wir waren zu zweit, drei Wachen in der Halle. Sie alle beobachteten uns sehr aufmerksam, als ob wir dem Alcazar von Elgrek moderne Details hinzufügen würden: ein grünes Netz, das die Hälfte der Burg umhüllte, Baukräne und andere charmante Zeichen des heutigen spanischen Restaurierungs- und Baubooms.“ (c) Arial
Mehrere Werke von El Greco
Über den mittelalterlichen Dächern des alten Toledo erhebt sich die Kathedrale St. Maria, die Verkörperung der Stärke und Kraft des katholischen Glaubens. Besuchen Sie die Museen der Kathedrale, insbesondere die Kunstgalerie und den Raum der Priesterroben.
Die Kathedrale der Heiligen Maria von Toledo (Catedral Primada Santa María de Toledo) oder auch Kathedrale von Toledo (Catedral de Toledo) genannt, ist eine der wichtigsten katholischen Kirchen in Spanien und die Residenz des Bischofs von Toledo. Seit wann existiert die erste christliche Kirche von Toledo? Nicht genau festgestellt. Es gibt keine chronologische Erwähnung darüber. Es wird angenommen, dass es an der Stelle errichtet wurde, an der die Jungfrau Maria dem Schutzpatron der Stadt, Idelfons, erschien.
Geschichte des Baus der Kathedrale
An dieser Stelle wurde von den Römern die erste Kirche errichtet. Im V-VI Jahrhundert. Es wurde von den Westgoten wieder aufgebaut und nach der Heiligen Maria benannt. Später zerstörten die Araber die christliche Kirche und errichteten auf ihrem Fundament die Kathedralmoschee.
Im Jahr 1085 gelangte das Gebäude erneut in christliche Hände, wurde jedoch bald wieder abgerissen. Erst im Jahr 1226 begann der Bau der Kathedrale auf Erlass von Fernando III.
Die Marienkathedrale wurde über zwei Jahrhunderte hinweg erbaut: von 1226 bis 1493. Der Architekt Martiner entwickelte das Tempelprojekt und Petrus Petri überwachte die ersten Arbeitsschritte. Im 14. Jahrhundert war Rodrigo Alfonso mit der Gestaltung des Hofes beschäftigt; 1418 baute Alvar Martinez die Westfassade. Im Jahr 1460 begann der Architekt Pedro de Alala mit der letzten Bauphase.
Ursprünglich war geplant, das Gebäude im Stil der französischen Gotik zu errichten, die Arbeiten dauerten jedoch zu lange. Bereits während des Bauprozesses erhielt der Tempel Merkmale der spanischen Gotik mit Mudejar-Merkmalen. Der maurische Einfluss ist in den mehrlappigen und hufeisenförmigen Bögen zu spüren. Durch die Nähe zum Hallentyp ähnelt die Kathedrale einer Moschee.
Die Kathedrale von Toledo ist eine der sechs größten christlichen Kirchen Europas und eines der höchsten Gebäude. Die grandiose Kathedrale erhob sich um 44 Meter. Die Höhe des Nordturms beträgt 90 Meter. Darauf ist die 17 Tonnen schwere Glocke Campania Gorda (1753) installiert.
Im Jahr 1986 wurde die Kathedrale als historisches Kulturerbe anerkannt und in das UNESCO-Register eingetragen.
Das modernste Portal heißt Lions-Portal. Es wurde im 16. Jahrhundert erbaut und befindet sich an der Südfassade. Die Fassade ist mit reichen Steinschnitzereien verziert. Auf den Säulen ganz am Eingang sind Löwen zu sehen.
Die Wände der Hauptkapelle sind reich mit Schnitzereien verziert. Auf der linken Seite befindet sich das Grab von Kardinal Pedro Mendoza im Stil der spanischen Renaissance. Die kastilischen Könige sind hier in der Kapelle begraben: Sancho III., Sancho IV. und Alfons VII., der Kaiser. Ein durchbrochenes Gitter verschließt den Eingang zur Kapelle.
Der spätgotische Retablo (Altar) der Hauptkapelle, geschaffen in den Jahren 1498–1504, ist die Perle der Kathedrale. Es ist aus vergoldetem Holz gefertigt. Besteht aus 7 vertikalen Teilen. Der zentrale Teil befindet sich über dem Tabernakel. Das Retablo ist mit Heiligenskulpturen und Szenen aus den Evangelien geschmückt.
Unter dem Altar befindet sich eine kleine Krypta mit Kapelle.
Die Kathedrale Unserer Lieben Frau, auch Erste Kathedrale von Toledo genannt, ist der Sitz des Erzbischofs von Toledo und gilt als eine der drei besten gotischen Kathedralen Spaniens. Der Bau der Kathedrale begann im Jahr 1227, als auf Befehl von König Fernando III. El Santo am 14. August der Grundstein gelegt wurde. Der Legende nach wurde die Kathedrale an der Stelle errichtet, an der die Jungfrau Maria dem Heiligen Ildefonso (dem späteren Schutzpatron der Stadt) erschienen war, wo sich ein alter Tempel aus der Zeit des ersten Erzbischofs, des Heiligen Eugenio (Santo), befand Eugenio). Vor der Kathedrale, während der muslimischen Herrschaft, befand sich an diesem Ort die Kathedralmoschee und noch früher die westgotische Kirche Santa Maria del Real. Das Domprojekt wurde vom Architekten Martiner entwickelt und 1285 wurde Petrus Petri Bauleiter. Der Kreuzgang der Kathedrale wurde Ende des 14. Jahrhunderts unter der Leitung von Maestro Rodrigo Alfonso erbaut. Der Autor der Westfassade der Kathedrale, mit deren Bau 1418 begonnen wurde, ist Alvar Martinez. Der Bau wurde in den 1460er Jahren von Meister Pedro de Alala abgeschlossen. Das ursprüngliche Projekt umfasste den Bau einer klassischen gotischen dreischiffigen Kathedrale (wie die großen Kathedralen Frankreichs: Chartres, Reims und Amiens). Mit fortschreitendem Bau entfernte sich das Projekt jedoch immer weiter von der „reinen“ Gotik und erwarb nationalspanische Merkmale: Eleganz, Elemente des maurischen Stils, Harmonie der Proportionen statt vertikalem Anspruch.Heute werden wir, unserem Plan entsprechend, die Kathedrale im Detail begutachten. Es liegt nur wenige Gehminuten von unserer Wohnung im Judäischen Viertel entfernt.
Der Glockenturm der Kathedrale ist schon von weitem sichtbar. Die Höhe des Glockenturms der Kathedrale beträgt 90 m. Die La Gorda-Glocke wurde 1753 für den Tempel angefertigt und wiegt 17 Tonnen:
Die Kathedrale befindet sich am Ayutamiento-Platz, wo auch der Erzbischofspalast und das Rathaus Folgendes überblicken:
Die Hauptfassade der Kathedrale von Toledo liegt zum Ayutamiento-Platz. Es verfügt über drei gotische Portale: Hölle, Vergebung und Jüngstes Gericht. Die Fassade wurde 1787 vom Architekten Eugenio Durango rekonstruiert:
Das Hauptportal in der Mitte heißt „Puerta del Perdón“ („Tor der Vergebung“). im 15. Jahrhundert entstanden. entworfen von Alvar Martinez. Im Trommelfell des Mains Portal Es gibt ein Relief „Die Umkleidung des Heiligen Ildefonso durch die Gottesmutter“, auf der zentralen Säule des Bogens befindet sich eine Christusstatue und an den Seiten zwölf Apostel.
Fragment der Skulpturengruppe „Das letzte Abendmahl“ über dem Mitteltor:
Szene, in der die Jungfrau dem Heiligen Ildefonso ihr Gewand überreicht, von Juan Alemán:
Auf der zentralen Säule des Bogens steht eine Statue von Jesus Christus:
Auf dem „Doomsday Gate“ (südlich) ist die Szene des „Jüngsten Gerichts“ dargestellt, die dem Tor seinen Namen gab:
Am „Höllentor“ (nördlich) befindet sich lediglich ein Blumenornament, weshalb der zweite Name „Tor der Palmen“ lautet. Aus irgendeinem Grund habe ich sie nicht ausgezogen.
In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts entwarf eine Gruppe flämischer Meister das „Löwenportal“ („Puerta de los Leones“, Löwentor), eines der schönsten Portale der Kathedrale. Die Dekoration des Portals dauerte 11 Jahre. Die Handwerker führten Elemente des flämischen Stils in die Architektur der Kathedrale ein. Lions-Portal:
Wir betreten die Kathedrale. „Besonders beim Betreten des Innenraums spürt man den Eindruck der Erhabenheit der Kathedrale; die Breite ihrer sich überschneidenden Raumpläne fällt ins Auge. Gegenüber dem ursprünglichen Plan wurde die Kathedrale auf fünf Schiffe mit einem Querschiff ohne Vorsprünge erweitert.“ an den Seiten. Die gewölbte Decke der Kathedrale ruht auf massiven hohen Säulen, die die Kirchenschiffe teilen und von Säulen umgeben sind (bis zu sechzehn auf einer Säule). Dank der Stabilität der Kirchenschiffe, d. h. der allmählichen Abnahme ihrer Höhe in Richtung An den Rändern erhöht das Gewicht der Verbindungen den Widerstand der auf ihnen ruhenden Bögen, wodurch Strebebögen überflüssig werden. Nur im östlichen Teil der Kathedrale sind Strebepfeiler massiv, wo sie sich verzweigend den Querbögen des Doppelumgangs folgen , höher, dem Inneren der Kathedrale zugewandt, und niedriger, angrenzend an die Außenseite. Die Spannweiten des Chorumgangs sind entweder im Grundriss viereckig oder dreieckig, ebenso wie die sie umgebenden Kapellen. Unter den gotischen Bögen findet man sie als eine Hommage an den maurischen Stil und die mehrbogigen und hufeisenförmigen Bögen, die dem Inneren der Kathedrale eine besondere Exotik verleihen“ - "" - Malitskaya K. M.
„Die Kapellen sind sowohl im Grundriss als auch im Stil ihrer Gestaltung äußerst vielfältig – sie stammen aus der Gotik, der Renaissance und dem Barock (insgesamt zwanzig Kapellen). In ihnen ruhen Helden, Fürsten und Prälaten von Toledo. Normalerweise ist jede Kapelle einer einzigen Kapelle gewidmet.“ der Heiligen und trägt diesen Namen. Die Vielfalt der Kapellenstile entstand, weil sie nach und nach gebaut wurden und manchmal sogar alte abgerissen wurden, um neue Kapellen zu bauen.“ - "Toledo – die alte Hauptstadt Spaniens" - Malitskaya K. M.
Kapelle Sankt Martin verfügt über einen Altar, der vermutlich von den Meistern Juan de Borgona und Francisco de Amber geschaffen wurde. Es ist in drei Paneele und fünf vertikale Abschnitte unterteilt. Auf der Mitteltafel - Heiliger Martin von Tours; Es wird angenommen, dass es sich um das Werk von Andres Florentino handelt. An den Seiten des Altars befinden sich die Gräber der Kanoniker Tomás González de Villanueva und Juan López de León; Ihre Sarkophage sind mit liegenden Statuen bedeckt.
Kapelle St. Eugen: Einzigartig in der Erhaltung der ursprünglichen Architektur aus dem 13. Jahrhundert.
Heiliger Christophorus:
Das Innere des Portals Puerta de los Leones ist wunderschön, wo Marmordekorationen Spätgotik- und Renaissance-Motive harmonisch verbinden. Im zentralen oberen Teil befindet sich ein elegantes Medaillon „Die Krönung Unserer Lieben Frau“ von Bigarni. An den Seiten befinden sich in Nischen Statuen von David und Salomo, die mit Säulen in Form von Kandelabern verziert sind. Unten ist im Tympanon auf hellblauem Hintergrund der „Baum von Yeseevo“ abgebildet: 
Ich interessierte mich für die Handlung von „The Tree of Yeseev“ und suchte lange im Internet nach einer Beschreibung.
„Der Baum Jesse“ ist eine ikonografische Handlung, die eine allegorische Darstellung der Genealogie Jesu Christi darstellt. Bilder des „Baums“ finden sich sowohl in der Ikonenmalerei als auch in Fresken- und Mosaikgestaltungen. Das Erscheinen der Komposition in Form eines „Baums“ ist mit den Zeilen aus dem Buch Jesaja verbunden: „Und ein Zweig wird aus der Wurzel Isais hervorgehen, und ein Zweig wird aus seiner Wurzel wachsen.“ Aus dem Internet: „Die frühesten bekannten Bilder der Genealogie Christi stammen aus dem 9. Jahrhundert und gehören zur westeuropäischen Kunst. Diese Tatsache erlaubte uns, den ausschließlich westeuropäischen Ursprung der Komposition anzunehmen, aber viele Forscher glauben, dass diese ikonografische Handlung unabhängig in Byzanz entwickelt...
Die Komposition erscheint in ihrer heutigen Form im Jahr 1144 auf einem Buntglasfenster in der Abtei Saint-Denis. Dieses Buntglasfenster ist nicht erhalten, aber eine Kopie davon ist in der Kathedrale von Chartres bekannt (um 1450). E. Malle vermutet, dass der Autor der Komposition der berühmte Baumeister von Saint-Denis, Abt Suger, war. Anschließend verbreitete sich diese Komposition sowohl im lateinischen Westen als auch im orthodoxen Osten. Die Entwicklung der Komposition ging in die Richtung, sowohl die Anzahl der Charaktere zu erhöhen als auch neue Handlungsstränge einzuführen. An den Toren der Kathedrale San Zeno Maggiore in Verona Unter den 48 Bronzereliefs, die die Oberfläche der Tore schmücken, befindet sich ein Bild des „Baums Jesse“. Hier wird Jesse schlafend gezeigt. Der Weinstock, der hinter seiner Figur hervorragt, ist mit einem Bild von Jesus Christus gekrönt. Die Locken der Rebe zeigen die Figuren der vier Vorväter. Das Bild stammt aus einer späteren Zeit als dem Bau der Kathedrale, also nicht vor dem 12. Jahrhundert.
Anschließend, im XIII.-XIV. Jahrhundert, verbreitete sich diese Komposition im gesamten orthodoxen Osten: sowohl in Byzanz und auf dem Balkan als auch in Georgien. Unter den byzantinischen Kirchen, die Bilder des „Baumes Isais“ erhielten, kann man die Kirche der Muttergottes Mauriotissa in Kastoria (1259-1265), die Hagia Sophia in Trapezunt (1260-1270) und die Kirche der Heiligen Apostel in Thessaloniki nennen (nach 1315). Auf dem Balkan - die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit des Klosters Sopočani (Serbien, ca. 1265), die Kirche des Hl. Achillius in Arilje (1296), die Erlöserkirche im Kloster Žiča (Serbien, ca. 1220) , die Jungfrau von Leviski in Prizren (1310-1313), das Himmelfahrtskloster Decani (1348-1350). In Georgien Kirchen in Kintsvisi (1207) und Safar (1. Hälfte des 14. Jahrhunderts). In diesen Tempeln wird der „Baum“ im westlichen Volumen platziert: an der Wand, im Narthex oder Narthex.
Die Komposition erreicht ihre größte Entwicklung im 16. Jahrhundert in den Gemälden athonitischer und rumänischer Kirchen. Beispiele hierfür sind das Refektorium der Lavra des Heiligen Athanasius (1512) und das Dochiar-Kloster. In Rumänien - in der Kirche der Heiligen Maria des Klosters in Humor (1535), der Kirche des Großmärtyrers Georg in Suceava (ca. 1532-1534), der Kirche Mariä Verkündigung in Moldawien (1537), dem Großmärtyrer Georg im Kloster des Dorfes Voronets (1547), die Himmelfahrtskirche des Sucevita-Klosters ( ca. 1600). Die Zahl der heidnischen Philosophen und Schriftsteller auf den Gemälden des Batschkowo-Klosters (Bulgarien), der Lavra des Hl. Athanasius, erreicht zwölf.“ - http://gospel-ru.touristgems.com/culture/4766-drevo-iesseevo/
Oft wird die Wurzel eines Baumes dargestellt, der aus dem Körper Isais wächst, und in seinen Zweigen befinden sich Medaillons mit Bildern der Genealogie Christi. Ein solcher Baum ist mit Bildern des Erlösers und der Gottesmutter gekrönt. Auf diesem Relief „wächst“ aus der Ähre ein Baum Jesse.
Oben in der Mitte befindet sich das elegant geformte Medaillon „Krönung Unserer Lieben Frau“, gefertigt von Gregorio Bigarni:
Kapelle des Heiligen Herzens.
VERKÜNDIGUNG:
Fortsetzung folgt...
TOLEDA-KATHEDRALE
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“.
Räte von Toledo, Nationalversammlungen des westgotischen Königreichs, traten in der Zeit vom 5. bis 8. Jahrhundert in Toledo zusammen, bestanden aus Prälaten und weltlichen Würdenträgern und besaßen gesetzgebende Gewalt.
Ursprünglich waren die Räte von Toledo ausschließlich kirchliche Versammlungen; ihre Organisation war vermutlich den Provinzsynoden des Römischen Reiches entlehnt. Während die Westgoten Arianer blieben, war die spanische Kirche unabhängig von der weltlichen Macht und berief geistliche Räte ein, auf denen ausschließlich Fragen im Zusammenhang mit kirchlichen Dogmen, Disziplin und Regierung besprochen und gelöst wurden.
Ab dem 3. Konzil von Toledo, als Reccared I. die Orthodoxie annahm (587), änderte sich die Art der Konzile: Seitdem werden hier weltliche Angelegenheiten im Zusammenhang mit Regierung, Gesetzen, Gerichten usw. besprochen und entschieden. Spanische Bischöfe verlieren ihre frühere Unabhängigkeit, beginnen aber gleichzeitig, Einfluss auf das öffentliche Leben zu nehmen. Die Könige maßen sich das Recht an, die Konzile von Toledo einzuberufen, erscheinen dort in Begleitung weltlicher Magnaten und Würdenträger, schlagen den versammelten Bischöfen und Äbten verschiedene Themen zur Diskussion vor, und nur Prälaten haben das Stimmrecht, während weltliche Personen passiv agieren Rolle.
Die Entscheidungen der Prälaten über weltliche und geistliche Fragen erhielten nach ihrer Zustimmung durch den König Gesetzeskraft, die sowohl für die Westgoten als auch für die romanische Bevölkerung bindend war. Folglich dienten die Konzile von Toledo als wirksames Mittel zur Verschmelzung beider Rassen, der römischen und der deutschen, zu einer Nationalität in politischer und rechtlicher Hinsicht.
Die Führung der Toledo-Räte lag theoretisch beim König, tatsächlich war er jedoch dem Klerus unterstellt, was der westgotischen Monarchie eine theokratische Note verlieh. Das einfache Volk billigte durch Ausrufe die Entscheidungen der Räte von Toledo.
Kathedralen von Toledo
I. Kathedrale von Toledo (400)
II Toledo-Kathedrale (527)
III Toledo-Kathedrale (589)
IV. Kathedrale von Toledo (633)
V. Kathedrale von Toledo (636)
VI Toledo-Kathedrale (638)
VII. Kathedrale von Toledo (646)
VIII. Kathedrale von Toledo (653)
IX Toledo-Kathedrale (655)
X Kathedrale von Toledo (656)
XI Toledo-Kathedrale (675)
XII Toledo-Kathedrale (681)
XIII Toledo-Kathedrale (683)
XIV. Toledo-Kathedrale (684)
XV. Kathedrale von Toledo (688)
XVI Toledo-Kathedrale (693)
XVII. Kathedrale von Toledo (694)
XVIII. Kathedrale von Toledo (ca. 702)
Verwendete Materialien
Christentum: Enzyklopädisches Wörterbuch: in 3 Bänden. M.: Große russische Enzyklopädie, 1995.
http://en.wikipedia.org/wiki/Councils_of_Toledo
BAUM – offene orthodoxe Enzyklopädie: http://drevo.pravbeseda.ru
Über das Projekt | Zeitleiste | Kalender | Klient
Orthodoxer Enzyklopädiebaum. 2012
Siehe auch Interpretationen, Synonyme, Bedeutungen des Wortes und was TOLEDA CATHEDRAL auf Russisch in Wörterbüchern, Enzyklopädien und Nachschlagewerken ist:
- DOM in Millers Traumbuch, Traumbuch und Traumdeutung:
Wenn Sie in einem Traum eine riesige Kathedrale mit hoch in den Himmel ragenden Kuppeln sehen, bedeutet dies, dass Ihre eifersüchtige Natur und Ihr unglückliches Verlangen ... - DOM im Architekturwörterbuch:
der Haupttempel einer Stadt oder eines Klosters, in dem der höchste Klerus (Patriarch, Erzbischof usw.) amtiert. Die Architektur der Kathedrale zeichnet sich meist durch ihre Monumentalität aus... - DOM im Dictionary of Fine Arts Terms:
- der Haupttempel einer Stadt oder eines Klosters, in dem der höchste Klerus (Patriarch, Erzbischof usw.) amtiert. Die Architektur der Kathedrale unterscheidet sich normalerweise... - DOM im einbändigen großen juristischen Wörterbuch:
- DOM im großen juristischen Wörterbuch:
- der Name eines Zweikammerparlaments... - DOM im Wörterbuch der Kirchenbegriffe:
(glorreiches Treffen, Kongress) - 1) Bischofsrat – ein Treffen aller regierenden Bischöfe der örtlichen Kirche, um über die k.l. zu entscheiden. kirchliche Themen. 2) ... - DOM
So bezieht sich der Monatskalender auf die Feiertage, die a) dem Allerheiligsten Theotokos – der Kathedrale des Allerheiligsten Theotokos – dem Tag nach dem Fest der Geburt Christi gewidmet sind... - DOM in orthodoxer Kirchensprache:
die Hauptkirche in einer Stadt oder einem Kloster, die für den Gottesdienst eines Bischofs mit einer großen Anzahl von ... konzipiert ist. - DOM
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“. Dom - Ruhm: Treffen, Kongress 1. Kirchentag zur Lösung wichtiger Fragen. Es gibt bischöfliche, örtliche... - DOM im großen enzyklopädischen Wörterbuch:
- DOM in der Großen Sowjetischen Enzyklopädie, TSB:
1) (historische) Versammlung gewählter Beamter oder Beamter, die zur Lösung organisatorischer und anderer Fragen einberufen wird (z. B. Zemstvo-Räte, Kirchenräte). ... - DOM im Enzyklopädischen Wörterbuch von Brockhaus und Euphron:
Kap der Region Primorsky, nördliche Ussuri-Region, an der Küste der Nordsee Japans, auf halber Strecke zwischen den Buchten St. Olga und St. Wladimir. Kap... - DOM im Enzyklopädischen Wörterbuch:
, -a, m. 1. Treffen, Kongress (veraltet und 1 speziell). Zemsky-Dorf Dorf Zerkowny Lokales Dorf (Kongress der christlichen Kirchenminister). ... - DOM im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
SOBR, ein Treffen weltlicher und geistlicher Beamter zur Beratung und Lösung der wichtigsten Angelegenheiten (Zemsky S. in Russland 16.-17. Jahrhundert, Ökumenisches S.); ... - DOM in der Brockhaus- und Efron-Enzyklopädie:
? Kap der Region Primorsky, nördliche Ussuri-Region, an der Küste der Nordsee Japans, auf halber Strecke zwischen den Buchten St. Olga und St. Wladimir. ... - DOM im vollständigen akzentuierten Paradigma nach Zaliznyak:
sobo"r, sobo"ry, sobo"ra, sobo"row, sobo"ru, sobo"ram, sobo"r, sobo"ry, sobo"rum, sobo"rami, sobo"re, ... - DOM im populären erklärenden enzyklopädischen Wörterbuch der russischen Sprache:
-a, m. 1) Im vorrevolutionären Russland: ein Treffen von Beamten oder gewählten Beamten, das einberufen wurde, um Fragen der Organisation und des Managements zu erörtern und zu lösen. ... - DOM im Wörterbuch zum Lösen und Verfassen von Scanwords:
Groß... - DOM im Thesaurus des russischen Wirtschaftsvokabulars:
Syn: siehe... - DOM im russischen Sprachthesaurus:
Syn: siehe... - DOM in Abramovs Synonymwörterbuch:
siehe Parlament, Versammlung, ... - DOM im russischen Synonymwörterbuch:
Syn: siehe... - DOM im neuen erklärenden Wörterbuch der russischen Sprache von Efremova:
1. m. 1) veraltet. Eine große Anzahl von Menschen versammelte sich an einem Ort. 2) Ein Treffen gewählter Beamter oder Beamter zur Erörterung von Themen ... - DOM in Lopatins Wörterbuch der russischen Sprache:
Kathedrale, -a (Kirche, im Namen von Tagen, die dem Andenken einer Person gewidmet sind), zum Beispiel: Kathedrale der Heiligen Jungfrau Maria, Kathedrale Johannes des Täufers, Kathedrale der Zehn Apostel von Dven, Sobor... - DOM im vollständigen Rechtschreibwörterbuch der russischen Sprache:
Dom, … - DOM im Rechtschreibwörterbuch:
Kathedrale, -a (Kirche, im Namen von Tagen, die dem Andenken einer Person gewidmet sind), zum Beispiel: Kathedrale des Allerheiligsten Theotokos, Kathedrale des Hl. Johannes des Täufers, Kathedrale der Zehn Apostel von Dven, Konzil... - DOM im Rechtschreibwörterbuch:
sobor, -a (das höchste Treffen von Beamten oder gewählten Beamten; Treffen des höchsten christlichen Klerus; ... - DOM in Ozhegovs Wörterbuch der russischen Sprache:
veraltet und besonders Treffen, Kongress Zemsky Dorf. Dorf Zerkowny Lokales Dorf (Kongress der christlichen Kirchenminister). Domhauptkirche oder große Kirche... - DOM im Modern Explanatory Dictionary, TSB:
1) ein Treffen weltlicher und kirchlicher Beamter zur Beratung und Lösung der wichtigsten Angelegenheiten in Russland im 16. und 17. Jahrhundert. (Zemsky Sobors, Ökumenische Räte); ... - DOM in Uschakows Erklärendem Wörterbuch der russischen Sprache:
Kathedrale, m. 1. Treffen von Beamten oder gewählten Beamten zur Prüfung und Lösung von Organisations- und Managementfragen (historisch). Zemsky Sobor von allen... - DOM im Ephraims erklärenden Wörterbuch:
Kathedrale 1. m. 1) veraltet. Eine große Anzahl von Menschen versammelte sich an einem Ort. 2) Ein Treffen gewählter Amtsträger oder Beamter zur Beratung... - DOM im Neuen Wörterbuch der russischen Sprache von Efremova:
Ich bin 1. veraltet Eine große Anzahl von Menschen versammelte sich an einem Ort. 2. Ein Treffen gewählter Beamter oder Beamter zur Erörterung von Fragen ... - REFORMATION im orthodoxen Enzyklopädiebaum:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“. Dieser Artikel enthält unvollständiges Markup. Die Reformation, eines der größten Ereignisse der Weltgeschichte, dessen Name ist... - PRIESTER im orthodoxen Enzyklopädiebaum:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“. Presbyter (πρεσβύτερος, Presbyter) der älteste kanonische (d. h. von der alten Kirchengesetzgebung übernommene - die Regeln der Apostel, ökumenische und lokale... - PATROLOGIE im orthodoxen Enzyklopädiebaum:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“. Patrologie (von πατήρ und λόγοζ), die Lehre der Kirchenväter. Heutzutage wird Patrouille oft mit Patristik gleichgesetzt: ... - METROPOLITAN im orthodoxen Enzyklopädiebaum:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“. Metropolit (griechisch: metropolitan) – ursprünglich – Bischof der Metropole. Die Bischöfe, die die Diözesen regierten, waren dem Metropoliten unterstellt. Also … - MARK (MAIMON) im orthodoxen Enzyklopädiebaum:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“. Mark (Maimon) (* 1958), Bischof von Toledo und dem Mittleren Westen (amerikanische Erzdiözese des Patriarchats von Antiochia). ... - BISCHOFAT DER ORTHODOXEN KIRCHE VON ANTIOCHE im orthodoxen Enzyklopädiebaum:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“. Episkopat der Antiochisch-Orthodoxen Kirche – derzeit lebende Bischöfe in der Reihenfolge ihres Ranges und der bischöflichen Weihe Primas ... - GRIGORY DVOESLOV im orthodoxen Enzyklopädiebaum:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“. Gregor I. der Große, Zweisprecher (lat. Gregorius Magnus) (ca. 540 - 604), Papst, Vater ... - Basilius (Esseus) im orthodoxen Enzyklopädiebaum:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“. Basil (Essene) (geb. 1948), Bischof von Wichita und Mittelamerika (amerikanische Erzdiözese des Patriarchats von Antiochia). IN … - ANTONY (HURY) im orthodoxen Enzyklopädiebaum:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“. Anthony (Khouri) (geb. 1931), Bischof von Miami und Southeast (amerikanische Erzdiözese des Patriarchats von Antiochia ... - DER 9. JUNI im orthodoxen Enzyklopädiebaum:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“. 22. Juni, neuer Stil Juni (alter Stil) 1 2 3 4 5 6 7 8 ... - im orthodoxen Enzyklopädiebaum:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie „BAUM“. Chronologie des Jahrhunderts: XIX XX XXI 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 … - ENRIQUE IV
König von Kastilien (Spanien) 1454–1474. Sohn von Juan P. und Maria von Aragon. J.: 1) ab 1440 Blanca, Tochter ... - FERDINAND I im Verzeichnis der Charaktere und Kultgegenstände der griechischen Mythologie:
König von Kastilien (Spanien), regierend 1035–1065. Sohn von Sancho III. dem Großen. J.: ab 1033 Sancia, Tochter von Alfons V., König ... - ISABELLA I im Verzeichnis der Charaktere und Kultgegenstände der griechischen Mythologie:
Königin von Kastilien (Spanien), regierende 1474–1504. Tochter von Juan II. und Isabella Beja. Seit 1469 mit dem König von Aragon verheiratet... - ENRIQUE IV in Biografien der Monarchen:
König von Kastilien (Spanien) 1454–1474. Sohn von Juan P. und Maria von Aragon. J.: 1) ab 1440 Blanca, Tochter ...
