Dreifaltigkeit 2016

Die Dreifaltigkeit ist einer der wichtigsten zwölf christlichen Feiertage. Es wird auch Pfingsten oder Tag der Heiligen Dreifaltigkeit genannt. Dieser Feiertag wird sowohl von der katholischen als auch der orthodoxen Kirche geehrt, da seine Wurzeln bis in die Zeit Jesu Christi zurückreichen. Trinity 2016 ist ein verehrter Tag, an dem Gottesdienste abgehalten, Häuser mit Grün geschmückt werden und Jahrmärkte und Nachtfeste abgehalten werden.

Dreifaltigkeit im Jahr 2016, welches Datum gilt für die Orthodoxen?

Das Ereignis, das später zu einem kirchlichen Feiertag namens Tag der Heiligen Dreifaltigkeit wurde, ereignete sich während der alttestamentlichen Pfingstfeier, die fünfzig Tage nach Ostern gefeiert wurde. Der Legende nach kam der Heilige Geist an diesem Tag zu den Aposteln Christi herab und offenbarte ihnen das Geheimnis der Dreieinigkeit Gottes. Bis zu diesem Zeitpunkt kannten die Apostel nur die Hypostase von Gott dem Vater und Gott dem Sohn. Der Heilige Geist kam den Aposteln nicht in physischer Form, sondern in Form eines unkörperlichen Feuers, das nicht brennt. Er schenkte ihnen die Fähigkeit, andere Sprachen zu sprechen, da dies notwendig war, um den Herrn in der ganzen Welt zu verherrlichen und sein Wort zu verbreiten. Der obere Raum, in dem sich die Apostel befanden, wurde zur ersten Christus-Erlöser-Kirche. Orthodoxe Christen feiern am 19. Juni die Dreifaltigkeit 2016.

Zeichen für Trinity

Katholische Dreifaltigkeit: Welches Datum wird 2016 gefeiert?

Die katholische Kirche behandelt den Dreifaltigkeitstag mit nicht weniger Respekt als die orthodoxe Kirche. Seit dem 14. Jahrhundert feiern westliche Christen den Dreifaltigkeitssonntag am ersten Sonntag nach Pfingsten. In der orthodoxen Kultur werden diese Feiertage kombiniert. Auch der Aufbau und die Rituale des Feiertags sind bei Katholiken unterschiedlich und umfassen einen ganzen Zyklus. Der erste Tag des Zyklus wird das Fest der Herabkunft des Heiligen Geistes genannt. Vier Tage danach (oder elf nach Pfingsten) feiert die katholische Kirche den Tag des Leibes und Blutes Christi. Das nächste Fest des Heiligen Herzens Jesu wird normalerweise am neunzehnten Tag nach Pfingsten gefeiert, und unmittelbar danach (am zwanzigsten Tag) endet der Zyklus mit dem Fest des Unbefleckten Herzens der Jungfrau Maria. In diesem Jahr fällt das Datum der Feier der westlichen christlichen Dreifaltigkeit auf den 22. Mai.

Was machen sie am Dreifaltigkeitssonntag?

Dieser kirchliche Feiertag ist berühmt für seine sehr schönen Rituale und Traditionen, die bis in die tiefe Vergangenheit zurückreichen. Orthodoxe Kirchen werden traditionell am ersten Kalendertag der Feier mit Birkenzweigen geschmückt. Aufgrund der Tatsache, dass in verschiedenen Regionen Russlands unterschiedliche klimatische Bedingungen herrschen, werden Birkenzweige durch Eberesche, Ahorn oder Eiche ersetzt. Blühende Zweige symbolisieren Gottes unschätzbares Geschenk und erinnern die Gemeindemitglieder daran, dass auch die Seele der Gerechten mit gnadenvollen Früchten erblühen wird. Nicht umsonst wird dieser Feiertag auch die grüne Weihnachtszeit genannt. Der Gottesdienst beginnt am Morgen. Es ist üblich, in schicker Kleidung dorthin zu kommen. In ihren Händen halten sie grüne Kräuter, Blumen und Zweige. Auch die Geistlichen tragen an diesem Tag grüne Gewänder.

Unmittelbar nach dem Gottesdienst wurden Massenveranstaltungen organisiert, Tänze, Gesänge, Reigentänze, die auch nach Sonnenuntergang nicht nachließen.

Zeichen und Bräuche für Trinity

Sie bereiten sich gründlich auf den Tag der Heiligen Dreifaltigkeit vor. Hausfrauen reinigen sorgfältig alle Räume und dekorieren die Räumlichkeiten anschließend mit Blumen, Zweigen und jungem Gras. Unsere Vorfahren hingen Walnuss-, Ahorn-, Ebereschen- und Eichenzweige an die Wände. Es wurde angenommen, dass Pflanzen, die Häuser und Tempel schmückten, mit medizinischen Eigenschaften ausgestattet waren und zu Amuletten wurden. Sie wurden konserviert und als Heilmittel gegen Krankheiten, Schäden und Unwetter eingesetzt. In Russland gab es eine Tradition, einer Hochzeitstorte getrocknete Cracker vom Dreifaltigkeitsbrot hinzuzufügen.

Bräuche für Trinity

Die christliche Dreieinigkeit ist vielleicht eine der umstrittensten Glaubensfragen. Die Mehrdeutigkeit der Interpretation führt zu vielen Zweifeln am klassischen Verständnis. „Drei“, Dreiecke, Tassen und andere Zeichen werden von Theologen und Forschern unterschiedlich interpretiert. Manche assoziieren dieses Symbol mit den Freimaurern, andere mit Heidentum.

Gegner des Christentums weisen darauf hin, dass dieser Glaube nicht integral sein kann, und machen ihn für das Vorhandensein von drei Hauptzweigen verantwortlich – Orthodoxie, Katholizismus und Protestantismus. In einem sind sich die Meinungen einig: Das Symbol selbst ist eins und unteilbar. Und Gott sollte einen Platz in der Seele erhalten und nicht im Kopf.

Was ist die Heilige Dreifaltigkeit?

Die Heilige Dreifaltigkeit besteht aus den drei Hypostasen des einen Herrn: dem Heiligen Geist, dem Vater und dem Sohn. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Gott in drei verschiedenen Wesen verkörpert ist. Das sind alles Gesichter eines Ganzen, die zu einem verschmelzen.

Es ist erwähnenswert, dass die üblichen Kategorien, in diesem Fall Zahlen, nicht für den Allmächtigen gelten. Es ist nicht wie andere Objekte und Wesen durch Zeit und Raum unterteilt. Es gibt keine Lücken, Abstände oder Abstände zwischen den drei Hypostasen des Herrn. Daher repräsentiert die Heilige Dreifaltigkeit die Einheit.

Materielle Verkörperung der Heiligen Dreifaltigkeit

Es ist allgemein anerkannt, dass der menschliche Geist nicht in der Lage ist, das Geheimnis dieser Dreieinigkeit zu begreifen, es lassen sich jedoch Analogien ziehen. So wie die Heilige Dreifaltigkeit entsteht, existiert auch die Sonne. Seine Hypostasen sind die Form des Absoluten: Kreis, Wärme und Licht. Als dasselbe Beispiel dient Wasser: eine unter der Erde verborgene Quelle, die Quelle selbst und der Bach als Existenzform.

Für die menschliche Natur liegt die Dreieinigkeit in Geist, Geist und Wort, die dem Menschen als Hauptbereiche der Existenz innewohnen.

Obwohl die drei Wesen eins sind, sind sie dennoch durch ihren Ursprung getrennt. Geist ist ohne Anfang. Es kommt von, nicht wird geboren. Sohn impliziert Geburt und Vater impliziert ewige Existenz.

Die drei Zweige des Christentums nehmen jede der Hypostasen unterschiedlich wahr.

Dreifaltigkeit im Katholizismus und in der Orthodoxie

Die Interpretation der Dreigliederung Gottes in verschiedenen Zweigen des christlichen Glaubens wird durch historische Meilensteine ​​der Entwicklung bestimmt. Die westliche Richtung wurde nicht lange von den Grundlagen des Reiches beeinflusst. Der rasche Übergang zur Feudalisierung der gesellschaftlichen Lebensweise machte die Verbindung des Allmächtigen mit der ersten Person des Staates – dem Kaiser – überflüssig. Daher war die Prozession des Heiligen Geistes nicht ausschließlich an Gottvater gebunden. In der katholischen Dreifaltigkeit gibt es keinen Führer. Der Heilige Geist ging nun nicht nur vom Vater, sondern auch vom Sohn aus, wie das im zweiten Dekret hinzugefügte Wort „filioque“ beweist. Die wörtliche Übersetzung bedeutet den gesamten Satz: „Und vom Sohn.“

Der orthodoxe Zweig stand lange Zeit unter dem Einfluss des Kaiserkults, da der Heilige Geist nach Ansicht von Priestern und Theologen direkt mit dem Vater verbunden war. So stand Gott der Vater an der Spitze der Dreifaltigkeit, und von ihm gingen der Geist und der Sohn hervor.

Aber gleichzeitig wurde der Ursprung des Geistes von Jesus nicht geleugnet. Aber wenn es ständig vom Vater kommt, dann kommt es vom Sohn nur vorübergehend.

Dreieinigkeit im Protestantismus

Die Protestanten stellen Gott den Vater an die Spitze der Heiligen Dreifaltigkeit, und ihm wird zugeschrieben, dass er alle Menschen als Christen geschaffen hat. Dank „Seiner Barmherzigkeit, seines Willens, seiner Liebe“ ist es üblich, den Vater als das Zentrum des Christentums zu betrachten.

Aber selbst innerhalb einer Richtung besteht kein Konsens; alle unterscheiden sich in einigen Aspekten des Verständnisses:

Lutheraner, Calvinisten und andere Konservative halten an der Trinitätslehre fest;

Westliche Protestanten unterteilen die Feiertage Dreifaltigkeit und Pfingsten in zwei unterschiedliche Feiertage: Am ersten werden Gottesdienste abgehalten, während es sich beim zweiten um eine „zivile“ Variante handelt, bei der Massenfeiern abgehalten werden.

Dreieinigkeit im alten Glauben

Wie bereits erwähnt, gehen die Ursprünge der Dreifaltigkeit auf vorchristliche Glaubensvorstellungen zurück. Um die Antwort auf die Frage „Was ist die Heilige Dreifaltigkeit in der Orthodoxie/Katholizismus/Protestantismus“ zu finden, müssen Sie sich mit der heidnischen Mythologie befassen.

Es ist bekannt, dass die Vorstellung von der Göttlichkeit Jesu aus dem schmutzigen Glauben stammt. Tatsächlich wurden nur Namen einer Reform unterzogen, da die eigentliche Bedeutung der Dreieinigkeit unverändert blieb.

Die Babylonier teilten ihr Pantheon lange vor dem Aufkommen des Christentums in die folgenden Gruppen ein: Erde, Himmel und Meer. Die drei Elemente, die die Bewohner verehrten, kämpften nicht, sondern interagierten gleichermaßen, sodass das Haupt- und das Unterelement nicht hervorstachen.

Im Hinduismus gibt es mehrere Erscheinungsformen der Dreifaltigkeit. Aber auch das war kein Polytheismus. Alle Hypostasen waren in einem Wesen verkörpert. Visuell wurde Gott als Figur mit einem gemeinsamen Körper und drei Köpfen dargestellt.

Die Heilige Dreifaltigkeit wurde bei den alten Slawen in den drei Hauptgöttern Dazhdbog, Khors und Yarilo verkörpert.

Kirchen und Kathedralen der Heiligen Dreifaltigkeit. Bildabweichungen

Es gibt viele solcher Kathedralen in der gesamten christlichen Welt, weil sie zur Ehre des Herrn in jeder seiner Erscheinungsformen errichtet wurden. Die Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit wurde in fast jeder Stadt gebaut. Die bekanntesten sind:

Trinity-Sergius Lavra.

Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit.

Steinerne Dreifaltigkeitskirche.

Heilige Dreifaltigkeit oder Dreifaltigkeit-Sergius, erbaut 1342 in der Stadt Sergiev Posad. Die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit wurde von den Bolschewiki fast dem Erdboden gleichgemacht, aber am Ende wurde ihr einfach der Status als historisches Erbe entzogen. Es wurde 1920 geschlossen. Die Lavra nahm ihre Arbeit erst 1946 wieder auf und ist bis heute für Besucher geöffnet.

Die Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit befindet sich im Moskauer Stadtteil Basmanny. Es ist nicht sicher bekannt, wann die Heilige Dreifaltigkeit gegründet wurde. Die ersten schriftlichen Erinnerungen an sie stammen aus dem Jahr 1610. Seit 405 Jahren ist der Tempel ununterbrochen in Betrieb und für Besucher geöffnet. In dieser Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit finden neben Gottesdiensten auch zahlreiche Veranstaltungen statt, um den Menschen die Bibel und die Geschichte der Feiertage näherzubringen.

Die Dreifaltigkeitskirche existierte nur bis 1675. Da es aus Holz gebaut wurde, ist es bis heute nicht erhalten. Anstelle des alten Gebäudes wurde von 1904 bis 1913 ein neuer Tempel mit demselben Namen errichtet, der während der faschistischen Besatzung nicht aufhörte zu arbeiten. Sie können den Tempel noch heute besichtigen.

Teilweise wird die Verkörperung der Herrlichkeit und Größe der Heiligen Dreifaltigkeit durch Kathedralen und Kirchen vermittelt. Über die grafische Darstellung des Triumvirats gehen die Meinungen jedoch noch auseinander. Viele Priester argumentieren, dass es unmöglich sei, die Heilige Dreifaltigkeit darzustellen, da dem Menschen nicht die Fähigkeit gegeben sei, die Natur der Kreatur zu begreifen und die materielle Personifizierung zu sehen.

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Katholische Dreifaltigkeit im Jahr 2017: Welches Datum wird gefeiert?

Auf welches Datum die katholische Dreifaltigkeit im Jahr 2017 fällt, hängt vom Datum ab. Da Ostern jedes Jahr an unterschiedlichen Tagen gefeiert wird, gibt es auch für den Dreifaltigkeitstag kein festes Datum. Deshalb feiern westliche Christen am Sonntag, den 11. Juni, die Dreifaltigkeit 2017.

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Der Unterschied zwischen der Feier der katholischen Dreifaltigkeit und der orthodoxen

Katholische Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit © Depositphotos

Die Dreifaltigkeit wird bei westlichen Christen im Gegensatz zu östlichen Christen am 57. Tag nach Ostern gefeiert, d. h. am nächsten Sonntag nach dem Pfingstfest (Herabkunft des Heiligen Geistes).

Im orthodoxen Christentum werden diese beiden Ereignisse – die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel und die Allerheiligste Dreifaltigkeit – zu einem Feiertag zusammengefasst.

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Was bedeutet das Dreifaltigkeitsfest?

Am fünfzigsten Tag nach der Auferstehung Christi versammelten sich die Apostel in Jerusalem im Zion-Obersaal. Und plötzlich kam der Heilige Geist in Licht und Glanz auf sie herab und schenkte den Aposteln Erleuchtung und Gnade. Das von Jesus versprochene Zeichen erfüllte sich und die Apostel begannen, in verschiedenen Sprachen zu sprechen und jedem Menschen auf der Erde das Wort Gottes zu bringen.

Dieser Feiertag verherrlicht die Heilige Dreifaltigkeit. In den Lehren sowohl westlicher als auch östlicher Christen stellt die Essenz der Dreifaltigkeit die Dreieinigkeit Gottes in seiner einzigen Essenz dar, jedoch in drei Hypostasen: Gott der Vater – als anfangsloses erstes Prinzip, Gott der Sohn – die absolute Bedeutung, die war verkörpert in Jesus Christus und dem Heiligen Geist – als lebensspendender Ursprung. Nach der katholischen Lehre kommt die dritte Hypostase Gottes aus seiner ersten und zweiten Hypostase und nach der Orthodoxie nur aus der ersten.

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Traditionen des Festes der katholischen Dreifaltigkeit

Dreifaltigkeit in der katholischen Kirche © Depositphotos

In der Tradition westlicher Christen ist der Dreifaltigkeitstag Teil des „Pfingstzyklus“.

Als erster Feiertag gilt der Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes. Dann wird der Tag der Heiligen Dreifaltigkeit selbst gefeiert. Am 11. Tag nach Pfingsten wird das Fest des Leibes und Blutes Christi gefeiert. Am 19. Tag wird das Fest des Heiligen Herzens Jesu gefeiert. Und dieser Zyklus endet am 20. Pfingsttag mit dem Fest des Unbefleckten Herzens der Jungfrau Maria.

Dreifaltigkeit in der katholischen Kirche

Seit dem 14. Jahrhundert wird das Dreifaltigkeitsfest in der katholischen Kirche als der Tag bezeichnet, an dem der erste Sonntag nach Pfingsten kam.

Nach christlicher Vorstellung stellt die Dreifaltigkeit Folgendes dar: Gott, der eine einzige Essenz ist, dessen Existenz jedoch eine persönliche Beziehung von drei Hypostasen ist.

Erste Hypostase: der Vater, der den anfangslosen Ursprung darstellt.

Die zweite Hypostase: Der Sohn ist der absolute Sinn, der sich in Jesus Christus verkörperte.

Die dritte Hypostase: der Heilige Geist oder der Heilige Geist, der das lebensspendende Prinzip darstellt.

Nach der Lehre der Katholiken, nämlich der westlichen Christen, kommt die Dritte Hypostase aus der Ersten Hypostase und der Zweiten, und nach der Lehre der orthodoxen Christen – aus der Ersten Hypostase.

Der Tag der Heiligen Dreifaltigkeit, oder kurz Dreifaltigkeit, Pfingsten, Pfingstsonntag, manchmal wird dieser Feiertag auch als spiritueller Tag bezeichnet – dies ist einer der wichtigsten, bedeutendsten und bedeutendsten christlichen Feiertage.

Orthodoxe Kirchen feiern den Tag der Heiligen Dreifaltigkeit am Sonntag, dem Pfingsttag, der am fünfzigsten Tag nach Ostern stattfindet – an diesem großen christlichen Feiertag beginnt er. Das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit ist eines der zwölf Feste.

In der westlichen christlichen Tradition, nämlich in der katholischen Tradition, wird an diesem Tag Pfingsten oder die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel gefeiert, und das eigentliche Fest der Heiligen Dreifaltigkeit wird am folgenden Sonntag gefeiert, der auf den Fünfzigsten fällt. siebter Tag nach Ostern.

Das Ereignis, als die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel am Pfingsttag (Schawuot) stattfand, wurde in der Apostelgeschichte erzählt und beschrieben, nämlich in der Apostelgeschichte. 2:1-18. Am fünfzigsten Tag nach der Himmelfahrt Jesu Christi, also am zehnten Tag nach seiner Himmelfahrt, befanden sich die Apostel im Zion-Obersaal in Jerusalem: „... plötzlich ertönte ein Geräusch vom Himmel, als käme ein gewaltiger Sturm Wind, und er erfüllte das ganze Haus, in dem sie waren. Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen wie aus Feuer, und auf jedem von ihnen ruhte eine. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen den Ausspruch gab“ (Apostelgeschichte 2:2-4)

An diesem Tag kamen zu Ehren des Feiertags Juden aus verschiedenen Städten und Ländern in die Stadt. Sie hörten den Lärm, versammelten sich vor dem Haus, in dem der Apostel war, und da jeder die Apostel in seinem eigenen Dialekt sprechen hörte, waren alle sehr überrascht. Doch auch hier gab es damals Skeptiker, die behaupteten, sie hätten sich an süßem Wein betrunken. Als Antwort auf die Reaktion der Zweifler: „Petrus stand bei den Elf, erhob seine Stimme und rief ihnen zu: Männer von Juda und alle, die in Jerusalem wohnen!“ Lasst euch das wissen und hört auf meine Worte: Sie sind nicht betrunken, wie ihr denkt, denn es ist jetzt die dritte Stunde des Tages; aber das ist es, was der Prophet Joel vorhergesagt hat: Und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, dass ich meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen werde, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen; und deine jungen Männer werden Visionen sehen, und deine alten Männer werden Träume träumen. Und über meine Diener und Mägde werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen, und sie werden weissagen.

Der Feiertag erhielt seinen ersten Namen zu Ehren eines Ereignisses wie der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, die Jesus Christus, unser Erlöser, vor seiner Himmelfahrt versprochen hatte. Die Herabkunft des Heiligen Geistes (Heiliger Geist) bewies somit die Dreieinigkeit Gottes. Bei dieser Gelegenheit äußert der berühmte und herausragende religiöse Vertreter Johannes Chrysostomus folgende Gedanken: „Und er erfüllte das ganze Haus. Der stürmische Atem war wie eine Wasserfontäne; und Feuer dient als Zeichen von Fülle und Stärke. Das ist den Propheten nie passiert; So war es erst jetzt – bei den Aposteln; aber bei den Propheten ist es anders. Zum Beispiel erhält Hesekiel eine Buchrolle und er isst, was er sagen sollte: „Und es geschah“, sagt er, „in meinem Mund war es süß wie Honig“ (Hesekiel 3:3) . Oder noch einmal: Die Hand Gottes berührt die Zunge eines anderen Propheten (Jer 1,9). Aber hier (alles geschieht) durch den Heiligen Geist selbst und ist somit dem Vater und dem Sohn gleich.“

In der katholischen Tradition gibt es einen entsprechenden Text – das Gebet Veni Sancte Spiritus. Veni per Mariam.

Im Neuen Testament wird nicht erwähnt, dass die Gottesmutter zum Zeitpunkt der Herabkunft des Heiligen Geistes bei den Aposteln war. Die Tradition, ihre Anwesenheit in ikonografischen Bildern dieses Ereignisses darzustellen, basiert auf der Tatsache, dass es in der Apostelgeschichte einen solchen Hinweis gibt, dass die Jünger Jesu nach der Himmelfahrt „einmütig im Gebet und Flehen fortfuhren, mit einigen Frauen und Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Brüdern“ (Apostelgeschichte 1,14). Aus diesem Anlass schreibt Bischof Innokenty (Borisov): „Könnte derjenige, der durch seine Hilfe schwanger wurde und gebar, im Moment der Ankunft des Heiligen Geistes nicht anwesend sein?“

In den liturgischen Büchern erscheint der Name: „Sonntag der Heiligen Penticostia“. An diesem Tag findet in vielen Tempeln, Kirchen und Kirchen in Minsk einer der feierlichsten und schönsten Gottesdienste des Jahres statt.

Vor dem Feiertag findet am Samstagabend der Gottesdienst der festlichen Nachtwache statt und bei der Großen Vesper werden drei Sprichwörter gelesen. Das erste Sprichwort sagt und erzählt, dass der Heilige Geist im Alten Testament auf die Gerechten herabkam. Das zweite und dritte Sprichwort sind nach dem Glauben der orthodoxen Kirche Prophezeiungen über die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel zu Pfingsten.

Außerdem wird bei diesem Gottesdienst zum ersten Mal seit der Fastenzeit die berühmte Stichera des sechsten Tons für den himmlischen König in Stichera gesungen, die zum ersten Gebet des üblichen Beginns sowohl der Kirchen- als auch der Heimgebete wird.

Bei Matins wird der Polyeleos serviert und das Johannesevangelium gelesen, die 65. Empfängnis, und bei Matins werden zwei Kanons dieses Feiertags gesungen. Der erste Kanon wurde von Cosmas von Mayum verfasst und der zweite Kanon wurde von Johannes von Damaskus verfasst.

Am Feiertag selbst wird in den Tempeln, Kirchen und Kirchen der Stadt Minsk eine festliche Liturgie abgehalten, bei der der Apostel, der dritte Begriff, und das zusammengesetzte Johannesevangelium, der siebenundzwanzigste Begriff, gelesen wird auch lesen.

Nach der Liturgie findet der Gottesdienst der neunten Stunde und die Große Vesper statt, bei der Stichera gesungen werden, die wiederum die Herabkunft des Heiligen Geistes verherrlichen; während der Vesper beten diejenigen, die dreimal unter der Leitung des Priesters beten, Kniebeugen – sie knien nieder und der Priester liest sieben Gebete (beim ersten und zweiten Mal des Kniens liest der Priester jeweils zwei Gebete und beim dritten Mal drei Gebete) für die Kirche, für die Erlösung aller, die beten, und für die Ruhe der Seelen aller Verstorbenen (einschließlich derjenigen, die „in der Hölle festgehalten“ werden) – damit endet die Zeit nach Ostern, in der in Kirchen kein Knien oder Niederwerfen mehr durchgeführt wird.

In der slawischen Tradition gibt es eine solche Lebensweise: Der Boden des Tempels sowie die Böden in den Kirchen der Gläubigen sind an diesem Tag mit frisch geschnittenem Gras bedeckt, die Ikonen sind mit Birkenzweigen geschmückt und das Die Farbe, die getragen werden muss, ist Grün. Warum grün? Da Grün die lebensspendende und erneuernde Kraft des Heiligen Geistes darstellt, verwenden andere orthodoxe Kirchen jedoch auch weiß-goldene Gewänder. Der nächste Tag, nämlich Montag, ganz am Anfang der Woche, ist der Tag des Heiligen Geistes.

Sowohl in der katholischen Kirche als auch in den lutherischen Traditionen sind das Pfingstfest, nämlich die Herabkunft des Heiligen Geistes, und der Tag der Heiligen Dreifaltigkeit getrennt. Der Dreifaltigkeitstag wird am Sonntag nach Pfingsten gefeiert. In der katholischen Tradition eröffnet die Feier der Herabkunft des Heiligen Geistes den sogenannten „Pfingstzyklus“. Der „Pfingstzyklus“ umfasst den Dreifaltigkeitstag (Sonntag, der siebte Tag nach Pfingsten), das Fest des Leibes und Blutes Christi (Donnerstag, der elfte Tag nach Pfingsten) und das Fest des Heiligen Herzens Jesu (Freitag, der neunzehnte). Tag nach Pfingsten) und das Fest der Unbefleckten Herzens Jungfrau Maria (Samstag, zwanzigster Tag nach Pfingsten).

Die Feiertage, die zur Zeit der Herabkunft des Heiligen Geistes und des Tages der Heiligen Dreifaltigkeit stattfinden, haben im römischen liturgischen Kalender den höchsten Status – den Status einer Feier. Die Farben, in denen die Priester am Pfingsttag ihre Gewänder anziehen, sind Rot, was an die „roten Feuerzungen“ erinnert, die auf die Apostel herabkamen, und am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit – Weiß, wie auch an anderen Großen Christliche Feiertage.

Am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes werden zwei Messen nach unterschiedlichen Riten gefeiert – eine Messe für die Ewigkeit (am Samstagabend) und eine Messe untertags, nämlich am Sonntagnachmittag.

In katholischen Kirchen in Minsk gibt es eine Tradition, den Tempel mit Baumzweigen zu schmücken, nämlich den Zweigen eines Baumes wie einer Birke.

Die Ikonographie des Feiertags reicht bis ins 6. Jahrhundert n. Chr. zurück, seine Bilder erscheinen in den Gesichtsevangelien, nämlich im Rabula-Evangelium, in Mosaiken und Fresken. Der Überlieferung nach stellen die Ikonen den Abendmahlssaal von Zion dar, in dem sich laut der Apostelgeschichte die Apostel versammelten. Ikonenmaler legen Bücher und Schriftrollen in ihre Hände und zeichnen ihre Hände und Finger in einer Segensgeste, die historisch gesehen die Geste eines Redners oder Predigers ist.

Die traditionellen und kanonischen Charaktere in der Szene der Herabkunft des Heiligen Geistes sind die zwölf Apostel. Interessant ist, dass anstelle von Judas Iskariot meist nicht Matthias, sondern Paulus dargestellt wird. Manchmal gibt es auch eine Figur wie die Jungfrau Maria, die bereits aus Miniaturen des 6. Jahrhunderts bekannt ist, nach der sie in der östlichen Tradition verschwindet, in der westlichen jedoch erhalten bleibt und in Ikonen des 17. Jahrhunderts wieder auftaucht.

Der leere Raum zwischen Petrus und Paulus erinnert uns, sofern es sich nicht um eine Komposition mit der Darstellung der Jungfrau Maria handelt, daran, dass es den Heiligen Geist oder den Heiligen Geist gibt, der bei diesem zweiten „Letzten Abendmahl“ Jesu Christi abwesend ist. Typischerweise werden die Apostel in der Regel in Hufeisenform dargestellt und positioniert, was in seiner Ikonographie auch der Ikone „Christus unter den Lehrern“ nahe kommt. Dieselbe Komposition, die mit der Übertragung des traditionellen Bildes des Abstiegs in der Kuppel des Tempels auf die Ebene verbunden ist, wird von den Bildern der Ökumenischen Konzilien wiederholt, da ihre Aufgabe darin besteht, die Idee der Konziliarität auszudrücken , Gemeinschaft und Einheit, die hier so erfolgreich zum Ausdruck kommt.

Der obere Teil des Symbols zeigt normalerweise Licht- oder Flammenstrahlen. Dieses herabsteigende Feuer ist eine Möglichkeit, die Herabkunft des Heiligen Geistes darzustellen, basierend auf der biblischen Beschreibung, zusammen mit der, insbesondere in der westlichen Tradition, das Bild einer herabsteigenden Taube, übertragen aus der Beschreibung der Taufe des Herrn, möglich ist verwendet werden.

Im unteren Teil, innerhalb der hufeisenförmigen Komposition, bleibt ein dunkler Raum übrig, der den ersten Stock des Hauses in Jerusalem markiert und darstellt, unter dem oberen Raum, in dem dieses Ereignis stattfand. Es kann auch leer und ungefüllt bleiben und so das leere Grab Christi und die zukünftige Auferstehung der Toten oder eine Welt darstellen, die noch nicht durch die apostolische Verkündigung des Evangeliums erleuchtet ist. Mittelalterliche Miniaturen stellten hier meist (in Anlehnung an die Kuppelkompositionen) Menschenmengen aus verschiedenen Ländern dar, die die Herabkunft des Heiligen Geistes miterlebten. Später wurden sie (gelegentlich zusammen mit ihnen dargestellt) durch die Figur eines Königs mit zwölf kleinen Schriftrollen auf der Leinwand ersetzt. Es gibt eine Interpretation dieses Bildes als König David, dessen Prophezeiung über die Auferstehung Christi vom Apostel Petrus in seiner Predigt zitiert wurde und dessen Grab sich vermutlich im ersten Stock unter dem Zion-Oberraum befindet. Weniger verbreitet sind Interpretationen von ihm als dem Propheten Jolias, der auch von Petrus, Adam, dem gefallenen Judas oder Jesus Christus in der Gestalt des Alten Denmi zitiert wird und der bis zum Ende des Zeitalters bei seinen Jüngern blieb.

Die kanonische und traditionelle, wenn auch späte Interpretation ist das Verständnis des Königs als Abbild des Volkes, an das sich die Evangeliumspredigt richtet und das durch den Herrscher des Staates vertreten wird. In seinen Händen hält König David einen gespannten Schleier, auf dem zwölf Schriftrollen ausgelegt sind, die die apostolische Verkündigung oder, nach einer anderen Interpretation und Interpretation, die Gesamtheit der Völker des Reiches symbolisieren. In diesem Zusammenhang begann man neben der Figur eine griechische Inschrift anzubringen, die „Kosmos“ lautet und mit „Welt“ übersetzt wird, wonach das Bild des Königs den Namen „Zaren-Kosmos“ erhielt.

Laut dem Philosophen Evgeny Trubetskoy ist das Bild des Königs auf der Ikone ein Symbol des Kosmos, nämlich des Universums. In seinem wissenschaftlichen Werk, dem philosophischen Werk „Spekulation in Farben“, schrieb er: „...unten im Kerker, unter dem Torbogen, schmachtet ein Gefangener – der „König des Kosmos“ in der Krone; und im Obergeschoss der Ikone ist Pfingsten dargestellt: Feuerzungen steigen auf die Apostel herab, die auf Thronen im Tempel sitzen. Schon aus der Opposition von Pfingsten zum Kosmos und zum König wird deutlich, dass der Tempel, in dem die Apostel sitzen, als eine neue Welt und ein neues Königreich verstanden wird: Dies ist das kosmische Ideal, das den eigentlichen Kosmos aus der Gefangenschaft führen sollte; Um diesem königlichen Gefangenen, der freigelassen werden muss, in sich selbst Platz zu machen, muss der Tempel mit dem Universum übereinstimmen: Er muss in sich nicht nur den neuen Himmel, sondern auch die neue Erde umfassen. Und die Feuerzungen über den Aposteln zeigen deutlich, wie man die Kraft versteht, die diese kosmische Revolution herbeiführen soll.“

Diese Interpretation, die auf einer erweiterten Interpretation des griechischen Wortes „Kosmos“ basiert, findet sich auch bei einer Vielzahl renommierter Kunstkritiker der wissenschaftlichen Gemeinschaft. Im kirchlichen Umfeld wird auch eine Definition wie Zar-Kosmos verwendet, jedoch im Sinne der Welt, nämlich des Universums, ohne die Interpretationen, die der säkularen Philosophie innewohnen.

In Italien gibt es eine solche Tradition: In Erinnerung an das Wunder der Konvergenz der Feuerzungen wurde ein Brauch eingeführt, bei dem Rosenblätter von der Decke von Kirchen verstreut wurden, und in diesem Zusammenhang ist dieser Feiertag in Sizilien und an anderen Orten in Italien wird „Ostern der Rosen“ genannt. Ein anderer Name, der ebenfalls aus Italien stammt, leitet sich von der roten Farbe ab, die Priester zu Ehren eines Feiertags wie der Dreifaltigkeit tragen.

In Frankreich war es während des Gottesdienstes üblich, in Trompeten zu blasen, deren Klang dem Klang eines starken Windes ähnelt, der einst die Herabkunft des Heiligen Geistes begleitete.

Im Nordwesten Englands finden am Trinity-Tag und manchmal auch am Spiritual Friday, der auf den Trinity-Tag folgt, Kirchen- und Kapellenprozessionen statt, die ihren eigenen Namen haben, nämlich Spiritual Walks. Normalerweise nehmen an solchen Prozessionen Blaskapellen und Chöre teil, und die weiblichen Vertreter sind ganz in Weiß gekleidet. Traditionell finden auch „Spirit Fairs“ statt, die manchmal auch „Trinity Ales“ genannt werden. Mit der Dreifaltigkeit waren die Traditionen des Bierbrauens, des Tanzens von Moreska und der Orga sowie der Organisation und Durchführung der sogenannten „Käserennen“ und Turniere, die unter Bogenschützen abgehalten und abgehalten werden, verbunden.

Ein finnisches Sprichwort besagt: Wenn Sie Ihren „Seelenverwandten“ nicht vor Trinity finden, bleiben Sie möglicherweise das ganze nächste Jahr Single.

In der slawischen Volkstradition, nämlich in Minsk, wird der Tag Dreifaltigkeit oder Dreifaltigkeitstag genannt und als Feiertag entweder an einem Tag, nämlich am Sonntag, oder an drei Tagen, die von Sonntag bis Dienstag und darüber hinaus dauern, gefeiert Im Allgemeinen umfasst die Feiertage zu Ehren der Dreifaltigkeitsfeier Mitternacht, Himmelfahrt, Semik, die der Dreifaltigkeitswoche vorausgeht, die Dreifaltigkeitswoche selbst sowie einzelne Tage der Woche, die auf die Dreifaltigkeit folgen und gefeiert werden, um Dürre zu vermeiden oder Hagel oder als Gedenken an unreine Verstorbene (hauptsächlich Donnerstag) sowie an die Verschwörung des Petrus. Trinity schließt den Frühlingszyklus ab und nach dem nächsten Petrusfasten beginnt eine neue Jahreszeit, nämlich die Sommersaison.

Lehre von der Dreifaltigkeit

Das zentrale Dogma der katholischen Kirche ist das Trinitätsdogma. Nach den Lehren der Kirche existiert ein Gott in drei untrennbaren und unteilbaren Personen – dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Die Ideen von Tertullian waren für das Verständnis der Dreifaltigkeit durch die westliche Kirche von großer Bedeutung, und die Lehre der Dreifaltigkeit erhielt relative Vollständigkeit von Augustinus, der eine „psychologische“ Interpretation der Dreifaltigkeit als ewige göttliche Selbsterkenntnis und Liebe gab. Die Trinitätslehre hat für die Kirche die wichtigste praktische Bedeutung. Die „Konsubstantialität“ und „Hypostase“ der Personen der Dreieinigkeit untermauert die Einheit und gleiche Bedeutung der drei Quellen der Offenbarung – des Alten Testaments, des Neuen Testaments und der Heiligen Tradition – und damit die Autorität der Kirche als Hüterin der Offenbarung Offenbarung, außerhalb derer es unmöglich ist, Erlösung zu finden. Dies ist der Grund für den unversöhnlichen Kampf der Kirche gegen antitrinitarische Lehren.

Aus dem Buch Patrolology Course Autor Sidorow Alexej Iwanowitsch

Aus dem Buch Dogmatische Theologie Autor Davydenkov Oleg

3.1.2. Die Trinitätslehre des Origenes Um die weitere Entwicklungsgeschichte der trinitarischen Theologie zu verstehen, ist ein allgemeines Verständnis der Trinitätslehre des Origenes erforderlich, da die überwältigende Mehrheit der ante-nicänischen Väter in ihren trinitarischen Ansichten Origenesisten waren

Aus dem Buch Einführung in die patristische Theologie Autor Meyendorff Ioann Feofilovich

Die Lehre von der Dreifaltigkeit und von Christus Tertullians großes Verdienst besteht darin, dass er zum ersten Mal in der Geschichte des christlichen Denkens Ausdrücke verwendete, die später in der orthodoxen Dreieinigkeitstheologie fest verankert wurden. Daher sagte er, dass der Sohn das gleiche Wesen habe wie der Vater; Und

Aus dem Buch Katholizismus Autor Rashkova Raisa Timofeevna

Unterricht über St. Dreifaltigkeit In seiner Lehre über St. Geht Origenes in erster Linie von der Idee Gottes als Einheit oder Monade aus? Begriffe, die dem neuplatonischen Vokabular entlehnt sind. Darüber hinaus verwendet er erstmals den Begriff Trinität und beschreibt damit die Beziehung zwischen den Personen der Trinität

Aus dem Buch Große Lehrer der Kirche Autor Skurat Konstantin Jefimowitsch

Die Trinitätslehre Das Hauptverdienst des hl. Athanasius besteht in seinem Kampf gegen den Arianismus. Zwar gibt es in der Ostkirche keinen einzigen orthodoxen Bischof mehr, aber er? einer gegen alle? verteidigte mutig den orthodoxen Glauben von Nicäa, der die Wesensgleichheit des Vaters verkündete

Aus dem Buch Heilige Väter und Lehrer der Kirche Autor Karsawin Lew Platonowitsch

Die Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit Augustinus schrieb am Ende seines Lebens sein Buch „Über die Dreifaltigkeit“. Es fasst seine gesamte Vorstellung von Gott zusammen. Dieses Buch wurde später zur Grundlage des klassischen westlichen, „psychologischen“ Verständnisses der Heiligen Dreifaltigkeit. So bleibt die Dreifaltigkeit bestehen: Vernunft, Liebe, Wissen;

Aus dem Buch Orthodoxe Philosophie und Theologie Autor Kuraev Andrey Vyacheslavovich

Trinitätslehre Das zentrale Dogma der katholischen Kirche ist das Trinitätsdogma. Nach den Lehren der Kirche existiert ein Gott in drei untrennbaren und unteilbaren Personen – dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Von großer Bedeutung für das Verständnis der Dreieinigkeit durch die westliche Kirche waren die Ideen

Aus dem Buch Vorlesungen zur Patrouillenkunde des 1.-4. Jahrhunderts des Autors

Die Lehre von Gott, der Heiligen Dreifaltigkeit Die Lehre des seligen Diadochos über Gott ist untrennbar mit seiner Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit verbunden. Gott unterscheidet sich unfassbar von der gesamten Schöpfung und ist ihr unermesslich überlegen. Er ist an keinen Ort gebunden, „er wird nicht durch Mauern aufgehalten.“ Er „ist überall und in allem und darüber hinaus.“

Aus dem Buch Jesus, das unterbrochene Wort [Wie das Christentum wirklich geboren wurde] von Erman Barth D.

Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit Im Kampf gegen den Arianismus wurde der heilige Ambrosius entscheidend zum Prediger der dogmatischen Religionsdefinition des Ersten Ökumenischen Konzils. Daher nimmt in seinem trinitarischen Schema die Lehre von der zweiten Person, seiner Göttlichkeit, den zentralen Platz ein. Betonen

Aus dem Buch Origenes Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit Autor Bolotow Wassili Wassiljewitsch

Aus dem Buch Das dogmatische System des heiligen Gregor von Nyssa Autor Nesmelov Viktor Iwanowitsch

ABSCHNITT IV. LEHRE ÜBER DIE DREIFALTIGKEIT (TRIADOLOGIE) Thema 8. Christus im Evangelium PROGRAMMDie Bedeutung der Evangeliumsgeschichte über Christus. Der Unterschied zwischen heiligen und epischen Texten. Ereignisstruktur des Evangeliums. Das Phänomen Christi. Die Geschichtlichkeit Jesu. Das semantische Zentrum der Predigt