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1877

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Beschreibung der Arbeit:

Das weithin bekannte Gedicht Who Lives Well in Russia wurde 1877 von dem russischen Schriftsteller Nikolai Nekrasov geschrieben. Es dauerte viele Jahre, es zu schaffen - Nekrasov arbeitete von 1863 bis 1877 an dem Gedicht. Es ist interessant, dass einige Ideen und Gedanken von Nekrasov bereits in den 50er Jahren entstanden sind. Er dachte daran, in dem Gedicht Wen in Russland so gut wie möglich alles festzuhalten, was er über die Menschen wusste und aus den Lippen der Menschen hörte.

Lesen Sie unten eine Zusammenfassung des Gedichts Who lives well in Russia.

Eines Tages kommen sieben Männer auf der Landstraße zusammen - junge Leibeigene und jetzt vorübergehend "aus benachbarten Dörfern - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, auch". Anstatt eigene Wege zu gehen, beginnen die Bauern einen Streit darüber, wer in Russland glücklich und frei lebt. Jeder von ihnen beurteilt auf seine Weise, wer der größte Glückspilz in Russland ist: ein Grundbesitzer, ein Beamter, ein Priester, ein Kaufmann, ein edler Bojar, ein Minister der Herrscher oder ein Zar.

Während des Streits bemerken sie nicht, dass sie einen Umweg von 30 Meilen gemacht haben. Als die Männer sehen, dass es zu spät ist, nach Hause zurückzukehren, machen sie ein Feuer und streiten sich weiter um Wodka – was natürlich nach und nach zu einer Schlägerei wird. Aber auch ein Kampf hilft nicht, das Problem zu lösen, das die Männer beunruhigt.

Die Lösung wird unerwartet gefunden: Einer der Männer, Pahom, fängt ein Grasmückenküken, und um das Küken zu befreien, sagt der Grasmücken den Männern, wo sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden können. Jetzt werden die Bauern mit Brot, Wodka, Gurken, Kwas, Tee - mit einem Wort, allem, was sie für eine lange Reise brauchen, versorgt. Und außerdem repariert und wäscht die selbstmontierte Tischdecke ihre Kleidung! Nachdem die Bauern all diese Vorteile erhalten haben, geloben sie, herauszufinden, "wer glücklich und frei in Russland lebt".

Der erste mögliche „Glückspilz“, dem sie unterwegs begegnen, ist ein Priester. (Es war nicht Sache der ankommenden Soldaten und Bettler, nach Glück zu fragen!) Aber die Antwort des Priesters auf die Frage, ob sein Leben süß sei, enttäuscht die Bauern. Sie stimmen mit dem Priester darin überein, dass Glück in Frieden, Reichtum und Ehre liegt. Aber der Pop besitzt keinen dieser Vorteile. Bei der Heuernte, auf den Stoppeln, in einer toten Herbstnacht, bei strengem Frost muss er dorthin gehen, wo es Kranke, Sterbende und Geborene gibt. Und jedes Mal, wenn seine Seele schmerzt beim Anblick von schwerem Schluchzen und verwaistem Kummer – damit sich seine Hand nicht erhebt, um Kupfernickel zu nehmen – eine jämmerliche Belohnung für die Forderung. Die Gutsbesitzer, die früher in Familiengütern lebten und hier heirateten, Kinder tauften, Tote begruben, sind jetzt nicht nur in Russland, sondern auch im fernen Ausland verstreut; es gibt keine Hoffnung auf ihre Belohnung. Nun, die Bauern selbst wissen, was die Ehre des Priesters ist: Sie sind verlegen, wenn der Priester obszöne Lieder und Beleidigungen gegen Priester tadelt.

Als die Bauern erkennen, dass der russische Pop nicht zu den Glücklichen gehört, gehen sie zum Jahrmarkt im Handelsdorf Kuzminskoye, um die Menschen dort nach Glück zu fragen. In einem reichen und schmutzigen Dorf gibt es zwei Kirchen, ein dicht vernageltes Haus mit der Aufschrift „Schule“, eine Sanitäterhütte, ein schmutziges Hotel. Vor allem aber in den dörflichen Trinkstuben, in denen sie jeweils kaum mit dem Durst fertig werden. Der alte Mann Vavila kann seiner Enkelin keine Ziegenschuhe kaufen, weil er sich bis auf einen Cent betrunken hat. Es ist gut, dass Pavlusha Veretennikov, ein Liebhaber russischer Lieder, den alle aus irgendeinem Grund „Meister“ nennen, ein wertvolles Geschenk für ihn kauft.

Wanderbauern schauen der Farce Petruschka zu, beobachten, wie die Offiziere Buchwaren aufsammeln - aber keineswegs Belinsky und Gogol, sondern niemandem unbekannte Porträts dicker Generäle und Arbeiten über "mein Herr Dummkopf". Sie sehen auch, wie ein arbeitsreicher Handelstag endet: grassierende Trunkenheit, Schlägereien auf dem Heimweg. Die Bauern sind jedoch empört über Pavlusha Veretennikovs Versuch, den Bauern mit dem Maß des Herrn zu messen. Ihrer Meinung nach ist es für einen nüchternen Menschen unmöglich, in Russland zu leben: Er wird weder Überarbeitung noch bäuerliches Unglück ertragen; ohne zu trinken wäre blutiger Regen aus der zornigen Bauernseele geströmt. Diese Worte werden von Yakim Nagoi aus dem Dorf Bosovo bestätigt – einer von denen, die „zu Tode arbeiten, sich halb zu Tode trinken“. Yakim glaubt, dass nur Schweine auf der Erde wandeln und den Himmel ein Jahrhundert lang nicht sehen. Er selbst hat bei einem Brand kein im Laufe seines Lebens angesammeltes Geld gespart, sondern nutzlose und geliebte Bilder, die in der Hütte hingen; Er ist sich sicher, dass mit dem Ende der Trunkenheit große Traurigkeit nach Russland kommen wird.

Umherziehende Männer verlieren nicht die Hoffnung, Menschen zu finden, die in Russland gut leben. Aber selbst für das Versprechen, den Glücklichen kostenlos Wasser zu geben, finden sie diese nicht. Für ein kostenloses Getränk sind sowohl ein überarbeiteter Arbeiter als auch ein ehemaliger gelähmter Hof, der vierzig Jahre lang die Teller des Meisters mit den besten französischen Trüffeln leckte, und sogar zerlumpte Bettler bereit, sich glücklich zu erklären.

Schließlich erzählt ihnen jemand die Geschichte von Ermil Girin, einem Verwalter auf dem Anwesen von Prinz Yurlov, der sich für seine Gerechtigkeit und Ehrlichkeit allgemeinen Respekt verdient hat. Als Girin Geld brauchte, um die Mühle zu kaufen, liehen die Bauern es ihm, ohne auch nur eine Quittung zu verlangen. Doch Jermil ist jetzt unglücklich: Nach dem Bauernaufstand sitzt er im Gefängnis.

Über das Unglück, das den Adligen nach der Bauernreform widerfuhr, erzählt die rötliche sechzigjährige Gutsbesitzerin Gavrila Obolt-Obolduev den bäuerlichen Wanderern. Er erinnert sich, wie früher alles den Meister amüsierte: Dörfer, Wälder, Felder, leibeigene Schauspieler, Musikanten, Jäger, die ihm ungeteilt gehörten. Zärtlich erzählt Obolt-Obolduev, wie er an den zwölften Feiertagen seine Leibeigenen zum Gebet in das Gutshaus einlud – obwohl sie danach Frauen aus dem ganzen Anwesen fahren mussten, um die Böden zu wischen.

Und obwohl die Bauern selbst wissen, dass das Leben in der Leibeigenenzeit weit von der von Obolduev gezeichneten Idylle entfernt war, verstehen sie dennoch: Die große Kette der Leibeigenschaft, die zerbrochen war, traf sowohl den Meister, der sofort seine gewohnte Lebensweise verlor, als auch die Bauer.

Um unter den Männern einen glücklichen Mann zu finden, beschließen die Wanderer, die Frauen zu fragen. Die umliegenden Bauern erinnern sich, dass Matrena Timofeevna Korchagina im Dorf Klin lebt, das alle für glücklich halten. Aber Matrona selbst denkt anders. Zur Bestätigung erzählt sie den Wanderern ihre Lebensgeschichte.

Vor ihrer Heirat lebte Matryona in einer nicht trinkenden und wohlhabenden Bauernfamilie. Sie heiratete Philip Korchagin, einen Ofenbauer aus einem fremden Dorf. Aber die einzige glückliche Nacht für sie war jene Nacht, als der Bräutigam Matryona überredete, ihn zu heiraten; dann begann das übliche hoffnungslose Leben einer Dorffrau. Ihr Mann liebte sie zwar und schlug sie nur einmal, aber bald ging er nach St. Petersburg zur Arbeit, und Matryona musste Beleidigungen in der Familie ihres Schwiegervaters ertragen. Der einzige, der Matryona leid tat, war Großvater Saveliy, der nach harter Arbeit sein Leben in der Familie verbrachte, wo er für den Mord an dem verhassten deutschen Manager endete. Savely sagte Matryona, was russisches Heldentum ist: Ein Bauer kann nicht besiegt werden, weil er "sich beugt, aber nicht bricht".

Die Geburt des erstgeborenen Demushka erhellte das Leben von Matryona. Aber bald verbot ihr die Schwiegermutter, das Kind mit aufs Feld zu nehmen, und der alte Großvater Savely folgte dem Baby nicht und verfütterte es an die Schweine. Vor Matryona führten die aus der Stadt angereisten Richter eine Autopsie an ihrem Kind durch. Matryona konnte ihr erstes Kind nicht vergessen, obwohl sie fünf Söhne hatte. Einer von ihnen, der Hirte Fedot, erlaubte einst einer Wölfin, ein Schaf wegzutragen. Matrena nahm die ihrem Sohn zugewiesene Strafe auf sich. Als sie mit ihrem Sohn Liodor schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um Gerechtigkeit zu suchen: Ihr Ehemann wurde unter Umgehung der Gesetze zu den Soldaten gebracht. Matryona wurde dann von der Gouverneurin Elena Alexandrowna geholfen, für die jetzt die ganze Familie betet.

Nach allen bäuerlichen Maßstäben kann das Leben von Matryona Korchagina als glücklich angesehen werden. Aber es ist unmöglich, über den unsichtbaren spirituellen Sturm zu sprechen, der durch diese Frau ging - ebenso wie über unerwiderte tödliche Beleidigungen und über das Blut der Erstgeborenen. Matrena Timofeevna ist überzeugt, dass eine russische Bäuerin überhaupt nicht glücklich sein kann, weil die Schlüssel zu ihrem Glück und ihrem freien Willen von Gott selbst verloren gehen.

Inmitten der Heuernte kommen Wanderer an die Wolga. Hier werden sie Zeugen einer seltsamen Szene. Eine Adelsfamilie schwimmt in drei Booten ans Ufer. Die Mäher, die sich gerade zur Ruhe gesetzt haben, springen sofort auf, um dem alten Meister ihren Eifer zu zeigen. Es stellt sich heraus, dass die Bauern des Dorfes Vakhlachina den Erben helfen, die Abschaffung der Leibeigenschaft vor dem verrückten Gutsbesitzer Utyatin zu verbergen. Dafür versprechen die Verwandten der Letzten Ente-Ente den Bauern Auenwiesen. Doch nach dem lang ersehnten Tod des Jenseits vergessen die Erben ihre Versprechen, und der ganze Bauernauftritt erweist sich als vergebens.

Hier, in der Nähe des Dorfes Vakhlachin, hören Wanderer Bauernlieder - corvée, hungrig, soldatisch, salzig - und Geschichten über die Zeit der Leibeigenen. Eine dieser Geschichten handelt vom Leibeigenen des vorbildlichen Jakobs des Treuen. Jakows einzige Freude bestand darin, seinem Herrn, dem Kleingrundbesitzer Polivanov, eine Freude zu bereiten. Samodur Polivanov schlug Yakov aus Dankbarkeit mit seiner Ferse auf die Zähne, was in der Seele des Lakaien noch größere Liebe erweckte. Im Alter verlor Polivanov seine Beine und Yakov begann ihm zu folgen, als wäre er ein Kind. Aber als Yakovs Neffe Grisha beschloss, die Leibeigene Schönheit Arisha aus Eifersucht zu heiraten, schickte Polivanov den Mann zu den Rekruten. Yakov begann zu trinken, kehrte aber bald zum Meister zurück. Und doch gelang es ihm, sich an Polivanov zu rächen - der einzige Weg, der ihm zur Verfügung stand, auf lakonische Weise. Nachdem Yakov den Meister in den Wald gebracht hatte, erhängte er sich direkt über ihm an einer Kiefer. Polivanov verbrachte die Nacht unter der Leiche seines treuen Leibeigenen und vertrieb Vögel und Wölfe mit entsetztem Stöhnen.

Eine andere Geschichte – über zwei große Sünder – wird den Bauern von Gottes Wanderin Iona Lyapushkin erzählt. Der Herr erweckte das Gewissen des Ataman der Räuber Kudeyar. Der Räuber betete lange Zeit für Sünden, aber alle wurden ihm erst freigelassen, nachdem er den grausamen Pan Glukhovsky in einer Woge der Wut getötet hatte.

Die wandernden Männer hören auch die Geschichte eines anderen Sünders - Gleb der Ältere, der den letzten Willen des verstorbenen verwitweten Admirals für Geld versteckte, der beschloss, seine Bauern zu befreien.

Aber nicht nur wandernde Bauern denken an das Glück der Menschen. In Vakhlachin lebt der Sohn eines Sakristans, der Seminarist Grisha Dobrosklonov. In seinem Herzen verschmolz die Liebe zu der verstorbenen Mutter mit der Liebe zu ganz Vahlachina. Fünfzehn Jahre lang wusste Grisha genau, wem er bereit war, sein Leben zu geben, für wen er bereit war zu sterben. Er denkt an das ganze mysteriöse Russland als eine elende, üppige, mächtige und machtlose Mutter und erwartet, dass die unzerstörbare Kraft, die er in seiner eigenen Seele spürt, sich immer noch in ihr widerspiegeln wird. Solch starke Seelen, wie die von Grisha Dobrosklonov, fordert der Engel der Barmherzigkeit selbst nach einem ehrlichen Weg. Das Schicksal bereitet Grischa "einen glorreichen Weg, einen lauten Namen des Fürsprechers des Volkes, des Konsums und Sibiriens".

Wenn die wandernden Männer wüssten, was in der Seele von Grisha Dobrosklonov vor sich geht, würden sie sicherlich verstehen, dass sie bereits zu ihrem heimischen Dach zurückkehren könnten, weil das Ziel ihrer Reise erreicht war.

Alle verließen dienstlich das Haus, merkten aber während des Streits nicht, wie es Abend geworden war. Sie hatten sich bereits weit von ihren Häusern entfernt, dreißig Werst, beschlossen, sich bis zur Sonne auszuruhen. Sie entzündeten ein Feuer und setzten sich zum Schlemmen. Sie argumentierten erneut, verteidigten ihren Standpunkt und gerieten in Streit.

Prolog

In welchem ​​​​Jahr - zählen

In welchem ​​Land - raten Sie mal

Auf dem Säulenweg

Sieben Männer kamen zusammen:

Sieben vorübergehend haftbar,

verschärfte Provinz,

Grafschaft Terpigorew,

leere Gemeinde,

Aus den Nachbarorten:

Zaplatova, Dyrjawina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Auch Ernteausfälle

Einverstanden – und argumentiert:

Wer hat Spaß

Fühlen Sie sich frei in Russland?

Roman sagte: zum Gutsbesitzer,

Demyan sagte: zum Beamten,

Luke sagte: Arsch.

Dickbauchiger Kaufmann! -

sagten die Gubin-Brüder

Iwan und Mitrodor.

Der alte Mann Pahom stieß

Und er sagte, auf den Boden schauend:

edler Bojar,

Staatsminister.

Und Prov sagte: zum König...

Mann, was für ein Bulle: vtemyashitsya

Im Kopf was für eine Laune -

Pfähle sie von dort aus

Du wirst nicht KO: sie ruhen,

Jeder ist auf sich allein gestellt!

Alle verließen dienstlich das Haus, merkten aber während des Streits nicht, wie es Abend geworden war. Sie hatten sich bereits weit von ihren Häusern entfernt, dreißig Werst, beschlossen, sich bis zur Sonne auszuruhen. Sie entzündeten ein Feuer und setzten sich zum Schlemmen. Sie argumentierten erneut, verteidigten ihren Standpunkt und gerieten in Streit. Die müden Bauern beschlossen, ins Bett zu gehen, aber dann fing Pakhomushka ein Küken und träumte: Wenn er nur auf Flügeln durch Russland fliegen und es herausfinden könnte; Wer lebt „lustig und entspannt in Russland“? Und jeder Bauer fügt hinzu, dass Flügel nicht benötigt werden, aber wenn es Essen gäbe, würden sie mit ihren eigenen Füßen durch Russland gehen und die Wahrheit herausfinden. Die eingeflogene Zilppel bittet darum, ihr Küken gehen zu lassen, und verspricht dafür ein „großes Lösegeld“: Sie wird eine selbst zusammengestellte Tischdecke geben, die sie unterwegs füttern wird, und sie wird auch Kleidung mit Schuhen geben.

Die Bauern setzten sich neben das Tischtuch und gelobten, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie eine „Lösung“ für ihren Streit gefunden hätten.

Teil eins

Kapitel I

Die Männer gehen die Straße entlang, und drum herum ist „unbequem“, „verlassenes Land“, alles ist mit Wasser überflutet, nicht ohne Grund „es hat jeden Tag geschneit“. Unterwegs begegnen sie denselben Bauern, erst am Abend treffen sie den Pfarrer. Die Bauern nahmen ihre Hüte ab und versperrten ihm den Weg, der Pfarrer erschrak, aber sie erzählten ihm von ihrem Streit. Sie bitten den Priester „ohne Gelächter und ohne Hinterlist“, ihnen zu antworten. Pop sagt:

„Was ist Ihrer Meinung nach Glück?

Frieden, Reichtum, Ehre?

Nicht wahr, meine Lieben?"

„Nun lasst uns sehen, Brüder,

Was ist der Rest des Arsches?

Von Geburt an ist die Lehre eines Priesters schwierig:

Unsere Wege sind schwierig

Wir haben ein hohes Einkommen.

Krank, sterbend

In die Welt hineingeboren

Wählen Sie keine Zeit:

Bei der Stoppel- und Heuernte,

In tiefster Herbstnacht

Im Winter, bei starkem Frost,

Und in der Frühlingsflut -

Gehen Sie dorthin, wo Sie gerufen werden!

Du gehst bedingungslos.

Und lassen Sie nur die Knochen

Einer brach,

Nein! Jedes Mal, wenn es schmutzig wird

Die Seele wird weh tun.

Glauben Sie nicht, Orthodoxer,

Der Gewohnheit sind Grenzen gesetzt.

Kein Herz dauerhaft

Ohne eine gewisse Beklommenheit

Röcheln,

ernstes Schluchzen,

Verwaistes Leid!

Dann erzählt der Priester, wie sie den priesterlichen Stamm verspotten, die Priester und Priester verspotten. So gibt es keinen Frieden, keine Ehre, kein Geld, die Gemeinden sind arm, die Gutsbesitzer leben in Städten, und die von ihnen verlassenen Bauern sind arm. Nicht dass sie, aber der Pop gibt ihnen manchmal Geld, weil. sie verhungern. Nachdem der Priester seine traurige Geschichte erzählt hatte, ging der Priester, und die Bauern schimpften mit Luka, der den Priester anschrie. Lukas stand still,

Ich hatte Angst hätte nicht gelegt

Kameraden an der Seite.

Kapitel II

DORFSMESSE

Kein Wunder, dass die Bauern die Quelle schimpfen: Ringsum ist Wasser, es gibt kein Grün, das Vieh muss aufs Feld getrieben werden, aber es gibt immer noch kein Gras. Sie gehen an leeren Dörfern vorbei und fragen sich, wo all die Menschen geblieben sind. Das „Kind“, das ihn getroffen hat, erklärt, dass alle zur Messe in das Dorf Kuzminskoye gegangen sind. Die Männer beschließen auch, dorthin zu gehen, um nach einem glücklichen zu suchen. Ein Handelsdorf wird beschrieben, ziemlich schmutzig, mit zwei Kirchen: Altgläubige und Orthodoxe, es gibt eine Schule und ein Hotel. Es gibt eine reiche Messe in der Nähe. Die Leute trinken, gehen, haben Spaß und weinen. Die Altgläubigen sind wütend auf die verkleideten Bauern, sie sagen, in dem roten Chintz, den sie tragen, sei "Hundeblut", also sei hungrig! Wanderer

Gehen Sie über die Messe und bewundern Sie verschiedene Waren. Ein weinender alter Mann kommt vorbei: Er hat das Geld weggetrunken und es gibt nichts, um Schuhe für seine Enkelin zu kaufen, aber er hat es versprochen, und die Enkelin wartet. Pavlusha Veretennikov, der „Meister“, half Vavila aus, kaufte Schuhe für seine Enkelin. Der alte Mann vergaß vor Freude sogar, seinem Wohltäter zu danken. Es gibt auch eine Buchhandlung, die allerlei Unsinn verkauft. Nekrasov ruft bitter aus:

Eh! äh! wird die Zeit kommen

Wenn (komm, willkommen! ..)

Der Bauer soll es verstehen

Was ist ein Porträt eines Porträts,

Was ist ein Buch ein Buch?

Wenn ein Mann nicht Blücher ist

Und nicht mein Herr dumm -

Belinsky und Gogol

Wirst du es vom Markt tragen?

Oh, Leute, Russen!

Orthodoxe Bauern!

Hast du jemals gehört

Sind Sie diese Namen?

Das sind tolle Namen

Sie trugen sie verherrlicht

Beschützer des Volkes!

Hier hätten Sie ihre Porträts

Hänge deine Stiefel an,

Die Wanderer gingen zur Farce „...Hören Sie, sehen Sie. // Eine Komödie mit Petrushka, .. // Zu einem Hozhal, vierteljährlich // Nicht in die Augenbraue, sondern direkt ins Auge!“ Wanderer „verließen das geschäftige Dorf“ bis zum Abend

Kapitel III

BETRUNKENE NACHT

Überall sehen die Bauern zurückkehrende, schlafende Betrunkene. Von allen Seiten rauschen bruchstückhafte Phrasen, Gesprächsfetzen und Lieder. Ein betrunkener Typ vergräbt ein Zipun mitten auf der Straße und ist sich sicher, dass er seine Mutter begräbt; Da kämpfen die Männer, die betrunkenen Frauen schimpfen im Graben, in wessen Haus ist das Schlimmste - Die Straße ist überfüllt

Was später hässlicher ist:

Immer öfter stoßen

Geschlagen, kriechen

In einer Schicht liegen.

In der Taverne trafen die Bauern Pavlusha Veretennikov, der die Schuhe des Bauern für seine Enkelin kaufte. Pavlusha schrieb Bauernlieder auf und sagte: was

„Kluge russische Bauern,

Einer ist nicht gut

Dass sie bis zur Betäubung trinken, .. "

Aber ein Betrunkener rief: "Und wir arbeiten mehr, .. // Und nüchterner uns."

Süße Bauernkost

Das ganze Jahrhundert sah Eisen

Kaut, isst aber nicht!

Sie arbeiten alleine

Und ein bisschen Arbeit ist vorbei,

Schauen Sie, es gibt drei Anteilseigner:

Gott, König und Herr!

Für russischen Hopfen gibt es kein Maß.

Haben sie unsere Trauer gemessen?

Gibt es eine Maßnahme für die Arbeit?

Ein Mann misst keine Probleme,

Kommt mit allem klar

Was auch immer kommt.

Ein Mann, der arbeitet, denkt nicht,

Welche Kräfte werden brechen

Also wirklich übers Glas

denken Was ist mit dem Überschuss

Wirst du in einen Graben fallen?

Bedauern - Entschuldigung gekonnt,

Nach Maß des Meisters

Tötet den Bauern nicht!

Nicht weiße Frauen sind zärtlich,

Und wir sind großartige Menschen.

Bei der Arbeit und auf der Party!

"Schreiben: Im Dorf Bosov

Yakim Nagoi lebt

Er arbeitet zu Tode

Trinkt sich halb zu Tode!...“

Yakim lebte in St. Petersburg, aber er beschloss, mit dem "Kaufmann" zu konkurrieren, und landete im Gefängnis. Seitdem dreißig Jahre "auf einem Streifen unter der Sonne gebraten". Einmal kaufte er Bilder für seinen Sohn, hängte sie an die Wände der Hütte. Yakim hatte "fünfunddreißig Rubel" angesammelt. Es brannte, er wollte Geld sparen, und er fing an, Bilder zu sammeln. Rubel sind zu einem Klumpen verschmolzen, jetzt geben sie elf Rubel dafür.

Die Bauern stimmen Yakim zu:

„Wir trinken – das heißt, wir spüren die Kraft!

Große Traurigkeit wird kommen

Wie man mit dem Trinken aufhört!

Die Arbeit würde nicht scheitern

Ärger würde nicht überwiegen

Der Hopfen wird uns nicht überwinden!“

Dann erklang ein gewagtes russisches Lied „über die Wolga-Mutter“, „über mädchenhafte Schönheit“.

Die wandernden Bauern erfrischten sich am selbstgesammelten Tischtuch, ließen Roman am Eimer wachen und machten sich selbst auf die Suche nach dem Glücklichen.

Kapitel IV

GLÜCKLICH

In der lauten Menge festlich

Fremde irrten umher

Anruf angerufen:

"Hey! Gibt es keinen glücklichen Ort?

In Erscheinung treten! Wenn es sich herausstellt

dass du glücklich lebst

Wir haben einen Eimer bereit:

Trinken Sie so viel Sie möchten -

Wir werden Sie mit Ruhm verwöhnen!...“

Viele „Jäger zum gratis Wein schlürfen“ versammelten sich.

Der Diakon, der kam, sagte, dass Glück in „Selbstgefälligkeit“ liege, aber er wurde vertrieben. Die „alte alte Frau“ kam und sagte, sie sei glücklich: Sie habe im Herbst bis zu tausend Rüben auf einem kleinen Bergrücken geboren. Sie lachten sie aus, aber sie gaben keinen Wodka. Ein Soldat kam und sagte dass er glücklich ist

“...Was in zwanzig Schlachten

Ich wurde, nicht getötet!

Ging weder satt noch hungrig,

Und der Tod gab nicht!

Gnadenlos schlug ich mit Stöcken,

Und zumindest fühlen - es lebt!

Der Soldat bekam zu trinken:

Du bist glücklich - keine Worte!

„Der Steinmetz aus Olonchan“ rühmte sich seiner Stärke. Sie brachten es ihm auch. Ein Muzhik kam mit Atemnot und riet dem Bewohner von Olon, nicht mit seiner Kraft anzugeben. Er war auch stark, überanstrengte sich aber und hob vierzehn Pfund in den zweiten Stock. Ein „Hofmann“ kam und prahlte, dass der Bojar Peremetjew einen Lieblingssklaven hatte und an einer edlen Krankheit erkrankt war - „ihrer Meinung nach bin ich ein Adliger“. "Po-da-groy wird gerufen!" Aber die Bauern brachten ihm kein Getränk. Der „gelbhaarige Weißrusse“ kam und sagte, er sei froh, dass er genug Roggenbrot esse. Ein Mann kam "mit gefaltetem Jochbein". Drei seiner Kameraden wurden von Bären gebrochen, aber er lebt. Sie brachten es ihm. Die Bettler kamen und prahlten mit ihrem Glück, dass sie überall bedient wurden.

Unsere Wanderer haben es erkannt

Dass sie Wodka umsonst verschwendeten.

Übrigens, und ein Eimer,

Ende. „Nun, es wird mit dir sein!

Hey, Glücksmann!

Undicht mit Flecken

Bucklig mit Schwielen

Geh nach Hause!“

Sie raten den Bauern, nach Ermil Girin zu suchen - der freut sich. Yermila behielt die Mühle. Sie beschlossen, es zu verkaufen, Yermila feilschte, ein Rivale blieb übrig - der Kaufmann Altynnikov. Aber Yermil überbot den Müller. Es muss nur ein Drittel des Preises bezahlt werden, aber Yermil hatte kein Geld dabei. Er verhörte eine halbe Stunde Verspätung. Das Gericht war überrascht, dass er es in einer halben Stunde schaffen würde, fünfunddreißig Meilen nach Hause zu fahren, aber sie gaben ihm eine halbe Stunde. Yermil kam zum Marktplatz, und an diesem Tag war Markt. Yermil wandte sich an die Leute, um ihm einen Kredit zu geben:

„Halt die Klappe, hör zu,

Ich sage dir ein Wort!"

“Lange Zeit der Kaufmann Altynnikov

Zur Mühle geworben

Ich habe auch keinen Fehler gemacht

Fünfmal habe ich in der Stadt konsultiert, ..“

Heute bin ich „ohne einen Cent“ angekommen, aber sie haben ein Schnäppchen gemacht und lachen, was

(überlistet:

„Schlaue, starke Büroangestellte,

Und ihre Welt ist stärker, .. "

„Wenn du Yermila kennst,

Wenn Sie Yermil glauben,

Also hilf mir, eh! ..“

Und ein Wunder geschah

Überall auf dem Marktplatz

Jeder Bauer hat

Wie der Wind halb links

Es drehte sich plötzlich um!

Die Angestellten waren überrascht,

Altynnikov wurde grün,

Wenn er mit tausend voll ist

Sie legen es auf den Tisch!

Am folgenden Freitag, Yermil, „zählten die Leute auf demselben Platz“. Obwohl er nicht aufschrieb, wie viel er von wem nahm, „musste Yermil keinen Cent extra geben.“ Es gab einen zusätzlichen Rubel, bis Yermil am Abend nach dem Besitzer suchte, und am Abend gab er ihn den Blinden, weil der Besitzer nicht gefunden wurde. Wanderer interessieren sich dafür, wie Yermil eine solche Autorität unter den Menschen erlangte. Vor zwanzig Jahren war er Angestellter und half den Bauern, ohne Geld von ihnen zu erpressen. Dann wählte das gesamte Erbe Yermila als Verwalterin. Und Yermil diente den Menschen sieben Jahre lang ehrlich, und dann gab er anstelle seines Bruders Mitriy den Sohn der Witwe als Soldaten. Aus Reue wollte Yermil sich erhängen. Sie brachten den Jungen der Witwe zurück, damit Yermil sich selbst nichts antun würde. Egal, wie sie ihn baten, er trat von seinem Posten zurück, mietete eine Mühle und mahlte jeden ohne Hinterlist. Die Wanderer wollen Yermila finden, aber der Priester sagte, dass er im Gefängnis sei. In der Provinz gab es einen Bauernaufstand, nichts half, sie riefen Yermila an. Die Bauern glaubten ihm, aber ohne die Geschichte zu beenden, eilte der Erzähler nach Hause und versprach, sie später zu Ende zu bringen. Plötzlich war eine Glocke zu hören. Die Bauern eilten zur Straße und sahen den Gutsbesitzer.

Kapitel V

Vermieter

Es war der Gutsbesitzer Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. Er erschrak, als er „sieben große Männer“ vor der Troika sah, und begann, eine Pistole ziehend, die Männer zu bedrohen, aber sie sagten ihm, dass sie keine Räuber seien, wollten aber wissen, ob er ein glücklicher Mensch sei?

„Sag es uns, Göttlicher

Ist das Leben des Gutsbesitzers süß?

Du bist wie - entspannt, glücklich,

Gutsbesitzer, lebst du?“

„Nachdem er sich satt gelacht hat“, begann der Gutsbesitzer zu sagen, dass er aus einer alten Familie stamme. Seine Familie entstand vor zweihundertfünfzig Jahren durch seinen Vater und vor dreihundert Jahren durch seine Mutter. Es gab eine Zeit, sagt der Gutsbesitzer, da hätten alle Respekt gezeigt, alles drumherum sei Eigentum der Familie gewesen. Früher wurden Ferien für einen Monat arrangiert. Was für luxuriöse Jagden gab es im Herbst! Und er spricht poetisch darüber. Dann erinnert er sich, dass er die Bauern bestraft hat, aber liebevoll. Aber bei der Auferstehung Christi küsste er alle, verachtete niemanden. Die Bauern hörten die Totenglocken. Und der Gutsbesitzer sagte:

„Sie rufen nicht nach einem Bauern!

Durch das Leben nach dem Gutsbesitzer

Sie rufen!.. Oh, das Leben ist weit!

Entschuldigung, auf Wiedersehen für immer!

Abschied vom Vermieter Russland!

Jetzt ist Russland nicht mehr dasselbe!“

Nach Angaben des Grundbesitzers wurde sein Anwesen übertragen, die Ländereien sterben, Wälder werden abgeholzt, das Land wird nicht bewirtschaftet. Die Leute trinken.

Literaten schreien, dass sie arbeiten müssen, aber die Vermieter sind es nicht gewohnt:

„Ich werde es dir sagen, ohne zu prahlen,

Ich lebe fast ohne Unterbrechung

Vierzig Jahre im Dorf

Und von einer Roggenähre

Ich kann Gerste nicht unterscheiden,

Und sie singen für mich: „Work hard!“

Der Gutsbesitzer weint, weil das freie Leben zu Ende ist: „Die große Kette ist zerbrochen,

Zerrissen - gesprungen:

Ein Ende am Master,

Ein anderer Mann! .."

Zweiter Teil

BÄUERIN

Prolog

“Nicht alles zwischen Männern

glücklich suchen

Fassen wir die Frauen an!“ -

Unsere Wanderer entschieden

Und sie fingen an, die Frauen zu befragen.

Sie sagten, wie sie es abschnitten:

„So etwas haben wir nicht

Und es gibt im Dorf Klin:

Holmogory-Kuh

Keine Frau! klüger

Und noch ironischer - es gibt keine Frau.

Fragen Sie Kortschagina

Matrjona Timofejewna,

Sie ist die Gouverneurin ...

Wanderer gehen und bewundern das Brot, Flachs:

Alles Gartengemüse

Reif: Kinder laufen herum

Teils mit Rüben, teils mit Karotten,

Sonnenblumen-Peeling,

Und die Frauen ziehen Rüben,

So eine gute Rübe!

Genau wie rote Stiefel

Sie liegen auf dem Streifen.

Wanderer kamen über das Anwesen. Die Herren wohnen in der Fremde, der Schreiber liegt im Sterben, und die Höfe irren umher wie rastlos und suchen, was sie stehlen können: Sie haben alle Karauschen im Teich gefangen.

Die Wege sind so dreckig

Schade! mit Steinmädchen

Gebrochene Nasen!

Fehlende Früchte und Beeren

Verlorene Schwanengänse

Haben Sie einen Lakai im Kropf!

Wanderer gingen vom Herrenhaus ins Dorf. Die Fremden seufzten leicht:

Sie nach dem Hof ​​schmerzen

schien schön

gesund, Singen

Eine Menge Schnitter und Schnitter,

Sie trafen sich mit Matryona Timofeevna, für deren Wohl sie einen langen Weg zurückgelegt hatten.

Matrena Timofejewna

widerspenstige Frau,

Breit und dicht

Achtunddreißig Jahre alt.

Wunderschönen; graue Haare,

Die Augen sind groß, streng,

Wimpern sind die reichsten

Streng und dunkel

Sie hat ein weißes Hemd an

Ja, das Sommerkleid ist kurz,

Ja, eine Sichel über der Schulter.

"Was braucht ihr?"

Wanderer überreden eine Bäuerin, von ihrem Leben zu erzählen. Matrena Timofeevna weigert sich:

„Uns schwinden schon die Ohren,

Hände fehlen, Liebling"

Und was sind wir, Pate?

Komm Sicheln! Alle sieben

Wie werden wir morgen - Bis zum Abend

Wir ernten Ihren gesamten Roggen!

Dann stimmte sie zu:

„Ich werde nichts verheimlichen!“

Während Matryona Timofeevna den Haushalt führte, setzten sich die Bauern neben die selbst zusammengestellte Tischdecke.

Die Sterne sind untergegangen

Durch den dunkelblauen Himmel

Der Monat ist hoch geworden,

Als die Gastgeberin kam

Und wurden unsere Wanderer

„Öffne deine ganze Seele...“

Kapitel I

VOR DER HEIRAT

Ich hatte Glück bei den Mädchen:

Wir hatten eine gute

Nicht trinkende Familie.

Die Eltern lebten ihre Tochter nicht, aber nicht lange. Im Alter von fünf Jahren begannen sie, sie an Rinder zu gewöhnen, und ab dem siebten Lebensjahr ging sie selbst der Kuh nach, brachte ihrem Vater das Mittagessen auf dem Feld, weidete Entenküken, ging Pilze und Beeren holen, hütete das Heu .. Es gab genug Arbeit. Sie war eine Meisterin des Singens und Tanzens. Filipp Korchagin, ein „Petersburger Arbeiter“, ein Ofenbauer, heiratete.

Betrübt, bitterlich geweint,

Und das Mädchen hat die Arbeit gemacht:

Auf der Verlobten Seite

Betrachtete.

Ziemlich rötlich, breit-mächtig,

Rus Haare, leises Gespräch -

Fiel Philipp ins Herz!

Matrena Timofeevna singt ein altes Lied, erinnert sich an ihre Hochzeit.

Kapitel II

LIEDER

Die Wanderer singen Matryona Timofeevna mit.

Die Familie war groß

Mürrrisch... Ich schnupperte

Vom mädchenhaften Holi zur Hölle!

Der Ehemann ging zur Arbeit, und sie befahl ihrer Schwägerin, ihrem Schwiegervater und ihrer Schwiegermutter, auszuharren. Der Ehemann kehrte zurück und Matryona wurde fröhlicher.

Philippus über die Verkündigung

Gegangen, und nach Kasanskaja

Ich habe einen Sohn geboren.

Was für ein hübscher Sohn! Und dann quälte mich der Manager des Masters mit seinem Werben. Matryona eilte zu Großvater Savely.

Was zu tun ist! Unterrichten!

Von allen Verwandten ihres Mannes hatte ein Großvater Mitleid mit ihr.

Das war's! besondere Rede

Es ist eine Sünde, über Großvater zu schweigen.

Glück war auch...

Kapitel III

SICHER, BOGATYR SWYATORUSSKY

Saveliy, heiliger russischer Held.

Mit einer riesigen grauen Mähne,

Tee, zwanzig Jahre ungeschnitten,

Mit großem Bart

Opa sah aus wie ein Bär

Besonders wie im Wald,

Er bückte sich und ging.

Zuerst hatte sie Angst vor ihm, dass er mit dem Kopf die Decke durchbrechen würde, wenn er sich aufrichtete. Aber er konnte sich nicht aufrichten; er soll hundert Jahre alt gewesen sein. Großvater lebte in einem besonderen Zimmer

Familie nicht gemocht...

Er ließ niemanden herein, und die Familie nannte ihn „gebrandmarkt, Sträfling“. Worauf der Großvater fröhlich antwortete:

„Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“

Der Großvater spielte den Verwandten oft böse Streiche. Im Sommer jagte er Pilze und Beeren, Vögel und Kleintiere im Wald und im Winter sprach er am Herd mit sich selbst. Einmal fragte Matrena Timofeevna, warum er als gebrandmarkter Sträfling bezeichnet wurde? „Ich war ein Sträfling“, antwortete er.

Dafür, dass der deutsche Vogel, der Täter des Bauern, lebendig im Boden begraben wurde. Er sagte, dass sie frei zwischen dichten Wäldern lebten. Nur die Bären störten sie, aber sie kamen mit den Bären zurecht. Nachdem er einen Bären auf ein Horn gehoben hatte, riss er sich den Rücken. In ihrer Jugend war sie krank, und im Alter beugte sie sich, dass sie sich nicht mehr aufrichten konnte. Der Gutsbesitzer rief sie in seine Stadt und zwang sie, Abgaben zu zahlen. Unter den Stangen erklärten sich die Bauern bereit, etwas zu zahlen. Jedes Jahr nannte der Meister sie so, riss gnadenlos mit Ruten, hatte aber wenig. Als der alte Gutsbesitzer in der Nähe von Varna getötet wurde, schickte sein Erbe einen deutschen Verwalter zu den Bauern. Der Deutsche war zunächst ruhig. Wenn Sie nicht bezahlen können, zahlen Sie nicht, sondern arbeiten Sie zum Beispiel, graben Sie einen Sumpf mit einem Graben, schneiden Sie eine Lichtung. Der Deutsche brachte seine Familie mit und ruinierte die Bauern bis auf die Knochen. Achtzehn Jahre lang ertrugen sie den Verwalter. Der Deutsche baute eine Fabrik und befahl, einen Brunnen zu graben. Er kam zum Abendessen, um die Bauern zu schimpfen, und sie stießen ihn in einen gegrabenen Brunnen und begruben ihn. Dafür ging Saveliy zur Zwangsarbeit, floh; Er wurde zurückgebracht und gnadenlos geschlagen. Ich war zwanzig Jahre in Zwangsarbeit und zwanzig Jahre in einer Siedlung, ich habe dort Geld gespart. Nach Hause zurückgekehrt. Als es Geld gab, liebten seine Verwandten, und jetzt spucken sie ihm in die Augen.

Kapitel IV

DEMUSHKA

Es wird beschrieben, wie der Baum brannte und mit ihm die Küken im Nest. Birds yae sollte die Küken retten. Als sie ankam, war bereits alles niedergebrannt. Ein schluchzender kleiner Vogel,

Ja, die Toten haben nicht gerufen

Bis zum weißen Morgen! ..

Matrena Timofeevna sagt, dass sie ihren Sohn zur Arbeit getragen hat, aber ihre Schwiegermutter hat sie beschimpft und befohlen, sie bei seinem Großvater zu lassen. Bei der Arbeit auf dem Feld hörte sie Stöhnen und sah ihren Großvater kriechen:

Oh, arme junge Frau!

Die Schwiegertochter ist die letzte im Haus,

Letzter Sklave!

Halte den großen Sturm aus

Nehmen Sie zusätzliche Schläge

Und aus dem Auge des Unvernünftigen

Lass das Baby nicht gehen!

Der alte Mann schlief in der Sonne ein

Füttere die Schweine Demidushka

Blöder Großvater!

Meine Mutter wäre fast vor Kummer gestorben. Dann kamen die Richter und begannen, die Zeugen und Matryona zu verhören, ob sie mit Savely in Verbindung stand:

Ich antwortete flüsternd:

Es ist eine Schande, Sir, Witz!

Ich bin meinem Mann eine ehrliche Frau,

Und der alte Mann Savely

Hundert Jahre... Tee, wissen Sie.

Sie beschuldigten Matryona, ihren Sohn in Absprache mit dem alten Mann getötet zu haben, und Matryona bat nur darum, dass der Körper ihres Sohnes nicht geöffnet wird! Ohne Vorwurf geführt

Ehrliche Beerdigung

Verrate das Kind!

Als sie in den oberen Raum ging, sah sie ihren Sohn Savely am Grab, Gebete rezitierend, und trieb ihn weg und nannte ihn einen Mörder. Er liebte das Baby auch. Großvater versicherte ihr, dass, egal wie lange ein Bauer lebt, er leidet, und demush sie - im Paradies.

„...einfach für ihn, leicht für ihn...“

Kapitel V

DER WOLF

Zwanzig Jahre sind seitdem vergangen. Lange litt die untröstliche Mutter. Großvater ging zur Buße ins Kloster. Die Zeit verging, jedes Jahr wurden Kinder geboren, und drei Jahre später schlich sich ein neues Unglück ein - ihre Eltern starben. Großvater kehrte ganz weiß von der Reue zurück und starb bald darauf.

Wie bestellt - durchgeführt:

Neben Demo begraben...

Er lebte hundertsieben Jahre.

Ihr Sohn Fedot war acht Jahre alt, sie gaben ihn als Hirten. Der Hirte ging und die Wölfin schleppte die Schafe weg, Fedot nahm zuerst die Schafe von der geschwächten Wölfin, und als er sah, dass das Schaf bereits gestorben war, warf er es der Wölfin wieder zu. Er kam ins Dorf und erzählte alles selbst. Dafür wollten sie Fedot auspeitschen, aber seine Mutter gab ihn nicht zurück. Anstelle eines kleinen Sohnes wurde sie ausgepeitscht. Nachdem sie ihren Sohn mit der Herde verabschiedet hat, weint Matryona, ruft nach ihren toten Eltern, aber sie hat keine Fürsprecher.

Kapitel VI

HARTES JAHR

Es gab Hunger. Die Schwiegermutter sagte den Nachbarn, dass sie, Matryona, an allem schuld sei. zu Weihnachten ein sauberes Hemd anziehen.

Für einen Ehemann, für einen Fürsprecher,

Ich bin billig davongekommen;

Und eine Frau

Nicht für dasselbe

Mit Pfählen erschlagen.

Leg dich nicht mit den Hungrigen an!

Ein wenig mit Brotmangel fertig geworden, kam die Rekrutierung. Aber Matryona Timofeevna hatte keine große Angst, ein Rekrut war bereits aus der Familie genommen worden. Sie saß zu Hause, weil. war schwanger und stillte ihre letzten Tage. Ein verärgerter Schwiegervater kam und sagte, dass Philip rekrutiert werde. Matrena Timofeevna erkannte, dass sie und ihre Kinder verschwinden würden, wenn ihr Mann als Soldat genommen würde. Ich stand vom Herd auf und ging in die Nacht.

Kapitel VII

GOUVERNEUR

In einer frostigen Nacht betet Matryona Timofeevna und geht in die Stadt. Beim Haus des Gouverneurs angekommen, fragt sie den Portier, wann sie kommen kann. Der Portier verspricht ihr zu helfen. Matrena Timofeevna erfuhr, dass die Frau des Gouverneurs kommen würde, warf sich ihr zu Füßen und erzählte ihr Unglück.

Ich wusste es nicht was hat

(Ja, anscheinend ausgedacht

Herrin!..) Wie werfe ich

Zu ihren Füßen: „Steh auf!

Betrug nicht göttlich

Anbieter und Eltern

Sie nehmen von Kindern!“

Die Bäuerin verlor das Bewusstsein, und als sie aufwachte, sah sie sich in reichen Gemächern neben dem „verärgerten Kind“.

Danke Gouverneur

Elena Alexandrowna,

Ich bin ihr so ​​dankbar

Wie eine Mutter!

Sie hat den Jungen getauft

Und Namen: Liodoruschka

Wähle das Baby...

Alles wurde herausgefunden, der Ehemann wurde zurückgegeben.

Kapitel VIII

Verherrlicht durch den Glücklichen

Den Gouverneur genannt

Matryona seitdem.

Jetzt regiert sie das Haus, zieht Kinder groß: Sie hat fünf Söhne, einer ist bereits angeworben ... Und dann fügte die Bäuerin hinzu: was hast du getan

Es ist egal - zwischen Frauen

Glückliches Schauen!

Was möchten Sie sonst noch?

Ist es nicht richtig, es dir zu sagen

Dass wir zweimal gebrannt haben

Dieser Gott Milzbrand

Waren Sie dreimal bei uns?

Pferd schiebt

Wir durch; Ich machte einen Spaziergang

Wie ein Wallach in einer Egge!..

Meine Füße sind nicht zertrampelt,

Nicht mit Seilen gefesselt

Nicht mit Nadeln durchstochen...

Was möchten Sie sonst noch?

Für eine Mutter, die gescholten wurde,

Wie eine zertrampelte Schlange,

Das Blut der Erstgeborenen ist vergangen,

Und Sie - zum Glück stecken Sie Ihren Kopf!

Schade, gut gemacht!

Berühren Sie keine Frauen

Hier ist Gott! mit nichts passieren

Bis zum Grab!

Ein Pilgerwanderer sagte:

„Die Schlüssel zum weiblichen Glück,

Aus unserem freien Willen

Verlassen hat verloren

Gott selbst!“

Teil drei

SPÄTER

Kapitel 1-III

Am Peterstag (29/VI) kamen Wanderer nach der Durchquerung der Dörfer an die Wolga. Und hier gibt es riesige Heuflächen, und alle Leute mähen.

Entlang des niedrigen Ufers

An der Wolga sind die Gräser hoch,

Fröhliches Mähen.

Die Fremden konnten es nicht ertragen:

„Wir haben lange nicht gearbeitet,

Lass uns mähen!"

Genug, müde,

Zum Frühstück hingesetzt...

Landbesitzer segelten in drei Booten mit ihrem Gefolge, Kindern und Hunden. Alle gingen um das Mähen herum und befahlen, einen riesigen Heuhaufen zu fegen, der angeblich feucht war. (Die Fremden versuchten:

Trockener Senzo!)

Wanderer wundern sich, warum sich der Gutsbesitzer so verhält, denn die Ordnung ist schon neu, aber er spielt auf die alte Art herum. Die Bauern erklären, dass das Heu nicht ihm gehört,

und "Lehen".

Wanderer, die ein selbst zusammengestelltes Tischtuch ausgerollt haben, sprechen mit dem alten Vla-sushka, fragen, warum die Bauern den Gutsbesitzer besänftigen, und finden heraus: „Unser Gutsbesitzer ist etwas Besonderes,

Reichtum ist unermesslich

Ein wichtiger Rang, eine Adelsfamilie,

Das ganze Jahrhundert war er komisch, zum Narren gehalten ... "

Und als er von dem „Testament“ erfuhr, hatte er einen Schlaganfall. Jetzt ist die linke Hälfte gelähmt. Nachdem der alte Mann sich irgendwie von dem Schlag erholt hatte, glaubte er, die Bauern seien zu den Grundbesitzern zurückgekehrt. Er wird von seinen Erben getäuscht, damit er ihnen ihr reiches Erbe in ihren Herzen nicht vorenthält. Die Erben überredeten die Bauern, den Meister zu „amüsieren“, aber es besteht keine Notwendigkeit, den Leibeigenen Ipat zu überreden, er liebt den Meister aus Gnade und dient nicht aus Angst, sondern aus Gewissensgründen. Was „merces“ Ipat erinnert sich: „Wie klein ich war, unser Prinz

mich mit meiner eigenen Hand

Vor den Karren gespannt;

Ich erreichte eine muntere Jugend:

Der Prinz kam in Urlaub

Und zu Fuß eingelöst

Ich, der letzte Sklave,

Im Winter im Loch!...“

Und dann, in einem Schneesturm, zwang er Prov, der auf einem Pferd ritt, Geige zu spielen, und als er fiel, überfuhr der Prinz seinen Schlitten:

„...unterdrückte Brust“

Mit dem Erbe haben sich die Erben wie folgt geeinigt:

"Ruhe, sich verbeugen

Überqueren Sie nicht die Kranken

Wir belohnen Sie:

Für zusätzliche Arbeit, für Frondienst,

Für ein Wort sogar missbräuchlich -

Wir zahlen Ihnen alles.

Das Herz lebt nicht mehr lange,

Wahrscheinlich zwei oder drei Monate

Dokhtur selbst hat angekündigt!

Respektieren Sie uns, hören Sie zu

Wir sind Auenwiesen für Sie

Wir werden die Wolga mitgeben; ..“

Die Dinge haben ein bisschen nicht geklappt. Vlas, der ein Verwalter war, wollte sich dem alten Mann nicht beugen und trat von seinem Posten zurück. Ein Freiwilliger wurde sofort gefunden – Klimka Lavin – aber er ist eine so diebische und leere Person, dass sie Vlas als Verwalter zurückließen und Klimka Lavin sich vor dem Meister umdreht und verbeugt.

Jeden Tag fährt der Gutsbesitzer durch das Dorf, bemängelt die Bauern, und sie:

„Lasst uns zusammenkommen – Lachen! Jeder hat es

Seine Geschichte vom heiligen Narren ...“

Befehle kommen vom Meister, einer dümmer als der andere: Terentyevas Witwe Gavrila Schochov zu heiraten: Die Braut ist siebzig, der Bräutigam sechs Jahre alt. Eine am Morgen vorbeiziehende Kuhherde weckte den Meister, und er befahl den Hirten, „die Kühe weiter zu beruhigen“. Nur der Bauer Agap war nicht einverstanden, dem Herrn nachzugeben, und "dann wurde er mitten am Tag mit dem Protokoll des Herrn erwischt. Agap war es leid, die Beschimpfungen des Herrn zu hören, antwortete er. Der Gutsbesitzer befahl, Agap zu bestrafen vor allen.

“Weder geben noch nehmen unter den Stangen

Agap schrie, alberte herum,

Bis ich den Damast fertig hatte:

Wie sie es aus dem Stall trugen

sein Tod betrunken

Vier Männer

Da hatte der Meister sogar Mitleid:

"Du bist selbst schuld, Agapuschka!" -

Er sagte freundlicherweise …“

Zu dem bemerkte der Erzähler Vlas:

„Lobe das Gras im Heuhaufen,

Und der Meister liegt in einem Sarg!

“Raus aus dem Meister

Der Botschafter kommt: Anbeißen!

Er muss den Ältesten rufen,

Ich werde mir den Kaugummi ansehen!“

Der Gutsbesitzer fragte den Verwalter, ob die Heuernte bald beendet sei, er antwortete, dass in zwei oder drei Tagen das ganze Heu des Herrn geerntet sei. „Und unsere werden warten!“ Der Gutsbesitzer sagte eine Stunde lang, dass die Bauern ein Jahrhundert lang Gutsbesitzer sein würden: "Ich werde in eine Handvoll gequetscht! ..." Der Verwalter hält loyale Reden, die den Gutsbesitzer erfreuten, wofür Klim ein Glas "überseeischer Wein" angeboten wurde “. Dann wollte der Letzte, dass seine Söhne und Schwiegertöchter tanzen, befahl der blonden Dame: „Sing, Lyuba!“ Die Dame hat gut gesungen. Unter dem Lied schlief der letzte ein, sie trugen ihn schläfrig ins Boot, und die Herren segelten davon. Am Abend erfuhren die Bauern, dass der alte Prinz gestorben war,

Aber ihre Freude ist Vakhlatskaya

War kurzlebig.

Mit dem Tod des Letzten

Die Liebkosung des Herrn war verschwunden:

Habe keinen Kater bekommen

Vahlakam-Wächter!

Und hinter den Wiesen

Erben mit Bauern

Kämpfe bis heute.

Vlas tritt für die Bauern ein,

Lebt in Moskau... war in St. Petersburg...

Und es hat keinen Sinn!

Teil vier

PIR- WELTWEIT

Engagiert

Sergej Petrowitsch Botkin

Einführung

Am Rande des Dorfes "Es gab ein Fest, ein großes Fest" Mit dem Diakon Tryphon kamen seine Söhne, Seminaristen: Savvushka und Grisha.

...Gregor

Das Gesicht ist dünn blass

Und das Haar ist dünn, lockig,

Mit einem Hauch von Rot

Einfache Jungs, freundlich.

Gemäht, tut mir leid gesät

Und an Feiertagen Wodka getrunken

der Bauernschaft gleich.

Die Männer sitzen und denken:

Seine Wiesen sind überschwemmt

Übergabe an den Ältesten - als Tribut.

Die Männer bitten Grischa zu singen. Er singt „fröhlich“.

Kapitel I

BITTERE ZEIT - BITTERE LIEDER

Lustig

Der Gutsbesitzer brachte eine Kuh vom Bauernhof, nahm die Hühner und aß das Zemstvo-Gericht. Die Jungs werden ein bisschen erwachsen: „Der König wird die Jungs nehmen, // Meister -

Töchter!“

Dann sangen alle gemeinsam ein Lied

Corvee

Ein geschlagener Bauer sucht Trost in einer Taverne. Ein Mann, der vorbeifuhr, sagte, dass sie wegen Fluchens geschlagen wurden, bis Stille herrschte. Dann erzählte Vikenty Alexandrovich, ein Hofmann, seine Geschichte.

Über einen vorbildlichen Lakai - Jakob der Gläubige

Er lebte dreißig Jahre im Dorf Polivanov, der das Dorf mit Bestechungsgeldern kaufte, kannte seine Nachbarn nicht, sondern nur mit seiner Schwester. Mit Verwandten, nicht nur mit Bauern, war er grausam. Er heiratete seine Tochter, und nachdem er ihn geschlagen hatte, schmissen er und sein Mann ihn ohne etwas raus. Er schlug dem Leibeigenen seines Jakows mit dem Absatz auf die Zähne.

Menschen von sklavischem Rang -

Echte Hunde manchmal:

Je strenger die Strafe

So lieb zu ihnen, meine Herren.

Jacob zeigte sich von seiner Jugend an so,

Nur Jakob hatte Freude:

Pflege den Meister, pass auf dich auf, bitte

Ja, der Neffe ist ein Youngster zum Download.

Sein ganzes Leben lang war Yakov unter dem Meister, sie wurden zusammen alt. Die Beine des Meisters weigerten sich zu gehen.

Jakow selbst wird ihn hinaustragen, niederlegen,

Selbst im Dienst wird zu seiner Schwester gehen,

Er selbst wird helfen, zu der alten Frau zu gelangen.

Also lebten sie zusammen – vorerst.

Yakovs Neffe Grisha wuchs auf und warf sich dem Meister zu Füßen und bat darum, Irisha zu heiraten. Und der Meister selbst sorgte für sich selbst für sie. Er übergab Grischa den Rekruten. Yakov war beleidigt - er hat sich geirrt. „Die Toten werden heruntergespült ...“ Wer sich dem Meister nicht nähert, kann es ihm nicht gefallen. Zwei Wochen später kehrte Yakov zurück und hatte angeblich Mitleid mit dem Landbesitzer. Alles lief genauso ab. Wir wollten zur Schwester des Meisters gehen. Yakov bog von der Straße ab, in die Schlucht des Teufels, spannte seine Pferde aus, und der Meister hatte Angst um sein Leben und begann Yakov zu bitten, ihn zu verschonen, er antwortete:

„Ich habe einen Mörder gefunden!

Ich werde meine Hände mit Mord beschmutzen,

Nein, du musst nicht sterben!"

Yakov selbst erhängte sich vor dem Meister. Die ganze Nacht schuftete der Meister, am Morgen fand ihn der Jäger. Der Meister kehrte reuig nach Hause zurück:

„Ich bin sündig, ich bin sündig! Exekutiere mich!"

Nachdem sie ein paar Gruselgeschichten erzählt hatten, stritten sich die Männer: Wer ist sündiger – Wirtshausbesitzer, Grundbesitzer oder Bauern? Wir kamen an den Punkt eines Kampfes. Und dann sagte Ionuschka, die den ganzen Abend geschwiegen hatte:

Und so werde ich dich versöhnen!“

Kapitel II

Wanderer und Pilger

Viele Bettler in Rußland, ganze Dörfer, gingen im Herbst "um Almosen", es sind viele Schurken unter ihnen, die sich mit den Gutsbesitzern zu arrangieren wissen. Aber es gibt auch gläubige Pilger, die mit ihrer Arbeit Geld für Kirchen sammeln. Sie erinnerten sich an den heiligen Narren Fomushka, der wie ein Gott lebt, es gab auch den Altgläubigen Kropilnikov:

Alter Mann, dessen ganzes Leben

Das wird dann Gefängnis.

Und da war auch Evfrosinyushka, die Witwe des Bürgers; sie erschien in den Cholerajahren. Die Bauern nehmen jeden auf, lauschen an langen Winterabenden den Geschichten der Wanderer.

Boden ist gut

Die Seele des russischen Volkes...

O Sämann! Kommen Sie!..

Jonah, der ehrwürdige Wanderer, erzählte die Geschichte.

Über zwei große Sünder

Er hörte diese Geschichte in Solovki von Pater Pitirtma. Es waren zwölf Räuber, ihr Häuptling war Kudeyar. Viele Räuber beraubten und töteten Menschen

Plötzlich bei dem wilden Räuber

Der Herr erweckte das Gewissen.

Das Gewissen des Bösewichts gemeistert

Hat seine Band aufgelöst

Verteiltes Eigentum an die Kirche,

Vergrub das Messer unter der Weide.

Er ging auf eine Pilgerreise, bereue aber keine Sünden, er lebte im Wald unter einer Eiche. Der Bote Gottes zeigte ihm den Weg zum Heil - mit dem Messer, das Menschen tötete,

Er muss die Eiche schneiden:

„... Der Baum wird einfach zusammenbrechen -

Die Ketten der Sünde werden fallen."

Pan Glukhovsky ritt vorbei, verspottete den alten Mann und sagte:

„Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:

Wie viele Sklaven vernichte ich

Ich quäle, ich quäle und hänge,

Und ich möchte sehen, wie ich schlafe!“

Der wütende Einsiedler stieß sein Messer in Glukhovskys Herz, fällen

Pfanne, und der Baum stürzte ein.

Der Baum stürzte ein runtergerollt

Von einem Mönch die Sündenlast! ..

Lasst uns zum Herrn Gott beten:

Erbarme dich unser, dunkle Sklaven!

Kapitel III

ALT UND NEU

Bauernsünde

Es gab einen „Ammiral-Witwer“, für seinen treuen Dienst verlieh ihm die Kaiserin achttausend Seelen. Sterbend übergab der „Ammiral“ dem Häuptling Gleb eine Truhe mit Freiheit für alle achttausend Seelen. Aber der Erbe verführte den Häuptling und gab ihm die Freiheit. Das Testament wurde verbrannt. Und bis zum letzten Mal waren es achttausend

Seelen der Leibeigenen.

„Hier ist sie also, die Sünde des Bauern!

Wahrlich, eine schreckliche Sünde!“

Die Armen fielen wieder

Auf den Grund eines bodenlosen Abgrunds

Halt die Klappe, kuschel dich

Sie legen sich auf den Bauch;

legen, dachte dachte

Und plötzlich sangen sie. Langsam,

Wenn sich die Wolke bewegt

Die Worte flossen zähflüssig.

hungrig

Über den ewigen Hunger, die Arbeit und den Schlafmangel eines Mannes. Die Bauern sind überzeugt, dass die „Leibeigenenschaft“ an allem schuld ist. Es multipliziert die Sünden der Grundbesitzer und das Unglück der Sklaven. Grischa sagte:

„Ich brauche kein Silber,

Kein Gold, aber Gott bewahre

Damit meine Landsleute

Und jeder Bauer

Lebte frei und fröhlich

Überall im heiligen Russland!“

Sie sahen den verschlafenen Yegorka Shutov und fingen an, ihn zu schlagen, wofür sie selbst nichts wissen. Befohlen, "Frieden" zu schlagen, also schlugen sie. Ein alter Soldat fährt auf einem Karren. Stoppt und singt.

Soldat

Toshen Licht,

Es gibt keine Wahrheit

Das Leben ist langweilig

Der Schmerz ist stark.

Klim singt mit ihm über das bittere Leben.

Kapitel IV

GUTE ZEIT - GUTE SONGS

Das „große Fest“ endete erst am Morgen. Wer ging nach Hause, und die Wanderer gingen genau dort am Ufer zu Bett. Als sie nach Hause zurückkehrten, sangen Grisha und Savva:

Der Anteil des Volkes

sein Glück,

Licht und Freiheit

Vor allem!

Sie lebten ärmer als ein armer Bauer, sie hatten nicht einmal Vieh. Im Seminar hungerte Grisha, nur in der Region Vakhlat aß er. Der Diakon rühmte sich seiner Söhne, dachte aber nicht daran, was sie aßen. Ja, ich hatte immer Hunger. Die Frau war viel fürsorglicher als er und starb deshalb früh. Sie dachte immer an Salz und sang ein Lied.

salzig

Sohn Grischenka will keine ungesalzenen Speisen essen. Der Herr riet, das Mehl zu „salzen“. Die Mutter gießt Mehl ein und das Essen wird mit ihren reichlichen Tränen gesalzen. Im Priesterseminar oft Grisha

Ich erinnerte mich an meine Mutter und ihr Lied.

Und bald im Herzen eines Jungen

In Liebe zur armen Mutter

Liebe für alle Vakhlatchina

Zusammengeführt - und fünfzehn Jahre alt

Gregory wusste es bereits genau

Was wird für das Glück leben

Elend und dunkel.

einheimische Ecke.

Russland hat zwei Wege: Der eine Weg ist „Feindschaftskrieg“, der andere ist ein ehrlicher Weg, auf dem nur die „Starken“ und „Liebenden“ gehen.

Kämpfen, arbeiten.

Grischa Dobrosklonow

Das Schicksal bereitete sich auf ihn vor

Herrlicher Weg, großer Name

Beschützer der Menschen,

Konsum und Sibirien.

Grischa singt:

„In Momenten der Niedergeschlagenheit, o Mutterland!

Ich denke voraus.

Du bist dazu bestimmt, viel zu leiden,

Aber du wirst nicht sterben, das weiß ich.

Sie war sowohl in Sklaverei als auch unter den Tataren:

„... Du bist auch in der Familie - ein Sklave;

Aber die Mutter ist schon ein freier Sohn.“

Grigory geht an die Wolga, sieht Kahnschlepper.

Burlak

Gregory spricht über das harte Los eines Lastkahnschleppers, und dann gehen seine Gedanken nach ganz Russland.

Russland

Du bist arm

Du bist reichlich vorhanden

Du bist mächtig

Du bist machtlos

Mutter russisch!

Die Stärke des Volkes

mächtige Kraft -

Das Gewissen ist ruhig

Die Wahrheit lebt!

Du bist arm

Du bist reichlich vorhanden

Du bist geschlagen

Du bist allmächtig

Würden unsere Wanderer unter ihrem heimischen Dach sein,

Wenn sie nur wüssten, was mit Grisha passiert ist.

"Für wen es gut ist, in Russland zu leben": eine Zusammenfassung. Teile eins und zwei

Es versteht sich, dass die Zusammenfassung des Gedichts „Who Lives Well in Russia“ von N. Nekrasov keine Vorstellung von der Arbeit vermittelt, sondern es vollständig zu lesen. Das Gedicht entstand kurz nach der Abschaffung der Leibeigenschaft und hat einen scharfen sozialen Charakter. Es besteht aus vier Teilen. Der erste hat keinen Namen: Auf der Straße treffen sich sieben Männer aus verschiedenen Dörfern, deren Namen von der Situation der Bauern in ihnen sprechen - Dyryavino, Zaplatovo, Neyolovo usw. Sie streiten, wer in Russland gut lebt.

Die Männer bieten verschiedene Optionen an: Priester, Landbesitzer, Beamte, Kaufleute, Minister, der König. Da sie zu keinem Konsens gekommen sind, suchen sie in Russland nach jemandem, der gut leben kann. Die Zusammenfassung wird es uns nicht erlauben, alle Ereignisse und Dialoge zu enthüllen, aber es ist erwähnenswert, dass sie auf dem Weg Vertreter verschiedener Klassen treffen - einen Priester, einen Soldaten, einen Kaufmann, Bauern, aber keiner von ihnen kann sagen, dass er lebt wunderbar. Jeder hat seine eigenen Sorgen. Auch in diesem Teil wird die ewige Frage der Trunkenheit in Russland behandelt: Einer der Männer, die er getroffen hat, argumentiert, dass die Menschen nicht aus einem guten Leben trinken. Im zweiten Teil mit dem Titel „Das letzte Kind“ treffen die Bauern auf den Gutsbesitzer Utjatin: Der alte Mann konnte nicht glauben, dass die Leibeigenschaft abgeschafft wurde. Dadurch wurden ihm alle Privilegien entzogen. Die Verwandten des Gutsbesitzers bitten die örtlichen Bauern, sich wie zuvor respektvoll zu verhalten, Hut und Verbeugung abzunehmen und ihnen Land nach dem Tod des Herrn zu versprechen. Die Menschen bleiben jedoch getäuscht und erhalten nichts für ihre Bemühungen.

"Wem in Russland gut zu leben". "Bäuerin": eine Zusammenfassung

Im zweiten Teil suchen die Bauern ihr Glück unter der weiblichen Bevölkerung Russlands. Gerüchte führen sie zu Matryona Timofeevna, die den Bauern ihre Lebensgeschichte erzählt, die in der Zeit der Leibeigenen begann. Sie spricht ihnen die Möglichkeit des Glücks einer russischen Frau völlig aus: Lohnt es sich überhaupt zu fragen, wer in Russland ein gutes Leben hat, nachdem sie ihre Geschichte gehört hat? Die Zusammenfassung der Geschichte von Matryona ist wie folgt. Sie wurde gegen ihren Willen mit einem fleißigen Mann verheiratet, schlug aber seine Frau.

Sie überlebte auch die Schikanen des Managers ihres Herrn, von dem es keine Rettung gab. Und als ihr erstes Kind geboren wurde, schlug die Katastrophe zu. Die Schwiegermutter verbot Matryona streng, das Kind zum Mähen mitzunehmen, da er ihre Arbeit störte und befahl, den altersschwachen Großvater unter Aufsicht zu lassen. Großvater kümmerte sich nicht um den Kleinen - die Schweine fraßen das Kind. Und die trauernde Mutter musste nicht nur den Verlust ihres Sohnes, sondern auch Vorwürfe der Mittäterschaft ertragen. Matryona brachte später weitere Kinder zur Welt, aber ihr erstes Kind vermisste sie sehr. Nach einiger Zeit verlor sie ihre Eltern und wurde ohne Schutz völlig allein gelassen. Dann wurde der Ehemann außer der Reihe in Rekruten aufgenommen, und Matryona blieb in der Familie ihres Mannes, die sie nicht liebte, mit einem Haufen Kinder und dem einzigen Arbeiter - der Rest saß ihr buchstäblich im Nacken. Einmal musste sie mitansehen, wie ihr kleiner Sohn für ein unbedeutendes Vergehen bestraft wurde – grausam und gnadenlos wurde gezüchtigt. Unfähig, ein solches Leben zu ertragen, ging sie zur Frau des Gouverneurs, um die Rückkehr des Ernährers zu verlangen. Dort verlor sie das Bewusstsein, und als sie zu sich kam, erfuhr sie, dass sie einen Sohn geboren hatte, den die Frau des Gouverneurs getauft hatte. Matryonas Ehemann wurde zurückgebracht, aber sie sah nie Glück in ihrem Leben, und alle begannen, sie als Gouverneurin zu ärgern.

"Für wen es gut ist, in Russland zu leben": eine Zusammenfassung. Teil 4: „Ein Fest für die ganze Welt“

Die Handlung des vierten Teils ist eine Fortsetzung des zweiten: Der Landbesitzer Utyatin stirbt, und die Bauern veranstalten ein Fest, bei dem sie Pläne für das Land besprechen, das ihnen zuvor von den Verwandten des Besitzers versprochen wurde. In diesem Teil tritt Grisha Dobrosklonov auf: Ein junger Mann mit fünfzehn Jahren ist fest davon überzeugt, dass er sich ohne jeden Zweifel für seine Heimat opfern wird. Einfache Arbeit scheut er jedoch nicht: Er mäht und erntet gemeinsam mit den Bauern, worauf diese ihm mit Freundlichkeit und Hilfe begegnen. Grisha, ein demokratischer Intellektueller, wird schließlich derjenige, der gut lebt. Dobrolyubov wurde als sein Prototyp anerkannt: Hier ist die Konsonanz von Nachnamen und eine Krankheit für zwei - Konsum, der den Helden des Gedichts überholen wird, bevor Russland in eine bessere Zukunft kommt. Nekrasov sieht im Bild von Grisha einen Mann der Zukunft, in dem sich die Intelligenz und die Bauernschaft vereinen werden, und solche Menschen werden ihr Land mit vereinten Kräften zum Wohlstand führen. Die Zusammenfassung lässt nicht nachvollziehen, dass es sich um ein unvollendetes Werk handelt – der Autor plante ursprünglich acht Teile, nicht vier. Aus welchem ​​Grund Nekrasov das Gedicht auf diese Weise beendete, ist nicht bekannt: Er hatte wahrscheinlich das Gefühl, keine Zeit zu haben, es zu beenden, also führte er früher zum Finale. Trotz der Unvollständigkeit wurde das Gedicht zu einer Liebeshymne für die Menschen, von der Nekrasov voll war. Zeitgenossen stellten fest, dass diese Liebe zur Quelle von Nekrasovs Poesie, ihrer Grundlage und ihrem Inhalt wurde. Das bestimmende Merkmal des Charakters des Dichters war die Bereitschaft, für andere zu leben - Verwandte, Menschen, Heimat. Es waren diese Ideen, die er in die Handlungen und Handlungen seiner Helden einfließen ließ.

Alle Werke des Schullehrplans in Literatur in einer Zusammenfassung. Klasse 5-11 Panteleeva E.V.

"Wem in Russland ist es gut zu leben" (Gedicht) Nacherzählung

"Wer in Russland lebt gut"

(Gedicht)

nacherzählen

In märchenhafter Form schildert der Autor den Streit von sieben Bauern darüber, "wer glücklich und frei in Russland lebt". Der Streit verwandelt sich in einen Kampf, dann versöhnen sich die Bauern und beschließen untereinander, den Zaren, den Kaufmann und den glücklicheren Priester zu fragen, ohne eine Antwort zu erhalten, gehen sie auf der Suche nach dem Glücklichen durch russisches Land.

Die ersten Bauern treffen auf einen Priester, der ihnen versichert, dass das „Priesterleben“ sehr schwierig sei. Er sagt, Bauern und Gutsbesitzer seien gleichermaßen arm und hätten aufgehört, Geld zur Kirche zu tragen. Die Bauern sympathisieren aufrichtig mit dem Priester.

Der Autor zeichnet viele interessante Gesichter in diesem Kapitel, wo er einen Jahrmarkt schildert, wo sieben Bauern auf der Suche nach den Glücklichen landeten. Die Aufmerksamkeit der Bauern wird durch das Feilschen von Bildern auf sich gezogen: Hier äußert der Autor die Hoffnung, dass früher oder später die Zeit kommen wird, in der der Bauer "meinen dummen Herrn - Belinsky und Gogol nicht vom Markt tragen wird".

Nach der Kirmes beginnt das Fest, die „Schlechte Nacht“. Viele Bauern betrinken sich, außer sieben Reisenden und einem gewissen Herrn, der Volkslieder und seine Beobachtungen des Bauernlebens in einem Buch niederschreibt, der Autor selbst hat dieses Bild wahrscheinlich in dem Gedicht verkörpert. Einer der Bauern - Yakim Nagoi - beschuldigt den Meister, befiehlt nicht, das russische Volk ausnahmslos als Trunkenbolde darzustellen. Yakim behauptet, dass es in Russland für einen Trinker eine Familie gibt, die nicht trinkt, aber für diejenigen, die trinken, ist es einfacher, weil alle Arbeiter auf die gleiche Weise unter dem Leben leiden. Sowohl bei der Arbeit als auch beim Feiern liebt der russische Bauer den Spielraum, er kann ohne ihn nicht leben. Sieben Reisende wollten schon nach Hause und beschlossen, in einer großen Menge nach dem Glücklichen zu suchen.

Reisende begannen, andere Bauern zu einem Eimer Wodka einzuladen, und versprachen Leckereien denen, die beweisen, dass sie Glück haben. Es gibt viele „Glückliche“: Der Soldat ist froh, dass er sowohl ausländische Kugeln als auch russische Stöcke überlebt hat; der junge Steinmetz prahlt mit Stärke; der alte Steinmetz ist froh, dass der Kranke es geschafft hat, von Petersburg in sein Heimatdorf zu gelangen und unterwegs nicht gestorben ist; Der Bärenjäger ist froh, am Leben zu sein. Als der Eimer leer war, "stellten unsere Wanderer fest, dass sie Wodka umsonst verschwendeten." Jemand schlug vor, dass Yermila Girin als glücklich anerkannt werden sollte. Er ist glücklich mit seiner eigenen Wahrhaftigkeit und der Liebe der Menschen. Mehr als einmal half er Menschen, und die Menschen zahlten es ihm mit Freundlichkeit zurück, als sie halfen, eine Mühle zu kaufen, die ein cleverer Kaufmann abfangen wollte. Aber wie sich herausstellte, ist Yermil im Gefängnis: Offenbar hat er für seine Wahrheit gelitten.

Die nächste Person, die die sieben Bauern trafen, war der Gutsbesitzer Gavrilo Afanasyevich. Er versichert ihnen, dass sein Leben auch nicht einfach ist. Unter der Leibeigenschaft war er souveräner Besitzer reicher Ländereien, „liebend“ fügte er den Bauern hier Gericht und Vergeltung zu. Nach Aufhebung der „Festung“ verschwand die Ordnung und die Gutshöfe verfielen. Die Gutsbesitzer verloren ihr früheres Einkommen. „Idle Hacks“ fordern die Landbesitzer auf, zu studieren und zu arbeiten, aber dies ist unmöglich, da der Adlige für ein anderes Leben geschaffen wurde – „den Himmel Gottes rauchen“ und „die Schatzkammer der Menschen verunreinigen“, da dies ihm erlaubt, edel zu sein: unter Bei den Vorfahren von Gavrila Afanasyevich gab es auch einen Anführer mit einem Bären, Obolduev, und Prinz Shchepin, der versuchte, Moskau wegen Raubes in Brand zu setzen. Der Wirt beendet seine Rede mit einem Schluchzen, und die Bauern waren bereit, mit ihm zu weinen, änderten dann aber ihre Meinung.

Zuletzt

Die Wanderer landen im Dorf Vakhlaki, wo sie seltsame Befehle sehen: Die örtlichen Bauern wurden freiwillig "keine Menschen vor Gott" - sie behielten ihre Leibeigenschaft von dem wilden Landbesitzer, der den Geist von Prinz Utyatin überlebte. Reisende beginnen, einen der Einheimischen zu fragen - Vlas, woher solche Befehle im Dorf kommen.

Der extravagante Utyatin konnte nicht an die Abschaffung der Leibeigenschaft glauben, so dass „Arroganz ihn abschlug“: Der Prinz hatte einen Schlaganfall vor Wut. Die Erben des Fürsten, die er für den Verlust der Bauern verantwortlich machte, befürchteten, dass der alte Mann sie vor seinem bevorstehenden Tod ihres Eigentums berauben würde. Dann überredeten sie die Bauern, die Rolle der Leibeigenen zu spielen, und versprachen, die überschwemmten Wiesen aufzugeben. Die Wahlaks stimmten zu, zum Teil, weil sie an das Leben eines Sklaven gewöhnt waren und sogar Freude daran fanden.

Wanderer werden Zeugen, wie der örtliche Verwalter den Prinzen lobt, wie die Dorfbewohner für die Gesundheit von Utyatin beten und aufrichtig vor Freude weinen, dass sie einen solchen Wohltäter haben. Plötzlich bekam der Prinz einen zweiten Schlag, und der alte Mann starb. Seitdem haben die Bauern wirklich ihre Ruhe verloren: Zwischen den Wachlaken und den Erben ist ein endloser Streit um überschwemmte Wiesen entbrannt.

Festmahl - für die ganze Welt

Einführung

Der Autor beschreibt ein Fest, das einer der Wachlaken, der ruhelose Klim Jakowlewitsch, anlässlich des Todes des Fürsten Utjatin arrangiert hat. Reisende schlossen sich zusammen mit Vlas dem Festessen an. Sieben Wanderer sind daran interessiert, Vahlat-Lieder zu hören.

Der Autor übersetzt viele Volkslieder in die Literatursprache. Erstens zitiert er „bitter“, das heißt traurig, über die Trauer der Bauern, über das ärmliche Leben. Die bitteren Lieder werden von einer Klage mit einem ironischen Spruch eröffnet: „Es ist herrlich für die Menschen, im Heiligen Russland zu leben!“ Das Unterkapitel schließt mit einem Lied über den „Knecht des vorbildlichen Jakob des Treuen“, der seinen Herrn für Mobbing bestraft. Der Autor kommt zu dem Schluss, dass die Menschen in der Lage sind, für sich selbst einzustehen und die Grundbesitzer zu bestrafen.

Reisende erfahren beim Fest von Pilgern, die sich davon ernähren, dass sie am Hals der Menschen hängen. Diese Faulenzer nutzen die Leichtgläubigkeit der Bauern aus, denen sie nicht abgeneigt sind, sich über die Gelegenheit zu erheben. Aber es gab auch solche unter ihnen, die den Menschen treu dienten: Er behandelte Kranke, half bei der Beerdigung der Toten, kämpfte für Gerechtigkeit.

Die Bauern beim Fest diskutieren darüber, wessen Sünde größer ist - die des Gutsbesitzers oder die des Bauern. Ignatius Prokhorov behauptet, dass der Bauer größer ist. Als Beispiel nennt er ein Lied über einen verwitweten Admiral. Vor seinem Tod befahl der Admiral dem Häuptling, alle Bauern freizulassen, aber der Häuptling erfüllte den letzten Willen des Sterbenden nicht. Das ist die große Sünde des russischen Muzhik, dass er seinen Muzhik-Bruder für einen hübschen Pfennig verkaufen kann. Alle waren sich einig, dass dies eine große Sünde ist, und für diese Sünde werden alle Bauern in Russland für immer in Sklaverei leiden.

Am Morgen war das Fest vorbei. Einer der Vakhlaks komponiert ein fröhliches Lied, in dem er auf eine bessere Zukunft hofft. In diesem Lied beschreibt der Autor Russland „elend und reichlich“ als ein Land, in dem die große Macht des Volkes lebt. Der Dichter sieht voraus, dass die Zeit kommen wird und der „verborgene Funke“ aufflammen wird:

Die Armee erhebt sich Unzählig!

Die Kraft darin wird unzerstörbar sein!

Dies sind die Worte von Grishka, dem einzigen glücklichen Mann in dem Gedicht.

Bäuerin

Die Wanderer dachten, sie sollten die Suche nach glücklichen Männern unter den Männern aufgeben, und es wäre besser, die Frauen zu kontrollieren. Direkt am Weg haben die Bauern ein verlassenes Gut. Der Autor zeichnet ein deprimierendes Bild der Verödung der einst reichen Wirtschaft, die sich für den Herrn als unnötig herausstellte und die die Bauern selbst nicht bewältigen können. Hier wurde ihnen geraten, Matryona Timofeevna zu suchen, "sie ist die Frau des Gouverneurs", die alle für glücklich halten. Reisende trafen sie in einer Menge Schnitter und überredeten sie, über das "Glück" ihrer Frau zu sprechen.

Die Frau gibt zu, dass sie als Mädchen glücklich war, während ihre Eltern sie schätzten. Aus elterlicher Zuneigung schienen alle Hausarbeiten einfach Spaß zu machen: Das Mädchen sang für Garn bis Mitternacht, tanzte bei der Arbeit auf dem Feld. Aber dann fand sie einen Verlobten - einen Ofenbauer Philip Korchagin. Matryona heiratete und ihr Leben änderte sich dramatisch.

Der Autor streut seine Geschichte in seiner eigenen literarischen Adaption mit Volksliedern. Diese Lieder besingen das schwere Schicksal einer verheirateten Frau, die in einer fremden Familie gelandet ist, über das Mobbing der Verwandten ihres Mannes. Unterstützung fand Matryona nur bei Großvater Savely.

In der einheimischen Familie war der Großvater unbeliebt, „als Sträfling stigmatisiert“. Zuerst hatte Matryona Angst vor ihm, erschrocken über sein schreckliches, „bäriges“ Aussehen, aber bald sah sie in ihm eine freundliche, warmherzige Person und begann, in allem um Rat zu fragen. Einmal erzählte Savely Matryona seine Geschichte. Dieser russische Held musste Zwangsarbeit leisten, weil er einen deutschen Verwalter getötet hatte, der die Bauern verspottete.

Eine Bäuerin erzählt von ihrer großen Trauer: Wie sie durch die Schuld ihrer Schwiegermutter ihren geliebten Sohn Dyomushka verlor. Die Schwiegermutter bestand darauf, dass Matryona das Kind nicht zu den Stoppeln mitnahm. Die Schwiegertochter gehorchte und ließ den Jungen schweren Herzens bei Savely. Der alte Mann hat das Baby nicht im Auge behalten, und die Schweine haben es gefressen. Der „Chief“ traf ein und führte eine Untersuchung durch. Nachdem er kein Bestechungsgeld erhalten hatte, befahl er, das Kind vor seiner Mutter zu obduzieren, da er sie der „Verschwörung“ mit Savely verdächtigte.

Die Frau war bereit, den alten Mann zu hassen, aber dann erholte sie sich. Und der Großvater ging aus Reue in den Wald. Matrena traf ihn vier Jahre später am Grab von Dyomushka, wo sie einen neuen Kummer betrauerte - den Tod ihrer Eltern. Die Bäuerin brachte den alten Mann wieder ins Haus, aber Savely starb bald und scherzte und belehrte die Leute bis zu seinem Tod. Jahre vergingen, andere Kinder wuchsen mit Matryona auf. Die Bäuerin kämpfte für sie, wünschte ihnen Glück, war bereit, ihrem Schwiegervater und ihrer Schwiegermutter zu gefallen, wenn es nur den Kindern gut ginge. Der Schwiegervater gab seinem Sohn Fedot acht Jahre als Hirte, und es kam zu Schwierigkeiten. Fedot jagte einer Wölfin nach, die ein Schaf stahl, und hatte dann Mitleid mit ihr, als sie ihre Jungen fütterte. Der Häuptling beschloss, den Jungen zu bestrafen, aber die Mutter stand auf und akzeptierte die Strafe für ihren Sohn. Sie selbst war wie eine Wölfin, bereit, ihr Leben für ihre Kinder zu geben.

Das „Jahr des Kometen“ ist gekommen und kündigt Ernteausfälle an. Schlechte Vorahnungen wurden wahr: "Der Brotmangel kam." Die Bauern, wahnsinnig vor Hunger, waren bereit, sich gegenseitig umzubringen. Der Ärger kommt nicht allein: Der Ehemann-Ernährer "durch Betrug, nicht auf göttliche Weise" wurde zu Soldaten rasiert. Die Verwandten des Mannes begannen sich mehr denn je über Matryona lustig zu machen, die damals mit Liodorushka schwanger war, und die Bäuerin beschloss, den Gouverneur um Hilfe zu bitten.

Heimlich verließ die Bäuerin das Haus ihres Mannes und ging in die Stadt. Hier gelang es ihr, sich mit der Gouverneurin Elena Alexandrovna zu treffen, an die sie sich mit ihrer Bitte wandte. Im Haus des Gouverneurs löste sich die Bäuerin mit Liodorushka auf, und Elena Alexandrovna taufte das Baby und bestand darauf, dass ihr Ehemann Philip vor der Rekrutierung rettete.

Seitdem wird Matrena im Dorf als glückliche Frau denunziert und sogar als "Frau des Gouverneurs" bezeichnet. Die Bäuerin beendet die Geschichte mit dem Vorwurf, die Reisenden hätten kein Geschäft gegründet – „um einen Glücklichen zwischen den Frauen zu suchen“. Gottes Gefährten versuchen, die Schlüssel zum Glück der Frauen zu finden, aber sie sind irgendwo in der Ferne verloren, vielleicht von einem Fisch verschluckt: „In welchen Meeren läuft dieser Fisch - Gott hat es vergessen! ..“

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Nekrasovs Gedicht „Who Lives Well in Russia“ entstand über mehr als zehn Jahre. Zufälligerweise war das letzte, vierte das Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“. Im Finale erhält es eine gewisse Vollständigkeit - es ist bekannt, dass der Autor den Plan nicht vollständig umgesetzt hat. Dies zeigte sich darin, dass sich der Autor indirekt in Russland benennt. Dies ist Grisha, der beschlossen hat, sein Leben dem Dienst an den Menschen und seinem Heimatland zu widmen.

Einführung

Im Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ spielt die Handlung am Ufer der Wolga, am Rande des Dorfes Vakhlachina. Hier fanden immer die wichtigsten Ereignisse statt: sowohl Urlaub als auch Repressalien gegen die Schuldigen. Das große Fest wurde von Klim organisiert, der dem Leser bereits bekannt ist. Neben den Vakhlaks, unter denen sich der ältere Vlas, der Pfarrdiakon Tryphon und seine Söhne befanden, setzten sich der neunzehnjährige Savvushka und Grigory mit einem dünnen, blassen Gesicht und dünnem, lockigem Haar und den sieben Hauptfiguren von das Gedicht "Wer lebt gut in Russland." Hier hielten auch Leute, die auf die Fähre warteten, Bettler, darunter ein Wanderer und eine stille Gottesanbeterin.

Einheimische Bauern versammelten sich nicht zufällig unter der alten Weide. Nekrasov verbindet das Kapitel „Ein Fest für die letzte Welt“ mit der Handlung von „Last Child“, die vom Tod des Prinzen berichtet. Die Vahlaks begannen zu entscheiden, was sie mit den Wiesen tun sollten, die sie nun zu bekommen hofften. Nicht oft, aber doch kam es vor, dass gesegnete Flecken der Erde mit Wiesen oder Wäldern an die Bauern fielen. Ihre Besitzer fühlten sich unabhängig vom Steuereintreiber. So wollten die Vahlaken die Wiesen Vlas überlassen. Klim verkündete, dass dies mehr als genug sei, um sowohl Steuern als auch Abgaben zu zahlen, was bedeutet, dass es möglich sei, sich frei zu fühlen. Dies ist der Anfang des Kapitels und seine Zusammenfassung. „Ein Fest für die ganze Welt“ Nekrasov fährt mit Vlas Antwortrede und seiner Charakterisierung fort.

Guter Seelenmensch

Das war der Name des Häuptlings der Wachlaken. Er zeichnete sich durch Gerechtigkeit aus und versuchte, den Bauern zu helfen, sie vor den Grausamkeiten des Grundbesitzers zu schützen. In seiner Jugend hoffte Vlas immer auf das Beste, aber jede Veränderung brachte nur Versprechen oder Ärger. Dadurch wurde der Häuptling ungläubig und düster. Und dann ergriff ihn plötzlich die allgemeine Heiterkeit. Er konnte nicht glauben, dass das Leben jetzt tatsächlich ohne Steuern, Zölle und Frondienste kommen würde. Der Autor vergleicht das freundliche Lächeln von Vlas mit einem Sonnenstrahl, der alles um ihn herum golden machte. Und ein neues, bisher unerforschtes Gefühl erfasste jeden Mann. Um das zu feiern, stellten sie einen weiteren Eimer hin und die Lieder begannen. Einer von ihnen, „lustig“, wurde von Grischa aufgeführt - seine Zusammenfassung wird unten gegeben.

„Ein Fest für die ganze Welt“ enthält mehrere Lieder über das harte Bauernleben.

Über das bittere Los

Auf Wunsch der Zuhörer erinnerten sich die Seminaristen an das Volkslied. Es erzählt davon, wie wehrlos die Menschen denen gegenüber sind, von denen sie abhängig sind. Also stahl der Gutsbesitzer dem Bauern die Kuh, der Richter nahm die Hühner weg. Das Schicksal der Kinder ist nicht beneidenswert: Die Mädchen warten auf die Diener und die Jungen - ein langer Dienst. Vor dem Hintergrund dieser Geschichten klingt bitter der wiederholte Refrain: „Es ist herrlich für die Menschen, im heiligen Russland zu leben!“.

Dann sangen die Vakhlaks ihre eigenen - über Corvee. Dasselbe traurige: Die Volksseele hat sich noch keine Fröhlichen ausgedacht.

"Corvee": eine Zusammenfassung

„Ein Fest für die ganze Welt“ erzählt, wie die Wachlaken und ihre Nachbarn leben. Die erste Geschichte handelt von Kalinushka, deren Rücken mit Narben "geschmückt" ist - oft und stark ausgepeitscht - und ihr Bauch von der Spreu angeschwollen ist. Aus Hoffnungslosigkeit geht er in ein Wirtshaus und übertönt seine Trauer mit Wein – das wird am Samstag seine Frau heimsuchen.

Das Folgende ist eine Geschichte darüber, wie die Einwohner von Vahlachin unter dem Gutsbesitzer gelitten hatten. Tagsüber arbeiteten sie wie Schwerstarbeiter und nachts warteten sie auf die Boten, die nach den Mädchen geschickt wurden. Aus Scham sahen sie sich nicht mehr in die Augen und konnten kein Wort wechseln.

Ein benachbarter Bauer berichtete, wie ein Gutsbesitzer in seinem Volost beschloss, jeden auszupeitschen, der ein starkes Wort sagen würde. Namalyalis - ohne ihn tut der Bauer schließlich nicht. Aber nachdem sie die Freiheit erhalten hatten, missbrauchten sie viel ...

Das Kapitel "Ein Fest für die ganze Welt" wird mit einer Geschichte über einen neuen Helden fortgesetzt - Vikenty Alexandrovich. Zuerst diente er unter dem Baron, dann wechselte er zu den Pflügern. Er erzählte seine Geschichte.

Über den treuen Leibeigenen Jakob

Polivanov kaufte ein Dorf für Bestechungsgelder und lebte dort 33 Jahre lang. Er wurde berühmt für seine Grausamkeit: Nachdem er seine Tochter verheiratet hatte, peitschte er den Jungen sofort und vertrieb ihn. Er verkehrte nicht mit anderen Landbesitzern, er war gierig, er trank viel. Kholopa Yakov, der ihm von klein auf treu diente, schlug sich umsonst mit der Ferse auf die Zähne, und dieser Herr wurde auf jede erdenkliche Weise geschätzt und besänftigt. So lebten beide bis ins hohe Alter. Polivanovs Beine begannen zu schmerzen, und keine Behandlung half. Sie hatten noch Unterhaltung übrig: Karten spielen und die Schwester des Gutsbesitzers besuchen. Yakov selbst ertrug den Meister und nahm ihn zu Besuch mit. Vorerst verlief alles friedlich. Ja, sobald Grisha, der Neffe des Dieners, erwachsen war und heiraten wollte. Als Polivanov hörte, dass die Braut Arisha war, wurde er wütend: Er sah sie selbst an. Und er gab den Rekruten den Bräutigam. Yakov war sehr beleidigt und fing an zu trinken. Und der Herr war verlegen ohne einen treuen Diener, den er seinen Bruder nannte. Dies ist der erste Teil der Geschichte und ihre Zusammenfassung.

„Ein Fest für die ganze Welt“ Nekrasov fährt mit einer Geschichte darüber fort, wie Jacob beschloss, seinen Neffen zu rächen. Nach einer Weile kehrte er zum Meister zurück, bereute und begann weiter zu dienen. Es wurde einfach düster. Irgendwie nahm ihn der Leibeigene des Herrn mit, um seine Schwester zu besuchen. Auf dem Weg bog er plötzlich in eine Schlucht ein, in der sich ein Waldslum befand, und blieb unter Kiefern stehen. Als er anfing, die Pferde abzuspannen, flehte der verängstigte Gutsbesitzer. Aber Yakov lachte nur böse und antwortete, dass er sich nicht die Hände mit Mord beschmutzen würde. Er befestigte die Zügel an einer hohen Kiefer und den Kopf in einer Schlinge ... Der Meister schreit, eilt umher, aber niemand hört ihn. Und der Leibeigene hängt über seinem Kopf, schwankt. Erst am nächsten Morgen sah ein Jäger Polivanov und brachte ihn nach Hause. Der bestrafte Herr klagte nur: „Ich bin ein Sünder! Exekutiere mich!

Streit um Sünder

Der Erzähler verstummte, und die Männer stritten. Manche taten Jakow leid, andere der Meister. Und sie begannen zu entscheiden, wer von allen am sündigsten ist: Wirtshausbesitzer, Landbesitzer, Bauern? Der Kaufmann Eremin benannte die Räuber, was bei Klim Empörung hervorrief. Ihr Streit verwandelte sich bald in einen Kampf. Die Gottesanbeterin Ionuschka, die bis dahin still dagesessen hatte, beschloss, den Kaufmann und den Bauern zu versöhnen. Er erzählte seine Geschichte, die die Zusammenfassung des Kapitels „Ein Fest für die ganze Welt“ fortsetzen wird.

Über Wanderer und Pilger

Ionuschka sagte zu Beginn, dass es in Russland viele Obdachlose gebe. Manchmal betteln ganze Dörfer. Solche Leute pflügen nicht und ernten nicht, aber die sesshaften Bauern werden der Buckel der Kornkammer genannt. Natürlich trifft man unter ihnen auf die Bösen, wie einen Wanderdieb oder Pilger, die sich der Herrin durch Betrug näherten. Es ist auch der alte Mann bekannt, der es unternahm, den Mädchen das Singen beizubringen, sie aber nur alle verwöhnte. Aber häufiger sind Wanderer harmlose Menschen, wie Fomushka, die wie ein Gott lebt, mit Ketten umgürtet ist und nur Brot isst.

Ionushka erzählte auch von Kropilnikov, der nach Usolovo kam, die Dorfbewohner der Gottlosigkeit beschuldigte und sie aufforderte, in den Wald zu gehen. Sie forderten den Fremden auf, sich zu unterwerfen, dann brachten sie ihn ins Gefängnis, und er sagte immer wieder, dass alle vor ihnen Trauer und ein noch schwierigeres Leben erwarteten. Die verängstigten Bewohner wurden getauft, und am Morgen kamen Soldaten in das Nachbardorf, von denen die Usolovets es auch bekamen. Die Prophezeiung von Kropilnikov wurde also wahr.

In "Ein Fest für die ganze Welt" enthält Nekrasov auch eine Beschreibung einer Bauernhütte, in der ein vorbeigehender Wanderer anhielt. Die ganze Familie ist mit der Arbeit beschäftigt und hört gemessene Sprache. Irgendwann lässt der alte Mann die Bastschuhe fallen, die er gerade repariert hat, und das Mädchen merkt nicht, dass sie sich in den Finger gestochen hat. Sogar die Kinder erstarren und lauschen mit von der Bettdecke hängenden Köpfen. Die russische Seele ist also noch nicht erforscht, sie wartet auf einen Sämann, der den richtigen Weg zeigt.

Über zwei Sünder

Und dann erzählte Ionushka von dem Räuber und der Pfanne. Er hörte diese Geschichte in Solovki von Pater Pitirim.

12 von Kudeyar angeführte Räuber waren empört. Viele wurden ausgeraubt und getötet. Aber irgendwie erwachte das Gewissen im Ataman, er begann die Schatten der Toten zu sehen. Dann entdeckte Kudeyar den Kapitän, enthauptete seine Geliebte, entließ die Bande, vergrub das Messer unter einer Eiche und verteilte den gestohlenen Reichtum. Und er fing an, Sünden zu vergeben. Er reiste viel und bereute, und nachdem er nach Hause zurückgekehrt war, ließ er sich unter einer Eiche nieder. Gott hatte Mitleid mit ihm und verkündete: Er wird vergeben, sobald er mit seinem Messer einen mächtigen Baum fällt. Mehrere Jahre lang schnitt der Einsiedler eine Eiche dreimal breit. Und irgendwie fuhr eine reiche Pfanne auf ihn zu. Glukhovsky kicherte und sagte, man solle nach seinen Prinzipien leben. Und er fügte hinzu, dass er nur Frauen respektiert, Wein liebt, viele Sklaven ruiniert und friedlich schläft. Wut packte Kudeyar, und er stieß sein Messer in die Brust der Pfanne. Im selben Moment stürzte eine mächtige Eiche ein. So zeigt das Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben", wie der ehemalige Räuber nach der Bestrafung des Bösen Vergebung erhält.

Über die Bauernsünde

Wir haben Ionushka gehört und darüber nachgedacht. Und Ignatius bemerkte erneut, dass die schwerste Sünde die Bauernsünde ist. Klim war empört, sagte dann aber trotzdem: "Sag es mir." Hier ist die Geschichte, die die Männer gehört haben.

Ein Admiral erhielt von der Kaiserin achttausend Seelen für seinen treuen Dienst. Und vor seinem Tod übergab er dem Häuptling einen Sarg, in dem sein letzter Wunsch stand: alle Leibeigenen in die Freiheit zu entlassen. Aber ein entfernter Verwandter kam, der nach der Beerdigung den Häuptling zu sich rief. Nachdem er von dem Sarg erfahren hatte, versprach er Gleb Freiheit und Gold. Der gierige Häuptling verbrannte das Testament und verdammte alle achttausend Seelen zu ewiger Knechtschaft.

Vahlaks machte einen Lärm: "Es ist in der Tat eine große Sünde." Und ihr ganzes vergangenes und zukünftiges hartes Leben erschien vor ihnen. Dann beruhigten sie sich und begannen plötzlich unisono „Hungry“ zu singen. Wir bieten seine Zusammenfassung („Ein Fest für die ganze Welt“ von Nekrasov, es scheint, füllt sich mit Jahrhunderten des Leidens der Menschen). Ein gequälter Bauer geht zu einem Roggenstreifen und ruft ihr zu: „Steh auf, Mutter, iss einen Haufen Teppich, ich gebe ihn niemandem.“ Wie in ihrem Bauch sangen die Wachlaken den Hungrigen ein Lied und gingen zum Eimer. Und Grisha bemerkte plötzlich, dass die Ursache aller Sünden Stärke ist. Klim rief sofort aus: „Nieder mit den „Hungrigen“. Und sie fingen an, über die Unterstützung zu sprechen und Grisha zu loben.

"Soldaten"

Es begann hell zu werden. Ignatius fand einen schlafenden Mann in der Nähe der Baumstämme und rief Vlas. Der Rest der Männer näherte sich und als sie den Mann auf dem Boden liegen sahen, begannen sie ihn zu schlagen. Auf die Frage der Wanderer, wozu, antworteten sie: „Wir wissen es nicht. Aber so wird es von Tiskov bestraft. Es stellt sich also heraus - da die ganze Welt geordnet ist, steckt Schuld hinter ihm. Hier brachten die Hostessen Käsekuchen und Gans heraus, und alle stürzten sich auf das Essen. Die Wachlaken amüsierten sich über die Nachricht, dass jemand kommen würde.

Ovsyannikov, der allen bekannt ist, war auf dem Karren - ein Soldat, der Geld verdiente, indem er auf Löffeln spielte. Sie baten ihn zu singen. Und wieder ergoss sich eine bittere Geschichte darüber, wie der ehemalige Krieger versuchte, eine wohlverdiente Rente zu erreichen. Alle Wunden, die er erhielt, wurden jedoch in Zoll gemessen und zurückgewiesen: zweitklassig. Klim sang dem alten Mann mit, und die Leute sammelten einen Rubel für einen Penny und einen Penny.

Das Ende des Festes

Erst am Morgen begannen sich die Wachlaken zu zerstreuen. Sie nahmen ihren Vater und Savvushka mit Grisha mit nach Hause. Sie gingen und sangen, dass das Glück der Menschen in der Freiheit liegt. Außerdem stellt der Autor eine Geschichte über das Leben von Tryphon vor. Er bewirtschaftete keine Farmen, sie aßen, was andere teilen würden. Die Frau war fürsorglich, starb aber früh. Die Söhne studierten am Priesterseminar. Dies ist seine Zusammenfassung.

Nekrasov schließt "Ein Fest für die ganze Welt" mit Grischas Lied ab. Nachdem er den Elternteil zum Haus gebracht hatte, ging er auf die Felder. Er erinnerte sich einsam an die Lieder, die seine Mutter sang, besonders an „Salty“. Und das nicht zufällig. Sie konnten die Wachlaken um Brot bitten, aber Sie kauften nur Salz. Für immer in die Seele und das Studium versunken: Die Haushälterin unterfütterte die Seminaristen und nahm alles für sich. Grisha kannte das schwierige Bauernleben gut und beschloss bereits im Alter von fünfzehn Jahren, für das Glück der elenden, aber lieben Vakhlachina zu kämpfen. Und nun dachte er unter dem Eindruck des Gehörten an das Schicksal der Menschen, und seine Gedanken ergossen sich in Lieder über die bevorstehende Vergeltung gegen den Gutsbesitzer, über das schwere Schicksal eines Kahnschleppers (er sah drei beladene Kähne auf Wolga), über das erbärmliche und reichliche, mächtige und machtlose Russland, dessen Rettung er in der Stärke des Volkes sah. Ein Funke entzündet sich und eine große Armee erhebt sich, die unzerstörbare Macht enthält.