Mit dem Beginn des neuen Jahrhunderts wächst in der Gesellschaftstheorie welt- und innerwissenschaftlicher Erkenntnisse zunehmend ein intensiver Prozess der Herausbildung und Herausbildung neuer Erklärungsmuster moderner soziokultureller Prozesse. Eines der wichtigsten Merkmale dieser allgemein positiven Bewegung ist die stetige Entwicklung der anthropologischen Komponente im allgemeinen System der sozialen und humanitären Studien, das zunehmende Interesse der Wissenschaftler an den tiefsten Manifestationen des menschlichen Phänomens; seinen Platz und seine Rolle in der Entwicklung soziokultureller Prozesse in der jahrhundertealten Geschichte der Menschheit. In den letzten zehn Jahren hat die russische Soziologie aktiv eine solche Richtung wie die soziokulturelle Anthropologie entwickelt, was durch das Erscheinen anthropologisch orientierter Forschung, wissenschaftlicher und akademischer Disziplinen und neuer Universitätsspezialitäten darin bestätigt wird. ich

Die Aktualisierung des wissenschaftlichen Interesses an der Erforschung des soziokulturellen Raums in der russischen Gesellschaft in unserer Zeit ist mit einer starken Zunahme von Widersprüchen verbunden, die das historische Schicksal vieler Länder und Völker betreffen. Einerseits hat der wissenschaftliche und technologische Fortschritt in beispiellosem Ausmaß die Kraft des menschlichen Intellekts offenbart und seine Potenz mit den Fähigkeiten und der Kraft der Natur vergleichbar gemacht.

Andererseits haben die rücksichtslose Ausbeutung der natürlichen Ressourcen und die ungerechte Verteilung der Produkte menschlicher Arbeit in der Welt die sozial-ökologische Situation auf der Welt extrem verschärft, die Bedingungen für die Reproduktion des tatsächlichen Lebens eines Menschen, seines Materials, verschlechtert Wohlbefinden, Erhaltung der körperlichen, geistigen, moralischen und geistigen Gesundheit.

Mit anderen Worten, eine solche Suche nach den Wurzeln der Kultur wird durch ein immer tieferes Bewusstsein für die wachsende Instabilität der Entwicklung der menschlichen Gemeinschaft in der modernen Welt angeregt. Verstärkt wird dieses beunruhigende Gefühl einerseits durch die nicht immer vorhersehbaren Folgen des wissenschaftlich-technischen Fortschritts (militärtechnische, technologische, umwelt-, energie-, biogenetische und andere globale Probleme) und andererseits durch grundlegende Veränderungen in die psychologischen und sozialen Orientierungen des modernen öffentlichen Bewusstseins und Verhaltens (Wachstum neurotischer Angstreflexionen, Katastrophen, Soziopathen, Bedrohung terroristischer Gewalt gegen die Gesellschaft und das Individuum usw.). Diese Phänomene nehmen planetarische Ausmaße an, und ihre besondere Manifestation in unserer heutigen russischen Realität wird immer deutlicher.

Das große Interesse russischer Wissenschaftler an der Erforschung der Probleme des modernen soziokulturellen Prozesses wird auch dadurch ausgelöst, dass in den letzten Jahren unter dem Einfluss von Reformen in unserer Gesellschaft tiefgreifende qualitative Veränderungen in fast allen Lebensbereichen, neuen sozialen, stattgefunden haben und national-ethnische Realitäten entwickelt haben, deren Prognose und Bilanzierung ebenso notwendig und äußerst schwierig ist.

Unter den wichtigsten Transformationen der russischen Gesellschaft, die die Art der laufenden soziokulturellen Prozesse erheblich beeinflussen, können die folgenden unterschieden werden: die Auswirkungen der Globalisierung der sozioökonomischen Prozesse der Welt auf die Entwicklung der russischen Gesellschaft, ihres materiellen, produktiven und geistigen Lebens nimmt zu;

Die Bedeutung traditioneller (industrieller, organisatorischer und verwaltungstechnischer) Technologien geht verloren, und gleichzeitig wächst die Rolle nicht-traditioneller Technologien – informationelle, soziale, intellektuelle –; darüber hinaus werden menschliches Potenzial, soziales Kapital und wissenschaftliche Erkenntnisse zu den bestimmenden Faktoren in der Entwicklung der weltweiten und nationalen Gemeinschaften; Traditionelle Systeme zur Verwaltung der Gesellschaft, der materiellen und geistigen Produktion werden durch qualitativ andere Technologien ersetzt, die auf der Schaffung und Nutzung moderner Informationswerkzeuge basieren. Geistiges Eigentum wird zum Hauptgegenstand der Verwaltung; und der Platz des materiellen Mehrprodukts wird immer aktiver durch das neu geschaffene intellektuelle und finanzielle Kapital besetzt; basierend auf der Produktion und dem Verbrauch von neuem Wissen - wissenschaftlich, technisch, philosophisch, religiös, moralisch und andere - wird in die Informationsphase der Entwicklung der Weltgemeinschaft übergegangen; entsprechend entfaltet sich ein intensiver Prozess der Zerstörung der für eine Industriegesellschaft traditionellen ökonomischen und sozialen Institutionen (Eigentum, Wert etc.), es formiert sich eine neue gesellschaftliche Wirklichkeit, die auf Intellekt und Wissen basiert; die Ideologie des Anthropozentrismus in seiner qualitativ neuen menschlichen Inkarnation ersetzt die Ideologie des Wirtschaftszentrismus und des technologischen Determinismus: Die reale Welt der sozialen Beziehungen erscheint zunehmend in einer anthropozentrischen statt in einer soziozentrischen Dimension. Wirtschaft und Technologie werden als Mittel anerkannt, und eine Person, ihre materielle, physische und moralische Verfassung, ihre Fähigkeit, ihre Individualität zu zeigen, werden zum wichtigsten sozialen Indikator für die Fortschrittlichkeit oder Reaktionsfähigkeit aller Phänomene und Prozesse im modernen Russland.1

Die modernen Realitäten des gesellschaftlichen Lebens erfordern daher dringend ein umfassendes Verständnis des Menschen in seiner ganzen Integrität, in

1 Siehe: G. V. Osipov. Russische Soziologie im 21. Jahrhundert. Bericht auf dem Allrussischen Soziologischen Kongress. Moskau, 2003. 30. September - 2. Oktober; V. I. Schukow. Fortsetzung der Fußnote auf der nächsten Seite von der unauflöslichen Einheit ihrer natürlichen und sozial-spirituellen Prinzipien, wenn „der anthropologische Dualismus von Seele und Körper durch einen integralen Menschen, eine einzelne menschliche Persönlichkeit ersetzt wird, die in ihren individuellen Eigenschaften nicht besteht , aber in seinem persönlichen Verhalten und Handeln manifestiert sich die Wahl und die Entscheidung als gut oder böse, frei oder unfrei, niedrig oder erhaben.

Der Intellekt eines modernen Menschen zielt darauf ab, sich selbst, seine Rolle und seinen Platz in der objektiv stattfindenden Veränderung der vorherrschenden Kultur des sozialen Lebens, die Art der Beziehungen und die Aktivitäten seiner Subjekte im veränderten Lebensraum zu kennen.

Unter diesen Bedingungen wird die Suche nach optimalen Erklärungs- und Vorhersagemodellen soziokultureller Phänomene und Prozesse moderner gesellschaftlicher Lebensgestaltung, Leitlinien für das Seelenleben der Menschheit zu einer überaus wichtigen Aufgabe der modernen Soziologie.

Die oben genannten Gründe veranlassen die wissenschaftliche Gemeinschaft, die bestehenden theoretischen und methodischen Facetten der Fachgebiete verschiedener Sozialwissenschaften zu straffen; ihre Vorstellungen über die Methoden und Mechanismen zur Analyse der objektiven und subjektiven Aspekte der Untersuchung soziokultureller Prozesse zu konkretisieren; Initiierung der Entstehung einer Reihe neuer wissenschaftlicher Disziplinen, heuristischer Ansätze zur Erforschung des Menschen als Hauptthema des historischen Prozesses.

Eine besondere Rolle kommt unserer Meinung nach der soziokulturellen Anthropologie zu, als einer Richtung soziologischen Wissens, die in der Lage ist, das tiefe Wesen der menschlichen Dimension soziokultureller Prozesse zu verstehen und zu interpretieren, um eine angemessene Form des menschlichen Überlebens im neuen Jahrhundert zu finden. „Das eigentliche Subjekt der Gesellschaft und aller Gesellschaftsformationen ist eine Person, ein Individuum. Soweit die Soziologie in der Analyse

Russische Transformationen: Soziologie, Ökonomie, Politik. 1985-2001 Jahre. - M.: MGSU-Verlag, 2002; Der Mensch und die moderne Welt. - M.: INFRA-M, 2002. Die Gesellschaft stammt von einer realen Person (und nicht von einer sozialen Handlung oder Interaktionsbeziehung usw.), sie übernimmt die anthropologische Methode und macht sie zu ihrer eigenen Methode “, bemerkt V.Ya . Elmeev.3

Die Stärkung des anthropologischen Prinzips in der soziologischen Erforschung soziokultureller Prozesse ist nicht nur mit einer Betonung des Interesses am Menschen in seiner Gattung und individuellen Erscheinungsform verbunden, sondern auch mit einem besonderen Blickwinkel, aus dem die Phänomene des soziokulturellen Lebens betrachtet werden. Hier ist es wichtig, nicht nur die im sozialen Raum stattfindenden Veränderungen zu analysieren, sondern auch die Art der intrapersonalen Verschiebungen, die unter ihrem Einfluss auftreten. „Wer sich heute der Tiefe seiner „Menschlichkeit“ bewusst ist, wird sich in den Bildern der Anthropologie der Neuen Zeit, sei es biologischer, psychologischer, soziologischer oder anderer Art, nicht wiedererkennen können. Er wird dort einige Details seines Aussehens finden, vertraute Eigenschaften, Verbindungen, Strukturen, aber nicht sich selbst. Sie sprechen über eine Person, aber sie sehen ihn nicht wirklich. Sie bewegen sich darauf zu, erreichen es aber nie. Sie operieren es, aber sie können es nicht fangen. Eine Person wird statistisch gezählt, auf Organisationen verteilt, für verschiedene Zwecke verwendet, aber dieses ganze seltsame, grotesk-alptraumhafte Spektakel zeigt nur, dass all diese Aktionen mit einer Art Phantom durchgeführt werden. Auch wenn ein Mensch Opfer von Gewalt, Missbrauch, Missbrauch wird – auch wenn er zerstört wird, ist er nicht das Ziel der Gewalt“, sagte der deutsche Philosoph und Theologe R. Guardini. 4

Der Vektor der wissenschaftlichen Suche „vom Soziozentrismus zum Humanzentrismus“ bedarf der Verstärkung durch strenge theoretische und methodologische Grundlagen. Die Betonung des sozialen und kognitiven Interesses muss von l übertragen werden

Grigoryan B. T. Das Menschenbild in der modernen Philosophie // Über das Menschliche im Menschen. -M., 1991.-S. 378-379. Über

W. Ja. Elmeev. Über die Methoden zur Erforschung des sozialen Wesens einer Person // Probleme der theoretischen Soziologie. Ausgabe Z. - St. Petersburg: Verlag von St. Petersburg. un-ta, 2000. - S.121.

4 Romano Guardini. Ende des neuen Zeitalters. Ein Versuch, sich zurechtzufinden / Selbstbewusstsein der Kultur und Kunst des 20. Jahrhunderts. Westeuropa und USA. M.; St. Petersburg: Universitätsbuch, 2000. - S.208. Analyse der Funktionsweise unpersönlicher, entpersonalisierter sozialer, politischer und ökonomischer Strukturen auf menschliches Handeln und Interagieren. Als Maß für soziokulturelle Prozesse sollen ein Mensch und sein kreatives und kreatives Potenzial sowie die zugrunde liegenden Mechanismen der Beziehung zwischen Mensch und Gesellschaft, ihren Institutionen, herausgestellt werden.

Daraus kristallisiert sich die Notwendigkeit einer anderen wissenschaftlichen Betrachtungsweise heraus, die wir als anthropologischen Ansatz in der Soziologie, eine Untersuchung auf deren Grundlage moderner soziokultureller Prozesse, formuliert haben. Wir verbinden den wissenschaftlichen Gehalt des angegebenen Ansatzes mit drei wesentlichen Gründen theoretischer und methodischer Ordnung:

1) die Notwendigkeit, den gesamten Weltanschauungsapparat durch das Prisma der Logik der zivilisatorischen Entwicklung der Menschheit in radikal aktualisierten Bedingungen zu revidieren;

2) die wissenschaftliche und praktische Forderung nach einer speziellen Analyse soziokultureller Prozesse vom Standpunkt des in der Soziologie unzureichend entwickelten anthropologischen Ansatzes sowie die Verleihung dieser Analyse an instrumentellem Charakter;

3) die Suche nach neuen Formen der Erkenntnis der integralen Natur des Menschen im soziokulturellen Raum durch soziologische und anthropologische Forschung, die Integration der Bemühungen wissenschaftlicher Gemeinschaften in verschiedenen Bereichen.

Der anthropologische Ansatz in der Soziologie gewinnt unter den Bedingungen soziokultureller Spannungen im geopolitischen Raum Russlands besondere Bedeutung, wo radikale Veränderungen in fast allen Bereichen der sozialen Organisation und des Alltagslebens der Menschen stattfinden. Die Zukunft unseres Landes und der Menschheit als Ganzes wird abhängig von den Ergebnissen einer intensiven Suche nach neuen Ideen, Technologien, Mechanismen, neuen Formen der sozialen Entwicklung.

Gleichzeitig scheint es uns, dass viele globale Probleme, mit denen die russische Gesellschaft konfrontiert ist, akuter und schmerzhafter sind als andere Nationalstaaten. Unser Land war eines der ersten, das der Bedrohung durch den internationalen Terrorismus ausgesetzt war, und daher gibt es Grund zu der Annahme, dass die durch dieses Phänomen verursachten Probleme viel tiefer verstanden und verstanden werden als im Westen. Einerseits hat der multinationale Charakter der russischen Staatlichkeit einen besonderen Einfluss und erfordert eine besondere Herangehensweise. Andererseits hat die russische Gesellschaft begonnen, sich als Teil der Weltzivilisation zu erkennen, sich der Aufgabe zu stellen, sich in die globale Welt zu integrieren und darin ihren rechtmäßigen Platz zu finden.

Der anthropologische Ansatz in der soziologischen Untersuchung moderner Prozesse im russischen soziokulturellen Raum ermöglicht es uns unserer Meinung nach, ihre Besonderheiten aus einem neuen Blickwinkel zu betrachten. B.N. Mironov, der Autor des bekannten Buches „Die Sozialgeschichte Russlands in der Kaiserzeit des 18. bis frühen 20. Jahrhunderts“, bemerkt: „Es geschah in der russischen Geschichtsschreibung, dass anthropologische Studien in erster Linie mit Studien in physischer Anthropologie verbunden sind. Und diese Trägheit ist schwer zu überwinden. Inzwischen liefert Russland sehr fruchtbares Material für die anthropologische Herangehensweise.“5

Die Untersuchung der soziokulturellen Situation in der Gesellschaft offenbart einerseits eine außerordentliche Vielfalt an Positionen und Entwicklungsdynamiken im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, spezifischer Lebensformen, kultureller Präferenzen, landesspezifischer Sitten und Gebräuche ursprüngliche Realität der Kultur. Andererseits gibt es in der modernen Kultur stabile Formationen (Werte, Normen), die eine Reihe von Ideen liefern und unterstützen, die für die meisten Mitglieder der Gesellschaft von Bedeutung sind, über die sozialen Ziele ihrer Entwicklung, Wege zur Lösung problematischer Aufgaben in verschiedenen Bereichen soziokulturelles Leben.

Somit ergibt sich die Relevanz der Studie aus:

1) die Notwendigkeit einer theoretischen und methodischen Konzeptualisierung des anthropologischen Ansatzes, da er im soziologischen Wissen unzureichend repräsentiert ist;

2) eine Zunahme der Bedeutung des angegebenen Ansatzes im Zusammenhang mit anthropologischen Spannungen im russischen soziokulturellen Raum, die auch durch radikale Veränderungen in der sozialen Organisation der Menschen, auch unter dem Einfluss von Globalisierungsprozessen, verschärft werden;

3) die Nachfrage nach Sozialanthropologen als Spezialisten, die in der Lage sind, die soziokulturelle Situation schnell einzuschätzen und zur Optimierung des menschlichen Lebens beizutragen.

Der Stand der wissenschaftlichen Entwicklung des Problems.

Anthropologische Probleme in der Soziologie seit I. Kant haben sich auf die eine oder andere Weise in der Theorie und Praxis der russischen und der Weltwissenschaft widergespiegelt. Gegenwärtig hat die soziokulturelle Anthropologie in Russland den Status einer akademischen Disziplin und befindet sich als eigenständige wissenschaftliche Richtung im Aufbau.

Dabei lassen sich methodisch zwei Trends im Bereich des sozialanthropologischen Wissens ausmachen. Die erste ist direkt mit der soziokulturellen Anthropologie verbunden durch die Bildung und Entwicklung der wissenschaftlichen Richtung selbst, die Verfeinerung des Fachgebiets, den Inhalt der akademischen Disziplin und des Fachgebiets. Die zweite Tendenz manifestiert sich in der Anthropologisierung der Sozialwissenschaften – ein Ende des 20. Jahrhunderts zu verzeichnendes und mit dem allgemeinsten Verständnis der Anthropologie verbundenes Phänomen, das sich in interdisziplinären Studien durch eine Betonung des Problems des Menschen im Allgemeinen offenbart.

Unter den modernen Forschern, die einen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung individueller Probleme geleistet haben, haben sie die Theorie mit bedeutenden ergänzt

5 Interview mit Professor B. N. Mironov // Journal of Sociology and Social Fußnote Fortsetzung auf der nächsten Seite mit Verallgemeinerungen angesichts einer nicht-trivialen Interpretation vieler soziokultureller Phänomene, Soziologen Averyanova L.Ya., Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Elmeeva V.Ya., Kovaleva V.N., Kryuchkova Yu.A., Kravchenko S.A., Lapina N.I., Osadchaya G.I., Pulyaeva V.T., Sokolova I.V., Urzha O.A., Kulturologen Velika A.A., Erasov B.C., Ionina L.G., Lotman Yu.M. , Uspensky B.A., Flier A.Ya.; Philosophen Gurevich P.S., Ikonnikov G.I., Lyashenko V.P., Markova B.V., Mezhueva V.M., Minyusheva F.I., Nikitina V.A., Semenova Yu.I., Stepin B.C., Frolov I.T., Historiker Mironov B.N.; Ethnologen und Anthropologen Nikishenkova A.A., Tavadova G.T., Tishkova V.A., Cheshko C.V. usw.

Unter den wissenschaftlichen Arbeiten, die in direktem Zusammenhang mit dem Studium des soziokulturellen Prozesses stehen und vom Autor bei der Entwicklung des anthropologischen Ansatzes verwendet wurden, nimmt das Erbe von P. A. Sorokin einen besonderen Platz ein. Seine wissenschaftliche Arbeit ist nach wie vor aktuell. Integrale Soziologie, Sorokins Theorie der soziokulturellen Dynamik, die sich durch ihre Universalität und Flexibilität auszeichnet, ermöglicht die Anwendung vieler Bestimmungen auf das Studium moderner Gesellschaften, einschließlich solcher, die globalen Transformationen unterliegen.

In der russischen Wissenschaft wird die direkte Untersuchung des soziokulturellen Prozesses von Vertretern vieler wissenschaftlicher Schulen initiiert. Die von Akhiezer A.S. vorgeschlagene theoretische Entwicklung der soziokulturellen Dynamik Russlands kann als sehr fruchtbar angesehen werden, wobei der Untersuchung von Übergangszuständen der Gesellschaft besondere Aufmerksamkeit geschenkt wird. Kultur wird von ihm sowohl als besondere Form menschlicher Wirklichkeit als auch als spezifische Form der Reproduktion betrachtet. Im Übergangsprozess ist es mit den Merkmalen der Vielschichtigkeit, Hierarchie, inneren Widersprüchlichkeit ausgestattet, und das Programm der Tätigkeit des Subjekts nimmt einen zentralen Platz in der Kultur ein. Um Stabilität und Harmonie in der Gesellschaft der Anthropologie zu gewährleisten. T. III. Nr. 2(10). 2000. - S.180-186. Er hält es für notwendig, ein kulturelles Programm zu haben, das durch die reproduktive Aktivität der Menschen durchgeführt wird. Es wird ein soziokulturelles Gesetz formuliert, interpretiert als die gegenseitige Durchdringung von Kultur und sozialen Beziehungen im Prozess der reproduktiven Aktivität des Subjekts. Ihm zufolge kann jedes soziale Subjekt existieren, sich selbst reproduzieren, indem es nur ständig seine Integration durchführt und dadurch die Desintegration, den Konflikt der Teile, die das Ganze bedrohen, verhindert; Bereitstellen eines Maßes dieser Integration; innerhalb dieses Rahmens Einigkeit und Konsens bewahren, ein angemessenes kulturelles Programm haben.

Die Arbeiten von Orlova E.A. widmen sich der Analyse soziokultureller Prozesse, sie untersucht die Dynamik der Kultur durch das Prisma der soziokulturellen Anthropologie. Die Dynamik des soziokulturellen Lebens wird durch unterschiedliche Prozesse dargestellt, die auf verschiedenen Kulturebenen stattfinden. Gleichzeitig sind einige Prozesse kontinuierlich und historisch, andere sind diskret und haben eine mikrozeitliche Dimension. Orlova E.A. Einige Ansätze zur Typologie der Kulturen wurden auf anthropologischer und philosophischer Grundlage entwickelt, auf der Grundlage von sozialem Handeln, Denkformen, Kontextabhängigkeit usw. Dies weist auf die große Bedeutung der soziokulturellen Anthropologie hin, der Erforschung der soziokulturellen Realität durch ihre Methoden. Ihrer Meinung nach „ist die moderne Erforschung soziokultureller Prozesse ein neues, interessantes und zukunftsträchtiges Gebiet wissenschaftlicher Erkenntnis. Sie nimmt nur Gestalt an, und so findet ein Mensch, der nach einer neuen, ungewöhnlichen Sicht auf die Welt strebt, ein Mensch mit neugierigem Geist und erhöhter Sensibilität für das Veränderliche, ein Mensch, der an der Transformation der künstlichen Welt teilhaben will in diesem Bereich ein weites Feld für die Anwendung seiner Bemühungen.

Orlova E.A. gehören zu den Werken, die sich dem Subjekt und Objekt der Soziokulturellen Anthropologie als Feld des sozialen Wissens widmen; Begründung der Entstehung der wissenschaftlichsten und lehrreichsten Disziplin; Moderne Probleme der anthropologischen Forschung.

Bei der Konzeptualisierung des anthropologischen Ansatzes in der Soziologie hatten viele philosophische Ideen einen bedeutenden Einfluss, einschließlich des von Barulin V.C.7 festgelegten Konzepts der sozialphilosophischen Anthropologie. Sein Wesen liegt in der Untersuchung des Prozesses der Erschaffung einer Person durch sich selbst und die Gesellschaft , Kräfte der Weltentwicklung. Die wissenschaftlichen Positionen von F.I. Minyushev, der vorschlägt, die strukturellen Elemente des menschlichen Lebens in Form von Konstanten der menschlichen Existenz zu qualifizieren: Arbeit, Liebe, Herrschaft, Spiel, Tod. Laut dem Wissenschaftler bietet die Analyse der Existenz in der modernen Gesellschaft dem Staat eine effektive Sozialpolitik, die Bedingungen für ein erfolgreiches Leben jedes Mitglieds der wichtigsten existentiellen Phänomene der Existenz schafft.8

Boronoev A.O., Emelyanov Yu.N., Kozlova N.N., Kuropyatnik A.I., Reznik Yu.M., Skvortsov N.G., Sharonov V.V. und andere - Vertreter der wissenschaftlichen Schulen in Moskau und St. Petersburg.

Zu den ausländischen Schulen, die die Grundlage der soziokulturellen Anthropologie geschaffen haben, gehören vor allem die USA, Großbritannien und Frankreich. Die Bedeutung jeder von ihnen ist enorm im Hinblick auf ihren Beitrag zu einer ganzheitlichen Analyse von Kultur als unmittelbarem Gegenstand anthropologischen Wissens.

6 Orlova E.A. Einführung in die Sozial- und Kulturanthropologie. - M.: Verlag des IPCC, 1994.-S. 213.

Siehe: Barulin B.C. Russen im XX Jahrhundert. Verlust und Selbstfindung / Monographie. - St. Petersburg: Aletheya, 2000; Barulin BC Grundlagen der sozialphilosophischen Anthropologie. M.: ICC "Akademkniga", 2002. über

Siehe: Minjuschew F.I. Das Phänomen der Existenz: Existenzielle Grundlagen des Wandels in Russland. Konstanten der menschlichen Existenz // Der Mensch und die moderne Welt. - M.: Infra-M, 2002. - S. 163-219.

Prominente Vertreter sind Benedict R., Boas F., Grebner F., Kluckhohn K., Kroeber A., ​​​​Levi-Strauss K., Linton R., Malinovsky B., Mead M., Morgan L., Moss M. , Redcliffe-Brown A., Sahlins M., Sapir E., Service E., Steward J., Tylor E., White L., Whorf B., Fraser D., Herskovitz M., Evans-Pritchard E. und viele mehr andere Sie formulierten die grundlegenden Konzepte der Evolution der Kultur, die Grundlagen ihrer Typologie, verschiedene Interpretationen; Es wurden die Probleme der Dynamik, Arten kultureller Prozesse sowie Methoden zu ihrer Untersuchung untersucht. Viele Studien dieser Autoren basieren auf einem interdisziplinären Ansatz.

Doch trotz der Tatsache, dass die Soziologie und verwandte Wissenschaften in der weltweiten wissenschaftlichen Praxis die Ergebnisse der anthropologischen Forschung seit langem und recht erfolgreich nutzen, sind spezifische Mechanismen, Programme und Ansätze in theoretischer und methodischer Hinsicht zu wenig entwickelt. Oft werden die Daten der Soziokulturellen Anthropologie illustrativ verwendet; die angebotenen Kurse tendieren zur philosophischen Anthropologie oder werden sogar durch ethnische (oder andere) Anthropologie ersetzt; Es wird angenommen, dass die soziokulturelle Anthropologie sich nicht auf die Untersuchung globaler sozialer Probleme stützen kann. Darauf aufbauend legt der Autor der Dissertationsforschung Beweise für die Widersprüchlichkeit einer solchen Argumentation vor und bietet seine eigene Vision der theoretischen und methodologischen Grundlagen des anthropologischen Ansatzes in der Soziologie an.

Ziel der Dissertationsforschung ist es, die theoretischen und methodischen Grundlagen des anthropologischen Ansatzes in der soziologischen Untersuchung soziokultureller Prozesse zu entwickeln und seine Bedeutung in der wissenschaftlichen Praxis zu begründen.

Forschungsschwerpunkte:

Durchführung einer vergleichenden interdisziplinären Kulturstudie als Grundlage eines anthropologischen Ansatzes zur Erforschung soziokultureller Prozesse in westeuropäischer, heimischer wissenschaftlicher Theorie und Praxis sowie einer Bestandsanalyse;

Begründung der im anthropologischen Ansatz anwendbaren methodischen Positionen bei der soziologischen Untersuchung soziokultureller Prozesse unter Berücksichtigung der vorhandenen positiven wissenschaftlichen Erfahrungen;

Analyse der Hauptwerke, einzelnen Ansätze und Positionen in der Erforschung soziokultureller Prozesse in der Welt- und Innenwissenschaft im Hinblick auf die Klärung des begrifflichen und kategorialen Apparats, der Forschungsmethoden sowie der Forschungstechniken und -verfahren;

Aufzeigen der theoretischen und methodischen Möglichkeiten des anthropologischen Ansatzes, der Grenzen seiner Verwendung bei der Untersuchung moderner soziokultureller Prozesse;

Begründung der Perspektiven der Integration soziologischer und anthropologischer Ansätze in die Untersuchung soziokultureller Prozesse;

Identifizierung der Merkmale soziologischer und anthropologischer Forschung; Analyse ihres Gegenstandswesens und ihrer Forschungsmechanismen;

Bestimmung der Rolle des anthropologischen Ansatzes bei der Erforschung der Probleme moderner Gesellschaften; Identifizierung der wichtigsten Trends in der Entwicklung soziokultureller Prozesse in der russischen Gesellschaft;

Begründung des Imperativs zur Entwicklung der Sozialkulturanthropologie als Spezialgebiet soziologischer Erkenntnis; Darstellung der soziokulturellen Anthropologie und der Merkmale ihrer Entstehung und Entwicklung; Argumentation der Notwendigkeit professioneller Unterstützung im Rahmen der neuen Facharztgeneration.

Gegenstand der Forschung ist die Theorie und Methodik der Analyse soziokultureller Prozesse.

Gegenstand der Studie sind die Merkmale des anthropologischen Ansatzes in der Soziologie und die Möglichkeit seiner Anwendung bei der Untersuchung soziokultureller Prozesse in der modernen Gesellschaft.

wissenschaftliche Hypothese. Die theoretischen und methodischen Möglichkeiten des anthropologischen Ansatzes in der Soziologie ermöglichen es, sich sowohl auf der Mikro- als auch auf der Makroebene ein objektives Bild des soziokulturellen Raums zu machen. Der aufgezeigte Ansatz ermöglicht es, nicht nur repräsentativ aktuelle Informationen zu erhalten, sondern auch vielversprechende Impulse für die Verwirklichung einer globalen Weltordnung und Harmonie menschlicher Beziehungen aufzuzeigen.

Die theoretischen und methodologischen Grundlagen der Dissertationsforschung sind sozialphilosophische und soziologische Bestimmungen über das Wesen einer Person, ihre Rolle und ihren Platz in der Struktur des Wissens über soziokulturelle Prozesse in der Gesellschaft, die Praxis der Untersuchung der Dynamik sozialer Veränderungen, sowie die Prinzipien eines systematischen Vorgehens, Modellierens und Prognostizierens von Prozessen im Sozialraum.

Wissenschaftliche Neuheit der Forschung: Der anthropologische Ansatz in der Soziologie wird vorgebracht und argumentiert, seine Forschungsmöglichkeiten werden aufgedeckt, basierend auf der Idee der menschlichen Dimension soziokultureller Prozesse; vorgeschlagene anthropologische Schlüsselkonstanten, die vom Autor auf der Grundlage westeuropäischer und russischer Kulturtheorien formuliert wurden und die eine optimale Nutzung der Welterfahrung bei der Entwicklung eines anthropologischen Ansatzes in der Soziologie ermöglichen; die Analyse des soziokulturellen Prozesses als Gegenstand soziologischer Forschung wird vorgestellt, seine Hauptmerkmale werden aufgezeigt, der begriffliche und kategoriale Apparat wird spezifiziert; die Notwendigkeit der Integration soziologischer und ethnologischer Ansätze als erfolgsversprechende interdisziplinäre Kombination wird nachgewiesen, die es ermöglicht, optimale wissenschaftliche Ergebnisse zu liefern, indem man sich von abstrakten Theoriebildungen hin zu spezifischen anthropologischen Fakten bewegt; Merkmale der soziologischen und anthropologischen Untersuchung soziokultureller Prozesse wurden identifiziert und formuliert; präsentiert eine Analyse der soziokulturellen Prozesse im modernen Russland unter dem Einfluss interner und externer soziopolitischer Faktoren, basierend auf der Entwicklung des anthropologischen Ansatzes in der Soziologie durch den Autor; Einschätzung, Analyse werden gegeben, Perspektiven für die Entwicklung der Kulturanthropologie als Wissenschaftsrichtung, Wissenschaftsdisziplin und soziologische Spezialität der neuen Generation aufgezeigt.

In Übereinstimmung mit der Idee und den Zielen der Dissertationsforschung werden die folgenden Bestimmungen zur Verteidigung vorgelegt:

1. Der anthropologische Ansatz in der Soziologie geht von der menschlichen Dimension soziokultureller Prozesse aus, interpretiert als Korrelation laufender soziokultureller Prozesse mit dem unmittelbaren Zustand einer Person. Dabei stellt der anthropologische Ansatz nicht nur den Menschen in seinen spezifischen und individuellen Erscheinungsformen dar, sondern betrachtet auch die Phänomene des soziokulturellen Lebens aus einem besonderen Blickwinkel. Es erfasst nicht nur eine Analyse der Veränderungen, die im sozialen Raum stattfinden, sondern auch die Art der intrapersonalen Verschiebungen, die unter ihrem Einfluss auftreten.

2. Die anthropologischen Konstanten der Erforschung des soziokulturellen Prozesses, die Quintessenz seiner Veränderungen sind Mensch und Kultur. Gleichzeitig wird Kultur als stabile Formation betrachtet, die gesellschaftlich bedeutsame Vorstellungen über verschiedene Bereiche des gesellschaftlichen Lebens trägt. Kultur und ihre vielfältigen Praktiken und Bedeutungen ändern sich im Einklang mit der Entwicklung der Zivilisation, was ihren prozeduralen Charakter bestätigt. Der Mensch wiederum, der seine eigene Kultur formt und maßgeblichen Einfluss auf deren Eigenschaften und Formen ausübt, ist gleichzeitig in jedem Augenblick seines Daseins von ihr abhängig. Die Steigerung kultureller Werte basiert auf den Traditionen, die durch die jahrhundertealte Erfahrung der Menschheit durch das soziale Gedächtnis entwickelt wurden.

3. Der soziokulturelle Prozess wird durch das Prisma von Zeit und Raum dargestellt; eine Kette einzelner Ereignisse in einer bestimmten Gesellschaft; die Konfigurationen, die sie im sozialen System erwerben, und so weiter. In seiner Analyse werden der Ort und die Rolle einer Person bestimmt, da erstens eine Person und tatsächlich jeder soziokulturelle Prozess voneinander abhängig sind und sich nicht ohne einander manifestieren können. Zweitens erhält der Prozess nur dann den Charakter von Verfahrenscharakter, wenn es Änderungen gibt. Gleichzeitig wird die Veränderung des soziokulturellen Prozesses unter dem Gesichtspunkt der menschlichen Beteiligung daran, ihres Einflusses sowie der Bedeutung des veränderten Zustands für die Entwicklung des menschlichen Lebens betrachtet.

4. Die Untersuchung des soziokulturellen Prozesses auf der Grundlage des vom Autor entworfenen Konzepts des anthropologischen Ansatzes weist eigene Merkmale auf, die darin liegen, dass erstens ethnologische Studien neben ihrem eigenen methodologischen Instrumentarium fast das gesamte Arsenal soziologischer Werkzeuge verwenden, einschließlich quantitativer und qualitativer Methodenmessungen; zweitens geht die anthropologische Forschung vom Konzept der menschlichen Dimension des Untersuchungsobjekts aus, drittens ermöglicht die Analyse der in der Anthropologie vorherrschenden sozialen Realität auf der Ebene von Mikroprozessen mit dem weit verbreiteten Einsatz soziologischer Forschungsinstrumente die Extrapolation der erzielten Ergebnisse auf breitere soziale Gemeinschaften auf der Ebene von Makroprozessen; viertens konzentriert sich die Forschung auf die kulturell vermittelten und genetisch vererbten Prinzipien der Herausbildung einer ganzheitlichen menschlichen Individualität (integrierte Konsumkultur, Arbeitskultur, Kommunikationskultur, Alltagskultur sowie Gesundheit, Fortpflanzungsverhalten usw.).

5. Die soziokulturellen Vektoren der Entwicklung Russlands sind durch einen Widerspruch gekennzeichnet, der mit der Notwendigkeit einer raschen Erneuerung des kulturellen Lebens und des Systems der Werteregulierung und der Notwendigkeit der Wahrung der eigenen Identität verbunden ist. Begleitet wird diese Situation von einer Konfrontation zwischen Modernisierern und Konservativen, zwischen Anhängern westlicher Orientierung und russischer Identität. Die Zukunft Russlands hängt nicht nur mit der Interaktion der wichtigsten modernen Zivilisationen und dem Aufbau eines eigenen Modells der Gesellschaftsordnung zusammen, sondern auch in größerem Maße mit dem Grad der Transformation der russischen Person selbst.

6. Anthropologisches Verständnis von Globalisierungsprozessen wird vom Bewerber aus der Position ihres grundlegenden Einflusses auf die soziokulturelle Realität unseres Landes dargestellt. Im Mittelpunkt der Globalisierung steht der Mensch und seine Entwicklung im System der neuen Weltordnung. Als „Summe heterogener Prozesse“ verändert die Globalisierung das gewohnte Schema, die traditionelle Lebensweise; hat einen erheblichen Einfluss auf die Mentalität, das Sozialverhalten und die Lebensstrategie von Menschen. Einerseits eröffnen sich neue Perspektiven für den Auf- und Ausbau internationaler Kooperationen in den Bereichen Kommunikation, Wirtschaft, Wissenschaft, Kultur, Bildung, Information und Tourismus. Auf der anderen Seite droht der Verlust der nationalen Identität, der Identität, der Auslöschung bedeutender und einzigartiger Merkmale der Lebensweise und der Weltanschauung. Es werden Wege formuliert, um ein Gleichgewicht zwischen den Vorteilen und negativen Folgen der Globalisierung zu finden, um die kulturelle und zivilisatorische Angemessenheit Russlands zu bewahren.

7. Unter anthropologischen Spannungen betont der Antragsteller grundsätzlich die Notwendigkeit, die nationale und kulturelle Vielfalt Russlands und regionale Besonderheiten zu berücksichtigen. Besonderer Wert wird auf die Ausbildung in der Prävention und Bewältigung von Konflikten mit soziokulturellen Wurzeln gelegt. Die tatsächliche Umsetzung der angegebenen Parameter ist möglich, wenn es hochqualifizierte Spezialisten gibt, die nicht nur hochkulturelle Weltanschauungen haben, sondern auch Wege zur Gestaltung des Gruppenlebens auf der Grundlage der Ideale der Erhaltung und Stärkung der Nation inspirieren; bieten qualifizierende Urteile über die artbestimmenden Merkmale Russlands und ihre Manifestation im Kontext allgemeiner Trends in der soziokulturellen Entwicklung.

Die theoretische und praktische Bedeutung der Dissertationsarbeit liegt in der Möglichkeit, ihre wesentlichen Bestimmungen und Schlussfolgerungen für die Weiterentwicklung der theoretischen und methodologischen Aspekte der modernen soziologischen Wissenschaft zu verwenden. Die Dissertationsmaterialien können als Forschungsgrundlage für die Untersuchung menschlicher Probleme unter dem Einfluss verschiedener soziokultureller Prozesse, für die Entwicklung einer effektiven anthropologisch orientierten Sozialpolitik und für die Regulierung soziokultureller Prozesse in der russischen Gesellschaft verwendet werden. Die Schlüsselbestimmungen der Dissertationsforschung können bei der Vorbereitung und Erstellung von Ausbildungskursen in soziokultureller Anthropologie, Soziologie, Ethnologie und Ethnographie für Studenten und Doktoranden verwendet werden, die Soziologie und andere soziale und humanitäre Fachgebiete studieren.

Approbation der Dissertationsforschung.

Die Hauptbestimmungen der Dissertation wurden auf dem Ersten Gesamtrussischen Soziologischen Kongress „Gesellschaft und Soziologie: Neue Realitäten und neue Ideen“ (St. Petersburg, 27.-30. September 2000), auf der Internationalen Wissenschafts- und Praxiskonferenz „Talent, Wissen, Erfahrung der älteren Generation - für das Mutterland“ (Moskau, 2000), VI

Internationales Symposium „Einheit und ethnisch-kulturelle Vielfalt der Welt. Dialogue of worldviews“ (Nischni Nowgorod, 5.-6. Juni 2001), auf dem II. Internationalen Sozialkongress „Russland im System sozialer Koordinaten“ (Moskau, 25. November 2002), auf dem V. Kongress der Ethnographen und Anthropologen Russlands (Omsk, 9.-12. Juni 2003), auf dem Zweiten Gesamtrussischen Soziologischen Kongress „Russische Gesellschaft und Soziologie im 21. Jahrhundert: Soziale Herausforderungen und Alternativen“ (Moskau, 30.-2.10. 2003), auf dem III. Internationalen Sozialkongress „Globale Strategie für die soziale Entwicklung Russlands: Soziologische Analyse und Prognose“ (Moskau, 25.-26. November 2003), bei den jährlichen soziologischen Lesungen der Moskauer Staatlichen Universität für Bauingenieurwesen (1993-2004). Einige Bestimmungen der Dissertation flossen in die Erstellung des Berichts „Kultur gegen den Terrorismus“ für die Parlamentarische Versammlung des Europarates (PACE) im Jahr 2003 ein.

Einige der in der vorgestellten Arbeit skizzierten theoretischen und praktischen Aspekte wurden bei der Durchführung von Forschungsprojekten als Mitglied des WTC: 2001 verwendet. - „Die soziale Sphäre Russlands: Perspektiven und Trends (1990-2000); 2001-2003 - "Junge Familie im neuen Jahrhundert"; 2002 - "Russland im System der globalen sozialen Koordinaten"; 2003 - "Globale Strategie der sozialen Entwicklung Russlands: Analyse und Prognose"; "Die Auswirkungen sozialer Probleme auf den Zustand der wirtschaftlichen Sicherheit der Russischen Föderation"; „Einschätzung der Bevölkerung zu fortschreitenden gesellschaftlichen Veränderungen“; "Überwachung des sozialen Bereichs".

Die Diskussion des Konzepts der Dissertation und ihrer Schlüsselideen fand auf einem Treffen der Expertengruppe der Fakultät für Soziologie und Sozialmanagement der RSSU statt (Gutachter: Doktor der Soziologie, Professor Mikhailova L.I., Doktor der Soziologie, Professor Shcheglova S.N., Doktor der Philosophie, Professor Vasiliev V. P.).

Die Ergebnisse der Dissertationsforschung spiegeln sich in den vom Autor entwickelten Vorlesungen „Soziale Anthropologie“ für die Fachrichtungen „Soziale Anthropologie“, „Soziologie“, „Soziale Arbeit“, „Soziale Informatik“ etc. wider.

Struktur und Umfang der Arbeit richten sich nach den Zielen und der Logik der Dissertationsforschung, die aus einer Einleitung, drei Abschnitten mit neun Kapiteln, einem Schluss und einem Literaturverzeichnis besteht.

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