Der Mönch Jesaja, der Einsiedler, sagte: „Die Herrlichkeit der Heiligen ist wie der Glanz der Sterne, von denen einer sehr hell leuchtet, ein anderer schwächer ist und ein anderer kaum wahrnehmbar ist; aber diese Sterne stehen alle am selben Himmel.“ Ein so heller Stern für Transbaikalia ist der heilige Ehrwürdige Varlaam von Chikoi. Der heilige Varlaam ist der einzige der heiligen Asketen, der die Heiligkeit erlangte, als er direkt in Transbaikalien lebte. Es kann als eine große Gunst Gottes angesehen werden, dass der Herr nicht nur den Namen dieses Einsiedlers offenbarte, der Mitte des 19. Jahrhunderts in den Chikoy-Bergen unweit des Dorfes Urluk arbeitete, sondern uns allen auch die Möglichkeit gab, Zeuge zu sein die Entdeckung der Reliquien des Heiligen Varlaam.

Der zukünftige Asket (in der Welt Wassili Fedotowitsch Nadezhin) wurde in Maresevo in der Provinz Nischni Nowgorod geboren.

Ursprünglich stammte er aus den Hofbauern von Pjotr ​​​​Iwanowitsch Woronzow. Als Wassili Fedotowitsch das Erwachsenenalter erreichte, ging er eine legale Ehe mit Daria Alekseeva ein, ebenfalls eine Leibeigene der Woronzows, aber sie waren kinderlos. Da sie Gottes Vorsehung in der Kinderlosigkeit sahen, nahmen sie Waisenkinder auf und ersetzten nicht nur ihre Eltern, sondern richteten auch ihr zukünftiges Leben ein. Für die Mädchen wurde eine Mitgift vorbereitet und sie wurden mit frommen Ehemännern verheiratet. Dass dies keine vorübergehende Laune und kein Versuch war, elterliche Instinkte und Bedürfnisse zu ersetzen, sondern eine spirituelle Leistung, kann durch einen Satz von Daria Alekseevna aus einem Brief an ihren Ehemann, bereits Mönch Varlaam in Sibirien, belegt werden: „Ich nahm wieder ein Waisenkind auf, um meine Seele zu retten.“ . Daria Alekseevna hat ihr ganzes Leben lang das Kunststück vollbracht, Waisenkinder in der Gesellschaft zu fördern und zu identifizieren; nur aus ihren Briefen erfahren wir, dass sie allein drei Waisenmädchen großgezogen und geheiratet hat.

Der Wunsch nach Askese der anderen Art führte zunächst dazu, dass Wassili zu verschiedenen Klöstern pilgerte. Auf einer dieser Pilgerreisen besuchte er St. St. Seraphim von Sarow, der ihn auf einen neuen Weg brachte. Zu seinen spirituellen Mentoren gehörte auch die Äbtissin des Kasaner Klosters, Kasimov Elpidifora. Unter dem Einfluss von Briefen und Gesprächen mit diesen geistlichen Führern entschloss sich Wassili Nadezhin fest, den Weg des klösterlichen Lebens einzuschlagen.

Im Jahr 1810 pilgerte Wassili Feodotowitsch in die Kiewer Höhlenkloster und wollte hier leben, doch als die Behörden der Lavra erfuhren, dass er keinen Pass hatte, übergaben sie ihn den weltlichen Behörden. Nadezhin wurde als „Landstreicher“ anerkannt und laut Urteil ohne Strafe zur Verbannung nach Sibirien verurteilt, um eine Einigung zu erzielen. Als Vasily Nadezhin darin die Vorsehung Gottes sieht, macht er sich auf den Weg ins unbekannte Sibirien, ohne sich an die Woronzows oder seine Verwandten zu wenden.

Im Alter von drei Jahren führte die Reise bis nach Irkutsk, wo er seinen ersten geistlichen Trost erhielt – im Himmelfahrtskloster bei den Reliquien des Heiligen Innozenz von Irkutsk.

In den ersten Jahren seines Aufenthalts in Sibirien lebte Wassili Nadeschin in Kirchen und erfüllte die Aufgaben eines Speisemeisters, eines Prosphora-Verwalters und eines Wächters. Da er außerdem recht gebildet war, nahm er Kinder zum Unterrichten mit. In der Stadt Kyachta traf sich Wassili Nadezhin mit dem Priester Aetiy Razsokhin, der sich durch Demut, Frömmigkeit und Werke der Barmherzigkeit auszeichnete. Mit dem Segen dieses spirituell erfahrenen Priesters begab sich Wassili 1820 heimlich in die Chikoy-Berge, um dort ein einsames Leben zu führen. Sieben Meilen vom Dorf Urluka entfernt hielt der Einsiedler im Dickicht des Waldes an, errichtete ein Holzkreuz, um den Ort zu weihen und sich vor der Macht des Feindes zu schützen, und daneben schnitt er mit eigenen Händen ab eine Zelle für sich aus Bäumen. Hier widmete er sich dem Gedanken an Gott, dem Gebet und den Heldentaten des Fastens und der Selbsterniedrigung. In seiner Freizeit kopierte er Kirchenbücher und Gebete für seine Freunde und Wohltäter. In den ersten Jahren der Einsiedelei mussten viele Versuchungen ertragen werden: Schwierige klimatische Bedingungen, mageres Essen, wilde Tiere waren nicht so schrecklich wie die Feinde der Erlösung, die entweder in Form von Räubern oder in Form von Verwandten auftraten. Der Legende nach legte er im spirituellen Kampf um Demut ein eisernes Kettenhemd an, das als Virig diente.

Im Jahr 1824 wurde der Einsiedler von Jägern entdeckt – bald verbreiteten sich in der örtlichen Bevölkerung Gerüchte über den frommen Alten. Sowohl in der Nähe lebende Altgläubige als auch bedeutende Bürger aus Kyakhta begannen, die Einsiedelei zu besuchen. Durch die Gebete von Wassili Nadezhin, die Arbeit und die Mittel der ersten Pilger wurde eine Kapelle gebaut, Glocken gekauft und liturgische Bücher gekauft.

Die Nachricht über den Einsiedler erreichte die Diözesanbehörden. Am 5. Oktober 1828 ernannte der Rektor des Dreifaltigkeitsklosters Selenga, Hieromonk Israel, im Auftrag Seiner Gnaden Michael, Bischof von Irkutsk, den Gründer des Chikoy-Klosters, Wassili Nadezhin, zum Mönch und nannte ihn Varlaam zu Ehren des Heiligen . Varlaam Pechersky. Kurz vor der Tonsur des zukünftigen Asketen belehrte die Äbtissin des Kasaner Klosters Elpidifora Wassili Nadezhin in einem Brief: „Ich weiß von Anfang an, wie viel Geduld Sie hatten, aber Sie haben alles um Gottes willen und der Heiligen ertragen.“ . Fassen Sie Mut und seien Sie stark! Gott ruft Sie zum Bild eines Engels. Wir müssen Gott danken und uns über diese Leistung freuen. Aber wer kann sich rühmen, dieses Jochs würdig zu sein? Niemand. Der Herr ruft uns aus der Nichtexistenz in die Existenz. Aber das ist eine perfekte Leistung.“

Erzbischof Michael erkannte die spirituelle Stärke des Mönchs Varlaam und segnete die „Errichtung der Chikoy-Skete auf einem soliden Fundament“: den Bau eines Tempels in der Skete, die Leitung der versammelten Brüder und die Durchführung von Missionsarbeit unter den Mongolen, Burjaten und anderen Altgläubige Bevölkerung.

Im Jahr 1835 wurde das Kloster offiziell als Kloster anerkannt und zu Ehren der Geburt Johannes des Täufers benannt. Die Gründung des Chikoy-Klosters wurde in Moskovskie Vedomosti veröffentlicht und löste einen Spendenfluss für den Bau des Tempels aus. Auch zahlreiche Pilger spendeten, und auch die Irkutsker Eminenzen wurden begünstigt. Erzbischof Nil Isaakovich, der die Chikoy-Eremitage wiederholt besuchte, verehrte besonders Elder Varlaam und sein Kloster. Er beantragte von der Heiligen Synode dreitausend Rubel für die Errichtung des Chikoi-Klosters und überwachte selbst die Planung und Entwicklung des „Transbaikal Athos“. Erzbischof Neil Varlaam wurde in den Rang eines Abtes erhoben.

Im Jahr 1841 weihte Abt Varlaam die Hauptkirche des Klosters – im Namen der Geburt Johannes des Täufers, mit Seitenkapellen zu Ehren der schmerzlichen Ikone der Gottesmutter und des Heiligen Innozenz, der Wundertäterin von Irkutsk. Auf Anweisung des rechten Reverend Nile wurde der Haupttempel in der Mitte des Klosters errichtet, sodass sich der ehemalige Tempel die Treppe hinunter im Osten befand; Links davon entlang des Gehwegs befindet sich das Rektorengebäude, das 1872 abbrannte und durch einen neuen, ebenfalls zweistöckigen Bau ersetzt wurde. Alle Nebengebäude wurden außerhalb der Klostermauern verlegt; im Kloster selbst gab es ein Pilgerhaus, Zellen für die Brüder, die durch Terrassen, zahlreiche Treppen und Gehwege verbunden waren.

Der Weg eines Mönchs ist geheimnisvoll und unverständlich, den menschlichen Augen verborgen; niemand außer Gott weiß, welche Versuchungen man ertragen muss, wenn man diesen direkten Weg zum Himmelreich nimmt. Schwierigkeiten und Nöte, das Leben an wilden Orten unter Menschen mit wildem Gemüt, Ungerechtigkeit seitens der Behörden – all das hat den Mönch Varlaam nicht gebrochen. Durch Demut, Geduld, Liebe zu den Menschen und die Verkündigung des Wortes Gottes erlangte der Einsiedler Varlaam die Gnade Gottes und tritt nun vor Gott für die gesamte Transbaikal-Region ein.

Heute ist Tschita eine der wenigen Städte in Sibirien, die über spirituelle Stärke und einen spirituellen Schutzschild verfügt – die Reliquien des heiligen Ehrwürdigen Varlaam von Chikoy. Und wie jahrhundertealte Erfahrungen zeigen, sind die Klöster und Kirchen Russlands, in denen sich die Reliquien der Heiligen befanden, trotz Kriegen, Unruhen und Zeiten des Atheismus erhalten geblieben und bis heute in Betrieb.

Ich möchte glauben, dass der Herr durch die Gebete und die Fürsprache des heiligen Ehrwürdigen Varlaam von Chikoy die Stadt Chita und Transbaikalien als Ganzes vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden retten wird.

Julia Biktimirova

REVEREND BARLAM, DER WUNDERTÄTER VON CHIKO. Durch die Gebete der Gerechten wurde das russische Land bis zur Zeit des Zorns Gottes bewahrt. Die Heiligen Gottes arbeiteten auf unterschiedliche Weise: einige im Tempel, einige in einem Gemeinschaftskloster, einige in der Welt, einige in der Abgeschiedenheit. Gott bestimmte Vasily Fedotovich Nadezhin zum Gründer eines Klosters in einem tiefen Wald im Chikoy-Gebirge, fast an der Grenze zur Mongolei. Trotz einiger seltsamer Umstände in seinem Leben, die dem Kunststück des Lebens in der Wüste vorausgingen, erlangte er nicht nur den Respekt der angesehenen Bürger und hochrangigen Personen, die ihn kannten, sondern auch die Loyalität der von der Wüste infizierten Bewohner der Gegend Schisma lange vor seinem Erscheinen. Vasily, klösterlich Varlaam, wurde 1774 in der Familie von Fedot und Anastasia (Yakovleva) Nadezhin im Dorf Maresiv in Rudka, Bezirk Lukyanovsky, Provinz Nischni Nowgorod, geboren. Sie waren einfachsten Ursprungs – von den Leibeigenen von Peter Iwanowitsch Woronzow. Die Tradition hat die Einzelheiten der Kindheit und des späteren Lebensabschnitts des Asketen nicht bewahrt. Es ist nur bekannt, dass er zu diesem Zeitpunkt Daria Alekseeva geheiratet hatte, ebenfalls eine der Leibeigenen von Woronzow. Sie hatten keine eigenen Kinder, nahmen Waisenkinder auf und wärmten sie mit der Wärme des Familienherdes. Wassili Fedotowitsch lernte selbst lesen und schreiben. Anschließend verfasste er Berichte in Kirchenbriefen, Halbbriefen und schrieb stets seinen Namen in Kirchenbriefen. Das Familienleben von Wassili Fedotowitsch währte nicht lange. Eines Tages verschwand er, verschwand an einem unbekannten Ort, sodass alle Suchen nach ihm zu nichts führten. Die Herren Woronzow reagierten jedoch ohne große Beunruhigung auf diesen Umstand; Bald beruhigte sich die Familie und überließ Vasilys Schicksal der Vorsehung Gottes. Im Jahr 1811 tauchte Wassili Fedotowitsch als Pilger in der Kiewer Höhlenkloster auf, doch das Fehlen eines Reisepasses führte dazu, dass er als Landstreicher zur Verbannung nach Sibirien verurteilt wurde. Später, als Hegumen, erinnerte er sich an seine Jugend und nannte sich oft einen Landstreicher. Wassili Fedotowitsch ergab sich resigniert seinem Schicksal. Egal wie sehr er in Kiew bleiben wollte, er hatte noch einen langen Weg vor sich, nach Sibirien. Bei seiner Ankunft in Irkutsk ging er zunächst zum Himmelfahrtskloster, zu den Reliquien des Heiligen Innozenz. Er blieb nicht lange in Irkutsk und einen Monat später setzte er seine Reise über den Baikalsee hinaus in das Dorf Malokudarinskoye, Urluk volost, fort, wo er sich niederlassen sollte. Am Ort seiner Niederlassung entdeckte der zukünftige Asket wie in Irkutsk den gleichen Wunsch nach einem frommen Leben und der Entfernung von weltlichen Versuchungen. Und hier versuchte er, unter dem Vordach der Kirchen Zuflucht zu suchen, damit er sich frei dem Gebet hingeben und für Gott arbeiten konnte. Zu diesem Zweck wurde er als Refektorium (Wächter) in der Urluk-Kirche der Muttergottes von Kasan, dann in der Werchnekudrinskaja-Fürbittekirche, dann in der Dreifaltigkeitskathedrale der Stadt Troizkosawsk und schließlich in der Auferstehungskirche von eingestellt die Handelssiedlung Kyachtinskaja. Überall erfüllte er seine Pflichten fleißig und gewissenhaft, so dass er von den Bürgern von Kyakhta positiv wahrgenommen wurde. Nach Kyakhta sandte ihn der Herr als Beichtvater, einen in der ganzen Siedlung bekannten Priester, Pater Aetiy Razsokhin, der Vasily segnete, die Welt zu verlassen, um für die Ehre Gottes im Bereich des Wüstenlebens zu arbeiten. Das Chikoy-Gebirge, in dem sich Wassili Fedotowitsch für die Askese entschied, ähnelt mit seinen hohen Bergrücken den Höhen des Athos, allerdings war diese Ähnlichkeit damals nur äußerlich. Seit den Tagen Adams hat an diesen Orten kein einziges Geschöpf das Lob des dreifaltigen Gottes gehört, aber nachdem sich der unbekannte Einsiedler hier niedergelassen hatte, hallte das dichte Dickicht von einem unaufhörlichen Lied zu Ihm wider. Nachdem Wassili Fedotowitsch als Standort für seine künftige Ausbeutung eine abgelegene Ecke der dichten Taiga auf dem Urluk-Kamm des Chikoy-Gebirges, sieben Meilen vom Dorf Urluk und drei Meilen von Galdanovka entfernt, ausgewählt hatte, errichtete er dort zunächst ein großes Holzkreuz und schnitt es eine Zelle für sich selbst eineinhalb Klafter davon entfernt. Hier begann sein dorniger Weg zur Erlösung, voller gebeterfüllter Mühen, körperlicher Unterdrückung und demütiger Betrachtung Gottes. Wassili Fedotowitsch hat auf diesem Weg viel erduldet; er brauchte viel geistige und körperliche Kraft, um alle Strapazen eines einsamen Lebens demütig zu ertragen. Hunger und Durst, Hitze und Kälte, Gedanken und Ausreden wurden vom Feind der Erlösung des christlichen Geschlechts auf seinem Weg geweckt. Mehr als einmal näherte er sich ihm, versuchte ihn mit Geistern zu erschrecken, schickte Räuber zu ihm und versuchte ihn sogar in Gestalt eines Bekannten oder eines Gönners mit Erinnerungen an sein früheres Leben, an seine Verwandten, zu verführen Der Einsiedler überwand all dies mit der Kraft des Gebets und der Gnade Gottes. Er lebte etwa fünf Jahre lang in völliger Dunkelheit. Nur gelegentlich besuchte er die nahe gelegenen Orte Galdanovka und Urluk, um die Heiligen Mysterien Christi zu empfangen. Normalerweise wohnte er im Haus eines örtlichen Diakons oder in den Häusern zweier frommer Bürger: Makarov und Luzhnikov. Es kam vor, dass er versuchte, unbemerkt zu bleiben, zu fasten, die Kommunion zu empfangen und Sie wieder in Ihre Einsiedelei zurückzubringen. Doch bald verbreiteten sich in den umliegenden Dörfern Gerüchte über ihn, und die Menschen strömten zu ihm, in der Hoffnung, ein erbauliches Wort von dem Einsiedler zu hören. Nach mehreren Jahren des Einsiedlerlebens belohnte Gott Wassili Fedotowitsch mit der Gabe der Sprache, und es war so herzlich, dass keiner von denen, die kamen, ihn untröstlich ließ, und einige blieben, um ihn nie wieder zu verlassen. So entstand eine Gemeinschaft, zu der neben den Bewohnern der umliegenden Siedlungen auch Menschen aus Kyakhta kamen und Menschen aller Schichten, darunter auch wohlhabende, angesehene Bürger. Nach kurzer Zeit, nämlich im Jahr 1826, wurde durch den Eifer der Bürger von Kyakhta im Namen des Heiligen Propheten und Vorläufers Johannes eine Kapelle in der Wüste errichtet. An den Seiten der Kapelle befanden sich damals neun Zellen (je nach Einwohnerzahl) – fünf auf der einen und vier auf der anderen Seite. Es gab keinen Priester in der Wüste, und deshalb las Wassili Fedotowitsch als der Gebildeteste die Tagesregel, den Psalter und die Akathisten für die Brüder vor. Bald wurde das friedliche Leben in der Wüste gestört. Vasily Fedotovich Nadezhin stand trotz der gegen ihn verhängten Strafe – Verbannung nach Sibirien – immer noch auf der Fahndungsliste, und nun konnte die Polizei ihn leicht finden. Der Polizist selbst kam, um ihn festzunehmen. Nach einer gründlichen Durchsuchung des Klosters wurde Wassili Fedotowitsch ins Gefängnis gebracht. Diese Nachricht war für alle seine Bewunderer wie ein Blitz aus heiterem Himmel. Die Kaufleute von Kyakhta erinnerten sich an seinen tadellosen Dienst als Refektorium; Es war bekannt, dass er sich im Chikoy-Gebirge nur zum Schutz seiner Seele vor der Welt versteckte, und die Bürger von Kyakhta beschlossen, vor dem Richter für Wassili Fedotowitsch Fürsprache einzulegen. Aufgrund ihrer Bemühungen wurde sein Fall zur Prüfung an die Diözesanbehörden weitergeleitet. Nadezhin wurde gebeten, dem geistlichen Konsistorium von Irkutsk beizutreten, und Seine Eminenz Michail II. (Burdukow) selbst erlebte die moralischen Qualitäten und Überzeugungen des Wüstenbewohners. Der Bischof fand weder an der Denkweise noch an seinem Verhalten Wassili Fedotowitschs etwas Verwerfliches. Und umgekehrt. Die Arbeit des Asketen auf dem Gebiet Christi war sozusagen von oben angeordnet. Die Grenzen des Chikoy-Gebirges und darüber hinaus wurden hauptsächlich von heidnischen Burjaten bewohnt, und die Orthodoxen des Urluk-Wolosts lebten zusammen mit Schismatikern der Priester- und Nichtpriestersekten. In einer solchen Situation war der Bedarf an Missionaren sehr dringend. Das war es, worüber sich Reverend Michael Sorgen machte. Er zeichnete sich durch hohe Bildung und apostolischen Eifer aus und wandte sich mehr als einmal mit der Bitte um missionarische Hilfe an die Heilige Synode, doch die verfügbaren Kandidaten wurden von der Synode noch nicht auf ihre Fähigkeiten und Zuverlässigkeit geprüft. Und als der Bischof von Wassili Fedotowitschs Eifersucht auf seinem gewählten Gebiet erfuhr, widersetzte er sich nicht nur seiner Willkür, sondern zeigte auch Gönnerschaft. Erzbischof Michail war von der Vertrauenswürdigkeit Wassili Fedotowitschs überzeugt und lud ihn ein, die „gleiche Engelsform“ anzunehmen – um weiterhin Christus im klösterlichen Rang zu dienen. Gemäß dem festgelegten Verfahren reichte Wassili Fedotowitsch eine eigenhändig verfasste Petition beim Bischof ein und befahl dem Abt des Dreifaltigkeitsklosters Selenga, Hieromonk Israel, den Wüstenbewohner ins Mönchtum zu bringen. Am 5. Oktober 1828, nachdem er zur Nachtwache ins Kloster gegangen war, wurde dem Gründer des Klosters während der Stundenlesung die Tonsur eines Mönchs mit dem Namen Varlaam verliehen, und das Kloster wurde auf Wunsch des Bischofs wurde dem Dreifaltigkeits-Selenga-Kloster zugeordnet. Daher beeilt sich der Herr, den guten Willen derjenigen zu regeln, die gerettet werden wollen. Noch bevor Wassili Fedotowitsch die Tonsur erhielt und ihn aus Irkutsk entließ, ergriff Bischof Michail Maßnahmen, „um ein Kloster auf einem soliden Fundament zu errichten.“ Er richtete eine Petition an die Heilige Synode, in der er über die Bedürfnisse der Transbaikal-Mission schrieb, die sich um die Bekehrung der Burjaten und Mongolen zum orthodoxen Glauben kümmert und sich gegen die Predigt von Schismatikern wendet. Die Geduld des „bescheidenen Michael“ wurde sechs Jahre später belohnt. Das höchste Reskript in der Diözese Irkutsk stellte mehrere neue Missionare außerhalb der Pfarrei ein, für deren Unterhalt Mittel aus der Staatskasse bereitgestellt wurden. Dieses Dekret benannte auch die Chikoy-Eremitage. Das Leben in der Chikoy-Wüste hörte nicht auf, auf eine Verwaltungsentscheidung zu warten. Die Einsiedler setzten ihre Arbeit zur Ehre Gottes fort. In der Kapelle, für die die Glocken bereits vom Volk der Kyakhta gespendet worden waren, wurden wie zuvor Kanones, Akathisten und Regeln verlesen. Es fehlte nur noch eines: Es war immer noch kein Priester hier. Dies dauerte bis zum Frühjahr 1830. Im März bat Bischof Michael den Mönch Varlaam, nach Irkutsk zu kommen, um ihn zum Priester zu weihen, und am 22. März wurde Varlaam zum Subdiakon und Chorhemd geweiht. Zwei Tage später wurde er in der Kathedrale von Irkutsk zum Hierodiakon und am 25. März, am Tag der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos, zum Hieromonk geweiht. Dem neu geweihten Hieromonk wurde neben dem üblichen Dienst im Chikoy-Kloster die Aufgabe übertragen, sich um die Bekehrung der Ungläubigen und die Rückkehr der Verlorenen – der Schismatiker – zu kümmern. Zu dieser Zeit gab es im Kloster noch keine Kirche und Pater Varlaam musste noch mit dem Bau beginnen, aber vorerst wurde die Kirche in der Kapelle gebaut. Die Weihe fand 1831 im Beisein Seiner Gnaden Irenäus statt. Pater Varlaam unterstützte eifrig den Gottesdienstritus im Kloster gemäß der Satzung der Kirche. Wenig später, als Hieromonk Arkady zu seiner Hilfe geschickt wurde, ergab sich die Gelegenheit, die der Wüste am nächsten gelegenen Behausungen zu besuchen, um seine Bedürfnisse zu befriedigen, und der Eifer, mit dem er Kinder taufte, ermahnte die Sterbenden, der glühende Glaube, mit dem er Gott diente und Menschen, die unfreiwillig die Herzen selbst derjenigen angezogen haben, die im Schisma verhärtet sind, sind zu ihm hingezogen. Dies brachte ihm die besondere Gunst der Diözesanbehörden ein. Erzbischof Irenäus freute sich über den Erfolg der Arbeit von Pater Varlaam und drückte ihm seinen erzpastoralen Dank aus und schrieb: „Ich danke Gott, der in Ihren Angelegenheiten Erfolg hat, und freue mich von Herzen über die Erweichung der Herzen der Altgläubigen, die bisher verwurzelt waren.“ in Bitterkeit, dass sie nicht nur anfingen, auf euch zu hören, sondern auch ihre Kinder bereits mit der Taufe trösteten, ihr fleißigen Säer, indem das, was gesät wurde, nicht auf Steine ​​oder auf den Weg fiel, sondern auf guten Boden. Nachdem der Herr einen guten Anfang für gute Absichten gelegt hat, kann er Ihnen in Zukunft helfen, die verstreuten Schafe in der einzigen Herde des Einen Himmlischen Königs zu sammeln.“ Er verschwendete großzügig die geistlichen Gaben, mit denen Pater Varlaam vom Herrn ausgezeichnet wurde, und bekehrte Menschen verschiedener Nationen und verschiedener Ränge zum Glauben. Unter den Konvertiten befanden sich gebildete Ungläubige, die nach Sibirien verbannt wurden, es gab auch Heiden sowie Muslime und Juden. Oftmals gingen mit der Konvertierung zum orthodoxen Glauben Wunder einher, die an den Getauften vollbracht wurden. Die Tradition bewahrt die Erinnerung an eine dieser Episoden. In einer der der Wüste am nächsten gelegenen Ulusen lebte eine 62-jährige Burjatin, Kubun Schebokhina, die mehrere Jahre lang als verrückt galt. Nachdem sie von der Wüste und der Taufe vieler Burjaten gehört hatte, floh sie heimlich vor ihrem Mann und ihren Kindern dorthin, wurde aber unterwegs erwischt. Trotz des Scheiterns unternahm sie im Januar 1831 einen weiteren Versuch. Barfuß und halbnackt, in der bitteren Kälte, floh Kubun erneut vor dem Ulus und wurde erneut gefangen. Doch dieses Mal brachten die Bauern sie, nachdem sie von ihrem Wunsch erfahren hatten, ins Chikoiki-Kloster zu gehen, selbst zu Pater Varlaam. Hier offenbarte sie ihm ihren Wunsch, Christin zu werden. Pater Varlaam beeilte sich nicht, sondern prüfte sie und taufte sie nach einer kurzen Ankündigung auf den Namen Anastasia. Unmittelbar nach ihrer Taufe erlangte sie ihr volles Bewusstsein wieder und kehrte vollkommen gesund in ihren Ulus zurück. Nicht ohne Sorgen musste Pater Varlaam seine Karriere im Bereich der Missionsarbeit durchlaufen. Mit dem Weggang des rechten Pfarrers Irenäus vom Irkutsker See begannen im Konsistorium Beschwerden über seine „Einmischung“ in die Angelegenheiten der Pfarrer der Gemeinde zu strömen. Die Angelegenheit wurde im Konsistorium verhandelt, wo man begann herauszufinden, wo Pater Varlaam die heilige Myrrhe erhielt, die bei der Taufe verwendet wurde, und mit welchem ​​Recht er Schismatiker zur Orthodoxie konvertierte. Die Angelegenheit beschränkte sich auf seine Erklärung, dass er das Chrisam vom Dekan der Klöster erhalten habe und Ausländer und Schismatiker mit dem Segen der Erzpastoren Michael und Irenäus taufe und zur Orthodoxie bekehre. Dennoch beschloss das geistliche Konsistorium, ihm von nun an ohne vorherige Genehmigung des Diözesanbischofs die Spendung des Sakramentes der Taufe zu verbieten und die Bitten nur noch auf Einladung des Pfarrers der Pfarrei zu erfüllen. Die Verfolgung von Pater Varlaam endete damit nicht. Im Februar 1834 kam Abt Israel mit einer Inspektion vom Trinity-Selenginsky-Kloster zur Skete. Der Herr allein weiß aus welchen Gründen, aber der Abt verdunkelte nur seinen Geist und gründete so etwas wie eine Sekte. Es ging sogar bis zur Blasphemie. Diese Versuchung bereitete den Diözesanbehörden großen Ärger. Es wurde eine Untersuchung eingeleitet und es wurden entschiedene Maßnahmen ergriffen, um die schädlichen Folgen dieser Inspektion einzudämmen. Pater Varlaam selbst erlebte vom Abt Israels genug Demütigungen und Beleidigungen, aber mit wahrer Demut betrachtete er alle Vorwürfe als Belohnung. Später kamen diese Unterdrückungen sowohl dem Kloster als auch ihm selbst zugute. Nachdem Abt Israel im Kloster gegen die Ordnung und die Kirchenordnung verstoßen hatte, wandte sich der neue Irkutsker Bischof Meletius mit dem Vorschlag, den Status des Klosters zu ändern, an die Heilige Synode. Der Skandal mit dem Abt erwies sich als günstig, und bald wurde ein Beschluss über den Bericht des Oberstaatsanwalts an Seine Kaiserliche Majestät erlassen: „... das im Bezirk Werchne-Udinsky im Chikoy-Gebirge errichtete Kloster als arbeitsloses Kloster einzustufen.“ .“ Gemäß dieser Bestimmung wurde der Gründer des Klosters, Pater Varlaam, als Baumeister anerkannt. Dieser Titel definierte perfekt die Art von Tätigkeit, auf die sich Pater Varlaam zu dieser Zeit besonders konzentrierte. Sobald sich der Vorfall mit Abt Israel erschöpft hatte und im heutigen Chikoi-Kloster die richtige Ordnung wiederhergestellt war (die täglichen Gottesdienste wurden wieder aufgenommen, die königlichen Tore wurden geöffnet), begann Pater Varlaam mit dem Wiederaufbau des einzigen Tempels im Kloster. Die Mittel hierfür wurden vom Kaufmann der ersten Zunft F. M. Nemchinov gespendet. Nach Reparaturen und Renovierungen wurde der Tempel wieder der Ehre der Gottesmutter und ihrer Ikone „Helferin der Sünder“ geweiht. Darüber hinaus wurde Pater Varlaam beauftragt, mit dem Bau einer neuen Domkirche zu beginnen. Während des Abendessens Seiner Eminenz Nile am Irkutsker See erlebte das Kloster eine Phase des schnellen Aufbaus. Der neue Herrscher von Irkutsk behandelte das Chikoi-Kloster mit besonderer Sorgfalt, das er oft besuchte. Bei seinem ersten Besuch erhob er Pater Varlaam in den Rang eines Abtes. Man kann mit Recht sagen, dass das Kloster die Lieblingsidee des Bischofs war. Nachdem er Pater Varlaam mit dem Bau eines neuen Tempels betraut hatte, half ihm Seine Eminenz Nil selbst bei der Planung und Organisation der Bauarbeiten und ging auf jedes Detail ein. Er beantragte beim Heiligen Synod dreitausend Rubel für das Kloster. Neben staatlichen Geldern kamen dem Kloster auch Spenden von Privatpersonen zugute. In einer der Ausgaben von Moskovskie Vedomosti wurde eine Notiz über die Gründung eines Klosters im Chikoy-Gebirge mit einem Aufruf zu Spenden für das heilige Kloster veröffentlicht. Viele Menschen antworteten auf die Bitte um Hilfe. Städtische Gesellschaften und Einzelpersonen, Bürger und erhabene Persönlichkeiten spendeten Geld und Dinge – wer auch immer konnte. Aus dem Hof ​​​​Seiner kaiserlichen Majestät des Klosters wurde eine Ikone des Erlösers gebracht, die durch den Staatssekretär von Kaiserin Alexandra Fjodorowna übertragen wurde. Zweifellos wurde das Chikoy-Kloster von den Bürgern von Kyakhta nicht vergessen. Für die Ikone der Muttergottes stiftete ein gewisser Pawel Fedtschenko ein silbernes, vergoldetes Messgewand. Durch die Bemühungen des reichen Mannes aus Kyachta, Nikolai Matwejewitsch Igumnow, wurde im Namen des Apostels und Evangelisten Matthäus eine Kapelle im Steinboden der Domkirche errichtet. Die Wohltäter des Klosters spendeten ihm nicht nur Geld und Kirchengegenstände, sondern auch Grundstücke und Gebäude, um die Brüder mit Lebensmitteln zu versorgen. So stiftete der Bauer des Kupalei volost, Abraham Oskolkov, eine zweistufige Getreidemühle mit zwei Scheunen. Der Kaufmann der ersten Zunft, Ivan Andreevich Pakholkov, spendete dem Kloster großzügig und reichlich Wohltätigkeit. Durch seinen Fleiß wurden im Kloster ein Zaun, Straßentreppen und Gehwege errichtet – für das Leben des auf einem steilen Berg gelegenen Klosters kein unwichtiges Detail. Er kümmerte sich auch um den Bau von Viehhöfen, Scheunen, Küchen und neuen Zellen (die alten wurden aufgrund ihres Verfalls und ihrer „Unanständigkeit“ auf Befehl des Bischofs abgerissen). Vor seinem Tod vermachte er seiner Frau Anna Andrejewna, fünfzigtausend Rubel in Banknoten in die Moskauer Staatskasse zu investieren, damit auf diesen Betrag jährlich Zinsen zugunsten des Chikoy-Klosters ausgezahlt würden, in dem er sich vermachte, um sich zu begraben. Im Jahr 1841 war die Domkirche vollständig zur Weihe bereit. So schrieb Abt Varlaam selbst darüber an Vladyka Nil: „Durch die Gnade Gottes und Ihre erzpastoralen Gebete und die Hilfe williger Spender befinden sich im Inneren des heiligen Tempels des Heiligen Propheten und Vorläufers des Herrn Johannes zwei Kapellen, die Mutter.“ des Schmerzensgottes und der Heiligen Innozenz Christi haben bereits ihre vollkommene Erfüllung erreicht. Ikonostasen wurden aufgestellt, Ikonen sind angebracht, Throne, Altäre und Gewänder stehen bereit ...“ Alle warteten auf die Ankunft von Erzbischof Nile zur Weihe des Tempels, aber er konnte nicht dort sein und schrieb später an Pater Dr. An Varlaam: „Ich danke dem Herrn, dass er Ihnen bei der Weihe des Tempels geholfen hat. Ich bete, dass sein Name im Chikoy-Kloster geheiligt wird.“ Ein Jahr später durfte Pater Varlaam erneut selbstständig eine weitere Kapelle im Namen des Heiligen Evangelisten Matthäus weihen. Hegumen Varlaam kümmerte sich auch um das tägliche Brot der Brüder. Im geistlichen Konsistorium setzte er sich dafür ein, dem Kloster Acker- und Heuland zu überlassen, und als er sich mit der Bitte an die Urluk-Bauern wandte, das Land abzutreten, stimmten sie zu, dem Kloster 86 Acres zu überlassen. Anschließend stellte die Regierung dem Kloster 65 Hektar Land zur Verfügung. Der Asket Varlaam ließ in wirtschaftlichen Angelegenheiten und in der Predigt auf dem Gebiet Christi nicht nach. Durch den Besuch der Häuser der Altgläubigen mit Gottesdiensten erlangte Pater Varlaam unter ihnen große Autorität, was dazu führte, dass Kirchen desselben Glaubens eröffnet wurden. Seit dem Tag seiner Amtseinführung am Irkutsker See war Hochwürdiger Neil mit besonderem Eifer dabei, Schismatiker zu bekehren und Ausländer aufzuklären. Die erfolgreiche Missionstätigkeit von Pater Varlaam gefiel ihm sehr. „Ihre Fürsorge für die Edinoverie-Kirche (Archangelsk)“, schrieb er an Abt Varlaam, „macht mich glücklich. Bemühe dich, guter alter Mann, und denke daran, dass derjenige, der einen Sünder bekehrt, seine Seele retten und eine Vielzahl von Sünden zudecken wird. Besuchen Sie um Gottes willen schismatische Dörfer, entweder allein oder mit Pater Simeon (einem Mitpriester der Archangelsk-Kirche). Ich hoffe, dass dein Wort ein gutes Land findet und den Verlorenen die Frucht der Erlösung bringt.“ Ein bedingungsloses Zeichen des Vertrauens der Altgläubigen in Pater Varlaam war, dass sie ihre Kinder ohne einen Anflug von Zögern auf die im Chikoy-Kloster organisierte Schule schickten. Pater Varlaam selbst lehrte sie lesen, schreiben und Gebete lesen. Es wäre schwer, sich ein wirksameres Mittel vorzustellen, um die Kinder von Schismatikern im Geiste des wahren Glaubens zu erziehen. Als die Verleumdung von Pater Varlaam, dass er, während er die Verlorenen aufklärte, „nicht sein“ Geschäft erledigte, der Vergangenheit angehörte, unternahm er eine Pilgerreise entlang des Chikoy-Flusses, an dessen Ufern sich zahlreiche schismatische Dörfer befanden . Diese Reise erwies sich als sehr erfolgreich. Neben der Archangelsk-Kirche begann bald auch der Bau der Nischnenarym-Kirche, ebenfalls nach den Bedingungen desselben Glaubens. Das „Auftauen“ der unversöhnlichen Schismatiker erfolgte allmählich, aber es fiel ihnen schwer, dem Hauptargument zu widerstehen – der Unmöglichkeit der Erlösung ohne die Sakramente. Sie begannen sich über die Notwendigkeit einig zu werden, dass ein rechtmäßiger Priester die Gottesdienste anhand alter gedruckter Bücher leiten sollte. Inspiriert durch den Erfolg der Predigt von Pater Varlaam ersuchte Seine Eminenz Nil die Heilige Synode um Mittel für den Bau der Nizhnenarym-Kirche desselben Glaubens. Erzbischof Irinarch von Wologda schenkte dem Tempel das alte Antimension, das bereits 1544 geweiht wurde. Für den Bedarf der Kirche wurden alte gedruckte Bücher verschickt: ein Brevier, ein Gottesdienstbuch, ein Fastentriodion, das Seine Eminenz Neil in der Versandmitteilung als echten Schatz bezeichnete und Abt Varlaam bat, die Gemeindemitglieder und den Priester damit zu erfreuen diese Akquisition. Der heilige Philaret selbst, Metropolit von Moskau, zeigte aufrichtige Sorge um den Tempel. Er hatte tiefes Mitgefühl mit der Unterdrückung des Schismas in Tschikoy und schickte 1842 alte heilige Gefäße für die Nizhnenarymskaya-Fürbitte-Kirche. Um den Erfolg der Verkündigung des gemeinsamen Glaubens zu festigen, wandte Pater Varlaam seine Aufmerksamkeit den benachbarten Wolosten zu. Hier erwies er sich nicht als einsamer Missionar, sondern als Mitarbeiter von Archimandrit Daniel. Gemeinsam predigten sie in den Volosten Kunaleyskaya, Tarbagataiskaya und Mukhorshibirskaya. Überall, in allen Dörfern, die die Missionare besuchen konnten, konnte man eine erfreuliche Bewegung hin zur Einheit des Glaubens entdecken. So begann beispielsweise in Kunalei und Kuitun die Hartnäckigkeit der Schismatiker zu brechen. Die Bewohner der Dörfer schienen in drei Parteien gespalten zu sein. Einige stimmten der Aufnahme des Priesters unter der Bedingung zu, dass er nicht von den Diözesanbehörden abhängig sein würde, andere stimmten zu, denselben Glauben anzunehmen, und wieder andere blieben hartnäckig. Die Arbeit der Missionare war von Erfolg gekrönt – der Mission gelang es, zwei Pfarreien desselben Glaubens zu gründen: im Dorf Bichur, Kunaley volost – mit der Kirche Mariä Himmelfahrt der Muttergottes und im Dorf Tarbagatae – zu Ehren des Heiligen Nikolaus. Pater Wassili Znamenski wurde zum Priester der Tarbagatai-Kirche ernannt. Sein Gottesdienst in der St.-Nikolaus-Edinoverie-Kirche lockte Pilger aus benachbarten Dörfern an. Oft baten ihn Bewohner der Nachbardörfer Kharauz und Khonkholoi, in ihren örtlichen Kapellen zu dienen. Insgesamt bekehrte Pater Varlaam während seiner Missionsarbeit bis zu fünftausend Seelen und gründete mehrere Kirchen desselben Glaubens. Dies lag vor allem an seinem persönlichen asketischen Leben und der Einfachheit seines Glaubens. 1845 nominierte ihn die Heilige Synode für die Verleihung eines goldenen Brustkreuzes. Im selben Jahr, 1845, verspürte Elder Varlaam einen extremen Kraftverlust, arbeitete aber weiter. Im Januar des folgenden Jahres gelang es ihm immer noch, die Dörfer des Urluk volost zu bereisen, aber es war eher wie ein Abschied von der Herde, die er unter der Führung des Herrn versammelt hatte. Er kehrte krank von der Reise ins Kloster zurück. Am 23. Januar, in seinem einundsiebzigsten Jahr seines Lebens, übergab er, geleitet von den Heiligen Mysterien, vor den Chikoi-Brüdern seinen Geist in die Hände Gottes. Nach der Trauerfeier wurde sein Leichnam gegenüber dem Altarfenster auf der Südseite der Kapelle der Muttergottes beigesetzt. Anschließend wurde über dem Grab ein Denkmal aus Backstein mit einer gusseisernen Platte errichtet. Nach dem Tod des Heiligen Varlaam begannen Bewunderer seines Andenkens, nach und nach Beweise für sein irdisches Leben zu sammeln. Vieles von dem, was ihnen offenbart wurde, blieb bis zur Zeit verborgen und erschien der Welt erst jetzt. So wurde aus den Briefen von Mutter Elpidifora, der Äbtissin des Kasaner Klosters in Kasimov, Provinz Rjasan, bekannt, dass sich der zukünftige Einsiedler Chikoisky noch während seiner Wanderung durch die Schreine Russlands mit dem Mönch Seraphim von Sarow traf. In einem Brief an Pater Varlaam vom 15. Januar 1830 schrieb sie: „... ich hatte das Glück, Pater Seraphim zu sehen, nicht zum ersten Mal... er sendet Ihnen seinen Segen.“ Die Beziehungen zwischen den Asketen der heiligen Orthodoxen Kirche sind äußerst erbaulich! Da sie die Geheimnisse der Weisen und Klugen kannten und beachteten, erlangten sie, indem sie in der Einfachheit des kindlichen Glaubens die Früchte des Heiligen Geistes empfingen, eine Krone unvergänglicher Herrlichkeit. Bis zum Ende seiner Tage bewahrte der Mönch Varlaam aufrichtige Liebe und tiefe Ehrfurcht vor dem Mönch Seraphim. In seiner Zelle hing lange Zeit ein lebenslanges Porträt des Heiligen Seraphim, das im Auftrag von Mutter Elpidifora in Öl auf Leinwand gemalt und von ihr an die Chikoy-Eremitage geschickt wurde. Bemerkenswert sind die darauf angebrachten Inschriften. So stand in der rechten Ecke geschrieben: „Wüstenbewohner, Schemamonk Seraphim, Nachahmer der himmlischen Kräfte, Sarow-Wüste.“ In der linken Ecke stand: „Und da ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt hat (Gal. 2:20).“ Und ich rechne alle Wege des Seins an, damit ich Christus gewinne (Phil 3,8).“ Nach dem Tod des Ältesten befand sich dieses Porträt in der Nikolauskapelle der Altai-Mission. Später verloren sich Spuren von ihm. Der Mönch Varlaam hatte auch einen weiteren Schrein – eine Ikone der Solovetsky-Wundertäter Zosima und Savvaty – den Segen der Äbtissin Elpidifora. Sie schickte einen Brief mit dieser Ikone, in dem sie schrieb: „... dieses Bild stammt aus dem Kloster mit seinen Reliquien. Ich wünsche Ihnen meinen aufrichtigen Wunsch, dass dieser Ort mit der Hilfe Gottes und den Gebeten dieser Heiligen als Kloster und Kloster der Solovetsky-Wundertäter verherrlicht wird. Sie erinnern sich wahrscheinlich daran, wie diese Heiligen Gottes das Kloster zunächst mit Mühe und Bitten an den Herrn errichteten. Deshalb wünsche ich Ihnen, dass Ihr Kloster genauso eingerichtet wird. Fragen Sie diese Heiligen. Sie werden dir helfen. Aber vor allem möge der Wille Gottes mit Ihnen sein und möge Ihr Herz im Herrn Gott jubeln, damit Sie durch die Gnade Christi, des Erlösers, wiederhergestellt werden und im Geiste der Erlösung bei vollkommener Gesundheit aufblühen können.“ Bis zur Errichtung der gottlosen bolschewistischen Herrschaft im Land wurde die Erinnerung an Elder Varlaam offen verehrt. Fromme Pilger, die das Chikoy-Kloster besuchten und die Leistung des Wüstenbewohners Varlaam verehrten, konnten mit eigenen Augen das eiserne Kettenhemd sehen, das er sich während der Gebetsleistung anlegte, und die Zelle des Ältesten besuchen, die er mit seinen eigenen Händen baute , und trinken Sie Wasser aus der daneben fließenden Quelle, - um sich von der Quelle der Heiligkeit des Mönchs Varlaam ernähren zu lassen. Wer auch immer seine Zelle besuchte, die der Höhle der antiken Asketen ähnelte, war von der Gnade Gottes erfüllt und verließ diese Orte, um einer Sache nachzugehen, die er brauchte. Während der Jahre der Sowjetmacht strömten Bewohner der umliegenden Dörfer in Scharen zum bereits heruntergekommenen Kloster und baten den Mönch Varlaam um Heilung von Krankheiten und Lösungen für Lebensprobleme. Und Ende der 90er Jahre des letzten Jahrhunderts erwachte das Interesse an der Geschichte des Klosters St. Johannes der Täufer erneut. Es wurden mehrere Expeditionen zu den Ruinen des Klosters unternommen, doch weder weltliche noch kirchliche Forscher konnten die Ruhestätte des transbaikalischen Wundertäters eindeutig angeben. Erst im Jahr 2002, nach einer sorgfältigen Untersuchung der „Biographie des Einsiedlers Varlaam“, zusammengestellt vom heiligen Meletius, Bischof von Rjasan, wurde der Standort des Grabes des heiligen Varlaam bestimmt – gegenüber dem Altarfenster auf der Südseite des Kapelle zu Ehren der Ikone „Freude aller Leidenden“ der Kirche St. Johannes der Täufer. Nach Erhalt des Patriarchalischen Segens begab sich am 21. August 2002 eine Expedition unter der Leitung von Bischof Eustathius von Tschita und Transbaikal zum Kloster St. Johannes der Täufer. Der Klerus der Diözese, die Nonnen des Atamanovsky-Allerheiligen-Klosters, Pilger aus Moskau, Tschita und Ulan-Ude sowie die Anwohner marschierten in einer religiösen Prozession vom Dorf Urluk zu den Ruinen des Klosters. Bereits spät in der Nacht wurden unter andächtigem Gesang die Reliquien des Heiligen Varlaam von Chikoi gefunden. Heutzutage befinden sich die Reliquien des Heiligen Varlaam von Chikoy in der Kathedrale zu Ehren der Kasaner Ikone der Muttergottes in der Stadt Chita. Varlaam Chikoisky wird am 10./23. Juni gedacht - dem Tag der Feier des Rates der Sibirischen Heiligen, 8./21. August (Jahrestag der Entdeckung der Reliquien im Jahr 2002), 5./18. Oktober (Jahrestag der klösterlichen Tonsur), Januar 23./5. Februar (Ruhe). In diesen Tagen feiert der Bischof von Tschita und Transbaikal in der Kasaner Kathedrale, konzelebriert vom Priesterrat der Dekanate Tschita und Burjatien, die Göttliche Liturgie, nach der die Reliquien des Heiligen Varlaam in einer Prozession durch die Kathedrale getragen werden das Kreuz. Die Heiligen beschützen insbesondere die Region, in der sie ihr irdisches Leben durch Heldentaten verbracht haben. Und jetzt spüren wir die Liebe, die der Mönch Varlaam für alle seine transbaikalischen Mitbewohner ausstrahlt, die ihm mit Glauben und Gebet entgegenkommen. Ehrwürdiger Pater Varlaam, beten Sie zu Gott für uns!

Ich lese gerne Artikel über die Geschichte meines Heimatlandes Bichursky Khleborob. Ich habe einmal mit großem Interesse die historischen Aufsätze von E. Z. Utenkov gelesen. Seine Diplomarbeit an der Universität Irkutsk war der Geschichte der Altgläubigen von Bichura gewidmet und ich habe sie 1975 mit freundlicher Genehmigung des Autors gelesen. Laut Emelyan Zinoveevich selbst verbrachte er beim Sammeln von Material für seine Dissertation viel Zeit in den Archiven von Irkutsk und schrieb in Bichur die Geschichten alter Menschen auf. Seitdem interessiere ich mich weiterhin für die Geschichte von Bichura und den Altgläubigen. Dieses Thema ist im Hinblick auf die Entwicklung des Tourismus in der Region Bichur besonders interessant, da die Orte, über die ich sprechen werde, zu einer hervorragenden Touristenroute werden können. Heutzutage hilft das Internet herauszufinden, was in verschiedenen Archiven gespeichert ist. Auf den Websites fast aller Museen und Archive werden historische Informationen zu dem einen oder anderen Thema veröffentlicht. Es reicht aus, das gewünschte Wort in die Suchmaschine einzugeben, und schon liegt die Vergangenheit vor Ihnen.

Diese Geschichte begann vor langer Zeit, als ich ein Junge war. In diesen Jahren arbeitete mein Vater in einer kleinen Ziegelfabrik in der Gegend von Bukhtuy. Nicht weit von der Straße entfernt befanden sich riesige Schuppen zum Trocknen von Ziegeln, und ein Traktor schob den Lehm direkt vom Hügel. Am Ufer der Quelle befand sich ein Haus, in dem die Arbeiter speisten und der Wächter wohnte. Bichurka floss in der Nähe und die Gegend war sehr malerisch. Im Sommer wurden direkt hinter den Scheunen Beeren gesammelt – Erdbeeren, schwarze und rote Johannisbeeren. Mein Vater nahm mich ständig auf Reisen mit und am Feuer erlebte ich oft erstaunliche Geschichten von Menschen, die in der Fabrik arbeiteten. Damals erfuhr ich, dass in der Antike etwa 15 Kilometer von Bukhtuy entfernt ein alter Einsiedlermönch lebte. Er lebte im Orlam-Trakt, entweder in einer Zelle oder in einer Höhle. An weitere Details konnte ich mich nicht erinnern, und vielleicht gab es auch keine. Später, in den 70er Jahren, erfuhr ich beim Betrachten einer Waldbrandkarte im Forstbetrieb Bichur, dass dieses Gebiet Varlaam hieß. In den folgenden Jahren besuchte ich diese Orte oft und beschäftigte mich ständig mit Fragen: Wer war dieser Mann, was war sein Schicksal, was veranlasste ihn, sich an diesen Orten niederzulassen? Leider wusste niemand etwas, egal wen ich fragte. Der Schleier des Vergessens bedeckte zuverlässig den mysteriösen Mönch. Ich fragte die Oldtimer dieser Orte, Perelygin Fjodor Terentyevich und seinen Bruder Andrey Terentyevich, was sie über den Mönch wussten, aber leider waren die Informationen äußerst dürftig: Ja, die alten Leute sagten, dass im Oberlauf ein Mönch lebte von Malaya Bichura, sammelte Gelder für den Bau eines Klosters, sein Name war Varlaam. Und das war's... Jahre vergingen. Kürzlich besuchte ich diese Orte erneut und staunte erneut über die Wahl des alten Mönchs: Der Fluss Bichurka, eingeklemmt in einem schmalen Bach, macht Lärm und Rasseln auf den Felsbrocken und steigt sogar an einem heißen Sommertag in die Höhe; Rundherum gibt es Wildnis und Trostlosigkeit und Taiga, Taiga ... Und ich dachte: Wahrscheinlich kennen nur sie, Wälder und Wasser und wilde Vögel Varlaam, sahen und hörten seine Stimme, seine Gebete ...

Berg Varlaam und Berg Athos. Foto von D. Andronov

Aber, lieber Leser, ich habe Sie bereits genug fasziniert, und jetzt ist es an der Zeit, zur Sache zu kommen. Während meiner Fortbildungskurse in Ulan-Ude habe ich im Internet gestöbert – auf der Suche nach Informationen für meine Abschlussarbeit. Als ich die Links durchging, fiel mir zufällig der Name Varlaam Chikoisky auf. Ich schlage den Artikel auf und traue meinen Augen nicht: Der heilige Varlaam von Chikoy, Sibirier, lebte im Dickicht eines dichten Waldes zwischen Chikoy und Khilk, ein Missionar, Erbauer und Organisator von Klöstern. Alles, was ich Ihnen als nächstes erzählen werde, ist eine Nacherzählung der Informationen, die ich im Internet über den erstaunlichen Mann Varlaam the Reverend gefunden habe.

Wassili Nadezhin

Vasily Fedotovich Nadezhin, klösterlich Varlaam, wurde 1774 in der Familie von Fedot und Anastasia Nadezhin im Dorf Merisive, Bezirk Lukyanovsky, Provinz Nischni Nowgorod, geboren. Sie waren einfachsten Ursprungs – von den Leibeigenen des Grafen Pjotr ​​​​Woronzow. Vasily war mit Daria Alekseeva verheiratet, ebenfalls eine Leibeigene, aber sie hatten keine Kinder, also nahmen sie Waisenkinder auf und wärmten sie mit der Wärme des Familienherdes. Vasily lernte selbständig lesen und schreiben, schrieb in Kirchenbriefen und unterschrieb auch in Kirchenbriefen. Das Familienleben von Wassili Fedotowitsch währte nicht lange. Eines Tages verschwand er weiß Gott wohin, und die Suche nach ihm führte nirgendwo hin. Im Jahr 1811 erschien Wassili Nadeschin als Pilger im Kiewer Höhlenkloster, doch da er keinen Reisepass hatte, wurde er als Landstreicher nach Sibirien verbannt. Er ergab sich resigniert dem Schicksal und hatte einen langen Weg bis zur Siedlung vor sich. In Irkutsk angekommen, erhielt Wassili Nadeschin eine Anstellung weiter jenseits des Baikalsees, im Dorf Malokudarinskaja, Urluk-Wolost des Bezirks Werchneudinski, wo er eingesetzt wurde. Am Ort seiner Niederlassung entdeckte der zukünftige Asket den Wunsch nach einem frommen Leben und der Distanzierung von weltlichen Versuchungen. In Urluk wird er als Wächter in der Kirche der Muttergottes von Kasan angestellt, betet viel, dient als Refektor in der Malokudarinskaya-Fürbittekirche und dann in den Kirchen von Kyakhta. Er erfüllte seine Pflichten äußerst fleißig und gewissenhaft und wurde vom berühmten Kyakhta-Priester Pater Aetiy Razsokhin bemerkt, der Wassili segnete, „um die Welt zu verlassen, um zur Ehre Gottes auf dem Gebiet des Wüstenlebens zu arbeiten“. Für seine zukünftige Leistung Wassili Fedotowitsch wählte einen abgelegenen Ort in der Chikoi-Taiga, wo es grüne Hügel gibt, die dem Berg Athos ähneln; Er errichtete dort ein großes Holzkreuz und baute eine anderthalb Klafter große Zelle davon. „Hier begann sein dorniger Weg zur Erlösung, voller Gebetsarbeit, körperlicher Unterdrückung, demütiger Betrachtung Gottes ...“ (Jetzt wird dieser Ort laut Malaya Bichura – n. Chr. „Mönch“ genannt)

Ehrwürdiger Varlaam von Chikoi

Varlaam lebte fast fünf Jahre lang in völliger Dunkelheit in seiner Wüste. Kälte und Hitze, Hunger und Räuber, die Versuchungen seines früheren Lebens, aber all das „überwand der Einsiedler durch die Kraft des Gebets und die Gnade Gottes.“ Doch bald verbreitete sich das Gerücht über den Einsiedler in den umliegenden Dörfern, und die Menschen strömten zu ihm, in der Hoffnung, ein erbauliches Wort zu erhalten. Nach mehreren Jahren des Einsiedlerlebens belohnte Gott Wassili Fedotowitsch mit der Gabe der Sprache, und das war so herzlich, dass niemand ihn untröstlich ließ und einige blieben, um ihn nie wieder zu verlassen. So entstand eine Gemeinschaft, in der Menschen verschiedener Klassen, auch aus Kyakhta, zu Besuch kamen. Im Jahr 1826 wurde in der Wüste durch die Bemühungen der Bürger von Kyakhta eine Kapelle errichtet und in der Nähe neun Zellen gebaut, entsprechend der Zahl der Siedler. Da es in der Wüste keinen Priester gab, las Wassili Fedotowitsch als der Gebildeteste täglich Gebete, den Psalter und Akathisten.
Doch bald endete das friedliche Leben in der Wüste: Wassili Fedotow wurde verhaftet und das Kloster durchsucht. Trotz der ihm auferlegten Strafe, der Verbannung nach Sibirien, stand er immer noch auf der Fahndungsliste, und nun konnte die Polizei ihn leicht finden. Diese Nachricht verblüffte alle seine Bewunderer. Jeder kannte ihn als einen respektablen Menschen, und die Kyakhta-Kaufleute erinnerten sich an seinen tadellosen Dienst als Refektorium (Kirchenwächter), und jeder wusste auch, dass er sich nur zum Zweck der Rettung seiner Seele im Chikoy-Gebirge versteckte. Die Bürger von Kyakhta beschlossen, beim Richter eine Petition einzureichen, und durch ihre Bemühungen wurde der Fall zur Prüfung an die Diözesanbehörden weitergeleitet. Wassili Nadeschin wurde gebeten, dem geistlichen Konsistorium von Irkutsk beizutreten, wo Seine Eminenz Michail II. (Burdukow) selbst die moralischen Qualitäten und spirituellen Überzeugungen des Wüstenbewohners kennenlernte. Der Bischof fand weder in seiner Denkweise noch in seinem Verhalten etwas Verwerfliches, im Gegenteil, der Arbeit des Asketen auf dem Gebiet Christi war eine glänzende Entwicklung vorausgesagt.
Mit der leichten Hand von Erzbischof Michael begann im Leben von Wassili Nadezhin ein neues Leben. Überzeugt von Wassilis Frömmigkeit, empfahl der Erzbischof dem Rektor des Dreifaltigkeits-Selenginsky-Klosters, Hieromonk Israel, Nadezhin als Mönch zu tonsurieren, was am 5. Oktober 1826 geschah und ihm den Namen Varlaam gab. Die Grenzen des Chikoy-Gebirges wurden in jenen Jahren von heidnischen Burjaten, orthodoxen Christen und Schismatikern (Altgläubigen), Priestern und Nichtpriestern bewohnt.
Unter diesen Bedingungen bestand ein enormer Bedarf an Missionaren, und der neu getaufte Mönch Varlaam musste auf diesem Gebiet viel Arbeit leisten. Das von Varlaam organisierte Kloster wurde dem Dreifaltigkeits-Selenga-Kloster unterstellt. So wurde das Chikoy-Kloster ohne den Einsatz von Staatsgeldern in ein Missionarkloster umgewandelt. Trotz Varlaams intensiver Missionstätigkeit war er jedoch kein Priester und konnte daher keine kirchlichen Riten durchführen. Dies dauerte bis zum Frühjahr 1825, als Erzbischof Michael Varlaam nach Irkutsk berief, wo er nach den entsprechenden Riten am 25. März, am Tag der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos, zum Hieromonk geweiht wurde. „Er verschwendete großzügig die geistlichen Gaben, mit denen Pater Varlaam vom Herrn ausgezeichnet wurde, und bekehrte Menschen verschiedener Nationen und verschiedener Ränge zum Glauben. Unter den Konvertiten befanden sich gebildete Ungläubige, die nach Sibirien verbannt wurden, es gab auch Heiden sowie Muslime und Juden. Oftmals gingen mit der Konvertierung zum orthodoxen Glauben Wunder einher, die an den Getauften vollbracht wurden. Die Tradition bewahrt die Erinnerung an eine dieser Episoden. In einer der der Wüste am nächsten gelegenen Ulusen lebte eine 62-jährige Burjatin, Kubun Schebokhina, die mehrere Jahre lang als verrückt galt. Nachdem sie von der Wüste und der Taufe vieler Burjaten gehört hatte, floh sie heimlich vor ihrem Mann und ihren Kindern dorthin, wurde aber unterwegs erwischt. Trotz des Scheiterns unternahm sie im Januar 1831 einen weiteren Versuch. Barfuß und halbnackt, in der bitteren Kälte, floh Kubun erneut vor dem Ulus und wurde erneut gefangen. Doch dieses Mal brachten die Bauern sie, nachdem sie von ihrem Wunsch erfahren hatten, ins Chikoiki-Kloster zu gehen, selbst zu Pater Varlaam. Hier offenbarte sie ihm ihren Wunsch, Christin zu werden. Pater Varlaam beeilte sich nicht, sondern prüfte sie und taufte sie nach einer kurzen Ankündigung auf den Namen Anastasia. Unmittelbar nach der Taufe erlangte sie das volle Bewusstsein wieder und kehrte vollkommen gesund in ihren Ulus zurück.“ Aber nicht alles verlief reibungslos. Gegen Varlaam begann eine Verfolgung, die von Abt Israel organisiert wurde. Inspektionen und Kommissionen regneten. Da der Abt gegen die Kirchenurkunde verstieß, stellte sich dank der Unterstützung des neuen Bischofs der Diözese Irkutsk am Nil die Frage nach dem Status des Klosters. Der Skandal mit dem Abt erwies sich als günstig, und bald wurde ein Beschluss über den Bericht des Oberstaatsanwalts an Seine Kaiserliche Majestät erlassen: „... das im Bezirk Werchneudinsky im Chikoy-Gebirge errichtete Kloster als Nebenkloster einzustufen.“ .“ Gemäß dieser Bestimmung wurde der Gründer des Klosters, Pater Varlaam, als Baumeister anerkannt. Dieser Titel definierte perfekt die Art von Tätigkeit, auf die sich Pater Varlaam zu dieser Zeit besonders konzentrierte.
Der zügige Bau des Klosters begann, das 7 Meilen vom Dorf Urluk entfernt lag. Er wurde das Lieblingskind des Herrn des Nils, der Varlaam auf jede erdenkliche Weise half. Auch die Bürger standen nicht daneben; wer auch immer so viel spendete, wie er konnte, und der Kaufmann der ersten Zunft F.M. Nemchinov. spendete erhebliche Mittel. Durch die Bemühungen des reichen Mannes aus Kyachta, Nikolai Matwejewitsch Igumnow, wurde im Namen des Apostels und Evangelisten Matthäus eine Kapelle im Steinboden der Domkirche errichtet.
„Also schenkte der Bauer des Kunaley volost, Abraham Oskolkov, eine zweistufige Getreidemühle mit zwei Scheunen. Der Kaufmann der ersten Zunft, Ivan Andreevich Pakholkov, spendete dem Kloster großzügig und reichlich Wohltätigkeit. Durch seinen Fleiß wurden im Kloster ein Zaun, Straßentreppen und Gehwege errichtet – für das Leben des auf einem steilen Berg gelegenen Klosters kein unwichtiges Detail. Er kümmerte sich auch um den Bau von Viehhöfen, Scheunen, Küchen und neuen Zellen (die alten wurden aufgrund ihres Verfalls und ihrer „Unanständigkeit“ auf Befehl des Bischofs abgerissen). Vor seinem Tod vermachte er seiner Frau Anna Andrejewna, fünfzigtausend Rubel in Banknoten in die Moskauer Staatskasse zu investieren, damit auf diesen Betrag jährlich Zinsen zugunsten des Chikoy-Klosters ausgezahlt würden, in dem er sich vermachte, um sich zu begraben. Aus dem Hof ​​​​Seiner kaiserlichen Majestät des Klosters wurde eine Ikone des Erlösers gebracht, die durch den Staatssekretär von Kaiserin Alexandra Fjodorowna übertragen wurde. Der Asket Varlaam ließ in wirtschaftlichen Angelegenheiten und in der Predigt auf dem Gebiet Christi nicht nach. Durch den Besuch der Häuser der Altgläubigen mit Gottesdiensten erlangte Pater Varlaam unter ihnen große Autorität, was dazu führte, dass Kirchen desselben Glaubens eröffnet wurden. Seit dem Tag seiner Amtseinführung am Irkutsker See war Hochwürdiger Neil mit besonderem Eifer dabei, Schismatiker zu bekehren und Ausländer aufzuklären. Ein bedingungsloses Zeichen des Vertrauens der Altgläubigen in Pater Varlaam war, dass sie ihre Kinder ohne einen Anflug von Zögern auf die im Chikoy-Kloster organisierte Schule schickten. Pater Varlaam selbst lehrte sie lesen, schreiben und Gebete lesen. Es wäre schwer, sich ein wirksameres Mittel vorzustellen, um die Kinder von Schismatikern im Geiste des wahren Glaubens zu erziehen.
Um den Erfolg der Verkündigung des gemeinsamen Glaubens zu festigen, wandte Pater Varlaam seine Aufmerksamkeit den benachbarten Wolosten zu. Hier erwies er sich nicht als einsamer Missionar, sondern als Mitarbeiter von Archimandrit Daniel. Gemeinsam predigten sie in den Volosten Kunaleyskaya, Tarbagataiskaya und Mukhorshibirskaya. Überall, in allen Dörfern, die die Missionare besuchen konnten, konnte man eine erfreuliche Bewegung hin zur Einheit des Glaubens entdecken. So begann beispielsweise in Kunalei und Kuitun die Hartnäckigkeit der Schismatiker zu brechen. Die Bewohner der Dörfer schienen in drei Parteien gespalten zu sein. Einige stimmten der Aufnahme des Priesters unter der Bedingung zu, dass er nicht von den Diözesanbehörden abhängig sein würde, andere stimmten zu, denselben Glauben anzunehmen, und wieder andere blieben hartnäckig. Die Arbeit der Missionare war von Erfolg gekrönt – der Mission gelang es, zwei Pfarreien desselben Glaubens zu gründen: im Dorf Bichur, Kunaley volost – mit der Kirche Mariä Himmelfahrt der Muttergottes und im Dorf Tarbagatae – zu Ehren des Heiligen Nikolaus. Insgesamt bekehrte Pater Varlaam während seiner Missionsarbeit bis zu fünftausend Seelen und gründete mehrere Kirchen desselben Glaubens. Dies lag vor allem an seinem persönlichen asketischen Leben und der Einfachheit seines Glaubens. 1845 nominierte ihn die Heilige Synode für die Verleihung eines goldenen Brustkreuzes. Im selben Jahr, 1845, verspürte Elder Varlaam einen extremen Kraftverlust, arbeitete aber weiter. Im Januar des folgenden Jahres gelang es ihm immer noch, die Dörfer des Urluk volost zu bereisen, aber es war eher wie ein Abschied von der Herde, die er unter der Führung des Herrn versammelt hatte. Er kehrte krank von der Reise ins Kloster zurück. Am 23. Januar, in seinem einundsiebzigsten Jahr seines Lebens, übergab er, geleitet von den Heiligen Mysterien, vor den Chikoi-Brüdern seinen Geist in die Hände Gottes. Nach der Trauerfeier wurde sein Leichnam gegenüber dem Altarfenster auf der Südseite der Kapelle der Muttergottes beigesetzt. Anschließend wurde über dem Grab ein Denkmal aus Backstein mit einer gusseisernen Platte errichtet.
Nach dem Tod des Heiligen Varlaam begannen Bewunderer seines Andenkens, nach und nach Beweise für sein irdisches Leben zu sammeln. Vieles von dem, was ihnen offenbart wurde, blieb bis zur Zeit verborgen und erschien der Welt erst jetzt. So wurde aus den Briefen von Mutter Elpidifora, der Äbtissin des Kasaner Klosters in Kasimov, Provinz Rjasan, bekannt, dass sich der zukünftige Einsiedler Chikoisky noch während seiner Wanderung durch die Schreine Russlands mit dem Mönch Seraphim von Sarow traf. In einem Brief an Pater Varlaam vom 15. Januar 1830 schrieb sie: „... ich hatte das Glück, Pater Seraphim zu sehen, nicht zum ersten Mal... er sendet Ihnen seinen Segen.“ Die Beziehungen zwischen den Asketen der heiligen Orthodoxen Kirche sind äußerst erbaulich! Da sie die Geheimnisse der Weisen und Klugen kannten und beachteten, erlangten sie, belohnt mit den Früchten des Heiligen Geistes, in der Einfachheit des kindlichen Glaubens eine Krone unvergänglicher Herrlichkeit.“ Ich habe die letzten Absätze des Lebens von Varlaam fast unverändert wiedergegeben, da sie die Zusammenfassung des Lebens dieses erstaunlichen Asketen enthalten, eines klugen, talentierten Mannes, der sich dem Glauben verschrieben hat. Auf dem Bichur-Land blieben zwei Worte in Erinnerung an ihn – Varlaam und Athos. Ich denke, mit dem Namen Varlaam ist alles klar, er gehört zum Nebenfluss Bichurka und zum Trakt. Und Athos? Wie Sie wissen, ist Athos ein Kloster in Griechenland, eine Hochburg der Orthodoxie, und Vasily Nadezhin wusste zweifellos um die Bedeutung dieses Klosters, hörte von den „grünen Bergen von Athos“ und lebte in der Wüste und sah diesen Hügel oft. er nannte es Athos. Jetzt heißt es Berg Athos, auf der Karte ist die Höhe 1370, der höchste Punkt in der Bichur-Region. Also schauen sie sich an, Athos und Varlaam, in Erinnerung an einen erstaunlichen Mann – Wassili Nadezhin.
Der Artikel verwendet Materialien von der Website „Life“, deren Ausgabedaten nicht angegeben sind; höchstwahrscheinlich handelt es sich hierbei um die Website der Diözese Tschita und Transbaikal.

Varlaam. Ruhig.

Im „Bichursky Grain-Grower“ vom 21. Juli sprach ich im Artikel „Das Geheimnis der Berge Varlaam und Athos“ über eine erstaunliche Person – den heiligen Varlaam von Chikoy, Abt des Klosters St. Johannes der Täufer, und empfing ihn viele Reaktionen auf den Artikel; Wenn wir sie zusammenfassen, müssen wir Folgendes sagen: Wir kennen unsere Geschichte nicht gut, Menschen sterben und mit ihnen ihre Erinnerung. Oft hört man: Wir haben es nicht aufgeschrieben, und jetzt gibt es niemanden, den man fragen könnte. Dadurch geht die Verbindung zwischen den Generationen verloren, die Erinnerung an Ereignisse und Menschen wird gelöscht. Heute werde ich der Geschichte über Varlaam ein Ende setzen und diesen Artikel „Ruhe“ nennen. Nach mehr als anderthalb Jahrhunderten des Vergessens wurde der Name des Heiligen Varlaam von Chikoy den Menschen zurückgegeben. Möglich wurde dies dank der Bemühungen des berühmten burjatischen Lokalhistorikers A.D. Zhalsaraev. und Tivanenko A.V. Nachdem sie das Buch des Heiligen Meletius über das Leben des Heiligen studiert hatten, machten sie sich daran, die Grabstätte von Varlaam zu bestimmen, obwohl diese lange Zeit als unbekannt galt. Im Juni 2002 fand eine Expedition zum Standort des zerstörten Chikoy-Klosters statt, bestehend aus Priester E. Startsev, A.D. Zhalsarev, A.V. Tivanenko. und Moskauer Pilger. Nach Gebeten und einer kurzen Suche wurde die Grabstätte gefunden. Nach Erhalt des Patriarchalischen Segens machte sich am 21. August eine zweite Expedition auf den Weg, um dem Heiligen zu huldigen. In einem Kreuzzug marschierten Pilger und Einheimische zum Ort des Klosters. Die Ausgrabungen dauerten mehrere Stunden unter unermüdlichen Gebeten, und bereits in der Nacht hob Bischof Eustathius im Schein von Laternen die Reliquien des Heiligen an die Oberfläche. Dann wurden sie nach Tschita gebracht. Nach der göttlichen Liturgie in der Kathedrale zu Ehren der Kasaner Ikone der Gottesmutter wurden die Reliquien erstmals in einer religiösen Prozession durch die Straßen der Stadt Tschita getragen. Die Prozession wurde von Bischof Eustathius von Tschita und Transbaikal angeführt. Jetzt befinden sich die Reliquien von Varlaam von Chikoy in der Kirche der Heiligen Auferstehung in der Stadt Chita. Nur 50 Jahre nach seinem Tod wurde der Mönch heilig gesprochen und fast 160 Jahre später fanden seine Reliquien einen würdigen Ort der Verehrung, Verehrung und des Friedens. Das Gedenken an den Mönch Varlaam wird am Tag der Feier des Konzils der sibirischen Heiligen am 10./23. Juni, 5. Februar n. Chr., gefeiert. Kunst. - Ruhetag und 21. August n.st. Tag der Reliquienfindung. Das Material für diesen Artikel habe ich der Website der Diözese Tschita-Transbaikal entnommen, wo ich auch Fotos gefunden habe, die während der Expedition aufgenommen wurden; leider wurde der Autor nicht angegeben. Ich denke, dass der Autor von uns nicht beleidigt sein wird, wenn wir sie unseren Lesern zeigen.

Gedenktag:

10.06 U.S.T./23.06 N.S.

Der Mönch Varlaam von Chikoy ist ein Einsiedler, der Mitte des 19. Jahrhunderts in den Chikoy-Bergen arbeitete und Hegumen des Chikoy-Klosters des Heiligen Johannes des Täufers war.

Reverend Varlaam Chikoisky (Nadezhin Vasily Fedotovich) wurde 1774 im Dorf Mareev in der Provinz Nischni Nowgorod in eine Bauernfamilie geboren. Vasily brachte sich selbst das Lesen und Schreiben bei. Auf Drängen seiner Eltern heiratete er, aber das Paar hatte keine Kinder und nahm Waisenkinder auf.

Im Jahr 1811 pilgerte Wassili zum Kiewer Höhlenkloster, wurde jedoch mangels Passes wegen Landstreicherei verhaftet und nach Sibirien verbannt.

Nach seiner Ankunft in Irkutsk ging er zum Himmelfahrtskloster zu den Reliquien des Heiligen Innozenz. Er blieb nicht lange in Irkutsk und einen Monat später setzte er seine Reise über den Baikalsee hinaus in das Dorf Malokudarinskoye, Urluk volost, fort, wo er sich niederlassen sollte.

Hier versuchte der zukünftige Asket, unter dem Vordach der Kirchen Zuflucht zu suchen, damit er sich frei dem Gebet hingeben und für Gott arbeiten konnte. Zu diesem Zweck wurde er als Wächter an der Urlukskaya-Muttergottes-Kasan-Kirche, dann an der Werchnekudrinskaja-Fürbittekirche, dann an der Dreifaltigkeitskathedrale der Stadt Troizkosawsk und schließlich an der Auferstehungskirche des Kyachtinskaja-Handels angestellt Siedlung. Überall erfüllte er seine Pflichten fleißig und gewissenhaft, so dass er von den Bürgern von Kyakhta positiv wahrgenommen wurde. Nach Kyakhta sandte ihn der Herr als Beichtvater, einen in der ganzen Siedlung bekannten Priester, Pater Aetiy Razsokhin, der Vasily segnete, die Welt zu verlassen, um für die Ehre Gottes im Bereich des Wüstenlebens zu arbeiten.

Im Jahr 1820 kam Wassili an die Hänge des Chikokonsky-Kamms, baute sich in der Nähe von Urluk eine Zelle und wurde ein Einsiedler. Nach mehreren Jahren des Einsiedlerlebens belohnte Gott Vasily mit der Gabe der Sprache, und keiner von denen, die kamen, ließ ihn untröstlich, und einige blieben, um ihn nicht wieder zu verlassen. Nach 5 Jahren schlossen sich ihm 9 weitere Personen an. In der Einsiedelei wurden im Namen Johannes des Täufers Zellen und eine Kapelle errichtet, in der täglich die Klosterregel, der Psalter und der Akathist gelesen wurden.

Da der Asket als Verbannter aufgeführt war, wurde er 1827 von der Zemstvo-Polizei verhaftet und ins Gefängnis und dann in das geistliche Konsistorium Irkutsk gebracht. Nach einem Gespräch mit Wassili lud ihn der Irkutsker Erzbischof Michail (Burdukow) ein, die Mönchsgelübde abzulegen und das Kloster in ein Missionskloster umzuwandeln, um die Burjaten und Mongolen zur Orthodoxie zu bekehren.

Im Jahr 1828 empfing der Rektor des Selenga-Dreifaltigkeitsklosters, Hieromonk Israel, Wassili mit dem Namen Varlaam zum Mönchtum, und die von ihm gegründete Gemeinschaft wurde dem Kloster als Kloster im Namen Johannes des Täufers zugeteilt.

Im Jahr 1830 wurde Varlaam zum Hierodiakon und dann zum Hieromonk geweiht. Erzbischof Michael gab Varlaam Anweisungen für die Missionstätigkeit.

Das inmitten der heidnischen und altgläubigen Bevölkerung gelegene Chikoy-Kloster wurde zum Missionszentrum Transbaikaliens. Im Jahr 1831 weihte Varlaam im Kloster die Baptistenkirche, in der er den gesamten täglichen Gottesdienstzyklus abhielt. Das fromme Leben des Heiligen zog die örtliche Bevölkerung in das Kloster: Mongolen, Burjaten und Tataren begannen, die Orthodoxie anzunehmen. Varlaam besuchte oft die umliegenden Dörfer, was ihm die Liebe und den Respekt der Bewohner einbrachte. Bald wurde im Kloster ein zweistöckiges Zellengebäude errichtet.

Im Jahr 1839 wurde Varlaam in den Rang eines Abtes des von ihm gegründeten Klosters St. Johannes der Täufer erhoben, und von diesem Moment an begann das Kloster zu blühen: Klosterkirchen wurden gebaut, Nebenlandwirtschaft wurde organisiert, Bildungsaktivitäten wurden untereinander durchgeführt der lokalen Bevölkerung und Missionsarbeit unter Schismatikern und Ungläubigen.

Er verschwendete großzügig die geistlichen Gaben, die Pater Varlaam vom Herrn erhalten hatte, und bekehrte Menschen verschiedener Nationen und verschiedener Ränge zum Glauben. Unter den Konvertiten befanden sich gebildete Ungläubige, die nach Sibirien verbannt wurden, es gab auch Heiden sowie Muslime und Juden. Oftmals gingen mit der Konvertierung zum orthodoxen Glauben Wunder einher, die an den Getauften vollbracht wurden.

Insgesamt bekehrte Pater Varlaam während seiner Missionsarbeit bis zu fünftausend Seelen und gründete mehrere Kirchen desselben Glaubens. Dies lag vor allem an seinem persönlichen asketischen Leben und der Einfachheit seines Glaubens.

1845 wurde dem Mönch von der Heiligen Synode das goldene Brustkreuz verliehen.

Im selben Jahr, 1845, verspürte Elder Varlaam einen extremen Kraftverlust, arbeitete aber weiter. Im Januar des folgenden Jahres gelang es ihm immer noch, die Dörfer des Urluk volost zu bereisen, aber es war eher wie ein Abschied von der Herde, die er unter der Führung des Herrn versammelt hatte. Er kehrte krank von der Reise ins Kloster zurück.

Im Jahr 1846, im einundsiebzigsten Jahr seines Lebens, übergab der Mönch, geleitet von den Heiligen Mysterien, seinen Geist in die Hand Gottes vor den Chikoy-Brüdern. Nach der Trauerfeier wurde sein Leichnam auf der Südseite des Altars der Kapelle zu Ehren der Ikone „Freude aller Leidenden“ der Kirche St. Johannes der Täufer beigesetzt.

Ende des 19. Jahrhunderts wurde er als lokal verehrter Heiliger verherrlicht.

Gedenktag am 23. Januar/5. Februar, dem Tag der Ruhe; 5./18. Oktober am Tag der klösterlichen Tonsur; 8./21. August am Tag der Reliquienentdeckung und in der Kathedrale der Sibirischen Heiligen

Vasily, klösterlich Varlaam, wurde 1774 in der Familie von Fedot und Anastasia (Yakovleva) Nadezhin im Dorf Maresiv in Rudka, Bezirk Lukyanovsky, Provinz Nischni Nowgorod, geboren. Sie waren einfachsten Ursprungs – von den Leibeigenen von Peter Iwanowitsch Woronzow.

Die Tradition hat die Einzelheiten der Kindheit und des späteren Lebensabschnitts des Asketen nicht bewahrt. Es ist nur bekannt, dass er zu diesem Zeitpunkt Daria Alekseeva geheiratet hatte, ebenfalls eine der Leibeigenen von Woronzow. Sie hatten keine eigenen Kinder, nahmen Waisenkinder auf und wärmten sie mit der Wärme des Familienherdes. Wassili Fedotowitsch lernte selbst lesen und schreiben. Anschließend verfasste er Berichte in Kirchenbriefen, Halbbriefen und schrieb seinen Namen stets im Kirchenstil.

Das Familienleben von Wassili Fedotowitsch währte nicht lange. Eines Tages verschwand er, verschwand an einem unbekannten Ort, sodass alle Suchen nach ihm zu nichts führten. Die Herren Woronzow reagierten jedoch ohne große Beunruhigung auf diesen Umstand; Bald beruhigte sich die Familie und überließ Vasilys Schicksal der Vorsehung Gottes.

Im Jahr 1811 tauchte Wassili Fedotowitsch als Pilger in der Kiewer Höhlenkloster auf, doch da er keinen Reisepass hatte, wurde er als Landstreicher zur Verbannung nach Sibirien verurteilt. Später, als Hegumen, erinnerte er sich an seine Jugend und nannte sich oft einen Landstreicher.

Wassili Fedotowitsch ergab sich resigniert seinem Schicksal. Egal wie sehr er in Kiew bleiben wollte, er hatte noch einen langen Weg vor sich, nach Sibirien. Bei seiner Ankunft in Irkutsk ging er zunächst zum Himmelfahrtskloster, zu den Reliquien des Heiligen Innozenz. Er blieb nicht lange in Irkutsk und einen Monat später setzte er seine Reise über den Baikalsee hinaus zum Dorf Malokudari im Urluk-Volost fort, wo er sich niederlassen sollte.

Am Ort seiner Niederlassung entdeckte der zukünftige Asket wie in Irkutsk den gleichen Wunsch nach einem frommen Leben und der Distanz zu weltlichen Versuchungen. Und hier versuchte er, unter dem Vordach der Kirchen Zuflucht zu suchen, damit er sich frei dem Gebet hingeben und für Gott arbeiten konnte. Zu diesem Zweck wurde er als Refektorium (Wächter) in der Urluk-Kirche der Muttergottes von Kasan, dann in der Werchnekudrinskaja-Fürbittekirche, dann in der Dreifaltigkeitskathedrale der Stadt Troizkosawsk und schließlich in der Auferstehungskirche von eingestellt die Handelssiedlung Kyachtinskaja. Überall erfüllte er seine Pflichten fleißig und gewissenhaft, so dass er von den Bürgern von Kyakhta positiv wahrgenommen wurde. Nach Kyakhta sandte ihn der Herr als Beichtvater, einen in der ganzen Siedlung bekannten Priester, Pater Aetiy Razsokhin, der Vasily segnete, die Welt zu verlassen, um für die Ehre Gottes im Bereich des Wüstenlebens zu arbeiten.

Das Chikoy-Gebirge, in dem sich Wassili Fedotowitsch für die Askese entschied, ähnelt mit seinen hohen Bergrücken den Höhen des Athos, allerdings war diese Ähnlichkeit damals nur äußerlich. Seit den Tagen Adams hat an diesen Orten kein einziges Geschöpf das Lob des dreifaltigen Gottes gehört, aber nachdem sich der unbekannte Einsiedler hier niedergelassen hatte, hallte das dichte Dickicht von einem unaufhörlichen Lied zu Ihm wider.

Nachdem Wassili Fedotowitsch als Standort für seine künftige Ausbeutung eine abgelegene Ecke der dichten Taiga auf dem Urluk-Kamm des Chikoy-Gebirges, sieben Meilen vom Dorf Urluk und drei Meilen von Galdanovka entfernt, ausgewählt hatte, errichtete er dort zunächst ein großes Holzkreuz und schnitt es eine Zelle für sich selbst eineinhalb Klafter davon entfernt. Hier begann sein dorniger Weg zur Erlösung, voller gebeterfüllter Mühen, körperlicher Unterdrückung und demütiger Betrachtung Gottes.

Wassili Fedotowitsch hat auf diesem Weg viel erduldet; er brauchte viel geistige und körperliche Kraft, um alle Strapazen eines einsamen Lebens demütig zu ertragen. Hunger und Durst, Hitze und Kälte, Gedanken und Ausreden wurden vom Feind der Erlösung des christlichen Geschlechts auf seinem Weg geweckt. Mehr als einmal näherte er sich ihm, versuchte ihn mit Geistern einzuschüchtern, schickte Räuber zu ihm und versuchte ihn sogar in Gestalt eines Bekannten oder eines Gönners mit Erinnerungen an sein früheres Leben, an seine Verwandten, zu verführen Der Einsiedler überwand all dies mit der Kraft des Gebets und der Gnade Gottes.

Er lebte etwa fünf Jahre lang in völliger Dunkelheit. Nur gelegentlich besuchte er die nahe gelegenen Orte Galdanovka und Urluk, um die Heiligen Mysterien Christi zu empfangen. Normalerweise wohnte er im Haus eines örtlichen Diakons oder in den Häusern zweier frommer Bürger: Makarov und Luzhnikov. Manchmal kam er, um unbemerkt zu bleiben, zu kommen, zu fasten, die Kommunion zu empfangen und dann wieder in seine Einsiedelei zurückzukehren. Doch bald verbreiteten sich in den umliegenden Dörfern Gerüchte über ihn, und die Menschen strömten zu ihm, in der Hoffnung, ein erbauliches Wort von dem Einsiedler zu hören.

Nach mehreren Jahren des Einsiedlerlebens belohnte Gott Wassili Fedotowitsch mit der Gabe der Sprache, und es war so herzlich, dass keiner von denen, die kamen, ihn untröstlich ließ, und einige blieben, um ihn nie wieder zu verlassen. So entstand eine Gemeinschaft, zu der neben den Bewohnern der umliegenden Siedlungen auch Menschen aus Kyakhta kamen und Menschen aller Schichten, darunter auch reiche, angesehene Bürger. Nach kurzer Zeit, nämlich im Jahr 1826, wurde durch den Eifer der Bürger von Kyakhta im Namen des Heiligen Propheten und Vorläufers Johannes eine Kapelle in der Wüste errichtet. Auf beiden Seiten der Kapelle befanden sich damals je neun Zellen (je nach Einwohnerzahl) – fünf auf der einen und vier auf der anderen Seite.

Es gab keinen Priester in der Wüste, und deshalb las Wassili Fedotowitsch als der Gebildeteste die Tagesregel, den Psalter und die Akathisten für die Brüder vor.
Bald wurde das friedliche Leben in der Wüste gestört. Vasily Fedotov Nadezhin stand trotz der gegen ihn verhängten Strafe – Verbannung nach Sibirien – immer noch auf der Fahndungsliste, und nun konnte die Polizei ihn leicht finden. Der Polizist selbst kam, um ihn festzunehmen. Nach einer gründlichen Durchsuchung des Klosters wurde Wassili Fedotowitsch ins Gefängnis gebracht.

Diese Nachricht war für alle seine Bewunderer wie ein Blitz aus heiterem Himmel. Die Kaufleute von Kyakhta erinnerten sich an seinen tadellosen Dienst als Refektorium; Es war bekannt, dass er sich im Chikoy-Gebirge nur zum Schutz seiner Seele vor der Welt versteckte, und die Bürger von Kyakhta beschlossen, vor dem Richter für Wassili Fedotowitsch Fürsprache einzulegen. Aufgrund ihrer Bemühungen wurde sein Fall zur Prüfung an die Diözesanbehörden weitergeleitet.

Nadezhin wurde gebeten, dem geistlichen Konsistorium von Irkutsk beizutreten, und Seine Eminenz Michail II. (Burdukow) selbst erlebte die moralischen Qualitäten und Überzeugungen des Wüstenbewohners. Der Bischof fand weder an der Denkweise noch an seinem Verhalten Wassili Fedotowitschs etwas Verwerfliches. Und umgekehrt. Die Arbeit des Asketen auf dem Gebiet Christi war sozusagen von oben angeordnet.

Die Grenzen des Chikoy-Gebirges und darüber hinaus wurden hauptsächlich von heidnischen Burjaten bewohnt, und die Orthodoxen des Urluk-Wolosts lebten zusammen mit Schismatikern der Priester- und Nichtpriestersekten. In einer solchen Situation war der Bedarf an Missionaren sehr dringend. Das war es, worüber sich Reverend Michael Sorgen machte. Er zeichnete sich durch hohe Bildung und apostolischen Eifer aus und wandte sich mehr als einmal mit der Bitte um missionarische Hilfe an die Heilige Synode, doch die verfügbaren Kandidaten wurden von der Synode noch nicht auf ihre Fähigkeiten und Zuverlässigkeit geprüft. Und als der Bischof von Wassili Fedotowitschs Eifersucht auf seinem gewählten Gebiet erfuhr, widersetzte er sich nicht nur seiner Willkür, sondern zeigte auch Gönnerschaft.
Überzeugt von der Vertrauenswürdigkeit von Wassili Fedotowitsch. Erzbischof Michael lud ihn ein, das „gleiche Engelsbild“ anzunehmen – um weiterhin Christus im klösterlichen Rang zu dienen. Gemäß dem festgelegten Verfahren reichte Wassili Fedotowitsch eine eigenhändig verfasste Petition beim Bischof ein und befahl dem Abt des Dreifaltigkeitsklosters Selenga, Hieromonk Israel, den Wüstenbewohner ins Mönchtum zu bringen. Am 5. Oktober 1828, nachdem er zur Nachtwache ins Kloster gegangen war, wurde dem Gründer des Klosters während der Stundenlesung die Tonsur eines Mönchs mit dem Namen Varlaam verliehen, und das Kloster wurde auf Wunsch des Bischofs wurde dem Dreifaltigkeits-Selenga-Kloster zugeordnet. Daher beeilt sich der Herr, den guten Willen derjenigen zu regeln, die gerettet werden wollen.
Noch vor der Tonsur Wassili Fedotowitschs, die ihn aus Irkutsk entließ, ergriff Bischof Michail Maßnahmen, „um ein Kloster auf einem soliden Fundament zu errichten“. Er richtete auch eine Petition an die Heilige Synode, in der er über die Bedürfnisse der Transbaikal-Mission schrieb, die sich um die Bekehrung der Burjaten und Mongolen und des orthodoxen Glaubens kümmert und sich gegen die Predigt der Schismatiker wendet.

Die Geduld des „bescheidenen Michael“ wurde sechs Jahre später belohnt. Das höchste Reskript in der Diözese Irkutsk stellte mehrere neue Missionare außerhalb der Pfarrei ein, für deren Unterhalt Mittel aus der Staatskasse bereitgestellt wurden. Dieses Dekret benannte auch die Chikoy-Eremitage.

Das Leben in der Chikoy-Wüste hörte nicht auf, auf eine Verwaltungsentscheidung zu warten. Die Einsiedler setzten ihre Arbeit zur Ehre Gottes fort. In der Kapelle, für die die Glocken bereits vom Volk der Kyakhta gespendet worden waren, wurden wie zuvor Kanones, Akathisten und Regeln verlesen. Es fehlte nur noch eines: Es war immer noch kein Priester hier.

Dies dauerte bis zum Frühjahr 1830. Im März bat Bischof Michael den Mönch Varlaam, nach Irkutsk zu kommen, um ihn zum Priester zu weihen, und am 22. März wurde Varlaam zum Subdiakon und Chorhemd geweiht. Zwei Tage später wurde er in der Kathedrale von Irkutsk zum Hierodiakon und am 25. März, am Tag der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos, zum Hieromonk geweiht.

Dem neu geweihten Hieromonk wurde neben dem üblichen Dienst im Chikoy-Kloster die Aufgabe übertragen, sich um die Bekehrung der Ungläubigen und die Rückkehr der Verlorenen – der Schismatiker – zu kümmern.

Zu dieser Zeit gab es im Kloster noch keine Kirche und Pater Varlaam musste noch mit dem Bau beginnen, aber vorerst wurde die Kirche in der Kapelle gebaut. Die Weihe fand 1831 im Beisein Seiner Gnaden Irenäus statt.

Pater Varlaam unterstützte eifrig den Gottesdienstritus im Kloster gemäß der Satzung der Kirche. Wenig später, als Hieromonk Arkady zu seiner Hilfe geschickt wurde, ergab sich die Gelegenheit, die der Wüste am nächsten gelegenen Behausungen zu besuchen, um seine Bedürfnisse zu befriedigen, und der Eifer, mit dem er Kinder taufte, ermahnte die Sterbenden, der glühende Glaube, mit dem er Gott diente und Menschen, die unfreiwillig die Herzen selbst derjenigen angezogen haben, die im Schisma verhärtet sind, sind zu ihm hingezogen. Dies brachte ihm die besondere Gunst der Diözesanbehörden ein. Erzbischof Irenäus freute sich über den Erfolg der Arbeit von Pater Varlaam und drückte ihm seinen erzpastoralen Dank aus und schrieb: „Ich danke Gott, der in Ihren Angelegenheiten Erfolg hat, und freue mich von Herzen über die Erweichung der Herzen der Altgläubigen, die bisher verwurzelt waren.“ in Bitterkeit, dass sie nicht nur anfingen, auf euch zu hören, sondern auch ihre Kinder bereits mit der Taufe trösteten, ihr fleißigen Säer, indem das, was gesät wurde, nicht auf Steine ​​oder auf den Weg fiel, sondern auf guten Boden. Nachdem der Herr einen guten Anfang für gute Absichten gelegt hat, kann er Ihnen in Zukunft helfen, die verstreuten Schafe in der einzigen Herde des Einen Himmlischen Königs zu sammeln.“