In der Region Krasnojarsk leben heute acht kleine indigene Völker: die Nganasaner und Nenzen, die Ketos und Dolgans, die Tschulyms und Selkups, die Enets und Ewenken. Jedes der Völker ist unglaublich interessant, jedes von ihnen hat seine eigene Kultur und einzigartige Traditionen.

Ewenken, oder wie sie selbst Ewenkil heißen, oder auf die alte Art Tungusen, leben seit langem in Ostsibirien. Heute hat dieses kleine Volk eine Gesamtzahl von etwa 77.000 Menschen, 4,6.000 davon sind die indigene Bevölkerung verschiedener Verwaltungseinheiten der Region Krasnojarsk. Die Ewenken sind in ihrer ethnischen Zusammensetzung heterogen; unter ihnen gibt es separate, sehr unterschiedliche Gruppen – Solonen, Manegren, Biraren, Orochenen.

Das Siedlungsgebiet der Ewenken ist äußerst ausgedehnt und reicht bis an die Küste des Ochotskischen Meeres. Die Vorfahren der Ewenken kamen laut Wissenschaftlern im 5.-7. Jahrhundert aus Transbaikalien aus dem Süden in dieses Land. ANZEIGE Einige Ethnographen betrachten die Vorfahren der Ewenken als die Transbaikal-Uwanen, nomadische Viehzüchter an den Ufern von Selenga und Barguzin. Die Neuankömmlinge aus Transbaikal vermischten sich aktiv mit den Tungusen, assimilierten sie und nach und nach bildete sich das Evenki-Ethnos.

Wissenschaftler und Archäologen zählen die sogenannte Glazkov-Bronzekultur des 18.-13. Jahrhunderts zur wichtigsten prototungusischen ethnischen Gemeinschaft. Chr. An der Mündung des Flusses Irkut im Irkutsker Vorort Glazkovo wurden archäologische Stätten entdeckt, bei denen es sich um nomadische Stätten und Begräbnisstätten handelt. In den Gräbern der alten Glazkoviten wurden einzigartige Haushaltsgegenstände und Waffen gefunden.

Der erste Russe, der 1628 an der Angara den Tungusen begegnete, war der Kosak Pjotr ​​Beketow. Die Kosaken erfuhren, dass dieses Land und die Clans der Heiden von einem bestimmten Prinzen Gantimur regiert wurden, und sie erfuhren auch von anderen lokalen Fürsten Babuga, Tyaksha und Boldonoe. Auf Befehl des Herrschers bauten die Kosaken die Winterhütte Charskoe und erlegten den örtlichen Tungusen Tribut auf, hauptsächlich Pelze.

Im zaristischen Russland und später in der Sowjetzeit kam es zu einer allmählichen Durchdringung der beiden Kulturen Russen und Ewenken. Die Siedler lernten die Taiga-Jagd, nahmen Evenki-Frauen als Frauen und akzeptierten die moralischen Standards der indigenen Bevölkerung.

Die Evenki-Sprache, unterteilt in viele Dialekte und Dialekte, gehört zu den Tungus-Mandschu-Altai-Sprachen. Viele Ewenken sprechen burjatische und jakutische Sprachen, große Gruppen von Ewenken sprechen ausgezeichnetes Russisch.

Heute sind die Ewenken über ein riesiges Gebiet verstreut, was zweifellos die ethnokulturelle Entwicklung und Konsolidierung des Volkes behindert. Es gibt nur sehr wenige große Dörfer, in denen Ewenken in großen Gruppen leben.

Die Hauptbeschäftigungen der traditionellen Ewenken waren schon immer die nomadische Rentierhaltung auf freier, ganzjähriger Weide, die Zucht von Schafen und Pferden sowie die Taiga-Jagd auf Elche, Bären, sibirische Moschusrotwild, Hirsche, Pelztiere, Eichhörnchen, Marder und Zobel. Fischerei und Robbenjagd sind in der Wirtschaft von untergeordneter Bedeutung.

Frauen verarbeiteten Häute, nähten daraus Kleidung und stellten aus Abfallmaterialien Geschirr und Utensilien her. Mit der Ankunft der Russen übernahmen die Ewenken schnell von ihnen die Landwirtschaft, das Brotbacken, den Gemüseanbau, das Schmiede- und Töpferhandwerk sowie die Kuhzucht.

Die Grundlage der traditionellen Evenki-Küche ist Fleisch von Wildtieren, Rentiermilch, Pferdefleisch, Fisch, Geschenke aus der Tundra und Taiga, Beeren, Nüsse und wilde Zwiebeln. Das Hauptgetränk einer Familienmahlzeit ist Kräutertee, oft gesalzen mit Salz und Milch.

Bis zum 20. Jahrhundert behielten die Ewenken den alten Brauch bei, alles, was die Familien der Gemeinschaft erhielten, kollektiv unter den Verwandten zu verteilen – Nimat. Eigentum und Verwandtschaft unter den Ewenken werden durch die männliche Linie weitergegeben. Ältere Eltern bleiben oft bei ihren jüngsten Söhnen.

Der Braut wird ein Brautpreis ausgehändigt oder der Bräutigam erledigt für sie bestimmte Arbeiten im Interesse ihrer Familie. In Evenki-Familien kommt häufig Levirat vor; der Bruder des Mannes muss im Falle seines Todes für die Familie und die Frau sorgen. In wohlhabenden Familien kommt es zur Polygamie, in manchen Familien leben bis zu fünf Ehefrauen gleichzeitig.

Über Jahrhunderte hinweg bewahrten die Ewenken Kulte der Naturgeister, Stammes- und Handelskulte sowie den traditionellen Schamanismus. Unter den Ewenken ist das kultige Bärenfest sehr verbreitet, bei dem die Gemeinschaft gemeinsam den Kadaver eines getöteten Bären schlachtete, sein Fleisch gemeinsam aß und die Knochen rituell begrub.

Dank der Arbeit von Missionaren begann die Orthodoxie im 17. Jahrhundert bei den Ewenken Fuß zu fassen. Die südlichen Ewenken spürten den Einfluss des Buddhismus. In der Folklore des Volkes dominieren improvisierte Lieder, Geschichten über Tiere mit ethischer Grundlage, Mythen und Geschichten mit der Maultrommel über Helden, die tatsächlich unter den Menschen lebten. Evenki-Feiertage werden oft von einem Reigentanz (Heiro) begleitet.

Nganasans

Das nördlichste der eurasischen Völker sind die Samojeden der Nganasaner, die im Osten von Taimyr leben. Wörtlich bedeutet „nganasan“ „Person“, „nganasany“ bedeutet „Menschen“. Heute konzentriert sich die Mehrheit der Nganasaner auf die nördlichen Dörfer Volochanka, Novy und Ust-Avam. Und doch leben einige der Nganasan noch immer in Fischgründen in der Tundra am Oberlauf des Dudypta.

Heute leben 862 Nganasaner in Russland, 44 Volksvertreter leben in der Ukraine. Von der Gesamtzahl der Nganasaner sprechen 125 Menschen ihre Muttersprache; die meisten Nganasaner beherrschen die russische Sprache recht gut. Linguisten klassifizieren die Nganasan-Sprache als samojedische uralische Sprache. Das Volk ist in Avam, Vadeev und Yarot Nganasans unterteilt.

Die Nganasaner jagten wilde Hirsche, Wasser- und Taigavögel sowie Pelztiere, fischten und sammelten Geschenke aus der Tundra. Frauen gerbten Felle, nähten Kleidung und Nationalschuhe und arbeiteten während der Sowjetzeit auf Pelzfarmen, in denen sie Blaufüchse züchteten.

Die Nganasaner ernähren sich von Rentierfleisch und lagern es für die zukünftige Verwendung; die Frauen trocknen es in lange Streifen geschnitten in der Sonne. Im Winter froren Frauen Hirschblut ein, aus dem eine spezielle Suppe namens Dyama zubereitet wurde. Sie lagerten Hirschfett und Fisch, Fleisch von Rebhühnern und Wildgänsen, Polarfüchsen und Hasen in Kühlboxen. Beliebt ist auch Stroganina aus rohem Fleisch und Fisch. Die Nganasaner aßen praktisch kein Brot; sie backten ungesäuerte Fladenbrote nur als Delikatesse.

Unter der mündlichen Folklore der Nganasaner sind Heldengedichte über lokale Sitabi-Helden, Sprüche, alltägliche und mythische Geschichten, allegorische Lieder und Rätsel bekannt. An den Abenden am Feuer wurden von Geschichtenerzählern, einfachen Rentierhirten und Jägern alte Legenden erzählt.

Selkups

Die selkupischen Ureinwohner Sibiriens wurden früher Ostjaken-Samojeden genannt. Im Norden der Gebiete Tjumen und Krasnojarsk leben die Selkups Narym und Tazov-Turukhan mit einer Gesamtzahl von 4.400 Menschen. Die südliche Gruppe der Selkups sind Nachkommen der Kulai-Kultur (5. Jahrhundert v. Chr. – V. Jahrhundert n. Chr.) und der späteren Relkin-Kultur (VI.–IX. Jahrhundert n. Chr.).

In russischen Quellen des 16. Jahrhunderts tauchte erstmals der Ausdruck „Scheckige Horde“ auf, der der Name des Stammesverbandes der sibirischen Selkupen war. Die Dokumente berichten von einer ernsthaften Konfrontation mit den russischen Truppen der Selkup-Horde von 400 Kriegern, angeführt von Prinz Vonia. Selbst nach dem Fall des sibirischen Khanats setzte Vonya mit seinen Kriegern den Kampf für die Unabhängigkeit seines Volkes fort. Erst 1598 unterwarf sich die Scheckenhorde dem russischen Zaren, doch schon damals zogen einige der Selkupen in den hohen Norden.

Die Selkupen aßen hauptsächlich Fleisch und Fisch in roher, getrockneter, gekochter und gebackener Form, ungesäuerte Fladenbrote aus Gersten- und Roggenmehl, sie bereiteten Brotwein „ul“ zu und Fisch wurde oft in Preiselbeeren fermentiert. In der Selkup-Gesellschaft gab es eine klare Hierarchie, in der Anführer – Fürsten, Krieger – Sengirs und Schamanen – eine besondere Rolle spielten.

Linguisten klassifizieren die Selkup-Sprache als eine der Samojedensprachen der Ural-Gruppe. Der traditionelle Glaube der Selkups wurde zum Schamanismus, Animismus und später zur Orthodoxie. In der Antike praktizierten die Selkupen häufig die Luftbestattung. Heute sind die Selkupen ein sehr gespaltenes Volk, das in verschiedenen Verwaltungsgebieten lebt.

Dolgans

Eines der indigenen Völker ist das türkischsprachige Volk der Dolgan. Heute leben etwa achttausend Dolganer in den Autonomen Kreisen Dolgano-Nenzen und Taimyr, teilweise in Jakutien. Das Volk entstand im 19. Jahrhundert aus Jakuten und Ewenken, einheimischen Ewenken und Enetzen, die von der Lena nach Norden einwanderten.

Der Selbstname „Dolgan“ stammt von einem der Dolgan-Clans. Die Dolganer werden oft als mit den Jakuten verwandt eingestuft und „Sakha“ genannt. Heute sind die Dolganer das nördlichste ihrer türkischsprachigen Völker. Russische Kosaken gaben den Dolganen bei der Taufe in die Orthodoxie ihre Nachnamen, die bis heute erhalten sind. Die Dolgan-Sprache gehört zu den Turksprachen und wird in die Dialekte Khatanga, Avam, Popigai, Pyasin und Norilsk unterteilt.

Keto

Ketov (Eigenname „Ket“ – „Person“), Vertreter eines kleinen indigenen Volkes, das im Norden der Region Krasnojarsk lebt, wurden früher Jenissei-Ostjaken genannt, einfach Ostjaken und Jenisseier. Derzeit leben 1.219 Kets in Russland.

Die vorherrschende Kumpellachspopulation befindet sich in den drei nördlichen Dörfern Maduika, Sulomai und Kellogg. Linguisten klassifizieren die Ket-Sprache als Jenissei-Sprache. Es hat eine gewisse Ähnlichkeit mit den Sprachen Nakh, Adyghe-Abchasisch und Chinesisch-Tibetisch. Heute gibt es etwa 150 Muttersprachler der Ket-Sprache.

Die Vorfahren der Kets kamen aus dem Süden in den Norden des Jenissei, vermischt mit den türkisch-samojedischen Stämmen, die Ugrisch sprachen. Aus dieser Mischung entstand die unverwechselbare Kultur der Kets. Im 17. Jahrhundert lebten die Kets in drei lokal lebenden Stammesgruppen, die Zemshaks lebten entlang der Podkamennaya Tunguska, die Bogdens lebten an der Mündung des Bachta und die Inbaki lebten auf Eloguya. Im Jahr 1607 wurden die Kets freiwillig Teil des Moskauer Staates.

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Die ethnische Zusammensetzung der Region ist äußerst vielfältig und vielfältig. In der Region Krasnojarsk leben Vertreter von mehr als hundert Nationalitäten, und die Frage der Nationalität wird es jeder nationalen Gruppe ermöglichen, sich zu einer echten Kraft zu erklären, die für unseren Vielvölkerstaat wichtig ist. Die Analyse der Volkszählungsdaten von 2002 ermöglicht es uns, einige Schlussfolgerungen über den aktuellen Stand der ethnodemografischen Situation in der Region Krasnojarsk zu ziehen.

Erstens ging der Anteil der nichtrussischen Bevölkerung in der Region deutlich zurück, von 12,4 % im Jahr 1989 auf 11,0 % im Jahr 2002. Bezeichnend ist, dass die Zahl der Russen im Laufe von 13 Jahren um 22,3 Tausend Menschen oder 0,5 % zurückgegangen ist, während sich die „Verluste“ der Volksgemeinschaft in dieser Zeit auf 50,3 Tausend Menschen oder 13,3 % beliefen.

Zweitens wurde die Liste der in der Region lebenden Nationalitäten von 124 auf 137 erweitert. Interessanterweise wurden bei der Volkszählung von 2002 keine Vertreter von sieben Nationalitäten ermittelt, die bei der Volkszählung von 1989 aufgeführt waren (Tschuwanen, georgische und zentralasiatische Juden, Oroks und Orochs, Yukaghirs und Krymchaks). . Und umgekehrt tauchten bei der letzten Volkszählung 19 Nationalitäten auf, die zuvor in der Regel nicht auf dem Gebiet der Region zu finden waren. Einer der Hauptgründe dafür ist der Anstieg des nationalen Selbstbewusstseins in den 1990er Jahren und die Liberalisierung der Bestimmung der ethnischen Selbstidentifikation.

Tabelle 6 – Nationale Zusammensetzung der Region Krasnojarsk

Nationale Zusammensetzung	Anzahl der Personen, Personen	% der Gesamtmenge
Ukrainer
Aserbaidschaner
Weißrussen
Personen, die keine Nationalität angegeben haben
Moldawier

Drittens haben sich Anzahl und Anteil der ethnischen Gruppen innerhalb der nationalen Gemeinschaft der Region erheblich verändert. Die Zahl der Oldtimer-Diasporabevölkerung (für Krasnojarsk) ist aufgrund eines Rückgangs des natürlichen Wachstums, des Migrationsverlusts sowie der kulturellen Integration und Assimilationsprozesse zurückgegangen. Die Zahl der Tataren in der Region ging während der letzten Zwischenzählung um 10 % zurück, die der Burjaten, Deutschen und Jakuten um 15–18 %, der Baschkiren, Litauer, Mari, Moldawier, Polen, Tuwiner, Udmurten, Finnen, Chakassen und Tschuwaschen um 20-30 %, Weißrussen, Letten, Mordowier und Ukrainer - um das 1,5- bis 1,7-fache, Juden - um das 1,9-fache. Wenn die Bevölkerung einer ethnischen Gruppe in so kurzer Zeit um mehr als 20 % zurückgegangen ist, sollte laut Wissenschaftlern der Hauptgrund dafür in einer Veränderung der ethnischen Identität gesucht werden. Eine Ausnahme bilden Juden, deren Hauptgrund die Abwanderung und die Alterung der Diaspora ist. Im Gegensatz zu den alten Krasnojarsker Nationalitäten haben sie ihre Vertretung in der Region aufgrund der erhöhten Geburtenrate und der aktiven Migration der Diaspora des Kaukasus, Zentral- und Südostasiens deutlich erhöht.

Viertens ist in der Region eine Stabilisierung der Zahl der indigenen Völker des Nordens (IMNS) mit einem leichten Aufwärtstrend zu verzeichnen – 6 % während der Zeit zwischen den Volkszählungen. Bei den Dolganern und Ewenken waren es 7–8 %, bei den Selkups 15 %, bei den Nenzen und Kets 21–22 %. Ausnahmen bilden die Enets (Anstieg um das 1,8-fache) und die Nganasans (Rückgang um 26 %). Das Wachstum der nördlichen Ureinwohnerbevölkerung unter schwierigen sozioökonomischen Bedingungen ist auf eine relativ hohe Geburtenrate sowie auf die aktive Selbstidentifikation der Mestizen zugunsten der Einstufung als Völker des Nordens zurückzuführen. Ihre Erwartungen hängen mit der Hoffnung auf gezielte soziale Unterstützung durch den Staat durch die Verabschiedung und Umsetzung von Bundes- und Landeszielprogrammen zusammen.

Fünftens entwickeln sich Urbanisierungsprozesse bei nationalen Minderheiten beschleunigt. In der Region ankommende Migranten versuchen, in Großstädten Fuß zu fassen und Enklaven entlang ethnischer Grenzen zu bilden, während die auf dem Land lebende alteingesessene Bevölkerung aufgrund der Abwanderung aus der Region und der „Alterung“ der Bevölkerung rapide zurückgeht. Die Folge davon war eine stetige Verkleinerung der Orte ihres kompakten Wohnsitzes.

Im Allgemeinen lebt die nichtrussische Bevölkerung ausnahmslos in allen Städten und Bezirken der Region Krasnojarsk. In mehr als der Hälfte von ihnen übersteigt der Anteil der Nationalitäten nicht 10 %, in weiteren 23 Städten und Regionen liegt dieser Wert zwischen 10 und 20 %. In den Bezirken Norilsk, Kazachinsky und Tungusko-Chunsky (EAO) liegt der Anteil der nichtrussischen Bevölkerung bei 20-30 %, in den Bezirken Dudinsky (TAO), Baykitsky (EAO) und Pirovo - innerhalb von 40-30 %. 50 %, im Bezirk Chatanga (TAO) erreicht 65 % und in der Region Ust-Jenisei desselben Bezirks – 74 %.

Die indigene Bevölkerung der Region Krasnojarsk erhielt die beste Antwort

Antwort von Yatyan[Experte]
Indigene Völker der Region Krasnojarsk
Laut der Volkszählung von 2002 leben in der Region Krasnojarsk Vertreter von 33 indigenen Nationalitäten Sibiriens. Zur lokalen Ureinwohnerbevölkerung gehören die Chakassien, die in den südlichen Grenzregionen der Republik Chakassien leben: Sharypovsky, Novoselovsky, Uzhursky usw. Darüber hinaus studieren oder arbeiten viele Migranten aus Chakassien in Krasnojarsk, Atschinsk, Minusinsk, Kansk und anderen Städten der Region Krasnojarsk Gebiet. Insgesamt gab es im Jahr 2002 4.489 Chakassen in der Region, 1989 waren es jedoch eineinhalb Mal mehr – 6.466 Menschen.
Im Nordwesten von Krasnojarsk, entlang des Flusses Chulym im Bezirk Tjukhtet und weiter im angrenzenden Bezirk Teguldet der Region Tomsk, lebt eine kleine Nation – das Volk der Chulym. Sie stehen den Chakassen in ihrer Sprache nahe, unterscheiden sich aber als Jäger und Fischer von ihnen in der Art der traditionellen Wirtschaft und der materiellen Kultur.
Bis vor kurzem wurde ihnen das Recht verweigert, als besondere ethnische Gruppe betrachtet zu werden, und erst zu Beginn des 21. Jahrhunderts begann man, sie zu den Chulyms zu zählen, was eine Übersetzung ihres Selbstnamens „Yus Kizhiler“ („Volk von“) ist Tschulym“). Laut der Volkszählung von 2002 gab es in der Region 159 Chulyms.
In der Taiga-Zone, hauptsächlich in Ewenken, sind Ewenken besiedelt, mit einer Gesamtzahl von 4.632 Menschen im Jahr 2002 und 4.338 Menschen im Jahr 1989. Neben Evenkia leben sie in den Regionen Jenissei, Turuchansk, Nord-Jenisei und Taimyr.
Im Nordosten von Evenkia liegt das einzige jakutische Dorf der Region, Essey, am Ufer des gleichnamigen Sees. In der Region Krasnojarsk gibt es 1.368 Jakuten (1.670 Menschen im Jahr 1989), von denen die meisten in Essei ansässig sind. Es gibt auch Migranten aus Jakutien, zum Beispiel Studenten in Krasnojarsk.
Die Kets leben ziemlich kompakt im Bezirk Turukhansky; ihre einzelnen Gruppen finden sich auch im Bezirk Jenissei (Dorf Sym), im Bezirk Baykitsky von Evenkia (Dorf Sulomai) und im Dorf Svetlogorsk (Gemeinde Igarsky). Die Gesamtzahl der Kets in der Region beträgt 1.189 Menschen (981 Menschen im Jahr 1989).
Unter den Kets gibt es Nachkommen einer verwandten Nation – der Yugs. Drei von ihnen wurden laut der letzten Volkszählung nicht wie die anderen als Kets, sondern als Yugs registriert, was bedeutet, dass die Erinnerung an dieses Volk bei ihren Nachkommen noch lebendig ist.
Im Bezirk Turukhansky befindet sich das einzige Selkup-Dorf der Region – Farkovo. Die Gesamtzahl der Selkups in der Region beträgt 412 Personen (1989 - 359 Personen). Der Großteil der Selkupen ist in den benachbarten Regionen Tomsk und Tjumen ansässig.
In Taimyr leben vier nördliche ethnische Gruppen, darunter das heute größte indigene Volk der Region – die Dolganer (2002 – 5.805 Menschen, 1989 – 5.383 Menschen). Sie befinden sich neben Taimyr auch in angrenzenden Regionen Jakutiens.
In der Region gibt es 3.188 Nenzen (im Jahr 1989 - 2.622 Menschen), ihr Hauptsiedlungsgebiet sind die nordwestlichen Regionen von Taimyr, an beiden Ufern des Jenissei und der Jenissei-Bucht.
In zwei Taimyr-Dörfern – Vorontsovo und Potapovo – leben die Entsy (insgesamt 213 Menschen in der Region), und in der jüngeren Vergangenheit wurden sie in Volkszählungen unter den kulturell ähnlichen Nenzen einbezogen. In Wirklichkeit ist ihre Zahl etwas größer, da die Krasnojarsker Expedition im Jahr 2002 allein in Taimyr 245 Enets identifizierte. Wie sich herausstellte, werden einige von ihnen immer noch als Nenzen geführt.
Der Lebensraum eines anderen nördlichen Volkes – der Nganasan – ist Zentral-Taimyr. Sie leben zusammen mit den Dolgans in drei Dörfern – Ust-Avam, Volochanka und Novaya. Es stellte sich heraus, dass die Nganasans die einzige indigene ethnische Gruppe waren, deren Zahl in der Region während der Zeit zwischen den Volkszählungen von 1.103 Personen im Jahr 1989 auf 811 Personen im Jahr 2002 zurückging. Die Expedition 2003–2004 ergab jedoch eine etwas höhere Zahl: Allein im Bezirk Taimyr wurden 867 Menschen gefunden, verglichen mit 766 Menschen bei der Volkszählung von 2002.
So leben in der Region Krasnojarsk 10 indigene sibirische Volksgruppen, von denen acht zur Kategorie der Kleinvölker gehören und vier (Dolgans, Kets, Nganasans und Chulyms) ein ausschließlich lokales Siedlungsgebiet haben.

Antwort von Dashulya Krai[Neuling]
Ich habe eine Lektion in Yandex geschrieben und sie ist schlecht geworden

Antwort von DEN SOOLUK DENIS SAK[Neuling]

Antwort von Ninochka Sergeeva[aktiv]
Dort lebten lange Zeit nur die Jenissei-Kirgisen, von denen weitere Völker abstammten...

Antwort von Irina Razumeeva[Neuling]
OHRRRRRRG

Antwort von Wladimir Nelyubin[Neuling]
welche Völker unsere Region bewohnen

Russland ist ein erstaunliches Land! Wo sonst leben auf einem so riesigen Gebiet so viele verschiedene Nationalitäten, von denen jede ihre eigene Kultur, Traditionen, Religion und Lebensauffassung hat? Eine besonders interessante demografische Situation entwickelt sich in der Russischen Föderation. In diesen Gebieten leben die Völker der Region Krasnojarsk, darunter nicht nur Russen, Ukrainer, Weißrussen, sondern auch Tschuwaschen, Dolganer, Ewenken und viele andere.

Statistiken

Während der Sowjetzeit ergriffen die Behörden verschiedene Maßnahmen, die auf eine groß angelegte Zwangsumsiedlung und Vermischung der Völker abzielten. All dies führte dazu, dass einige einzigartige Nationalitäten ihre Identität verloren.

Leider ist ein solches Schicksal nicht vorübergegangen. Laut Volkszählungsdaten gibt es jedoch bis heute die zahlreichsten Völker der Region Krasnojarsk. Der Einfluss der Behörden sowie staatliche Programme zur Erhaltung und Wiederherstellung der Traditionen der lokalen Bevölkerung tragen zur positiven Dynamik und Weiterentwicklung von Gemeinden mit einem einzigartigen Erbe und Traditionen von Generationen bei.

Wer ist hier?

Welche Völker leben in der Region Krasnojarsk? Als Antwort auf diese Frage möchte der Leser höchstwahrscheinlich speziell etwas über die indigene Bevölkerung erfahren, die seit Jahrhunderten in diesem Gebiet lebt.

Die prominentesten Vertreter sind die Nganasaner, Dolganer, Chanten, Enez und Ewenken. Im Norden leben bis zu ein Dutzend verschiedener Nationalitäten, es handelt sich um die indigenen Völker der Region Krasnojarsk. Leider sind viele ihrer Traditionen und ihres kulturellen Erbes in Vergessenheit geraten. Das Leben kleiner ethnischer Gruppen löste sich in der modernen Welt auf und assimilierte sich. Das ist nicht verwunderlich, denn das Leben in der Tundra ist sehr schwierig und moderne Technologien machen es in vielerlei Hinsicht einfacher, aber der Fortschritt führt zur Verdrängung einer ursprünglichen Kultur, die mit keiner anderen vergleichbar ist.

Mama ist der Kopf von allem

Alle dort lebenden Völker sind unglaublich interessant und jedes von ihnen hat seine eigenen charakteristischen Traditionen. Zu den zahlreichsten gehört Dolgan. Vielleicht ermöglichte es ihre hohe Zahl, viele alte Bräuche bis heute zu bewahren. Natürlich sind viele davon rein symbolischer Natur, aber sie geraten nicht in Vergessenheit und werden in Familien verwendet.

Indigene Völker beschafften ihre Nahrung durch Jagen, Fischen oder Sammeln. Durch die harte Arbeit, die die Menschen leisten mussten, um sich und ihre Familien zu ernähren, entwickelte sich die Gewohnheit, das, was sie bekamen, mit ihren Verwandten und Nachbarn zu teilen. Darüber hinaus handelte es sich um eine Regel, die keine Ausnahmen duldete. Heute teilen Sie, morgen wird Sie jemand behandeln. Das Einzige, was immer im Besitz einer Familie blieb, waren Pelze, die bei besuchenden Händlern gegen seltene Produkte eingetauscht werden konnten.

Anbetung des Universums

Die Völker der Region Krasnojarsk und ihre Traditionen wurden auf unterschiedliche Weise geformt, was stark von der Lebensweise und bestimmten Lebensweisen abhing. Die Bräuche der Chanten und Mansen sind sehr charakteristisch.

Ihre ehrfürchtige Haltung gegenüber der Natur in unserer Zeit scheint abwegig und ähnelt einer Anbetung. Beispielsweise bestand die Norm darin, das umliegende Territorium in Anteile aufzuteilen. Darunter befanden sich Gebiete, die ohne Opferung nicht betreten werden durften.

Solche Aktionen wurden von einer Reihe von Ritualen begleitet, darunter Opfergaben und Gebete, und manchmal reichte es aus, „seine Schuhe anzuziehen“. Damals gab es keine traditionellen, bekannten Schuhe, und an den Füßen wurden Baumrindenstücke befestigt, die nicht den Fuß vor dem Boden, sondern im Gegenteil die Natur vor menschlichen Eingriffen schützten.

Darüber hinaus interpretieren diese Völker der Region Krasnojarsk Tiere und Vögel auf ihre eigene Weise. Die Krähe, die vor allem als Vorbotin von Nöten und Nöten gilt, gilt hier als Herrin des Frühlings. Es wird mit der Ankunft von Wärme, Wohlstand und Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht.

Traditionell wurde anlässlich der Ankunft der Krähen ein Feiertag gefeiert. Daran beteiligte sich nur die weibliche Hälfte des Dorfes. Während der Feier kochten die Mädchen Brei nach einem speziellen Rezept. Alle Aktionen wurden von Liedergesang und Tanz begleitet.

Es gibt viel zu lernen

Die Völker der Region Krasnojarsk und ihre Traditionen befinden sich in einem kritischen Zustand, einige von ihnen sind vom Aussterben bedroht. Es gibt nur zweihundert Enets! Die Evens sind etwas zahlreicher. Sie behandeln Traditionen mit großer Ehrfurcht, was Hoffnung für ihre Zukunft gibt.

Diese Menschen sind es gewohnt, in Frieden mit der Natur zu leben, sie anzubeten und zu ehren. Weisheit und ein verantwortungsvoller Umgang mit der Umwelt kommen in Traditionen zum Ausdruck, deren Verletzung mit Ärger und Kummer in der Familie verbunden ist. Am häufigsten werden traditionelle Überzeugungen in einer Vielzahl von Verboten beschrieben. Enets ist es zum Beispiel nicht erlaubt zu schreien, um böse Geister nicht zu wecken, sie dürfen keine Steine ​​ins Wasser werfen und sie dürfen nicht einmal Tiere zum Spaß töten. Sie müssen nur jagen, um sich mit Nahrung zu versorgen.

Die Gewohnheiten von Generationen kommen auch bei Feiern zum Ausdruck, die mit wichtigen Ereignissen im Leben eines Menschen verbunden sind. Das kann eine Hochzeit, die Geburt eines Babys oder eine Beerdigung sein. Wenn also eine Heirat stattfindet, wird die Mitgift der Frau aus dem Haus entfernt, sodass niemand Zweifel an ihrem Beitrag zum allgemeinen „Haushalt“ hat.

Freiheit oder gerechtfertigte Freiheit?

Die wenigen Völker, die in der Region Krasnojarsk leben, sind etwas Besonderes, aber vielleicht eines der erstaunlichsten sind die Nganasans. Die derzeitige freie Lebensweise für ältere Menschen wirkt blasphemisch und vulgär. Umso ungewöhnlicher ist die traditionelle Sichtweise einiger Probleme dieser Menschen.

Die Nganasan respektieren die Werte der Familie sehr; nach der Heirat ist das Paar verpflichtet, die eheliche Treue aufrechtzuerhalten. Aber vor der Ehe sind viele „Streiche“ erlaubt. Ein Mädchen kann frei mit dem Mann zusammenleben, den sie mag. Sie tauschen Geschenke aus und gelten nun als Paar. Die Angelegenheit kann zur Heirat, zur einfachen Trennung oder zur Geburt eines unehelichen Kindes führen. Dies gilt als normal, da die nördlichen Völker eine besondere Einstellung gegenüber Kindern haben. Das Baby, das die Tochter unverheiratet zur Welt gebracht hat, wird von den Eltern angenommen und wie ihr eigenes aufgezogen.

Die Traditionen, die mit dem Aufbruch in eine andere Welt verbunden sind, sind sehr interessant. Permafrost erlaubt es nicht, den Verstorbenen in einem Grab zu bestatten. Der Körper wird an einen Baum gehängt oder auf eine spezielle Plattform gestellt. In diesem Fall „nimmt“ der Verstorbene das gesamte erworbene Eigentum mit, und zwar nicht nur für den persönlichen Gebrauch, sondern auch für das, was er für die Kinder und die andere Hälfte getan hat.

Die Rolle der Behörden im Leben der indigenen Bevölkerung

Die Behörden waren zu jeder Zeit daran interessiert, welche Völker in der Region Krasnojarsk leben, und dies äußerte sich auf unterschiedliche Weise.

Wenn das letzte Jahrhundert deutlich gezeigt hat, wie leicht die nationale Identität zerstört werden kann, dann versucht man im aktuellen Jahrhundert, sie, wenn nicht zu stärken, wiederherzustellen und zu bewahren.

Damit die kleinen Völker der Region Krasnojarsk bestehen bleiben und ihre Wurzeln nicht vergessen, gibt es seit dem Jahr 2000 staatliche Unterstützung für Gemeinschaften und Einzelpersonen, die als Vertreter einer kleinen Nationalität identifiziert wurden.

Es ist gewinnbringend und beliebt geworden, sich Dolgan, Evenk oder Khanty zu nennen und genannt zu werden. Dieser Prozess weist jedoch einen erheblichen Fehler auf. Ich möchte wirklich, dass alles, was traditionell und typisch bleibt, nicht nur zu einer Möglichkeit wird, Geld zu verdienen.