Evenks sind die Ureinwohner der Russischen Föderation. Sie leben auch in der Mongolei und im Nordosten Chinas. Eigenname - Evenki, der 1931 zum offiziellen Ethnonym wurde, der alte Name - Tungus.

Separate Gruppen von Ewenken waren als Orochens, Birars, Manegri, Solons bekannt. Die Sprache ist Ewenki, gehört zur tungus-mandschurischen Gruppe der Altai-Sprachfamilie. Es gibt drei Gruppen von Dialekten: nördlich, südlich und östlich. Jeder Dialekt ist in Dialekte unterteilt. Die russische Sprache ist allgegenwärtig, viele Ewenken, die in Jakutien und Burjatien leben, sprechen auch jakutische und burjatische Sprachen. Anthropologisch stellen sie ein ziemlich buntes Bild dar, das einen Komplex von Merkmalen offenbart, die für die Baikal-, Katanga- und zentralasiatischen Typen charakteristisch sind. Laut der Allrussischen Volkszählung von 2010 leben 1.272 Ewenken in der Region Irkutsk.

Evenki: allgemeine Informationen

Die Ewenken wurden auf der Grundlage einer Mischung der Ureinwohner Ostsibiriens mit den Tungus-Stämmen gebildet, die vom Baikal und Transbaikalia stammten. Es gibt Gründe, das Transbaikal-Volk Uvan als unmittelbare Vorfahren der Ewenken zu betrachten, die laut chinesischen Chroniken (V-VII Jahrhundert n. Chr.) In der Bergtaiga nordöstlich von Barguzin und Selenga lebten. Die Uvans waren keine Ureinwohner Transbaikaliens, sondern eine Gruppe nomadischer Hirten, die aus einem südlicheren Gebiet hierher kamen. Bei der Besiedlung der Weiten Sibiriens trafen die Tungus auf lokale Stämme und assimilierten sie schließlich. Die Besonderheiten der ethnischen Formation der Tungusen führten dazu, dass sie durch drei anthropologische Typen sowie drei unterschiedliche wirtschaftliche und kulturelle Gruppen geprägt sind: Rentierzüchter, Viehzüchter und Fischer.

Geschichtlicher Bezug

II Jahrtausend v - I Jahrtausend n. Chr - menschliche Besiedlung des unteren Tunguska-Tals. Stätten alter Menschen der Jungsteinzeit der Bronzezeit und der Eisenzeit im Mittellauf der Podkamennaya Tunguska.

12. Jahrhundert - Beginn der Besiedlung des Tungus in Ostsibirien: von der Küste des Ochotskischen Meeres im Osten bis zur Ob-Irtysch-Zwischenströmung im Westen, vom Arktischen Ozean im Norden bis in die Baikalregion im Süden.

Unter den nördlichen Völkern nicht nur des russischen Nordens, sondern der gesamten arktischen Küste sind die Ewenken die zahlreichste Sprachgruppe: Mehr als 26.000 Menschen leben verschiedenen Quellen zufolge in Russland, ebenso viele in der Mongolei und der Mandschurei.

Der Name „Evenki“ ist mit der Entstehung des Evenki-Viertels fest in den gesellschaftlichen, politischen und sprachlichen Alltag eingetreten.

Doktor der Geschichtswissenschaften V.A. Tugolukov gab eine bildliche Erklärung für den Namen "Tungus" - über die Kämme gehen.

Tungus aus alten Zeiten siedelten von den Ufern des Pazifischen Ozeans bis zum Ob. Ihre Lebensweise änderte den Namen der Gattungen, nicht nur aus geografischen Gründen, sondern häufiger aus Haushaltsgründen. Evenks, die an den Ufern des Ochotskischen Meeres lebten, wurden Evens oder häufiger Lamuts vom Wort "Lama" - das Meer - genannt. Die Transbaikal-Ewenken wurden Murchens genannt, weil sie hauptsächlich in der Pferdezucht und nicht in der Rentierzucht tätig waren. Und der Name des Pferdes ist "mur". Evenkische Rentierzüchter, die sich in der Zeit zwischen den drei Tunguskas (Obere, Podkamennaya oder Mittlere und Untere) und den Angara niederließen, nannten sich Orochens - Rotwild-Tungus. Und sie sprachen und sprechen alle dieselbe Tungus-Mandschu-Sprache.

Die meisten Tungus-Historiker betrachten Transbaikalia und die Amur-Region als die angestammte Heimat der Ewenken. Viele Quellen behaupten, dass sie zu Beginn des 10. Jahrhunderts von kriegerischeren Steppenvölkern vertrieben wurden. Es gibt jedoch einen anderen Gesichtspunkt. Die chinesischen Chroniken erwähnen, dass die Chinesen schon 4000 Jahre vor der Vertreibung der Ewenken um die stärksten Menschen unter den „nördlichen und östlichen Ausländern“ wussten. Und diese chinesischen Chroniken bezeugen in vielerlei Hinsicht das Zusammentreffen dieses alten Volkes – der Sushi – mit dem späteren Volk, das uns als Tungus bekannt ist.

1581-1583 - die erste Erwähnung der Tungusen als Nationalität in der Beschreibung des sibirischen Königreichs.

Die ersten Entdecker, Forscher, Reisenden lobten den Tungus:

"Hilfsbereit ohne Unterwürfigkeit, stolz und mutig."

Khariton Laptev, der die Küsten des Arktischen Ozeans zwischen Ob und Olenek erforschte, schrieb:

"Die Tungusen übertreffen alle Jurtenbewohner an Mut und Menschlichkeit und Verstand."

Der im Exil lebende Dekabrist V. Kuchelbecker nannte die Tungusen "sibirische Aristokraten", und der erste Jenissei-Gouverneur A. Stepanov schrieb:

"Ihre Kostüme ähneln den Unterhemden spanischer Granden ..."

Aber wir dürfen nicht vergessen, dass die ersten russischen Entdecker auch feststellten, dass "ihre Speere und Hörner aus Stein und Knochen bestehen", dass sie keine eisernen Utensilien haben und "Tee in Holzbottichen mit glühenden Steinen und Fleisch gebraut wird wird nur auf Kohlen gebacken ..." Und weiter:

"Es gibt keine Eisennadeln, und sie nähen Kleider und Schuhe mit Knochennadeln und Hirschadern."

Zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts - das Eindringen russischer Industrieller und Jäger in die Becken der Flüsse Taz, Turukhan und die Mündung des Jenissei.

Die Nachbarschaft zweier unterschiedlicher Kulturen durchdrang einander. Die Russen wurden in den Fähigkeiten der Jagd und des Überlebens unter den nördlichen Bedingungen geschult, sie waren gezwungen, die Normen der Moral und die Herberge der Eingeborenen zu akzeptieren, zumal die Neuankömmlinge einheimische Frauen als Ehefrauen nahmen und gemischte Familien gründeten.

Siedlungsgebiet und Bevölkerung

Ewenken bewohnen ein riesiges Gebiet vom linken Ufer des Jenissei im Westen bis zum Ochotskischen Meer im Osten. Die südliche Siedlungsgrenze verläuft am linken Ufer des Amur und der Angara. Administrativ sind die Ewenken innerhalb der Grenzen der Regionen Irkutsk, Chita, Amur und Sachalin, der Republiken Jakutien und Burjatien, der Gebiete Krasnojarsk und Chabarowsk angesiedelt. Es gibt auch Ewenken in den Regionen Tomsk und Tjumen. Auf diesem riesigen Territorium stellen sie nirgendwo die Mehrheit der Bevölkerung, sie leben in denselben Siedlungen zusammen mit Russen, Jakuten und anderen Völkern.

Die Zahl der Ewenken zum Zeitpunkt ihrer Einreise nach Russland (XVII Jahrhundert) wurde auf ungefähr 36.135 Personen geschätzt. Die genauesten Daten zu ihrer Zahl lieferte die Volkszählung von 1897 - 64.500, während 34.471 Menschen Tungus als ihre Muttersprache betrachteten, der Rest - Russisch (31,8%), Jakutisch, Burjatisch und andere Sprachen.

Fast die Hälfte aller Ewenken in Russland leben in der Republik Sacha (Jakutien). Hier konzentrieren sie sich auf Aldan (1890 Personen), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) und Ust-Maisky (1945) Uluses. In ihrer national-territorialen Formation – dem Evenk Autonomous Okrug – gibt es relativ wenige Evenks – 11,6 % ihrer Gesamtzahl. Genug davon im Chabarowsk-Territorium. Etwa 4-5 % aller Ewenken leben in anderen Regionen. In den Regionen Evenkien, Jakutien, Burjatien, Chita, Irkutsk und Amur überwiegen die Evenki unter anderen indigenen Völkern des Nordens.

Ein charakteristisches Merkmal in der Siedlung der Ewenken ist die Zerstreuung. Es gibt ungefähr hundert Siedlungen in dem Land, in dem sie leben, aber in den meisten Siedlungen reicht ihre Zahl von einigen Dutzend bis zu 150-200 Menschen. Es gibt nur wenige Siedlungen, in denen Ewenken in relativ großen, kompakten Gruppen leben. Diese Art der Ansiedlung wirkt sich negativ auf die ethnokulturelle Entwicklung der Menschen aus.

Leben, Wirtschaft, Kult

Die Hauptbeschäftigung der "Fußgänger" oder "sesshaften" Ewenken ist die Jagd auf Hirsche, Elche, Rehe, Moschushirsche, Bären usw. Später verbreitete sich die Pelzjagd. Gejagt von Herbst bis Frühling, zwei oder drei Personen. Sie gingen durch die Taiga auf Golitsy-Skiern (Kingne, Kigle) oder mit Kamus (Suksilla). Rentierzüchter jagten zu Pferd.

Die Rentierzucht hatte vor allem Transportbedeutung. Rentiere wurden zum Reiten verwendet und unter einem Rudel wurden sie gemolken. Kleine Herden und Freibeweidung herrschten vor. Nach dem Ende der Winterjagdsaison schlossen sich normalerweise mehrere Familien zusammen und wanderten an Orte aus, die zum Kalben geeignet waren. Das gemeinsame Weiden von Rentieren wurde den ganzen Sommer über fortgesetzt. Im Winter, während der Jagdsaison, weideten die Hirsche normalerweise in der Nähe der Lager, in denen sich die Familien der Jäger aufhielten. Die Migration fand jedes Mal an neuen Orten statt - im Sommer entlang von Wassereinzugsgebieten, im Winter entlang von Flüssen; Permanente Pfade führten nur zu Handelsposten. Einige Gruppen hatten Schlitten verschiedener Art, die sie von den Nenzen und Jakuten entlehnt hatten.

"Equestrian" Evenks züchteten Pferde, Kamele und Schafe.

Der Fischfang war von untergeordneter Bedeutung, in der Baikalregion, Seengebieten südlich des Essei-Sees, im oberen Vilyui, in Süd-Transbaikalien und an der Küste von Ochotsk war er auch von kommerzieller Bedeutung. Auch an der Küste von Ochotsk und Baikal wurden Robben gejagt.

Auf dem Wasser bewegten sie sich auf Flößen (temu), Booten mit einem zweiblättrigen Ruder - Einbaum, manchmal mit Plankenseiten (ongocho, utunngu) oder Birkenrinde (dev); Für Überfahrten benutzten die Orochen ein Boot aus Elchhaut auf einem vor Ort gefertigten Rahmen (Mureke).

Hausverarbeitung von Häuten, Birkenrinde (bei Frauen) wurde entwickelt; Vor der Ankunft der Russen war Schmiedekunst bekannt, auch auf Bestellung. In Transbaikalien und im Amurgebiet wechselten sie teilweise zu sesshafter Landwirtschaft und Viehzucht. Moderne Evenks behalten größtenteils die traditionelle Jagd und Rentierhaltung bei. Seit den 1930er Jahren Rentierzuchtgenossenschaften wurden gegründet, Siedlungen wurden gebaut, die Landwirtschaft breitete sich aus (Gemüse, Kartoffeln, im Süden - Gerste, Hafer). In den 1990ern Evenks begannen sich in Stammesgemeinschaften zu organisieren.

Die Grundlage der traditionellen Speisen sind Fleisch (Wildtiere, Reiterewenken haben Pferdefleisch) und Fisch. Im Sommer verzehrten sie Rentiermilch, Beeren, Bärlauch und Zwiebeln. Sie liehen sich gebackenes Brot von den Russen aus: Westlich der Lena backten sie Koloboks aus Sauerteig in der Asche, im Osten - ungesäuerte Kuchen. Das Hauptgetränk ist Tee, manchmal mit Rentiermilch oder Salz.

Wintercamps bestanden aus 1-2 Zelten, Sommer - bis zu 10, in den Ferien und mehr. Chum (du) hatte einen konischen Rahmen aus Stangen auf einem Rahmen aus Stangen, der mit Nyuk-Reifen aus Rovduga oder Häuten (im Winter) und Birkenrinde (im Sommer) bedeckt war. Beim Umzug wurde der Rahmen belassen. In der Mitte der Pest war darüber ein Herd angeordnet - eine horizontale Stange für den Kessel. Mancherorts waren auch Halbunterstände bekannt, von Russen entliehene Fachwerkhäuser, die jakutische Jurte, in Transbaikalien die Burjaten-Jurte, bei den sesshaften Biraren des Amur-Gebiets, eine viereckige Blockhütte vom Fanza-Typ.

Traditionelle Kleidung besteht aus Rovduk- oder Stoffnatazniks (Kherki), Leggings (Aramus, Gurumi), einem offenen Kaftan aus Rentierhaut, dessen Böden mit Schnüren auf der Brust gebunden waren; darunter war ein Lätzchen mit Bändern auf der Rückseite angezogen. Der weibliche Brustpanzer (nelly) war mit Perlen verziert und hatte einen geraden unteren Rand, während der männliche Brustpanzer (helmi) einen Winkel hatte. Männer trugen einen Gürtel mit einem Messer in einer Scheide, Frauen - mit einem Nadelkissen, einer Zunderbüchse und einem Beutel. Die Kleidung wurde mit Streifen aus Ziegen- und Hundefell, Fransen, Rosshaarstickereien, Metallplaketten und Perlen verziert. Die Pferdezüchter von Transbaikalien trugen einen Schlafrock mit einem weiten Wickel nach links. Elemente russischer Kleidung verbreiteten sich.

Evenk-Gemeinschaften haben sich im Sommer zusammengeschlossen, um gemeinsam Rentiere zu hüten und Feiertage zu feiern. Darunter waren mehrere verwandte Familien mit 15 bis 150 Personen. Es wurden Formen der kollektiven Verteilung, der gegenseitigen Hilfeleistung, der Bewirtung usw. entwickelt. Zum Beispiel vor dem 20. Jahrhundert der Brauch (nimat) ist erhalten geblieben und verpflichtet den Jäger, einen Teil der Beute an seine Verwandten abzugeben. Ende des 19. Jahrhunderts. dominiert von der Kleinfamilie. Das Eigentum wurde über die männliche Linie vererbt. Die Eltern blieben normalerweise bei ihrem jüngsten Sohn. Die Ehe wurde von der Zahlung des Brautpreises oder der Arbeit für die Braut begleitet. Levirat war in reichen Familien bekannt - Polygamie (bis zu 5 Frauen). Bis ins 17. Jahrhundert Es waren bis zu 360 väterliche Clans bekannt, die durchschnittlich 100 Personen zählten und von Ältesten - "Prinzen" - regiert wurden. In der Terminologie der Verwandtschaft wurden die Merkmale des Klassifizierungssystems beibehalten.

Geisterkulte, Handels- und Stammeskulte, Schamanismus blieben erhalten. Es gab Elemente des Bärenfestes – Rituale, die mit dem Schlachten des Kadavers eines toten Bären, dem Essen seines Fleisches und dem Vergraben von Knochen verbunden waren. Die Christianisierung von „Kränzen“ wird seit dem 17. Jahrhundert durchgeführt. Der Einfluss des Buddhismus war in Transbaikalien und der Amur-Region stark.

Folklore umfasste Improvisationslieder, mythologische und historische Epos, Tiergeschichten, historische und alltägliche Legenden usw. Das Epos wurde rezitativisch aufgeführt, oft nahmen die Zuhörer an der Aufführung teil und wiederholten einzelne Zeilen nach dem Erzähler. Separate Gruppen von Evenks hatten ihre eigenen epischen Helden (Soning). Regelmäßige Helden - Comicfiguren kamen auch in alltäglichen Geschichten vor. Von Musikinstrumenten bekannt sind Harfe, Jagdbogen usw., von Tänzen - ein Reigentanz (Heiro, Sadyo), der zur Liedimprovisation aufgeführt wird. Die Spiele hatten den Charakter von Wettkämpfen im Ringen, Schießen, Laufen usw. Darunter wurden künstlerisches Schnitzen auf Knochen und Holz, Metallarbeiten (Männer), Perlenarbeiten, Seidenstickereien, Applikationen mit Pelz und Stoff, Prägen auf Birkenrinde (Frauen) entwickelt die Ostevenken.

Lebensstil und Versorgungssystem

Wirtschaftlich unterscheiden sich die Ewenken deutlich von anderen Völkern des Nordens, Sibiriens und des Fernen Ostens. Zuallererst sind sie Jäger-Rentierzüchter. Ein Evenk-Jäger verbrachte gut die Hälfte seines Lebens damit, auf einem Hirsch zu reiten. Die Ewenken hatten auch Gruppen, die zu Fuß jagten, aber im Allgemeinen war es der reitende Hirsch, der die Hauptattraktion dieses Volkes war. Die Jagd spielte in den meisten Territorialgruppen der Ewenken eine führende Rolle. Das Jagdwesen des Ewenken manifestiert sich deutlich auch in einer so zweitrangigen Angelegenheit für ihn wie dem Fischen. Das Fischen auf den Evenk ist die gleiche Jagd. Viele Jahre lang waren ihre Hauptfischereiwerkzeuge ein Jagdbogen mit stumpfen Pfeilen, die zum Töten von Fischen verwendet wurden, und ein Speer - eine Art Jagdspeer. Als die Fauna erschöpft war, begann die Bedeutung des Fischfangs für die Lebenserhaltung der Ewenken zuzunehmen.

Die Rentierzucht der Ewenken ist Taiga, Rudel und Reiten. Praktizierte Freilandhaltung, Kühe melken. Evenks sind geborene Nomaden. Die Länge der nomadischen Jäger-Rentierzüchter erreichte Hunderte von Kilometern pro Jahr. Einzelne Familien legten Entfernungen von tausend Kilometern zurück.

Die traditionelle Wirtschaft der Ewenken nach der Kollektivierung und vielen anderen Umstrukturierungen in der Sowjetzeit bis Anfang der 1990er Jahre. Es gab zwei Hauptvarianten: die kommerzielle Jagd und Rentierhaltung zum Transport, die für eine Reihe von Regionen Sibiriens und einige Regionen Jakutiens charakteristisch sind, und eine Rentierzucht mit großen Herden und eine kommerzielle Wirtschaft, die sich hauptsächlich in Ewenkien entwickelte. Der erste Wirtschaftstyp entwickelte sich im Rahmen von genossenschaftlichen und staatlichen Fischereibetrieben (staatliche Industriebetriebe, Genossenschaftstierfarmen), der zweite - im Rahmen von staatlichen Rentierzuchtbetrieben, die auf die Produktion von marktfähigen Fleischprodukten ausgerichtet waren. Der Pelzhandel war in ihnen von untergeordneter Bedeutung.

Ethnosoziales Umfeld

Der Abbau der traditionellen Wirtschaft, die Beschneidung der Produktionsinfrastruktur in den nationalen Siedlungen verschärfte die ethnosoziale Situation in den Gebieten, in denen die Ewenken leben, extrem. Am schmerzhaftesten ist das Problem der Arbeitslosigkeit. Im Evenk Autonomous Okrug wurde aufgrund von Unrentabilität die Tierhaltung komplett abgebaut und damit Dutzende von Arbeitsplätzen. In den Evenki-Bezirken der Region Irkutsk ist eine hohe Arbeitslosigkeit zu verzeichnen. Die Arbeitslosen hier sind 59 bis 70 % der Ewenken.

Die meisten Evenk-Dörfer haben nicht einmal mit regionalen Zentren regelmäßige Kommunikation. Produkte werden oft nur einmal im Jahr über eine Winterstraße in einem extrem begrenzten Sortiment (Mehl, Zucker, Salz) importiert. In vielen Dörfern arbeiten lokale Kraftwerke nicht stabil – es gibt keine Ersatzteile, keinen Brennstoff, Strom wird nur wenige Stunden am Tag geliefert.

Im Kontext der Wirtschaftskrise verschlechtert sich der Gesundheitszustand der Bevölkerung. Die Vorbeugung von Krankheiten und Maßnahmen zur Verbesserung der Gesundheit der Ewenken werden aufgrund fehlender finanzieller Mittel für die Arbeit mobiler medizinischer Teams, den Kauf von Medikamenten und die Wartung von Ärzten mit engen Fachgebieten in einem völlig unzureichenden Umfang durchgeführt. Aufgrund des Mangels an regelmäßiger Kommunikation mit regionalen Zentren können die Menschen nicht zur Behandlung in regionale Krankenhäuser gehen. Die Arbeit der Luftrettung wurde auf ein Minimum reduziert.

Demografische Indikatoren verschlechtern sich. In einigen Regionen ist die Geburtenrate stark gesunken und die Sterberate gestiegen. In der Region Katanga beispielsweise übersteigt die Sterberate bei den Evenki die Geburtenrate um mehr als das Doppelte. Und das ist ein typisches Bild für alle Evenki-Siedlungen. Unfälle, Selbstmorde, Traumata und Vergiftungen, hauptsächlich aufgrund von Alkoholismus, nehmen den führenden Platz in der Sterblichkeitsstruktur der indigenen Bevölkerung ein.

Ethnokulturelle Situation

Die moderne Sozialstruktur und das entsprechende kulturelle Umfeld in den meisten Gebieten, in denen die Ewenken leben, ist eine vielschichtige Pyramide. Seine Grundlage ist eine dünne Schicht dauerhafter Landbevölkerung, die wie vor 100 Jahren eine Nomadenwirtschaft führt. Diese Schicht schrumpft jedoch stetig, und mit ihr schrumpft der Hauptkern der Träger traditioneller Kultur.

Ein charakteristisches Merkmal der modernen Sprachsituation bei den Ewenken ist die massenhafte Zweisprachigkeit. Der Grad der muttersprachlichen Beherrschung variiert in verschiedenen Altersgruppen und in verschiedenen Regionen. Im Allgemeinen betrachten 30,5 % der Evenks die evenkische Sprache als ihre Muttersprache, 28,5 % - Russisch, mehr als 45 % der Evenks sprechen ihre Sprache fließend. Die Evenk-Schrift wurde Ende der 1920er Jahre erstellt und seit 1937 in das russische Alphabet übersetzt. Die Grundlage der literarischen Evenki-Sprache war der Dialekt der Evenken von Podkamennaya Tunguska, aber die Literatursprache der Evenki wurde immer noch nicht zu einem Supradialekt. Der Sprachunterricht wird von den Klassen 1 bis 8 durchgeführt, in der Grundschule als Unterrichtsfach, später als Wahlfach. Der Unterricht in der Muttersprache hängt von der Verfügbarkeit des Personals und in noch größerem Maße von der Sprachenpolitik der lokalen Verwaltungen ab. Pädagogisches Personal wird an den pädagogischen Schulen von Igarka und Nikolaevsk-on-Amur, an den Universitäten von Burjatien, Jakutsk und Chabarowsk sowie an der Staatlichen Pädagogischen Universität Russlands ausgebildet. Herzen in Sankt Petersburg. Die Evenki-Sprache wird in der Republik Sacha (Jakutien) und in Evenkia ausgestrahlt. In einigen Sendegebieten werden lokale Radiosendungen durchgeführt. Im Evenk Autonomous Okrug erscheint einmal wöchentlich eine Beilage zur Regionalzeitung. Eine große Arbeit zur Wiederbelebung der Muttersprache wird von Pikunova Z.N., dem Hauptautor von Lehrbüchern, durchgeführt. In Sacha-Jakutien ist eine spezialisierte Evenk-Schule im Dorf Yengri berühmt.

Evenk öffentliche Organisationen ergreifen Maßnahmen zur Wiederbelebung der traditionellen Kultur. In Burjatien wurde das republikanische Zentrum der Evenk-Kultur "Arun" gegründet, in der Region Krasnojarsk - der Verband der nördlichen Kulturen "Eglen". In vielen Schulen in ethnischen Siedlungen, in denen Ewenken leben, gibt es Kulturzentren. Das republikanische Fernsehen und Radio von Jakutien und Burjatien strahlt Programme aus, die der Kultur der Ewenken gewidmet sind. In Burjatien findet regelmäßig der Boulder-Feiertag statt, an dem Ewenken aus anderen Regionen und der Mongolei teilnehmen. Die nationale Intelligenz beteiligt sich aktiv an der Arbeit öffentlicher Organisationen: Lehrer, Mediziner, Anwälte, Vertreter der kreativen Intelligenz. Die Evenki-Schriftsteller Alitet Nemtushkin und Nikolai Oegir sind in Russland weithin bekannt. Das Hauptproblem in der Entwicklung des ethnokulturellen Lebens der Ewenken ist ihre territoriale Uneinigkeit. Jährliche große Suglans, bei denen sich Vertreter aller territorialen Gruppen versammelten, um drängende Fragen des ethnischen Lebens zu diskutieren, sind der gehegte Traum aller Ewenken. Die wirtschaftliche Situation des Landes macht diesen Traum jedoch unerfüllbar.

Perspektiven für den Erhalt der Ewenken als Volksgruppe

Die Aussichten für den Erhalt der Ewenken als ethnisches System sind eher optimistisch. Im Vergleich zu anderen ihnen kulturell nahestehenden Völkern weisen sie eine relativ hohe Zahl auf, wodurch das Problem ihrer Erhaltung als ethnische Gemeinschaft irrelevant wird. Das Wichtigste für sie unter modernen Bedingungen ist die Suche nach neuen Kriterien zur Selbstidentifikation. Viele Evenki-Führer assoziieren die Wiederbelebung ihres Volkes mit den Möglichkeiten ihrer eigenen traditionellen Kultur, die ihnen als völlig autark erscheint und in der Lage ist, nicht nur zu überleben, sondern sich auch erfolgreich unter Bedingungen der Koexistenz mit einer anderen externen Kultur zu entwickeln. Die Entwicklung jeder Nation hat immer unter Bedingungen kontinuierlicher kultureller Entlehnung stattgefunden. Die Evenks sind in dieser Hinsicht keine Ausnahme. Ihre moderne Kultur ist eine bizarre Verflechtung von Tradition und Innovation. Unter diesen Bedingungen müssen die Evenki noch das optimale Modell für ihre Zukunft finden. Wie bei allen Völkern des Nordens wird jedoch ihr weiteres ethnisches Schicksal vom Grad der Erhaltung und Entwicklung traditioneller Industrien und kultureller Traditionen abhängen.

Evenk-Gebäude

Ewenkische Lager.

Evenks führte ein Nomadenleben von Jägern und Rentierzüchtern. Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. In den Regionen Lensko-Kirensky und Ilimsky wechselten die Ewenken zu einer halbsesshaften Lebensweise, die die Art ihrer Behausung beeinflusste. Die Lager der Ewenken waren je nach Jahreszeit in Winter, Frühling-Herbst und Sommer unterteilt. Familien, die miteinander verwandt waren, ließen sich normalerweise in einem Lager nieder. Als Teil des Herbst-Frühlings-Camps ist ein stationäres Zelt ein Golomo, dessen Rahmen aus Halbstämmen besteht und mit Lärchenrinde bedeckt ist. Das Skelett der Pest bestand aus 25 - 40 Stangen, die im Kreis aufgestellt und oben zusammengebunden wurden. Sie stützten sich auf 2, 4 oder 6 Hauptmasten, die sich im Inneren befanden. Pestreifen wurden aus zugerichteter Hirschhaut, Birkenrinde und Lärchenrinde hergestellt. Der untere Reifen wurde aus 6-10 Häuten genäht, der obere aus 2-4 Häuten. Sommerreifen - "Laster" wurden aus Birkenrindenstücken von 2 - 3 Bäumen genäht. Der Herd in der Plage war in der Mitte, der Rauch kam durch das obere Loch heraus. Über dem Herd wurde eine lange Querstange angebracht, um einen Kessel oder Kessel an den Herdhaken zu hängen. Das Innere des Zeltes war in drei Teile geteilt: rechts - die weibliche Hälfte, links - die männliche, der Teil gegenüber dem Eingang war für Gäste bestimmt. Die Installation der Pest wurde von Frauen durchgeführt. Beim Umzug nahmen die Evenks nur Reifen mit und ließen das Skelett unmontiert zurück. Ein neues Skelett wurde an einem neuen Ort installiert.

Labaz delken

Lagerhaus

Unweit des Zelteingangs befand sich ein etwa 1,5 Meter hoher Boden aus Stangen auf Pfählen. Bäume in der Nähe wurden gefällt und sorgfältig geschliffen, Rillen wurden in sie geschnitten, auf denen dicke Querstangen installiert wurden, ein gerändeltes Stück kleinerer Stangen wurde darauf gelegt. In einem solchen Lagerhaus wurden die wichtigsten Dinge aufbewahrt: Geschirr, Lebensmittel, Kleidung, Werkzeuge. Bei Regen wurden unbekleidete Felle darüber gelegt, damit es nicht nass wurde.

noku speichern

Die evenkischen Scheunen zur Aufbewahrung von Lebensmitteln und Dingen waren die Noku-Lagerhäuser - hölzerne Blockhütten mit einem mit Lärchenrinde gedeckten Satteldach. Der Rahmen wurde auf Pfählen mit einer Höhe von 1 bis 2 Metern installiert. Sie kletterten auf das Lagerhaus, indem sie einen Baumstamm mit darin ausgehöhlten Stufen benutzten. Dies geschah, damit die Tiere keine Dinge und Produkte stehlen. Die Sandhaufen waren glatt, und Nagetiere konnten nicht darauf klettern, und der Geist von Lebensmitteln und Dingen breitete sich nicht über den Boden aus. Laut den Tagebüchern sibirischer Entdecker kletterte der Tungus im Falle eines Angriffs von Feinden oder wilden Tieren auf das Lagerhaus und hielt dort die Verteidigung, schoss von einem Bogen zurück und stach den Feind mit einem Speer. Das Noku-Lagerhaus war also ursprünglich nicht nur ein Nebengebäude. Für die passive Jagd auf Pelztiere wurden in der Nähe der Lager Fallen (Graze-Traps), Langs genannt, aufgestellt. Die Grundlage des Sommerlagers bilden tragbare Rovduga-Plagen (Rovduga - Hirsch- oder Elchwildleder bei den Völkern Sibiriens), ein Lagerfeuerraucher zum Schutz von Hirschen vor Mücken, Geräte zum Trocknen und Reparieren von Netzen, zum Entfernen von Fett aus Tierhäuten , sowie eine primitive Schmiede.

Volkskunst

- Geschickte Handwerker kombinieren auf skurrile Weise Pelz, Birkenrinde, Holz und seltsamerweise Perlen. Fast alle Utensilien und Kleidungsstücke der Ewenken sind mit Perlen verziert. Perlen werden in den rituellen Zeremonien der Schamanen verwendet und sind sogar Teil des Rentiergeschirrs, einem hervorragenden Kopfschmuck für Hirsche.

Die praktische Verwendung von Kleidung störte nicht die Dekoration mit Bällen und Bechern aus Mammutknochen, Perlen, Perlen.Perlen sind immer auf alten Kleidungsstücken und Haushaltsgegenständen der Völker des hohen Nordens zu finden. Kleidung, Taschen wurden mit Malerei und Stickerei, Hirschhaar oder einem Perlenstreifen entlang der Kontur des Gemäldes verziert, was die Silhouette betonte.Wenn Stickerei verwendet wurde, befand sie sich in der Regel entlang der Nähte und Kanten von Kleidung, um das Eindringen böser Geister in die Kleidung zu verhindern.

Das evenkische Ornament ist streng geometrisch, klar in Struktur und Form und komplex in seiner Komposition. Es besteht aus den einfachsten Streifen, Bögen oder Bögen, Kreisen, abwechselnden Quadraten, Rechtecken, Zickzack- und Kreuzformen. Die Vielfalt der für die Verzierung verwendeten Materialien, verschiedene Farben von Leder, Pelz, Perlen und Stoffen bereichern diese auf den ersten Blick einfache Verzierung sorgfältig und verleihen den verzierten Objekten ein sehr elegantes Aussehen.

In ihrer Kunst verwenden Evenki-Handwerkerinnen seit langem farbige Stoffe, Rovduga (fein zugerichtete Hirschhaut in Form von Wildleder), Felle von Hirschen, Elchen, Eichhörnchen, Zobel, Hirschhaar, ihre eigenen Farbstoffe und farbige Fäden aus Hirschsehnen. Ein kurzer leichter Kaftan, der der Figur eng anliegt, Stoffe und Zinnplaketten. Die Dekoration ist rein konstruktiver Natur: Alle diese Rahmen der Seite, des Saums, der Manschetten, der Hauptnähte der Kleidung, der Kanten, der Kanten betonen das Design der Sache und erzeugen eine reichhaltige Textur. Die Semantik des Dekors wurde vom Naturkult bestimmt. Kreise mit einem Punkt in der Mitte und ohne ihn in Form von Rosetten auf der Kleidung sind astrale Zeichen, Symbole des Kosmos: die Sonne, die Sterne, die Struktur der Welt. Das dreieckige Ornament ist ein Symbol des weiblichen Geschlechts, verbunden mit der Idee und dem Kult der Fruchtbarkeit, der Sorge um den Fortbestand der Menschheit, der Stärkung der Kraft der Gemeinschaft.

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Kommentar

Evenki (der Eigenname Evenkil, der 1931 zum offiziellen Ethnonym wurde; der alte Name ist Tungus aus Yakut. Toҥ uus) ist das indigene Volk der Russischen Föderation (Ostsibirien). Sie leben auch in der Mongolei und im Nordosten Chinas. Separate Gruppen von Ewenken waren als Orochens, Birars, Manegri, Solons bekannt. Die Sprache ist Ewenki, gehört zur tungus-mandschurischen Gruppe der Altai-Sprachfamilie. Es gibt drei Gruppen von Dialekten: nördlich, südlich und östlich. Jeder Dialekt ist in Dialekte unterteilt.

Geographie

Sie leben von der Küste des Ochotskischen Meeres im Osten bis zum Jenissei im Westen, vom Arktischen Ozean im Norden bis zur Baikalregion und dem Fluss Amur im Süden: in Jakutien (14,43 Tausend Menschen), Evenkia (3,48 Tausend Einwohner), Bezirk Dudinsky des Autonomen Bezirks Taimyr, Bezirk Turukhansk des Territoriums Krasnojarsk (4,34 Tausend Einwohner), Gebiet Irkutsk (1,37 Tausend Einwohner), Gebiet Chita (1,27 Tausend Einwohner), Burjatien (1,68 Tausend Einwohner). Amur-Region (1,62 Tausend Einwohner), Chabarowsk-Territorium (3,7 Tausend Einwohner), Sachalin-Region (138 Einwohner) sowie im Nordosten Chinas (20 Tausend Einwohner, Ausläufer des Khingan-Kamms) und in der Mongolei (in der Nähe des Buir-Nur-Sees und Oberlauf des Flusses Iro).

Sprache

Sie sprechen die Evenki-Sprache der tungus-mandschurischen Gruppe der Altai-Familie. Die Dialekte sind in Gruppen eingeteilt: nördlich - nördlich der unteren Tunguska und unteren Vitim, südlich - südlich der unteren Tunguska und unteren Vitim und östlich - östlich von Vitim und Lena. Russisch ist auch weit verbreitet (55,7 % der Ewenken sprechen fließend, 28,3 % betrachten es als ihre Muttersprache), jakutische und burjatische Sprachen.

Die Evenki-Sprache gehört zusammen mit Mandschu und Jakut zum Tungus-Mandschu-Zweig der altaischen Sprachfamilie.

Die tungusisch-mandschurische Sprachfamilie wiederum ist eine Zwischenform zwischen der mongolischen (Mongolen gehören dazu) und der turkischen Sprachfamilie (zu der zum Beispiel die Tuwaner gehören, obwohl viele Tuwinen nicht als Türken wahrnehmen (wie Tataren, Uiguren , Kasachen oder Türken) , weil die Tuwaner sich nicht zum Islam bekennen, sondern teilweise Schamanisten sind, wie die Jakuten und Ewenken, und teilweise Buddhisten, wie die Mandschu und Mongolen. Zu beachten ist, dass sich auch die Mandschu teilweise zum Buddhismus bekennen). Evenks stehen den Manchus sehr nahe, aber im Gegensatz zu ihnen haben sie keine berühmten Staatsformationen geschaffen. Und darin ähneln sie den ihnen nahestehenden Jakuten.

Evenks, sowohl in Russland als auch in China und der Mongolei, passten mit Hilfe von Wissenschaftlern aus den jeweiligen Ländern das Schriftsystem an, das von den Titularvölkern dieser Staaten übernommen wurde, um ihre Sprache aufzuzeichnen. In Russland verwenden die Ewenken das kyrillische Alphabet, in der Mongolei die altmongolische Schrift und in China die altmongolische Schrift und Hieroglyphen. Aber das geschah auch vor kurzem, im 20. Jahrhundert. Daher heißt es in den folgenden Auszügen aus dem Material der chinesischen Auslandssendung, dass die Ewenken keine Schriftsprache haben.

Name

Vielleicht klingt es seltsam, aber selbst der Name des Evenki-Volkes ist mit dem Geist von Mythen und Zweifeln angereichert. So war es von der Zeit der Entwicklung der riesigen Gebiete, die von den Ewenken durch die Russen besetzt waren, bis 1931 üblich, dieses Volk (und gleichzeitig seine verwandten Ewen) mit dem gemeinsamen Wort "Tungus" zu bezeichnen. Gleichzeitig ist die Herkunft des Wortes „Tungus“ noch unklar – ob es vom tungusischen Wort „kungu“ stammt, was „ein kurzer Pelzmantel aus Rentierfellen, mit Wolle vernäht“ bedeutet, oder vom mongolischen „ tung" - "Wald", dann ob aus dem jakutischen "tong war" - "Menschen mit gefrorenen Lippen", d.h. in einer unbekannten Sprache sprechen. So oder so, aber der Name "Tungus" in Bezug auf die Ewenken wird immer noch von einer Reihe von Forschern verwendet, was die ohnehin schon verwirrende Geschichte der Ewenken verwirrt.

Einer der gebräuchlichsten Eigennamen dieses Volkes – Evenki (auch Evenkil) – wurde 1931 offiziell anerkannt und erhielt die dem russischen Ohr geläufigere Form „Evenki“. Der Ursprung des Wortes „Evenki“ ist noch mysteriöser als „Tungus“. Einige Gelehrte argumentieren, dass es vom Namen des alten transbaikalischen Stammes „uvan“ (auch „guvan“, „gyui“) stammt, von dem die modernen Ewenken angeblich ihre Wurzeln haben. Andere zucken völlig mit den Schultern, weigern sich, diesen Begriff zu interpretieren, und weisen nur darauf hin, dass er vor etwa zweitausend Jahren entstanden ist.

Ein weiterer sehr gebräuchlicher Eigenname der Ewenken ist „orochon“ (auch „orochon“), was wörtlich „ein Mann, der ein Reh besitzt“, „Hirsch“-Mann bedeutet. So nannten sich die Evenks-Rentierzüchter in einem riesigen Gebiet von Transbaikalien bis zur Region Zeya-Uchursky; Einige der modernen Amur-Evenki bevorzugen jedoch den Namen "Evenki", und das Wort "Orochon" wird nur als Spitzname angesehen. Neben diesen Namen gab es unter den verschiedenen Gruppen der Ewenken auch Eigennamen „Manegri“ („Kumarchens“), „Ile“ (Evenks of the Upper Lena and Podkamennaya Tunguska), „Kilen“ (Evenks from Lena to Sachalin ), "Birars" ("Birarchens" - d.h. die an den Flüssen leben), "khundysal" (d.h. "Hundebesitzer" - so nannten sich die deinigen Ewenken der unteren Tunguska), "Salze" und viele andere, oft stimmen mit den Namen einzelner Evenk-Clans überein.

Gleichzeitig waren nicht alle Ewenken Rentierzüchter (zum Beispiel züchteten die Manegry, die im Süden Transbaikaliens und in der Amur-Region lebten, auch Pferde), und einige Ewenken waren vollständig zu Fuß oder sesshaft und beschäftigten sich nur mit der Jagd und Angeln. Im Allgemeinen waren die Evenki bis zum 20. Jahrhundert kein einzelnes, integrales Volk, sondern eher eine Reihe separater Stammesgruppen, die manchmal in großer Entfernung voneinander lebten. Und doch waren sie gleichzeitig durch vieles verbunden – eine einzige Sprache, Bräuche und Überzeugungen – was uns erlaubt, über die gemeinsamen Wurzeln aller Ewenken zu sprechen. Aber wo liegen diese Wurzeln?

Geschichte

II Jahrtausend v - I Jahrtausend n. Chr - menschliche Besiedlung des unteren Tunguska-Tals. Stätten alter Menschen der Jungsteinzeit der Bronzezeit und der Eisenzeit im Mittellauf der Podkamennaya Tunguska.

12. Jahrhundert - Beginn der Besiedlung des Tungus in Ostsibirien: von der Küste des Ochotskischen Meeres im Osten bis zur Ob-Irtysch-Zwischenströmung im Westen, vom Arktischen Ozean im Norden bis in die Baikalregion im Süden.

Unter den nördlichen Völkern nicht nur des russischen Nordens, sondern der gesamten arktischen Küste sind die Ewenken die zahlreichste Sprachgruppe: auf

Auf dem Territorium Russlands leben laut verschiedenen Quellen mehr als 26.000 Menschen, ebenso viele in der Mongolei und der Mandschurei.

Der Name „Evenki“ ist mit der Entstehung des Evenki-Viertels fest in den gesellschaftlichen, politischen und sprachlichen Alltag eingetreten. Doktor der Geschichtswissenschaften V.A. Tugolukov gab eine bildliche Erklärung für den Namen "Tungus" - über die Kämme gehen.

Tungus aus alten Zeiten siedelten von den Ufern des Pazifischen Ozeans bis zum Ob. Ihre Lebensweise änderte den Namen der Gattungen, nicht nur aus geografischen Gründen, sondern häufiger aus Haushaltsgründen. Evenks, die an den Ufern des Ochotskischen Meeres lebten, wurden Evens oder häufiger Lamuts vom Wort "Lama" - das Meer - genannt. Die Transbaikal-Ewenken wurden Murchens genannt, weil sie hauptsächlich in der Pferdezucht und nicht in der Rentierzucht tätig waren. Und der Name des Pferdes ist „mur“. Evenkische Rentierzüchter, die sich in der Zeit zwischen den drei Tunguskas (Obere, Podkamennaya oder Mittlere und Untere) und den Angara niederließen, nannten sich Orochens - Rotwild-Tungus. Und sie sprachen und sprechen alle dieselbe Tungus-Mandschu-Sprache.

Die meisten Tungus-Historiker betrachten Transbaikalia und die Amur-Region als die angestammte Heimat der Ewenken. Viele Quellen behaupten, dass sie zu Beginn des 10. Jahrhunderts von kriegerischeren Steppenvölkern vertrieben wurden. Es gibt jedoch einen anderen Gesichtspunkt. Die chinesischen Chroniken erwähnen, dass die Chinesen schon 4.000 Jahre vor der Vertreibung der Ewenken um die stärksten Menschen unter den „nördlichen und östlichen Ausländern“ wussten. Und diese chinesischen Chroniken bezeugen in vielerlei Hinsicht das Zusammentreffen dieses alten Volkes – der Sushi – mit dem späteren Volk, das uns als Tungus bekannt ist.

1581-1583 - die erste Erwähnung der Tungusen als Nationalität in der Beschreibung des sibirischen Königreichs. Die ersten Entdecker, Entdecker, Reisenden lobten die Tungusen: "Hilfsbereit ohne Unterwürfigkeit, stolz und tapfer". Khariton Laptev, der die Küsten des Arktischen Ozeans zwischen Ob und Olenek erforschte, schrieb:

„Die Tungusen übertreffen alle, die in Jurten leben, an Mut und Menschlichkeit und Verstand.“ Der im Exil lebende Dekabrist V. Kuchelbecker nannte die Tungusen "sibirische Aristokraten", und der erste Jenissei-Gouverneur A. Stepanov schrieb: "Ihre Kostüme ähneln den Leibchen der spanischen Granden ..." Aber wir dürfen nicht vergessen, dass dies auch die ersten russischen Entdecker bemerkten dass "ihre Speere und Speere aus Stein und Knochen sind", dass sie keine eisernen Utensilien haben und "Tee in Holzbottichen mit glühenden Steinen gebraut wird und Fleisch nur auf Kohlen gebacken wird ... "Und noch etwas: "es gibt keine eisennadeln und sie nähen kleider und schuhe mit knochennadeln und hirschadern."

Zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts - das Eindringen russischer Industrieller und Jäger in die Becken der Flüsse Taz, Turukhan und die Mündung des Jenissei. Die Nachbarschaft zweier unterschiedlicher Kulturen durchdrang einander. Die Russen wurden in den Fähigkeiten der Jagd und des Überlebens unter den nördlichen Bedingungen geschult, sie waren gezwungen, die Normen der Moral und die Herberge der Eingeborenen zu akzeptieren, zumal die Neuankömmlinge einheimische Frauen als Ehefrauen nahmen und gemischte Familien gründeten.

Nach und nach wurden die Ewenkenstämme von den Jakuten, Russen und Burjaten aus einem Teil ihres Territoriums vertrieben und nach Nordchina verlegt. Im vorletzten Jahrhundert erschienen die Ewenken am unteren Amur und auf Sachalin. Zu dieser Zeit war das Volk teilweise von Russen, Jakuten, Mongolen und Burjaten, Daurs, Manchus und Chinesen assimiliert worden. Ende des 19. Jahrhunderts betrug die Gesamtzahl der Ewenken 63.000 Menschen. Laut der Volkszählung von 1926-1927 lebten 17,5 Tausend von ihnen in der UdSSR. 1930 wurden die Ilimpiysky-, Baikitsky- und Tunguso-Chunsky-Staatsangehörigen

Die Bezirke wurden zum Ewenkischen Nationalbezirk vereint. Laut der Volkszählung von 2002 leben 35.000 Ewenken in Russland.

Leben der Ewenken

Die Hauptbeschäftigung der "Fuß" Evenks ist die Jagd. Es wird hauptsächlich auf ein großes Tier wie Hirsch, Elch, Reh, Bär, aber auch auf kleinere Tiere (Eichhörnchen, Polarfuchs) auf Pelz gejagt. Die Jagd wird normalerweise von Herbst bis Frühling in Gruppen von zwei oder drei Personen durchgeführt. Ewenkische Rentierzüchter nutzten die Tiere zum Reiten (auch zum Jagen) und zum Packen, Melken. Nach dem Ende der Jagdsaison schlossen sich normalerweise mehrere Evenk-Familien zusammen und wanderten an einen anderen Ort aus. Einige Gruppen hatten Schlitten verschiedener Art, die von den Nenzen und Jakuten ausgeliehen waren. Die Ewenken züchteten nicht nur Hirsche, sondern auch Pferde, Kamele und Schafe. An einigen Orten waren Robbenjagd und Fischfang üblich. Die traditionellen Beschäftigungen der Ewenken waren die Verarbeitung von Häuten, Birkenrinde, Schmiedekunst, auch auf Bestellung. In Transbaikalien und im Amurgebiet stellten die Ewenken sogar auf sesshafte Landwirtschaft und Viehzucht um. In den 1930er Jahren begann die Gründung von Rentierzuchtgenossenschaften und mit ihnen stationäre Siedlungen. Ende des letzten Jahrhunderts begannen die Ewenken, Stammesgemeinschaften zu bilden.

Nahrung, Unterkunft und Kleidung

Das traditionelle Essen der Ewenken ist Fleisch und Fisch. Je nach Beruf essen Evenki auch Beeren, Pilze und Sesshafte - Gemüse aus dem eigenen Garten. Das Hauptgetränk ist Tee, manchmal mit Rentiermilch oder Salz. Die nationale Wohnung der Ewenken ist der Kumpel (du). Es besteht aus einem konischen Rahmen aus Stangen, die mit Häuten (im Winter) oder Birkenrinde (im Sommer) bedeckt sind. In der Mitte befand sich ein Herd und darüber eine horizontale Stange, an der der Kessel aufgehängt war. Zur gleichen Zeit nutzten verschiedene Stämme Halbunterstände, Jurten verschiedener Art und sogar von Russen geliehene Blockhäuser als Behausungen.

Evenki traditionelle Kleidung: Natazniks aus Stoff, Leggings, ein Kaftan aus Rentierhaut, unter dem ein spezielles Lätzchen angezogen wurde. Das Damenlatz zeichnete sich durch Perlenverzierung aus und hatte einen geraden unteren Rand. Männer trugen einen Gürtel mit einem Messer in einer Scheide, Frauen - mit einem Nadelkissen, einer Zunderbüchse und einem Beutel. Die Kleidung wurde mit Pelz, Fransen, Stickereien, Metallplaketten und Perlen verziert. Evenkische Gemeinschaften bestehen normalerweise aus mehreren verwandten Familien mit 15 bis 150 Personen. Bis ins letzte Jahrhundert hielt sich der Brauch, wonach der Jäger einen Teil der Beute an seine Verwandten abzugeben hatte. Evenks zeichnen sich durch eine kleine Familie aus, obwohl früher Polygamie bei einigen Stämmen üblich war.

Glaube und Folklore

Geisterkulte, Handels- und Stammeskulte, Schamanismus blieben erhalten. Es gab Elemente des Bärenfestes – Rituale, die mit dem Schlachten des Kadavers eines toten Bären, dem Essen seines Fleisches und dem Vergraben von Knochen verbunden waren. Die Christianisierung der Evenki wird seit dem 17. Jahrhundert durchgeführt. Der Einfluss des Buddhismus war in Transbaikalien und der Amur-Region stark. Folklore umfasste Improvisationslieder, mythologische und historische Epos, Tiergeschichten, historische und alltägliche Legenden usw. Das Epos wurde aufgeführt

Rezitativ, oft beteiligten sich Zuhörer an der Aufführung und wiederholten einzelne Zeilen nach dem Erzähler. Separate Gruppen von Evenks hatten ihre eigenen epischen Helden (Soning). Ständige Helden - Comicfiguren tauchten auch in alltäglichen Geschichten auf. Von Musikinstrumenten bekannt sind Harfe, Jagdbogen usw., von Tänzen - ein Reigentanz (Heiro, Sadyo), der zur Liedimprovisation aufgeführt wird. Die Spiele hatten den Charakter von Wettkämpfen im Ringen, Schießen, Laufen usw. Künstlerische Schnitzereien auf Knochen und Holz, Metallverarbeitung (Männer), Perlenstickerei, Seidenstickerei, Applikationen mit Fell und Stoff, Prägungen auf Birkenrinde (Frauen) wurden entwickelt unter den Ostevenken.

Evenki aus China

Obwohl in Russland allgemein angenommen wird, dass die Ewenken im russischen Sibirien leben, sind sie im angrenzenden Gebiet Chinas durch vier ethnolinguistische Gruppen vertreten, deren Gesamtzahl die Anzahl der Ewenken in Russland übersteigt: 39 534 gegenüber 38 396. Diese Gruppen werden zusammengefasst in zwei offizielle Nationalitäten, die in der Autonomen Autonomen Region Evenk Huoshun in der Inneren Mongolei und in der benachbarten Provinz Heilongjiang (Landkreis Nehe) leben:

• Orochons (wörtlich „Rentierzüchter“, chinesisch 鄂伦春, Pinyin: Èlúnchūn Zú) – 8196 Menschen laut der Volkszählung von 2000, 44,54 % leben in der Inneren Mongolei und 51,52 % leben in der Provinz Heilongjiang, 1,2 % – in der Provinz Liaoning. Etwa die Hälfte spricht den Orochon-Dialekt der Evenki-Sprache, der manchmal als separate Sprache behandelt wird; der Rest ist nur auf Chinesisch. Gegenwärtig sind die Evenk-Rentierzüchter in China eine sehr kleine ethnische Gruppe, die nur etwa zweihundert Menschen zählt. Sie sprechen einen Dialekt der Nord-Tungus-Sprache. Die Existenz ihrer traditionellen Kultur ist stark bedroht.
• Evenki ( Chinesisch :鄂温克族 , Pinyin : Èwēnkè Zú ) - 30.505 im Jahr 2000, 88,8% in Hulunbuir, einschließlich:
• eine kleine Gruppe von Ewenki im eigentlichen Sinne – etwa 400 Menschen im Dorf Aoluguya (Bezirk Genhe), die jetzt in die Vororte des Bezirkszentrums verlegt werden; sie nennen sich "yeke", die Chinesen - yakute, da sie sich zu den Jakuten erhoben. Laut dem finnischen Altaisten Juha Janhunen ist dies die einzige ethnische Gruppe in China, die Rentierzucht betreibt;

• Die Khamnigans sind eine stark mongolisierte Gruppe, die die mongolischen Sprachen sprechen – das eigentliche Hamnigan und den Dialekt Hamnigan (Alt-Barag) der evenkischen Sprache. Diese sogenannten mandschurischen Hamnigans wanderten innerhalb weniger Jahre nach der Oktoberrevolution aus Russland nach China aus; etwa 2500 Menschen leben im Starobargut khoshun;
• Solons - zusammen mit den Daurs zogen sie 1656 vom Einzugsgebiet des Zeya-Flusses in das Einzugsgebiet des Nunjiang-Flusses und zogen dann 1732 teilweise weiter nach Westen in das Einzugsgebiet des Hailar-Flusses, wo später mit 9733 Ewenken die Evenk Autonomous Khoshun gebildet wurde. Sie sprechen den Solon-Dialekt, der manchmal als separate Sprache behandelt wird.

Da sowohl die Hamninganer als auch die „Yakut-Evenks“ zahlenmäßig sehr klein sind (etwa 2000 der ersten und wahrscheinlich etwa 200 der zweiten), sind die überwiegende Mehrheit der Personen, die in China der Evenki-Nationalität zugeordnet sind, Solonen. Salons wurden 1957 auf 7.200, 1982 auf 18.000 und 1990 auf 25.000 geschätzt.

Große Leute der Evenk-Leute

GAUDA

Aguda (Agudai) ist die berühmteste historische Figur in der frühen Geschichte der Tungus, des Anführers der Tungus sprechenden Stämme der Amur-Region, die den mächtigen Staat Aisin Gurun gründeten. Zu Beginn des zweiten Jahrtausends beendeten die Tungusen, die die Chinesen Nuizhi (zhulichzhi) - Jurcheni nannten, die Herrschaft der Khitan (mongolische Stämme). 1115 erklärte sich Aguda zum Kaiser und gründete das Reich von Aisin Gurun (Anchun Gurun) - das Goldene Reich (chinesisch "Jin"). 1119 beschloss Aguda, einen Krieg mit China zu beginnen, und im selben Jahr eroberten die Jurchens Kaifeng, die damalige Hauptstadt Chinas. Der Sieg der Tungus-Jurchens unter der Führung von Aguda wurde von einer Anzahl von 200.000 Soldaten gegen eine Million chinesische Truppen errungen. Das Reich von Aisin Gurun existierte mehr als 100 Jahre vor der Blütezeit des mongolischen Reiches von Dschingis Khan.

Bombogor

Bombogor - der Anführer der Vereinigung der Evenk-Clans in der Amur-Region im Kampf gegen die Mandschu-Eroberer im 17. Jahrhundert. Unter der Führung von Bombogor widersetzten sich Mitte der 1630er Jahre die Evenks, Solons und Daurs den Manchus der Qing-Dynastie. Unter seinem Banner versammelten sich bis zu 6.000 Krieger, die mehrere Jahre mit der regulären Mandschu-Armee kämpften. Nur 5 Jahre später konnten die Manchus Bombogor erobern und den Widerstand der Ewenken unterdrücken. Bombogor wurde 1640 von den Mandschu gefangen genommen, in die Hauptstadt des Mandschu-Kaisers - die Stadt Mukden - gebracht und dort hingerichtet. Mit dem Tod von Bombogor wurden die Ewenken und alle Völker der Amur-Region in China dem Kaiser und der Qing-Dynastie unterstellt.

Nemtuschkin A. N.

Nemtushkin Alitet Nikolaevich ist ein berühmter Evenki-Schriftsteller und Dichter. Geboren 1939 im Lager Irishki im Distrikt Katangsky in der Region Irkutsk in der Familie eines Jägers, wuchs er in Internaten bei seiner Großmutter Ogdo-Evdokia Ivanovna Nemtushkina auf. 1957 absolvierte er das Yerbogachenskaya-Gymnasium, 1961 das Pädagogische Institut Herzen Leningrad.

Nach dem Studium arbeitet Alitet Nikolaevich als Korrespondent der Zeitung Krasnoyarsk Rabochy in Evenkia. 1961 wurde er Redakteur des Evenk Radio und arbeitete über 20 Jahre im Journalismus. Sein erstes Buch, eine Gedichtsammlung Tymani Agidu (Morgen in der Taiga), wurde 1960 veröffentlicht, als Alitet Nikolaevich noch Student war. Seitdem wurden mehr als 20 Bücher von Nemtushkin veröffentlicht, die in Krasnojarsk, Leningrad, Moskau, Jakutsk veröffentlicht wurden. Nemtuschkins Gedichte und Prosa wurden in Dutzende von Sprachen der Völker der ehemaligen UdSSR und der sozialistischen Länder übersetzt.

Die bedeutendsten und beliebtesten Werke von Alitet Nemtushkin sind die Gedichtsammlungen „Die Feuer meiner Vorfahren“, „Der Atem der Erde“, die Prosabücher „Ich träume vom himmlischen Hirsch“, „Pathfinders on Deer“, „The Road to die Unterwelt“, „Samelkil - Zeichen auf einem Hirschohr“ usw. 1986 wurde A. Nemtushkin zum Exekutivsekretär der Krasnojarsker Schriftstellerorganisation gewählt; 1990 wurde ihm der Titel „Verdienter Kulturschaffender“ verliehen; 1992 erhielt er den Staatspreis der Russischen Föderation im Bereich Literatur; Mitglied des Schriftstellerverbandes seit 1969.

Chapogir O. V.

Ein bekannter Komponist, Autor und Interpret vieler Evenk-Lieder. Oleg Vasilyevich Chapogir wurde 1952 im Dorf Kislokan, Bezirk Ilimpiysky, Region Krasnojarsk, in eine Familie von Evenk-Jägern geboren. Von Kindheit an hörte er Volkslieder von seiner Mutter und anderen Ewenken, die zusammen mit einer natürlichen Begabung später seine Lebenswahl beeinflussten.

Nach dem Abschluss der acht Klassen des Turiner Gymnasiums trat Oleg Vasilievich in die Norilsk Music College in die Klasse der Volksinstrumente der nördlichen Abteilung ein. Nach seinem Diplom kehrte der zukünftige Komponist 1974 in seine Heimat Evenkia zurück, wo er begann, seine Werke zu schaffen. Er arbeitete in der Kulturabteilung des Ilimpiysky-Bezirks, in einer Kunstwerkstatt, im Wissenschafts- und Methodenzentrum des Bezirks.

Über das Talent und die Aktivitäten von Oleg Chapogir, G.V. Shakirzyanova: „Die Werke früherer Zeit, die er unmittelbar nach dem Abitur geschrieben hat, sind hauptsächlich Jugendthemen gewidmet, sie haben einen unaufhaltsamen Rhythmus und einen klaren Zeitpuls. Liedwerke der Spätzeit sind geprägt von einer tiefen, nachdenklichen Einstellung zur Volksdichtung, zu ihren historischen Wurzeln, die Oleg Chapogirs Kompositionskunst deutlich von der Arbeit anderer Komponisten Evenkiens unterscheidet. Oleg Chapogir ließ sich nicht nur von der einzigartigen Schönheit der Taiga-Natur inspirieren, sondern auch von den Gedichten unserer berühmten evenkischen Dichter A. Nemtuschkin und N. Oyogir.“ Oleg Chapogir ist Autor von über 200 Liedern und Melodien. Er veröffentlichte acht Alben mit Liedern über die Ewenken und den Norden.

Atlasov I.M.

Atlasov Ivan Mikhailovich - eine bekannte Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, einer der modernen Führer der Ewenken, Vorsitzender des Ältestenrates der Ewenken in Russland. Ivan Mikhailovich wurde 1939 im Ezhansky-Nasleg der Region Ust-Maya in Jakutien in der Familie eines Evenk-Jägers geboren. Schon in jungen Jahren arbeitete er auf Augenhöhe mit Erwachsenen und kannte die Nöte der Kriegszeit. Er absolvierte die 7-jährige Ezhansky-Schule, eine weiterführende Schule in Ust-Mai. 1965 schloss er sein Studium an der Yakutsk State University mit einem Abschluss in Wirtschafts- und Bauingenieurwesen ab und lehrte weiterhin an derselben Fakultät. Seit 1969 arbeitete er im Ministerium für Wohnungswesen und öffentliche Versorgungsbetriebe der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Jakutien, dann als stellvertretender Direktor von Jakutgorpischtschetorg. Von 1976 bis zu seiner Pensionierung arbeitete er bei Yakutagropromstroy und baute die größten Handels- und Lagergebäude dieser Zeit.

Ab Ende der 80er Jahre. 20. Jahrhundert ist einer der Gründer der sozialen Bewegung der indigenen Völker in Jakutien. Er leitete mehrere Jahre den Verband der Ewenken der Republik Sacha, 2009 wurde er zum Vorsitzenden des Ältestenrates der Ewenken Russlands gewählt. Initiator einer Reihe von Gesetzgebungsakten von republikanischer Bedeutung zur Unterstützung indigener Völker, ein aktiver Verteidiger der Umwelt und der gesetzlichen Rechte kleiner ethnischer Gruppen.

Evenks sind die indigene ethnische Gruppe von Transbaikalien. Bis 1931 nannten die Russen sie Tungus. Sie nennen sich bescheiden - Orochons, was übersetzt "ein Mann, der ein Reh besitzt" bedeutet.

Evenki-Jäger. 1905

Der Ursprung des evenkischen Ethnonyms geht auf die alten Uvan-Rentierzüchter zurück, die in mittelalterlichen chinesischen Quellen als Bewohner der Berg-Taiga-Regionen Transbaikaliens erwähnt werden. Uvan bedeutet wörtlich „Menschen, die in Bergwäldern leben“.

Tungus. Stich von 1692

Dem anthropologischen Typus nach sind die Ewenken ausgeprägte Mongoloiden.

Verallgemeinertes Fotoporträt eines Evenk-Mannes
(nach: Carriers I.V., Maurer A.M., 1998)

Die ethnische Gruppe der Ewenken kann in das Guinness-Buch der Rekorde eingetragen werden. Bis zum 17. Jahrhundert hatten sie mit einer Bevölkerung von nur 30.000 Menschen ein unglaublich weites Gebiet erobert - vom Jenissei bis Kamtschatka und vom Arktischen Ozean bis zur Grenze zu China. Es stellt sich heraus, dass ein Evenk im Durchschnitt etwa fünfundzwanzig Quadratkilometer hat. Sie wanderten ständig, also hieß es über sie: Evenki überall und nirgendwo.

Ethnische Karte (um 1900) von Sibirien mit dem Siedlungsgebiet der Ewenken (auf der Karte - der Tungus) im 16. Jahrhundert, vor dem Beginn der russischen Entwicklung Sibiriens.

Politisch waren die Evenki vor dem Treffen mit den Russen von China und der Mandschurei abhängig.

Die Geschichte der russisch-evenkischen Kontakte reicht bis in die Mitte des 17. Jahrhunderts zurück – in die Zeit des berühmten Evenki-Fürsten Gantimur, der sich auf die Seite des russischen Zaren Alexej Michailowitsch stellte und seine Stammesgenossen anführte. Er und sein Trupp bewachten die russischen Grenzen. Und die in China lebenden Ewenken bewachten ihr Land. So wurden die Ewenken zu einem gespaltenen Volk.

Tungus auf der Jagd

Im Russischen Reich hielten sich die Behörden an die Regel, ihre Nase nicht in die inneren Angelegenheiten der Ewenken zu stecken. Für sie wurde ein System der Selbstverwaltung entwickelt, wonach die Ewenken in der Urulga-Steppenduma mit einem Zentrum im Dorf Urulga vereint waren. Traditionell wurde die Evenki Duma von der Dynastie der Fürsten Gantimurovs geleitet.

Wappen der Fürstenfamilie Gantimurovs
Aus der Beschreibung des Wappens: Im scharlachroten Schild befindet sich eine vertikale silberne Säule (Streifen).
Es hat vier schwarze mandschurische Hieroglyphen vertikal, was das Wort "Khan" bedeutet.
Bekrönt wird der Schild von einem edlen gekrönten Helm. Schildhalter: zwei Tungus in ihrem
Kleidung und Waffen stehen auf zwei gekreuzten grünen Ästen.

Nach der Revolution wurde 1930 der Ewenki-Nationalbezirk geschaffen. Aber die Kollektivierung und die erzwungene Versetzung der Ewenken in eine sesshafte Lebensweise versetzten ihren wirtschaftlichen und kulturellen Traditionen einen schweren Schlag und brachten das ganze Volk an den Rand der Auslöschung.

Gab es Ende des 19. Jahrhunderts 63.000 Ewenken in Russland, so hat sich ihre Zahl inzwischen halbiert. Gleichzeitig spricht nur jeder dritte Evenke seine Muttersprache.

Evenks sind echte Kinder der Natur. Sie werden Pfadfinder der Taiga-Pfade genannt. Sie sind ausgezeichnete Jäger. Pfeil und Bogen in ihren Händen wurden zu Präzisionswaffen. Evenk kann ein Ziel auf dreihundert Meter treffen. Die Ewenken hatten spezielle „singende Pfeile“ mit Knochenpfeifen, die die Bestie faszinierten.

Aber der Evenk wird den Wolf nicht berühren – das ist sein Totem. Kein einziger Evenk lässt Wolfsjungen unbeaufsichtigt, wenn sie plötzlich ohne elterliche Fürsorge sind.

Jäger in der Nähe der Pest.

Im 15. und 16. Jahrhundert lernten die Ewenken das Hüten von Rentieren und wurden die nördlichsten Hirten der Welt. Kein Wunder, dass sie sagen: "Unsere Heimat ist unter dem Nordstern."

Männeranzug. Evenki. Region Primorsky, Bezirk Ochotsk. Ende des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts.

Und es ist ein sehr einladendes Haus. Der Gast bekam traditionell den bequemsten Platz im Kumpel. Das erste Treffen wurde zwangsläufig von einem Handschlag begleitet. Früher war es bei Ewenken üblich, sich mit beiden Händen zu begrüßen. Der Gast streckte beide übereinander gefalteten Hände aus, die Handflächen nach oben, und das Familienoberhaupt schüttelte sie: von oben mit der rechten Handfläche, von unten - mit der linken.

Frauen pressen sich auch abwechselnd mit beiden Wangen aneinander. Die ältere Frau begrüßte den Gast mit einem Schniefen.

Zu Ehren des Gastes wurde eigens ein Reh geschlachtet und mit den besten Fleischstücken verwöhnt. Am Ende des Teetrinkens stellte der Gast die Tasse auf den Kopf und zeigte damit, dass er nicht mehr trinken würde. Wenn der Gast die Tasse einfach von sich wegbewegte, konnte die Gastgeberin unendlich weiter Tee einschenken. Das Familienoberhaupt verabschiedete den willkommenen Gast auf besondere Weise: Er fuhr mehrere Kilometer mit ihm davon, und bevor sich der Gastgeber verabschiedete, hielten Gastgeber und Gast an, zündeten sich eine Pfeife an und vereinbarten das nächste Treffen.

Rentierreiten. Evenki. Provinz Jenissei, Gebiet Turuchansk. Frühes 20. Jahrhundert

Die Evenki-Sprache ist präzise und zugleich poetisch. Evenk kann normalerweise über den Beginn des Tages sagen: Morgendämmerung. Aber vielleicht doch: Der Morgenstern ist gestorben. Außerdem verwendet der Evenk den zweiten Ausdruck gerne öfter. Ein Evenk kann über Regen einfach sagen: es regnet. Aber der alte Mann wird seinen Gedanken bildlich ausdrücken: Der Himmel vergießt Tränen.

Ein Schamane in der Nähe eines Baumes mit Bildern von Helfergeistern.Schamanenmaske. Evenki. Transbaikalien, Bezirk Nertschinsk.
Evenki. Provinz Jenissei, Gebiet Turuchansk. Frühes 20. JahrhundertFrühes 20. Jahrhundert

Bei den Ewenken gibt es ein Sprichwort: "Feuer hat kein Ende." Seine Bedeutung: Das Leben ist ewig, denn nach dem Tod eines Menschen wird das Feuer in der Pest von seinen Söhnen, dann von Enkeln, Urenkeln getragen - von Generation zu Generation.

Die alten Menschen glauben an ihre historische Unsterblichkeit.

Evenks (Tungus) sind eines der ältesten indigenen Völker Ostsibiriens, einschließlich der Baikalregion. Es gibt zwei Theorien über ihren Ursprung. Der ersten zufolge befand sich der Stammsitz der Ewenken in der Region des südlichen Baikalsees, wo sich ihre Kultur aus der Altsteinzeit mit ihrer anschließenden Besiedlung im Westen und Osten entwickelte. Die zweite Theorie geht davon aus, dass die Ewenken als Ergebnis der Assimilation durch die lokale ("Proto-Yukagir") Bevölkerung des Uvan-Stammes, die Bergsteppenhirten der östlichen Ausläufer des Großen Khingan, entstanden sind.

Das Siedlungsgebiet der Ewenken wird normalerweise entlang der bedingten Grenze "Baikal - Lena" in West und Ost unterteilt. Kulturelle Unterschiede zwischen den Ewenken dieser Gebiete sind sehr bedeutend und in vielen kulturellen Komponenten verankert: die Art der Rentierhaltung, Werkzeuge, Utensilien, Tätowierungstraditionen usw., Anthropologie (anthropologischer Baikal-Typ im Osten und Katangese im Westen), Sprache (Dialekte der westlichen und östlichen Gruppen), Ethnonyme.

Die Evenki-Sprache gehört zur nördlichen Untergruppe (Tungus) der tungusisch-mandschurischen Sprachgruppe. Die weite Besiedlung der Ewenken bestimmt die Einteilung der Sprache in Dialektgruppen: Nord, Süd und Ost.

Als die Kosaken im 17. Jahrhundert zum ersten Mal an den Baikalsee kamen, unterwarfen sich die Ewenken nicht sofort dem russischen Zaren. Der bekannte Ethnograph und Naturforscher I. G. Georgi schrieb: „Während der russischen Angriffe zeigten die Tungusen mehr Mut als andere Sibirier, und keine Niederlage konnte sie zwingen, ihre von ihnen besetzten Plätze für ihre Behausungen zu verlassen. Die Überwundenen rebellierten in der Folgezeit mehrmals; und 1640 zupfte die Lena Tunguz die Bärte der Steuereintreiber. Die auf der Westseite des Baikalsees lebenden Tungusen unterwarfen sich Russland erst 1643, aber auf der Ostseite und in der Nähe von Vitim lebten sie 1657.

Stamm der Barguzin Evenks in der Mitte des 17. Jahrhunderts. zählte etwa tausend Menschen. Nach Beruf wurden sie in Limagirs und Balikagirs (Viehzüchter), Namegirs und Pochegors (Pferdezüchter), Kindigirs und Chilchagirs (Rentierzüchter), Nyakugirs (Jäger und Fischer) unterteilt.

Jahrhundertelang lebten die Evenks in Clans, die jeweils von einem Anführer geführt wurden. Jeder Evenk kannte seinen Stammbaum und gab seinem Verwandten immer den Vorzug. Große Macht gehörte den Ältesten des Clans und vor allem den Schamanen. Der Schamane als Vermittler zwischen der Welt der Menschen und der Welt der Geister wurde oft selbst zum Oberhaupt des Clans. Ohne die Zustimmung des Schamanen tat der Clan nichts: Sie wandten sich im Krankheitsfall einer Person oder eines Hirsches an ihn, baten um ein Ritual, das Glück auf der Jagd bringt, um die Seele des Verstorbenen in eine andere Welt zu begleiten.

Von großer Bedeutung waren die Geister-, Handels- und Stammeskulte, deren Verehrung den Ewenken im Blut lag. Zum Beispiel verpflichtete der bestehende Bärenkult, der Besitzer der Taiga, jeden Jäger, nur eine streng begrenzte Anzahl von Bären zu töten - für die Überschreitung dieser Zahl konnte der Gierige mit seinem Leben bezahlen.

Die Ewenken haben immer noch einen ungeschriebenen Satz von Traditionen und Geboten, die die sozialen, familiären und interclanischen Beziehungen regeln:

"nimat" - der Brauch, seine Beute an seine Verwandten zu verschenken.

„malu“ ist das Gesetz der Gastfreundschaft, wonach der bequemste Platz im Kumpel nur für Gäste bestimmt ist. Jeder, der die „Schwelle“ der Pest überschritt, galt als Gast.

"Levirat" - der Brauch der Vererbung durch den jüngeren Bruder der Witwe des älteren Bruders.

"tori" - eine Heiratstransaktion, die auf eine von drei Arten durchgeführt wurde: durch Zahlung einer bestimmten Menge an Hirschen, Geld oder anderen Wertgegenständen für die Braut; Mädchenaustausch; Arbeit für die Braut.

Die feierlichsten unter den Ewenken vergingen die Frühlingsferien - Iken oder Evin, die dem Beginn des Sommers gewidmet sind - "das Erscheinen eines neuen Lebens" oder "Erneuerung des Lebens".

Eines der charakteristischen Merkmale der Evenks war schon immer ein respektvoller Umgang mit der Natur. Sie hielten die Natur nicht nur für lebendig, von Geistern bewohnt, sie vergötterten Steine, Quellen, Felsen und einzelne Bäume, sondern sie kannten auch das Maß genau – sie fällten nicht mehr Bäume als nötig, töteten nicht unnötig Wild, versuchten es sogar das Territorium, in dem das Jagdrevier stand, hinter sich her zu säubern.

Die traditionelle Behausung der Ewenken – das Zelt – war eine kegelförmige Hütte aus Pfählen, die im Winter mit Hirschfellen und im Sommer mit Birkenrinde bedeckt war. Während der Migrationen wurde der Rahmen an Ort und Stelle gelassen und das Material zum Abdecken des Kumpels mitgenommen. Die Wintercamps der Ewenken bestanden aus 1-2 Kumpels, die Sommercamps aus 10 oder mehr aufgrund der häufigen Ferien zu dieser Jahreszeit.

Die Grundlage traditioneller Speisen ist das Fleisch von Wildtieren (für Reiterewenken - Pferdefleisch) und Fisch, die fast immer roh verzehrt wurden. Im Sommer tranken sie Rentiermilch, aßen Beeren, Bärlauch und Zwiebeln. Sie liehen sich gebackenes Brot von den Russen. Das Hauptgetränk war Tee, manchmal mit Rentiermilch oder Salz.

Die Ewenken hatten künstlerische Schnitzereien auf Knochen und Holz, Metallverarbeitung, Perlenarbeiten entwickelt, unter den östlichen Ewenken - Seide, Applikationen mit Fell und Stoff, Prägungen auf Birkenrinde.

Der stärkste Schlag gegen den traditionellen Lebensstil der Ewenken in Transbaikalia wurde in den 20-30er Jahren unseres Jahrhunderts erlitten. Die allgemeine Kollektivierung und die erzwungene Änderung der Wirtschaftsstruktur, die von der Sowjetregierung durchgeführt wurde, führte dazu, dass diese ursprüngliche ethnische Gruppe vom Aussterben bedroht war und gezwungen war, in die nördlichen Regionen zu ziehen, wo die natürlichen und klimatischen Bedingungen die meisten entsprechen ihrer Lebensweise und ermöglichen ihnen, traditionelle Wirtschaftsformen zu betreiben.

Derzeit leben Ewenken hauptsächlich in den Regionen Irkutsk und Amur, Jakutien und der Region Krasnojarsk, wo es 36.000 von ihnen gibt. Neben Russland leben auch in der Mongolei und in China ziemlich viele Ewenken.

Städtische Bildungseinrichtung Daurskaya Sekundarschule

BOTSCHAFT

ZUR GESCHICHTE VON TRANSBAIKAL

ZUM THEMA:

VÖLKER VON TRANSBAIKALIEN: EVENKI

(Berufe, Leben, Überzeugungen)

Ausgefüllt von: Schüler der Klasse 7 A

Zhambalov Ilja

Geprüft von: Geschichtslehrer

Lobova Yu.P.

Dauria, 2014

VÖLKER VON TRANSBAIKALIEN: EVENKI

(Berufe, Leben, Überzeugungen)

Evenks sind die indigene ethnische Gruppe von Transbaikalien. Lange Zeit hießen sie Tungus. Laut Forschern war der Vorfahre der Evenks das Uvan-Volk. Die Uvans waren eine kleine Stammesgruppe und bildeten zusammen mit den Mohe und den Jurchen das Hi-Volk, die Vorfahren der Manchus.

Zum Zeitpunkt der Besiedlung ganz Sibiriens hatte sich der Tungus entwickeltHauptmerkmale des ethnographischen Komplexes:

eng anliegende Swing-Kleidung in Kombination mit einem Lätzchen,

tragbares konisches Zelt,

Leichtrahmenboot (Leder und Birkenrinde),

Rentiersättel reiten und packen,

Tasche packen,

Babywiege,

aktive Jagd,

Elemente des Schamanismus und der animistischen Weltanschauung.

Durch die ausgedehnte Besiedlung der Ewenken bildeten sie verschiedene wirtschaftliche und kulturelle Typen. Sie entsprachen verschiedenen Bevölkerungsgruppen. Neben den sogenannten wandernden Ewenken, die jagten und fischten, gab es auch Ewenken-Viehzüchter. Unter letzteren ragten Pferdezüchter und Rentierzüchter heraus. Sie züchteten Pferde und Schafe und wurden stark von den mongolischen Stämmen beeinflusst. Ewenkische Rentierzüchter oder Orochen ließen sich in der nördlichen Taigazone nieder. Rentiere dienten hauptsächlich als Transportmittel.

Im 17. Jahrhundert Die Ewenken besetzten fast das gesamte Gebiet der Region, während sie auf stärkere mongolischsprachige Stämme angewiesen waren. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts. Der Übergang der Ewenkenstämme zur russischen Staatsbürgerschaft begann. Unter der Führung von Prinz Gantimur nahmen die Tungusen die russische Staatsbürgerschaft an.

Das Prinzip der geringsten Einmischung in die inneren Angelegenheiten der Ewenken durch die russischen Behörden bis zum 19. Jahrhundert. bildeten die Grundlage des für indigene Völker entwickelten Systems der Selbstverwaltung. Danach wurden die Ewenken Osttransbaikaliens in der Urulga-Steppenduma mit dem Zentrum im Dorf Urulga vereint. Die Dynastie der Fürsten Gantimurovs begann traditionell, die Funktion der Leiter der Verwaltung der Evenki Duma auszuüben.
Die Urulga-Steppenduma war eine öffentliche Versammlung und für Wirtschaftsfragen zuständig. In ihren Zuständigkeitsbereich fielen Funktionen wie die Volkszählung, die Gebührenordnung, die Abrechnung von Beträgen und Vermögen und mehr. Administrativ wurde die Duma von sechs (später sieben) ausländischen Regierungen vertreten, die in Volosts und Volosts in Lager oder Ulusse unterteilt waren.

Die Ewenken wurden in drei verschiedene Gruppen eingeteilt.

Die südlichen Evenken - Khamnigans (aus dem Bur. "Khamnigan" - Evenk. A. B.) - wurden von den Mongolen und Burjaten beeinflusst.

Der Nordosten (Olekma River) zog in Richtung der Amur Evenks.

Der Nordwesten (Tungo-Kochen, Vitim, Char), der sich den Baunt Evenks zuwandte, wurde von den Jakuten beeinflusst.

Trotz aller Bemühungen des Staates, die Ewenken zu unterstützen, verengte sich das Territorium ihrer Siedlung allmählich und ihre Zahl nahm stetig ab. Infolgedessen lebten die Evenks nur noch in den nördlichen Regionen der Region, wo es ihnen gelang, sich an traditionellen Formen der Wirtschaftstätigkeit zu beteiligen.

__ Traditionelles Leben der Ewenken

Leben der Ewenken

Das Evenk-Leben ist maximal an die Bedingungen des Nomadenlebens angepasst. Rentiere sind das wichtigste Transportmittel. Neben dem Pack- und Reittransport ist auch der winterliche Zugtransport mit Schlitten üblich. Leichte Boote wurden auch zum Transport von Waren eingesetzt. Unter den Booten der Evenks waren Shuttles verschiedener Bauart üblich. Flöße aus mehreren Baumstämmen wurden verwendet, um die Flüsse zu überqueren.

Wohnung

Als Behausung diente ein tragbares konisches Zelt – eine unverzichtbare Behausung im Nomadenleben und unter extremen Naturbedingungen. Dank der stromlinienförmigen Form ist es keinen Schneeverwehungen ausgesetzt und widersteht starken Winden. Die Lager der Hirschevenken wurden Urikit genannt, das permanente Lager wurde Meneen genannt.

Kleidung

Die häufigste Kleidung war der Parka. Es wurde sowohl von Männern als auch von Frauen getragen. Der Pelzparka hatte keine Verzierungen. Entsprechend dem Schnitt machten die Parkas (kurz mit gerade absteigenden Böden) Kleidung und Rovduga und Stoff. Kleidung aus Stoff wurde mit Applikationen in Form von Stoffstreifen und Reihen von Kupferknöpfen verziert. Neben dem Parka war Damenoberbekleidung weit verbreitet, die wie ein Kaftan mit geradem Schnitt vorne aussah, mit zusammenlaufenden Böden, mit einem bis zur Taille geschnittenen Rücken. Die Kleidung der Reiterewenken stimmte in Aussehen und Schnitt mit der Kleidung der Burjaten überein. Die Hauptkopfbedeckung war die Haube. Es wurde von Männern und Frauen getragen. Sie unterschieden sich nur in der Anzahl der Verzierungen.

Religiöse Darbietungen

Religiöse Darstellungen der Ewenken sind damit verbundenAnimismus und Schamanismus . Ihrer Meinung nach bestand die Seele aus drei Komponenten. Khanyang ist ein Seelenschatten, Been ist eine Körperseele, Main ist ein Seelenschicksal. Wenn eine Person stirbt, verlässt sie sie und geht entlang des Ahnenflusses in die Untere Welt (die Toten). Hanyang ist in oder in der Nähe einer Person, sie kann eine Person in einem Traum zurücklassen und reisen. Main befindet sich in der Höheren Welt und hat eine Verbindung mit der Person selbst. Diese Verbindung kann unterbrochen werden und dann stirbt die Person. Die höchste Gottheit (Geist), die in der Höheren Welt (ugu buga) lebt – Amaka – hält die Fäden des Lebens von Menschen, Tieren und Pflanzen. Amaka - ein alter Mann in Pelzkleidung, der Herden und Lagerhäuser hat.

Die Funktionen eines Heilers, eines Führers in die Unterwelt, eines Wahrsagers, eines Beschützers vor bösen Menschen und Geistern wurden von einem Schamanen ausgeübt. Er brachte viel Glück bei der Jagd und der Rentierzucht. Der Schamane hatte seine eigenen Attribute.

Der Kaftan (Orgoi) des Schamanen war eine einteilige Haut mit angenähten Ärmeln. Dahinter war ein Streifen (irgine) - eine Art Schwanz, bestehend aus einem groben Pony. An den Schulterblättern, dem Gürtel, den Schultern und dem Saum wurden Bündel von umherziehenden Streifen befestigt. Ein erfahrener Schamane hatte eine Metallplatte mit Hörnern, die auf Höhe der Schulterblätter angenäht war. Von besonderer Bedeutung in der schamanischen Praxis - kamlaniya - war ein Tamburin. Das Tamburin war fast rund, relativ klein, die Breite der Schale überschritt acht Zentimeter nicht. Auf die Schalen wurde Pferde- oder Hirschhaut gespannt oder geklebt. Die Ewenken verehrten die Felsen besonders mit Zeichnungen und betrachteten sie als Wohnstätten der Geister der Besitzer der Taiga und Flüsse. Sie hatten auch einen Bärenkult. Die Evenki glaubten, dass der Bär früher ein Mensch war, und statteten ihn mit der Fähigkeit aus, die menschliche Sprache zu verstehen. Er wurde Großvater, alter Mann, Vater, Onkel genannt.

Die Ansichten der Evenks über die umgebende Welt erscheinen durch das Prisma des Schamanismus. Das Firmament wurde durch eine Haut mit Löchern dargestellt, die Erde galt als flach. Die Reiterevenken hatten einen Mythos, dass die Erde von einem Frosch erschaffen wurde.

Literatur:

Ivanov V.N. Russische Wissenschaftler über die Völker Nordostasiens. - Jakutsk, 1978. - 319 p.

Konstantinov AV, Konstantinova N.N. Geschichte Transbaikaliens (von der Antike bis 1917). - Chita, 2002. - 247 p.

Kuznetsov O. V. Evenki von Transbaikalien: Geschichte und moderne ethnosoziale Probleme // Sozialanthropologie von Transbaikalien. - Chita, 2001. - S. 53–68.

Povoroznyuk O. A., Piterskaya E. V. Materielle Kultur und Lebensweise des Nordens von Transbaikalien // Sots. Anthropologie Transbaikaliens. - Tschita, 2001. - S. 161-189.