In der Arbeit von N. A. Nekrasov nimmt das Thema des Volkes den zentralen Platz ein. In seinen Gedichten erzählt er vom Schicksal der russischen Bauern, von ihren Sorgen und Freuden, Hoffnungen und Enttäuschungen. Besonders interessant ist in diesem Zusammenhang das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ – dies ist eine großformatige, epische Leinwand des Volkslebens mit Reflexionen über die Vergangenheit und Gegenwart der russischen Bauernschaft, mit Versuchen, in ihre Zukunft zu blicken.

Das Manifest des Zaren von 1861 schaffte die Leibeigenschaft in Russland ab, setzte dem schändlichen Sklavensystem ein Ende und schlug, wie es scheint, eine neue Seite in der Geschichte des russischen Volkes auf. Aber in Wirklichkeit war alles nicht so einfach. „Die Menschen sind frei. Aber sind die Leute glücklich? - fragt sich Nekrasov und seine Leser; und die gleiche Frage wird von seinen Wahrheitssuchern versucht, die beschlossen herauszufinden, "wer glücklich und frei in Russland lebt".

Diese Frage ist gar nicht so einfach zu beantworten, sie entwickelt sich nach und nach aus den Geschichten der unterschiedlichsten Menschen, denen unsere Suchenden auf ihrer Reise durch Russland begegnen.

Es gibt viele Volksmassenszenen in dem Gedicht. Hier kommen wir zum „ländlichen Jahrmarkt“ mit seiner kunterbunten, hellen, ständig wechselnden Atmosphäre. Hier ist es laut, die Leute gehen; Wir sehen eine Vielzahl von Charakteren - hier ist ein Mann, der eine Axt zerbrochen hat, hier ist ein anderer, der Felgen versucht, hier ist ein Großvater, der Schuhe an seine Enkelin verkauft, hier sind Bauern, die die Schauspieler "großzügiger als den Herrn" behandeln. Das Bild des Lebens der Menschen mit seinen Freuden und Sorgen ist bunt und bunt gezeichnet. Der Jahrmarkt ist laut, brummt, und seine besondere, ansteckende Feststimmung zeugt besser als alle Worte von der unausweichlichen Vitalität der Menschen, die es verstehen, unter keinen Umständen den Mut zu verlieren.

Im Kapitel „Drunk Night“ wird das Folk-Element etwas anders gezeichnet. Auch hier erklingen wieder viele Geschichten, andere werden nur angedeutet, aber so ausdrucksstark, dass schon wenige Worte genügen, um die ganze Tragik des dahinter stehenden Schicksals zu verstehen. Wir sehen in Nekrasovs Show nicht nur ein betrunkenes Gelage, sondern auch diese enorme Kraft, die in den Menschen verborgen ist. Ja, das Volk kann eine betrunkene Menge sein, aber es ist auch ein Volksdichter, ein Volksarbeiter.

In dieser "betrunkenen Nacht" hörten wir zum ersten Mal die Einschätzung der Bauern zum Manifest des Zaren:

Du bist gut, königlicher Brief,

Ja, Sie werden nicht mit uns geschrieben ...

Das Leben in Russland änderte sich nach der Abschaffung der Leibeigenschaft, aber das Bauernlos wurde nicht einfacher. Besonders deutlich wird dies im Kapitel „Glücklich“, das entgegen dem Titel voller Geschichten über das schwierige Bauernleben ist:

Hey, Glücksmann!

Undicht mit Flecken

Bucklig mit Schwielen...

Es reicht nicht aus, einfach nur Freiheit zu verkünden – es gilt auch, den über Jahrhunderte gewachsenen Geist der Sklaverei aus dem Bewusstsein der Menschen zu entwurzeln. Nein, seit der Abschaffung der Leibeigenschaft hat sich in Russland nicht viel verändert. Viele Vermieter wollen nicht sanieren und schaffen weiterhin Willkür wie bisher. So zum Beispiel der Despot und Tyrann Obolt-Obolduev, der erklärt:

Recht ist mein Wunsch!

Die Faust ist meine Polizei!

funkelnder Schlag,

Ein vernichtender Schlag...

Nicht geneigt, Nekrasov und das Volk zu idealisieren, zeigt er, dass die sklavische Psychologie auch in den Seelen der Bauern fest verwurzelt ist: Die einen schicken ihren Landbesitzern weiterhin die bereits stornierten Abgaben, die anderen sind stolz auf seine „herrliche“ Krankheit, die ihnen fehlt zumindest so seine Verbundenheit mit den „Meistern“ zu spüren. Das russische Volk ist noch nicht frei geworden, und das ist seine große Tragödie.

Nekrasov glaubt jedoch fest daran, dass diese Freiheit nicht mehr weit entfernt ist. Schließlich ist das russische Volk stark, wenn solche Menschen daraus hervorgehen wie Großvater Savely, der „Held des heiligen Russen“, der sich selbst im Gefängnis innerlich frei fühlt und argumentiert: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“

Das russische Volk ist stark, wenn es solche Töchter wie Matrena Timofeevna zur Welt bringt! In dieser einfachen Bäuerin ist eine mächtige Kraft zu spüren, und gleichzeitig ist sie nicht einzigartig, sie kann als typische Vertreterin des Volkes bezeichnet werden, nicht umsonst entwickelt sich die Geschichte der Prüfungen, die ihr zugefallen sind, unfreiwillig in Nekrasov zu einer Sammelgeschichte über das schreckliche Schicksal der russischen Bäuerin. Es ist charakteristisch, dass Matryona Timofeevna trotz der schwierigsten Prüfungen nicht gebrochen wurde, sie überlebte, alles erduldete und sich nie als Sklavin fühlte.

Andere Charaktere des Gedichts sind ebenfalls interessant - Yermilo Girin und Yakim Nagoi - hervorragend, nicht nur mit Standhaftigkeit ausgestattet, sondern auch mit der Bereitschaft, "für eine gerechte Sache" einzustehen. So verteidigt beispielsweise Yermilo Girin die Interessen des Volkes, konkurriert mit dem reichen Kaufmann Altynnikov und gewinnt, indem er sich auf die Unterstützung der Bauern verlässt. Ja, das russische Volk kann viel tun, wenn es als „die ganze Welt“ agiert. Die Bauern glaubten Girin und folgten ihm, wählten ihn, als ob sie ihr "König" wären. Und Girin diente den Bauern treu, und als er eines Tages eine ungerechte Tat beging und die Gerechtigkeit für seinen persönlichen Vorteil opferte, erschien er freiwillig vor dem Volksgericht.

In Yakima Nagom lebt trotz seines fortgeschrittenen Alters und seiner körperlichen Gebrechlichkeit ein unbeugsamer Trotzgeist. Das ist wirklich jemand, den man nicht als unterdrückte und dumme Kreatur bezeichnen kann!

Yakim, armer alter Mann,

Lebte einmal in St. Petersburg,

Ja, er landete im Gefängnis.

Ich wollte mit dem Händler konkurrieren!

Wie ein abgezogener Klettverschluss,

Er kehrte in seine Heimat zurück

Und nahm den Pflug.

Dieser Kämpfer für Gerechtigkeit musste viel aushalten, das Leben schlug gnadenlos auf ihn ein, und die Schicksalsschläge fielen wie ein schweres Siegel auf Yakim:

Die Brust ist eingesunken; wie ein depressiver

Magen; an den Augen, am Mund

Knickt wie Risse

Auf trockenem Boden;

Und mich selbst zu Mutter Erde

Er sieht aus wie: ein brauner Hals,

Wie eine mit einem Pflug abgehauene Schicht,

Backsteingesicht,

Hand - Baumrinde,

Wer ist dieser Grisha Dobrosclonov? Dies ist einer dieser Volksverteidiger, von denen es in der Geschichte der russischen Gesellschaft viele gab, um zumindest an Dobroljubow und Tschernyschewski zu erinnern, die "unters Volk gehen" der russischen Intelligenz. Verallgemeinert und kollektiv hat das Bild von Grisha Dobrosklonov immer noch sehr wichtige, historisch spezifische Prototypen. Er selbst ist das Fleisch vom Fleisch der Menschen und bereit, sein ganzes Leben dem Kampf um ihr Glück zu widmen.

Mit dem Erscheinen solcher Dobrosklonovs verbindet der Dichter die bevorstehende Befreiung des Russen

Menschen, und deshalb ist das Finale von Nekrasovs Gedicht zutiefst optimistisch. Er blickt in die Zukunft, die, wie Nekrasov glaubte, viel besser sein wird als heute.

"Wem es gut ist, in Russland zu leben" ist ein episches Gedicht. In der Mitte ist ein Bild des postreformierten Russlands zu sehen. Nekrasov schrieb das Gedicht zwanzig Jahre lang und sammelte Material dafür "per Wort". Das Gedicht ist eine ungewöhnlich breite Berichterstattung über das Volksleben. Nekrasov wollte darin alle Gesellschaftsschichten abbilden: vom Bauern bis zum König. Aber leider wurde das Gedicht nie fertig - der Tod des Dichters verhinderte es.

Das Hauptproblem, die Hauptfrage der Arbeit ist bereits im Titel der Arbeit deutlich sichtbar: "Wer soll in Russland gut leben" - das Problem des Glücks.

Nekrasovs Gedicht "Wer lebt gut in Russland" beginnt mit der Frage: "In welchem ​​​​Jahr - berechnen Sie, in welchem ​​​​Land raten Sie." Aber es ist nicht schwer zu verstehen, von welcher Periode Nekrasov spricht. Der Dichter bezieht sich auf die Reform von 1861, wonach die Bauern "befreit" wurden und diejenigen, die kein eigenes Land hatten, in noch größere Knechtschaft gerieten.

Durch das ganze Gedicht zieht sich der Gedanke an die Unmöglichkeit, so zu leben, an das schwere Bauernlos, an den Bauernuntergang. Dieses Motiv des hungrigen Lebens der Bauernschaft, die „sehnsüchtig-mühselig“ erschöpft ist, erklingt mit besonderer Eindringlichkeit in dem Lied „Hungry“ von Nekrasov. Darüber hinaus mildert der Dichter die Farben nicht und zeigt Armut, unhöfliche Moral, religiöse Vorurteile und Trunkenheit im Bauernleben.

Die Lage des Volkes wird mit größter Deutlichkeit durch die Namen der Orte dargestellt, aus denen die wahrheitssuchenden Bauern kommen: Bezirk Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, die Dörfer Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. Das Gedicht schildert sehr anschaulich das trostlose, kraftlose, hungrige Leben der Menschen. „Männerglück“, ruft der Dichter bitter aus, „undicht von Flecken, bucklig von Schwielen!“ Die Bauern sind nach wie vor Menschen, die sich "nicht satt gegessen, ohne Salz getrunken" haben. Das einzige, was sich geändert hat, ist, dass jetzt anstelle des Meisters der Volost gegen sie kämpfen wird.

Mit unverhohlener Anteilnahme begegnet der Autor jenen Bauern, die ihr hungriges, entrechtetes Dasein nicht ertragen. Anders als die Welt der Ausbeuter und moralischen Freaks, Leibeigene wie Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, die besten Bauern in dem Gedicht, behielten wahre Menschlichkeit, Opferfähigkeit, spirituellen Adel. Dies sind Matrena Timofeevna, der Bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, Häuptling Vlas, sieben Wahrheitssucher und andere. Jeder von ihnen hat seine eigene Aufgabe im Leben, seinen eigenen Grund, „nach der Wahrheit zu suchen“, aber nicht alle zusammen bezeugen, dass das bäuerliche Russland bereits erwacht, lebendig geworden ist. Wahrheitssucher sehen ein solches Glück für das russische Volk:

Ich brauche kein Silber

Kein Gold, aber Gott bewahre

Damit meine Landsleute

Und jeder Bauer

Das Leben war einfach, lustig

Überall im heiligen Russland!

In Yakima Nagoy wird der eigentümliche Charakter des Wahrheitssuchers des Volkes, des bäuerlichen „gerechten Mannes“ dargestellt. Yakim lebt das gleiche hart arbeitende Bettelleben wie der Rest der Bauernschaft. Aber er hat eine rebellische Veranlagung. Yakim ist ein ehrlicher Arbeiter mit großer Selbstachtung. Yakim ist auch schlau, er versteht perfekt, warum der Bauer so elend, so schlecht lebt. Diese Worte gehören ihm:

Jeder Bauer hat

Die Seele ist wie eine schwarze Wolke

Wütend, formidabel - und das wäre nötig

Donner grollen von dort,

strömender blutiger Regen,

Und alles endet mit Wein.

Bemerkenswert ist auch Yermil Girin. Als gebildeter Bauer diente er als Angestellter und wurde im ganzen Distrikt berühmt für seine Gerechtigkeit, Intelligenz und uneigennützige Hingabe an das Volk. Yermil zeigte sich als vorbildlicher Häuptling, als ihn das Volk für diese Position auswählte. Nekrasov macht ihn jedoch nicht zu einem idealen rechtschaffenen Mann. Ermil, der Mitleid mit seinem jüngeren Bruder hat, ernennt Wlassjewnas Sohn zum Rekruten und begeht dann in einem Anfall von Reue fast Selbstmord. Die Geschichte von Ermil endet traurig. Er wird wegen seiner Leistung während des Aufstands inhaftiert. Das Bild von Ermil zeugt von den im russischen Volk lauernden geistigen Kräften, dem Reichtum der moralischen Qualitäten der Bauernschaft.

Doch erst im Kapitel „Savelius der heilige russische Bogatyr“ schlägt der Bauernprotest in eine Revolte um, die in der Ermordung des Unterdrückers gipfelt. Die Repressalien gegen den deutschen Manager waren zwar noch spontan, aber so war die Realität der Leibeigenschaft. Bauernunruhen entstanden spontan als Reaktion auf die grausame Unterdrückung der Bauern durch die Landbesitzer und Verwalter ihrer Ländereien.

Nicht Sanftmütige und Unterwürfige stehen dem Dichter nahe, sondern widerspenstige und mutige Rebellen, etwa Saveliy, der „Held des heiligen Russen“, Yakim Nagoi, dessen Verhalten vom erwachenden Bewusstsein der Bauernschaft spricht, von ihrem aufkochenden Protest gegen Unterdrückung. Nekrasov schrieb mit Wut und Schmerz über die unterdrückten Menschen seines Landes. Aber der Dichter konnte den "verborgenen Funken" der mächtigen inneren Kräfte, die den Menschen innewohnen, bemerken und blickte voller Hoffnung und Glauben nach vorne:

Die Armee erhebt sich

unzählige,

Die Stärke wird sie beeinflussen

Unzerstörbar.

Das bäuerliche Thema im Gedicht ist unerschöpflich, facettenreich, das gesamte figurative System des Gedichts ist dem Thema der Enthüllung des bäuerlichen Glücks gewidmet. In diesem Zusammenhang können wir uns an die "glückliche" Bäuerin Korchagina Matryona Timofeevna erinnern, die wegen ihres besonderen Glücks als "Gouverneursfrau" bezeichnet wurde, und an Menschen mit unterwürfigem Rang, zum Beispiel an den "Diener des vorbildlichen Jakob des Gläubigen". gelang es, sich an seinem Täter zu rächen, Meister und fleißige Bauernkapitel von "Das letzte Kind", die gezwungen sind, eine Komödie vor dem alten Prinzen Utjatin zu brechen, der vorgibt, dass es keine Abschaffung der Leibeigenschaft gab, und viele andere Bilder der Gedicht.

Alle diese Bilder, auch episodisch, bilden ein Mosaik, eine helle Leinwand des Gedichts, die sich gegenseitig widerspiegelt. Diese Technik wurde von Kritikern Polyphonie genannt. Tatsächlich erweckt das auf folkloristischem Material verfasste Gedicht den Eindruck eines vielstimmig vorgetragenen russischen Volksliedes.

DAS VOLK IST DER HELD VON NEKRASOVS GEDICHT. Viele Vorgänger und Zeitgenossen von Nekrasov haben über die Menschen geschrieben. Ihre Werke trugen zur Entwicklung eines sozialen Bewusstseins bei, lehrten sie, die Bauern zu lieben und zu respektieren, und riefen Hass auf die Unterdrücker des Volkes hervor. Nekrasov schafft zum ersten Mal ein Werk nicht nur über die Menschen, sondern auch für die Menschen. Das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ ist Nekrasovs langjährige Arbeit, in der seine Liebe zu den Menschen, die Gedanken des Dichters und sein Schmerz über das Schicksal der Menschen ausgegossen sind.

Bäuerliche Wanderer in Nekrasovs Gedicht repräsentieren jenes vielseitige Russland, das durch eines vereint ist - Armut und Rechtlosigkeit. Die Männer schlichen sich aus den Dörfern heran, deren Namen für sich sprechen; Saplatowo, Dyrjawino, Razutowo, Znobischino, Gorelovo, Neelovo. Entsprechende Namen und bei Gouvernements, Komitaten, Wolost. Bereits mit diesen Namen beurteilt der Dichter die Unordnung, das Elend und die Hoffnungslosigkeit des bäuerlichen Russlands, das in dem Gedicht hungrig, einmal und unbekleidet, bis zum letzten Grad des Ruins gebracht, unter Überarbeitung und Demütigung leidend, erscheint.

Aber die entrechtete Position des Volkes tötete nicht die besten menschlichen Eigenschaften darin: Empfänglichkeit für das Leiden anderer, Selbstwertgefühl, Bereitschaft, gegen die Unterdrücker zu kämpfen. „In der Sklaverei ist das gerettete Herz frei – Gold, Gold ist das Herz der Menschen!“ – sagt der Dichter.

Im Bild des Bauern Saveliy - des "Helden des Heiligen Russen", "des Helden des Selbstgesponnenen" verkörpern sich mächtige Kräfte, unbeugsame Ausdauer und heldenhafte Standhaftigkeit des russischen Volkes. Zusammen mit anderen Bauern weigert er sich, die Gutsbesitzergebühren zu bezahlen und beschließt für sich: „Egal wie du es zerreißt, du Hundesohn, aber du wirst nicht deine ganze Seele ausknocken!“ Savely wird zum Anführer einer Bauernrevolte gegen den deutschen Gutsverwalter Vogel.

Die machtlose Stellung einer Bäuerin, ihren nicht beneidenswerten Anteil, zeigt der Dichter am Beispiel von Matrena Timofeevna. „Nach dem fünften Jahr“ arbeitet sie bereits. Nachdem sie geheiratet hat, erträgt sie den Missbrauch durch die Verwandten ihres Mannes, den Tod eines Kindes, Schläge und Zwangsarbeit. Trotzdem tötete ein Leben voller Widrigkeiten in ihr nicht die besten Eigenschaften einer russischen Bäuerin: ihre moralische Reinheit, ihr Bewusstsein für Menschenwürde.

Der Dichter zeigt das Erwachen des bäuerlichen Selbstbewusstseins und schafft Bilder von „neuen“ Menschen, die aus dem Volk hervorgegangen und zu aktiven Kämpfern für das Wohl des Volkes geworden sind. So ist Yermil Girin. In welcher Position er auch sein mag, er sucht dem Bauern zu helfen, ihn zu beschützen. Er verdiente sich Ehre und Liebe „durch strenge Wahrheit, Intelligenz und Freundlichkeit“. Der Typus eines intellektuellen Demokraten, der aus dem Volk stammt, verkörpert das Bild von Grisha Dobrosklonov, dem Sohn eines Arbeiters und eines halbverarmten Diakons.

Der Dichter idealisierte die Menschen nicht, da er wusste, dass nicht alle dem verderblichen Einfluss der Sklaverei widerstanden. Aber wenn der Dichter sich vor denen beugt, die sich Adel und Kampfeswillen bewahrt haben, dann spricht er mit Verachtung von Sklaven und Leibeigenen.

Lakai Nea? glücklich mit seiner holoisyush-Position. Vor Freude erstickend, erinnert er sich an das Mobbing des Bildes und nennt ihn "fürstlich" und sich selbst "den letzten Sklaven". Der Autor gibt Ipat eine gezielte und bösartige Einschätzung – „sensibler Sklave“.

Der Hass auf Unterwürfigkeit, auf sklavische Geduld ist eines der charakteristischen Merkmale des moralischen Charakters revolutionärer Demokraten. Dieses Gefühl wird von den Menschen geteilt. In der Geschichte „Über den Diener des vorbildlichen Jakobs des Treuen“ sagt der Hofmann von Baron Sineguzinatak: „Menschen des sklavischen Ranges sind manchmal echte Hunde ... Je härter die Strafe, desto teurer ist ihnen der Herr.“

Das Gedicht sagt ganz deutlich, was einen Bauern zum Rebellen macht und welche Stärke seine Empörung und Rebellion erreichen kann: „Jeder Bauer hat eine Seele wie eine schwarze Wolke – von dort grollen Donner, strömen blutige Regenfälle …“

Nekrasov glaubt heilig an „die Stärke des Volkes - eine mächtige Kraft“, an die glorreiche Zukunft des Volkes: „Dem russischen Volk wurden noch keine Grenzen gesetzt: Es liegt ein weiter Weg vor ihm!“ Der Dichter möchte diesen Glauben anderen einflößen, um seine Zeitgenossen zu inspirieren, sich nicht von Menschen mit einfachem Rang abzuwenden: „So guter Boden ist die Seele des russischen Volkes ... O Sämann, komm! ..“

Aber tatsächlich hat unser Volk überlebt, sowohl Kriege als auch blutige Revolutionen überstanden. Er überlebte, beugte sich nicht, es gab fleißige und kluge Menschen, die gierig nach Wissen waren. Ich glaube, dass Russland sich zu einer mächtigen, blühenden Macht entwickeln wird, was es auch sein sollte. Wir sind Russen...

„Wer soll in Russland gut leben“ – ein Werk über die Menschen und für die Menschen

Das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ ist der Höhepunkt von N. A. Nekrasovs Werk. Dies ist eine wahre Enzyklopädie des russischen Lebens, ein Werk, das in seiner Breite der Konzeption, der Tiefe des Eindringens in die Psychologie der Menschen verschiedener Klassen des damaligen Russlands, der Wahrhaftigkeit, der Helligkeit und der Vielfalt der Typen grandios ist. Nekrasov widmete dem Gedicht 13 Jahre unermüdlicher Arbeit und fügte alle Informationen über das russische Volk ein, die, wie der Dichter sagte, 20 Jahre lang „durch Mundpropaganda“ angesammelt wurden. Die Idee des Gedichts änderte sich mehrmals. Der Dichter konzipierte es nach der "Befreiung" der Bauern und wollte zunächst zeigen, dass im "befreiten" Russland alle unglücklich sind. Nur ein armer Mann, der sich nackt betrank, hätte sich „glücklich“ nennen sollen. Mit bitterer Ironie schien Nekrasov also zuzugeben, dass die Unglücklichen nur durch einen Rausch mit Wodka vorübergehend in Vergessenheit geraten können. Aber das Gedicht wurde in den 70er Jahren geschrieben, in den Jahren des Aufstiegs der Befreiungsbewegung, als Hunderttausende junger Männer und Frauen von demokratischen Ideen mitgerissen wurden und das höchste Glück darin fanden, den Menschen zu dienen. In seinem Gedicht zeigt Nekrasov das Leben der Menschen nach der Reform, ihre Notlage, wie aus den Namen der Dörfer, Wolost, Kreise hervorgeht.

Diese sind „vorübergehend“
verschärfte Provinz,
Grafschaft Terpigorew,
leere Gemeinde,
aus benachbarten Dörfern
Zaplatova, Dyrjawina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova.
Auch Ernteausfälle.

Auf der Suche nach einem glücklichen Mann durchqueren die Bauern die Provinzen "Verängstigte" und "Analphabeten" und treffen sich mit den Bewohnern der Dörfer Bosovo, Dymoglotovo, Adovshchina, Stolbnyaki. Kein Wunder, dass „im Herbst ganze Dörfer zum Betteln gehen, wie um ein einträgliches Geschäft“ ... An mehreren Stellen des Gedichts wird das düstere, hungrige Leben der Menschen dargestellt. Das Bauernglück ist „undicht mit Flecken, bucklig mit Schwielen“, es gibt keine Glücklichen unter den Bauern. Die Situation der Menschen wird in den Liedern eloquent beschrieben: „Hungry“, „Corvee“, „Soldier“, „Merry“, „Salty“ und andere. Hier ist zum Beispiel, wie ein Mann in einem der Lieder gezeigt wird:

Vom Bast bis zum Tor
Die Haut ist ganz zerrissen
Der Bauch schwillt an von der Spreu.
verdreht, verdreht,
Aufgeschlitzt, gequält,
Kaum wandert Kalina.

Unermessliches Leid der Menschen. Harte, anstrengende Arbeit bewahrt uns nicht vor der ewigen Gefahr des völligen Ruins oder Hungers. Aber egal wie schrecklich dieses Leben war, es hat die besten menschlichen Eigenschaften in den Menschen nicht getötet: Empfänglichkeit für das Leiden anderer, Menschenwürde, Bereitschaft, gegen Unterdrücker zu kämpfen.

In Knechtschaft gerettet
Freies Herz -
Gold, Gold
Das Herz des Volkes!

Nur Bauern helfen einem pensionierten Soldaten, der "die Welt satt hat", weil er "kein Brot, keine Kuh hat". Sie helfen auch Yermila Girin, die mit dem Kaufmann Altynnikov "gekämpft" hat. Bauern sind "Leute ... großartig" bei der Arbeit. "Die Gewohnheit ... der Arbeit" verlässt den Bauern nie. Der Dichter zeigte, wie die Unzufriedenheit der Menschen in offene Empörung umzuschlagen beginnt:

Manchmal geht es vorbei
Mannschaft. Erraten:
Muss rebelliert haben
Dankbarkeit in Hülle und Fülle
Dorf irgendwo!

Mit unverhohlenem Mitgefühl behandelt Nekrasov solche Bauern, die sich mit ihrer Rechtlosigkeit und ihrem hungernden Dasein nicht abfinden. Zuallererst sollten wir die sieben Wahrheitssucher erwähnen, die über die grundlegende Frage des Lebens nachgedacht haben: „Wer lebt glücklich und frei in Russland?“ Unter den Bauern, die sich ihrer Rechtlosigkeit bewusst geworden sind, befindet sich Yakim Nagoi. Er verstand, wer die Früchte der Arbeit der Menschen bekommt:

Sie arbeiten alleine
Und ein bisschen Arbeit ist vorbei,
Schauen Sie, es gibt drei Anteilseigner:
Gott, König und Herr!

Auch Agap gehört zum gleichen Bauerntypus, der auf die Schelte des Fürsten Utjatin – des „letzten Kindes“ – mit zornigen Worten antwortete:

Stille! Den Mund halten!..
...Heute sind Sie verantwortlich,
Und morgen werden wir folgen
Pink - und der Ball ist vorbei!

Einen besonderen Platz nehmen die Bilder von Kämpfern für eine gemeinsame Sache ein. Dies sind Yermil Girin, der wegen Schutzes der Interessen der Bauern inhaftiert war, Saveliy, der „heilige russische Held“, und der Räuber Kudeyar. Saveliy ist einer jener Bauern, die sich gut für "das Erbe" eingesetzt haben. Dies ist ein Rebell, der nicht durch harte Arbeit oder Exil gebrochen wurde. Er "biegt sich, aber bricht nicht, bricht nicht, fällt nicht." Wenn die Geduld der Bevölkerung versiegt, erheben sich Bauern wie Saveliy im offenen Kampf gegen die Unterdrücker. So war es bei Saveliy, der "den deutschen Vogel lebendig im Boden begraben hat". „Unsere Äxte liegen vorerst!“ sagt er über sich. Bis ans Ende seiner Tage bewahrt Savely seinen festen Willen, seinen Mut, seinen starken Willen, seinen klaren Verstand, seinen inneren Stolz und seinen Adel. „Gebrandmarkt, aber kein Sklave“, sagt er zu seiner Familie. Savely ist die Verkörperung der besten Eigenschaften des russischen Volkes - Fleiß, Fröhlichkeit, ein unstillbarer Wunsch nach Freiheit und Unabhängigkeit. Der Räuber Kudeyar ist auch ein Kämpfer für die Gedemütigten und Entrechteten. Nekrasov sah auch die Schattenseiten des Bauernlebens: Aberglaube, Unwissenheit, Trunkenheit. Sie werden von der „Unterstützung“ generiert und werden verschwinden, wenn die letzten Reste der Leibeigenschaft verschwinden. Nicht alle Bauern sind Rebellen. Es gibt diejenigen, die sich an ihre entrechtete Position gewöhnt haben. Nekrasovs Muse war „die Muse der Rache und des Leids“, und der Dichter konnte nicht anders, als sich über die Langmut eines Teils des Volkes zu ärgern. Unter den Höfen gibt es besonders viele freiwillige Sklaven:

Menschen von sklavischem Rang -
Manchmal echte Hunde!
Je strenger die Strafe
So lieb zu ihnen, meine Herren.

Nekrasov zieht solche Leibeigenen empört an. Im Kapitel "Happy" - der Hofprinz Peremetyev, im Kapitel "Letztes Kind" - Ipat, der Diener von Prinz Utyatin. Der erste ist froh, dass Prinz Peremetjew ihn "einen Lieblingssklaven" hatte. Das Bild von Ipat, dem Lakai von Prinz Utyatin, wird perfekt in seinen eigenen Worten offenbart: „Ich bin der Leibeigene des Prinzen Utyatin – und das ist die ganze Geschichte!“ Das Bild dieses „sensiblen Lakaien“, der sich begeistert an die Schikanen des Herrn über ihn erinnert, widert den Dichter an. Nekrasov spricht mit noch größerer Empörung über jene Bauern, die imstande sind, ihre Brüder in Stellung zu verraten. Das ist der Häuptling Gleb, der aus Eigennutz zugestimmt hat, die Freiheit zu zerstören, die sein Herr den Bauern gegeben hat.

Seit Jahrzehnten, bis vor kurzem
Achttausend Seelen wurden von dem Schurken gesichert...

Und der Dichter stellt mit Vergnügen fest, dass die Menschen selbst gnadenlos gegen Verräter und Spione vorgehen. So behandeln die Bauern Yegorka Shutov und sagen: "Schlag ihn nicht, also wen solltest du schlagen?" In dem Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben" wurde auch die Sorge des Dichters um die Bäuerin zum Ausdruck gebracht. Viele Episoden und der gesamte zweite Teil des Gedichts sind dem Schicksal der Bäuerin gewidmet. Das Leben von Matrena Timofeevna ist typisch für eine russische Bäuerin. Freudig war ihr Leben nur in früher Kindheit. Sie sagt:

Glück in den Mädchen fiel aus:
Wir hatten eine gute
Eine nicht trinkende Familie...

Aber selbst in dieser fürsorglichen, liebevollen Familie begann sie "im fünften Jahr" zu arbeiten. Harte Arbeit hat sie jedoch nicht gebrochen:

Und ein guter Arbeiter
Und singe und tanze die Jägerin
Ich war jung...

Aber sie hatte nicht viel Glück in ihrem Leben. Als sie heiratete, „fiel sie von einem Mädchenschicksal in die Hölle“. Mobbing durch die Angehörigen ihres Mannes, der Tod eines geliebten Kindes, Prügel, ewige Zwangsarbeit, frühe Witwenschaft – so nahm ihr Leben ihren Lauf. Für eine Bäuerin in Russland gibt es kein Glück - Nekrasov führt den Leser zu dieser Schlussfolgerung. Matryona Timofeevna sagt den Wanderern dasselbe: „Es geht nicht darum, eine glückliche Frau unter Frauen zu suchen!“ Aber ein schwieriges Leben voller Nöte und Nöte hat ihren Willen nicht gebrochen, die Würde einer russischen Frau nicht herabgesetzt. Schätze der Freundlichkeit und des Adels lauern in ihrer Seele. Und so groß die Trauer des Dichters auch sein mag, wenn er an das entrechtete Leben der russischen Bäuerin denkt, glaubt er fest an ihre Zukunft. Ein Kämpfer für das Glück des Volkes wird in Nekrasovs Gedicht von dem Seminaristen Grisha Dobrosklonov dargestellt, dem Sohn eines „unerwiderten Arbeiters“ und eines Landdiakons, der „ärmer lebte als der zwielichtige letzte Bauer“. Eine hungrige Kindheit, eine harte Jugend brachten ihn den Menschen näher, beschleunigten seine geistige Reifung und bestimmten Grischas Lebensweg. Er wolle der Erste dort sein, "wo das Atmen schwerfällt, wo Trauer zu hören ist". Er braucht keinen Reichtum und kein persönliches Wohlergehen. Nekrasovs Held bereitet sich darauf vor, sein Leben dafür zu geben, "damit jeder Bauer frei und fröhlich im ganzen heiligen Russland lebt!" Grischa ist nicht allein. Hunderte von Menschen haben sich bereits auf ehrliche Wege begeben. Für sie, wie Grischa, bereitete sich das Schicksal vor

Der Weg ist herrlich, der Name ist laut
Beschützer der Menschen,
Konsum und Sibirien.

Aber Grisha hat keine Angst vor den bevorstehenden Prüfungen, er weiß, dass sein Heimatland "dazu bestimmt ist, noch viel mehr zu leiden", aber er glaubt, dass es nicht untergehen wird, und deshalb fühlt er "immens Kraft in seiner Brust". Er weiß, dass ein Volk von vielen Millionen erwacht:

Die Armee erhebt sich
unzählige,
Die Stärke wird sie beeinflussen
Unbesiegbar!

Dieser Gedanke erfüllt ihn mit Freude und Siegeszuversicht. Zur Hauptfrage des Gedichts - wer lebt gut in Russland? - Nekrasov antwortet nicht einsilbig, sondern wie ein echter Künstler und zeichnet ein lebendiges, facettenreiches Bild des "Beschützers des Volkes". Deshalb sagt der Dichter: "Um unser Wanderer unter dem heimischen Dach zu sein, wenn sie wissen könnten, was mit Grischa geschah." Schwierig, aber schön ist der Weg, den Grisha Dobrosklonov geht, denn nur er kann glücklich sein, sagt Nekrasov, der sich dem Kampf für das Wohl und Glück der Menschen widmet. Das Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben" ist eine Arbeit über die Menschen, ihr Leben, ihre Arbeit und ihren Kampf. In dem Bemühen, ein Werk zu schaffen, das verständlich und volksnah ist, wandte sich Nekrasov den Schätzen zu, die von den Menschen selbst geschaffen wurden – der mündlichen Volkskunst. In der Folklore spiegelt sich wie in einem Spiegel das geistige Leben der Menschen, ihre Gedanken, Hoffnungen, Lebensweise wider. Nekrasov nannte die Folklore „das Versteck des russischen Volkes“. Die Verbindung des Gedichts mit der Folklore manifestierte sich in der Handlung, die vom Stempel der Fabelhaftigkeit geprägt war. Fabelhaft sind auch Charaktere wie ein wunderbarer Vogel, der mit menschlicher Stimme spricht, und eine selbst zusammengestellte Tischdecke, die es Wanderern erleichterte, einen glücklichen zu finden. Der Beginn des Gedichts ist auch charakteristisch für die Folkloreliteratur. Um den Eindruck von ihm zu verstärken, greift Nekrasov auf die Technik der wiederholten Wiederholung zurück. Beim Treffen mit jeder neuen Person wiederholen die Wanderer, wer sie sind, woher sie kommen, worüber sie gestritten haben. Sie wiederholen auch die Geschichte von dieser „fürsorglichen Frau“, die sie aus ihren Häusern geholt, ihnen die Arbeit „entfremdet“ und „sie vom Essen abgestoßen“ hat. Das Gedicht verwendet eine große Anzahl von Volksrätseln. Meistens gibt Nekrasov sie zusammen mit einer Vermutung:

Das Schloss ist ein schädlicher Hund,
Bellt nicht, beißt nicht
Er lässt dich nicht ins Haus!

Die Sprache des Gedichts zeichnet sich durch die Genauigkeit und Einfachheit aus, die die Sprache der Menschen charakterisieren. Das Gedicht, dessen Hauptfigur der Mensch ist, hätte nicht anders geschrieben werden können. Die Sprache der Bauern ist voller Witze, Sprüche, manchmal "saftiger" Worte und Vulgarismen:

Grunzen
Leg dich in einen Graben, trink Wasser,
Vielleicht springt die Dummheit ab!

Некрасов воспользовался всеми приемами устной народной поэзии: постоянными эпитетами («сыра земля», «черны вороны», «ветры буйные»), отрицательными сравнениями («не ветры веют буйные, не мать-земля колышется»), зачинами, повторами, гиперболами и usw. Der Vers des Gedichts ist musikalisch und melodiös, zutiefst emotional. Es drückt Freude und Traurigkeit, Wut und Mitleid, Verachtung und Liebe aus, gemalt entweder in den Tönen gnadenlos geißelnder Satire oder in leicht hinterlistigem Humor. Nur das kann ein wahrhaft volkstümliches Werk sein.