«Об антихристе. Слова: Ипполита, Епископа Римского, Св. Ефрема Сирина и Св. Кирилла Иерусалимского; учение о нем Св. Иринея, Епископа Лионского, Св. Иоанна Златоустаго, Андрея Кесарийского и Св. Иоанна Дамаскина». Москва. Типография Высочайше утвержденного Т-ва И.Д.Сытина. Валовая улица, собственный дом. 1895 г.

От Московского Духовно-Цензурного Комитета печатать дозволяется. Москва, 23 июля 1894 г.
Цензор священник Иоанн Петропавловский.

[Орфография современная].

Из того, что будет при антихристе, видно, что он, будучи отступник и разбойник, хочет, чтобы поклонялись ему как Богу, и, будучи раб, хочет, чтобы его провозглашали царем. Он, получив всю силу диавола, придет не как царь праведный и законный, но как нечестивый, неправедный и беззаконный, как богоотступник, злодей и человекоубийца, как разбойник, повторяющий в себе диавольское богоотступничество; он устранит идолов, чтобы внушить, что он сам Бог, но себя превознесет как одного идола и в себе самом сосредоточит разнообразное заблуждение, относящееся к прочим идолам, чтобы те, которые посредством разных мерзостей поклоняются диаволу, служили ему посредством этого идола; о нем апостол во втором послании к Фессалоникийцам так говорит: пока не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего называемого Богом или святынею так, что в храме Божием сядет он, представляя себя, как он будто есть бог (2 Сол. 2, 3, 4). Апостол ясно показывает его богоотступничество, и что он будет превозноситься выше всего называемого Богом или святынею, т. е. выше всякого идола, ибо называемые у людей боги не суть боги, и что он тиранически будет стараться представить себя богом.

Сверх того апостол открыл и то, что во Иерусалиме храм был построен по распоряжению истинного Бога, ибо сам апостол от своего лица никого не называл Богом, кроме истинного Бога, Отца Господа нашего, по повелению Коего построен иерусалимский храм: в нем-то будет сидеть противник, стараясь представить себя Христом, как и Господь говорит: когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте (читающий да разумеет), тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы, и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего. Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне и не будет (Мф. 24, 15,16,17,21).

Даниил относительно конца последнего царства, т. е. десяти последних царей, между которыми разделится царство их и на которых придет сын погибели, говорит, что у зверя вырастут десять рогов и в средине их вырастет другой маленький рог. и что три рога из первых будут истреблены с его лица. Он говорит: и вот глаза у этого рога, как глаза человеческие, и у ста говорящие всякие вещи, и его вид больше прочих. Я видел, и этот рог поднял войну против святых и успевал против них, доколе не пришел Ветхий денми и дал суд святым Бога Вышнего, и настало время, и святые получили царство (Дан. 7, 8, 20-22, 23-25). Потом в изъяснении видений сказано ему: четвертый здесь будет четвертое царство на земле, которое превзойдет прочие царства и пожрет всю землю и поперет ее и сокрушит. И десять рогов его — десять царей восстанут, и после них восстанет другой, который превзойдет злыми делами всех до него бывших и смирит трех царей; и будет говорить слова против Вышнего Бога и истреблять святых Вышнего Бога и задумает изменить времена и закон; и все дано будет в его руки до времени времен и половины времени, т. е. на три года и шесть месяцев, в продолжение которых он будет царствовать на земле. О нем и апостол Павел во втором послании к Фессалоникийцам, показывая также и причину его пришествия, так говорит: и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, которого пришествие по действию сатаны будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными и со всяким неправедным обольщением для погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за cue пошлет им Бог действия заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все неверовавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Сол. 2, 8-12).

И Господь тоже говорил неверующим Ему: Я пришел во имя Отца Моего, и вы не приняли Меня! Когда придет другой в свое время, то примете его (Иоан. 5, 43), под другим разумея антихриста, который чужд Господа: он есть неправедный судья, о котором сказано Господом, что он ни Бога не боялся, ни людей не стыдился, к которому прибегла вдова, забывшая Бога, т. е. земной Иерусалим, об отмщении врагу. Это и сделает он во время своего царства, переселит царство в этот город и сядет в храме Божием, обольщая поклоняющихся ему, как будто он Христос. Посему Даниил еще говорит: и святое место будет опустошено: и грех дан в жертву, и правда повержена на землю, и он сделал и хорошо успел (Дан. 13, 12, 23). И ангел Гавриил, изъясняя его видение, говорит об этом: и в последнее время царства их восстанет царь, весьма бесстыжий лицом и разумеющий темные вопросы; сила его велика и удивительна, и он разрушит, устроит и сделает, и истребит сильных и народ святый; и ярмо его будет, как цепь золотая вокруг шеи: коварство в его руке, и он возвеличится в сердце своем и коварством своим погубит многих, и станет на пагубу многим, и разобьет рукою, как яйцо. Затем означает и время его тиранства, в которое призваны будут святые, приносящие Богу чистую жертву: и в полседмицы-говорит-уничтожится жертва и возлияние, и будет в храме мерзость запустения, и до окончания времени будет полное запустение (Дан. 11, 27); полседмица же означает три года и шесть месяцев. Из всего этого открываются не только подробности богоотступничества и дела того, кто восстановит в себе все диавольское заблуждение, но и то, что один и тот же Бог-Отец, возвещенный пророками и открытый Христом. Ибо если Господь подтвердил пророчества Даниила о конце, говоря: когда у видите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом ; ангел же Гавриил изъяснил Даниилу видения, а он есть архангел Творца мира, благовестивший Марии видимое пришествие и воплощение Христа, — то очевидно оказывается, что один и тот же Бог, пославший пророков и обещавший Сына и призвавший нас к познанию Своему.

Поелику в этом мире некоторые приходят к свету и чрез веру соединяются с Богом, а другие уклоняются от света и сами отделяются от Бога, то Слово Божие приходит и всем приготовляет приличное жилище, — тем, которые находятся в свете, чтобы наслаждались им и его благами, а тем, которые во тьме, чтобы терпели ее бедствия. И поэтому он говорит, что сущие по правую сторону призываются в царство Отца, а тех, которые по левую сторону, Он пошлет в огнь вечный, ибо они сами себя лишили всех благ. И поэтому апостол говорит: за то, что они не приняли любви Божией для своего спасения, за cue и пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все -неверующие истине, но возлюбившие неправду (2 Сол. 2, 10-12). Ибо когда он, антихрист, придет, то по своему желанию восстановит в самом себе богоотступничество, и по своему произволу будет делать дела, какие ему угодны, и воссядет в храме Божием, чтоб обольщенные им поклонялись ему как Христу, почему и справедливо будет брошен в озеро огненное. Бог же по Своему предведению знает все это наперед и в надлежащее время пошлет такового человека, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все неверующие истине, но возлюбившие неправду. Пришествие его Иоанн в откровении так изобразил: и зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него как у медведя, а пасть у него как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена; но сия смертельная рана исцелела, и дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? И кто может сражаться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище его, и живущих на небе. И дана была ему власть над всяким коленом и языком и племенем. И поклонились ему все живущие на земле, которых имя не написано в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет уши, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем. Здесь терпение и вера святых. Потом говорит об оруженосце его, которого называет также лжепророком: он говорил как дракон, и действовал пред ним со всею властью первого зверя; и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела. И сделает великие знамения, так что и огнь низведет с неба на землю пред людьми, и он обольстит живущих на земле (Апок. 13, 2-10, 11-18).Это сказано, чтобы не подумал кто, что он будет делать знамения божественною силою, а не волшебством. И не должно удивляться, что когда ему служат демоны и отступившие ангелы, он чрез них совершает знамения, которыми обольстит живущих на земле. Далее Иоанн говорит: и повелит сделать образ зверя, и даст дух образу, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваемы были те, которые не будут поклоняться ему. И будет положено начертание имени зверя или число имени его; и число его шестьсот шестьдесят шесть, т.е. шесть раз сто, шесть раз десять и шесть единиц, чтобы восстановить все отступничество, какое было в течение тысяч лет. Ибо во сколько дней создан этот мир, столько тысяч лет он просуществует. И поэтому книга Бытия говорит: и совершилось небо и земля, все украшение их. И совершил Бог в шестый день все дела Свои, которые сделал, и в день седьмый почил от всех дел Своих, которые создал (Быт. 2, 1, 2). А это есть и сказание о прежде бывшем, как оно совершилось, и пророчество о будущем. Ибо день Господень как тысяча лет, и как в шесть дней совершилось творение, то очевидно, что оно окончится в шеститысячный год.

И посему во всякое время человек, вначале созданный руками Божиими, т. е. чрез Сына и Духа, делается по образу и по подобию Божию, так как отбрасываются плевела, которые суть отступничество, а пшеница, т. е. верою плодоносящие в Бога, убирается в житницу. Поэтому для спасаемых необходима скорбь, чтобы некоторым образом протертые, утонченные и чрез терпение проникнутые словом Божиим и очищенные огнем годны были к царскому пиру. Так некто из наших, за свидетельство о Боге осужденный на съедение зверей, сказал: я пшеница Христова и буду измолот зубами зверей, чтобы мне оказаться чистым хлебом Божиим (Игнатий Богоносец ).

Все создано для человека спасаемого, чтобы то, что имеет свободное произволение и самовластие, сделать зрелым для бессмертия и удобнее приготовить его для вечной покорности Богу. И поэтому творение приспособлено человеку, ибо не человек для творения, но творение создано для человека. Народы же, которые и очей не поднимали к небу, не возносили благодарения своему Творцу и не хотели видеть свет истины, но подобно слепым мышам были погружены в глубину невежества, слово Божие справедливо назвало как бы каплею из кадки, как бы малым наклонением весов и как бы ничем: они настолько полезны и пригодны для праведных, насколько доставляет пользы стебель для произрастания пшеницы, и солома для сожигания и обработки золота. Посему, когда Церковь в конце будет внезапно взята отсюда, то будет — сказано — скорбь, какой не было от начала и не будет. Ибо эта последняя борьба праведных, в которой они, победивши, увенчиваются бессмертием.

И потому в грядущем звере будет восстановление всего нечестия и всякого коварства, чтобы вся богоотступническая сила, собравшись и заключившись в нем, ввержена была в печь огненную. И кстати, его имя будет иметь число шестьсот шестьдесят шесть, потому что он восстановляет в себе самом все смешение зла, бывшее пред потопом и происшедшее от ангельского отступничества. Ибо Ной был шестисот лет, когда потоп нашел на землю, чтобы истребить восстание земли за нечестивое поклонение, бывшее во время Ноя. И антихрист восстановит все бывшее после потопа заблуждение, выдуманных идолов и убиение пророков и сожжение праведных. Ибо воздвигнутое Новохудоносором изображение имело в вышину 60 локтей, а в ширину 6 локтей, и из-за него Анания, Азария и Михаил, не поклонившиеся ему, были брошены в огненную печь, чрез свое приключение пророчески показывая имеющее быть в конце сожжение праведных. Ибо все то изображение было предзнаменованием пришествия его и указывало, что ему одному должны поклонятся все люди. Итак, 600 лет Ноя, при котором был потоп по причине богоотступничества, и число локтей изображения, из-за которого праведные были брошены в горящую печь, означает число имени того, в ком восстановляется все тысячелетнее отступничество, неправда, нечестие и лжепророчество и обман, почему и найдет на землю потоп огненный.

При таком положении дела, и когда это число стоит во всех лучших и древних списках Апокалипсиса, и сами лично видевшие Иоанна о том свидетельствуют, и когда разум научает нас, что число имени зверя сообразно с греческим счислением, по буквам в нем содержащимся, заключает шестьсот шестьдесят шесть, т. е. столько же сотен и десятков, сколько единиц, — ибо одинаковое повторение числа шесть указывает на восстановление всего богоотступничества (антихриста), которое было в начале и средине и будет в конце времен, -то я не знаю, каким образом некоторые по неведению своему впали в заблуждение, исказив среднее число имени, отнимая от него пятьдесят и полагая вместо шести десятков один десяток. Я думаю, что эти произошло от ошибки писцов, как обыкновенно бывает, так как числа изображаются посредством букв, и греческая буква, выражающая число шестьдесят, легко превратилась в греческую букву йоту. Другие потом приняли это без исследования, и притом одни просто и слепо употребляли число десять, некоторые же по своему неразумению осмелились отыскивать имя, содержащее ошибочно и неверное число. Тем, которые в простоте и без злого умысла это сделали, я думаю, Бог дарует прощение. Что же касается тех, которые по своему тщеславию решаются определять имена ошибочного числа и какое-либо придуманное ими название назначают для имеющего прийти антихриста, то они не выйдут без вреда, потому что обманывали и самих себя и веривших им. И первый вред тот, что они уклонились от истины и несуществующее принимали за истинное, потом таковой непременно подвергнется немалому наказанию, какое будет тому, кто прибавляет или убавляет что-либо от писания. Кроме того и другая немалая опасность угрожает тем, которые ложно присваивают себе знание имени антихриста. Ибо если они полагают такое-то имя, а он придет с другим, они легко будут обмануты им, думая, будто еще нет того, кого надлежит остерегаться.

Посему такие люди должны узнать и возвратиться к истинному числу имени, чтобы не быть причисленными к лжепророкам. Но знающие верное число, возвещенное писанием, т. е. число 666, пусть, во-первых, допускают разделение царства между десятью, потом, во-вторых, когда эти цари будут царствовать и начнут исправлять свои дела и умножать свое царство, и неожиданно придет, присвояя себе царство, и приведет в страх помянутых царей кто-либо, имеющий в своем имени вышеозначенное число, — пусть признают, что этот поистине есть мерзость запустения. Это и апостол говорит: когда будут, говорит, мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их пагуба (1 Сол. 5, 3). Иеремия же открыл не только его внезапное пришествие, но и колено, из которого придет, говоря: от Дана мы услышим ржание его быстрых коней, и от звука ржания скачущих коней его потрясется вся земля, и он придет и пожрет землю с тем, что наполняет ее, и город с его обитателями (Иер. 8, 16). И поэтому сие племя не считается в Апокалипсисе в числе спасаемых (Апок. 7,5-7).

Посему вернее и безопаснее ожидать исполнения пророчества, нежели предполагать и предрекать какие-либо имена, ибо может найтись много имен, заключающих в себе вышеозначенное число, и все-таки этот вопрос останется нерешенным. Ибо если оказывается много имен, заключающих в себе это число, то, спрашивается, какое же из них будет носить имеющий прийти — антихрист? Это я говорю не по недостатку имен, содержащих число имени его, но по страху Божию и по ревности к истине, ибо имя Епанфас содержит искомое число, но я о нем ничего не утверждаю. И имя латинянин имеет число 666, и весьма вероятно, что последнее царство носит это название, ибо ныне латиняне царствуют, но я не хочу этим хвалиться. Но из всех нами находимых имен Титан — если написать первый слог посредством двух греческих гласных Е и И — наиболее вероятно, ибо оно содержит вышеозначенное число и состоит из шести букв, в каждом слоге по три буквы; оно древне и неупотребительно, потому что никто из наших царей не назывался Титаном и ни один из идолов, открыто почитаемых у греков и варваров, не имеет такого имени; но у многих оно почитается за божественное, так что и солнце называется у нынешних властителей Титаном, и содержит некоторый намек на мщение и на мстителя; так и антихрист представляет вид, будто бы мстит за угнетенных. Кроме того оно имя древнее, правдоподобное, царское и более идущее к тирану. Посему, если имя Титан имеет в свою пользу так много оснований, то очень много вероятности заключать, что грядущий антихрист, может быть, будет называться Титаном. Я, однако, не решусь утвердительно объявлять это за имя антихриста, зная, что если бы необходимо было в настоящее время открыто быть возвещену его имени, оно было бы объявлено тем самым, кто и видел откровение. Ибо откровение было незадолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Домициана.

Он показывает число имени антихриста, чтобы мы остерегались, когда он придет, зная, кто он; имя же его умолчал, потому что оно недостойно быть возвещенным от Духа Святого. Ибо если бы оно было возвещено им, то, может быть, он пребывал бы долгое время. А теперь, так как он был и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель (Апок. 17, 8), как будто бы не существовал, то имя его не возвещено, ибо имя несуществующего не возвещается. Когда же антихрист опустошит все в этом мире, процарствует три года и шесть месяцев и воссядет в храме Иерусалимском, тогда придет Господь с неба на облаках в славе Отца, и его и повинующихся ему пошлет во озеро огненное, а праведным даст времена царства, т. е. успокоение, освященный седьмый день, и восстановит Аврааму обещанное наследие, царство, в котором, по словам Господа, многие от востока и запада придут возлечь с Авраамом, Исааком и Иаковом (Мф. 8, 11).

«Всю жизнь и деятельность антихриста можно рассматривать в виде трех периодов.

Первый период жизни антихриста, со дня его рождения и до момента его общественного выступления, протечет в сокровенной неизвестности. Св. Иоанн Дамаскин говорит, что «антихрист будет воспитан тайно».

Второй период жизни... Антихрист не употребит никакого насилия и будет стараться завоевать доверие и расположение к себе людей обманом и своей лицемерной показной добродетельной личиной...

Третий период, и последний, деятельности антихриста откроется захватом им всей мировой власти в свои руки... О всемирной политической власти антихриста говорит Откровение: «И дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем» (13, 7)...»

Завоевание антихристом расположения людей

«За эти три с половиной года антихрист постарается завоевать популярность, подкупая людей своей мнимой добротой, справедливостью и благочестием. Мир поверит его добродетели, но Илия и Енох обличат истинные намерения антихриста, которые обнаружатся позже. Цель антихриста одна — обольстить людей, чтобы они поверили в него как в истинного Бога и поклонились ему, то есть добровольно отдали себя ему в послушание. Его стремление — помрачить ум человеческий.

И дабы преуспеть в деле оболыцения, он призовет своего единомышленника-лжепророка, который сотворит великие чудеса именем антихриста, чтобы люди поклонились ему (Откр. 13, 13). Эти двое как бы уподобятся Христу и Илии. Лжепророку будет дана сила Низводить огонь с неба на землю — известно, что пророк Илия взят на огненной колеснице с земли на небо (4 Цар. 2, 11). Не менее «чудесными» будут их слова. В этот период антихрист покажет миру свою поддельную добродетель, и почти все человечество примет его как нравственно совершенную личность.

Святой Ипполит отмечает основные признаки антихриста: во-первых, он совершит неслыханные чудеса силой диавола, но они окажутся ложными, мнимыми. Он будет исцелять прокаженных, парализованных, изгонять бесов, предсказывать будущее, воскрешать мертвых для прельщения как своих приверженцев, так и по возможности избранных, чтобы они забыли Христа и тем самым сделались отступниками и изменниками. Во-вторых, он на время наденет на себя личину кроткого, смиренного, любящего и миролюбивого человека, будет примирять враждующих словами апостола Павла: «Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4, 26).

Он завоюет популярность борьбой с ложью, коррупцией, идолослужением; явится прилежным в изучении Священного Писания; будет уважать священнослужителей, почитать старших, отвращаться блуда, порицать прелюбодейство, не потерпит клятвопреступлений и предательства. В-третьих, антихрист покажет себя гостеприимным, щедрым, сострадательным, будет помогать вдовам, сиротам, с любовью относиться к каждому. Особенно он постарается выглядеть добрым по отношению к христианам, окажет им покровительство, причем нарочито внимательным и благоговейным будет его отношение к духовенству и монашествующим.

В результате такой хитроумной политики в этот период антихрист добьется значительных успехов: народы земли, прельщенные его мнимы ми добродетелями, талантами и заслугами, станут предлагать ему мировое господство, но он притворится смиренным и откажется от этого предложения, однако потом примет его «под давлением просьб большинства».

«Лицемерие антихриста в этот период дойдет до того, что он даже в отношении к христианам не только не покажет себя противником их, но выступит даже с готовностью своего покровительства им. В своей внешней, показной стороне жизни он будет стараться подражать Христу. Большинство христиан, руководствующиеся не духовным разумом Церкви, а плотской мудростью, не увидят этого обмана и признают антихриста Христом, вторично пришедшим на землю».

Апостол Павел во Втором послании к Фессалоникийцам (2, 1 — 12) пишет: Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом и святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.

Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.

Великий учитель Церкви святой Иоанн Златоуст говорит: «Если кто вам скажет нечто такое, пусть даже Духом Святым изречет пророчество, — не верьте ему» («Беседа на Послания к Фессалоникийцам»). Иными словами, да не обольстит вас никто никак.

Чудесами антихрист будет возбуждать в людях веру в себя, убеждать их в своей силе, тем самым отвращая от Бога. Пророк Илия сводил огонь с неба, чем посрамил жрецов Ваала, показав силу Бога Израилева. Антихрист же пока-жет ложные чудеса, внешний эффект которых превзойдет чудо святого пророка Илии, чтобы внушить мысль о ничтожности святых Божиих, а следовательно, и о бессилии Самого Бога.

Древнеегипетские жрецы заставляли вещать статуи своих богов — по попущению Божию демоны входили в идолов и создавали иллюзию речи. Господь попустит и зверю творить чудеса, и его образ будет говорить. Возможно, что чудеса антихриста, сотворенные силой диавола и напоминающие происходящее на спиритических сеансах, будут восприняты как средство общения с внеземной реальностью, и людей, выступающих против них, сначала назовут врагами просвещения и истины, а затем начнут жестоко преследовать.

«Другим средством у антихриста будет ложь самая бессовестная, бесстыдная. Лгать, обманывать, соблазнять — это будет его жизнь; лжец, обманщик — вот эпитеты, которыми характеризует антихриста Священное Писание. Обман его будет направляться к тому, чтобы удалить умы и сердца людей от Христа.

И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем (Откр. 13, 5-7)».

«В самом конце этого периода некоторые фанатичные приверженцы антихриста, одержимые страстной любовью к своему кумиру, осудят Илию и Еноха за их якобы противодействие всемирной стабилизации и благоденствию и публично казнят их. Это произойдет не без участия самою вождя эпохи. Время убиения пророков святой Ипполит называет показыванием малого рога, современники же, напротив, будут считать его золотым веком, харизматической эрой обновления и возрождения культуры и всех сфер человеческой деятельности».

Приход антихриста к власти

«Третий период, и последний, деятельности антихриста начинается захватом им мировой власти. Этому будет весьма способствовать обстановка крайнего разорения народов от миро-вой войны. О третьей мировой войне схиархимандрит Лаврентий (Черниговский) говорил: «Придет время, когда люди будут биться-биться, а потом война придет всемирная.... Слабых Господь заберет, а другие очистятся болезнями... А самых сильных Господь оставит для встречи с Ним...» А еще батюшка говорил, что эта война — милость Божия, т. к. на ней погибнут те люди, которые духовно слабы и не способны выдержать при антихристе...

В едином мировом управлении, сосредоточенном в руках почти всеми прославляемого антихриста, большинство увидит единственную гарантию против возможности новых войн и единственный путь дальнейшего мирного процветания человечества». «Сразу после воцарения антихриста, произойдет его внезапное изменение. Теперь он покажет себя совсем другим, чем прежде, то есть гордым, безжалостным, жестоким, мстительным и богохульным тираном, и вскоре начнет претендовать на вечное владычество над миром.

Вместе с тем коренным образом изменится и его политика. Он прогонит избравших его на царство — так закончится эпоха демократии — и возьмет в состав мирового правительства бесов в человеческом облике. Тогда осквернятся души многих людей, то есть большинство здравомыслящих и добропорядочных людей согласятся с новым положением вещей и станут служить новому мировому порядку».

«Антихриста безошибочно будет считать, если не царем в полном значении этого слова, то во всяком случае мирским владетелем. Не только название этого зверя царем, но и самое действие, приписываемое ему, не дает права сомневаться в этом. Право запрета купли и продажи всякому не имеющему начертания зверя, даже право убивать не поклоняющихся зверю или образу его, может ли принадлежать человеку, не занимающему высшего правительственного поста, хотя бы обаятельно действующему на умы и сердца народа?

Все это заставляет видеть в антихристе прежде всего политического деятеля, имеющего право издавать законы и различные постановления. Эта наша мысль не стоит одиноко, но имеет в пользу свою сильное подтверждение в лице таких авторитетных му-жей, как отцы и учители древней Церкви. Св. Ириней, объясняя известное нам место из Апокалипсиса, замечает: «Очевидно, что оный (антихрист), имеющий прийти (при кончине мира), трех из них (десяти царей) умертвит, а остальных подчинит своей власти, и он будет восьмой между ними... и они будут гнать Церковь, а потом будут сокрушены пришествием Господа нашего».

Св. Кирилл Иерусалимский говорит: «Придет предсказанный антихрист тогда, когда окончатся времена Римского царства и приблизится скончание мира. Восстанут все десять царей и в различных, может быть, местах, но в одно и то же время царствовать будут. После них одиннадцатый восстанет антихрист и восхитит власть над Римским царством посредством злого волшебного искусства. Трех из них, которые воцарятся прежде него, он низвергнет, семь остальных имея в своей власти». Хотя этот отец и допускает неточность, называя одиннадцать, между тем как он считается в Апокалипсисе восьмым царем, однако, несомненно то, что он считает его царем, что и важно для нас в данном случае.

Св. Ефрем Сирин, изображая хитрость и месть антихриста, прямо называет его царем. «Когда, — говорит он, — многие сословия увидят добродетели и силы отступника, все возымеют одну мысль и провозгласят его царем. И скоро утвердится царство его, и в гневе поразит он трех великих царей. Потом вознесется сердцем и изрыгнет горечь свою этот змей, смятет вселенную, подвигнет концы ея, всех притеснит...» Изображаемая здесь деятельность антихриста относится не к религиозной или духовной сфере, но ко внешней или политической.

Признавая в антихристе политического деятеля, мы вовсе не устраняем и религиозную его деятельность; напротив того, мы должны сознаться, что антихрист будет не столько политическим деятелем, сколько религиозным. Его политическая сфера будет служить для него лучшею и удобною почвой для проведения его духовных целей и для выполнения его сатанинских планов».

Сам приход к мировой власти антихриста слово Божие изображает следующим образом: на теле опустошенного и разоренного войной мира восстанут десять царей (Дан. 7, 24). Семь из них будут иметь одни мысли с антихристом они ему и предадут силу и власть свою. Другие же три царя будут отстаивать свою независимость, антихристу придется покорить их военной силой. «Когда народы, — писал Лактанций, — чрезмерно умножив войско и оставив хлебопашество, — что составляет начало разорения и поражения, — все разорят, истощат, пожрут, тогда с крайних пределов северной страны внезапно восстанет против сильнейший враг. Он трех из них истребит, и прочие заключат с ним союз, и он сделается над всеми ними начальником. Это и будет антихрист».

После победы антихриста над тремя государствами и устранения в лице их единственного препятствия на пути к мировому владычеству Откровение изображает его (антихриста) в виде красного зверя, имеющего десять рогов (т. е. подчинившего себе десять государств) и семь голов (т. е. оставившего добровольно подчинившихся ему семерых правителей в качестве своих полномочных представителей в их странах): Увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим.

О всемирной политической власти антихриста Откровение говорит: И дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем. Хотя в процессе захвата всей мировой власти антихристом и будут иметь значение обычные человеческие усилия и средства, но главный источник его успеха будет не в них. И укрепится сила его, хотя и не его силою (Дан. 8, 24). Свою власть и свою силу антихрист получит от сатаны. И дал ему дракон силу свою, и престол свой, и великую власть (Откр. 13, 2).

И только этим постоянным сатанинским воздействием возможно будет объяснить его необычный успех в быстром захвате всей власти над миром и его исключительную силу, которой никакая человеческая сила и власть не могут противостоять и помешать; ...«антихрист, — пишет профессор Беляев, — будет действовать силой диавола и чудесами, а сила эта очень велика, у него будет великое множество сильных поспешников», кроме того «при быстролетных путях сообщения и способах сношения можно сразу произвести переворот на всей Земле».

«Всеобщее признание антихриста всемирным монархом будет одновременно связано со всенародным признанием его и единым духовным главой всех религий. Влад. Соловьев в своем последнем труде «Три разговора» высказал предположение, что антихрист, достигнув власти, соберет Вселенский Собор из представителей всех религий. На этом Соборе (в Иерусалиме) антихрист предложит всем объединиться в одно стадо под единым пастырем. Главное внимание он обратит на христиан всех исповеданий, обещая им за признание его своим владыкой всяческое покровительство. Об этом же говорит и иеросхимонах Кукша (Величко): «Скоро будет экуменический Собор под названием «святой». Но это будет тот самый «восьмой Собор, который будет сборищем безбожных».

На нем все веры соединятся в одну. Затем будут упразднены все посты, монашество будет полностью уничтожено, епископы будут женаты. Новостильный календарь будет введен во Вселенской Церкви». Подобное мы читаем и у архимандрита Иоанна (Крестьянкина): «Некоторых сейчас страшит Восьмой Вселенский Собор. Не смущайтесь этим, а только спокойно веруйте в Бога, ибо сказал ушедший в вечность Патриарх (Пимен) в личной беседе, что если что-либо будет на Восьмом ожидаемом Вселенском Соборе, что-либо не согласное с семью предшествующими Вселенскими Соборами, мы вправе этого не принять».

«Он (антихрист) вострубит о себе, — пишет святой Ефрем Сирин, — как трубили о нем предтечи, назовет себя исповедником и восстановителем истинного богопознания. Непонимающие христианства увидят в нем представителя и поборника истинной религии, присоединятся к нему. Вострубит он, назовет себя обетованным Мессией. Воскликнут всретение его питомцы плотского мудрования, увидев славу его, могущество, гениальные способности, обширнейшее развитие по стихиям мира, провозгласят его богом, соделаются его споспешниками.

«Для нас теперь понятно, в чем будет дело. Представьте себе, что весь мир — единое государство. Подданные государства — все население земного шара, обязанные трудовой повинностью. Все силы природы — почва, недра, леса, моря, атмосфера — собственность этого государства. Все источники всякой энергии, все промышленные предприятия, все фабрики и заводы, транспорт всех видов на земле, все средства связи — находятся в распоряжении этого государства или, вернее, главы его. Он владеет и распоряжается всеми видами оружия на земле, он владеет всеми драгоценностями на земле (золото и т. д.).

Он распоряжается и регулирует рабочую силу всего населения земли. Он хозяин всех средств удовлетворения материальных человеческих потребностей — пищи, одежды, жилища и т. д. В его руках жизнь, судьба, свобода, положение, питание, труд каждого человека на земле. Ученые и научные учреждения всего мира результаты своих научных изысканий, открытий и изобретений — отдают в его распоряжение... Наш ум не в состоянии даже представить могущество, силу, все величие власти этого человека... Это действительно, человекобог.

Одновременно в его руках все средства пропаганды во всем мире — печать, радио, все виды искусства... Все служит ему, все прославляет его — прославляет его, как воплощенного гения человечества, как воплощение гения человеческого ума, человеческих организаторских способностей, могущества человека над силами природы... «Старые сказки, — будет кричать пропаганда, — рассказывали нам о каком-то невидимом Боге на небе, будто бы всемогущем и всеблагом существе. Но это был только миф, это была только мечта человечества.

И вот теперь мечта эта осуществилась: человеческий гений и живое воплощение его, великий вождь всех народов мира — вот истинный, единственный реальный бог, действительно всемогущий, владеющий всеми силами природы, проникший во все ее тайны, действительный благодетель человечества, объединивший и организовавший его; теперь нам не грозят ни войны, ни кровопролития, ни революции, ни политические, ни экономические кризисы, ни голод, ни холод, ни нищета, ни безработица... Прославим и поклонимся ему и забудем старого, выдуманного людьми, созданного человеческой фантазией Бога!..»

Учение антихриста

«Антихрист, по учению Священного Писа-ния, будет всячески стараться искоренить веру в Иисуса Христа как Богочеловека и Спасителя, ниспровергнуть Его учение и установленные Им Таинства и открыто будет проповедовать, что один только он есть истинный Христос и Бог. Первоначально он, как предполагают некоторые отцы и учители Церкви, придет к иудеям и будет принят ими за мессию.

И даны будут ему уста, говорящие гордо и богохульно... И откроет он уста свои для хулы на Бога, что-бы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. Антихрист, таким образом, будет хулить и отвергать Христа, а себя самого прославлять как Бога, требовать, чтобы только ему усвоялось Божеское естество, и распространять новое нечестивое учение, противное учению Христову. Он придет во имя свое, насильственно похищая все ему не принадлежащее и называя себя Богом над всем.

Он будет противиться и превозноситься выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Этими словами апостол предрекает, что антихрист будет председательствовать в Церкви Божией, как бы Бог, т. е. между такими христианами, которые принадлежали прежде к истинной Церкви Христовой, но потом, отпав от нее, признают своею главою противника Христова и поклонятся ему. О том, что антихрист назовет себя Богом, кроме апостола, ясно говорит и Ангел, поучающий пророка Даниила.

Итак, по учению слова Божия, последний чрезвычайный враг Христов, отвергая Господа Иисуса, Сына Божия, открыто назовет самого себя Христом и Богом и явно будет утверждать свои новые учреждения и нечестивое учение. В нем повторится всецелое нечестие, соединится и сосредоточится вся сила отступничества. Для достижения своей цели антихрист будет проповедовать ложное, противное вере Христовой учение, учение обольстительное, которым и увлечет многих слабых и развращенных: которого пришествие... и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.

Ложное, нечестивое учение антихриста так искусно будет прикрыто видом истины, столь красноречиво предложено, что многие погибающие и развращенные не в состоянии будут открыть ложь и легко увлекутся им, тем более, что оно будет потворствовать их страстям и развращению. Под именем действия обольщения, о котором говорит апостол, нужно разуметь также и то, что антихрист не только учением своим, но и поведением будет соблазнять и прельщать слабых в вере, т. е. во всех своих действиях будет стараться показывать все качества добродетельного человека, хотя под этой наружностью благочестия истинно верующие смогут узнать самые низкие цели — обольщения и подчинения себе всех.

Вообще и своим поведением, и учением, и делами, и словами антихрист будет льстить, прельщать, соблазнять посредством привлекательных обманов верующих, так чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Матф. 24, 24). Так же будут поступать лжепророки и слуги антихристовы. Поэтомуто Спаситель, говоря о последних днях мира, предостерегает, чтобы верующие тогда заботливо оберегались от всякого рода обольщений: тогда если кто скажет вам: вот здесь Христос, или там — не верьте... если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте (Матф. 24, 26)».

Антихрист уравняет и унифицирует все существующие мировые религии. Он предложит усредненный вариант единой мировой религии, объединенной, «чисто духовной» церкви, которая не будет учить идолопоклонству и спиритизму или призывать поклоняться сатане. Все старые боги будут упразднены, говорит святой Иоанн Златоуст, то есть подготовится пришествие нового, всеобщего бога, почитание которого превзойдет почитание прежних богов.

Этот новый человекобог предложит «чистое поклонение истине в духе», в качестве же объекта поклонения будет фигурировать он сам. Характерным признаком этой эпохи, по учению святого Иоанна Златоуста, будет то, что антихрист не только воссядет как бог в иерусалимском храме, но и повелит поставить свои изображения во всех храмах мира. Многие из борцов за права человека окажутся его фанатичными сторонниками, потому что с самого начала своего владычества он будет стараться выглядеть добрым, усердным, демократичным руководителем человечества. Будем же осторожны — спасти и указать верный путь сможет только истинная вера во Христа и Его Церковь.

Он ослабит мало-помалу и уничтожит у значительного числа людей христианскую религию. После этого он будет стараться восстановить древнюю религию Моисея и будет призывать евреев восстановить их национальность. Наконец он объявит себя Мессией и многие из иудеев последуют за ним. Прибавим к этому, что антихрист, для того чтобы достигнуть успеха, будет соблазнять народные толпы приманкой земных благ, к нему относят эти слова пророка Даниила: И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним (Дан. 11, 43).

Несомненно, что он будет обладать громадными денежными средствами. Далее знаменитый экзегет Священного Писания (Анзельм) утверждает, что «сатана откроет антихристу все сокрытое в недрах земли золото; он укажет ему, где находятся залежи драгоценных камней и золотые россыпи». Но самым могущественным средством у антихриста будет чудо. На это указал Сам Господь наш Иисус Христос: Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Матф. 24, 24), и об этом же говорит и святой апостол Павел: того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными (2 Фес. 2, 9).

Своими чудесами антихрист будет соблазнять мир и подражать Христу: он свою дерзость распространит даже до того, что будет пытаться воскрешать умерших. Но эти чудеса, блестящие по своей внешности, на самом деле будут ложными чудесами. Они будут ложными по самому своему происхождению, потому что виновником их будет сатана — отец лжи; ложными по своей природе, потому что они будут призрачными: люди поверят им только потому, что будут поражены зрелищем происходящего на их глазах.

Если же некоторые из этих ложных чудес и будут превосходить че-ловеческие силы, то через это они не станут истинными, так как всякое истинное чудо есть действие высшей Абсолютной Силы, то есть Бога. Итак, чудеса антихриста не будут чудесами в собственном смысле, но только будет казаться, что он творит их: и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи (2 Фес. 2, 10—11); Многие очистятся, убедятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют (Дан. 12, 10)41.

О ТИРАНИЧЕСКОМ ЦАРСТВЕ АНТИХРИСТА

Из того, что будет при антихристе, видно, что он, будучи отступник и разбойник, хочет, чтобы поклонялись ему как Богу, и, будучи раб, хочет, чтобы его провозглашали царем. Он, получив всю силу диавола, придет не как царь праведный и законный, но как нечестивый, неправедный и беззаконный, как богоотступник, злодей и человекоубийца, как разбойник, повторяющий в себе диавольское богоотступничество; он устранит идолов, чтобы внушить, что он сам Бог, но себя превознесет как одного идола и в себе самом сосредоточит разнообразное заблуждение, относящееся к прочим идолам, чтобы те, которые посредством разных мерзостей поклоняются диаволу, служили ему посредством этого идола; о нем апостол во втором послании к Фессалоникийцам так говорит: пока не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего называемого Богом или святынею так, что в храме Божием сядет он, представляя себя, как он будто есть бог (2 Сол. 2:3:4). Апостол ясно показывает его богоотступничество, и что он будет превозноситься выше всего называемого Богом или святынею, т. е. выше всякого идола, ибо называемые у людей боги не суть боги, и что он тиранически будет стараться представить себя богом.

Сверх того апостол открыл и то, что во Иерусалиме храм был построен по распоряжению истинного Бога, ибо сам апостол от своего лица никого не называл Богом, кроме истинного Бога, Отца Господа нашего, по повелению Коего построен иерусалимский храм: в нем–то будет сидеть противник, стараясь представить себя Христом, как и Господь говорит: когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте (читающий да разумеет), тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы, и кто на кровле, тот да не сходит взять что–нибудь из дома своего. Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне и не будет (Мф. 24:15,16,17,21).

Даниил относительно конца последнего царства, т. е. десяти последних царей, между которыми разделится царство их и на которых придет сын погибели, говорит, что у зверя вырастут десять рогов и в средине их вырастет другой маленький рог. и что три рога из первых будут истреблены с его лица. Он говорит: и вот глаза у этого рога, как глаза человеческие, и у ста говорящие всякие вещи, и его вид больше прочих. Я видел, и этот рог поднял войну против святых и успевал против них, доколе не пришел Ветхий денми и дал суд святым Бога Вышнего, и настало время, и святые получили царство (Дан. 7:8:20–22:23–25). Потом в изъяснении видений сказано ему: четвертый здесь будет четвертое царство на земле, которое превзойдет прочие царства и пожрет всю землю и поперет ее и сокрушит. И десять рогов его - десять царей восстанут, и после них восстанет другой, который превзойдет злыми делами всех до него бывших и смирит трех царей; и будет говорить слова против Вышнего Бога и истреблять святых Вышнего Бога и задумает изменить времена и закон; и все дано будет в его руки до времени времен и половины времени, т. е. на три года и шесть месяцев, в продолжение которых он будет царствовать на земле. О нем и апостол Павел во втором послании к Фессалоникийцам, показывая также и причину его пришествия, так говорит: и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, которого пришествие по действию сатаны будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными и со всяким неправедным обольщением для погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за cue пошлет им Бог действия заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все неверовавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Сол. 2:8–12).

И Господь тоже говорил неверующим Ему: Я пришел во имя Отца Моего, и вы не приняли Меня! Когда придет другой в свое время, то примете его (Иоан. 5:43), под другим разумея антихриста, который чужд Господа: он есть неправедный судья, о котором сказано Господом, что он ни Бога не боялся, ни людей не стыдился, к которому прибегла вдова, забывшая Бога, т. е. земной Иерусалим, об отмщении врагу. Это и сделает он во время своего царства, переселит царство в этот город и сядет в храме Божием, обольщая поклоняющихся ему, как будто он Христос. Посему Даниил еще говорит: и святое место будет опустошено: и грех дан в жертву, и правда повержена на землю, и он сделал и хорошо успел (Дан. 13:12, 23). И ангел Гавриил, изъясняя его видение, говорит об этом: и в последнее время царства их восстанет царь, весьма бесстыжий лицом и разумеющий темные вопросы; сила его велика и удивительна, и он разрушит, устроит и сделает, и истребит сильных и народ святый; и ярмо его будет, как цепь золотая вокруг шеи: коварство в его руке, и он возвеличится в сердце своем и коварством своим погубит многих, и станет на пагубу многим, и разобьет рукою, как яйцо. Затем означает и время его тиранства, в которое призваны будут святые, приносящие Богу чистую жертву: и в полседмицы–говорит–уничтожится жертва и возлияние, и будет в храме мерзость запустения, и до окончания времени будет полное запустение (Дан. 11:27); полседмица же означает три года и шесть месяцев. Из всего этого открываются не только подробности богоотступничества и дела того, кто восстановит в себе все диавольское заблуждение, но и то, что один и тот же Бог–Отец, возвещенный пророками и открытый Христом. Ибо если Господь подтвердил пророчества Даниила о конце, говоря: когда у видите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом; ангел же Гавриил изъяснил Даниилу видения, а он есть архангел Творца мира, благовестивший Марии видимое пришествие и воплощение Христа, - то очевидно оказывается, что один и тот же Бог, пославший пророков и обещавший Сына и призвавший нас к познанию Своему.

Поелику в этом мире некоторые приходят к свету и чрез веру соединяются с Богом, а другие уклоняются от света и сами отделяются от Бога, то Слово Божие приходит и всем приготовляет приличное жилище, - тем, которые находятся в свете, чтобы наслаждались им и его благами, а тем, которые во тьме, чтобы терпели ее бедствия. И поэтому он говорит, что сущие по правую сторону призываются в царство Отца, а тех, которые по левую сторону, Он пошлет в огнь вечный, ибо они сами себя лишили всех благ. И поэтому апостол говорит: за то, что они не приняли любви Божией для своего спасения, за cue и пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все–неверующие истине, но возлюбившие неправду (2 Сол. 2:10–12). Ибо когда он, антихрист, придет, то по своему желанию восстановит в самом себе богоотступничество, и по своему произволу будет делать дела, какие ему угодны, и воссядет в храме Божием, чтоб обольщенные им поклонялись ему как Христу, почему и справедливо будет брошен в озеро огненное. Бог же по Своему предведению знает все это наперед и в надлежащее время пошлет такового человека, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все неверующие истине, но возлюбившие неправду. Пришествие его Иоанн в откровении так изобразил: и зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него как у медведя, а пасть у него как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена; но сия смертельная рана исцелела, и дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? И кто может сражаться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище его, и живущих на небе. И дана была ему власть над всяким коленом и языком и племенем. И поклонились ему все живущие на земле, которых имя не написано в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет уши, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем. Здесь терпение и вера святых. Потом говорит об оруженосце его, которого называет также лжепророком: он говорил как дракон, и действовал пред ним со всею властью первого зверя; и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела. И сделает великие знамения, так что и огнь низведет с неба на землю пред людьми, и он обольстит живущих на земле (Апок. 13:2–10:11–18) .Это сказано, чтобы не подумал кто, что он будет делать знамения божественною силою, а не волшебством. И не должно удивляться, что когда ему служат демоны и отступившие ангелы, он чрез них совершает знамения, которыми обольстит живущих на земле. Далее Иоанн говорит: и повелит сделать образ зверя, и даст дух образу, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваемы были те, которые не будут поклоняться ему. И будет положено начертание имени зверя или число имени его; и число его шестьсот шестьдесят шесть, т. е. шесть раз сто, шесть раз десять и шесть единиц, чтобы восстановить все отступничество, какое было в течение тысяч лет. Ибо во сколько дней создан этот мир, столько тысяч лет он просуществует. И поэтому книга Бытия говорит: и совершилось небо и земля, все украшение их. И совершил Бог в шестый день все дела Свои, которые сделал, и в день седьмый почил от всех дел Своих, которые создал (Быт. 2:1:2). А это есть и сказание о прежде бывшем, как оно совершилось, и пророчество о будущем. Ибо день Господень как тысяча лет, и как в шесть дней совершилось творение, то очевидно, что оно окончится в шеститысячный год.

И посему во всякое время человек, вначале созданный руками Божиими, т. е. чрез Сына и Духа, делается по образу и по подобию Божию, так как отбрасываются плевела, которые суть отступничество, а пшеница, т. е. верою плодоносящие в Бога, убирается в житницу. Поэтому для спасаемых необходима скорбь, чтобы некоторым образом протертые, утонченные и чрез терпение проникнутые словом Божиим и очищенные огнем годны были к царскому пиру. Так некто из наших, за свидетельство о Боге осужденный на съедение зверей, сказал: я пшеница Христова и буду измолот зубами зверей, чтобы мне оказаться чистым хлебом Божиим (Игнатий Богоносец).

Все создано для человека спасаемого, чтобы то, что имеет свободное произволение и самовластие, сделать зрелым для бессмертия и удобнее приготовить его для вечной покорности Богу. И поэтому творение приспособлено человеку, ибо не человек для творения, но творение создано для человека. Народы же, которые и очей не поднимали к небу, не возносили благодарения своему Творцу и не хотели видеть свет истины, но подобно слепым мышам были погружены в глубину невежества, слово Божие справедливо назвало как бы каплею из кадки, как бы малым наклонением весов и как бы ничем: они настолько полезны и пригодны для праведных, насколько доставляет пользы стебель для произрастания пшеницы, и солома для сожигания и обработки золота. Посему, когда Церковь в конце будет внезапно взята отсюда, то будет - сказано - скорбь, какой не было от начала и не будет. Ибо эта последняя борьба праведных, в которой они, победивши, увенчиваются бессмертием.

И потому в грядущем звере будет восстановление всего нечестия и всякого коварства, чтобы вся богоотступническая сила, собравшись и заключившись в нем, ввержена была в печь огненную. И кстати, его имя будет иметь число шестьсот шестьдесят шесть, потому что он восстановляет в себе самом все смешение зла, бывшее пред потопом и происшедшее от ангельского отступничества. Ибо Ной был шестисот лет, когда потоп нашел на землю, чтобы истребить восстание земли за нечестивое поклонение, бывшее во время Ноя. И антихрист восстановит все бывшее после потопа заблуждение, выдуманных идолов и убиение пророков и сожжение праведных. Ибо воздвигнутое Новохудоносором изображение имело в вышину 60 локтей, а в ширину 6 локтей, и из–за него Анания, Азария и Михаил, не поклонившиеся ему, были брошены в огненную печь, чрез свое приключение пророчески показывая имеющее быть в конце сожжение праведных. Ибо все то изображение было предзнаменованием пришествия его и указывало, что ему одному должны поклонятся все люди. Итак, 600 лет Ноя, при котором был потоп по причине богоотступничества, и число локтей изображения, из–за которого праведные были брошены в горящую печь, означает число имени того, в ком восстановляется все тысячелетнее отступничество, неправда, нечестие и лжепророчество и обман, почему и найдет на землю потоп огненный.

При таком положении дела, и когда это число стоит во всех лучших и древних списках Апокалипсиса, и сами лично видевшие Иоанна о том свидетельствуют, и когда разум научает нас, что число имени зверя сообразно с греческим счислением, по буквам в нем содержащимся, заключает шестьсот шестьдесят шесть, т. е. столько же сотен и десятков, сколько единиц, - ибо одинаковое повторение числа шесть указывает на восстановление всего богоотступничества (антихриста), которое было в начале и средине и будет в конце времен, - то я не знаю, каким образом некоторые по неведению своему впали в заблуждение, исказив среднее число имени, отнимая от него пятьдесят и полагая вместо шести десятков один десяток. Я думаю, что эти произошло от ошибки писцов, как обыкновенно бывает, так как числа изображаются посредством букв, и греческая буква, выражающая число шестьдесят, легко превратилась в греческую букву йоту. Другие потом приняли это без исследования, и притом одни просто и слепо употребляли число десять, некоторые же по своему неразумению осмелились отыскивать имя, содержащее ошибочно и неверное число. Тем, которые в простоте и без злого умысла это сделали, я думаю, Бог дарует прощение. Что же касается тех, которые по своему тщеславию решаются определять имена ошибочного числа и какое–либо придуманное ими название назначают для имеющего прийти антихриста, то они не выйдут без вреда, потому что обманывали и самих себя и веривших им. И первый вред тот, что они уклонились от истины и несуществующее принимали за истинное, потом таковой непременно подвергнется немалому наказанию, какое будет тому, кто прибавляет или убавляет что–либо от писания. Кроме того и другая немалая опасность угрожает тем, которые ложно присваивают себе знание имени антихриста. Ибо если они полагают такое–то имя, а он придет с другим, они легко будут обмануты им, думая, будто еще нет того, кого надлежит остерегаться.

Посему такие люди должны узнать и возвратиться к истинному числу имени, чтобы не быть причисленными к лжепророкам. Но знающие верное число, возвещенное писанием, т. е. число 666:пусть, во–первых, допускают разделение царства между десятью, потом, во–вторых, когда эти цари будут царствовать и начнут исправлять свои дела и умножать свое царство, и неожиданно придет, присвояя себе царство, и приведет в страх помянутых царей кто–либо, имеющий в своем имени вышеозначенное число, - пусть признают, что этот поистине есть мерзость запустения. Это и апостол говорит: когда будут, говорит, мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их пагуба (1 Сол. 5:3). Иеремия же открыл не только его внезапное пришествие, но и колено, из которого придет, говоря: от Дана мы услышим ржание его быстрых коней, и от звука ржания скачущих коней его потрясется вся земля, и он придет и пожрет землю с тем, что наполняет ее, и город с его обитателями (Иер. 8:16). И поэтому сие племя не считается в Апокалипсисе в числе спасаемых (Апок. 7,5–7).

Посему вернее и безопаснее ожидать исполнения пророчества, нежели предполагать и предрекать какие–либо имена, ибо может найтись много имен, заключающих в себе вышеозначенное число, и все–таки этот вопрос останется нерешенным. Ибо если оказывается много имен, заключающих в себе это число, то, спрашивается, какое же из них будет носить имеющий прийти - антихрист? Это я говорю не по недостатку имен, содержащих число имени его, но по страху Божию и по ревности к истине, ибо имя Епанфас содержит искомое число, но я о нем ничего не утверждаю. И имя латинянин имеет число 666:и весьма вероятно, что последнее царство носит это название, ибо ныне латиняне царствуют, но я не хочу этим хвалиться. Но из всех нами находимых имен Титан - если написать первый слог посредством двух греческих гласных Е и И - наиболее вероятно, ибо оно содержит вышеозначенное число и состоит из шести букв, в каждом слоге по три буквы; оно древне и неупотребительно, потому что никто из наших царей не назывался Титаном и ни один из идолов, открыто почитаемых у греков и варваров, не имеет такого имени; но у многих оно почитается за божественное, так что и солнце называется у нынешних властителей Титаном, и содержит некоторый намек на мщение и на мстителя; так и антихрист представляет вид, будто бы мстит за угнетенных. Кроме того оно имя древнее, правдоподобное, царское и более идущее к тирану. Посему, если имя Титан имеет в свою пользу так много оснований, то очень много вероятности заключать, что грядущий антихрист, может быть, будет называться Титаном. Я, однако, не решусь утвердительно объявлять это за имя антихриста, зная, что если бы необходимо было в настоящее время открыто быть возвещену его имени, оно было бы объявлено тем самым, кто и видел откровение. Ибо откровение было незадолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Домициана.

Он показывает число имени антихриста, чтобы мы остерегались, когда он придет, зная, кто он; имя же его умолчал, потому что оно недостойно быть возвещенным от Духа Святого. Ибо если бы оно было возвещено им, то, может быть, он пребывал бы долгое время. А теперь, так как он был и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель (Апок. 17:8), как будто бы не существовал, то имя его не возвещено, ибо имя несуществующего не возвещается. Когда же антихрист опустошит все в этом мире, процарствует три года и шесть месяцев и воссядет в храме Иерусалимском, тогда придет Господь с неба на облаках в славе Отца, и его и повинующихся ему пошлет во озеро огненное, а праведным даст времена царства, т. е. успокоение, освященный седьмый день, и восстановит Аврааму обещанное наследие, царство, в котором, по словам Господа, многие от востока и запада придут возлечь с Авраамом, Исааком и Иаковом (Мф. 8:11).

Из книги Метафизика Благой Вести автора Дугин Александр Гельевич

Из книги Удивительные пророчества Библии автора Вандеман Джордж

Из книги Святая Русь против Хазарии. автора Грачева Татьяна Васильевна

СВЯЩЕННАЯ ИМПЕРИЯ ИЛИ ДИКТАТУРА АНТИХРИСТА Два сакральных мировых центра

Из книги Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства автора Павленко С Б

2. Дух Антихриста В самом начале нашего изложения мы уже упоминали про антихристов. Что говорит о них Слово Божье?1Иоан.2:22Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос?Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.Итак, антихрист (-ты) отрицают тот факт, что Иисус из

Из книги История и теория религий: конспект лекций автора Альжев Д В

2. Царство Антихриста Следуя за христианским Апокалипсисом, Даниил Андреев предрекает неизбежное воцарение Антихриста, где-то в начале XXIII в. Это царствование продлится 100–150 лет. В результате его сформируется «дьяволочеловечество». Даниил Андреев характеризует его

Из книги История и теория религий автора Панкин С Ф

Из книги Явления душевной жизни человека после его телесной смерти автора Дьяченко Григорий Михайлович

2. Личность антихриста. Скажем теперь о лице антихриста. Кого надо разуметь под этим именем? Протестанты и раскольники беспоповщинского согласия стараются доказать, что под именем антихриста, упоминаемого в священном писании, должно разуметь или целое общество

Из книги Послания к Фессалоникийцам автора Стотт Джон

2 Фессалоникийцам 2:1–17 7. Восстание антихриста Мир в фессалоникской церкви нарушали не только гонители, там были также и лжеучителя. Собственно говоря, интеллектуальные нападки на христианство часто намного яростнее, чем физические. Конечно же, это может оказывать

Из книги Катехизис. Введение в догматическое Богословие. Курс лекций. автора Давыденков Олег

2. Учение Павла о восстании антихриста (2:4–12) Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так–что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. 5 Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? 6 И ныне вы знаете, что не

Из книги ЗНАМЕНИЕ ПРЕРЕКАЕМО автора (Семенов) Иеродиакон Авель

УРОК 7 Восстание антихриста 2 Фессалоникийцам 2:1–17 (186–217) 1. Прочитайте 2:1–3 Какие лжеучения возникли в Фессалонике? Каким образом Павел доказывает их несостоятельность? Как наилучшим образом мы можем избежать «колебания», «смущения» или «обольщения» ошибочными

Из книги Толковая Библия. Том 9 автора Лопухин Александр

1.2.6. Пришествие антихриста Непосредственно перед пришествием Христовым диавол воздвигает особое орудие зла - антихриста.Приставка «????» в греческом языке может иметь два значения «против» и «вместо». По отношению к антихристу оба значения правомочны, потому что

Из книги Сегодня ли дают печать антихриста? автора Кураев Андрей Вячеславович

13. ИНН И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА Следующий аргумент сторонников ИНН, самый главный, самый важный и самый серьезный не только с богословской точки зрения, но и для духовной жизни каждого человека, - это утверждение, что печати антихриста не может быть до его воцарения. Разумение

Из книги Для Чего мы живем автора

19. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. "То, о чем говорится в законе, называется малейшим; то, что намерен был сказать Христос, есть

Из книги Сравнительное богословие. Книга 6 автора Коллектив авторов

Как узнать антихриста? Наиболее достоверное, буквальное, историческое значение слов апостола Иоанна о тайне «трех шестерок» - это «Царь Израилев». 666 - это числовое значение словосочетания «ха-мелек - ле-ишра?ель».Апостол Иоанн прямо не расшифровал это число, потому что

Из книги автора

О времени пришествия антихриста «О времени пришествия антихриста никто не знает, так в Святом Евангелии и сказано. Но признаки его скорого пришествия уже есть, как в послании сказано: ныне уже есть антихрист (см.: Ин. 2,18-22). Признаки - гонение на веру, и надо ожидать: время

Царство Антихриста

И в этом соединении вспыхнет всемирная революция, которая победит буржуйно-большевистскую всемирную реакцию, вспыхнет «трижды светящий свет» - Свобода, Равенство, Братство. Если будет Третья Европа, то недаром именно Франция сейчас, в своей непримиримости к большевикам - одна против всей Европы. Или нигде, или здесь, во Франции, в святой земле Революции, «величайшего откровения христианства после Христа», в земле «света трижды светящего» - Свободы, Равенства, Братства, - здесь, во Франции, начнется Третья Европа, преображенно-революционно-молнийно-белая. Вот почему именно здесь, во Франции, здесь, в Париже, я говорю с вами о союзе Третьей России с Третьей Европою. Я говорю не всем европейцам, а только французам: не милости мы просим у вас, а требуем верности общему делу. Мировая война не кончилась: гражданская война в России - продолжение, усиление этой войны - ее жарчайшее полымя. На бумаге наш союз с вами расторгнут, но не на деле. Мы требуем верности святому союзу военному и еще более святому союзу мирному. Мы требуем, чтобы вы спасали не нас, а себя от тройного царства Дьявола, апокалипсического «царства Зверя». Это я говорю французам, а остальным европейцам вот что. Страшна ли вам Россия красная? Нет, не очень? Ну, так погодите, страшнее будет - белая. Железо, раскаляемое в горне, говорит огню: «Довольно, я уже красно». А огонь отвечает: «Погоди, будешь белым». Горн Божий раскалил Россию докрасна; раскалит и добела. Россия красная вас не жжет, европейцы; погодите, обожжет - белая. Народам иногда прощается глупость, а иногда и подлость; но глупость и подлость вместе - никогда. То, что вы с нами делаете, - подло и глупо вместе. Это вам никогда не простится. Я знаю, вы скажете: «Не мы, а вы сами это сделали». Да, мы, но и вы. Если бы вы большевиков не поддерживали, - их бы давно уже не было. «Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» Не мы их разобьем, а вы сами, - сами себе отомстите за то, что с нами сделали. Вы захотели устроиться так, как будто нет России. И вот устроились, основались на землетрясении, а землетрясение, - оттого, что ось земли сдвинута тяжестью России «несуществующей». Нам, русским, уже нечего терять и бояться нечего: лучше все, чем то, что сейчас. Если разразится мировая катастрофа, - мы можем надеяться, что выйдем из нее первые, и, когда вы, европейцы, только начнете болеть, мы уже исцелимся. Во время землетрясений деревянные постройки меньше страдают, чем каменные: ужасен был развал деревянной России; каков же будет развал Европы каменной! Но да не будет этого. Мы не бежали бы из России в Европу, если бы не надеялись, что это может не быть. Горчайшую из всех судеб человеческих - судьбу изгнанников - мы для того и приняли, чтобы это сказать. С изгнанническим посохом в руках, путями горькими до смертной горечи, через бесконечные дали чужбины, мы идем к Отечеству, к России будущей. Мы говорим: России нет, - да будет Россия. На путях изгнания каждый шаг наш, каждый стон, каждый вздох пусть говорит: да будет Россия! Вся земля, - как женщина в муках родов. По слову пророка: «Младенцы дошли до отверстия утробы матерней, а силы нет родить». Это везде сейчас, но в России больше, чем где-либо. Все человечество под ношею крестною. Но на России сейчас - самый острый край креста, самый режущий. Глубина страдания неутоленного - глубина чаши ненаполненной. Никогда еще не подымало к Богу человечество такой глубокой чаши. И эта чаша - Россия. Россия гибнущая, может быть, ближе к спасению, чем народы спасающиеся; распятая - ближе к воскресению, чем распинающие. Пусть вера наша в Россию есть вера в чудо. Вера творит чудеса. Чудо сотворит и наша вера: России нет - Россия будет. Она не погибнет, - знайте! Она не погибнет, Россия. Они всколосятся, - верьте! Поля ее золотые. И мы не погибнем, - верьте! Но что нам наше спасенье? Россия спасется, - знайте! И близко ее воскресенье. ЗАПИСНАЯ КНИЖКА. 1919–1920 Из книги «Царь и революция» («Le Tsar et la Revolution», D. Merejkowsky, Z. Hippius, D. Filosofoff. 1907. Paris): «С русской революцией, рано или поздно, придется столкнуться Европе, не тому или другому европейскому народу, а именно Европе, как целому, - с русской революцией или русской анархией, ибо что такое в настоящее время совершается в России, переход ли от одной государственной формы к другой, или выход из всех государственных форм в неизвестное, это сейчас решить трудно. Во всяком случае, уже и теперь ясно, что это игра опасная не только для нас, русских, но и для вас, европейцев. С пристальным и тревожным вниманием следите вы за русской революцией - недостаточно все-таки тревожным, недостаточно пристальным: то, что у нас происходит, страшнее, чем кажется вам. Мы горим, в этом нет сомнения; но что мы одни будем гореть и вас не подожжем, так же ли это несомненно? Все внешние события нашего переворота до мельчайших подробностей известны Европе; но внутренний смысл их от нее ускользает. Движущееся тело видит она, а не движущую душу русской революции. Душа ее, душа России, остается для Европы вечною загадкою… …Русская революция - не только политика, но и религия, вот что всего труднее понять Европе, для которой и сама религия давно уже политика. Вы судите по себе: вам кажется, что мы переживаем естественную болезнь политического роста, которую переживали в свое время все европейские народы; пусть же перебесимся - все равно, выше головы своей не прыгнем, кончим тем же, чем вы: остепенимся, взнуздаемся парламентским намордником, откажемся от социалистических и анархических крайностей и удовольствуемся буржуазно-демократической лавочкою, вместо града Божьего: так было везде, так будет и у нас. Пожалуй, и действительно, было бы так, если бы мы не были вы „наизнанку“, если бы не наша „трансцендентность“, заставляющая нас разбивать голову об стену, лететь „пятами вверх“. Во всяком случае, на конституционной монархии мы не остановимся. Да и не могла бы, если бы даже хотела, русская монархия дать конституцию. Для царя православного отречься от самодержавия значит отречься от православия… …Но когда все исторические формы нашей государственности и церковности будут низвергнуты, тогда в политическом и религиозном сознании народа зазияет такая пустота, которую не наполнят никакие существующие формы европейской государственности, не только конституционная монархия, но и буржуазно-демократическая республика. Для того чтобы тысячелетние громады окончательно рухнули, нужно такое землетрясение, что все старые парламентские лавочки попадают, как карточные домики. Ни на одной из них русская революция не остановится. Но тогда на чем же, и что же далее? Прыжок в неизвестное, в „трансцендентное“, полет пятами вверх. Русская революция так же абсолютна, как отрицаемое ею самодержавие. Сознательный, эмпирический предел ее - социализм; бессознательный, мистический - анархия. Еще Бакунин предчувствовал, что окончательная революция будет не народною, а всемирною. Русская революция - всемирная. Когда вы, европейцы, это поймете, то броситесь тушить пожар. Но берегитесь: не вы нас потушите, а мы зажжем вас»… Это было написано в 1907 году. Вы тогда не поверили - и сейчас не верите. * * * Чем вы спокойнее, тем страшнее нам. * * * Когда мы с вами говорим, то все слова как в подушку. * * * Большевизм - труп войны. Всемирною была война, и труп ее всемирен. * * * Как ни страшно то, что с нами было, мы не хотим, чтобы этого не было. Наш опыт - наша взрослость. А вы все еще дети: глядя на смерть, думаете: умрут все, только не я. * * * He своею силою сильны большевики, а вашею слабостью. Они знают, чего хотят, а вы не знаете; они хотят все одного, а вы хотите каждый разного. * * * Положительную силу большевиков вы преувеличиваете, отрицательную - преуменьшаете: ничего не могут они создать, но все могут разрушить, растлить. * * * В России «немедленный социализм» - брак пятилетней девочки - растление. * * * «Я думаю, - говорит Достоевский, - самая коренная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого. Этою жаждою страдания он, кажется, заражен искони веков… Страданием своим русский народ как бы наслаждается». * * * В мире и в человеке два полюса: страдательный и действенный, жертвенный и героический, вечно женственный и вечно мужественный. В совершенном человеке - Богочеловеке - эти два полюса соединяются. Когда Сын обращен к Отцу, Он страдателен, жертвен, женствен: «Не моя, а Твоя да будет воля». Когда обращен к миру, - Он действен, героичен, мужествен: «Я победил мир». * * * В русском народе только один из двух полюсов - религиозная женственность. * * * В противоположность западному католическому христианству - мужественному - восточное, византийское - женственно. Православие на русский народ - женственность на женственность. * * * С византийским христианством принял русский народ и византийское язычество - самодержавие. В самодержавии - начало римской власти, римского мужества. Но как преломляется оно в женственной русской стихии? По Конст. Аксакову, сущность русской истории - «отречение, открещивание от власти», религиозная анархия, осуществляемая в политической монархии. «Государство, - говорит Аксаков, - никогда у нас не обольщало собою народа; не хотел народ наш облечься в государственную власть, а отдавая эту власть избранному им и на то назначенному государю, сам желал держаться своих внутренних жизненных начал», то есть, женственных, жертвенных. * * * В самодержавии русский народ как бы выделяет из себя всю свою мужественность и отдает ее одному - самодержцу. * * * Вся русская мужественность сосредоточилась в царе. Пал царь - пала мужественность - осталась абсолютная женственность. * * * Абсолютная женственность - бессознательность. Вместо сознания - инстинкт. Религиозный инстинкт русского народа обманут православием и самодержавием. Царь от Бога; был царь, был Бог; не стало царя, и Бога не стало. Вот почему «переход в полный атеизм совершился до того легко, точно в баню сходили и окатились новой водой» (В. Розанов. «Апокалипсис нашего времени»). Раскрестились мгновенно. * * * Народ поклонился царю, как Богу; интеллигенция поклонилась народу, тоже как Богу. Безличный народ обожествил царя; одинокая личность обожествила безличный народ. Идолопоклонство, обожествление взаимное. Два разных кощунства - человекобожество и народобожество. * * * Иван Карамазов сказал: «Человек есть Бог». А Смердяков сделал себя Богом. * * * Когда народ стал Богом, то совершилось над ним то, что сказано о всяком человеке и соединении человеческом, которые становятся на место Божье: «Отнимется у него сердце человеческое, и дастся ему сердце звериное». * * * Страшен Царь-Зверь, но еще страшнее Зверь-Народ. Русская революция опрокинула самодержавие, но не разрушила. Самодержавие царя - пирамида острием вверх: один порабощает всех. Самодержавие народа - также пирамида, острием вниз: один

Дмитрий Сергеевич Мережковский

ЦАРСТВО АНТИХРИСТА

Большевизм, Европа и Россия

"Большевизм и Россия", -- если так ставился вопрос еще недавно, то теперь уже не так. Не "большевизм и Россия", а "большевизм, Европа и Россия", -- вот как сейчас он поставлен всемирно-историческими судьбами, русскими и европейскими. Между нынешней Россией, большевистскою, и Россией будущей, освобожденною, Европа, хочет того или не хочет, будет вдвинута. Сколько бы не открещивалась от "вмешательства", -- рано или поздно, вмешается, вдвинется. Как интернационален, в существе своем, в Интернационале, сам большевизм, так и борьба с ним должна быть интернациональною, всемирною. Когда последний русский национальный фронт пал или ушел в глубь России, в неизбежную революцию, -- это яснее, чем когда-либо. Национальный фронт пал -- обнажился фронт всемирный. Этот час, когда я с вами говорю, есть час всемирности, и это место, где я с вами говорю, -- есть место всемирности: Париж -- город всемирный по преимуществу. Вот почему, если когда-либо, то отныне, и если где-либо, то отсюда, борьба с большевизмом должна, сделаться всемирной. Да, между большевизмом и Россией будет вдвинута Европа. Это очень трудно понять европейцам. Но, как им ни трудно, -- мы, русские, должны сделать, чтобы они наконец это поняли. Европейцы этого не поймут, пока мы, русские, сами не поймем, что большевизм может быть побежден только "Третьей Россией". Что такое Третья Россия? Россия первая -- царская, рабская; Россия вторая -- большевистская, хамская; Россия третья -- свободная, народная. Но, прежде чем говорить о существе Третьей России, должно сказать о ведущих к ней путях. На этих путях все русское изгнание, русское "рассеяние", уже подобное великому рассеянию Израиля -- diaspora -- делится надвое: на знающих и не знающих о том, что сейчас происходит в России. Не застигнутые полднем большевистского ужаса в самой России, успевшие бежать, -- не знают всего, а не знать об этом всего -- ничего не знать. Кто этого сам не видел, не испытал, не пережил, тот никогда ничего не узнает. Между знающими и незнающими -- черта, подобная черте смерти: живые -- мертвых, мертвые живых не разумеют. "Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят". Мы и вы -- тот свет и этот. О том свете мы вам ничего сказать не можем. Между нами и вами -- стена стеклянная. Вы видите, слышите, но не осязаете главного. Главное свойство того, что сейчас происходит в России -- немота, несказанность, неизреченность ужаса. Люди сострадают страданию малому и среднему; слишком большому сострадать уже не могут, потому что не видят его: так ультрафиолетовых лучей не видит глаз. Вся Россия сейчас -- в таких лучах страдания невидимых. Кто знает все, что сейчас происходит в России, -- у того не рана в душе, а вся душа -- рана; тот человек с содранной кожей. "Ничего, обрастешь, забудешь", говорите вы, незнающие; а мы говорим: не хотим обрастать, не хотим забывать. Будь мы прокляты, если забудем! "Воскреснет же когда-нибудь Россия, -- подождем", говорите вы; а мы говорим: никогда не дождется России тот, кто ждал. "Лучше большевики, чем то или это", говорите вы, а мы говорим: лучше все, чем большевики. Для их свержения вы готовы жертвовать тем или этим, а мы -- всем. С тем или этим вы у них соглашаетесь; а мы -- ни с чем. Вы -- мирящиеся; мы непримиримые. "Не вмешивайтесь в русские дела", говорите вы, а мы говорим: невмешательство против большевиков -- вмешательство за них. Невмешательство -- соглашательство -- предательство, русское и всемирное. Кто предал Россию большевикам и вот уже три года предает? Соглашатели -- Ллойд Джордж один, и Ллойд Джорджи бесчисленные; Керенский один -- и бесчисленные Керенские. Если Керенский вернется в Россию, то как встретят его? Растерзают? Нет, он сам рассыплется прахом. Кто торговался о России "единой, неделимой" и мертвой, забыв о России живой и расчлененной, растерзанной? Все вы же, соглашатели, русские и всемирные. Еще оттуда, из нашего гроба, погребенные заживо вместе с Россией, мы торг этот слышали, во время наступления Колчака, Деникина, Юденича, -- торг о Польше, Финляндии, Эстонии, Латвии, и каждое условие торга вколачивало лишний гвоздь в наш гроб. Нет, этого мы вам никогда не забудем за себя и за всех, кто остался в России. Будь мы прокляты, если забудем, -- говорим о себе. Говорим и о вас: будьте вы прокляты, уже забывшие! Да, соглашатели суть предатели, пусть невинные, честные, благородные, но все же предатели, -- ведь главное свойство Керенских и есть сочетание благородства с предательством. Русский Париж -- город соглашателей. Но не весь. Если бы весь, то с ним и говорить бы не стоило. Я с вами говорю, потому что верю, что там, где есть русские люди, есть и люди с содранной кожей, незарастающей; там где есть русские люди, есть и помнящие все, что сейчас происходит в России; не соглашатели, не предатели, -- враги большевиков непримиримые. Я с вами говорю, потому что верю, что среди вас непримиримых много, и будет все больше; а когда будут все, тогда большевизму конец, тогда будет Третья Россия. Непримиримость -- вот в Россию Третью путь единственный. Кто сошел с него, тот в нее не войдет. Не войти в Россию, не иметь в ней части -- казнь мирящихся. Мириться можно со злом относительным, с абсолютным -- нельзя. А если есть на земле воплощение Зла Абсолютного -- Дьявола, то это -- большевизм. "Ваш отец -- дьявол. Он был человекоубийца от начала, лжец и отец лжи". Большевики -- сыны дьявола, лжецы и человекоубийцы от начала. Лгут и убивают, убивают и лгут. Покрывают ложь убийством, убийство -- ложью. Чем больше лгут, тем больше убивают. Бесконечная ложь -- человекоубийство бесконечное. От начала солгали: "Мир, хлеб, свобода". И вот -- война, голод, рабство. Такое рабство, такой голод, такая война, каких еще никогда на земле не бывало. Лгут о революции -- освобождении, а свободу называют "буржуазным предрассудком" (Ленин.) Но, если надо буржуазию уничтожить, то надо уничтожить и свободу. Это и делают: убивают свободу и покрывают убийство ложью. Лгут, что убили свободу на время, пока не восторжествует равенство. Но нельзя убить свободу на время. Убитая свобода не воскресает, пока живы свободоубийцы. Пока жив большевизм, свобода мертва. Да, воистину, такого рабства никогда еще на земле не бывало. Доныне всякое человеческое насилие, порабощение было только частичным, условным и относительным, именно потому, что было только человеческим. Всякий поработитель знал, что делает зло. Большевики этого не знают. Так извратили понятия, что зло считают добром, добро -- злом, "по совести" по своей нечеловеческой, дьявольской совести. И впервые на земле явилось рабство безграничное, абсолютное, нечеловеческое, дьявольское. Так же лгут и о хлебе. Не хлеб им нужен, а голод. Не борются с голодом, а голодом держатся: вся власть их зиждется на голоде. Давно уж поняли, что сытый народ бунтует, ищет свободы; а голодный покоряется и чем голоднее, тем покорнее. Давно уже поняли, что цепь голода -- из всех цепей крепчайшая. Все человеческие страхи мгновенны и частны, по сравнению со страхом голода, общим и вечным. Огнем и железом пытают одного человека, а человеческие множества -- "массы" -- голодом. Много смертей человеческих; у каждого человека -- своя; но голодная смерть для всех одна. Когда и мать-земля не родит, то человек -- сын, проклятый матерью. Проклятье земли тягчайшее. Плод полей и грозды сладки Не блистают на пирах, Лишь дымятся тел остатки На кровавых алтарях. Так сейчас в России, так будет и во всей Европе, если пройдет по ней большевизм. Где конь этот ступит копытом, там трава не растет; где саранча эта сядет, там уже ни былинки, ни колоса. Съели Россию -- съедят и Европу. Весь мир съедят. Вот для чего идут с востока на запад красные полчища. Не Троцкий ведет их, а полководец иной -- апокалипсический всадник на черном коне с черным знаменем -- Голод. И пулеметного огня в спину не нужно, когда гонит людей голод: если позади смерть, а впереди хлеб, то люди идут вперед и пройдут весь мир -- не остановятся. Вот, в чем тайна красных "побед", этих чудес дьявольских. Большевики и это давно уже поняли. Как победили Россию, так победят весь мир голодом. Исполнилось над нами слово пророка: "Умерщвляемые мечом блаженнее умерщвляемых голодом. Руки мягкосердечных жен варят детей своих, чтобы они были им пищею. Кожа наша почернела, как печь, от жгучего голода". Погодите, народы Европы, слово это и над вами исполнится: если не обратитесь и не покаетесь, будет и у вас небывалое царство голода -- царство дьявола. Лгут о хлебе, лгут о свободе, но больше всего лгут о мире. Мира жаждет ныне человечество, как умирающий от жажды жаждет воды. Но мира нет, и сейчас меньше, чем когда-либо, можно надеяться, что будет мир. На востоке Европы все еще бушует война; на западе буря как будто утихла, но страшная мертвая зыбь войны уносит полуразбитый корабль Европы в океан безбрежный, к новой буре, крушению новому, последнему. Как умирающий от жажды в пустыне, плетется человечество к источнику мира, а большевики забегают вперед и отравляют воду в источнике. Уже отравили, осквернили, сделали мир "похабным" для России и хотят сделать то же для всего человечества. Много у них грехов; но это -- тягчайший. Вот за что им камень жерновный на шею, -- за осквернение мира. Лгут: все войны кончатся, и будет мир всего мира только тогда, когда внешняя война международная сделается внутренней войной междуусобной, переродится в так называемую "борьбу классов". Вот где этими сынами дьявола, лжеца и человекоубийцы изначального, ложь и человекоубийство сплетены в крепчайший узел. Идея "классовой борьбы", как основной социальной динамики, открыта не ими: вообще никаких идей не открыли они -- безыдейность одно из главных их свойств. Идея эта принадлежит тому, кого они считают своим пророком и учителем, Карлу Марксу. "В большевизме Маркс неповинен; Марксовы кости в гробу перевернулись бы, если бы он узнал, что большевики с ним делают". Утверждение это, ныне столь ходкое, следует принимать cum grano salis. Именно идея классовой борьбы, вплоть до всемирной войны междуусобной, поглощающей все войны международные, идея "классовой борьбы", в качестве единственно желанной и действительной революционной динамики, связывает большевизм с марксизмом, как пуповина связывает младенца с утробой матери. Именно по этой идее видно, что недалеко большевистские яблочки от яблони марксистской падают. Хороша или дурна идея классовой борьбы, благородна или презренна, -- мы, живые люди, участники борьбы, палачи или жертвы, кое-что знаем о ней, чего Маркс не знал, что и не снилось всем мудрецам социал-демократии. У них идея эта была только в уме; у нас -- в крови и в костях: кровь наша льется, кости трещат от нее. Мы знаем, что война междуусобная в неизмеримо-большей степени есть "война на истребление", чем все войны международные, и что это война бесконечная. Конец ее -- взаимоистребление классов -- еще менее возможен, чем истребление одного народа другим. Французы могли бы истребить немцев, и желтая раса -- белую, потому что тут враг -- видит врага в лицо, может отличить его от друга. Но как отличить буржуя от пролетария? Маркс думал, что это легко. Мы знаем, как трудно. Два класса -- не только два существа экономических, два тела, как думал Маркс, но и два духа. Класс на класс -- дух на дух. Борьба двух начал духовных -- антиномий метафизических -- есть борьба безысходная и бесконечная. Тело истребить можно; но как истребить дух? Дух буржуазный таится и в пролетариях. И даже эти "буржуи" новые хуже старых. Дух неуловим, неистребим. Бесконечна война русских чрезвычаек с "буржуйным" духом, -- какова же будет война чрезвычаек всемирных? Да, по русской междуусобной войне можно судить о всемирной. Война междуусобная на международную -- братоубийство на человекоубийство, огонь на огонь, больший на меньший. В войне международной -- жар горящего дерева, в междуусобной -- жар железа, раскаленного добела. В международной войне люди -- звери; в междуусобной -- дьяволы. Такова тройная ложь большевиков -- "мир, хлеб, свобода" -- бесконечный голод, бесконечное рабство, бесконечная война -- тройное царство дьявола. О, я понимаю, как страшно о десятках, сотнях тысяч людей сказать не шутя, веря в реальное существование дьявола: "Все это сыны дьявола"! Но как это ни страшно, я именно так говорю. Так же говорил это Достоевский в "Бесах". Что такое "бесноватость"? Для научного знания -- душевная болезнь. Могут ли ею заболевать не только отдельные люди, но и целые народы? Мы видим, что могут. Для знания религиозного бесноватость -- больше, чем душевная болезнь: это -- реальная одержимость дьяволом, предельное воплощение, реализация Абсолютного Зла в человеческой личности, не только в духе, но и в плоти. Человек становится воистину дьяволом. Могут ли быть бесноватыми не только отдельные люди, но и целые народы? Мы видим, что могут. Если богочеловечество -- основной догмат христианства, то обратная сторона этого догмата -- бесочеловечество. Можно отвергнуть все христианство вместе с его основным догматом; но, приняв одну половину его, надо принять и другую. Таков ужасающий реализм моего утверждения: большевики -- сыны дьявола. Но все ли большевики -- сыны дьявола? Нет ли между ними и честных, добрых людей, даже "святых"? Вот вечный вопрос соглашателей. Честных и добрых большевиков нет, а есть как будто честные и как будто добрые. Но эти еще хуже простых негодяев: чем лучше, тем хуже. Разумеется, и честный и добрый человек может сойти с ума, сделаться зверем, дьяволом или идиотом, юродивым, даже как будто "святым". Но в сумасшествии уже нет человека, не только честного и доброго, но и какого бы то ни было: человек был и, может быть, снова будет, когда выздоровеет, но сейчас его нет. Большевизм, как душевная болезнь, не столько умственная, сколько нравственная -- moral insanity, и есть такой именно абсолютный провал человеческой личности, ее исчезновение абсолютное. В этом смысле, истинных большевиков, "честных" и "святых", к счастью, немного. Но это -- самые страшные. Единственное метафизическое оправдание большевистского дьявола, последний обман его, -- равенство. Убивают братство, убивают свободу во имя равенства; да погибнет мир, да будет равенство. Вопрос о большевистском равенстве -- сложный и трудный, требующий ответа пространного. Но мой ответ будет краток. Того, кто слеп, потому что не хочет видеть, не убедят никакие ответы. Слепой, не видящий красного цвета, не увидит и белого: кто не знает свободы, не узнает и равенства. Равенство в рабстве, в смерти, в безличности, -- в Аракчеевской казарме, в пчелином улье, в муравейнике или в братской могиле, где труп равен трупу, так что не различишь, -- и равенство в личности, в жизни, в свободе, в революции, -- не одно и то же. Как соединить революционную Свободу с революционным Равенством, -- в этом, конечно, весь вопрос. Большевики не только не разрешили его, но и не поставили; прошли мимо, не подозревая, что тут есть вопрос. Умно и преступно, или идиотски невинно, "свято" утверждают они равенство на свободоубийстве и братоубийстве. Но, убивая Братство, убивая Свободу, убивают и Равенство, потому что разделить их нельзя: эти три -- едино: Свобода, Равенство, Братство -- три лика одного Божества -- Революции. Свобода -- мать Равенства. А большевики вырезывают нерожденного младенца, Равенство, из чрева матери, Свободы. Большевизм -- братоубийство, свободоубийство и убийство равенства -- проклятая троица. "Светом трижды светящим" -- das dreimal glahende Licht -- Пресвятою Троицей -- заклинает и побеждает дьявола Фауст. Тем же светом и мы победим Красного Дьявола. "Свобода, Равенство, Братство" -- Пресвятая Троица в человечестве -- этот "трижды светящий свет" загорелся впервые во Франции. Прав Гегель, утверждающий, что Французская революция есть "величайшее откровение христианства после Христа". Франция -- святая земля Революции, ее купина неопалимая во всемирной истории. "Скинь обувь свою, ибо ты стоишь на земле святой". О, я себя не обманываю, я знаю, что и здесь, во Франции этот огонь потухает, что и здесь святыня революции глубоко забыта, зарыта. Зарыта, но не потеряна; забыта, но жива. Жива Революция, пока жива Демократия, потому что у обеих одна душа -- Свобода. Нет, никогда не примирится святая земля Свободы со свободоубийцами. И если в последней борьбе с Красным Дьяволом где-либо вспыхнет всемирный очаг непримиримости, то именно здесь, во Франции. Вот почему здесь, во Франции, здесь, в Париже, я с вами говорю об этой последней борьбе.

В начале XX века океанический пароход "Титаник" потерпел крушение, столкнувшись в тумане с плавучею льдиною. На пароходе совершали увеселительную прогулку американские миллиардеры со своими семьями. За несколько минут до гибели никто ничего не предвидел. Все были спокойны и веселы до того мгновения, когда пронеслось ледяное дыхание смерти. И, если бы сказали им: "Вы сейчас погибнете", -- разве бы они поверили? Так не верит нам Европа, когда мы говорим, что русский пожар -- не только русский, но и всемирный. А когда поверит, то бросится тушить пожар, но поздно будет: не Европа нас потушит, а мы ее зажжем. "Мы зажжем Европу", -- это сказано было в 1907 году, во время первой русской революции, в книге моей "Le Tsar et la Revolution", изданной здесь, во Франции. Тогда никто не поверил и сейчас не верит никто. Европа все еще гадает: будет или не будет всемирная революция? А она уже есть: запах ее надо всею Европою, как запах серы перед извержением вулкана. Европа все еще надеется, что у нее будет не то, что в России: не революция, а эволюция, не срыв, а спуск. Все еще Европа не знает, что из всех спусков -- самый отлогий и медленный -- в ад. Мы, русские, давно уже поняли, что здесь, в Европе, слова бесполезны: никого ни в чем никакими словами нельзя убедить. Если между русскими, знающими и не знающими, -- стена стеклянная, то между европейцами и русскими, -- тем более. Европа видит, слышит нас, но не осязает главного. Ей все еще кажется, что гибель России, ее, Европы, не касается. А когда коснется, -- поздно будет. За что гибнет Россия? Пусть вопрошающие вспомнят башню Силоамскую: "Если не покаетесь, все так же погибнете". Бич Божий поднят над Европою. Хотим ли мы или не хотим, чтобы он опустился? Такова нераскаянность, таково окаянство Европы, что иногда хотим. Европейцы думают, что русский большевизм -- болезнь для них не опасная: что-то в роде чумы на рогатый скот -- к людям неприлипчива. Но, если они ошиблись, то жестоко расплатятся. Мы уже давно не ждем от Европы жалости. Произошла катастрофа небывалая: тридцать миллионов людей погибло в России. И если погибнут все, -- не будет жалости. И добро бы только у "буржуев", -- нет, европейские пролетарии к русским братьям своим, гибнущим, еще безжалостнее. Мы уже давно не ждем стыда от Европы. Все знают, что такое большевики. И вот, самые гордые из европейских народов продают им честь свою за ничто. И добро бы только "буржуи", -- нет, и пролетарии, -- эти еще бесстыднее. Ни стыда, ни жалости; так нет ли хоть страха? Но и страха почти уже нет. Помните тургеневского мальчика, выглянувшего в окно, во время кончины мира: "Дяденька, глянь-ка, земля провалилась!" Провалилась Россия, шестая часть планеты Земля, а Европа хочет устроиться на самом краю провала. Чем грозит русский большевизм Европе, мы предчувствовали смутно еще там, в России, во время наступления Колчака, Юденича, Деникина; но только здесь, в Европе, только теперь, после падения Врангеля, мы видим это с неотразимою ясностью. Когда под Варшавою разбиты были красные полчища, ничего не стоило свергнуть Советскую власть. Внутри России все уже было готово, и достаточно было искры, чтобы произошел взрыв; достаточно было малейшего извне дуновения, чтобы Советская власть разрушилась, как карточный домик. Но Европа не двинулась, не шелохнулась. Польша заключила мир, Врангель пал, и большевизм, восторжествовав, неимоверно усилился. Отчего же Европа осталась недвижною? Не захотела или не смогла двинуться? Страшный вопрос. Наш страх за Европу -- страх за себя, за свое. "Моя Европа", -- говорил Чаадаев. "У нас две родины -- наша Русь и Европа", -- говорил Достоевский. Европейцы в Европе -- англичане, итальянцы, французы, немцы; только русские -- европейцы всемирные. Гениальною особенностью Пушкина, самого русского из русских людей, Достоевский считает эту способность ко всемирности, "всечеловечности", к чудесным перевоплощениям, вхождением русской души в души всех других народов. Слабость нашего национального чувства, ныне столь роковая для нас, может быть, и зависит от этого чрезмерно напряженного чувства всемирности. У нас две родины, наша Русь и Европа; одну мы уже потеряли; что если потеряем и другую? Вот наш страх. Первое и последнее слово Европы о большевизме -- "невмешательство". Россия лежит, как тяжело больной, без сознания, без памяти; сама не может встать. А Европа говорит: "Не тревожьте больного, не приводите в чувство, не подымайте, не вмешивайтесь в русские дела". Это одно из двух: или бездонное невежество, или бесстыдная ложь. Тут, в самом понятии "вмешательство", положение дел извращено в корне. Речь идет вовсе не о том, чтобы Европе вмешиваться в русские дела, а о том, чтобы России не вмешиваться в дела европейские. Ведь, главная сущность русского большевизма и есть воля к такому вмешательству, воля ко "всемирной революции". Русский большевизм значит Интернационал, а Интернационалом решаются дела не только России, но и всей Европы. Те, кто говорят о "невмешательстве", поддерживают русский большевизм, как орудие Интернационала, т. е. поддерживают вмешательство России в дела Европы. Хитрый план "невмешательства" еще недавно сводился к тому, чтобы задушить Россию железным кольцом блокады, окружить чумной дом и ждать, пока в нем вымрут все. План оказался недействительным: железное кольцо прорвано. И вот придуман другой план, еще более хитрый: задушить Россию не железом войны, а подушкою мира. О мире с большевиками говорить трудно. Как, в самом деле, говорить о том, что совершенно непонятно, потому что совершенно безумно? Признав Советскую власть, подписав мир с большевиками, Европа подписала бы себе смертный приговор, одним ударом ножа убила бы себя и Россию. Для тех, кто знает, что такое русский большевизм, не может быть сомнения в том, что мир с большевиками означает неминуемую мировую катастрофу, нечто, в самом деле, подобное "кончине мира", апокалипсическому "царству Зверя". Мировая война слишком глубоко вдвинула Россию в Европу, чтобы можно было их разделить. Должно учесть, как следует, безмерность того, что сейчас происходит в России. В судьбах ее поставлена на карту судьба всего культурного человечества. Во всяком случае, безумно надеяться, что зазиявшую под Россией бездну можно окружить загородкою и что бездна эта не втянет в себя и другие народы. Мы -- первые, но не последние. Большевизм, дитя мировой войны, так же как эта война, -- только следствие глубочайшего духовного кризиса всей европейской культуры. Наша русская беда -- только часть беды всемирной. Если бы житель иной планеты спросил у нас, что сейчас происходит с земным человечеством, то мы могли бы ответить тремя словами: люди забыли Бога. О Боге с современными европейцами говорить трудно. Именно здесь, в безбожии, друзья и враги большевизма сходятся. В обоих станах -- один и тот же лакей Смердяков, твердо знающий, что нет Бога. Лакей Смердяков знает это не только вместе с большевиками, но и с "буржуями". Из всех буржуйных бездарностей это главная: общая с большевиками метафизика. Ллойд Джордж бранится с Лениным, но милые бранятся -- только тешатся. Буржуй -- большевик наизнанку; большевик -- буржуй наизнанку. Не потому ли борьба Европы с большевиками -- такая бессильная и бесчестная. С современными европейцами трудно говорить о религии вообще, а о христианстве -- особенно. Для них давно уже христианство -- "миф". Но по слову Чаадаева: "Европа, что бы ни говорила и ни делала, все еще тождественна христианству". Христианство -- начало Европы, и конец христианства -- конец Европы. Можно бы сказать европейцам: для вас христианство "миф"? Берегитесь, как бы вам самим не сделаться мифом! Европа все еще тождественна христианству, потому метафизическая основа обоих все еще одна: абсолютная мера человеческой личности -- Личность Божественная, Абсолютная Личность -- Христос. Если нет Христа, то нет христианства, нет и всей христианской Европы -- ни Готики, ни Ренессанса, ни Реформации, ни Революции, ибо все это лишь восходящие ступени человеческой личности. Провал личности -- провал всех ступеней, всей европейской христианской истории. Нет истории, нет прошлого; там, где оно было, -- пустое место, "гладкая доска", как и поется в "Интернационале". Du passe faisons table rase. Сделаем гладкую доску из прошлого. "Глубокий фундамент всего теперь происходящего заключается в том, что в европейском человечестве образовались колоссальные пустоты от былого христианства, и в эти пустоты проваливается все", -- говорит В. В. Розанов в предсмертной книге своей "Апокалипсис нашего времени". Розанов, конечно, прав. Отнюдь не политическим и не социальным, а только религиозным светом можно осветить эти "колоссальные пустоты", понять всю безбрежность того, что сейчас происходит с Россией. Нам кажется, что с Россией происходит небывалое; нет, не только с Россией, но и со всем человечеством. Кто стоит сейчас на вершине христианских веков, на верхней ступени культурной лестницы? Не рыцарь Готики, не художник Ренессанса, не гуманист Реформации, не гражданин Революции, не "святой мещанин", создавший Европу, "землю святых чудес", а мещанин окаянный, окаянный "буржуй", почти такой же дикий варвар, как большевики. Мировая война обнажила эту буржуйную дикость и варварство. Буржуй с большевиками согласился в главном -- в отрицании Христа -- Абсолютной Личности, т. е. в ниспровержении того, на чем построена вся восходящая лестница культурных ценностей. И вот, взобравшись на верхнюю ступень, он вдруг почувствовал, что под ним шатается вся лестница. "Провалишься", -- кричат большевики; а буржуй все еще храбрится, делает вид, что крепко держится, но про себя уже знает, что весь провалился. Весь буржуй -- собственник. А что такое собственность? Если не экономическая проекция метафизического понятия личности -- "где я, там и мое", -- то грабеж -- и тогда: "грабь награбленное", -- буржую на это по существу возразить нечего: он провалился весь. Согласившись с большевиками в главном, в метафизике, буржуй и во всем остальном соглашается. Из метафизического согласия -- политическое "соглашательство" -- вплоть до "торговых сношений с Советской Россией", до "признания Советской власти" и до мира с большевиками -- смертного приговора буржуя себе самому. Ибо, как ни прост буржуй, -- прост, хотя и животно хитер, -- он все-таки знает, что большевики в конце концов его сожрут. Зачем же он сам лезет к ним в пасть? Или хочет быть сожранным? Устал быть, хочет не быть? Да, последняя тайна у большевиков и буржуев -- одна: воля к небытию. Христианство есть воля к бытию, ко Христу -- Абсолютной Личности. "Я есмь" -- основа бытия. Большевизм есть воля к Абсолютной Безличности, к небытию. Но не та же ли воля у буржуя? Не последнее ли слово европейского разума -- философия Шопенгауэра -- буддийская мудрость небытия, безличности? А за нею -- конец разума -- безумие личности, безумие Ницше -- "Антихриста". И не потому ли вся Европа к большевизму тянется, что у обоих одна и та же воля к Антихристу? "Один гад съест другую гадину", -- говорит Иван Федорович Карамазов о лакее Смердякове, отцеубийце, и об отце своем Федоре Павловиче. Мы все сейчас, как Иван Карамазов, -- между двумя гадами, буржуйным и большевистским. Нам нужно сделать выбор между ними. Но гады так схожи, что почти не различишь. Большевистский -- хочет быть красным, буржуйный -- белым; но оба только пестрые, пятнистые: белый -- с красными, красный -- с белыми пятнами. И сплетаются в противоестественной похоти -- во "всемирной революции", или всемирном мошенничестве, "вандерлиповых концессиях", -- тоже не различишь. Сплелись, свились; ласкаются, кусаются. Кто кого пожрет? Никто. Но из двух гадов будет один, -- один Зверь: он-то и пожрет нас всех. Какой же это зверь? Я мог бы сказать, какой, но вы все равно не поверите. Русские антисемиты-черносотенцы уверяют, что в пользу большевиков существует всемирный "жидо-масонский заговор". Название глупо, но суть дела не так глупа, как это может казаться. Существует не "жидо-масонский", а более страшный, невидимый, метафизический, буржуйно-большевистский заговор против всего христианского человечества, против Креста за Пентаграмму. Опомнится ли Европа? Вернется ли для борьбы с большевизмом к христианским началам своим? Выкует ли единственное оружие победоносное для войны с Пентаграммою -- Меч-Крест? Будет ли Европа не окаянно-буржуйною и не большевистскою, а иною, Третьей? Что может Третья Россия дать Европе материально, экономически, -- это всем понятно; но духовно, культурно, -- что могли бы дать Европе русские варвары? Не то же ли, что варвары давали всем культурам, всем людям интеллекта -- люди интуиции? Не то же ли, что Риму, не только языческому, но и христианскому, дали христианские варвары: огонь религиозной воли, раскаляющий докрасна, добела: чтобы расплавить на Европе скорлупу антихристову, окаянно-буржуйную, нужен именно такой огонь. Но если все народы забыли сейчас о Боге, то русский народ не больше ли всех? Да, больше всех, но не так как все, -- иначе. Достоевский в "Дневнике писателя" рассказывает о двух деревенских парнях, заспоривших, кто кого дерзостнее сделает; один велел другому причаститься в церкви, но не проглотить причастие, а отойти, вынуть тихонько рукой и спрятать. Тот так и сделал; тогда первый повел его прямо из церкви в огород; взял жердь, воткнул в землю, велел положить причастие на жердь, принести ружье, зарядить и выстрелить. Тот поднял ружье и прицелился, как внезапно упал в бесчувствии: "Вдруг передо мною как есть крест, а на нем распятый". Весь русский народ сейчас -- как этот парень. Не предстанет ли и ему "неимоверное видение распятого"? Если большевизм -- не только политика, но и религия -- религия дьявола, то и победа над большевизмом должна быть победой Бога над дьяволом. Это значит: существо Третьей России должно быть религиозным. Нет никакого сомнения в том, что хозяином освобожденной от большевиков России будет русский крестьянин, мелкий земельный собственник, мелкий буржуй. Но повторит ли он европейского буржуя окаянного? Если да, то большевики правы: дни Европы сочтены, круг ее замкнут в повторениях бессмысленных. Но история бессмысленно не повторяется. Русский буржуй, чтобы оправдать свое существование, должен прибавить к европейскому что-то новое. Что же именно? Европа, чтобы ни говорила и ни делала, все еще тождественна не только христианству, но и революции -- величайшему откровению христианства после Христа. Изменив христианскому началу революции, утвердив свободу против Бога, против Христа -- Абсолютной Личности, Европа провалилась в буржуйство окаянное, в капитализм, безличную собственность. И русская революция, приняв от Европы ту же свободу антихристову, провалилась в большевизм -- безличное равенство. Чтобы выйти из этого провала, Россия должна сделать то, что Европа не сделала, раскрыть не только политическое и социальное, но и религиозное содержание Революции, утвердить свободу со Христом -- Абсолютною Личностью. Проблему социального равенства, задачу, заданную людям Богом, в большевизме решает дьявол "борьбою классов", "гражданскою войною", братоубийством, как единственной социальной динамикой. Ту же проблему Третья Россия должна решить не войною, а миром, не братоубийством, а братством, не разделением, а соединением классов, обществ, государств, народов в союз всечеловеческий, в Интернационал Белый, революционно-преображенно-молнийно-белый, -- в Церковь Христову Вселенскую. Вот что должен сделать для Европы хозяин Третьей России, русский "буржуй", не окаянный, а святой, русский крестьянин-христианин, ибо русское крестьянство, что бы ни говорило и ни делало, все еще христианству тождественно. Но не в первом и втором христианстве, не в православии и не в католичестве, а только в Христианстве Третьем, в "Третьем Завете", предсказанном от Мицкевича до Ибсена, всеми пророками святой Европы, "земли святых чудес", -- только в Третьем Завете соединится Третья Россия с Третьей Европой. И в этом соединении вспыхнет всемирная революция, которая победит буржуйно-большевистскую всемирную реакцию, вспыхнет "трижды светящий свет" -- Свобода, Равенство, Братство. Если будет Третья Европа, то недаром именно Франция сейчас, в своей непримиримости к большевикам -- одна против всей Европы. Или нигде, или здесь, во Франции, в святой земле Революции, "величайшего откровения христианства после Христа", в земле "света трижды светящего" -- Свободы, Равенства, Братства, -- здесь, во Франции, начнется Третья Европа, преображенно-революционно-молнийно-белая. Вот почему именно здесь, во Франции, здесь, в Париже, я говорю с вами о союзе Третьей России с Третьей Европою. Я говорю не всем европейцам, а только французам: не милости мы просим у вас, а требуем верности общему делу. Мировая война не кончилась: гражданская война в России -- продолжение, усиление этой войны -- ее жарчайшее полымя. На бумаге наш союз с вами расторгнут, но не на деле. Мы требуем верности святому союзу военному и еще более святому союзу мирному. Мы требуем, чтобы вы спасали не нас, а себя от тройного царства Дьявола, апокалипсического "царства Зверя". Это я говорю французам, а остальным европейцам вот что. Страшна ли вам Россия красная? Нет, не очень? Ну, так погодите, страшнее будет -- белая. Железо, раскаляемое в горне, говорит огню: "Довольно, я уже красно". А огонь отвечает: "Погоди, будешь белым". Горн Божий раскалил Россию докрасна; раскалит и добела. Россия красная вас не жжет, европейцы; погодите, обожжет -- белая. Народам иногда прощается глупость, а иногда и подлость; но глупость и подлость вместе -- никогда. То, что вы с нами делаете, -- подло и глупо вместе. Это вам никогда не простится. Я знаю, вы скажете: "Не мы, а вы сами это сделали". Да, мы, но и вы. Если бы вы большевиков не поддерживали, -- их бы давно уже не было. "Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!" Не мы их разобьем, а вы сами, -- сами себе отомстите за то, что с нами сделали. Вы захотели устроиться так, как будто нет России. И вот устроились, основались на землетрясении, а землетрясение, -- оттого, что ось земли сдвинута тяжестью России "несуществующей". Нам, русским, уже нечего терять и бояться нечего: лучше все, чем то, что сейчас. Если разразится мировая катастрофа, -- мы можем надеяться, что выйдем из нее первые, и, когда вы, европейцы, только начнете болеть, мы уже исцелимся. Во время землетрясений деревянные постройки меньше страдают, чем каменные: ужасен был развал деревянной России; каков же будет развал Европы каменной! Но да не будет этого. Мы не бежали бы из России в Европу, если бы не надеялись, что это может не быть. Горчайшую из всех судеб человеческих -- судьбу изгнанников -- мы для того и приняли, чтобы это сказать. С изгнанническим посохом в руках, путями горькими до смертной горечи, через бесконечные дали чужбины, мы идем к Отечеству, к России будущей. Мы говорим: России нет, -- да будет Россия. На путях изгнания каждый шаг наш, каждый стон, каждый вздох пусть говорит: да будет Россия! Вся земля, -- как женщина в муках родов. По слову пророка: "Младенцы дошли до отверстия утробы матерней, а силы нет родить". Это везде сейчас, но в России больше, чем где-либо. Все человечество под ношею крестною. Но на России сейчас -- самый острый край креста, самый режущий. Глубина страдания неутоленного -- глубина чаши ненаполненной. Никогда еще не подымало к Богу человечество такой глубокой чаши. И эта чаша -- Россия. Россия гибнущая, может быть, ближе к спасению, чем народы спасающиеся; распятая -- ближе к воскресению, чем распинающие. Пусть вера наша в Россию есть вера в чудо. Вера творит чудеса. Чудо сотворит и наша вера: России нет -- Россия будет. Она не погибнет, -- знайте! Она не погибнет, Россия. Они всколосятся, -- верьте! Поля ее золотые. И мы не погибнем, -- верьте! Но что нам наше спасенье? Россия спасется, -- знайте! И близко ее воскресенье.