میمون و خرس در افسانه کریلوف، آینه و میمون، گفتگوی معمولی دارند. کودکان دوست دارند افسانه کریلوف را با نقش بخوانند یا آن را حفظ کنند - کوتاه است و اصلاً پیچیده نیست.

افسانه آینه و میمون خواندن

میمون، در آینه با دیدن تصویر خود،
پای خرس آرام:
می گوید: «ببین، پدرخوانده عزیزم!
این چه جور چهره ای است؟
چه مزخرفات و پرش هایی دارد!
از حسرت خودم را خفه می کردم
اگر فقط کمی شبیه او بود.
اما، قبول کنید، وجود دارد
از شایعات من، پنج یا شش نفر از این دست ها وجود دارد:
من حتی می توانم آنها را روی انگشتانم بشمارم."
«آنچه که شایعات کارساز می دانند،
بهتر نیست به خودت بپردازی پدرخوانده؟" -
میشکا به او پاسخ داد.
اما توصیه میشنکین بیهوده ناپدید شد.

از این نمونه ها در دنیا زیاد است:

حتی دیروز اینو دیدم:
اینکه کلیمیچ در دست نجس است، همه این را می دانند.
آنها در مورد رشوه به کلیمیچ خواندند.
و او پنهانی سری به پیتر تکان می دهد.

اخلاق افسانه آینه و میمون

هیچ کس دوست ندارد خود را در طنز بشناسد.

اخلاقیات افسانه آینه و میمون کریلوف در پایان کار طبق تمام قوانین ژانر افسانه شرح داده شده است. خرس به میمون به نادانی خود اشاره کرد، اما او آماده است تا کاستی های همه "دوست دختر" خود را ببیند، اما نه خود را.

افسانه آینه و میمون - تجزیه و تحلیل

میمون از این افسانه از نظر نادانی بسیار شبیه میمون از افسانه "میمون و عینک" است که کریلوف دوست دارد آن را در مردم مسخره کند و این رذیله را بسیار ناخوشایند می داند. مردم تمایل دارند کاستی های دیگران را ببینند، اما متوجه کمبودهای خود نمی شوند. بنابراین، میمون در آینه یک مرد واقعی را می بیند - خودش، اما نمی تواند آن را بپذیرد. توصیه خرس "غیبت ها برای کار کردن چیست، بهتر نیست برای خودت بچرخند، پدرخوانده؟" دلش برای گوشش تنگ شده

بسیاری از ما از دوران کودکی خطوطی از داستان های قافیه در مورد حیوانات مختلف را به یاد داریم. نویسنده این آثار، ایوان آندریویچ کریلوف، داستان نویس مشهور روسی است که شهرت اشعار او مدت هاست که از مرزهای سرزمینش فراتر رفته است. بر کسی پوشیده نیست که این نویسنده با تمسخر اعمال حیوانات، مطالب مختلفی را فاش می کند که بارها توسط منتقدان محکوم شده است و افسانه "آینه و میمون" نیز چنین اثری است. بیایید نگاهی دقیق تر به این داستان جذاب بیندازیم و سعی کنیم معنای آن را درک کنیم.

افسانه "آینه و میمون" داستان جذابی دارد که عمل آن با این واقعیت آغاز می شود که میمون به طور تصادفی خود را در آینه متوجه می شود و چشمانش را به این موضوع می بندد. این شعر با دقت تمام احساساتی را که او در همان زمان تجربه می کند توصیف می کند: تحقیر و انزجار ، زیرا میمون نمی داند که خودش به او نگاه می کند. در طول راه، با هل دادن خرسی که در کنارش نشسته است، شخصیت اصلی طرح شروع به در میان گذاشتن افکار خود در مورد شخصی که از انعکاس به او نگاه می کند با او در میان می گذارد، و او را یک قلدر می خواند و او را با دوست دختر غیبت کننده اش مقایسه می کند. که خرس شروع به توضیح دادن به میمون نکرد که پوزه خودش اینطور به او نگاه می کند، بلکه فقط به این واقعیت اشاره کرد که برای میمون کاملاً نامفهوم بود.

"آینه و میمون" - افسانه کریلوف، مسخره کردن افراد شرور

مقایسه مرد با میمون در این اثر به دلیل آورده شده است. مثال چنین حیوانی نشان دهنده رفتار افراد پستی است که متوجه کاستی های دیگران می شوند، اما نمی خواهند عیب های خود را ببینند. اخلاق اصلی افسانه «آینه و میمون» در سطرهای پایانی اثر متمرکز شده است و در آنجاست که تشبیه دقیق میمون با مرد ترسیم می شود. کریلوف حتی نام خود را نشان داد. این شعر مطمئناً آن دسته از افرادی را که عاشق جمع آوری شایعات هستند نگران کرد ، زیرا آنها به معنای واقعی کلمه با یک میمون معمولی مقایسه می شدند و فقط یک کودک می تواند متوجه چنین تمثیلی نشود.

معنای سنگین اشعاری که توسط دانش آموزان مطالعه نمی شود

جالب ترین چیز این است که نویسنده در افشای اخلاق، وضعیت مستقیمی را نشان داد - رشوه خواری، که از زمان زندگی کریلوف گسترده شده است. افسانه "آینه و میمون" توسط ایوان آندریویچ، همانطور که می گویند، در موضوع روز نوشته شده است، بنابراین بلافاصله پس از انتشار، توسط ساکنان روسیه به طور فعال مورد بحث قرار گرفت.

تا به امروز، داستان های قافیه این نویسنده توسط دانش آموزان کلاس 3-5 مورد مطالعه قرار می گیرد، اما معنای پنهان آنها برای هر دانش آموزی در دسترس نیست. به همین دلیل است که معلمان ترجیح می دهند به جای عمیق تر شدن، بر تفسیر ساده تری از بار معنایی تمرکز کنند. ایوان کریلوف به طرز شگفت انگیزی در افسانه های خود معنایی آموزنده برای کودکان و اخلاق عمیق را ترکیب کرد که بیشتر به سمت صاحبان قدرت معطوف بود: مقامات ناپاک و مدیران بی سواد که نویسنده دائماً در میان آنها می چرخید. افسانه «آینه و میمون» به نوعی برای برخی از آنها سیلی شد.

کریلوف افسانه‌نویس همیشه می‌دانست که چگونه به وضوح و به وضوح کاستی‌های افراد را با استفاده از مثال حیوانات نشان دهد و رذیلت‌های آن‌ها را به سخره بگیرد، و نویسنده آثار زیادی از این دست دارد، از جمله افسانه کریلوف، آینه و میمون، و برای درک ماهیت افسانه، پیشنهاد می کنیم با متن آن آشنا شوید.

آینه و میمون کریلوف

همه چیز با این واقعیت شروع می شود که میمون به طور تصادفی انعکاس خود را در آینه دید، اما نکته اصلی این است که میمون فقط یک چیز را نمی فهمد، او خودش را می بیند، بنابراین او به راحتی از "لیوان" انتقاد می کند و حتی به اشتراک می گذارد. مشاهدات او با خرسی که در کنارش بود. میمون به او می‌گوید که اگر چنین گل سرخی داشت، با نوعی «حقه‌بازی»، «شیطان»، «خودش را با حسرت خفه می‌کرد». در همان زمان به خرس می گوید که او چنین شایعاتی دارد. که پای پرانتزی به او توصیه کرد که دیگر میمون ها را نشمارد، بلکه به خودش نگاه کند. اما از آنجایی که خرس مستقیماً به میمون نگفت که این انعکاس او در آینه است، این توصیه مورد توجه قرار نگرفت.

ایده اصلی آینه کریلوف و میمون

اخلاقیات افسانه کریلوف این است: "هیچکس دوست ندارد خود را در طنز بشناسد." کریلوف در افسانه آینه و میمون موفق شد نادانی مردم را به ما نشان دهد، افرادی که تمایل دارند کاستی های دیگران را ببینند، اما متوجه کاستی های خود نمی شوند، متوجه نمی شوند که دقیقاً به همان شیوه عمل می کنند. ، یا حتی بدتر. احتمالاً در افسانه کریلوف "آینه و میمون" این ایده اصلی است.

به افسانه کریلوف گوش دهید

میمون، در آینه با دیدن تصویر خود،
پای خرس آرام:
می گوید: «ببین، پدرخوانده عزیزم!
این چه جور چهره ای است؟
چه مزخرفات و پرش هایی دارد!
از حسرت خودم را خفه می کردم
اگر فقط کمی شبیه او بود.
اما، قبول کنید، وجود دارد
از شایعات من، پنج یا شش نفر از این دست ها وجود دارد:
من حتی می توانم آنها را روی انگشتانم بشمارم."
«آنچه که شایعات کارساز می دانند،
بهتر نیست به خودت بپردازی پدرخوانده؟" -
میشکا به او پاسخ داد.
اما توصیه میشنکین بیهوده ناپدید شد.

از این نمونه ها در دنیا زیاد است:
هیچ کس دوست ندارد خود را در طنز بشناسد.
حتی دیروز اینو دیدم:
اینکه کلیمیچ در دست نجس است، همه این را می دانند.
آنها در مورد رشوه به کلیمیچ خواندند.
و او پنهانی سری به پیتر تکان می دهد.

اخلاق افسانه "آینه و میمون"

اخلاقیات افسانه در مورد میمون که انعکاس خود را محکوم کرد، در آینه دیده شد، اما خود را نشناخت، در خطوط خلقت آمده است که "هیچ کس دوست ندارد خود را در طنز بشناسد."

در واقع، بسیاری از ما به وضوح کاستی‌های دیگران را تشخیص می‌دهیم، و می‌توانیم در مورد آنچه «خوب» و چه چیزی «بد» است، در مورد اعمال درست یا نادرست صحبت کنیم.

اما تعداد کمی از ما قادر به اعتراف به کاستی ها و اشتباهات خود هستیم.

ایوان کریلوف با این افسانه به ما می آموزد، قبل از محکوم کردن عادات بد یا رفتار نادرست شخص دیگر، ابتدا رفتار خود را تجزیه و تحلیل کرده و اشتباهات انجام شده را اصلاح کنیم.

زورگویان از کلیسای ارتدکس روسیه از پاتریارسالاری مسکو، نمایندگان نامطمئن سایر ادیان از یک سو، و افراد دیستروفیک از علم و آموزش، از سوی دیگر، با هم و گستاخانه فریاد می زنند که باید قانون خدا را به مدرسه برسانند. نام "نظرگاه های جایگزین". و همه اینها با شعار یا دموکراسی، یا پلورالیسم، یا آفرینش گرایی علمی، یا ناقصی و نقص ابدی دانش علمی. از گروه کر چند صدایی مدافعان جهل و منادیان تاریک بینی، گوش مردم بسته بود، سرشان می چرخید و عقل سلیم مات شده بود. خوب، بیایید سعی کنیم منطقی استدلال کنیم.

اگر ما نه تنها حقایقی را که علم ایجاد کرده است، بلکه محتوای آن تصورات نادرست بیشماری را که حداقل از دو یا سه هزار سال پیش در محیط علمی و نزدیک به علمی وجود داشته است، در ذهن دانش‌آموزان وارد کنیم. دانش آموزان بالغی که از چنین مدرسه ای فارغ التحصیل می شوند چه می دانند؟ از این گذشته، هزاران حقیقت نادرست توسط همان دانشمندان از طرف علم در مورد هر حقیقت معتبر علمی مدرن بیان شده است. ده ها، صدها و حتی هزاران فرض، حدس فرضیه در مورد پدیده مورد مطالعه و هنوز برای علم ناشناخته بیان شد و تنها یکی از آنها بعداً صحت پیدا کرد. علاوه بر این، یک حقیقت و یکسان در محتوا در ده ها و صدها گونه رقیب بیان شد. بنابراین صدها دلیل از قضیه فیثاغورث در دنیای علمی ثبت شده است. اما برای اینکه بدانیم مربع هیپوتنوس برابر است با مجموع مربع های پاها، یک دلیل قانع کننده کافی است. صد نوع برهان دیگر چیزی به دانش این قضیه نمی افزاید. برعکس، اگر یک دلیل دیگر، دوم، دانش نسخه اول حقیقت را تقویت کند، سومی قبلاً دانش آموز را بی تفاوت می کند، چهارمی خسته می شود و صدم ممکن است باعث انزجار از خود قضیه شود. و ارائه دیدگاه های جایگزین، حتی اگر اساساً منصفانه باشد، در مورد همین حقیقت، به هیچ وجه جایی برای این حقیقت در ذهن دانش آموز باقی نمی گذارد. و اگر حقیقت علمی دکترین تکاملی در مقابل آفرینش گرایی الهیاتی قرار گیرد، دانش آموز نه تنها به علم، بلکه به آفرینش گرایی نیز اعتقاد نخواهد داشت.

البته در علم، دیدگاه‌های جایگزین، تبیین‌های جایگزین از همان فرآیندهای طبیعی در طبیعت، جامعه و در دنیای معنوی انسان وجود داشته و خواهد داشت. این امر به ویژه در مورد مشکلاتی صادق است که هنوز برای درک عملی و مبتنی بر شواهد از ماهیت آنها چندان قابل دسترسی نیستند. اما این سوالات قرار است توسط دانشمندان حل شود. دانش آموز دانشمند نیست. او به قول پسر فیلم "سیندرلا": "من هنوز جادوگر / دانشمند نیستم. من هنوز در حال یادگیری هستم."

در نتیجه، حتی از منظر تربیتی، آفرینش گرایی و دیگر انواع مفاهیم جایگزین ضد علمی آسیب بدون شک به ذهن نابالغ دانش آموزان وارد می کند.

آندری کورایف، کشیش بزرگ وسوودود چاپلین و خود کشیش اعظم کریل گوندیایف، پیوسته با «استدلال‌های» متعدد، ضرورت و سودمندی تدریس در مدرسه را به موازات قانون خدا به نام «فرهنگ ارتدکس» به‌عنوان یک مسیر جایگزین آفرینش‌گرایی برای آموزش تکاملی اثبات می‌کنند. استدلال این شبانان خداپرست و پیروانشان در دندانهایشان گیر کرده و از دیرباز برای همگان شناخته شده است. آنها را تکرار نمی کنم. خسته کننده و بی فایده. اما در راستای صحبت‌های «محافظین» درباره مدرسه و نسل جوان، می‌توانم توصیه‌های خوبی را با تمام مهاجمان صوتی مدرسه در میان بگذارم.

ای پدران مقدس و نه مقدسین چرا اینقدر ناشایست سعی می کنید در مدرسه ای که مال شما و سکولار و دولتی نیست نظم و ترتیب دهید؟ دین طبق قانون اساسی از دولت و مدرسه از کلیسا جدا است. چرا با "توصیه خوب" خود از حصاری که شما را از مدرسه جدا می کند بالا می روید؟ آیا خودتان نگرانی های کمی دارید؟ آیا شما مدارس خود را دارید؟ مقدار زیادی وجود دارد!

به نفع کسب و کار خود، ابتدا افسانه ایوان آندریویچ کریلوف "آینه و میمون" را بخوانید. در آینه میمون خودت را خواهی دید. دیدن:

میمون با دیدن تصویر خود در آینه، آرام با پای خود تحمل کرد: "ببین،" او می گوید: "پدرخوانده عزیزم! چه جور لیوانی آنجاست؟ چه بدجنس و پرش هایی دارد! کمی شبیه بود. اما، اعتراف کنید. این، پنج یا شش شایعه از این شایعات من وجود دارد: حتی می توانم آنها را روی انگشتانم بشمارم. - "؟" - میشکا به او پاسخ داد. اما توصیه میشنکین بیهوده ناپدید شد.

آیا بهتر نیست که شما کشیش ها به مدارس خود از حصار بالا بروید. در مدارس خود، همه شما به صورت گروهی و یک به یک به شنوندگان و دانش آموزان فقط اعتقادات خود را آموزش می دهید. اما این باور که شما به خودتان آموزش می دهید، در دنیا ده ها و صدها باور قوی تر در باور شما وجود دارد. به عنوان مثال، شما تعبیر می کنید که کتاب مقدس تنها آموزه کاملاً مقدس و کاملاً خطاناپذیر خود خداوند خدا - میزبانان / یهوه است. هیچ مدرکی برای ادعای شما وجود ندارد. یک تحلیل عینی، بدون هیچ گونه پیش داوری نشان می دهد که کتاب مقدس منبعی متناقض، نادان و متناقض است. این، همانطور که می گویند، ناگفته نماند. اما علاوه بر این، کتاب مقدس دارای بسیاری از منابع آموزه جایگزین است. برای مسلمانان، قرآن کمتر از کتاب مقدس شما نیست - تنها آموزه کاملاً مقدس و مطلقاً خطاناپذیر خداوند خداوند - الله. در مقایسه با کتاب مقدس، قرآن دارای تناقضات درونی بسیار کمتری است، هرچند که پوچ های موجود در آنجا با موارد کتاب مقدس مطابقت دارد. برای بودایی‌ها، تریپیتاکا خطاناپذیر و کاملاً درست است، برای هندوها - وداها، برای مورمون‌ها - کتاب مورمون... همه این منابع آموزه‌های دینی «تنها واقعی» سه تا چهار برابر بیشتر از تحسین‌کنندگان کتاب مقدس هستند. در جهان. چرا مطالعه این کتاب های مقدس جایگزین کتاب مقدس را در مؤسسات آموزشی خود معرفی نمی کنید؟ آه، اینطوری؟! شما عقاید سایر ادیان و کتب مقدس آنها را مطالعه کنید! فوق العاده! اما چگونه آنها را مطالعه می کنید؟ - اوه، اینطوری! - بحرانی. بنابراین، در مکاتب سکولار ما، هم نوشته های مقدس شما و هم همین خلقت گرایی مورد مطالعه انتقادی قرار می گیرد. و چقدر سخنان خوب به آموزه های خود در مورد ادیان دیگر می گویید، این همه چیزهای خوب در مورد خلقت گرایی در مدارس گفته می شود. ما با سخنان شما درباره ادیان دیگر و سایر کتب مقدس که مال شما نیستند مخالف نیستیم. بنابراین شما با آنچه ما در مکاتب سکولار خود در مورد خلقت گرایی شما می گوییم مخالف نیستید. آیا می خواهید به طور عمومی با ما بحث کنید؟ لطفا ما را به برنامه های رادیویی و تلویزیونی خود دعوت کنید. ما و من شخصا قبول داریم که حداقل در حوزه های علمیه، حتی در حوزه های علمیه با شما صحبت کنیم. دعوت. اگر بخواهید، یک دوره آموزش بی دینی برایتان می خوانم. حوزویان از من می شنوند که الحاد در مورد خودش چه می گوید و نه آنچه شما در مورد الحاد به آنها می گویید. بهت نمیاد؟ در این صورت، چرا باید این مزخرفات محض را که می‌خواهید به مدرسه ما قاچاق کنید، بپذیریم؟