در سال 1911 در سن پترزبورگ، "کارگاه شاعران" به وجود آمد - انجمن ادبی نویسندگان جوانی که به نمادگرایی نزدیک بودند، اما به دنبال راه های جدیدی در ادبیات بودند. نام "کارگاه" با دیدگاه آنها به شعر مطابقت داشت. به کاردستی که نیاز به تکنیک بالای شعر دارد. N. Gumilyov و S. Gorodetsky در راس "فروشگاه شاعران" بودند (1911-1914)، A. Akhmatova منشی بود، G. Adamovich، Vas. گیپیوس، م. زنکویچ، جی. ایوانف، او. ماندلشتام، وی. ناربوت و شاعران دیگر. ظهور "کارگاه" با ایجاد نمادگرایان "آکادمی شعر" انجام شد که در جلسات آن شاعران جوان به سخنان اساتید شناخته شده گوش می دادند و ریتم شعر را تحلیل می کردند.

ارگان ادبی کارگاه شاعران یک «کتاب ماهانه شعر و نقد» باریک به نام «هیپربوریا» (سن پترزبورگ، 1912-1913) بود که ویراستار-ناشر آن شاعر M. L. Lozinsky بود. این مجله وظیفه خود را ادامه دادن «همه پیروزی‌های بزرگ دوران که تحت عنوان انحطاط یا مدرنیسم شناخته می‌شوند» می‌دانست و بنابراین خود را در دایره‌ای تنگ از مسائل صرفاً زیبایی‌شناختی بسته می‌دید. همچنین مجله هنری و ادبی آپولون (سن پترزبورگ، 1909-1917) که در ابتدا با نمادگرایان مرتبط بود، برای آشکار کردن موقعیت خلاقانه گروه ادبی جدید اهمیت زیادی داشت. در سال 1910 ، مقاله ای از M. A. Kuzmin "درباره وضوح زیبا" در آن ظاهر شد.

برخلاف سمبولیست ها، کوزمین از این ایده اقتباس کرد که هنرمند قبل از هر چیز باید با زندگی واقعی کنار بیاید - "به دنبال و یافتن صلح با خود و با جهان". وظیفه ادبیات "شفافیت زیبا" یا "کلاریسم" (از کلمه لاتین Clarus - واضح) اعلام شد.

کجا می توانم یک هجا برای توصیف پیاده روی پیدا کنم،

چبلیس روی یخ، نان برشته

و گیلاس عقیق شیرین رسیده؟

این سطرهای اغلب نقل‌قول‌شده، که عشق این چرخه تابستان را باز کرد، در پس‌زمینه شعر سمبولیستی، مانند تجلیل از «سبکی شاد یک زندگی بدون فکر» بود. آنها جدید و کاهش یافته بودند، به قول A. Blok، "خانه". کوزمین با کنایه ای جزئی به دنیا نگاه کرد. زندگی به نظر او یک تئاتر بود و هنر - نوعی بالماسکه. این موضوع در همان مجموعه در چرخه «راکت ها» منعکس شد. در شعر آغازین "Masquerade" منظره ای از تعطیلات نفیس با نقاب هایی از شخصیت های کمدیا دل آرته ایتالیا وجود دارد. اینجا همه چیز مشروط، فریبنده، زودگذر و در عین حال اسیر لطف شکننده اش است. در آخرین شعر چرخه - "کتاب سنگ" ، کلماتی عاری از رنگ آمیزی غم انگیز در مورد مرگ دوست جوانی که به خاطر نگرش آسانش به زندگی به یادگار مانده است ("چه کسی در چهره های مینوت لاغرتر بود؟ چه کسی انتخاب را می دانست. از ابریشم های رنگی بهتر است؟»).

سه سال پس از انتشار مقاله کوزمین. "درباره وضوح زیبا" در همان "آپولو" (1913، شماره 1) دو مقاله منتشر شد که در آنها برنامه یک جنبش ادبی جدید تدوین شد: "میراث نمادگرایی و آکمیسم" توسط N. Gumilyov (در جدول محتوای مجله به جای کلمه "میراث" "عهدنامه") و "برخی روندها در شعر مدرن روسیه" نوشته S. Gorodetsky است.

آکمئیست ها که پی در پی با سمبولیسم پیوند خوردند (گومیلوف می نویسد: نمادگرایی پدر شایسته ای بود)، می خواستند ارزش وجودی انسان را دوباره کشف کنند، و اگر در بازنمایی نمادگرایان، جهان پدیده های عینی بازتابی از وجود برتر بود، پس acmeists آن را به عنوان یک واقعیت واقعی پذیرفته است.

گومیلیوف پیشنهاد کرد که گرایش جدیدی را که جایگزین نمادگرایی شده است آکمیسم (از کلمه یونانی باستان "acme" به معنای قدرت شکوفایی، بالاترین درجه، شکوفایی) یا آدامیسم، که به معنای "نگرش شجاعانه محکم و روشن به زندگی" نامیده می شود. گومیلیوف مانند کوزمین از ادبیات خواست که واقعیت را بپذیرد: "همیشه ناشناخته ها را به خاطر بسپارید، اما افکار خود را در مورد آن با حدس های احتمالی کم و بیش توهین نکنید - این اصل آکمیسم است."

گورودتسکی همچنین در مورد پذیرش کامل دنیای واقعی نوشت: "مبارزه بین آکمیسم و ​​نمادگرایی، اگر این یک مبارزه باشد، و نه اشغال یک قلعه متروک، قبل از هر چیز، مبارزه ای برای این جهان است، صدادار، رنگارنگ. ، داشتن اشکال، وزن و زمان برای سیاره ما زمین<…>پس از انواع "ردها"، جهان به طور غیرقابل برگشتی توسط آکمیسم، در کلیت زیبایی ها و زشتی ها پذیرفته می شود. گومیلیوف نوشت: "به عنوان آدامیست، ما کمی حیوانات جنگلی هستیم". گورودتسکی به نوبه خود استدلال کرد که شاعران، مانند آدم، باید تمام جذابیت وجود زمینی را دوباره تجربه کنند. این مفاد توسط شعر گورودتسکی «آدام» که در شماره سوم «آپولو» در همان سال منتشر شد (ص 32) به تصویر کشیده شد.

دنیای جادار و چندصدایی،

و او رنگارنگ تر از رنگین کمان است

و در اینجا به آدم سپرده شد

نام مخترع.

نام، تشخیص، پاره کردن جلد

و رازهای بیهوده و مه مهجور -

این اولین شاهکار است. شاهکار جدید -

برای زمین زنده ستایش بخوان.

فراخوانی برای شاعرانه کردن احساسات اولیه، قدرت عنصری انسان بدوی توسط تعدادی از آکمیست ها، از جمله M. Zenkevich ("پورفیرای وحشی"، 1912) یافت شد، که در افزایش توجه به اصل بیولوژیکی طبیعی در انسان منعکس شد. بلوک در مقدمه شعر "قصاص" به طعنه اشاره کرد که مرد اکمیست عاری از نشانه های انسان گرایی است، این نوعی "آدم اولیه" است.

شاعرانی که تحت لوای آکمییسم فعالیت می کردند، اصلاً شبیه یکدیگر نبودند، با این حال، این جریان ویژگی های عام خود را داشت.

با رد زیبایی شناسی نمادگرایی و سرگرمی های مذهبی و عرفانی نمایندگان آن، آکمیست ها از درک گسترده ای از جهان اطراف خود محروم شدند. دیدگاه آکمئیستی از زندگی بر احساسات واقعی آن دوران، نشانه ها و درگیری های واقعی آن تأثیری نداشت.

در دهه 10. نمادگرایی نه تنها توسط آکمیست ها، بلکه تا حد زیادی توسط خود سمبولیست ها که قبلاً افراط و محدودیت های زندگی اجراهای قبلی خود را کنار گذاشته بودند، "غلبه" شد. به نظر می رسد که اکمیست ها متوجه این موضوع نشده اند. محدود شدن مسئله، اظهار ارزش ذاتی واقعیت، شیفتگی به جنبه بیرونی زندگی، زیبایی‌شناسی پدیده‌های ثابتی که از ویژگی‌های شعر آکمیسم است، جدایی آن از طوفان‌های اجتماعی مدرن، به معاصران این امکان را داد که می گویند که راه آکمیستی نمی تواند به مسیر شعر روسی تبدیل شود. و تصادفی نیست که در این سالها بود که م. گورکی نوشت: "روسیه به یک شاعر بزرگ نیاز دارد.<…>ما به یک شاعر دمکرات و رمانتیک نیاز داریم، زیرا ما، روسیه، کشوری دموکراتیک و جوان هستیم.

پس از شورش علیه سحابی های "جنگل نمادها"، شعر آکمئیست ها به سمت بازآفرینی جهان سه بعدی و عینیت آن گرایش پیدا کرد. او مجذوب زندگی بیرونی و عمدتاً زیباشناختی شده بود، "روح چیزهای کوچک جذاب و مطبوع" (M. Kuzmin) یا پروزایسم تاکید شده واقعیت های روزمره. اینها، برای مثال، طرح های خانگی توسط O. Mandelstam (1913) هستند:

برف در حومه آرام

سرایداران را با بیل با چنگک جمع کنید،

من با مردان ریشو هستم

من میرم رهگذر

سوسو زن های روسری،

و موت‌های حیرت‌انگیز دیوانه‌اند،

و گل رز قرمز سماور

در میخانه ها و خانه ها می سوزند.

شیفتگی عینیت و جزئیات عینی آنقدر زیاد بود که حتی دنیای تجربیات معنوی نیز اغلب به صورت مجازی در اشعار آکمیست ها در برخی چیزها تجسم می یافت. یک صدف دریایی خالی که به ساحل پرتاب می شود، به استعاره ماندلشتام برای پوچی معنوی تبدیل می شود ("پوسته"). در شعر گومیلیوف "باور کردم، فکر کردم ..." استعاره یک قلب مشتاق نیز موضوع است - زنگ چینی.

تحسین مشتاقانه "چیزهای کوچک"، زیبایی شناسی آنها شاعران را از دیدن دنیای احساسات عالی و نسبت های واقعی زندگی باز می داشت. این جهان اغلب مانند یک اسباب بازی به نظر می رسید، غیرسیاسی در میان اکمیست ها، تصور مصنوعی بودن و ماهیت زودگذر رنج بشر را برانگیخت. عینیت عمدی تا حدی خود را توجیه می‌کرد که آکمیست‌ها به بناهای معماری و مجسمه‌سازی گذشته روی آوردند یا طرح‌هایی گذرا از تصاویر زندگی خلق کردند.

آکمئیست ها با تکیه بر تجربه شاعرانه سمبولیست ها اغلب به شعر مکث و آزاد روی آوردند و به دولنیک روی آوردند. تفاوت بین تمرین شعری آکمئیست ها و سمبولیست ها نه آنقدر در ریتم که در نگرش متفاوت به کلمه در بیت آشکار شد. ماندلشتام در مقاله «صبح آکمیسم» که در بحبوحه اختلافات ادبی نوشته شد، گفت: «برای آکمئیست‌ها، معنای آگاهانه کلمه، لوگوس، به همان اندازه زیبایی است که موسیقی برای نمادگرایان است». اگر در میان سمبولیست ها معنای یک کلمه تا حدودی خفه است و از صدای کلی موسیقایی تبعیت می کند ، در بین اکمیست ها این بیت به ساختار محاوره ای گفتار نزدیک تر است و عمدتاً تابع معنای آن است. به طور کلی، لحن شاعرانه آکمیست ها تا حدودی برجسته و اغلب حتی رقت انگیز است. اما در کنار آن، نوبت های کاهش یافته گفتار روزمره اغلب شنیده می شود، مانند ردیف "خیلی مهربان باش، آن را مبادله کن" (شعر "طلایی" ماندلشتام). چنین انتقال هایی به ویژه در آثار آخماتووا مکرر و متنوع است. این شعر آخماتووا بود که با ریتم یک زبان زنده غنی شده بود، که مشخص شد مهمترین سهم آکمیسم در فرهنگ گفتار شاعرانه روسی است.

30.03.2013 27475 0

درس 22
آکمیسم به عنوان یک جنبش ادبی.
خاستگاه آکمییسم

اهداف:مفهوم آکمیسم را به عنوان یک جنبش ادبی ارائه دهید. منشأ آکمیسم روسی را تعیین کنید. تعیین نقش شاعران روسی N. Gumilyov، S. Gorodetsky، A. Akhmatova، O. Mandelstam و دیگران در توسعه آکمیسم روسی.

در طول کلاس ها

I. بررسی تکالیف.

سوالات بررسی تکالیف:

1. چه چیزی مدرنیسم را از رئالیسم متمایز می کند؟

2. دیدگاه سمبولیست ها در مورد توسعه ادبیات روسیه چیست؟

3. کار V. Bryusov چگونه خود را در گروه سمبولیست نشان داد؟ (پاسخ بر اساس سخنرانی درس قبل و مقاله سمبولیسم ص 22-23 کتاب درسی.)

II. روی موضوع درس کار کنید. سخنرانی.

آکمیسم - جنبش ادبی دیگری که در اوایل دهه 1910 به وجود آمد و از نظر ژنتیکی با نمادگرایی مرتبط بود. در دهه 1900، شاعران جوان در "چهارشنبه های ایوانوو" - جلساتی در آپارتمان ویاچ در سن پترزبورگ شرکت می کردند. ایوانف که در میان آنها نام "برج" را دریافت کرد.

در سال‌های 1906-1907، گروهی از شاعران به تدریج شکل گرفتند که خود را «حلقه جوانان» نامیدند. انگیزه نزدیکی آنها مخالفت با عملکرد شاعرانه نمادین بود.

از یک سو، «جوانان» به دنبال آموختن فن شعری از همکاران قدیمی خود بودند، اما از سوی دیگر، دوست داشتند بر آرمان‌شهری بودن نظریه‌های نمادگرایانه غلبه کنند.

در سال 1909، اعضای "حلقه جوانان"، که در آن S. Gorodetsky برای فعالیت خود برجسته بود، از Vyach پرسیدند. ایوانف، ای. آننسکی و ام. ولوشین به آنها دوره ای از سخنرانی در مورد ورقه پردازی ارائه دهند.

بدین ترتیب، انجمن شیفتگان کلام هنری، یا به قول شاعرانی که شعرخوانی می‌خواندند، فرهنگستان شعر تأسیس شد.

در اکتبر 1911، دانشجویان "آکادمی شعر" انجمن ادبی جدیدی را تأسیس کردند - "کارگاه شاعران". نام دایره، که بر اساس مدل اسامی قرون وسطایی انجمن های صنایع دستی تشکیل شده است، نشان دهنده نگرش شرکت کنندگان به شعر به عنوان یک زمینه فعالیت کاملا حرفه ای است.

رهبران "کارگاه" دیگر استادان نمادگرایی نبودند، بلکه شاعران نسل بعدی بودند - N. Gumilyov و S. Gorodetsky.

در سال 1912، در یکی از جلسات "کارگاه"، شرکت کنندگان آن تصمیم گرفتند ظهور یک جریان شعری جدید را اعلام کنند. از میان نام‌های مختلفی که در ابتدا پیشنهاد شد، تا حدودی متکبرانه "Acmeism" (از یونانی. acme- بالاترین درجه چیزی، شکوفا شدن، بالا، نوک). از میان دایره گسترده ای از شرکت کنندگان در "کارگاه"، گروهی محدودتر و از نظر زیبایی شناختی منسجم تر از شاعران برجسته بودند که شروع به خواندن خود را آکمیست می کردند. اینها عبارتند از N. Gumilyov، A. Akhmatova، S. Gorodetsky، O. Mandelstam. سایر شرکت کنندگان در "کارگاه" (از جمله G. Adamovich، G. Ivanov و دیگران) که آکمیست های ارتدکس نبودند، حاشیه جریان را تشکیل می دادند.

مقاله کوزمین «درباره وضوح زیبا» که در سال 1910 منتشر شد، اولین نشانه اصلاح زیبایی‌شناختی آکمیسم در نظر گرفته می‌شود. این مقاله اصول سبکی "وضوح زیبا" را اعلام کرد: سازگاری مفهوم هنری، هماهنگی ترکیب، وضوح سازماندهی همه عناصر فرم هنری. کار کوزمین خواستار هنجارگرایی بیشتر خلاقیت شد، زیبایی شناسی عقل و هماهنگی را بازسازی کرد و بنابراین با افراط در نمادگرایی مخالفت کرد.

لازم به ذکر است که در میان معتبرترین معلمان برای acmeists کسانی بودند که نقش مهمی در نمادگرایی داشتند - I. Annensky ، M. Kuzmin ، A. Blok. بنابراین، می توان گفت که Acmeists دستاوردهای نمادگرایی را به ارث بردند و برخی از افراط های آن را خنثی کردند. در مقاله برنامه "میراث نمادگرایی و آکمیسم"، ن. گومیلیوف نمادگرایی را "پدر شایسته" نامید، اما در عین حال تاکید کرد که نسل جدید دیدگاه متفاوتی را ایجاد کرده است - "نگاه شجاعانه محکم و روشن به زندگی". .

به گفته گومیلیوف، آکمیسم تلاشی است برای کشف مجدد ارزش زندگی انسان، با کنار گذاشتن میل "بی عفت" نمادگرایان برای شناخت ناشناخته ها: یک جهان عینی ساده به خودی خود مهم است.

به عقیده نظریه پردازان آکمئیسم، اهمیت اصلی با رشد هنری دنیای متنوع و پر جنب و جوش زمینی به دست می آید.

اس. گورودتسکی با حمایت از گومیلیوف حتی با قاطعیت بیشتری صحبت کرد: "مبارزه بین آکمیسم و ​​نمادگرایی ... در درجه اول مبارزه ای برای این است. جهان، صدادار، رنگارنگ، دارای اشکال، وزن و زمان ... "این موقعیت از برنامه اکمیست ها را می توان با شعر "آدام" اس. گورودتسکی نشان داد:

دنیای جادار و چندصدایی،

و او رنگارنگ تر از رنگین کمان است

و در اینجا به آدم سپرده شد

نام مخترع.

نام، تشخیص، پاره کردن جلد

و اسرار بیهوده، و مه ناتوان -

این اولین شاهکار است. شاهکار جدید -

برای زمین زنده ستایش بخوان.

اساساً "غلبه" نمادگرایی نه چندان در حوزه ایده های کلی که در حوزه سبک شعر اتفاق افتاد.

روند جدید نه چندان تازگی از جهان بینی را به همراه داشت، بلکه حس تازگی در طعم و مزه را به ارمغان آورد: عناصری از فرم مانند تعادل سبک، وضوح زیبای تصاویر، ترکیب بندی دقیق اندازه گیری شده و وضوح جزئیات ارزشمند بود.

در ابیات اکمیست ها، وجوه شکننده اشیا زیبایی شناسی شد، فضایی «خانگی» از تحسین «چیزهای کوچک ناز» تأیید شد.

با این حال، این به معنای کنار گذاشتن جستجوهای معنوی نیست. فرهنگ بالاترین جایگاه را در سلسله مراتب ارزش‌های آکمیستی داشت. "در حسرت فرهنگ جهانی" به نام آکمیسم O. Mandelstam.

رابطه خاصی با مقوله وجود داشت حافظه. حافظه مهمترین مؤلفه زیبایی شناختی در آثار برجسته ترین هنرمندان این گرایش - A. Akhmatova، N. Gumilyov و O. Mandelstam است، این آکمیسم بود که از نیاز به حفظ ارزش های فرهنگی حمایت می کرد.

آکمیسم بر سنت های فرهنگی متفاوتی تکیه داشت. اشیاء انعکاس غنایی در آکمئیسم اغلب به طرح‌های اساطیری، تصاویر و نقوش نقاشی، گرافیک، معماری تبدیل می‌شوند. نقل قول های ادبی به طور فعال مورد استفاده قرار گرفت.

عینیت به یک علاقه برجسته برای آکمیست ها تبدیل شد: هر جزئیات عجیب و غریب را می توان در یک عملکرد صرفاً تصویری استفاده کرد. چنین جزئیات واضحی از اگزوتیسم آفریقا در شعرهای اولیه N. Gumilyov است.

تزیین جشن، در بازی رنگ و نور، به عنوان مثال، یک زرافه "مانند بادبان های رنگی یک کشتی" است:

هماهنگی و سعادت برازنده به او داده می شود،

و پوست او با نقشی جادویی تزئین شده است،

که فقط ماه جرات برابری با او را دارد

له شدن و تاب خوردن روی رطوبت دریاچه های وسیع.

آکمیست ها راه های ظریفی را برای انتقال دنیای درونی یک قهرمان غنایی توسعه داده اند. غالباً وضعیت احساسات مستقیماً آشکار نمی شد ، با یک ژست روانشناختی ، حرکت ، شمارش چیزها منتقل می شد. چنین شیوه ای از "ماده سازی" تجربیات، برای مثال، برای بسیاری از اشعار A. Akhmatova معمول بود.

روند جدید ادبی که شاعران بزرگ روسی را گرد آورد، دیری نپایید.

با آغاز جنگ جهانی اول، چارچوب یک مکتب شعری واحد برای آنها تنگ شد و آرزوهای خلاقانه فردی آنها را از مرزهای آکمیسم فراتر برد.

بنابراین، ن. گومیلیوف به سمت یک جستجوی مذهبی و عرفانی تکامل یافت، که در آخرین مجموعه او "ستون آتش" (1921) ظاهر شد، در کار آ. آخماتووا، تمرکز بر روانشناسی و جستجوی اخلاقی، شعر تقویت شد. او. ماندلشتام بر درک فلسفی تاریخ متمرکز بود و با افزایش تداعی کلمه مجازی متمایز شد.

پس از وقوع جنگ، تأیید ارزش های معنوی بالاتر اساس کار آکمیست های سابق شد.

نقوش وجدان، شک، اضطراب ذهنی و حتی خودسرزنش کردن در آثار آنها به طور مداوم به صدا درآمد.

III. پیام فردی

درباره زندگی و کار گئورگی ولادیمیرویچ ایوانف (بر اساس مطالب کتاب درسی، صفحات 154-161).

IV. با کتاب درسی کار کنید.

مقاله «آکمییسم» را بخوانید. 24-25. در یک دفترچه بنویسید و در مورد مفاد اصلی مقالات نظریه پردازان آکمیسم گومیلیوف ("میراث سمبولیسم و ​​آکمیسم") و گورودتسکی ("برخی گرایش ها در شعر مدرن روسیه") نظر دهید.

V. نتایج درس.

مشق شب:

سوالات آماده سازی منزل:

1. گروه acmeist چه بود؟

2. دیدگاه گومیلیوف در مورد این روند جدید چیست؟

دانشگاه دولتی مسکو به نام M.V. لومونوسوف

دانشکده روزنامه نگاری

انجام:

معلم:

مسکو، 2007

مقدمه

در اواخر قرن 19 و 20، پدیده جالبی در ادبیات روسیه به وجود آمد که بعدها "شعر عصر نقره" نامیده شد. زمان ایده های جدید و جهت گیری های جدید بود. با این حال، اگر قرن نوزدهم در بیشتر موارد تحت نشانه میل به رئالیسم سپری شد، آنگاه موج جدیدی در خلاقیت شاعرانه در آغاز قرن راه متفاوتی را دنبال کرد. این دوره با میل معاصران به نوسازی کشور، تجدید ادبیات و در نتیجه انواع جریانات مدرنیستی بود که در آن زمان ظهور کرد. آنها هم از نظر شکل و هم از نظر محتوا بسیار متنوع بودند: نمادگرایی، آکمیسم، آینده نگری، تخیل…

به لطف چنین جهت گیری ها و جریان های مختلف، نام های جدیدی در شعر روسی ظاهر شد که اتفاقاً بسیاری از آنها برای همیشه در آن ماندگار شدند. شاعران بزرگ آن عصر، که از درون نهضت مدرنیستی شروع کردند، به سرعت از آن بیرون آمدند و با استعداد و خلاقیت همه کاره خود چشمگیر شدند. این اتفاق با بلوک، یسنین، مایاکوفسکی، گومیلیوف، آخماتووا، تسوتاوا، ولوشین و بسیاری دیگر رخ داد.

به طور متعارف، آغاز "عصر نقره" را سال 1892 می دانند، زمانی که ایدئولوگ و قدیمی ترین عضو جنبش نمادگرایی دیمیتری مرژکوفسکی گزارشی "درباره علل انحطاط و روندهای جدید در ادبیات مدرن روسیه" خواند. بنابراین برای اولین بار نمادگرایان خود را اعلام کردند.

آغاز دهه 1900 اوج نمادگرایی بود، اما در دهه 1910 بحران این جریان ادبی آغاز شد. تلاش سمبولیست ها برای اعلام نهضت ادبی و تسلط بر شعور هنری دوران شکست خورد. مسئله رابطه هنر با واقعیت، اهمیت و جایگاه هنر در توسعه تاریخ و فرهنگ ملی روسیه، دوباره به شدت مطرح می شود.

باید جهت جدیدی پدیدار می شد و مسئله رابطه شعر و واقعیت را به گونه ای دیگر مطرح می کرد. این دقیقا همان چیزی است که آکمیسم تبدیل شده است.

آکمیسم به عنوان یک جنبش ادبی

ظهور آکمییسم

در سال 1911 ، در میان شاعرانی که در تلاش برای ایجاد جهت جدیدی در ادبیات بودند ، حلقه "کارگاه شاعران" به سرپرستی نیکولای گومیلیوف و سرگئی گورودتسکی ظاهر شد. اعضای "کارگاه" بیشتر شاعران تازه کار بودند: A. Akhmatova، N. Burliuk، Vas. گیپیوس، م. زنکویچ، گئورگی ایوانف، ای. کوزمینا-کاراواوا، م. لوزینسکی، او. ماندلشتام، ول. ناربوت، پی رادیموف. در مقاطع مختلف، E. Kuzmina-Karavaeva، N. Nedobrovo، V. Komarovsky، V. Rozhdestvensky، S. Neldikhen به "کارگاه شاعران" و آکمیسم نزدیک بودند. برجسته ترین آکمیست های "جوان" گئورگی ایوانف و گئورگی آداموویچ بودند. در مجموع، چهار سالنامه "کارگاه شاعران" منتشر شد (1921 - 1923، اولین با عنوان "اژدها"، آخرین در حال حاضر در برلین توسط بخش مهاجرت شده "کارگاه شاعران" منتشر شد).

در 11 فوریه 1912 در جلسه آکادمی آیات و مقالات گومیلیوف "میراث سمبولیسم و ​​آکمیسم" و گورودتسکی "برخی گرایش ها در شعر معاصر روسیه" ایجاد یک جریان ادبی به نام "آکمیسم" به طور رسمی اعلام شد. که از مانیفست های مکتب جدید به شمار می رفتند.

مبانی فلسفی زیبایی شناسی

ن. گومیلیوف در مقاله معروف خود "میراث سمبولیسم و ​​آکمیسم" می نویسد: "جهت جدیدی جایگزین نمادگرایی می شود، صرف نظر از اینکه آن را چگونه نامیده می شود، خواه آکمیسم (از کلمه acme (از کلمه acme) بالاترین درجه باشد. چیزی، رنگ، زمان شکوفایی)، یا آدامیسم (نگاهی شجاعانه محکم و روشن از زندگی)، در هر صورت، مستلزم موازنه قدرت بیشتر و شناخت دقیق تری از رابطه بین سوژه و ابژه نسبت به نمادگرایی است.

نام انتخابی این جهت، تمایل خود آکمیست ها را برای درک اوج مهارت ادبی تأیید کرد. نمادگرایی ارتباط بسیار نزدیکی با آکمیسم داشت که ایدئولوژیست های آن دائماً بر آن تأکید می کردند و از نمادگرایی در ایده های خود شروع می کردند.

گومیلیوف در مقاله "میراث سمبولیسم و ​​آکمیسم" با اذعان به اینکه "سمبولیسم پدر شایسته ای بود" اظهار داشت که "دایره رشد خود را تکمیل کرده و اکنون در حال سقوط است." پس از تجزیه و تحلیل نمادهای داخلی و فرانسوی و آلمانی، او به این نتیجه رسید: «ما موافق نیستیم که روش‌های تأثیرگذاری دیگر را فدای او (نماد) کنیم و به دنبال سازگاری کامل آنها هستیم»، «آکمیست بودن دشوارتر از نمادگرا، زیرا ساختن کلیسای جامع دشوارتر از برج است. و یکی از اصول مسیر جدید این است که همیشه از خط بزرگترین مقاومت پیروی کنیم.

گومیلیوف با صحبت در مورد رابطه بین جهان و آگاهی انسان، خواستار "همیشه ناشناخته ها را به خاطر بسپارید"، اما در عین حال "افکار خود را در مورد آن با حدس های کم و بیش احتمالی توهین نکنید." گومیلیوف با اشاره منفی به آرزوی نمادگرایی برای دانستن معنای مخفی هستی (حتی برای آکمیسم مخفی ماند)، "بی عفتی" دانش "ناشناختنی"، "کودکانه خردمندانه، احساس دردناکی شیرین از نادانی خود" را اعلام کرد. ، ارزش ذاتی واقعیت «عاقلانه و روشن» پیرامون شاعر. از این رو، آکمئیست ها در حوزه نظریه بر اساس ایده آلیسم فلسفی باقی ماندند. برنامه پذیرش آکمئیستی جهان نیز در مقاله سرگئی گورودتسکی "برخی گرایش ها در شعر مدرن روسی" بیان شد: "پس از انواع "ردها"، جهان به طور غیرقابل برگشتی توسط آکمیسم، در کلیت زیبایی ها و زشتی ها پذیرفته شد.

با عرض پوزش، رطوبت فریبنده

و مه اولیه!

در باد شفاف خیری بیشتر است

برای کشورهایی که برای زندگی ایجاد شده اند.

دنیای جادار و چندصدایی،

و او رنگارنگ تر از رنگین کمان است

و در اینجا به آدم سپرده شد

نام مخترع.

نام، تشخیص، پاره کردن جلد

و اسرار بیهوده و مه فرسوده.

این اولین شاهکار است. شاهکار جدید

برای زمین زنده ستایش بخوان.

ویژگی های ژانر ترکیبی و سبکی

توجه اصلی آکمیست ها معطوف به شعر بود. البته نثر هم داشتند اما شعر بود که این جریان را شکل داد. به عنوان یک قاعده، اینها آثاری با حجم کم بودند، گاهی اوقات در ژانر غزل، مرثیه.

مهم ترین معیار توجه به کلمه، به زیبایی آیه بود. جهت گیری کلی خاصی نسبت به سنت های هنر روسی و جهانی غیر از سنت های سمبولیست ها وجود داشت. در این مورد، V.M. ژیرمونسکی در سال 1916 نوشت: "توجه به ساختار هنری کلمات اکنون نه چندان بر اهمیت آهنگین بودن خطوط غنایی، اثربخشی موسیقایی آنها، بلکه بر وضوح زیبا و گرافیکی تصاویر تأکید می کند. شعر کنایه ها و حالات جای خود را به هنر کلمات دقیق سنجیده و متعادل می دهد... این امکان وجود دارد که شعر جوان نه به اشعار موسیقایی رمانتیک ها، بلکه به هنر روشن و آگاهانه کلاسیک فرانسوی و فرانسوی قرن 18، از نظر عاطفی فقیر، همیشه از نظر عقلانی خودکنترل، اما تنوع گرافیکی غنی و پیچیدگی تأثیرات بصری، خطوط، رنگ‌ها و فرم‌ها.

صحبت در مورد مضمون کلی و ویژگی های سبکی بسیار دشوار است، زیرا هر شاعر برجسته، که به طور معمول، اشعار اولیه او را می توان به آکمیسم نسبت داد، ویژگی های مشخصه خود را داشت.

در شعر N. Gumilyov، آکمییسم در اشتیاق برای کشف جهان های جدید، تصاویر عجیب و غریب و توطئه ها تحقق می یابد. مسیر شاعر در غزلیات گومیلیوف مسیر یک جنگجو، یک فاتح، یک کاشف است. موزی که به شاعر الهام می‌بخشد، میوز سرگردانی دور است. تجدید تصویرهای شاعرانه، احترام به "پدیده به عنوان چنین" در آثار گومیلوف از طریق سفر به سرزمین های ناشناخته، اما کاملا واقعی انجام شد. سفرها در اشعار ن. گومیلیوف، برداشت‌های سفرهای خاص شاعر به آفریقا را به همراه داشت و در عین حال، سرگردانی نمادین در «جهان‌های دیگر» را بازتاب می‌داد. گومیلیوف جهان های متعالی سمبولیست ها را با قاره هایی که برای اولین بار برای شعر روسی کشف کرده بود مقایسه کرد.

آخماتوا آخماتووا شخصیت متفاوتی داشت، بدون جذابیت توطئه های عجیب و غریب و تصاویر رنگارنگ. اصالت شیوه خلاقانه آخماتووا به عنوان شاعری از جهت آکمئیستی، نشان عینیت معنوی است. از طریق دقت شگفت انگیز دنیای مادی، آخماتووا ساختار معنوی کاملی را به نمایش می گذارد. آخماتووا، همانطور که ماندلشتام می‌گوید، با جزئیات بسیار زیبا، «همه پیچیدگی و غنای روان‌شناختی رمان روسی قرن نوزدهم را ارائه کرد.

دنیای محلی O. Mandelstam با احساس شکنندگی فانی در مواجهه با ابدیت بی چهره مشخص شده بود. آکمییسم ماندلشتام «همدستی موجودات در توطئه علیه پوچی و نیستی» است. غلبه بر پوچی و نیستی در فرهنگ، در آفریده های جاودانه هنر صورت می گیرد: تیر ناقوس گوتیک آسمان را با خالی بودنش سرزنش می کند. در میان آکمیست ها، ماندلشتام با حس تاریخ گرایی به شدت توسعه یافته متمایز بود. این چیز در شعر او در یک زمینه فرهنگی حک شده است، در جهانی که توسط "گرمای پنهان غایت شناختی" گرم شده است: یک فرد نه با اشیاء غیرشخصی، بلکه با "ظروف" احاطه شده بود، همه اشیاء ذکر شده دارای رنگ های کتاب مقدسی بودند. در همان زمان، ماندلشتام از سوء استفاده از واژگان مقدس، «تورم کلمات مقدس» در میان نمادگرایان منزجر بود.

با آدامیسم گومیلیوف، آخماتووا و ماندلشتام، آدامیسم اس. گورودتسکی، ام. زنکویچ، وی. ناربوت، که جناح طبیعت گرای جنبش را تشکیل می دادند، تفاوت چشمگیری داشت. عدم شباهت آدامیست ها با سه گانه گومیلیوف-آخماتووا-ماندلشتام بارها در نقدها مورد توجه قرار گرفته است. در سال 1913، ناربوت به زنکویچ پیشنهاد کرد که یک گروه مستقل تأسیس کند یا "از گومیلیوف" به کوبو-فوتوریست ها برود. جهان بینی آدامیک به طور کامل در کار اس. گورودتسکی بیان شد. رمان گورودتسکی آدام زندگی یک قهرمان و یک قهرمان - "دو حیوان باهوش" - را در بهشت ​​زمینی توصیف کرد. گورودتسکی سعی کرد جهان بینی بت پرستانه و نیمه حیوانی نیاکان ما را در شعر بازگرداند: بسیاری از اشعار او به شکل افسون ها، نوحه ها، حاوی انفجارهایی از تصاویر احساسی استخراج شده از گذشته های دور صحنه زندگی روزمره بود. آدامیسم ساده لوحانه گورودتسکی، تلاش های او برای بازگرداندن انسان به آغوش پشمالو طبیعت، نمی توانست طنزی را در مدرنیست ها که پیچیده بودند و روح یک معاصر را به خوبی مطالعه کرده بودند، برانگیزد. بلوک در پیشگفتار شعر قصاص خاطرنشان کرد که شعار گورودتسکی و آدامیست ها "یک انسان بود، اما یک انسان دیگر، کاملاً بدون انسانیت، نوعی آدم اولیه".

و با این حال، می توانید سعی کنید ویژگی های اصلی آکمیسم را بر اساس نمونه کارهای فردی تجزیه و تحلیل کنید. یکی از این نمونه ها شعر «هنر» تئوفیل گوتیه است که گومیلیوف آن را ترجمه کرده است. تئوفیل گوتیه عموماً شخصیتی نمادین در شکل گیری آکمیسم روسی بود. I.A می نویسد: «ظاهراً در برنامه زیبایی شناسی گوتیه. پانکیف، - گومیلیوف بیش از همه تحت تأثیر اظهارات نزدیک خود قرار گرفت: "زندگی مهمترین کیفیت در هنر است؛ همه چیز را می توان برای آن بخشید". "... کمتر مراقبه، صحبت های بیهوده، قضاوت های مصنوعی؛ تنها چیز، چیز و دوباره چیز" مورد نیاز است.

پس برگردیم به شعر.

زیباتر کردن از مواد گرفته شده بی عاطفه تر - آیه، مرمر یا فلز. ای دوست روشن، خجالت بکشید، کویل ها را سفت کنید. دور با ترفندهای آسان کفش در تمام پاها آشنا هم فقرا و هم خدایان. مجسمه ساز، متواضع نباش و توده خاک رس تنبل، رویای چیز دیگری است. با پریان یا کارارا با خرابه ها مبارزه کن مثل رویال خانه زیبایی. سیاه چال بزرگ! از طریق برنز سیراکوز به نظر می رسد ظاهر متکبرانه موسی ها. به دست یک برادر مهربان شیب طرح کلی و آپولو بیرون می آید.

نقاش! آبرنگ پشیمان نخواهی شد! مینای دندان خود را آب کنید. آژیرهای سبز ایجاد کنید با لبخندی روی لبم شیب دار هیولاها روی نشان ها. در درخشندگی سه طبقه مدونا و مسیح صلیب لاتین. همه گرد و غبار - یکی، شادی، هنر نمی میرد. مردم زنده خواهند ماند. و در یک مدال ساده در میان سنگ ها باز شود پادشاهان ناشناخته و خود خدایان فناپذیرند اما آیه از آواز خواندن دست بر نمی دارد مغرور، قوی تر از مس نعناع، ​​خم شدن، مبارزه، - و رویای ناپایدار یک رویا خواهد پیوست در ویژگی های جاودانه.

به طور کلی یک بیت کلاسیک داریم: همه جا قافیه، ریتم و متر رعایت می شود. جملات معمولا ساده و بدون چرخش های چند مرحله ای پیچیده هستند. واژگان عمدتاً خنثی است ، کلمات منسوخ عملاً در آکمیسم ، واژگان بالا استفاده نمی شدند. با این حال، واژگان محاوره ای نیز وجود ندارد. هیچ نمونه ای از "کلمه آفرینی"، نو شناسی، واحدهای عبارت شناسی اصیل وجود ندارد. آیه واضح و قابل درک است، اما در عین حال به طرز غیرعادی زیبایی است.

اگر به بخش‌های گفتار نگاه کنید، اسامی و افعال غالب می‌شوند. عملاً هیچ ضمایر شخصی وجود ندارد ، زیرا آکمیسم بیشتر به دنیای خارج معطوف است و نه به تجربیات درونی شخص.

وسایل بیانی مختلفی وجود دارند، اما نقش تعیین کننده ای ندارند. در میان همه ی ترفندها، مقایسه غالب است.

بنابراین، آکمیست ها اشعار خود را به قیمت ساخت و سازهای چند مرحله ای و تصاویر پیچیده خلق کردند - تصاویر آنها واضح است و جملات بسیار ساده هستند. اما آنها با میل به زیبایی، تعالی همین سادگی متمایز می شوند. و این آکمیست ها بودند که توانستند کلمات معمولی را به شیوه ای کاملاً جدید بازی کنند.

نتیجه

علیرغم مانیفست های متعدد، آکمئیسم هنوز به عنوان یک جهت کل نگر به خوبی بیان نشده است. شایستگی اصلی او این است که توانست بسیاری از شاعران با استعداد را متحد کند. با گذشت زمان، همه آنها، با شروع با بنیانگذار مدرسه، نیکولای گومیلیوف، "بیش از حد" آکمیسم، سبک خاص و منحصر به فرد خود را ایجاد کردند. با این حال، این جهت ادبی به نوعی به رشد استعداد آنها کمک کرد. و تنها به همین دلیل، آکمیسم را می توان در تاریخ ادبیات روسیه در آغاز قرن بیستم جایگاهی ارجمند داد.

با این وجود، می توان ویژگی های اصلی شعر آکمییسم را متمایز کرد. اول، توجه به زیبایی دنیای اطراف، به کوچکترین جزئیات، به مکان های دور و ناشناخته. در عین حال، آکمئیسم به دنبال شناخت امر غیرعقلانی نیست. او آن را به خاطر می آورد، اما ترجیح می دهد آن را دست نخورده رها کند. در مورد ویژگی های سبک به طور مستقیم، این میل به جملات ساده، واژگان خنثی، عدم وجود چرخش های پیچیده و انباشته شدن استعاره ها است. با این حال، در عین حال، شعر آکمئیسم به طور غیرعادی روشن، پرصدا و زیبا باقی می ماند.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. آکمیسم // مانیفست های ادبی از نمادگرایی تا امروز. Comp.S. جیمبینز - م.: رضایت، 2000.

2. آکمیسم یا آدامیسم // دایره المعارف ادبی: در 11 جلد - [M.]، 1929-1939. T.1

3. Gumilyov N. میراث نمادگرایی و آکمیسم // Gumilyov N. Favorites. – م.: وچه، 2001. – 512 ص. - ص 367-370.

4. Zhirmunsky V.M. غلبه بر نمادگرایی: مقاله [منبع الکترونیکی]. – حالت دسترسی: http: // gumilev. ru/main. phtml کمک=5000895

5. Pankeev I.A. در میانه سرگردانی زمینی (روشنامه-زندگینامه) // گومیلیوف ن.، برگزیده. - م.: روشنگری، 1991.

6. Skryabina T. Acmeism // دایره المعارف "دور جهان": دایره المعارف [منبع الکترونیکی]. – حالت دسترسی: http: // www. کروگوسوت ru/articles/102/1010275/1010275a1. htm

نقل قول توسط Acmeism // مانیفست های ادبی از نمادگرایی تا امروز. Comp. اس جیمبینوف. - م.: رضایت، 2000.

ژیرمونسکی V.M. غلبه بر نمادگرایی: مقاله [منبع الکترونیکی]. – حالت دسترسی: http://gumilev.ru/main.phtml?aid=5000895

Pankeev I. A. در میانه سرگردانی زمینی (تواریخ ادبی-زندگی نامه) // Gumilyov N.، منتخب. - M .: آموزش و پرورش، 1991. - S. 11.

خلاصه سایر ارائه ها

"شاعران عصر نقره ای شعر روسیه" - عصر نقره ای شعر روسیه. روسی "عصر نقره". سوال اساسی نماد. شاعران آینده نگر هستند. سیلی بر سلیقه عمومی. تنها در میان نسبت متخاصم. معنای آگاهانه کلمه. نمایندگان نمادگرایی شاعران اکمیست.

"اشعار شاعران عصر نقره" - Gippius Zinaida Nikolaevna. پادشاه چشم خاکستری شاعران عصر نقره را نام ببرید. پیچیدگی گفتار آهسته روسی. گومیلیوف نیکولای استپانوویچ. شعر زرافه را تحلیل کنید. رشته های. آننسکی اینوکنتی فدوروویچ. بالمونت کنستانتین دمیتریویچ. سمبولیسم. آینده پژوهی پاسترناک بوریس لئونیدوویچ. فرهنگ لغت. شعر آخماتووا مسیر فاتحان. اشعار Z. Gippius. آخماتووا و گومیلیوف.

"مضامین شعر عصر نقره" - نمادگرایی در جهان. پل گوگن. و به همه خدایان آیه ای تقدیم می کنم. معاصران در مورد دوران. گل های رمانتیک مقوله های کلیدی آکمییسم مبانی فلسفی نمادگرایی وظایف آینده سازان نگاهی به جهان. تکنیک های موسیقی و آهنگسازی. ریتم بیت بریوسوف. تولد مدرنیسم. مجموعه اشعار N.S. گومیلیوف بنیانگذار نمادگرایی روسی. شعرهای غزلیات متاخر گومیلیوف. آینده نگری در شعر.

"جهت های شعر عصر نقره" - ویژگی های نمادگرایی. ویژگی های آکمییسم جهت های اصلی عصر نقره. V. V. مایاکوفسکی. سمبولیسم. زیبایی شناسی آکمییسم. عصر نقره ای شعر روسی. شاعران سمبولیست زیبایی شناسی آینده نگری زیبایی شناسی نمادگرایی طرز فکر. گروه های آینده نگر ظهور نمادگرایی. ظهور آکمییسم. مفهوم عصر نقره آکنه. آینده پژوهی اجراهای آینده نگر شاعران آینده نگر آکمیسم.

"گلچین شعر عصر نقره" - شعر دهقانی. الکساندر بلوک تصویر پردازان. ولادیمیر مایاکوفسکی. اصول اولیه آکمییسم Acmeists. ولادیسلاو خداسویچ. زندانی Innokenty Annensky. شاعران سمبولیست دانیل خارمس. منادیان. شرشنویچ وادیم. ایگور سوریانین. سانتریفیوژ. سرگئی یسنین. اوبریو. کنستانتین کنستانتینوویچ اسلوچفسکی. آینده پژوهان. سمبولیست ها نیکولای گومیلیوف. اوسیپ ماندلشتام. شاخ و برگ.

"شعر عصر نقره" - نگرش به کلمه. ارتباط با فرهنگ های قبلی آینده پژوهی سمبولیسم. دهه ها گذشت. اگزیستانسیالیسم عصر نقره ای شعر روسی. عصر نقره. منابع آموزشی الکترونیکی ویژگی های گرایش های ادبی. آکمیسم. مدرنیسم. هدف از کار شاعران - نوگرایان. بیان تصویری. الکساندر بلوک

در سال 1911 ، در میان شاعرانی که در تلاش برای ایجاد جهت جدیدی در ادبیات بودند ، حلقه "کارگاه شاعران" به سرپرستی نیکولای گومیلیوف و سرگئی گورودتسکی ظاهر شد.

ظهور آکمییسم.

"Acme" - اوج، شکوفایی، شکوفایی.

آکمیسم

- جنبش ادبی مخالف نمادگرایی و در ابتدا بوجود می آید قرن XX که در روسیه . آکمئیست ها مادی بودن، عینیت مضامین و تصاویر، صحت کلمه را اعلام کردند .

تجسم شعر وضوح، مادیت

هدف از خلاقیت

رابطه با واقعیت

پذیرش کامل واقعیت

تمایل به دادن معنای دقیق خاص به کلمه

نسبت به کلمه

علاقه به فرهنگ قبلی، سنت های آن

ارتباط با فرهنگ های قبلی

• ذهنیت، دقت
• طرح
• تلاش برای گفتگو
• وضوح، هماهنگی ترکیب
• سرود زیبایی زندگی، تایید ارزش های ابدی .

امروز می بینم که چشمان تو غمگین است

و بازوها به خصوص نازک هستند و زانوهای خود را در آغوش می گیرند.

گوش کن: دور، دور، در دریاچه چاد

زرافه نفیس پرسه می زند.

هماهنگی و سعادت برازنده به او داده می شود،

و پوست او با نقشی جادویی تزئین شده است،

که فقط ماه جرات برابری با او را دارد

له شدن و تاب خوردن روی رطوبت دریاچه های وسیع.

از دور مثل بادبان های رنگی یک کشتی است،

و دویدن او صاف است، مانند پرواز پرنده ای شاد.

می دانم که زمین چیزهای شگفت انگیز زیادی می بیند،

هنگام غروب آفتاب در غار مرمری پنهان می شود.

نمایندگان.

من داستان های خنده دار کشورهای مرموز را می شناسم

درباره دوشیزه سیاه، در مورد شور و شوق رهبر جوان،

اما تو مه سنگین را برای مدت طولانی استنشاق کردی،

شما نمی خواهید به چیزی جز باران باور داشته باشید.

و چگونه می توانم در مورد باغ گرمسیری به شما بگویم،

درباره درختان نخل باریک، درباره بوی گیاهان غیرقابل تصور.

گریه میکنی؟ گوش کن... خیلی دور، در دریاچه چاد

زرافه نفیس پرسه می زند.

نیکولای گومیلیوف

از کجا اومدم نمیدونم... نمیدونم کجا میرم...

من دارم از سرما می لرزم -

من می خواهم خنگ باشم!

و طلا در آسمان می رقصد

به من می گوید بخوانم.

تومیس، یک نوازنده مضطرب،

عشق بورز، به خاطر بسپار و گریه کن

و رها شده از سیاره ای کم نور،

یک توپ آسان بردارید!

پس این یکی واقعی است

ارتباط با دنیای مرموز!

چه آرزوی دردناکی

چه فاجعه ایی!

چه می شود اگر اشتباه می لرزید،

همیشه درخشان،

با سنجاق تو زنگ زده

آیا یک ستاره مرا می گیرد؟

O.E. ماندلشتام

مرگ

زمانی می رسد که من رفته ام

روزها بدون هیچ محدودیتی مثل بقیه عجله خواهند کرد.

همه همان خورشید با پرتوها به شب خواهد آمد

و علف ها در شبنم صبحگاهی شعله ور خواهند شد.

و انسان، بی شمار مانند ستاره ها،

شاهکار جدید شما برای من آغاز خواهد شد.

اما آهنگی که من ساختم

در آثار او حداقل جرقه ای خواهد زد.