خداحافظ مادر چه رودخانه ای وداع با ماترا (داستان)

راسپوتین اولین بار در سال 1976 داستان "وداع با ماترا" را منتشر کرد. داستان در دهه 1960 اتفاق می افتد. نویسنده در این داستان مضامینی از روابط بین پدران و فرزندان، تداوم نسل ها، جستجوی معنای زندگی، مسائل خاطره و فراموشی را آشکار می کند. راسپوتین در مقابل مردم دوران قدیم و جدید قرار می‌دهد: کسانی که به سنت‌های گذشته چسبیده‌اند، ارتباط نزدیکی با میهن کوچک خود دارند و کسانی که برای زندگی جدید آماده آتش زدن کلبه‌ها و صلیب‌ها هستند.

شخصیت های اصلی

پینیگینا داریا واسیلیونا- ساکن بومی ماترا، مادر پاول، مادربزرگ آندری. او "پیرترین پیرزن" بود، "قد بلند و لاغر" با "چهره ای خشن و بی خون".

پینیگین پاول- پسر دوم داریا، مردی پنجاه ساله، با همسرش سوفیا در یک روستای همسایه زندگی می کند. من به عنوان سرکارگر در یک مزرعه جمعی و سپس به عنوان سرپرست کار کردم.

شخصیت های دیگر

پینیگین آندری- نوه داریا.

بودول- یک پیرمرد "مبارک" ولگرد، "خود را به عنوان یک لهستانی درآورد، عاشق فحش دادن روسی بود"، در یک پادگان "مثل یک سوسک" زندگی می کرد.

سیما- پیرزنی که کمتر از 10 سال پیش به ماترا آمد.

کاترین- یکی از ساکنان ماترا، مادر پتروخا.

پتروخا- پسر "محلول" کاترین.

نستیا و ایگور- افراد مسن، ساکنان ماترا.

ورونتسوف- رئیس شورا و شورای روستا در روستای جدید.

استاد جزیره, ” شاخ و برگ سلطنتی ” .

فصل 1

"و دوباره بهار آمده است" - "آخرین برای ماترا، برای جزیره و دهکده ای که همین نام را دارند." ماترا سیصد سال پیش ساخته شد.

در پایین آنگارا ، آنها شروع به ساختن سدی برای نیروگاه کردند ، به همین دلیل قرار بود آب در امتداد رودخانه بالا بیاید و به زودی ماترا را سیل کند - تابستان گذشته باقی ماند ، سپس همه مجبور به حرکت شدند.

فصل 2

نستیا و سیما پیرزن اغلب در سماور داریا می نشستند. "با وجود سالها، داریا پیرزن هنوز روی پای خود بود" و خودش اداره خانه را بر عهده داشت.

ناستاسیا با از دست دادن پسران و دخترش ، با همسرش یگور زندگی می کرد. یک آپارتمان از قبل در شهر منتظر آنها بود، اما پیرها هنوز حرکت را به تاخیر می انداختند.

سیما نسبتاً اخیراً به ماترا رسیده است؛ او به جز نوه اش کولیا کسی را در اینجا نداشت.

فصل 3

تیپ بهداشتی در حال «پاکسازی منطقه» در گورستان بود - مردان صلیب ها، میزهای کنار تخت و نرده ها را از قبرها برداشتند تا سپس آنها را بسوزانند. پیرزنان تیپ را راندند و تا پاسی از شب صلیب ها را در جای خود قرار دادند.

فصل 4

روز بعد پس از حادثه، بوگودول به داریا آمد. در صحبت با او، زن به اشتراک گذاشت که برای او بهتر است زندگی نکند تا تمام اتفاقات را ببیند. داریا با قدم زدن در اطراف جزیره، گذشته را به یاد آورد و فکر کرد که اگرچه "زندگی طولانی و پر هزینه" داشته است، "چیزی در مورد آن نمی‌فهمد."

فصل 5

در شب، پاول، پسر دوم داریا وارد شد، "اولین توسط جنگ برده شد" و سومین "مرگ را در اردوگاه چوب بری یافت." داریا نمی توانست تصور کند که چگونه در یک آپارتمان زندگی می کند - بدون باغ، بدون جایی برای گاو و مرغ، یا حمام خود.

فصل 6

"و هنگامی که شب فرا رسید و ماترا به خواب رفت، یک حیوان کوچک، کمی بزرگتر از یک گربه، بر خلاف هر حیوان دیگری، از زیر ساحل در کانال آسیاب - استاد جزیره - پرید." هیچ کس تا به حال او را ندیده یا ملاقات نکرده بود، اما اینجا همه را می شناخت و همه چیز را می دانست.

فصل 7

زمان رفتن ناستاسیا و یگور فرا رسیده بود. شب قبل از رفتن، زن نخوابید. صبح پیرمردها وسایلشان را جمع کردند. ناستاسیا از داریا خواست که از گربه اش مراقبت کند. افراد مسن مدت زیادی طول کشید تا آماده شوند - برای آنها بسیار دشوار بود که خانه خود را ترک کنند، ماترا.

فصل 8

شب هنگام یکی از اهالی روستا به نام پتروخا کلبه اش را آتش زد. مادرش، کاترینا، وسایل ساده خود را از قبل به داریا منتقل کرد و شروع به زندگی با پیرزن کرد.

و در حالی که کلبه در حال سوختن بود، مالک به روستا نگاه کرد. در پرتو این آتش سوزی سخاوتمندانه، او به وضوح چراغ های محو شده را بالای کلبه های هنوز زنده دید.<…>توجه داشته باشید که آتش به چه ترتیبی آنها را خواهد گرفت.»

فصل 9

پاول با ورود به ماترا، مدت زیادی در اینجا نماند. وقتی اکاترینا به داریا نقل مکان کرد ، "آرام تر شد" زیرا اکنون مادرش کمک می کرد.

پاول "فهمید که لازم است از ماترا حرکت کند، اما نفهمید که چرا باید به این روستا نقل مکان کرد، اگرچه این روستا بسیار ساخته شده بود.<…>بله، به گونه ای غیرانسانی و ناجور مطرح شد.» "پل تعجب کرد، به سونیا، به همسرش نگاه کرد": چگونه او وارد آپارتمان جدید شد - "انگار همیشه اینجا بوده است. در عرض یک روز به آن عادت کردم." پاول به خوبی فهمید که مادرش به این کار عادت نخواهد کرد. اینجا برای او بهشت دیگران است."

فصل 10

پس از آتش سوزی، پتروخا در جایی ناپدید شد. سماور کاترین در آتش سوزی سوخت و بدون آن زن "کاملا یتیم شد". کاترینا و داریا تمام روزهای خود را با صحبت سپری کردند؛ زندگی برای آنها با هم راحت تر بود.

فصل 11

یونجه زنی آغاز شده است. "نیمی از روستا به ماترا بازگشته است." به زودی پتروخا با کت و شلوار جدید وارد شد - او پول زیادی برای املاک سوخته دریافت کرد ، اما فقط 25 روبل به مادرش داد.

فصل 12

نوه داریا به دیدن او آمد - آندری، کوچکترین پسر پاول. آندری در یک کارخانه کار می‌کرد، اما این کار را ترک کرد و اکنون می‌خواست «به یک سایت ساختمانی بزرگ» برود. داریا و پاول برای درک نوه‌شان مشکل داشتند، و او چنین استدلال کرد: "اکنون زمان به گونه‌ای است که نمی‌توان در یک مکان نشست.

فصل 13

پتروخا با آندری برای محل ساخت و ساز آماده شد. در اواسط سپتامبر، ورونتسوف وارد شد و دستور داد "برای آخرین روز منتظر نمانید و به تدریج هر چیزی را که در آن واقع شده است بسوزانید، مگر اینکه کاملا ضروری باشد."

فصل 14

داریا که با نوه خود صحبت می کرد، اظهار داشت که مردم اکنون خیلی سریع شروع به زندگی کردند: "من در یک جهت تاختم، به اطراف نگاه کردم، به عقب نگاه نکردم - در جهت دیگر." "فقط تو و تو، آندریوشکا، پس از من به یاد خواهید آورد که چقدر خسته هستید."

فصل 15

داریا از پسر و نوه خود خواست که قبر بستگان خود را جابجا کنند. آندری را ترساند، وحشتناک به نظر می رسید. پاول قول داد که این کار را انجام دهد، اما روز بعد او را برای مدت طولانی به دهکده احضار کردند. به زودی آندری نیز رفت.

فصل 16

به تدریج، مردم شروع به "تخلیه حیوانات کوچک از روستا" کردند و ساختمان ها سوزانده شدند. «همه عجله داشتند که از جزیره خطرناک خارج شوند. و دهکده متروک، برهنه، کر ایستاده بود.» به زودی داریا سیما و کولیا را به جای خود برد.

فصل 17

یکی از هم روستاییان گفت که پتروخا برای پول "مشغول آتش زدن خانه های متروکه" است. "کاترینا که با از دست دادن کلبه خود کنار آمد، نتوانست پتروخا را به خاطر سوزاندن غریبه ها ببخشد."

فصل 18

پاول با گرفتن گاو مایک، می خواست فورا مادرش را بگیرد، اما داریا قاطعانه امتناع کرد. عصر، زن به گورستان رفت - پاول هرگز قبرها را جابجا نکرد - نزد پدر و مادرش، نزد پسرش. او فکر می کرد که «کسی که حقیقت یک شخص را می داند، چرا زندگی می کند؟ به خاطر خود زندگی، به خاطر بچه ها، تا بچه ها بچه ها را رها کنند و بچه های بچه ها بچه ها را رها کنند یا به خاطر چیز دیگری؟ "

فصل 19

ماترا، جزیره و روستا را نمی‌توان بدون کاج اروپایی روی گاو تصور کرد.» "شاخ و برگ سلطنتی" "به طور ابدی، قدرتمند و شاهانه روی تپه ای در نیم مایلی روستا ایستاده بود که تقریباً از همه جا قابل توجه بود و برای همه شناخته شده بود." "و تا زمانی که او ایستاده است، ماترا خواهد ایستاد." افراد مسن با درخت با احترام و ترس رفتار می کردند.

"و سپس روزی فرا رسید که غریبه ها به او نزدیک شدند." مردان قادر به قطع کردن یا سوزاندن درخت قدیمی نبودند، حتی یک اره برقی هم نمی توانست آن را بگیرد. در نهایت کارگران کاج اروپایی را به حال خود رها کردند.

فصل 20

داریا با وجود اینکه قرار بود خیلی زود کلبه اش را بسوزانند، خانه را سفید کرد. صبح اجاق گاز را روشن کردم و خانه را تمیز کردم. "او داشت خودش را مرتب می کرد و احساس می کرد که چگونه لاغر می شود، با تمام قدرتش خسته شده است - و هر چه کمتر کار می کرد، کمتر از او باقی می ماند."

فصل 21

روز بعد نستیا به ماترا بازگشت. زن گفت که شوهرش یگور درگذشت.

فصل 22

پس از سوختن کلبه ها، پیرزن ها به پادگان رفتند. ورونتسوف پس از اطلاع از این موضوع خشمگین شد و پاول و پتروخا را مجبور کرد که فوراً زنان را ببرند. مردها نیمه شب رفتند و مدتی طولانی در مه غلیظ سرگردان بودند.

...شب بوگودول درهای پادگان را باز کرد. "مه غلتید و زوزه غم انگیزی از دور شنیده شد - این صدای خداحافظی استاد بود." "از جایی، انگار از پایین، صدای ضعیف و به سختی قابل تشخیص یک موتور آمد."

نتیجه

در داستان "وداع با ماترا"، V. G. Rasputin به عنوان نماینده جهت ادبی "نثر روستا" توجه ویژه ای به توصیف طبیعت جزیره دارد و حال و هوای شخصیت ها را از طریق مناظر منتقل می کند. نویسنده شخصیت هایی با منشاء فولکلور را در اثر معرفی می کند - استاد جزیره و بوگودول ، نماد دنیای قدیمی و گذرا است که افراد قدیمی همچنان به آن نگاه می کنند.

در سال 1981، این داستان (به کارگردانی L. Shepitko، E. Klimov) با عنوان "خداحافظ" فیلمبرداری شد.

روی داستان تست کنید

حفظ کردن مطالب خلاصه را با آزمون بررسی کنید:

بازگویی رتبه بندی

میانگین امتیاز: 4.3. مجموع امتیازهای دریافتی: 1474.

V. G. Rasputin

وداع با ماترا

و دوباره بهار آمد، در سری بی پایان خودش، اما آخرین برای ماترا، برای جزیره و دهکده ای که به همین نام دارند. دوباره، با غرش و اشتیاق، یخ به سرعت از آن عبور کرد، هُموک‌هایی را روی سواحل انباشته کرد، و آنگارا آزادانه باز شد و به سمت یک نهر برق درخشان کشیده شد. دوباره، روی شنل بالایی، آب به شدت خش خش می کرد و از دو طرف رودخانه به سمت پایین می غلتید. سرسبزی زمین و درختان دوباره شروع به درخشیدن کرد، اولین باران ها بارید، سوئیفت ها و پرستوها به داخل پرواز کردند و قورباغه های بیدار غروب ها در باتلاق عاشقانه برای زندگی قار کردند. همه اینها بارها اتفاق افتاد، و بارها ماترا در تغییراتی بود که در طبیعت رخ می‌داد، نه از هر روز عقب ماند و نه جلوتر. بنابراین اکنون آنها باغات سبزی کاشته اند - اما نه همه آنها: سه خانواده در پاییز رفتند، به شهرهای مختلف رفتند، و سه خانواده دیگر حتی زودتر، در همان سالهای اول، زمانی که مشخص شد شایعات وجود دارد، روستا را ترک کردند. درست است، واقعی. مثل همیشه، آنها دانه کاشتند - اما نه در همه مزارع: آنها زمین های قابل کشت را در آن سوی رودخانه لمس نکردند، بلکه فقط اینجا، در جزیره، جایی که نزدیکتر بود. و حالا سیب‌زمینی و هویج را نه در همان زمان، بلکه همانطور که باید، هر وقت که می‌توانستند، در باغ‌ها می‌چرخانند: اکنون بسیاری در دو خانه زندگی می‌کنند که بین آن‌ها پانزده کیلومتر آب و کوهی خوب وجود داشت و پاره شده بودند. به نصف که ماترا همان نیست: ساختمان ها ایستاده اند، فقط یک کلبه و یک حمام برای هیزم برچیده شده است، همه چیز هنوز در زندگی است، در عمل، خروس ها هنوز می خوانند، گاوها غرش می کنند، سگ ها زنگ می زنند، و روستا پژمرده شده، معلوم است که پژمرده شده است، مثل درخت قطع شده، ریشه درآورده و مسیر همیشگی خود را رها کرده است. همه چیز سر جای خود است، اما همه چیز یکسان نیست: گزنه ها ضخیم تر و گستاخانه تر شدند، پنجره های کلبه های خالی یخ زدند و دروازه های حیاط از بین رفت - آنها به خاطر نظم بسته شدند، اما نیروی شیطانی باز شد. آنها را بارها و بارها، به طوری که پیش نویس، کرکر و کوبیدن قوی تر شد. حصارها و کارخانه های ریسندگی کج بودند، گله ها، انبارها، سوله ها سیاه شده و دزدیده شده بودند، میله ها و تخته ها بی فایده در اطراف قرار داشتند - دست صاحب، که آنها را برای خدمات طولانی مرتب می کرد، دیگر آنها را لمس نمی کرد. بسیاری از کلبه ها سفید نشده بودند، مرتب و نصف نشده بودند، برخی از آنها قبلاً به خانه های جدید منتقل شده بودند و گوشه های تیره و تار و کهنه را نشان می دادند و برخی برای نیازمندان رها شده بودند، زیرا هنوز چیزهای زیادی برای برخورد و درهم ریختن وجود داشت. اینجا. و اکنون فقط پیرمردها و پیرزنان همیشه در ماترا باقی مانده بودند ، آنها از باغ و خانه مراقبت می کردند ، از احشام مراقبت می کردند ، با بچه ها درگیر بودند ، روحیه ای زنده را در همه چیز حفظ می کردند و روستا را از ویرانی بیش از حد محافظت می کردند. عصرها دور هم جمع می‌شدند، آرام صحبت می‌کردند - و همه در مورد یک چیز، در مورد اتفاقی که می‌افتاد، اغلب و شدید آه می‌کشیدند و با احتیاط به سمت ساحل سمت راست آن‌سوی آنگارا، جایی که یک شهرک جدید بزرگ در حال ساخت بود، نگاه می‌کردند. شایعات مختلفی از آنجا منتشر شد.

آن مرد اول که بیش از سیصد سال پیش تصمیم گرفت در جزیره ساکن شود، مردی تیزبین و مراقب بود که به درستی قضاوت کرد که سرزمینی بهتر از این پیدا نمی کند. این جزیره بیش از پنج مایل امتداد داشت و نه به عنوان یک نوار باریک، بلکه به عنوان یک آهن - جایی برای زمین های زراعی، و جنگل، و مردابی با قورباغه وجود داشت، و در سمت پایین، پشت یک کانال کج کم عمق، یک کانال دیگر وجود داشت. جزیره به ماترا نزدیک شد که به آن Podmoga و سپس Podnogoy می گفتند. کمک قابل درک است: آنچه در زمین آنها کم بود، آنها به اینجا بردند، و چرا پودنوگا - حتی یک روح نمی توانست توضیح دهد، و حالا حتی بیشتر توضیح نخواهد داد. زبان سکندری کسی افتاد و رفت و زبان می داند که هر چه عجیب تر باشد شیرین تر است. در این داستان نام دیگری وجود دارد که از ناکجاآباد آمده است - بوگودول ، این همان چیزی است که آنها پیرمردی را که از سرزمین های بیگانه سرگردان شده بود می نامیدند و این کلمه را به روش خوخلاتسکی به عنوان بوخگودول تلفظ می کرد. اما در اینجا حداقل می توانید حدس بزنید که نام مستعار از کجا شروع شد. پیرمردی که تظاهر به لهستانی می کرد، عاشق فحاشی های روسی بود و ظاهراً یکی از افراد باسواد که به او می آمدند، در دلشان می گفت: کفر، اما روستاییان یا آن را نمی فهمیدند، یا عمداً. زبانشان را پیچاند و آن را به کفر تبدیل کرد. نمی توان با اطمینان گفت که آیا این چنین بود یا نه، اما این اشاره خود را نشان می دهد.

روستا در طول عمر خود همه چیز را دیده است. در زمان‌های قدیم، قزاق‌های ریشو از کنار آنگارا عبور می‌کردند تا زندان ایرکوتسک را برپا کنند. بازرگانانی که به این سمت و آن طرف می چرخیدند، آمدند تا شب را با او بگذرانند. آنها اسیران را به آن سوی آب بردند و با دیدن ساحل مسکونی درست در مقابل خود، به سمت آن پارو زدند: آنها آتش روشن کردند، از ماهی هایی که در آنجا صید شده بودند، سوپ ماهی پختند. به مدت دو روز کامل نبرد در اینجا بین کلچاکیت ها که جزیره را اشغال کرده بودند و پارتیزان ها که با قایق ها برای حمله از هر دو ساحل رفتند در جریان بود. کلچاکیت ها در ماترا پادگانی را که در لبه بالایی نزدیک گولومیسکا بریده بودند، باقی گذاشتند که در سال های اخیر، در تابستان های سرخ، زمانی که هوا گرم بود، بوگودول مانند یک سوسک در آن زندگی می کرد. دهکده سیل می‌شناخت، وقتی نیمی از جزیره زیر آب رفت، و بالای پودموگا - آرام‌تر و هموارتر بود - و قیف‌های وحشتناکی می‌چرخند، آتش‌سوزی، گرسنگی، دزدی را می‌شناخت.

دهکده کلیسای خود را داشت، همانطور که باید، در مکانی مرتفع و تمیز که از فاصله دور از هر دو کانال به وضوح قابل مشاهده بود. این کلیسا در دوره مزرعه جمعی به انبار تبدیل شد. درست است که او حتی زودتر به دلیل نبود کشیش خدمت خود را از دست داد، اما صلیب در سر باقی ماند و پیرزنان صبح به او تعظیم کردند. سپس جلد آن شلیک شد. روی شیار بالای بینی آسیابی بود که گویی مخصوص آن حفر شده بود، با آسیاب، گرچه خودخواهانه نبود، اما قرض نگرفته بود، برای نان خود کافی است. در سال های اخیر هفته ای دو بار هواپیما روی گاوهای پیر فرود می آمد و چه در شهر و چه در منطقه مردم به پروازهای هوایی عادت کردند.

این روستا حداقل اینگونه زندگی می‌کرد و جای خود را در دره‌ای نزدیک کرانه چپ حفظ می‌کرد و سال‌ها را مانند آبی می‌دید که از طریق آن با سکونتگاه‌های دیگر ارتباط برقرار می‌کردند و در نزدیکی آن تا ابد تغذیه می‌کردند. و همانطور که به نظر می رسید برای آب جاری پایانی وجود نداشت، روستا نیز پایانی نداشت: برخی به قبرستان رفتند، برخی دیگر متولد شدند، ساختمان های قدیمی فرو ریختند، ساختمان های جدید بریده شدند. بنابراین این روستا بیش از سیصد سال با تحمل همه زمان ها و ناملایمات زندگی کرد و در طی آن نیم مایل زمین در دماغه بالایی شسته شد تا اینکه یک روز شایعه ای منتشر شد که روستا دیگر زنده نخواهد ماند و وجود نخواهد داشت. . در پایین آنگارا در حال ساختن سدی برای یک نیروگاه هستند؛ آب در امتداد رودخانه و نهرها بالا می‌آید و می‌ریزد و بسیاری از زمین‌ها، از جمله، اول و مهم‌تر از همه، البته ماترا را سیل خواهد کرد. حتی اگر پنج تا از این جزیره‌ها را روی هم قرار دهید، باز هم سیل تا بالای آن سرازیر می‌شود و سپس نمی‌توانید نشان دهید که مردم در کجا با آن دست و پنجه نرم می‌کنند. ما باید حرکت کنیم. باور این که واقعاً چنین خواهد بود، آسان نبود، پایان جهان، که مردم تاریک از آن می ترسیدند، اکنون واقعاً برای دهکده نزدیک است. یک سال پس از اولین شایعات، کمیسیون ارزیابی با قایق وارد شد و شروع به تعیین فرسودگی ساختمان ها و تعیین پول برای آنها کرد. دیگر هیچ شکی در مورد سرنوشت ماترا وجود نداشت؛ او در آخرین سال های زندگی خود زنده ماند. جایی در ساحل سمت راست دهکده جدیدی برای یک مزرعه دولتی ساخته می شد که در آن همه مزارع جمعی نزدیک و حتی غیر همسایه گرد هم آمده بودند و تصمیم گرفته شد که روستاهای قدیمی را زیر آتش بگذارند تا با زباله اذیت نشوند. .

زمان نمی ایستد. خود جامعه و زندگی دائماً در حال حرکت به جلو هستند و با قوانینی که از قبل تعیین شده اند، تنظیمات خود را انجام می دهند. اما این اتفاق برای همه متفاوت است و همیشه مطابق با قوانین اخلاقی و وجدان نیست.

داستان "وداع با ماترا" نوشته وی راسپوتین نمونه ای از این است که چگونه روندهای جدید در تضاد با اصول اخلاقی است، چگونه پیشرفت به معنای واقعی کلمه روح انسان را "جذب" می کند. این اثر، که در اواسط دهه 70 قرن گذشته ظاهر شد، به بسیاری از موضوعات مهمی می‌پردازد که امروزه اهمیت خود را از دست نداده‌اند.

تاریخچه داستان

نیمه دوم قرن بیستم به زمان تغییر در تاریخ کشور تبدیل شد. و دستاوردهای صنعت علمی و فنی، که به انتقال به سطح بالاتر توسعه کمک کرد، اغلب منجر به تضادهای جدی در جامعه شد. یکی از این نمونه ها ساخت نیروگاه قدرتمند در نزدیکی روستای بومی نویسنده، آتالانکا است. در نتیجه، به منطقه سیل ختم شد. به نظر می رسد چنین چیز بی اهمیتی باشد: تخریب یک روستای کوچک به منظور سود قابل توجهی برای کل کشور. اما هیچ کس به سرنوشت ساکنان قدیمی آن فکر نکرد. و تعادل اکولوژیکی در نتیجه تداخل در روند طبیعی توسعه طبیعت به هم خورد.

این اتفاقات نمی توانست روح نویسنده ای را که دوران کودکی و جوانی اش در ارتباط مستقیم با سنت ها و بنیان های جا افتاده در خلوت سپری شده، لمس کند. بنابراین، داستان راسپوتین "خداحافظی با ماترا" نیز بازتابی تلخ است در مورد آنچه خود نویسنده باید تحمل کند.

اساس طرح

عمل در بهار آغاز می شود، اما درک نمادین این زمان به عنوان تولد یک زندگی جدید در این مورد قابل اجرا نیست. برعکس، در همین لحظه است که خبر طغیان قریب الوقوع آن در اطراف روستا پخش می شود.

در مرکز داستان، سرنوشت غم انگیز ساکنان بومی آن قرار دارد: داریا، ناستاسیا، کاترینا، "پیرزن های" که آرزو داشتند زندگی خود را در اینجا به پایان برسانند و به بوگودول بی فایده پناه دادند (ارتباطات با احمق مقدس، سرگردان، مرد خدا). و سپس همه چیز برای آنها خراب می شود. نه داستان های مربوط به یک آپارتمان راحت در دهکده ای جدید در سواحل آنگارا، و نه سخنرانی های آتشین جوان (آندری، نوه داریا) که کشور به این نیاز دارد، نمی تواند آنها را به صلاحدید تخریب خانه خود متقاعد کند. پیرزن‌ها هر روز عصر برای یک فنجان چای دور هم جمع می‌شوند، انگار سعی می‌کنند قبل از فراق از همنشینی یکدیگر لذت ببرند. آنها با هر گوشه طبیعت خداحافظی می کنند، آنقدر عزیز دل. در تمام این مدت، داریا سعی می کند زندگی خود، زندگی خود و روستا را ذره ذره از نو بسازد، سعی می کند چیزی را از دست ندهد: بالاخره برای او "تمام حقیقت در خاطره است."

همه اینها با شکوه توسط استاد نامرئی مشاهده می شود: او قادر به نجات جزیره نیست و برای او این نیز وداع با ماترا است.

محتوای ماه‌های آخر اقامت قدیمی‌ها در جزیره با تعدادی رویداد وحشتناک تکمیل می‌شود. آتش زدن خانه کاترینا توسط پسر مست خودش. حرکتی ناخواسته به روستای ناستاسیا و تماشای اینکه چگونه یک کلبه بدون معشوقه بلافاصله به یک یتیم تبدیل شد. سرانجام ، خشم "مقامات" فرستاده شده توسط SES برای تخریب گورستان و مخالفت قاطع پیرزنان با آنها - قدرت محافظت از قبرهای بومی آنها از کجا آمده است!

و پایان غم انگیز: افرادی که در یک قایق در مه گرفتار شده بودند، در وسط رودخانه گم شدند و تحمل خود را در زندگی از دست دادند. در میان آنها پسر شخصیت اصلی، پاول است که هرگز نتوانست مکان زادگاهش را از قلبش کند. و پیرزنانی که در زمان جاری شدن سیل در جزیره ماندند و با آنها یک نوزاد بی گناه. سر به فلک کشیده، نشکن - نه آتش آن را گرفت، نه تبر، و نه حتی یک اره برقی مدرن - شاخ و برگ به عنوان مدرک زندگی ابدی.

"وداع با ماترا": مشکلات

طرح ساده با این حال، دهه ها می گذرد و هنوز هم ارتباط خود را از دست نمی دهد: از این گذشته، نویسنده مسائل بسیار مهمی را در رابطه با توسعه جامعه مطرح می کند. در اینجا مهمترین آنها ذکر شده است:

چرا انسان به دنیا آمد، در آخر عمر چه جوابی باید بدهد؟
چگونه می توان درک متقابل بین نسل ها را حفظ کرد؟
مزیت های سبک زندگی «روستایی» نسبت به زندگی «شهری» چیست؟
چرا زندگی بدون حافظه (به معنای وسیع) غیرممکن است؟
دولت باید چه قدرتی داشته باشد تا اعتماد مردم را از دست ندهد؟

و همچنین، چه تهدیدی برای بشریت از دخالت در توسعه طبیعی طبیعت وجود دارد؟ آیا چنین اقداماتی می تواند آغاز پایان غم انگیز وجود او باشد؟

راسپوتین به سوالاتی که در ابتدا بسیار پیچیده هستند و به پاسخ روشنی دلالت نمی کنند، می پردازد. "وداع با ماترا" دیدگاه او از مشکلات و همچنین تلاش برای جلب توجه همه ساکنان روی زمین به آنها است.

داریا پینیگینا - قدیمی ترین ساکن روستا

نگهبان سنت های چند صد ساله، وفادار به خاطره خانواده اش، احترام به مکان هایی که زندگی او در آن سپری شده است - اینگونه است که شخصیت اصلی داستان دیده می شود. پسرم و خانواده اش به روستا رفتند، یک شادی آمدن آنها در هفته است. نوه اکثراً باورهای او را نمی فهمد و نمی پذیرد، زیرا او فردی از نسلی متفاوت است. در نتیجه پیرزن های تنهای مثل خودش برای او افراد خانواده می شوند. او زمان را با آنها می گذراند و نگرانی ها و افکار خود را در میان می گذارد.

تحلیل اثر "وداع با ماترا" با تصویر داریا آغاز می شود. به درک اینکه چقدر مهم است که ارتباط خود را با گذشته از دست ندهید، کمک می کند. اعتقاد اصلی قهرمان این است که بدون حافظه زندگی وجود ندارد، زیرا در نتیجه پایه های اخلاقی وجود انسان از بین می رود. بنابراین، یک پیرزن غیرقابل توجه برای راسپوتین و خوانندگانش به معیار وجدان تبدیل می شود. به گفته نویسنده دقیقاً چنین قهرمانان نامحسوسی هستند که او را بیشتر جذب می کنند.

صحنه وداع با خانه

یک لحظه مهم در درک دنیای درونی داریا، قسمتی است که در آن او خانه خود را برای مرگ "آماده می کند". شباهت دکوراسیون خانه ای که در آتش می سوزد و جسد مرده آشکار است. راسپوتین در کار خود "خداحافظی با ماترا" شرح مفصلی از نحوه "شستن" و سفید شدن آن قهرمان، آن را با صنوبر تازه تزئین می کند - همه چیز همانطور که باید هنگام خداحافظی با مرحوم باشد. او روح زنده ای را در خانه اش می بیند و او را با ارزش ترین موجود خطاب می کند. او هرگز نمی فهمد که چگونه یک شخص (منظور پتروخا، پسر دوستش) می تواند خانه ای را که در آن به دنیا آمده و در آن زندگی کرده است، با دستان خود بسوزاند.

حفاظت از قبرستان

صحنه کلیدی دیگری که بدون آن تحلیل اثر "وداع با ماترا" غیرممکن است، تخریب قبرها در گورستان محلی است. هیچ نیت خیری نمی تواند چنین اقدام وحشیانه مقامات را که در مقابل ساکنان انجام شده است توضیح دهد. به درد ترک قبر مردم عزیز برای غرق شدن، یکی دیگر اضافه شد - دیدن صلیب هایی که در حال سوختن هستند. بنابراین پیرزن های چوب دستی مجبور شدند برای محافظت از آنها بایستند. اما می شد «این پاکسازی را در نهایت انجام داد» تا ساکنان آن را نبینند.

وجدان کجا رفته؟ و همچنین - احترام ساده برای مردم و احساسات آنها؟ اینها سوالاتی است که راسپوتین (به هر حال "وداع با ماترا" تنها اثر نویسنده در این موضوع نیست) و قهرمانان او پرسیده می شود. شایستگی نویسنده این است که او توانست ایده بسیار مهمی را به خواننده منتقل کند: هر تغییر ساختار دولتی باید با ویژگی های شیوه زندگی مردم و ویژگی های روح انسان مرتبط باشد. اینجاست که اعتماد به یکدیگر و هر رابطه ای بین افراد شروع می شود.

ارتباط نسلی: آیا مهم است؟

افرادی مانند کارگران SES و پتروخا از کجا می آیند؟ و همه ساکنان آن نسبت به نابودی ماترا احساس مشابهی با این پنج پیرزن ندارند. به عنوان مثال، کلاوکا فقط از این فرصت خوشحال می شود که به یک خانه راحت نقل مکان کند.

دوباره، سخنان داریا در مورد معنای یادآوری ریشه ها، اجداد خود و قوانین اخلاقی برای شخص به ذهن متبادر می شود. افراد مسن می روند و با آنها تجربه و دانش انباشته شده در طول قرن ها که برای هیچ کس در دنیای مدرن فایده ای ندارد ناپدید می شود. جوانان همیشه در جایی عجله دارند و نقشه های بزرگی می کشند که بسیار دور از شیوه زندگی اجدادشان است. و اگر پاول، پسر داریا، هنوز در دهکده احساس ناراحتی می‌کند: خانه جدیدی که توسط کسی «نه برای خودش» ساخته شده، و ساختمان‌های احمقانه و زمینی که در آن هیچ چیز رشد نمی‌کند، بر او سنگینی می‌کند، نوه‌اش، آندری، دیگر اصلاً نمی فهمد چه چیزی می تواند یک فرد را در جزیره متروکه ای مانند ماترا نگه دارد. برای او مهمترین چیز پیشرفت و چشم اندازی است که برای مردم باز می کند.

ارتباط بین نسل ها یک موضوع نسبتاً هک شده است. "وداع با ماترا"، با استفاده از مثال یک خانواده، نشان می دهد که چقدر از دست رفته است: داریا به طور مقدس به اجداد خود احترام می گذارد، دغدغه اصلی او انتقال قبرها به زمین است. چنین فکری برای پاول عجیب به نظر می رسد ، اما او هنوز جرات ندارد فوراً مادرش را رد کند. اگرچه او این درخواست را برآورده نخواهد کرد: مشکلات دیگر به اندازه کافی وجود دارد. و نوه حتی نمی داند که چرا این مورد نیاز است. پس چه می توانیم بگوییم در مورد کسانی که "فقط کار خود را انجام می دهند" تا قلمرو را پاکسازی کنند - چه کلمه ای ساخته اند! با این حال، شما نمی توانید در آینده بدون یادآوری گذشته زندگی کنید. به همین دلیل تاریخ نوشته شده است. و ذخیره می شوند تا اشتباهات در آینده تکرار نشود. این یکی دیگر از ایده های مهمی است که نویسنده سعی دارد به معاصر خود منتقل کند.

وطن کوچک - چه معنایی برای یک فرد دارد؟

راسپوتین، به عنوان فردی که در دهکده ای بزرگ شده است، در قلب یک روسی، نگران سوال دیگری نیز هست: آیا جامعه ریشه های خود را که از خانه پدری او سرچشمه می گیرد، از دست خواهد داد؟ برای داریا و سایر پیرزن‌ها، ماترا جایی است که خانواده‌شان از آنجا شکل گرفته است، سنت‌هایی که طی قرن‌ها توسعه یافته‌اند، عهدهایی که اجدادشان داده‌اند، که اصلی‌ترین آنها مراقبت از پرستار زمین است. متأسفانه جوانان به راحتی زادگاه خود را ترک می کنند و با آنها ارتباط معنوی خود را با کانون خود از دست می دهند. تحلیل اثر به چنین تأملات غم انگیزی می انجامد. خداحافظی با ماترا می تواند آغازی برای از دست دادن حمایت اخلاقی باشد که از یک فرد حمایت می کند و نمونه آن پاول است که خود را در فینال بین دو بانک می بیند.

رابطه انسان و طبیعت

داستان با توصیف زیبایی جزیره، دست نخورده از تمدن آغاز می شود، که بدوی خود را حفظ کرده است. طرح های منظره نقش ویژه ای در انتقال ایده های نویسنده دارند. تجزیه و تحلیل اثر "وداع با ماترا" این امکان را فراهم می کند که بفهمیم شخصی که مدت هاست خود را ارباب جهان می داند عمیقاً در اشتباه است. تمدن هرگز نمی تواند بر آنچه پیش از آن آفریده شده است غلبه کند. گواه آن شاخ و برگ های ناگسستنی و قدرتمندی است که از جزیره تا زمان مرگش محافظت می کند. او تسلیم انسان نشد و اصل مسلط خود را حفظ کرد.

معنی داستان "وداع با ماترا"

محتوای یکی از بهترین آثار وی. راسپوتین هنوز هم بعد از سال ها هشدار به نظر می رسد. برای تداوم زندگی و از بین نرفتن پیوند با گذشته، باید همیشه ریشه های خود را به یاد داشته باشید که همه ما فرزندان یک زمین مادریم. و وظیفه همه این است که در این زمین نه میهمان یا ساکنان موقت، بلکه نگهبانان همه چیزهایی باشند که توسط نسل های گذشته جمع آوری شده است.

V. G. Rasputin

وداع با ماترا

اما حالا آخرین تابستان بود: آب ها در پاییز بالا می آمدند.

سه پیرزن پشت سماور نشستند و سپس ساکت شدند و از نعلبکی می ریختند و جرعه جرعه می نوشیدند، سپس دوباره، گویی با اکراه و خسته، شروع به گفت و گوی ضعیف و کم سابقه کردند. با داریا، پیرترین پیرزن، نشستیم. هیچ یک از آنها سالهای دقیق خود را نمی دانستند، زیرا این دقت در هنگام غسل تعمید در سوابق کلیسا باقی مانده بود، که سپس به جایی برده شد - انتهای آن یافت نمی شود. آنها در مورد سن پیرزن اینگونه صحبت کردند:

- دختر، من قبلاً واسکا، برادرم را بر پشتم حمل می کردم که تو به دنیا آمدی. - این داریا ناستاسیا است. - من قبلاً در حافظه ام بودم، یادم می آید.

"اما تو سه سال از من بزرگتر خواهی بود."

- اما، در سه! من داشتم ازدواج می کردم تو کی بودی - به اطراف نگاه کن! بدون پیراهن می دویدی باید یادت باشه که من چطوری اومدم بیرون

- یادمه

- بسیار خوب. کجا را باید مقایسه کرد؟ در مقایسه با من، شما خیلی جوان هستید.

سومین پیرزن، سیما، نمی توانست در چنین خاطرات دیرینه شرکت کند، او تازه واردی بود که کمتر از ده سال پیش توسط باد تصادفی به ماترا آورده شد - از Podvolochnaya، از روستای Angarsk، و از آنجا از جایی نزدیک به Matera. تولا، و او گفت که او دو بار مسکو را دید، قبل از جنگ و در طول جنگ، که در روستا، به دلیل عادت ابدی که واقعاً به چیزی که نمی توان تأیید کرد اعتماد کرد، با خنده برخورد شد. سیما، نوعی پیرزن بخت برگشته، چگونه می توانست مسکو را ببیند، اگر هیچ یک از آنها ندیدند؟ پس چه می شد اگر او در نزدیکی زندگی می کرد؟ - حدس می‌زنم که آنها به همه اجازه ورود به مسکو را نمی‌دهند. سیما بدون اینکه عصبانی شود، بدون اصرار، سکوت کرد و دوباره همان حرف را زد و به همین دلیل لقب «مسکوویشنا» را گرفت. اتفاقاً به دردش می‌خورد: سیما همه تمیز و مرتب بود، کمی سواد می‌دانست و کتاب ترانه‌ای داشت که گاه وقتی حال و حوصله داشت، از آن ترانه‌های مالیخولیایی و کشیده‌ای درباره سرنوشت تلخش می‌کشید. به نظر می رسد سرنوشت او قطعاً سرنوشت شیرینی نبود، اگر مجبور بود این همه رنج بکشد، وطن خود را که در آن بزرگ شده در جنگ ترک کند، دختر تنها و گنگ خود را به دنیا بیاورد و اکنون در سن پیری باشد. با یک نوه جوان در آغوشش که هیچ کس نمی داند چه زمانی و چگونه او را بزرگ کند. اما سیما، حتی اکنون، امید خود را برای یافتن پیرمردی از دست نداده است که در کنارش بتواند خودش را گرم کند و بتواند دنبالش بیاید - بشوید، بپزد، سرو کند. به همین دلیل بود که او در یک زمان به ماترا رسید: با شنیدن اینکه پدربزرگ ماکسیم بی حوصله مانده است و به خاطر نجابت منتظر ماند ، پودولوچنایا را ترک کرد ، جایی که سپس زندگی می کرد و برای خوشبختی به جزیره رفت. اما خوشبختی ظاهر نشد: پدربزرگ ماکسیم لجباز شد و زنانی که سیما را به خوبی نمی شناختند کمکی نکردند: اگرچه هیچ کس به پدربزرگش نیاز نداشت ، شرم آور است که پدربزرگ خود را زیر دست دیگری بگذارد. به احتمال زیاد ، پدربزرگ ماکسیم از والکا ، دختر لال سیمینا ، که در آن زمان بزرگ بود ، ترسیده بود ، به طور خاص ناخوشایند و با صدای بلند غوغا می کرد ، دائماً چیزی را طلب می کرد ، عصبی. در مورد خواستگاری ناموفق در روستا، آنها به تمسخر گفتند: "با اینکه سیما آنجا بود، اما اتفاقا" اما سیما دلخور نشد. او به Nodvolochnaya شنا نکرد و در Matera باقی ماند و در یک کلبه کوچک متروکه در لبه پایینی مستقر شد. باغ کوچکی کاشتم، باغی ساختم، و مسیرهایی را برای کف از زوناهای کهنه بافتم – و اینگونه درآمدم را تکمیل کردم. و والکا در حالی که با مادرش زندگی می کرد به مزرعه جمعی رفت.

در سیبری، جایی که رودخانه ها پر پیچ و خم می شوند و سپس به چند شاخه تقسیم می شوند، مفهوم "ماترا" وجود دارد. این نام جریان اصلی، هسته رودخانه است. از این رو ماترای والنتین راسپوتین، که یک ریشه مشترک با کلمات استادی، مادری دارد. نویسنده نشان می دهد که نام لفظی روستای قدیمی بر اساس ذهن و احساس مردم است.

ماترا که نامش نه تنها با زمین، بلکه با مردم هم آمیخته شده است، باید ناپدید شود. قعر دریای آینده خواهد شد. خانه ها، باغ ها، مراتع، گورستان - همه اینها برای همیشه زیر آب خواهند رفت. و این مرگ است. و به این ترتیب تمام امور و دغدغه های انسانی در این آخرین روزهای روستا آشکار شد. هر کلمه وضوح و معنای اصلی پیدا کرد. هر عملی شروع به صحبت در مورد انسان و جهان می کرد که گویی حقیقت نهایی است ، زیرا "یک مرد واقعی" همانطور که راسپوتین می نویسد "تقریباً فقط در لحظات خداحافظی و رنج صحبت می کند - او این است ، او را به خاطر بسپارید. ""

و در داستان فقط یک نفر نیست، تمام زندگی روستا و ساکنان آن وجود دارد. اگر پیرزن به یاد ماندنی و تسلیم ناپذیر داریا پینیگینا نبود، او در سکوت قطع می شد. امثال او در هر دهکده، سختگیران و منصفان را متحد می کنند، که تحت حمایت آنها «ضعیفان و رنجورها با هم جمع می شوند». پینیگینا یکی از افرادی است که "قدیمی" "وجدان را بسیار متمایز می کند" و معتقد است که "زندگی شما، ببینید چه مالیاتی می خواهد: آن را به ماترا بدهید. اگر فقط ماترا به تنهایی؟!»

یکی دیگر از ساکنان روستا، آنا، مانند همه افراد مسن، فقط ماترای عزیزش را می شناسد، او را دوست دارد و نمی خواهد از او جدا شود. به نظر او بزرگترین گناه دنیا محروم کردن او از وطن است. و نستاسیا پیر آشکارا غمگین است: "چه کسی یک درخت کهنسال را دوباره کاشت؟"

خبری که قهرمانان را به فعالیت فعال ترغیب کرد نمادین است. بوگودول آورد. این قهرمان چیزی جز روح عجیب ماترا تلقی نمی شود. او چند سال است که در جزیره زندگی می کند. نزد پیرزنانی که پای سماور نشسته بودند بیرون آمد و گفت: مرده ها را می دزدند. احتمالا پیرزن ها می توانستند خیلی چیزها را بی سر و صدا تحمل کنند، اما این را نه.

هنگامی که سالمندان به قبرستان واقع در خارج از روستا رسیدند، کارگران ایستگاه بهداشتی و اپیدمیولوژی "کار خود را به پایان رساندند و میزهای اره شده کنار تخت، نرده ها و صلیب ها را پایین کشیدند تا با یک آتش بسوزانند." حتی به ذهنشان خطور نمی کند که برای داریا و دیگر روستاییان گورستان چیزی مقدس است. بیخود نیست که حتی داریا مهار شده، "خفه شده از ترس و عصبانیت، فریاد زد و یکی از دهقانان را با چوب زد و دوباره آن را تاب داد و با عصبانیت پرسید: "آنها را اینجا دفن کردی؟ پدر و مادرت اینجا دراز کشیده اند؟ بچه ها دراز کشیده اند؟ تو ای حرامزاده، پدر و مادر نداشتی. تو انسان نیستی». تمام روستا از او حمایت می کنند.

این صحنه در داستان دلیلی برای تأمل عمیق می دهد. زندگی در این دنیا با ما شروع نمی شود و با رفتن ما به پایان نمی رسد. نحوه رفتار ما با اجدادمان این است که فرزندانمان با الگوبرداری از ما با ما رفتار خواهند کرد. پوشکین نوشت: "بی احترامی به اجداد اولین نشانه بی اخلاقی است." داریا پیرزن در این مورد صحبت می کند. نویسنده هرگز از صحبت کردن در این مورد خسته نمی شود و حقیقت آن را می گیرد. راسپوتین در طول زندگی روستایی خود به ما یادآوری می کند که ما تنها حلقه ای از زنجیره وجودی جهان جهانی هستیم.

نویسنده با اندیشیدن به این موضوع چندین نسل را نشان می دهد. معلوم می شود که هر چه جلوتر بروید، اتصالات ضعیف تر می شوند. در اینجا پیرزن داریا به طور مقدس یاد درگذشتگان را گرامی می دارد. پسرش، پاول، مادرش را درک می کند، اما چیزی که او را نگران می کند برای او مهم ترین چیز نیست. و نوه آندری حتی نمی فهمد ما در مورد چه چیزی صحبت می کنیم. برای او سخت نیست که تصمیم بگیرد برای ساخت یک سد شغلی پیدا کند که به دلیل آن جزیره زیر آب می رود. و به طور کلی، او مطمئن است که حافظه بد است، بدون آن بهتر است. داستان راسپوتین به عنوان یک هشدار تلقی می شود. افرادی مانند آندری با تخریب خلق خواهند کرد. و وقتی به چیزهای بیشتر در این روند فکر می کنند، دیگر دیر خواهد شد: قلب های شکسته قابل درمان نیستند. او باید چه پاسخی به اجدادش بدهد؟ داریا در مورد این فکر می کند. او نگران نوه اش است و برای او متاسف است.

وجدان افرادی مثل پتروخا از این هم بدتر است. او برای دریافت غرامت، خانه خود را آتش زد. او از این که پول برای تخریب پرداخت می شود خوشحال است.

روستای جدیدی که قرار است روستاییان در آن نقل مکان کنند به زیبایی طراحی شده است: خانه های یکی پس از دیگری. اما به نوعی ناخوشایند صحنه سازی شد، نه به شکل انسانی. احتمالاً در صورت لزوم خداحافظی با این روستا بسیار آسان تر از ماترا باشد.

بله، داریا می بیند که رفتن روستا اجتناب ناپذیر است. اما پیرزن نگران است که مردم چقدر راحت با ماترا خداحافظی می کنند. چقدر بی تشریفاتی هستیم با قبرهایی که پشت آن زندگی و خاطره چند صد ساله نهفته است. آکادمیسین دیمیتری لیخاچف در حاشیه «خداحافظ» نوشت: «در تمام قرن‌ها و در همه کشورها، آگاهی از فانی بودن خودمان ما را بزرگ کرده و به ما آموخته است که به این فکر کنیم که چه نوع خاطره‌ای را از خود به جای می‌گذاریم.»

در طی روزهای باقی مانده قبل از سیل، داریا تاریخ ماترا را جمع آوری می کند. پیرزن عجله دارد که به آن فکر کند و دوباره آن را جمع کند تا حداقل در قلبش روستا بتواند به عنوان یک انسان زندگی کند، بدون اینکه خودش را از دست بدهد. داریا می خواهد تمام تجربه ماترا در حافظه او بماند: «حقیقت در حافظه من است. کسی که حافظه ندارد زندگی هم ندارد.» راسپوتین نیز این را می داند، زیرا او نشان می دهد که روستای ماترا هسته اصلی، خاستگاه زندگی انسان، روابط اخلاقی است.

پورتال برای دانش آموزان. خود آماده سازی