اکنون در قفقاز شمالی بی قرار! آرام نیست... اوضاع تا حد زیادی متشنج است. هر موضوع منطقه فدرال قفقاز شمالی مشکلات جدی خود را دارد. از برخی جهات مشابه، اما با nat خود. رنگ... اقدامات تروریستی، درگیری های قومیتی، جنایت و فساد، افراط گرایی و رادیکالیسم، همه اینها زمینه بسیار نامطلوبی را برای مناطق ما ایجاد می کند... یکی از همکارهای من، یکی از مقامات کاراچای-چرکس، از پنجره خانه خود به بیرون نگاه می کند. دفتر، روزانه رویدادهایی را که خارج از "خانه خاکستری" آنها اتفاق می افتد، مشاهده می کند. بعد مطالبی رو که میذارم برام فرستاد... به نظر من محتوای مقاله مغرضانه هست... اما حتی در این شکل هم Pts فاش میشه. تصویری بی طرفانه از یک موقعیت دشوار واقعی در یک موضوع برادرانه ... بنابراین، آن را به طور کامل در اختیار عموم قرار می دهم ...

همکاران عزیز،
من این سطور را در رابطه با تحقیقات ژورنالیستی درباره فساد و نقض قوانین در جمهوری کاراچای-چرکس برای شما می نویسم. قرار بود این مطالب به صورت قسمتی منتشر شود، اما قتل دیروز جوان چرکس اصلان ژوکوف مرا بر آن داشت که به صورت اضطراری قسمت دوم تحقیقاتم را نهایی کنم و آن را برای عموم منتشر کنم.
من دائما تحت نظر هستم، بنابراین باید از یک نام مستعار استفاده کنم.
اطلاعات موجود در مقالات همه تأیید شده است، از منابع معتبر و از افراد جدی به دست آمده است.
دیدن این مقالات برای همه مهم است، توجه رهبری روسیه باید بر KChR متمرکز شود.
از شما می خواهم که این مطالب را در وب سایت خود منتشر کنید. فقط اعتراض عمومی می تواند جلوی بی قانونی را که در KChR در حال وقوع است، بگیرد.
الکسی کارائف

بخش 1. بی قانونی فاسد یا چه کسی می تواند در کاراچای-چرکسیا خوب زندگی کند؟
هیچ نخبگان ملی در KChR وجود ندارد. قدرت تنها نخبگان است
بوریس ابزیف
پیش نیازهای درگیری های قومیتی
جمهوری کاراچای-چرکس که در ماه های اخیر کوچک و بسیار ناپایدار است، توجه بیشتری را به خود جلب می کند. انتشارات در مورد وضعیت متشنج بیشتر شد و در پایان فوریه 2010، رئیس جمهور فدراسیون روسیه، دیمیتری مدودف، به همراه نماینده تام الاختیار خود در منطقه فدرال قفقاز شمالی، الکساندر خلوپونین، از جمهوری بازدید کرد. یک بازدید کوتاه از KChR برخی از «جذابیت‌های» زندگی مردم عادی در جمهوری را برای رهبری فدرال آشکار کرد، اگرچه بسیاری از آنچه در حال وقوع است به دقت زیر هفت قفل در دفاتر فاسد مقامات جمهوری پنهان شده است.
دلیل اصلی رشد بی ثباتی، نقض توافقنامه برابری سال 1999 توسط مقامات فعلی KChR بود که در آن توزیع کنترل بر جمهوری طبق فرمول انجام شد: رئیس جمهور یک کراچایی است، رئیس جمهور دولت چرکس است، رئیس مجلس خلق (پارلمان) روسی است.
این وضعیت با مسدود کردن اکثریت کراچایی در پارلمان از نامزدی ولادیسلاو درف، یک نژاد چرکس، برای شورای فدراسیون تشدید شد. این امر باعث اعتراضات گسترده جمعیت چرکس شد. نادیده گرفتن خواسته‌های مشروع سازمان‌های عمومی چرکس منجر به پیچیده‌تر شدن وضعیت از قبل متشنج اجتماعی-سیاسی در جمهوری شد. جنبش های جوانان "آدیگه خاسه" از جمهوری های همسایه - کاباردینو-بالکاریا و آدیگه به ​​این روند پیوستند. بارها در راهپیمایی‌های مدنی، رهبران تشکل‌های مردمی مناطق سه‌گانه اعلام کردند که چنین بی‌قانونی و سهل‌انگاری از سوی مقامات نسبت به شهروندان مجاز نخواهد بود.
بسیاری از کارشناسان و سیاستمداران، با توجه به وضعیت KChR، موافق بودند که بوریس ابزیف، علیرغم تجربه خود در دادگاه قانون اساسی فدراسیون روسیه، برای مدیریت منطقه بسیار ناآماده بود. او در دوره کوتاه حکومت خود، فقدان ظرافت قومی-سیاسی آشکاری از خود نشان داد و ویژگی ها و ظرافت های ثبات در KChR را در نظر نگرفت. سوء استفاده عمومی از مشروبات الکلی توسط بوریس ابزیف نیز مورد توجه قرار گرفت که نمی توانست بر اقدامات وی تأثیر بگذارد. بدیهی است که مشکلات فزاینده و ناتوانی در کنار آمدن با آنها بر سر منطقه فشار می آورد و میل به «فراموشی» هر روز بیشتر می شود.
برای وضوح بیشتر، اصلاحات رهبری KChR به اجزای اصلی تقسیم شد:
خط مشی پرسنلی
در اینجا آمار "روشن ترین" انتصابات بوریس ابزیف آمده است:
1. اورست گوچیایف (پسر عموی B. Ebzeev) - منصوب به سرپرست شهرک شهرداری "روستای Dombay". در گذشته، او در یک پرونده جنایی به دلیل پناه دادن به رهبر معروف تروریست های زیرزمینی - A. Gochiyaev که در انفجارهای مسکو دست داشت، متهم بود. E. Gochiyaev همچنین به دلیل ارتباطات خود با جامعه جنایتکاران جمهوری شناخته شده است.
2. Arashukov Rauf Raulevich (پسر مدیر کل Stavropolregiongaz LLC و Stavropolkraigas OJSC Raul Arashukov) - به عنوان سرپرست منطقه Khabezsky KChR منصوب شد. آراشوکوف رئوف، متولد 1987، در سن 17 سالگی معاون دومای شهر استاوروپل شد، بعداً به سمت وزیر کار و توسعه اجتماعی KCHR رفت، بعداً مشاور بوریس ابزیف شد و سرانجام، آخرین انتصاب - رئیس منطقه Khabezsky. لیست "مزه های" این مرد جوان برای بسیاری شناخته شده است که شرح ماهیت جنایی آن می تواند چندین صفحه طول بکشد.
3. علی اف اسماعیل ابراگیموویچ - منصوب به معاون اول رئیس دولت KCHR، بر بلوک اقتصادی نظارت می کند. ناسیونالیست کاراچایی یکی از ایدئولوژیست های اصلی برتری مردم کراچایی بر بقیه است. او هیچ تجربه ای از خدمات عمومی و مدیریت به طور کلی ندارد. شخصیتی فوق‌العاده نفرت‌انگیز، با پرخاشگری و عدم تحمل آشکار نسبت به هر چیز غیر کراچایی.
4. Aibazov Ratmir Umarovich - سناتور KChR در شورای فدراسیون، "انتخاب" توسط پارلمان جمهوری به پیشنهاد B. Ebzeev. در سال 1979، R. Aibazov به 6 سال زندان بر اساس قسمت 117 ماده 117 محکوم شد. 2 برای تجاوز جنسی ترم را کامل کرد. در سال 2003، سوابق جنایی او "به طور مرموزی ناپدید شد" از سوابق دادگاه. آر آیبازوف سرمایه خود را با کمک فعالیت مجرمانه تشکیل داد. در سال 1999، یک پرونده جنایی علیه وی در مورد کلاهبرداری در مقیاس بزرگ باز شد. پس از تحقیقات طولانی، این پرونده "رد شد". ثروت او 100 میلیون یورو تخمین زده می شود. مشخص است که R. Aibazov فعالانه بستگان خود را با استفاده از خدمات آندری داویدکوف، رئیس دادگاه عالی KChR به کرسی در دادگاه های منطقه منصوب می کند. اخیراً آر. آیبازوف چندین اتومبیل و آپارتمان گران قیمت را به رئیس جمهور ابزیف تقدیم کرد.
5. عمر آخماتوویچ اوزدنوف - "انتخاب" رئیس منطقه Malokarachaevsky. او که به دلیل ارتباطش با جنایات و افراط گرایان زیرزمینی شناخته شده بود، با حمایت ضمنی و تحریک مردم توسط اعضای باندهای غیرقانونی توسط B. Ebzeev برای ریاست منطقه نامزد شد.
در مجموع با تعداد کراچایی ها 38 درصد از کل ساکنان جمهوری عبارتند از: .
کمیته تحقیق - 70٪; .
قدرت اجرایی - 44٪؛ .
ضابطان - بیش از 80٪؛ .
پلیس راهنمایی و رانندگی - بیش از 80٪؛ .
دادگاه ها (از جمله دیوان عالی) - بیش از 50٪؛ .
اتاق حساب - 42%;
کمیسیون انتخابات - 52٪.
نمایندگان مجلس خلق (مجلس) - 51٪;
دفتر دادستانی - بیش از 50٪.
بدیهی است که در سیاست پرسنلی، B. Abzeev یک قوم سالاری باز نشان می دهد. لازم به ذکر است که پسر وی، ب.
اقتصاد
در بعد اجتماعی-اقتصادی، کاراچای-چرکس هر ماه در فهرست رفاه مناطق روسیه کمتر و کمتر می شود. این ارقام منعکس کننده وضعیت اواسط سال 2009 (که امروز بسیار بدتر است):
- کشاورزی: ​​تعداد گاو به طور قابل توجهی کاهش یافته است، سطح زیر کشت تمام محصولات غلات کاهش یافته است. کالاهای تولیدی بیش از 10 درصد افزایش قیمت داشتند.
تولید صنعتی ۱۱ درصد کاهش یافت
- بخش ساخت و ساز: حجم کار 57 درصد کاهش یافت. ساخت مسکن اجتماعی متوقف شده است. بر این اساس، تمام پست های کلیدی در ارگان های مسئول ساخت و ساز توسط منصوبین B. Ebzeeva و R. Aybazova اشغال شده است.
- درآمد واقعی جمعیت (براساس شاخص ها و محاسبات ویژه اقتصادی اعم از تورم و سایر عوامل) 7 درصد کاهش یافت.
- حجم دستمزدهای معوق 70 درصد افزایش یافت!
کارشناسان به وضعیت بسیار ناسالم در بخش اقتصادی اشاره کردند، مقامات KChR گام های مهمی برای غلبه بر بحران بر نمی دارند. تمام فعالیت ها به عبارات خالی کاهش می یابد.
جرم
با تمام تلاش‌های رهبری حکومت جمهوری اسلامی ایران برای مخفی کردن آمار واقعی جنایات و تخلفات قانونی، نه بدون تلاش، اما همچنان توانسته است به آمار نهایی در مورد سطح جنایت در منطقه دست یابد. رشد جرایم ثبت شده در اواسط سال 1388 نسبت به مدت مشابه سال قبل 17 درصد بوده است. رشد جرایم بخصوص جدی 32.6 درصد بوده است. تعداد قتل و سوء قصد 1.8 برابر، هولیگانیسم 3.5 برابر، جرایم اقتصادی 1.6 برابر و ارتشاء دو برابر شده است. همانطور که منبع اشاره می کند، فشار اداری بر مشاغل کوچک و متوسط ​​چندین برابر افزایش یافته است. کسر مالیات از مشاغل به دلیل خروج بسیاری از سرمایه گذاران از جمهوری 30 درصد کاهش یافت.
وضعیت کنونی را فقط می توان «دفتربازی اداری» در رابطه با بازرگانان نامید که به توزیع مجدد جریان های مالی و حذف رقبا کمک می کند. رئیس اداره مبارزه با جرایم اقتصادی وزارت امور داخلی برای KChR، A. Khapaev، اصلی ترین "مجری" دستورات از این نوع است، دارای روابط پایدار با دنیای جنایتکار و زیرزمینی رادیکال است. ارتقاء او به سمت معاون وزیر امور داخلی KChR به طور فعال توسط رئیس جمهور Ebzeev و سناتور Aibazov لابی می شود.
4. نتیجه گیری از همه اینها به شرح زیر است:
1. مقامات کراچای-چرکس و رئیس جمهور مستقیماً بوریس ابزیف از عهده وظایف خود بر نمی آیند.
2. مشکلات سیستمی در مدیریت منطقه وجود دارد.
3. استاندارد زندگی جمعیت کمتر از میانگین روسیه است.
4. سطح فساد بیش از حد بالاست، طایفه بودن و ادغام قدرت با جنایت از همه حدود قابل قبول فراتر می رود.
5. شاخص های اجتماعی-اقتصادی عمدتاً منفی هستند.
6. فعالیت کافی برای مبارزه با باندها و تشکیلات زیرزمینی وجود ندارد.
7. وضعیت سیاسی-اجتماعی به شدت متشنج است: ناتوانی مقامات در گفتگو با نمایندگان جامعه مدنی به یک انفجار اجتماعی کمک می کند.
بازدید دیمیتری مدودف از KChR نشانگر این بود که قدرت فدرال در اقدامات رهبری جمهوری - شخصاً بوریس ابزیف و اطرافیانش - خطری برای ثبات قفقاز شمالی و اتحاد روسیه می بیند.

قسمت 2. قتل در یک کوچه تاریک یا کسی که در کاراچای-چرکسیا خوب زندگی می کند.
ما همه را به یک غرفه می بریم و همه چیز در این جمهوری خوب خواهد بود رئوف آراشوکوف
در غروب 14 مارس 2010، یک فعال جوان جنبش آدیگه خاسه، اصلان ژوکوف، در نزدیکی سرویس اتومبیل خود به طرز وحشیانه ای به قتل رسید. اصلان ژوکوف به عنوان یکی از فعال ترین نمایندگان جوانان چرکس، تحت توجه دقیق مقامات KChR بود. اصلان اغلب تهدید می شد و تلاش هایی برای اعمال فشار صورت می گرفت. همانطور که او به دوستانش گفته بود، مقامات سعی می کردند در تجارت، پره هایی را در چرخ های او قرار دهند و همیشه نوعی بازرسی او را تحریک می کردند. اصلان ژوکوف یک شهروند ساده جمهوری بود، صادقانه امرار معاش می کرد و سعی می کرد رشد مثبت جوانان را ارتقا دهد. در میان جوانان چرکس و ابازا از احترام زیادی برخوردار بود.
تلاش برای پاسخ به این سوال که چرا او کشته شد؟ - اولین چیزی که به ذهن می رسد نزاع قومی و نظم سیاسی است. جمهوری می دانست که اصلان ژوکوف در صورت نیاز می تواند جوانان چرکس را تثبیت کند. او بارها و بارها به همراه رهبر جوانان "آدیگه خاسه" تیمور ژوژوف، شورش ها را متوقف کردند و جوانان را از مکان های "نمایش ها" دور کردند. اغلب، این افراد بودند که به واسطه میهن پرستی و عدالت طلبی خود، با فساد، بی قانونی سازمان های مجری قانون و جنایت بیش از حد در KChR مبارزه کردند. به لطف تلاش این گونه فعالان، تعداد زیادی از جوانان از سقوط در صفوف مبارزان اجتناب کردند.
بدیهی است که فعالیت مثبت اصلان ژوکوف با "کسی" در جمهوری تداخل داشت.
شکی نیست که با الگوبرداری از جنایات گذشته، مقامات KChR می خواهند به این قتل سیاسی "شخصیت خانگی" بدهند و یک افسانه سنجیده را به این رویداد نسبت دهند.
در رسانه ها، بیانیه های مطبوعاتی وزارت امور داخله برای KChR اغلب منتشر می شود، که در آن نزاع های دسته جمعی بین جوانان کراچایی و چرکس "شورش های ساده ای که هیچ رنگ ملی ندارند" نامیده می شود.
مقامات KChR می خواهند چه کسانی را فریب دهند؟ خودتان، شهروندانتان یا مرکز فدرال؟
آزار و شکنجه شخصیت‌های عمومی، فشار بر همه کسانی که با طایفه‌های حاکم KChR درگیر فساد نیستند، امری عادی شده است. نه تنها ساکنان جمهوری، بلکه حتی مقامات عالی رتبه فدرال نیز تحت چنین فشارهایی قرار دارند. نمونه بارز چنین آزار و اذیت اولگ پاناسنکو، دادستان KChR بود که موضعی اصولی علیه فساد اتخاذ کرد. وی در گزارش سالانه خود آورده است: طی 10 ماهه سال 1388، حدود 2000 مورد تخلف از قانون مبارزه با فساد، کشف و 65 پرونده جنایی فساد مالی برای 67 نفر تشکیل شده که 14 مورد آن مربوط به ارتشاء بوده است. از این میان، بیشتر جرایم و جرایم فساد اداری در اجاره زمین و زمین‌های جنگلی انجام شده است. پس از چنین فعالیت شدید، دادستان جمهوری مورد آزار و شکنجه شدید مقامات و مقامات کراچای قرار گرفت، یادداشت هایی به مسکو نوشته شد، با رهبری عالی با شکایت در مورد بی کفایتی وی و درخواست استعفای او تماس گرفت.
نمونه دیگر از همین سریال، برکناری سرلشکر نیکولای اوسیاک از سمت وزیر امور داخلی KChR بود. او به فساد ناپذیری شهرت داشت و فعالیت‌های قانونی‌اش در معاملات غیرقانونی متعدد با اموال، املاک و منابع زمین در KChR تداخل داشت. نامه‌های متعددی از طرف «فراتنگ‌ها»، فعالان اجتماعی فاسد و مقامات همه سطوح، که نیکولای اوسیاک از سرقت بودجه جمهوری جلوگیری کرد، بر تصمیم دیمیتری مدودف برای استعفای ژنرال تأثیر گذاشت.
والری استرووتسکی، رئیس فعلی اداره FSB برای KChR، زیر همان "پیست اسکیت" ملی گرایانه قرار گرفت. مقامات قوم‌سالار جمهوری خلق چین، با حفظ منافع شخصی خود، از روش‌های فشار و تهدید حتی در رابطه با چنین شخصی استفاده کردند. مقامات سطوح مختلف، از کارمندان عادی ریاست جمهوری جمهوری، به او "نزدیک" شدند. پیامد اصلی همه "مذاکرات" فشار بر فعالیت های استرووتسکی بود، به عبارت دیگر، او مجبور بود هیچ کاری انجام ندهد. در غیر این صورت او را تهدید به از دست دادن شغل می کردند.
مقامات کراچای از "توجه" نماینده فعلی اداره ریاست جمهوری فدراسیون روسیه برای سیاست داخلی در KChR، رنات کارچا، عبور نکردند.
در دوره کوتاه کار خود در قلمرو KChR، R. Karchaa ثابت کرد که یک مقام فدرال با تجربه است، به حفظ وحدت جمهوری کمک کرد و کارهایی را برای کاهش تنش و بازگرداندن برابری سال 1999 انجام داد. اما ظاهراً تمایل ر. کارچا برای برقراری گفت‌وگو میان تمام اقشار مردم و قرار دادن نمایندگان مردم مختلف بر سر میز مذاکره در مدل تک قومی مدیریت بی‌بی‌زیف و اطرافیانش نمی‌خورد.
کسی که با ما نیست بر علیه ماست
چندین بازیگر دیگر فعالانه به روند اعمال فشار بر مقامات فدرال در KChR پیوسته اند. فرمول فشار بر افراد ناخواسته بر افراد زیر متکی است:
1. Aibazov Ratmir - سناتور از رئیس KChR در شورای فدراسیون. در قسمت اول در مورد آن صحبت کردیم. وظیفه اصلی آن حمایت مالی برای همه اقدامات غیرقانونی است: رشوه، رشوه، پرداخت برای مواد در معرض خطر و غیره. این بلوک خود را در پارلمان دارد و با کمک نمایندگان وابسته به مجلس ملی، پایه قانونگذاری جمهوری را تغییر می دهد.
2. Kipkeev Sairambek - رئیس اداره رئیس جمهور KChR. استفاده از اهرم های اداری، هر زیردستی را تحت فشار قرار می دهد. از روسای ولسوالی ها شروع می شود و به تجار کوچک و متوسط ​​ختم می شود. شرایط سختی را برای اجرای دستورات با هر ماهیتی تعیین می کند. در صورت عدم تمکین، خواستار عزل مسئول است.
3. Khasan Sarkitov - معاون رئیس اداره KChR. او رویدادهای مختلفی را به سبک جلسات حزب برگزار می کند، اطلاعاتی در مورد تهمت علیه برخی از چهره ها ایجاد می کند. در لینچ عمومی افراد مجرم شرکت می کند.
4. سرگئی اسمرودین - نماینده دائم جمهوری KChR در ریاست جمهوری فدراسیون روسیه - و همچنین در رتبه معاون اول - نخست وزیر دولت KChR است. تمام دستورات طایفه حاکم در KChR را انجام می دهد، یادداشت ها و افتراها را به رهبری کشور تحویل می دهد. دلیل اصلی اقدامات او ترس از دست دادن شغل و از دست دادن محل زندگی است - او در آپارتمان راتمیر آیبازوف در مسکو زندگی می کند. در یک زمان ، اسمورودین در "فشار" فعال رئیس سازمان عمومی "روس" M. Khokhlochev شرکت کرد. اکنون به او سپرده شده است که هر گونه مانعی را از میان مردم روسیه جمهوری برداشته است.
5. اسماعیل علی اف - معاون اول رئیس دولت KChR. ایدئولوگ اصلی ناسیونالیسم کراچایی، بر مسائل فشار از سوی مردم کراچایی بر برخی از مقامات نظارت دارد. مشغول نوشتن شکایات و درخواست های متعدد برای حذف افراد معترض به طایفه. او به ادغام بخش ناسیونالیست مردم کاراچای با ساختارهای قدرت کمک کرد.
6. رئوف آراشوکوف یکی از اعضای جدید تیم طایفه قوم نشین کاراچای است. او با اعمال خود بسیار فعالانه به هدف و اصل "دست شستن دستش" را نشان می دهد. او بدون اینکه به عواقب آن برای ساکنان جمهوری فکر کند، بارها درگیر دسیسه های غیرقانونی بود که اوضاع را در جمهوری بی ثبات کرد. او در تمایل خود برای تبدیل شدن به رهبر چرکس های سراسر جهان، دست به اقدامات افراطی زد. این در تحریکات علیه بازرگانان چرکس استفاده می شود، حملاتی را به فعالان جوان جنبش ملی ترتیب می دهد و بر فشار بر بخش چرکسی از جمعیت جمهوری نظارت می کند. استناد به «فصاحت» بی سواد او در بین دانشجویان به یک فعالیت مد روز تبدیل شده است.
یکی از نمونه های کار گروهی طایفه حاکم در برابر تغییرات مثبت در جمهوری، رویداد اخیری بود که در 11 اسفند در منطقه خابز برگزار شد.
بنابراین، در آستانه ورود رنات کارچا، متصدی جمهوری در اداره رئیس جمهور فدراسیون روسیه، در منطقه Khabez، یک اقدام تحریک آمیز روابط عمومی سازماندهی شد. در سرتاسر منطقه، افراد رئوف آراشوکوف اعلامیه های گمراه کننده ای را چسبانده بودند که در آنها نشان داده می شد که دولت فدرال به شدت بی کفایت است و نگرش مغرضانه ای نسبت به مردم عادی دارد. در همان شب، این اعلامیه ها توسط نمایندگان سازمان های انتظامی تحت رهبری I.O. وزیر کشور سرگئی اسکریپکو همین اقدام کافی بود تا جمعیت منطقه را به هیجان بیاورد و تا زمان خود جلسه اوضاع را هرچه بیشتر ملتهب کند. Sairambek Kipkeev مدیریت مستقیم این اقدام را بر عهده داشت، او دستور داد که اعلامیه ها را آویزان کرده و سپس آنها را پایین بیاورند.
در روز 2 مارس، تعداد زیادی از مردم در سالن خانه فرهنگ منطقه خابز تجمع کردند، معاونان رئوف آراشوکوف در هیئت رئیسه نشستند و سناریویی را برای برگزاری جلسه در قالب یک جلسه گزارش تهیه کردند. خود رئوف آراشوکوف در آن زمان در مصر آفتاب می گرفت و این روند را از طریق تلفن مدیریت می کرد.
پس از اولین سخنران که از تغییرات مثبت در منطقه خابز تمجید و استقبال کرد، سالن با صدای بلند شروع به عصبانیت کرد. این کلمه توسط روستاییان عادی که منتظر فرصتی بودند تا در مقابل مرکز فدرال صحبت کنند و در مورد آنچه واقعاً در KChR می گذرد صحبت کنند، خواسته شد. سخنرانان از رونق در حوزه فساد، قبیله گرایی، فشار مداوم و بی قانونی از سوی پلیس و اداره محلی شکایت کردند.
نارضایتی شدید از این واقعیت ابراز شد که تعرفه های مسکن و خدمات عمومی در منطقه Khabezsky در ابتدای سال 2010 تا 578٪ از ابتدای سال افزایش یافته است. این یک اشتباه تایپی نیست، در واقع تعرفه ها 578٪ افزایش یافته است، این به دلیل تبانی اداره منطقه با رهبری جمهوری اتفاق افتاده است.
فرمول بسیار ساده است: صندوق توسعه مسکن و خدمات آب و برق فدرال سالانه بودجه ای را برای کمک به افراد فدراسیون برای اصلاح تسهیلات در قالب کمک هزینه اختصاص می دهد. مقامات جمهوری خواهان این بودند که بخشدار خابز از این یارانه ها خودداری کند تا از آن به نحو نامناسب استفاده کند و یا صرفاً آنها را غارت کند. با حساب این که خانواده آراشوکف به دلیل امنیت مالی این هزینه ها را از جیب خودشان تامین کنند. اما نه اینجا - یعنی به عنوان رئیس منطقه Khabezsky ، رئوف آراشوکوف تمام پرداخت ها را به شانه های مردم عادی منتقل کرد. بنابراین افزایش قبوض آب و برق تا شش برابر!
در بازگشت به نشست اهالی در خانه فرهنگ، پس از سخنرانان فراوان، صحبت از سوی مخاربی شبزخوف رئیس سابق بخشداری خابز مطرح شد. او همچنین روش های فشار و آزار و اذیت مقامات قوم سالار جمهوری خلق چین را تجربه کرد. به دلیل آزار و اذیت های مداوم چندین بار در بیمارستان بستری شد و در نهایت از سمت ریاست منطقه خبز برکنار شد. او خیلی احساسی صحبت می کرد، خیلی چیزها دردناک بود و من می خواستم هر چیزی را که هست بیان کنم. در طول سخنرانی خود، مجری جلسه شروع به قطع فعالانه او کرد و شبزخوف سالخورده را توهین و تحقیر کرد. فشار شبزخوف که قادر به تحمل این تنش نبود، پرید و او درست روی سکو از هوش رفت. او را به بیمارستان بردند، اما مردم نخواستند جلسات را متوقف کنند و همچنان از بی‌قانونی‌هایی که در KChR رخ می‌داد، ناراحت بودند.
بعد از 20 دقیقه پیامی به سالن آمد که مخاربی شبزخوف بر اثر سکته قلبی درگذشته است. این مرگ دیگری است که می توان آن را به قبیله پیشرو KChR و حامیان آن نسبت داد.
رئوف آراشوکوف پس از بازگشت از مصر به جمهوری، بیانیه ای علنی ارائه کرد که در مورد همه چیز با رمضان قدیروف به توافق رسیده است. آنها مقامات فدرال را که به شخص رنات کارچا و نذیر خپسیروکوف مورد اعتراض قرار می گیرند، از پست های خود برکنار خواهند کرد و خود رئوف آراشوکوف نخست وزیر KChR خواهد شد. او در پایان گفت: "ما همه را به یک غرفه می بریم و همه چیز در این جمهوری خوب خواهد شد."
یک سوال عینی مطرح می شود: چند نفر دیگر به دست این پوسیده به پایه های نخبگان قدرت- جنایتکار «کشته» خواهند شد؟

بخش 3. بقای جمعیت روسی زبان، یا چه کسی در کاراچای-چرکس زندگی خوبی دارد؟
با حضور در کراچای-چرکس، نمی توان متوجه شد که چگونه با گذشت زمان، افراد بیشتری با تمام خانواده های خود جمهوری را ترک می کنند. به خصوص به طور جدی، این روند شروع به تأثیر بر جمعیت روسیه در منطقه کرد که تحت "پاکسازی قومی" پنهانی قرار گرفتند. نظام حکومتی جمهوری‌خواه شرایط زندگی ناخوشایندی را ایجاد کرد که به خروج گسترده مردم کمک کرد: در طول 20 سال گذشته، تقریباً 100000 نفر روسی زبان KChR را ترک کرده‌اند. در دوره 2002 تا 2008، روند خروج روس‌ها با ثبات و کاهش تعداد آنها در جمهوری از 33.6 درصد به 21.8 درصد مشاهده شد. اگر این روند ادامه یابد، تا سال 2014 به هیچ وجه جمعیت روسی زبان در کراچای-چرکسیا وجود نخواهد داشت.
برده داری سفید امروزه نیز مطرح است
تاریخچه روستای ایسپراونایا در ناحیه شهرداری زلنچوکسکی به وضوح روش ها و فناوری های فرآیند بیرون راندن شهروندان از خانه هایشان را نشان می دهد.
در زمان اتحاد جماهیر شوروی، روستای ایسپراونایا از غنی ترین پتانسیل ها و دارایی های بزرگ زمین برخوردار بود. مزرعه جمعی دارای هزارمین گله گاو بود، انواع محصولات کشاورزی را تولید می کرد و این کالاهای باکیفیت را به تمام مناطق ایالت عرضه می کرد. پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، اموال مزارع جمعی بین ساکنان روستا تقسیم شد، روستاییان برای استفاده نامحدود سهام زمین دریافت کردند و توانستند خود و خانواده خود را تأمین کنند.
در طول سالهای سیستم قومیتی رهبری جمهوری کاراچای، ساکنان روستای ایسپراونایا تقریباً به طور کامل دارایی خود را از دست دادند. مالک زمین های عظیم اطراف ایسپراونایا به شرکت با مسئولیت محدود Paritet تبدیل شد. طبق وب سایت وزارت توسعه اقتصادی KChR، از ابتدای سال 2010، Paritet LLC، تحت رهبری Yakushenko V.I. دوازده قرارداد بزرگ با مقامات شهرداری چرکسک و مناطق جمهوری به مبلغ چند میلیون روبل امضا کرد. بررسی داخلی واگذاری زمین های بزرگ به دست شرکت پریتیت نشان داد که کارکنان این شرکت با استفاده از طرح های کلاهبرداری ساده، آگاهی ضعیف حقوقی مردم، ساده لوحی صریح و درآمد مالی پایین روستاییان، کلیه سهام زمین را واگذار کرده اند. به تملک شرکت خودشان. پس از مدتی، یک دسته کامل از وکالت های ساختگی ظاهر شد، ظاهراً از طرف ساکنان روستایی، که به Paritet LLC این حق را می دهد که به صلاحدید خود این مناطق را دفع کند. وابستگی مستقیم Paritet LLC به مقاماتی مانند Rauf Raulevich Arashukov، رئیس سابق منطقه Khabezsky و علی Tambiev آشکار شد.
اقدامات سختگیرانه تری برای آن دسته از ساکنان روستا اعمال شد که سعی کردند از انتقال زمین و املاک به دست Paritet LLC خودداری کنند. افراد مسلح گروه جنایتکار Starazhevsky تحت کنترل ضمنی Sairambek Kipkeev، رئیس اداره رئیس جمهور KChR، با کسانی که نمی خواستند زمین های خود را واگذار کنند، "موافقت کردند". بسیاری از ساکنان می دانند که منطقه Zelenchuksky یک گره مورد توجه ویژه برای گروه جنایی Starazhevskaya است. منافع آنها توسط Sairambek Kipkeev لابی می شود که ارتباط خود را با جنایت پنهان نمی کند. گویی دهه 90 به روسیه بازگشته است و باند جنایتکار تمام فرآیندهای مدیریتی را در دست دارد.
بسیاری از ساکنان با عدم حمایت از سازمان های اجرای قانون، شروع به ترک جمهوری کردند. و کسانی که ماندند تحت فشار و آزار همه جانبه قرار گرفتند. یکی از بارزترین نمونه های چنین آزار و اذیت، معاون رئیس سازمان عمومی "روس" - آنتونینا گولووینا بود که در روستای ایسپراونایا زندگی می کند. در گذشته، پسر A. Golovina به طرز وحشیانه ای به قتل رسیده است، پرونده جنایی حل نشده است، انگیزه جنایت و عاملان آن کشف نشده است. او مرتباً تهدید می‌شد، از کارش اخراج می‌شد، فرصت زندگی به او داده نمی‌شد. رئیس منطقه Zelenchuksky، N.A، سعی کرد به او فشار بیاورد. بلانوف که عمیقاً درگیر روابط فاسد با دیگر متهمان این تحقیقات است.
مردم روستا در موقعیتی قرار می گیرند که با زندگی انسان قابل مقایسه نیست، آنها حتی نمی توانند سیب زمینی را از زمین خود بفروشند، زیرا. پلیس محلی بلافاصله می رسد و غذا را مصادره می کند. در چنین شرایطی، ساکنان روستای ایسپراونایا چاره‌ای جز این نداشتند که به عنوان کارگر در زمین قبلی خود در ازای سکه کار کنند، و اساس «بردگان سفید» را در منطقه مهمان‌نواز کاراچای-چرکسی تشکیل می‌دادند.
کوبیدن به آسمان و «قواعد» در بی قانونی.
درخواست کمک از ساکنان ایسپراونایا به مرکز فدرال رسید، و در 1 مارس کمیسیونی متشکل از بازرس ارشد فدرال A. Karabeynikov، رئیس مجمع مردمی KChR A. Ivanov و متصدی KChR تحت اداره اداره. رئیس جمهور فدراسیون روسیه R. Karchaa به روستا رفت. دیدار با اهالی روستا حدود ساعت 19 آغاز شد و از نیمه شب گذشته به طول انجامید. داستان‌هایی در مورد تهدیدها، انتقام‌جویی‌های فیزیکی، تبانی مقامات شهری و سازمان‌های مجری قانون تحت کنترل Paritet LLC نشان‌دهنده شکست رهبری جمهوری در مبارزه با فساد بود، بلکه نشان‌دهنده تبانی و حمایت متقابل از این ساختارها بود.
در روز 2 مارس در خانه فرهنگ منطقه خابز، ساکنان این منطقه بدون وقفه روی تریبون صحبت کردند و از تراژدی های شخصی خود در ارتباط با بی قانونی که توسط نخبگان موجود انجام می شود به مرکز فدرال گفتند. آنها از رئیس جمهور جمهوری ب. ابزیف انتقاد کردند، خواستار استعفای آراشوکوف، فراخواندن سناتور آیبازوف - کاردینال تاریک تمام دسیسه های سیاسی شدند، و از آنها خواستند تا به نحوی به آنها کمک کند.
در عصر همان روز، ر. کارچا با رهبران سازمان های عمومی در ساختمان آدیقه خاسه دیدار کرد. سائرامبک کیپکیف، رئیس اداره ریاست جمهوری KChR و چندین مقام به این نشست دعوت شده بودند.
با درک عمق بحران قدرت در KChR، نماینده مرکز فدرال آر. کارچا فرمولی برای خروج از این وضعیت ارائه کرد. ایده اصلی تنظیم توافق نامه ای بود که اصول همزیستی مردم در یک جمهوری، محتوای توافق نامه های برابری و مکانیسم های اجرای برابری عمومی در قلمرو KChR را بیان کند. در علوم سیاسی، از چنین سندی اغلب به عنوان "نقشه راه" یاد می شود. در مکان هایی که قانون دیگر کار نمی کند، تصویب می شود. امروز کاراچای-چرکس به موضوعی تبدیل شده است که حل مشکلات بدون چنین یادداشتی بسیار دشوار خواهد بود.
این سند باید توسط همه طرف های درگیری مورد توجه قرار گیرد، مورد توافق و تصویب رهبران سازمان های ملی - از یک طرف و مقامات جمهوری از طرف دیگر - قرار گیرد. پیشنهاد شد که احزاب سیاسی نیز در این روند حضور داشته باشند. همه رهبران سازمان های عمومی و مقامات حاضر در جلسه بر اهمیت چنین اقدامی و لزوم شروع فوری اجرای این ایده توافق داشتند.
با این حال، چنین ابتکاری مرکز فدرال برای حل مناقشه در جمهوری با مخالفت آشکار با رئیس جمهور بوریس ابزیف روبرو شد که در حضور چند نفر گفت: "همه این توافقات برای حل منازعات پر حرف و بی معنی است. درگیری ها باید سرکوب شوند. من یک زن و شوهر - سه نفر از رهبران سازمان ها را در زندان می گذارم، بقیه به سرعت آرام می شوند. نخبگان ملی در KChR وجود ندارند - تنها نخبگان دولت هستند. من با کسی مذاکره نمی کنم."
سناتور آیبازوف با حمایت از همکار خود دستور "خنثی سازی" فوری مقامات فدرال و هر شخصیت دیگری را صادر کرد که می خواهد توافق نامه ای را امضا کند که "قواعد بازی" را بر خلاف بی قانونی که در KChR اتفاق می افتد، ایجاد کند.
در اینجا مهم است که بر نقش مخرب راتمیر آیبازوف (http://compromat.ru/page_19575.htm) در نقض ثبات در جمهوری تاکید شود. به دلیل منافع مالی شخصی در منطقه حفاظت شده و تفریحی دومبی، سناتور آیبازوف شروع به آزار و اذیت رئیس تازه منصوب شده وزارت منابع طبیعی کرد. پیش از این، فعال ترین مشارکت او در فشار بر وزیر وزارت امور داخلی اوسیاک، دادستان جمهوری پاناسنکو، برنامه ریزی برای حذف شهردار چرکسک، کوروچنکو پتر، و کمپین حذف کارمندان فدرال که سعی در متوقف کردن آن داشتند. نقض حقوق و منافع مشروع شهروندان در منطقه تشریح شد.
پس از دستور مستقیم راتمیر آیبازوف، طی یک روز، سایرامبک کیپکیف به همراه رئوف آراشوکف، ناآرامی در منطقه خابز ایجاد کردند که در قسمت دوم شرح داده شد. یک کمپین تحریک آمیز آشکار علیه R. Karchaa، A. Karabeynikov و A. Ivanov به دلیل علاقه آنها به روند گفتگو با جامعه مدنی آغاز شد.
مقامات جمهوری نامه ای خطاب به V.Yu نوشتند. فرمول یک "حمله" جامع به افراد ناخواسته، که در KChR انجام شد، دور جدیدی از فعالیت را دریافت کرد.
با هر سه (کارچا، کارابینیکوف، ایوانوف)، نمایندگان رئیس جمهور ابزیف شروع به ملاقات فعالانه با خواسته ها برای کنار گذاشتن ایده یادداشتی کردند که منافع همه مردمان KChR را در نظر می گیرد.
بدیهی است که مقامات به چند دلیل نمی خواهند وضعیت را تغییر دهند:
1. آنها نمی خواهند وجود فرآیندهای درگیری را که ثبات را در KChR تضعیف می کند، بپذیرند
2. نمی خواهند از بی قانونی و بی قانونی دست بکشند که به کمک آن همه امور خود را پیش می برند.
3. آنها نمی خواهند تعهداتی را بر عهده بگیرند که آنها را از اجرای برنامه های فاسد خود برای خصوصی سازی تمام دارایی های جمهوری باز دارد.
علاوه بر این تهدیدها مبنی بر اینکه مقامات فدرال در صفحات زیادی مورد تهمت قرار خواهند گرفت، وجهه آنها را تحقیر می کند و تأثیر منفی بر روسای خود ایجاد می کند، قبیله پیشرو در KChR تهدید کرد که یک گروه از شخصیت های عمومی با بودجه خوب را به مسکو می فرستد تا سازماندهی کنند. اعتراضات گسترده و خواستار ملاقات با رئیس جمهور روسیه، برکناری این مقامات را خواستار شده و آنها را به بی ثبات کردن کل وضعیت متهم می کنند.
آنچه در حال رخ دادن است را می توان در یک عبارت ساده توصیف کرد: مقامات KChR تصمیم گرفتند همه تقصیرها را از یک سر بیمار به یک سر سالم منتقل کنند.
رعایای طایفه حاکم علناً مردم ناراضی را به افراط گرایی متهم کردند، سعی کردند تمام مسئولیت آنچه را که در حال رخ دادن بود به سازمان های دولتی مستقل "آدیگه خاصه"، "روس"، "کنگره چرکس"، "آبازا" و دیگران منتقل کنند.
شورای هماهنگی نقش تثبیت کننده را بر عهده خواهد گرفت
در چنین شرایطی، به منظور حفظ منافع مشروع خود، با درک خطر ناشی از رهبری KChR، سازمان های عمومی همه مردم جمهوری یک شورای هماهنگی ایجاد کردند. توافق نامه همکاری امضا شد، نقاط جهت کار مشترک برای خارج کردن جمهوری از بحران و وضعیت قبل از جنگ تشریح شد.
قتل قراردادی دیروز یک فعال جوان چرکس، اصلان ژوکوف، توسط مردم بسیار منفی تلقی شد. اکثریت جمعیت جمهوری، مقامات را به همدستی غیرمستقیم در جنایات و جنایات گسترده، رشد نابردباری ملی در میان جوانان و دعواهای توده ای بر اساس دلایل قومی متهم می کنند.
حکومت قومیتی موجود، به ریاست بوریس ابزیف و راتمیر آیبازوف، اعتماد مردم را از دست داده، به دشمن مستقیم آنها تبدیل شده است و جان هر شهروند KChR (بخوانید فدراسیون روسیه) را به خطر می اندازد.
بی ثباتی پاتولوژیک در KChR صراحتاً مرکز فدرال را خسته کرد. عواقب یک قبیله شکست خورده بسیار شدید خواهد بود. از دست دادن مشاغل برای قوم سالاری مطلوب ترین نتیجه خواهد بود.
الکسی کارائف
روزنامه نگار آزاد

"مجلس کراچای چرکس خواستار وجود ماده ای برای انکار سرکوب های "استالین" در قانون کیفری بود. برای رد سرکوب، نمایندگان کراچایی خواهان جریمه از یک تا دو میلیون روبل یا محکومیت "مجرم" به کار اجباری تا پایان مدت هستند. تا ساعت 320. این خط خطی به تمام جمهوری های قفقاز فرستاده شد و همه جا به جز اوستیای شمالی رضایت گرفتند.البته افرادی در دوما بودند که با این ابتکار ناپاک موافقت کردند.

پاول کراشینینیکوف، رئیس کمیته قانون اساسی دومای دولتی در مورد قانون اساسی گفت: «فکر نمی‌کنم افرادی وجود داشته باشند که جنایات استالین را انکار کنند.

چرا قفقازی ها به آن نیاز دارند؟ بیایید به سخنان آغازگر خط خطی، فلان اخمت ابزیف گوش دهیم.

آقای ابزیف گفت: "قانونی که ما پیشنهاد می کنیم در نظر گرفته شده است تا از سرکوب شدگان غیرقانونی و فرزندان آنها در برابر گمانه زنی درباره جنایتی که توسط استالین و رژیم او مرتکب شده است، محافظت کند."

ببینید، معلوم می شود که نوادگان فاشیست ها و مجازات کنندگان قفقازی دوست ندارند که اجدادشان برای خیانت و جنایت مجازات شایسته ای را متحمل شوند و برای این کار مجازات می خواهند. نه حتی برای انکار سرکوب های استالینیستی، بلکه به ویژه برای یادآوری خدمت به مهاجمان فاشیست به نمایندگان مردم قفقاز.

کاراچایی ها در خدمت ورماخت.

اصلاً چرا این قانون لازم است؟ پاسخ ساده است، به طوری که هر فاشیست، ناسیونالیست یا مجاهد قفقازی می تواند روسیه و مردم روسیه را به نسل کشی و جنایات علیه مردم خود بدون مجازات متهم کند، بدون اینکه در ازای آن چیزی دریافت کند. آنها می خواهند نوعی "گناه تاریخی" را بر مردم روسیه تحمیل کنند و حتی دهان خود را بر تمام اتهامات کثیف نسل کشی اجداد خود ببندند. دیالوگی از آینده در حال حاضر ظاهر می شود:

کاراچای: تو ای روسی، تو مقصر سرکوب هایی هستی که علیه پدربزرگ من صورت گرفت!

انگلیسی: اما صبر کنید، پدربزرگ شما در لژیون اس اس خدمت می کرد.

کاراچای: آیا سرکوب های استالین را رد می کنید؟ ازت شکایت میکنم و یک میلیون میگیرم!

در واقع انحراف جدایی طلبان و ناسیونالیست های قفقازی علیه فدراسیون روسیه و مردم روسیه پیش روی ماست. و فقط باید از حضور افراد بی مغز در دوما که این را نمی بینند شگفت زده شوید.

برای اینکه بی اساس نباشم گزیده ای از مقاله «انتقام می گیریم» را نقل می کنم. همکاران قفقازی «قضاوات» مورخ 11 اوت 1943:

«در ژوئن 1941، خبرهای خوبی در کوه‌های قفقاز به گوش رسید: آلمان جنگی را علیه بلشویک‌ها آغاز کرد، آلمان دست یاری برادرانه را به سوی مردم اروپای شرقی تحت ستم بلشویک‌ها دراز کرد. بزرگترین این گروه‌ها به رهبری مستقیم کادی، به زودی به 400 نفر رسید. علاوه بر این، زمانی که جبهه هنوز دور بود، شورشیان کاراچایی از قبل مبارزه شجاعانه ای را علیه بلشویک ها به راه انداختند، که مجبور بودند پادگان های متعددی را در کراچایی نگه دارند. هنگامی که جبهه به کوه های قفقاز نزدیک شد، اقدامات به رهبری کادی بایراموکوف، شورشیان چنان فعال شدند که توانستند تمام مسیرهای عقب نشینی سرخ ها، به ویژه گذرگاه کلوخور را که از طریق آن چندین هزار قرمز سعی در فرار به سوانتیا داشتند، قطع کنند. تجهیزات و سلاح های نظامی - اینها غنائم شورشیان بود. با کمک فعال قراچایی ها، نیروهای آلمانی بدون شلیک یک گلوله، کراچایی را با یک حرکت دوربرگردان اشغال کردند. در مسیرهایی که فقط فرزندان کوهستان می شناسند، سربازان آزادی بخش آلمانی وارد روستاها شدند.

در اینجا، همانطور که می گویند، شما نمی توانید کلمات را از یک آهنگ بیرون بیاورید. خیانت در میان قراچایی ها یک خیانت دسته جمعی بود. و حالا نوادگان این خائنان می خواهند مرا از یادآوری خیانت اجدادشان منع کنند. آنها می خواهند مرا فراموش کنند که چگونه اجدادشان به هیتلر خدمت کردند و اجداد من را کشتند. معلوم می شود، به دستور ناسیونالیست های کراچایی، باید فقط سرکوب های استالینیستی را به یاد بیاورم و برای همیشه در برابر نوادگان خدمتگزاران هیتلر توبه کنم. اما آیا آنها چیز زیادی نمی خواهند، قیافه از آرزوها نمی شکند؟

تنبیه کنندگان کراچایی پس از نبرد استراحت می کنند.

این که من، مانند هر شهروند دیگری از فدراسیون روسیه، می توانم به خط خطی های ناسیونالیست های قفقازی پاسخ دهم. این خط خطی با وقاحت حقوق اساسی من را پایمال می کند. طبق ماده 29 قانون اساسی فدراسیون روسیه، من به عنوان یک شهروند فدراسیون روسیه، حقوق زیر را تضمین می کنم:

1. آزادی اندیشه و بیان برای همه تضمین شده است.

2. تبلیغات و تحریکاتی که موجب کینه و دشمنی اجتماعی، نژادی، ملی یا مذهبی شود، جایز نیست. تبلیغ برتری اجتماعی، نژادی، ملی، مذهبی یا زبانی ممنوع است.

3. هیچکس را نمی توان مجبور به بیان عقاید و عقاید خود کرد یا از آنها چشم پوشی کرد.

4. هر کس حق دارد آزادانه اطلاعات را به هر طریق قانونی جستجو، دریافت، انتقال، تولید و توزیع کند. لیست اطلاعاتی که یک راز دولتی را تشکیل می دهد توسط قانون فدرال تعیین می شود.

5. آزادی رسانه ها تضمین شده است. سانسور ممنوع

انکار سرکوب های استالینیستی تبلیغاتی نیست که هر نوع نفرت را برانگیزد. مردم روسیه اگر نگوییم بیشتر از سایر مردم از سرکوب رنج بردند. همه نمایندگان مردم اتحاد جماهیر شوروی به طور یکسان در سرکوب شرکت کردند. بحث سرکوب خود مناقشه ای از قلمرو تاریخ است. بگذارید مورخان بحث کنند که چه کسی، چه کسی، به چه میزان و برای چه چیزی سرکوب شد. این نه فاشیسم است و نه ناسیونالیسم. دولت ما مدت ها پیش سرکوب را محکوم کرد و محکومان بی گناه را بازپروری کرد. این موضوع یک بار برای همیشه بسته شد.

اما وقتی نوادگان خدمتکاران نازی من را ممنوع کردند به یاد بیاورم که چگونه اجدادشان به هیتلر خدمت کردند، این قبلاً یک جنایت علیه نظم قانون اساسی فدراسیون روسیه و نقض مستقیم حقوق مدنی من است.

سربازان یک گردان کمکی قفقازی ورماخت.

لایحه ناسیونالیست های قفقازی برای مجازات انکار سرکوب های استالین در واقع توجیهی برای فاشیسم و ​​جدایی طلبی قفقازی است. آنها به این قانون برای سرکوب مشروع علیه همه ناراضیان از قالب ناسیونالیستی و اسلامیستی که وحدت کشور ما را مخدوش می کند، نیاز دارند. ناگفته نماند که این لایحه خود توهین مستقیم به مردم روسیه است. تنها چیزی که تصویب این قانون منجر به تضعیف وحدت فدراسیون روسیه و ایجاد اختلاف قومی بین مردم روسیه خواهد شد. باید یک احمق بزرگ باشی تا این را درک نکنی. من هنوز می توانم ناسیونالیست های قفقازی را که در حال مبارزه پنهانی علیه کشور ما هستند، درک کنم. اما چگونه به من دستور می دهید که افرادی در دوما را که قانون ضد روسیه را تایید می کنند، درک کنم؟ این حماقت است یا تقلب؟ اگر این حماقت است، پس چنین افرادی در قدرت کاری ندارند، و اگر خیانت کنند، پس آنها یک راه دارند - تا تخته تخت. اگر همان کراشینینیکف نتواند نتیجه بگیرد و عواقب قانون پیشنهادی را محاسبه کند، پس هیچ کاری در اختیار او نیست. اما انواع جنگجویان با "میراث استالینیستی" باید از قبل با کمیته تحقیقات و FSB صحبت کنند تا مشخص شود آنها برای چه کسی علیه روسیه کار می کنند.

مورخ ارمنی H.A. پورکشیان در یک کنفرانس علمی در سال 1959 در نالچیک گزارشی را بر اساس مفهوم خاستگاه کریمه بالکرها و کاراچایی ها ارائه کرد. اما اکثر شرکت کنندگان در کنفرانس، نه چندان با ملاحظات علمی که با ملاحظات سیاسی هدایت می شدند، ایده پورکشیان را رد کردند. به نظر آنها، فرضیه کریمه مواضع "سیاست تهاجمی پان اسلامیسم و ​​پان ترکیسم" را تقویت کرد و مهمتر از آن، تمایل بالکارها و کراچایی ها را برای در نظر گرفتن جمعیت خودگردان قفقاز شمالی برآورده نکرد.

ما بر این باوریم که نسخه پورکشیان از همه جهات مستدلتر از حق وجود دارد. علاوه بر این، مورخان مدرن بالکار-قراچایی به ریشه های ترکی تاریخ قومی خود ترجیح می دهند. شنیرلمن محقق مدرن مسکو می نویسد که "میل محققان شوروی برای معرفی اجداد خود (بالکارانی ها و کاراچایی ها - هم. روشنفکران و سیاست در قفقاز شمالی در قرن بیستم).

نتیجه این است که در شرایط حاکم بر علم تاریخی امروز، بازگشت به نسخه خ.ا پورکشیان ضروری می شود.

مورخان هنوز اطلاعات دقیقی در مورد گذشته بالکرها و قراچایی ها ندارند. موضوع منشأ آنها بیش از 300 سال پیش در علم تاریخی مطرح شد و از آن زمان تاکنون مورد مطالعه و بحث مورخان قرار گرفته است. با این حال، تاکنون هیچ دیدگاه مشترکی وجود ندارد که با شواهد غیرقابل انکار تأیید شود.

دشواری قوم زایی بالکرها و کاراچایی ها از این جهت پیچیده تر می شود که قبل از شوروی شدن منطقه، آنها زبان نوشتاری خود را نداشتند، وقایع نگاران خود را نداشتند، و اجدادشان منابع مکتوب در مورد آن را به جا نگذاشتند. گذشته مردمشان

در مورد رشته های علمی کمکی هم وضعیت بد است. آثار مربوط به فرهنگ مادی هنوز شناسایی نشده است. درست است، در قلمرو اشغال شده توسط بالکارها و کاراچای ها، بسیاری از بناهای باستانی - محل دفن وجود دارد. اما، طبق باستان‌شناسی و نتیجه‌گیری دانشمندان ماکسیم کووالوسکی و وسوولود میلر، جمجمه‌ها و وسایل خانه‌ای که در شیاک‌ها یافت می‌شود، متعلق به دوره‌های قبلی است و ربطی به جمعیت فعلی ندارد.

در همان قلمرو بسیاری از کلیساهای قرون وسطایی و ساختمان های دیگر وجود دارد که اکثر آنها یا به مرور زمان ویران شده اند یا از بین رفته اند. معماری آنها به هیچ وجه شبیه به هنر ساختمانی بالکرها و کاراچایی ها نیست و همه آنها متعلق به دوره نفوذ یونان یا جنوا هستند.

مورخان معمولاً در موارد دشوار به کمک تاریخ اقوام همسایه و دیگر خویشاوندان متوسل می شوند و گذشته آنها را مطالعه می کنند.

متأسفانه، حتی در اینجا نیز چشم انداز مطالعه تاریخ اقوام بالکار و کراچای به این روش بسیار محدود است. تعداد انگشت شماری از بالکرها و قراچایی ها که بر صخره های دره های کوه های قفقاز فشرده شده اند، قبایل همسایه ای ندارند که از نظر زبان به هم مرتبط باشند. همسایگان آنها، دیگوریان و کاباردینو-چرکسی ها، خودشان در یک موقعیت هستند، آنها منابع مکتوب فرهنگ خود را ندارند. درست است که کاباردی ها در قرن نوزدهم دانشمند و نویسنده برجسته خود را شورا نوگموف داشتند. بالکارها و کاراچای ها، قبل از استقرار قدرت شوروی، مورخین خود را نداشتند و هیچ یک از مردم بومی به مطالعه تاریخ بومی خود مشغول نبودند.

تنها منبع مطالعه مورخان بالکاریا و کاراچای افسانه ها و ترانه های عامیانه است. با این حال، هنگام استفاده از آنها باید دقت زیادی کرد، زیرا اغلب متناقض هستند. بنابراین، برای مثال، در کراچای افسانه ای گسترده وجود داشت که آنها، کاراچایی ها، از کریمه آمده اند، و از آنجا خان هایی را که به آنها ستم می کردند، ترک کردند. بر اساس روایتی دیگر رهبر کرچا آنها را از ترکیه بیرون آورده و بر اساس روایت سوم از هورد طلایی در سال 1283 و ....

دانشمند و جهانگرد فرانسوی کلاپروت که در آغاز قرن نوزدهم از چگم و کراچای بازدید کرد، از قراچایی ها شنید که آنها از شهر مادجارا خزر آمده اند و قبل از ورود چرکس ها به کاباردا قلمرو فعلی خود را اشغال کرده اند.

افسانه‌ای وجود دارد که بالکرها و قره‌چایی‌ها «از تیمور لنگ باقی ماندند».

بسیاری از سنت های اصلاح شده دیگر وجود دارد که با یکدیگر در تضاد هستند. غیرممکن است که هیچ یک از آنها را اساس علم قرار دهیم بدون اینکه شواهد غیرقابل انکار آن را تأیید کنند.

دانشمندان و مسافران خارجی که از بالکاریا و کاراچای بازدید می کردند، گاهی اوقات سعی می کردند منشا آنها را دریابند. تحت تأثیر تأثیرات زودگذر، قضاوت های سطحی به وجود آمدند که هیچ اهمیت جدی برای علم نداشتند.

اولین اطلاعات تاریخی در مورد بالکرها و قراچایی ها به قرن هفدهم باز می گردد. در سال 1639، سفیر تزار مسکو، فدوت یلچین، با همراهان خود از طریق باکسان به سوانتی رفت. در اینجا آنها کاراچایی ها را پیدا کردند و در مقابل رهبران آنها، برادران کریم-شامخالوف توقف کردند. بنابراین برای اولین بار نام "Karachays" در گزارش سفیر روسیه ظاهر شد.

چند سال بعد، در سال 1650، سفیران تزار الکسی میخایلوویچ، نیکیفور تولوچانوف و منشی الکسی ایولف، در راه اسکندر تزار امریتی، از سرزمین های بالکار گذشتند. در گزارش آنها برای اولین بار نام «بلخاریان» آمده است.

در ادبیات تاریخی در مورد کاراچایی ها، کتابی برای اولین بار در سال 1654 توسط مبلغ کاتولیک Arcangelo Lamberti نوشته شد که در ادامه به آن پرداخته خواهد شد.

مطالعه جدی تاریخ قفقاز و مردمان آن در دهه 40 قرن گذشته آغاز شد، ابتدا توسط مورخان نظامی: بوتکوف، استال، اوسلار و دیگران، و پس از پایان جنگ - توسط دانشگاهیان M. Kovalevsky، V. میلر، N. Marr، Samoilovich، اساتید Leontovich، Karaulov، Ladyzhensky، Sysoev و بسیاری دیگر. با وجود این، مسئله منشأ بالکرها و کاراچایی ها همچنان یک مشکل حل نشده باقی مانده است.

در مورد خاستگاه این دو قوم مطالب زیادی نوشته شده است. در سال 1983 اسلام تامبیف معتقد بود که تعداد نظرات و فرضیه های موجود در این مورد حداقل 9 است. خود او با انتقاد از آنها، نظر دهم خود را بیان کرد.

X.O. لایپانوف فرضیه های مربوط به منشأ بالکارها و کاراچایی ها را به هفت گروه تقسیم می کند و دیدگاه کاملاً جدیدی را بیان می کند که با هیچ یک از این نظرات مطابقت ندارد.

تحلیل دقیق این فرضیه ها وظیفه ما نیست. هدف از این گزارش کوتاه، آشنایی مورخان و خوانندگان با محتوای وقایع نگاری وقایع نگار کریمه قرن هفدهم است. خاچاطور کفائتسی.

به نظر ما، وقایع نگار کافائتسی به طور رضایت بخشی مشکل منشأ بالکرها و قراچایی ها را حل می کند.

با این حال، برای درک بیشتر این سؤال، برای روشن شدن ماهیت آن و راه های توسعه اندیشه تاریخی در مورد منشأ قوم های بالکار و کاراچایی، باید به اختصار به فرضیه های اصلی موجود بپردازیم.

فرضیه آرکانجلو لامبرتی.

در سال 1854، مبلغ کاتولیک لامبرتی، که 18 سال در مینگرلیا زندگی کرده بود، نوشت که کاراچایی ها یا کارا چرکس ها از نوادگان هون ها هستند. 20 سال بعد، ژان شاردن، جهانگرد فرانسوی نیز به این عقیده پیوست.

لامبرتی نتیجه گیری خود را بر دو فرض استوار می کند. از یک طرف، قره‌چایی‌ها خلوص زبان ترکی را در میان بسیاری از مردمان مختلف حفظ کردند، و از سوی دیگر، او از کدرین خواند که «هون‌ها، که ترک‌ها از آن‌ها آمده‌اند، از شمالی‌ترین بخش جهان آمده‌اند. قفقاز."

از آنجایی که ترک ها از تبار هون ها هستند و کراچایی ها و ترک ها به یک زبان صحبت می کنند، بنابراین، به گفته لامبرتی، قراچایی ها نیز از نسل هون ها هستند. او از زیخ ها و چرکس ها به عنوان دو قوم متفاوت صحبت می کند و کراچایی ها را کارا-چرکس می نامد. البته، با چنین ذخیره ضعیف دانش، لامبرتی نمی‌توانست مسئله پیچیده‌ای مانند منشأ بالکارها و کاراچایی‌ها را حل کند.

بدون پرداختن به جزئیات تاریخ مردمان قفقاز، کافی است به تاریخ خود هون ها رجوع کنیم تا از ناهماهنگی فرضیه لامبرتی مطمئن شویم.

قبل از هر چیز باید توجه داشت که تعلق هون ها به جهان ترک در علم به رسمیت شناخته نشده است و طرفداران بسیاری از مغولیسم هون مانند شیراتوری پینیو وجود دارد.

هون ها در مرکز آسیا در امتداد مرز چین زندگی می کردند. تقریباً 1 قرن. n ه. آنها شروع به حرکت به سمت غرب کردند. در دهه هفتاد قرن چهارم. هون ها به اروپا مهاجرت کردند، کوبان، شبه جزیره تامان را ویران کردند، آلان ها و میوت ها را شکست دادند، به کریمه رفتند، پادشاهی معروف بسفر را برای همیشه نابود کردند، فضای بین ولگا و دانوب را فتح کردند، تا راین پیشروی کردند.

هون ها به عنوان مردمی کوچ نشین، نه در قفقاز و نه در دیگر سرزمین های فتح شده مدت زیادی نماندند. آنها به سمت غرب حرکت کردند و سارماتی ها، سکاها و آلمانی ها را شکست دادند. در قرن پنجم رهبر برجسته آنها آتیلا یک اتحاد هونیک ایجاد کرد. در سال 451 فرانسه را ویران کرد، در سال 452 ایتالیا را ویران کرد و در سال 453 حرکت هون ها به سمت غرب متوقف شد و اتحاد هون ها به زودی فروپاشید.

بدین ترتیب، اتحاد پرشمار هونیک در گرداب تاریخ از روی زمین محو شد و تعداد انگشت شماری از آن، به گفته لامبرتی، بیش از 1500 سال در کوه های قفقاز باقی ماند. بعید بودن این فرضیه لامبرتی اگر در نظر بگیریم که قفقاز صحنه جنگ های ویرانگر، جنبش های عظیم مردم بود، آشکارتر می شود.

لامبرتی بیش از 300 سال پیش ایده خود را بیان کرد، اما هنوز حداقل تایید جزئی خود را نه در علم و نه در سنت های مردم پیدا نکرده است.

فرضیه هیلدنشتد.

مسافر گیلدنشتد، که در قرن هفدهم از قفقاز دیدن کرد، معتقد است که بالکارها از نوادگان چک هستند. او فرض خود را بر اساس اطلاعاتی است که از یک کتاب مذهبی منتشر شده در برلین به دست آمده است، که در مقدمه آن آمده است که چندین قرن پیش (و طبق منابع دیگر در سال 1480) برادران بوهمی و موراویایی از آزار مذهبی گریختند و رستگاری را در کوهستان یافتند. قفقاز گیلدنشتت با یافتن آثاری از مسیحیت باستان و علاوه بر این، با اشاره به اینکه بوهم و بالکریا و همچنین جمهوری چک و چگم با همین حروف شروع می‌شوند، این احتمال را می‌داند که برادرانی که از جمهوری چک فرار کرده‌اند در چگم توقف کرده‌اند. بالکاریا را تأسیس کرد.

اجازه دهید برای لحظه ای فرض کنیم که برادران چک واقعاً وارد دره چگم شدند و در نهایت زبان خود را از دست دادند. در اینجا بی اختیار این سوال پیش می آید که چگونه گویش ترکی را بدست آوردند، در حالی که کاباردی ها، اوستی ها و سوان ها در کنار آنها زندگی می کنند و هیچ یک از آنها به این لهجه صحبت نمی کنند؟

فرضیه گیلدنشتت از نظر علمی اثبات نشده است و حدس زدن او در مورد حروف اولیه «ب» و «ح» شایسته توجه جدی نیست.

نظر کلاپروت

دانشمند و جهانگرد فرانسوی کلاپروت که در آغاز قرن نوزدهم از کاراچای و بالکاریا دیدن کرد، افسانه های عامیانه را جمع آوری کرد، با زندگی، شیوه زندگی و زبان کاراچایی ها و بالکرها آشنا شد. بر اساس این مواد، کلاپروت به این نتیجه می رسد که کاراچایی ها و بالکرها از شهر خزر مادجارا می آیند که در سال 1395 توسط تیمور ویران شد و هنوز بقایای آن در رودخانه کوم قابل مشاهده است.

خزرها از قرن دوم به بعد در تاریخ ظاهر می شوند. آ. در ابتدا مردمی خاص با زبان خاص خود و فرهنگ نسبتاً بالایی داشتند. در قرون VI - VII. در قلمرو منطقه ولگا پایین، پادشاهی بزرگی به نام خاقانات خزر تشکیل دادند.

در قرون VII-VIII. خزرها در پایین دست ولگا ، در دان و دامنه های کارپات زندگی می کردند ، آنها کل قفقاز شمالی ، شبه جزیره تامان و کریمه را تحت سلطه خود درآوردند. بسیاری از اقوام و ملیت‌ها، عمدتاً ترک، به بردگی گرفته شدند، که فرهنگ آنها را پذیرفتند و با آنها همسان شدند. اما خود خزرها به شدت تحت تأثیر مردمان تسخیر شده بودند.

آنها شهرهای بزرگ داشتند: پایتخت ها - ایتیل (آستراخان)، سرکل (بلایا وژا، و به گفته بسیاری - ماخاچکالا) و ماذاری-آن-کوم. این دومی مرکز عمده تجارت ترانزیتی با شرق بود، از اینجا راه کاروانیان به سواحل دریای سیاه و خزر می رفت.

پادشاه و تمام دربار اعتقاد به یهودیت داشتند. اکثریت جمعیت را محمدی ها تشکیل می دادند، اما مسیحیان و مشرکان زیادی نیز در آن حضور داشتند.

سیاح عرب ابن خوکل (977-978) می نویسد که زبان خزری به ترکی شباهت ندارد و به هیچ یک از زبان های اقوام شناخته شده شباهت ندارد. اما به مرور زمان به دلیل برتری کمی اقوام ترک زبان ترکی زبان دولتی و غالب شد.

ایالت خزر پس از شکست ایتیل در سال 965 توسط سواتوسلاو و کریمه - و در سال 1016 توسط مستیسلاو - سقوط کرد. بقایای خزرها برای مدت طولانی در کریمه و قفقاز وجود داشتند.

به گفته کلاپروت، بخشی از جمعیت شهر خزر ماجارا، پس از شکست از تامرلنگ، به دره های کوه ها کوچ کردند و بالکاریا و کاراچای را تأسیس کردند.

این سوال که آیا خزرها متعلق به جهان ترک هستند به اندازه کافی توسعه نیافته و بسیار مشکل ساز است. جمعیت خاقانات خزر در آن زمان نشان دهنده مجموعه ای از ملیت های مختلف بود. Klaproth نشان نمی دهد که کدام یک از آنها به بالکاریا و کاراچای آمده اند. فرضیه کلاپروت مبتنی بر افسانه ای است که در بین مردم رایج نیست، داده های عینی و منابع مکتوب آن را پشتیبانی نمی کنند.

فرضیه ای در مورد منشاء کاباردی کاراچایی ها و بالکرها.

این فرضیه مبنایی ندارد. اگر بالکارها و قره‌چایی‌ها از کاباردا آمده‌اند، این سوال پیش می‌آید (چگونه با زندگی در کنار کاباردی‌ها زبان طبیعی خود را فراموش کرده‌اند و از چه کسی، از چه مردمی زبان ترکی کنونی را اقتباس کرده‌اند؟ بالاخره هیچ‌کس در این نزدیکی صحبت نمی‌کند. واضح است که بالکرها و کاراچایی ها با زبان امروزی خود به قلمرو کنونی خود آمده اند.

این فرضیه خالی از هر گونه مبنای علمی، در فرهنگ لغت دایره المعارفی بروکهاوس و افرون جایی برای خود پیدا کرد.

فرضیه منشأ بالکرها و قراچایی ها از بقایای سپاهیان تیمور.

برخی از محققین احتمال می‌دهند که بالکرها و قره‌چایی‌ها از بازماندگان سپاهیان تیمور (تیمور) باشند.

درست است که تیمور از شمال قفقاز دیدن کرد و عملیات نظامی خود را در اینجا انجام داد. وی در سال 1395 تانا (آزوف) معروف را در ساحل دریاچه میوت ویران و ویران کرد. در سال 1397، در ترک، خان توانا توختامیش هورد طلایی را به کلی شکست داد، قدرت او را از بین برد و بسیاری از شهرک ها را فتح کرد. با این حال، هیچ مدرکی مبنی بر استقرار بقایای سربازان پیروز در دره های کوهستانی قفقاز وجود ندارد. پیش از آن ها دشت های زیبای قفقاز را فراگرفتند و باور نکردنی است که با دور زدن آن ها در زمین های ناچیز تنگه های صخره ای ساکن شدند. خود منطق چیزها مخالف این فرضیه است.

همه «نظرات» و «دیدگاه‌های» فوق مبتنی بر سنت‌های عامیانه متضاد است.

مطالعه جدی کشور و تاریخ مردمان کوهستان توسط دانشمندان روسی پس از الحاق قفقاز به روسیه آغاز می شود.

روند پیوستن به قفقاز چندین دهه به طول انجامید. روسها اطلاعات دقیقی از کوه نشینان و کشورشان نداشتند. مقر یگان های نظامی به چنین اطلاعاتی بسیار نیاز داشت. بنابراین، مطالعه محلات، ملیت ها، تاریخ و جغرافیای آنها به افسران فردی سپرده شد. در نتیجه، اولین کاشفان روسی قفقاز متخصصان نظامی بودند. در میان آنها دانشمندان برجسته ای مانند آکادمیسین بوتکوف، آکادمیک اوسلار، استال و بسیاری دیگر بودند. مطالبی که جمع آوری کردند در قالب گزارش به مقامات نظامی ارائه شد. آنها منتشر نشدند، چاپ نشدند، اما برای استفاده در مقر نیروها باقی ماندند.

به عنوان یک مطالعه قوم‌نگاری و تاریخی، آثار استال که در دهه چهل قرن گذشته نوشته شده است، ارزش خاصی دارد. استیل به مدت پنج سال زندانی Highlanders بود و در آنجا زبان و تاریخ آنها را مطالعه کرد. تا سال 1900، کار استال منتشر نشد، اما دانشمندان به طور گسترده از داده های آن استفاده کردند. با توجه به تقاضای زیاد برای آثار استال، در سال 1900 مورخ فرهیخته ژنرال پوتو این نسخه خطی را در مجموعه قفقازی منتشر کرد.

این اولین مقاله در مورد مردم چرکس هنوز یک کتاب مرجع بسیار ارزشمند در مورد کوه نشینان است.

به گفته اشتال، کاراچایی‌ها اصالتاً نوگای دارند، و مالکارها (یعنی بالکارها) منشأ مغولی-تاتاری دارند.

فولاد نتوانست زمان استقرار قراچایی ها و بالکارها را در قفقاز تعیین کند. به گفته استال، بالکارها و قره‌چای‌ها ملیت‌های متفاوتی هستند که ریشه‌های متفاوتی دارند.

فرضیه های دانشمندان روسی در مورد منشاء بالکرها و کاراچایی ها.

پس از الحاق قفقاز به روسیه، مطالعه کامل آن توسط دانشمندان روسی آغاز شد: مورخان، قوم شناسان، جغرافیدانان، زمین شناسان و سایر دانشمندان قفقازی. یکی از اولین دانشمندانی که قفقاز را مطالعه کرد، پروفسور دانشگاه نووروسیسک F. I. Leontovich است که یک تک نگاری در مورد آدات کوهستانی نوشت. در مورد منشأ بالكارها و قراچايي ها، او كاملاً با نظر استال موافق است.

یکی دیگر از محققین قفقازی، V. Sysoev نیز همین عقیده را دارد. او معتقد است که قره‌چایی‌ها نه زودتر از قرن شانزدهم، بلکه فقط در قرن سیزدهم به کشورشان آمدند. سلطه مغول ظاهر شد، که از آنجا هورد نوگای بسیار دیرتر، در حدود قرن 15-16 ظهور کرد. به نوبه خود، کاراچایی ها حتی دیرتر از نوگای ها برجسته شدند.

سایسوف نتیجه گیری های خود را بر فرضیات منطقی استوار می کند؛ هیچ منبع مکتوب یا شواهد دیگری در اختیار او نیست.

این فرض که مینگلی ها، کاباردی ها، سوان ها، آبخازها و حتی روس ها در طول قرن ها به هسته اصلی منشاء نوگای-تاتار پیوسته اند، بعید است.

یک نسبتاً رایج وجود دارد نظر در مورد منشاء بلغاری بالکارها.برای اولین بار این فرض بر اساس همخوانی کلمات "بلغارها" و "بالکارها" توسط N. Khodnev در روزنامه "Kavkaz" در سال 1867 بیان شد. بعداً N.A. Karaulov مدافع این نظر شد.

بر اساس افسانه های عامیانه، کارائولوف می نویسد که بالکرها زمانی در بخش استپی قفقاز زندگی می کردند و سپس، توسط کاباردی ها رانده شده، به کوه ها، بالادست رودخانه های چرک، چگم و باکسان رفتند. بالکرها نیز به نوبه خود اوستیایی ها را از این تنگه ها بیرون کردند که به سمت دره های همسایه به سمت جنوب روی رودخانه حرکت کردند. اروخ.

در تأیید این افسانه، کارائولوف به این واقعیت اشاره می کند که «چند روستای اوستیایی که از مردم خود جدا شده بودند، در شمال بالکارها باقی ماندند.

به گفته کارائولوف، بالکرها نام خود را از مردم بزرگ بلغارستانی گرفته اند که در ولگا و در قرن هفتم زندگی می کردند. تا جنوب روسیه و شبه جزیره بالکان پیشروی کرد.

برخی از مورخان رده بندی Acad. W. F. Miller. درست است که او در "اتودهای اوستیایی" خود در سال 1883 با دقت بسیار می نویسد: "به عنوان یک فرض، ما حدس می زنیم که شاید به نام جامعه ترکی ساکن در شرق دیگوریان در دره چرک - بالکر نام باستانی نیز حفظ شد.»

با این حال، یک سال بعد، پس از سفر او به بالکاریا همراه با پروفسور. ماکسیم کووالوسکی، همان میلر نوشت:

این بسیار محتمل تر است که آنها (بالکارها. - A.P.) این نام را همراه با کشوری که جمعیت باستانی اوستیایی تا حدی از آن بیرون رانده شده بود، «به ارث برده اند».

میلر که در اولین بیانیه خود در مورد ریشه بلغاری کلمه "بالکار" حدس زد، در اظهارات بعدی خود کاملاً از دفاع از این نظر خارج شد.

فرضیه منشأ بالكارها از بلغارها بر اساس شباهت این كلمات در همخوانی، فاقد هرگونه زمینه علمی است.

ما ملیت های مختلفی را با نام های همخوان می شناسیم. مثلا آلمانی ها و ننت ها. بعید است که هیچ محققی بر این اساس به خود اجازه دهد که بگوید آلمانی ها از نسل ننت ها هستند یا برعکس.

حامیان اصل بلغاری بالکارها به موسی خورنسکی مورخ اشاره می کنند که در قرن پنجم پس از میلاد زندگی می کرد. ه. خورنسکی نویسنده «تاریخ ارمنستان» است که به تمام زبان های اروپایی ترجمه شده است. این اثر برای تاریخ مردمان همسایه اهمیت زیادی دارد.

خورنسکی در «تاریخ» خود در دو جا از اسکان مجدد بلغارها در ارمنستان می گوید، اما این اسکان مجدد در قرن اول و دوم قبل از میلاد صورت گرفته است.

علاوه بر این، یک رساله جغرافیایی قرن هفتم وجود دارد که نویسنده آن تا همین اواخر ناشناخته مانده بود و دانشمندان از دیرباز این رساله را به موسی خورنسکی نسبت داده اند. از آنجایی که خورنسکی در قرن پنجم زندگی و کار می کرد و جغرافیا در قرن هفتم تدوین شد، برای رفع این تناقض، مورخانی بودند که سعی کردند ثابت کنند خورنسکی در قرن هفتم نیز می زیسته است.

حتی در قرن اخیر، شرق شناسان گیوبشمان و پروفسور. گفته می شود که کروپ پاتکانوف اطمینان داده است که نویسنده جغرافیا موسی خورنسکی نیست، بلکه دانشمند قرن هفتم است. Ananiy Shirakatsi، اما به دلیل کمبود شواهد، این موضوع حل نشده باقی ماند. در حال حاضر تحقیقات پر زحمت پروفسور. A. Abrahamyan، دقیقاً مشخص شد که نویسنده رساله جغرافیایی موسی خورنسکی نیست، بلکه دانشمند برجسته زمان خود، Ananiy Shirakatsi است که در قرن هفتم می زیسته است.

متن دست نویس این رساله به شدت توسط کاتبان تحریف شده است، فهرست های زیادی با نسخه های مختلف ظاهر شده است. نویسنده در یکی از این فهرست‌ها، در توصیف سارماتیای آسیایی، از چهار قبیله بلغار صحبت می‌کند که نام خود را از رودخانه‌هایی دریافت کرده‌اند که در دره‌های آن ساکن شده‌اند. این دره ها به گفته نویسنده در شمال قفقاز و در کنار رود کوبان و فراتر از آن قرار داشتند.

اینکه آیا این فهرست معتبر است و آیا می تواند به عنوان پشتوانه محکمی برای این فرضیه عمل کند، دشوار است که بگوییم. بلغارهای ولگا مردمان قبیله ترک هستند. در قرن هفتم، اکثر آنها به شبه جزیره بالکان نقل مکان کردند و دولت قدرتمند خود را در آنجا ایجاد کردند که با موفقیت با امپراتوری بیزانس رقابت کرد.

با وجود تعداد زیادی از مردم و قدرت دولت، بلغارها تحت تأثیر اسلاوها قرار گرفتند، جذب و تجلیل شدند. بلغارها-ترک ها بلغاری-اسلاو شدند.

در اینجا بی اختیار این سؤال مطرح می شود: چگونه تعداد انگشت شماری از بلغارها که در تنگه های کوه های قفقاز ساکن شده اند، توانستند زبان و ویژگی های ملی خود را برای مدت طولانی حفظ کنند؟

وقایع نگاران ارمنی - موسی خورنسکی در قرن پنجم. آنانی شیرکاتسی در قرن هفتم و وارطان ​​در قرن چهاردهم. - درباره یک قوم که به سرماتیا رسیدند تعبیر می کنند و آن را «بخ»، «بلخ»، «بلغار» و «پلغار» می نامند. بدیهی است که ما در مورد حرکت بلغارهای ولگا صحبت می کنیم که برخی از آنها زمانی به ارمنستان رفتند، برخی به بالکان و برخی در Sarmatia ساکن شدند. سن مارتین نیز در کتاب خود از اقامت «بلغارها» در سارماتیا می گوید.

آشوت نواپنیسیان، مورخ و محقق مشهور قفقازی، بدون انکار احتمال حضور «بلغارها» در قفقاز شمالی، بر این باور است که تنها بر اساس همین واقعیت محض و اطلاعات ناچیز نویسندگان ارمنی، نمی توان بین "بلغارهای" سرماتی و بالکرهای امروزی ارتباط برقرار کنید تا اولاً اولاد دوم را در نظر بگیرید. معمولاً هر رویداد مهم در زندگی مردم در افسانه ها و ترانه های عامیانه منعکس می شود. در افسانه های عامیانه و آهنگ های بالکارها، اثری از منشاء «بلغاری» آنها نمی یابیم.

کمک بزرگی به مطالعه تاریخ قفقاز توسط دانشمندان روسی-قفقازی دانشگاهیان بوتکوف، اوسلار، مار، سامویلوویچ، وی. میلر و دی. کووالفسکی. دو محقق آخر، علاوه بر مطالعه تاریخ کل قفقاز، به طور خاص به مطالعه بالکریا مشغول بودند.

در سال 1883، V. Miller و M. Kovalevsky سفر مشترکی به بالکاریا داشتند. آنها تاریخ مردم را در محل مورد مطالعه قرار دادند، افسانه های عامیانه را جمع آوری کردند، بقایای فرهنگ مادی باستانی را مورد مطالعه قرار دادند، خود گورهای باستانی - شیاک ها را حفاری کردند، اشیاء باستانی با اهمیت تاریخی را که در شیاک ها یافت شده از جمعیت به دست آوردند.

اول از همه، آنها از این واقعیت شگفت زده شدند که بالکاریا، به عنوان یک جزیره، جزیره ای در میان ملیت هایی است که از نظر زبان و قبیله با بالکرها متفاوت است. در شرق با اوستیا و دیگوریا، از شمال و غرب با کاباردا همسایه است و در جنوب، رشته کوه اصلی قفقاز آن را از سوانتیا جدا می کند.

چشمان مجرب دانشمندان بلافاصله متوجه دو نوع غالب در بین جمعیت شدند. یکی - یادآور مغولی، با ویژگی های قابل توجهی صاف، و دیگری - آریایی، شبیه به اوستیایی.

همانطور که در بالا اشاره کردیم، کاوش‌های شیاک‌ها، بررسی جمجمه‌ها و وسایل منزل یافت شده در آنها نشان می‌دهد که مربوط به دوره‌های پیشین است و هیچ سنخیتی با ساکنان فعلی ندارند.

میلر و کووالفسکی بر اساس تعدادی از نام‌های توپونیمی به جا مانده از اوستی‌ها، وجود کلمات زیادی در زبان بالکرهای منشأ اوستیایی و افسانه‌های محلی، به این نتیجه رسیدند که بالکرها جمعیت اوستیایی را در کوه‌ها یافتند که ادعا می‌کردند. دین مسیحیت

بنابراین، به گفته میلر و کووالفسکی، بالکارها بومی کشور خود نیستند. با رسیدن به قلمرو واقعی، آنها جمعیت محلی اوستی را در اینجا یافتند، آنها را به زور بیرون کردند، و برخی از اوستی ها در محل ماندند و با تازه واردان مخلوط شدند. این توضیح می دهد که چرا نوع اوستیایی اغلب در میان بالکارها یافت می شود.

میلر و کووالفسکی از کجا و کی آمدند. آنها بالکارها را تاتارهای قفقازی می نامند، بدون اینکه منشا آنها را نشان دهند.

زبان عامل اصلی تعیین خاستگاه مردمان است. متأسفانه زبان کاراچای بالکارها کمتر مورد مطالعه قرار گرفته است. در این زمینه، تحقیقات بهترین متخصص از اهمیت بالایی برخوردار است: در مورد زبان های مردم ترک، آکاد. سامویلوویچ. این دانشمند دریافته است که «گویش‌های کومیکس، کاراچای و بالکرها ارتباط نزدیکی با لهجه‌های نوگای‌ها که پس از حمله مغول (قرن سیزدهم) در استپ‌های جنوبی روسیه ظاهر شدند، ندارند، اما دارای برخی ویژگی‌های مشترک هستند که نشان دهنده ارتباط این سه گویش با گویش ساکنان پیش از مغولستان استپ های جنوبی روسیه - کومان ها یا کیپچاک ها (پولوفتسی) اگرچه سامویلوویچ نتیجه گیری نهایی خود را در مورد منشاء کاراچای بالکاری ها ارائه نمی دهد، اظهارات علمی مستدل او نظر استال را رد می کند. ، لئونتویچ و دیگران در مورد منشاء نوگای کاراچای-بالکاریان.

نظر سامویلوویچ در مورد شباهت زبان کیپچاک ها و کاراچای بالکاران توسط فرهنگ لغت پولوفتسی که در سال 1303 گردآوری و برای اولین بار توسط کلاپروت در سال 1825 منتشر شد تأیید شده است. این فرهنگ لغت حاوی کلماتی است که اکنون فقط در زبان کاراچای بالکاریایی حفظ شده است. زبان بیانیه سامویلوویچ و فرهنگ لغت پولوفتسی عامل مهمی در تعیین منشاء کاراچای بالکاران است.

دیاچکوف-تاراسوف (1898 - 1928) به مطالعه کراچای مشغول بود. به مدت چهار سال در کراچای زندگی کرد، زبان، تاریخ، جغرافیا، قوم شناسی و اقتصاد کشور را در محل مطالعه کرد.

دیاچکوف تاراسوف نیز مانند وی. با اشاره به پیام آکادمیک پالاس که در پایان قرن هجدهم. تعداد کل کاراچایی ها از 200 خانواده تجاوز نمی کرد ، خود نویسنده به این نتیجه می رسد که در زمان اسکان مجدد تعداد آنها به سختی به هزار نفر رسیده است.

به نظر او، حوضه کوبان بالا توسط مردمی ناشناخته با فرهنگ نسبتاً توسعه یافته اشغال شده بود. این قوم چندین قرن قبل از ورود کاراچایی ها کشور را ترک کردند.

در اینجا دیاچکوف-تاراسوف منشاء کاراچایی ها را توضیح می دهد: "گروه اولیه اجداد کاراچایی ها که به یکی از لهجه های کیپچاک صحبت می کردند از پناهندگان سازماندهی شده بودند. این شامل بومیان مناطق ترکی بود: از یک طرف شرق دور (کوشگر)، ایتیلی، آستاراخان، و از سوی دیگر، قفقاز غربی و کریمه.

به گفته دیاچکوف تاراسوف، کاراچایی ها با کمال میل بیگانگان را در میان خود پذیرفتند. نویسنده 26 طایفه را فقط در بین کاراوزدن ها برمی شمارد که از تازه واردان و پناهندگان تشکیل شده است: از آنها - 7 قبیله دارای اجداد روسی هستند، 6 قبیله - سوان ها، 4 قبیله - آبخازی ها، 3 قبیله - کاباردی ها، 1 قبیله - آبازین ها، کومیکس ها، ارمنی ها، بالکارها. ، کالمیک و نوگایس.

بدون وارد شدن به بحث در مورد منشا کیپچاکی کاراچایی ها، که با نظرات بسیاری از دانشمندان مطابقت دارد، باید بگوییم که برای ما باورنکردنی به نظر می رسد که چنین هجوم بزرگی از تازه واردان از کشورهای مختلف دور، بدون ارتباط اقتصادی. علایق، یکدیگر را نمی شناختند. غیرقابل درک است که یک جامعه کوچک به سختی 2000 نفر، بدون زبان نوشتاری خود، فرهنگ ملی را توسعه داده، پراکنده و در گروه های کوچک در سراسر قلمرو کاراچای، در امتداد تنگه های دشوار آن، بتواند این تعداد زیادی را جذب کند، در ترکیب خود حل کند. نمایندگان خارجی زبان از ملیت های مختلف و حفظ خلوص زبان کیپچاک.

ما به طور خلاصه تمام فرضیه های اصلی دانشمندان خارجی و روسی را در مورد منشاء کاراچایی ها و بالکرها فهرست کردیم. شما باید با نظرات مورخان محلی، مردم بومی قفقاز آشنا شوید: اسلام تامبیف، پروفسور. G. L. Kokieva و X. O. Laipanov.

اسلام تامبیف با تجزیه و تحلیل فرضیه های موجود و انکار برخی از آنها به طور کامل و برخی به طور جزئی به این نتیجه می رسد که «نخستین اجداد بالکارها و کاراچایی ها که زمام حکومت را در دست گرفته اند و تأثیری جذب کننده بر سایرین داشتند. تازه واردان خزر-ترک یا کیپچاک بودند.

علاوه بر این، خود نویسنده اعتراف می کند: "مسئله اینکه اجداد کاراچای-بالکارایی که اولین سلول ارگانیسم اجتماعی را تشکیل می دهند به چه نوع مردمی (خزارها، پولوفسی و غیره) تعلق دارند، به طور مثبت حل نشده باقی مانده است."

این تصور مبهم چیز جدیدی نیست. این تا حدی اظهارات کلاپروت، تا حدی سیسوف و دیگران را تکرار می کند و سردرگمی بزرگی را در فرضیه های آنها ایجاد می کند.

تامبیف مفاهیم خزرها، ترک ها و کیپچاک ها را کاملاً نادرست برابر می داند.

همانطور که آکادمیسین سامویلوویچ می نویسد، این سؤال که آیا خزرها به جهان ترک تعلق دارند یا خیر، کمی توسعه یافته است، و گنجاندن آنها در میان گورکها "وضعیت بسیار بحث برانگیزی" است. در بالا به نظر جغرافیدان و جهانگرد عرب ابن خوکل اشاره کردیم که «زبان خزرهای خالص به ترکی شباهت ندارد و هیچ یک از زبانهای اقوام شناخته شده شبیه آن نیست».

در مورد روند شکل گیری قوم های کراچای و بالکار، تامبیف آن را عمدتاً به هجوم بیگانگان نسبت می دهد که کاملاً تکرار افکار سیسوف، دیاچکوف-تاراسوف و دیگران است.

او با اعتراض به سیسویف و دیاچکوف-تاراسوف در نظر آنها در مورد ظهور کاراچایی ها و بالکارها در قفقاز شمالی در قرن شانزدهم، استدلال می کند که استقرار آنها در قلمرو کنونی "خیلی پیش از قرن شانزدهم" صورت گرفته است. و در هر صورت نه دیرتر از قرن دهم. قبلاً در بالا در مورد گزارش یلچین سفیر روسیه صحبت کردیم که از آن مشخص است که در اوایل سال 1639 قرهچایی ها در باکسان زندگی می کردند و سفیر و همراهانش به مدت دو هفته نزد آنها ماندند و هدایای ارزشمندی به رهبران خود دادند - برادران کریم-شامخالوف و مادرشان.

این سند ارزشمند در نهایت نتیجه گیری G.A. کوکیف در مورد زمان استقرار کاراچایی ها و بالکارها در قلمرو فعلی.

علاوه بر این، به گفته G. A. Kokiev، کاراچایی ها و بالکارها بخشی از "ایلامی، اتحادیه قبایل" بودند، زیرا، همانطور که او انگیزه می دهد، به استثنای کاباردی ها، همه مردمان در آنجا بودند. سؤال این است که نویسنده از کجا می‌داند که قره‌چایی‌ها و بالکرها نیز نمی‌توانند استثنا باشند؟

قبل از ارائه چنین نتیجه‌گیری، لازم بود نویسنده بداند: آیا خود قره‌چایی‌ها و بالکرها در قفقاز در عصر وجود اتحاد قبایل آلانی بودند؟

مورخ X.O. لایپانوف در مفروضات خود فراتر از G.A. کوکیف او قاطعانه می‌گوید که «قره‌چای‌ها و بالکارها هیچ خانه اجدادی ترک یا کریمه‌ای نداشتند، بلکه ساکنان بومی حوزه کوبان و سرچشمه‌های ترک هستند».

علاوه بر این، نویسنده سپرده آنها را اینگونه تعریف می کند: "بالاکرها در مناطق استپی کوما و پودکومکا زندگی می کردند و کراچایی ها در منطقه ترانس کوبان در مناطقی به نام زاگزم، لابا، سانچار و آرخیز زندگی می کردند. ” با این حال، خود نویسنده اعتراف می کند که در این مورد «هیچ منبع مکتوب یا دیگری ندارد».

او همچنین هیچ مدرکی دال بر عبور کاراچایی ها از ترانس کوبان به باکسان و بالکرها از کوما و پودکومکا ندارد. این اسکان مجدد، به نظر او، "نه زودتر از نیمه دوم قرن پانزدهم و آغاز قرن شانزدهم" صورت گرفت.

در مورد خاستگاه قره‌چایی‌ها و بالکارها، X.O. لایپانوف نتیجه می گیرد: "پایه قوم قراچای بالکار کیپچاک ها (پولوتسی) و خزرها هستند."

این گفته لایپانوف با فرضیه تامبیف مطابقت دارد. علاوه بر این، لایپانوف احتمال پیوستن یکی از قبایل بلغارهای کوبان به گروه اصلی خزر-کیپچاک را می پذیرد و معتقد است که «تکه هایی از انبوهی از گروه های تیمور به بخش عمده ای از قراچای-بالکاران پیوستند و اجداد برخی از خانواده های مدرن آنها بودند. " سپس نویسنده ادعا می کند که در طول قرن ها، اوستی ها، کاباردی ها، سوان ها، ابازاها و غیره به این هسته خزر-کیپچاک ریخته اند.

X.O. لایپانوف، با انکار هرگونه اسکان مجدد کاراچای بالکاری ها از کریمه و سایر نقاط، آنها را بومی قفقاز شمالی می داند، در حالی که قراچایی ها و بالکارها را از نوادگان کیپچاک-پلوفتسیان می شناسد. همه می دانند که کیپچاک ها و پولوفسی ها ساکنان بومی قفقاز شمالی نیستند، وطن آنها آسیای مرکزی است، از جایی که در قرن یازدهم به اروپای شرقی مهاجرت کردند. n ه. در نتیجه، قراچای بالکاریایی‌های برخاسته از کیپچاک‌ها به هیچ وجه نمی‌توانستند ساکنان بومی قفقاز شمالی باشند.

فرضیه لایپانوف در مورد منشاء کاراچایی ها و بالکرها، علاوه بر این که مبتنی بر داده های تاریخی نادرست و متناقض است، بسیار گسترده و جامع است. اینجا کیپچاکها و خزرها و بلغارها و بقایای سپاهیان تیمور و تقریباً همه مردم قفقاز هستند.

می توان به جذب افراد تازه وارد، خارجی ها توسط کاراچای بالکاریایی ها اعتراف کرد، اما باور به همسان سازی بقایای واحدهای نظامی تیمور یا کل قبیله بلغارها دشوار است.

ما تقریباً تمام فرضیه های اصلی را در مورد منشاء بالکرها و کاراچایی ها آورده ایم.

از بررسی مختصر آنها می توان به نتایج زیر دست یافت:

1. قره‌چایی‌ها و بالكارها در گذشته با هم زندگی می‌كردند و نام مردمی را كه از آنها جدا شده بودند را یدک می‌كشیدند.

2. برای اولین بار در گزارش یلچین سفیر مسکو در سال 1639 نام "کاراچایس" و در گزارش تولوچانوف سفیر مسکو در سال 1650 نام "بلخاری" یافت می شود. درست است، در پاسخ های داشکوف فرماندار ترک برای سال 1629، کلمه "Bakars" یافت می شود، اما به عنوان نام مکان، به عنوان یک اصطلاح توپونیومی استفاده می شود.

3. کاراچایی ها و بالکارها بومیان سرزمین های فعلی خود نیستند، آنها تازه وارد هستند و جمعیت قبلی را از اینجا بیرون کرده اند.

4. اکثر دانشمندان و محققین کیپچاک ها (پولوفتسی) را هسته اصلی قوم کاراچای بالکار می دانند.

5. آکادمی تحقیقات زبانشناسی. سامویلوویچ و فرهنگ لغت پولوفتسی که در سال 1303 گردآوری شده و تا به امروز باقی مانده است، گواه نزدیکی زبان قراچایی ها و بالکارها با زبان کیپچاک ها (پولوتسیان) است.

6. قره‌چایی‌ها بین سال‌های 1639 تا 1653 به قلمرو کنونی آمدند، زیرا در سال 1639 همچنان در باکسان بودند، همانطور که گزارش یلچین سفیر روسیه نشان می‌دهد.

7. از گزارش سفیر روسیه، یلچین، می توان دریافت که کاراچایی ها (از این رو، بالکرها) در حال گذار به روابط فئودالی بودند، آنها توسط رهبران - برادران کریم-شامخالوف، اربابان فئودال رهبری می شدند. کراچای.

8. محل دفن باستانی، shpaks واقع در قلمرو بالکاریا، همانطور که توسط کاوش های انجام شده توسط V. Miller و M. Kovalevsky نشان داده شده است، هیچ وجه اشتراکی با جمعیت فعلی ندارند و متعلق به دوره قبلی است.

9. در میان قراچایی ها و بالکارها، دو نوع غالب غالب است: یکی ترک، با ویژگی های صورت به طور قابل توجهی صاف، دیگری آریایی است که بیش از همه یادآور اوستیایی است.

در اینجا، به نظر ما، اطلاعات کم و بیش علمی در مورد تاریخ کاراچای بالکاریایی ها وجود دارد که با بررسی فرضیه های اصلی موجود و شواهد غیرقابل انکار به آنها رسیدیم.

با این حال، همانطور که می بینیم، مسئله منشاء کاراچای بالکاران، این سؤال که اجداد آنها از چه زمانی و از کجا آمده اند، چه زمانی به باکسان آمده اند، هنوز از نظر علمی روشن نشده است. مورخان درمانده اند، منابع مکتوب وجود ندارد، آثاری از فرهنگ مادی وجود ندارد، این شاهدان کوچک اما واقعی گذشته.

در چنین مواردی که موقعیت ناامیدکننده ای برای مورخ ایجاد می شود، پروفسور. V. Klyuchevsky توصیه می کند که به خاطره خود مردم روی آورید، یعنی به افسانه های عامیانه.

با پذیرفتن این توصیه، به افسانه های موجود در بین مردم، که همانطور که در بالا ذکر شد، بسیار متناقض هستند، روی آوردیم، و بنابراین، با تجدید نظر در آنها با دقت فراوان، به یکی، رایج ترین افسانه در کراچای، در مورد خروج اکتفا کردیم. از قراچای ها از کریمه، در مورد منشاء کریمه آنها. در این راستا، ما مصلحت یافتیم که به منابع تاریخ کریمه، به یادبودهای تاریخ مردمانی که در کریمه سکونت داشتند، مراجعه کنیم و در آنجا اطلاعات مورد نیاز خود را جستجو کنیم. قفقاز شمالی همیشه در تعامل نزدیک با کریمه بوده است.

از زمان های قدیم، شبه جزیره کریمه عرصه تاریخ بسیاری از مردمان بوده است، از سیمری ها و تائوری ها شروع می شود و به پولوفسی-کیپچاک ها، تاتارها، نوگای ها ختم می شود.

یونانی ها، ارمنی ها، جنوایی ها و تاتارها نقش مهمی در تاریخ کریمه داشتند.

ارامنه تحت فرمان جنوا نقش مهمی در کریمه داشتند. ارامنه در کریمه شبکه بزرگی از کلیساها و صومعه ها را ایجاد کردند که در آن موسسات آموزشی وجود داشت. راهبان دانش‌آموز در صومعه‌ها زندگی می‌کردند، به فعالیت‌های ادبی می‌پرداختند، در مدارس نه تنها الهیات، بلکه فلسفه، تاریخ، ریاضیات، نجوم، جغرافیا و سایر علوم نیز تدریس می‌کردند. تعداد زیادی کتاب کلیسا، تاریخی و علمی در اینجا نوشته و بازنویسی شد.

طبق سنتي كه از قرن‌ها پيش برقرار شده است، كاتب يادداشت‌هايي را كه درباره وقايع زمان خود گردآوري كرده‌اند، در آخر يا در ابتداي اين كتاب‌ها ضميمه كرده‌اند. در کلیساها و صومعه های کریمه-ارمنی از این دست نسخ خطی با یادبود بسیار زیاد بود. بیشتر آنها پس از سقوط کافا و فتح کریمه توسط ترکها در سال 1475 ناپدید شدند. در حال حاضر، نسخه های خطی باقی مانده از کریمه در ایروان در انبار کتاب دولتی - Madenataran نگهداری می شود. علاوه بر این، از زمان های قدیم، یهودیان، کارائیت ها و کریمچاک ها در کریمه زندگی می کردند که نقش اصلی را در خاقانات خزر ایفا کردند.

در اواسط قرن یازدهم، کیپچاک ها (Polovtsy-Kumans) وارد کریمه شدند. این قوم ترک است که قبل از آن در آسیای مرکزی زندگی می کردند. در قرن XI. کیپچاک ها به اروپای شرقی مهاجرت کردند و استپ های آزوف و دریای سیاه را اشغال کردند. آنها به دامداری و یورش به روسیه مشغول بودند و در آنجا برده هایی به دست آوردند که به بازارهای شرقی برده شدند و با سود به فروش رسیدند.

به گفته مورخ کریمه قرن هفدهم. مارتیروس کریشتسی در سال 1051 در مرکز تجاری بزرگ کریمه در شهر معروف سولخات مستقر شدند و آن را به پایتخت خود تبدیل کردند. از اینجا راه کاروان تجاری به آسیای صغیر و هند بود.

در اواسط قرن XII. کیپچاک ها شبه جزیره تامان را اشغال کردند و برای همیشه شاهزاده روسی Tmutarakan را ویران کردند، پایتخت آن Tumatarkha را اشغال کردند، جایی که مسیر کاروان به آسیای صغیر و فراتر از آن قرار داشت.

در پایان قرن XII. این کیپچاک ها نقطه تجاری مهم دیگری را تحت سلطه خود درآوردند - بندر سوداک (Sugdeya) که در آن زمان بزرگترین مرکز تجارت ترانزیتی بین شرق و غرب بود.

کیپچاک ها با داشتن سه نقطه عمده تجارت بین المللی، سود زیادی بردند.

در سال 1223 توسط مغولان فتح شدند. پس از فتح کریمه، بخشی از کیپچاک ها (پولوتسی) به مجارستان رفتند و در آنجا ساکن شدند. آنها در آنجا دو منطقه را تأسیس کردند - کومانیا بزرگ و کوچک. آنها از مزایای ویژه ای برخوردار بودند و طبق قوانین خود مستقل زندگی می کردند. این مناطق تا سال 1876 وجود داشتند، زمانی که در ارتباط با اصلاحات لغو شدند و کیپچاک ها (یا کومان ها) شروع به اطاعت از هنجارهای قانون مجارستان کردند. بخشی از پولوفسی در کریمه باقی ماند، اما از هیچ مزیتی برخوردار نشد.

در اینجا اساساً لیستی از مردمانی است که در قرون وسطی در کریمه زندگی می کردند و در زندگی این کشور نقش داشتند. همه این مردم آرشیو خود را دارند که حاوی مطالب تاریخی عظیمی است نه تنها در مورد تاریخ کریمه، بلکه در مورد تاریخ قفقاز شمالی. ایالت تاتار کریمه (خانات) که از سال 1223 تا 1783 وجود داشت، دیوان خود را داشت، بایگانی بزرگی را به جا گذاشت که البته حاوی اطلاعاتی در مورد مردمانی است که در کریمه سکونت داشتند. ژنوئی ها آرشیو غنی خود را نیز داشتند که به جنوا بردند و در آرشیو بانک سنت جورج نگهداری می شود. یونانی ها و ارمنی ها در سال 1778، در حین اسکان مجدد، آرشیوهای خود را به ماریوپل و نخجوان-آن-دون بردند.

ما فرصت استفاده از این همه منابع غنی را نداشتیم. با این حال، همانطور که در بالا ذکر کردیم، انبار کتاب دولتی ارمنستان - Madenataran - مطالب گسترده ای در مورد تاریخ کریمه دارد. تعداد نسخ خطی ذخیره شده در مادناتاران بیش از 10 هزار نسخه است. در حال حاضر آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی ارمنستان در حال انتشار سوابق یادبودی از این دست نوشته ها است. در میان سوابق یادبود منتشر شده، وقایع نگاری خاچاطور کفائتسی (1592-1658) توجه را به خود جلب می کند. این وقایع نگاری برای عالم علم شناخته شده نبود. این اولین بار توسط V. Hakobyan در سال 1951 منتشر شد. درست است، در اوایل 19-14، مقاله مفصلی در مورد آن در مجله "Etchmiadzin" توسط پروفسور نوشته شد. ا.ابراهامیان.

لازم به ذکر است که سوابق کافائتسی بسیار صادق است و کاملاً با داده های علم تاریخی مطابقت دارد. به عنوان مثال، یادداشت های او در مورد تصرف آزوف توسط قزاق های دون و در مورد لشکرکشی به آزوف سلطان ترک و کریمه خان در سال 1640 با یکصد هزارمین ارتش، در مورد شکست وحشیانه این ارتش، در مورد از دست دادن بیش از 40 هزار سرباز تنها توسط آن کشته شدند و در مورد بازگشت شرم آور به کریمه، یادداشت های او در مورد اتحاد بوگدان خملنیتسکی با کریمه خان اسلام-گیرای دوم، در مورد مبارزه و لشکرکشی مشترک آنها علیه لهستان با توضیحات همان منطبق است. وقایع مورخان N. Kostomarov، V. D. Smirnov، V. Klyuchevsky و دیگران. بر این اساس می توان گفت که سوابق کافائتسی قابل اعتماد است و امیدواریم که کارنامه او از Chagatai (کیپچاک ها) نیز شایسته توجه مورخان باشد.

در اینجا چیزی است که ما در سالنامه خاچاطور کفائتسی می یابیم و توجه ما را به خود جلب می کند:

"در 3 مه 1639، مردم قیام کردند: نوگایس، چاگاتای، تاتارها، از کریمه خارج شدند (یا چپ - X.P.). هر سه (مردم. - X.P.) گرد هم آمدند، با خود مشورت کردند: اولی (مردم، یعنی نوقایس. -X.P.) به حاجی ترخان رفتند، دومی (مردم، یعنی Chagatai. - X. P.) به چرکس رفتند، سوم (مردم، یعنی تاتارها. - X. P.) به کریمه بازگشتند.

در اینجا متن ارمنی این مدخل است: «...1639 Tvakanii، Amsyan 3 Maisi 932 Nogai، Chgata، Tatars Yelan، Khrimen Gnatsin. 3 مکدگ ایگان، زنشین آرین، - مکن حاجی ترخان گنات، مکس چرکس مداو مکن دارتساو، هریم اگاو. از این رکورد، برای ما مهم است که در 3 مه 1639، سه قوم کریمه را ترک کردند، که Chagatai از آنجا به چرکس رفتند. (کافائت ها در یادداشت های خود همه چرکس ها را چرکس می نامند و کل کشور از جمله کاباردا را چرکس می نامند.)

متأسفانه، کافائتسی در مدخل خود، چاگاتای را «به چرکس‌ها» هدایت می‌کند و این داستان او را درباره آنها به پایان می‌رساند. او در مورد سرنوشت بیشتر چاگاتای در چرکس ساکت است، ما هنوز هیچ منبع دیگری نداریم. از تاریخ می دانیم که چاگاتای ها همان کیپچاک ها (پولوفسی) هستند. طبق تعریف فیلولوژیست ها، زبان آنها از گروه زبان های ترکی کیپچاک، زیرگروه کیپچاک-اغوز است. زبان چاگاتای بر اساس زبان ادبی اوغوز-کیپچاک که قبلاً در آسیای مرکزی وجود داشت، پدید آمد. جای تعجب نیست که لامبرتی از خلوص زبان ترکی در میان قره‌چایی‌ها شگفت زده شد.

کفائتسی بارها در یادداشت های خود از چاگاتایی به عنوان سربازان ارتش خان یاد می کند. چاگاتای ها همراه با چرکس ها در لشکرکشی خان علیه آزوف شرکت کردند. چاگاتای و چرکس‌ها همدیگر را به خوبی می‌شناختند، مثل همرزمانشان. بنابراین، جای تعجب نیست که تا سال 1639 چاگاتای ها نزد دوستان چرکسی خود رفتند، وارد کشور خود شدند و در آنجا ساکن شدند.

چاگاتای ها یا کیپچاک ها کجا در چرکس اقامت داشتند؟ تاریخچه چرکس کمتر مورد مطالعه قرار گرفته است، در آن ما نام "چاگاتای" را نمی بینیم. این سوال موضوع مطالعه نبود. به همین ترتیب، ما از منابع اولیه روسی تا سال 1639 نام "Karachai" و تا سال 1650 نام "Bakarian" را نمی‌دانیم. ما کلمه "Bakary" را به عنوان نام جغرافیایی منطقه می شناسیم. درست است که کوکیف و لایپانوف در تلاشند ثابت کنند که کاراچایی ها و بالکرها می توانند تحت نام آلان وجود داشته باشند، اما این یک فرض ساده است که در علم تایید نمی شود. داده های علم می گوید که آنها واقعاً در قفقاز وجود نداشته اند. آنها در کریمه با نام Chagatai یا کیپچاک زندگی می کردند.

ما مطمئن هستیم که چاگاتای هایی که کریمه را ترک کردند، اجداد مسلم کاراچایی ها و بالکرها هستند. کافائتسی می گوید که چاگاتای ها وارد چرکس شدند. اول از همه، باید دریابید که آیا قلمرو باکسان، جایی که فدوت یلچین کاراچایی ها را پیدا کرد، بخشی جدایی ناپذیر از چرکس است یا خیر. این سوال جای تردید ندارد. برای مدت طولانی، چرکس های پیاتیگورسک در باکسان زندگی می کردند. لایپانوف ثابت می‌کند که «زمانی که کاراچایی‌ها و بالکل‌ها به باکسان رسیدند، آول‌های کاباردی در پایین دست آن وجود داشتند و سرزمین‌های امتداد باکسان شاهزاده محسوب می‌شدند». علاوه بر این، لایپانوف می نویسد که کراچایی ها، پس از ورود به باکسان، مشمول خراج شاهزادگان شدند. بنابراین، باکسان بخشی از قلمرو چرکس بود.

چگونه می توان هویت کاراچای بالکاران و چاگاتای را اثبات کرد؟ برای این کار باید به واقعیت ها رجوع کنیم. تا سال 1639، در کاباردینو-چرکسیا، به ویژه در باکسان، هیچ مردمی وجود نداشت که به زبان ترکی صحبت کند. کافائتسی در وقایع نگاری خود می نویسد که در سال 1639 چاگاتای ها کریمه را ترک کردند و وارد چرکس شدند. این قوم به زبان ترکی صحبت می کردند. آنها به کجا ختم شدند، ما نمی دانیم. ما فقط می دانیم که در پاییز سال 1639، افرادی که به زبان ترکی صحبت می کردند در بکسان بودند. در سایر نقاط چرکس، حتی پس از سال 1639، هیچ مردمی به زبان ترکی یا کیپچاک صحبت نمی کردند.

این سؤال مطرح می شود: اگر نه چاگاتای، بلکه مردم دیگری در باکسان ظاهر شدند، پس چاگاتای ها کجا رفتند و افراد جدید از کجا آمدند که توسط سفیر روسیه یلچین "کاراچایز" خوانده می شد؟

در دستور تزار، که در آغاز سال 1639 به سفیر یلچین داده شد، تمام سکونتگاه ها، شهرها، حاکمیت های قفقاز، نام حاکمان آنها، جایی که او می توانست متوقف شود، به تفصیل ذکر شده است. این دستور در مورد قره‌چایی‌ها و بالکارها چیزی نمی‌گوید. این به وضوح ثابت می کند که در زمان تنظیم دستور، آنها در بکسان نبودند. آنها کریمه را در ماه مه 1639 ترک کردند. ظاهراً این افراد در آن زمان در راه بودند و به دنبال مکانی مناسب برای زندگی دائمی و مستقر بودند.

در واقع، آنها مکان های مناسبی را در بالادست کوبان یافتند. به زودی بخشی از کاراچای ها به آنجا نقل مکان کردند و در دره های Zelenchuk و Teberda ساکن شدند. این اسکان مجدد به زودی اتفاق افتاد، شاید حتی در همان سال 1639، اما نه دیرتر از سال 1650، زمانی که دومین سفیر روسیه تولوچانف در باکسان نه قراچایی ها و نه شاهزادگان آنها را پیدا نکرد و در مورزاهای بالکار متوقف شد. جامعه کاراچای یک جامعه فئودالی بود که کاملاً با جامعه چاگاتای منطبق است. شاهزادگان کریمه شامخالوف در رأس قوم بالکار قرار داشتند.

یکی از عوامل مهم در تعیین قوم زایی هر ملتی، زبان آن است. نتیجه گیری Acad. سامویلوویچ که زبان کاراچایی ها و بالکرها با گویش کیپچاک ها پیوند مشترک و ویژگی های مشترک دارد.

این نظر سامویلوویچ توسط فرهنگ لغت پولوفتسی 1303 نیز تأیید شده است که قبلاً در بالا به آن اشاره کردیم. این لغت حاوی کلمات بسیاری است که تا زمان ما فقط در زبانهای کراچایی و بالکار باقی مانده است و در سایر زبانهای ترکی کاملاً وجود ندارد.

یک نکته دیگر از آکادمی. سامویلوویچ سزاوار توجه جدی است. نام روزهای هفته در میان کاراچایی ها و بالکارها با نام روزهای هفته در میان کارائیت ها و کریمچاک ها منطبق است. این نشان می دهد که اجداد بالکرها و کاراچایی ها در کریمه همراه با کارائیت ها و کریمچاک ها زندگی می کردند و قرض می گرفتند. این حرف ها را دارند.

همه این حقایق و شباهت زیاد زبان کاراچایی ها و بالکارها با زبان اول چاگاتای ها (یا کیپچاک ها) حکایت از خروج آنها از کریمه و منشاء چاگاتای (یا کیپچاک) آنها دارد.

یک سؤال دیگر باید روشن شود: چرا بخشی از چاگاتای‌های کریمه (یا کیپچاک‌ها) در اینجا در قفقاز، شروع به ملکار یا بالکار و بخشی دیگر کاراچایی نامیده‌اند؟ بر اساس عقیده رایج در بین مورخان، مردم کاراچای نام خود را از کشور خود - Karachay، که در روسی به معنای "رود سیاه" است، گرفته اند. لامبرتی اغلب کاراچایی ها را "قره چرکس" می نامد، اگرچه آنها هیچ شباهتی با چرکس ها ندارند. او این را نه به خاطر سیاه بودنشان، بلکه «شاید به این دلیل که در کشورشان آسمان مدام ابری و تاریک است» توضیح می دهد. K. Gan بر اساس افسانه های عامیانه و مشاهدات خود متوجه می شود که این کشور "Karachay" نامیده می شود زیرا رودخانه های این منطقه از ماسه تخته سنگ سیاه رنگ شده اند.

در تفرجگاه کاراچای تبردا دریاچه زیبای Kara-Kel وجود دارد که به معنای "دریاچه سیاه" است. آب موجود در آن، به لطف سنگ های سیاه زیر آب و سایه فراوان درختان غول پیکر کهنسال مخروطی و برگریز شاخه دار که در ساحل ایستاده اند، واقعاً سیاه به نظر می رسد و مانند سنگ مرمر سیاه ماهرانه صیقلی شده می درخشد.

طبق افسانه های عامیانه، جادوگری سیاه در کف این دریاچه زندگی می کند، معشوقه سرزمین های کشور و کشور به عنوان دارایی او "کارا چای".

ما قصد نداریم در مورد سیاه بودن یا نبودن رودخانه‌ها و دریاچه‌های کاراچای بحث کنیم، اگرچه کوه‌هایی از دریاچه‌های شگفت‌انگیز سبز، آبی و سایه‌های دیگر داریم، اگرچه خود تبردا زیبایی را به درستی «تبردای چشم آبی» نامیده‌اند. مدت زمان طولانی. برای ما مهم است که بدانیم این کشور از چه زمانی نام مدرن خود را یدک می کشد؟ قبل از استقرار قراچایی ها در آنجا چه نام داشت؟

به گفته دیاچکوف تاراسف، این کشور چندین قرن قبل از ورود کاراچایی ها توسط مردم ناشناس رها شده بود و نامی نداشت.

این قلمرو آزاد در تصرف بخشی از چاگاتای یا کراچای بود که از کریمه مهاجرت کرده و به طور موقت در باکسان ساکن شده بودند. قره‌چایی‌ها نمی‌توانستند نام خود را از وطن جدید خود بگیرند، زیرا قبل از آمدن به اینجا، در حالی که در راه بودند، حتی در باکسان به آنها قراچایی می‌گفتند.

چاگاتای ها در 3 مه 1639 کریمه را ترک کردند و در 13 اکتبر همان سال، سفیر روسیه فدوت یلچین آنها را در باکسان یافت، او دو هفته در کنار رهبران آنها، برادران کریم-شامخالوف، ماند.

هم خود سفیر و هم کشیش پاول زاخاریف که او را همراهی می‌کرد، در تمام اسناد رسمی‌شان همیشه آنها را کراچایی می‌خوانند. این بدان معنی است که کاراچایی ها با این نام از کریمه آمده اند ، جایی که قبلاً این نام را داشتند.

کرونیکل کافائتسی آنها را بر اساس ملیتشان چاگاتای می نامد. همه می دانند که در کریمه جنوبی رودخانه ای به نام رود سیاه وجود دارد که مردم محلی آن را "کاراسو" و گاهی "کارا چای" می نامند. «کاراسو» یک نام جدید تاتاری است و «کارا-چای» نامی قدیمی است که ظاهراً منشأ کیپچاکی دارد. ساکنان کل حوضه رودخانه کاراچای را کاراچایی می نامیدند. از جمله این ساکنان چاگاتای بودند. اینها در اصل چاگاتای هستند و از نظر محل سکونت، کاراچایی ها به چرکسیا نقل مکان کردند که یلچین آنها را در باکسان یافت.

به عنوان یک قاعده، همه مهاجران در مکان های جدید سکونت، تأسیس شهرها، روستاها و سایر سکونتگاه ها، نام سکونتگاه هایی را که ترک کرده اند به آنها می دهند. کاراچای ها نیز چنین کردند: پس از استقرار در قلمرو مدرن کاراچای، به یاد خانه اجدادی کریمه قدیمی خود - حوضه کاراچای - آنها همچنین میهن جدید خود را "Karachay" نامیدند.

درباره بالکرها

بالکارها را ملکار نیز می نامند. همانطور که لایپانوف گواهی می دهد، "همسایگان بالکارها - کاباردی ها، چرکس ها و کاراچایی ها - در گذشته نام "بالکار" را نمی دانستند. چه در گذشته و چه در حال حاضر، خود بالکرها خود را به این نام نمی نامند.

استال در مقاله خود در مورد مردم چرکس همیشه بالکارها را ملکار می نامد.

M. K. Abaev معتقد است که مقامات روسی مالکان را به بالکار تغییر نام دادند و این نام را برای مقالات رسمی هماهنگ تر و راحت تر یافتند.

همانطور که لایپانوف خاطرنشان می کند، قبایل مختلف بالکرها نام تنگه های خود را داشتند، فقط ساکنان تنگه چرک خود را ملکار می نامیدند. به نظر او این نشان می دهد که ملکاریان با نامی جا افتاده به این تنگه آمده اند. مانند بسیاری دیگر، لایپانوف معتقد است که نام "مالکار" از نام رودخانه گرفته شده است. ملکی، جایی که ساکنان چرک در آن زندگی می کردند.

V. Miller و M. Kovalevsky پیشنهاد می‌کنند که بالکارها نام خود را همراه با کشوری که جمعیت مسن‌تر اوستیایی از آنجا بیرون رانده شده‌اند، به ارث برده‌اند. این فرض دانشمندان در زمان کنونی که اسناد و مطالب مربوط به روابط کاباردی و روسیه منتشر شده است، کاملاً توجیه شده است.

طبق داده های غیرقابل انکار وقایع نگاری کافائتسی، چاگاتای یا کاراچای ها در 3 مه 1639 کریمه را ترک کردند. پس از توقف موقت در باکسان، ساکن شدند.

همانطور که قبلاً دیده شد ، یک گروه به سمت بالادست کوبان رفتند ، تنگه زلنچوک و تبردا را اشغال کردند ، گروه دوم به سمت بالادست ترک رفتند و در امتداد دره های رودخانه های باکسان ، بزنگی ، چگم و چرن مستقر شدند. که به ملکه می ریزند. گروه اول نام خود را حفظ کردند و نام آن را به کشور دادند - Karachay، و گروه دوم در قسمت بالایی ترک، در حوضه رودخانه. ملکی نام خود را از دست داد و به بالکرها معروف شد و قلمروی که ساکنان هر چهار تنگه آن را اشغال کردند به بالکاریا معروف شد. چاگاتای ها یا کاراچایی ها چگونه بالکر شدند؟ بر اساس داده های ما، بالکرها، تحت نام چاگاتای یا کاراچای، در سال 1639 در باکسان ظاهر شدند و تا سال 1650 هیچ چیزی در مورد آنها به عنوان مردمی مستقل چه در روسی و چه در منابع خارجی گفته نشده بود.

تنها اخیرا، تی.خ.کومیکوف، در طرح کلی خود از تاریخ جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی کاباردینو-بالکاریا، و به دنبال آن اس. بابایف، دی. شابایف در مقاله ای در روزنامه، اعلام کرده اند که اولین اخبار منابع روسی در مورد بالکرها قدمت آن به سال 1628 برمی گردد. با این حال، نویسندگان محترم اشتباه می کنند، اصطلاح توپونیوم برای یک نام قومی گرفته شده است، نام منطقه به عنوان نام مردم در نظر گرفته می شود. بدیهی است که منبعی که این گفته بر اساس آن است، اسناد منتشر شده در کتاب "روابط کاباردینو و روسیه در قرن 16 - 18" است. تحت شماره 76، 77، 78 در مورد کانسارهای سنگ نقره.

در نامه ای که در تاریخ 11 ژانویه 1629 وویود ترک I. L. Dashkov به دستور سفارت در مورد اکتشاف ذخایر سنگ نقره ارسال شده است، گزارش شده است که "کوشوف-مورزا برای امور حاکمیتی شما به کوه ها فرستاده شد که سنگ معدن را آورد. و مکان بالکارا متعلق به او، کوشوف-مورزا، برادرزاده آبشیت وروکوف است. از این پاسخ معلوم می شود که کلمه بالکری نام مکانی است که در آن به دنبال نقره بوده اند.

همان Voivode Terek I. A. Dashkov در لغو اشتراک خود به تاریخ 21 فوریه 1629 به همین مناسبت می نویسد:

"با جمع شدن با افراد نظامی، به کوهستان رفتیم تا بالکار تا جایی که سنگ نقره داشتند." در اینجا نیز از کلمه "بالکارها" به عنوان یک اصطلاح توپونومیک استفاده می شود. این اسناد گواهی می دهند که مکانی که نقره در آن قرار داشته است، حتی قبل از ورود اجداد بالکرهای مدرن، "Bakars" نامیده می شده است و کاملا طبیعی است که ساکنان این منطقه، صرف نظر از ملیت، نام خود را داشته باشند. منطقه و بالکرها نامیده می شدند. از زمانی که دره چرک به این شکل نامیده شد، ما نمی دانیم، این موضوع مورد مطالعه قرار نگرفته است، اما مشخص شده است که نام "بالکارا" قبلاً در سال 1629 وجود داشته است.

اگر کاراچای نام خود را از شهرک نشینان کراچایی گرفته است، پس خود "بالکارها" نام خود را به چاگاتای یا کاراچایی که از کریمه آمده اند داده اند. به زودی آنها نام قدیمی خود را فراموش کردند و شروع به نامیدن بالکرها کردند.

آکادمیسین کووالفسکی و میلر وقتی درست می گفتند که نمی دانستند و اطلاعاتی نداشتند که این کشور "بالکاران" نامیده می شود، آنها نوشتند که بالکرها "نام خود را همراه با کشور به ارث برده اند". نام توپونومیک قومی شد.

این نظر وجود دارد که فقط حوضه رودخانه است. Cherek "Bakars" نامیده می شد و ساکنان این تنگه - Balkars. این سوال پیش می آید که چگونه نام "بالکارها" به ساکنان دره های باکسان، چگم و بزنگا سرایت کرد و کل قلمرو این رودخانه ها شروع به نام بالکاریا کرد؟ حامیان این فرضیه می گویند که برتری عددی و نسبت زیاد جمعیت چرک - بالکرها در زندگی اجتماعی ساکنان همه دره ها آنها را به منصه ظهور رساند. آنها نقش رهبری را در زندگی ساکنان داشتند و به همین دلیل نام این قبیله در نهایت به همه اقوام دیگر رسید و به نام عمومی کل مردم تبدیل شد. این نظر شورا نوگموف بود و اکنون لایپانوف و دیگران از این نکته دفاع می کنند.

جمهوری کاراچای-چرکس یکی دیگر از خودمختاری های قفقازی است که هنوز بیهوده تلاش می کند تا بر میراث دشوار اخراج در طول جنگ بزرگ میهنی غلبه کند و فراموش کند. با این حال، همانطور که معلوم شد، فراموش کردن دوره ای که معمولاً "موج اول بازگشت" نامیده می شود کمتر دشوار نیست. این در سالهای 1955-1965 سقوط کرد و عملاً با توزیع مجدد چشمگیر مرزها پس از اتحاد مجدد کراچای با چرکس به یک منطقه خودمختار واحد در قلمرو استاوروپل، که به دستور کرملین در فوریه 1957 به سرعت انجام شد، مصادف شد.

در واقع، در کرملین، در واقع، آنها فقط این روند را دنبال کردند - پس از کنگره XX CPSU، بسیاری از "فرمانداران" قفقازی خود عجله داشتند تا در "غلبه بر عواقب کیش شخصیت" مختلف به مسکو گزارش دهند. انواع در مورد مسائل ملی نیز. در نامه های متعددی که سپس به مسکو رفت، اما، به طور معمول، به آن نرسید، ساکنان محلی، عمدتا از میان کسانی که تبعید نشدند، نوشتند که چرکس ها دوباره "تحت کاراچای قرار گرفتند". پیامدهای چنین تصمیم بین المللی حتی امروز نیز احساس می شود.

در صورت تمایل، در قفقاز، می توانید یک "توجیه" برای هرگونه توزیع مجدد سرزمینی پیدا کنید

اخیراً، گروه های ابتکاری متشکل از چرکس ها و آبازین ها برنامه های خود را برای ایجاد یک خودمختاری دوگانه جداگانه در شمال جمهوری کاراچای-چرکس به عنوان بخشی از قلمرو استاوروپل اعلام کردند. دلایل چنین ابتکاری مشخص است، اگرچه رسانه های مرکزی به طور فعال پوشش نمی دهند: تبعیض اجتماعی-اقتصادی، زبانی و سیاسی ملیت های کمتر توسط کراچایی ها در جمهوری در حال افزایش است.

این اظهارات در واقع تلاشی برای ادامه کاری بود که با ارسال نامه ای سرگشاده به رئیس جمهور وی. پوتین به مسکو با همان محتوا آغاز شد. همانطور که می دانید، توسط ابو یوسف بانوف، نماینده "شورای بزرگان مردم چرکس"، جانیک کوژف از سازمان عمومی "آبازا" (نام خود ابازا) و رئوف داوروف از "مرکز" امضا شد. فرهنگ چرکس».

باید به خاطر داشت که همه اینها قبلاً اتفاق افتاده است و مدتها پیش بود. نمایندگان جمعیت بومی تعدادی از مناطق کاراچای-چرکسیا همین پیشنهاد را چهار دهه پیش ارائه کردند. ارزیابی یوری آندروپوف، رئیس KGB اتحاد جماهیر شوروی، که یادداشتی را در 9 دسامبر 1980 به دفتر سیاسی ارسال کرد، نشان دهنده چنین ابتکاراتی است. این یک نام کاملاً مشخص برای آن دوره دارد که احتمالاً تصادفاً "دوران رکود" نامیده نمی شود، عنوان: "در مورد فرآیندهای منفی در منطقه خودمختار کاراچای-چرکس".

بنابراین، گزیده ای از سند.

"در میان بخش خاصی از جمعیت بومی منطقه خودمختار، فرآیندهای منفی مشاهده می شود که با احساسات ناسیونالیستی، به ویژه ضد روسی مشخص می شود. بر این اساس مظاهر ضداجتماعی و همچنین جرایم مجرمانه رخ می دهد. ماهیت این فرآیندها همچنین تحت تأثیر عناصر متخاصم از نسل قدیمی است که قبلاً در مبارزات مسلحانه علیه نظام شوروی شرکت داشتند. در 1942-1943
برخی از نمایندگان روشنفکران خلاق تحت تأثیر ایده های ناسیونالیسم در آثار خود بر برتری ملی کاراچایی ها تأکید می کنند و به خائنان سابق میهن که آنها را به تصویر می کشند ویژگی های مثبتی می بخشند. جمعیت چرکس و دیگر گروه‌های ملی از این واقعیت که واقعاً از اکثر مناصب رهبری منطقه در زمینه‌های مختلف «فاصله» دارند، ناراضی هستند.

همانطور که می بینیم، مشکلات ملی، هر چقدر هم که فوری باشند، به هیچ وجه چه در دوره ی خلع کیش شخصیت و چه در دوران سوسیالیسم توسعه یافته حل نشدند. این احساس وجود دارد که حتی اکنون بسیاری از افراد در مرکز فدرال مایلند به سادگی ترمز کنند. علاوه بر این، گاهی اوقات موفق ترین تجربه از تاریخ شوروی مورد استفاده قرار نمی گیرد.

و رهبری اتحاد جماهیر شوروی (لنینیست‌های واقعی و بنابراین انترناسیونالیست‌ها) در اصل حامی ایجاد خودمختاری‌های قومی متعدد در قفقاز شمالی نبودند، که بر اساس اصل «ما بعداً برای جمع‌آوری عذاب خواهیم کشید» که توسط سرگو ارجونیکیدزه بیان می‌شود، عمل می‌کرد.

گروه های قومی نه چندان زیاد به سادگی متحد شدند، بدون در نظر گرفتن اینکه چقدر از نظر قومی و فرهنگی به یکدیگر نزدیک بودند. ترجیحات مذهبی در کشور آتئیسم دولتی به طور کلی نادیده گرفته شد، نکته اصلی این است که همه چیز باید از نظر جغرافیایی مناسب باشد. با این حال، معمولاً به دلیل سرزمین‌ها بود که درگیری‌ها به دلایل ملی و مذهبی شعله‌ور می‌شد، زیرا اکنون این موضوع به طور فزاینده‌ای رخ می‌دهد. بر اساس چنین رویکردی، نه تنها کاراچای-چرکس، بلکه چچن-اینگوشتیا و کاباردینو-بالکاریا نیز شکل گرفتند. اما اوستیا به دو بخش جنوبی و شمالی تقسیم شد و حتی پس از اوت 2008 هنوز بسیار بسیار دور از شادی ملی جهانی است.

خود خودمختاری کاراچایی-چرکس، ابتدا در وضعیت یک منطقه، در سال 1922 شکل گرفت. اساس آن منطقه ملی کاراچای از جمهوری سوسیالیستی خودمختار کوهستانی آن زمان بود. اما در سال 1926، تصمیم گرفته شد که این منطقه به منطقه خودمختار کاراچای و منطقه ملی چرکس به عنوان بخشی از قلمرو استاوروپل، سپس قلمرو قفقاز شمالی، که در اواخر دهه 30 نام همان متخصص ملی را دریافت کند، تقسیم شود. سوال - Ordzhonikidzevsky. در همان زمان، یک محاصره نسبتاً بزرگ چرکسی در کراچای باقی خواهد ماند، به طور دقیق تر، اگر به طور رسمی به آن نزدیک شوید، یک منطقه خاکی.

افراط و تفریط بین چرکس ها و کاراچایی ها تقریباً بلافاصله به وجود آمد ، اگرچه آنها در واقع تقریباً هرگز متوقف نشدند ، فقط اکنون یک دلیل نسبتاً جدی ظاهر شده است. در همان زمان، گروه های مختلف ضد شوروی که در کوهستان ها شروع به شکل گیری کردند، نمایندگان هر دو قوم را به راحتی متحد کردند. هم آنها و هم دیگران فعالانه تلاش کردند تا جمعی‌سازی را مختل کنند، علیه انحلال مالکیت خصوصی مبارزه کردند و به هر وسیله ممکن با حمله مقامات به اسلام مخالفت کردند. علاوه بر این، ملیت های متخاصم با معرفی زبان روسی و سایر اقدامات شوروی و از همه مهمتر با سربازگیری اجباری مخالفت کردند، اگرچه آنها از خدمت تحت تزار خودداری نکردند.

علاوه بر این، بیش از نیمی از این گروه ها، عمدتاً کاراچای، توانستند تا زمان اشغال قفقاز شمالی توسط آلمان در اوت 1942 در چنین زیرزمینی مقاومت کنند. و هنگامی که نیروهای نازی در فوریه-مارس 1943 از قفقاز اخراج شدند، قراچایی ها و چرکس ها بلافاصله به فعالیت های پارتیزانی بازگشتند. آنها با حمایت اطلاعات آلمان و ترکیه توانستند سه چهار سال دیگر مقاومت کنند. اطلاعات بسیار گسترده ای در مورد آن دسته از گروه های خرابکار وجود دارد که موفق به کمک گرفتن از سرویس های اطلاعاتی غربی، در درجه اول بریتانیا شدند، حتی زمان بیشتری برای از بین بردن آنها صرف شد.

پیشروی سریع نیروهای آلمانی به محدوده اصلی قفقاز به معنای واقعی کلمه موجی از افراط های جدید ضد شوروی را ایجاد کرد. سرویس‌های مخفی با سرکوب‌های وحشیانه پاسخ دادند که اغلب به وضوح دیر انجام می‌شد. تقریباً بلافاصله، گاهی حتی قبل از ورود آلمانی‌ها، اکثر افراد از اقشار ثروتمند قومی-اجتماعی، و همچنین کسانی که در جنگ داخلی علیه بلشویک‌ها و گاردهای سفید جنگیدند، پس از ترک زیرزمین، خود را در صفوف می‌بینند. از همکاران "قربانیان" رویدادهای الحادی، قربانیان سلب مالکیت، و همچنین حامیان بسیار زیادی از استقلال به اصطلاح جمهوری یکپارچه آدیگه-چرکس-بالکاریا نیز به آنجا نقل مکان کردند.

از نمایندگان دقیقاً چنین لایه هایی، مقامات آلمانی در پاییز 1942 "کمیته ملی کراچای" به ریاست کی. بایراموکوف و "شورای ملی چرکس" به ریاست آ. یاکوبوفسکی را تشکیل دادند. از این نظر، مشخص است که در برلین، بر خلاف مسکو، آنها بلافاصله روابط پیچیده بین چرکس ها و کاراچایی ها را در نظر گرفتند و در آنجا، طبق اصل قومی، نه یک، بلکه دو ساختار عروسکی ایجاد کردند.

در همان زمان، "کمیته ملی کراچای" اختیارات خاصی دریافت کرد: "ایالت، مزارع جمعی و اموال عمومی شوروی، و همچنین مدیریت اقتصاد، فرهنگ و تبلیغات (تحت کنترل آلمان) به آن منتقل شد. او طبق همین داده ها در سرکوب های اشغالی شرکت کرد، به اشغالگران کمک مالی کرد، با دیگر همدستان منطقه، با تشکیلات ملی اس اس و ورماخت ارتباط برقرار کرد. این در دوره اشغال منطقه اصلاً خجالت آور نبود و روزنامه ها و مجلات عروسکی محلی گزارش دادند.

کمیته حتی موفق شد اتحاد کاراچای و بالکاریا را به یک "کاراچای واحد" با پایتخت هر کجا که فکر کنید - در کیسلوودسک روسیه - اعلام کند!

در نوامبر 1943، گزارش رئیس اداره مبارزه با راهزنان NKVD اتحاد جماهیر شوروی A. Leontyev خطاب به معاون کمیساریای مردمی امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی S. Kruglov خاطرنشان کرد: "به زودی پس از اشغال، فرماندهی آلمانی در کراچای روابط نزدیکی با ملی گرایان محلی، رهبران باند، رهبران روحانیون و فرقه های مرید برقرار کرد. و از نمایندگان آنها به اصطلاح "کمیته ملی کراچای" ایجاد شد. کادی بایراموکوف و موراتبی لایپانوف (معاون - Auth.) که متعاقباً (از مه 1943 تا آوریل 1944. - Auth.) در مدرسه اطلاعات آلمان در بشوی نزدیک سیمفروپل کار می کردند، در راس کمیته تأیید شدند.

همه اینها فقط گواه یک چیز است: رهبری شوروی دلایل و دلایل قابل توجهی برای تبعید دسته جمعی داشت. برای تمرین آن زمان، به طور کلی تقریباً عادی بود. و در مقایسه با تبعید چرکس ها حتی تحت تزاریسم، فقط گل است. خود اخراج بسیار سریع انجام شد: از 2 نوامبر تا 22 نوامبر 1943، ده ها هزار نفر (به نظر می رسد تعداد کل قراچای های تبعید شده بیش از 65 هزار نفر است) به قزاقستان و قرقیزستان "کوچ کردند". آمار موثقی از کشته شدگان و مفقودان در جریان اخراج ها وجود ندارد. تا 85٪ از قلمرو کاراچای به گرجستان منتقل شد (بقیه - به منطقه خودمختار چرکس و قلمرو استاوروپل).

با این وجود، متهم كردن بی‌رویه قراچایی‌ها به همكاری با اشغالگران، به زبان خفیف، همچنان مبهم است. به گفته بانک اطلاعات عمومی "مموریال" و تعدادی از منابع دیگر، بیش از نه هزار نفر از مردم کراچای در جبهه های جنگ بزرگ میهنی جان باختند یا مفقود شدند. بیش از 17 هزار کاراچایی به جبهه رفتند. 11 نفر از آنها عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی را دریافت کردند.

در طول سال های جنگ، ساکنان کاراچای در سال های 1941-1943 جمع آوری و به جبهه اعزام شدند. شش کالسکه هدایای جمعی، فردی و 68650 واحد دیگر از محصولات پشمی و چرمی مختلف (و همچنین پنیر ملی، بره، شیر بز، کومیس، آب معدنی، گیاهان دارویی). 17 گروه پارتیزانی در نبردها برای عبور از محدوده اصلی قفقاز شرکت کردند که 9 نفر از آنها تقریباً منحصراً کراچایی بودند. پارتیزان های ملیت های کراچایی و کراچای-آبازا، R. Romanchuk، Z. Erkenov، M. Isakov، Z. Erkenova، I. Akbaev، Kh. Kasaev، Ya. Chomaev و بسیاری دیگر در این نبردها جان باختند.

خود واقعیت بازسازی و سپس بازگرداندن قراچایی ها و همچنین سایر مردم قفقاز، تنها گواهی بر پایبندی مشکوک به اصول عدالت شوروی آن زمان و فقدان کامل اصول سرویس های مخفی و رهبری عالی کشور است. جایگزین استالینیستی شد. تصمیم به بازگشت به دستور شخصی دبیر اول کمیته مرکزی CPSU نیکیتا خروشچف در سال 1955 گرفته شد.

و در فوریه 1957، منطقه خودمختار کاراچای-چرکس به عنوان بخشی از قلمرو استاوروپل بازسازی شد. در تمام این مدت، مرزهای داخلی خودمختاری حداقل پنج بار تغییر کرده است و مرزهای استاوروپل - حتی بیشتر. در همان زمان، مسکو همچنین تصمیماتی را در مورد حمایت حداکثری از قراچایی ها و همچنین سایر مردم "تبید شده" اتخاذ کرد. و این به نوبه خود باعث ایجاد موقعیت های درگیری متعددی بین آنها از یک طرف و چرکس ها ، روس ها ، آبازین ها از طرف دیگر شد. این درگیری‌ها تا به امروز در حال فروپاشی هستند و با استفاده از آن به طور فزاینده‌ای به درگیری‌های مستقیم تبدیل می‌شوند