انشا

معلم - روانشناس

اسلابدچیکووا E.A.

2015

روانشناسی چیست؟

این کلمه مرموز چه رازهایی را پنهان می کند؟

چگونه می توانم به این سوالات به یک کودک کنجکاو پاسخ دهم؟ کلمات مناسب را پیدا کنید؟

شاید کودک مطمئن است که روانشناسی با جادو مرتبط است و خیال پردازی می کند، روانشناسان جادویی خردمند و مهربانی را تصور می کند که می توانند به هر کسی تبدیل شوند، افراد دیگر را تغییر دهند و حتی به اعماق روح آنها نگاه کنند؟

چگونه می توان کلمات مناسب را برای صحبت در مورد این علم انتخاب کرد، زیرا کودک بر اساس بازنمایی های مجازی فکر می کند؟

با این حال، من سعی خواهم کرد:

"روزی روزگاری، مردم متوجه شدند که پدیده های زندگی وجود دارد، اشیایی که ما را احاطه کرده اند. به عنوان مثال - موج سواری به ساحل می زند ، مرغان دریایی فریاد می زنند ، باد گرم نمکی می وزد .... و پدیده های بسیار ویژه دیگری نیز در درون ما رخ می دهد. مثلا دریا را چگونه تصور کنیم؟ و وقتی برای استراحت به آنجا می آییم، همه چیز در آنجا کاملاً متفاوت خواهد بود.

اغلب تجربیات، خاطرات ما با آنهایی که واقعا داشتیم کاملاً متفاوت است. مردم نام هایی برای این پدیده های درونی پیدا کردند - ادراک، تخیل، حافظه، تفکر، اراده. همه آنها در درون هر یک از ما پادشاهی خاصی از آرامش درونی را تشکیل می دهند. به گونه ای دیگر، دنیای درون را روان می نامند.

و روانشناسان روان انسان را مطالعه می کنند، قوانینی که پادشاهی دنیای درون با آن زندگی می کند. همه دنیاهای درون انسان ها بسیار متفاوت و متفاوت هستند، اما قوانین مشترکی دارند. علم روانشناسی در تلاش است تا این قوانین را بیابد تا دریابد که هنوز در این پادشاهی ها چه می گذرد.

و اگر یک انحراف تاریخی به گذشته داشته باشیم، می بینیم که قرن ها انسان موضوع مطالعه نسل های بسیاری از دانشمندان بوده است. حتي حكيم قديم مي گفت كه براي انسان چيزي جالبتر از شخص ديگر وجود ندارد و اشتباه نكرده است.

توسعه روانشناسی مبتنی بر علاقه روزافزون به ماهیت وجود انسان، شرایط توسعه و شکل گیری آن در جامعه انسانی، ویژگی های تعامل آن با سایر افراد است.

بیشتر S.L. روبینشتاین در کتاب خود مبانی روانشناسی عمومی (1940) می نویسد: «گستره خاصی از پدیده هایی که روانشناسی مطالعه می کند به طور مشخص و واضح برجسته می شود - اینها ادراکات، احساسات، افکار، آرزوها، نیات، خواسته ها و آنچه به عنوان یک تجربه است، هستند. به نظر می رسد مستقیماً به ما داده شده است.

اگر از خودم این سوال را بپرسم: "روانشناس عملی کیست و وظایف و کارکردهای فعالیت در یک موسسه آموزشی پیش دبستانی چیست؟" اکنون پاسخ من با توضیحی که به یک مرد کوچولوی کنجکاو داده شده متفاوت خواهد بود.

روانشناس در یک مهدکودک، اول از همه، فردی است که کودک را می شناسد و عمیقاً درک می کند، که هم الگوهای کلی رشد ذهنی و هم ویژگی های مربوط به سن و گزینه های فردی آن را درک می کند.

کارکردهای اصلی ایجاد شرایط مناسب برای محافظت از سلامت جسمی و روانی کودکان، تضمین رفاه عاطفی آنها، رشد آزادانه و مؤثر توانایی های هر کودک است.

ساختن سیستم کار معلم - روانشناس یک موسسه آموزشی پیش دبستانی بدون آگاهی از مبانی نظری و الگوهای رشد کودک پیش دبستانی غیرممکن است. در روانشناسی خانگی، مشکل دوران پیش دبستانی سن 3 تا 6-7 سالگی را در بر می گیرد.

L.S. ویگوتسکی ویژگی‌های سنی را به‌عنوان معمول‌ترین ویژگی‌ها برای کودکان یک سن معین تعریف کرد که نشان‌دهنده جهت کلی رشد در مرحله خاصی از زندگی است. در فرآیند آموزش و تربیت شخصیت کودک، یادگیری «به رشد» منجر می شود. و این آموزش است که "منطقه رشد نزدیک" کودک را ایجاد می کند.

A.N. لئونتیف خاطرنشان کرد که شکل گیری شخصیت کودک در فعالیت شدید او رخ می دهد. در هر مرحله سنی، فعالیت خاصی پیشرو است که باعث تغییرات اصلی در شخصیت می شود.

برای بهبود رفاه کودکان، مشارکت والدین در زندگی مهدکودک از اهمیت بالایی برخوردار است. معلم-روانشناس مؤسسه آموزشی پیش دبستانی باید تأکید ویژه ای بر کار با والدین مسئول فرزندان داشته باشد، زیرا در خانواده است که آنها تأثیر تعیین کننده ای در رشد و شکل گیری ویژگی های شخصیتی کودکان پیش دبستانی دارند.

نویسندگان مختلف از مواضع مختلف به مشکل تعامل بین والدین و فرزندان می پردازند. با این حال ، همه توجه دارند که این والدین هستند که شخصیت کودک را تا حد زیادی شکل می دهند و هنجارهای اخلاقی ، جهت گیری های ارزشی و معیارهای رفتار را برای او تعریف می کنند. بسیاری بر این باورند که نه تنها والدین بر فرزندان تأثیر می گذارند، بلکه فرزندان نیز بر والدین تأثیر می گذارند و آنها را به انجام برخی کارها تشویق می کنند و برخی دیگر را سرکوب می کنند.

یک مطالعه علمی و روانشناختی در مورد رشد رفتار والدین نشان داده است که می توان آن را با استفاده از دو جفت نشانه: طرد - تمایل و تحمل - مهار (کنترل) توصیف کرد.

بر اساس ویژگی های شناسایی شده، E. Schaefer طبقه بندی انواع فرزندپروری را پیشنهاد کرد:

"پذیرش - رد"

"مشارکت"

"همزیستی"

"بازنده کوچک"

برای والدین بسیار مهم است که فرزندان خود را با نگرش مثبت عاطفی نسبت به خود آموزش دهند ("من خوبم")، که زیربنای ساختار شخصیتی هر کودک در حال رشد طبیعی است. این او را به سمت پیروی از یک استاندارد اخلاقی مثبت سوق می دهد.

پس نقش معلم-روانشناس در تعامل با والدین دانش آموزان چیست؟ این نقش ها متنوع است و با ویژگی های فردی هر کودک پیش دبستانی مرتبط است. اول از همه، معلم-روانشناس منافع کودک را نمایندگی می کند، در رابطه با او موضع فعال می گیرد، به دنبال دستیابی به حداکثر درک متقابل و تعامل با والدین به نفع کودک است.

اگر همکار کوچک مجازی من از من بپرسد: "روانشناسان چگونه به مردم کمک می کنند؟" من پاسخ خواهم داد: "به طور متفاوت. این کاری است که روانشناسی عملی انجام می دهد. فرض کنید یک کودک حافظه بدی دارد. او همه چیز را فراموش می کند. سپس روانشناس تمرینات ویژه ای را برای او در نظر می گیرد و حافظه او را توسعه می دهد. یا مثلاً آنقدر از تاریکی می ترسد که بدون نور نمی تواند بخوابد. روانشناس از او می خواهد که برخی از وظایف خود را انجام دهد و ترس به تدریج از بین می رود.

من همچنین می خواهم همه چیز را در مورد خودم بدانم. و حافظه را توسعه دهید. و از تاریکی نترسید. این را به من یاد بده!"

و اینها شگفت انگیزترین کلماتی است که یک معلم-روانشناس می تواند از یک مرد کوچک کنجکاو بشنود!

انشا با موضوع "چرا به دانش روانشناسی نیاز دارم"

روانشناسی خانواده مشکل کودک

با پرسیدن این سوال که چرا به روانشناسی نیاز دارم، فکر کردم.

از این گذشته ، روانشناسی امروز وارد گوشت و خون مردم ، به نگرش های زندگی ، ذهنیت ، به زندگی روزمره ، فعالیت گفتاری هر یک از ما شده است. گفتار ما از اصطلاحات روانشناختی اشباع شده است.

روانشناسی اطلاعاتی در مورد انگیزه های رفتار افراد، در مورد زندگی پنهان و درونی یک فرد، در مورد انگیزه های عمل، در مورد اراده و عدم اراده او، در مورد توانایی حفظ موقعیت خود، کرامت انسانی در نامطلوب ترین شرایط، که ویژگی بارز یک فرد است. پیشینیان ما در جست‌وجوی پاسخ برای پرسش‌های اساسی هستی، نه تنها اشتباهات و توهمات، بلکه بینش‌ها و اکتشافات درخشانی را برای ما به‌جا گذاشتند. آنها نه تنها پاسخ، بلکه سؤالات بسیاری نیز از خود به جای گذاشتند. با گذشت زمان، برای برخی از آنها پاسخ یافت شد و برای برخی دیگر مانند دو هزار سال پیش، هیچ پاسخی وجود نداشت.

خود دیدگاه ها در مورد موضوع روانشناسی - روح - در طول قرن های گذشته بارها تغییر کرده است. افلاطون معتقد بود که روح یک ایده است، ثابت، لایتغیر و فناناپذیر است، که در خارج از بدن وجود دارد و با اتحاد با آن، ماده مرده را زنده می کند. شاگرد او ارسطو تعلیم داد که روح در تمام موجودات زنده از جمله گیاهان وجود دارد. از نظر دموکرات، روح مادی است، از اتم تشکیل شده و فانی است. دانش روانشناختی جزء ضروری فرهنگ مدرن شده است و اهمیت آن افزایش خواهد یافت.

ما در دوران فوق العاده پر استرسی زندگی می کنیم. افراد بیشتری نمی توانند این استرس را تحمل کنند. تعداد بیماری های عصبی-روانی، مجرمان، الکلی ها، معتادان به مواد مخدر، طلاق، فجایع، خودکشی ها (از جمله در میان کودکان و نوجوانان!) به طور فاجعه آمیزی در حال افزایش است. و کسانی که موفق می شوند از خرابی خودداری کنند، به شکل بیماری های قلبی عروقی، سندرم خستگی مزمن، بی خوابی و روان رنجوری، ضربه می زنند.

جامعه ما نیاز مبرمی به فرهنگ روانشناختی نگرش نسبت به خود، نسبت به دیگران، نسبت به کار دارد.

بالاخره فرهنگ روانشناختی در رابطه با خود و دیگران به چه معناست؟ این به معنای توانایی یک فرد برای درک و ارزیابی صحیح، اول از همه، خود، جامعه اطراف، جهان است. از این گذشته، اگر ویژگی های روانی خود را بشناسید، حل مشکلات به وجود آمده آسان تر است.

اغلب، دانش روانشناختی در سطح ناخودآگاه در ما رسوب می کند. زیرا ما مقداری تجربه زندگی را در سلول های حافظه خود قرار می دهیم و در آینده آگاهانه از آن استفاده می کنیم.

خود زندگی اغلب فرصتی برای جمع آوری دانش روانشناسی فراهم می کند. ما شروع به درک خود، در افراد، در موقعیت ها می کنیم - و به همین دلیل است که شروع به خواندن کتاب های روانشناسی، فکر کردن، صحبت کردن می کنیم. ما به این دانش برای ایجاد روابط با اقوام، همکاران، دوستان، فرزندان نیاز داریم. و همچنین بسیار مهم است که بتوان در شرایط دشوار حداقل با کلمه مناسب کمک کرد.

همچنین تعدادی حرفه وجود دارد که در آنها به اصول روانشناسی نیاز است. اینها حرفه هایی هستند که ارتباط مستقیم با یک فرد وجود داشته باشد.

به همان اندازه، تکنیک‌های روان‌شناختی به ما کمک می‌کنند تا با یک فرد ارتباط برقرار کنیم. به عنوان مثال، با استفاده از تکنیکی که برای موفقیت آمیزترین راه حل مسئله، "لحن ها، حرکات خود را تنظیم می کنید" به طرف مقابل.

در روانشناسی خانواده، ما به چنین دانش و مهارت هایی نیاز داریم تا بتوانیم گوشه های تیز را هموار کنیم، تا بتوانیم در نهایت فقط برای درک حرف ها و اعمال شریک زندگی خود، سازش کنیم.

البته ما اغلب زمانی که فرزندانمان ظاهر می شوند شروع به مطالعه روانشناسی کودک می کنیم. ما به این دانش نیاز داریم تا بفهمیم چرا فرزندمان اینگونه عمل کرده و غیر از این رفتار نکرده است، چرا باید؟ توانایی درک سن روانی و مشکلات مرتبط با تحصیل در مرحله خاصی از زندگی خود. و وقتی بچه دار می شویم، شروع به درک بیشتر والدین می کنیم.

در برقراری ارتباط با اطرافیان خود، همچنین باید بتوانید آن دانش را به کار ببرید، بتوانید از نظر احساسی "تخلیه" کنید و "سطل زباله" پر از احساسات منفی خود را روی سر افراد اطراف (اغلب بی گناه) نریزید.

بنابراین، می توانیم جمع بندی کنیم. ما به روانشناسی نیاز داریم تا خود و شاید تا حدی جهان را بشناسیم. ما در زمانی زندگی می کنیم که به این دانش نیاز داریم، زیرا بیهوده نیست که آنها قرن ها برای ما انباشته شده اند. و این به ما کمک می کند تا خود و حداقل عزیزانمان را "تخلیه" کنیم.

درک کنید و به کسی کمک کنید، نه فقط برای نمایش، بلکه به این دلیل که شما می توانید آن را انجام دهید.

برچسب ها: چرا به دانش روانشناسی نیاز دارم؟انشا روانشناسی

* این اثر یک کار علمی نیست، یک کار واجد شرایط نهایی نیست و نتیجه پردازش، ساختار و قالب‌بندی اطلاعات جمع‌آوری‌شده است که به‌عنوان منبعی از مواد برای خودآماده‌سازی کار آموزشی مورد استفاده قرار می‌گیرد.

مقدمه 3

روانشناسی چیست 4

ظهور روانشناسی 6

موضوع روانشناسی 9

ساختار وظایف و روشهای روانشناسی مدرن 13

جایگاه روانشناسی در نظام علوم 18

نتیجه 20

ادبیات 21

معرفی

برای قرن ها، انسان موضوع مطالعه بسیاری از نسل های دانشمندان بوده است. بشر تاریخ، خاستگاه، ماهیت زیستی، زبان ها و آداب و رسوم خود را می آموزد و در این دانش روانشناسی جایگاه بسیار ویژه ای دارد.

بنابراین، S.L. روبینشتاین در کتاب خود مبانی روانشناسی عمومی (1940) می نویسد: «گستره خاصی از پدیده هایی که روانشناسی مطالعه می کند به طور مشخص و واضح خودنمایی می کند - اینها ادراکات، احساسات، افکار، آرزوها، خواسته ها و غیره ما هستند - یعنی همه چیزهایی که تشکیل می دهند. محتوای درونی زندگی ما و آنچه به عنوان یک تجربه به نظر می رسد مستقیماً به ما داده می شود ... ".

حتي حكيم قديم مي گفت كه براي انسان چيزي جالبتر از شخص ديگر وجود ندارد و اشتباه نكرده است. توسعه روانشناسی مبتنی بر علاقه روزافزون به ماهیت وجود انسان، شرایط رشد و شکل گیری آن در جامعه انسانی و ویژگی های تعامل آن با سایر افراد است.

در حال حاضر انجام بسیاری از فعالیت ها در زمینه تولید، علم، پزشکی، هنر، تدریس، بازی و ورزش بدون آگاهی و درک الگوهای روانی غیرممکن است. سیستم دانش علمی در مورد قوانین رشد انسانی، توانایی های بالقوه آن برای کل توسعه اجتماعی ضروری است.

روانشناسی چیست

روانشناسی به عنوان یک علم چیست؟ پاسخ به این سوال آنقدرها هم که در نگاه اول به نظر می رسد ساده نیست. برای پاسخ به آن، لازم است به تاریخ علم روانشناسی بپردازیم، به این سؤال که چگونه در هر مرحله از رشد آن، ایده موضوع دانش علمی در روانشناسی تغییر یافته است. روانشناسی یک علم بسیار قدیمی و بسیار جوان است. با وجود گذشت هزار ساله، با این حال، همه چیز هنوز در آینده است.

روانشناسی علم رفتار است، آگاهی انسان، علم آینده پیشرو. با مطالعه روان انسان، این "علم روح" یک فرد است، به طور کامل مورد مطالعه قرار نگرفته است، بنابراین خود را هدف تحقیقات بیشتر در مورد عوامل روانشناختی تفکر انسان قرار می دهد. علم روانشناسی که در پایان قرن نوزدهم متولد شد، اصول تحقیق خود را در مورد تفکر ناشناخته یک فرد در روزگار ما بهبود می بخشد.

نام موضوع، ترجمه شده از یونانی باستان، به این معنی است که روانشناسی علم روح است ("روان" - روح، "لوگوس" - آموزش، علم).

کلمه "روانشناسی" معانی زیادی دارد. در زبان روزمره، از کلمه "روانشناسی" برای توصیف ساختار روانی یک فرد، ویژگی های یک فرد خاص، گروهی از مردم استفاده می شود: "او (آنها) چنین روانشناسی دارند."

معنای دیگر کلمه «روانشناسی» که در ریشه شناسی آن ثبت شده است: روانشناسی، مطالعه روان است.

روانشناس داخلی م.س. روگوین استدلال کرد که سه مرحله در توسعه روانشناسی به عنوان یک علم قابل تشخیص است. اینها مراحل روانشناسی پیش علمی، روانشناسی فلسفی و در نهایت روانشناسی علمی است.

روان‌شناسی پیش‌علمی شناخت شخص دیگری و خود مستقیماً در فرآیندهای فعالیت و ارتباط متقابل افراد است. در اینجا، به دلیل نیاز به درک شخص دیگری و پیش بینی اعمال او، فعالیت و دانش با هم ادغام می شوند. منبع شناخت روان در روانشناسی پیش از علم عبارت است از:

تجربه شخصی ناشی از مشاهده افراد دیگر و خود؛

تجربه اجتماعی که سنت ها، آداب و رسوم، عقایدی است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود.

چنین دانشی سیستماتیک نیست، منعکس نمی شود، بنابراین، اغلب به هیچ وجه به عنوان دانش شناخته نمی شود.

روانشناسی فلسفی دانشی است که در مورد روان از طریق استدلال نظری به دست می آید. دانش درباره روان یا از اصول کلی فلسفی ناشی می شود و یا نتیجه اندیشیدن به قیاس است. در سطح روانشناسی فلسفی، ابتدا مفهوم مبهم و یکپارچه روح در معرض تجزیه و تحلیل و تجزیه ذهنی قرار می گیرد و به دنبال آن یکی می شود. در مقایسه با روانشناسی ماقبل علمی، که مقدم بر آن است و به ویژه در مراحل اولیه، تأثیر زیادی بر آن دارد، ویژگی روانشناسی فلسفی نه تنها جستجوی برخی اصول توضیحی برای ذهن است، بلکه میل به ایجاد قوانین کلی است. که روح نیز باید به همان صورت اطاعت کند، همانطور که همه عناصر طبیعی از آنها اطاعت می کنند.

روانشناسی علمی نسبتاً اخیراً - در نیمه دوم قرن نوزدهم - بوجود آمد. معمولاً ظاهر آن با استفاده از روش تجربی در روانشناسی همراه است. بدون شک دلایلی برای این وجود دارد: "خالق" روانشناسی علمی، W. Wundt، نوشت که اگر روانشناسی فیزیولوژیکی را که او توسعه داده است، با این روش تعریف کنیم، آنگاه می توان آن را "تجربی" توصیف کرد. با این حال، خود وونت بارها تأکید می کرد که روانشناسی تجربی از کل روانشناسی فاصله دارد، بلکه تنها بخشی از آن است.

دانش در روانشناسی علمی مبنایی تجربی و واقعی دارد. حقایق در یک تحقیق ویژه انجام شده به دست می آید که برای این کار از رویه ها (روش های) خاصی استفاده می کند که از جمله اصلی ترین آنها مشاهده و آزمایش سیستماتیک هدفمند است. نظریه هایی که توسط روان شناسی علمی ساخته می شوند، مبنایی تجربی دارند و (در حالت ایده آل) در معرض آزمون های جامع قرار می گیرند.

ظهور روانشناسی

روانشناسی در مراحل رشد خود چندین مرحله را پشت سر گذاشته است. دوره پیش علمی تقریباً در قرون 7-6 قبل از میلاد، یعنی قبل از آغاز مطالعات عینی و علمی در مورد روان، محتوا و کارکردهای آن به پایان می رسد. در این دوره، ایده های روح بر اساس افسانه ها و افسانه های متعدد، بر اساس افسانه ها و باورهای مذهبی اولیه بود که روح را با موجودات زنده خاصی (توتم) مرتبط می کرد. دوره دوم، علمی در اواخر قرن 7-6 قبل از میلاد آغاز می شود. روانشناسی در این دوره در چارچوب فلسفه توسعه یافت و به همین دلیل نام مشروط دوره فلسفی را دریافت کرد. همچنین، مدت زمان آن تا حدودی مشروط است - تا تعریف اصطلاحات روانشناختی واقعی، که با آنچه در فلسفه یا علوم طبیعی پذیرفته شده متفاوت است.

در ارتباط با دوره‌بندی مشروط رشد روان‌شناسی، که تقریباً برای هر تحقیق تاریخی طبیعی است، برخی اختلافات در تعیین محدودیت‌های زمانی مراحل فردی ایجاد می‌شود. گاهی پیدایش علم روانشناسی مستقل با مکتب دبلیو وونت، یعنی با آغاز توسعه روانشناسی تجربی همراه است. با این حال، علم روانشناسی خیلی زودتر به عنوان مستقل تعریف شده بود، با تحقق استقلال موضوع خود، منحصر به فرد بودن موقعیت آن در سیستم علوم - به عنوان یک علم در عین حال انسانی و طبیعی، که هم درونی و هم خارجی را مطالعه می کند. رفتاری) تظاهرات روان. چنین موقعیت مستقل روانشناسی نیز با ظهور آن به عنوان موضوع مطالعه در دانشگاه ها در اواخر قرن 18 - آغاز قرن 19 ثبت شد. بنابراین، درست تر است که از ظهور روانشناسی به عنوان یک علم مستقل دقیقاً از این دوره صحبت کنیم و به اواسط قرن 19 اشاره کنیم که روانشناسی تجربی شکل گرفت.

اما به هر حال باید پذیرفت که زمان وجود روانشناسی به عنوان یک علم مستقل بسیار کمتر از دوره رشد آن در جریان اصلی فلسفه است. برای بیش از 20 قرن، علم روانشناسی دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است. موضوع روانشناسی، محتوای تحقیقات روانشناسی و رابطه روانشناسی با سایر علوم تغییر کرده است.

ظهور روانشناسی در یونان باستان در قرن 7-6 قبل از میلاد. با نیاز به شکل گیری یک علم عینی انسان همراه بود که روح را نه بر اساس افسانه ها، اسطوره ها، افسانه ها، بلکه با استفاده از دانش عینی (ریاضی، پزشکی، فلسفی) که در آن دوره به وجود آمد، در نظر می گرفت. در آن زمان روانشناسی بخشی از علمی بود که قوانین کلی جامعه، طبیعت و انسان را مورد مطالعه قرار می داد. این علم را فلسفه طبیعی (فلسفه) می نامند. از فلسفه، روانشناسی جایگاه مهمی برای هر علمی در مورد نیاز به ساخت نظریه های خود بر اساس دانش، نه ایمان، گرفت. میل به دوری از تقدس، یعنی پیوند ایمان با معرفت، نه با عقل، میل به اثبات درستی نظرات بیان شده، مهمترین تفاوت روانشناسی علمی، فلسفی و پیش علمی بود.

اولین ایده ها در مورد روح که بر اساس اسطوره ها و ایده های مذهبی اولیه پدید آمدند، برخی از کارکردهای روح را مشخص کردند، اول از همه، انرژی که بدن را به فعالیت وادار می کند. این ایده ها اساس تحقیقات روانشناسان اولیه را تشکیل دادند. قبلاً در آثار اول نشان داده شده است که روح نه تنها موجب القاء عمل می شود، بلکه فعالیت فرد را تنظیم می کند و ابزار اصلی شناخت جهان نیز می باشد. این قضاوتها در مورد خواص روح در سالهای بعد پیشرو شد. بنابراین، مهمترین مورد برای روانشناسی در دوره باستان، مطالعه این بود که روح چگونه به بدن فعالیت می کند، چگونه رفتار انسان را تنظیم می کند و چگونه جهان را می شناسد. تجزیه و تحلیل الگوهای توسعه طبیعت متفکران آن زمان را به این ایده سوق داد که روح مادی است، یعنی از همان ذرات جهان اطراف تشکیل شده است.

روح نه تنها برای فعالیت انرژی می دهد، بلکه آن را جهت می دهد، یعنی این روح است که رفتار انسان را هدایت می کند. به تدریج شناخت به کارکردهای روح اضافه شد و بدین ترتیب مطالعه مراحل شناخت نیز به مطالعه فعالیت افزوده شد که به زودی به یکی از مهمترین مسائل علم روانشناسی تبدیل شد. در ابتدا، تنها دو مرحله در فرآیند شناخت متمایز شد - احساس (ادراک) و تفکر. در عین حال، برای روانشناسان آن زمان هیچ تفاوتی بین احساس و ادراک وجود نداشت، انتخاب کیفیت های فردی یک شی و تصویر آن به عنوان یک کل یک فرآیند واحد در نظر گرفته می شد. به تدریج مطالعه فرآیند شناخت جهان برای روانشناسان بیشتر و بیشتر اهمیت یافت و چندین مرحله از قبل در فرآیند شناخت متمایز شد. افلاطون اولین کسی بود که حافظه را به عنوان یک فرآیند ذهنی جداگانه مشخص کرد و بر اهمیت آن به عنوان مخزن تمام دانش ما تأکید کرد. ارسطو و پس از او رواقیون نیز فرآیندهای شناختی مانند تخیل و گفتار را متمایز کردند. بنابراین، در پایان دوره باستان، ایده ها در مورد ساختار فرآیند شناخت به ایده های مدرن نزدیک بود، اگرچه نظرات در مورد محتوای این فرآیندها، البته، به طور قابل توجهی متفاوت بود.

در این زمان، دانشمندان برای اولین بار شروع به فکر کردن در مورد چگونگی ساخت تصویر جهان کردند، چه فرآیندی - احساس یا عقل - پیشرو است و چقدر تصویر دنیای ساخته شده توسط انسان با تصویر واقعی مطابقت دارد. . به عبارت دیگر، بسیاری از سوالاتی که امروزه برای روانشناسی شناختی پیشرو باقی مانده اند، دقیقاً در آن زمان مطرح شده اند.

آغاز مرحله جدیدی در توسعه روانشناسی با تغییر واقعی در موضوع آن همراه بود، زیرا الهیات به علم رسمی روح تبدیل شد. بنابراین، روان‌شناسی باید یا به‌طور کامل مطالعه روان را به الهیات تسلیم می‌کرد، یا برای خود جایگاهی برای تحقیق پیدا می‌کرد. در ارتباط با جستجوی فرصت هایی برای مطالعه یک موضوع واحد در جنبه های مختلف آن بود که تغییرات عمده ای در رابطه بین الهیات و روانشناسی رخ داد.

هنگامی که مسیحیت ظهور کرد، باید منحصر به فرد بودن خود را ثابت می کرد و سایر ادیان را که با آن سازگار نبودند را بیرون می زد. نابردباری اساطیر یونانی و همچنین مفاهیم روانشناختی و فلسفی که ارتباط تنگاتنگی با دین و اسطوره های بت پرستی داشتند به این موضوع مربوط می شود. بنابراین، اکثر مدارس روانشناسی معروف (لیسه، آکادمی، باغ اپیکور و غیره) تا قرن ششم تعطیل شدند و دانشمندانی که دانش علم باستان را حفظ کردند، به آسیای صغیر رفتند و مدارس جدیدی افتتاح کردند. در مستعمرات یونان اسلام که در شرق گسترده بود، به اندازه مسیحیت در قرون 3 تا 6 میلادی نسبت به هترودوکسی تحمل نداشت و بنابراین مکاتب روانشناسی آزادانه در آنجا توسعه یافتند. بعدها، در قرن 9-10، زمانی که آزار و اذیت علم باستان، به ویژه نظریه افلاطون و ارسطو، پایان یافت، بسیاری از مفاهیم به اروپا بازگشتند، برخی از آنها قبلاً ترجمه معکوس از عربی بودند.

این وضعیت برای چندین قرن ادامه یافت، اما در قرن XII-XIII شروع به تغییر کرد.

در این زمان بود که مکتب گرایی متولد شد، که در آن لحظه یک پدیده نسبتاً مترقی بود، زیرا نه تنها جذب غیرفعال قدیمی را فرض می کرد، بلکه همچنین توضیح فعال و اصلاح دانش آماده را نیز در نظر گرفت و توانایی تفکر را توسعه داد. به طور منطقی، یک سیستم شواهد ارائه کنید و گفتار خود را بسازید. این واقعیت که این دانش از قبل آماده است، یعنی مکتب با استفاده از تفکر تولید مثلی همراه است، و نه تفکر خلاق، در آن زمان کمی نگران کننده بود، زیرا حتی تفکر تولید مثلی نیز با هدف کسب و اثبات دانش است. با این حال، با گذشت زمان، مکتب شروع به کند کردن رشد دانش جدید کرد، شخصیت جزمی پیدا کرد و به مجموعه ای از قیاس ها تبدیل شد که اجازه رد مفاد قدیمی، نادرست یا نادرست را در وضعیت جدید نمی داد.

پس از مرحله اولیه رشد، روانشناسی شروع به تلاش کرد تا جایگاه خود را در مطالعه روح بیابد، تا محدوده سؤالاتی را که می تواند توسط الهیات برای آن مطرح شود، تعیین کند. به طور طبیعی، این تا حدی منجر به تجدید نظر در موضوع روانشناسی شد - یک دسته بندی خاص در محتوای روح، موضوع تحقیقات علمی، مشخص شد. لزوم برجستگی از علم کلام منجر به پیدایش نظریه دو حقیقت شد که این نظریه بر آن بود که حقیقت علم و حقیقت ایمان با یکدیگر منطبق نیستند و با یکدیگر تضاد ندارند، مانند دو خط موازی، این نظریه. در قرن 9-10 توسط محقق عرب ابن سینا تدوین شد و به زودی در اروپا رواج یافت. کمی بعد، در قرون XII-XIII، جهتی در روانشناسی به نام دئیسم بوجود آمد که ادعا می کرد دو روح وجود دارد - روحی (الهیات آن را مطالعه می کند) و جسمانی که روانشناسی مطالعه می کند. بنابراین، موضوعی برای مطالعه علمی ظاهر شد.

یکی از اولین کسانی که اصطلاح «روح» را در استدلال فلسفی خود به کار برد، هراکلیتوس افسوسی بود. او صاحب ضرب المثل معروفی است که اعتبار آن حتی امروز هم آشکار است: «مرزهای روح را هر راهی که بروی نمی‌توانی پیدا کنی: اندازه آن بسیار عمیق است». این قصیده پیچیدگی موضوع روانشناسی را به تصویر می کشد. علم مدرن با وجود همه دانش انباشته در مورد دنیای ذهنی انسان هنوز از درک اسرار روح انسان فاصله دارد.

رساله «درباره روح» فیلسوف یونانی ارسطو را می توان اولین اثر روانشناختی خاص دانست.

اصطلاح "روانشناسی" خود بسیار دیرتر ظاهر می شود. اولین تلاش ها برای معرفی اصطلاح "روانشناسی" را می توان به پایان قرن پانزدهم باز کرد. در عنوان آثاری (که متون آنها تا به امروز باقی نمانده است) از شاعر و اومانیست دالماسی M. Marulich، برای اولین بار، تا جایی که می توان قضاوت کرد، از کلمه "روانشناسی" استفاده شده است. این اصطلاح اغلب به F. Melanchthon، الهیدان و معلم پروتستان آلمانی، از دستیاران مارتین لوتر نسبت داده می شود. فرهنگ شناسی شکل گیری این کلمه را به ملانشتون نسبت می دهد که آن را به زبان لاتین (psychologia) نوشته است. اما حتی یک مورخ و حتی یک فرهنگ نویس در آثار خود اشاره دقیقی به این واژه پیدا نکرده است. در سال 1590 کتابی از رودولف هاکل (Gocklenius) منتشر شد که عنوان آن در یونانی نیز از این کلمه استفاده می کند. نام اثر هکل که حاوی اظهارات بسیاری از نویسندگان در مورد روح است، «روانشناسی، یعنی درباره کمال انسان، در مورد روح، و بالاتر از همه، درباره ظهور آن ...» است. اما اصطلاح "روانشناسی" تنها در قرن 18 پس از ظهور آثار X. Wolf به طور کلی شناخته شد. لایب نیتس در قرن هفدهم از اصطلاح "پنوماتولوژی" استفاده کرد. به هر حال، آثار خود وولف "روانشناسی تجربی" (1732) و "روانشناسی عقلانی" (1734) اولین کتابهای درسی روانشناسی و در مورد تاریخ روانشناسی - اثر یک فیلسوف با استعداد، یک پیرو محسوب می شوند. از I. Kant و F.G. ژاکوبی، F.A. کاروس.

موضوع روانشناسی

روانشناسی در معنای لغوی کلمه مطالعه روان است. روان، یا روان، در اساطیر یونانی، تجسم روح، نفس. روان با یک موجود زنده شناسایی شد. تنفس با باد، نفس، پرواز، گردباد همراه بود، بنابراین روح معمولاً به عنوان یک پروانه در حال بال زدن یا یک پرنده در حال پرواز تصویر می شد. به گفته ارسطو، روان «روح» و «پروانه» است. بر اساس اسطوره های مختلف در مورد روان، نویسنده رومی آپولئیوس کتاب "دگردیسی" را خلق کرد که در آن سرگردانی روح انسان را در جستجوی عشق به شکلی شاعرانه ارائه کرد.

توجه به این نکته مهم است که مفهوم "روح" در بین همه "قبایل و مردم" با دنیای درونی یک فرد - رویاها، تجربیات، خاطرات، افکار، احساسات، خواسته های او مرتبط است. خانم. روگوین خاطرنشان می کند که مفهوم روح در میان همه مردم به عنوان یک تعمیم و تقلیل به تصویری بصری از آنچه ذهن یک فرد باستانی می توانست در معنای روانی آن را بگیرد، به وجود می آید. در ارتباط با مفهوم روح، انسان به مفهوم علت محرک، منشأ فعل، مفهوم زنده در تقابل با جماد نزدیک شد. در ابتدا، روح هنوز چیزی بیگانه با بدن، یک موجود دیگر نبود، بلکه به عنوان دوگانه یک فرد با همان نیازها، افکار و احساسات، اعمال، مانند خود شخص عمل می کرد. «مفهوم روح به عنوان موجودی کاملاً متفاوت بعدها مطرح شد، زمانی که همراه با توسعه تولید اجتماعی و تمایز روابط اجتماعی، همراه با توسعه دین و سپس فلسفه، روح شروع به تفسیر اساسی کرد. متفاوت از هر چیزی که در دنیای واقعی وجود دارد.» به تدریج، تصویر بصری که برای نشان دادن روح به کار می رود رنگ پریده می شود و جای خود را به مفهوم نیروی انتزاعی اثیری می دهد که با بدنی که آن را در خود دارد ناهمگن است.

بنابراین، در روانشناسی ماقبل علمی، جداسازی معنوی از مادی کامل شده است، که هر یک به عنوان یک موجود مستقل شروع به عمل می کند.

در طول قرون متمادی، روح موضوع بحث فیلسوفان و متکلمان بوده است. هیچ مطالعه خاصی انجام نشده است: متفکران خود را به استدلال محدود می کنند، انتخاب نمونه های مرتبط نتیجه گیری آنها را تأیید می کند. مشاهده خود سیستماتیک نبود، اغلب از آن برای تأیید اعتبار ساخت‌های گمانه‌زنی استفاده می‌شد، اگرچه انصافاً باید توجه داشت که نویسندگان فردی مانند سنت آگوستین به طرز شگفت‌آوری بصیر بودند.

فیلسوف فرانسوی آر. دکارت مفهوم روح را به عنوان واسطه بین روح و بدن حذف کرد. قبل از دکارت، تخیل و احساس به روح نسبت داده می شد که حیوانات نیز دارای آن بودند. دکارت روح و ذهن را شناسایی کرد و تخیل و احساس را حالت های ذهن نامید. بنابراین، روح با قوه تفکر مرتبط شد. حیوانات به ماشین های بی روح تبدیل شده اند. بدن انسان به همان ماشین تبدیل شده است. حذف روح به معنای سابق (که در فلسفه قرون وسطی و باستان فهمیده می شد) به دکارت اجازه داد تا با دو جوهر مخالفت کند: تفکر و بسط (روح و ماده). دکارت به عنوان خالق مفهومی دوگانه که جسم و روح را در تضاد قرار می داد وارد تاریخ فلسفه و روانشناسی شد. بعداً مفهوم آگاهی شکل گرفت که به گفته دکارت به معنای "هر چیزی که در ما اتفاق می افتد به گونه ای است که ما آن را مستقیماً در خودمان درک می کنیم." توجه داشته باشید که دکارت خود اصطلاح "آگاهی" را به کار نمی برد و ترجیح می داد از روح صحبت کند. دکارت پایه های درک آگاهی را به عنوان یک دنیای درونی بسته در خود بنا نهاد. او همچنین ایده روش روانشناسی را مطرح کرد: دنیای درون را می توان با کمک شهود (خود مشاهده) مطالعه کرد. اینگونه است که روشی ظاهر می شود که بعداً نام درون نگری را دریافت کرد (از لاتین "من به درون نگاه می کنم ، همتا"). مزیت این روش (همانطور که طرفداران درون نگری معتقد بودند) این است که به فرد امکان می دهد دانش قابل اعتماد و آشکاری به دست آورد. در هر صورت، این امر از فلسفه دکارتی ناشی شد.

موضوع روانشناسی بارها تغییر کرده است. پس از دکارت، روانشناسی روانشناسی آگاهی بود. روانشناسی علمی که در نیمه دوم قرن نوزدهم ظهور کرد نیز روانشناسی آگاهی بود. وونت روانشناسی را علم تجربه مستقیم می دانست. بسیاری از روانشناسان قرن نوزدهم از این واقعیت نتیجه گرفتند که خود مشاهده، درون نگری روش اصلی روانشناسی است. از جمله W. Wundt، F. Brentano، W. James و دیگران هستند، اگرچه آنها این روش را به روش های مختلف تفسیر کردند. مسیر تاریخی روانشناسی نشان داده است که مشاهده خود هنوز نمی تواند منبع دانش قابل اعتمادی در مورد روان باشد. اول، معلوم شد که روش درون نگری بسیار ذهنی است: به عنوان یک قاعده، موضوع در گزارش خود دقیقاً آنچه را که محقق علاقه مند است و با ایده های نظری او مطابقت دارد، کشف می کند. ثانیاً پس از کار روانپزشکان فرانسوی J.M. شارکو، آی. برنهایم، و به ویژه روانپزشک و روانشناس اتریشی 3. فروید، کاملاً روشن شد که آگاهی کل روان نیست. علاوه بر آنچه توسط شخص تحقق می یابد، پدیده های ذهنی متعددی وجود دارد که توسط او تحقق نمی یابد، بنابراین روش مشاهده خود در برابر ناخودآگاه ناتوان است. ثالثاً، نیاز به بررسی روان حیوانات، کودکان خردسال، بیماران روانی مجبور به انجام بدون روش مشاهده خود هستند. رابعاً، کار روانکاوان نشان داده است که آنچه توسط یک شخص تحقق می یابد اغلب یک عقلانیت است، نتیجه کار مکانیسم های محافظتی، یعنی یک ادراک تحریف شده، و اصلاً دانش قابل اعتماد نیست.

شکست روان‌شناسی درون‌نگر آگاهی، برخی از روان‌شناسان (نمایندگان روان‌شناسی عمق، روانکاوی) را بر آن داشت که به مطالعه ناخودآگاه روی بیاورند، برخی دیگر به جای آگاهی (رفتارگرایان، نمایندگان روان‌شناسی عینی) به مطالعه رفتار بپردازند.

ظهور این مکاتب و گرایش‌ها در روان‌شناسی به یک بحران آشکار در روان‌شناسی منجر شد. کل روانشناسی به چندین مکتب تقسیم شد که هیچ نقطه تماسی بین آنها وجود نداشت و موضوعات مختلف را بررسی می کردند و از روش های مختلفی استفاده می کردند.

مشکلات مشابهی با روانشناسان داخلی مواجه شد. در دهه‌های 1920 و 1930، پایه‌های روش‌شناختی روان‌شناسی شوروی گذاشته شد و اصول روش‌شناختی تدوین شد. به ویژه شایستگی در شکل گیری علم روانشناسی داخلی دانشمندانی مانند M.Ya. باسوف، ال. اس. ویگوتسکی، A.N. لئونتیف، اس.ال. روبینشتاین و دیگران، که در آثارشان مقرراتی که در دهه‌های بعد به طور مولد توسعه یافتند، شکل گرفتند. در مونوگراف M.G. یاروشفسکی "علم رفتار: راه روسی" تاریخچه شکل گیری مکتب روانشناسی داخلی مطالعه رفتار را دنبال می کند که تا حد زیادی بر مفاهیم روانشناختی روانشناسان شوروی تأثیر گذاشت. روانشناسان شوروی توانستند با کمک مقوله "فعالیت" بر محدودیت های روانشناسی رفتاری ذهنی، درون نگر و عینی غلبه کنند. در آثار S.L. روبینشتاین اصل "وحدت آگاهی و فعالیت" را تدوین کرد که مبنای روش شناختی برای مطالعه غیرمستقیم روان فراهم کرد. همچنین اصول روش شناختی رشد روان در فعالیت، جبر و غیره اهمیت زیادی داشت.

زمان قابل توجهی طول کشید تا به این نتیجه رسید: اختلاف بین مکاتب در روان‌شناسی جهان ماهیت خاصی دارد و نشان می‌دهد که موضوع روان‌شناسی باید به طور گسترده‌تری درک شود، از جمله در آن هر دو پدیده ذهنی درونی که آزمودنی می‌تواند خود را در آن ببخشد. یک حساب و رفتار انسانی که دارای یک «مولفه» روانی است و پدیده های روان ناخودآگاه که می تواند در رفتار نیز خود را نشان دهد.

داده های انباشته شده توسط روانشناسی قرن بیستم همچنین نشان داد که ویژگی های رفتار و آرایش ذهنی یک فرد نه تنها به سیستم عصبی، بلکه به "ساختمان" یک فرد بستگی دارد، یعنی در نهایت به بیوشیمیایی. فرآیندهای موجود در بدن بنابراین، ایده قدیمی به روانشناسی بازگشت که بر اساس آن پیوندهای ناگسستنی بین ذهنی و جسمی در یک موجود زنده وجود دارد.

در دهه 1960، روانشناسان (چه خارجی و چه داخلی) به سازشی رسیدند که به صراحت تدوین نشده بود (اختلافات ایدئولوژیک در این امر دخالت داشت)، اما در واقع به دست آمد: روانشناسی خارجی رفتاری را که با واسطه روان است مورد مطالعه قرار داد. خانگی - متمرکز بر روان، آشکار و شکل گرفته در فعالیت.

روان پیچیده ترین پدیده، شاید پیچیده ترین چیز در جهان است. بنابراین نمی توان تعریفی جامع از روان ارائه داد.

روان دنیای درونی ذهنی یک فرد است که واسطه تعامل فرد با دنیای بیرون است. فرهنگ لغت روانشناسی مدرن روان را به عنوان "شکلی از بازتاب فعال توسط موضوع واقعیت عینی که در فرآیند تعامل موجودات زنده بسیار سازمان یافته با جهان خارج به وجود می آید و عملکرد تنظیمی در رفتار (فعالیت) آنها انجام می دهد" تعریف می کنند. بالاترین شکل رابطه موجودات زنده با جهان عینی است که در توانایی آنها در تحقق انگیزه های خود و عمل بر اساس اطلاعات مربوط به او بیان می شود.

می توان بیان کرد که امروزه بسیاری از محققین از وضعیت کنونی روانشناسی علمی ابراز نارضایتی می کنند. بیشتر و بیشتر روشن می شود که درک روان به عنوان یک پدیده کاملاً فردی، ویژگی های ماده بسیار سازمان یافته نشان دهنده پیچیدگی واقعی ذهن نیست. پس از کار K.G. یونگ و پیروانش به سختی می توانند در ماهیت فراشخصی روان شک کنند. روانشناسی فراشخصی عبارت است از مطالعه تجربیات فرافردی، ماهیت آنها، اشکال مختلف، علل و آثار و نیز آن دسته از مظاهر در زمینه های روانشناسی، فلسفه، زندگی عملی، هنر، فرهنگ، سبک زندگی، دین و غیره که الهام گرفته شده است. توسط آنها یا کسانی که به دنبال برانگیختن، بیان، اعمال یا درک آنها هستند. بسیاری از محققان خاطرنشان می کنند که رویکرد علمی به مطالعه روان تنها رویکرد ممکن نیست.

روانشناسی باید (طبق ریشه شناسی) علم روان باقی بماند. فقط خود روان را باید تا حدودی متفاوت فهمید. به طور کلی، کل مسیر تاریخی روانشناسی علمی، اگر بخواهید آن را در یک عبارت بیان کنید، بسط موضوع روانشناسی و پیچیدگی طرح های تبیینی است. بدیهی است که در زمان ما روانشناسی یک بار دیگر باید درک موضوع خود را تغییر دهد. برای این کار، دگرگونی در خود روانشناسی ضروری است. اول از همه، درک جدید و گسترده تری از موضوع روانشناسی لازم است.

روانشناسی همانطور که گفتیم یک علم بسیار جوان است. بنابراین، شاید هنوز موضوع واقعی خود را پیدا نکرده است و کشف آن وظیفه روانشناسی قرن بیست و یکم است. فراموش نکنیم که روانشناسی به عنوان یک علم بنیادی باید سهم تعیین کننده خود را در شناخت جهان داشته باشد. بدون روانشناسی، ایجاد تصویر علمی از جهان غیرممکن است. یونگ خاطرنشان کرد: «دنیای پدیده های ذهنی تنها بخشی از جهان به عنوان یک کل است، و ممکن است برای برخی به نظر برسد که دقیقاً به دلیل خاص بودن آن، بیشتر از کل جهان قابل شناخت است. با این حال، این در نظر نمی گیرد که روح تنها پدیده مستقیم جهان است، و بنابراین شرط لازم برای همه تجربه های جهانی است.

وظایف، ساختار و روش های روانشناسی مدرن

در حال حاضر علم روانشناسی با توجه به انواع مشکلات نظری و عملی که با آن مواجه است، پیشرفت سریعی دارد. وظیفه اصلی روانشناسی مطالعه قوانین فعالیت ذهنی در رشد آن است. در دهه های گذشته، جبهه تحقیقات روانشناسی به طور قابل توجهی گسترش یافته است، جهت گیری ها و رشته های علمی جدید ظاهر شده اند. دستگاه مفهومی علم روانشناسی تغییر کرده است، فرضیه ها و مفاهیم جدید به طور مداوم در حال ظهور هستند، و روانشناسی با داده های تجربی جدید غنی می شود. B.F. لوموف در کتاب خود "مسائل روش شناختی و نظری روانشناسی" که وضعیت فعلی علم را توصیف می کند، خاطرنشان می کند که در حال حاضر "نیاز به توسعه بیشتر (و عمیق تر) مشکلات روش شناختی علم روانشناسی و آن به شدت افزایش یافته است. نظریه عمومی." حوزه پدیده هایی که توسط روانشناسی مورد مطالعه قرار می گیرد بسیار زیاد است. این فرآیندها، حالات و ویژگی های یک فرد را پوشش می دهد که دارای درجات مختلفی از پیچیدگی است - از تمایز اولیه ویژگی های فردی یک شی که بر حواس تأثیر می گذارد تا مبارزه انگیزه های شخصیتی. برخی از این پدیده ها قبلاً به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته اند، در حالی که توصیف برخی دیگر به یک ثبت ساده مشاهدات خلاصه می شود. بسیاری معتقدند، و این را به ویژه باید متذکر شد، که توصیف تعمیم یافته و انتزاعی پدیده های مورد مطالعه و ارتباطات آنها قبلاً یک نظریه است. با این حال، کار نظری با این کار تمام نمی شود، همچنین شامل مقایسه و ادغام دانش انباشته شده، سیستم سازی آنها و بسیاری موارد دیگر است. هدف نهایی آن آشکار ساختن ماهیت پدیده های مورد مطالعه است. در این زمینه مشکلات روش شناختی به وجود می آید. اگر پژوهش نظری مبتنی بر موضع روش شناختی (فلسفی) فازی باشد، خطر جایگزینی دانش نظری به جای دانش تجربی وجود دارد.

در شناخت ذات پدیده های ذهنی، مهمترین نقش به مقوله های ماتریالیسم دیالکتیکی تعلق دارد. B.F. لوموف در کتابی که قبلاً ذکر شد، مقوله های اساسی علم روانشناسی را مشخص کرد، ارتباط سیستماتیک آنها، جهانی بودن هر یک از آنها و در عین حال کاهش ناپذیری آنها را به یکدیگر نشان داد. وی مقوله های اساسی روانشناسی را به شرح زیر برشمرد: مقوله تأمل، مقوله فعالیت، مقوله شخصیت، مقوله ارتباطات و همچنین مفاهیمی که می توان از نظر سطح جهانی بودن با مقوله ها برابری کرد. مفاهیم «اجتماعی» و «بیولوژیکی». آشکار کردن پیوندهای عینی خصوصیات اجتماعی و طبیعی یک فرد، همبستگی عوامل بیولوژیکی و اجتماعی در رشد او یکی از دشوارترین وظایف علم است.

همانطور که مشخص است، در دهه های گذشته روانشناسی عمدتاً یک رشته نظری (ایدئولوژیک) بود. در حال حاضر، نقش او در زندگی عمومی به طور قابل توجهی تغییر کرده است. این به طور فزاینده ای در حال تبدیل شدن به یک حوزه حرفه ای خاص در سیستم آموزشی، صنعت، مدیریت دولتی، پزشکی، فرهنگ، ورزش و غیره است. گنجاندن علم روانشناسی در حل مسائل عملی به طور قابل توجهی شرایط را برای توسعه نظریه آن تغییر می دهد. وظایفی که حل آنها مستلزم صلاحیت روانشناختی است، به یک شکل در تمام حوزه های جامعه به وجود می آیند که با نقش فزاینده عامل به اصطلاح انسانی تعیین می شود. "عامل انسانی" به عنوان طیف گسترده ای از ویژگی های اجتماعی-روانی، روانشناختی و روانی-فیزیولوژیکی است که افراد در اختیار دارند و به هر طریقی در فعالیت های خاص آنها ظاهر می شود.

روانشناسی مدرن یک حوزه به شدت در حال توسعه از دانش بشری است که از نزدیک با سایر علوم در تعامل است. بنابراین، مانند هر پدیده در حال توسعه، روانشناسی به طور مداوم در حال تغییر است: جهت های جدید جستجو، مشکلات ظاهر می شود، پروژه های جدید اجرا می شوند که اغلب منجر به ظهور شاخه های جدید روانشناسی می شود. مشترک همه شاخه های روانشناسی حفظ موضوع است: همه آنها حقایق، الگوها و مکانیسم های روان را مطالعه می کنند (در شرایط خاص، در این یا آن فعالیت، در یک سطح رشد و غیره).

روانشناسی مدرن یک علم واحد نیست، بلکه مجموعه ای کامل از رشته های علمی است که بسیاری از آنها ادعا می کنند که علوم مستقلی به حساب می آیند. نویسندگان مختلف تا صد شاخه از روانشناسی را فهرست می کنند. این رشته های علمی در مراحل مختلف توسعه هستند و با حوزه های مختلف عمل انسانی مرتبط هستند.

هسته روانشناسی مدرن روانشناسی عمومی است که کلی ترین قوانین، الگوها و مکانیسم های روان را مطالعه می کند. مهمترین رشته روانشناسی تاریخ روانشناسی است که بر روند تاریخی شکل گیری و توسعه دانش روانشناسی تمرکز دارد.

شاخه های متعدد روانشناسی به دلایل مختلف متمایز می شود.

به طور سنتی، از پایه های زیر برای طبقه بندی استفاده می شود:

فعالیت خاص (روانشناسی کار، پزشکی، روانشناسی آموزشی، روانشناسی هنر، روانشناسی ورزشی و غیره)؛

رشد (روانشناسی حیوانات، روانشناسی تطبیقی، روانشناسی رشد، روانشناسی کودک و غیره)؛

اجتماعی بودن، رابطه فرد با جامعه (روانشناسی اجتماعی، روانشناسی شخصیت، روانشناسی گروهی، روانشناسی طبقاتی، قوم شناسی و غیره).

مهم است که صنایع را با توجه به هدف فعالیت (کسب یا به کارگیری دانش جدید): علوم بنیادی و کاربردی; در موضوع تحقیق: روانشناسی رشد، خلاقیت، شخصیت و غیره. فیزیولوژی روانی، عصب روانشناسی و روانشناسی ریاضی را می توان بر اساس پیوندهای بین روانشناسی و سایر علوم جدا کرد. توسعه روابط پیچیده روانشناسی با حوزه های مختلف عمل در سازمانی، روانشناسی مهندسی، روانشناسی ورزشی، روانشناسی تربیتی و غیره مشاهده می شود.

در سالهای اخیر روانشناسی عملی در کشور ما به شدت در حال توسعه بوده است. می توان با نظر V.N. دروژینین، که اشاره می کند که "روانشناسی عملی تا حدی یک هنر باقی می ماند، تا حدی مبتنی بر روانشناسی کاربردی به عنوان یک سیستم دانش و روش های مبتنی بر علمی برای حل مسائل عملی." با این حال، دلایلی وجود دارد که باور کنیم گرایشی به سمت ظهور روانشناسی عملی به عنوان نوع خاصی از علم روانشناسی وجود داشته است. ویژگی روانشناسی عملی این است که عینی نیست، بلکه عینی است. بیشتر بر توصیف کل نگر شخصیت متمرکز است، از توصیف ها و گونه شناسی ها به میزان بیشتری استفاده می کند.

در حال حاضر طبقه بندی کاملی از شاخه های روانشناسی وجود ندارد. روانشناسی دانشی نوپا است که در روند توسعه فشرده قرار دارد، بنابراین دائماً حوزه های جدیدی در آن ظاهر می شود که منجر به پیدایش صنایع جدید می شود.

روانشناسی مدرن از روش های مختلفی استفاده می کند.

کلمه "روش" (ترجمه شده از یونانی - مسیر تحقیق یا شناخت، نظریه، آموزش) به معنای روشی برای ساختن و اثبات دانش علمی و همچنین مجموعه ای از تکنیک ها و عملیات برای توسعه عملی و نظری واقعیت است. در رابطه با روانشناسی، روش به معنای راه های به دست آوردن حقایق در مورد روان و راه های تفسیر آنها است.

روانشناسی مدرن از سیستم گسترده ای از روش ها استفاده می کند که بسته به مبانی انتخاب شده می توانند به روش های مختلفی طبقه بندی شوند. روبینشتاین، یکی از کلاسیک‌های روان‌شناسی روسی، خاطرنشان کرد که «روش‌ها، یعنی راه‌های شناخت، راه‌هایی هستند که از طریق آنها موضوع علم شناخته می‌شود. روانشناسی، مانند هر علم، نه یک، بلکه از یک سیستم کامل از روش ها یا تکنیک های خاص استفاده می کند. در روش علم - به صورت مفرد - می توان نظام روش های آن را در وحدت آنها درک کرد.

در ابتدا (هنگامی که آن را به عنوان یک علم مستقل متمایز می‌کنیم)، روان‌شناسی از این واقعیت نشأت می‌گیرد که مشاهده خود می‌تواند دانش واقعی و علاوه بر آن مستقیماً در مورد زندگی ذهنی ارائه دهد. روانشناسی آگاهی از روش ذهنی نشات گرفته است. بنابراین روش روانشناسی علمی تجربی، ذهنی و فوری بود. تاکید بر این نکته ضروری است که مشاهده خود به عنوان روشی مستقیم برای به دست آوردن حقایق در نظر گرفته می شد. وظیفه علم توسط وونت به عنوان یک نظم منطقی از حقایق تصور شد. هیچ روش نظری ارائه نشده است. به خوبی شناخته شده است که روانشناسی درون نگر آگاهی با مشکلات بزرگی روبرو شده است.

پیدایش روانشناسی رفتاری (روانشناسی عینی) واکنشی بود به مسائل لاینحل روانشناسی سنتی. در ابتدا فرض بر این بود که تفسیر جدیدی از موضوع روانشناسی - به عنوان "رفتار" - همه مشکلات را برطرف می کند. روش عینی در قالب مشاهده یا آزمایش، همانطور که نمایندگان این جهت در روانشناسی معتقد بودند، امکان کسب دانش مستقیم در مورد موضوع علم را فراهم کرد. بنابراین روش به عنوان تجربی، عینی و فوری در نظر گرفته شد.

توسعه بیشتر علم روانشناسی (در درجه اول تحقیقات فروید) نشان داد که روش تحقیق در روانشناسی فقط می تواند غیرمستقیم و با واسطه باشد: ناخودآگاه را می توان با تظاهرات خود در آگاهی و رفتار مطالعه کرد. رفتار خود مستلزم وجود "متغیرهای میانی" فرضی است که واکنش های سوژه به موقعیت را واسطه می کند.

دونالد هب، رئیس سابق انجمن روانشناسی آمریکا (1960) چگونه وضعیت امور را توصیف می کند: "ذهن و آگاهی، احساسات و ادراک، احساسات و عواطف متغیرها یا سازه های میانی هستند و در اصل، بخشی از روانشناسی را تشکیل می دهند. رفتار - اخلاق."

در روانشناسی خانگی، جایی که اصل وحدت آگاهی و فعالیت (S.L. Rubinshtein) به عنوان یک اصل روش شناختی مطرح شد، ایده ای نیز در مورد ماهیت غیر مستقیم روانشناسی روش ها ایجاد شد.

روش تحقیق با واسطه عینی در کلی ترین شکل خود شامل موارد زیر است: 1) شرایطی که در آن یک پدیده ذهنی رخ می دهد ثابت است. 2) تظاهرات عینی یک پدیده ذهنی در رفتار ثابت است. 3) در صورت امکان، داده های خود گزارشی موضوع به دست می آید. 4) بر اساس مقایسه داده های به دست آمده در مراحل اول، دوم و سوم، یک نتیجه گیری غیرمستقیم انجام می شود، سعی می شود یک پدیده ذهنی واقعی "بازسازی" شود.

این روش در سال های اخیر مورد انتقاد قرار گرفته است. روان دیگری در این رویکرد به عنوان یک شی تلقی می شود. برخی از محققین اصرار دارند که در روانشناسی باید از رویکرد ذهنی استفاده شود که تا حد زیادی این واقعیت را در نظر می گیرد که آزمودنی آگاه است و می تواند استراتژی رفتار خود را در طول مطالعه تغییر دهد.

روانشناسی مدرن دارای زرادخانه بزرگی از روش های خاص (مشاهده، آزمایش، پرسش، گفتگو، مصاحبه، آزمون، پرسشنامه، تجزیه و تحلیل محصولات فعالیت و غیره) و تکنیک های ویژه ای است که برای مطالعه برخی پدیده های ذهنی طراحی شده اند.

چندین طبقه بندی از روش های روانشناختی ارائه شده است. توسعه یافته ترین آنها طبقه بندی B.G. آنانیف و V.N. دروژینین.

Ananiev گروه های زیر را از روش ها متمایز می کند:

1) سازمانی (مقایسه ای، پیچیده)؛

2) تجربی (مشاهده ای، تجربی، روانشناختی، بیوگرافی)؛

3) پردازش داده ها (کمی و کیفی)؛

4) تفسیری (انواع مختلف ژنتیکی و ساختاری).

این طبقه بندی امکان ارائه سیستمی از روش ها را فراهم کرد که الزامات روانشناسی مدرن را برآورده می کند.

یک طبقه بندی جایگزین از روش ها توسط V.N. دروژینین. او سه دسته از روش ها را شناسایی کرد:

تجربی، که در آن تعامل واقعی خارجی موضوع و موضوع تحقیق انجام می شود.

نظری، که در آن سوژه با مدل ذهنی شی (موضوع مورد مطالعه) در تعامل است.

تفاسیر و توصیفاتی که در آنها سوژه "به صورت بیرونی" با بازنمایی های نشانه ای - نمادین شی در تعامل است.

روش های نظری تحقیق روانشناختی شایسته توجه ویژه است:

1) قیاسی (بدیهی و فرضی-قیاسی)، در غیر این صورت - روش صعود از کلی به جزئی، از مجرد به عینی.

2) استقرایی - روشی برای تعمیم حقایق، صعود از خاص به عمومی.

3) مدل سازی - روشی برای تعیین روش قیاس ها، استنتاج از خاص به خاص، زمانی که یک شی ساده تر یا قابل دسترس تر به عنوان آنالوگ یک شی پیچیده تر در نظر گرفته می شود.

نتایج استفاده از روش اول نظریه ها، قوانین، دوم - فرضیه های استقرایی، الگوها، طبقه بندی ها، سیستم سازی، سوم - مدل های شی، فرآیند، حالت است. دروژینین پیشنهاد می کند که روش های روانشناسی نظری را از روش های نظری متمایز کند. نویسنده تفاوت این روش ها را در این می داند که حدس و گمان مبتنی بر واقعیت های علمی و قوانین تجربی نیست، بلکه تنها در دانش شخصی نویسنده، یعنی شهود، توجیه دارد. به گفته دروژینین، در تحقیقات روان‌شناختی، نقش محوری به روش مدل‌سازی تعلق دارد که در آن دو گونه متمایز می‌شود: ساختاری-عملکردی، که در حالت اول، محقق می‌خواهد ساختار یک سیستم جداگانه را با رفتار بیرونی آن شناسایی کند. که برای آن یک آنالوگ انتخاب می کند یا می سازد (این همان چیزی است که مدل سازی است) سیستم دیگری با رفتار مشابه است. بر این اساس، تشابه رفتار، به عقیده نگارنده، امکان نتیجه گیری (بر اساس قاعده استنتاج منطقی از طریق قیاس) در مورد تشابه ساختارها را فراهم می کند. این نوع مدل‌سازی، به گفته دروژینین، روش اصلی تحقیق روان‌شناختی و تنها روش در علوم طبیعی تحقیقات روان‌شناختی است. در موردی دیگر، با تشابه ساختارهای مدل و تصویر، محقق درباره شباهت کارکردها، تظاهرات بیرونی و غیره قضاوت می کند.

توصیف سلسله مراتب روش های تحقیق حائز اهمیت است. دروژینین پیشنهاد می کند که در این سلسله مراتب پنج سطح را متمایز کنیم: سطح روش شناسی، سطح پذیرش روشمند، سطح روش، سطح سازمان پژوهش، سطح رویکرد روش شناختی. او یک طبقه بندی سه بعدی از روش های تجربی روانشناختی را پیشنهاد کرد. نویسنده با در نظر گرفتن روش های تجربی از دیدگاه تعامل سوژه و ابژه، موضوع و ابزار اندازه گیری، شی و ابزار، طبقه بندی جدیدی از روش های روانشناختی تجربی ارائه می دهد. این بر اساس سیستم "موضوع - ابزار - شی" است. روابط بین اجزای مدل به عنوان پایه ای برای طبقه بندی عمل می کند. دو مورد از آنها (معیار تعامل بین محقق و آزمودنی و معیار استفاده از ابزار بیرونی یا تفسیر ذهنی) اصلی هستند، یکی مشتق است. به گفته دروژینین، همه روش ها به: فعالیت، ارتباطی، مشاهده ای، هرمنوتیکی تقسیم می شوند. همچنین هشت روش تحقیق «خالص» (آزمایش طبیعی، آزمایش آزمایشگاهی، مشاهده ابزاری، مشاهده، درون نگری، درک، گفتگوی آزاد، مصاحبه هدفمند) وجود دارد. به نوبه خود، روش‌های مصنوعی متمایز می‌شوند که ویژگی‌های روش‌های خالص را ترکیب می‌کنند، اما به آنها تقلیل نمی‌یابند (روش بالینی، مصاحبه عمیق، اندازه‌گیری روان‌شناختی، مشاهده خود، مقیاس‌گذاری ذهنی، درون نگری، تشخیص روانی، ارتباطات مشاوره).

لازم به ذکر است که روش های نظری علم روانشناسی تاکنون به طور واضح توصیف، تحلیل و بررسی نشده است. این یکی از وظایف اصلی روش شناسی علم روانشناسی مدرن است.

جایگاه روانشناسی در نظام علوم

توسعه علم یک فرآیند پیچیده است که شامل تمایز و ادغام دانش است. در حال حاضر تعداد زیادی رشته علمی مستقل وجود دارد. جایگاهی که روانشناسی در نظام علوم دارد تا حد زیادی حل دو سوال بسیار مهم را تعیین می کند: روانشناسی چه چیزی می تواند به علوم دیگر بدهد؟ روانشناسی تا چه اندازه می تواند از نتایج تحقیقات در سایر علوم استفاده کند؟

در قرن نوزدهم، طبقه بندی علوم توسط خالق فلسفه پوزیتیویسم، دانشمند فرانسوی O. Comte، بسیار محبوب بود. در طبقه بندی کنت، اصلاً جایی برای روانشناسی وجود نداشت. پدر پوزیتیویسم معتقد بود که روانشناسی هنوز به یک علم مثبت تبدیل نشده است. برای نیمه اول قرن نوزدهم، این بیانیه عموماً منصفانه بود.

از آن زمان، چیزهای زیادی تغییر کرده است: روانشناسی به عنوان یک علم مستقل ظاهر شده است، تا حد زیادی "مثبت" شده است. طبقه بندی علوم متعاقباً بارها جمع آوری شد. در عین حال، تقریباً همه نویسندگان به صراحت به جایگاه ویژه و مرکزی روانشناسی در میان سایر علوم اشاره کردند. بسیاری از روانشناسان مشهور این عقیده را بیان کرده اند که در آینده روانشناسی جایگاه پیشرو در ساختار دانش بشری خواهد داشت، که روانشناسی باید پایه و اساس علوم روح باشد.

طبقه بندی علوم در قرن بیستم توسعه یافت. یکی از محبوب ترین آنها طبقه بندی است که توسط فیلسوف و متخصص علوم روسی B.M. Kedrov، طبق نظر Kedrov، طبقه بندی علوم غیر خطی است. کدروف سه گروه از رشته های علمی را متمایز می کند: طبیعی، اجتماعی و فلسفی. از نظر شماتیک، این را می توان به عنوان یک مثلث نشان داد که رئوس آن با رشته های طبیعی (بالا)، اجتماعی (چپ) و فلسفی (راست) مطابقت دارد. روانشناسی با هر سه گروه علوم پیوند نزدیک دارد، بنابراین در داخل مثلث قرار دارد، زیرا تفکر انسان (یکی از بخشهای اساسی روانشناسی) نه تنها توسط روانشناسی، بلکه توسط فلسفه و منطق نیز مورد مطالعه قرار می گیرد. بنابراین روان‌شناسی با همه رشته‌های علمی، اما نزدیک‌ترین ارتباط با فلسفه دارد.

روانشناس برجسته سوئیسی جی پیاژه به مسئله تعیین جایگاه روانشناسی در نظام علوم تا حدودی متفاوت برخورد کرد. به طور سنتی، مسئله رابطه روانشناسی با علوم دیگر از این جنبه مورد توجه قرار می گیرد: روانشناسی چه چیزی از علوم دیگر می تواند به دست آورد. چنین فرمول بندی این سؤال منطقی بود، زیرا روانشناسی یکی از جوانترین علوم است ("ریاضیات 25 قرن است که وجود دارد و روانشناسی به سختی یک قرن است!"). پیاژه در گزارش خود در هجدهمین کنگره بین المللی روانشناسی که در سال 1966 در مسکو برگزار شد، این سوال را به گونه ای دیگر مطرح کرد: روانشناسی چه چیزی می تواند به علوم دیگر بدهد؟

پاسخ پیاژه قابل توجه است: "روانشناسی نه تنها به عنوان محصول همه علوم دیگر، بلکه به عنوان منبع ممکن برای توضیح شکل گیری و توسعه آنها جایگاه اصلی را اشغال می کند." پیاژه خاطرنشان می کند که از این واقعیت که روانشناسی جایگاهی کلیدی در نظام علوم دارد، احساس غرور می کند. «روانشناسی از یک سو به همه علوم دیگر وابسته است... اما از سوی دیگر هیچ یک از این علوم بدون هماهنگی منطقی-ریاضی که ساختار واقعیت را بیان می کند امکان پذیر نیست، اما تسلط بر آن تنها از طریق امکان پذیر است. تأثیر ارگانیسم بر اشیاء، و تنها روانشناسی امکان مطالعه این فعالیت را در رشد آن فراهم می کند.

آینده پربار روانشناسی در توسعه ارتباطات بین رشته ای دیده می شود.

B.G. آنانیف در اثر خود "انسان به عنوان یک موضوع دانش" به بررسی پیوندهای روانشناسی با سایر رشته های علمی پرداخت. تجزیه و تحلیل این ارتباطات در چارچوب مفهوم دانش پیچیده انسانی توسعه یافته توسط Ananiev به این نتیجه منجر شد که روانشناسی دستاوردهای علوم دیگر را ترکیب می کند. روانشناس معروف داخلی B.F. لوموف در کتاب خود "مسائل روش شناختی و نظری روانشناسی" خاطرنشان کرد که مهمترین کارکرد روانشناسی این است که "یکپارچه کننده همه (یا در هر حال، بیشتر) رشته های علمی است که هدف مطالعه آنها یک شخص است. " لوموف خاطرنشان می کند که تعامل روانشناسی با سایر علوم از طریق شاخه های علوم روانشناسی انجام می شود: با علوم اجتماعی از طریق روانشناسی اجتماعی، با علوم طبیعی از طریق روان شناسی، فیزیولوژی روانی، روانشناسی تطبیقی، با علوم پزشکی از طریق روانشناسی پزشکی، آسیب روانشناسی، روانشناسی عصبی و غیره. ، با آموزش - از طریق روانشناسی رشد، روانشناسی تربیتی و غیره، با موارد فنی - از طریق روانشناسی مهندسی و غیره. ارتباط با سایر علوم عامل مهمی در تمایز روانشناسی است.

امروزه می توان گفت که روان شناسی جایگاه یک رشته علمی مستقل را به خود اختصاص داده است، هرچند در واقعیت جایگاهی مرکزی در میان سایر علوم به خود اختصاص نداده است. بنابراین، باید بپذیریم که پیش‌بینی‌ها و امیدواری‌ها مبنی بر اینکه روان‌شناسی در نظام علوم جایگاهی پیشرو خواهد داشت، به طور کلی محقق نشد: جایگاه روان‌شناسی اصلاً چندان بالا نیست و تأثیر آن بر سایر رشته‌ها چندان نیست. قوی

روانشناسی با تجدید نظر در درک محدود و ناکافی موضوع خود، امکان گفتگوی سازنده واقعی درون و برون علمی را به دست خواهد آورد، امکان ادغام مفاهیم مختلف را که به طور متفاوت برای مطالعه روح انسان مناسب هستند. بنابراین، روانشناسی جایگاه شایسته خود را در نظام علوم پیدا می کند، جایگاه یک علم بنیادی را به دست می آورد و احتمالاً مبنای علوم مربوط به روح می شود.

نتیجه

بزرگترین رازهای تاریخ، اسرار آگاهی انسان است. هزارتوها، دخمه ها، بن بست ها و راه های فکر اغلب غیرقابل پیش بینی هستند. در کارم سعی کردم تاریخچه شکل گیری و توسعه روانشناسی را که یکی از پیچیده ترین و اسرارآمیزترین علوم است، دنبال کنم. به هر حال، این علم دنیای وسوسه انگیزی از پدیده هایی است که قرن ها مورد توجه خاص و استثنایی بوده است.

دانستن اصول روانشناسی، به نظر من، برای هر فردی لازم است، به مردم اجازه می دهد تا یکدیگر را به خوبی درک کنند، با هم عمل کنند.

ارزش دانش و مهارت به تدریج افزایش یافت، به ویژه در روزهای ما بسیار بزرگ شده است. تصادفی نیست که رابطه مستقیمی بین علاقه به روانشناسی و سطح توسعه اجتماعی-اقتصادی کشورها وجود دارد. متمدن ترین کشورها دارای تعداد زیادی روانشناس بسیار عالی هستند.

با دانستن اصول روانشناسی، فرد می تواند خود، عزیزانش را بهتر بشناسد، روابط انسانی را بیاموزد و اعمال افراد را توضیح دهد. این دانش به او کمک می کند تا با مشکلات زندگی کنار بیاید.

ادبیات

Martsinkovskaya T.D.، تاریخچه روانشناسی: Proc. کمک هزینه برای دانش آموزان بالاتر کتاب درسی مؤسسات، م.: مرکز انتشارات «آکادمی»، 1382.

روانشناسی عمومی، ویرایش کارپوف A.V.، M.، Gardariki، 2002.

ژدان ع.ن.، تاریخ روانشناسی. از دوران باستان تا امروز، مسکو، 2002.

پتروفسکی A.V.، سوالات تاریخ و نظریه روانشناسی، مسکو، 2001.

Shultz D.P., Shultz S.E., تاریخچه روانشناسی مدرن. سن پترزبورگ، 2000.

Nemov R.S., Psychology, M., 1998.

فرهنگ لغت روانشناسی، ویرایش. Zinchenko V.P., Meshcheryakova B.G., M., Pedagogy-Press, 1997.

انشا با موضوع "چرا تصمیم گرفتم روانشناس شوم!"

اجازه دهید با این واقعیت شروع کنم که هر فردی باید دعوت خود را در زندگی پیدا کند. حرفه ای که یک فرد انتخاب می کند باید با توجه به توانایی ها و توانایی های فرد مناسب باشد و همچنین برای مردم مفید باشد. حرفه من معلم آموزش تکمیلی است. تصمیم من برای تبدیل شدن به یک معلم برای سال‌های متمادی عمدی بوده و با حقایق بسیاری پشتیبانی شده است. کار اصلی من با بچه ها و والدین آنها مرتبط است. و برای این لازم است که مردم را درک کنید، یک زبان مشترک با آنها پیدا کنید. بنابراین نیاز مبرمی به رفتن به تحصیل به عنوان روانشناس وجود داشت. چه چیزی به من در این حرفه علاقه دارد؟ پاسخ ساده است.
اولا، کار یک روانشناس برقراری ارتباط با مردم است، این من را بیشتر جذب می کند، زیرا مهارت های ارتباطی من کاملاً توسعه یافته است. ثانیاً، من معتقدم که این روزها کار یک روانشناس مورد تقاضا است، زیرا بسیاری از افراد به کمک روانشناسی نیاز دارند. ثالثاً، کار یک روانشناس نه تنها به مردم کمک می کند تا مشکلات خود را درک کنند، بلکه دنیای درونی فردی را که تصمیم گرفته است خود را وقف این موضوع کند، غنی می کند. از این گذشته ، ارتباط با افراد مختلف تأثیر مثبتی بر شخص دارد ، به او می آموزد که رویکردی به شخصیت های مختلف پیدا کند و به درک مشکلات دنیای اطراف کمک می کند.
من همچنین معتقدم که این حرفه به شما امکان می دهد مردم را بهتر بشناسید، مجموعه ای کامل از شخصیت ها را ارائه دهید.

بله، من می خواهم روانشناس شوم. اما یک روانشناس خوب چه چیزی باید باشد؟روانشناس فردی خودکفا است، فردی با موقعیت زندگی پایدار. در مورد ویژگی های شخصی، روانشناس فردی است که به سطح نسبتاً بالایی از رشد شخصی و معنوی رسیده است.
روانشناس باید یاد بگیرد که خودش را در دنیای درونش درک کند. به همین دلیل است که یکی از مهمترین ویژگی های حرفه روانشناس، توانایی تفکر است.
کیفیت مهم دیگر تحمل است. این تحمل چیز دیگری است، آمادگی برای پذیرش مظاهر مختلف افراد بدون پرخاشگری و تحریک. روانشناس هم به حساسیت و به عبارتی حساسیت نیاز دارد. او باید خلق و خوی شخص دیگری را به خوبی احساس کند، بتواند نیازهای او را حدس بزند.
مهمترین چیز تمایل به کمک به دیگران است. مردم دوست داشتنی در کارم هر روز در برقراری ارتباط با شاگردانم با مشکلات مختلفی مواجه می شوم. بنابراین من می خواهم یاد بگیرم که چگونه به آنها کمک کنم. از این گذشته ، روانشناسی به کاوش و درک ارزشمندترین و صمیمی ترین چیزی که یک فرد به آن وقف شده است - روح او ، دنیای درونی پیچیده ، منحصر به فرد و منحصر به فرد است. حتی ارسطو استدلال می کرد که آموزه روح، معرفت کامل ترین، عالی ترین و شگفت انگیزترین است. در واقع، برای علم هیچ موضوعی دشوارتر از روان انسان برای مطالعه وجود ندارد. روانشناس به دنبال پاسخ به جالب ترین سؤالات است که چرا یک فرد این گونه رفتار می کند و نه به گونه ای دیگر، چرا برای یک چیز تلاش می کند و چیز دیگر را طرد می کند، چرا خوشحال است یا ناراضی است، چگونه خود را مدیریت کند و در برقراری ارتباط موثر باشد. دیگران. اغلب، حرفه روانشناس یک کار دشوار و پر دردسر است (و نه تنها با دانش آموزان و والدین آنها، همکاران، بلکه با خودتان)، این یک برخورد با اشتباهات، شکست هایی است که اغلب آنها را با بی کفایتی خود اشتباه می گیرید.
علاوه بر این، معلوم می شود که این حرفه به طور غیرعادی متنوع است. زمینه های زیادی وجود دارد که یک متخصص در این زمینه می تواند خود را درگیر کند: روان درمانی (که خود می تواند در جهات مختلف، مدارس انجام شود)، کار با کودکان پیش دبستانی، با رفتارهای اعتیادآور، کودکان بی سرپرست، ویژه، روانشناسی بالینی، پری ناتال، و غیره.
البته علم روانشناسی به سادگی می تواند در زندگی روزمره مفید واقع شود. اما همیشه باید در نظر داشته باشید که اگر مدرک روانشناسی دارید به این معنی نیست که اکنون بتوانید به راحتی مشکلات خود را حل کنید. اگرچه، به نظر من، در اینجا نیز نکات مثبتی وجود دارد. دانش روانشناسی تا حدودی به شناخت بهتر خود کمک می کند، به خصوص که این امر برای حرفه ما ضروری است. من معتقدم که شما می توانید واقعیت اطراف، پیچیدگی روابط انسانی را درک کنید، دنیای درونی یک شخص دیگر را ببینید، تنها در صورتی که خودتان را بشناسید.
روانشناسی اغلب به عنوان یک حرفه کمک کننده شناخته می شود. من کاملا با این موافقم. کمک به یک فرد وظیفه اصلی در کار ما، نیروی محرکه اصلی است. بدون این جزء، غیر ممکن است. و برای تبدیل شدن به یک روانشناس خوب، باید تصمیم بگیرید و به این سوال پاسخ دهید: چگونه می توانم به دیگری کمک کنم؟ خودتعیین بیشتر نیز باید بر این اساس باشد.

قسمت 1 انشا در مورد چرا به دانش روانشناسی نیاز دارم.

روانشناسی به مطالعه پدیده های بسیار پیچیده و دشوار می پردازد. آیا می توان دید که شخص چگونه فکر می کند ، به یاد می آورد ، چه تصاویری در ذهن او ایجاد می شود ، آیا در نهایت می توان احساسات یک شخص - شادی و غم ، عشق و نفرت را دید؟ البته که نه. با مطالعه رفتار و فعالیت های افراد با همه تنوع آنها می توان این دنیای نامرئی را فقط به طور غیرمستقیم شناخت.

مردم انتظارات زیادی از تحقیق در مورد زندگی ذهنی دارند: نتایج آنها نه تنها برای روانشناسان نگران کننده است، بلکه تا حدودی به هر فرد مربوط می شود، زیرا روانشناسی به طور فعال در حل بسیاری از مشکلات عمده اجتماعی دخالت دارد. مهمترین آنها آموزش، تحصیل، کار است.

حجم اطلاعات لازم برای یک فرد در زندگی به سرعت و به طور غیرقابل کنترلی در حال افزایش است. یک کارگر، مهندس، دکتر، دانشمند مدرن باید خیلی بیشتر از پیشینیان خود بداند. هر نسل جدید تقریباً همزمان مجبور به کسب مقدار فزاینده ای از دانش می شود. بدون یک ایده روشن از نحوه درک و شناخت یک فرد از جهان اطراف خود، مقابله با این کار غیرممکن است.

انسان تنها موجود روی زمین است که نیاز به کار را احساس می کند. اما ارضای این نیاز به روش های پیچیده ای اتفاق می افتد. یک فرد اکنون عمیق تر از هر زمان دیگری از اهداف و اهمیت اجتماعی فعالیت کاری خود آگاه است. او نمی‌خواهد یک ربات انسانی باشد، اما بیشتر و بیشتر تمایل به خلاقیت، برای افشای حداکثری توانایی‌های درونی خود را احساس می‌کند.

در این راستا، یک حوزه دیگر از تحقیقات روانشناختی باید ذکر شود - جستجوی فرصت هایی برای انتخاب حرفه ای و راهنمایی شغلی. مطالعه الزامات عینی تعیین شده توسط حرفه های مختلف برای فعالیت ذهنی افراد، تعیین امکانات واقعی خود شخص، اعم از حساسیت اندام های بینایی یا شنوایی تا توانایی ایجاد روابط با دیگران، باید منجر شود. به این واقعیت که هر جوان می تواند به درستی جایگاه خود را در کار عمومی تعیین کند.

داده های روانشناسی نشان می دهد که شکل گیری شخصیت یک فرد، ویژگی های شخصیت او نه تنها به تأثیر محیط بستگی دارد، بلکه تا حد زیادی با توانایی خودآموزی تعیین می شود. در نتیجه، نتایج تحقیقات روانشناختی به این نتیجه می رسد که یک فرد می تواند به طور فعال شخصیت خود را "ساخت" کند.

زندگی ذهنی انسان به طور غیرعادی پیچیده و متنوع است. روانشناسی الگوهای آن را مطالعه می کند - ادراک شخص از جهان اطراف، تفکر، احساسات، شکل گیری ویژگی های ذهنی او - نیازها، علایق، مهارت ها، عادات، توانایی ها، شخصیت.

وظیفه مهم روانشناسی آگاهی از قوانین عینی زندگی ذهنی فرد به منظور هدایت رشد فرد، شکل گیری آگاهی او، تغییر هدفمند ویژگی های ذهنی او مطابق با نیازهای جامعه است.