6. huhtikuuta 1327 Francesco Petrarchin ensimmäinen tapaaminen Lauran kanssa pidettiin. Naimisissa olevasta naisesta tuli suuren runoilijan pysyvä muusa, ylevä ja saavuttamaton unelma. Samaan aikaan ei tiedetä, tiesikö Laura itse hänen tunteistaan ​​vai ei.

366 sonettia

Siunaan päivää, minuuttia, osakkeita
Minuutit, aika vuodesta, kuukausi, vuosi,
Sekä paikka että kappeli ovat upeita,
Missä kirkas ilme tuomii minut vankeuteen

Näin Petrarch muisteli ensimmäistä tapaamistaan ​​vaaleatukkaisen kaunotar Lauran kanssa, joka kerta kaikkiaan varasti hänen rauhansa. Tiedämme, että kohtalokas tapaaminen tapahtui pääsiäisjumalanpalveluksessa 6. huhtikuuta runoilijan itsensä sanoista, joka ei jättänyt vain runollisia rivejä tästä päivästä, vaan myös yksityiskohtaisia ​​muistoja: ”Laura, joka tunnetaan hyveistään ja jota minun on pitkään ylistetty laulut, ilmestyivät minulle ensimmäisen kerran nuoruuteni aamunkoitteessa, Herran vuonna 1327, aamulla 6. huhtikuuta Pyhän Claren katedraalissa Avignonissa."

Hän oli kaksikymmentä vuotta vanha, hän oli kaksikymmentäkolme. Heidän tapaamisensa ei voinut olla alku onnelliselle rakkaustarinalle: Laura oli jo naimisissa ja Petrarka oli vannonut selibaatin. Rakastaja saattoi vain heittää rauhoittavia katseita Kauniiseen Ladyin ja laulaa hänelle ylistystä hänen soneteissaan, kanzoneissaan, sektiineissä, balladeissa, madrigaaleissa...

Runoilija yhdisti 366 Lauralle omistettua sonettia "Laulukirjaan", joka ylisti paitsi hänen tunteitaan, myös runoutta itseään - ylisti miehen rakkautta naista kohtaan, ei orjan Jumalaa kohtaan, Petrarka merkitsi alkua. protorenessanssin aikakausi (renessanssia edeltävä vaihe italialaisen kulttuurin historiassa).

Enkeli lihassa

Vaeltavaa elämää mieluummin viettänyt runoilija vietti vielä kolme vuotta kohtalokkaan tapaamisen jälkeen Avignonissa. Tutkijat eivät tiedä vastausta kysymykseen: vaihtoivatko he ainakin yhden sanan tänä aikana? Tiesikö Laura suuren italialaisen intohimoisista tunteista? Mutta ei ole epäilystäkään siitä, että Petrarkan Muse oli arvokas vaimo, ja rakastajan silmissä hän on todellinen enkeli:

Tuhansien naisten joukossa oli vain yksi,
Näkymättömästi iski sydämeeni.
Vain hyvän serafin ulkonäöllä
Hän voisi verrata kauneutensa.

Historioitsijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että Petrarkan muusa oli Laura De Nov - Avignonin syndikan kultatukkainen tytär Audibert de Nov, 11 lapsen äiti. Petrarkan rakkaus on kuitenkin monella tapaa samanlainen kuin Dante Alighierin ja Beatricen tarina – molemmissa tapauksissa skeptikot epäilevät Musien todellista olemassaoloa. Heidän mielestään kauniit naiset olivat vain romanttisten runoilijoiden mielikuvituksen tuotetta.

Lauran nimeä ei mainita missään Petrarchin kirjeissä (poikkeuksena kirje jälkeläisille, jossa hän puhuu menneestä rakkaudestaan, ja kirje, jossa hän kumoaa syytökset siitä, että hän ei ole todellinen). Perustietoa Laurasta voi poimia Petrarkan käsinkirjoitetuista muistiinpanoista ja runollisista riveistä, joissa hänen nimensä löytyy yleensä sanaleikistä - kulta, laakeripuu, ilma. Mutta Muse-kuvan uskottavuuden antaa se, että runoilija tilasi kerran cameon muotokuvansa kanssa taiteilijalta Avignon Curiasta:

Nämä kauniit kasvot kertovat meille,
Että maan päällä - hän on taivaan asukas,
Ne parhaat paikat, joissa henki ei ole lihan kätkemä,
Ja että sellaista muotokuvaa ei voitu syntyä,
Kun taiteilija epämaisista kiertoradoista
Tulin tänne ihmettelemään kuolevaisia ​​vaimoja

Petrarka perusteli fanaattista platonista rakkauttaan sillä, että juuri hän auttoi häntä pääsemään eroon maallisista heikkouksista, hän kohotti hänet. Mutta edes tämä jalo tunne ei estänyt kuuluisaa runoilijaa saamasta kahta aviotonta lasta eri naisilta (historia on hiljaa heidän nimistään).

Mary Spartali Stillman. "Petraran ja Lauran ensimmäinen tapaaminen."

Kuvituksena käytetään kuuluisien taiteilijoiden maalauksia.

Ehkä arvokkain asia, jonka Petrarka otti isänsä kodista, oli kaunis pergamenttikoodeksi, joka sisälsi erilaisten pienten asioiden lisäksi Vergiliusin teoksia Serviuksen kommenttein - Danten nuoruutta muistelevan 1200-luvun käsikirjoituksen, suvun perinnön. Mutta pian hän menetti sen. Petrarkan muistiinpanojen mukaan joku varasti sen 1.11.1326, mutta sitten monta vuotta myöhemmin, 17.4.1338, hän löysi sen jonkin ihmeen kautta uudelleen.
Petrarka kirjoitti nämä päivämäärät muistiin kanteen liimatulle sivulle. Tämän sivun lisäksi hän liitti myös toisen - Simone Martinin pienoismallilla. Sienan maestro kuvasi hänen pyynnöstään Vergiliusa pitkässä valkoisessa viittassa, filosofin partalla. Hän istuu pörröisen, upean puun alla, joka on kuvattu tummansinistä taustaa vasten. Oppinut aviomies Servius lähestyy häntä, hän johtaa Aeneasta, joka täydessä varustelussa, pitkä keihäs kädessään, seisoo sivun reunalla. Alla, kuvan toisessa osassa, mies näkyy leikkaamassa viiniköynnöksen oksaa, joka on "georgian" symboli, ja paimen lampaineen, joka symboloi "Bucolicsia".
Petrarka ei koskaan eronnut tästä koodista, ja huolimatta sen huomattavasta koosta ja painosta, hän otti sen mukanaan kaikkialle. Reunuksiin runsaasti hajallaan olevista muistiinpanoista muodostui vuosien varrella eräänlainen päiväkirja, joka sisältää hänen havaintojaan ja ajatuksiaan Vergiluksesta, hänen hankkimistaan ​​tiedoista, lukemistaan ​​kirjoista ja jopa joitain tosiasioita hänen elämästään. se. Niistä tärkein on kuvattu ensimmäisen sivun takapuolella, Petrarchin kanteen liimaamana. Tässä tämä sydämen asiakirja:
"Hyveistään tunnettu ja lauluillani pitkään ylistetty Laura ilmestyi ensimmäisen kerran silmiini nuoruuden kynnyksellä, Herran vuonna 1327, aamulla 6. huhtikuuta Pyhän Claren katedraalissa, Avignon. Ja samassa kaupungissa, myös huhtikuussa ja myös saman kuun kuudentena päivänä, samoina aamuisin vuonna 1348, tämä valonsäde lähti maailmasta, kun sattuin olemaan Veronassa, valitettavasti ei! Tietäen kohtalostani. Surullinen uutinen Ludovicon kirjeen kautta yllätti minut Parmassa samana vuonna aamulla 19. toukokuuta Tämä tahraton ja kaunis ruumis haudattiin fransiskaaniluostariin samana päivänä illalla. Hänen sielunsa , kuten Seneca sanoo Scipio Africanuksesta, palasi, kuten olen varma, taivaaseen, mistä se tuli. Sen surullisen tapahtuman muistoksi, jonka kanssa - katkeralla aavistelulla, ettei tässä elämässä pitäisi olla mitään, mikä miellyttää minua, ja että kun nämä vahvimmat verkostot ovat repeytyneet, on aika paeta Babylonista, kirjoitan tästä juuri siihen paikkaan, joka usein seisoo silmieni edessä. Ja kun katson näitä sanoja ja muistan nopeasti ryntäävät vuodet, se on helpompaa Minä, Jumalan avulla, rohkealla ja rohkealla ajattelulla, lopetan menneisyyden turhat huolet, harhakuvitelmilla toiveilla ja niiden odottamattomalla lopputuloksella."
Kahden huhtikuun päivämäärän välillä, pienillä kirjaimilla kahdeksalla rivillä latinalaista tekstiä, Petrarka päätti rakkaustarinansa. Harvoin asiakirjaa on tutkittu näin usein ja niin huolellisesti. Jokaista sanaa analysoitiin, kirjaimellisesti jokaista kirjainta tutkittiin suurennuslasin läpi, koska monilta puuttui tuskin havaittavissa oleva "e" nimestä Laura. Mutta kaikki tämä on vain verhon ompelemista, joka peittää sen taakse piilotetun hahmon.
Turhaan me rasitamme silmiämme saadaksemme kuvan nuoresta tytöstä, joka sinä huhtikuun päivänä kävelee katedraalin romaanisen portaalin alla, kohottaa vaatimattomasti lasketut silmänsä, kohtaa vieraan katseen ja tietämättä siitä mitään, lähtee kuolemattomuuden tielle. Halutessaan voimme kuvitella hänen päähänsä valtavan hatun, koristeltu silkeillä, höyhenillä ja kukilla, tai muunnetun maurilaisen turbaanin, jota käytettiin silloin, voimme myös kuvitella käden kullalla brodeeratussa käsineessä, joka avaa strutsivihan. tai riikinkukon höyheniä, mutta hän itse yhtäkkiä kääntyy pois, luovuttaa ja katoaa väkijoukkoon satojen muiden hänen kaltaistensa tyttöjen joukkoon.
Kuudes huhtikuuta 1327... Yhdessä tälle suurelle hetkelle omistetussa sonetissa runoilija raportoi, että oli vain pitkäperjantai. Mutta historiallinen kalenteri on ristiriidassa tämän todisteen kanssa, sillä vuonna 1327 huhtikuun kuudes päivä oli pyhä maanantai. Onko Petrarkan muisto todella pettänyt hänet hänelle niin tärkeänä päivämääränä?
Pyhän Claren katedraali... Tämä katedraali ei ole enää Avignonissa, mutta se ei ole myöskään soneteissa. Yhdessäkään niistä emme löydä Lauraa katedraalin muurien sisäpuolelta, emmekä koskaan tapaa häntä kaupungissa. Soneteissa hän asuu kauniiden kukkuloiden - dolci colli - keskellä tuoksuvien niittyjen keskellä virtaavan joen rannoilla, lähellä vanhaa tammilehtoa. Häntä ympäröi aina avoin tila, taivas ja aurinko hymyilevät hänelle, tuuli leikkii hiuksilla, ruoho on hieman murskattu hänen jaloistaan, kevätkukkien terälehdet putoavat hänen päälleen puista.
Vergilius-koodissa häntä kutsutaan Laureaksi, kaikkialla muualla Laura. Tai ehkä hänen nimensä oli provencelaiseksi: Lauretta? Soneteissa hänen nimensä pyörii väsymättömässä sanaleikkinä, yhdistettynä kultaan, laakeriin, ilmaan: l "aureo crine - kultaiset hiukset, lauro - laakerit, l "aura soave - miellyttävä hengitys. Nämä mysteerit herättivät monissa epäilyksiä sen olemassaolon todellisuudesta.
Toistettiin tarina Danten Beatricesta, jonka todellinen olemassaolo kiellettiin samalla tavalla ja muutettiin allegoriksi. Ensimmäinen, joka halusi vetää maton Lauran jalkojen alta, oli Petrarkan ystävä, Lombezin piispa Jacopo Colonna. He kirjoittivat humoristisen kirjeen, jonka saimme tietää Petrarkan vastauksesta:
"Mitä sinä kerrot minulle? Ikään kuin keksin miellyttävän nimen Laura, jotta minulla olisi joku, josta puhua ja että ihmiset puhuisivat minusta kaikkialla, ikään kuin itse asiassa Laura olisi aina sielussani vain se runollinen laakerit, josta huokaisen, mistä on osoituksena monivuotinen väsymätön työni. Osoittautuu, että siinä elävässä Laurassa, jonka imagoon oletettavasti vaikutin niin paljon, itse asiassa kaikki on keinotekoista, kaikki nämä ovat vain keksittyjä kappaleita ja teeskenneltyjä huokauksia ? Jospa vitsisi menisi niin pitkälle! Jospa se olisi teeskentelyä, ei hulluutta! Mutta usko minua: kukaan ei voi teeskennellä pitkään ilman suurta vaivaa, ja ponnistella vain näyttääkseen hullulta on todella hulluuden huipentuma. Lisää tähän vielä se, että hyvässä kunnossa voi olla sairaana, mutta todellista kalpeutta on mahdotonta kuvata. Ja sinä tiedät kärsimykseni ja kalpeuteni. Varo, ettet loukkaa sairauttani sinun sokraattinen vitsi."
Jos joku Petrarkan lähipiiriin kuuluva, joka tunsi täydellisesti koko Avignonin yhteiskunnan, saattoi tehdä tällaisen oletuksen, vaikka vitsinä, niin ei ole yllättävää, että Boccaccio, jonka henkilökohtainen tuttavuus Petrarkkaan tapahtui monta vuotta myöhemmin, saattoi sanoa seuraavat sanat: "Olen vakuuttunut, että Laura tulee ymmärtää allegorisesti, kuten laakeriseppele, jolla Petrarka myöhemmin kruunattiin." Nämä kaksi aikalaisten ääntä heikensivät seuraavina vuosisatoina merkittävästi uskoa Lauran olemassaolon todellisuuteen, huolimatta siitä, että Vergilian Codexin kohta todistaa hänestä. Mutta voiko huijauksella mennä niin pitkälle, että siitä jää jälkiä sinnekin, missä kenelläkään paitsi runoilijalla ei ollut mahdollisuutta katsoa? Lauran läsnäolo ei kuitenkaan näy missään niin näkyvästi ja elävästi kuin soneteissa.
Niitä on yli kolmesataa. Niistä voit tehdä päiväkirjan rakkaudesta, joka on elänyt kauemmin kuin rakas olemuksesi. Kuvaukset hänen kauneutestaan, jotka koostuvat tuon ajan runoilijoiden tavan mukaan vertailuista, joissa kukat, tähdet, helmet saavat hänet näyttämään keneltä tahansa rakkauslaulussa koskaan lauletulta tytöltä, vahvistavat vain yhden oletuksen: hänellä oli vaaleat hiukset. ja mustat hiukset, silmät. Rakkaus, joka tarttui Petrarchiin ensisilmäyksellä ja sen jatkokehityksen historiassa, ei ylittänyt puhtaasti visuaalisen kuvan rajoja. Ainoat tapahtumat tämän rakkauden koko historiassa olivat useita ohikiitäviä tapaamisia ja yhtä ohikiitäviä katseita. Ja kun runoilija kerran otti Lauran pudottaman käsineen, se oli jo upea tapahtuma. Jos kerrot sonettien sisällön uudelleen, uudelleenkertomus kuulostaa romaanin ensimmäiseltä sivulta, jota kukaan ei kirjoita.
Petrarka tapasi Lauran, kun tämä oli hyvin nuori tyttö. Hän meni pian naimisiin ja tullessaan vaimoksi ja äidiksi, kuten Beatrice, paheksui hänelle annetuista väsymättömistä kunnianosoituksista. Monet sonetit vangitsivat hänen loukkaantuneen hyveensä, hänen enkelikasvojen ylimielisen ilmeensä ja hänen ankaran katseensa.
Petrarka kirjoitti yhdeksänkymmentä sonettia Lauran kuoleman jälkeen. Palatessaan muistoissa rakkaansa luo, Petrarka etsii häntä taivaasta toivoen saavansa häneltä tukea tiellä pelastukseen. Heidän sävynsä on yhä melankolisempi, tummunut, ja nyt hänen luonaan yöllä ei enää vieraile Laura, elävä olento, vaan vain hänen varjonsa. Joko hän ilmestyy hänelle unessa tai kun hän työskentelee, kun hän istuu kumartuen kirjojensa päälle ja yhtäkkiä tuntee hänen kylmien kämmenensä kosketuksen. Vasta nyt Laura tunnustaa hänelle rakkautensa. Hän on aina rakastanut häntä ja tulee rakastamaan häntä ikuisesti. Mutta hän ei voinut näyttää sitä, koska he olivat molemmat nuoria, hänen täytyi suojella itseään ja hänen viattomuuttaan heidän sielunsa pelastamiseksi. "Sinä moitit minua kekseliäisyydestä ja kylmyydestä, ja kaikki tämä oli vain sinun eduksesi."
Tämä rakkaus poltti Petrarkan sydämessä kaksikymmentä vuotta Lauran eläessä, eikä se runojen mukaan koskaan haihtunut. Herkkä, röyhkeä, täynnä nöyryyttä, rakkautta ylevään, saavuttamatonta persoonallisuutta kohtaan, rakkautta, toivon tuhkan alla sulavaa lämpöä, jonka ei kuitenkaan koskaan ollut tarkoitus loistaa kirkkaalla liekillä, tämä rakkaus, joka avautui keväällä elämä ja ei haalistunut syksyllä, näytti uskomattomalta. Enemmän kuin taiteen luomus kuin elämä, enemmän kirjallinen laite kuin todellisuus. Tämän näkemyksen jakavien tulisi henkisesti kääntyä toiseen, aikamme lähempään teokseen, "Tunnekasvatus", jossa realisti Flaubert, kuvaillen Frederic Moreaun rakkautta rouva Arnoux'ia kohtaan, näytti toistavan tarinaa Laurasta ja Petrarka tarjosi sille kommentin omasta elämästään, jossa rouva Arnoux'n takana oli havaittavissa rouva Schlesinger, tämän gallialaisviiksetisen täysiverisen jättiläisen jatkuva rakkausunelma.
Lauran olemassaolon todellisuutta osoittavia asiakirjoja on yritetty löytää monia. Eniten julkisuutta saivat ne, jotka käsittelivät tiettyä Laura de Novea, jonka vaikutusvaltainen de Saden perhe sisällytti esi-isiensä joukkoon. Laura de Nove oli yhdentoista lapsen äiti, ja kun hän kuoli, hänen miehensä seitsemän kuukautta hänen kuolemansa jälkeen, odottamatta edes vaadittua suruvuotta, meni uudelleen naimisiin. De Saden perhe otti Lauran kuvan melko vakavasti ja löysi jopa hänen hautansa vuonna 1533 ja esitti muotokuvia, jotka eivät herättäneet luottamusta kenellekään. Tässä historioitsijoiden ja arkeologien välisessä kilpailussa oli jaksoja, jotka muistuttivat "Hra W. N:n muotokuvan" tapahtumia. Oscar Wilde, joskus Lauraa ajatellen, mieleemme tulee tahattomasti Shakespearen sonettien salaperäinen tumma nainen.
Tiedetään, että siellä oli Petrarkan ystävän, Sienan maestro Simone Martinin maalaama muotokuva Laurasta. Benedictus XII:n kutsuma Avignonin hoviin hän laajensi ja koristeli upeasti paavinpalatsin ja vietti elämänsä viimeiset vuodet Avignonissa. Läheisessä yhteydessä Petrarchiin hän luultavasti tapasi Lauran, joka ei kuitenkaan tuolloin ollut enää nuori. Soneteissaan runoilija sanoo, että hänen teoksensa muotokuva oli "taivaallinen kauneus", mutta todennäköisimmin taiteilija ei maalannut elämästä, vaan seurasi mielikuvitustaan ​​Petrarkan innoittamana.
Voidaan olettaa, että Martini loi sen ihanteellisen naiskuvan, joka toistuu hänen kuvissaan madonnasta ja enkeleistä. Luultavasti hänen Laurallaan oli samat kapeat, pitkänomaiset silmät, samat valkoiset, kuin liljat, kädet pitkillä ohuilla sormilla, sama vaalea hahmo, ikään kuin sulaisi kultaista taustaa vasten, jonka tarkoitus ei ollut astua maahan, vaan nousta ilmaan. Todennäköisesti se oli miniatyyri, koska Petrarka mainitsee monta kertaa, ettei hän koskaan eronnut muotokuvasta ja kantoi sitä aina mukanaan. Legenda yhdistää runoilijan rakkaan nimen kuvaan yhdestä naisesta Simone Martinin freskossa Pyhän Johanneksen kappelissa: ikään kuin ensimmäinen kulkueessa kävelevistä naisista, sinisessä viittapukuinen, helakanpunainen nauha kultaisissa hiuksissaan, on Laura.
Lauraa ei enää nähdä, mutta hänen näkymätön läsnäolonsa säilyy ikuisesti. Hänen silmänsä hälventävät pimeyttä, aamunkoiton vaaleanpunainen valo leikkii hänen poskillaan, hänen enkelihuulensa ovat täynnä helmiä, ruusuja ja suloisia sanoja. Päänsä kumartaen hän astuu hymyillen niin kevyesti kuin ei koskeisikaan maahan, kyyneleet kiiltelevät hänen silmäripsissään. Hän purjehtii veneessä, ratsastaa vaunuissa, seisoo puun alla, josta kevätkukkia putoaa hänen päälleen. Hän kylpee keväällä ja pirskottaa runoilijan päälle vettä kauneutensa lumoamana, kuten Diana Actaeonissa. Joko hän on huoleton ja iloinen tai hieman surullinen ja huolissaan. Jokaisena näistä hetkistä hän on vain ohikiitävä heijastus taikapeilissä - runoilijan sielussa.
Hän itse on jopa Lauraa enemmän sonettien sankari. Juuri hänen impulssinsa, ilonsa, ahdistuksensa, epätoivonsa ja toiveensa muodostavat upean värisen mosaiikkimuotokuvan, joka on valaistu kullalla, kuten muinaisissa romaanisten basilikojen mosaiikeissa - ehkä sellaisia ​​oli Pyhän Claren katedraalissa. Juuri hän esiintyy edessämme miehenä, joka on pakkomielle vastakkaisista haluista: sosiaalisen elämän ja yksinäisyyden halusta, väsymättömästä liikenteestä ja keskittyneestä hiljaisuudesta, joka on niin helposti periksi kiusaukselle ja suojelee sydämensä puhtautta. Jos Lauran elinaikana kirjoitetuissa soneteissa saattoi usein aistia vankeudessa kahlettujen tunteiden kapinaa, niin hänen kuolemansa jälkeen syntyneet sonetit ovat rauhan ja harmonian personifikaatiota. Ei ole ajatuksia synnistä, ei omantunnon moitteita, ei pelkoa siitä, että "pyhimys tuomitsee meidät, libertiini pilkkaa meitä", ja Laura itse, lähempänä, inhimillisempänä, kuuluu vain hänelle. Hänen epämaisissa tunnustuksissaan näkyvät nyt kaikki ne katseet, hymyt, sanat, eleet, hellyyden peitossa, jotka kerran väärin tulkittuina aiheuttivat runoilijalle tuskaa.
Mutta vaikka Laura olisikin vain taiteilijan mielikuvituksen luomus, jos yksikään runoissa kuvattu tosiasia ei vastaa todellisuutta, jos jopa ne tunteet ja mielentilat, joiden heijastus hänen runoutensa on, ovat vain illuusioiden synnyttämiä, sonetit eivät silti menetä kauneudestaan ​​tämän vuoksi eivätkä sen erityisarvon, jota jokainen tekijänsä taiteellinen luomus kantaa sisällään, vaikka käy ilmi, että muoto, sävy ja yleinen runokäsitys eivät kuulu yksinomaan hänelle. Tällainen epäilys ei ole ainutlaatuinen aikamme, jolloin kriitikot etsivät kaikkialta malleja, vaikutteita ja lainauksia. Ilmeisesti Petrarch itse kuuli tämän. Ei ole sattumaa, että hän yhdessä Boccacciolle osoittamassaan kirjeessä vakuuttaa ystävälleen, ettei hän koskaan jäljitellyt ketään runoudessaan, ja tekee selväksi, ettei hän edes tunne edeltäjiään. Outoa, unohtiko hän todella oman laulunsa, upean "Trionfo d'amore", jossa marssii upea kortee ei vain italialaisia ​​(Dante, Cino da Pistoia), vaan myös ranskalaisia ​​trubaduureja ja trouvèreja. Lisäksi Petrarch haluaisi piilottaa, mitä todistavat hänen käsinkirjoitetut muistiinpanot luonnoksissa, joissa hän lainaa runoilija Arnaud Danielin runoa, joka inspiroi yhtä hänen soneteistaan.
Tietysti hän tunsi heidät, eikä hän voinut olla tietämättä lauluja, jotka soivat kaikissa Avignonin palatseissa ja taloissa. Ja Laura olisi voinut hyvinkin arvata, mikä kohtalo häntä oli odottamassa näissä säkeissä, jo ennen kuin Petrarka iski lankaan Ladynsa kunniaksi. Ensimmäinen trubaduuri, Guillaume de Poitiers, kaksisataa vuotta ennen Petrarkaa kertoi maailmalle, että hänen Ladynsa oli hänen valonsa ja pelastuksensa, että rakkaus, joka valaisee sydämen, muuttaa sen, antaa elämälle uuden merkityksen. Tämä Provencesta peräisin oleva rakkauden evankeliumi levisi ikään kuin siivillä pohjoiseen, ja kaikki feodaalilinnat antautuivat sille ilman taistelua. Poliittisen ja sosiaalisen feodalismin ohella rakkaudessa ilmeni myös eräänlainen feodalismi, jossa nainen oli yliherra ja mies vasalli. Trubaduurit ilmestyivät Kataloniassa, Kastiliassa ja Aragonissa. Espanjan maaperällä he tapasivat edeltäjänsä, jotka olivat pitkään virittäneet luuttojaan karkeiden, kiusaavien arabialaisten melodioiden säveliin. Eräässä espanjalaisessa käsikirjoituksessa on miniatyyri, jossa arabialainen jongleur burnuksessa ja turbaanissa ja sama espanjalainen jongleur, mutta bliautissa ja hatussa, yksi tummaihoinen, toinen valkoinen, soittaa samoja luuttoja, a"ud, ja laulaa samaa arabialaista laulua andalusialaisella tavalla.
Pohjois-Ranskasta Sisiliaan tämä runouden virta leijui, nopea, laaja ja universaali, kuten 1800-luvun romantiikka. Jokainen vaeltava jongleur, joka lauloi sunnuntaisin kaupunkilaisten joukon edessä Avignonin katedraalin lähellä olevalla aukiolla, toisti laulunsa jokaisessa säkeessä nöyryyden, omistautumisen, uskollisuuden ja kuuliaisuuden käskyä naisenkelille. Noiden aikojen tyttö oppi rukouksen ohella totuuden, että rakkaus on palkinto, korkein arvo, sielun jalouden ilmentymä, hyveen ja täydellisyyden lähde.
Tällä rakkaudella Petrarka rakasti Lauraa. Hän esitti rakkautensa sonettiin, hienostuneessa säemuodossa, joka syntyi 1200-luvulla; Aluksi rakenteeltaan ja muodoltaan ilmaisuton, tunnelmaltaan epämääräinen, pohdiskeluun ja mietiskelyyn taipuva sonetista tuli jo Dantessa rakkauskirje, ja Petrarchissa se saavutti ylittämättömän täydellisyytensä ansiosta kuolemattoman maineen. Ja nyt kuuden vuosisadan ajan eurooppalainen runous on kuunnellut ja innoissaan toistanut runoilijan sanoja:
Siunaan päivää, minuuttia, osakkeita
Minuutit, aika vuodesta, kuukausi, vuosi,
Sekä paikka että raja ovat upeita,
Missä kirkas ilme tuomii minut vankeuteen.
Siunaan ensimmäisen kivun makeutta,
Ja määrätietoinen nuolien lento,
Ja jousi, joka lähettää nämä nuolet sydämeen,
Taitava ampuja tottelee tahtoaan.
Siunaan nimien nimeä
Ja ääneni, joka vapisee jännityksestä,
Kun hän puhui rakkaalleen.
Siunaan kaikkia luomuksiani
Hänen kunniakseen ja jokaiselle henkäykselle ja huokaukselle,
Ja ajatukseni ovat hänen omaisuuttaan.

Aamunkoitto oli juuri nousemassa, kun Petrarka lähti talosta. Yön yli jäähtynyt ilma pysyi edelleen viileänä, ja kaste ruohikolla kotan edessä - niin hän kutsui kotinsa - ja puutarhassa puiden lehdillä kimalteli suurina pisaraina, kuin avokätisesti levitetyt timantit. jonkun toimesta. Heräämispäivän aamuhiljaisuudessa nopeasti virtaavan Sorgin murina kuului selvästi. Ajoittain virran smaragdipinta rikkoutui roiskeiden roiskeiden takia. Kuului vieläkin arka lintujen viserrys ja lampaiden ulina. Kukko lauloi.

Näinä varhaisina tunteina Petrarka rakasti pohtia maaseudun idylliä - hän ihaili vihreitä nurmialueita, rannikon ruokoa, Kopran toiselle puolelle kasautuvia kivisiä kallioita. Hän nautti yksinäisyydestä, mahdollisuudesta vaeltaa vapaasti ja huolettomasti. "Käännä aamulla katseesi vuorille", muistin rivin lääketieteellisestä tutkielmasta.

Se tapahtui useammin kuin kerran hänen elämässään, kun hän oli kyllästynyt kaupunkien melusta ja vilskeestä, ja hän piiloutui tänne Vaucluseen - Syrjäiseen laaksoon, Sorgin lähteelle, josta tuli hänelle turvasatama arjen meressä. myrskyt.

Asun täällä luonnon ympäröimänä,

eikä löytänyt oikeutta Amurille,

Sävellen lauluja, poimin kukkia ja yrttejä,

Etsin tukea vanhoilta ajoilta.

Olipa kerran Homer, joka oli matkustanut ympäri maailmaa, jäi asumaan rannikolle kovien kivien ja metsäisten vuorten keskelle. Niinpä hän, Petrarka, asettui lumivalkoisen Tuulisen vuoren juurelle - alueen korkeimmalle ja havaittavissa kaukaa. Ja aivan kuten hänen rakas Vergilius, joka ei ollut huonompi kuin sokea kreikkalainen, lähti aikoinaan Roomasta ja vetäytyi autiolle merenrannalle, jossa harvoin kukaan vieraili hänen luonaan, niin hän, Francesco Petrarch, pakeni tuhon uupuneena Avignonista, tämä nykyaikainen Babylon ja turvautui Trans-Alppien juurelle. Täällä hänen inspiraationsa lähteenä eivät olleet maagisen Hippocreneen virrat, vaan hyvin todellinen, kylmä ja nopea Sorg.

Aikaisemmin, nuorempana, nuoruuden uteliaisuuden kuumuudessa hän mieluummin vietti vaeltavaa elämää. Matkusti ympäri Ranskaa, Flanderia ja Saksaa. Sitten hänellä ei ollut mahdollisuutta levätä, elää jossain erakona, paeta huolia ja huolia, piiloutua itsevaltaisilta ruhtinailta, kateellisilta aatelilta ja ylimielisiltä kaupunkilaisilta, missä ei ole petosta, ei röyhkeyttä, ei orjuutta, vaan vain rauhaa, raitista ilmaa. , aurinko, joki täynnä kaloja, kukkia, metsiä, vihreitä nurmikoita, lintujen laulua.

Vuosien mittaan hän ei pelännyt muuta kuin paluuta kaupunkiin, ja yhä suuremmalla ilolla hän uppoutui maaseudun elämään, oppien puutarhansa viljelyn ikuisen viisauden ja lopulta tuntemaan itsensä todella vapaaksi maailman hälinästä. Taloudellisesti hän oli täysin itsenäinen. Monta vuotta sitten vihittyään, mutta ilman pappia, hän sai mahdollisuuden nauttia eduista - saada hyvät tulot maanomistuksesta, mikä takaa mukavan olemassaolon.

Aurinko ei ollut vielä ilmestynyt, mutta oli leimahtamassa Windy Mountainin valkoisen lipun yläpuolelle, joka oli jo hieman vaaleanpunaisen valon sävyttynyt.

Merkittävä, unohtumaton päivä Petrarchille lähestyi. Monta vuotta sitten, samana huhtikuun aamuna, hän näki ensimmäisen kerran vaalean kauneuden, jolla oli mustat silmät. Hänen nimensä oli Laura, hän tapasi hänet Avignonin St. Claren kirkossa. Ja samana päivänä kaksikymmentäyksi vuotta myöhemmin tuli kohtalokas: Lauran hengen vei armoton rutto. Joten ilmeisesti se miellytti Kaikkivaltiaan Herraa. Kaikki nämä vuodet Petrarka rakasti tätä naista intohimoisesti, vaikka hän oli naimisissa, hänestä tuli yhdentoista lapsen äiti, ja yleensä he näkivät toisensa vain muutaman kerran vaihtaen vain ohikiitäviä katseita. Hän rakasti häntä hengellisellä rakkaudella, pitäen sydämensä rouvaa täydellisyyden ja puhtauden esikuvana, uskaltamatta edes uneksia syntistä kosketusta.

Muinaiset sanoivat: kaikki rakkaus alkaa silmäyksellä. Mutta jos mietiskelijan rakkaus nousee hänen mieleensä, niin aistillisen ihmisen rakkaus pyrkii kosketukseen. Ensimmäisen rakkautta kutsutaan jumalalliseksi, toisen rakkaudeksi vulgaariksi. Toinen on inspiroitunut taivaallisesta Venuksesta, toinen maallisesta. Joten Petrarchia moitittiin useammin kuin kerran hänen Lauraa kohtaan tuntemiensa maallisesta luonteesta, ja he olivat vakuuttuneita siitä, että jos hän pystyi rakastamaan vain sitä, mikä näytti hänen silmistään, hän rakasti kehoaan. Mitä hän voisi vastata tähän? Vain, että kaikki riippui hänen rakkaansa siveydestä. Hän pysyi lähestymättömänä ja lujana kuin timantti, eikä mikään, edes hänen kunniakseen sävelletyt hymnit, jotka epäilemättä olivat hänen tuntemiaan ja jotka miellyttivät hänen ylpeyttänsä, horjuttaneet hänen naisellista kunniaansa. Siten hän oppi, että rakkaus on intohimoista kiihkein ja että kaikista onnellisin on se, jota ei rakasteta. Eikö tämä saa hänet matkustamaan, sillä paikan vaihtaminen Ovidiuksen reseptin mukaan auttaa paranemaan sydänsairauksista. Valitettavasti hänen matkansa eivät parantaneet häntä. Missä tahansa hän oli, minne kohtalo hänet veikin, hänen rakkaansa kasvot seurasivat häntä kaikkialla.

Sitten hän päätti kokeilla toista vanhaa reseptiä. Uusi harrastus auttaa kääntämään sielun pois rakkaudesta. Hän ei jäänyt ankkuriin, päinvastoin, hän katui aistillisuuttaan, jonka hän oli yrittänyt voittaa pienestä pitäen. Ehkä hän koki rakkauden ensimmäistä kertaa jo ennen Lauran tapaamista, niinä vuosina, kun hän opiskeli Bolognan yliopistossa. Siellä hänet kiehtoi Novella d'Andrea, joka opetti oikeuskäytäntöä - ei vain aikansa koulutetuin, vaan myös niin kaunis nainen, että hänen täytyi pitää luentoja, piiloutuen näytön taakse, jotta hän ei häiritsisi hänen huomionsa. opiskelijoihin. Hän sattui rakastumaan myöhemmin. Jotenkin halusta nähdä maailmaa ja nuoren innostuksen kourissa hän saavutti Reinin rannoille ja päätyi Kölniin. Kaupunki lumoi häntä ei niinkään upealla , vaikkakin keskeneräinen katedraali, niinkuin sen naisetkin.Tänne voi rakastua jokainen, jonka sydän oli vielä vapaa.Ja hän on valmis, olisi löytänyt neitirakkautensa tämän ylellisen kukkapuutarhan joukosta, ellei se olisi jo kuulunut toiselle.Tunteet Lauralle , kaukana maallisista himoista, inspiroi häntä luomaan yli kolmesataa sonettia - eräänlaisen rakkauspäiväkirjan.

Rakkaudestaan ​​metsiin ja yksinäisyyteen Petrarka sai lempinimen Silvanus - jumaluus, joka on hieman samanlainen kuin myyttinen Pan. Hän todella muistutti häntä paitsi elämäntyylillään, myös koko ulkonäöllään ja yksinkertaisella talonpoikaisella pukeutumisella - hänellä oli yllään karkea villatakki, jossa oli huppu.

Tänään hänen on kuitenkin murrettava yksinäisyytensä. Mestari Guidon on määrä saapua Avignonista. Petrarka odottaa häntä kärsimättömänä - jokin aika sitten hän tilasi hänelle pilviakaatista tehdyn cameon. Petrarka tiesi paljon muinaisesta glyptiikan taiteesta - värillisten mineraalien kaivertamisesta, joka oli yksi vanhimmista ihmisen tuntemista käsitöistä. Hän keräsi koko kokoelman antiikkihelmiä - monet ihmiset pitivät tästä tuolloin. Se sisälsi kauniita miniatyyrejä upotetulla kuvalla - syväpaino ja kupera kuva - cameo.

Olipa kerran nämä jalokivet koristeltu aatelisia, niitä käytettiin vyössä ja ranteissa sormusten muodossa - ne toimivat henkilökohtaisina sinetteinä. Joissakin oli kirjoituksia ja tunnuksia. Heitä kunnioitettiin amuletteina ja talismaneina ja niille annettiin yliluonnollisia voimia, koska he uskoivat kivien ihmeellisiin ominaisuuksiin. Petrarka luki tästä muinaisessa tutkielmassa ja uskoi taikauskoisesti, että nämä ominaisuudet liittyvät astrologiaan ja taikuuteen. Hän uskoi, että jalokivet voivat suojata onnettomuudelta ja suojata pahalta silmältä, tuoda onnea ja vaurautta, auttaa lumoamaan kauneutta ja säilyttämään rakkauden.

Petrarka sai äskettäin upean muinaisen jalokiven, jonka talonpoikanaapuri toi hänelle. Hän löysi hänet viinitarhastaan. Petrarka päätti heti, että tämä oli kammio harvoin löydetystä heliotrooppista - vihreästä kivestä, jossa oli punaisia ​​pilkkuja, kuten veriroiskeita. Kun hän pesi löydön ja tutki kuvaa, hän valtasi vielä suuremman ilon. Taitava käsityöläinen veistoi Cupidon ja Psychen, jotka yhdistyivät ikuisesti suudelmaan. Todellinen mestariteos! Silloin hän sai idean tilata kameen Lauran muotokuvalla – hänestä tulisi hänen talismaaninsa. Hän käyttää cameoa, eikä koskaan eroa siitä. Hänen elinaikanaan saavuttamaton ja etäinen, hänen rakkaansa pysyy tästä lähtien hänen kanssaan ikuisesti.

Petrarka käveli Kopran rantaa pitkin sinne, missä suurelta korkeudelta luolasta syöksyvä puro syöksyy jyrkkien kallioiden väliin ikään kuin kiirehtiessään tapaamaan vanhempaa sisarttaan Rhonea. Tie tunnetaan hyvin: hän kävelee sitä pitkin melkein joka päivä. Joskus mulperilehtoa ohittaessaan hän kiipeää edelleen metsäistä rinnettä pitkin vuoren huipulle, missä hänen ystävänsä, Cavaillonin piispan, linna sijaitsee korkealla kalliolla. Tämä kirjallisuuden ja antiikkien tuntija on kenties ainoa henkilö alueella, jonka kanssa hän ylläpitää tuttavuutta. Keskustelut hänen kanssaan ovat aina lähellä hänen sydäntään ja mieltään.

Haikara ilmestyi yhtäkkiä ruokosta. Hän asui täällä pitkän aikaa, ilmeisesti rikkaan metsästyksen vieteltynä. Tärkeällä askeleella hän suuntasi kivistä pohjaa pitkin virran keskelle, jäätyi katsoen saalista. Tietämättä vaaraa, taimenen leikkii auringonsäteissä ja muutti veden kultaiseksi. Roiskeista hämmästyneenä parvi siipiä nousi kivistä ja katosi oliivipuiden taakse.

Petrarka ylitti virran lyhyttä siltaa pitkin ja tuli ulos varjoisalle nurmikolle lähellä luonnonkivikatosta kalliossa. Tämä oli hänen suosikkipaikkansa, jossa hän vietti usein päiväsaikoja piiloutuen paahtavan auringon edessä. Tässä hän ajatteli hyvin, paikan nerous vauhditti hänen mielikuvitustaan ​​ja sytytti luovuuden janon.

Muistin, kuinka kerran hän kävelystä väsyneenä nukahti katoksen alle. Unessa, ikään kuin todellisuudessa, Laura ilmestyi hänelle. Hänellä oli yllään sininen mekko. Kultaiset hiukset tarttuvat helakanpunaiseen nauhaan, kulmakarvat nousevat pitkulaisten oliivinmuotoisten silmien yli, huulet on maalattu korallilla ja aamun aamun valo leikkii poskilla. Hän käveli pehmeästi, ikään kuin kelluisi ilmassa, ojentaen kapeat kämmenensä, valkoiset kuin liljat, häntä kohti.

Hänen huulensa avautuivat ja lausuivat sanat, joita hän oli kaivannut kuulla. Laura myönsi rakastavansa häntä, mutta vältti tapaamista hänen yhteisen pelastuksensa vuoksi.

Herättyään hän sävelsi rivit:

Katsomassa taivaasta minua, orpoa,

Hän esittelee itsensä hellänä ystävänä,

Huokaa puolestani kanssani...

Valitettavasti hänen ei ole tarkoitus nähdä Lauraa enää maallisessa elämässä. Ja hän ihmettelee, onko mahdollista välttää eroa, kun yksi rakastajista jää kuolevaisten maailmaan ja toinen nousee taivasten valtakuntaan? Kuinka voit varmistaa, että Jumalan ottama muisto rakkaastasi säilyy ikuisesti tietoisuudessasi? Uskollinen Artemisia, Carian kuninkaan vaimo, joka rakasti häntä intohimoisesti, valitsi tähän enemmän kuin oudon menetelmän. Jotta jopa kuoleman jälkeen hänen miehensä pysyisi aina hänen kanssaan, hän, intohimossaan ylimielinen, muutti vainajan ruumiin jauheeksi ja joi tämän barbaarisen juoman liuottamalla sen veteen. Toiset, jotka eivät halunneet erota hänestä edes rakkaansa kuoleman jälkeen, halusivat seurata häntä ja tekivät itsemurhan. Vain siellä, haudan takana, kun hän päättää maanpäällisen matkansa, voi häntä odottaa treffit rakkaansa kanssa...

Petrarka kohotti katseensa horisonttiin, jossa kaukaisuudessa, kuin jättiläislinnan muurit, kohosivat vuorijonon palstat. Hän ajatteli: Cicero on oikeassa väittäessään, että meidän on kuoltava, mutta ei tiedetä, täytyykö meidän kuolla tänään, eikä ole ketään, vaikka hän olisi kuinka nuori, joka voisi olla varma, että hän elää iltaan asti. .

Eikö todellakin jokainen päivä, joka nousee kuolevaiselle, hänen viimeinen päivänsä tai hyvin lähellä hänen viimeistä päivää?

Hänelle oli sitäkin suloisempaa muistaa menneitä. Muisti palasi jatkuvasti menneisyyteen, muistutti menneisyydestä.

Hänen mielensä edessä näkyi joukko ihmisiä ja kaupunkeja, vihollisten kasvot, ystävien kasvot ja sen ainoan ohut profiili, jonka hän tapasi sinä kaukaisena huhtikuun alkuaamuna Avignonin kirkon portilla. hänen sydämessään leimahti tuli, kuin kipinästä.

On outoa kuulla, että jotkut, jopa jotkut hänen ystävänsä, epäilevät Lauran olevan nainen lihassa. He sanovat, että hän on hänen kiihkeän mielikuvituksensa tuote, ja hän keksi hänen nimensä, aivan kuten runoutta - ne ovat vain fiktiota, ja niihin vangitut huokaukset ovat teeskenneltyjä.

Päinvastaiseen vakuuttumiseen riittää katsomaan Vergiliusin pergamenttikoodeksia, Petrarkan vaellusten jatkuvaa kumppania. Useiden vuosien ajan se on palvellut häntä eräänlaisena muistikirjana. Reunuksissa on muistiinpanoja luetuista kirjoista, joitain päivämääriä, havaintoja ja pohdintoja. Mutta pääasia on ensimmäisen sivun takapuolella: tämä muistiinpano, tämä sydämen asiakirja jää luotettavimmaksi todisteeksi siitä, että silloin ja siellä hän, Petrarch, tapasi ensimmäisen kerran Donna Laura de Novin, joka on kuuluisa hyveistään ja hän laulaa runoissaan.

Tämä kaikki kuulostaa Beatricen tarinalta. Häneltäkin evättiin todellinen olemassaolo. Sillä välin, kuten hänen ystävänsä Boccaccio väittää, Danten rakkaus oli täysin maallinen intohimo. Boccaccio jopa nimesi hänen nimensä - Portinari. Hänestä tuli myöhemmin Simon de Bardin vaimo ja hän kuoli 25-vuotiaana. Samalla tavalla epäilijät ja jälkeläiset voivat kieltää Boccaccion itse sen tosiasian, että hän kuvasi luomuksissaan hyvin todellista naista - prinsessa Marya, Anjoun kuningas Robertin tytärtä. Jälkiä tästä intohimosta ei ole vaikea havaita hänen kirjoissaan, joissa sitä ylistetään nimellä Fiammetta.

Mitä tulee hänen Lauraansa, hän voi näyttää hänen muotokuvansa niille, jotka epäilevät hänen todellisuuttaan. Kerran sen maalasi Simone Martini Sienalta, taiteilija Avignon Curiasta.

Nämä kauniit kasvot kertovat meille,

Että maan päällä - hän on taivaan asukas,

Ne parhaat paikat, joissa henki ei ole lihan kätkemä,

Ja että sellaista muotokuvaa ei voitu syntyä,

Kun taiteilija epämaisista kiertoradoista

Tulin tänne ihmettelemään kuolevaisia ​​vaimoja.

Paha Parka - kohtalon jumalatar - katkaisi armottomasti hänen elämänsä langan ja tuomitsi runoilijan elämään kauemmin kuin sen, jonka piirteissä jumalallisen kauneuden heijastus loisti. Kaikki menee ohi: "Tänä aamuna olin lapsi, ja nyt olen jo vanha mies." He kertovat hänelle, kun he lukevat hänen sonettejaan Lauran kuolemasta, että on sääli olla ihastunut vanhaksi mieheksi. Jätä, sanotaan, lapsellinen hölynpöly, sammuta nuorekas liekki, lakkaa ikuisesti suremasta kuolleita. Jonkun toisen kuolema ei anna kuolemattomuutta. Ajattele enemmän omaa kuolemaasi ja muista harmaita hiuksiasi. Pakene katkeransuloisia muistoja, sillä mikään ei ole tuskallisempaa kuin menneen rakkauden katuminen.

Kyllä, kuten kaikki muutkin, hän on matkustaja tässä kuolevaisessa maailmassa, mutta hänen elämänsä ei elänyt turhaan, vaikka tie oli pitkä ja jyrkkä, se johti silti Roomaan Capitol Hillin senaatin osavaltiosaliin. Tämän huhtikuun kaltaisena pääsiäispäivänä trumpetin äänien ja riemuitsevien huudahdusten soidessa hänet kruunattiin kuningas Robertin olkapäältään lahjoittaman purppuranpunaiseen kaapuun pukeutuneena laakeriseppeleellä kunnioittaen ensimmäistä runoilijaa. Osoittautuu, että hän ei turhaan viettänyt öitään kynttilänvalossa uuvuttaen kehoaan ja rasittaen näköään, mikä oli jo hyödytöntä. Hänelle jatkuva työ ja kova ponnistus ovat kuin sielun ravintoa.

Aika lähestyi puoltapäivää, aurinko paistoi jo erittäin kuumana, taimen joessa oli jo kauan rauhoittunut ja haikara katosi kaislikkoon.

Oli aika palata, varsinkin kun oli lounaan aika ja vieras oli saapumassa.

Mestari Guido oli lyhyt, tumma, keski-ikäinen mies ja, kuten kaikki provencelaiset, eloisa ja puhelias, hänen älykkäiden silmiensä terävä katse tunkeutui keskustelukumppaniin, kuin timanttipora, jolla hän työsteli kiviä.

Hänellä oli yllään yksinkertainen, karkea neulos sininen takki, joka istui tiukasti hänen rintaansa ja olkapäitään, sellainen kuin hänen isoisänsä olivat käyttäneet, ja sen päällä oli polvipituinen valkoinen hihaton takki, jossa oli halkiot sivuilla ja upea agraph-solki. valmistettu ametistista kauluksessa.

Mestari Guido oli erittäin kokenut asiakkaiden kanssa asioinnissa, joiden joukossa oli varakkaita ihmisiä, eikä hänellä ollut kiirettä ryhtyä asioihin. Aluksi tiedustelin signor Francescon terveydestä.

Petrarka puolestaan ​​tiedusteli, miten tie sujui: vieraan piti kuitenkin matkustaa melko pitkä matka hevosen selässä. Kun häneltä kysyttiin, mitä Avignonissa tapahtui - tässä vastikään lyödyssä kristillisen maailman keskustassa, hän puhui viimeaikaisista tapahtumista, että tämä paavin pääkaupunki on edelleen täynnä kauppiaita ja kauppiaita, kadut ovat täynnä kaikenlaisia ​​vierailevia ihmisiä, etsijöitä. helpoista saalista ja lämpimistä paikoista. Kuten ennenkin, kaikkialla kuullaan monikielistä puhetta, välähdyksiä ulkomaisista vaatteista, pyhiinvaeltajia, kerjäläisiä rievuissa, munkkeja mustissa ja ruskeissa vaatteissa, aatelisia brokaatti- ja silkkipukuissa.

Petrarka oli utelias siitä, miten kuuluisan kultasepän Enricon, jonka puoleen hänen täytyi kääntyä useammin kuin kerran, kävi. Onko kaivertaja Giovanni kunnossa? Tapasiko vieras oppineen munkin Varlaamin, joka opetti hänelle kerran kreikkaa? Ja miten toinen munkki, Leontius, on kuuluisa käännöksistään Homeroksen latinaksi?

En voinut olla kysymättä, mitä uutta Pyhän Pietarin seurakunnassa oli hänen maanmielisiltä, ​​jotka asuivat korttelissa, jossa hän itse asui. Onko majatalo "Kolmen pilarin alla" edelleen olemassa? Onko Rhône-joella järjestettävä regatta-tapa vielä säilynyt ja tanssivatko iloiset kaupunkilaiset edelleen Pont Saint-Benezetillä?

Kysymyksiä oli liikaa. Mestari Guido oli jopa hieman hämmentynyt eikä osannut vastata kaikkeen.

Piika tarjoili leipää, Sorgista pyydettyä ja vardassa kypsennettyä kalaa ja laittoi pöydälle pähkinöitä.

Ikään kuin perustellessaan itsensä sellaiselle vaatimattomalle herkkupalalle, Petrarch totesi, että maltillisuus ruoassa on tie terveyteen. Kaikki ylimääräinen on turhaa. Ja hän lainasi vitsillä: "...lääketieteen korkein laki on ruokavalion tiukka noudattaminen."

Kun he lopettivat kalan, Petrarka osoitti pähkinäkulhoa, muisti jälleen lauseen: "Syö pähkinä kalan jälkeen..." Molemmat nauroivat.

Näenkö, että maestro on suuri Salerno Codexin fani? - Mestari Guido kysyi lopettaen mutterin.

En salaa sitä tosiasiaa, että joskus luen sen ja olen samaa mieltä ruoasta pidättäytymisestä ja joutilaisuuden haitoista. "En usko yhteenkään karlataaniparantajaan, enkä erilaisiin alkemisteihin, jotka ovat hajallaan kuin ankat suvuissa", Petrarch sanoi vihaisesti. - Alkemistit väittävät, että viisasten eliksiiri voi säilyttää kehon terveyden. Mutta toistaiseksi kukaan ei ole vielä nähnyt tätä heidän ihmelääkeään, kuten sanotaan, viisasten kiveä.

Sitä voidaan käyttää muuttamaan muita metalleja kullaksi ja luomaan jalokiviä. "Minua ei haittaisi, jos minulla olisi sellainen", veistäjä sanoi unenomaisesti ja hengitti syvään.

"On vaikea uskoa", Petrarka huomautti synkästi. - Luonnonkivistä ja niiden ominaisuuksista sen tunnistavat kaikki. Eräs lääkäri neuvoi minua käyttämään jaspiskiviä koliikkien estämiseksi, ja kuvittele vain, se auttoi.

Ennen vanhaan uskottiin, että jalokivet suojaavat sairauksilta”, mestari myönsi. - On tärkeää valita oikea kivi, tehdä haluttu kuva tai kirjoitus-loitsu.

Todennäköisesti nämä ovat satuja, mutta eivät ilman totuutta. Platonilla on tarina siitä, kuinka Lyydialainen paimen nimeltä Gyges sai kuninkaallisen valtaistuimen luolasta löydetyn maagisen jalokiven muotoisen renkaan avulla, joka teki sen omistajan näkymättömäksi.

Ja luin jostain lapidariumista, että siellä on kivi nimeltä argydofulax. Jos se sijoitetaan talon kynnykselle, se palvelee paremmin kuin mikään vahtikoira. Heti kun varkaat lähestyvät ovea, se alkaa soida kuin trumpetti.

Ehkäpä niin, vaikka Plinius kutsuu tätä kaikkea taikurien keksinnöiksi.

Johdanto selvästi kesti, ja mestari Guido tajusi, että oli aika muistaa vierailunsa tarkoitus. Hän otti vyöhönsä kiinnitetystä nahkalompakosta pienen laatikon ja avasi sen ja ojensi sen Petrarchille.

Lauran pilviakaatista veistetty siluetti erottui mustan sametin taustalla.

"Herra", ajatteli Petrarka, "mikä kaunotar! Kuin elossa, nyt Leta itse on voimaton ottamaan hänet pois minulta..."

Jos signor haluaa tämän cameon toimivan hänen talismaninaan, sitä tulee käyttää rinnassaan.

Vastauksen sijaan Petrarka kertoi legendan, jonka hän kuuli kerran Aachenissa. Se oli legenda keisari Kaarle Suuren rakkaudesta ja gemman ihmeellisestä voimasta.

Hänen rakkautensa naista kohtaan, jonka nimeä historia ei ole säilyttänyt, oli niin vahva, että hän hylkäsi hallituksen asiat ja löysi rauhan mistään muusta kuin naisen käsivarsista. Ei rakkaiden pyynnöt tai neuvonantajien kehotukset - mikään ei auttanut, ennen kuin tämä nainen vei äkillisen kuoleman.

Koehenkilöt kuitenkin iloitsivat turhaan. Keisarin intohimo ei laantunut ja levisi elottomaan ruumiiseen. Laiminlyönyt kiireellisiä valtion asioita, hän takertui haluttuun ruumiiseen kylmässä sängyssä, soitti tyttöystävälleen ikään kuin tämä vielä hengittäisi ja osaisi vastata, kuiskasi hänelle lempeitä sanoja ja nyyhki hänen ylitse.

Mitä piti tehdä? Kuinka auttaa suvereenia ja pelastaa imperiumi?

Tuohon aikaan hovissa oli ylipappi, mies, joka oli kuuluisa pyhyydestään ja tiedosta. Hän kääntyi Jumalan puoleen rukouksessa luottaen hänen armoonsa.

Monien päivien epäitsekkäiden rukousten jälkeen hän vieraili ihmeellinen ihme. Taivaasta kuului ääni: "Kuolleen kielen alla piilee syy kuninkaalliseen raivoon!"

Pappi meni salaa huoneeseen, jossa ruumis makasi, ja pisti sormensa kuolleen suuhun.

Puutun kielensä alta hän löysi jalokiven pienen sormuksen muodossa. Epäröimättä ylipappi hukutti hänet läheiseen suoon.

Kun Karl astui sisään, hänen edessään makasi kuihtunut ruumis. Järkyttynyt hän käski viedä hänet pois ja haudata.

Mutta jalokiven maagiset ominaisuudet jatkoivat toimintaansa.

Keisari asettui asumaan suon rannalle, joi siitä vettä mielellään ja muutti lopulta pääkaupunkinsa tänne. Suon keskelle hän rakensi palatsin temppeliineen, jotta mikään muu asia ei häiritsisi häntä täältä. "Hänet haudattiin sinne", Petrarka lopetti tarinansa.

Kello soi vesperille. Tultuaan järkiinsä mestari Guido nousi seisomaan - hänen oli kiirehdittävä takaisin. Kiitettyään heitä herkkupalasta ja heidän työstään saamistaan ​​kultadukaateista hän lähti Avignon-tietä pitkin.

Pimeä tuli nopeasti. Petrarka sytytti kynttilän. Pöydällä hänen edessään makasi cameo. Lauran sameasta akaattista valmistettu profiili, jota välkkyvä tuli valaisi, näytti hehkuvan sisältäpäin epämaallisella, maagisella valolla.

Ihaillessaan hän ajatteli, että rakkaus, kuten Platon aivan oikein totesi, on kauneuden halua. Tämä on maailmankaikkeuden primum movens, eli ensimmäinen liikkuva periaate. Eikö tästä viisauden opettaja Boethius puhu, kun hän väittää, että rakkaus hallitsee maata ja merta ja jopa korkeaa taivasta? Ja eikö Dante toistanut näitä sanoja vuosisatoja myöhemmin sanoen, että rakkaus liikuttaa aurinkoa ja valoja? Mutta jos rakkaus on maailman ydin, niin kauneus on sen ulkonäkö.

Juhlistamme kauneutta luovien käsien taitoa. Ja nautimme helmen kauneudesta, eli mestarin työstä. Samalla meidän on vain muistettava, että aistillisten asioiden kauneudesta meidän tulee nousta henkemme kauneuteen ja ihailla lähdettä, joka synnytti sen.

Hänen rakkaudessaan ei koskaan ollut mitään häpeällistä, ei mitään säädytöntä, paitsi ehkä sen liiallisuus. Ja laulun sanat - "olet kaikki kauniita, rakkaani" - on aina tulkittu suhteessa sieluun. Aistillisen kauneuden suosiminen sielun kauneuden sijaan ja siitä nauttiminen merkitsisi rakkauden arvon väärinkäyttöä.

Petrarka valitsi huolellisesti sulkakynän, jota ei ollut vielä teroitettu. Hän leikkasi sen kynäveitsellä vinosti, niin kuin pitääkin, halkaisi sitten kärjen, jotta muste pysyisi paremmin, ja kastamalla sen varovasti mustepähkinöistä valmistettuun mustaan ​​kosteuspulloon hän alkoi kirjoittaa kirjaimia. tyylillä, josta hän erityisesti piti. Hän oppi sen loistavilta kirjureilta luostarin scriptoriumissa ollessaan Bolognassa.

Keltaisella arkilla makasi sileitä, pyöreitä kirjaimia, joissa oli tuskin havaittavissa oleva kaltevuus oikealle. Hän kirjoitti ikään kuin hän sanoi rukouksen sanat ja ylisti Kaikkivaltiasta, joka lähetti hänet tuhansien naisten joukkoon ainoan, josta tuli hänen ikuinen rakkautensa.

Siunaan päivää, minuuttia, osakkeita

Minuutit, aika vuodesta, kuukausi, vuosi,

Sekä paikka että kappeli ovat upeita,

Missä kirkas ilme tuomii minut vankeuteen.

Siunaan ensimmäisen kivun makeutta,

Ja määrätietoinen nuolien lento,

Ja jousi, joka lähettää nämä nuolet sydämeen,

Taitava ampuja tottelee tahtoaan.

Kun hän puhui rakkaalleen.

Siunaan kaikkia luomuksiani

Hänen kunniakseen ja jokaiselle henkäykselle ja huokaukselle,

Ja ajatukseni ovat hänen omaisuuttaan.

Tämä ei ollut tavallista rakkautta. Suuri italialainen runoilija rakasti Lauraa henkisellä rakkaudella, pitäen sydämensä rouvaa täydellisyyden ja puhtauden esimerkkinä, ikuisen naiseuden ruumiillistumana, joka ei uskaltanut uneksia syntistä kosketusta. Tunne Lauraa kohtaan, joka oli kaukana maallisista himoista, inspiroi Petrarchia luomaan yli 300 sonettia, jotka sisällytettiin "rakkauden runotieteen tieteen" kultavarastoon.

Francesco rakasti intohimoisesti tätä vaaleaa mustasilmäistä kauneutta 21 vuoden ajan, vaikka hän oli naimisissa, hänellä oli 11 lasta, ja yleensä he tapasivat vain muutaman kerran vaihtaen vain ohikiitäviä katseita. Laura pysyi tavoittamattomana. Ja edes Petrarkan hänelle omistetut ja hänen ylpeytensä ilahduttavat hymnit eivät koskettaneet naisen sydäntä.

Niinpä runoilija oppi, että rakkaus on intohimoista kiihkein ja onnettomin kaikista on se, jota ei rakastettu. Ehkä tämä sai hänet matkustamaan, koska paikanvaihto parantaa sydänsairauksia. Valitettavasti matkustaminenkaan ei auttanut. Minne tahansa kohtalo vei Petrarkan, hänen rakkaansa kasvot seurasivat häntä kaikkialla. Runoilijan nimestä on ikuisesti tullut puhtaan, epäitsekkään ja onnettoman rakkauden symboli.

Suuri rakastaja syntyi pienen italialaisen Arezzon kaupungin laitamilla 20. heinäkuuta 1304. Hänen isänsä, firenzeläinen notaari Petracco tai Petraccolo del Incisa Sir Parenzo, yhdessä vaimonsa Eletta Canigianin kanssa karkotettiin Firenzestä Guelph-puolueen kuulumisen vuoksi - tuolloin epäsuosittu. Tuohon aikaan monet arvokkaat kansalaiset (joiden joukossa oli suuri Dante, joka ei eronnut poliittisesta konformismista) oli maanpaossa. Kolme vuotta Francescon syntymän jälkeen Gherardo syntyi; veljet ovat läheisiä koko elämänsä ajan. Vanhin heistä aikuistuttuaan eufonian vuoksi latinasi vanhemmansa lempinimen ja sitä alettiin kutsua Petrarkaksi.

Vuonna 1311 perhe muutti Pisaan etsimään parempaa elämää, mutta vielä vuotta myöhemmin poliittisten pakolaisten tilanne ei parantunut, ja Petracco päätti muuttaa Italiasta Ranskaan, Avignonin kaupunkiin. Paavin asuinpaikka sijaitsi siellä, ja perheen pää toivoi saavansa työtä henkilökohtaisten yhteyksien kautta kardinaali Niccolò da Pratoon.

Opiskeltuaan neljä vuotta yksityisopettajan johdolla, joka opetti Francescoa kielioppia, latinaa, retoriikkaa ja dialektiikkaa, hänet lähetettiin vuonna 1316 lakikouluun Montpeliin. (Isä halusi, että perillisestä tulee myös notaari.) Mutta humanitaarinen ajattelutapa esti teini-ikäistä nauttimasta Themiksen palvelemisen iloista, mutta vaikutti hänen intohimoonsa klassiseen kirjallisuuteen: hän luki ja keräsi latinalaisten klassikoiden teoksia.

Eräänä päivänä isä, joka oli vihainen pojalle hänen mielestään turhasta lukemisesta, heitti hänen kirjansa uuniin vihan vallassa. Jonkin ihmeen kautta vain kaksi osaa säilyi - Virgil ja Cicero. Myöhemmin runoilija kutsui Ciceroa isäkseen ja Vergilius veljekseen.

Vuonna 1319 hänen äitinsä kuoli, ja 15-vuotias Francesco kirjoitti muistolleen runon, joka on säilynyt tähän päivään asti. Seuraavat kuusi vuotta Petrarka jatkoi oikeuskoulutustaan ​​Bolognan yliopistossa, joka oli tuolloin Euroopan oikeustieteen pääkeskus. Mutta romanttisen nuoren miehen runollinen luonne inhosi asianajajan ammattiin liittyvää kasuistiikkaa ja epärehellisyyttä. Mahdollisuus työskennellä notaarina toimistossa sai hänet surulliseksi. Mutta runous, muinainen historia ja kirjallisuus valloittivat Francescon kokonaan. (Hän kirjoitti ensimmäiset runonsa luultavasti Bolognassa.) Vilkkaan puhutun kielen opiskelijailmapiirissä ja muinaisten tekstien stoaisessa harmoniassa suuren italialaisen esteettiset näkemykset alkoivat muotoutua.
Bolognan yliopistossa hän rakastui ehkä ensimmäistä kertaa - Novella d'Andreaan, joka opetti oikeuskäytäntöä. Hän ei ollut vain aikansa koulutetuin nainen, vaan myös niin kaunis, että hänen täytyi pitää luentoja piilossa näytön takana, jotta se ei häiritsisi opiskelijoiden huomiota.

Isänsä kuoleman jälkeen vuonna 1326 Petrarka hylkäsi puhtaalla sydämellä tylsän oikeuskäytäntönsä ja palasi kotiin Avignoniin - tähän "Länsi-Babyloniin, ilkeimpään kaupunkeihin, helvetin vaikutelmaan", kuten runoilija kutsui sitä yhdessä kirjeessä. Kauppallisista syistä hän hyväksyi nuoremman kirkon arvon ja hänet vihittiin, mutta on epätodennäköistä, että hän johti jumalanpalveluksia. Asema antoi hänelle mahdollisuuden lukea muinaisia ​​suosikkikirjojaan töissä ja samalla saada ainakin jonkin verran toimeentuloa, koska hänen perheensä oli köyhyyden partaalla. (Muiden lähteiden mukaan tuleva rakkauden laulaja vietti sosiaalista elämää isänsä perinnössä eikä ollut ollenkaan köyhä.)

Kuuluisa runoilija kirjoitti myöhemmin: ”Kun tulin itseni herraksi, lähetin välittömästi kaikki lakikirjani maanpakoon ja palasin suosikkitoimintojeni pariin; Mitä tuskallisempaa ero heistä oli, sitä kiihkeämmin aloin työskennellä heidän kanssaan uudelleen."

Ja 6. huhtikuuta 1327, pitkäperjantaina, aamujumalanpalveluksessa Avignonin Pyhän Claren kirkossa runoilija näki ensimmäisen kerran kauniin naisen ja rakastui häneen ikuisesti ja vastikkeetta. (Muinaisetkin sanoivat: kaikki rakkaus alkaa silmäyksellä.) Useimpien tutkijoiden mukaan hänestä tuli hänen sonettien muusa. Loppujen lopuksi, kuten Dante sanoi, rakkaus liikuttaa aurinkoa ja valoja.

Petrarka kirjoitti ikään kuin hän sanoi rukouksen sanat, ylistäen Kaikkivaltiasta siitä, että hän lähetti tuhansien naisten joukkoon ainoan, josta tuli hänen ikuinen rakkautensa:

Siunaan päivää, minuuttia, osakkeita
Minuutit, aika vuodesta, kuukausi, vuosi,
Sekä paikka että kappeli ovat upeita,
Missä kirkas ilme tuomii minut vankeuteen.
Siunaan ensimmäisen kivun makeutta,
Ja määrätietoinen nuolien lento,
Ja jousi, joka lähettää nämä nuolet sydämeen,
Taitava ampuja tottelee tahtoaan.
Siunaan nimien nimeä
Ja ääneni, joka vapisee jännityksestä,
Kun hän puhui rakkaalleen.
Siunaan kaikkia luomuksiani
Hänen kunniakseen ja jokaiselle henkäykselle ja huokaukselle,
Ja ajatukseni ovat hänen omaisuuttaan.

Rakkauden laulajan elämäkerrat eivät päässeet yksimielisyyteen siitä, kuka tämä nainen oli. He ehdottavat, että tämä voisi olla Laura de Novez, ritari Hugo De Saden vaimo ja Audibert di Novesin tytär, joko Laura di Sub-Ran tai Laura Colonna. Jos se oli Laura de Novee, josta tuli Laura de Sade avioliiton jälkeen, hän synnytti 11 lasta laillisessa avioliitossa, joka antoi Ranskalle monia jälkeläisiä, joiden joukossa oli markiisi de Sade, mustan huumorin isä ja kuuluisa. kirjailija.

Petrarchin elämäkerran tutkijat uskovat, että Laura ei todennäköisesti ollut kaunotar, mutta se, mikä teki hänestä kauniin, olivat Francescon rakastavat katseet, jotka kiinnittyivät häneen. Aluksi hän kutsui tyttöä nimellä Laure, joka on hyvin yleinen Provencessa. Vähitellen nimen ja yksinkertaisen tytön kanssa tapahtui merkittävä metamorfoosi. Lorista on tullut hurmaava nainen, eikä banaalin kuuloinen nimi enää vastaa kauniin naisen kuvaa. Joten Laura muuttui Lauraksi. Tämä uusi nimi täytti vähitellen kaikki Petrarkan runolliset tekstit, ja voimme varmuudella sanoa, että maailmanrunous on velkaa suurimman sanoittajan syntymän tälle naiselle. Runoilija rakastui mielettömästi naiseen, jonka kanssa hän ei edes puhunut. Madonna Lauran kunniaksi hän alkoi säveltää italialaisia ​​runoja, jotka hän myöhemmin keräsi "Laulukirjaan" ("Canzoniere"). Tämä kokoelma ei ylistänyt vain kirjailijaa ja hänen naisen rakkautta, vaan myös itse runoutta.

Francesco näki rakkaansa vain muutaman kerran ja sitten vain hetken kaikin vuosien ankaran ja onnettoman rakkauden ajan, joten hänen sydämensä naiselle omistetut sanoitukset ovat täynnä puritaanista pidättymistä ja sankarittaren enkelimäisen ruumiillisuuden tunnetta. Edes kaikki Petrarchin ystävät eivät uskoneet todellisen Lauran olemassaoloon. Runoilija näytti muotokuvansa niille, jotka epäilivät. Aikoinaan sen maalasi Simone Martini Sienalta, joka toimi taiteilijana Avignon Curiassa.

Nämä kauniit kasvot kertovat meille,
Että maan päällä - hän on taivaan asukas,
Ne parhaat paikat, joissa henki ei ole lihan kätkemä,
Ja että sellaista muotokuvaa ei voitu syntyä,
Kun taiteilija epämaisista kiertoradoista
Tulin tänne ihmettelemään kuolevaisia ​​vaimoja.

Petrarka alkoi koota kuuluisaa "laulukirjaansa" vasta vuonna 1336, melkein kymmenen vuotta ensimmäisen tapaamisen jälkeen rakkaansa. Ja ensimmäiset hänelle omistetut runot ovat peräisin vuodelta 1327. Vuoteen 1374 mennessä, jolloin kokoelma valmistui, se sisälsi 366 runoa: 317 sonettia, 29 kansonia, yhdeksän sekstiinaa, seitsemän balladia ja neljä madrigaalia.

Kirja koostuu kahdesta osasta: "Madonna Lauran elämästä" (263 runoa) ja "Madonna Lauran kuolemasta" (103 runoa). Tämä ainutlaatuinen runollinen rakkauspäiväkirja paljasti ristiriidan askeettisen keskiaikaisen tietoisuuden ja uuden maailmankuvan vahvistamisen välillä: turhamaisuuden ja elämän hetkellisyyden motiivit yhdistyvät rakkauteen luontoon ja naiselliseen kauneuteen. Ja vaikka kirjailija itse ei virallisesti tunnustanut "Canzonierea" pääkirjakseen tai parhaaksi kirjakseen, vaan piti parempana latinalaisia ​​runoja ja filosofisia kirjeitä ja tutkielmia, "Laulukirja" teki hänen nimestään kuolemattoman.

Epäilemättä se oli suurta rakkautta. Totta, hän ei estänyt kuuluisaa runoilijaa hankkimasta aviotonta poikaa Giovannin vuonna 1337 naiselta, jonka nimihistoria on hiljaa. Suuri rakastaja sanoi epäonnisesta jälkeläisestään: "Älykäs kaveri, jopa liian älykäs, mutta hän vihaa kirjoja." Petrarka, joka nuoruudestaan ​​lähtien rakasti lukea ja kerätä käytettyjä kirjoja harvinaisuuksia, piti tätä käsittämättömänä. Isänsä ponnisteluista huolimatta Giovanni ei saavuttanut elämässään mitään ja kuoli ruttoon Milanossa vuonna 1361. "Hänen elämänsä oli ikuista ja vaikeita huolia minulle, hänen kuolemansa oli katkeraa piinaa", runoilija kirjoitti.

Vuonna 1343 rakkauden laulajalla oli tytär ja jälleen tuntematon nainen. Hän ihaili pientä Francescaa, ja monta vuotta myöhemmin kohteli hänen lapsiaan samalla levottomuudella, jonka hän synnytti avioliitossaan Francescolo da Brossanon kanssa. Vanhin tyttärentytär sai nimekseen Eletta Petrarkan äidin kunniaksi ja pojanpoika Francesco. Jotkut tutkijat ilmaisevat joskus epäilyksiä: oliko Laura runoilijan rakkaan tyttären äiti? Mutta asiakirjoja tästä ei löytynyt. Jos katsot Petrarkan henkistä uraa, kaikki oli hyvin täällä. Vuonna 1331 ystävä - Giacomo Coonna - esitteli hänet veljelleen Giovannille, kardinaalille ja yhdelle Avignonin paavien lähimmistä avustajista, Francesco astui papistoon, tuli kardinaalin sihteeriksi, alkoi suorittaa tärkeitä tehtäviä, matkustaa uskon lähetystyöhön. Italiassa, Ranskassa, Saksassa, Alankomaissa, Espanjassa ja Englannissa.

Lähetysmatkansa aikana runoilija etsi muinaisten kirjailijoiden harvinaisia ​​kirjoja (joidenkin tutkijoiden mukaan hän jopa osti niitä luostareista). Petrarka löysi esimerkiksi Quintilianuksen lait ja hankki vuonna 1345 kauan odotetun Ciceron kirjekokoelman.

Vuonna 1337 runoilija asettui Vaucluseen, lähellä Avignonia, josta hän osti talon (muiden lähteiden mukaan jotain kartanon kaltaista) Copra-joen laaksosta. Täällä kukaan tai mikään ei häirinnyt hänen luovaa yksinäisyyttään, ja kaunis luonto vaikutti hedelmälliseen työhön. "Vasta tähän aikaan opin, mitä todellinen elämä tarkoittaa", runoilija kirjoitti viestissä ystävälle. Tässä hiljaisessa nurkassa Suuri rakastaja saattoi etsiä pelastusta rakkaudestaan ​​kaunista Lauraansa kohtaan.

Eräänä päivänä kävelyn aikana Petrarka iski ajatukseen Scipio Africanuksen kunniaksi tehdystä teoksesta, ja hän alkoi työstää latinalaista eeppistä runoa "Afrikka" toisesta puunilaissodasta. Samaan aikaan runoilija aloitti yhtä laajan ja rohkean teoksen proosassa - "Loistavista miehistä" - sarjan muinaisten sankareiden elämäkertoja Romuluksesta Julius Caesariin, Scipion kanssa keskeisellä paikalla. Kunnianhimoisen kirjailijan mukaan ensimmäisen teoksen piti verrata häntä Virgiliin (ei enempää eikä vähempää), ja toisen - Titus Liviaan. Petrarka ei hylännyt tätä työtä (pitkillä tauoilla) elämänsä loppuun asti, samoin kuin italialaisen runouden kirjoittamisen ja komedian "Philology" (Filologia), jotka ovat nyt kadonneet.

Hänen aikalaisensa arvostivat suuresti "Afrikkaa" ja latinankielisiä lyyrisiä teoksia. Vuonna 1337 kirjailija sai kutsun Pariisista, Napolista ja Roomasta kruunata laakeriseppeleellä menestystään runouden alalla. (Niin sanotusti eräänlainen Nobelin kirjallisuuspalkinto.) Suuri rakastaja valitsi ikuisen kaupungin, jossa hänet kruunattiin 8. huhtikuuta 1341 Capitolissa ja hänelle myönnettiin myös Rooman kunniakansalaisen arvonimi. Laakerin kruunausta helpotti latinalaisen tutkijan ja retorikon maine, huhut merkittävästä runosta "Afrikka", jota ei koskaan julkistettu hänen elinaikanaan, ja mahdollisesti hyödylliset yhteydet paavipiireissä. (Muuten, suuri Dante kieltäytyi laakeriseppeleestä vuonna 1319.)

Jotkut tutkijat ehdottavat, että Lauran kuva ei ole ollenkaan ihanteellinen rakastaja, vaan se personoi kuolematonta kirjallista loistoa, "laakeriseppelettä". (Laura - "laakeri.") Ja ehkä se ei ollut suuri rakkaus, vaan turhamaisuus ja laakerinoksa, joka ravisteli runoilijan mielikuvitusta ja inspiroi kuolemattomien sonettien luomiseen. Mutta nämä ovat vain arvauksia. Muut runoilijan elämäkerran kirjoittajat väittävät, että rakkaus luontoon, Lauraan (jonka nimi tarkoittaa "laakerit") ja kirjallisuuteen ovat paitsi runoilijan Petrarkan myös miehen pääolemus.

He sanovat, että Suuri rakastaja jopa tilasi itselleen akaatin, jossa oli muotokuva rakkaasta, ja piti tätä helmiä aina rinnassaan. Saavutamaton ja etäinen, hänen rakkaansa oli aina hänen kanssaan. Tämä ajatus tuli runoilijan mieleen, kun talonpoikanaapuri toi hänelle harvinaisesta heliotrooppista tehdyn viinitarhasta löytyneen kameen - vihreän kiven, jossa oli punaisia ​​pilkkuja kuin veriroiskeita. Taitava käsityöläinen veistoi siihen Amor ja Psyche suutelemassa.

Laura unelmoi Petrarkasta ja myönsi unessa rakastavansa häntä, mutta vältti tapaamasta häntä yhteisen pelastuksensa vuoksi. Herättyään runoilija kirjoitti:

Katsomassa taivaasta minua, orpoa,
Hän esittelee itsensä hellänä ystävänä,
Huokaa puolestani kanssani...

Palattuaan Roomasta vuonna 1342 Petrarka sai valmiiksi Canzonieren ensimmäisen painoksen, joka sisälsi noin 100 runoa. Vuosina 1345–1347 Vauclusessa hän kirjoitti myös tutkielmia "Yksinäisyydestä", "Rauhasta ja uskosta", julkaisi toisen painoksen "Canzoniere" (noin 130 runoa) ja latinalaisen runollisen "Bucolics".

Vuonna 1348 Black Death pyyhkäisi Euroopan halki. (Monissa maissa, mutta ensisijaisesti Italiassa riehunut ruttoepidemia on kuvattu Boccaccion teoksessa "Decameron".) Kardinaali Colonna, Suuren rakastajan suojelija, kuoli, ja pitkäperjantaina 6. huhtikuuta 1348, tasan 21 vuotta sen jälkeen, kun runoilijan ensimmäinen tapaaminen Kauniin naisen kanssa, Laura myös kuoli. Paha Parka - kohtalon jumalatar - katkaisi armottomasti hänen elämänsä langan ja tuomitsi runoilijan elämään kauemmin, jonka piirteissä jumalallisen kauneuden heijastus loisti. (Leski Hugo de Sade avioitui uudelleen samana vuonna.)

He sanovat, että runoilija ei heti oppinut tragediasta: uutiset ohittivat hänet Veronassa, jossa hän oli paavin tehtävässä. Kuitenkaan ei ole löydetty todisteita siitä, että Suuri rakastaja antautui liialliseen suruun. Hän rajoittui ytimekkääseen kommenttiin, että ihana ja hurskas nainen oli jättänyt maailman. Jotkut elämäkerran kirjoittajat päättelevät tästä, että Laura ei ollut muuta kuin kuva ja hänellä oli hyvin lyhytaikainen yhteys tiettyyn naiseen.

"Runot Madonna Lauran elämästä", jotka tähän asti muodostivat "Canzonieren" sisällön, korvasivat "Runot Madonna Lauran kuolemasta". Tässä on yksi kaunista naista surevista soneteista:

Kaaduin hänen jalkojensa juureen säkeessä,
Täyttäen äänet sydämellisellä lämmöllä,
Ja hän erotettiin itsestään:
Hän itse on maassa, mutta hänen ajatuksensa ovat pilvissä.
Lauloin hänen kultaisista kiharoistaan,
Lauloin hänen silmistään ja käsistään,
Kunnioittaen piinaa taivaallisena autuudena,
Ja nyt hän on kylmää pölyä.
Ja olen ilman majakkaa, orpokuoressa
Myrskyn kautta, joka ei ole minulle uusi
Leijun läpi elämän, hallitsen satunnaisesti.
Lopeta se tähän lauseen puoliväliin
Rakkaus jae! Laulaja on väsynyt ja lyyra
Olen surullisimmalla tuulella.

Ystävät, jotka olivat lukeneet Petrarkan sonetteja Lauran kuolemasta, kertoivat runoilijalle, että oli sääli, että häntä pidettiin rakastuneena vanhana miehenä ja surra häntä ikuisesti. Jonkun toisen kuolema ei anna kuolemattomuutta, eikä ole mitään tuskallisempaa kuin menneen rakkauden katuminen.

Sanojen lisäksi Petrarch omisti allegorisen sarjan "Triumphs" Lauralle ("Kuoleman voitto", "Triumph of Glory", "Triumph of Love", "Triumph of Chastity", "Triumph of Eternity").

Runoilija matkusti ympäri Eurooppaa ja asui Venetsiassa. Kaikkialla hänet otettiin vastaan ​​kuninkaallisen veren henkilöiden arvoisella kunnialla, mutta hänen orpo sydämensä oli välinpitämätön väkijoukon ilosta. Hylättyään vastikään perustetun Firenzen yliopiston rehtoritarjouksen Petrarka asettui Milanoon arkkipiispa Giovanni Viscontin hoviin, jossa hän toimi sihteerinä, puhujana ja lähettiläänä. Samaan aikaan hän viimeisteli "Bucolic Songs" ja kokoelman "Without an Address" ja aloitti myös pitkän esseen "On Remedies against All Fortune", joka sisälsi lopulta yli 250 dialogia siitä, kuinka selviytyä onnesta ja epäonnistumisesta. Runoilija matkusti jälleen diplomaattisissa edustustoissa eri maihin ja työskenteli suurlähettiläänä Prahassa.

Hän vietti elämänsä viimeiset vuodet kartanolla, jonka hän osti Arquan kylästä. Siellä Petrarka harjoitti kirjallista ja arkistotyötä, pohdiskeli "Seniilikirjeitä", joita hän oli kerännyt vuodesta 1361 lähtien, kokosi "Laulukirjan", jossa rakkauskomponentti vetäytyi taustalle, ja nyt kirjailija alkoi pitää kokeiluja modernilla kielellä kokoelman tärkeimpänä asiana.

Laskeutuneina vuosinaan runoilija syytti itseään rakkaudesta. Mutta ei kauniin naisen rakkaudesta, vaan kirkkauden rakkaudesta. Saavutettuaan korkeuksiin Petrarka tajusi, että kuuluisuus herättää ympärillään paljon enemmän kateutta kuin hyviä tunteita. "Kirjeessään jälkeläisille" Suuri rakastaja kirjoitti surullisesti kruunaamisestaan ​​laakeriseppeleellä Roomassa, ja ennen kuolemaansa hän oli jopa valmis tunnustamaan ajan voiton kunniasta.

Varhain aamulla 19. heinäkuuta 1374 hänen tyttärensä Francesca löysi Petrarkan kuolleena pöydän ääressä kynä kädessään. Hän ei elänyt päivääkään täyttääkseen 70 vuotta. On symbolista, että kerran kirjeessään Boccacciolle runoilija toivoi: "Löydä kuolema minut lukemaan tai kirjoittamaan."

Suuri rakastaja haudattiin Padovaan. Hänen kuolemansa jälkeen hänen maineensa ylitti minkä tahansa muun runoilijan. Firenzeläiset pyysivät turhaan padovalaisilta suuren maanmiehensä ruumista haudatakseen hänet esi-isiensä kotimaahan. Sanotaan, että varas katkaisi Petrarkan oikean käden ja toi sen Firenzeen: sanotaan, että jos he eivät luovuta hänen koko ruumiistaan, antakaa ainakin hänen loistavan kätensä levätä maassamme, jonne hänen kaunis Lauransa on haudattu.

Ja luultavasti ei ole niin tärkeää, oliko tämä saavuttamaton nainen lihaa ja verta, kuolemattoman runollisen inspiraation symboli vai loistavan mielikuvituksen haamu, jonka Petrarka loi vain osoittaakseen hänet kauniilla soneteilla, jotka jälkeläiset ovat ihailleet vuosisatojen ajan.

Rakkaustarinat. Keskiaika

Euroopan keskiajan suuri runoilija, yksi niistä, jotka seisoivat alussa ja loivat perustan renessanssille, vertaansa vailla oleva Francesco Petrarch (1304-1374), on suurelta osin velkaa maineensa kauniille museolle - Laura de Novesille (1301-). 1348). Tämä nainen voitti runoilijan sydämen ja inspiroi häntä luomaan jäljittelemättömiä sonetteja, joita pidetään edelleenkin genren mallina.

Francesco Petrarca. Eustace van Ghentin muotokuva

Francesco Petrarca syntyi 20. heinäkuuta 1304 Italian Arezzon kaupungissa notaarin Pietro Parenzo dell Incesin perheeseen, joka karkotettiin Firenzestä jo ennen poikansa syntymää. Vuonna 1311 notaarin perhe muutti Avignoniin, Ranskan vankeudessa olevien paavien asuinpaikkaan. Täällä Parenzo muutti sukunimensä Petrarkaksi. Myöhemmin runoilija ylisti häntä. Avignonissa Francesco opiskeli latinaa, tutustui Ciceron teoksiin ja kehitti oman tyylinsä runoudessa.

Vuonna 1326 Petrarkan isä kuoli, ja Francesco, joka jätti oikeustieteen ikuisesti, vihittiin kirkon nuorempaan arvoon. Tämä antoi hänelle mahdollisuuden nauttia kaikista arvon eduista ja samalla olla suorittamatta kirkon tehtäviä.

Petrarka muisti sen aurinkoisen huhtikuun päivän, jolloin runoilija näki rakkaansa ensimmäistä kertaa loppuelämänsä ajan. He tapasivat 6. huhtikuuta 1327, pitkäperjantaina, pienessä St. Claren kirkossa Avignonin laitamilla. Hän on nuori, mutta jo paavin hovissa tunnustettu, 23-vuotias runoilija, joka on tehnyt useita pitkiä matkoja, hän on naimisissa oleva 26-vuotias nainen, jolla oli siihen aikaan useita lapsia (v. Laura synnytti aviomiehelleen yksitoista lasta). Blondi, jolla oli valtavat ja ystävälliset silmät, hän vaikutti naiseuden ja henkisen puhtauden ruumiillistuksesta. Hänestä ihastunut Petrarch kirjoitti:

Siunattu on päivä, kuukausi, kesä, tunti
Ja hetki, jolloin katseeni kohtasi nuo silmät!
Siunattu olkoon se maa, ja tuo laakso on kirkas,
Missä minusta tuli kauniiden silmien vanki!

F. PETRARCA

Josef Manes. Petrarka tapasi Lauran Avignonissa vuonna 1327, n. 1845 (PetrarkaensimmäinennäinLaura)

Joseph Manes. Maalauksen yksityiskohta

Kauniista naisesta tuli muse, runoilijan unelma ikuisuudessa. Ja vaikka huolet ja ikä vääristelivät hänen kauniit kasvonsa syvin ryppyin (johtuen siitä, että keskiajalla tytöt menivät naimisiin ja olivat aktiivisesti seksuaalisesti aktiivisia 10-11-vuotiaasta lähtien, he vanhenivat hyvin nopeasti, tuskin 30-vuotiaiksi ), harmaat hiukset olivat kadonneita kauneutta, mutta hänen vartalonsa heikkeni monien synnytysten jälkeen, Francesco Petrarch rakasti Lauraansa jo silloin. Mitä enemmän hän vanheni, sitä enemmän hän ihaili hänen naisellisuuttaan ja viehätysvoimaansa. Hän oli hänelle kaunis jopa vanhana. Petrarch muistutti, että Lauralla oli poikkeuksellinen kauneus, mutta lisäksi hän omasta vapaasta tahdostaan ​​antoi hänelle korkean henkisyyden ja moraalin.

Laura, piirustus 1400-luvulta (?). Laurentian kirjasto

Petrarkan runouden sankarittaren ihanteellisista hengellisistä piirteistä tuli maaperä, jolle runoilijan elämää tutkivien kirjallisuudentutkijoiden välinen kiivas kiista kasvoi hedelmällisesti. Jotkut väittävät, että Laura on vain suuren erakon mielikuvituksessa muodostunut ihannekuva, niin sanotusti nainen-myytti, ja Laura de Noves on nokkela fiktion naamiointi? Toisilla ei ole epäilystäkään siitä, että Laura on todellinen ja Petrarch oli itse asiassa intohimoisesti rakastunut häneen koko ikänsä. On mahdollista, että Laura de Noves oli paikallisen ritarin Hugh de Saden vaimo, kuuluisan ranskalaisen kirjailijan Marquis de Saden esi-isä.

He tapasivat Avignonin kaduilla, kirkoissa, jumalanpalveluksissa, ja rakastunut Francesco, joka ei uskaltanut irrottaa katsettaan muusastaan, katsoi häntä, kunnes tämä lähti käsivarresta miehensä kanssa. Kaikkien tapaamisvuosien aikana he eivät sanoneet sanaakaan. Mutta joka kerta, kun hän huomasi Lauran lempeän, lämpimän katseen kääntyneen häneen, iloinen runoilija palasi kotiin ja kirjoitti hänelle omistettuja sonetteja aamuun asti. Tiesikö Laura hänen tunteistaan? Olisiko hän voinut tietää, että hän oli ikuisesti yhteydessä yhteen maailman suurimmista runoilijoista? Että vuosisatoja myöhemmin jälkeläiset kutsuvat hänen nimeään symboliksi miehen jakamattomasta rakkaudesta naista kohtaan?

Teksti: Anna Sardaryan

Laura ja Petrarka. Miniatyyri "Laulukirjasta". XV vuosisadalla

Altichiero da Zevio, Petrarkan muotokuva

Petrarch katsoo ohi kulkevaa Lauraa

Andrea del Castagnon Petrarkan muotokuva, Villa Carduccion freskoja

Petrarka, fragmentti Altichieron maalauksesta Padovassa

Petrarka ja Laura 1300-luvun freskossa

Laura ja Petrarka

Pastiglione. Laura ja Petrarka.

GiorgioVasari. Boccaccio, Dante, Petrarca jne.

Ihailu Lauraa kohtaan

Voi Laura! Leijun maailman yläpuolella
Minua valaisee taivaallinen eetteri:
Sitten katsoit minua silmiin.
Nautin taivaan tuoksusta, -
Se oli katseesi, joka välähti, heijasti
Ominaisuuteni ovat kirkkaan turkoosia.

Kuuntelen lyyrajen laulua tähtien yläpuolella,
Syvyyksissä pyörivien pallojen hymnille,
Yhdistän unohduksessa olevaan muusaan, -
Tämä epäröimättä, ikään kuin autuaassa piinassa,
Äänet eivät halua lähteä
Hehkeät huulesi.

Nyt kupidot ovat nousseet ylitsesi,
Laulun päihtyneenä kuuset tanssivat,
Oli kuin Orpheus olisi puhaltanut heidän sielunsa heihin.
Pylväät pyörivät nopeammin -
Se olet sinä, kuin valokeiju,
Hän valloitti heidät tanssillaan.

Hymyilit tahattomalla kiintymyksellä, -
Ja graniitissa, marmorissa heräsin
Lämmin elämän virta.
Rakastetuista unelmistani tuli ihmeellinen todellisuus:
Tämä on Lauran vastaus minulle
Hän sanoi: "Olen sinun!"

Friedrich Schiller
1781