1800-luvun 70-luvulla venäläisessä kirjallisuudessa alkoivat muutokset. He käsittelevät nimenomaan runoutta tavalla, joka tuhoaa kanonisoidut muodot. Pikkuhiljaa Lomonosov, Maikov, Kheraskov aloittivat sen, mutta Derzhavin lähestyi kapinallisen tavoin genremaailmaa. Tämä pätee erityisesti juhlalliseen oodigenreen, joka, jos luet huolellisesti ja harkiten, Felitsa-oodia, jonka yhteenveto on esitetty alla.

Odin nimi

Felicitas tarkoittaa latinaksi "onnea". Mutta tämä ei riitä. Derzhavin luki sadun, jonka Katariina II kirjoitti pojanpojalleen Aleksanterille prinsessa Felitsan puolesta Tsarevitš Chlorille, joka myöhemmin esiintyy tekstissä näyttelevänä sankarina. Katariina II:ta ympäröivien aatelisten pilkan vuoksi ystävät eivät neuvoneet oodin painamista. Hän ei ole vaaraton, tämä oodi Felitsalle. Pitkän työn yhteenveto saattaisi suututtaa korkeat arvohenkilöt. Ja miten keisarinna itse voisi reagoida leikkisään kuvaukseen elämästään? Lisäksi se puhuu myös tärkeistä asioista. Siitä huolimatta oodi painettiin ja toi keisarinnalle hellyyden kyyneleitä. Hän sai selville, kuka sen kirjoittaja oli, ja teki hänelle palveluksen kaikin mahdollisin tavoin. Nykypäivän koululaiset eivät ole kiinnostuneita oodista "Felitsa". He lukevat yhteenvedon pakosta ja kaipaamalla.

alkaa

Ensimmäiset kymmenen säettä kertovat, kuinka prinsessa, kuten jumalat, osoitti tien vangitulle prinssille Chlorukselle - tien paikkaan, jossa ruusu ilman piikkejä kasvaa. Hän tarvitsi tämän ruusun vapauttaakseen itsensä orjuudesta. Ja ruusu kasvaa korkealla vuorella, missä hyveen asuinpaikka sijaitsee. Tämän tarinan prinssista ja Khan Felitsan tyttärestä sävelsi, kuten jo mainittiin, keisarinna itse. Joten oodi "Felitsa", jonka yhteenveto sisältää Katariina II:n työn uudelleen kertomisen, ei voinut enää imartella keisarinnaa. Toisessa kymmenen säkettä pyydetään Felitsalta apua oikean elämän oppimiseen, koska kirjoittaja itse on heikko eikä selviä maallisista intohimoista.

Keisarinnan "yksinkertaisuus".

Seuraavissa kymmenessä säkeessä Derzhavin luo ihanteellisen kuvan sankaritarsta, kuvaamalla hänen käyttäytymistään ja tapojaan: rakkautta vaellukseen, yksinkertaista ruokaa, lukemista ja kirjoittamista sekä mitattua päivittäistä rutiinia. Hänen aikalaisensa eivät eronneet kaikesta tässä. Muotokuvakuvausta ei ole (tarkoittaa oodia "Felitsa"). Derzhavin, yhteenveto osoittaa tämän, korostaa monarkin demokratiaa, vaatimattomuutta, ystävällisyyttä.

Ironiaa ja satiiria

Runoilija esittelee tällaisen innovaation oodiin, kun taas aiemmin tällaiset vapaudet eivät olleet sallittuja tässä genressä. Hän asettaa hyveellisen Felitsan vastakkain tämän ympäristöön. Runoilija kirjoittaa ensimmäisessä persoonassa, mutta hänellä on mielessään prinssi Potjomkin, joka viettää villiä elämää hovissa ja taistellessaan esittelee itseään suvereenina hallitsijana kuin sulttaani. Kun hän menee sotaan, ja hän taisteli paljon ja pääsääntöisesti menestyksekkäästi, hän viettää päivänsä juhlissa, joissa kultaisten astioiden päällä tarjoillaan gourmet-ruokaa, jota ei voi laskea. Tai ajaa kultavaunuissa ystävien, koirien, kaunokaisten seurassa.

Kirjoittaja ei unohda A.G. Orlovaa (oodi "Felitsa"). Derzhavin (harkimme yhteenvetoa) puhuu rakkaudestaan ​​hevoskilpailuihin. Orlovin hevostiloilla kasvatettiin täysiverisiä ravija. Kreivi järjesti upeilla hevosillaan kilpailuja. Derzhavin muistaa myös Orlovien tanssi- ja nyrkkisuosikkien innostuksen. Tällä he iloitsivat henkensä.

Lisäksi runoilija mainitsee P.I. Paninin, joka auttoi keisarinnaa vallankaappauksessa. Panin rakasti koiranmetsästystä ja omisti siihen paljon aikaa unohtaen valtion asiat. Derzhavin ei jätä huomioimatta niin suurta hovimiestä kuin Naryshkin, joka jumaloi yöllä ja miksi yöllä, ei tiedetä, ratsastamaan Nevan varrella, mukana koko orkesteri muusikoita torvisoittimilla. Pääkaupungin rauhasta ja hiljaisuudesta saattoi vain haaveilla yksinkertainen kadun mies, joka teki kovasti töitä ansaitakseen oman leivän. No, kuinka ei voi hymyillä yleisen syyttäjän Vjazemskyn rauhalliselle viihteelle? Vapaa-ajallaan hän luki suosittuja tarinoita ja torkkui Raamattua.

Runoilija on myös ironinen itsensä suhteen, ikäänkuin lukee itsensä kapeaan valittujen piiriin. Näin ironisella tavalla kukaan ei uskaltanut kirjoittaa. Oodista "Felitsa" (Derzhavin), jonka yhteenveto välitetään täällä, on tullut innovatiivinen teos. Kun Derzhavinia moitittiin pilkkaamisesta, joka näyttää nykyään melko vaarattomalta, runoilija osoitti paikkaa, jossa hän kuvailee puutteitaan, esimerkiksi kyyhkysten jahtaamista kyyhkysmajassa tai yksinkertaisesti korttien pelaamista kuin hullu. Ihmiset, runoilijan mukaan, ja aivan oikein, eivät ole taipuvaisia ​​tekemään vakavia asioita koko ajan. On vain tärkeää olla juoksematta tyhjien unelmien perässä, olla viettämättä ylellistä ja laiska elämää ja olla nurisematta, kun he vaativat rahaa julkisiin asioihin. Ja sekä Potemkin että prinssi Vyazemsky olivat kuuluisia tästä, jota Katariina II kuvaili sadussaan Tsarevitš Khlorista nimillä Lentyag ja Grump.

Kirjallinen anekdootti

Mutta runoilija ei tuomitse keisarinnaa, jonka ympärillä on ihmisiä, joilla on inhimillisiä heikkouksia. Loppujen lopuksi heidän kykynsä palvelevat suuren valtakunnan vaurautta. Tämä näkyy Derzhavinin runon "Felitsa" analyysissä. Korkea-arvoisten hovimiesten muotokuvissa käytetään kirjallisen anekdootin tekniikkaa. Noihin aikoihin anekdootti ymmärrettiin tositarinaksi todellisesta ihmisestä, mutta taiteellisesti käsiteltynä, jolla on opettavainen tai satiirinen ääni. Todellakin, jälkeläisten muistiin jäi juhlija, kaksintaistelija ja väsymätön naistenmies, Katariina II:n suosikki Aleksei Orlov, järkevä Panin, sybariitti, mutta myös voittoisa soturi Potjomkin. Se kuvaa asteittaista poistumista vapaamuurarien näyttämöltä, joka alkoi Katariina II:n aikana Ranskassa tapahtuneen verisen vallankumouksen vaikutuksesta. Vapaamuurarit mainitaan aivan oodin alussa. Mutta kaiken kaikkiaan Deržavinin ironia ei ollut luonteeltaan ylimielistä, syyllistävää, se oli lievää, pikemminkin leikkisää.

Miten Katariinan kuva luodaan?

Tarina fiksusta Felitsasta, joka auttaa Tsarevitš Chloria, Derzhavin luo kuvan ihanteellisesta hallitsijasta. Siellä missä tavallinen ihminen, sanoo Derzhavin, eksyy, seuraa intohimoja, yksi prinsessa pystyy valaisemaan kaiken viisaudellaan. Hän viittaa provinssien luomiseen osavaltioon, mikä saattoi sen hallinnon parempaan järjestykseen. Hän arvostaa Katariina II:ssa sitä, että hän ei nöyryytä ihmisiä, ei sorra eikä tuhoa, kuten susi, ja katsoo sormiensa kautta heidän heikkouksiaan. Katariina II - mutta ei Jumala, ja käyttäytyy sen mukaisesti. Ihmiset ovat alamaisempia Jumalalle kuin kuninkaalle. Näin sanoo Derzhavinin runon "Felitsa" analyysi. Keisarinna noudattaa tätä sääntöä, sillä hän on valistunut hallitsija. Siitä huolimatta Derzhavin päättää antaa keisarinnalle erittäin herkkiä neuvoja: jakaa osavaltio provinsseihin, kiinnittää ne lakeihin, jotta ei synny erimielisyyksiä. Lisäksi hän vertaa häntä kauniisti taitavaan kapteeniin, joka ohjaa laivaa myrskyisillä merillä.

Korostaa vaatimattomuutta ja anteliaisuutta Katariinan kuvassa

Tälle on omistettu monia säkeistöjä, mutta tärkeintä on, että hän kieltäytyi senaattorien hänelle esittämästä "Viisas", "Suuri", "Isänmaan äidin" nimikkeistä. Kyllä, vaatimattomuus oli valhetta, mutta se näytti kauniilta. Kun luet huolellisesti oodin lisäksi myös sen kommentit, tällaiset johtopäätökset viittaavat Derzhavin G.R.:n oodin "Felitsa" analyysiin.

Katariinan kuvan idealisointi

Oodin ensimmäisessä osassa kuva hallitsijasta, jolla on tavallisen ihmisen yksinkertaiset tottumukset, vetoaa runoilijaan hyvin. Lisäksi Derzhavin kehuu häntä viisaana valtiomiehenä. Tämä on kuva valaistuneesta hallitsijasta verrattuna häntä edeltäneisiin kuningattareihin, jotka olivat usein syvästi tietämättömiä ja julmia. Kolmannessa, viimeisessä osassa luodaan kuva korkealla alamaistensa yläpuolella kohoavasta filosofista, joka pohtii syvästi valtion ja kansan kohtaloa.
Nämä ovat kaikki G. R. Derzhavinin ihanteita oodissa "Felitsa". Felitsa on elävä jumalatar maan päällä, minkä vahvistavat viimeiset säkeet. Ne ovat täynnä kiitosta, eikä ole ihme, että keisarinna vuodatti kyyneleitä lukiessaan tätä teosta.

Oodissa itämaisia ​​aiheita

Rakentettuaan oodin "Felitsa" alusta loppuun hallitsijan itsensä kirjoittaman itämaisen tarinan perusteella, Derzhavin antoi sille itämaisen maun. Se sisältää Lentyag, Grub, Murza, Khan, Khanin tytär, jumalan kaltainen prinsessa. Tämä luo erityisen "maun", joka on epätavallinen venäläiselle proosalle tai runoudelle. Lisäksi tehdessään monarkista runouden kohteen, runoilija kirjoitti oodin kiitosta ja samalla satiirista teosta. Tämä varmistaa Gabriel Derzhavinin oodin "Felitsa" omaperäisyyden. Hän oli yksi ensimmäisistä runoilijoista, jotka alkoivat löytää uusia elävän sanan aarteita kirjallisuudesta, yksi niistä, joiden työ ei sovi kolmen tyylin teorian kehykseen.