Kuten Raamattu sanoo, eräässä Jerusalemin perheessä vaimo Anna ja hänen miehensä Joakim eivät voineet tulla raskaaksi. Heidän perheensä oli ortodoksinen; he pyysivät Jumalalta tytärtä tai poikaa pitkään. Eräänä päivänä tapahtui ihme, Jumala armahti, ja Anna tuli lopulta raskaaksi. Ennen kauan odotettua raskautta Joachim sai näyn: hän näki arkkienkeli Gabrielin. Arkkienkeli varoitti tulevaa isää, että hän ja hänen vaimonsa saisivat pian tyttären ja että hänen nimensä olisi Maria. Marian on annettava pelastus koko maailmalle.

Kun Jumalanäiti syntyi, hänen neljäntenä syntymävuotensa, hänen vanhempansa antoivat tytön palvelijaksi temppeliin, kuten arkkienkeli Gabriel testamentti heille. Maria palveli Herraa, ei tehnyt syntejä tai julmuuksia, ja Hän valitsi hänet synnyttämään Jumalan Pojan. Jeesuksen Kristuksen syntymän jälkeen Maria rukoili päiviensä loppuun asti kaikkien ihmisten puolesta ja pyysi Herraa armahtamaan heitä. Jumalanäidin ilmestyminen on puhtauden ja kirkkaan sielun ruumiillistuma.

Mitä voit tehdä

Koska Neitsyt Marian syntymä on kirkkojuhla, eikä se tarkoita paaston noudattamista, tänä päivänä ei ole kiellettyä syödä mitään, pitää hauskaa ja rentoutua. Monet ihmiset ovat kiinnostuneita siitä, onko tällä lomalla mahdollista järjestää häät. Vastaus on kyllä. Lisäksi Jumalan äitiä pidetään tulisijan ja naisen onnen suojelijana. Jos häät osuvat 21. syyskuuta, tämä on lisäamuletti vahvan liiton luomiseen.

Juhlapäivänä on välttämätöntä rukoilla Jumalan äitiä lasten ja äitien terveyden puolesta. Jos talossa ei ole vielä lasta ja hedelmöittymisessä ilmenee vaikeuksia, muista pyytää apua Puhtaimmalta Neitsyt Marialta. Maria kuulee avunhuutoja ja auttaa ratkaisemaan vaikeuksia. Voit mennä kirkkoon ja sytyttää kynttilän koko perheellesi elääkseen terveenä ja rauhassa.

Mitä ei saa tehdä

Jumalanäidin syntymäpäivänä on kielletty:

• käytä rumaa kieltä ja kiroa läheisten kanssa, huuda lapsille;
• alkoholin väärinkäyttö;
• olla töykeä ja loukata vanhempia ja vanhuksia;
• tehdä kovaa työtä.

Jos kerjäläiset tai spitaaliset pyytävät almua, sinun on annettava heille rahaa. Kieltäytyminen voi uhata naista lapsettomuudella tai epäonnistumisella perhe-elämässä.

Merkkejä ja perinteitä

Koska Venäjällä kaikki kirkkopyhät kietoutuivat slaavilaisten juhlapäivien kanssa, syyskauden alkua - syksyä - juhlittiin Neitsyt Marian syntymän yhteydessä. Suurin osa sadosta oli jo kerätty pelloilta ja siitä kiitettiin Herraa ja luontoa. He pyysivät aina lämmintä, lumista talvea ja varhaista kevättä.

Aamulla naiset menivät puroihin ja jokiin peseytymään ennen auringonnousua ja tapasivat Oseninan siellä. He toivat hyytelöä ja keramiikkaa altaisiin ja yrittivät kaikin mahdollisin tavoin rauhoittaa luontoäitiä.

Nuorille tytöille tämä aika kului tapaamisten pitämiseen. Tulevat sulhaset kutsuttiin tapaamisiin, tarjoiltiin teetä ja herkkuja, ja kaverit menivät naimisiin.

Jumalanäidin syntymäpäivänä he yrittivät polttaa kaikki roskat talossa. Uskottiin, että tämä poistaa pahan silmän.

Oseninasta oli monia merkkejä. Kaikki ne liittyvät pääasiassa syksyn alkamiseen ja talveen valmistautumiseen. Tässä muutamia:

• jos sää on lämmin, myös talvi on hyvä;
• sipulipäivä - kaivaa kaikki sipulit maasta;
• sinun on haudattava kärpänen tai kääpiö maahan - hyönteiset eivät pure;
• jos ruohikolla on kastetta, se tarkoittaa, että pakkanen lähestyy;
• jos taivaalla ei ole tähtiä, talvi on kylmä;
• jos tuuli puhaltaa tänä päivänä, se tarkoittaa, että talvella on vähän lunta.

Kuinka juhlia

Neitsyt Marian syntymä on loistava tilaisuus koota koko perhe pyöreän pöydän ääreen. He kutsuvat vanhemmat, isovanhemmat ja lapset luokseen lounaalle tai illalliselle. Nuori perhe kutsuu kaikki sukulaisensa kylään. Kotiäidit leipovat piirakoita ja valmistavat erilaisia ​​ruokia.

Jos tapaaminen sukulaisten kanssa tapahtui lämpimässä ilmapiirissä, elämä on pilvetöntä ja onnellista. Murusia ei heitellä pois pöydältä, vaan ne annetaan linnuille tai eläimille.

Vapahtajan syntymä merkitsee uuden ajanjakson alkua elämässä, joten jos talossa on kynttilöitä, voit valaista kulmat, jotta kaikki oikeudenkäynnit katoavat. Jos kynttilöitä ei ole, sytytä sirpale ja sammuta se ja sytytä se sitten uudelleen. Tämä rituaali viittaa siihen, että vaikeudet ovat menneisyydessä, ja vain menestyvä tulevaisuus odottaa.

Mitä voit kokata

Ensinnäkin leipä leivotaan. Kaurapuuroa käytetään mahdollisuuksien mukaan ruoanlaittoon, mutta jos sitä ei ole saatavilla, niin tavalliset jauhot käyvät. Vieraita ja perheenjäseniä hemmotellaan tuoreella leivällä. Jäljelle jäänyt leipä kuivataan keksillä ja säilytetään kotona. Jos joku läheinen on sairas tai moraalisesti masentunut, he antavat hänelle keksejä ja sytytettyä vettä. Potilas paranee varmasti.

Jumalanäidin loma- kirkkokalenterin päivät, jotka on omistettu Jumalan Äidin erityiselle ylistämiselle.

Neitsyt Marian elämän erilaisten tapahtumien kunnioittamisen alku voidaan jäljittää muinaisiin ajoiin. Apokryfiset muistomerkit, erityisesti Jaakobin protoevankeliumi (2. vuosisadan 2. puolisko), joka toimi joidenkin juhlapäivien perustana, olivat erittäin tärkeitä Jumalan äidin liturgisen kunnioituksen luomisessa. Jumalanäidin lomien muodostuminen liittyy myös niiden paikkojen kunnioittamiseen, joissa Siunatun Neitsyt Marian elämän tärkeimmät tapahtumat tapahtuivat. 2.–3. vuosisadan kirjoitukset. ja myöhemmät pyhiinvaeltajien tarinat todistavat Nasaretin ilmestyspaikan kunnioittamisesta; Jo ennen ensimmäistä ekumeenista kirkolliskokousta (325) Jerusalemin Siunatun Neitsyen hauta oli erityisen kunnioitettu.

Svjatogorsk Jumalanäidin ikoni

Tärkeä virstanpylväs Jumalanäidin juhlapäivien muodostumisen historiassa oli laajalle levinnyt 4.–5. vuosisadalla. Kristuksen syntymän juhla 25. joulukuuta, mikä oli lihaksi tulemisen dogman liturginen lausunto. Joulun muisto kietoutui tiiviisti syntyneen äidin ylistykseen - tämä näkyy Kristuksen syntymän saarnoissa. muinaiset kirkkokirjailijat (Zinon, Veronan piispa (4. vuosisadan loppu), Maximus, Torinon piispa (5. vuosisata), Pietari Chrysologos (IV–V vuosisatoja), Leo I Suuri (+461) jne.) sekä tätä juhlaa varten sävelletyissä kirkon lauluissa.

Myöhemmin Neitsyt Marian kirkolliskokouksen juhla perustettiin 26. joulukuuta; ortodoksisen perinteen mukaan tänä päivänä toistetaan Kristuksen syntymän lauluja, mutta Jumalanäidin kunniaksi; Neitsyt Marian katedraalin jumalanpalvelus sisältää vain yhden oman tekstinsä (lukuun ottamatta liturgian lukemia) - kuudennen sävelen kontakion "Kuka ennen Neitsyt synnytti sinut", mutta se kertoo myös Jumalan syntymästä. Kristus. Että., Syntymä voidaan kutsua ensimmäiseksi Jumalanäidin juhlaksi. monikossa Rituaaleissa Jumalanäidin ylistämiselle omistetut päivät ovat lähellä joulua. Jerusalemissa 500-luvulla. yleinen juhla, joka on omistettu Jumalan äidille muinaisen armenian mukaan. Luento, esitetty 15. elokuuta.

Idän Jumalanäidin elämän yksittäisten tapahtumien kunniaksi vietetyistä lomista nousivat ensimmäisenä Neitsyt Marian ilmestys ja nukkuminen.

Ilmoitusta alettiin viettää, uskotaan, 4. vuosisadalla. (8. vuosisadan armenialaisen kirjailijan Grigor Arsharunin mukaan, jonka perusti pyhä Kyrillos I Jerusalemista), mikä liittyy myös Kristuksen syntymän juhlan leviämiseen.

Nicephorus Calliksen (XIV vuosisadan) todistuksen mukaan Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen perustettiin imp. Mauritius (592–602); Tiedetään myös, että imp. Pulcheria (399–453), tietämättä, että Kristus herätti äitinsä kuolleista ja vei hänet taivaaseen kolmantena päivänä kuoleman jälkeen, halusi sijoittaa Siunatun Neitsyt Marian jäännökset yhteen Konstantinopolin kirkoista.

Siunatun Neitsyt Marian syntymä mainittiin jo 700-luvun Jerusalemin sanakirjassa. , jossa annetaan troparion "Sinun syntymä, oi Neitsyt Jumalanäiti" - sama, joka lauletaan tänä lomana ja nyt. aika.

Kaikkeinpyhimmän Theotokosin temppeliin tulon juhla kirjattiin ensimmäisen kerran kreikaksi. kuukauden sanat 800-luvulta, mutta kreikaksi. Kirkkoa on vietetty 800-luvulta lähtien, eikä siinä ollut pitkään aikaan sitä juhlallisuutta, joka kuuluu muihin Jumalanäidin juhlapäiviin. Loma mainitaan RKP:n mukaan Siinain kanonaarissa 800-1000-luvuilla, Suuren kirkon Typikonissa. Patm. 266 (IX-X vuosisatoja) hänen alaisuudessaan ei suoriteta palvelusta, ja käsikirjoituksessa S. Crucis. 40 (X vuosisata) litiumia sisältävä palvelu on ilmoitettu. Kunniassa Ostromirin evankeliumi 1056-1057. Johdannon jumalanpalvelus yhdistetään Pyhän jumalanpalvelukseen. Juliania. 1200-luvun jälkeen Sisäänpääsyn jumalanpalvelus on samanlainen kuin muiden suurten Theotokos-juhlien jumalanpalvelukset.

Nykyaikaisessa ortodoksisessa jumalanpalveluksessa Jumalanäidin juhlat sisältävät:

• Siunatun Neitsyt Marian syntymä (21. syyskuuta);
• Hänen vanhempiensa muisto St. vanhurskaat Joakim ja Anna (22. syyskuuta);
• Siunatun Neitsyt Marian esittely temppelissä (5. joulukuuta);
• Oikeuksien käsitys. Anna Kaikkein Pyhä Maria (22. joulukuuta);
• Siunatun Neitsyt Marian katedraali (8. tammikuuta);
• Ilmoitus (7. huhtikuuta);
• Lauantai Akathist (5. suuren paaston lauantai);
• Kaikkeinpyhimmän Theotokosin kirkon uudistaminen (eli vihkimispäivä) elämää antavalla keväällä Konstantinopolissa (kirkkaan viikon perjantai),
• Siunatun Neitsyt Marian kunniavaatteen asema Blachernaessa (15. heinäkuuta);
• Vanhurskaan Annan nukkuminen (7. elokuuta);
• Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastuminen (28. elokuuta);
• Siunatun Neitsyt Marian vyön sijainti Chalcopratiassa (13. syyskuuta);

sekä lukuisia vapaapäiviä Jumalanäidin ihmeellisten ikonien kunniaksi. Näiden lomien lisäksi Bysantissa juhlittiin juhlallisesti tunnetuimpien kirkkojen vihkimispäiviä Jumalanäidin nimessä.

Neljä tärkeintä Jumalanäidin juhlapäivää, jotka liittyvät Siunatun Neitsyt Marian elämän tärkeimpiin tapahtumiin (Jumalanäidin syntymä, Temppeliin pääsy, Ilmoitus, Neitsyt taivaaseen ottaminen) sisällytettiin lopulta kahdentoista juhlapäivän joukkoon (mukaan lukien Temppeliintulopäivänä tämä tapahtui paljon myöhemmin kuin muut - 1300-luvulla).

Muilla Jumalanäidin juhlilla, jotka liittyvät Siunatun Neitsyt Marian vanhempien elämän tapahtumiin tai jotka on omistettu Neitsyt Marian nukkumisen jälkeen jääneille pyhäköille (vyö, viitta), ei ole kahdentoista asemaa. Typikonin mukaan näille pyhäpäiville on yleensä sovittu polyeleos- tai doksologian jumalanpalvelus, joskus koko yön vartiointi. Kirkkomme juhlii suurella juhlallisuudella Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukousta (14. lokakuuta; loman kreikkalainen vastine on 28. lokakuuta).

Profetiat Neitsyestä, josta on määrä tulla Kristuksen äiti, ja raamatullisia prototyyppejä, jotka symbolisesti puhuvat Neitsyt Marian pelastustehtävästä. Matteus ja Luukas kirjoittavat Mariasta yksityiskohtaisemmin, mutta Kristuksen julkisen palvelutyön vuosina Jumalanäidin osallistuminen julkisiin tapahtumiin mainitaan harvoin, kuten erityisesti Galilean Kaanassa. Synoptisten evankeliumien kolme kirjoittajaa kertovat Marian saapumisesta Kristuksen veljien kanssa taloon, jossa Hän oli opetuslasten ja joidenkin ihmisten kanssa. Johannes kirjoittaa, että Jumalanäiti oli Kristuksen ristiinnaulitsemisen todistaja.

Ortodoksinen perinne

Ortodoksiassa, pääasiassa Venäjällä, on erityisen paljon juhlapäiviä, jotka on omistettu ihmeelliselle Jumalanäidille (katso myös artikkeli), kun taas jokainen keskiviikko on muodollisesti omistettu kunnioitukselle itselleen. Erityinen Jumalanäidille omistettu paikka on Mt. Joidenkin ortodoksisten legendojen mukaan Jumalanäiti osallistui arvalla maiden jakamiseen apostolien kesken, jonne heidän oli määrä mennä saarnaamaan. Hän joutui Iveriaan (Georgia), johon hän myöhemmin huomasi olevansa mystisesti yhteydessä Iveron-kuvakkeen kautta.

Ortodoksinen Jumalanäidin kunnioitus on peräisin hänen kultistaan, jonka keskus oli Konstantinopoli. Yksi Hagia Sofian kirkon mosaiikeista kuvaa Jumalanäitiä valtaistuimella, ja hänen jaloissaan ovat keisarit Konstantinus ja Theodosius Suuri. Ensimmäinen lahjoittaa Konstantinopolin Jumalanäidille ja toinen sen pääpyhäkölle, Hagia Sofian kirkolle. Tämä hetki ilmaistiin 11. toukokuuta pyhäpäivänä, jossa se kuulosti: "Jumalanäidin kaupunki pettää ja omistaa alkunsa Jumalanäidille, jolta se ottaa voimansa ja kestävyytensä, jonka toimesta se säilyy ja vahvistuu , ja kutsuu Häntä: "Iloitse, toivo maan ääriin asti." Arkeologiset kaivaukset ovat paljastaneet 200 Jumalanäidille omistettua kirkkoa, joista suurimmat on nimetty Jumalanäidin Kyriotissan ja Jumalaäidin Hodegetrian mukaan, Blachernaessa on myös temppeli, Chalkopratian temppeli ja Zoodochosin temppeli. Pigi" ("Elämää antava kevät"). 12:sta ("Dodekaorton") 5 oli omistettu Jumalan äidin kunnioitukselle (, - "Izodos", - "Ipapanti", - "Evangelismos" ja - "Kimezis"). Muita olivat Jumalanäidin sikiäminen, Siunatun Neitsyt Marian kirkolliskokous - "Synaxi", Jumalanäidin kaapujen siirto Blachernaen katedraaliin ja Jumalanäidin vyön siirto Chalcopratiaan. Siirtymäpäivistä kaksi oli omistettu Jumalanäidille - Akatistinen lauantai Konstantinopolin ihmeellisen puolustamisen muistoksi avaareilta ja persialaisilta kaupungissa sekä elämää antavan kevään Neitsyt Marian juhlaan (perjantaina), muisto katedraalin vihkimisestä, jossa Jumalanäiti teki legendan mukaan useita ihmeitä. Vaikka Bysantin kirkko ei juhlinut Surullisen Jumalanäidin päivää, esitettiin laulu nimeltä "Pyhä Risti" ("staurotheotokion"). Eukaristisessa liturgiassa Marian kultti keskittyy. Tärkeimmät tekstit Jumalan äidistä olivat anaforassa. Juhlallisen suitsutuksen aikana laulettiin "Jumalan äidin kirkkaus" ("Megalinarion"). Pyhän liturgiassa tätä laulua kutsuttiin "Axion estin" ("Syömisen arvoinen") ja Pyhässä Vasiliksessa "Epi si hari" ("Iloitsee sinussa"). Joka päivä vesperissä alettiin lukea kahta "Theotokos"-troparia ("Armosi alla" ja "Neitsyt Marialle"). Bysantin apokryfissä "Neitsyt Marian kävely kärsimysten läpi", joka levisi laajalle Venäjällä, Neitsyt Maria pyytää helpotusta helvetissä tuomituilta syntisiltä.

katolinen perinne

Katolilaisuudessa Marian kunnioittamisen erottuva piirre on hänen dogminsa, joka viittaa siihen, että Maria sikisi luonnostaan ​​Joachimista ja Annasta, mutta hedelmöittymishetkellä poistettiin hänestä Jumalan erityisellä armolla. Uskotaan, että Maria pysyi neitsyenä myös Kristuksen syntymän jälkeen. Synnytyksen jälkeisen neitsyyden oppi, jonka myös Jovinian kiisti, puolustettiin voimakkaasti myöhemmissä ortodokseissa, minkä seurauksena kehitettiin termi "ikuisesti neitsyt", joka kirjattiin vuonna 2010. Vuosisadasta lähtien kaavat, kuten: "Neitsyt tuli raskaaksi, neitsyt, jonka hän synnytti, neitsyt, jonka hän jäi", ovat yleisesti hyväksyttyjä. Oppi Marian ikuisesta neitsyydestä esitettiin ensimmäisenä vastauksena hänen neitsyytensä kieltämiseen joidenkin, erityisesti Cerinthoksen ympäri kaupunkia ja pakanallisten kriitikkojen kaltaisten tahojen toimesta. Tämä ei kuitenkaan koskenut pelkästään hedelmöittymisen puhtautta, vaan myös neitsyyden säilyttämistä syntymän aikana ja sen jälkeen. Mystici corporis vahvisti Jeesuksen syntymän metafyysisen luonteen ilman Marian neitsyyden tuhoamista.

Vanhin todiste roomalaisten kristittyjen kiinnostuksesta Mariaa kohtaan ovat kaksi vuosisatoja vanhaa freskkaa, jotka sijaitsevat Pyhän Priscillan katakombeissa. Jotkut kuuluisimmista Mariasta puhuneista kirjailijoista ovat Tertullianus, pyhät, Pietari Chrysologus ja Idelfonsos Toletanilainen. Heidän teoksensa vaikuttivat suuresti liturgian muodostumiseen, ja jotkin hymnit, esimerkiksi pyhien Ambroseen tai Venantius Fortunatuksen laulut, ovat edelleen latinalaisen jumalanpalveluksen kauneimpia tekstejä.

Vanhin liturgisen teoksen muistomerkki on roomalainen todistus apostolisesta perinteestä, joka sisältää Roomassa käytetyn hyvin muinaisen Hippolytuksen Anaforan tekstin, jossa Maria mainitaan kahdesti kiitospäivänä Vapahtajan äitinä. Tärkeä tapahtuma kunnioituksen kehittymiselle lännessä oli kaupunki ja hänen säädös Marian äitiydestä. Välittömästi kirkolliskokouksen jälkeen paavi vihki Rooman Marian Esquiline-kukkulalle. Myöhemmin tätä temppeliä alettiin kutsua "Autuaaksi Neitsyt Mariaksi Suureksi". Vanhin Roomassa vietetty Jumalanäidin juhla oli Kristuksen syntymän oktaavi (1. tammikuuta). Tämän päivän välillä alkoi erityinen seremonia Marian neitsyyden kunniaksi. Vuosisadalla syntyi tapa pyhittää keskiviikko ja perjantai kolmannen sunnuntain jälkeen Marialle. Kirkkokalenteriin lisättiin kunnioituspäivä, jota vietettiin kolmantena päivänä sen jälkeen. Tapa on perustettu kunnioittamaan Marian tahratonta sydäntä kuukauden ensimmäisinä lauantaisin.

Ilmiöitä

• - Santa Maria Maggioren basilika Roomassa;
• - Richeldis of Walsingham sisään;
• - pyhälle;
• - Saint Simon Stock Aylesfordissa, Englannissa;
• - V;
• - maanviljelijä Juan Diego Guadalupen kylässä;
• - V ();
• - Saint Catherine Laboure Rue de Bac -temppelissä;
• - kaksi nuorta paimenta - Melanie Calvat ja Maxamin Giraud La Salettessa;
• - paimentar Bernadette Soubirous Massabielle-kiven luolassa Lourdesissa (Ranska). sanat "Minä olen tahraton sikiäminen" puhuttiin;
• - kylän lasten edessä yötaivaalla Pompenissa;
• - Ei, ;
• - ja Donglu, ;
• - - ;
• - Beoren ja Banier, ;
• - - Garabandal, ;
• - Zeitoun, ;
• - Sabana Grande,
• - - Bayside, New York;
• - Medjugorje, ;
• - Hrushiv, ;
• -1995 - Litmanova, ;
• 1990- - Conyers, osavaltio;
• - Antigua;
• Helmikuu - ;
• huhtikuuta -.

Syyrialainen perinne

Koptilainen perinne

Maroniitti perinne

juutalainen versio

Maria oli kampaaja (joka kihartaa naisten hiuksia - מגדלא נשיא) ja oli naimisissa puuseppä Joosefin kanssa, mutta teki aviorikoksen roomalaisen sotilaan Pandiran kanssa, josta hän synnytti Jeesuksen. Jeesus oli vasta Marian esikoinen (Matt. 1:25; Luuk. 2:7), hänen jälkeensä hän synnytti vielä lapsia (Matt. 12:46-47; 13:55-56; Markus 3:31; 6: 3; Luukas 8:19; Johannes 2:12; 7:3,5,10; Apostolien teot 1:14; Eusebius.Historia ecclesiastica.III.20). Jeesuksen äidillä oli sisar, jonka nimi oli myös Maria (Joh. 19:25).

Neitsyt Maria kulttuurissa ja taiteessa

Ortodoksisen Marian laulun otsikkoa "kaikki maallisen ja taivaallisen pyhityksen elementit", "kaikkien vuodenaikojen siunaus" korosti Dostojevskin hahmolla ("Jumalan äiti on kostean maan suuri äiti"). Tähän voidaan yhdistää teemana "Nöyryyden Madonna", joka on tyypillinen myöhäisen keskiajan ja renessanssin länsieurooppalaiselle ikonografialle, istuva maassa kukkien keskellä, tai Maria mansikkalappussa. Rukous ilmeisesti kehittyi Puutarhuri Marian aiheista. Kuvataiteellisessa taiteessa ovat yleistyneet myös kuvat Jumalanäidistä (rukoilee) ja (surfi ristiinnaulittua Jeesusta). Länsieurooppalainen taide löysi tässä huippunsa goottilaisen kuvan tulkinnan kunnioittavassa hengellisyydessä (esimerkiksi Reimsin katedraalin veistokset, erityisesti "Marian vierailu Elisabetille"). Rafael keksi kuvasta elävän tulkinnan. Mutta nykyaikana, esimerkiksi Petrov-Vodkinin kanssa, Marian kuvan maallistuminen saatiin päätökseen.

Länsimainen myöhäiskeskiaikainen runous korosti kauniin naisen kuvaa Mariassa. Tämä hetki heijastuu runossa "Eli kerran köyhä ritari":

"Täynnä uskoa ja rakkautta, uskollisena hurskaalle unelmalle "Ave mater Dei", hän kirjoitti verellä kilpeen."

Hän kuvaili Mariaa "kylmän maailman lämpimäksi esirukoilijaksi".

Ensyklinen

Neitsyt Marian nimeen liittyvien erilaisten muistopäivien kunnioittaminen alkaa jo alkukirkossa. Koska kanonisissa evankeliumeissa ei kerrottu hänen maallisen elämänsä yksityiskohtia, lapsuuden apokryfiset evankeliumit, erityisesti Jaakobin protoevankeliumi, vaikuttivat suuresti niiden muodostumiseen.

Jumalanäidin juhlien muodostumiseen vaikutti myös niiden paikkojen kunnioittaminen, jotka uskovat liittävät hänen maalliseen elämäänsä (esim. 200-luvulta lähtien Nasaretissa palvottiin ilmestyksen paikkaa, jo ennen ensimmäistä ekumeenista kirkolliskokousta hauta Jumalanäitiä Jerusalemissa kunnioitettiin).

Jumalanäidin juhlat saivat erityistä kehitystä 4. vuosisadan jälkeen, kun Kristuksen syntymää alettiin viettää 25. joulukuuta. Tämän loman vanhimmat saarnat (Veronan Zeno, Torinon Maximus, paavi Leo I jne.) ylistävät Neitsyt Mariaa ja sen jälkeen Kristuksen syntymäjuhlan jälkeisenä päivänä Siunattujen kirkolliskokouksen juhlaa. Neitsyt Maria perustettiin idässä (juhla sovittiin kuudenteen ekumeeniseen kirkolliskokoukseen).

Ensimmäiset varsinaiset Jumalanäidin juhlat ovat ilmestyspäivä (4. vuosisadalla perustettu juhla) ja taivaaseenotto (6. vuosisadan lopusta). Neitsyt Marian syntymää alettiin viettää 700-luvulta alkaen ja Neitsyt Marian temppeliin tuloa 800-luvulta lähtien.

Jumalanäidin loma

Jumalanäidin vapaapäiviä ortodoksisessa kirkossa ovat mm.

Loman nimi	Kuva	Juhlapäivä	Loman tila	Laulaa
Siunatun Neitsyt Marian syntymä		8. syyskuuta	kahdestoista	Troparion, sävy 4 Syntymäsi Neitsyt Jumalanäidiksi, ilo julistaa koko universumille, sillä sinusta on noussut vanhurskauden aurinko, Kristus, meidän Jumalamme, ja kumonnut valan, antanut siunauksen ja kumonnut kuoleman, antoi meille iankaikkisen elämän.
Neitsyt Marian vanhempien pyhien Joachim ja Anna muistopäivä		9. syyskuuta	pieni	Kontakion, sävy 2 Nyt Anna iloitsee, kun hän on ratkaissut hedelmättömyytensä, ja ruokkii Kaikkein Puhtainta, kutsuen kaikki koolle laulamaan ylistystä sille, joka kohdustaan ​​antoi ihmiselle yhden Äidin ja Kokemattoman.
Siunatun Neitsyt Marian esittely temppelissä		21. marraskuuta	kahdestoista	Kontakion, sävy 4 Vapahtajan puhtain temppeli, arvokas palatsi ja Neitsyt, Jumalan kirkkauden pyhä aarre, tuodaan tänään Herran huoneeseen, jumalallisen Hengen armon, aivan kuten Jumalan enkelit laulavat: Tämä on taivaan kylä.
Vanhurskaan Annan Siunatun Neitsyt Marian sikiäminen		9. joulukuuta	pieni	Troparion, sävy 4 Lapsettomuuden päivänä siteet ratkeavat, kun Joachim ja Anna, Jumala on kuullut enemmän kuin toivoa synnytyksestä, lupaa näin selvästi Jumalan Äiti, josta itse syntyi enkeliksi tullut sanoinkuvaamaton mies, käskevä Hän huutaa: iloitse, armollinen, Herra on sinun kanssasi.
Siunatun Neitsyt Marian katedraali		joulukuuta 26	pieni	Kontakion, sävy 6 Joka syntyi ennen tähteä Isästä ilman äitiä, maan päälle ilman isää, inkarnoitui tänään sinusta. Sama tähti saarnaa hyvää uutista velholle, kun taas enkelit ja paimenet laulavat sanoinkuvaamatonta Sinun syntymäsi, oi Siunattu.
Ilmoitus		25. maaliskuuta	kahdestoista	Troparion, sävy 4 Pelastuksemme päivä on tärkein ja tärkein mysteeri kautta aikojen: Jumalan Poika on Neitsyen Poika, ja Gabriel saarnaa armoa. Samalla tavalla me huudamme Jumalan äidille: Iloitse, täynnä armoa, Herra on kanssasi.
Lauantai akatisti		5. paaston lauantai		Kontakion, sävy 7 Kirjoittakaamme valitulle voivodalle, voittajalle, pahuudesta pelastuneelle, kiitos palvelijoillesi Jumalan Äidille, mutta koska sinulla on voittamaton voima, vapauta meidät kaikista ongelmista, kutsukaamme sinua: iloitse, naimaton morsian .
Siunatun Neitsyt Marian kirkon vihkimispäivä Konstantinopolin elämää antavalla lähteellä		Pyhän viikon perjantai		Troparion, sävy 4 Ammentakaamme, ihmiset, sielullemme ja ruumiillemme parannusta rukouksen kautta, kaikkea edeltävää Jokea - Puhtainta Kuningatar Theotokosia, joka vuotaa meille ihanaa vettä ja pesee pois mustia sydämiä, puhdistaa syntisiä rupia ja pyhittää uskovien sielut. jumalallisella armolla.
Siunatun Neitsyt Marian viittauksen sijainti Blachernaessa		2. heinäkuuta	pieni	Kontakion, sävy 4 Kaikkien uskollisten katoamattomuuden viitta, oi Jumalan siunattu Puhdas, annettiin sinulle, sinun pyhä viittasi, jolla peitit pyhän ruumiisi, kaikkien ihmisten peitteen, joiden asemaa me kunnioitamme rakkaudella ja huudamme kanssasi. pelko Tiille, puhtaalle: iloitse, Neitsyt, ylistys kristityille.
Vanhurskaan Annan nukkuminen		25. heinäkuuta	pieni	Troparion, sävy 4 Sinä, puhdas Jumalanäiti, jumalallinen Anno, kannoit sen elämän, jonka synnytit kohdussasi. Samoin taivaalliseen vastaanottoon, missä iloinen asuinpaikka, kirkkaudesta riemuitsee, olet nyt lepäänyt, kunnioittaen sinua syntien rakkaudella, pyytäen puhdistumista, aina siunattu.
Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen		elokuun 15	kahdestoista	Troparion, sävy 1 Jouluna säilytit neitsyytesi, Nukkumisesi aikana et hylännyt maailmaa, oi Jumalanäiti, asettit itsesi vatsalle, Vatsaolennon Äiti, ja rukouksillasi vapautit sielumme kuolemasta.
Siunatun Neitsyt Marian vyön sijainti Chalcopratiassa		31. elokuuta	pieni	Troparion, sävy 8 Ikuinen Neitsyt Jumalanäiti, Sinä annoit suvereenille kaupungillesi ihmisten peitteen, viittasi ja puhtaimman ruumiisi vyön, jotka siemenetttömällä syntymälläsi ovat turmeltumattomia, sillä Sinun kauttasi sekä luonto että aika uudistuvat. Samalla tavalla rukoilemme Sinua, että suo rauha kaupunkillesi ja suuri armo sieluillemme.

Myös erityisiä juhlia järjestetään Jumalanäidin kunnioitettujen ikonien kunniaksi. Herran ilmestymisjuhlasta huomautetaan, että liturgisten ominaisuuksiensa vuoksi sitä voidaan pitää myös Jumalanäidin juhlana.

Venäjän kirkossa Jumalanäidin juhlat sisältävät Siunatun Neitsyt Marian esirukouksen (1. lokakuuta), joka liturgisilta ominaisuuksiltaan vastaa kahdestoista juhlaa, mutta jolla ei ole sellaista asemaa ja se on luokiteltu suureksi.

Jumalanäidin kahdentoista juhlan jumalanpalveluksella on omat ominaisuutensa verrattuna Herran kahteentoista juhlaan. Heidän edessään pidetään myös koko yön vigilia, mutta jos loma osuu arkipäiviin ja lauantaihin, palvellaan juhlapyhiä; jos sunnuntaina, yhdistetään kaksi jumalanpalvelusta - Jumalanäiti ja sunnuntai. Useisiin Jumalanäidin juhliin liittyy esi- ja jälkijuhlapäiviä.

Neitsyt Marian syntymä on loma täynnä kirkasta energiaa. Se kätkee monia salaperäisiä ja tärkeitä merkkejä, joita kristityt eivät aina huomaa.

Syyskuun 21. päivänä vietetään kristillistä juhlaa, jolla on suuri merkitys - Siunatun Neitsyt Marian syntymää. Tätä päivää vietetään kirkossa vuosittain erityisillä jumalanpalveluksilla ja lauluilla, koska tapahtuma liittyy suoraan ihmiskunnan pelastukseen synnistä ja Jeesuksesta Kristuksesta. Siksi on erittäin tärkeää tänä päivänä lukea rukouksia Neitsyt Marian syntymäpäivänä ainakin kotona.

Neitsyt Marian syntymä: tarina apokryfeistä

Evankeliumi sisältää hyvin vähän tietoa Neitsyt Mariasta, eikä hänen lapsuudestaan ​​puhuta kirjaimellisesti mitään. Mutta näistä tapahtumista on apokryfisiä kuvauksia, joista tuli loman perusta. Se kertoo kahdesta vanhurskasta ihmisestä: Joachim ja Pyhä Anna. Pariskunta oli jo vanha ja valitettavasti heillä ei ollut lapsia. Joachimilta evättiin kerran hänen uhrinsa hyväksyminen Jumalalle juuri siksi, että perheessä ei ollut lapsia.

Pyhä Anna rukoili paljon haluten tulla äidiksi. Sitten hänelle ilmestyi enkeli, joka ilmoitti, että hän voi tulla raskaaksi ja kaikki hänen jälkeläisensä tulisivat kunniaan. On myös tarina siitä, kuinka tämän jälkeen onnellinen Anna tapasi miehensä Jerusalemin kultaisella portilla ja kertoi hänelle tapahtuneesta halaten häntä. Näiden tapahtumien jälkeen Anna tuli raskaaksi. Täsmälleen yhdeksän kuukautta näiden tapahtumien jälkeen syntyi Neitsyt Maria.

Siunatun Neitsyt Marian juhlan merkitys

Kristityille uskoville sen tosiasian lisäksi, että tuleva Jumalanäiti syntyi, myös hänen alkuperänsä on tärkeä. Siinä yhdistyvät kaksi tärkeää sukulinjaa: isän puolella – kuninkaallinen suku, koska hänen sukunsa on peräisin kuningas Daavidin heimosta, ja äidin puolelta hän jatkoi Israelin ylipappien linjaa. Tästä syystä Jeesus Kristus ymmärretään taivaallisena kuninkaana ja taivaallisena ylipappina. Uskotaan myös, että Neitsyt Maria oli syntymästään lähtien vapautettu perisynnistä. Tämä voidaan nähdä yhteydessä siihen tosiasiaan, että hänen poikansa Jeesuksesta Kristuksesta tuli Vapahtajamme, joka pelasti kaikki ihmiset synnistä.

Kansan tavat ja perinteet 21.9

Kansa on pitkään juhlinut Neitsyt Marian syntymää erityisellä tavalla. Oli hyvin yleinen tapa sammuttaa takassa vanha tuli ja sytyttää uusi. Siitä päivästä lähtien pidettiin perinteisiä kokoontumisia tulen kanssa. On aina uskottu, että tulella on erityinen voima, joka voi puhdistaa kotisi kertyneestä energialiasta. Yritä päästä eroon negatiivisesta energiasta kynttilöiden avulla tänä päivänä: tänään nämä rituaalit ovat erityisen tehokkaita.

Tietysti naiset saivat erityistä kunniaa ja monia rituaaleja suoritettiin erityisesti heille. Syksyä toivotettiin tervetulleeksi rituaalilauluilla, ja tämä tehtiin tietysti myös korkeampien voimien avuksi ennen talvea: nyt oli paljon kiinni talonpoikien varusteista.

Neitsyt Marian syntymäpäivä liittyy myös suoraan perhesiteisiin. Muinaiset perinteet perinnöivät tänä päivänä vierailla vastaparien luona, joiden kanssa vanhemmat jakoivat yhdessä asumisen kokemuksia. Oli myös tapana kokoontua juhliin. Tällaista miellyttävää perinnettä on aina hyödyllistä tukea, ei edes loman kunniaksi, vaan jotta perhesiteet ovat vahvat ja yhteys vanhempien ja lasten välille syntyy aina. Siksi yritä vierailla vanhempiesi luona tänä päivänä, tai vielä parempaa, kutsu ainakin lähisukulaiset käymään.

Vahvistaaksesi perhesiteitä ja pitääksesi perheesi ja ystäväsi terveinä, yritä mennä kirkkoon ja sytyttää kynttilä. Käänny Jumalanäidin ikonin puoleen rukoilemalla perheesi puolesta ja pian tunnet heidän voimansa. Kaikki parhaat ja älä unohda painaa painikkeita ja

19.09.2016 04:07

Ortodoksiassa on monia tärkeitä juhlapäiviä, joista yksi on Herran esittely. Tämä päivä on täynnä...