Yhteydessä
Pyhän Marian katedraali on yksi Espanjan tärkeimmistä kirkoista, Toledon katolinen katedraali, paikallisen arkkipiispan istuin.
Tyypillinen esimerkki espanjalaisesta gootista, joka juontaa juurensa Burgosin katedraalista.
Sijainti
Katedraalista on näkymät Plaza del Ayuntamiento -aukiolle, joka tunnetaan myös nimellä Plaza de la Villa. Tuomiokirkon lisäksi aukiolla on kaupungintalo ja arkkipiispan palatsi.
Perinne
Legendan mukaan katedraali rakennettiin paikalle, jossa Neitsyt Maria ilmestyi Pyhälle Ildefonsolle (josta tuli myöhemmin kaupungin suojeluspyhimys), jossa oli muinainen temppeli ensimmäisen arkkipiispan Saint Eugenion (Santo) ajalta. Eugenio).
Museo
Katedraalimuseo sijaitsee sakristissa. Mestariteoksia, joita täältä löytyy, ovat Goyan "Kristuksen pidätys Öljymäellä", El Grecon "Kaksitoista apostolia ja Kristuksen laskeutuminen", Titianin, Velazquezin, Moralesin, Van Dyckin, Raphaelin, Rubens. Siellä on myös "Valkoisen Madonnan" patsas 1300-luvulta.
Katedraalissa vieraillessasi on parempi viipyä hieman temppelin itäosassa, alttarin takaseinän takana.
Täällä parempaa valaistusta varten kaudella 1720-1730. ovaali ikkuna lyötiin kattoon kuvanveistäjä Narcisco Tomen ponnisteluilla.
Kuvanveistäjä suunnitteli tämän paikan toiseksi alttariksi - nyt sitä kutsutaan läpinäkyväksi - "läpinäkyväksi".
Tomen mielikuvitus loi todella suurenmoisen teoksen, joka oli täynnä valoa, apostolien ja kerubien hahmoja ja kirkkaita freskoja.
Tämä paikka edustaa jyrkkää kontrastia muuhun goottilaiseen katedraaliin.
katedraali
Toledon katedraali on espanjalaisten tärkein - maan korkeimman hierarkin, Toledon arkkipiispan tuoli sijaitsee täällä. Katedraalin ainutlaatuisuus ei ole vain sen arkkitehtuurissa tai sisustuksessa, vaan myös siinä, että tässä temppelissä vietetään messuja myös visigoottilaiselta aikakaudelta peräisin olevan mozarabialaisen riitin mukaan - paavin erityisellä luvalla.
Kuten linnoitukset, linnat ja linnoitukset, myös Toledon katedraali on seisonut tällä paikalla ammoisista ajoista lähtien - tiedetään, että vuonna 587 visigoottien alaisuudessa täällä oli temppeli. Uskaltaisin todeta rohkeasti, että kuten roomalaisen linnan paikalle rakennetun linnan, visigootit rakensivat myös kirkon roomalaisen temppelin paikalle - valmiille perustuksille ja olemassa olevista rakennusmateriaaleista. Mutta tätä ei ole vielä vahvistettu vain siitä syystä, että katedraalin alla on mahdotonta suorittaa paljon kaivauksia... Mutta tämä on vain hypoteesi. Kun arabit valloittivat kaupungin, he eivät purkaneet kirkkoa, vaan muuttivat sen tyylikkääksi moskeijaksi. Ja lopuksi, kun Toledo valtattiin takaisin arabeilta, moskeijan päälle pystytettiin kristitty temppeli, joka 150 vuotta myöhemmin purettiin ja tänne perustettiin katedraali. On hyvin symbolista rakentaa uskon temppeli kaupungin uusille omistajille aivan entisten uskon temppelin päälle. Tai ehkä kaikki ei ole niin traagista, se johtuu vain siitä, että kulttuurikerros oli Toledon vangitsemishetkellä jo useita metrejä pitkä (oletko koskaan nähnyt muinaisia kirkkoja, joihin sinun täytyy mennä alas useita portaita? Luulen, että laskeutuminen temppeli-moskeija oli useita kertoja pidempi), ja he päättivät kirkon rakentaa ei syvään kaivoon, vaan päinvastoin - tasoittaa maata nykyisen kerroksen mukaisesti ja rakentaa katedraali kaikkien kaupunkien kadehdiksi. Kastilia.
Ja se toimi! Kuningas Fernando III:n ja arkkipiispa Rodrigo Ximenez de Radan vuonna 1226 perustama katedraali, vaikka sen rakentaminen kesti lähes kolme vuosisataa (se valmistui vuonna 1493), osoittautui kooltaan, arkkitehtuuriltaan ja sisustukseltaan erittäin vaikuttavaksi. Se on yksi niistä, jotka on maalattu Vatikaanin Pietarinkirkon lattialle - maailman kuudenneksi suurin (yhdeksän urkua ja viisi navea - tämä ei ole vitsi). Se on niin tiiviisti integroitu Toledon kapeisiin kaduihin, että tätä bulkkia ei ollut mahdollista kuvata niin, että se mahtuisi kehykseen - etäisyys katedraalin seinistä seuraaviin rakennuksiin on liian lyhyt.
Pidän velvollisuuteni todeta, että Toledo on sään suhteen petollinen kaupunki: suurin osa kaupunkikuvauksistamme tapahtui valkoisen taivaan ja inhottavan tihkuvan sateen taustalla. Mutta heti kun lähdimme Toledosta kiivetäksemme läheiselle kukkulalle vangitaksemme kaupungin, mukavasti kätkeytyneenä kallioiselle tasangolle, sää muuttui dramaattisesti: sää selkeni, aurinko tuli esiin ja kaupunki kimalteli uusilla väreillä... Megakuvien ystäville on toinenkin väijytys: Kaikki valokuvasi sisältävät röyhkeästi autoja, joiden pääsy Toledon vanhaan kaupunkiin olisi pitänyt kieltää kauan sitten. Ja he kärsivät parkkipaikkojen puutteesta, ja jalankulkijat suuttuvat, pyyhkivät kylkiään autoihin ja yrittävät löytää paikan, jossa tämä pirun auto ei mahdu runkoon...
Kaikki arkkitehtoniset tyylit, jotka korvasivat toisiaan tuolloin tässä osassa Espanjaa, jättivät jälkensä katedraalin ulkonäköön: gootti (tyypillisesti ranskalainen gootti), mudejar ja plateresque. Kaikki tuon ajan enemmän tai vähemmän kuuluisat arkkitehdit mainittiin täällä, mainitsen vain tunnetuimmat - Enrique Egas, Berruguete, Pedro ja Juan Guas sekä tietysti Alonso de Covarrubias.
Katedraalin pääjulkisivulla on kolme portaalia, jotka on kirjaimellisesti täynnä viimeistä ehtoollista symboloivia patsaita.
Julkisivujen yläpuolella olevat porrastetut "katokset" ovat edelleen goottilaisia, kaiverruselementit ovat välähdyksiä platereskistä, mutta yllä näkyvät tornit ovat epäilemättä liekehtivää goottilaista. Melkein koko katedraali voidaan purkaa tällaisiin osiin, mutta onko se välttämätöntä? Kaiken kaikkiaan se näyttää yllättävän orgaaniselta, pysyköön sellaisena. Keskiovea kutsutaan nimellä "Perdún" - "Anteeksianto", kaksi muuta ovat nimeltään "Infierno" - "helvetti" ja "Juicio" - "Jumalan tuomio".
Siellä on myös Puerte del Molleten ovi, josta jaettiin leipää köyhille. Tornissa roikkuu suuri kello nimeltä "Fat Bell".
Sisäänpääsy katedraaliin maksaa 6 euroa, liput myydään sisäänkäyntiä vastapäätä, matkamuistomyymälässä. Vastakkaisella puolella on sisäänkäynti uskoville, pieni nurkka on varattu heille ja sisäänkäynti on ilmainen, mutta näkymä on pieni.
”Ensimmäinen, joka tapasi meidät, ennen kuin edes ylitimme temppelin kynnyksen, oli tietysti perinteisesti valtava Christopher Jeesus-vauva olkapäällään. Sitten he näyttivät meille kardinaali Mendozan haudan, jonka alle he alkoivat rakentaa tätä temppeliä ja jonka viimeinen toive oli tulla haudatuksi siihen. Hänen hautansa on alttarin vasemmalla puolella. Ja aivan vastapäätä ovat kuorot. Madonnan patsas tervehtii meitä. En ole koskaan nähnyt sellaista kuvaa Mariasta vauvan kanssa. Nuori tyttö pitää sylissään pulleaposkista lasta ja hymyilee hänelle flirttailevasti."
(c) http://my.opera.com/ada22/blog/show.dml/317594
Tällaisissa valtavissa katedraaleissa on ehkä yksi, mutta suuri miinus - siellä on liikaa vaikutelmia, liian monia esineitä, jotka on ehdottomasti nähtävä, muuten sinut leimataan häpeästä palattuasi - "miksi, et nähnyt viides kihara koiran kolmannessa jalassa toisen selän takana pyhimyksen oikealla puolella! Et ole nähnyt Toledoa!" Suuret katedraalit valtaavat minut jossain määrin, jonkinlainen väsymys ja jopa tuho iskee - sinun täytyy katsoa tätä kaikkea, arvioida, muistaa... joten aluksi istun hiljaa jollekin penkille ja käännä päätäni yrittäen järjestellä. asettua tilaan. Sitten voit ottaa esiin älykirjan (jos sinulla on sellainen) ja lukea, mitä sinun pitäisi ehdottomasti katsoa täältä, jotta et ole tuskallisen kipeä. Jos sinulla ei ole kirjaa, voit yrittää määrittää silmällä, mitkä esineet katedraalissa ovat merkittävimpiä. Jaan arvokkaan havainnon: turistit, joilla on kirjoja, tunkeutuvat yleensä tällaisten esineiden ympärille ja vertaavat niihin piirrettyä näkemäänsä. Sain sen? Ooo! Voit kutsua koko ryhmän sinne ja jopa yrittää hiljaa kuvata kaikkea tätä loistoa. Jos turistit käyttäytyvät epäaktiivisesti, sinun on itse oltava aktiivinen: kävellä päättäväisesti katedraalin pituudelta ja leveydeltä ja lukea kaikki, mitä näkemysten ja kylttien kirjoittavat älykkäät kaverit, jotka luultavasti puolustivat useampaa kuin yhtä väitöskirjaa tuon kappelin suunnittelusta. siellä.
Toledon katedraalissa joudut työskentelemään kovasti, koska... siellä on paljon ihmisiä, väkeä kaoottisesti, mutta tiheästi (jopa talvella, kun on "sesonkiaika"), ja sinun täytyy lukea paljon... Heitä pois tämä kirja, jossa on tylsästi kirjoitettu " portaalien upea ankaruus, laivojen harmoniset mittasuhteet, upea kivi- ja puuveistos” , katso paremmin Plateresque- ja Mudejar-tyylisiä koristeita, barokkityylinen alttari, jossa on valtava Kristus-kuva, alttarikuva palavia goottilaisia ja kuninkaallisia hautoja. Uusien kuninkaiden kappelin (Reyes Nuevos) rakentamisen jälkeen katedraaliin Alonso de Covarrubias sai koko katedraalin arkkitehdin aseman. 1300- ja 1400-luvuilla hallinneiden Espanjan kuningasten haudat tehtiin hänen luonnostaan. Herran ruumiin kappelissa (Corpus Christi) pidetään samat messut muinaisten mozarabialaisten rituaalien mukaisesti. Kiinnitä kuoroissa huomiota 1400-1500-luvun kaiverrettuihin puupenkkeihin, joissa käsityöläiset taistelivat - niihin on kaiverrettu harhaoppisimman sisällön kohtauksia! Ja St. Lucian kappelissa voit nähdä pienen kaivauksen, jossa osa katedraalin alla seisovan moskeijan minareetista on näkyvissä.
Ja tässä on kirjassa kuvattu kuva, joka tapahtuu Toledossa:
”Toisessa maalauksessa oli muslimityttö, jolla oli kori täynnä ruusuja, ja tytön edessä seisoi hämmentyneenä kuninkaallisen näköinen mauri kuninkaallisissa asuissa. ...tämä on prinsessa Casilda ja hänen isänsä, Toledon kuningas - Al Menon. Sairaanhoitajansa salaa kristinuskossa kasvattama Casilda kantoi pelottomasti ruokaa kristityille vangeille, jotka kuolivat nälkään isänsä vankityrmissä. Kuningas sai tietää tästä ilmoittajalta ja ilmestyi odottamatta tyttärensä eteen. Hän kysyi ankarasti, mitä hänen korissaan oli. Siellä oli leipää, mutta hän vastasi: "Ruusuja." Vihaisena hän nosti kantta - ja mitä? Leipä muuttui ruusuiksi." Lion Feuchtwanger "espanjalainen balladi"
Katedraalimuseossa on esillä teoksia mestareilta, joiden nimet saavat taiteenystävien sydämet vapisemaan: El Greco, Goya, Titian, Velazquez, Morales, Van Dyck, Raphael, Rubens, Bellini, Zurbaran. Tuomiokirkon aarrekammiossa on mestari Enrique de Arfen vuonna 1524 valmistama tabernaakkeli. Sen ainutlaatuisuus on, että se painaa 160 kiloa (muiden lähteiden mukaan 183 kg ja 270 kg, valitettavasti en voinut tarkistaa) hopeaa. kultaa meni hyvä punta kultaa. Corpus Christin juhlan aikana häntä kannetaan juhlallisesti kaduilla. Kaptuaalisalissa on muotokuvia Toledon arkkipiispoista muinaisista ajoista nykypäivään.
Arkkipiispojen asuinpaikka, kaupungintalo, San Marcosin kirkko
Poistuessamme katedraalista löydämme itsemme Plaza del Ayuntamientolta, jossa aivan edessämme on Toledon arkkipiispojen ankara renessanssipalatsi, vasemmalla on kaupungintalo (Ayuntamiento), joka on myös rakennettu renessanssityyliin. Palatsin rakentaminen aloitettiin Juan de Herreran johdolla vuonna 1575, ja sen otti Jorge Manuel Theotocopoulos, El Grecon poika (hän omistaa tornit julkisivun barokkitorneilla). Raatihuoneen alakerrassa on muuten toinen matkatoimisto, josta Toledon kartan lisäksi saa kirjoja Unescon maailmanperintöluetteloon kuuluvista Espanjan kaupungeista. Palatsin ja kaupungintalon välissä näkyy San Marcosin kirkon huippu.
Pyhän Isabellan luostari (Convento Santa Isabel de los Reyes)
Calle Santa Isabel -katua pitkin, joka alkaa kaupungintalon vasemmalta puolelta, saavuimme Santa Isabelin luostariin. Paikat täällä ovat suhteellisen autioita, mutta kadut ovat erittäin kapeita ja niin täynnä autoja, että on lähes mahdotonta ohittaa pyyhkimättä puoleltasi.
”Turisti on laiska ja utelias: viiden minuutin päässä Prahan Kaarlensillalta on keskiaikainen erämaa, viiden korttelin päässä San Marcosta renessanssin autiomaa. Mutta autiossa Venetsiassa se on pelottavaa vain sumussa, mutta Toledossa se on aina kammottavaa. Täällä on epämiellyttävää ja villiä. Kun menet alas katedraalista joelle, katujen vastakkaiset puolet melkein koskettavat kattoja pään yläpuolella, ja itse kadut muuttuvat vahingossa portaiksi. Tämä kaupunki on hirvittävän pieni, kapea hartioista ja lantiosta. Suurenmoinen katedraali näkyy vain kaukaa ja siksi se näkyy oudosta, vääristyneestä perspektiivistä - ehkä näin El Greco näki pyhät?"
Peter Weil "Paikan nero"
Doña Maria de Toledo perusti tähän syrjäiseen paikkaan sijaitsevan luostarin vuonna 1477. Saapumishetkellämme oli auki vain kirkko, jossa oli ankarat seinät - no, menimme sisään, ihailimme alttarin ikonostaasia (ja toista sivussa, siltä puolelta, josta tulimme kirkkoon), seinämaalauksia, hautaa. Infanta Isabella (Ferdinandin ja Isabellan ensimmäinen tytär) ja Doña Ines de Ayala (Ferdinandin isoäiti) ja lähti hiljaa. Jos satut pääsemään luostarin muurien sisälle, näet San Antolinin kirkon ja pari palatsia - Toledo ja Ayala, joiden portaalit juontavat juurensa katolisten kuninkaiden ajalta (1500) ja on tehty Mudejarissa. tyyliin ripaus niin sanottua kalifityyliä, joka tuli Arabiasta.
Kuningas Don Pedron palatsin julkisivusta on myös näkymät Plaza Santa Isabel -aukiolle, joka tunnetaan valtavista puisista ovistaan, jotka on koristeltu taotuilla taivaanpalloilla, ja sen ulkopuolella.
Pyhän Andreaksen kirkko (Iglesia de San Andres)
Ei ensimmäistä kertaa, toistan, että Toledo on ainutlaatuinen kaupunki, jossa useita kulttuureja, elämäntapoja ja vastaavasti arkkitehtonisia tyylejä sekoittuvat kerralla. Missä muualla on goottilaista sekoitettuna mudejariin, rajuja visigoottilaisia julkisivuja, joissa on vehreä plateresque-tyylinen sisustus? Hämmästyttävä esimerkki tyylien sekoituksesta on vaatimaton San Andresin Toledon kirkko, jota kutsutaan usein Toledon "mikrokosmoseksi" kaikessa monimuotoisuudessaan - alun perin visigoottilainen temppeli oli päällekkäin 1100-luvun goottilaista ja mudejaria (tämä on erityisen havaittavissa tornissa, jossa on tyypillinen "pyrstö") ).
”Kronikoiden mukaan Toledon ydin jäätyi Reconquistan (Espanjan takaisinvalloitus arabeilta) jälkeen, ja kaupungin keskustassa on nyt yhtä helppo eksyä kuin johonkin marokkolaiseen labyrinttiin. Minä ainakin onnistuin. Eikä vain minulle, eikä vain nyt. On todisteita 1600-luvun Marokon suurlähettilältä, joka piti Toledon katuja liian kapeina. Espanjan katolisuuden superkristillinen linnoitus osoittautui muslimimaisemmiksi kuin muslimikaupungit.
Peter Weil "Paikan nero"
San Lucasin ja San Juston kirkot
Tejojoen korkeaa rantaa pitkin Carrera de San Sebastian -katu mutkittelee kuin käärme, sukeltaen lähiöihin, joissa turistiveljemme käy harvoin. Se johtaa meidät Plaza San Lucasille, jossa on samanniminen kirkko. Ensi silmäyksellä on erittäin vaikea määrittää sen rakennusaikaa ja tyyliä (yleensä tämä ei aiheuta meille suuria vaikeuksia - olemme nähneet liian monta kirkkoa matkoillamme), joten katsotaanpa huijauslehteä: joo, entinen Mozarab-kirkko, joka rakennettiin uudelleen kaupungin valloittamisen jälkeen ja edustaa siten erilaisten tyylien yhdistelmää. Mutta torni on ehdottomasti Mudejar Täältä Calle de San Lucas siirtyy pohjoiseen ja Calle de San Juan de la Penitenciaa pitkin johtaa meidät muinaiseen fransiskaaniluostariin, jonka vieressä sijaitsee nykyinen taidekoulu, ikivanha rakennus, suunnittelu josta ehdottaa varhaista Plateresque - ns isabelino. Hieman kauempana on barokkikirkko, jossa ei ole Mudejaria ja joka on omistettu Saint Justolle (katso Alcalá de Henaresin historia).
Juderian juutalaiskortteli: Taller del Moro, Fuensalidan palatsi, Salvadorin kirkko (Iglesia del Salvador)
San Juston kirkosta pääsemme taas ulos katedraalille ja tällä kertaa emme suuntaa etelään, vaan länteen - entiselle Toledon juutalaiskorttelille. Se alkaa EI Salvadorin, Santo Tomen ja Taller del Moron katujen risteyksestä.
"Huderia... Se on hämmästyttävä tunne - jalkasi astuvat juuri niille kiville, joilla tämän paikan asukkaat kävelivät tuhat vuotta ennen sinua. Kätesi koskettavat kiveä, joka ehkä muistaa jonkun veren prinssin käden kosketuksen, joka putosi tänne viisi vuosisataa sitten tehdäkseen palveluksen. Silmäsi näkevät tarkalleen sen kuvan, joka avautui joka päivä suuren El Grecon katseelle, joka asui siellä, ei kaukana... Täällä on kolmen kulttuurin - arabien, juutalaisen ja kristityn - sekoitus, joka on niin tyypillistä. Toledo tuntuu hienovaraiselta.
(c) www.lechaim.ru
Ainutlaatuisella, "juutalaisella" näkemyksellä Toledon historiasta
http://www.eleven.co.il/article/14123
http://www.lechaim.ru/ARHIV/180/cast.htm
Sanon vain lyhyesti, että juutalaiset karkotettiin kaupungista, jossa he olivat asuneet ikimuistoisista ajoista lähtien, 31. maaliskuuta 1492. Tai pikemminkin he antoivat asetuksen, jonka mukaan pakanat kiellettiin. Jotkut kääntyivät kristinuskoon, suurin osa lähti Toledosta. Kaikki juutalaisten omaisuus kuvattiin ja myytiin valtionkassan toimesta tai siirrettiin kirkolle tai kuninkaallisia erityisen läheisille henkilöille. Monista synagogista vain kaksi on jäljellä, enemmän tai vähemmän säilyneinä; niistä puhumme hieman myöhemmin. Entinen juutalaiskortteli vie merkittävän osan Toledosta: se ulottuu San Tomen kirkosta San Juan de los Reyesin luostariin, ja kerron sinulle peräkkäin siitä, mitä siinä (korttelissa) sijaitsee.
Juuri risteyksessä, jossa seisot, on El Salvadorin kirkko (EI Salvador), joka oli aikoinaan moskeija (1041). Matkalla São Tomén kirkkoon törmäämme Taller del Moroon, Mudejarin taiteen ja käsityön keskukseen, joka sijaitsee 1500-luvun rakennuksessa Palacio de Fuensalidan vieressä, joka on myös keskiaikainen palatsi, jota käytetään nykyään päämajana. Kastilia-La Manchan maakunnan neuvosto . Lopuksi Paseo del Condelta pääsemme Toledon ehkä kuuluisimpaan kirkkoon. Tämä
San Tomen kirkko (Iglesia de Santo Tome)
Ensin sanon muutaman sanan itse kirkosta ja vasta sitten siihen tallennetusta mestariteoksesta, jota varten ihmiset tulevat tänne. Kirkko, kuten tavallista, on entinen moskeija, joka on peräisin 1100-luvulta, ja siinä on vaikuttava mudejar-tyylinen torni 1300-luvulta. Siellä näkyy myös maalattu kupoli, mutta ei kerrottu, kuuluuko se kirkkoon vai lähellä olevaan vanhaan rakennukseen. Portaali on koristeltu visigoottisilla symboleilla, mikä tarkoittaa, että ennen moskeijaa tällä paikalla oli visigoottilainen temppeli. Itse kirkossa ei ole mitään erityistä nähtävää: runsas kultaus, valikoima madonnaja ja vasemmalla pyhäkkö jäänteineen. Pääasia on El Grecon mestariteos, joka sijaitsee kirkon vieressä olevassa kappelissa (se on enemmän kuin kirkon eteinen; ohitat maalauksen kun astut kirkkoon).
Käytännöllistä tietoa: tammikuussa 2007 seurakunta työskenteli seuraavalla tavalla - päivittäin klo 10-17.45. Sisäänpääsy maksaa 1,90 euroa per henkilö, joka keskiviikko klo 14.30 jälkeen EU:n kansalaisille on ilmainen sisäänpääsy.
Espanjan suurin maalaus (4,8 x 3,6 metriä), jonka El Greco on maalannut erityisesti tätä kirkkoa varten ja joka ei koskaan jättänyt seiniä yli 400 vuoden olemassaolonsa aikana (eikä koskaan kunnostettu!), havainnollistaa Don Gonzalo Ruiz de:n muinaista kaupunkilegendaa. Toledo, Orgazin kreivi, tämän kirkon varakas suojelija, joka kuoli vuonna 1312, jonka hautaamisessa pyhät Esteban (Stephen) ja Augustinus olivat läsnä. Kirkko muuten kuuluu edelleen kreivin arvonimen perilliselle. Ihmettelen kuka maalauksen omistaa? El Greco maalasi tätä kangasta 2 vuotta - vuosina 1586-1588, ja ennen kuin hän ehti saada sen valmiiksi, maalauksesta tuli kirjaimellisesti pyhiinvaelluspaikka, ei vain maalauksessa kuvatun paikallisen aateliston edustajille tai niille, jotka halusivat nähdä siellä naapuria tai sukulaista, mutta myös vieraita kaikkialta Espanjasta...
"Kreivi Orgazin hautaus" (1586; Toledo, San Tomen kirkko). Sen juoni perustuu keskiaikaiseen legendaan pyhien Augustinuksen ja Stefanoksen hurskaan Orgazin kreivin ihmeellisestä hautaamisesta. Hautajaiseremonian juhlallinen ja surullinen kohtaus on sijoitettu maalauksen alapuolelle. Ylhäällä taivas avautuu, ja Kristus pyhien joukon johdossa vastaanottaa vainajan sielun. Tässä kankaassa taiteilijan maailmakäsityksiä kolme tasoa sulautuvat harmoniseen yhteyteen. Hänen puhtaasti visionäärinen havaintonsa ruumiillistuu ylemmällä, taivaallisella vyöhykkeellä. Samalla hautajaismessun osallistujien - munkkien, papiston ja erityisesti Toledan aatelisten, joiden kuvissa Greco loi loistavia muotokuvia aikalaisistaan - kuvaus tuo kuvaan todellisuudentajua. Mutta nämä todelliset osallistujat kreivi Orgazin hautaamiseen ovat myös mukana ihmeessä. Heidän henkiset kokemuksensa ilmentyvät hämmästyttävän hienostuneesti ohuissa kalpeaissa kasvoissa, hauraiden käsien hillityissä eleissä - ikään kuin sisäisen tunteen purkauksissa. Lopuksi eräänlaista synteesiä konkreettisesti todellisesta ja abstraktisti ylevästä välittävät pyhien Augustinuksen ja Stefanoksen kuvat, jotka etualalla tukevat huolellisesti vainajan ruumista. Missään Grecossa surua, syvää hellyyttä ja surua ei ilmaistu sellaisella inhimillisyydellä. Ja samaan aikaan pyhien kuvat ovat korkeimman henkisen kauneuden ruumiillistuma.
http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st024.shtml
El Greco ikuisti ja ylisti vuosisatojen ajan kreivi Orgazin lisäksi myös itseään - kuvan vasemmalta puolelta sen tekijä katsoo meitä, hänen vieressään on hänen pieni poikansa (joka rakensi myöhemmin kaupungintalon), valkoinen nenäliina pojan taskusta roikkuu syntymäaika - 1578. Kuvassa minua henkilökohtaisesti ilahdutti mestarin muotokuvataiteen lisäksi myös merkityksettömältä vaikuttavien yksityiskohtien perusteellisuus. Siten Pyhän Tapanin brokaatikaapua koristavat jaksot hänen elämästään...
"Ei ollut sellaista kaupunkia kuin "Näkymissä Toledoon", eikä sen asukkaita kuin "Hautauksessa". Anna kaikkien kreivi Orgazin ystävien pukeutua mustiin pukuihin ja valkoisiin kauluksiin, leikata ja pomadata partaansa ja viiksiään samassa kampaajassa, mutta kuinka he onnistuivat tekemään sen kaiken! - olla hoikka ja laiha? Nero vaeltelee missä haluaa ja luo mitä haluaa – myös arkkitehtuurin ja anatomian alalla.”
Peter Weil "Paikan nero"
El Grecon talomuseo (Casa Museo El Greco)
"Niin eroja perinteisistä kirkkotaideteoksista, Grecon teoksia ei arvostettu Philip II eikä hovin mestarit. Pettyneenä epäonnistumiseensa tuomioistuimessa Greco lähti Madridista ja asettui Toledoon. Muinaisesta Toledosta, joka oli aikoinaan "Espanjan sydän", tuli vanhan feodaalisen aristokratian koti. Menetettyään merkityksensä kansallisena pääkaupunkina Toledo pysyi inkvisition ja teologisen ajattelun keskuksena. Toledan älymystö oli kiinnostunut keskiaikaisen kulttuurin ihanteista ja mystisista opetuksista. Hänen hengellinen elämänsä, jossa musiikilla, runoudella ja taiteella oli merkittävä paikka, erottui suuresta hienostuneisuudesta. Tämä ympäristö osoittautui suotuisimmaksi Grecon lahjakkuuden kehittymiselle.
(c) http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st024.shtml
Kuten Lion Feuchtwanger kertoo romaanissaan Toledon elämästä "Espanjalainen balladi" (alkuperäisessä sitä muuten kutsutaan ei niin poliittisesti korrektiksi - "Juutalainen Toledosta"), Espanjan monarkkien parhaat neuvonantajat kauden aikana. Monarkian muodostuminen olivat älykkäitä ja varakkaita juutalaisia kauppiaita. Älykkäät ihmiset eivät pysyneet sellaisessa asemassa kauaa, ja olisi väärin olla rikastumatta sellaisessa asemassa. Niinpä kuningas Pedro I Julman rahastonhoitaja Samuel Levi omisti merkittävän tontin paitsi Toledon ulkopuolella, myös itse kaupungissa - koko El Greco -museon ympärillä oleva kortteli kuului hänelle. Aika (ja tulipalot) ei ole ollut armollinen rahastonhoitajan palatsille ja sitä ympäröiville rakennuksille, ja viime vuosisadan alussa täällä oli maalauksellisia raunioita.
Kuten historia osoittaa, mielenkiintoisimmat museot luodaan taiteen suojelijoiden aloitteesta (tretjakovin gallerian esimerkki on silmiinpistävin). Tämä tapahtui Toledossa – markiisi de la Vega Inclan osti maan, rakensi tänne rakennuksen ja säilytti suuren toledolaisen taiteilijan muiston – osa näyttelyistä kerättiin eri puolilta kaupunkia ja ympäröivää aluetta, El Grecon teoksia esitteli markiisi itse henkilökohtaisesta kokoelmastaan. Museo avattiin 12. kesäkuuta 1911. Nyt siinä on noin 20 itse El Grecon teosta (mukaan lukien kuuluisa "Toledon kaupungin näkymä ja suunnitelma" / "Vista y Plano de Toledo"), loput maalauksista ovat hänen oppilaidensa ja aikalaistensa töitä (esim. , hyvä Murillo).
"Se on kivenheiton päässä hotellista El Greco -museoon. Museo on suljettu jälleenrakennustöiden vuoksi. Tiesimme tämän etukäteen, joten suuntasimme Victor Macho -museoon, jonne näyttely oli väliaikaisesti siirtynyt. Victor Macho, hyvä kuvanveistäjä ja taiteilija, asui aivan joen yläpuolella - kauniista puutarhasta, joka on täynnä eroottisia veistoksia, on upeat näkymät Tejo-joelle ja vastapäätä oleville kukkuloille. El Grecon maalauksia on esillä suuressa salissa. Pintor oli tuottelias, hän maalasi paljon muunnelmia - myöhemmin näimme melkein samoja muotokuvia raamatullisista hahmoista Madridin Pradossa ja Thyssenissä. Hän on tietysti ainutlaatuinen, hänessä on jotain, mutta aikansa aikana hän oli epäilemättä yksinkertaisesti maalauksen vallankumouksellinen. Siksi hän kuoli, kuten odotettiin, köyhyyteen ja unohduksiin. Toledon näkymä ja kartta -kanvaa tutkittiin paljon suuremmalla mielenkiinnolla - oli mielenkiintoista verrata nykyistä kaupunkia Elgreekin kaupunkiin. Meitä oli kaksi, kolme vartijaa hallissa. He kaikki seurasivat meitä erittäin valppaasti, ikään kuin lisäisimme Elgrekin Alcazariin moderneja yksityiskohtia: vihreä verkko, joka peitti puolet linnasta, rakennusnosturit ja muut viehättävät merkit tämän päivän espanjalaisesta kunnostus- ja rakennusbuumista. (c) Arial
Useita El Grecon teoksia
Vanhan Toledon keskiaikaisten kattojen yläpuolelle kohoaa Pyhän Marian katedraali, katolisen uskon voiman ja voiman ruumiillistuma. Vieraile katedraalin museoissa, erityisesti taidegalleriassa ja pappien viittahuoneessa.
Toledon Pyhän Marian katedraali (Catedral Primada Santa María de Toledo) tai jota kutsutaan myös Toledon katedraaliksi (Catedral de Toledo) on yksi Espanjan tärkeimmistä katolisista kirkoista, Toledon piispan asuinpaikka. Mistä lähtien Toledon ensimmäinen kristillinen kirkko juontaa juurensa historiaansa? Ei tarkalleen perustettu. Tästä ei ole kronikka mainintaa. Uskotaan, että se rakennettiin paikalle, jossa Neitsyt Maria ilmestyi kaupungin suojeluspyhimmälle Idelfonsille.
Katedraalin rakentamisen historia
Ensimmäisen kirkon rakensivat tälle paikalle roomalaiset. V-VI-luvuilla. Visigootit rakensivat sen uudelleen ja nimettiin Pyhän Marian mukaan. Myöhemmin arabit tuhosivat kristillisen kirkon ja pystyttivät katedraalin moskeijan sen perustalle.
Vuonna 1085 rakennus siirtyi jälleen kristittyjen käsiin, mutta se purettiin pian uudelleen. Vasta vuonna 1226, Fernando III:n asetuksella, katedraalin rakentaminen aloitettiin.
Pyhän Marian katedraali rakennettiin kahden vuosisadan aikana: 1226-1493. Arkkitehti Martiner kehitti temppelihankkeen ja Petrus Petri ohjasi työn ensimmäisiä vaiheita. 1300-luvulla Rodrigo Alfonso oli mukana järjestämässä pihaa; vuonna 1418 Alvar Martinez rakensi läntisen julkisivun. Vuonna 1460 arkkitehti Pedro de Alala aloitti viimeisen rakennusvaiheen.
Rakennus suunniteltiin alun perin pystytettäväksi ranskalaiseen goottilaiseen tyyliin, mutta työ kesti liian kauan. Jo rakennusprosessin aikana temppeli sai espanjalaisen gootiikan piirteet Mudejarin piirteillä. Maurien vaikutus tuntuu moniliuskaisissa ja hevosenkengän muotoisissa kaarissa. Koska se on lähellä salityyppiä, katedraali muistuttaa moskeijaa.
Toledon katedraali on yksi Euroopan kuudesta suurimmasta kristillisestä kirkosta ja yksi korkeimmista rakennuksista. Upea katedraali kohotti 44 metriä. Pohjoistornin korkeus on 90 metriä. Siihen on asennettu Campania Gorda -kello (1753), joka painaa 17 tonnia.
Vuonna 1986 katedraali tunnustettiin historialliseksi perintökohteeksi ja kirjattiin Unescon rekisteriin.
Nykyaikaisin portaali on nimeltään Lions Portal. Se luotiin 1500-luvulla ja sijaitsee eteläisellä julkisivulla. Julkisivua koristavat runsaat kivikaiverrukset. Leijonat ovat nähtävissä pylväiden päällä aivan sisäänkäynnin kohdalla.
Pääkappelin seinät on koristeltu runsaasti kaiverruksilla. Vasemmalla on kardinaali Pedro Mendozan hauta espanjalaisen renessanssin tyyliin. Kastilian kuninkaat on haudattu tänne kappeliin - Sancho III, Sancho IV, Alfonso VII keisari. Harjakattoinen ristikko sulkee kappelin sisäänkäynnin.
Pääkappelin myöhäisgoottilainen retablo (alttari), joka on luotu vuosina 1498-1504, on katedraalin helmi. Se on valmistettu kullatusta puusta. Koostuu 7 pystyosasta. Keskiosa sijaitsee tabernaakkelin yläpuolella. Retablo on koristeltu pyhimysten veistoksilla ja evankeliumikohtauksilla.
Alttarin alla on pieni krypta kappelilla.
Neitsyt Marian katedraali, jota kutsutaan myös Toledon ensimmäiseksi katedraaliksi, on Toledon arkkipiispan kotipaikka, ja sitä pidetään yhtenä Espanjan kolmesta parhaasta goottilaisesta katedraalista. Katedraalin rakentaminen aloitettiin vuonna 1227, kun kuningas Fernando III El Santon käskystä ensimmäinen kivi muurattiin 14. elokuuta. Legendan mukaan katedraali rakennettiin paikalle, jossa Neitsyt Maria ilmestyi Pyhälle Ildefonsolle (josta tuli myöhemmin kaupungin suojeluspyhimys), jossa oli muinainen temppeli ensimmäisen arkkipiispan Saint Eugenion (Santo) ajalta. Eugenio). Ennen katedraalia, muslimivallan aikana, tämä paikka oli katedraalin moskeija ja vielä aikaisemmin Santa Maria del Realin visigoottilainen kirkko. Tuomiokirkkoprojektin kehitti arkkitehti Martiner, ja vuonna 1285 rakennuspäälliköksi nousi Petrus Petri. Tuomiokirkon luostari rakennettiin 1300-luvun lopulla Maestro Rodrigo Alfonson johdolla. Katedraalin, jonka rakentaminen aloitettiin vuonna 1418, läntisen julkisivun kirjoittaja on Alvar Martinez. Rakennuksen valmistui 1460-luvulla mestari Pedro de Alala. Alkuperäisessä hankkeessa rakennettiin klassinen goottilainen kolmilaivoinen katedraali (kuten Ranskan suuret katedraalit: Chartres, Reims ja Amiens). Rakentamisen edetessä projekti kuitenkin siirtyi yhä kauemmaksi "puhdasta" gootista ja sai kansallisia espanjalaisia piirteitä: eleganssia, maurilaisen tyylin elementtejä, mittasuhteiden harmoniaa pystysuuntaisen pyrkimyksen sijaan.Tänään suunnitelmamme mukaan tutkimme katedraalia yksityiskohtaisesti. Se on kävelymatkan päässä asunnostamme Juudean korttelissa.
Tuomiokirkon kellotorni näkyy kaukaa. Tuomiokirkon kellotornin korkeus on 90 m. La Gorda -kello valmistettiin temppeliin vuonna 1753 ja painaa 17 tonnia:
Katedraali sijaitsee Ayutamiento-aukiolla, jossa Arkkipiispan palatsi ja kaupungintalo avautuvat myös:
Toledon katedraalin pääjulkisivu on Ayutamiento-aukiolle päin. Siinä on kolme goottilaista portaalia: Helvetti, Anteeksianto ja Viimeinen tuomio. Julkisivun kunnosti vuonna 1787 arkkitehti Eugenio Durango:
Keskustassa sijaitseva pääportaali on nimeltään "Puerta del Perdón" ("Anteeksiantamisen portti"), luotu 1400-luvulla. suunnittelija Alvar Martinez. Päätympanissa portaali on kohokuvio ”Jumalanäidin puku Pyhän Ildefonson puku”, kaaren keskipilarissa on Kristus-patsas ja sivuilla kaksitoista apostolia.
Fragmentti veistosryhmästä "Viimeinen ehtoollinen" keskusportin yläpuolella:
Juan Alemánin kohtaus Neitsyt esittelee viittansa Pyhälle Ildefonsolle:
Kaaren keskipilarissa on Jeesuksen Kristuksen patsas:
"Tuomiopäivän portilla" (etelässä) on kuvattu "Viimeisen tuomion" kohtaus, joka antoi portille nimen:
"Helvetin portilla" (pohjoinen) on vain kukkakoristeet, minkä vuoksi sen toinen nimi on "Palmujen portti". Jostain syystä en ottanut niitä pois.
1400-luvun jälkipuoliskolla ryhmä flaamilaisia mestareita suunnitteli "Lion Portalin" ("Puerta de los Leones", Lions Gate), joka on yksi katedraalin kauneimmista portaaleista. Portaalin koristelu kesti 11 vuotta. Käsityöläiset toivat flaamilaista tyyliä elementtejä katedraalin arkkitehtuuriin. Lionsportaali:
Menemme katedraaliin. "Vaikutus tuomiokirkon loistosta tulee erityisesti sisälle astuessa, sen toisiaan leikkaavien tilasuunnitelmien leveys on silmiinpistävää. Tuomiokirkkoa laajennettiin alkuperäiseen suunnitelmaan verrattuna viisilaivaiseksi poikkisuojuksella ilman ulokkeita. Tuomiokirkon holvikatto lepää massiivisilla korkeilla pylväillä, jotka jakavat laivoja, joita ympäröivät pylväät (yhdelle pylväälle enintään kuusitoista) Laivojen vakauden, eli niiden korkeuksien asteittaisen alenemisen ansiosta. reunat, liitosten paino lisää niihin tukeutuvien holvikaarien vastusta, mikä tekee lentävistä tukipilareista turhia.Lentotuet ovat massiivisia vain katedraalin itäosassa, missä ne haarautuessaan seuraavat kaksoisambulatorion poikittaiskaareja , korkeampi, katedraalin sisäpuolelle päin ja alempana sen ulkosivun vieressä. Ambulatorion jännevälit ovat joko nelikulmaisia tai kolmiomaisia, samoin niitä ympäröivät kappelit. Goottilaisista kaareista niitä löytyy mm. kunnianosoitus maurilaiselle tyylille ja moniliuskaisille ja hevosenkenkäkaareille, mikä antaa katedraalin sisustukselle erityistä eksotiikkaa" - "" - Malitskaya K. M.
"Kapelit ovat äärimmäisen erilaisia sekä suunnitelmiltaan että tyyliltään - ne ovat goottilaisia, renessanssia ja barokkityylisiä (yhteensä kaksikymmentä kappelia). Niissä lepäävät Toledon sankarit, ruhtinaat ja prelaatit. Jokainen kappeli on yleensä omistettu yhdelle pyhimyksistä ja kantaa sen nimeä. Kappelityylit vaihtelivat, koska niitä rakennettiin asteittain ja joskus jopa vanhoja purettiin uusien kappeleiden rakentamiseksi" - "Toledo - Espanjan vanha pääkaupunki" - Malitskaya K. M.
Kappeli Pyhä Martin on alttari, jonka uskotaan valmistaneen mestarit Juan de Borgona ja Francisco de Amber. Se on jaettu kolmeen paneeliin ja viiteen pystysuoraan osaan. Keskipaneelissa - Saint Martin of Tours; Sen uskotaan olevan Andres Florentinon työ. Alttarin sivuilla ovat kaanonien Tomás González de Villanuevan ja Juan López de Leónin haudat; heidän sarkofaginsa on peitetty makuupatsailla.
Pyhän Eugenin kappeli: ainutlaatuinen alkuperäisen 1200-luvun arkkitehtuurin säilyttämisessä.
Pyhä Christopher:
Puerta de los Leones -portaalin sisäpuoli on kaunis, jossa marmorikoristeet yhdistävät harmonisesti myöhäisgoottilaisia ja renessanssiaiheita. Keskiyläosassa on Bigarnin elegantti medaljonki ”The Coronation of Our Lady”. Kameroiden sivuilla on Daavidin ja Salomon patsaat, jotka on koristeltu kynttelikön muotoisilla pylväillä. Alla, vaaleansinisellä pohjalla olevassa tympanissa, on kuvattu "Yeseevon puu": 
Kiinnostuin "Jeseev-puun" juonesta ja vietin pitkään etsimässä sen kuvausta Internetistä.
"The Tree of Jesse" on ikonografinen juoni, joka on allegorinen kuvaus Jeesuksen Kristuksen sukuluettelosta. Kuvia "Puusta" löytyy sekä ikonimaalauksesta että fresko- ja mosaiikkikuvioista. Sävellyksen ulkonäkö "puun" muodossa liittyy Jesajan kirjan riveihin: "Ja Iisain juuresta tulee oksa, ja hänen juuressa kasvaa oksa." Internetistä: "Varhaisimmat tunnetut kuvat Kristuksen sukututkimuksesta ovat peräisin 800-luvulta ja kuuluvat Länsi-Euroopan taiteeseen. Tämä tosiasia antoi meille mahdollisuuden olettaa sävellyksen yksinomaan länsieurooppalaisen alkuperän, mutta monet tutkijat uskovat, että tämä ikonografinen juoni kehitetty itsenäisesti Bysantissa...
Sävellys näkyy nykyisessä muodossaan vuonna 1144 lasimaalauksessa Saint-Denis'n luostarissa. Tämä lasimaalaus ei ole säilynyt, mutta kopio siitä tunnetaan Chartresin katedraalissa (noin 1450). E. Malle ehdottaa, että sävellyksen kirjoittaja oli kuuluisa Saint-Denisin rakentaja, Abbot Suger. Myöhemmin tämä koostumus tuli laajalle levinneeksi sekä latinalaisessa lännessä että ortodoksisessa idässä. Sävellyksen kehitys suuntautui sekä hahmojen määrän lisäämiseen että uusien juonteiden esittelyyn. Veronan San Zeno Maggioren katedraalin porteilla Porttien pintaa koristavien 48 pronssisen kohokuvion joukossa on kuva "Jessen puusta". Tässä Jesse näkyy nukkumassa. Hänen hahmonsa takaa nouseva viiniköynnös on kruunattu Jeesuksen Kristuksen kuvalla. Viiniköynnöksen kiharat kuvaavat neljän esi-isän hahmoja. Kuva juontaa juurensa myöhempään aikaan kuin katedraalin rakentaminen, aikaisintaan 1100-luvulla.
Myöhemmin XIII-XIV vuosisadalla tämä koostumus levisi laajalle ortodoksisessa idässä: sekä Bysantissa että Balkanilla sekä Georgiassa. Bysantin kirkoista, jotka saivat kuvia "Iisain puusta", voidaan mainita Jumalanäidin Mauriotissa kirkko Kastoriassa (1259-1265), Hagia Sofia Trebizondissa (1260-1270) ja pyhät apostolit Tessalonikassa. (vuoden 1315 jälkeen). Balkanilla - Sopočanin luostarin Pyhän Kolminaisuuden kirkko (Serbia, n. 1265), Pyhän Achilluksen kirkko Ariljessa (1296), Vapahtajan kirkko Žičan luostarissa (Serbia, n. 1220) , Leviskin neitsyt Prizrenissä (1310-1313), taivaaseenastumisluostari Decani (1348-1350). Georgiassa Kintsvisin (1207) ja Safarin (1300-luvun 1. puolisko) kirkot. Näissä temppeleissä "Puu" on sijoitettu läntiseen tilaan: seinälle, nartheksiin tai nartheksiin.
Sävellys saavuttaa suurimman kehityksensä 1500-luvulla Athoniten ja Romanian kirkkojen maalauksissa. Esimerkkejä ovat Pyhän Athanasiuksen Lavran ruokasali (1512) ja Dochiarin luostari. Romaniassa - Huumorin luostarin Pyhän Marian kirkossa (1535), Suuren marttyyri Georgen kirkossa Suceavassa (n. 1532-1534), Moldovican ilmestyskirkossa (1537), Suurmarttyyri George Voronetsin kylän luostarissa (1547), Sucevitan luostarin taivaaseenastumisen kirkko (n. 1600). Pakanallisten filosofien ja kirjailijoiden määrä Bachkovon luostarin (Bulgaria), Pyhän Athanasiuksen lavran, maalauksissa on kaksitoista." - http://gospel-ru.touristgems.com/culture/4766-drevo-iesseevo/
Puun juuri näkyy usein kasvavana Iisain ruumiista, ja sen oksissa on mitaleja, joissa on kuvia Kristuksen sukuluettelosta. Tällainen puu on kruunattu Vapahtajan ja Jumalan äidin kuvilla. Tässä kohokuviossa puu "kasvaa" korvasta Jesse.
Ylhäällä keskellä on Gregorio Bigarnin valmistama elegantisti muotoiltu medaljonki ”Overin neitsyt kruunaja”:
Pyhän sydämen kappeli.
ILMOITUS:
Jatkuu...
TOLEDA TUOMIOIKIRJA
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "TREE".
Toledon neuvostot, visigoottilaisen valtakunnan kansalliskokoukset, kokoontuivat Toledoon 5.-8. vuosisadalla ja jotka koostuivat prelaateista ja maallisista arvohenkilöistä ja joilla oli lainsäädäntövaltaa.
Aluksi Toledon neuvostot olivat yksinomaan kirkollisia kokouksia; heidän organisaationsa oli luultavasti lainattu Rooman valtakunnan maakuntien synodeista. Kun visigootit pysyivät arialaisina, Espanjan kirkko oli riippumaton maallisesta vallasta ja kutsui koolle hengelliset neuvostot, joissa keskusteltiin ja ratkaistiin yksinomaan kirkon dogmeihin, kuriin ja hallintoon liittyviä kysymyksiä.
Toledon 3. kirkolliskokouksesta lähtien, jolloin Reccared I hyväksyi ortodoksisuuden (587), neuvostojen luonne on muuttunut: siitä lähtien täällä on keskusteltu ja päätetty maallisista asioista, jotka liittyvät hallitukseen, lakeihin, tuomioistuimiin jne. Espanjan piispat menettävät entisen itsenäisyytensä, mutta samalla he alkavat vaikuttaa julkiseen elämään. Kuninkaat antavat itselleen oikeuden kutsua koolle Toledon neuvostot, esiintyä siellä maallisten magnaattien ja arvohenkilöiden seurassa, ehdottaa erilaisia kysymyksiä kokoontuneiden piispojen ja apottien keskusteltavaksi, ja vain prelaateilla on äänioikeus, kun taas maalliset henkilöt pelaavat passiivista. rooli.
Prelaattien maallisia ja hengellisiä asioita koskevat päätökset saivat kuninkaan hyväksynnän jälkeen lainvoiman, joka sitoi sekä visigootteja että romaanista väestöä. Näin ollen Toledon neuvostot toimivat tehokkaana keinona yhdistää molemmat rodut, roomalaiset ja saksalaiset, yhdeksi kansallisuudeksi poliittisesti ja oikeudellisesti.
Toledon neuvostojen johto kuului teoriassa kuninkaalle, mutta itse asiassa hän oli papiston alainen, mikä antoi visigoottiselle monarkialle teokraattisen sävyn. Tavallinen kansa hyväksyi Toledon neuvostojen päätökset huudahduksilla.
Toledon katedraalit
I Toledon katedraali (400)
II Toledon katedraali (527)
III Toledon katedraali (589)
IV Toledon katedraali (633)
V Toledon katedraali (636)
VI Toledon katedraali (638)
VII Toledon katedraali (646)
VIII Toledon katedraali (653)
IX Toledon katedraali (655)
X Toledon katedraali (656)
XI Toledon katedraali (675)
XII Toledon katedraali (681)
XIII Toledon katedraali (683)
XIV Toledon katedraali (684)
XV Toledon katedraali (688)
XVI Toledon katedraali (693)
XVII Toledon katedraali (694)
XVIII Toledon katedraali (noin 702)
Käytetyt materiaalit
Kristinusko: Ensyklopedinen sanakirja: 3 osassa M.: Great Russian Encyclopedia, 1995.
http://en.wikipedia.org/wiki/Councils_of_Toledo
PUU - avoin ortodoksinen tietosanakirja: http://drevo.pravbeseda.ru
Tietoja hankkeesta | Aikajana | Kalenteri | Asiakas
Ortodoksinen tietosanakirja Puu. 2012
Katso myös sanan tulkintoja, synonyymejä, merkityksiä ja mitä TOLEDA CATHEDRAL on venäjäksi sanakirjoissa, tietosanakirjoissa ja hakuteoksissa:
- KATEDRAALI Millerin unelmakirjassa, unelmakirjassa ja unien tulkinnassa:
Nähdä unessa valtavan katedraalin, jonka kupolit kohoavat korkealle taivaalle, tarkoittaa, että mustasukkainen luonteesi ja onneton halu... - KATEDRAALI arkkitehtuurisanakirjassa:
kaupungin tai luostarin päätemppeli, jossa korkein papisto (patriarkka, arkkipiispa jne.) toimii. Katedraalin arkkitehtuuri erottuu yleensä monumentaalisuudestaan... - KATEDRAALI Kuvataiteen termien sanakirjassa:
- kaupungin tai luostarin päätemppeli, jossa korkein papisto (patriarkka, arkkipiispa jne.) toimii. Katedraalin arkkitehtuuri vaihtelee yleensä... - KATEDRAALI yksiosaisessa suuressa lakisanakirjassa:
- KATEDRAALI suuressa lakisanakirjassa:
-kaksikamarinen eduskunnan nimi... - KATEDRAALI kirkon termien sanakirjassa:
(kunniakas kokous, kongressi) - 1) Piispaneuvosto - paikalliskirkon kaikkien hallitsevien piispojen kokous päättämään k.l. kirkkoongelmia. 2)... - KATEDRAALI
Näin kuukausikalenteri viittaa juhlapäiviin, jotka on omistettu: a) kaikkein pyhimmälle Theotokosille - kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen katedraalille - syntymäjuhlan jälkeiseen päivään... - KATEDRAALI ortodoksisen kirkon termein:
kaupungin tai luostarin pääkirkko, joka on suunniteltu piispanpalvontaan, jossa on suuri määrä... - KATEDRAALI
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "TREE". Katedraali - kunnia: kokous, kongressi 1. Kirkon kongressi tärkeiden asioiden ratkaisemiseksi. Siellä on piispallisia, paikallisia... - KATEDRAALI Suuressa Encyclopedic Dictionaryssa:
- KATEDRAALI Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
1) (historiallinen) valittujen virkamiesten tai virkamiesten kokous, joka kutsutaan koolle ratkaisemaan organisatorisia ja muita kysymyksiä (esimerkiksi zemstvo-neuvostot, kirkkoneuvostot). ... - KATEDRAALI Brockhausin ja Euphronin tietosanakirjassa:
Primorskyn alueen niemi, Pohjois-Ussurin alue, Japanin Pohjanmeren rannikolla, puolet St. Olgan ja St. Vladimirin lahden välisestä etäisyydestä. Cape... - KATEDRAALI tietosanakirjassa:
, -a, m. 1. Kokous, kongressi (vanhentunut ja 1 erityinen). Zemsky kylä Tserkovnyin kylä Paikallinen kylä (Kristillisen kirkon ministerien kongressi). ... - KATEDRAALI Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
SOBR, maallisten ja hengellisten virkamiesten kokous neuvoja ja tärkeimpien asioiden ratkaisemista varten (Zemsky S. Venäjällä 16-17 vuosisatoja, Ecumenical S.); ... - KATEDRAALI Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa:
? Primorskyn alueen niemi, Pohjois-Ussurin alue, Japanin Pohjanmeren rannikolla, puolet St. Olgan ja St. Vladimirin lahden välisestä etäisyydestä. ... - KATEDRAALI Zaliznyakin täydellisessä aksenttiparadigmassa:
sobo"r, sobo"ry, sobo"ra, sobo"row, sobo"ru, sobo"ram, sobo"r, sobo"ry, sobo"rum, sobo"rami, sobo"re, ... - KATEDRAALI Venäjän kielen suositussa selittävässä tietosanakirjassa:
-a, m. 1) Vallankumousta edeltävällä Venäjällä: virkamiesten tai vaaleilla valittujen virkamiesten kokous, joka on kutsuttu koolle pohtimaan ja ratkaisemaan organisaatioon ja hallintoon liittyviä kysymyksiä. ... - KATEDRAALI sanakirjassa skannaussanojen ratkaisemiseen ja kirjoittamiseen:
Iso... - KATEDRAALI Venäjän bisnessanaston synonyymisanastossa:
Syn: katso... - KATEDRAALI venäjän kielen sanastossa:
Syn: katso... - KATEDRAALI Abramovin synonyymien sanakirjassa:
katso eduskunta, eduskunta, ... - KATEDRAALI venäjän synonyymien sanakirjassa:
Syn: katso... - KATEDRAALI Efremovan uudessa venäjän kielen selittävässä sanakirjassa:
1. m. 1) vanhentunut. Suuri joukko ihmisiä kokoontui yhteen paikkaan. 2) Valittujen virkamiesten tai virkamiesten kokous käsittelemään asioita ... - KATEDRAALI Lopatinin venäjän kielen sanakirjassa:
Tuomiokirkko, -a (kirkko, jonkun muistolle omistettujen päivien nimissä), esimerkiksi: Siunatun Neitsyt Marian katedraali, Johannes Kastajan katedraali, Dvenin kymmenen apostolin katedraali, Sobor... - KATEDRAALI Venäjän kielen täydellisessä oikeinkirjoitussanakirjassa:
Katedraali, … - KATEDRAALI oikeinkirjoitussanakirjassa:
katedraali, -a (kirkko, jonkun muistolle omistettujen päivien nimissä), esim.: Pyhän Jumalan katedraali, Pyhän Johannes Kastajan katedraali, Dvenin kymmenen apostolin katedraali, kirkolliskokous... - KATEDRAALI oikeinkirjoitussanakirjassa:
sobor, -a (korkein virkamiesten tai valittujen virkamiesten kokous; korkeimman kristillisen papiston kokous; ... - KATEDRAALI Ožegovin venäjän kielen sanakirjassa:
vanhentunut ja erityistä kokous, kongressi Zemskyn kylässä. Tserkovnyin kylä Paikallinen kylä (Kristillisen kirkon ministerien kongressi). katedraalin pääkirkko tai iso kirkko... - KATEDRAALI Modernissa selittävässä sanakirjassa, TSB:
1) maallisten ja kirkollisten virkamiesten kokous neuvomaan ja ratkaisemaan Venäjän tärkeimpiä asioita 1500- ja 1600-luvuilla. (Zemsky Sobors, ekumeeniset neuvostot); ... - KATEDRAALI Ushakovin venäjän kielen selittävässä sanakirjassa:
katedraali, m. 1. Virkamiesten tai vaaleilla valittujen virkamiesten kokous, jossa käsitellään ja ratkaistaan organisaatio- ja hallintokysymyksiä (historiallisia). Zemsky Sobor kaikista... - KATEDRAALI Efraimin selittävässä sanakirjassa:
katedraali 1. m. 1) vanhentunut. Suuri joukko ihmisiä kokoontui yhteen paikkaan. 2) Valittujen virkamiesten tai virkamiesten kokous harkittavaksi... - KATEDRAALI Efremovan uudessa venäjän kielen sanakirjassa:
Olen 1. vanhentunut Suuri joukko ihmisiä kokoontui yhteen paikkaan. 2. Valittujen virkamiesten tai virkamiesten kokous käsittelemään asioita ... - UUDELLEENMUUTOS ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "TREE". Tämä artikkeli sisältää epätäydellisiä merkintöjä. Uskonpuhdistus, yksi maailmanhistorian suurimmista tapahtumista, jonka nimi on... - PRESBYTER ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "TREE". Presbyter (πρεσβύτερος, presbyter) vanhin kanoninen (eli antiikin kirkon lainsäädännön hyväksymä - apostolien säännöt, ekumeeniset ja paikalliset... - PATROLOGIA ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "TREE". Patrologia (sanat πατήρ ja λόγοζ), kirkon isien oppi. Patrolologia tunnistetaan nykyään usein patristiin: ... - METROPOLIITTIA ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "TREE". Metropolitan (kreikaksi: metropolitan) - alunperin - metropolin piispa. Hiippakuntia hallitsevat piispat olivat metropoliitin alaisia. Joten… - MARK (MAIMON) ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "TREE". Mark (Maimon) (s. 1958), Toledon ja Keskilännen piispa (Antiokian patriarkaatin amerikkalainen arkkihiippakunta). ... - ANTIOKIAN ORTODOKSINEN KIRKKO PIISPA ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "TREE". Antiokian ortodoksisen kirkon piispa - tällä hetkellä elävät piispat arvo- ja piispanvihitysjärjestyksen mukaan Kädelliset ... - GRIGORY DVOESLOV ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "TREE". Gregorius I Suuri, kaksipuhuja (lat. Gregorius Magnus) (n. 540 - 604), paavi, isä ... - BASILIY (ESSEUS) ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "TREE". Basil (essealainen) (s. 1948), Wichitan ja Keski-Amerikan piispa (Antiokian patriarkaatin amerikkalainen arkkipiippukunta). SISÄÄN … - ANTONY (Kiire) ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "TREE". Anthony (Khouri) (s. 1931), Miamin ja Southeastin piispa (Antiokian patriarkaatin amerikkalainen arkkihiippakunta... - 9. KESÄKUUTA ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "TREE". 22. kesäkuuta, uusi tyyli Kesäkuu (vanha tyyli) 1 2 3 4 5 6 7 8 ... - ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "TREE". Vuosisadan kronologia: XIX XX XXI 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 … - ENRIQUE IV
Kastilian kuningas (Espanja) 1454-1474. Juan P:n ja Marian Aragonian poika. J.: 1) vuodelta 1440 Blanca, tytär ... - FERDINAND I kreikkalaisen mytologian hahmojen ja kulttiesineiden hakemistossa:
Kastilian kuningas (Espanja), hallitsi 1035-1065. Sancho III Suuren poika. J.: vuodesta 1033 Sancia, Alfonso V:n tytär, kuningas ... - ISABELLA I kreikkalaisen mytologian hahmojen ja kulttiesineiden hakemistossa:
Kastilian kuningatar (Espanja), hallitsi 1474–1504. Juan II:n ja Isabella Bejan tytär. Naimisissa vuodesta 1469 Aragonian kuninkaan kanssa... - ENRIQUE IV monarkkien elämäkerroissa:
Kastilian kuningas (Espanja) 1454-1474. Juan P:n ja Marian Aragonian poika. J.: 1) vuodelta 1440 Blanca, tytär ...
