Kuulin nämä tarinat lähellä Akkermania, Bessarabiassa, meren rannalla. Eräänä iltana, päivän rypäleenkorjuun päätyttyä, moldavialaisten seurue, jonka kanssa työskentelin, meni merenrantaan, ja minä ja vanha nainen Izergil jäimme viiniköynnösten tiheän varjon alle ja maassa makaamme hiljaa katsellen kuinka niiden ihmisten siluetit, jotka menivät merelle. He kävelivät ja lauloivat ja nauroivat; miehet ovat pronssisia, rehevillä, mustilla viiksillä ja paksuilla kiharoilla olkapäille, lyhyissä takkeissa ja leveissä housuissa; naiset ja tytöt - iloiset, joustavat, tummansiniset silmät, myös pronssia. Heidän hiuksensa, silkki ja musta, olivat löysät, tuuli, lämmin ja kevyt, leikkii niillä, jylisesi niihin kudottuista kolikoista. Tuuli virtasi leveässä, tasaisessa aallossa, mutta toisinaan se tuntui hyppäävän jonkin näkymätön yli ja aiheuttaen voimakkaan puuskan, heilutti naisten hiukset upeiksi harjaksi, jotka heiluivat heidän päänsä ympärillä. Se teki naisista outoja ja upeita. He siirtyivät yhä kauemmaksi meistä, ja yö ja fantasia puki heidät yhä kauniimmin. Joku soitti viulua... tyttö lauloi pehmeällä kontraltolla, naurua kuului... Vähän ennen iltaa ilma oli kyllästynyt meren pistävää hajua ja maan rasvaisia ​​savuja, runsaasti sateen kostutettua. Vielä nytkin pilvien sirpaleet vaelsivat taivaalla, reheviä, outoja muotoja ja värejä, täällä - pehmeitä, kuin savupilviä, harmaita ja tuhkansinisiä, siellä - teräviä, kuin kiven sirpaleita, tylsän mustia tai ruskeita. Niiden välissä tummansiniset taivaanlaipat kimaltelivat hellästi kultaisilla tähtipilkkuilla koristeltuina. Kaikki tämä - äänet ja tuoksut, pilvet ja ihmiset - oli oudon kaunista ja surullista, se tuntui ihanan sadun alkamiselta. Ja kaikki ikään kuin pysähtyi kasvussaan, kuoli; äänten melu vaimeni ja vaihtui surullisiksi huokauksiksi. Mikset mennyt heidän kanssaan? kysyi vanha nainen Izergil nyökkääen päätään. Aika oli taivuttanut hänet kahtia, hänen kerran mustat silmänsä olivat tylsät ja vetiset. Hänen kuiva äänensä kuulosti oudolta, se rapisi kuin vanha nainen, joka puhuisi luidensa kanssa. "En halua", sanoin hänelle. - U! .. te, venäläiset, synnytätte vanhoja miehiä. Kaikki ovat synkkiä, kuin demonit... Tytömme pelkäävät sinua... Mutta sinä olet nuori ja vahva... Kuu on noussut. Hänen levynsä oli suuri, verenpunainen, hän näytti nousevan esiin tämän aron syvyyksistä, joka oli elämänsä aikana niellyt niin paljon ihmislihaa ja juonut verta, mikä luultavasti teki siitä niin lihavan ja anteliaan. Pitsiset varjot lehdistä putosivat meille, vanha nainen ja minä olimme niiden peitossa, kuin verkko. Aron toisella puolella, meidän vasemmalla puolella, kuun sinisestä hehkusta kyllästyneiden pilvien varjot leijuivat, niistä tuli läpinäkyvämpiä ja kirkkaampia. "Katso, täältä tulee Larra!" Katsoin, mihin vanha nainen osoitti vapisevalla kädellään vinoilla sormilla, ja näin: siellä leijuivat varjot, niitä oli paljon, ja yksi niistä, tummempi ja paksumpi kuin muut, ui nopeammin ja alempana kuin sisarukset - hän putosi pilvestä, joka ui lähemmäs maata kuin muut ja nopeammin kuin muut. - Ei siellä ketään! Sanoin. "Sinä olet sokeampi kuin minä, vanha nainen. Katso - ulos, pimeä, juokse aron poikki! Katsoin uudestaan ​​ja uudestaan, en nähnyt mitään muuta kuin varjon. - Se on varjo! Miksi kutsut häntä Larraksi? -Koska se on hän. Hänestä on tullut jo nyt kuin varjo - nopal Hän elää tuhansia vuosia, aurinko kuivasi hänen ruumiinsa, veren ja luut, ja tuuli murskasi ne. Tämän Jumala voi tehdä miehelle ylpeyden vuoksi! .. - Kerro kuinka kävi! Kysyin vanhalta naiselta ja tunsin edessäni yhden aroilla sävelletyn loistokkaan tarinan. Ja hän kertoi minulle tämän tarinan. "Monituhansia vuosia on kulunut siitä ajasta, kun tämä tapahtui. Kaukana meren takana, auringonnousun aikaan, on suuren joen maa, siinä maassa jokainen puunlehti ja ruohonvarsi antaa niin paljon varjoa kuin ihminen tarvitsee piiloutuakseen auringolta, siellä on julman kuuma. Mikä antelias maa siinä maassa! Siellä asui mahtava heimo, joka laidunti karjaa ja käytti voimansa ja rohkeutensa eläinmetsästykseen, juhlii metsästyksen jälkeen, lauloi lauluja ja leikki tyttöjen kanssa. Kerran juhlan aikana taivaalta laskeutunut kotka kantoi yhden heistä, mustatukkaisen ja hellän kuin yö. Miesten häneen ampumat nuolet putosivat surkeasti takaisin maahan. Sitten he menivät etsimään tyttöä, mutta he eivät löytäneet häntä. Ja he unohtivat sen, kuten he unohtavat kaiken maan päällä. Vanha nainen huokaisi ja nyökkäsi. Hänen räikeä äänensä kuulosti kuin se olisi nurisenut läpi kaikki unohdetut aikakaudet, ruumiillistuen hänen rinnassaan muistojen varjoina. Meri toisti hiljaa yhden sen rannoille mahdollisesti syntyneen muinaisen legendan alkua. "Mutta kaksikymmentä vuotta myöhemmin hän itse tuli uupuneena, kuihtuneena, ja hänen kanssaan oli nuori mies, komea ja vahva, kuten hän itse oli kaksikymmentä vuotta sitten. Ja kun he kysyivät häneltä, missä hän oli, hän sanoi, että kotka kantoi hänet vuorille ja asui hänen kanssaan siellä kuin vaimonsa kanssa. Tässä on hänen poikansa, eikä hänen isänsä ole enää siellä, kun hän alkoi heikentyä, hän nousi viimeisen kerran korkealle taivaalle ja siipensä taitellen putosi raskaasti sieltä vuoren teräville reunuksille, kaatui kuoliaaksi. niihin... Kaikki katsoivat hämmästyneenä kotkan poikaa ja näkivät, ettei hän ollut parempi kuin he, vain hänen silmänsä olivat kylmät ja ylpeät, kuten lintujen kuninkaan. Ja he puhuivat hänelle, ja hän vastasi, jos halusi tai oli hiljaa, ja kun vanhimmat heimot tulivat, hän puhui heille kuin vertaisilleen. Tämä loukkasi heitä, ja he, kutsuen häntä keskeneräiseksi nuoleksi, jonka kärki oli teroittamaton, kertoivat hänelle, että heitä kunnioitettiin, tuhannet hänen kaltaistaan ​​tottelivat heitä ja tuhannet kaksi kertaa hänen ikäisensä. Ja hän katsoi rohkeasti heihin ja vastasi, ettei muita hänen kaltaisiaan ollut; ja jos jokainen kunnioittaa niitä, hän ei halua tehdä tätä. Voi! .. sitten he olivat täysin vihaisia. He suuttuivat ja sanoivat: Hänellä ei ole sijaa keskuudessamme! Anna hänen mennä minne haluaa. Hän nauroi ja meni minne halusi - yhden kauniin tytön luo, joka tuijotti häntä kiihkeästi; Hän meni hänen luokseen ja meni hänen luokseen ja halasi häntä. Ja hän oli yhden vanhimman tytär, joka tuomitsi hänet. Ja vaikka hän oli komea, hän työnsi hänet pois, koska hän pelkäsi isäänsä. Hän työnsi hänet pois ja meni pois, ja hän löi häntä, ja kun hän kaatui, seisoi jalka rintaansa vasten, niin että veri roiskui hänen suustaan ​​taivaalle, tyttö huokaisi, väänteli kuin käärme ja kuoli. Kaikki, jotka näkivät tämän, olivat kahleissa pelosta - ensimmäistä kertaa heidän läsnäollessaan nainen tapettiin tällä tavalla. Ja pitkään kaikki olivat hiljaa, katsoen häntä, makaamassa silmät auki ja verisellä suulla, ja häneen, joka seisoi yksin kaikkia vastaan, hänen vieressään ja oli ylpeä, ei laskenut päätään, ikään kuin kutsuisi rangaistusta. hänen päällänsä. Sitten kun he tulivat järkiinsä, he ottivat hänet kiinni, sitoivat hänet ja jättivät hänet sellaiseksi, koska he huomasivat, että hänen tappaminen juuri nyt oli liian helppoa eikä tyydyttäisi heitä. Yö kasvoi ja vahvistui, täynnä outoja, hiljaisia ​​ääniä. Gophers vihelsi surkeasti aroilla, heinäsirkkaiden lasimainen puhe vapisi rypäleiden lehdissä, lehdet huokaisivat ja kuiskuivat, kuun täysi kiekko, ennen verenpunainen, muuttui kalpeaksi, siirtyi pois maasta, kalpea ja enemmän ja runsaammin kaatoi sinertävää sumua aroille ... "Ja niin he kokoontuivat keksimään rikoksen arvoisen teloituksen... He halusivat repiä sen osiin hevosilla - ja tämä ei tuntunut heistä riittävän; he ajattelivat ampua kaikki nuolella häneen, mutta he myös hylkäsivät tämän; he tarjoutuivat polttamaan hänet, mutta tulen savu ei antanut hänen nähdä vaivansa; tarjosi paljon - enkä löytänyt mitään niin hyvää, että kaikki pitivät siitä. Ja hänen äitinsä polvistui heidän eteensä ja oli hiljaa, eikä löytänyt kyyneleitä eikä sanoja anoakseen armoa. He juttelivat pitkään, ja sitten eräs viisas mies sanoi pitkän miettimisen jälkeen: Kysytään miksi hän teki sen? He kysyivät häneltä siitä. Hän sanoi: - Irrota minut! En sano sidottu! Ja kun he irrottivat hänet, hän kysyi: - Mitä tarvitset? hän kysyi kuin he olisivat orjia... "Kuulit..." sanoi viisas. Miksi minun pitäisi selittää sinulle tekoni? – Meidän tulee ymmärtää. Sinä, ylpeä, kuuntele! Kuolet joka tapauksessa... Anna meidän ymmärtää mitä olet tehnyt. Pysymme hengissä, ja meidän on hyödyllistä tietää enemmän kuin tiedämme... "Selvä, kerron sinulle, vaikka saatan itsekin ymmärtää väärin mitä tapahtui." Tapoin hänet, koska minusta näyttää, että hän työnsi minut pois... Ja tarvitsin häntä. Mutta hän ei ole sinun! he kertoivat hänelle. Käytätkö vain omaasi? Näen, että jokaisella ihmisellä on vain puhe, kädet ja jalat... ja hän omistaa eläimiä, naisia, maata... ja paljon muuta... Hänelle kerrottiin, että kaikesta, mitä ihminen ottaa, hän maksaa itsellään: mielellään ja voimalla, joskus hengellä. Ja hän vastasi, että hän halusi pitää itsensä terveenä. Juttelimme hänen kanssaan pitkään ja lopulta huomasimme, että hän pitää itseään ensimmäisenä maan päällä eikä näe muuta kuin itsensä. Kaikki jopa pelästyivät, kun he ymmärsivät, millaiseen yksinäisyyteen hän oli tuominnut itsensä. Hänellä ei ollut heimoa, ei äitiä, ei karjaa, ei vaimoa, eikä hän halunnut mitään siitä. Kun ihmiset näkivät tämän, he alkoivat jälleen arvioida, kuinka häntä rangaistaan. Mutta nyt he eivät puhuneet kauan, - hän, viisas, joka ei häirinnyt heidän tuomioansa, puhui itse: - Lopettaa! On rangaistus. Tämä on kauhea rangaistus; Et keksi mitään sellaista tuhannessa vuodessa! Hänen rangaistuksensa on hänessä! Anna hänen mennä, anna hänen olla vapaa. Tässä on hänen rangaistuksensa! Ja sitten tapahtui jotain mahtavaa. Ukkonen iski taivaasta, vaikka niiden päällä ei ollut pilviä. Taivaan voimat vahvistivat viisaiden puheen. Kaikki kumartuivat ja hajaantuivat. Ja tämä nuori mies, joka sai nyt nimen Larra, joka tarkoittaa: hylkiö, heitetty ulos, nuori mies nauroi äänekkäästi ihmisten jälkeen, jotka hylkäsivät hänet, nauroi jäädessään yksin, vapaaksi, kuten hänen isänsä. Mutta hänen isänsä ei ollut mies... Mutta tämä oli mies. Ja niin hän alkoi elää vapaana kuin lintu. Hän tuli heimoon ja varasti karjaa, tyttöjä - mitä halusi. He ampuivat häntä, mutta nuolet eivät voineet lävistää hänen ruumiinsa, peitettynä korkeimman rangaistuksen näkymättömällä suojalla. Hän oli ketterä, saalistava, vahva, julma eikä tavannut ihmisiä kasvotusten. Näin hänet vain kaukaa. Ja pitkään, yksin, hän leijui ihmisten ympärillä, pitkään - yli tusina vuotta. Mutta eräänä päivänä hän tuli lähelle ihmisiä ja kun he ryntäsivät hänen kimppuunsa, hän ei taipunut eikä osoittanut millään tavalla puolustavansa itseään. Sitten yksi ihmisistä arvasi ja huusi äänekkäästi: - Älä koske häneen! Hän haluaa kuolla! Ja kaikki pysähtyivät, eivät halunneet lievittää sen kohtaloa, joka teki heille pahaa, eivätkä halunneet tappaa häntä. He pysähtyivät ja nauroivat hänelle. Ja hän vapisi kuultuaan tämän naurun ja etsi jatkuvasti jotakin rinnastaan, puristaen sitä käsillään. Ja yhtäkkiä hän ryntäsi ihmisten kimppuun nostaen kiven. Mutta he, välttelevät hänen iskujaan, eivät kohdistaneet häneen ainuttakaan, ja kun hän väsyneenä, surkeasti huutaen kaatui maahan, he astuivat sivuun ja katselivat häntä. Niinpä hän nousi seisomaan ja nosti veitsen, jonka joku oli menettänyt taistelussa häntä vastaan, ja löi itseään sillä rintaan. Mutta veitsi meni rikki - se oli kuin olisi lyönyt sillä kiveen. Ja taas hän kaatui maahan ja löi päätään sitä vasten pitkään. Mutta maa vetäytyi hänestä, syveneen hänen päänsä iskuista. Hän ei voi kuolla! ihmiset sanoivat iloisesti. Ja he lähtivät jättäen hänet. Hän makasi kasvot ylöspäin ja näki - korkealla taivaalla mahtavat kotkat uivat kuin mustat pisteet. Hänen silmissään oli niin paljon kaipuuta, että sillä voisi myrkyttää kaikki maailman ihmiset. Joten siitä lähtien hän jätettiin yksin, vapaana odottamaan kuolemaa. Ja nyt hän kävelee, kävelee kaikkialla... Katsos, hänestä on jo tullut kuin varjo ja tulee olemaan sellainen ikuisesti! Hän ei ymmärrä ihmisten puhetta, tekoja, ei mitään. Ja kaikki etsii, kävelee, kävelee... Hänellä ei ole elämää, eikä kuolema hymyile hänelle. Eikä hänelle ole paikkaa ihmisten joukossa... Näin mies iski ylpeydestä! Vanha nainen huokaisi, vaikeni, ja hänen päänsä vajohti rintaansa vasten huojui oudosti useita kertoja. Katsoin häntä. Minusta näytti, että vanha nainen oli unen voittanut. Ja jostain syystä tunsin hirveän sääliä häntä kohtaan. Hän päätti tarinan niin ylevään, uhkaavaan sävyyn, mutta silti siinä sävyssä oli arka, orjallinen sävel. He lauloivat rannalla, lauloivat oudosti. Ensin soi kontralto - hän lauloi kaksi tai kolme nuottia, ja toinen ääni soi, aloitti kappaleen alusta ja ensimmäinen tulvi hänen edellään ... - kolmas, neljäs, viides tuli kappaleeseen sama järjestys. Ja yhtäkkiä miesäänien kuoro lauloi saman laulun, jälleen aluksi. Jokainen naisten ääni kuulosti täysin erilliseltä, he kaikki näyttivät monivärisiltä puroilta ja ikään kuin rullasivat alas reunakivettä jostain ylhäältä, hyppivät ja soivat, sulautuivat paksuksi miesäänien aalloksi, joka virtasi tasaisesti ylöspäin, ja hukkuivat siihen. , purskahti siitä ulos, hukutti sen ja jälleen yksi kerrallaan he nousivat korkealle ilmaan, puhtaina ja vahvoina. Aaltojen melua ei kuulunut äänten takaa...

II

"Oletko kuullut, että he lauloivat näin muualla?" Izergil kysyi nostaen päätään ja hymyillen hampaattomalla suullaan. - En kuullut. En koskaan kuullut... Ja sinä et kuule. Rakastamme laulamista. Vain komeat miehet voivat laulaa hyvin, komeat miehet, jotka rakastavat elää. Rakastamme elää. Katsos, eivätkö ne, jotka siellä laulavat, ole väsyneitä päivällä? He työskentelivät auringonnoususta auringonlaskuun, kuu nousi ja jo he laulavat! Ne, jotka eivät tiedä miten elää, menivät nukkumaan. Ne, joille elämä on makeaa, täällä he laulavat. "Mutta terveyttä..." aloitin. – Terveys riittää aina elämään. Terveyttä! Etkö käyttäisi sitä, jos sinulla olisi rahaa? Terveys on samaa kultaa. Tiedätkö mitä tein nuorena? Kudoin mattoja auringonnoususta auringonlaskuun, en melkein koskaan noussut ylös. Minä, kuin auringonsäde, olin elossa, ja nyt minun piti istua liikkumattomana, kuin kivi. Ja minä istuin, kunnes kaikki luuni halkesivat. Ja kun yö tuli, juoksin rakastamani luo suudella häntä. Ja niin juoksin kolme kuukautta, kun oli rakkautta; vietti kaikki tuon ajan yöt hänen kanssaan. Ja niin kauan hän eli - verta tarpeeksi! Ja kuinka paljon hän rakasti! Kuinka monta suudelmaa otti ja antoi! .. Katsoin hänen kasvojaan. Hänen mustat silmänsä olivat edelleen tylsät, muisto ei saanut niitä henkiin. Kuu valaisi hänen kuivia, halkeilevia huuliaan, hänen terävää leukaansa, jossa oli harmaita hiuksia, ja ryppyistä nenää, joka oli kaareva kuin pöllön nokka. Hänen poskissaan oli mustia kuoppia, ja yhdessä niistä makasi tuhkanharmaita hiuksia, jotka olivat pudonneet hänen päänsä ympärillä olevan punaisen rievun alta. Kasvojen, kaulan ja käsivarsien ihossa on ryppyjä, ja jokaisella vanhan Izergilin liikkeellä voisi odottaa, että tämä kuiva iho repeytyisi kauttaaltaan, hajoaisi palasiksi ja alaston luuranko tylsine mustine silmineen seisoisi edessä. minä. Hän alkoi taas puhua rätivällä äänellään: - Asuin äitini luona Falmin lähellä, aivan Birlatin rannalla; ja olin viisitoistavuotias, kun hän tuli maatilallemme. Hän oli niin pitkä, joustava, mustaviiksetinen, iloinen. Hän istuu veneessä ja huutaa meille niin kovasti ikkunoista: "Hei, onko sinulla viiniä... ja saanko syödä?" Katsoin ulos ikkunasta saarnipuiden oksien läpi ja näin: joki on täysin sininen kuusta, ja hän seisoo valkoisessa paidassa ja leveässä vyössä, päät löysällä sivulla, toinen jalka sisällä. vene ja toinen rannalla. Ja heiluu ja laulaa jotain. Hän näki minut ja sanoi: "Mikä kaunotar täällä asuu! .. Mutta en tiennyt siitä!" Ihan kuin hän olisi jo tuntenut kaikki kaunottaret ennen minua! Annoin hänelle viiniä ja keitettyä sianlihaa... Ja neljä päivää myöhemmin annoin hänelle kaiken itseni... Ajoimme kaikki hänen kanssaan veneessä yöllä. Hän tulee ja viheltää pehmeästi kuin gofer, ja minä hyppään kuin kala ikkunasta joelle. Ja me olemme menossa ... Hän oli kalastaja Prutista, ja sitten, kun äitini sai tietää kaikesta ja löi minut, hän suostutteli minut menemään hänen kanssaan Dobrujaan ja edelleen, Tonavan tyttöjen luo. Mutta en pitänyt hänestä silloin - hän vain laulaa ja suutelee, ei enempää! Se oli jo tylsää. Tuolloin hutsulit kulkivat porukalla noissa paikoissa, ja heillä oli täällä ystävällisiä ihmisiä... Joten niille se oli hauskaa. Toinen odottaa, odottaa Karpaattista kaveriaan, luulee olevansa jo vankilassa tai tapettu jossain tappelussa - ja yhtäkkiä hän yksin tai jopa kahden tai kolmen toverin kanssa putoaa hänen luokseen kuin taivaasta. Lahjat toivat rikkaat - heillä oli loppujen lopuksi helppo saada kaikki! Ja hän juhlii hänen kanssaan ja kerskailee hänestä tovereittensa edessä. Ja hän rakastaa sitä. Pyysin ystävää, jolla oli hutsuli, näyttämään ne minulle... Mikä hänen nimensä oli? Unohdin kuinka... Aloin unohtaa kaiken nyt. Siitä on kulunut paljon aikaa, unohdat kaiken! Hän esitteli minut nuorelle miehelle. Hän oli hyvä... Hän oli punainen, kaikki punainen - ja viikset ja kiharat! Tuli pää. Ja hän oli niin surullinen, joskus hellä, ja joskus, kuin peto, hän karjui ja taisteli. Kerran hän löi minua kasvoihin... Ja minä, kuin kissa, hyppäsin hänen rintaansa vasten ja kaivoin hampaani hänen poskelleen... Siitä lähtien hänen poskelleen ilmestyi kuoppa, ja hän rakasti sitä, kun suutelin häntä... Minne kalastaja meni? Kysyin. - Kalastaja? Ja hän... täällä... Hän pysyi heissä, hutsuleissa. Aluksi hän suostutteli minut ja uhkasi heittää minut veteen, mutta sitten ei mitään, tarttui niihin ja toi toisen... He molemmat ripustivat heidät yhteen - sekä kalastaja että tämä hutsul. Menin katsomaan heidän ripustusta. Se oli Dobrujassa. Kalastaja meni teloitukseen kalpeana ja itki, ja hutsuli poltti piippuaan. Hän menee itseensä ja polttaa, kädet taskuissa, yksi viikset lepää olkapäällään ja toinen roikkuu hänen rinnallaan. Hän näki minut, otti kuulokkeensa ja huusi: "Hyvästi! .." Säälin häntä koko vuoden. Eh! .. Heillä oli jo silloin, kuinka he halusivat mennä Karpaateille itselleen. Erotessaan he menivät tapaamaan romanialaista, ja siellä heidät jäi kiinni. Vain kaksi, mutta muutama tapettiin, ja loput lähtivät... Silti romanialaiselle maksettiin sen jälkeen... Maatila poltettiin ja mylly ja kaikki leipä. Tuli kerjäläiseksi. - Teitkö sinä tuon? kysyin satunnaisesti. - Hutsuleilla oli paljon ystäviä, en ollut yksin... Kuka oli heidän paras ystävänsä, hän juhli heidän herätään... Laulu merenrannalla oli jo lakannut, ja nyt vain meren aaltojen ääni kaikui vanhaa naista - mietteliäs, kapinallinen melu oli loistava toinen tarina kapinallisesta elämästä. Yö muuttui pehmeämmäksi ja pehmeämmäksi, ja siihen syntyi yhä enemmän kuun sinistä säteilyä, ja sen näkymättömien asukkaiden vilkkaan elämän epämääräiset äänet hiljentyivät, tukahtuivat aaltojen kasvavaan kahinaan ... sillä tuuli lisääntyi. - Ja sitten rakastin turkkilaista. Hän oli haaremissa, Scutarissa. Elänyt koko viikon - ei mitään... Mutta siitä tuli tylsää... - kaikki naiset, naiset... Hänellä oli niitä kahdeksan... Koko päivän he syövät, nukkuvat ja juttelevat typeriä puheita... Tai he kiroilevat , nakuttaa kuin kanat... Hän ei ollut enää nuori, tämä turkkilainen. Melkein harmaatukkainen ja niin tärkeä, rikas. Hän puhui - kuin herra... Hänen silmänsä olivat mustat... Suorat silmät... Ne katsovat suoraan sieluun. Hän rakasti rukoilemista kovasti. Näin hänet Bucurestissa... Hän kävelee markkinoilla kuin kuningas ja näyttää niin tärkeältä, tärkeältä. Hymyilin hänelle. Samana iltana minut otettiin kiinni kadulla ja tuotiin hänen luokseen. Hän myi santelipuuta ja palmuja ja tuli Bucurestiin ostamaan jotain. "Tuletko luokseni?" sanoo. "Ai niin, minä menen!" - "Hyvä!" Ja minä menin. Hän oli rikas, tämä turkkilainen. Ja hänellä oli jo poika - pieni musta poika, niin joustava ... Hän oli kuusitoistavuotias. Hänen kanssaan pakenin turkkilaista... Juoksin pakoon Bulgariaan, Lom Palankaan... Siellä bulgarialainen nainen puukotti minua rintaan sulhasensa tai miehensä puolesta - en muista. Olin pitkään kipeänä luostarissa yksin. Luostari. Yksi tyttö, puolalainen, hoiti minua ... ja veli, myös nunna, meni hänen luokseen toisen luostarista - Artser-Palangan läheltä, myös nunna ... Sellainen ... kuin mato, hän aina väänteli edessäni... Ja kun toivuin, menin hänen kanssaan... hänen Puolaansa. - Odota! .. Ja missä on pieni turkkilainen? - Poika? Hän on kuollut poika. Koti-ikävästä tai rakkaudesta... mutta se alkoi kuivua, kuin hauras puu, jossa oli liikaa aurinkoa... kaikki kuivui... Muistan, se makaa, kaikki jo läpinäkyvä ja sinertävä, kuin jäälauta, ja rakkaus palaa hänessä edelleen... Ja hän pyytää jatkuvasti kumartumaan ja suudella häntä... Rakastin häntä ja muistan, suutelin häntä paljon... Sitten hän sairastui täysin - hän melkein ei liikkunut. Hän valehtelee ja niin valitettavasti, kuin almujen kerjäläinen, pyytää minua makaamaan viereensä ja lämmittämään häntä. Menin sänkyyn. Makaat hänen kanssaan... hän syttyy välittömästi kaikkialta. Kerran heräsin, ja hän oli jo kylmä... kuollut... Itkin hänen ylitse. Kuka sanoo? Ehkä minä tapoin hänet. Olin silloin kaksi kertaa häntä vanhempi. Ja hän oli niin vahva, mehukas ... ja hän - mitä? .. Poika! .. Hän huokaisi ja – ensimmäistä kertaa näin sen hänen kanssaan – ristiin itsensä kolme kertaa kuiskaaen jotain kuivilla huulilla. ”No, sinä menit Puolaan…” kehotin häntä. — Kyllä... tuon pienen puolalaisen kanssa. Hän oli hauska ja ilkeä. Kun hän tarvitsi naista, hän nyökkäsi minuun kuin kissa ja kuumaa hunajaa valui hänen kielestänsä, ja kun hän ei halunnut minua, hän napsahti minua sanoilla kuin ruoska. Kerran, jotenkin, kävelimme pitkin joen rantaa, ja nyt hän sanoi minulle ylpeän, loukkaavan sanan. O! Voi!.. suutuin! Keitin kuin tervaa! Otin hänet syliini ja kuin lapsi - hän oli pieni - nostin hänet ylös, puristaen hänen kylkiään niin, että hän muuttui siniseksi kauttaaltaan. Niinpä heilutin sitä ja heitin sen rannalta jokeen. Hän huusi. Hän huusi niin hauskasti. Katsoin häntä ylhäältä, ja hän löi siellä vedessä. Lähdin silloin. Ja en nähnyt häntä enää. Olin siitä iloinen: en koskaan tavannut niiden jälkeen, joita kerran rakastin. Nämä ovat huonoja tapaamisia, aivan kuin kuolleiden kanssa. Vanha nainen pysähtyi huokaisten. Kuvittelin ihmisten herättäneen henkiin. Tässä on tulipunainen, viiksikärkinen hutsuli, joka kuolee, polttaen rauhallisesti piippuaan. Hänellä oli luultavasti kylmät, siniset silmät, jotka katsoivat kaikkea tarkasti ja lujasti. Hänen vieressään on mustaviiksinen kalastaja Prutista; itkee, ei halua kuolla, ja hänen kasvoillaan, kuoleman tuskasta kalpeat, iloiset silmät ovat himmentyneet, ja kyynelistä kostutetut viikset surullisesti roikkuvat vääntyneen suun kulmissa. Tässä hän on, vanha, tärkeä turkkilainen, luultavasti fatalisti ja despootti, ja hänen vieressään on hänen poikansa, kalpea ja hauras idän kukka, suudelmien myrkytetty. Ja tässä on turha puolalainen, urhoollinen ja julma, kaunopuheinen ja kylmä... Ja kaikki he ovat vain kalpeat varjot, ja se, jota he suutelivat, istuu vieressäni elävänä, mutta ajan kuihtuneena, ilman ruumista, ilman verta, sydän ilman haluja. , silmät ilman tulta, on myös melkein varjo. Hän jatkoi: - Puolassa siitä tuli minulle vaikeaa. Siellä asuu kylmiä ja petollisia ihmisiä. En osannut heidän käärmekieliään. Kaikki sihisevät... Mitä he sihisevät? Jumala antoi heille sellaisen käärmeen kielen, koska he ovat petollisia. Kävelin silloin tietämättä minne ja näin kuinka he kapinoivat teidän venäläisten kanssa. Saavuin Bochnian kaupunkiin. Juutalainen yksin osti minut; En ostanut sitä itselleni, vaan vaihtaakseni minua. suostuin tähän. Elääkseen ihmisen on kyettävä tekemään jotain. En osannut tehdä mitään ja maksoin sen itse. Mutta sitten ajattelin, että jos saan vähän rahaa palatakseni paikkaani Byrlatille, katkaisen ketjut, olivatpa ne kuinka vahvoja tahansa. Ja minä asuin siellä. Rikkaat herrat tulivat luokseni ja juhlivat kanssani. Se maksoi heille kalliisti. He taistelivat minun takiani, menivät konkurssiin. Yksi kosi minua pitkään, ja kerran hän teki tämän; tuli, ja palvelija seurasi häntä säkin kanssa. Tässä pannu otti sen pussin käsiinsä ja kaatoi sen pääni yli. Kultakolikot osuivat minua päähän ja nautin kuunnella niiden soivan kun ne putosivat lattialle. Mutta potkaisin silti pannusta. Hänellä oli niin lihavat, kosteat kasvot, ja hänen vatsansa oli kuin iso tyyny. Hän näytti hyvin ruokitulta sialta. Kyllä, ajoin hänet ulos, vaikka hän sanoi myyneensä kaikki maansa, talonsa ja hevosensa, saadakseen minut kultaan. Sitten rakastin yhtä arvokasta pannua, jolla oli leikatut kasvot. Hänen koko kasvonsa leikattiin ristiin turkkilaisten sapelien kanssa, joiden kanssa hän oli taistellut kreikkalaisten puolesta vähän aikaisemmin. Tässä on mies!... Mitä kreikkalaiset ovat hänelle, jos hän on puolalainen? Ja hän meni ja taisteli heidän kanssaan heidän vihollisiaan vastaan. Hänet leikattiin paloiksi, yksi hänen silmästään vuoti verta iskuista, ja myös hänen vasemman käden kaksi sormea ​​leikattiin pois... Mitä kreikkalaiset ovat hänelle, jos hän on puolalainen? Ja tässä on asia: hän rakasti hyväksikäyttöä. Ja kun ihminen rakastaa urotekoja, hän tietää aina, miten ne tehdään ja löytää, missä se on mahdollista. Elämässä on aina paikka hyväksikäytölle. Ja ne, jotka eivät löydä niitä itselleen, ovat yksinkertaisesti laiskoja tai pelkuria tai eivät ymmärrä elämää, koska jos ihmiset ymmärtäisivät elämän, jokainen haluaisi jättää varjonsa siihen. Ja sitten elämä ei olisi syönyt ihmisiä jättämättä jälkeä... Oi, tämä silputtu oli hyvä mies! Hän oli valmis menemään maan ääriin tehdäkseen mitä tahansa. Sinun on täytynyt tappaa hänet mellakan aikana. Ja miksi menit voittamaan unkarilaisia? No niin, ole hiljaa! .. Ja käskessään minua olemaan hiljaa, vanha Izergil yhtäkkiä vaikeni itsekin, ajatteli. ”Tunsin myös unkarilaisen. Hän jätti minut kerran - se oli talvella - ja vasta keväällä, kun lumi suli, he löysivät hänet pellolta luoti päässä. Näin! Katsos, ihmisten rakkaus tuhoaa yhtä paljon kuin rutto; jos lasket - ei vähempää... Mitä minä sanoin? Puolasta... Kyllä, pelasin viimeisen pelini siellä. Tapasin herrasmiehen... Hän oli komea! Kuinka helvetissä. Olin jo vanha, oi, vanha! Olinko neljä vuosikymmentä vanha? Ehkä niin tapahtui... Ja hän oli myös ylpeä ja meidän naisten hemmoteltu. Hänestä tuli minulle rakas... kyllä. Hän halusi heti ottaa minut, mutta en antanut periksi. En ole koskaan ollut orja, en kenenkään. Ja olin jo lopettanut juutalaisen kanssa, annoin hänelle paljon rahaa... Ja asuin jo Krakovassa. Sitten minulla oli kaikki: hevosia ja kultaa ja palvelijoita... Hän tuli luokseni, ylpeä demoni, ja halusi jatkuvasti minun heittävän itseni hänen käsiinsä. Väittelimme hänen kanssaan... Minä jopa - muistan - hämmästyin tästä. Se kesti pitkään... Otin sen, mikä oli minun: hän aneli minua polvillaan... Mutta heti kun hän otti sen, hän jätti sen. Sitten tajusin, että minusta oli tullut vanha... Voi, se ei ollut makeaa minulle! Se ei ole makeaa! .. Rakastin häntä, tätä paholaista ... ja hän tapasi minut, nauroi ... hän oli ilkeä! Ja hän nauroi minulle muille, ja minä tiesin sen. No, olin katkera, täytyy sanoa! Mutta hän oli täällä, lähellä, ja silti ihailin häntä. Ja kun hän lähti taistelemaan venäläisten kanssa, tunsin oloni sairaaksi. Rikoin itseni, mutta en voinut rikkoa... Ja päätin mennä hänen perässään. Hän oli lähellä Varsovaa, metsässä. Mutta kun saavuin, sain selville, että sinun oli jo lyönyt heidät... ja että hän oli vankina, lähellä kylää. "Joten", ajattelin, "en näe häntä enää!" Ja halusin nähdä. No, hän alkoi yrittää nähdä... Hän pukeutui kerjäläiseksi, ontuva ja meni, sidoten kasvonsa, kylään, jossa hän oli. Kasakoita ja sotilaita on kaikkialla... se maksoi minulle kalliisti olla siellä! Sain selville, missä puolalaiset istuvat, ja näen, että sinne on vaikea päästä. Ja tarvitsin sitä. Ja yöllä ryömin sinne, missä he olivat. Ryömän puutarhan läpi harjujen välissä ja näen: vartija seisoo tielläni... Ja minä kuulen jo - puolalaiset laulavat ja puhuvat äänekkäästi. He laulavat yhden laulun ... Jumalan äidille ... Ja hän laulaa siellä ... Arkadekini. Tunsin katkeruutta, kun luulin, että heillä oli tapana ryömiä perässäni... mutta tässä se on, aika on tullut - ja ryömin kuin käärme maassa miehen perässä ja ehkä ryömin kuolemaan . Ja tämä vartija jo kuuntelee, kaarevana eteenpäin. No, entä minä? Nousin maasta ja kävelin häntä kohti. Minulla ei ole veistä, ei muuta kuin kädet ja kieli. Olen pahoillani, etten ottanut veistä. Kuiskaan: "Odota! .." Ja hän, tämä sotilas, on jo laittanut pistin kurkkuuni. Sanon hänelle kuiskaten: "Älä jos, odota, kuuntele, jos sinulla on sielu! En voi antaa sinulle mitään, mutta pyydän sinua ... "Hän laski aseen ja kuiskaa minulle myös:" Mene pois, nainen! mennyt! Mitä haluat?" Kerroin hänelle, että poikani on lukittu tänne... "Ymmärräthän, sotilas, poika! Sinäkin olet jonkun poika, eikö niin? Joten katso minua - minulla on sama kuin sinulla, ja siellä hän on! Anna minun nähdä hänet, ehkä hän kuolee pian... ja ehkä sinut tapetaan huomenna... itkeekö äitisi puolestasi? Ja sinun on vaikea kuolla katsomatta häntä, äitiäsi? Se on vaikeaa myös pojalleni. Sääli itseäsi ja häntä ja minua - äiti! .. " Voi kuinka kauan olen puhunut hänelle! Vettä satoi ja meidät kasteli. Tuuli ulvoi ja ulvoi ja työnsi minut selkään ja sitten rintaan. Seisoin ja huojun tämän kivisotilaan edessä... Ja hän sanoi jatkuvasti: "Ei!" Ja joka kerta kun kuulin hänen kylmän sanansa, halu nähdä, että Arkadek leimahti minussa vielä kuumemmin... Puhuin ja mittasin sotilasta silmilläni - hän oli pieni, kuiva ja yski jatkuvasti. Ja niin minä kaaduin maahan hänen eteensä ja syleilen hänen polviaan, kaikki anoen häntä kiihkeillä sanoilla, heitin sotilaan maahan. Hän putosi mutaan. Sitten käänsin nopeasti hänen kasvonsa maahan ja painoin hänen päänsä lätäköön, jotta hän ei huutaisi. Hän ei huutanut, vaan vain horjui yrittäen heittää minut selästään. Työnsin hänen päänsä syvemmälle likaan molemmin käsin. Hän tukehtui... Sitten ryntäsin navettaan, jossa puolalaiset lauloivat. "Arkadek!..." kuiskasin seinien halkeamien läpi. Ne puolalaiset ovat älykkäitä, ja kun he kuulivat minut, he eivät lopettaneet laulamista! Tässä hänen silmänsä ovat minun silmiäni vasten. "Voitko päästä pois täältä?" - "Kyllä, lattian läpi!" hän sanoi. "No, mene eteenpäin." Ja sitten neljä heistä ryömi ulos tämän navetan alta: kolme ja minun Arkadek. "Missä vartijat ovat?" Arkadek kysyi. "Tässä hän makaa! .." Ja he menivät hiljaa, kumartuen maahan. Vettä satoi, tuuli ulvoi kovaa. Lähdimme kylästä ja kävelimme hiljaa metsän läpi pitkän aikaa. Ne menivät niin nopeasti. Arkadek piti minua kädestäni, ja hänen kätensä oli kuuma ja vapisi. Voi! .. tunsin niin hyvältä hänen kanssaan, kun hän oli hiljaa. Nuo viimeiset minuutit olivat ahneen elämäni hyviä hetkiä. Mutta sitten menimme niitylle ja pysähdyimme. He kiittivät minua kaikkia neljää. Voi kuinka kauan ja lujasti he kertoivat minulle jotain! Kuuntelin ja katsoin pannuani. Mitä hän tekee minulle? Ja niin hän halasi minua ja sanoi niin tärkeän... En muista mitä hän sanoi, mutta kävi ilmi, että nyt kiitollisena siitä, että otin hänet pois, hän rakastaisi minua... Ja hän polvistui ennen minä hymyillen ja sanoi minulle: "Kuningattareni!" Mikä petollinen koira se oli!... No, sitten minä potkin häntä jalallani ja olisin lyönyt häntä kasvoihin, mutta hän perääntyi ja hyppäsi ylös. Kauhea ja kalpea, hän seisoo edessäni... Nuo kolme seisovat, kaikki synkänä. Ja kaikki ovat hiljaa. Katsoin heitä... Minusta tuli sitten - muistan - vain hyvin tylsistynyt, ja sellainen laiskuus hyökkäsi kimppuuni... Sanoin heille: "Mene!" He, koirat, kysyivät minulta: "Menetkö takaisin sinne näyttämään tietämme?" Se on niin kurjaa! No, he lähtivät joka tapauksessa. Sitten minäkin menin... Ja seuraavana päivänä kansanne veivät minut, mutta pian he päästivät minut menemään. Sitten näin, että minun on aika perustaa pesä, se eläisi kuin käki! Minusta on tullut raskas, ja siivet ovat heikentyneet ja höyhenet haalistuneet ... On aika, on aika! Sitten menin Galiciaan ja sieltä Dobrujaan. Ja olen asunut täällä melkein kolme vuosikymmentä. Minulla oli aviomies, moldavalainen; kuoli vuosi sitten. Ja minä asun täällä! Asun yksin... Ei, en yksin, mutta siellä olevien kanssa. Vanha nainen heilutti kättään kohti merta. Siellä oli kaikki hiljaista. Joskus syntyi lyhyt, petollinen ääni, joka kuoli välittömästi. - He rakastavat minua. Kerron heille paljon asioita. He tarvitsevat sitä. Kaikki ovat vielä nuoria... Ja tunnen oloni hyväksi heidän kanssaan. Katson ja ajattelen: "Tässä olen, oli aika, olin sama ... Vain silloin, minun aikanani, ihmisessä oli enemmän voimaa ja tulta, ja siksi elämä oli hauskempaa ja parempaa ... Joo! .." Hän vaikeni. Olin surullinen hänen vieressään. Hän torkkui, pudisti päätään ja kuiskasi hiljaa jotain... ehkä hän rukoili. Merestä nousi pilvi - mustat, raskaat, ankarat ääriviivat, vuorijonon kaltaiset. Hän ryömi aroille. Sen huipulta irtosi pilviä, ryntäsivät sen eteen ja sammuttivat tähdet yksitellen. Meri oli meluisa. Ei kaukana meistä, viiniköynnöksissä, he suutelivat, kuiskasivat ja huokaisivat. Syvällä stepissä koira ulvoi... Ilma ärsytti hermoja oudolla hajulla, joka kutitti sieraimet. Paksut varjoparvet putosivat pilvistä maahan ja ryömivät sitä pitkin, ryömivät, katosivat, ilmestyivät taas... Kuun tilalle jäi vain mutainen opaalitäplä, joskus sen peitti kokonaan harmaa pilvipilkku. Ja aron etäisyydellä, nyt jo mustana ja kauheana, ikään kuin piiloutuessaan, piilottaen jotain itsessään, välähti pienet siniset valot. Siellä täällä he ilmestyivät hetkeksi ja menivät ulos, ikään kuin useat ihmiset, hajallaan aron poikki kaukana toisistaan, etsivät siitä jotain, sytyttivät tulitikkuja, jotka tuuli sammutti välittömästi. Nämä olivat hyvin outoja sinisiä tulen kieliä, jotka viittasivat johonkin upeaan. Näetkö kipinöitä? Izergil kysyi minulta. - Ne siniset? - osoittaen aroa, sanoin. — Sininen? Kyllä, ne ovat... Joten, he silti lentävät! No, no... En näe niitä enää. En näe nyt paljoa. Mistä nämä kipinät ovat? kysyin vanhalta naiselta. Olin kuullut jotain aiemmin näiden kipinöiden alkuperästä, mutta halusin kuulla kuinka vanha Izergil kertoisi samasta. - Nämä kipinät ovat Dankon palavasta sydämestä. Maailmassa oli sydän, joka kerran syttyi liekkeihin ... Ja nämä kipinät siitä. Kerron sinulle siitä... Myös vanha satu... Vanha, kaikki on vanhaa! Näetkö kuinka paljon sitä on vanhaan aikaan? .. Ja nyt ei ole mitään sellaista - ei tekoja, ei ihmisiä, ei satuja, kuten ennen vanhaan... Miksi? .. No, kerro minulle! Et kerro... Mitä sinä tiedät? Mitä te kaikki tiedätte, nuoret? Ehe-he!.. Jos katsoit valppaasti vanhoihin aikoihin - sieltä löydät kaikki vastaukset ... Mutta et katso etkä tiedä miten elää, koska ... En näe elämää ? Oi, minä näen kaiken, vaikka silmäni ovat huonot! Ja näen, että ihmiset eivät elä, vaan kokeilevat kaikkea, pukeutuvat päälle ja laittavat koko elämänsä sen päälle. Ja kun he ryöstävät itsensä, hukattuaan aikaa, he alkavat itkeä kohtaloa. Mikä kohtalo tässä on? Jokainen on oma kohtalonsa! Näen nyt kaikenlaisia ​​ihmisiä, mutta vahvoja ei ole! Missä he ovat?.. Ja komeita miehiä on yhä vähemmän. Vanha nainen mietti, minne vahvat ja kauniit ihmiset olivat kadonneet elämästä, ja ajatellen hän katseli ympärilleen pimeää aroa, ikään kuin etsisi sieltä vastausta. Odotin hänen tarinaansa ja olin hiljaa, peläten, että jos kysyn häneltä jotain, hän taas häiriintyisi. Ja niin hän aloitti tarinan.

III

"Vanhoina aikoina maan päällä elettiin vain ihmisiä, läpäisemättömät metsät ympäröivät näiden ihmisten leirejä kolmelta sivulta, ja neljännellä oli aro. He olivat iloisia, vahvoja ja rohkeita ihmisiä. Ja sitten eräänä päivänä tuli vaikea aika: toiset heimot tulivat jostain ja ajoivat entiset metsän syvyyksiin. Siellä oli soita ja pimeyttä, koska metsä oli vanha ja sen oksat niin tiiviisti kietoutuneet yhteen, että taivasta oli mahdoton nähdä niiden läpi, ja auringonsäteet tuskin pääsivät suolle tiheän lehtineen. Mutta kun sen säteet putosivat soiden veteen, haju nousi, ja siihen kuoli ihmisiä yksi toisensa jälkeen. Sitten tämän heimon vaimot ja lapset alkoivat itkeä, ja isät ajattelivat ja joutuivat ahdistukseen. Tästä metsästä oli poistuttava, ja tätä varten oli kaksi tietä: yksi - takaisin - siellä oli vahvoja ja pahoja vihollisia, toinen - eteenpäin, jättiläiset puut seisoivat siellä, halasivat tiukasti toisiaan mahtavilla oksilla, laskeen solmuiset juurensa syvälle. sitkeisiin liejuihin. Nämä kivipuut seisoivat hiljaa ja liikkumattomina päivällä harmaassa hämärässä ja liikkuivat entistä tiheämmin ihmisten ympärillä iltaisin tulen syttyessä. Ja aina, päivin ja öin, niiden ihmisten ympärillä oli vahva pimeys, joka varmasti murskasi heidät, ja he tottuivat arojen avaruuteen. Ja vielä kauheampaa oli, kun tuuli löi puiden latvoja ja koko metsä humina tylsästi, ikään kuin uhkasi ja lauloi hautajaislaulua niille ihmisille. He olivat edelleen vahvoja ihmisiä, ja he olisivat voineet mennä taistelemaan kuolemaan niiden kanssa, jotka kerran voittivat heidät, mutta he eivät voineet kuolla taisteluissa, koska heillä oli liitot, ja jos he kuolisivat, he olisivat kadonneet heidän kanssaan elämästä ja liitot. Ja niin he istuivat ja ajattelivat pitkinä öinä, metsän vaimean melun alla, suon myrkyllisen hajun alla. He istuivat, ja tulipalojen varjot hyppäsivät heidän ympärillään hiljaisessa tanssissa, ja kaikille näytti siltä, ​​etteivät varjot tanssineet, vaan metsän ja suon pahat henget voittivat... Ihmiset istuivat ja ajattelivat. . Mutta ei mitään - työ tai naiset eivät täytä ihmisten ruumiita ja sieluja samalla tavalla kuin synkät ajatukset. Ja ihmiset heikkenivät ajatuksista... Pelko syntyi heidän keskuudessaan, sitoi heidän vahvat kätensä, kauhu synnytti naiset itkemässä hajuun kuolleiden ruumiita ja elävien kohtaloa, pelon kahlitsemia, - ja pelkurimaisia metsässä alkoi kuulua sanoja, aluksi arkoja ja hiljaisia, sitten kovemmin ja kovemmin... He halusivat jo mennä vihollisen luo ja antaa hänelle tahtonsa lahjaksi, eikä kukaan kuoleman peloissaan pelännyt. orjaelämästä... Mutta sitten Danko ilmestyi ja pelasti kaikki yksin. Vanha nainen ilmeisesti puhui usein Dankon palavasta sydämestä. Hän puhui melodisella äänellä, ja hänen äänensä, nariseva ja kuuro, kuvasi selvästi edessäni metsän melua, jonka joukossa onnettomia, ajettuja ihmisiä kuoli suon myrkylliseen hengitykseen ... ”Danko on yksi niistä ihmisistä, komea nuori mies. Kauniit ovat aina rohkeita. Ja niin hän sanoo heille, tovereilleen: - Älä käännä kiveä pois tieltä ajatuksella. Joka ei tee mitään, sille ei tapahdu mitään. Miksi tuhlaamme energiaa ajatteluun ja kaipaukseen? Nouse ylös, mennään metsään ja mennään sen läpi, sillä sillä on loppu - kaikella maailmassa on loppu! Älä viitsi! Hyvin! Hei!.. He katsoivat häntä ja näkivät, että hän oli kaikista paras, koska hänen silmissään loisti paljon voimaa ja elävää tulta. - Johda meitä! he sanoivat. Sitten hän otti…” Vanha nainen pysähtyi ja katsoi ulos arolle, jossa pimeys sakeutui. Dankon palavan sydämen kipinät välähtivät jossain kaukana ja näyttivät sinisiltä ilmavilta kukilta, jotka kukkivat vain hetken. "Danko johti heitä. Kaikki seurasivat häntä yhdessä - he uskoivat häneen. On ollut vaikea matka! Oli pimeää, ja joka askeleella suo avasi ahneen mädän suunsa ja nielaisi ihmisiä, ja puut sulkivat tien kuin mahtava muuri. Niiden oksat kietoutuivat toisiinsa; kuten käärmeet, juuret ulottuivat kaikkialle, ja jokainen askel maksoi niille ihmisille paljon hikeä ja verta. He kävelivät pitkään ... Metsä paksuni, voimaa oli vähemmän ja vähemmän! Ja niin he alkoivat murista Dankolle sanoen, että turhaan hän, nuori ja kokematon, johti heidät jonnekin. Ja hän käveli heidän edellään ja oli iloinen ja selkeä. Mutta eräänä päivänä ukkosmyrsky iski metsän yli, puut kuissivat vaimeasti, uhkaavasti. Ja sitten metsässä tuli niin pimeä, ikään kuin kaikki yöt olisivat kokoontuneet siihen kerralla, kuinka monta niitä maailmassa oli ollut hänen syntymästään lähtien. Pienet ihmiset kävelivät isojen puiden välissä ja salaman kauheassa melussa, he kävelivät, ja heilutellen jättiläiset puut narisevat ja hyräilivät vihaisia ​​lauluja, ja metsän latvojen yli lentävä salama valaisi sitä hetkeksi valolla. sininen, kylmä tuli ja katosivat yhtä nopeasti kuin ilmestyivätkin pelottaen ihmisiä. Ja salaman kylmän tulen valaisemat puut näyttivät eläviltä, ​​ulottuen pimeyden vankeudesta lähtevien ihmisten ympärille, kömpelö, pitkät käsivarret, kutoen ne tiheäksi verkoksi, yrittäen pysäyttää ihmisiä. Ja oksien pimeydestä katsoi jotain kauheaa, pimeää ja kylmää käveleviin. Se oli vaikea matka, ja siihen väsyneet ihmiset menettivät sydämensä. Mutta he häpeivät tunnustaa kyvyttömyytensä, ja niin vihassa ja vihassa he lankesivat Dankoon, miehen, joka käveli heidän edellään. Ja he alkoivat moittia häntä hänen kyvyttömyydestään hallita niitä - näin! He pysähtyivät ja metsän voittoisan melun alla vapisevan pimeyden keskellä, väsyneenä ja vihaisena, alkoivat tuomita Dankoa. "Sinä", he sanoivat, "olet merkityksetön ja haitallinen henkilö meille!" Sinä johdit meitä ja väsytit meitä, ja tämän vuoksi sinä tuhoudut! - Sanoit: "Johda!" - ja minä johdin! Danko huusi seisoen heitä vastaan ​​rintakehällä: "Minulla on rohkeutta johtaa, siksi minä johdatin sinut!" Ja sinä? Mitä olet tehnyt auttaaksesi itseäsi? Kävelit vain etkä tiennyt kuinka säästää voimia pidemmälle polulle! Sinä vain kävelit, kuljit kuin lammaslauma! Mutta nämä sanat raivostuttivat heitä entisestään. - Kuolet! Kuolet! he karjuivat. Ja metsä humina ja sumisesi, kaikuen heidän huutonsa, ja salama repi pimeyden riekaleiksi. Danko katsoi niitä, joiden eteen hän oli uurastanut, ja näki, että he olivat kuin eläimiä. Monet ihmiset seisoivat hänen ympärillään, mutta heidän jalonsa ei ollut heidän kasvoillaan, eikä hän voinut odottaa heiltä armoa. Sitten suuttumus kiehui hänen sydämessään, mutta se meni sääliin ihmisiä kohtaan. Hän rakasti ihmisiä ja ajatteli, että ehkä ilman häntä he tuhoutuisivat. Ja sitten hänen sydämensä leimahti halusta pelastaa heidät, johtaa heidät helpolle polulle, ja sitten hänen silmissään välähti tuon mahtavan tulen säteet... Ja tämän nähdessään he ajattelivat hänen olevan raivoissaan. , minkä vuoksi hänen silmänsä leimahtivat niin kirkkaasti ja he tulivat valppaiksi, kuin sudet, odottaen hänen taistelevan niitä vastaan, ja alkoivat ympäröidä häntä tiheämmin, jotta heidän olisi helpompi napata ja tappaa Danko. Ja hän ymmärsi jo heidän ajatuksensa, minkä vuoksi hänen sydämensä paloi vielä kirkkaammin, sillä tämä heidän ajatuksensa synnytti hänessä melankolian. Ja metsä lauloi synkkää lauluaan, ukkonen jylisesi ja sade satoi... Mitä teen ihmisten hyväksi? Danko huusi ukkosta kovemmin. Ja yhtäkkiä hän repi rintaansa käsillään ja repäisi sydämensä siitä ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle. Se paloi yhtä kirkkaasti kuin aurinko ja kirkkaammin kuin aurinko, ja koko metsä hiljeni, tämän ihmisten suuren rakkauden soihdun valaistuna, ja pimeys hajosi sen valosta ja siellä, syvällä metsässä, vapisten, putosi suon mätä suu. Hämmästyneistä ihmisistä tuli kuin kiviä. - Mennään! Danko huusi ja ryntäsi eteenpäin paikalleen pitäen palavaa sydäntään korkealla ja valaistaen sillä tietä ihmisille. He ryntäsivät hänen perässään lumoutuneena. Sitten metsä kahisi jälleen, ravistaen yllättyneenä huippujaan, mutta sen melu vaimeni juoksevien ihmisten kolinaan. Kaikki juoksivat nopeasti ja rohkeasti palavan sydämen upean näkymän kantamina. Ja nyt he olivat kuolemassa, mutta he kuolivat ilman valituksia ja kyyneleitä. Mutta Danko oli vielä edessä, ja hänen sydämensä paloi, poltti! Ja sitten yhtäkkiä metsä erottui hänen edessään, erottui ja pysyi takana, tiheänä ja mykkänä, ja Danko ja kaikki nuo ihmiset syöksyivät heti auringonvalon ja puhtaan ilman mereen, sateen pestämänä. Oli ukkosmyrsky - siellä, heidän takanaan, metsän yllä, ja täällä paistoi aurinko, aro huokaisi, ruoho loisti sateen timanteissa ja joki kimalteli kultaa ... Oli ilta, ja auringonlaskun säteistä joki näytti punaiselta, kuin veri, joka löi kuumalla virralla Dankon revitystä rinnasta. Ylpeä uskalias Danko heitti katseensa eteensä aron avaruuteen, - hän heitti iloisen katseen vapaaseen maahan ja nauroi ylpeänä. Ja sitten hän kaatui ja kuoli. Ihmiset, iloiset ja täynnä toivoa, eivät huomanneet hänen kuolemaansa eivätkä nähneet, että hänen rohkea sydämensä palasi edelleen Dankon ruumiin vieressä. Vain yksi varovainen henkilö huomasi tämän ja, peläten jotain, astui jalkallaan ylpeän sydämen päälle ... Ja nyt se kipinöiksi mureniva sammui ... " - Sieltä ne tulevat, arojen siniset kipinät, jotka ilmestyvät ennen ukkosmyrskyä! Nyt kun vanha nainen lopetti kauniin sadunsa, aroilla tuli kauhean hiljaista, ikään kuin hän olisi iski uljas Dankon voima, joka poltti sydämensä ihmisten puolesta ja kuoli pyytämättä heiltä mitään vastineeksi. hän itse. Vanha nainen torkkui. Katsoin häntä ja ajattelin: "Kuinka monta satua ja muistoa on vielä jäljellä hänen muistissaan?" Ja ajattelin Dankon suurta palavaa sydäntä ja ihmisen fantasiaa, joka loi niin monia kauniita ja voimakkaita legendoja. Tuuli puhalsi ja paljasti riepujen alta vanhan Izergilin kuivan rinnan, joka nukahti yhä sikeämmin. Peitin hänen vanhan ruumiinsa ja makasin maahan hänen viereensä. Aroilla oli hiljaista ja pimeää. Pilvet hiipivät jatkuvasti taivaalla, hitaasti, tylsästi... Meri oli vaimea ja surullinen.

Suuri venäläinen kirjailija Maksim Gorki matkusti paljon kotimaassaan. Hän tapasi erilaisia ​​ihmisiä, tutki heidän elämäänsä, syventyi ongelmiin. Kirjoittajan tapaamat ihmiset jakoivat hänen kanssaan surunsa ja ilonsa, kertoivat elämässään tapahtuneita tarinoita, legendoja ja satuja. Tarkka kuuntelija, kirjailija otti heidän tarinansa pohjana teostensa juoneille. Siten luotiin tarina "Vanha nainen Izergil", jonka työstä on lyhyt analyysi alla.

Lyhyt analyysi

Kirjoitusvuosi - 1894

Luomisen historia - Ajatus tarinan luomisesta syntyi kirjailijalle Bessarabian maiden läpimatkojen seurauksena vuonna 1891. Kirjailija piti pitkään ajatusta teoksesta, jonka tuloksena syntyi "Vanha nainen Izergil".

Teema - Teema rakkaus, vapaus, aika ja henkilökohtaiset suhteet yhteiskuntaan.

Sävellys – Sävellyksen rakenne tässä kertomuksessa on mielenkiintoinen. Pohjimmiltaan se on tarina tarinassa. Vanha nainen kertoo matkustajalle kolme tarinaa. Ensimmäinen tarina on vastakohta kolmannelle, ja toinen osa on Izergilin itsensä elämäntarina.

Genre - Eeppinen tarina.

Suunta - Tämän teoksen suunta on myös mielenkiintoinen, jos kaksi äärimmäistä osaa kuuluvat romantiikkaan, jossa on mytologian ja fantasia elementtejä, niin toinen osa lausutaan realismista.

Luomisen historia

Aleksei Peshkov matkusti pitkään kotimaassaan. Jokainen näistä kävelyretkistä oli hedelmällistä venäläisen kirjailijan työlle. Tapaamiset eri ihmisten kanssa antoivat ajattelemisen aihetta, kirjailija sai inspiraationsa näistä yksinkertaisista ihmisistä, jotka jakoivat tarinansa hänen kanssaan.

"Vanhan naisen Izergilin" luomisen historia oli myös kirjailijan kävely Bessarabiassa. Ajatus "Vanha nainen Izergil" tuli kirjailijan mieleen keväällä 1891. Gorki työskenteli tuolloin romanttisen teoskierroksen parissa, jossa alhaisuus ja ylevyys taistelevat keskenään. Hänen neljän vuoden pohdiskelunsa hedelmä oli "Old Woman Izergil", jonka ongelmana ovat moraaliset suhteet, koko tarinan kirjoitusvuosi on 1894, vuonna 1985 tarina julkaistiin.

Kirjoittaja itse piti "Old Woman Izergil" -työprosessista, piti tuloksena saadun työn tuloksesta. Kirjeessä Tšehoville kirjailija myönsi, että tällä teoksella hän pystyi ilmaisemaan omat näkemyksensä ihmisen roolista yhteiskunnassa, mikä oli tarinan pääidea.

Aihe

M. Gorkin työ kattaa laajan ja monipuolisen aiheen kirjailijaa huolestuneista asioista.

Ensinnäkin on vapauden teema. Jokaisella kolmella tarinalla on päähenkilö: Larra, Danko, Izergil. Kaikki nämä sankarit joutuvat omalla tavallaan konfliktiin yhteiskunnan kanssa pysyen itsenäisinä ja vapaina laumakäsityksestä. Danko on positiivinen sankari, joka haaveilee heimon johtamisesta vapauteen ja valoon jättäen huomiotta hänen nurinansa. Vanha nainen Izergil on myös vapaa yhteiskunnan asettamista ennakkoluuloista. Hän on vapaa ja itsenäinen siinä määrin, että elämänsä lopussa hän katuu sitä. Larraa pidetään negatiivisena hahmona. Tämä on liian ylpeä ja itsevarma henkilö, joka tallasi vapaudellaan ja itsenäisyytensä toisten ihmisten vapauden ja jäi yksin, vapaaksi ja itsenäiseksi, mutta onnettomaksi. Rakkauden teema koskettaa myös jokaista sankaria. tehdä työtä. Danko rakasti ihmisiä koko sydämestään, tämän rakkauden tähden hän oli valmis uhraamaan itsensä, minkä hän teki. Larra rakasti myös, mutta vain itseään. Tämä on narsistinen henkilö, jolle rakkaus ei tuonut onnea.

Vanha nainen Izergil ei aina ollut vanha nainen, kerran hänkin oli nuori. Hän rakasti monia ja monia, mutta ennen kaikkea hän rakasti itseään. Lopulta hän vain menetti rakkautensa pienistä asioista, eikä hän myöskään saanut mitään vastineeksi.

Teemana ihmissuhteet yhteiskuntaan. Ihmisen on mahdotonta olla yhteiskunnan ulkopuolella. Kaikki kolme hahmoa näyttelevät eri rooleja yhteiskunnassa. Danko on johtaja, ja yhteiskunta seuraa häntä. Hän tekee kaiken yhteiskunnan hyväksi. Larra torjuu yhteiskunnan, asettaa itsensä sen yläpuolelle ja muuttuu syrjäytyneeksi. Izergil menetti itsensä turhaan, tuottamatta mitään hyötyä kenellekään, ja hänen elämänsä meni hukkaan.

Dankon legendassa kirjailija osoitti yhteiskunnan kehityksen historian. Tietämättömyyden ja julmuuden pimeydestä ihmiset tulivat valoon. Danko antoi ihmisille valoa ja vapautta henkensä kustannuksella.

Sävellys

Sävellys on rakennettu kuin tarina tarinassa. Ensimmäisessä luvussa vanha nainen kertoo legendan Larrasta. Ylpeä ja itsevarma ihminen, joka vastusti itsensä yhteiskunnan kanssa, tuli syrjäytyneeksi. Hän ei voi edes kuolla, ja vaeltelee ympäriinsä varjoissa etsiessään lohtua. Tässä tarinassa, kuten edellisessäkin, on fantasiaelementtejä ja se on kuin satu.

Toisessa osassa vanha nainen Izergil jakaa tarinan menneestä elämästään. Hänen nuoruutensa oli myrskyistä ja tapahtumarikasta, hän eli pitkän elämän, näki ja tiesi paljon, mutta hän ei koskaan löytänyt elämän tarkoitusta, eläen päämäärättömästi.

Kolmas tarina on Dankon legenda. Täällä on myös upeita aiheita. Tarina miehestä, joka yritti auttaa ihmisiä ja kuoli, jotta he eläisivät.

Vanha nainen Izergilissä teoksen analyysi osoittaa, että teoksen kaksi osaa, fantastisia, ovat vastakkaisia ​​toisiaan vastaan, niillä on romanttinen suunta. Toinen osa on puhtaasti realistinen suunta. Nämä ovat tarinan sommittelurakenteen piirteitä.

Vanha nainen Izergil on tarinassa todellinen kuva, joka voi ilmaista ajatuksiaan, ilmaista tuomionsa, tämä on teoksen nimen tarkoitus.

Genre

Aleksey Peshkov aloitti luovan uransa luomalla novelleja, joiden ominaispiirre on muodon lyhyys, pieni määrä hahmoja.

Vanha nainen Izergil sisältää kaikki nämä ominaisuudet, ja tämän teoksen genre on määritelty tarinaksi. Sitä voidaan kutsua myös opettavaksi vertaukseksi, josta lukija ottaa itselleen elämän opetuksia ja tekee tiettyjä johtopäätöksiä.

”Vanha nainen Izergil” sisältää kolme tarinaa ja kerronta osoittautuu ”tarinaksi tarinassa”, joista kahdessa on romanttinen suunta ja keskimmäinen on realismisuunta, jossa todelliset tapahtumat ja sankarit ilmaistaan ​​selkeästi. .

Tarinan koostumus (johdanto - Larran legenda - tarina Izergilin elämästä - Dankon legenda - johtopäätös) muodostaa yhteyden legendan ja todellisuuden välille. Tarinan kaksi legendaa vastustavat toisiaan. Ne valaisevat kahta elämänkäsitystä, kaksi ajatusta siitä. Larra on ylpeä, itsekäs, itsekäs. Hän puolustaa oikeutta vahvan persoonallisuuden herruuteen, vastustaa itsensä massoja vastaan, mutta ihmiset eivät hyväksy häntä. Larra arvostaa vain itseään ja vapauttaan, Danko pyrkii saamaan vapauden kaikille. Larra ei halunnut antaa ihmisille edes hiukkasta "minästään", ja Danko antaa koko itsensä.

Kuva Izergilistä on ristiriitainen. Sankaritar kertoo itsestään vain sen, mikä jää parhaiten mieleen. Nuori Izergil on spontaanin vapausrakkauden ruumiillistuma. Tyttö ei halunnut olla kenenkään orja ja eli tietämättä muiden huolia. Hän oli kuitenkin älykäs ja tarkkaavainen ja arvosti ihmisiä heidän henkilökohtaisista ominaisuuksistaan, ei heidän asemastaan ​​yhteiskunnassa (hän ​​piti parempana pannua, jossa oli leikattu kasvot, valmiina hyökkäyksiin, kuin aatelismiehestä, joka suihkutti hänet kullalla päästä varpaisiin). Tarina Arkadekista on linkki legendojen ja tosielämän välillä.

Romanttiset tarinat: Makar Chudra. Vanha Isergil.

Kirjoittajan luova polku alkoi vuonna 1892, kun hänen ensimmäinen tarinansa "Makar Chudra" julkaistiin "Kaukasus" -sanomalehdessä (A.M. Peshkov oli tuolloin Tiflisissä, missä häntä johtivat hänen matkansa Venäjällä). Samaan aikaan syntyi salanimi - M. Gorky.

Ja vuonna 1895 Samara-sanomalehden kolme huhtikuun numeroa esitteli lukijoille tarinan "Vanha nainen Izergil". Kävi ilmi, että kirjallisuuteen oli tullut uusi valoisa kirjailija. Gorky aloitti kirjallisen uransa romantikkona. Hänen ensimmäiset teoksensa sopivat täydellisesti romantiikan filosofiaan ja poetiikkaan luovana menetelmänä. Romantikkojen teosten sankari on poikkeuksellinen henkilö, joka lähtee taisteluun koko maailman kanssa. Hän lähestyy todellisuutta ihanteensa näkökulmasta. Romanttista sankaria ympäröivät ihmiset eivät ymmärrä häntä. Romanttinen sankari on yksin. Hän näkee tasa-arvoisen alun vain luonnon alkuainevoimissa. Siksi romanttisessa teoksessa valtava rooli on maisemalla, joka välittää luonnon salaperäistä, voimakasta ja lannistumatonta voimaa. Vain se voi olla riittävä romanttiselle tietoisuudelle. Romanttinen sankari ei korreloi tosielämän olosuhteiden kanssa. Hän hylkää todellisuuden ja elää ihanteellisten pyrkimystensä maailmassa. Tätä romanttisen taiteellisen maailman periaatetta kutsutaan romanttisen kaksinaisuuden periaatteeksi. Sankarin ja todellisuuden vastakkainasettelu on yksi romantiikan tärkeimmistä piirteistä kirjallisena menetelmänä. Yllä olevien kirjailijan tarinoiden sankarit ovat täsmälleen romanttisia. Kaikki taiteelliset keinot ovat romanttisen luonteen paljastamisen alaisia.

Sekä Makar Chudra että Izergil (molemmat teokset on nimetty heidän mukaansa) eivät ole sattumalta kirjailijan huomion keskipisteessä. He ovat tarinankertoja. Heidän huuliltaan kuulemme uskomattomia legendoja kauniista ihmisistä Loiko Zobarista ja kauniista Raddasta ("Makar Chudra"), sankarista, joka pelasti kansansa, Dankosta ("Vanha nainen Izergil"). Mutta ehkäpä nämä tarinan tarinat (legendojen, legendojen, tositarinoiden, satuelementtien käyttö on tyypillinen tekniikka romanttisten kirjailijoiden teoksessa) ilmaisevat ensisijaisesti ajatuksia ihanteesta ja antiihanteesta kirjan persoonassa. kertojat ja kirjoittaja itse.

Makar Chudra ja Izergil romanttisina sankareina pyrkivät samaan päämäärään, he ovat saman unelman, intohimon kantajia. Makar Chudralle - tämä on hillitön halu vapauteen, tahto; Izergil alisti koko elämänsä rakkaudelle. Ja heidän kertomiensa legendojen sankarit ovat myös yhden, maksimaalisesti tuodun alun kantajia. Danko ilmentää äärimmäistä uhrautumista ihmisrakkauden nimissä. Larra on hänen romanttinen vastakohtansa - äärimmäinen individualismi, itsekeskeisyys (kirjoittajan mukaan - antiihanne).

Romanttinen sankari on olennainen luonne, ei missään olosuhteissa kykene kompromisseihin. Kun elämä houkuttelee, "provosoi", hänen mieleensä syntyy ratkaisematon ristiriita. Näin tapahtuu Loikolle ja Raddalle. He eivät voi valita ylpeyden, vapauden ja rakkauden välillä. Ihanteelleen uskollisena he pitävät kuolemasta. Ja sankarikertoja Makar Chudra, joka on itse romantikko, pitää tällaisen ratkaisun luonnollisena ja ainoana mahdollisena. Makarin mukaan vain tällä tavalla oli mahdollista säilyttää heidän vapautensa, joka on Loikolle ja Raddalle kalliimpi kuin ei mitään. Kertojan johtopäätös romanttisesta tarinasta ylpeistä mustalaisista on looginen: "No, haukka, ... olet vapaa lintu elämäsi ajaksi" - mutta yhdellä ehdolla - sinun täytyy muistaa tarina nuorista mustalaisista ikuisesti. Näin ollen voidaan sanoa, että hahmojen ja kertojan ihanne on sama. Kerronnan kokoonpano - lisätyt legendat ja olivat - auttaa paljastamaan ajatuksia elämän arvoista, kirjoittajan ja kertojan ihanteista.

Sävellyksellä on tärkeä rooli Izergilin kuvan luomisessa. Kaksi legendaa, jotka hän kertoi Dankosta ja Larasta, ovat kuin kaksi ideaalin ja antiihan ilmaisua. Niiden väliin kirjailija sijoittaa Izergilin tarinan hänen kapinallisesta elämästään, jossa rakkaus oli tärkein alku. Izergil uskoo olevansa itsekin lähellä Dankoa rakkauden voimalla, mutta tarinassaan entisistä rakastajista lukija näkee sankarittaren rakkauden itsekkään luonteen. Hän vastaa täysin välinpitämättömästi kertojan kysymyksiin rakkaansa kohtalosta. Hän jopa puhuu heidän kuolemastaan ​​välinpitämättömästi. Tämä tuo Izergilin lähemmäksi Larraa. Hänen rakkautensa, todella kaiken kuluttava, ei antanut valoa itsessään ei niille, joita hän rakasti, eikä hänelle itselleen. Ei ole sattumaa, että vanhuudessa hänet esitetään poltettuna ja tuhoutuneena, hän muistuttaa jopa varjoa. Kuten muistamme, myös Larra vaeltelee maailmassa kuin ikuinen varjo. Kertojan silmin annetussa muotokuvassa Izergilin persoonallisuutta arvioidaan runollisen figuratiivisuuden avulla, joka korostaa hänen läheisyyttään Larraan: tuli on myös lähes varjo. Muotokuvan antiesteettiset yksityiskohdat "hämärät mustat silmät", "mustat poskikuopat" puhuvat kirjoittajan asenteesta sankarittareen. Hän ei pidä hänen elämäänsä rakkauden ihanteen palveluksena. Päinvastoin, Izergil on yhtä itsekäs kuin Larra. Ja siksi yksinäinen, kaukana ihmisistä.

On selvää, että ajatus kertojan ihanteesta tässä tarinassa liittyy Dankon kuvaan. Juuri sellainen sankari, jonka rakkaus ihmisiä kohtaan johtaa itsensä uhrautumiseen, on kirjailijalle läheinen. Hänen saavutuksensa valo muinaisista ajoista on saavuttanut meidän päiviimme. Hänen sydämensä hajotti kipinöitä aron poikki, ja nämä siniset kipinät, kuin elävinä, ilmestyvät ihmisille ennen ukkosmyrskyä.

Kerronnan koostumuksen lisäksi, kuten jo todettiin, maisemalla on erityinen rooli Gorkin romanttisissa tarinoissa. Gorkin luonto on animoitu. Hän hengittää vapautta ja mysteeriä. Vanha mustalainen Makar esitetään "syksyn yön pimeydessä". Yö, ikäänkuin elävänä, "vavahti ja siirtyi pelokkaasti pois, avautuen hetkeksi vasemmalla - rajaton aro, oikealla - loputon meri" (alleviivatut verbit välittävät luonnon animaatiota. - I.S.). Maisema on vielä juhlavampi ja ilmeisempi tarinassa "Vanha nainen Izergil": "Tuuli virtasi leveässä, tasaisessa aallossa, mutta joskus se tuntui hyppäävän jostain näkymätön yli ja synnyttäen voimakkaan puuskan heilutellen naisten hiuksia upeiksi harjoiksi, jotka kumpusivat heidän päänsä ympärillä. Se teki naisista outoja ja upeita." Maisema toimii myös sankarin taustana.

Gorkin kieli on tärkein keino luoda mielikuva ja epätavallinen tunnelma. Kerronnan kieli ja tyyli on ilmaisuvoimaista, täynnä kuvaannollisia ja ilmaisullisia keinoja. Sama koskee sankarikertojan kieltä. Käännöstekniikka (tässä tapauksessa epiteetin sijainti määriteltävän sanan jälkeen) parantaa trooppisteiden ilmeisyyttä: "Heidän hiuksensa, silkki ja musta", "tuuli, lämmin ja lempeä". Vertailuille on ominaista taipumus hyperbolisoitumiseen, poikkeuksellisen tunnistaminen; "Ukkonen voimakkaampi, Danko huusi"; sydän "leimoi yhtä kirkkaasti kuin aurinko". Usein hahmon muotokuva perustuu vertailuun: "silmät, kuin kirkkaat tähdet, palavat, ja hymy on koko aurinko ... se seisoo kaikki, kuin veren tulessa, tulen tulessa ” (Loiko Zobarin muotokuva tarinassa ”Makar Chudra”).

Myös syntaksin rooli on huomioitava: samantyyppisten syntaktisten rakenteiden toistaminen tekee narratiivista rytmisen, lisää koko teoksen lukijaan kohdistuvaa tunnevaikutusta.

Gorkin romanttisella teoksella, hänen unelmansa vapaasta miehestä, sankarista, jonka hän lauloi ja joka teki uhrauksen ihmisrakkauden nimissä, oli tietty vallankumouksellinen vaikutus silloiseen venäläiseen yhteiskuntaan, vaikka kirjailija ei esittänytkään suora vallankumouksellinen merkitys hänen Dankonsa kuvaan.

Romanttinen ajanjakso Gorkin teoksessa oli melko lyhyt, mutta sisällöltään ja tyyliltään olennainen. Gorkin ihanne vapaasta, aktiivisesta, luovasta persoonasta ilmeni hänen tarinoidensa romanttisesti pirteässä tyylissä. Niille on ominaista hahmojen yleistetty lyyrinen luonnehdinta, satunnaisen legendaaristen kuvien ja juonien käyttö, juhlallinen sanasto, monimutkainen syntaksi, tunneväriset visuaaliset ja ilmaisulliset kielen keinot.

Varhaisromanttisessa teoksessa "Old Woman Izergil" Maxim Gorky heijastelee runollisesti ihmisyyttä ja vapautta. Romantiikan henki yksinkertaisesti valtaa tämän tarinan. Kirjoittaja itse piti sitä yhtenä parhaista teoksistaan, joka on rakennettu korkeimmalla tasolla. Gorkin "Vanhan naisen Izergilin" analyysi osoittaa, että kirjailija, kuten monet muutkin kirjailijat, kääntyi ajankohtaisimpaan aiheeseen - elämän tarkoitukseen.

Tarinan ominaisuudet

M. Gorkin kirja "Old Woman Izergil" julkaistiin vuonna 1894. Tarina osoittaa selvästi romantiikan piirteet:

• päähenkilö vastustaa päähenkilöitä;
• sankarille tunnustetaan superlatiivina esitellyt ominaisuudet;
• kuva epätavallisista maisemista (kuvaus merestä, aroista).

Tiedetään, että Maxim Gorky matkusti paljon ympäri maata keräten erilaisia ​​​​legendoja ja tarinoita, jotka elivät ihmisten muistissa. Juuri nämä legendat hän kertoi teoksessa "Old Woman Izergil". Tämä tarina ansaitsee täydellisen analyysin. Lukija näkee alkuperäisen kirjan tarinana tarinassa. Sen koostumus erottuu joistakin ominaisuuksista:

• sisältää kolme itsenäistä osaa: Larran legenda, vanhan naisen Izergilin elämänetsinnät, Dankon legenda;
• kaikkia osia yhdistää tarinan sisäinen idea ja sävy;
• tarinan ensimmäisen ja kolmannen osan sisältö ovat vastakkaisia;
• kirjan keskeinen osa on tarina Izergilin elämästä;
• Tarina kerrotaan vanhan naisen näkökulmasta.

"Old Woman Izergil" -analyysi osoittaa, että teoksen pääkäsite on kyky elää ilman ihmisiä itselleen (kuten Larra), elää ihmisten vieressä, mutta omaksi hyödyksi (kuten vanha nainen Izergil), jotta antaa henkensä toisten puolesta (kuten Danko).

Ylpeä ja yksinäinen Larra

Ensimmäisessä osassa vanha nainen kertoi nuoresta komeasta kaverista Larrista, jonka isä oli vuoristokotka, joka oli kerran kidnapannut nuoren miehen äidin. Lukija näkee ylpeän, röyhkeän, itsekkään miehen. Hänen oli niin ylpeä luonne, että hänen oli vaikea tulla toimeen muiden heimomiesten kanssa. Näistä ominaisuuksista Larra maksoi kalliisti. Kerran hän teki kauhean teon - hän tappoi johtajan tyttären, joka hylkäsi hänet. Yhteisö keksi nuorelle miehelle rangaistuksen - ikuisen maanpaon ja yksinäisyyden. Aluksi se ei järkyttänyt Larraa, mutta sitten siitä tuli yksinkertaisesti sietämätön. Jonkin ajan kuluttua sankari tajusi, mikä oli elämän tarkoitus, mutta oli liian myöhäistä: kärsimyksestä hän muuttui varjoksi, joka muistutti ihmisiä hänen olemassaolostaan.

Vanhan naisen Izergilin elämän tarkoituksen etsintä

Mihin "Vanhan naisen Izergilin" analyysi johtaa, nimittäin sen toinen osa? Lukija uppoutuu kertojan itsensä elämäntarinaan. Izergil nautti menestyksestä miesten keskuudessa, ei riistänyt heiltä rakkauttaan. Hän on matkailija ja matkustanut moniin osiin maailmaa. Hän nautti leikkiä muiden ihmisten tunteilla. Saavuttaakseen tavoitteensa hän jopa meni murhaan kerran. Jos sankaritar jätti jonkun, hän ei koskaan palannut. Hän antoi kaiken itsensä rakkaudelle. Lopulta Izergil tajuaa, että maailman lopusta ei tarvitse etsiä rakkautta, riittää, että elää mitattua elämää rakkaansa ja lasten kanssa.

Dankon itsensä uhraaminen

Gorky antoi sankarilleen Dankolle romanttisia piirteitä. "Old Woman Izergilin" analyysi on mahdotonta ilman tätä hahmoa. Komea, vahva ja rohkea Danko oli todellinen johtaja, hän osasi johtaa ihmisiä. Hän oli vapaamielinen ja epäitsekäs. Tämä auttoi häntä tulemaan kansansa johtajaksi ja johdattamaan heidät ulos pimeästä metsästä. Se ei ollut helppoa, vihaiset ihmiset menettivät uskonsa johtajaansa. Sitten Danko repäisi sydämensä rinnastaan, joka paloi rakkaudesta ihmisiä kohtaan, ja valaisi tien heille. Tällä tavalla hän antoi ihmisille lämpönsä ja ystävällisyytensä, joka tuli palavasta sydämestä.

Mitä hän sai vastineeksi? Heti kun ihmiset pääsivät ulos metsästä, kaikki unohtivat heti kuoleva Dankon. Joku jopa astui johtajan hiipuvan sydämen päälle. Vain yökipinät arojen avaruudessa muistuttivat ihmisiä Dankon välinpitämättömästä teosta. Tämän nuoren miehen kuvassa lukijat näkevät todellisen sankarin, joka näki elämän tarkoituksen muiden palvelemisessa.

Mitä yhtäläisyyksiä ja eroja hahmojen kohtaloissa on?

Muinaiset legendat sisältävät opettavaisia ​​johtopäätöksiä, vanha nainen Izergil kertoi heille nuoremmalle sukupolvelle. Legendan toiminta tapahtuu muinaisina aikoina. Itse kertojan kohtalo on jossain määrin samanlainen kuin Larran ja Dankon kohtalo. Molemmilla oli myrskyinen kapinallinen elämä, molemmat halusivat tulla itsenäisiksi. Vanhan naisen Izergilin ja Dankon ihanne on rakkaus toisia kohtaan ja itsensä uhrautuminen. He omistautuvat muille.

Larran tavoin Izergil unohtaa ihmiset, jotka eivät kiinnosta häntä. Hän osaa ottaa, mutta osaa myös antaa. Larra otti vain innokkaasti, antamatta mitään pois. Mihin sankarit päätyivät? Larran käytös johti hänet yksinäisyyteen, joka oli sietämätöntä. Vanha nainen Izergil takertui satunnaisiin ihmisiin ja elää heidän kanssaan viimeiset vuodet. Lukijalla on ajateltavaa, yrittää löytää oikea polku elämässä. Ehkä Larran individualismin ja Dankon altruismin välillä on ihanteellinen piste koordinaattijärjestelmässä.

Maksim Gorki tunnetaan sosialistisen realismin alkulähteistä - voittajan proletariaatin uuden maan uudesta taiteesta. Tämä ei kuitenkaan tarkoita ollenkaan, että hän, kuten monet Neuvostoliiton propagandistit, olisi käyttänyt kirjallisuutta poliittisiin tarkoituksiin. Hänen työnsä on täynnä koskettavaa romantiikkaa: kauniita maisemapiirroksia, vahvoja ja ylpeitä hahmoja, kapinallisia ja yksinäisiä sankareita, ihanteen makea ihailu. Yksi kirjailijan mielenkiintoisimmista teoksista on tarina "Vanha nainen Izergil".

Ajatus tarinasta syntyi kirjailijalle Etelä-Bessarabian matkalla alkukeväällä 1891. Teos sisältyi Gorkin teosten "romanttiseen" kiertoon, joka on omistettu alkuperäisen ja ristiriitaisen ihmisluonnon analysoinnille, jossa alhaisuus ja ylevyys taistelevat vuorotellen keskenään, ja on mahdotonta sanoa varmasti kumpi voittaa. Ehkä asian monimutkaisuus sai kirjoittajan miettimään sitä pitkään, koska tiedetään, että tämä ajatus vaivasi kirjoittajaa 4 vuotta. "Old Woman Izergil" valmistui vuonna 1895 ja julkaistiin Samarskaya Gazetassa.

Gorky itse oli erittäin kiinnostunut työprosessista ja iloitsi tuloksesta. Teos ilmaisi näkemyksensä henkilön kohtalosta ja hänen paikastaan ​​sosiaalisten suhteiden järjestelmässä: "Näyttää siltä, ​​​​että en kirjoita mitään niin harmonisesti ja kauniisti kuin vanha nainen Izergil", hän kirjoitti kirjeessään Tšehoville. Samassa paikassa hän puhui kirjallisesta tarpeesta kaunistaa elämää, tehdä siitä kirkkaampaa ja kauniimpaa kirjojen sivuilla, jotta ihmiset eläisivät uudella tavalla ja pyrkisivät korkeaan, sankarilliseen, korotettuun kutsumukseen. Ilmeisesti kirjailija tavoitteli tätä tavoitetta kirjoittamalla tarinansa epäitsekkäästä nuoresta miehestä, joka pelasti heimonsa.

Genre, genre ja suunta

Gorky aloitti kirjallisen uransa tarinoilla, joten varhainen teos "Old Woman Izergil" kuuluu juuri tähän genreen, jolle on ominaista muodon lyhyys ja pieni määrä hahmoja. Vertauksen genre-ominaisuudet soveltuvat tähän kirjaan - lyhyt opettavainen tarina, jossa on selkeä moraali. Joten kirjailijan kirjallisissa debyytissä lukija voi helposti havaita opettavaisen sävyn ja erittäin moraalisen päätelmän.

Tietysti, jos puhumme proosateoksista, kuten meidän tapauksessamme, kirjailija työskenteli kirjallisuuden eeppisen lajin mukaisesti. Tietenkin sadutyylinen kerronta (Gorkin tarinoissa kerronta on henkilöiden puolesta, jotka kertovat avoimesti henkilökohtaisesta historiastaan) lisää lyyrisyyttä ja runollista kauneutta kirjan juonen ääriviivoihin, mutta "Vanha nainen Izergil" ei voi olla jota kutsutaan lyyriseksi luomukseksi, se kuuluu eeppiseen.

Suunta, jossa kirjailija työskenteli, kutsutaan "romantiikaksi". Gorki halusi syrjäyttää klassisen realismin ja esittää lukijalle ylevän, koristeellisen, poikkeuksellisen maailman, jota todellisuus voisi mitata. Hänen mielestään hyveellisten ja kauniiden sankareiden ihailu saa ihmiset tulemaan paremmiksi, rohkeammiksi, ystävällisemmiksi. Tämä todellisuuden ja ihanteen vastakohta on romantiikan ydin.

Sävellys

Sävellyksen rooli on erittäin tärkeä Gorkin kirjassa. Tämä on tarina tarinassa: iäkäs nainen kertoi matkustajalle kolme tarinaa: Larran legenda, ilmestys Izergilin elämästä, Dankon legenda. Ensimmäinen ja kolmas osa ovat vastakkain. Ne paljastavat ristiriidan kahden erilaisen maailmankatsomuksen välillä: altruistinen (epäitsenäinen hyvä teko yhteiskunnan hyväksi) ja egoistinen (toiminta itsensä hyväksi ottamatta huomioon sosiaalisia tarpeita ja käyttäytymisoppeja). Kuten missä tahansa vertauksessa, legendoissa esitetään äärimmäisyyksiä ja groteskeja, jotta moraali on kaikille selvä.

Jos nämä kaksi fragmenttia ovat luonteeltaan fantastisia eivätkä väitä olevansa autenttisia, niin niiden välissä olevalla linkillä on kaikki realismin piirteet. Tässä oudossa rakenteessa "Vanhan naisen Izergilin" sävellyksen piirteet koostuvat. Toinen fragmentti on tarina sankarittaresta hänen kevytmielisestä, hedelmättömästä elämästään, joka kului yhtä nopeasti kuin hänen kauneutensa ja nuoruutensa jättivät hänet. Tämä katkelma vie lukijan karuun todellisuuteen, jossa ei ole aikaa tehdä virheitä, jotka Larra teki ja kertoja itse teki. Hän vietti elämänsä aistillisiin nautintoihin, mutta ei koskaan löytänyt todellista rakkautta, aivan yhtä ajattelemattomasti luopui itsestään ja ylpeästä kotkanpojasta. Vain parhaimmillaan kuollut Danko saavutti tavoitteensa, ymmärsi elämän tarkoituksen ja oli todella onnellinen. Siten epätavallinen sävellys itsessään pakottaa lukijan tekemään oikean johtopäätöksen.

Mikä tarina?

Maksim Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" kertoo, kuinka vanha eteläinen nainen kertoo kolme tarinaa matkustajalle, ja tämä tarkkailee häntä huolellisesti täydentäen hänen sanojaan vaikutelmillaan. Teoksen ydin on siinä, että kaksi elämänkäsitystä, kaksi sankaria ovat vastakkain: Larra ja Danko. Kertoja muistelee kotipaikkansa perinteitä.

1. Ensimmäisessä myytissä puhumme julmasta ja ylimielisestä kotkan pojasta ja varastetusta kauneudesta - Larrasta. Hän palaa ihmisten luo, mutta halveksii heidän lakejaan ja tappaa vanhimman tyttären, koska hän kieltäytyi hänen rakkaudestaan. Hän on tuomittu ikuiseen maanpakoon, ja Jumala rankaisee häntä kuoleman mahdottomuudella.
2. Kahden tarinan välissä sankaritar puhuu epäonnistuneesta elämästään, joka on täynnä rakkaussuhteita. Tämä fragmentti on luettelo Izergilin seikkailuista, joka oli aikoinaan kohtalokas kaunotar. Hän kohteli fanejaan armottomasti, mutta kun hän rakastui itse, hänet myös hylättiin, vaikka hän maalasi elämän pelastaakseen rakkaansa vankeudesta.
3. Kolmannessa tarinassa vanha nainen kuvailee Dankoa, rohkeaa ja epäitsekästä johtajaa, joka johti ihmiset ulos metsästä oman henkensä kustannuksella, repäisi hänen sydämensä ja valaisi heille tien. Vaikka heimo ei tukenut hänen pyrkimyksiään, hän pystyi pelastamaan hänet, mutta kukaan ei arvostanut hänen saavutustaan, ja hänen palavan sydämensä kipinät poljettiin "varmuuden vuoksi".

Päähenkilöt ja heidän ominaisuudet

1. Dankon kuva- Romanttista sankaria, koska hän oli paljon korkeampi kuin yhteiskunta, ei ymmärretty, mutta hän oli ylpeä oivalluksestaan, että hän onnistui nousemaan rutiininomaiseen elämän hälinään. Monille hän liittyy Kristuksen kuvaan - samaan marttyyrikuolemaan ihmisten vuoksi. Hän tunsi myös vastuunsa eikä suuttunut kiroilusta ja väärinkäsityksistä. Hän ymmärsi, että ilman häntä ihmiset eivät selviäisi ja kuolisivat. Rakkaus heitä kohtaan teki hänestä vahvan ja kaikkivaltiaan. Kestessään epäinhimillisiä piinaa, lähetystyö johti laumansa valoon, onneen ja uuteen elämään. Tämä on esikuva meille kaikille. Jokainen voi tehdä paljon enemmän asettamalla itselleen hyvän tavoitteen auttaa, ei hyötyä tai pettää. Hyve, aktiivinen rakkaus ja osallistuminen maailman kohtaloon - tämä on Gorkin mukaan moraalisesti puhtaan ihmisen elämän todellinen tarkoitus.
2. Larran kuva toimii meille varoituksena: emme saa sivuuttaa muiden etuja ja tulla oudolle luostarille peruskirjamme kanssa. On välttämätöntä kunnioittaa yhteiskunnassa hyväksyttyjä perinteitä ja tapoja. Tämä kunnioitus on avain rauhaan ympärillä ja rauhaan sielussa. Larra oli itsekäs ja maksoi ylpeydestä ja julmuudesta ikuisella yksinäisyydellä ja ikuisella maanpaolla. Huolimatta siitä, kuinka vahva ja komea hän oli, kumpikaan ominaisuus ei auttanut häntä. Hän anoi kuolemaa, ja ihmiset vain nauroivat hänelle. Kukaan ei halunnut keventää hänen taakkaansa, aivan kuten hän ei halunnut tätä tullessaan yhteiskuntaan. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja korostaa, ettei Larra ole ihminen, hän on pikemminkin peto, villi, joka on vieras sivilisaatiolle ja järkevälle, inhimilliselle maailmanjärjestykselle.
3. Vanha Isergil- intohimoinen ja temperamenttinen nainen, hän on tottunut antautumaan tunteelle aina kun se ilmaantuu, kuormittamatta itseään huolilla ja moraalisilla periaatteilla. Hän vietti koko elämänsä rakkausseikkailuissa, kohteli ihmisiä välinpitämättömästi ja työnsi itsekkäästi heitä ympäriinsä, mutta todellinen vahva tunne meni hänestä ohi. Rakkaansa pelastamiseksi hän meni murhaan ja varmaan kuolemaan, mutta hän vastasi hänelle lupauksella rakkaudesta kiitollisena vapautumisesta. Sitten hän ylpeydestä ajoi hänet pois, koska hän ei halunnut velvoittaa ketään. Tällainen elämäkerta luonnehtii sankarittaren vahvaksi, rohkeaksi ja itsenäiseksi henkilöksi. Hänen kohtalonsa oli kuitenkin päämäärätön ja tyhjä, vanhana häneltä puuttui perhepesä, joten hän kutsui itseään ironisesti "käkiksi".

Aihe

Tarinan "Vanha nainen Izergil" teema on erinomainen ja mielenkiintoinen, ja se erottuu monista kirjailijan esiin nostamista asioista.

• Teemana vapaus. Kaikki kolme hahmoa ovat omalla tavallaan riippumattomia yhteiskunnasta. Danko ajaa heimon eteenpäin välittämättä hänen tyytymättömyydestään. Hän tietää, että hänen käytöksensä tuo vapauden kaikille näille ihmisille, jotka eivät nyt rajoitustensa vuoksi ymmärrä hänen suunnitelmaansa. Izergil salli itselleen irstailun ja välinpitämättömyyden muita kohtaan, ja tässä hullussa intohimojen karnevaalissa vapauden olemus hukkui saamalla mautonta, mautonta muotoa puhtaan ja kirkkaan impulssin sijaan. Larran tapauksessa lukija näkee sallivuuden, joka loukkaa muiden ihmisten vapautta ja menettää siten arvon jopa omistajalleen. Gorki on tietysti Dankon ja sen itsenäisyyden puolella, mikä antaa yksilön mennä stereotyyppisen ajattelun ulkopuolelle ja johtaa joukkoa.
• Rakkauden teema. Dankolla oli suuri ja rakastava sydän, mutta hän ei tuntenut kiintymystä tiettyä henkilöä kohtaan, vaan koko maailmaa kohtaan. Rakkauden vuoksi häntä kohtaan hän uhrasi itsensä. Larra oli täynnä itsekkyyttä, joten hänellä ei todellakaan voinut olla vahvoja tunteita ihmisiä kohtaan. Hän asetti ylpeytensä naisen elämän edelle, josta hän piti. Izergil oli täynnä intohimoa, mutta hänen aiheensa muuttuivat jatkuvasti. Hänen periaatteettomassa nautinnon tavoittelussaan todellinen tunne katosi, ja lopulta se osoittautui tarpeettomaksi sille, jolle se oli tarkoitettu. Toisin sanoen kirjoittaja pitää parempana pyhää ja epäitsekästä rakkautta ihmiskuntaa kohtaan kuin sen vähäpätöisiä ja itsekkäitä vastineita.
• Tarinan pääteemat liittyvät ihmisen rooliin yhteiskunnassa. Gorky pohtii yksilön oikeuksia ja velvollisuuksia yhteiskunnassa, mitä ihmisten tulisi tehdä toistensa hyväksi yleisen hyvinvoinnin eteen jne. Kirjoittaja kiistää Larran individualismin, joka ei aseta ympäristöä mihinkään ja haluaa vain kuluttaa hyvää, eikä antaa sitä vastineeksi. Hänen mielestään todellisen "vahvan ja kauniin" ihmisen tulisi käyttää kykyjään muiden, vähemmän merkittävien yhteiskunnan jäsenten hyväksi. Vain silloin sen vahvuus ja kauneus ovat totta. Jos nämä ominaisuudet hukataan, kuten Izergilin tapauksessa, ne haalistuvat nopeasti, myös ihmisen muistissa, löytämättä arvokasta sovellusta.
• Polun teema. Gorky kuvasi allegorisesti ihmisen kehityksen historiallista polkua Dankon legendassa. Tietämättömyyden ja julmuuden pimeydestä ihmiskunta siirtyi kohti valoa lahjakkaiden ja pelottomien yksilöiden ansiosta, jotka palvelevat edistystä itseään säästämättä. Ilman heitä yhteiskunta on tuomittu vajoamaan pysähtyneisyyteen, mutta näitä erinomaisia ​​taistelijoita ei koskaan ymmärretä elämässä, ja heistä tulee julmien ja lyhytnäköisten veljien uhreja.
• Aika teema. Aika on ohimenevää, ja se on käytettävä tarkoituksella, muuten sen kulumista ei hidasta myöhäinen tietoisuus olemisen turhuudesta. Izergil eli ajattelematta päivien ja vuosien merkitystä, antautui viihteelle, mutta lopulta hän tuli siihen tulokseen, että hänen kohtalonsa oli kadehdittava ja onneton.

Idea

Tämän teoksen pääajatus on ihmiselämän tarkoituksen etsiminen, ja kirjoittaja löysi sen - se koostuu välinpitämättömästä ja epäitsekkäästä yhteiskunnan palvelemisesta. Tätä näkökulmaa voidaan selventää tietyllä historiallisella esimerkillä. Gorki ylisti allegorisessa muodossa vastarinnan sankareita (maanalaisia ​​vallankumouksellisia, jotka jo tuolloin herättivät kirjailijassa myötätuntoa), niitä, jotka uhrasivat itsensä ja johdattivat kansan pois erämaasta kohti uutta, onnellista tasa-arvon ja veljeyden aikaa. Tämä idea on tarinan "Vanha nainen Izergil" merkitys. Larran kuvassa hän tuomitsi kaikki ne, jotka ajattelivat vain itseään ja voittoaan. Joten monet aateliset tyrannisoivat ihmisiä, jotka eivät tunnustaneet lakeja eivätkä säästäneet alempia maanmiehiään - työläisiä ja talonpoikia. Jos Larra tunnistaa vain vahvan persoonallisuuden vallan massoista ja ankarista saneluista, niin Danko on todellinen kansanjohtaja, hän antaa kaikkensa ihmisten pelastamiseksi, vaatimatta edes tunnustusta vastineeksi. Tällaisen hiljaisen urotyön suorittivat monet vapaustaistelijat, jotka protestoivat tsaarihallintoa, sosiaalista eriarvoisuutta ja puolustuskyvyttömien ihmisten sortoa vastaan.

Talonpojat ja työläiset, kuten Danko-heimo, epäilivät sosialistien ajatuksia ja halusivat jatkaa orjuutta (eli olla muuttamatta mitään Venäjällä, vaan palvella vallanpitäjiä). Kirjoittajan katkeran ennustuksen "Vanha nainen Izergil" pääajatus on, että vaikka väkijoukko murtautuu valoon, ottaa vastaan ​​uhrin, polkee sankariensa sydämiä, pelkää heidän tulta. Niin monia vallankumouksellisia johtajia syytettiin myöhemmin laittomasti ja "eliminoitiin", koska uusi hallitus pelkäsi jo heidän vaikutusvaltaansa ja voimaansa. Tsaari ja hänen kätyrinsä, kuten Larra, hylkäsivät yhteiskunnan ja pääsivät heistä eroon. Monet tapettiin, mutta vielä enemmän ihmisiä, jotka eivät hyväksyneet suurta lokakuun vallankumousta, karkotettiin maasta. Heidät pakotettiin vaeltamaan ilman isänmaata ja ilman kansalaisuutta, koska he rikkoivat aikoinaan ylpeänä ja arvovaltaisesti moraalisia, uskonnollisia ja jopa valtion lakeja sortaen omaa kansaansa ja pitäen orjuutta itsestäänselvyytenä.

Tietenkin Gorkin tämän päivän pääidea nähdään paljon laajemmin, ja se sopii paitsi menneisyyden vallankumouksellisille hahmoille, myös kaikille tämän vuosisadan ihmisille. Elämän tarkoituksen etsintä uudistuu jokaisessa uudessa sukupolvessa, ja jokainen löytää sen itse.

Ongelmia

Vähintään sisällöltään rikkaat ovat tarinan "Old Woman Izergil" ongelmat. Tässä esitetään moraalisia, eettisiä ja filosofisia kysymyksiä, jotka ansaitsevat jokaisen ajattelevan ihmisen huomion.

• Elämän tarkoituksen ongelma. Danko näki hänet pelastamassa heimon, Larra - ylpeyden tyydytyksenä, Izergil - rakkaussuhteissa. Jokaisella heistä oli oikeus valita oma polkunsa, mutta kuka heistä oli tyytyväinen päätökseensä? Vain Danko, koska hän valitsi oikean. Loput saivat ankaran rangaistuksen itsekkyydestä ja pelkuruudesta tavoitteen määrittämisessä. Mutta kuinka ottaa askel, jotta et katuisi myöhemmin? Gorki yrittää vastata tähän kysymykseen auttaen meitä jäljittämään itse, mikä elämän tarkoitus osoittautui todeksi?
• Itsekkyyden ja ylpeyden ongelma. Larra oli narsistinen ja ylpeä henkilö, joten hän ei voinut elää normaalisti yhteiskunnassa. Hänen "sielun halvaantumisensa", kuten Tšehov sanoisi, ei antanut hänelle lepoa alusta alkaen, ja tragedia oli ennalta arvattu. Mikään yhteiskunta ei suvaitse lakiensa ja periaatteidensa väärinkäyttöä merkityksettömältä itserakastajalta, joka kuvittelee olevansa maan napa. Kotkan pojan esimerkki osoittaa allegorisesti, että ympäristöä halveksiva ja itsensä sen yläpuolelle korottava ei ole ollenkaan mies, vaan jo puoli peto.
• Aktiivisen elämänasennon ongelmana on, että monet ihmiset yrittävät vastustaa sitä. Se on ristiriidassa ihmisen ikuisen passiivisuuden, haluttomuuden tehdä mitään ja muuttua kanssa. Joten Danko törmäsi väärinymmärrykseen ympäristössään yrittäessään auttaa ja saada asiat liikkeelle. Ihmisillä ei kuitenkaan ollut kiirettä tavata häntä, ja jopa polun onnistuneen finaalin jälkeen he pelkäsivät tämän toiminnan elpymistä ja talloivat sankarin sydämen viimeiset kipinät.
• Uhrautumiseen liittyvä ongelma on, että yleensä kukaan ei arvosta sitä. Ihmiset ristiinnaulitsivat Kristuksen, tuhosivat tiedemiehiä, taiteilijoita ja saarnaajia, eikä kukaan heistä uskonut, että hän vastaa hyvään pahalla ja urotyöstä kavaluksella. Dankon esimerkissä lukija näkee kuinka ihmiset kohtelevat häntä auttaneita. Musta kiittämättömyys asettuu niiden sieluihin, jotka hyväksyvät uhrin. Sankari pelasti heimonsa henkensä kustannuksella, eikä saanut edes ansaitsemaansa kunnioitusta.
• Vanhuuden ongelma. Sankaritar eli pitkälle ikään, mutta nyt hän voi muistaa vain nuoruutensa, koska mitään ei voi tapahtua uudelleen. Vanha nainen Izergil menetti kauneutensa, voimansa ja kaiken miesten huomion, joista hän oli kerran niin ylpeä. Vasta kun hän oli heikko ja ruma, hän tajusi, että hän oli hukannut itseään turhaan, ja silloinkin oli välttämätöntä ajatella perheen pesää. Ja nyt käki, joka on lakannut olemasta ylpeä kotka, ei hyödytä ketään eikä voi muuttaa mitään.
• Tarinan vapauden ongelma ilmenee siinä, että se menettää olemuksensa ja muuttuu sallivuuteen.

Johtopäätös

Vanha nainen Izergil on yksi koulun kirjallisuuden kurssin mielenkiintoisimmista tarinoista jo pelkästään siksi, että se sisältää kolme itsenäistä tarinaa, jotka ovat ajankohtainen. Gorkin kuvaamia tyyppejä ei usein löydy elämässä, mutta hänen sankariensa nimistä on tullut kotinimiä. Mieleenpainuvin hahmo on Danko, itsensä uhrauksen kuva. Tunnollista, epäitsekästä, sankarillista ihmisten palvelemista teos opettaa hänen esimerkillään. Ihmiset muistivat hänet eniten, mikä tarkoittaa, että ihminen luonteeltaan vetoaa johonkin hyvään, valoisaan ja suureen.

Tarinan "Vanha nainen Izergil" moraali on, että itsekkyys ja omistautuminen omiin paheisiin eivät johda ihmistä hyvään. Tällöin yhteiskunta kääntyy pois heistä, ja ilman sitä ihmiset menettävät inhimillisyytensä ja jäävät tuskalliseen eristykseen, jossa onnen saavuttaminen tulee mahdottomaksi. Teos saa pohtimaan, kuinka riippuvaisia ​​olemme toisistamme, kuinka tärkeää meille on olla yhdessä, vaikka luonteemme, kykymme ja taipumuksemme ovat erilaisia.

Kritiikkiä

"Jos Gorki olisi syntynyt rikkaaseen ja valaistuneeseen perheeseen, hän ei olisi kirjoittanut neljää osaa niin lyhyessä ajassa ... emmekä olisi nähneet monia kiistattomasti huonoja asioita", kriitikko Menshikov kirjoitti kirjailijan romanttisista tarinoista. Todellakin, silloin Aleksei Peshkov oli tuntematon, noviisi kirjailija, joten arvioijat eivät säästäneet hänen varhaisia ​​teoksiaan. Lisäksi monet eivät pitäneet siitä, että kirjallisuus, Venäjän valtakunnan eliitin taide, kasvatti köyhimmistä väestöryhmistä peräisin oleva henkilö, jota monet aliarvioivat alkuperänsä vuoksi. Kriitikoiden snobismi selittyy sillä, että heidän pyhäkköänsä tunkeutuivat yhä enemmän ne, joita arvoisat herrat eivät halunneet nähdä tasavertaisina. Näin Menshikov selitti negatiiviset arvostelunsa:

Kirjoittajamme putoaa siellä täällä vaatimattomuuteen, meluisaan, kylmään sanojen elehtimiseen. Sellaisia ​​ovat hänen jäljittelevät asiat, joita huono lukeminen selvästi ehdottaa - "Makar Chudra", "Vanha nainen Izergil" ... ... Gorki ei kestä tunteiden taloudellisuutta

Hänen kollegansa J. Ankhenvald oli samaa mieltä tämän kriitikon kanssa. Hän paheksui sitä tosiasiaa, että kirjailija pilasi legendat röyhkeällä ja keinotekoisella tyylillään:

Gorkin fiktio on loukkaavampaa kuin kenenkään muun, hänen keinotekoisuutensa on pahempaa kuin missään muualla. On jopa ärsyttävää nähdä, kuinka hän epäluottamuksessaan itse elämän luonnollista kaunopuheisuutta kohtaan tekee syntiä sitä ja itseään vastaan, tuhoaa oman työnsä petoksella eikä tiedä kuinka vetää totuudenmukaisesti loppuun asti, lopputuloksen saavuttamiseksi. totuus.

AV Amfiteatrov oli kategorisesti eri mieltä niiden kanssa, jotka eivät hyväksyneet kirjallisuuden uutta lahjakkuutta. Hän kirjoitti artikkelin, jossa hän korosti Gorkin luomuksia ja selitti, miksi hänen tehtävänsä taiteessa on niin vastuullinen ja monille kriitikoille käsittämätön.

Maxim Gorky on sankarieepoksen asiantuntija. "Petrel", "Song of the Falcon", "Izergil" ja lukemattomien eeposten kirjoittaja eri kirkkokuntien entisistä ihmisistä, hän ... saavutti, että hän herätti ihmisarvon tunteen ja ylpeän tietoisuuden univoimasta. Venäjän yhteiskunnan toivoton ja kadonnut luokka

Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!