Apina ja karhu keskustelevat rennosti Krylovin tarussa Peili ja apina. Lapset rakastavat lukea Krylovin satua rooleittain tai muistaa sen ulkoa - se on lyhyt eikä ollenkaan monimutkainen.

Fable Mirror ja apina lukea

Apina peilissä näkemässä kuvansa,
Hiljaa karhun jalka:
"Katso", hän sanoo, "rakas kummisetäni!
Millainen naama se on?
Mitä temppuja ja hyppyjä hänellä on!
Tukehduttaisin itseni kaipaukseen,
Kunpa hän näyttäisi vähän samalta.
Mutta myönnä se, on olemassa
Juoruistani on viisi tai kuusi tällaisia ​​hölmöjä:
Voin jopa laskea ne sormillani."
"Mitä juorut pitävät toimivana,
Eikö ole parempi kääntyä itseäsi vastaan, kummisetä?" -
Mishka vastasi hänelle.
Mutta Mishen'kinin neuvo katosi turhaan.

Maailmassa on monia tällaisia ​​esimerkkejä:

Näin jopa eilen tämän:
Että Klimych on käsillä saastainen, kaikki tietävät tämän;
He lukivat lahjuksista Klimychille.
Ja hän nyökkää Peterille.

Tarinan moraali Peili ja apina

Kukaan ei halua tunnistaa itseään satiirista.

Tarun The Mirror and the Monkey Krylovin moraali kuvaili teoksen lopussa kaikkien satulajin sääntöjen mukaisesti. Karhu osoitti Apinalle hänen tietämättömyytensä, mutta hän on valmis näkemään kaikkien "tyttöystäviensä" puutteet, mutta ei omiaan.

Fable The Mirror and the Monkey - analyysi

Tämän sadun apina on hyvin samanlainen kuin sadun "Apina ja lasit" apina tietämättömyydessään, jota Krylov rakastaa pilailla ihmisissä pitäen tätä pahetta erittäin epämiellyttävänä. Ihmiset näkevät toisten puutteet, mutta eivät huomaa omiaan. Joten Apina näkee peilistä todellisen vitun - itsensä, mutta ei pysty myöntämään sitä. Karhun neuvoja "Mitä juoruja kannattaa harkita töissä, eikö ole parempi kääntyä itsekseen, kummisetä?" hän kaipaa korviaan.

Apina nähdessään itsensä peilistä kertoi Karhulle, että peilissä oli jonkinlainen muki. Hän ei pidä hänestä kovinkaan paljon, hän tuntee viisi tai kuusi sellaista apinaa, ja hän hirttäisi itsensä kaipaamalla, jos hän näyttäisi häneltä! Karhu vastasi, että ennen juorujen laskemista sinun on ensin katsottava itseäsi. Mutta Monkey ei kuunnellut hänen neuvojaan. Kirjoittaja sanoo, että ympärillä on monia tällaisia ​​ihmisiä, esimerkiksi lahjuksen ottaja Klimych, vaikka hän itse ei ole puhdas, hän syyttää tästä Peteriä.

Lue Mirror and the Monkey -tarina verkossa

Apina peilissä näkemässä kuvansa,
Hiljaa karhun jalka:
"Katso", hän sanoo, "rakas kummisetäni!
Millainen naama se on?
Mitä temppuja ja hyppyjä hänellä on!
Tukehduttaisin itseni kaipaukseen,
Kunpa hän näyttäisi vähän samalta.
Mutta myönnä se, on olemassa
Juoruistani on viisi tai kuusi tällaisia ​​hölmöjä:
Voin jopa laskea ne sormillani. —
"Mitä juoruja kannattaa harkita työnteossa,
Eikö ole parempi kääntyä itseäsi vastaan, kummisetä? —
Mishka vastasi hänelle.
Mutta Mishen'kinin neuvo katosi turhaan.

Maailmassa on monia tällaisia ​​esimerkkejä:
Kukaan ei halua tunnistaa itseään satiirista.
Näin jopa eilen tämän:
Että Klimych on käsillä saastainen, kaikki tietävät tämän;
He lukivat lahjuksista Klimychille.
Ja hän nyökkää Peterille.

(Kuvittanut Irina Petelina)

Tarinan moraali Peili ja apina

Ihmiset huomaavat helposti muissa puutteita, mutta tuskin tunnistavat omia negatiivisia piirteitään.
Kirjoittaja kutsuu katsomaan itseään ulkopuolelta kaikkia niitä, jotka ovat tottuneet tuomitsemaan muiden tekoja. Lisäksi Krylov yrittää tämän sadun avulla pakottaa tietyn henkilön tähän - lahjuksen ottajan, jota varten hän lisää sukunimensä tekstiin.

Pitkän luovan elämänsä aikana Ivan Andreevich Krylov kirjoitti yli 200 satua. Hän ei vain herättänyt venäläisen yhteiskunnan kiinnostusta tähän melko harvinaiseen genreen, vaan myös muutti itse sadun hienovaraiseksi työkaluksi ihmisen mieleen, sydämeen ja omaantuntoon. Yli vuosisadan ajan suuren venäläisen fabulistin sadut on sisällytetty venäläisen kirjallisuuden koulujen opetussuunnitelmaan, ja niillä on erittäin tärkeä opetus- ja kasvatustehtävä.

Kaikki sadut eivät ole yhtä suosittuja, mutta "Peili ja apina" on vain tapaus, jossa teoksen teksti on kirjaimellisesti "revitty" lainauksiin ja melkein jokainen aikuinen, jopa koululainen, voi lainata sitä.

Yllättäen historia on säilyttänyt varmasti teoksen luomispäivän - 2. tammikuuta 1816 Krylov viimeisteli sadun ja julkaisi sen pian Isänmaan poika -lehdessä.

Kerran Apina tarttui peiliin jostain ja alkoi tuijottaa tarkasti heijastustaan. Apina huomasi närkästyneenä, kääntyessään Karhun puoleen, kuinka rumat "kasvot" olivat peilissä, mitä inhottavia hyppyjä ja temppuja hänellä oli. Ja hän päätteli, että jos hän itse näyttäisi peilistä "vieraalta", hän yksinkertaisesti hirttäisi itsensä kaipauksesta. Vaikka hänen juorujensa joukossa todella on sellaisia ​​temppuja.

Mutta Karhu vastasi virnistettynä tyhmälle Apinalle, että ennen kuin hän keskusteli juoruistaan, olisi parempi, jos hän katsoisi itseensä. Mutta apina, kuten saatat arvata, ei ymmärtänyt Karhun neuvoja.

Harvinainen tapaus: Krylov tarinan lopussa, eli sen moralisoivassa osassa, esittelee kaksi yleisempää hahmoa - Klimych ja Peter. Kirjoittaja muistaa heidät ystävinään. Kuten, hän näki äskettäin Klimychin ja kaikki tietävät hänestä, että hän ottaa lahjuksia, mutta röyhkeä Klimych, epärehellinen, osoittaa vaivalloisesti Peteriä.

Teoksen moraalin analyysi

Tarun kaksi sankaria personoivat kahta erilaista ihmistä: Apina on tyhmä, kateellinen, kerskaileva, rakastava juoruja ja Karhu, jota voidaan kuvata viisaaksi, rauhalliseksi, älykkääksi.

Krylov viittaa työssään erityisesti henkilökohtaisiin puutteisiin, ei sosiaalisiin paheisiin. Runoilija Khemnitzer totesi, että valitettavasti kaikki ovat tavalla tai toisella mukana tässä puutteessa - haluttomuus nähdä huonoja piirteitä itsessä, ja on hienoa huomata pienetkin virheet muissa. Välittömästi tulee mieleen viisas venäläinen sananlasku: "Näen pilkkan toisen silmässä, mutta en näe tukkia omassani."

Kirjoittaja näyttää elävästi Apinan itsensä luoman tilanteen komedian. Ymmärtämättä, että peilin heijastuksessa se on hän, apina itse, sankaritar alkaa keskustelemaan juoruistaan ​​ja huomaa, että ne eivät ole kauniita ja irvistäviä.

Kuten tiedämme, Krylov, joka valitsee eläimiä päähenkilöiksi, merkitsee aina henkilöä, jolla on tyypillinen joukko ominaisuuksia. Ja tässä hän jopa korostaa allegoriaansa esittelemällä teoksen lopussa ihmishahmoja. Ei tiedetä, oliko tämä viesti osoitettu joillekin tietyille ihmisille (mitä tapahtui useammin kuin kerran runoilijan taruissa) vai onko se vain kollektiivinen kuva ilkeistä ihmisistä, jotka eivät näe "luurankoa kaapissa", mutta haluavat osoittaa poistaa muiden puutteet.

Satu "Peili ja apina" on yksi alkuperäisistä teoksista. Vaikka toiset, varhaiset fabulistit, kehittivät samanlaisia ​​juonia samanlaisella moraalilla. Esimerkiksi Aesop sanoi, että jokaisella ihmisellä on kaksi laukkua syntymästä lähtien. Edessä roikkuu sellainen, jossa henkilö pukeutuu muiden ihmisten puutteisiin, ja takana pussi heikkouksineen ja synneineen. Siksi muiden ihmisten haitat näkyvät paremmin.

Ja vielä yksi opettavainen viesti voidaan tarttua taruun - tämä on haluttomuus ja kyvyttömyys ottaa vastaan ​​kritiikkiä, neuvoja, oppituntia. Kuunneltuaan Karhun viisasta sanaa Apina ei ymmärtänyt mitään. Niin se on elämässä...

Jokaisella meistä on omat puutteemme. Tätä ei voida välttää - ihanteellisia ihmisiä ei ole olemassa. Mutta eri asia on omistaa ja myöntää nämä puutteet, ja aivan eri asia on kieltää ja syyttää niistä toista, kuten teemme yhä useammin, samoin kuin apina sadusta "Peili ja apina".

Fable "Peili ja apina"

Apina peilissä näkemässä kuvansa,
Hiljaa karhun jalka:
"Katso", hän sanoo, "rakas kummisetäni!
Millainen naama se on?
Mitä temppuja ja hyppyjä hänellä on!
Tukehduttaisin itseni kaipaukseen,
Kunpa hän näyttäisi vähän samalta.
Mutta myönnä se, on olemassa
Juoruistani on viisi tai kuusi tällaisia ​​hölmöjä:
Voin jopa laskea ne sormillani." -
"Mitä juoruja kannattaa harkita työnteossa,
Eikö ole parempi kääntyä itseäsi vastaan, kummisetä? -
Mishka vastasi hänelle.
Mutta Mishen'kinin neuvo katosi turhaan.

Maailmassa on monia tällaisia ​​esimerkkejä:
Kukaan ei halua tunnistaa itseään satiirista.
Näin jopa eilen tämän:
Että Klimych on käsillä saastainen, kaikki tietävät tämän;
He lukivat lahjuksista Klimychille.
Ja hän nyökkää Peterille.

Krylovin sadun "Peili ja apina" moraali

Genren klassikoiden mukaan Ivan Andreevich päätti tarun "Peili ja apina" moraalin yhdessä teoksensa viimeisistä riveistä - lauseella, joka ei vaadi selitystä ja josta on tullut lainaus hetkestä lähtien. julkaistiin opettavainen runo: "Kukaan ei halua tunnistaa itseään satiirista." Mutta jotta näin ei tehdä, riittää vain, että pystyt myöntämään virheesi ja puutteesi.

Tarun "Peili ja apina" analyysi

Taru "Peili ja apina" perustui Krylovin "suosikkiin" ihmisen paheeseen - tietämättömyyteen. Sitä pilkataan kirjaimellisesti jokaisella teoksen rivillä: sekä siellä missä apina, löydettyään peilin, ei tunnistanut itseään siitä, että missä kuvataan, millä inholla hän katsoi tuntematonta heijastusta, ja missä tyhmä eläin vertaa "irvistelemässä" ystäviensä kanssa ja tietysti missä apina jättää huomioimatta karhun neuvon katsoa itseään.

Kirjoittaja kutsuu katsomaan itseään ulkopuolelta kaikkia niitä, jotka ovat tottuneet tuomitsemaan muiden tekoja. Lisäksi Krylov yrittää tämän sadun avulla pakottaa tietyn lahjuksen ottajan tähän, jota varten hän lisää sukunimensä tekstiin.

Siivekäs ilmaisu sadusta "Peili ja apina"

• "Mitä juoruja kannattaa harkita työnteossa, eikö ole parempi kääntyä itsellesi, kummisetä?" - käytetään tarussa "Peili ja apina" moitteena niille, jotka etsivät muita puutteita sen sijaan, että objektiivisesti, asianmukaisella kritiikillä katsoisivat itseään ennen sitä.