Kiistavuoropuhelut ovat tärkeässä asemassa I.S.:n romaanissa. Turgenev "Isät ja pojat". Ne ovat yksi tärkeimmistä tavoista luonnehtia romaanin hahmoja. Ilmaisemalla ajatuksiaan, suhtautumistaan ​​erilaisiin asioihin ja käsitteisiin ihminen löytää itsensä, ...

Ivan Sergeevich Turgenev oli yli puolen vuosisadan ajan Venäjän ja Länsi-Euroopan sosiaalisen ja henkisen elämän keskipisteessä, ja hän pyrki omien sanojensa mukaan "koko tämän ajan ... ilmentämään oikeita tyyppejä ja mitä Shakespeare kutsuu sitä kuvaa...

Turgenevin kuusi romaania, jotka on luotu yli kahdenkymmenen vuoden aikana ("Rudin" -1855, "Nov" -1876), ovat koko aikakausi venäläisen sosiopsykologisen romaanin historiassa. Ensimmäinen romaani "Rudin" kirjoitettiin ennätyslyhyessä ajassa - 49 päivässä (alkaen ...

1. Uusi!

   Tapahtumat, joita Turgenev kuvailee romaanissa, tapahtuvat 1800-luvun puolivälissä. Tämä on aikaa, jolloin Venäjällä oli uusi uudistusten aikakausi. Teoksen nimi viittaa ajatukseen, että se ratkaisee ikivanhan kysymyksen - sukupolvien suhteen....

Puhdas taide on teos rakkaudesta, luonnosta, taiteesta. Pohjimmiltaan lyriikkaa. Ja Tyutchevin ja Fetin pääteemat olivat sellaisia ​​runouden teemoja. Fetin luonnonilmiöitä kuvataan yksityiskohtaisemmin, ne näyttävät tarkemmilta kuin hänen edeltäjänsä. Jakeessa Fet ei kuvaa vain perinteisiä lintuja, jotka ovat saaneet tavanomaisen symbolisen värityksen, kuten kotka, satakieli, joutsen, kiiru, vaan myös esimerkiksi harri, pöllö, mustasukka, tuikari, siipi, swift jne., ja jokainen lintu on näkyy omaperäisyydessään. Fet on se, joka näkee aiheessa sen, mitä kukaan ei näe ilman hänen apuaan.
Tyutchev on uusien kuvitteellisten maailmojen löytäjä runoudessa. Tyutchevin runollisten assosiaatioiden laajuus on hämmästyttävä. Hajanaisen ihmissielun olemassaolo ilmenee selkeimmin hänen rakkauslyriikoissaan.
merkkejä puhdasta taidetta:
Runoilla ei ole juoni: lyyriset miniatyyrit eivät välitä ajatuksia ja tunteita, vaan runoilijan epävakaa mieliala. Taidetta ei pidä yhdistää elämään. Runoilija ei saa puuttua köyhän maailman asioihin. Tämä on runoutta eliitille.
Tällaisia ​​olivat heidän runonsa, joten F Tyutchev ja A. Fet ovat puhtaan taiteen runoilijoita.

Fjodor Ivanovitš Tyutšev on 1800-luvun suurin runoilija. Hän kirjoitti monia runoja eri aiheista. Runoilija kiinnitti erityistä huomiota yöllisen luonnon teemaan. Häntä kutsuttiin jopa "venäläisen runouden yösieluksi". Kysymys on muodostumassa: "miksi?" Yritetään selvittää se.

Esitettyyn kysymykseen vastaamiseksi kannattaa kääntyä Fjodor Ivanovich Tyutchevin runoihin. Joten teoksessa "kuinka hyvä olet, yömerestä" painotetaan vesielementin kauneutta juuri yöllä: "kuunvalossa, ikään kuin elossa ..." Lyyrinen sankari ihailee merta "Yön erämaassa" ja haaveilee sulautumisesta siihen, hukuttaen sinne sielusi.

Runossa "pyhä yö on laskeutunut taivaalle" ei ole kuvausta yön iloista.

Tässä se on valoa vastaan. Mies, joka on ehkä ollut huomioimaton päivän aikana, "seisoo nyt kuin koditon orpo". Hän on uppoutunut itseensä, ajatuksiinsa. Tässä työssä näytettiin yön erityispiirre. Vain pimeässä voi kirjoittajan mukaan ajatella syvällisesti joitain asioita.

Edellisen runon ideaa jatkaa teos "unettomuus". Kun yön pimeydessä "tunteja yksitoikkoinen taistelu" laskee vanhemman sukupolven viimeisiä minuutteja, päivällä "nuorempi heimo" kukkii auringossa. Joten voimme jäljittää tämän runon selvän vastakohdan. Päivä on elämää ja yö kuolema.

Tämän seurauksena Fjodor Ivanovitš Tyutševin teoksia analysoituamme päädyimme siihen tulokseen, että päivän pimeä aika on edustettuna hänen sanoituksessaan kaikessa voimassaan. Sillä on eräänlainen valta luonnon ja ihmisen maailmaan. Runoilija koko elämänsä pyrki tuntemattomaan, tuntemattomaan. Hän etsi vastauksia ikuisiin kysymyksiin maailmankaikkeuden salaisuuksista, joten hän kääntyi yön kuvan puoleen. Loppujen lopuksi hän pystyy saamaan ihmisen ajattelemaan ja antamaan avaimen mihin tahansa ratkaisuun. Siinä on jotain maagista, mikä houkuttelee usein luovia ihmisiä, kuten Fjodor Ivanovitš Tyutchev.

Päivitetty: 7.10.2017

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.

Hyödyllistä materiaalia aiheesta

• Missä venäläisen runouden teoksissa esiintyy "ilmaisuttoman" teema, ja miten niitä voidaan verrata Tyutchevin runoon? Miksi hiljaisuus näyttää niin tärkeältä lyyriselle sankarille? (Tyutchev "Silentium!")

Tyutchev, oli melko luonnollinen. Fedor Ivanovichista tuli kuitenkin yksi ensimmäisistä runoudessa, joka alkoi työssään ymmärtää elämän ongelmia uudella tavalla.

Venäläisessä kulttuurissa 1820-luvulla kiinnostus filosofiaa kohtaan lisääntyi. Tällä hetkellä se alkoi levitä laajoihin yhteiskunnan piireihin, ylittäen kapeita piirejä. Vaikka tämä kiinnostus johtui suurelta osin Venäjän historian olosuhteista, maamme osoittautui samalla melko sopusoinnussa Euroopan tuolloin tapahtuvien kulttuuristen prosessien kanssa.

Filosofisen runouden synty venäläisessä kirjallisuudessa

1700-luvun loppu - 1800-luvun alku - saksalaisen klassisen filosofian kukoistus, jolla oli suuri vaikutus eurooppalaisen sivilisaation kohtaloon. Venäjällä 1820-luvulla runous alkoi muotoutua, joka sai myöhemmin nimen filosofinen. Häntä ei leimaa vain kiinnostus yleismaailmallisiin, eksistentiaalisiin ongelmiin, joka on aina ollut kirjallisuudelle tärkeä ja joka on leimannut esimerkiksi Pushkinin myöhäisiä sanoituksia. Haluttiin ilmentää tieteellisiä filosofisia ideoita ja joskus tiettyjä filosofisia järjestelmiä sanan avulla.

Miksi Tyutchevia pidetään runoilija-filosofina?

Ei ole niin vaikeaa vastata tähän kysymykseen. Venäläisessä kulttuurissa Tyutchev sai maineen runoilija-filosofina, koska hän ehkä paremmin kuin kukaan muu onnistui ilmaisemaan teoksessaan tiettyjen filosofisten ajatusten lyyristä kokemusta. Vuosien 1820-1830 lopulla Tyutchev kirjoitti monia kuuluisia runoja, jotka on omistettu näille kokemuksille. Filosofiset sanoitukset (runot, joista luettelo on esitetty alla) kirjoitettiin pääasiassa tähän aikaan. Nämä ovat teoksia, kuten:

• "Näkemys".
• "Kesä-ilta".
• "Unettomuus".
• "Cicero".
• "Malaria".
• "Hiljaisuus!" ja muut.

Ja myöhemmin, 1840-luvulta lähtien, hän kirjoitti suurimman osan menestyneimmistä rakkausrunoistaan. Hänen sanoitustensa tiukka temaattinen luokittelu on kuitenkin tuskin mahdollista, koska kaikki perinteiset, "ikuiset" teemat, ensisijaisesti luonto ja rakkaus, saavat filosofisen merkityksen tältä runoilijalta.

Fjodor Ivanovitšin asenne Schellingin filosofiaan

On dokumentoitu ja hyvin tiedossa, että Tyutchev suhtautui häneen myötätuntoisesti, ja hän puhui hänen kanssaan henkilökohtaisesti Saksassa (kuva tästä saksalaisesta filosofista on esitetty yllä). Sen ydin oli, että luonnon aineellinen maailma ja ihmisen sisäinen maailma ovat samankaltaisia ​​toistensa kanssa, olemme kaikki läheisessä yhteydessä maailmankaikkeuteen. Schelling piti luontoa elävänä organismina, luovana tiedostamattomana-hengellisenä periaatteena, "potentiaalien" (nousevien askelmien) järjestelmänä, jolle on tunnusomaista polariteetti sekä vastakohtien dynaaminen yhtenäisyys. Tämä opetus oli ytimessä runollista ja lohdullista, ja se väitti, että maailmamme on tunnettavissa. Lisäksi tässä tiedossa etusijalle annettiin taide, joka toimi intuition avulla maailman ymmärtämisen muotona.

Kuvia päivästä ja yöstä

Tyutševin filosofiset lyriikat sisältävät läpileikkavia kuvia ja motiiveja, jotka ovat luonteeltaan symbolisia ja palauttavat lukijan jatkuvasti ymmärtämään olemisen ongelmia. Esimerkiksi päivä- ja yökuvat ovat erittäin tärkeitä. Kuten kaikki oikeat symbolit, niitä voidaan tulkita vain likimääräisesti. - Nämä ovat runoja, joissa valon ja pimeyden vastakkainasettelua ei voida ymmärtää hyvän ja pahan välisenä taisteluna. Pikemminkin kyse on ymmärrettävästä, loogisesta, rationaalisesta, ihmismielen ja tahdon hallitsemasta (päivän alku ihmisessä ja elämässä) - ja käsittämättömästä, salaperäisestä, joka yhdistää ihmiset kosmiseen alkuun ja on täysin meidän ulottumattomissamme. tahtoa.

"Muinainen kaaos"

Yömaailma on kauhea ja samalla houkutteleva Tyutchevin lyyriselle sankarille, koska ihminen pelkää liueta siihen kokonaan, kadota. Tämä mainitaan erityisesti runossa "Mitä ulvot, yötuuli ...". Siinä "muinainen kaaos" ei sijaitse vain ihmisen ulkopuolella, vaan myös itsessä. Fjodor Ivanovitšin maailmassa me "rakastamme tappavasti": kaaoksesta tunnepiirissä tulee "intohimoiden väkivaltainen sokeus", eikä ihmisellä ole valtaa niihin.

Universumin ihmissielun assimilaatio

Tyutchevin sanoitusten filosofiset teemat eivät rajoitu edellä kuvattuihin. Joten esimerkiksi teoksessa "Silentium!" runoilija vertaa ihmissielua universumiin, maailmaan. Jokaisella meistä on omat tähdensä ja oma taivas. Fedor Ivanovich käyttää henkistä maailmankaikkeutta kuvaillessaan kuvia ja värejä, jotka ovat ominaisia ​​hänen filosofiselle "ulkoiselle" maailmalleen. Nämä ovat sellaisia ​​filosofisia aiheita Tyutchevin sanoituksissa kuin yön ja päivän, valon ja pimeyden vastakohta, tähtitaivas ja siirtymän suosikkihetket - ilta, aamu, auringonnousu. Kuitenkin runossa "Silentium!" nämä kuvat eivät ole niin näkyvästi esillä tekstissä. Ne paistavat vain läpi jossain sen syvyyksissä. Pitkä assosiaatioketju, joka kasvaa ulos Tyutchevin koko sanoitusten kontekstista (sekä tämän runon nykyajan että myöhemmin), ulottuu yhdelle sanalle, säästeliäästi valittuna. Sellaisia ​​teoksia kuin "Unettomuus", "Visio", "Kesäilta", "Iloinen päivä oli vielä meluisa ..." jne. on jo kirjoitettu. Ja he vastaavat edelleen, nämä kuvat vastaavat runossa "Viimeinen". Rakkaus", jossa sama , kuten "Silentiumissa!", ihmissielua verrataan universumiin, maailmaan.

Luontoa ja ihmistä tietysti verrataan aina runoudessa, myös kansanperinteessä (tekniikka, joka tunnetaan nimellä Samaan aikaan luonto yleensä inhimitetään. Tyutševin filosofiset sanoitukset ovat kuitenkin poikkeus, usein toisinpäin.

Filosofia ja sanoitukset tapoina ymmärtää olemista

Filosofiset käsitteet sanoituksissa menettävät terminologisen varmuutensa. Yleisimmässä muodossa olemme kuvanneet Fjodor Ivanovitšin yön ja päivän symbolien merkityksen, mutta sitä voidaan hienosäätää huomattavasti, jos tarkastellaan yksittäisiä Tyutchevin runoja. Hänen filosofiset sanoituksensa ovat niin moniselitteisiä, että näiden symbolien määritelmä voi jopa muuttua. Se riippuu kontekstista. Jos sanan varsinaisessa merkityksessä filosofia on juuri järjestelmä, joka pyrkii tärkeimpien käsitteiden terminologiseen varmuuteen ja päättelyn johdonmukaisuuteen, niin Tyutchevin runot ovat filosofisia sanoituksia, joissa on teoksia, joilla on toisensa poissulkeva merkitys.

Tyutchevin runojen toisensa poissulkeva merkitys

Esimerkiksi runossa "Ei mitä luulet, luonto" sanoo, että luonnolla on sielu, rakkaus, vapaus, oma kieli. Ja teoksessa "Luonto on sfinksi" Tyutchev ajattelee, että hänellä ei ehkä ole arvoitusta, ja sitä todennäköisemmin hän tuhoaa ihmisen taiteillaan.

Filosofia on elämän ja henkisen kokemuksen lopullinen yleistys, ja sanoitukset vangitsevat vain välittömän tunnekokemuksen, mukaan lukien filosofisen idean kokemuksen. Ilmeisesti Tyutchev oli aina kiinnostunut olemisen ongelmista, mutta hänen ratkaisunsa niihin saattoi olla erilainen runoilijan elämän eri hetkinä. Juuri siksi, että lyriikka on yksilöllinen kokemus, hänen kävi mahdolliseksi muokata Schellingin järjestelmää omalla tavallaan (joka kaiken kaikkiaan oli optimistinen) antaa sille traagisia sävyjä.

Joten, olemme paljastaneet yleisesti meitä kiinnostavan aiheen (tietenkin tämä on vain yleinen suunnitelma). Tyutchevin filosofiset sanoitukset ansaitsevat tutustua häneen paremmin ja löytää uusia mielenkiintoisia yksityiskohtia ja taiteellisia kuvia.