Tiede on yksi tärkeimmistä ihmisen toiminnan aloista maailman sivilisaation nykyisessä kehitysvaiheessa. Nykyään on satoja eri tieteenaloja: teknisiä, yhteiskuntatieteitä, humanitaarisia ja luonnontieteitä. Mitä he opiskelevat? Miten luonnontiede kehittyi historiallisessa mielessä?

Luonnontieteet ovat...

Mikä on luonnontiede? Milloin se sai alkunsa ja mistä suunnasta se koostuu?

Luonnontieteet on tieteenala, joka tutkii luonnonilmiöitä ja tutkimuskohteen (ihmisen) ulkopuolisia ilmiöitä. Termi "luonnontiede" venäjäksi tulee sanasta "luonto", joka on synonyymi sanalle "luonto".

Luonnontieteen perustana voidaan pitää matematiikkaa, samoin kuin filosofiaa. Pääsääntöisesti kaikki modernit luonnontieteet tulivat niistä ulos. Aluksi luonnontieteilijät yrittivät vastata kaikkiin luontoa ja sen ilmenemismuotoja koskeviin kysymyksiin. Sitten kun tutkimuksen aihe monimutkaisi, luonnontiede alkoi hajota erillisiksi tieteenaloiksi, jotka ajan myötä eristyivät yhä enemmän.

Nykyajan kontekstissa luonnontiede on luonnontieteiden kompleksi niiden läheisessä suhteessa.

Luonnontieteiden muodostumisen historia

Luonnontieteiden kehitys tapahtui vähitellen. Ihmisten kiinnostus luonnonilmiöitä kohtaan ilmeni kuitenkin antiikissa.

Naturfilosofia (itse asiassa tiede) kehittyi aktiivisesti muinaisessa Kreikassa. Muinaiset ajattelijat pystyivät primitiivisten tutkimusmenetelmien ja toisinaan intuition avulla tekemään useita tieteellisiä löytöjä ja tärkeitä oletuksia. Jo silloin luonnonfilosofit olivat varmoja siitä, että Maa pyörii Auringon ympäri, he pystyivät selittämään auringon- ja kuunpimennyksiä ja mittasivat melko tarkasti planeettamme parametrit.

Keskiajalla luonnontieteen kehitys hidastui huomattavasti ja oli vahvasti riippuvainen kirkosta. Monia tiedemiehiä tuohon aikaan vainottiin niin sanotun heterodoksian takia. Kaikki tieteellinen tutkimus ja tutkimus johtuivat itse asiassa pyhien kirjoitusten tulkinnasta ja perusteluista. Siitä huolimatta keskiajan aikakaudella logiikka ja teoria kehittyivät merkittävästi. On myös syytä huomata, että tällä hetkellä luonnonfilosofian (luonnonilmiöiden suoran tutkimuksen) keskus siirtyi maantieteellisesti kohti arabi-muslimialuetta.

Euroopassa luonnontieteen nopea kehitys alkaa (palautuu) vasta 1600-1700-luvuilla. Tämä on tositiedon ja empiirisen materiaalin ("kenttä"havaintojen ja -kokeiden tulosten) laajamittaisen keräämisen aikaa. 1700-luvun luonnontieteet perustuvat tutkimuksessaan myös lukuisten maantieteellisten tutkimusmatkojen, matkojen ja uusien maiden tutkimusten tuloksiin. 1800-luvulla logiikka ja teoreettinen ajattelu nousivat jälleen etualalle. Tällä hetkellä tutkijat käsittelevät aktiivisesti kaikkia kerättyjä tosiasioita, esittävät erilaisia ​​teorioita ja muotoilevat malleja.

Thales, Eratosthenes, Pythagoras, Claudius Ptolemaios, Archimedes, Galileo Galilei, Rene Descartes, Blaise Pascal, Nikola Tesla, Mihail Lomonosov ja monet muut tunnetut tiedemiehet ovat maailman tieteen historian merkittävimpiä luonnontieteilijöitä.

Luonnontieteiden luokitteluongelma

Perusluonnontieteitä ovat: matematiikka (jota kutsutaan usein myös "tieteiden kuningattareksi"), kemia, fysiikka, biologia. Luonnontieteiden luokitteluongelma on ollut olemassa jo pitkään ja huolestuttaa yli tusinaa tiedemiestä ja teoreetikkoa.

Tämän ongelman ratkaisi parhaiten Friedrich Engels, saksalainen filosofi ja tiedemies, joka tunnetaan paremmin Karl Marxin läheisenä ystävänä ja hänen kuuluisimman teoksensa nimeltään Pääoma kirjoittajana. Hän pystyi erottamaan kaksi tieteenalojen typologian pääperiaatetta (lähestymistapaa): tämä on objektiivinen lähestymistapa sekä kehityksen periaate.

Yksityiskohtaisimman tarjosi Neuvostoliiton metodologi Bonifatiy Kedrov. Se ei ole menettänyt merkitystään tänäkään päivänä.

Luettelo luonnontieteistä

Koko tieteenalojen kompleksi jaetaan yleensä kolmeen suureen ryhmään:

• humanistiset (tai yhteiskuntatieteet);
• tekninen;
• luonnollinen.

Jälkimmäinen tutkii luontoa. Täydellinen luettelo luonnontieteistä on esitetty alla:

• tähtitiede;
• biologia;
• lääke;
• geologia;
• maaperätiede;
• fysiikka;
• luonnonhistoria;
• kemia;
• kasvitiede;
• eläintiede;
• psykologia.

Mitä tulee matematiikkaan, tiedemiehillä ei ole yhteistä mielipidettä siitä, mihin tieteenalojen ryhmään se pitäisi liittää. Jotkut pitävät sitä luonnontieteenä, toiset eksaktina. Jotkut metodologit sisällyttävät matematiikan erilliseen luokkaan niin kutsuttuja muodollisia (tai abstrakteja) tieteitä.

Kemia

Kemia on laaja luonnontieteen ala, jonka pääasiallinen tutkimuskohde on aine, sen ominaisuudet ja rakenne. Tämä tiede käsittelee myös esineitä atomi-molekyylitasolla. Se tutkii myös kemiallisia sidoksia ja reaktioita, jotka tapahtuvat aineen eri rakenteellisten hiukkasten vuorovaikutuksessa.

Antiikin kreikkalainen filosofi Demokritos esitti ensimmäistä kertaa teorian, jonka mukaan kaikki luonnolliset ruumiit koostuvat pienemmistä (ihmisille näkymättömistä) elementeistä. Hän ehdotti, että jokainen aine sisältää pienempiä hiukkasia, aivan kuten sanat koostuvat erilaisista kirjaimista.

Nykyaikainen kemia on monimutkainen tiede, joka sisältää useita kymmeniä tieteenaloja. Näitä ovat epäorgaaninen ja orgaaninen kemia, biokemia, geokemia, jopa kosmokemia.

Fysiikka

Fysiikka on yksi vanhimmista tieteistä maan päällä. Sen löytämät lait ovat perusta, perusta koko luonnontieteen tieteenalajärjestelmälle.

Termiä "fysiikka" käytti ensimmäisenä Aristoteles. Noina kaukaisina aikoina se oli käytännössä identtistä filosofiaa. Fysiikka alkoi muuttua itsenäiseksi tieteeksi vasta 1500-luvulla.

Nykyään fysiikka ymmärretään tieteeksi, joka tutkii ainetta, sen rakennetta ja liikettä sekä yleisiä luonnonlakeja. Sen rakenteessa on useita pääosia. Näitä ovat klassinen mekaniikka, termodynamiikka, suhteellisuusteoria ja jotkut muut.

fyysinen maantiede

Luonnontieteiden ja humanististen tieteiden välinen raja kulki paksuna viivana kerran yhtenäisen maantieteellisen tieteen "ruumiin" läpi jakaen sen yksittäisiä tieteenaloja. Siten fyysinen maantiede (toisin kuin taloudellinen ja sosiaalinen) löysi itsensä luonnontieteen helmasta.

Tämä tiede tutkii Maan maantieteellistä kuorta kokonaisuutena sekä yksittäisiä luonnollisia komponentteja ja järjestelmiä, jotka muodostavat sen koostumuksen. Nykyaikainen fyysinen maantiede koostuu useista niistä:

• maisematiede;
• geomorfologia;
• ilmastotiede;
• hydrologia;
• meritiede;
• maaperätiede ja muut.

Luonnontieteet ja ihmistieteet: yhtenäisyys ja erot

Humanistiset tieteet, luonnontieteet - ovatko ne niin kaukana toisistaan ​​kuin miltä näyttää?

Tietenkin nämä tieteenalat eroavat tutkimuskohteelta. Luonnontieteet tutkivat luontoa, humanistiset tieteet keskittyvät ihmiseen ja yhteiskuntaan. Humanistiset tieteet eivät voi kilpailla tarkkuudessa luonnontieteiden kanssa, ne eivät pysty matemaattisesti todistamaan teorioitaan ja vahvistamaan hypoteesejaan.

Toisaalta nämä tieteet liittyvät läheisesti toisiinsa, kietoutuvat toisiinsa. Varsinkin 2000-luvulla. Joten matematiikka on jo pitkään tuotu kirjallisuuteen ja musiikkiin, fysiikka ja kemia - taiteeseen, psykologia - yhteiskuntamaantieteeseen ja taloustieteeseen ja niin edelleen. Lisäksi on jo pitkään käynyt ilmeiseksi, että monia tärkeitä löytöjä tehdään juuri useiden tieteenalojen risteyksessä, joilla ei ensi silmäyksellä ole mitään yhteistä.

Lopulta...

Luonnontieteet on tieteenala, joka tutkii luonnonilmiöitä, prosesseja ja ilmiöitä. Tällaisia ​​​​tieteenaloja on valtava määrä: fysiikka, matematiikka ja biologia, maantiede ja tähtitiede.

Luonnontieteet liittyvät lukuisista tutkimusaiheen ja -menetelmien eroista huolimatta läheisesti yhteiskunta- ja humanitaarisiin tieteenaloihin. Tämä yhteys on erityisen vahva 2000-luvulla, jolloin kaikki tieteet yhtyvät ja kietoutuvat toisiinsa.

Ihmisellä on tietoa ympäröivästä luonnosta (universumista), itsestään ja omista teoksistaan. Tämä jakaa kaiken hänen hallussaan olevan tiedon kahteen suureen osaan - luonnontieteeseen (luonnollinen siinä mielessä, että tutkittava on sitä, mikä on olemassa ihmisestä riippumatta, toisin kuin keinotekoinen - ihmisen luoma) ja humanitaariseen (sanasta "homo" - henkilö) tieto, tieto ihmisestä ja hänen toimintansa henkisistä tuotteista. Lisäksi on teknistä tietoa - tietoa ihmisen toiminnan tietyistä aineellisista tuotteista (taulukko 5.2.).

Tieteiden typologia

Taulukko 5.2

Kuten määritelmästä seuraa, luonnontieteiden ja humanististen tieteiden väliset erot johtuvat siitä, että ensimmäiset perustuvat subjektin (ihmisen) ja objektin (ihmis-subjektin tunnistaman luonteen) erottamiseen, jossa on hallitseva huomio. maksetaan esineelle, ja viimeksi mainitut liittyvät ensisijaisesti itse aiheeseen.

Luonnontiede sanan täydessä merkityksessä on yleisesti pätevä ja antaa "yleisen" totuuden, ts. totuus, joka sopii kaikille ihmisille ja hyväksyy sen. Siksi sitä on perinteisesti pidetty tieteellisen objektiivisuuden standardina. Toinen suuri tieteiden kompleksi - humanistiset tieteet, päinvastoin, on aina liitetty ryhmäarvoihin ja etuihin, joita sekä tutkijalla itsellään että tutkimuksen kohteena on. Siksi humanististen tieteiden metodologiassa objektiivisten tutkimusmenetelmien ohella kokemuksella tutkittavasta tapahtumasta, subjektiivisella asenteella siihen jne. tulee suuri merkitys.

Pääasialliset erot luonnontieteiden, humanitaaristen ja teknisten tieteiden välillä ovat siis se, että luonnontieteet tutkivat maailmaa sellaisena kuin se on ihmisestä riippumatta, humanistiset tieteet tutkivat ihmisen toiminnan henkisiä tuotteita ja tekniset tieteet ihmisen toiminnan aineellisia tuotteita.

Periaatteessa on kuitenkin mahdotonta vetää selkeää rajaa luonnontieteiden, humanististen ja teknisten tieteiden välille, koska on useita tieteenaloja, jotka ovat väliasemassa tai ovat luonteeltaan monimutkaisia. Talousmaantiede on siis luonnontieteiden ja humanististen tieteiden risteyksessä, bioniikka luonnontieteiden ja teknisten tieteiden risteyksessä ja sosiaaliekologia on monimutkainen tieteenala, joka sisältää luonnon-, humanitaariset ja tekniset osat.

Erillään kolmesta tieteen syklistä on olemassa matematiikka, joka on myös jaettu erillisiin tieteenaloihin. Kolmesta syklistä matematiikka on lähimpänä luonnontieteitä, ja tämä yhteys ilmenee siinä, että matemaattisia menetelmiä käytetään laajasti luonnontieteissä, erityisesti fysiikassa.

Tieteellisen tutkimuksen tuloksia ovat teorioita, lakeja, malleja, hypoteeseja, empiirisiä yleistyksiä. Kaikki nämä käsitteet voidaan yhdistää yhteen sanaan - "käsitteet". Selvitettyämme modernin tieteen pääpiirteet voimme määritellä luonnontieteen. Tämä on tieteenala, joka perustuu hypoteesien toistettavaan empiiriseen testaukseen ja luonnonilmiöitä kuvaavien teorioiden tai empiiristen yleistysten luomiseen.

Luonnontieteellinen aihe on tosiasiat ja ilmiöt, jotka havaitaan aisteillamme tai laitteillamme, jotka ovat niiden jatkoa. Tiedemiehen tehtävänä on yleistää nämä tosiasiat ja luoda teoreettinen malli, joka sisältää luonnonilmiöitä hallitsevat lait. On tarpeen erottaa: 1) kokemuksen tosiasiat, 2) empiiriset yleistykset, 3) teoriat, jotka muotoilevat tieteen lakeja. Ilmiöt, kuten gravitaatio, annetaan suoraan kokemuksessa; tieteen lait, kuten universaalin gravitaatiolaki, ovat vaihtoehtoja ilmiöiden selittämiseen. Tieteen tosiasiat, kun ne on vahvistettu, säilyttävät pysyvän merkityksensä; lakeja voidaan muuttaa tieteen kehityksen aikana, kuten esimerkiksi universaalin gravitaatiolakia korjattiin suhteellisuusteorian luomisen jälkeen.

Tunteiden ja järjen suhde totuuden löytämisprosessissa on monimutkainen filosofinen kysymys. Tieteessä tämä kanta tunnustetaan todeksi, minkä vahvistaa toistettava kokemus. Luonnontieteiden perusperiaate on, että luonnontietämyksen on oltava empiirisen varmentamisen kohteena. Ei siinä mielessä, että jokainen tietty väite on välttämättä todistettava empiirisesti, vaan siinä mielessä, että kokemus on viime kädessä ratkaiseva argumentti tietyn teorian hyväksymiselle.

Ensimmäinen tiede oli tähtitiede(kreikan kielestä "astron" - tähti ja "nomos" - laki) - tiede kosmisten kappaleiden ja niiden järjestelmien rakenteesta ja kehityksestä. Kiinnittäkäämme huomiota siihen, että toinen juuri tämän tieteen nimessä on nomos, ei logos - tieto, kuten on tavallista tieteiden nimissä (biologia, geologia jne.). Tämä johtuu historiallisista syistä. Tosiasia on, että tänä aikana oli jo olemassa astrologiaa, joka ei ollut tiedettä, mutta harjoitti horoskooppien laatimista (tämä on edelleen muotia nykyään, ja astrologisia ennusteita julkaistaan ​​monissa julkaisuissa). Universumin tieteellisen tutkimuksen erottamiseksi ei-tieteellisestä vaadittiin uusi nimi, jossa on sana "laki", mikä kuvastaa sitä tosiasiaa, että tiede on suunnattu tutkimaan maailman kehityksen ja toiminnan lakeja. Ensimmäinen todella tieteellinen teoria oli maailman heliosentrinen järjestelmä, jonka loi puolalainen tiedemies N. Copernicus.

1600-luvulla siellä ilmestyi fysiikka(kreikan sanasta "fusis" - luonto). Nimi selittyy sillä, että muinaisessa Kreikassa fysiikka ymmärrettiin tieteenä, joka tutkii kaikkia luonnon esineitä. Kuten muut luonnontieteet ilmestyivät, fysiikan aihe oli rajallinen. Ensimmäinen fysikaalisista tieteenaloista oli mekaniikka - tiede luonnollisten kappaleiden liikkeistä, ja sen ensimmäiset suuret saavutukset olivat englantilaisen tiedemiehen I. Newtonin liikelait ja hänen löytämänsä universaalin gravitaatiolaki. Myös 1700-luvulla ilmestyi kemia- tiede kehon koostumuksesta ja rakenteesta ja XVIII vuosisadalla. - biologia(kreikan sanasta "bios" - elämä) tieteenä elävistä ruumiista.

Humanistiset tieteet, joita he ovat sosiaalinen ja humanitaarinen (julkinen) - yhteiskuntaa tutkivat tieteet, alkoi kehittyä myöhemmin. Ensimmäinen niistä - sosiologia, jonka nimeä O. Comte ehdotti analogisesti elävän luonnon tieteen nimen - biologian - kanssa. Se, että Comte ehdotti uutta tiedettä, ei ole sattumaa. Hän oli uuden filosofisen suunnan - positivismin - perustaja ja uskoi, että ihmisen ajattelu kävi kolme kehitysvaihetta - teologinen, metafyysinen ja positiivinen (tieteellinen), jälkimmäinen hedelmällisempi, koska se perustuu hypoteesien empiiriseen (kokeelliseen) testaukseen. ja teorioita, luonnon lakien löytämistä. Comten mukaan tieteellinen ajattelu vakiintui ensimmäisen kerran luonnontutkimuksessa. Luonnontieteet syntyivät - tähtitiede, fysiikka, kemia, biologia. Silloin tieteellinen lähestymistapa oli voitto yhteiskunnan tutkimuksessa, ja tiedettä yhteiskunnallisen kehityksen laeista voidaan kutsua sosiologiaksi.

Mutta jos määrittelemme nyt sosiologian yhteiskuntatieteeksi, se ei ole tarkkaa. Tosiasia on, että XIX-XX-luvuilla. muita yksittäisiä sosiaalisia ilmiöitä tutkivia tieteitä ilmestyi. XIX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. ilmestyi Valtiotiede, ja 1800-luvun jälkipuoliskolla. - etnografia, myöhemmin, 1900-luvun puolivälissä, kulttuuriopinnot ja muut humanistiset tieteet. Tämä on luonnollinen tieteen kehitysprosessi. Fysiikka syntyi kerran luonnontieteeksi, mutta jos nyt kutsumme sitä luonnontieteeksi, olemme väärässä. Nyt se on yksi luonnontieteistä, koska muita on ilmestynyt - tähtitiede, kemia, biologia. Fysiikan erottamiseksi muista luonnontieteistä on annettava tarkempi määritelmä. Sama on tehtävä sosiologian suhteen.

Luonnontieteiden ja humanististen tieteiden välinen ero on syvästi juurtunut niiden metodologian eroihin. Metodologiassa - menetelmien, lähestymistapojen, tieteellisen tutkimuksen menetelmien opissa - väitetään, että jokaisella tieteellä on oma erityinen metodologiansa. Ero selityksen (luonnontieteiden metodologiana) ja ymmärtämisen (humanististen tieteiden metodologiana) välillä tulee selvemmäksi, jos tarkastellaan sosiologian metodologian muodostumistilannetta. Sosiologia Comten mukaan tunnustaa kokonaisuuden ensisijaisen osan ja synteesin analyysiin nähden. Tässä sen metodologia eroaa elottoman luonnon tieteiden metodologiasta, jossa päinvastoin tapahtuu osan prioriteetti kokonaisuuteen nähden ja analyysi synteesiin nähden.

Kun sosiologian luomistehtävä oli muotoiltu, seuraava askel oli ottaa sosiologiseen tutkimukseen se tieteellinen menetelmä, joka oli muotoiltu luonnontieteissä. Mitä F. Bacon vaati tieteen kehitykseltä nykyaikana, E. Durkheim toisti sosiologialle asettaen tehtäväksi tunnistaa "kokeellisen järjestyksen perustat", jonka pitäisi olla osa humanistisia tieteitä. Kyse oli sosiologian tutkimuksen empiirisen tason asemasta. Sosiologian menetelmässä Durkheim muotoili ensimmäistä kertaa selkeän käsityksen sosiologian metodologiasta, joka sisältyi yleisesti Comten opetuksiin, mutta jota ei kehitetty niin tyhjentävästi. Durkheimia voidaan pitää sosiologian metodologian perustajana, koska hän oli ensimmäinen, joka määritti ehdot, joilla tutkimus muuttuu tieteelliseksi.

Durkheim korosti metodologisissa kirjoituksissaan, että sosiologien tulisi tutkia aihettaan yhtä avoimesti kuin luonnontieteilijöiden. "Täten meidän sääntömme... vaatii vain yhtä asiaa: että sosiologi sukeltaa siihen mielentilaan, jossa fyysikot, kemistit ja fysiologit joutuvat astuessaan uudelle, vielä tutkimattomalle tieteensä alalle." Durkheim tunnistaa kaksi kaavaa, jotka on suunniteltu perustelemaan sosiologian aiheen olemassaoloa ja sen saatavuutta empiiriseen tutkimukseen. Ensinnäkin: sosiaalisia faktoja tulee pitää esineinä, ts. tarkkailla sosiaalisia tosiasioita ulkopuolelta - objektiivisesti olemassa olevina riippumatta tutkijan tietoisuudesta. Tätä näkemystä kutsutaan sosiologiassa positivismiksi.

Durkheim itse suosi sanaa "rationalismi". Hän uskoi, että sosiaalisilla tosiasioilla on ominaisuuksia, jotka eivät sisälly ihmismieleen, koska yhteiskuntaa ei pelkistetä jäsentensä kokonaisuuteen. Durkheim väitti, että yhteiskunta ei ole vain yksilöiden summa, vaan heidän liiton luoma järjestelmä, erityinen todellisuus luontaisine piirteineen. Siksi sosiaalinen elämä täytyy selittää sosiologisilla, ei psykologisilla tai muilla syillä. Psykologian ja sosiologian välillä on Durkheimin mukaan sama kuilu kuin biologian ja fysiikan ja kemian tieteiden välillä. Näin ollen Durkheim perusteli lähestymistapaansa erityisten läsnäololla esiintuleva sosiologian tutkiman sosiokulttuurisen vuorovaikutuksen seurauksena muodostuneiden sosiaalisten järjestelmien ominaisuudet.

Durkheim muotoili myös teoreettisen tutkimuksen ja käytännön suositusten suhteen. "Kysymme kuitenkin nousemaan tähän ihanteeseen vasta sitten, kun olemme havainneet todellisuuden ja erottaneet tämän ihanteen siitä." Durkheimin metodologiassa luokittelut, jotka hänellä oli hypoteesin laatimisen jälkeen, olivat erittäin tärkeitä.

Positivistista lähestymistapaa sosiologiassa vastusti M. Weberin lähestymistapa, joka otti huomioon perustavanlaatuiset erot humanististen ja luonnontieteiden välillä: 1) sosiaalisten järjestelmien monimutkaisuus; 2) sosiaalinen todellisuus riippuu sekä objektiivisista että subjektiivisista tekijöistä; 3) yhteiskuntatutkimus sisältää henkilökohtaisia, ryhmä- ja ideologisia kiinnostuksen kohteita; 4) yhteiskuntatieteiden kokeilumahdollisuudet ovat rajalliset sekä tulosten saamisen että testauksen osalta ja usein joutuu tyytymään havainnointiin.

Nämä erot aiheessa määrittävät humanististen tieteiden erityispiirteet. Sille on tunnusomaista seuraavat piirteet: 1) historiallisuus - kun henkilöstä tulee tiedon kohde, on aivan luonnollista osoittaa kiinnostusta yksilön, yhteisön, aikakauden erityispiirteitä kohtaan; 2) yhteys kulttuuriin - tarve ymmärtää kulttuuria luovia ihmisiä ohjaavia arvoja (arvoarviointi on subjektiivista, mutta arvojen huomioiminen on välttämätöntä humanitaarisessa tutkimuksessa niiden organisoimiseksi ja faktojen valinnassa); 3) humanistisissa tieteissä emme puhu hypoteettis-deduktiivisesta järjestelmästä, kuten luonnontieteissä, vaan tulkintojen joukosta, joista jokainen perustuu tiettyihin faktoihin ja liittyy erottamattomasti arvojärjestelmään; 4) jos luonnontieteissä havaitut ilmiöt on mahdollista selittää muodoltaan ja luonteeltaan matemaattisten premissien avulla ja ymmärrys on siten epäsuoraa, niin humanistisissa tieteissä ymmärrys osoittautuu suoraksi, koska ihmisen käyttäytyminen on järjellä varustettujen yksilöiden ulkoisesti ilmenevää merkityksellisyyttä.

Sosiologian spesifisyys tieteenä johti M. Weberin siihen johtopäätökseen, että vaikka luonnontieteet tähtäävät selityksiin, yhteiskuntatieteet ymmärtämiseen."Kaikki sosiaalinen, mielekäs ihmisen käyttäytyminen on motivoituneiden mielen tilojen ilmaisua, joten yhteiskuntatieteilijä ei voi tyytyä siihen, että hän tarkkailee sosiaalisia prosesseja yksinkertaisesti "ulkopuolisesti liittyvien" tapahtumien sarjana ja että tässä syntyy korrelaatioita tai jopa universaaleja yhteyksiä. Tapahtumasarja ei voi olla päinvastoin, hänen on rakennettava "ideaalityyppejä" tai "motivaatiomalleja", termejä, joilla hän yrittää "ymmärtää" avoimen sosiaalisen käyttäytymisen. Weberin mukaan totuuden etsintä sosiologiassa on mahdotonta ilman aistillista asennetta tutkimuksen kohteeseen, kokemusta ja siihen "totumista". M. Weber kutsui sosiologiaa "ymmärtämisen" tieteeksi, ts. ihmisten sosiaalisten toimien merkityksen etsiminen. "Ymmärtävä sosiologia" tarkastelee ilmiöitä sisältäpäin, ei niiden fyysisten tai psykologisten ominaisuuksien perusteella, vaan niiden merkityksen perusteella.

Humanistisilla tieteillä on Weberin mukaan kaksijakoinen tavoite: tarjota selitys kausaalisille suhteille sekä ymmärtävä tulkinta ihmisyhteisöjen käyttäytymisestä. Humanitaarisen tutkimuksen alussa tulee rakentaa yksittäisestä historiallisesta tapahtumasta ihannetyypillinen konstruktio. M. Weber esitteli metodologisesti tärkeän käsitteen sosiologiassa "ideaali". Ideaalityyppi liittyy ymmärryksen kategoriaan, koska mikä tahansa ideaalityyppi on minkä tahansa historiallisen eheyden tai tapahtumasarjan luontaisten merkityksellisten yhteyksien luominen. Ideaalityypissä ei eroteta kaikille historiallisille yksilöille yhteisiä piirteitä eikä keskimääräisiä ominaisuuksia, vaan ilmiön tyypillisiä piirteitä sellaisenaan. Ihannetyyppiä ei pidä sekoittaa ihanteeseen. Ideaalityyppi liittyy todellisuuteen, kun taas ihanne johtaa arvoarvioon. Ihanteellinen tyyppi voi olla mikä tahansa ilmiö, myös negatiivinen.

Jotta olisi helpompi ymmärtää, mikä ihanteellinen tyyppi on, on hyödyllistä verrata sitä taideteoksissa kuvattuihin tyyppeihin: tarpeettoman ihmisen tyyppi, maanomistaja, Turgenev-tyttö jne. Pitää vain muistaa, että taideteoksissa tyyppien luominen on perimmäinen tavoite, kun taas sosiologisessa tutkimuksessa se on vain keino rakentaa teoriaa. Weber korosti positivismista poiketen erityisesti, että "ideaalityypit" eivät johdu empiirisesta todellisuudesta, vaan ne on rakennettu teoreettisesti. Ne ovat erikoislaatuisia empiirisiä yleistyksiä. Humanistiset tieteet ovat siis yhtä aikaa sekä ymmärtäviä että kausaalisia. Siten humanitaarisen tutkimuksen kaksi tavoitetta yhdistyvät - selittää ja ymmärtää. Jos Comte perusteli sosiologian tarvetta tieteenä, Durkheim - sen pelkistämättömyyttä muihin tieteisiin, sen itsenäistä asemaa, niin Weber perusteli sosiologian erityispiirteitä.

Voidaan ajatella, että modernissa sosiologiassa molemmat lähestymistavat täydentävät toisiaan. On tunnustettu, että sosiologia "on sekä ymmärtävä että selittävä. Ymmärtäminen, koska se tuo esiin yksittäisten tai kollektiivisten toimien logiikan tai implisiittisen rationaalisuuden. Selittävä - koska se rakentaa malleja ja sisältää yksityiset, yksilölliset toimet eheydellä, jotka antavat niille merkityksen. Siten täysimittaisessa humanitaarisessa tutkimuksessa tiedemiehen positiivisen (rationaalisen) aseman ei välttämättä tarvitse vastustaa hänen tunteidensa sisällyttämistä. Holistisen tutkimuksen voi suorittaa vain kokonaisvaltainen henkilö. Siksi molempia metodologisia lähestymistapoja voidaan käyttää yhdessä.

• Durkheim E. Sosiologia. Sen aihe, menetelmä, tarkoitus. S. 13.
• Durkheim E. Sosiaalisen työnjaosta. S. 41.
• Amerikkalainen sosiologinen ajatus. M., 1996. S. 528.
• Aron R. Sosiologisen ajattelun kehitysvaiheet. M.: Progress, 1993. S. 595.

Nykyaikaiset tiedemiehet näkevät selkeästi valtavia näkymiä tieteiden edelleen kehitykselle ja radikaalin muutoksen ihmisten käsityksissä maailmasta heidän avullaan. Luonnonlait sekä sen muuntumis- ja kehitystavat, kun tutkitaan ihmistä ja hänen evolutionaarisen kehityksensä lakeja. Luonnontieteet tutkivat objektiivisesti olemassa olevan maailman rakennetta ja kaikkien sen elementtien luonnetta vetoaen kokemukseen tiedon totuuden kriteerinä.

Tutkijat pitävät tiedettä varsin nuorena analyyttisena ilmiönä, joka ei ole vielä ymmärtänyt kaikkia salaisuuksia ja universumeja.

Humanistiset tieteet, toisin kuin luonnontieteet, tutkivat ihmisen luomaa maailmaa sen kulttuuristen arvojen ja henkisen sisällön puolelta nojaten asioiden merkitykseen ja merkitykseen. Lisäksi humanistiset tieteet käsittelevät merkkijärjestelmiä ja niiden suhdetta ihmisen todellisuuteen.

Toiminnot

humanitaarisia ja eroavat myös tehtävistään. Luonnontieteet pyrkivät siis kuvaamaan, selittämään ja ennustamaan aineellisen maailman ilmiöitä/ominaisuuksia, kun taas humanistiset tieteet paljastavat ja tulkitsevat asioiden tämän tai toisen merkityksen. Ymmärryksestä on useita tulkintoja - yksi niistä, puhtaasti psykologinen, väittää, että alun perin ymmärtämisprosessi on totuttelua kirjoittajan tarkoituksen motiiveihin ja tavoitteisiin.

Esimerkiksi historialliset tapahtumat ymmärretään poliittisten, sosiaalisten, taloudellisten ja kulttuuristen olosuhteiden sekä erityisten toimien paljastamisen kautta.

Toinen tulkinta perustuu ajatukseen tapahtumasta tai teoksesta, jonka ymmärtämisen kohteena on merkitys, joka tulkitaan yleensä muuttumattomaksi tekstisisällöksi suhteessa sen uudelleenkertomisen tai esittämisen muunnelmiin eri merkkijärjestelmillä. Muuten humanististen ja luonnontieteiden rajat ovat melko mielivaltaiset. Tieteellisen tiedon nykyisessä kehitysvaiheessa niille on ominaista molemminpuolinen rikastuminen tieteellisillä metodologioilla ja erilaisten tieteellisten tulosten arviointikriteereillä.

Teoreettisella tasolla yksittäisillä tieteillä on yleinen teoreettinen ja filosofinen selitys avoimista laeista ja periaatteista, joita käytetään tieteellisen tiedon metodologisten ja ideologisten näkökohtien muodostamiseen. Yleisen tieteellisen tiedon olennainen osa on tieteellisen tiedon filosofinen tulkinta, joka muodostaa luonnontieteiden ja humanististen tieteiden metodologisen ja ideologisen perustan.

Minkä tahansa tarkoituksenmukaisen toiminnan odotettu tulos on tuote. Tiede on nykyään eräänlainen ihmisten älyllinen toiminta, jonka tarkoituksena on saada tietoa todellisesta maailmasta. Tiede antaa ihmisille mahdollisuuden luoda omaa kulttuuriaan, sopeutua elämään ympäröivässä maailmassa. Siksi ihmiset tutkivat sekä ympäröivän avaruuden että ihmisen itsensä lakeja.

Tällä hetkellä tieteeseen kuuluu noin 15 000 lajia jotka ovat yhteydessä toisiinsa ja ovat vuorovaikutuksessa.

Aivan kuten muinaisista ajoista lähtien on ollut tapana jakaa maailma fyysisiin ja henkisiin osiin, tieteenalat jaetaan luonnollisiin ja humanitaarisiin. Tämä jako on tunnettu muinaisista ajoista lähtien.

Erot

Tieteet, joita yleensä kutsutaan humanitaariseksi, tutkivat Ihmisen luomaa ympäristöä ja tutkivat ihmistä itseään hänen henkisen, henkisen, sosiaalisen ja kulttuurisen toiminnan näkökulmasta. Siten voidaan päätellä, että humanistiset tieteet opiskelevat kaikki mikä tekee ihmisestä ihmisen, persoonallisuus. Kaikki, mikä liittyy ihmisen ja yhteiskunnan, ihmisen ja luonnon välisen suhteen semanttisiin puoliin.

Luonnontieteet tutkivat ihmistä ympäröiviä ilmiöitä. Luonnontieteiden tutkimuskohteena on olemus, luonto eli luonto todellinen todellisuus joka on aina ollut olemassa, mikä on ja joka tulee olemaan ihmisestä riippumatta.

Jo ihmiskunnan olemassaolo edellyttää jatkuvaa selviytymistaistelua. Ihmistä ahdistaa sairaudet, nälkä ja sietämättömät luonnonolosuhteet. Luonnontieteet auttavat ihmisiä saamaan tietoa, jota voidaan myöhemmin käyttää uusimpien teknologioiden luomiseen, mikä kiinnittää ihmiskunnan aggressiiviseen ympäristöön.

Luonnontieteet luovat yhteiskunnan aineellinen perusta. Ilman vähimmäismäärää luonnontieteellistä tietoa ihmiskunta ei yksinkertaisesti olisi selvinnyt. Uskotaan, että tämän tyyppinen tieto ilmestyi henkilössä aikaisemmin, jo ennen kuin henkilö hallitsi tapoja siirtää tätä tietoa.

Siitä hetkestä lähtien, kun ensimmäinen työväline valmistettiin (todennäköisimmin vahingossa), ihminen aloitti kokeita, joiden tarkoituksena oli toistaa onnistunut kokemus, tutkia aineellisen maailman malleja. Ihmisiä ajoi tähän banaali halu jatkaa elämää. Siksi on yleisesti hyväksyttyä, että oleminen määrää tietoisuuden, aineellinen komponentti antaa ihmisen kehittyä myös henkisesti.

Tietojen kehittyminen ympärillämme olevasta maailmasta antoi ihmisen oppia tekemään tulta, ampumaan jousia, kesyttämään villieläimiä ja lopuksi kylvämään viljaa. Lisäksi eri puolilla maapalloa ihmiset saivat tämän tiedon lähes samanaikaisesti. Matematiikka, fysiikka, kemia, biologia, tietojenkäsittelytiede, kybernetiikka ja monet muut edistyksen pilarit ovat olennainen osa ihmiskunnan kulttuuria - luonnontieteiden kulttuuria.

Toiminnot

Luonnontieteiden ja humanististen tieteiden määritelmistä selviävät niiden tehtävät. Luonnontieteille on ominaista objektiivisen todellisuuden ilmiöiden kuvaus, selittäminen ja ennustaminen, asioiden todellisen tilan tuntemus.

Samaan aikaan tiedemiehet käyttävät koko ihmiskunnan keräämää tietoa luonnosta, tietyistä olemisen tasoista. Tiedemiehet tutkivat yhteyksiä ja suhteita objektiivisessa maailmassa. Tämän ansiosta ihminen ei vain voi tulla "omakseen" ympäröivässä todellisuudessa, vaan myös tarkoituksenmukaisesti mukauttaa todellisuutta tarpeisiinsa.

Luonnontieteet ovat ennen kaikkea tarkkuus todistettu lukuisilla kokeilla. Humanistiset tieteet puolestaan ​​antavat ihmiselle vastauksia kysymyksiin tämän tai tuon ilmiön merkityksestä, paljastavat ihmisen kohtalon olemuksen, olemisen merkityksen ja moraaliset suuntaviivat. Humanistiset tieteet, jotka saivat voimakkaan kehityksen renessanssin aikana, perustuvat filosofiaan.

Humanitaarinen kulttuuri on uskonnon, oikeuden, taiteen, historian ja psykologian tietämys. Humanististen ja luonnontieteiden rajat ja yleisesti hyväksytyt erot ovat melko mielivaltaisia. Tieteellisen tiedon nykyisessä kehitysvaiheessa niille on ominaista molemminpuolinen rikastuminen aiheen metodologioilla ja erilaisten tieteellisten tulosten arviointikriteereillä. Esimerkiksi dialektiikan lakeja käytetään sekä humanistisissa että luonnontieteissä.

Johtopäätös

Suurin ero humanististen ja luonnontieteiden välillä voidaan määritellä seuraavasti: luonnontieteiden olemassaolon tarkoitus on tosiasioiden tunteminen, myös pääosin mittaamalla, ja humanististen tieteiden tutkimuksella pyritään ymmärtämään ilmiöiden olemusta. ja ihmisen paikka ympäröivässä todellisuudessa.

Tieteitä on yritetty luokitella antiikista lähtien. 4. vuosisadan ateenalainen filosofi menestyi tässä parhaiten. eKr. Aristoteles. Hän jakoi kaikki tiedon osa-alueet fysiikkaan (kreikaksi Φυσι, κά, - luonto) ja metafysiikkaan (kirjaimellisesti - mikä seuraa fysiikkaa). Aristoteles piti kaikki luonnontieteet fysiikan, metafysiikan - filosofian ansioksi, johon tuolloin kuului ontologian lisäksi ts. olemisen tieteet ja kaikki se, mitä nykyään kutsumme humanitaariseksi tiedoksi. Tällä hetkellä tieteen kohteen mukaan, kuten jo mainittiin, ne jaetaan luonnollisiin ja humanitaarisiin. Pitäisi olla selvää, että tämä jako ei suurelta osin ole tiukka ja toisensa poissulkeva. Itse asiassa ihminen on osa luontoa ja esimerkiksi biologian näkökulmasta täsmälleen sama elävä esine kuin kaikki muut organismit. Siksi sellaiset tieteet kuin esimerkiksi ihmisen korkeamman hermoston fysiologia, luokitellaan luonnollisiksi huolimatta niiden "suuntautumisesta ihmiseen".

Luonnontieteiden ja humanististen tieteiden kohteissa on kuitenkin ainutlaatuisia, jäljittelemättömiä piirteitä ja ominaisuuksia, joiden ansiosta voimme puhua kahden tyyppisten tieteiden lisäksi jopa luonnontieteistä ja humanistisista kulttuureista.

Sana "kulttuuri" tulee latinan sanasta cultura, joka alun perin tarkoitti viljelyä, maan viljelyä. Myöhemmin laajin merkitys panostettiin kulttuurin käsitteeseen, ja kulttuuria alettiin ymmärtää kaikella, mikä erottaa ihmisen eläimestä, ennen kaikkea - puhuttua kieltä ja kykyä luoda työkaluja. Kulttuuri vastustaa luontoa, ja tällä vastustuksella on yksi selvä piirre. Kaikki luonnolliset prosessit ovat syy-seuraussuhteiden alaisia, ts. mitä tahansa ilmiötä voidaan tarkastella sen aiheuttavien syiden näkökulmasta. Mikä tahansa kulttuurinen ilmiö on seurausta ihmisen toiminnasta, johon sovelletaan hieman erilaisia ​​lakeja - tavoitteiden asettamisen lakeja.

Tieteen kohteiden ja oppiaineiden eron määrää myös menetelmien ero. Metodologia on yksi tieteen tärkeimmistä ominaisuuksista. Jokaisessa tiederyhmässä voidaan erottaa yleiset tieteelliset ja erityiset menetelmät. Luonnontieteiden yleisiä tieteellisiä menetelmiä ovat mm havainto, mittaus, kokeilu, mallintaminen.

Havainto on menetelmä tutkittavan ilmiön laadulliseen arvioimiseen. Havainnon avulla voidaan ensinnäkin tehdä johtopäätös tällaisen ilmiön olemassaolosta, sen alkamisesta ja lopusta. Esimerkiksi auringonpimennystä tutkittaessa havaintomenetelmällä voidaan sanoa, että se on alkanut tai päättynyt.

Mittaus - menetelmä tutkittavan ilmiön kvantifioimiseksi. Mittaus suoritetaan vertaamalla tätä ilmiötä johonkin standardiin . Yllä olevassa esimerkissä mittaus auttaa asettamaan pimennyksen alkamis- ja päättymisajat, sen keston ja niin edelleen. Hyvin usein havainnointi ja mittaus yhdistetään yhdeksi menetelmäksi. Tämä on helppo selittää - modernissa tieteessä vaatimukset vastaanotetulle tiedolle ovat erittäin korkeat ja on välttämätöntä tarjota mahdollisimman paljon tietoa tutkittavasta prosessista tai ilmiöstä. Havaintomenetelmä voi erikseen antaa vain yleisimmät ajatukset, joten se tarvitsee lisäyksen, joka antaa mittauksen.

Kokeilu (lat. experimentum - testi, kokemus) - tieteellisen tiedon menetelmä, jonka avulla valvotuissa ja kontrolloiduissa olosuhteissa tutkitaan ympäröivän todellisuuden ilmiöitä. Tieteellisenä menetelmänä kokeilu syntyi New Agen aikakaudella, G. Galileoa pidetään sen tekijänä. Englantilainen filosofi F. Bacon antoi kokeesta ensimmäisen filosofisen tulkinnan ja osoitti sen merkityksen tieteellisen tiedon kriteerinä. Koetta käytetään yleensä hypoteesin tai teorian vahvistamiseen tai kumoamiseen. Yksi kokeilun tyypeistä on ajatuskoe, joka ei toimi ympäröivän maailman todellisten esineiden, vaan niiden ihanteellisten vastineiden kanssa. Ajatuskoe on siis teoreettinen malli todellisesta tilanteesta.

Mallinnus (lat. moduulista - mitta, näyte, normi) - tieteellisen tiedon menetelmä, joka koostuu olosuhteiden luomisesta tutkittavan kohteen tiettyjen näkökohtien tunnistamiseksi. Mallinnuksessa on mahdollista jättää huomioimatta tietyt alkuperäisen ominaisuudet, jos ne eivät ole kiinnostavia tietyn tutkimuksen kannalta. Esimerkiksi uuden lentokoneen aerodynaamisia ominaisuuksia ei tarvitse heti tutkia todellisissa olosuhteissa - riittää, että se sijoitetaan tuulitunneliin, mikä simuloi todellista tilannetta. Malli on analogi tietylle ympäröivän maailman fragmentille, jonka tehtävänä on vastaanottaa, tallentaa ja käsitellä alkuperäistä tietoa. Malli ei voi koskaan täysin vastata alkuperäistä, koska tällainen vastaavuus ei sisälly tutkimustavoitteisiin. Joissakin tapauksissa malli voi edustaa ihanteellista objektia, joka liittyy todelliseen kohteeseen. Tällaisia ​​esineitä ovat esimerkiksi fysikaalisten ilmiöiden (taifuuni, ydinräjähdys jne.) matemaattiset mallit.

Humanististen tieteiden ala erottuu ensisijaisesti siitä, että se tutkii ihmisten määrätietoisia toimia, joten humanististen tieteiden menetelmät eivät tähtää tiukkaan syy-seuraus-suhteiden fiksaation, vaan pikemminkin "teleologisen" toiminnan. Nämä sisältävät ymmärtäminen, kuvaus, selitys, tulkinta.

Ymmärtäminen - tiedon sisäisen kokemisen prosessi. Ymmärtäminen on "tietoa itsestään", tietoa, joka voidaan ei-verbalisoida, ts. ei ilmaistu käsitteellisessä laitteessa. Tietysti ymmärrys on läsnä myös luonnontieteellisessä tutkimuksessa - ilman sitä mikään teoria ei ole mahdollista. Luonnontieteissä on kuitenkin mahdotonta jäädä sisäiseen kokemukseen, vaan tiedot on muutettava sanalliseen muotoon. Humanistisilla tieteillä tämä on kuitenkin sallittua, esimerkiksi jotkut psykologian virrat - intuitiivinen psykologia, ymmärryspsykologia ja toiset - hylkäävät tarkoituksella tiukasti tieteellisen lähestymistavan ymmärtämisen hyväksi.

Kuvaus- tieteellisen tutkimuksen vaihe, joka koostuu kokeen tai havainnon tietojen kiinnittämisestä tietyllä tieteessä hyväksytyllä merkintäjärjestelmällä. Kuvaus on tehty sekä tavallisella kielellä että erityisellä kielellä. tarkoittaa, että se muodostaa tieteen kielen (symbolit, matriisit, graafit jne.). Toisin kuin ymmärtäminen, kuvaus on jo sanallinen, ts. se tarvitsee tietyn käsitejärjestelmän, joka muodostaa tieteellisen kielen. Kuitenkin taas, toisin kuin luonnontieteellinen tulkinta, humanistisissa tieteissä on mahdollista kuvata tavallisella puhutulla kielellä, lisäksi jotkut humanistiset tieteet, esimerkiksi historia, voivat toimia vain sellaisilla kuvauksilla. Itse asiassa aikalaisten tuottamat kuvaukset lukuisista historiallisista tapahtumista ovat kuvauksia, jotka on tehty samalla "tavallisella kielellä". Kuvaus ei välttämättä korreloi ymmärryksen kanssa, koska (jatkoa historiallista esimerkkiä) aikalaiset eivät usein ymmärrä ja arvosta kuvaamiensa tapahtumien merkitystä.

Selitys - tieteellisen tiedon menetelmä, tutkittavan kohteen olemuksen paljastaminen; Se toteutetaan ymmärtämällä laki, jonka alainen tietty esine on, tai luomalla ne yhteydet ja suhteet, jotka määräävät sen olennaiset piirteet. Selitys sisältää (selittävän) kohteen kuvauksen ja jälkimmäisen analysoinnin sen yhteyksien, suhteiden ja riippuvuuksien kontekstissa. Selityksen rakenteessa kognitiivisena menettelynä erotetaan seuraavat elementit: alkutieto kohteesta; selityksen ehtona ja keinona käytetty tieto (selitysperusteet); kognitiiviset toiminnot, jotka liittyvät tiedon soveltamiseen, selityksen perusteisiin, selitettäviin esineisiin. Kehittynein tieteellisen selityksen muoto. - teoreettisiin lakeihin perustuva selitys, joka liittyy selittävän kohteen ymmärtämiseen teoreettisen tiedon järjestelmässä. Tieteessä käytetään laajalti selitysmuotoa, joka koostuu kausaalisten, geneettisten, toiminnallisten ja muiden suhteiden määrittämisestä selittävän kohteen ja useiden olosuhteiden, tekijöiden ja olosuhteiden välillä (esimerkiksi väestön jyrkän kasvun selittäminen neoliittisella aikakaudella siirtymällä maatalouteen). Sellaiset selitykset perustuvat yleisiin kategoriallisiin skeemoihin, jotka heijastavat erilaisia ​​yhteyksiä ja riippuvuuksia, ja selitykset itsessään toimivat usein lähtökohtana teoreettisen käsitteen esinekäsitteen kehittymiselle.

Esineen olemuksen paljastava selitys myötävaikuttaa myös selityksen perustana olevan tiedon selkiyttämiseen ja kehittämiseen. Hämähäkin selitysprosessit eivät rajoitu yksinkertaiseen esineen yhteenvetoon tietyn lain (kaavion) ​​mukaisesti, vaan niihin sisältyy tiedon välikomponenttien käyttöönotto ja ehtojen ja edellytysten selventäminen. Siten selittävien ongelmien ratkaiseminen on tärkein kannustin tieteellisen tiedon ja sen käsitelaitteiston kehittämiselle. Selitys toimii perustana kriteerien ja arvioiden kehittämiselle tiedon riittävyydestä sen kohteena.

Tulkinta (latinan kielestä interpretatio - selvennys, tulkinta) - joukko merkityksiä (merkityksiä), jotka on jollain tavalla liitetty tietyn teorian elementteihin (ilmaisuihin, kaavoihin ja yksittäisiin symboleihin); jokaista tällaista arvoa kutsutaan myös annetun lausekkeen, kaavan tai symbolin tulkinnaksi.

Tulkinnan käsitteellä on tärkeä rooli tiedon teoriassa, luonnehtien tieteellisten teorioiden ja objektiivisen maailman alueiden välistä suhdetta.

Merkittävissä luonnontieteissä ja matemaattisissa teorioissa annetaan aina jokin tulkinta: sellaisissa teorioissa käytetään vain merkityksellisiä ilmaisuja, eli jokaisen lausekkeen merkitys oletetaan tiedossa alusta alkaen. Tällaisten teorioiden tulkitseva (selittävä) tehtävä on kuitenkin väistämättä rajoitettu. Yleisesti luonnontieteellisten teorioiden käsitteitä ja ehdotuksia tulkitaan tietoisuuskuvien kautta, joiden kokonaisuuden tulee olla riittävä, isomorfinen tulkitun teorian kanssa kuvattujen esineiden ominaisuuksien ja niiden välisten suhteiden suhteen. Todellisten esineiden ja niiden kuvien välinen suhde, aina likimääräinen ja epätäydellinen, voi vain väittää olevansa homomorfismia. Tulkitun teorian ja sen tulkinnan välinen suhde ei ole yksi yhteen: "luonnollisen" tulkinnan (jonka formalisoitua kuvausta varten tämä teoria rakennettiin) lisäksi teorialla voi olla muitakin ja päinvastoin sama. Fysikaalisten ilmiöiden alaa voidaan kuvata eri teorioilla, eli toimia niiden tulkintana.

Tieteellisen tiedon kehittyneiden alueiden teoreettisten rakenteiden tulkinta on pääsääntöisesti epäsuoraa ja sisältää monivaiheisia, hierarkkisia välitulkintajärjestelmiä. Tällaisten hierarkioiden alku- ja loppulinkkien välinen yhteys varmistetaan sillä, että minkä tahansa teorian tulkintojen tulkinta antaa myös sen suoran tulkinnan.

Humanististen ja luonnontieteiden menetelmien ero määräytyy niiden kohteen ja aiheen välisen eron perusteella, vaikka, kuten jo mainittiin, tämä jako on hyvin mielivaltainen ja on pikemminkin kunnianosoitus historialliselle perinteelle. Mikään ihmistiede ei todellakaan tule toimeen ilman havainnoinnin tai mallintamisen kaltaisia ​​menetelmiä, kun taas luonnontieteet käyttävät ymmärrystä, selitystä ja tulkintaa.