"Sovittelulaki" seurakuntaisuuden tuhoamisesta 12. tammikuuta 1682
Seurakuntien lakkauttaminen oli tärkeä askel kohti julkishallinnon uudistuksia, joiden tarpeen saneli absoluuttisen monarkian muodostuminen Venäjällä. Palveluheimojen lokalismilla oli syvät juuret. Se muotoutui Venäjän valtion keskittämisen aikana, kun Moskovaan liitettyjen ruhtinaskuntien ruhtinaat yhdessä bojaariensa ja aatelistensa kanssa menivät Moskovan suurruhtinaan palvelukseen. Tältä osin Moskovan tuomioistuimessa oli menettely, jossa palvelukseen nimitettäessä ja ohjeiden antamisessa otettiin huomioon perheen jaloisuus. XVII vuosisadan loppuun mennessä. Venäjän valtiossa tapahtuu merkittäviä muutoksia, ja on vakavia syitä lakkauttaa kirkkokunta, josta tulee jarru maan yhteiskunnallis-poliittiselle kehitykselle. Fjodor Aleksejevitšin asetus "Lokalismin poistamisesta" määräsi byrokraattisen järjestelmän kehityksen 1700-luvulla. Seuraava merkittävä askel on Pietari I:n "arvotaulukko".
Ja suuri suvereeni, tsaari ja suuri ruhtinas Feodor Aleksejevitš, koko Suuren ja Pienen ja Valkoisen Venäjän itsevaltias, halusi sanoa pyhalle patriarkalleen ja viranomaisilleen ja suvereeneille bojaareilleen: "Nyt on meille selvää, suuri hallitsija, että tässä hyvässä teossa hyvien aikomusten toteuttamista helpottaa Jumalan harkinta, joka on antanut ja joka haluaa johtaa onnistuneeseen loppuunsaatukseen, sillä se tosiasia, että koko kuninkaallinen kammiomme, eli bojaarit, ovat ovelia ja ajattelevia. ihmisiä, samoin kuin taloudenhoitajia ja asianajajia, aatelisia ja bojaarilapsia, yleisen valtion hyvän neuvon, päätöksen ja hyväksynnän vuoksi, jotka on valinnut järkevä ja yksimielinen neuvosto, tietäen, että nuo isän seurakunnan teot eivät ole mitään muuta, vain ylpeys ja rakkaus leikataan pois, ja ne aiheuttavat vahinkoa suvereeneille teoillemme, kaikki iloiset sydämet meille. suurelle hallitsijalle, he ilmoittivat, että sinä, hänen suuri suvereeni, osoitit tuon teon, joka syyllistyi kaikkeen pahuuteen ja veljelliseen vihaan, joka pilaa rakkauden, eli syrjäytät paikallisen lokalismin ja hävität sen ikuisiksi ajoiksi... ja niin että kaikki ovat kaikki tapaukset, suvereenin säädöksemme mukaan, ovat vailla paikkoja.
Ja täydellisen hävittämisen ja ikuisen unohduksen vuoksi esitämme kaikki anomukset tulipalon tapauksista ja paikoista, jotta tuo viha ja vastenmielisyys häviävät kokonaan ja unohdetaan tästä lähtien, eikä kenelläkään olisi kiusausta ja lävistystä. Ja mitä muuta on koteloiden Rankissa ja setelin paikoissa, ja kenellä on samat kirjat ja muistiinpanot, lähettäisi ne Rankille. Ja me, suuri hallitsija, tästä syystä käskemme sytyttää nuo kirjat tuleen, jotta se jää ikuiseen unohdukseen.
Ja tästä lähtien me käskemme bojaarejamme ja kierojamme, duumaamme ja naapureitamme ja kaikenlaisia rivejä Moskovan ihmisille kostotoimien ja armeijan rykmenttien ja suurlähetystöjen rykmenttien käskynä ja kaikkialla ja kaikissa tapauksissa olla kaikkien joukossa. itseään vailla paikkoja, älkääkä tästä lähtien laskeko kenenkään kanssa aiempia tapauksia älkääkä moittiko ketään, älkääkä korottako ketään ohikulkijan yläpuolelle, älkää moittiko tai moittiko ketään millään tavalla ja moittimalla aiempia tekoja , jossa joku oli hallitsijan tahdosta alemmissa riveissä, köyhyyden vuoksi tai jostain muusta syystä, ja alemmissa riveissä oli, ettei häntä saa paljastaa irtisanomisena eikä häpeää saa häpäistä. mitään tekoja.
Myös tulevaisuudessa joku köyhyydestä tai sattumalta ilmestyy missä ja missä alemmissa riveissä, eikä häntä moitita, eikä häntä näin ollen häpäisisi. Ja mitkä syntymät ovat nyt pieniä vuosia kapteeneissa ja luutnanteissa, ei kirjoiteta, ja nuo syntymät kirjoitetaan jatkossakin samasta syystä kuin kapteenit ja luutnantit.
Julkaistu: Venäjän lainsäädännön X - XX vuosisataa. T.4. M., 1986.
tulostettu versio
Venäjän valtiossa prinssin ja tsaarin alaisuudessa tärkein neuvoa-antava elin oli Boyar Duuma, joka oli olemassa 1300-luvun lopusta 1600-luvun loppuun, jolloin se muutettiin senaatiksi. Niin kutsuttu lokalismi oli siinä laajalle levinnyt. Mikä se on? Miksi kuninkaat alkoivat ajan mittaan rajoittaa sitä ensin ja sitten peruuttaa sen kokonaan? Katsotaanpa tätä.
Mikä on paikkakunta?
Termin määritelmä liittyy sanaan paikka. Se oli paikka ruhtinaallisen pöydän ääressä, jota bojarit harkitsivat asemaansa. Ja mitä lähempänä bojaari oli prinssiä tai tsaaria, sitä vaikutusvaltaisempi hän oli duumassa. Tällä tavalla, kirkkoherrallisuus- tämä on bojaareiden asema Boyar Duumassa, jonka määritti perheen aatelisto ja joka perittiin. Tämä on eräänlainen järjestelmä virkojen jakamiseksi duuman jäsenten välillä, joka on ollut olemassa Venäjän valtiossa 1300-luvulta lähtien.
Historiasta
Lokalismi juontaa juurensa antiikista, jolloin ruhtinaat ympäröivät itsensä ruhtinaskunnan neuvoa-antavalla äänellä. 1300-luvulla Boyar Duumasta tuli virallinen ylin valtaelin, jolla oli neuvoa-antavia tehtäviä. Viimeinen sana jäi tietysti aina prinssille, myöhemmin kuninkaalle. Duumassa asemat jaettiin perheen aateliston mukaan.
Ivan Kamala taisteli kiivaasti vastahakoisia bojaareja vastaan (ja hän esitteli oprichninan tätä tarkoitusta varten). Hän oli ensimmäinen, joka rajoitti lokalismia, mikä johti mahdollisuuteen päästä vähemmän jaloisten perheiden, mutta lahjakkaiden ja lahjakkaiden ihmisten duumaan. Se tapahtui vuonna 1550.
Lokalismi poistettiin lopulta Zemsky Soborissa vuonna 1682, Fjodor Aleksejevitš Romanovin hallituskauden aikana.
Syyt kirkkoherrallisuuden poistamiseen
Lokalismi muutti Boyar Duuman eräänlaiseksi suljetuksi ryhmäksi, koska siihen pääsivät vain tiettyjen aatelisten perheiden edustajat.
Usein duumassa oli kiistoja bojarien välillä, jotka yrittivät todistaa lajinsa jalouden. Erimielisyydet ratkaisivat prinssi ja myöhemmin tsaari erotuskunnan jäsenten kanssa. Vaikka on huomattava, että lokalismi suojeli maata näiltä bojaarikiistoilta, jotka joskus jopa päätyivät vakaviin yhteenotoihin.
Ei aina perheen jaloisuus ollut samalla merkki mielen, ihmisen kyvyistä. Tämä johti siihen, että Boyar Duumassa oli rajallisia ihmisiä, jotka eivät kyenneet hallitsemaan valtiota.
Lokalismi esti lahjakkaiden, älykkäiden, hyvien järjestäjien ja johtajien houkuttelemista hallintoelimiin, mikä esti koko maan kehitystä.
Sanan "paikkakunta" kuvaannollinen merkitys
Berkh V. Tsaari Fedor Aleksejevitšin hallituskausi ja ensimmäisen streltsy-kapinan historia. Osa 1. - Pietari, 1834. - 162 s.
Lokalismin vastainen asetus
Tsaari Aleksei Mihailovitš, joka käytti sotaa puolalaisten ja ruotsalaisten kanssa 13 vuoden ajan, määräsi olemaan ottamatta huomioon lokalismia. Tätä esimerkkiä seurasi tsaari Fedor Alekseevich toisen Chigirinsky-kampanjan aikana. Henkilökohtaisessa asetuksessa määrättiin: toistaiseksi Toursin sota menee ohi ja ketään ei pidetä nykyisellä arvolla, nyt ja tästä eteenpäin isänmaassa, eikä nykyistä arvoarvoa isäasioissa pidä antaa kenellekään siinä tapauksessa, eikä ketään saa moittia kenenkään kanssa, ja isällisissä asioissa ei nyt ketään ottaisi ketään vastaan. Ja kuka, kuten sanotaan, ei noudata tätä määräystä, on: rangaistukseen, tuhoon ja maanpakoon ilman armoa ja armoa. (s. 48)
Tsaarin puhe
Nämä henkilöt kokoontuivat tammikuun 12. päivänä tsaarin palatseihin ja ruhtinas Vasily Vasilyevich Golitsyn luki heille Suvereenin tahdosta valittujen henkilöiden pyynnön. Kuunneltuaan tämän, tsaari Fedor Aleksejevitš piti puheen, jossa hän esitti sekä isoisänsä että vanhemman toimet vahingollisen lokalismin torjumiseksi ja siitä aiheutuneen onnettomuuden, joka tapahtui lähellä Konotopin ja Chudnovin, ja pyysi: kaikille riveille olla vailla paikkoja vai silti olla paikkojen kanssa?
Ratkaiseva asema lokalismin tuhoamiseksi
Viranomaiset vastasivat tähän pitkällä puheella, jossa tsaarin viisasta selvänäköisyyttä ylistäen päättivät sen seuraavilla sanoilla: "rukoilkaamme, että Herra Jumala ansaitsee viedä sellaisen kuninkaallisen aikomuksen päätökseen, jotta tästä rakkaus säilyy, juurtuu sydämiin ja Sinun valtakuntasi rakennettiin rauhallisesti."
Boyar, Okolnichie ja läheiset ihmiset lisäsivät tähän, jotta suvereeni ilmoitti: syrjään purkamistapaukset ja hävittää ne kokonaan, jotta tulevaisuudessa niitä tapauksia ei koskaan muistettaisi. Ja joka moittii jotakuta, riistä häneltä kunnia ja vie hänen perintönsä Suvereenille ilman katumusta.
Tämän yleisen hyväksynnän seurauksena suvereeni määräsi prinssi M. Yun. Dolgorukov ja Dumny Dyak Semjonov tuovat heille Luokkakirjat, ja valittuaan muistiinpanot irtisanomistapauksista antavat kaiken tämän tuleen. Kaikkien tulee suorittaa palveluksia ilman paikkoja, älkää moittiko toisiaan, älkääkä korottako ketään kenenkään yläpuolelle.
Burning Bit Kirjat
Lokalismin tuhoaminen
// Venäjän historia kuvissa. Numero VI. / komp. V. Zolotov. - SPb., 1865. - S. 64
Samana tammikuun 19. päivänä kaikki mainitut kirjat poltettiin Valtiohuoneen eteisen eteisessä. Patriarkka, kaikki hengelliset auktoriteetit ja ulkopuoliset, jotka olivat seurakunnassa, eivät liikahtaneet paikoiltaan ennen kuin mainitut kirjat poltettiin kokonaan.
Puolustuslakilla tämä on hyväksytty tsaarin omalla allekirjoituksella: vahvistaen tämän sovinnon teon ja täydellisessä ylpeydessään ja kirotuissa paikoissa ikuisessa hävittämisessä minun allekirjoituksellani. Edelleen allekirjoittaneet: patriarkka, 6 metropoliittaa, 2 arkkipiispaa, 3 arkkimandriittia, 42 bojaaria, 28 okolnitšikhia, 19 duumaaatelista, 10 duumaaatelista, 46 Stolnikov, 2 kenraalia, everstiä, 3 asianajajaa, 1 vuokralaista.
Seurakuntien tuhoaminen oli tietysti välttämätöntä kuningaskunnassa, josta tuli osa muodostuneita Euroopan valtioita, mutta tsaari Fedor Aleksejevitšin ei ollut enää niin vaikeaa suorittaa tätä saavutusta; sillä tsaari Aleksei Mihailovitšin Puolan ja Ruotsin kanssa käymän sodan 13 vuoden aikana lokalismi tuhoutui. (S. 88-90)
Seurakuntien lakkauttaminen (Aleksei Mihailovitšin uudistukset)
Seurakuntien lakkauttaminen (Aleksei Mihailovitšin uudistukset)
Lokalismin poistaminen osuu Venäjän historiaan ajalle, josta tuli Venäjän armeijan parantamisen ja sen demokratisoitumisen edellytys. Samalla rakennettiin uudelleen koko hallintojärjestelmä yleensä.
Lisäksi tästä toimenpiteestä tulee tunnettujen Pietarin uudistusten edeltäjä, jonka pääolemus rajoittui niin kutsutun perheen jalouden periaatteen poistamiseen ja henkilökohtaisten taitojen ja kykyjen edistämiseen. Siten monet nykyajan historioitsijat pitävät seurakuntalaisuuden poistamista yhtenä 1700-luvun tärkeimmistä uudistuksista!
Kyseinen päätöslauselma hyväksyttiin tsaari Fjodor Aleksejevitšin hallituskaudella, jota leimasivat useat innovatiiviset muutokset, joiden tarkoituksena oli vahvistaa suvereenin vallan itsevaltaisuutta. Juuri tämän hallitsijan hallituskaudella yritettiin varsinaisesti muuttaa hallinto-kirkkohallinnon järjestelmää. Mutta hallitsijan varhaisen kuoleman vuoksi tämä pysyi suunnitelmissa.
Lokalismin poistaminen oli ehkä tuon ajan tärkein tapahtuma, koska se kykeni johtamaan radikaaliin ja melko merkittävään muutokseen itse venäläisessä yhteiskunnassa. Lisäksi lokalismi vaikeutti merkittävästi armeijan ja valtiokoneiston työtä. Loppujen lopuksi tämän periaatteen ydin ei rajoittunut hakijan kykyihin, vaan vain hänen anteliaisuuden ja jalouden asteeseen bojarien silmissä. Tässä on syytä huomata Moskovan ruhtinaskunnan bojarien kokoonpano.
Joten Venäjän bojaareihin kuului vain suurkaupunkiaristokratian edustajia, Moskovan ruhtinaskuntaan liittyvien ruhtinaskuntien aatelisia sekä ulkomaalaisia tataareita ja liettualaisia ruhtinaita. Samaan aikaan he olivat kaikki Suvereenin duuman jäseniä, jotka osallistuivat päivittäin sotilas- ja siviilihallinnon toimintaan. Mutta säännölliset kiistat siitä, kumman heistä tulisi olla toistensa yläpuolella, saattoivat häiritä nopeasti laajenevan valtiokoneiston työtä, joka vain tarvitsi enemmän kuin mitään joustavassa seurakuntajärjestelmässä.
Vuonna 1682 pidetyssä papiston kokouksessa nousi esiin kysymys seurakuntien lakkauttamisesta, josta tuli myöhemmin hänen tärkein hallinnollinen päätös. Samalla on muistettava, että yleisesti ottaen kokouksessa käsiteltiin kirkkoasioita ja erilaisia uskonnollisia kysymyksiä. Mutta tarve muuttaa olemassa olevaa järjestelmää oli niin akuutti, että juuri tämä kokous päätti polttaa kaikki numerokirjat.
1400-luvulla lokalismin käsite ilmestyi feodalismin aikana syntyneen palvelupaikan osoittamisena aatelisten perheiden edustajille. Järjestelmää, joka mahdollisti nimitysten jakamisen virkaan ottaen huomioon perheen jalouden ja sukulaisten ylennyksen palveluksessa, alettiin kutsua lokalismiksi.
Termi tuli laajalle levinneeksi, koska syntyi perinne, jota pidetään suvereenin riveinä ja paikana suvereenin pöydässä. Se oli olemassa 1400-luvun lopusta tammikuuhun 1682 asti. Se peruttiin päätöksellä. Puolan-Liettuan lainsäädännöllä oli merkittävä rooli aseiden jakomekanismin syntymisessä.
Siinä kehitettiin aktiivisesti käsitettä perinnöllisen vallan siirtämisestä sekä aseman osoittamisesta perheen jalouden mukaisesti. Wikipedia korostaa, että tilanjaon hierarkkiset elementit on kirjoitettu niin monimutkaisesti, että ne aiheuttivat usein sukulaisten välistä kiistaa. Vain tsaari pystyi sammuttamaan skandaalin vastuuvapausmääräyksen virkamiehen osallistuessa.
Tiettyjen ruhtinaskuntien menettämisen jälkeen he menivät Moskovaan ottamaan merkittävän aseman tuomioistuimessa. Herrasmiesten jälkeen pääkaupunkiin saapui bojaareja eri paikoista.
Olosuhteet eivät sopineet Moskovan aristokratialle, joka oli aina poikkeuksellisessa asemassa suurruhtinaan lähellä. He eivät halunneet luopua lämpimistä paikoistaan. Järjestelmä suojeli heitä alemman luokan vaatimuksilta.
Esi-isien tilien syntymisen myötä oli mahdollista saada aikaan tasa-arvo aateliston välillä.
Solovjov (venäläinen historioitsija) totesi, että tärkeä syy lokalismin syntymiseen oli Venäjän aateliston heikko sitoutuminen tiettyyn alueeseen, toisin kuin Länsi-Euroopan aristokraatit.
Lokalismin periaatteet
1400-luvun lopulla muotoutuivat valtiokoneiston muodostumisen periaatteet. Lokalismi sai suuren vaikutuksen maassa. Henkilön valinta riippui vain siviilisäädystä. Syntymä, aatelisto otettiin huomioon. Kyydillä ja kyvyillä ei ollut väliä. Ajan myötä valtion johtamisen ja valvonnan taso on menettänyt tehokkuutta.
Tästä lähestymistavasta oli kuitenkin hyötyä. Hän salli sovittaa aateliston. Jokaiselle määrättiin tiukasti, minkä arvon hän voi saada ja mistä asemasta hänen ei pitäisi edes haaveilla, jos "perheessä ei ole kirjoitettu". Tänä aikana eliitin edustajien välillä vallitsi sisällisriita ja konfliktit.
Ymmärtääkseen, mitä lokalismi on, on kiinnitettävä huomiota siihen, että aristokraatit pystyivät milloin tahansa aloittamaan pitkittyneen sisäisen sodan.
Korkean aseman saamiseksi otettiin huomioon seuraavat kriteerit:
- Ikä. Etusija tapaamisessa annettiin vanhemmalle veljelle tai sisarelle.
- Kyky toimia palveluksessa. Jos armeijassa yksi sukulaisista osoitti itsensä parhaalta puolelta, niin hänellä oli enemmän mahdollisuuksia saada korkea asema, kun kaikki muut asiat olivat samat.
- Päärooli nimityksessä oli sukunimellä. Yhden sukulaisen korkea asema mahdollisti parhaiden paikkojen jakamisen muun perheen kesken.
Ajanvarausjärjestelmä oli erityinen. Paikan saaminen riippui määrätystä bittikirjasta. Klaanin aatelisto mahdollisti korkean aseman pitämisen, toisin kuin paikallinen aatelisto, josta tuli perusta keskitetyn hallinnon muodostumiselle.
Venäjällä tämä monimutkainen, monimutkainen järjestelmä johti pitkittyneisiin kiistoihin. Oikeudenkäynnit käsitteli tsaari yhdessä Boyar Duuman kanssa. Yhteisyyttä yhteisen asian toteuttamiseksi ei ollut. Esimerkki oli, kun Moskovan bojaarieliitti lähti petoksen tielle. Järjestelmä tunkeutui vähitellen kauppiasympäristöön ja kaupungin viranomaisiin. Myöhemmin syyt seurakuntien poistamiseen perusteltiin sillä, että valtiokoneistossa oli huomattava määrä tyhmiä persoonallisuuksia.
Merkintä! Järjestelmän ilmeinen puute oli kyvyttömien ja soveltumattomien henkilöiden nimittäminen sotilas- ja hallitustehtäviin. Valinta tehtiin isän ja isoisän aateliston ja aseman hyväksi.
Nimitysmekanismi antoi bojaarille mahdollisuuden toimia julkisessa virassa sukunimensä tärkeydestä riippuen. Tämä tapaamisten lähestymistapa kukoisti 1400- ja 1500-luvuilla. Mitä korkeampi esi-isän asema, sitä enemmän mahdollisuuksia klaanin edustajalle avautui. Nimitysjärjestys muotoutui lopulta Moskovan ruhtinaan alaisuudessa 1500-luvulla apanaasijärjestelmän uuputtua. Bojarit vaativat paikkoja hierarkkisilla tasoilla ottaen huomioon esi-isiensä saavutukset.
Hyödyllinen video: mitä on lokalismi?
Järjestelmän arviointi historiassa
Vakiintunutta seurakuntalaista järjestelmää tulkitaan moniselitteisesti historiallisessa prosessissa. Uskotaan, että nimityssäännöt anteliaisuudesta riippuen heikensivät kuningasta. Samaan aikaan erilaisen näkemyksen kannattajat historiallisesta prosessista ovat vakuuttuneita, että se oli kuninkaan käsissä oleva ase aristokratian hajottamiseksi. 15-17 vuosisatojen aikana aristokraatteja edustivat:
- Venäjän ruhtinaat;
- Tataariruhtinaat;
- Liettuan karanneita bojaareja.
Kiistat kannattavista tehtävistä, erityisesti kuvernöörien nimittämisessä, vaikuttivat joukkojen taistelutehokkuuteen. Yksi ensimmäisistä, joka ymmärsi paikallisten oikeudenkäyntien vaaran, oli Ivan Julma. Hänen komennossaan armeijalle ilmoitettiin kiellosta kiistää kuvernöörin arvoa sotakampanjoiden aikana.
Lokalismi
Lokalismin myönteisistä puolista historioitsijat erottavat:
- Mahdollisuus sovittaa eri valtioiden aristokratian edustajat. Jokaisen heistä saama asema periytyi.
- Kansalliset kiistat ja konfliktit, luonne ja mentaliteetti jätettiin pois.
Useimmat historioitsijat antavat negatiivisen arvion seurakuntien kehitysprosesseista. Periaate virkojen jakamisesta sukunimen jalouden mukaan johti siihen, että kyvyttömät ihmiset asettuivat hallitseviin asemiin. Usein heidän tyhmyytensä aiheutti ratkaisemattomia ongelmia.
Merkintä! Korkean aseman takuu kyvyistä riippumatta ei kannustanut oppimiseen ja ahkeraan suhtautumiseen hallitukseen.
Lokalismin peruuttaminen
1500-luvun puoliväli oli aikaa, jolloin Ivan Julma luotti joukkojen ja joukkojen kehittämiseen. 18-vuotiaana kuningas ilmoitti uudistusten alkamisesta. Armeijassa suunnitellut muutokset koskivat jokaista aatelismiestä.
Nyt nuoret aateliset palvelivat siellä, missä se oli tarkoituksenmukaista, ottamatta huomioon hänen perheelle osoitettua paikkaa. Tuloksena oli armeijan modernisointi.
Tämä mahdollisti koko armeijan asettamista aseisiin nopeammin kuin edellisellä kaudella. Armeija puolusti rajoja tehokkaammin, aluetta laajennettiin. Ivan Julman uudistuksen saattaminen päätökseen kesti yli 100 vuotta. 1600-luvun jälkipuolisko toi ymmärryksen siitä, että seurakuntajärjestelmä estää valtion kehitystä modernisoituen uusilla todellisuuksilla. Järjestelmän ilmentymiä oli kuitenkin vaikea eliminoida kokonaan - perinteiden noudattaminen häiritsi.
Kun tsaari Feodor III hallitsi, seurakuntalaisuus yritettiin poistaa onnistuneesti. Hän nousi valtaistuimelle 15-vuotiaana vuonna 1676 veljensä kuoleman jälkeen. Hänestä jäi muistoja sairaana, mutta syvän tiedon omaavana, älykkäänä ihmisenä. Hän opiskeli länsimaista historiaa, oli kiinnostunut kulttuurista ja politiikasta. Hän puhui kieliä, mukaan lukien latina, puola.
Vakava sairaus ei estänyt Fedor III:ta pitämästä valtaa täysin omissa käsissään. Hänen hallituskautensa leimaa seurakuntien lakkauttaminen armeijassa. Lyhyesti sanottuna olemassa olevien sääntöjen kumoamisen tarve syntyi Krimin kampanjan päättymisen jälkeen, joka päättyi Bakhchisarai-sopimuksen allekirjoittamiseen (1681). Nuori kuningas pani merkille vihollisen merkittävän edistymisen. Kutsuttuaan koolle valtiokoneiston ja sotilasneuvoston hän ilmoitti, että viran nimitysjärjestelmä oli vanhentunut ja se oli tarpeen nykyaikaistaa.
Se on kiinnostavaa! Luokkakirjojen tuhoutumisen jälkeen suoritettiin aatelisten perheiden kodifiointi, mikä näkyi sukukirjoissa.
Prinssi Golitsynin tuki oli avainasemassa uudistuksessa. Neuvosto pidettiin tammikuussa 1682. Kun tsaarin tahto julistettiin poistaa anteliaisuuteen perustuva nimitysjärjestelmä, se julistettiin "syyttömäksi". He polttivat välittömästi vastuuvapauskirjat ja heittivät ne unohduksiin. Kuitenkin yhteenotot aatelisten ja bojaareiden välillä jatkuivat. Hän muistutti jatkuvasti aatelia vastuuvapauslistojen lakkauttamisesta ja uhkasi tuomioistuinta sekä teloituksia. Ei ollut nopeaa eliitin kokoamista. Kaikki selittyy ikivanhoilla perusteilla, joita on erittäin vaikea voittaa.
Hyödyllinen video: Mikä on "lokalismi" ja miksi se on niin tahmeaa
Johtopäätös
Lokalismi määritellään Wikipediassa järjestelmäksi, joka on luotu muodostamaan hallintokoneisto. Tälle ajanjaksolle on ominaista historioitsijat eri tavoin. Mutta kaikki ovat samaa mieltä siitä, että kirkkoherrallisuuden tutkimus Venäjällä on avain ymmärtämään tarvetta ottaa käyttöön uusia, edistyksellisiä hallintomuotoja, Pietari I:n uudistuksia.
