Melkein kaikilla suurvalloilla oli omat sotilastilat, erikoisjoukot. Ottomaanien valtakunnassa he olivat janissaareja, Venäjällä kasakkoja. Janissaarien joukkojen organisointi (sanasta "yeni cheri" - "uusi armeija") perustui kahteen pääajatukseen: valtio otti janissaarien koko ylläpidon, jotta he voisivat omistaa kaiken ajan taistelukoulutukseen vähentämättä heidän taistelukykynsä normaaleina aikoina; luoda ammattimainen soturi, joka yhdistyy sotilas-uskonnolliseen veljeskuntaan, kuten lännen ritarikunnat. Lisäksi sulttaanin valta tarvitsi sotilaallista tukea, joka oli omistettu vain korkeimmalle vallalle eikä kenellekään muulle.

Janissary-joukon luominen tuli mahdolliseksi ottomaanien menestyksekkäiden valloitussotien ansiosta, jotka johtivat suuren vaurauden keräämiseen sulttaaneilta. Janissaarien ilmestyminen liittyy Murad I:n (1359-1389) nimeen, joka otti ensimmäisenä sulttaanin tittelin ja teki useita suuria valloituksia Vähä-Aasiassa ja Balkanin niemimaalla, mikä muodosti ottomaanien luomisen. Imperiumi. Muradin alaisuudessa he alkoivat muodostaa "uutta armeijaa", josta tuli myöhemmin Turkin armeijan iskujoukko ja eräänlainen ottomaanien sulttaanien henkilökohtainen vartija. Janissarit olivat henkilökohtaisesti sulttaanin alaisia, saivat palkan kassasta ja heistä tuli alusta alkaen etuoikeutettu osa Turkin armeijaa. Alisteisuutta sulttaanille henkilökohtaisesti symboloi "berk" (alias "yuskyuf") - eräänlainen "uusien soturien" päähine, joka tehtiin sulttaanin viitta hihan muodossa, - he sanovat, janitsarit ovat sulttaanin käsissä. Janissarijoukon komentaja oli yksi valtakunnan korkeimmista arvohenkilöistä.

Tarjontaidea näkyy läpi koko Janissarien organisaation. Organisaation alin solu oli osasto - 10 henkilöä, joita yhdistävät yhteinen kattila ja yhteinen laumahevonen. 8-12 osastoa muodostivat oodin (yhtiön), jolla oli suuri yrityskattila. XIV-luvulla oli 66 od janitsaaria (5 tuhatta ihmistä), ja sitten "odsien" määrä nousi 200: een. Odin (yhtiön) komentaja kutsuttiin Chorbaji-bashiksi, eli keiton jakelijaksi; muilla upseereilla oli titteli "pääkokki" (ashdshi-bashi) ja "vedenkuljettaja" (saka-bashi). Yrityksen nimi - ode - merkitsi yhteistä kasarmia - makuuhuone; yksikköä kutsuttiin myös "ortaksi", eli laumaksi. Perjantaisin yrityksen pata lähetettiin sulttaanin keittiöön, jossa valmistettiin pilafia (pilafia, riisi- ja liharuokia) Allahin sotureita varten. Kokardin sijaan janissaarit työnsivät puulusikan valkoisen huopahattunsa eteen. Myöhemmin, kun janissaarien joukko oli jo hajonnut, sotilaallisen pyhäkön - yrityksen kattilan - ympärillä järjestettiin mielenosoituksia, ja janissaarien kieltäytymistä maistaa palatsista tuotua pilafia pidettiin vaarallisimpana kapinallisena merkkinä - a. esittely.

Hengen kasvatuksesta huolehtiminen uskottiin Bektashi-dervishien sufi-veljeskunnalle. Sen perusti Haji Bektash 1200-luvulla. Kaikki Janissarit määrättiin ritarikuntaan. Veljeskunnan sheikit (baba) merkittiin symbolisesti 94. ortaan. Siksi turkkilaisissa asiakirjoissa Janissaareja kutsuttiin usein "Bektash-kumppanuudeksi" ja janissaarien komentajia kutsuttiin usein "aga Bektashiksi". Tämä määräys salli tiettyjä vapauksia, kuten viinin juomisen, ja sisälsi ei-muslimien käytäntöjä. Bektashin opetus yksinkertaisti islamin peruspostulaatteja ja vaatimuksia. Se esimerkiksi teki tarpeettomaksi rukoilla viisi kertaa päivässä. Mikä oli varsin järkevää - kampanjassa olevalle armeijalle ja jopa sotilasoperaatioiden aikana, kun menestys riippui liikkeen ja liikkeen nopeudesta, tällaiset viivästykset saattoivat olla kohtalokkaita.

Kasarmista tuli eräänlainen luostari. Dervishien veljeskunta oli Janissarien ainoa kasvattaja ja opettaja. Janissary-yksiköiden dervish-munkit näyttelivät sotilaspappeja, ja heillä oli myös velvollisuus viihdyttää sotilaita laulamalla ja puhkaisemalla. Janissaarilla ei ollut sukulaisia, heille sulttaani oli ainoa isä ja hänen veljensä oli pyhä. Heidän täytyi harjoittaa vain sotilaallista käsityötä (hajoamisen aikana tilanne muuttui radikaalisti), elämässä he olivat tyytyväisiä sotilaalliseen saaliiseen, ja kuoleman jälkeen he toivoivat paratiisia, jonka sisäänkäynnin avasi "pyhä sota" ”.

Aluksi joukko muodostettiin vangituista kristityistä nuorista ja 12-16-vuotiaista nuorista. Lisäksi sulttaanin agentit ostivat nuoria orjia markkinoilta. Myöhemmin "veriveron" (devshirmen järjestelmä, eli "alaisten lasten joukko") kustannuksella. He verottivat Ottomaanien valtakunnan kristittyä väestöä. Sen ydin oli, että joka viides kypsymätön poika otettiin kristillisestä yhteisöstä sulttaanin orjiksi. Mielenkiintoinen tosiasia on, että ottomaanit vain lainasivat Bysantin valtakunnan kokemusta. Kreikan viranomaiset, jotka kokivat suurta sotilaiden tarvetta, toteuttivat ajoittain pakkomobilisaatiota slaavien ja albaanien asuttamilla alueilla ja ottivat joka viidennen nuoren miehen.

Aluksi se oli erittäin raskas ja häpeällinen vero imperiumin kristityille. Loppujen lopuksi näistä pojista, kuten heidän vanhempansa tiesivät, tuli tulevaisuudessa kristillisen maailman kauheita vihollisia. Hyvin koulutettuja ja fanaattisia sotureita, jotka olivat kristittyjä ja slaaveja (enimmäkseen) alkuperältään. On huomattava, että "sulttaanin orjilla" ei ollut mitään tekemistä tavallisten orjien kanssa. Nämä eivät olleet kahleissa olevia orjia, jotka tekivät kovaa ja likaista työtä. Janissarit saattoivat saavuttaa imperiumin korkeimmat paikat hallinnossa, sotilas- tai poliisikokoonpanoissa. Myöhemmin, 1600-luvun lopulla, Janissaries-joukko muodostettiin jo pääosin perinnöllisyysperiaatteen mukaisesti. Ja varakkaat turkkilaiset perheet maksoivat paljon rahaa saadakseen lapsensa joukkoon, koska he saattoivat saada hyvän koulutuksen ja tehdä uran.

Useiden vuosien ajan vanhempainkodistaan ​​väkisin revityt lapset viettivät turkkilaisissa perheissä unohtaakseen kotinsa, perheensä, kotimaansa, perheensä ja opiskellakseen islamin perusteita. Sitten nuori mies tuli "kokemattomien poikien" instituuttiin ja täällä hän kehittyi fyysisesti ja kasvatti henkisesti. He palvelivat siellä 7-8 vuotta. Se oli tavallaan sekoitus kadettijoukkoa, sotilaallista "harjoittelukoulua", rakennuspataljoonaa ja uskonnollista koulua. Omistautuminen islamille ja sulttaanille oli tämän kasvatuksen tavoite. Sulttaanin tulevat soturit opiskelivat teologiaa, kalligrafiaa, lakia, kirjallisuutta, kieliä, erilaisia ​​​​tieteitä ja tietysti sotilasasioita. Vapaa-ajallaan opiskelijoita käytettiin rakennustöissä - pääasiassa lukuisten linnoitusten ja linnoitusten rakentamisessa ja korjauksessa. Janissaarilla ei ollut oikeutta mennä naimisiin (avioliitto oli kielletty vuoteen 1566 asti), hänen oli asuttava kasarmissa, noudatettava äänettömästi kaikkia vanhimman käskyjä ja jos hänelle määrättiin kurinpitoseuraamus, hän oli nöyryyden osoituksena suutelemaan rangaistuksen määrääjän kättä.

Devshirme-järjestelmä syntyi itse Janissary-joukon muodostumisen jälkeen. Sen kehitys hidastui Tamerlanen hyökkäyksen jälkeisen myllerryksen aikana. Vuonna 1402 Ankaran taistelussa janitsarit ja muut sulttaanin divisioonat tuhoutuivat lähes kokonaan. Murad II vuonna 1438 elvytti devshirme-järjestelmän. Mehmed II Valloittaja lisäsi Janissarien määrää ja nosti heidän palkkojaan. Janissaareista tuli ottomaanien armeijan ydin. Viime aikoina monet perheet alkoivat itse luovuttaa lapsiaan saadakseen hyvän koulutuksen ja tehdäkseen uran.

Tärkeimmät janitsarit olivat pitkään jousi, jonka hallussa he saavuttivat suuren täydellisyyden. Janissarit olivat jalkajousijousia, erinomaisia ​​jousiampujia. Jousen lisäksi he olivat aseistettu miekoilla ja scitareilla sekä muilla teräaseilla. Myöhemmin janissaaret aseistautuivat tuliaseilla. Tämän seurauksena janissaarit olivat aluksi kevyttä jalkaväkeä, joilla ei ollut juuri lainkaan raskaita aseita ja panssareita. Vakavan vihollisen kanssa he halusivat käydä puolustustaistelua linnoitetussa asennossa, suojassa vallihauta ja kevyitä esteitä, jotka asetettiin ympyrään vaunukärryillä ("leirit"). Samaan aikaan, kehityksen alkukaudella, he erottuivat korkeasta kurinalaisuudesta, järjestäytymisestä ja taisteluhengestä. Vahvassa asemassa Janissarit olivat valmiita kohtaamaan vakavimman vihollisen. Chalkondil, 1400-luvun alun kreikkalainen historioitsija, joka oli suora todistaja janissaarien toimista, katsoi turkkilaisten menestyksen ankaran kurinalaisuuden, erinomaisen tarjonnan ja yhteydenpidon ylläpitämisen ansioksi. Hän pani merkille leirien ja apupalvelujen hyvän järjestelyn sekä laumaeläinten suuren määrän.

Janissaareilla oli paljon yhteistä muiden sotilastilojen, erityisesti kasakkojen, kanssa. Heidän olemuksensa oli yhteinen - heidän sivilisaationsa, kotimaansa aktiivinen puolustaminen. Samaan aikaan näillä kartanoilla oli tietty mystinen suunta. Janissaareille tämä oli yhteys sufi-dervisheiden luokkiin. Sekä kasakkojen että janissaarien keskuudessa hänen pää "perheensä" oli aseveljiä. Kuten kasakat kureneissa ja kylissä, janitsarit asuivat kaikki yhdessä suurissa luostareissa-kasarmeissa. Janissarit söivät yhdestä kattilasta. He kunnioittivat jälkimmäistä pyhäkkönä ja sotilasyksikkönsä symbolina. Kasakkojen joukossa padat seisoivat kunniallisimmalla paikalla ja kiillotettiin aina kiiltäväksi. Heillä oli myös sotilaallisen yhtenäisyyden symbolin rooli. Aluksi kasakoilla ja janissaarilla oli samanlainen asenne naisiin. Sotureilla, kuten lännen luostarikunnissa, ei ollut oikeutta mennä naimisiin. Kuten tiedätte, kasakat eivät päästäneet naisia ​​Sichiin.

Sotilaallisesti kasakat ja janissaarit olivat armeijan kevyt, liikkuva osa. He yrittivät ottaa ohjauksen, yllätyksenä. Puolustuksessa molemmat käyttivät menestyksekkäästi saattuevaunujen rengaspuolustusmuodostelmaa - "leirejä", kaivettuja ojia, rakennettuja palisaadeja, esteitä panoksista. Kasakat ja janitsarit pitivät parempana jousista, sapelista ja veitsestä.

Janissaarien olennainen piirre oli heidän asenne valtaan. Janissaareille sulttaani oli kiistaton johtaja, isä. Romanovien valtakunnan luomisen aikana kasakat lähtivät usein yritysten etuihinsa ja taistelivat ajoittain keskushallintoa vastaan. Samaan aikaan heidän esityksensä olivat erittäin vakavia. Kasakat vastustivat keskustaa sekä vaikeuksien aikana että Pietari I:n aikana. Viimeinen suuri kansannousu tapahtui Katariina Suuren aikana. Kasakat säilyttivät sisäisen itsenäisyytensä pitkään. Vasta myöhemmällä kaudella heistä tuli "tsaari-isän" ehdottomia palvelijoita, myös muiden luokkien toiminnan tukahduttamisessa.

Janissarien kehitys meni toiseen suuntaan. Jos alun perin he olivat sulttaanin omistautuneimpia palvelijoita, niin myöhemmällä jaksolla he ymmärsivät, että "oma paita on lähempänä vartaloa" ja sen jälkeen eivät enää hallitsijat kertoneet janitsareille mitä tehdä, vaan päinvastoin. . He alkoivat muistuttaa roomalaisia ​​pretoriaanisia vartijoita ja jakoivat kohtalonsa. Niinpä Konstantinus Suuri tuhosi Pretorian-vartijat täysin ja tuhosi pretoriaanisen leirin "kapinoiden ja irstailun jatkuvana pesänä". Janissary-eliitistä tuli "valittujen" kasti, joka alkoi poistaa sulttaanit halutessaan. Janissaareista on tullut voimakas sotilaallinen ja poliittinen voima, uhka valtaistuimelle ja ikuisia ja korvaamattomia osallistujia palatsin vallankaappauksiin. Lisäksi janissaaret menettivät sotilaallisen merkityksensä. He alkoivat harjoittaa kauppaa ja käsityötä unohtaen sotilasasiat. Aikaisemmin janissaarien mahtava joukko menetti todellisen taistelutehokkuutensa, muuttuen löyhästi kontrolloiduksi, mutta raskaasti aseistetuksi joukoksi, joka uhkasi korkeinta valtaa ja puolusti vain omia yritysetujaan.

Siksi joukko tuhoutui vuonna 1826. Sulttaani Mahmud II aloitti sotilaallisen uudistuksen, joka muutti armeijaa eurooppalaisen mallin mukaisesti. Vastauksena pääkaupungin janitsarit kapinoivat. Kapina murskattiin, tykistö tuhosi kasarmit. Kapinan yllyttäjät teloitettiin, sulttaani takavarikoi heidän omaisuutensa ja nuoret janitsarit karkotettiin tai pidätettiin, osa heistä tuli uuteen armeijaan. Myös sufijärjestys, Janissary-järjestön ideologinen ydin, hajotettiin, ja monet sen kannattajista teloitettiin tai karkotettiin. Eloonjääneet Janissarit ryhtyivät käsityöhön ja kauppaan.

Mielenkiintoista on, että janissaarit ja kasakat muistuttivat jopa ulkoisesti toisiaan. Ilmeisesti tämä oli Euraasian johtavien kansojen (indoeurooppalaiset-arjalaiset ja turkkilaiset) sotilastilojen yhteinen perintö. Lisäksi ei pidä unohtaa, että janissaaret olivat alun perin pääosin slaaveja, vaikkakin balkanilaisia. Janissarit, toisin kuin etniset turkkilaiset, ajelivat partaan ja kasvattivat pitkät viikset, kuten kasakat. Janissaarit ja kasakat käyttivät janitsaarin "burkea" muistuttavia kukkivia ja perinteistä Zaporizhzhya hattua shlykillä. Janissareilla, kuten kasakoilla, on samat vallan symbolit - bunchuks ja muskot.

Janissarit olivat Ottomaanien valtakunnan eliittisotureita. Kurinalaisina, fanaattisina ja täysin sulttaanille omistautuneina he elivät sodassa.

He vartioivat itse sulttaania, joka saapui ensimmäisenä Konstantinopoliin. Janissarit koulutettiin palvelukseen varhaisesta lapsuudesta lähtien. Kurinalaisina, fanaattisina ja täysin sulttaanille omistautuneina he elivät sodassa.

Orja-armeija

1300-luvun alussa nuorella ottomaanien valtiolla oli kiireellinen tarve korkealaatuiselle jalkaväelle, koska linnoitusten vangitseminen piirityksellä oli liian pitkäkestoista ja resurssiintensiivistä (Brusan piiritys kesti yli 10 vuotta). Tuolloisessa ottomaanien armeijassa tärkein iskuvoima oli ratsuväki, josta ei ollut juurikaan hyötyä hyökkäystaktiikoissa. Jalkaväki armeijassa oli epäsäännöllistä, palkattiin vain sodan ajaksi. Tietenkin hänen koulutuksensa taso ja omistautuminen sulttaanille jättivät paljon toivomisen varaa.

Sulttaani Orkhan, Osman-imperiumin perustajan poika, alkoi muodostaa vangituista kristityistä Janissary-yksiköitä, mutta 1300-luvun puolivälissä tämä tekniikka alkoi horjua - vankeja ei ollut tarpeeksi, ja lisäksi he olivat epäluotettavia.

Orkhanin poika Murad I muutti vuonna 1362 Janissarien valintaperiaatetta - heitä alettiin värvätä kristityistä lapsista, jotka oli vangittu sotilaskampanjoissa Balkanilla. Tämä käytäntö on osoittanut mahtavia tuloksia. 1500-luvulle mennessä siitä oli tullut eräänlainen velvollisuus, joka määrättiin kristityille maille, pääasiassa Albanialle, Unkarille ja Kreikalle.

Sitä kutsuttiin "sulttaanin osakkeeksi" ja se koostui siitä, että joka viides viisi-neljättoista poika valittiin erityiskomitean toimesta palvelukseen Janissary-joukoissa. He eivät ottaneet kaikkia.

Valinta perustui silloisiin käsityksiin psykofysiognomiasta. Ensinnäkin vain aatelisten perheiden lapsia voitiin viedä janissaareihin. Toiseksi, he eivät ottaneet liian puhelias lapsia (he kasvavat itsepäisiksi). He eivät myöskään ottaneet lapsia, joilla oli herkkiä piirteitä (alttiita kapinaan, eivätkä viholliset pelkää heitä). Älä ota liian korkeaa ja liian pientä. Kaikki lapset eivät olleet kristillisistä perheistä. Etuoikeutena he saattoivat ottaa lapsia Bosnian muslimiperheistä, mutta mikä tärkeintä, slaaveilta.

Pojat käskettiin unohtamaan menneisyytensä, heidät vihittiin islamiin ja lähetettiin koulutettaviksi. Siitä lähtien heidän koko elämänsä oli tiukimman kurin alaista, ja tärkein hyve oli ehdoton sokea omistautuminen sulttaanille ja valtakunnan eduille.

Koulutus

Janissarien valmistautuminen oli järjestelmällistä ja harkittua. Kristityt pojat, jotka erosivat entisestä elämästään, menivät turkkilaisten talonpoikien tai käsityöläisten perheisiin, palvelivat laivoilla soutajina tai teurastajien avustajiksi. Tässä vaiheessa vastakääntyneet muslimit ymmärsivät islamin, oppivat kielen ja tottivat vakaviin vaikeuksiin. Heidän kanssaan ei tarkoituksella seissyt seremoniassa.

Se oli ankara fyysisen ja moraalisen kovettumisen koulu. Muutaman vuoden kuluttua ne, jotka eivät hajoaneet ja selviytyivät, merkittiin janissaarien valmistelevaan osastoon, niin kutsuttuun achemi oglaniin (venäläiset "kokemattomat nuoret"). Siitä lähtien heidän koulutuksensa koostui erityisten sotilaallisten taitojen ja kovan fyysisen työn kehittämisestä.

Tässä vaiheessa nuorista miehistä he kasvattivat jo omistautuneita islamin sotureita, jotka kiistämättä toteuttivat kaikki komentajien käskyt. Kaikki vapaa-ajattelun tai itsepäisyyden ilmentymät lopetettiin heti alkuunsa. Janissarijoukon nuorilla "kadeteilla" oli kuitenkin myös oma myyntipiste.

Muslimien lomien aikana heillä oli varaa näyttää väkivaltaa kristittyjä ja juutalaisia ​​kohtaan, johon "vanhimmat" suhtautuivat enemmän itsetyytyväisinä kuin kriittisinä.

Vasta 25-vuotiaana fyysisesti vahvimmista achemi oglanissa koulutetuista, parhaista parhaista tuli janitsareja. Se piti ansaita. Ne, jotka jostain syystä eivät läpäisseet koetta, joutuivat "hylätyiksi" (turkkiksi chikme), eivätkä he saaneet palvella joukkoon.

Islamin leijonat

Kuinka tapahtui, että pääasiassa kristittyjen perheiden lapsista tuli fanaattisia muslimeja, jotka olivat valmiita tappamaan entiset uskovansa, joista oli tullut heille "uskottomia"?

Janissarijoukon perustaminen suunniteltiin alun perin ritarillisen uskonnollisen järjestyksen mukaan. Janissaarien ideologian henkinen perusta muodostui Bektashi-dervishikunnan vaikutuksesta. Vielä nykyäänkin turkin kielessä sanoja "Janitsarit" ja "Bektashi" käytetään usein synonyymeinä.

Legendan mukaan jopa janissaarien päähine - hattu, jonka taakse oli kiinnitetty kangaspala, ilmestyi siitä syystä, että soturia siunaavien derviskien pää, Khachi Bektash, repäisi hihansa vaatteistaan, laittoi. se neofyytin päähän ja sanoi: "Kutsuttakoon näitä sotilaita janitsareiksi. Olkoon heidän rohkeutensa aina loistava, heidän miekkansa terävä, heidän kätensä voittoisat.

Miksi Bektashin veljeskunnasta tuli "uuden armeijan" henkinen tukikohta? Todennäköisesti tämä johtuu siitä, että janissaarien oli kätevämpää harjoittaa islamia tässä yksinkertaistetussa muodossa rituaalien suhteen. Bektashi vapautettiin pakollisista viisikertaisista rukouksista, pyhiinvaelluksesta Mekkaan ja paastosta ramadanin kuukautena. Sodassa eläville "islamin leijonille" se oli kätevää.

Yksi perhe

Janissaarien elämä oli tiukasti julistettu Murad I:n peruskirjassa. Janissaarit eivät voineet perustaa perheitä, heidän oli vältettävä ylilyöntejä, noudatettava kurinalaisuutta, toteltava esimiehiään ja noudatettava uskonnollisia määräyksiä.

He asuivat kasarmissa (yleensä lähellä sulttaanin palatsia, koska hänen suojelunsa oli yksi heidän päätehtävistään), mutta heidän elämäänsä ei voitu kutsua askeettiseksi. Kolmen palvelusvuoden jälkeen Janissarit saivat palkan, valtio tarjosi heille ruokaa, vaatteita ja aseita. Sulttaani epäonnistui noudattamaan velvollisuuksiaan toimittaa "uudelle armeijalleen" useammin kuin kerran, mikä johti Janissaryn mellakoihin.

Yksi janissaarien tärkeimmistä symboleista oli pata. Hänellä oli niin tärkeä paikka janitsaarien elämässä, että eurooppalaiset pitivät häntä jopa ottomaanien sotilaiden lippuna. Aikana, jolloin janitsaarien joukko sijoittui kaupunkiin, kerran viikossa, joka perjantai, janitsaarien horta meni kattilansa kanssa sulttaanin palatsiin hakemaan pilafia (riisiä lampaan kanssa). Tämä perinne oli pakollinen ja symbolinen. Jos Janissarien keskuudessa oli tyytymättömyyttä, he saattoivat hylätä pilafin ja kääntää patan ympäri, mikä toimi signaalina kapinan alkamiselle.

Kazan oli myös keskeisellä paikalla sotilaskampanjoiden aikana. Hänet kannettiin yleensä ortan eteen, ja pysähdyksissä heidät sijoitettiin leirin keskelle. Suurin "epäonnistuminen" oli kattilan menetys. Tässä tapauksessa upseerit karkotettiin osastosta ja tavallisia janitsareita rangaistiin.

Mielenkiintoista on, että levottomuuksien aikana rikoksentekijä saattoi piiloutua kattilan alle. Vasta silloin hän voi saada anteeksi.

Janissarien etuoikeutettu asema, heidän lukumääränsä jatkuva kasvu sekä eroaminen joukkojen perusasennuksista johtivat lopulta sen rappeutumiseen.

1500-luvun loppuun mennessä Janissarien määrä saavutti 90 tuhatta, eliitin sotilasyksiköstä heistä tuli vaikutusvaltainen poliittinen voima, joka horjutti imperiumia sisältä, järjesti salaliittoja ja kapinoita.

1500-luvun alusta lähtien janissaarien valintajärjestelmässä alkoi tapahtua vakavia muutoksia, joukkoon ilmestyi yhä enemmän turkkilaisia, selibaatin periaate poikkesi, janitsarit alkoivat hankkia perheitä, jotka vaativat yhä enemmän investointeja.

Janissaarien lapset saivat syntymästä lähtien oikeuden ilmoittautua orteihin, samalla kun heille annettiin asianmukaiset edut. Janissaarit alkoivat muuttua perinnöllisiksi instituutioiksi kaikilla siitä seuranneilla valitettavilla seurauksilla.

Tämä tilanne ei tietenkään monelle sopinut. Ajoittain kapinoiden jälkeen järjestettiin Janissarien mielenosoitusteloitukset, mutta ongelmaa ei saatu radikaalisti ratkaistua. Jopa "kuolleiden sielujen" ilmiö syntyi, kun joku kirjattiin Janissariksi vain saadakseen lisäannoksia ja etuja.

Sulttaani Mahmud II tuhosi joukon vasta vuonna 1826. Ei ihme, että häntä kutsuttiin "turkkilaiseksi Pietariksi I".

Janissarit olivat Ottomaanien valtakunnan eliittisotureita. He vartioivat itse sulttaania, joka saapui ensimmäisenä Konstantinopoliin. Janissarit koulutettiin palvelukseen varhaisesta lapsuudesta lähtien. Kurinalaisina, fanaattisina ja täysin sulttaanille omistautuneina he elivät sodassa.

Orja-armeija

1300-luvun alussa nuorella ottomaanien valtiolla oli kiireellinen tarve korkealaatuiselle jalkaväelle, koska linnoitusten vangitseminen piirityksellä oli liian pitkäkestoista ja resurssiintensiivistä (Brusan piiritys kesti yli 10 vuotta).

Tuolloisessa ottomaanien armeijassa tärkein iskuvoima oli ratsuväki, josta ei ollut juurikaan hyötyä hyökkäystaktiikoissa. Jalkaväki armeijassa oli epäsäännöllistä, palkattiin vain sodan ajaksi. Tietenkin hänen koulutuksensa taso ja omistautuminen sulttaanille jättivät paljon toivomisen varaa.

Sulttaani Orkhan, Osman-imperiumin perustajan poika, alkoi muodostaa janissaarijoukkoja vangituista kristityistä, mutta 1300-luvun puolivälissä tämä tekniikka alkoi horjua - vankeja ei ollut tarpeeksi, ja lisäksi he olivat epäluotettavia. Orkhanin poika Murad I muutti vuonna 1362 Janissarien valintaperiaatetta - heitä alettiin värvätä kristityistä lapsista, jotka oli vangittu sotilaskampanjoissa Balkanilla.
Tämä käytäntö on osoittanut mahtavia tuloksia. 1500-luvulle mennessä siitä oli tullut eräänlainen velvollisuus, joka määrättiin kristityille maille, pääasiassa Albanialle, Unkarille ja Kreikalle. Sitä kutsuttiin "sulttaanin osuudeksi" ja se koostui siitä, että joka viides 5–14-vuotias poika valittiin erityiskomitean toimesta Janissary-joukon palvelukseen.

He eivät ottaneet kaikkia. Valinta perustui silloisiin käsityksiin psykofysiognomiasta. Ensinnäkin vain aatelisten perheiden lapsia voitiin viedä janissaareihin. Toiseksi, he eivät ottaneet liian puhelias lapsia (he kasvavat itsepäisiksi). He eivät myöskään ottaneet lapsia, joilla oli herkkiä piirteitä (alttiita kapinaan, eivätkä viholliset pelkää heitä). Älä ota liian korkeaa ja liian pientä.

Kaikki lapset eivät olleet kristillisistä perheistä. Etuoikeutena he saattoivat ottaa lapsia Bosnian muslimiperheistä, mutta mikä tärkeintä, slaaveilta.

Pojat käskettiin unohtamaan menneisyytensä, heidät vihittiin islamiin ja lähetettiin koulutettaviksi. Siitä lähtien heidän koko elämänsä oli tiukimman kurin alaista, ja tärkein hyve oli ehdoton sokea omistautuminen sulttaanille ja valtakunnan eduille.

Koulutus

Janissarien valmistautuminen oli järjestelmällistä ja harkittua. Kristityt pojat, jotka erosivat entisestä elämästään, menivät turkkilaisten talonpoikien tai käsityöläisten perheisiin, palvelivat laivoilla soutajina tai teurastajien avustajiksi. Tässä vaiheessa vastakääntyneet muslimit ymmärsivät islamin, oppivat kielen ja tottivat vakaviin vaikeuksiin. Heidän kanssaan ei tarkoituksella seissyt seremoniassa. Se oli ankara fyysisen ja moraalisen kovettumisen koulu.

Muutaman vuoden kuluttua ne, jotka eivät murtuneet ja selviytyivät, merkittiin Janissarien valmistelevaan osastoon, niin kutsuttuun achemi oglaniin (venäläiset "kokemattomat nuoret"). Siitä lähtien heidän koulutuksensa koostui erityisten sotilaallisten taitojen ja kovan fyysisen työn kehittämisestä. Tässä vaiheessa nuorista miehistä he kasvattivat jo omistautuneita islamin sotureita, jotka kiistämättä toteuttivat kaikki komentajien käskyt. Kaikki vapaa-ajattelun tai itsepäisyyden ilmentymät lopetettiin heti alkuunsa. Janissarijoukon nuorilla "kadeteilla" oli kuitenkin myös oma myyntipiste. Muslimien lomien aikana heillä oli varaa näyttää väkivaltaa kristittyjä ja juutalaisia ​​kohtaan, johon "vanhimmat" suhtautuivat pikemminkin itsetyytyväisinä kuin kriittisesti.

Vasta 25-vuotiaana fyysisesti vahvimmista achemi oglanissa koulutetuista, parhaista parhaista tuli janitsareja. Se piti ansaita. Niistä, jotka eivät jostain syystä läpäisseet koetta, tuli "hylätty" (turkkilainen chikme) eikä heitä päästetty asepalvelukseen joukkoon.

Islamin leijonat

Miten pääosin kristittyjen perheiden lapsista tuli fanaattisia muslimeja, jotka olivat valmiita tappamaan entiset kanssauskontonsa, joista tuli heille "uskottomia"?

Janissarijoukon perustaminen suunniteltiin alun perin ritarillisen uskonnollisen järjestyksen mukaan. Janissaarien ideologian henkinen perusta muodostui Bektashi-dervishikunnan vaikutuksesta. Vielä nykyäänkin turkin kielessä sanoja "janitsarit" ja "bektashi" käytetään usein synonyymeinä. Legendan mukaan jopa janissaarien päähine - hattu, jonka selkään oli kiinnitetty kangaspala, ilmestyi siitä syystä, että Khachi Bektashin dervisien pää siunasi soturia, repäisi hihansa vaatteistaan, laittoi. se aloittelijan päähän ja sanoi: "Kutsuttakoon näitä sotilaita janitsareiksi. Kyllä heidän rohkeutensa on aina loistavaa, heidän miekkansa terävä, heidän kätensä voittoisa."

Miksi Bektashi-järjestyksestä tuli "uuden armeijan" henkinen tukikohta? Todennäköisesti tämä johtuu siitä, että janissaarien oli kätevämpää harjoittaa islamia tässä yksinkertaistetussa muodossa rituaalien suhteen. Bektashi vapautettiin pakollisista viisikertaisista rukouksista, pyhiinvaelluksesta Mekkaan ja paastosta ramadanin kuukautena. Sodassa eläville "islamin leijonille" se oli kätevää.

Yksi perhe

Janissaarien elämä oli tiukasti julistettu Murad I:n peruskirjassa. Janissaarit eivät voineet perustaa perheitä, heidän oli vältettävä ylilyöntejä, noudatettava kurinalaisuutta, toteltava esimiehiään ja noudatettava uskonnollisia määräyksiä.

He asuivat kasarmissa (yleensä lähellä sulttaanin palatsia, koska hänen suojelunsa oli yksi heidän päätehtävistään), mutta heidän elämäänsä ei voitu kutsua askeettiseksi. Kolmen palvelusvuoden jälkeen Janissarit saivat palkan, valtio tarjosi heille ruokaa, vaatteita ja aseita. Se, että sulttaani ei noudattanut velvollisuuksiaan toimittaa "uutta armeijaansa" useammin kuin kerran, johti Janissaryn mellakoihin.

Yksi janissaarien tärkeimmistä symboleista oli pata. Hänellä oli niin tärkeä paikka janitsaarien elämässä, että eurooppalaiset pitivät häntä jopa ottomaanien sotilaiden lippuna. Aikana, jolloin janitsaarien joukko sijoittui kaupunkiin, kerran viikossa, joka perjantai, janitsaarien horta meni kattilansa kanssa sulttaanin palatsiin hakemaan pilafia (riisiä lampaan kanssa). Tämä perinne oli pakollinen ja symbolinen. Jos Janissarien keskuudessa oli tyytymättömyyttä, he saattoivat hylätä pilafin ja kääntää patan ympäri, mikä toimi signaalina kapinan alkamiselle.

Kazan oli myös keskeisellä paikalla sotilaskampanjoiden aikana. Hänet kannettiin yleensä ortan eteen, ja pysähdyksissä heidät sijoitettiin leirin keskelle. Suurin "epäonnistuminen" oli kattilan menetys. Tässä tapauksessa upseerit karkotettiin osastosta ja tavallisia janitsareita rangaistiin.
Mielenkiintoista on, että levottomuuksien aikana rikoksentekijä saattoi piiloutua kattilan alle. Vasta silloin hän voi saada anteeksi.

Hajoaminen

Janissarien etuoikeutettu asema, heidän lukumääränsä jatkuva kasvu sekä eroaminen joukkojen perusasennuksista johtivat lopulta sen rappeutumiseen. 1500-luvun loppuun mennessä Janissarien määrä saavutti 90 tuhatta, eliitin sotilasyksiköstä heistä tuli vaikutusvaltainen poliittinen voima, joka horjutti imperiumia sisältä, järjesti salaliittoja ja kapinoita.
1500-luvun alusta lähtien janissaarien valintajärjestelmässä alkoi tapahtua vakavia muutoksia, joukkoon ilmestyi yhä enemmän turkkilaisia, selibaatin periaate poikkesi, janitsarit alkoivat hankkia perheitä, jotka vaativat yhä enemmän investointeja.

Janissaarien lapset saivat syntymästä lähtien oikeuden ilmoittautua orteihin, samalla kun heille annettiin asianmukaiset edut. Janissaarit alkoivat muuttua perinnöllisiksi instituutioiksi kaikilla siitä seuranneilla valitettavilla seurauksilla.

Tämä tilanne ei tietenkään monelle sopinut. Ajoittain kapinoiden jälkeen järjestettiin Janissarien mielenosoitusteloitukset, mutta ongelmaa ei saatu radikaalisti ratkaistua. Jopa "kuolleiden sielujen" ilmiö syntyi, kun joku kirjattiin Janissariksi vain saadakseen lisäannoksia ja etuja. Sulttaani Mahmud II tuhosi joukon vasta vuonna 1826. Ei ihme, että häntä kutsuttiin "turkkilaiseksi Pietariksi I".

Ottomaanien valtakunnan Janissarit ovat osa säännöllistä armeijaa, nimittäin jalkaväkeä. Sana "Janitsari" on käännetty turkista "uusi soturi". Tällaiset soturit ilmestyivät armeijan muutostarpeen vuoksi. Aiemmin ollut ei pystynyt täysin täyttämään tehtäviään - vanhentuneet menetelmät ovat vanhentuneet. Aluksi janissaarilla oli vähän oikeuksia. Mutta 1600-luvun alkuun mennessä heistä oli tullut voimakas voima, joka johti epäsopuihin ja mellakoihin valtakunnassa, minkä vuoksi ne hajotettiin sulttaani Mahmud II:n asetuksella. Keitä janitsarit ovat? Milloin ne ilmestyivät? Mitkä olivat heidän vastuunsa? Kaikki tämä on artikkelissa.

Keitä ovat sipahit ja janitsarit

Ottomaanien valtakunta on vuosien aikana nähnyt monia taisteluita. Ennen kuin tarkastellaan yksityiskohtaisesti, keitä janitsarit ovat, on syytä tietää tarkemmin, kuka janitsaarien lisäksi oli Ottomaanien valtakunnan asevoimien perusta ja mitä tehtäviä niillä oli.

• Akıncı- epävakaa kevyt ratsuväki. Niitä käytettiin pääasiassa tiedusteluihin tai hyökkäyksiin eri alueille, jotka eivät halunneet totella sulttaania. Heidän palkkansa työstään oli palkintoja. Ei ollut erityisiä univormuja tai aseita. Useimmiten heillä oli yksinkertaiset panssarit, jotka oli valmistettu kestävästä kankaasta tai nahasta, ja jousia käytettiin aseina. Vuonna 1595 maalit hajotettiin.
• Sipahi joissakin lähteissä niitä kutsutaan spagiksi - raskaaksi ratsuväkiksi. Sipahit Ottomaanien valtakunnassa olivat armeijan pääjoukko janissaarien ohella hyvien aseiden ja koulutuksen ansiosta. Aluksi he olivat aseistettuja vain nujoilla. Mutta 1400-luvulta lähtien sipahit Ottomaanien valtakunnassa siirtyivät tuliaseisiin, ja 1600-luvulla he käyttivät miekkoja ja pistooleja, kilpiä. Ratsastajan patruuna oli pääsääntöisesti panssari (rengaslevy), kypärä, kannattimet.

Miten janitsarit ilmestyivät ja minne he katosivat?

Keitä janitsarit ovat? Heidän historiansa alkaa kaukaisesta vuodesta 1365. Sulttaani Murad I loi heidät armeijan tärkeimmäksi iskuvoimaksi. Syynä tähän oli, että sulttaanin armeijassa oli vain kevyttä ja raskasta ratsuväkeä, ja jalkaväkeä sotiin värvättiin tilapäisesti, kansasta tai palkkasotureista. Nämä ihmiset olivat epäluotettavia, saattoivat kieltäytyä, paeta tai jopa loikata toiselle puolelle. Siksi päätettiin luoda jalkaväki, joka olisi täysin omistautunut maalleen.

Lähempänä 1600-lukua janissaarien asteittainen lakkauttaminen alkoi. Heillä oli kaikenlaisia ​​oikeuksia, jotka antoivat heille vapautta ja valtaa. Tämä valta ei kuitenkaan aina kohdistunut sulttaanin suojeluun tai hyvinvointiin. Ottomaanien valtakunnan lyhyt historia osoittaa, että vuosina 1622 ja 1807 oli janissaarien johtamia mellakoita, jotka johtivat hallitsijoiden kuolemaan ja syrjäyttämiseen. Nämä eivät enää olleet tottelevaisia ​​orjia, vaan salaliittolaisia.

Vuonna 1862 Janissary-joukot lakkautettiin Mahmud II:n asetuksella. Tietenkin tämä johti toiseen Janissary-kapinaan, jonka sulttaanin armeijan uskolliset joukot tukahduttivat julmasti.

Kenestä voisi tulla janisaari?

Keitä ovat janitsarit, lukija tietää jo. Ja kuka heistä voisi tulla? He eivät ottaneet ketään jalkaväen armeijaan. Sinne valittiin vain 5-16-vuotiaita poikia eri kansallisuuksista. Syynä niin varhaiseen sotilaalliseen ikään oli todennäköisesti se, että pieniä lapsia on helpompi kouluttaa uudelleen kuin aikuisia. Mitä vanhempi ihminen, sitä vahvempi hänen uskonsa. Ja lapset voidaan käännyttää mihin tahansa uskontoon ja vakaumukseen oikealla kasvatuksella. Se oli niiden tehtävä, joiden käsiin valitut pojat joutuivat.

Aluksi vain kristittyjä lapsia kutsuttiin sellaiseen palvelukseen. Juuri tältä osalta ihmisiä perittiin verimaksu (devshirme) - lapset otettiin väkisin pois vanhemmiltaan, jotta he olisivat tulevaisuudessa sulttaanin henkilökohtaisia ​​orjia. Joka viides mieslapsi vietiin pois. Mutta vuonna 1683, kun tämä "asema" sai etunsa (janissarit saattoivat saavuttaa korkean aseman yhteiskunnassa), monet muslimiperheet pyysivät sulttaanilta oikeutta antaa lapsensa uudelleenkoulutettaviksi janitsareiksi. Ja he saivat virallisen luvan tehdä niin.

Mutta Janissaryksi tullakseen oli välttämätöntä täyttää tietyt kriteerit.

1. Vanhempien täytyi olla aatelisperheestä.
2. Lapsen oli oltava kohtalaisen vaatimaton eikä kovin puhelias, jotta hän ei enää juttele.
3. Jäykkyys oli haluttu ulkonäön piirre. Pojat, joilla oli lempeitä piirteitä, eivät voineet pelotella vihollista.
4. Myös korkeudella oli väliä, sillä kaikkien armeijan piti olla suunnilleen samanpituisia.

koulutus

Kun heidät otettiin pois vanhemmiltaan, pojat käskettiin unohtamaan kaikki menneisyytensä: uskonto, perhe, kiintymykset. Sitten heidät lähetettiin pääkaupunkiin, missä he tutkivat ja valitsivat tietyn joukon vahvimpia ja kykenevimpiä. Heidät erotettiin ja koulutettiin erikseen tiettyjen sääntöjen mukaisesti, jotta he voisivat palvella palatsissa tai henkilökohtaisesti vartioida sulttaania. Loput lähetettiin Janissary-joukkoon.

Janissaarille oli tärkeää paitsi olla vahva ja tuntea asiansa, myös olla alistuvainen, tottelevainen. Siksi koulutus oli koulutuksen perusta. Muslimien lain, perinteiden, tapojen perusnormien juurruttamiseksi lapsille sekä kielen opettamiseksi heidät lähetettiin islamilaisiin perheisiin. Täällä lapset joutuivat tarkoituksellisesti fyysisen ja moraalisen puutteen kohteeksi, jotta he voisivat kehittää vastustuskykyä kaikelle, mitä heidän on kestettävä tulevaisuudessa.

Sen jälkeen ne, jotka selvisivät ensimmäisestä vaiheesta, eivät hajoaneet, kuljetettiin koulutusrakennuksiin, joissa he opiskelivat sotatiedettä kuusi vuotta ja tekivät kovaa fyysistä työtä. He opettivat lapsille myös muita aineita, kuten kieliä, kalligrafiaa, kaikkea mitä he saattavat tarvita tulevaisuudessa.

Ainoa tilaisuus "purkaa höyryä" nuorille janitsareille oli muslimien lomien aikana, jolloin he saivat kiusata juutalaisia ​​ja kristittyjä.

Koulutus päättyi, kun soturi täytti 25 vuotta. Tässä vaiheessa nuorista miehistä joko tuli janitsareja tai ei. Ne, jotka eivät läpäisseet 6 vuoden testiä, kutsuttiin "hylätyiksi" ja suljettiin pysyvästi asepalveluksesta.

Janissarien elämän piirteet

Janissarien elämä ei ollut helppoa, mutta sillä oli etuoikeutensa. Heitä pidettiin virallisesti sulttaanin orjina ja hän saattoi tehdä heidän kanssaan mitä sydämensä halusi. Janissarit asuivat kasarmissa, joka sijaitsi useimmiten sulttaanipalatsin vieressä. Vuoteen 1566 asti heillä ei ollut oikeutta mennä naimisiin, hankkia lapsia tai viljellä. Elämä kului taistelussa ja valtakunnan palveluksessa. On syytä huomata, että erilaisten mukavuuksien, kuten naisten, perheiden, käsitöiden, puuttuessa he voisivat omistautua täysin vain yhdelle elämänilolle - ruoalle. Ruoanlaitto oli eräänlainen seremonia. Valmistelun parissa työskenteli paljon ihmisiä. Siellä oli jopa erillinen asema - keiton keittämisestä vastaava henkilö!

Vakavan vamman jälkeen, kun palvelusta ei enää ollut mahdollista jatkaa tai vanhuuden vuoksi, Janissarit jäivät eläkkeelle ja saivat etuja valtakunnasta. Monet näistä eläkeläisistä ovat tehneet hyvän uran, mikä on ymmärrettävää heidän tietämyksensä ja koulutuksensa vuoksi. Kun Janissary kuoli, hänen omaisuutensa siirtyi rykmentin käsiin.

Vain heidän esimiehensä, sulttaanin johdolla, saattoivat tuomita ja arvioida Janissaareja. Jos Janissary oli vakavasti syyllinen, hänet tuomittiin kunnialliseen teloitukseen - kuristukseen.

Toiminnot

Erilaisten sotilas- ja armeijapalveluiden lisäksi janitsarit ottomaanien valtakunnassa suorittivat muita tehtäviä:

• toimi kansanpoliisina;
• voi sammuttaa tulipalot;
• rangaistaan ​​teloittajien sijasta.

Mutta lisäksi he olivat osa sulttaanin vartijaa, joita pidettiin hänen henkilökohtaisina orjina. Vain parhaista tuli vartijoita, jotka olivat valmiita kaikkeen sulttaanin vuoksi.

Rakenne

Janissary-joukot koostuivat ojakista (rykmenteistä). Rykmentti jaettiin orteihin. Rykmentissä oli noin tuhat sotilasta. Ojakkien määrä valtakunnan historian eri ajanjaksoina ei ollut sama. Mutta valtakunnan kukoistusaikoina heidän lukumääränsä oli lähes 200. Rykmentit eivät olleet samat, niillä oli eri tehtävät.

Rykmentti koostui vain kolmesta osasta.

• Belyuk - sulttaanin henkilökohtainen vartija, joka koostuu 61 ortista.
• Jemaat - yksinkertaiset soturit (itse sulttaani tallennettiin tänne), sisälsi 101 ortaa.
• Sekban - 34 orttia.

Sulttaani oli kaikkien näiden rykmenttien päällikkö, mutta varsinaisen ohjauksen suoritti aga. Hänen tärkeimmät uskotut henkilöt olivat sekbanbashi ja kul kyakhyasy - joukkojen korkeimmat upseerit. Bektashien dervishikunnan adeptit olivat janissaarien rykmenttipappeja, joista tärkeintä pidettiin imaamin ojakina. Istanbulin Aghasy hallitsi koulutusyksiköitä ja varuskuntaa. Ja talimkhanejibashi vastasi poikien opetustyöstä. Siellä oli myös päärahastonhoitaja - beityulmaldzhi.

Myös rykmenteillä oli erilaisia ​​rivejä, ja niitä oli melko paljon. Joten esimerkiksi keiton keittämisestä, vedestä vastaava henkilö, kasarmin päällikkö, pääkokki, hänen avustajansa ja niin edelleen.

Muoto ja aseistus

Janitsareilla, erillisenä osana Ottomaanien valtakunnan armeijaa, oli omat aseensa ja univormunsa. Ne olivat helposti tunnistettavissa ulkopuolelta.

Janissarit käyttivät viiksiä, mutta ajelivat partansa puhtaaksi. Vaatteet valmistettiin pääasiassa villasta. Vanhempien upseerien puvuissa oli turkisreunukset erottuakseen muista Janissareista. Omistajan korkeaa asemaa korostivat myös vyöt tai puitteet. Osa univormua oli huopalakka, jonka takaa riippui kangaspala. Sitä kutsuttiin myös berk tai yuskyf. Kampanjoiden ja sotien aikana janissaarit käyttivät panssaria, mutta hylkäsivät sen myöhemmin.

Ottomaanien valtakunnan asevoimat käyttivät mielellään erilaisia ​​teknologisia innovaatioita sodissa ja taisteluissa, mutta he eivät koskaan hylänneet perinteisiä aseita. Aluksi he olivat erittäin taitavia jousiampujia. Näiden aseiden lisäksi heillä oli pieniä keihäitä. Myöhemmin he aseistautuivat pistooleilla, vaikka jousi ei täysin kadonnut käytöstä. Sitä käytettiin seremoniallisena aseena. Jotkut Janissarit vaihtoivat jousensa varsijousiksi. Lisäksi miekat ja muut lävistys- ja leikkausaseet olivat pakollisia aseita. Joskus sen sijaan käytettiin nukkaa, kirveitä ja vastaavia.

Nyt tiedät keitä janissaaret ovat, mikä oli heidän tehtävänsä Ottomaanien valtakunnassa. Lopuksi muutama kiinnostava fakta:

• Huolimatta siitä, että Janissarit olivat muun muassa sulttaanin orjia ja osa heistä syntyi alun perin kristittyihin perheisiin, uskollisuus sulttaania kohtaan oli aluksi moitteetonta. Nämä soturit olivat kuuluisia julmuudestaan, ja kotimaansa puolesta he olivat valmiita mihin tahansa uhraukseen.
• Kasvojen parranajo oli epätavallista muslimeille, joten nämä ihmiset oli helppo havaita joukosta.
• Ottomaanien valtakunnan mallin mukaisesti Kansainyhteisöön luotiin puolalaisia ​​janitsareja. On huomionarvoista, että he kopioivat aivan kaiken turkkilaisesta kuvasta, mukaan lukien univormut ja aseet. Vain värit olivat erilaisia.

7 587

1200-luvulla mongolien valloittajien syrjäyttämät turkkilaiset nomadiheimot astuivat seldžukkien sulttaanin palvelukseen ja saivat häneltä pienen feodaalitilan Bysantin rajalle ja loivat oman emiraatin. Sultanaatin romahtamisen jälkeen 1300-luvulla Osman I:stä tuli emiraatin hallitsija, joka antoi nimensä uudelle valtiolle, joka on kuuluisa valloituksistaan, joihin osallistuivat säännöllisen jalkaväen erityiset yksiköt - Janissaries.

Yeni Cheri - uusi armeija

Uusi ottomaanien valtio valloitti muutamassa vuodessa Bysantin omaisuuden Vähä-Aasiassa. Valloitettuaan Dardanellit turkkilaiset ryhtyivät valloittamaan Balkanin niemimaa.

Ottomaanien armeija oli erilaisten paimentolaisheimojen ryöstö, joka tuli Aasian syvyyksistä ja uskoi Muhammedin voimaan. Bysantin linnoitusten piiritys vaati suuria joukkoja kurinalaista jalkaväkeä. Mutta yksikään vapaa turkkilainen nomadi, joka oli tottunut taistelemaan hevosen selässä, ei halunnut taistella jalkaisin.

Epäonnistuneet yritykset muodostaa jalkaväkijoukkoja muslimipalkkasotureista, sulttaani Orhan järjesti vuonna 1330 jalkaväkijoukon tuhannesta islamiin kääntyneestä vangitusta kristitystä. Yrittääkseen tehdä tällaisista yksiköistä iskujoukot sodissa giaoureja ("uskottomia") vastaan ​​sulttaani yritti antaa niille uskonnollisen luonteen yhdistämällä ne Bektashi-dervishikuntaan, joka on samanlainen kuin sotilaallisen luostarikunnan eurooppalaisen mallin. Legendan mukaan ritarikunnan päällikkö Haji Bektashi repäisi yksikön avajaisseremoniassa hihansa valkoisesta viittastaan, laittoi sen yhden sotilaan päähän, kutsui häntä "yeni cheriksi" ("uusi" soturi”) ja antoi siunauksensa. Niinpä janitsarit saivat päähineen hatun muodossa, jonka taakse oli kiinnitetty riippuva kangaspala.

Janissary-jalkaväestä tuli ottomaanien armeijan pääjoukko. Sulttaani Murad I:n (1359-1389) aikana sen hankintamenetelmä lopulta muodostui. Tästä lähtien joukko värvättiin Balkanin kampanjoiden aikana vangituista kristinuskon lapsista, jotka saivat erityistä sotilaallista koulutusta. Lasten värvääminen janitsareiksi muuttui yhdeksi valtakunnan kristityn väestön velvollisuuksista - devshirme (verivero). Erikoisviranomaiset valitsivat erityisissä "morsiamissa" kussakin kristillisessä yhteisössä viidesosan kaikista 7-14-vuotiaista pojista (ns. sulttaanin osuus) palvelukseen Janissary-joukoissa.

Sultanin pojat

Kaikki valitut pojat ympärileikattiin ja käännytettiin islamiin. Ensimmäisessä vaiheessa heidät lähetettiin kouluttautumaan turkkilaisten talonpoikien ja käsityöläisten perheisiin Vähä-Aasiaan. Siellä he hallitsivat turkin kieltä, muslimien tapoja ja olivat tottuneet erilaisiin kovaan fyysiseen työhön. Muutamaa vuotta myöhemmin heidät värvättiin Janissary-joukon valmistelevaan osastoon. Tämä koulutusvaihe kesti seitsemän vuotta ja sisälsi fyysisen harjoittelun ja monentyyppisten aseiden käytön harjoittelun. 20-vuotiaina nuorista miehistä tuli todellisia "islamin sotureita".

21-vuotiaana heidät vietiin Janissarien kasarmiin. Rekrytoineet asettuivat jonoon aukiolle, ja dervisit, heidän tulevat henkiset oppaansa, vannoivat uskollisuusvalansa islamille. Sen jälkeen entisistä orjista tuli sulttaanin eliittijoukkojen värvättyjä. Harjoitus oli ankara ja häikäilemätön, taisteluharjoittelu tapahtui rummun heittoon asti. Euroopassa olevien silminnäkijöiden kertomusten vaikutuksesta syntyi myytti Turkin armeijan voittamattomuudesta.

Janissarit kutsuivat itseään "ottomaanien dynastian kädeksi ja siiveksi". Sulttaanit pitivät heistä huolta, syventyen henkilökohtaisesti heidän koulutukseensa ja elämäänsä ja käyttivät heitä usein palatsikonflikteissa ja kapinoiden tukahduttamisessa.

Janissarit eivät ajaneet partaaan, heiltä kiellettiin mennä naimisiin ja tehdä kotitöitä. Heidän suurin pyhäkkönsä oli kuparinen pata. Jokaisella sadalla oli oma pata, joka seisoi kasarmin keskellä tai kasarmin pihalla. Padan edessä värvätyt vannoivat uskollisuusvalan sulttaanille ja ruoskivat syyllisiä täällä. Sata, joka menetti patansa sodassa, pidettiin häpeällisenä. Janissarit uskoivat, että kuolema oli parempi kuin tällainen häpeä.

Joka kerta syömisestä tuli monimutkainen rituaali. Rauhan aikana ruokakattilan mukana seurasi juhlallinen kulkue keittiöstä kasarmiin. Sitten sotilaat istuivat kattilan ympärille. Täällä he viettivät vapaa-aikaa iltaisin. Eurooppalaiset eivät ymmärtäneet tällaista rituaalia, mutta janitsareille sillä oli syvä merkitys. Pata oli tae, että heidät ruokittaisiin. Pääkaupungin lihabasaarin portit oli koristeltu ylpeällä ja ilmeikkäällä kirjoituksella: "Tässä sulttaani ruokkii janitsareita."

Väkijoukko, josta tuli eliitti

Ottomaanien valtakunta ulottui huipussaan Gibraltarista Kaspianmerelle ja Transilvaniasta Persianlahdelle. Sen pääkaupunki oli Istanbul (Konstantinopoli), jonka turkkilaiset valtasivat vuonna 1453. Janissaries, joiden kokonaismäärä oli lähes 200 tuhatta, piiritti linnoituksia ja voitti niitä vastaan ​​lähetetyt ristiretkeläiset saavuttaen voittamattomien soturien kunnian. Heidän hyökkäyksensä seurasi musiikkia, jonka orkesteri soitti messinkipillillä, rummuilla ja timpaneilla, mikä aiheutti paniikkia vihollisissa. Janissary-kappelista tuli monien armeijoiden sotilaallisten puhallinsoittimien prototyyppi.

1500-luvulla Janissary-armeijan sotilaallinen rappeutuminen alkoi. Hyvin koulutetusta, kurinalaisesta ja yhtenäisestä yksiköstä se muuttui etuoikeutetuksi preetorialaisiksi, joilla ei ollut entisaikojen taisteluhenkeä ja sotilaallisia ominaisuuksia. Syynä tähän oli poikkeaminen sen hankinnan alkuperäisistä periaatteista. Janissary-armeija alkoi ottaa vastaan ​​jaloturkkilaisten lapsia, jotka eivät olleet valmiita palvelun vaikeuksiin. Selibaatti lakkautettiin. Naimisissa olevien janissaarien annettiin asua kodeissaan, ja sitten naimattomat kieltäytyivät jäämästä kasarmiin ja alistumasta tiukkaan kuriin. Seurauksena joukosta tuli perinnöllinen instituutio. Sotilaallisten kampanjoiden aikana janissaarit kieltäytyivät usein taistelemasta ja mieluummin ryhtyivät ryöstöihin ja kiristykseen.

leijonan metsästys

1700-luvun loppuun mennessä turkkilaiset joukot alkoivat kärsiä lukuisista tappioista. Hyvin koulutettu Venäjän armeija murskasi heidät maalla ja merellä. Janissary-jalkaväki ei halunnut oppia sotilaallista taktiikkaa tai hallita uusia aseita. Bonaparten suurlähettiläät, jotka flirttailevat turkkilaisen sulttaani Selim III:n kanssa, esittelivät hänelle tykkejä pyörillä, ja Mihail Kutuzov, joka haavoittuttuaan oli Venäjän suurlähettiläs Turkissa, ilmoitti keisarinnalle janissaarien heikkoudesta.

Ymmärtäessään, että armeijaa oli uudistettava, sulttaani kutsui ranskalaiset sotilaalliset neuvonantajat ja yhdessä Istanbulin kaupunginosista alkoi salaa valmistella uusia joukkoja - "nizam-i dzhedid". Tällä hetkellä Bonaparte aloitti kampanjat Euroopassa ja muutti sitten Venäjälle. Turkki uudisti hiljaa armeijaansa.

14. kesäkuuta 1826 Janissaries ilmoitettiin uhkavaatimuksena, "että he eivät enää näe lammasta ennen kuin he tutkivat taistelujärjestystä eurooppalaisten giaurien armeijoiden esimerkin mukaisesti".

- Emme ole giaours, emmekä häpeä itseämme! - vastasivat janitsarit ja vetivät kattilansa esiin kasarmista. Aukiolle ilmestyi tanssivia Bektashi-dervisejä, jotka repivät irti hihat repaleisista vaatteistaan ​​janitsaarien päänauhoista. Odotessaan ruokaa he "hajaantuivat kaduille ryöstellen ja hyökäten kaikkien heidän kohtaamiensa ihmisten kimppuun". Bravuurista ja villisti soitetut orkesterit.

Sulttaani Mahmud II määräsi uudet hyvin koulutetut joukot tykeineen vetäytymään kasarmista. Tuhansia janitsareita ammuttiin rypälehaulla aukiolla. Monet piiloutuivat kellareihin, ullakoihin ja jopa kaivoihin, mutta heidät löydettiin kaikkialta ja tapettiin. Koko viikon peräkkäin sulttaanin teloittajat työskentelivät ilman lepoa: he katkaisivat päänsä, ripustivat ne, kuristivat ne nauhoilla, leikkasivat Janissarit moniksi paloiksi. Silminnäkijä kirjoitti: ”Janissaarien ruumiita vietiin useiden päivien ajan kärryillä ja kärryillä, jotka heitettiin Bosporin veteen. He uivat Marmaranmeren aalloilla, ja vesien pinta oli niin peitetty niillä, että ruumiit estivät jopa laivojen navigoinnin..."