Venäjän kielessä on runsaasti erilaisia ​​puheenosia, jotka auttavat rakentamaan osaavaa ja loogista tekstiä. Mutta on mahdotonta kuvitella äidinkielenään ilman partisiippeja, verbin muotoja, jotka sisältävät sekä sen ominaisuudet että adjektiivit. Partiisiipit ovat puheen syntetisoitu osa, jolla on suuri määrä ilmaisumahdollisuuksia ja joka voi suorittaa lauseessa erilaisia ​​toimintoja. Sitä tulee opiskella koulun opetussuunnitelman aikana.

partisiipusissa

Ensinnäkin on tarpeen antaa määritelmä, partisiippia kutsutaan verbimuodoksi, joka yhdistää adjektiivin ja verbin piirteet ja vastaa kysymyksiin mitä? mikä? Parsiisiipi luonnehtii toimintaa ja sen merkkiä samanaikaisesti. Voit siis lyhyesti selittää, mitä tähän puheosaan liittyvät sanat ovat - tämä on johtaminen, huutaminen, tietäminen, tuleminen, eläminen, luettava ja monet muut.

Koska partisiippi on erottamaton adjektiivista, niillä on joitain yhteisiä piirteitä. Joten partisiipit voivat vaihdella numeroiden, sukupuolen ja tapausten suhteen. On tärkeää huomata, että sekä lyhyillä että täysillä partisiippeilla on nämä ominaisuudet. Esimerkkejä sanoista, joilla on nämä ominaisuudet ja jotka tuovat ne lähemmäksi adjektiiveja: unelmoi - haaveilee (muutos sukupuolen mukaan), tunnistaa - tunnistaa (yksikkö ja monikko), säveltänyt - säveltänyt - koottu (muutos tapausten mukaan: nominatiivi, genitiivi ja datiivi). .

Verbin merkit partisiittiin

Koska partisiippi on yksi verbin muodoista, nämä kaksi puheen osaa liittyvät läheisesti toisiinsa ja niillä on joukko yhteisiä piirteitä. Niistä tulee huomioida ulkonäkö (täydellinen - sanottu, epätäydellinen - puhuminen), toistuvuus ja peruuttamattomuus (nauraa, poistettu), pantti (passiivinen - valmis, todellinen - ikääntyminen). Transitiivisuus ja intransitiivisuus on toinen sakramentille ominaista merkki. Esimerkkejä transitiivisista sanoista ovat siivoaminen (huone), lukeminen (sanomalehti), intransitiivi - alaspainettu, inspiroitunut.

Erityinen kohta on ajan partisiippien läsnäolo. On muistettava, että tässä puheen osassa on vain mennyt ja nykyinen aika. Partiisiipeillä ei ole tulevaisuuden aikamuotoa.

Kelvolliset partisiipit

Tämä partisiippiryhmä nimeää toiminnon, jonka objekti itse suorittaa. Mutta mitä se käytännössä on? Esimerkkejä tämän luokan sanoista - pelottava, kuiskas, elänyt, huutava, lentävä jne.

Lauseessa reaaliosalause kuvaa toimintaa, joka kehittyy samanaikaisesti predikaatin nimeävän kanssa (esimerkiksi: Äiti katselee lapsen leikkimistä).

Erikoistilanne todellisilla menneisillä partisiippeilla. Mikä toiminta kuvaa tiettyä partisiippia, voidaan arvioida sen jälkeen, kun on selvitetty, mistä se on muodostettu. Joten jos todellinen partisiippi muodostetaan vastaavien suffiksien avulla täydellisen muodon verbistä, niin toiminta tapahtui ennen toista, jota kutsutaan verbiksi. Esimerkiksi luokassa on opiskelija, joka on ratkaissut kokeen. Parsiisiippi muodostetaan verbistä "päättää" (mitä tehdä?) - täydellinen muoto. Luokassa on opiskelija, joka tekee koetta. Tässä tapauksessa lause käyttää epätäydellistä partisiippia.

Passiiviset partisiipit

Toinen tämän puheosan muunnelma on passiivinen partisiippi. Esimerkkejä tähän luokkaan kuuluvista sanoista voivat olla: luotu, ostettu, puettu, sisäänrakennettu, ajettu jne.

Tämän tyyppinen partisiippi kuvaa toimintoa, joka suoritetaan objektille. Parsiippia kutsuva prosessi puolestaan ​​voi tapahtua samanaikaisesti sen kanssa, mistä predikaatti puhuu, ja päättyä aikaisemmin, mutta sillä on kuitenkin yhteys nykyhetkeen.

Hyvin usein sekä puheessa että kirjallisuudessa voi löytää passiivisen partisiipin riippuvaisella sanalla. Esimerkkejä tällaisista lauseista: säveltäjän kirjoittama teos, musiikin ystävän kuuntelema musiikkikappale jne.

Yhteys puheen muihin osiin

Parsitiivi voidaan muuttaa muiksi puheen osiksi erilaisten venäjän kielen kehitystä edistävien prosessien vaikutuksesta. Joten partisiippi voidaan perustella substantiiviksi (on tarpeen kiinnittää huomiota sellaisiin sanoihin kuin komentaja, tulevaisuus, jotka vastaavat kysymyksiin WHO? ja mitä?).

Toinen tärkeä käsite on adjektivisoitu partisiippi. Esimerkkejä sanoista, joihin tämä prosessi on vaikuttanut, ovat paistettu, kypsä, intiimi, synnynnäinen jne. Herää täysin looginen kysymys: kuinka erottaa partisiippi adjektiivista kussakin tapauksessa? Yksi tärkeimmistä merkeistä, joka auttaa erottamaan nämä puheen osat, on löytää partisiippi riippuvaisella sanalla. Esimerkkejä sellaisista sanoista: pannulla paistetut perunat, katkeruus jne.

Parsitiivien jäsentäminen aiheesta "Morfologia"

Kunkin puheenosan opiskelun aikana sekä koulun opetussuunnitelmassa että minkä tahansa filologisen tiedekunnan opetussuunnitelmassa on tehtäviä tietyn sanan jäsentämiseksi lauseessa. Tätä varten on tarpeen määrittää puheen osa, johon tämä leksikaalinen yksikkö kuuluu, ja suorittaa analyysi oikein. Yritetään siis jäsentää sakramentti. Kuinka määrittää, että sana edustaa tätä tiettyä puheen osaa? Sinun tarvitsee vain tietää tyypilliset partisiippiliitteet. Esimerkkejä sanoista, jotka sisältävät päätteet -usch-, -yushch (osallistuva, janoinen), -ash-, -yash- (kiirehtii, nukkuu), -vsh- (tulee), -t- (petotettu), -enn-, -nn - (sisäänrakennettu, tunnistettu), -om-, -em- (ihailtu, johdettu), - kaikki nämä ovat partisiippeja, todellisia ja passiivisia, menneitä tai nykyaikaisia.

Parsiipin jäsentäminen koostuu siis sen korvaamisesta kysymyksellä (useimmiten millä?), identifioimalla se partisiipiksi, osoittamalla maskuliinisen sukupuolen alkumuotoa, yksikön nimitapauksessa, määrittelemällä verbin ja päätteen, jolla se muodostuu siitä. Tässä lauseessa on myös pakollista ilmoittaa tyyppi, toistumisen ja transitiivisuuden esiintyminen, pantti, aikamuoto, muoto (lyhyt tai täysi), sukupuoli, numero, tapaus ja deklinaatio.

Kaikki tietävät, kuinka mystistä ja vaikeaa venäjän kielemme on oppia. Siinä "on" valtava määrä puheenosia ja niiden eri muotoja. Lyhyet ja täydelliset partisiipit ovat erityisen vaikeita. Tarkastellaanpa näiden verbimuotojen erityispiirteitä yksityiskohtaisemmin.

Erikoisuudet

Kielitieteilijät eivät ole vielä päättäneet, mikä paikka morfologiassa antaa partisiippeille. Venäjän kielen oppikirjojen kirjoittajat suhtautuvat tähän asiaan täysin eri tavalla. Jotkut väittävät, että se on vain verbin muoto, joka ilmaisee paitsi toiminnan, myös sen ominaisuuden. Toiset sanovat sen olevan melko itsenäinen ja viittaavat siihen puheen osiin. Mutta yksi asia tiedetään: lyhyet ja täydelliset partisiipit ovat yksinkertaisesti välttämättömiä puheemme kannalta. Ilman niitä käytämme loputtomasti sanaa "mikä". Esimerkiksi:

Laulava ihminen on henkilö, joka laulaa.

Sairas lapsi on sairas lapsi.

Tehty työ on tehtyä työtä.

Koska sakramentti sisältää useita riippuvaisia ​​sanoja, se on osa sakramenttikiertoa, joka koristaa puhettamme.

Esimerkiksi: Mereltä puhaltava tuuli virkisteli kasvojani.

Täysi muoto

Yksi tämän puheosan ominaisuuksista on kyky muodostaa muotoja. Enemmän kuin adjektiiveja, se ei ole minkään puheen osan alainen.

Parsiisiipien täys- ja lyhytmuodot eroavat toisistaan ​​sekä kieliopillisesti että syntaktisesti. Kuinka olla sekoittamatta niitä? Täysmuotoa kutsutaan passiivisiksi partisipsiiksi, jotka yleensä vastaavat kysymykseen "mitä". Niitä kutsutaan passiivisiksi, koska ne tarkoittavat merkitykseltään jonkun suorittamaa toimintaa.

Siitä on mahdotonta muodostaa lyhyitä.

Esimerkki: Hankittu - hankittu, ratkaistu - ratkaistu.

Lyhyt ja täydellinen suorittavat erilaisia ​​syntaktisia toimintoja. Tämä johtuu siitä, että niillä on eri tarkoitukset. Täysi muoto, joka vastaa kysymykseen "mitä", on määritelmä. Tämä on sen suurin samankaltaisuus adjektiivin kanssa.

Siksi liikevaihdon osatekijää kutsutaan yleensä erilliseksi määritelmäksi.

Älä unohda välimerkkejä. Jos joka sisältää vain täydet muodot, seisoo määriteltävän sanan jälkeen, niin tässä tapauksessa pilkut on sijoitettava molemmille puolille.

Sumun peittämä metsä on erittäin kaunis.

Jos vuoro tulee pääsanan jälkeen, tässä tilanteessa pilkkuja ei kirjoiteta missään tapauksessa: Ajassa tehty työ hyväksyttiin.

lyhyt muoto

Kuten onnistuimme selvittämään, lyhyet ja täydelliset partisiipit ovat monella tapaa samanlaisia, mutta niillä on eri rooli lauseissa.

Tämä muoto muodostetaan leikkaamalla loput pois täydellisestä ja lisäämällä muita päätteitä: toteutettu - toteutettu(poistettu -th ja osa jälkiliitteestä, lisätty -a).

Harkitse ehdotusta: Matka maksettiin. Täyden partisiipin lyhyt muoto "maksettu" ei ole enää toiminnalla määritteen ominaisuus. Nyt hän itse näyttää prosessin osana predikaattia. Siten lyhyt muoto toimii lauseen pääjäsenenä.

Pääominaisuus on, että lyhyet ja täydelliset partisiipit voivat vaihdella sukupuolen mukaan. Kirjoitettu - kirjoitettu, laskettu - makaa, kadonnut - kadonnut.

Ei ole vaikeaa erottaa niitä toisistaan. Oikein esitetty sakramentin kysymys auttaa helposti erottamaan lyhyen muodon täydellisestä.

Partiisilause(Kreikaksi κοινωνία (kinonia) - ehtoollinen; μετάληψις - hyväksyminen) (- kreikasta Εὐχαριστία (eukaristia) - kuluttaa, kiitos, heidän jälkeensä uskomme, meidän viinimme) ja jossa totinen leipä ja liha muuttuvat. hylkäämiseen ja iankaikkiseen elämään.

Alkukirkossa ehtoollista kutsuttiin myös koinoniaksi, ( viestintää), eli ihmisten kommunikointi Jumalan kanssa ja Jumalassa, ts. pysy Hänen ja .

Vapahtaja itse sanoi: "Sillä, joka syö Minun Lihaani ja juo Minun Vereni, on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä" (). Näillä sanoilla Herra osoitti, että kaikilla kristityillä on oltava läheisin yhteys Hänen kanssaan ehtoollisen sakramentissa.

Kenen pappi ei voi sallia ehtoollisen vastaanottamista?

Ne, joiden synnit kuuluvat kirkon kanonien alle, jotka kieltävät ehtoollisen. Ehtoollisen kieltämisen perusteena voi olla vakava synti (haureus, murha, varkaus, noituus, Kristuksesta luopuminen, ilmeinen harhaoppi jne.) tai moraalinen tila, joka on täysin ristiriidassa ehtoollisen kanssa (esim. kieltäytyminen sovinnosta katuvan rikoksentekijän kanssa).

Mitä ehtoollinen on?

Arkkipappi Jevgeni Gorjatšov

Johtava. Mitä ehtoollinen on? Onko tämä mysteeri? Riitti? pappeus? Taikuutta vai taikuutta?
Isä Eugene. Hyvä kysymys. puhuu jossain määrin kieltä, joka on hyvin ymmärrettävää kaikille ihmisille, mutta - tiettyyn pisteeseen asti. Tämän hetken jälkeen sopimusten kieli alkaa, kieli on ikoninen, kieli on pyhää. Termi "ehtoollinen" ja synonyymit: eukaristia, pyhät lahjat, Kristuksen ruumis ja veri viittaavat juuri tähän. Palatakseni kysymykseesi sanoisin, että tietysti historiassa ihmiset, jotka eivät olleet rituaalipiirin sisällä, eli ne, jotka ymmärsivät sen sisältäpäin, koska olivat kirkollisia, eukaristian sakramentti pidettiin sekä riitinä. , ja taikuudena ja noituudena . Kuuluisa romaani L.N. Tolstoin "Ylösnousemus" osoittaa suoraan, että tämä on jotain barbaarista: "He syövät jumalansa." Tämä on jotain, joka liittyy pakanuuteen, jonkinlaiseen helvetilliseen antiikkiin, jota nykyihminen ei voi havaita. Mutta hän ei tietenkään suhtaudu tähän sillä tavalla kuin ulkopuoliset ihmiset ajattelevat siitä, ja jostain ajalta Tolstoi tuli ulkopuoliseksi suhteessa kirkkoon, vaan he näkevät sen tavalla, jolla sekä Pyhä Raamattu että perinne opettavat siitä, ja Herra, tämän sakramentin asettaja Jeesus Kristus. Olen jo sanonut tämän sanan - "sakramentti". Kirkko näkee tämän salaperäisenä, jota emme voi täysin selittää, vaan yksinkertaisesti jaamme kokemuksen, jonka jokainen kristitty, joka ottaa vastaan ​​pyhiä lahjoja, kokee tässä pyhässä seremoniassa. Lyhyesti sanottuna sanoisin, että sakramentit eroavat muista Jumalan käskyistä siinä, että ne eivät puhu etiikasta, vaan mystiikasta. Ne annettiin meille nimenomaan tehdäksemme etiikasta todellista, ei abstraktiota, jota katsomme ja sanomme: "Kyllä, se on kaunista, kyllä, se on oikein, mutta en voi täyttää sitä." Kaikki varmaan muistavat Sikstuksen kappelin freskon "Aadamin luominen", jossa jumalallinen käsi kurottautuu kohtaamaan ihmisen käden. Sanoisin siis näin: sakramentit, mukaan lukien ehtoollinen, ovat Jumalan antamia, jotta inhimillinen heikkoutemme saisi tukea jumalallisessa linnoituksessa. Jumala iankaikkisuudesta asti ojentaa kätensä tukeakseen ihmisen heikkoa kättä. Ja kaikki kirkon sakramentit, alkaen kasteesta ja päättyen häihin ja unioon - ne on osoitettu juuri tähän. Jumala tukee meitä myös eukaristian sakramentin kautta.

Johtava. Mitä "Body and Blood" tarkoittaa? Mitä on kannibalismi?
Isä Eugene. Tämä voidaan ymmärtää sellaisena kielellisen kontekstin perusteella, mutta jos käännymme Raamatun kertomukseen, huomaamme, että tämän sakramentin perustaja, meidän Herramme Jeesus Kristus, viittaa kuuntelijoihin vanhimpaan Raamatun tarinaan: "Teidän isänne söi mannaa erämaassa ja kuoli, leipä, jonka minä sinulle annan, on oleva sinulle iankaikkiseen elämään." "Antakaa meille tätä leipää joka päivä", sanoivat juutalaiset. "Minä olen se leipä, joka on tullut alas taivaasta", sanoo Herra Jeesus Kristus, "joka syö ruumiin ja juo minun vereni, hänellä on oleva elämä itsessään." Nämä termit kuulostavat: Keho ja veri, mutta aina kun syömme lihaa, ei väliä kenen: sianlihaa, naudanlihaa, hirvenlihaa, kani - maistumme aina kuolleesta erillisyydestä. Ja viimeisellä ehtoollisella ei kuollut, vaan elävä Kristus osoitti leipää ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini." Ei kuollut, vaan elävä Kristus osoitti viinimaljaa ja sanoi: "Tämä on minun vereni." Mikä on Mysteerin ydin? Ihmiselle selittämättömällä tavalla koko elävä Kristus liittyi tähän leipään ja tähän viiniin, joten emme ole osallisina kuolleesta erillisyydestä, vaan koko elävästä Kristuksesta.

Johtava. Mutta miksi - ehtoollinen?
Isä Eugene. Itse asiassa se on erittäin mielenkiintoinen. Partiisilause. Näemme tässä sanassa ikään kuin kaksi puolta: etuliite ja itse asiassa juuri "osa", eli liitämme johonkin, tulemme osaksi jotain suurempaa. Apostoli Paavali sanoi: "Ettekö tiedä, että olette Kristuksen ruumiitovereita?" Mitä se tarkoittaa? Tavanomaisessa lakijärjestyksessä syömme niin, että siitä, mitä syömme, tulee meitä. Jos henkilö ei ole kovin nirso syödyn ruoan määrän suhteen, voit seurata vaa'alta, kuinka paljon hän toipui pöydässä istumisen jälkeen. Kirkkosakramentissa säännönmukaisuuksien järjestys on suoraan päinvastainen. Ruoka ei tule meistä, vaan meistä tulee se, mitä nautimme. Siksi sanomme "Ehtoollinen", meistä tulee osa jotain suurempaa.

Johtava. Voivatko kaikki ottaa ehtoollisen?
Isä Eugene. Tietysti kyllä, mutta tätä varten on täytettävä useita ehtoja. Tietysti ihmisen on kastettava, koska passi, anteeksi tämä kuva, osallistuminen kirkon mystiseen elämään, pääsy muihin sakramentteihin, on juuri kastetta. Kirkko ei voi päästää kastamatonta sakramenttiin, koska se olisi väkivaltaa häntä kohtaan. Jos hän ei osoittaisi halua olla kristitty, tarjota hänelle puhtaasti kristillistä ajanvietettä, hengellistä mystiikkaa, tämä loukkaisi hänen vapauttaan. Mutta vaikka henkilö olisi kastettu lapsuudessa, mutta hän menetti uskonsa tai näkisi ehtoollisen maagisena rituaalina tai hänellä on muita motiiveja ja huomioita tässä suhteessa, niin kirkko muistuttaa, että ehtoollinen tässä tapauksessa ei voi vain jalostaa ja parantaa ihmistä. , mutta se voi olla hänen vahingoksi. Muuten, Juudas, joka osallistui viimeiseen ehtoolliseen, otti myös ehtoollisen, ja hänestä sanotaan, että "tällä palalla Saatana astui häneen". Miksi? Suurin pyhäkkö, jonka tulisi sekä jalostaa, muuttaa ja parantaa, tulee samalla Juudakselle tie huonompaan elämään. Koska hän kantoi sydämessään halun pettää Vapahtaja. Pappi, joka lähtee eukaristisen maljan kanssa, lausuu aina samat sanat: "Tulkaa Jumalan pelossa ja uskossa." Uskoen, että se todella on Kristuksen ruumis ja veri. Ja pelolla, koska ehtoollista ei voi ottaa parantaakseen, ei paranemiseen, vaan tuomioon ja tuomitsemiseen.
Mitä tulee todellisuuteen, minusta näyttää siltä, ​​että kristillinen perinne jakautui kahteen epätasa-arvoiseen leiriin, ja ortodoksisuus meni niiden väliin. Protestantit alkoivat sanoa, että ehtoollinen tulisi nähdä eräänlaisena symbolina, jonka takana ei ole todellisuutta, sopimuksena. Kristus puhuu itsestään evankeliumissa ovena, mutta me emme näe häntä ovena. Viinipuusta puhuminen ei tarkoita, että Hän olisi viiniköynnöksen oksa. Ehtoollinen on siis sopimus eikä mitään muuta. On toinen ääripää, joka pitää tämän hypertrofoituneen muodon naturalismina: se on lihaa ja verta. Tässä tapauksessa on todellakin perusteltua puhua antropofagiasta, tämä on kannibalismia puhtaimmassa muodossaan. Kuten olen jo sanonut, ortodoksisuus valitsee keskitien, joka ei uskalla sanoa, että se on vain symboli. Se on symboli, mutta tämän symbolin takana on todellisuus. Eikä hän uskalla puhua naturalismista, koska tässä tapauksessa osallistumme kuolleeseen eristyneisyyteen. Toistan: elävä Kristus astuu ihmiseen muuttaakseen hänet, mutta kaikki riippuu sielun tilasta, jossa henkilö ottaa yhteyden. Jokainen ihminen voi ottaa ehtoollisen, jos hänet kastetaan, mutta tämän ehtoollisen hedelmät riippuvat jokaisen yksittäisen henkilön moraalisesta osasta.

Johtava. Jos henkilö on kastettu ja uskoo pyhien lahjojen totuuteen, onko ehtoollisen vastaanottamiseksi välttämätöntä noudattaa muita ehtoja?
Isä Eugene. Aivan oikein, tällaiset ehdot ovat välttämättömiä. Jos henkilö kastetaan, ja jos hän ei samalla epäile, että tämä on Kristuksen ruumis ja veri, pyhät lahjat, kirkko vaatii häneltä kuitenkin lisävalmisteluja. Se koostuu jumalanpalvelukseen osallistumisesta, pyhien kirjoitusten lukemisesta ja lopuksi paastoamisesta. Miksi tätä tarvitaan? Kun istumme tavallisen pöydän ääreen, luemme parhaimmillaan lyhyen rukouksen, ja pahimmillaan vain ristimme ja syömme ruokaa, ei mitään muuta. Mutta tosiasia on, että riippumatta siitä, kuinka pyhät lahjat ja muut tuotteet liittyvät olennaisessa muodossaan, tämä on lopulta ruokaa. Sanomme edelleen, että tämä on erityinen ruoka, ja koska se on erityinen, niin valmistautumisemme siihen ilmenee siinä, että viritämme sielumme tietyllä tavalla. Loppujen lopuksi ruumis ja sielu liittyvät hyvin läheisesti. Kommuunimme saadaksemme tuloksen sielussa, mutta ennen kuin nautimme, toimimme ruumiissamme ja sielussamme niin, että pyhät lahjat aiheuttavat tarvittavan kaiun. Ei siinä mielessä, että tämä on jonkinlaista taikuutta: vähennin niin monta rukousta tai paastoin, ja silloin pyhien lahjojen vaikutuksen armo on sitä ja sellaista, mutta jos tein vähemmän, on vähemmän. Ei, mutta koska osoitamme Jumalalle - kuten esimerkiksi osoitamme rakkautemme morsiamelle, huolenpitomme sairaalle äidille - osoitamme Jumalalle, että vapisemme tämän sakramentin edessä. Pelkäämme saastuttaa Jumalan meille antaman lahjan arvottomuudellamme. Vaikka arvottomuuden aiheen tuskallinen käsitys ei tietenkään saa johtaa meitä alueelle, jossa ihminen ei pseudojumaluuden vuoksi saa ehtoollista ollenkaan. Luulen, että jos näet ehtoollisen lääkkeenä, niin maljaa lähestyvä ihminen pitää mielessään yhden yksinkertaisen ajatuksen: "En ole kelvollinen, Herra, tee minusta kelvollinen."

Johtava. Kuinka usein sinun on otettava ehtoollinen?
Isä Eugene. Jos puhumme kirkkooikeudellisesta puolelta, niin jos henkilö rukoilee, yrittää täyttää käskyt, lukee pyhiä kirjoituksia, tekee hyviä tekoja, mutta ei ota ehtoollista, niin puhumme vain suuremmasta tai pienemmästä hänen ehtoonsa. luopuminen kirkon täyteydestä. Koska Herra sanoi: "Jos et ota ehtoollista, sinulla ei ole elämääni sinussa." Jos puhumme asian teknisestä puolesta, niin minusta näyttää siltä, ​​että tämä mainitsemani mieliala, halu tavata Jumala, tavata käskyn täyttämiseksi ja uudistumisen saamiseksi - se pitäisi moninkertaistaa sisäisellä itsekuria hallitseva asenne. Miksi? Koska riippuvuus voi olla myös tässä tapauksessa, jos ihminen kuvaannollisesti puhuen astuu ehtoolliseen ja avaa oven jalkallaan, hänen täytyy pitää tauko. Kun hän ottaa yhteyttä peloissaan ja tuntee, ettei tämä vapina ole lähtenyt hänen sielustaan, hän voi tehdä tämän vähintään joka viikko.

hegumen Peter (Meštšerinov):
Evankeliumi julistaa meille Kristuksen sanat: Minä olen tullut, että heillä olisi elämä ja yltäkylläisyys (). Minä olen tie ja totuus ja elämä (). Herra, joka halusi liittyä meidät itseensä, antaa meille tämän ”yltäkylläisen elämän”, valitsi tälle ei jonkinlaisen mentaali-intellektuaalisen tai esteettis-kulttuurisen tavan, vaan ihmiselle yksinkertaisimman, luonnollisimman tavan – syömisen kautta.
Kun ruoka saapuu meihin ja liukenee meihin, tunkeutuu kehomme viimeiseen soluun, niin Herra halusi tunkeutua meihin viimeiseen molekyyliimme asti, yhdistyä kanssamme, saada osa meistä, jotta saisimme osallisiksi Hänestä loppuun asti.
Ihmismieli kieltäytyy eikä kykene ymmärtämään tämän Jumalan toiminnan kauheaa syvyyttä; totisesti, tämä on Kristuksen rakkaus, joka ylittää kaiken ymmärryksen (vrt.).

pappi Alexander Torik:
On huomattava, että joissain tapauksissa, yleensä papin tai rukoilevien uskon puutteen vuoksi, Herra sallii ihmeen tapahtua - leivästä ja viinistä tulee todellista ihmislihaa ja -veriä (tällaisista tapauksista on säädetty jopa pappeudessa "Misal-kirja" pappien ohjeessa nimeltä "Opetusuutiset", hätäosiossa).
Yleensä jonkin ajan kuluttua liha ja veri ottavat jälleen leivän ja viinin muodon, mutta poikkeus tunnetaan: Italiassa Lancianon kaupungissa on vuosisatojen ajan varastoitu lihaa ja verta, jolla on ihmeellisiä ominaisuuksia, joihin leipää ja viiniä laitettiin jumalalliseen liturgiaan ().

pyhimys († 1923):
"Ole ehtoollinen useammin äläkä sano, että olet arvoton. Jos puhut noin, et koskaan ota ehtoollista, koska et ole koskaan sen arvoinen. Luuletko, että maan päällä on ainakin yksi henkilö, joka ansaitsee pyhien mysteerien yhteyden? Kukaan ei ole tämän arvoinen, ja jos me otamme yhteyttä, se tapahtuu vain Jumalan erityisen armon kautta. Meitä ei ole luotu ehtoollista varten, mutta ehtoollinen on meitä varten. Me, syntiset, arvottomat, heikot, tarvitsemme tätä pelastavaa lähdettä enemmän kuin kukaan muu... Kerron teille usein, lähden ajatuksesta tuoda teidät Herran luo, jotta tunnette kuinka hyvä se on. on olla Kristuksen kanssa."

pyhä vanhurskas Johannes Kronstadtista:
Sielulle on katastrofi, jos se ei ole osallisena pyhistä mysteereistä pitkään aikaan: sielu alkaa haista intohimoilta ja synneiltä, ​​joiden voima kasvaa, kun emme tule ehtoollisen sakramenttiin pitkään aikaan.

Partiisiippi on erityinen itsenäinen venäjän kielen puheosa, joka yhdistää verbin ja adjektiivin ominaisuudet. Tämä ilmenee siinä, että partisiippi muodostetaan verbistä, mutta vastaa adjektiiville ominaisiin kysymyksiin: mitä?, mitä tekee?, mitä teki?, mitä teki?. Koululaisten ja kielitieteen opiskelijoiden tulee pystyä määrittämään sakramentin tyyppi oikein. Tämä on sakramentin jatkuva morfologinen piirre, se vaikuttaa merkittävästi sanan merkityksen tulkintaan. Ehtoollisen tyypin määrittämiseksi ja virheiden välttämiseksi on tärkeää käyttää neuvoja ja noudattaa algoritmia.

Määritä liitteen tyyppi. Suositukset

1. Selvitä ensin, mistä verbistä partisiisi muodostettiin. Tässä puheenosassa yhdistyvät adjektiivin ja verbin piirteet. Näkymä voi olla passiivinen ja todellinen. Joko objekti suorittaa jonkin toiminnon tai jokin toiminto suoritetaan objektille:
   • todellinen partisiippi tarkoittaa kohteen toimintaa, esimerkiksi: lukeminen - joku lukee, henkilö lukee kirjaa;
     
   • passiivinen partisiippi kuvaa objektilla suoritettavaa toimintaa, esimerkiksi: luettava - jotain luetaan, henkilö lukee kirjaa.
     
2. Voit määrittää partisiipin tyypin esittämällä sille sopivia kysymyksiä:
   • Mitä hän teki? tekemässä mitä?- todellisen yhteyden kysymykset;
     
   • mitä tehdään?- kysymys passiivisesta partisiivista.
     
   Muista, että tämä varmennusmenetelmä on yhdistettävä akateemisempaan: muodollisilla merkillä, jotka osoittavat ulkonäköä. Tämä menetelmä auttaa kuitenkin aluksi keskittymään tiettyyn tyyppiin ja sitten tarkistamaan, vastaako partisiippi sitä korostamalla siinä oleva pääte.
   
3. Laita partisiippi kokonaan tai lyhyeen muotoon. Huomaa, voiko tarkastelemallasi osalauseella olla molemmat muodot. Muista tärkeä merkki tämän puheosan tyypistä:
   • venäjän todellisella partisiipillä on vain täysi muoto, sitä ei voida laittaa lyhyeen muotoon rikkomatta kielinormeja;
     
   • passiivisella partisiipillä voi olla molemmat muodot: täysi ja lyhyt; esimerkiksi: luettava - luettava.
     
   Jos sakramentillasi ei ole lyhyttä muotoa, se on voimassa. Joskus passiivisen partisiipin lyhyt muoto saattaa tuntua arkaaiselta, mutta huomaat sen olevan melko yhdenmukainen kielen normien kanssa. Esimerkiksi: särkyvä - rikkoutuva.

   Oikeat partisiipit lyhennetään vain joissakin murteissa, valitsemalla erilliset sanat. Voit heti erottaa venäjän kielen normin rikkomisen: lukeminen - lukeminen.
   

4. Huomaa: passiiviset partisiipit lyhyessä muodossa muuttuvat venäjäksi numeron ja sukupuolen mukaan. Esimerkiksi: lue - luettava - luettava - luettava.
   
5. Lajittele sakramentti koostumuksen mukaan. On suositeltavaa tehdä sana täydellinen analyysi koostumuksen mukaan, jotta pääte voidaan löytää tarkasti. Tämä sakramentin osa on sen virallinen lajiominaisuus. Jokaisella tämän puheosan tyypillä on erityiset jälkiliitteet:
   • oikeat partisiipit: päätteet -ash-, -usch-, -yashch-, -sh-, -vsh-;
     
   • passiiviset partisiipit: päätteet -em-, -nn-, -enn-.
     
6. Piirrä oma yhteenvetotaulukko sakramenttityypin merkeistä. Syötä siihen kaikki hyödyllinen tieto eri menetelmistä tämän puheosan tyypin määrittämiseksi: kysymyksistä, päätteistä, lyhyiden ja täydellisten muotojen läsnäolosta. Esitä taulukko omilla esimerkeilläsi. Sitten sinun on paljon helpompi määrittää oikein partisiipin laji, ja muistat nopeasti kaikki tiedot käyttämällä erilaisia ​​​​muistityyppejä.
   
7. Huomaa, että jotkut partisiipit ovat jo pitkään siirtyneet toiseen puheenosaan. Ulkoisesti ne muistuttavat partisiippeja, mutta itse asiassa ne ovat adjektiiveja, koska ne tarkoittavat toimia ja tiloja, joista on tullut esineiden pysyviä ominaisuuksia. Esimerkiksi purkitettu herne. Tällaiset sanat tulisi jäsentää adjektiiveiksi.
   

Algoritmi partisiipin lajisidonnaisuuden määrittämiseksi
Kuinka määrittää sakramentin tyyppi oikein? Noudata algoritmia ja muista suositukset.

1. Kirjoita erilliselle ehtoollisarkille, jonka tyyppi sinun on määritettävä.
   
2. Muista taulukkosi ja ala pohtia sanoja sen mukaisesti. Aloita esittämällä kysymys ennen sakramenttia.
   
3. Tarkista, onko tällä partisiippilla lyhyt, pitkä muoto.
   
4. Pura sana kokoonpanon mukaan. Valitse pääte ja selvitä, mitä muotoa se vastaa. Määritä partisiipin tyyppi.
   
5. Tarkista itsesi: kirjoita ylös verbi, josta partisitiivi muodostuu. Keksi lause siitä. Ajattele sitä: onko kyseessä esineen suorittama toiminta vai toiminto, jonka joku suorittaa esineellä? Tee lopulliset johtopäätökset ja kirjoita ylös sakramentin tyyppi.
   

Noudata suosituksia, määritä sakramentin tyyppi algoritmin mukaan, niin voit tehdä työn oikein.

Johdanto

Uskon, että partisiippi on yksi vaikeimmista puheen osista. Se riippuu verbin kieliopillisista indikaattoreista. Neljä, ja jos otamme huomioon refleksiivisen, niin kuusi partisiipiä muodostetaan transitiivisista imperfektiivisistä verbeistä. Joten "lukemasta" kuusi partisiippia on mahdollista: lukeminen, lukeminen, lukeminen ja paluu: lukeminen, lukeminen.

V.I. sanoi erittäin osuvasti sakramenteista. Dahl, kuuluisan sanakirjan kirjoittaja: "Verbiin liittyvä puheosuus adjektiivin muodossa." Tässä kiinnitetään huomiota paitsi sisällön, myös partisiipin muotoon, koska se "ulkomuodollaan" todella muistuttaa adjektiivia: vaihtuu sukupuolen, lukumäärän ja kirjainmuodon suhteen, on samaa mieltä substantiivien kanssa ja vastaa kysymykseen kumpi on ? Siksi partisiipit sisältävät sekä verbien että adjektiivien merkkejä. Myös muinaiset kielioppitutkijat huomasivat tämän partisiipin kaksinaisuuden ja antoivat sille nimen "partisiippi", ts. nimen ja verbin partisiippi. Puheen eri osien merkkien yhdistäminen yhteen sanaan tekee näistä sanoista luonnollisesti sisällöltään rikkaampia ja siten taloudellisempia, mikä M.V. Lomonosov: "Nämä verbinimet lyhentävät ihmisen sanaa sisältäen nimen ja verbin voiman. Tämä partisiippien ominaisuus sisältää "heillä oli verbin voima" on laajalti käytössä kirjoitetussa puheessa, erityisesti kaunokirjallisuudessa. Luonnonkuvia , muotokuvan ominaisuudet, sisäinen Hahmojen tunteet ovat usein kirjoittajien välittämiä partisiipin kautta, mutta tavallisessa puhekielessä partisiipit ovat teräviä. Emme sano: vaunut laukkaavat sillan yli; palvelija lakaisemassa huonetta; sanomme: kumpi hyppää, mikä pyyhkäisee jne. - sakramentin ilmaisullisen lyhyyden korvaaminen hitaalla käänteellä"

Abstraktissani halusin selittää vaikeimmat kohdat koulutuksessa, käytössä jne. partisiipit. Suurin vaikeus ja usein esiintyvät virheet johtuvat siitä, että monet ihmiset sekoittavat partisiipit adjektiiveihin. Vertailun ja esimerkkien, virheiden perusteella voit silti oppia kirjoittamaan oikein ja ymmärtämään suuren venäjän kielen kaikki hienovaraisuudet ja syvyyden.

Partiisilause

Partiisiippi on hybridi-verbi-adjektiivimuoto, jota kouluperinteessä pidetään erityisenä verbimuotona. Partiisiipit yhdistävät verbin ja adjektiivin merkit ja ilmaisevat objektin proseduaalisen attribuutin merkityksen. Partisiilien sanalliset merkit:

1. Verbikontrollin luonne säilyy (esimerkiksi: unelma vapaudesta - unelmoi vapaudesta);

2. Vastaavan verbin muoto säilyy;

3. Partiisipulilla on kaksi äänimuotoa (kaksiäänisen käsitteen mukaisesti) - aktiivinen ja passiivinen ääni (esimerkiksi: sallittu - aktiivinen ääni, sallittu - passiivinen ääni);

4. Sakramentilla on kaksi aikamuotoa - nykyinen (rakastava, rakastettu) ja mennyt (rakastava) aikamuoto.

Kaikki partisiippien verbaaliset merkit ovat vakioita, muuttuvat merkit ovat adjektiivin merkkejä: sukupuoli, numero, tapaus, täysi tai lyhyt (passiivisille partisiipeille) muoto ja vastaava taivutus lauseessa - predikaatti tai määritelmä.

Presenttipartisipit muodostetaan nykyajan verbirungosta suffiksien -usch-/-yushch, -ash/-yash- - reaalipartisiisi, suffiksien -em-, -om-, -im- - passiivisten partisiippien avulla. Mennyt partisiipit muodostetaan varresta, jossa on infinitiivivarsi. Samanaikaisesti todellisten partisiippien muodostamiseen käytetään jälkiliitteitä -vsh-, jos varsi päättyy vokaaliin (esim: kuule-ole - kuule-kuka) tai -sh-, jos varsi päättyy konsonanttiin (esim. : toi-ti - toi-shi). Muodostettaessa menneen ajan passiivisia partisiippeja verbin varteen lisätään suffiksit -nn-, jos varsi päättyy vokaaliin, paitsi /i/ (esim: hang-t - hang-n), -enn, jos varsi päättyy konsonanttiin tai /ja/, lisäksi jälkimmäisessä tapauksessa, / ja / putoaa pois (esim.: shoot-th - laukaus, toi-ti - tuotu), -t- - muodostaa partisiippeja joitain tuottamattomien luokkien verbejä, joiden varret ovat i-, s-, o -, sekä IV tuotantoluokan verbeistä (esim: sshi-t - sshi-ty, wash-t - washed-ty, stab - stabed , turn-t - turn-t). Partiisiipin alkumuoto, kuten adjektiivi, on maskuliininen yksikön nominatiivi.

Yhteinen piirre partisiippien käytössä on, että ne kuuluvat kirjapuheen. Tämä selittyy sakramenttien historialla.

Partisiippien pääkategoriat viittaavat vanhasta slaavilaisesta kielestä lainattuihin kirjallisen kielen elementteihin, mikä vaikuttaa useisiin niiden foneettisiin ominaisuuksiin, esimerkiksi u:n esiintymiseen nykyisissä partisiipeissa: nykyinen, palava, jotka vastaavat adjektiiveja nestemäisiä, kuumia, jotka ovat alkuperältään vanhan venäläisiä partisiipioita, ja myös useiden partisiisien läsnä ollessa kiinteän konsonantin edessä korostettuna e, kun taas verbeissä, joista ne muodostuvat, on samoissa olosuhteissa e (o): kuka tuli, mutta tuli, keksi, mutta keksi, kukoisti, mutta kukoisti.

Partiisiisien yhteys vanhaan slaavilaiseen kieleen 1700-luvulla. huomautti Lomonosov, joka "venäjän kielioppissaan" selittää useista partisiippiluokista, että niitä käytetään vain slaavilaisista verbeistä ja että niitä ei voida hyväksyä venäjän kielestä. Joten hän kirjoittaa: "Esiparasiipin todelliset aikamuodot, jotka päättyvät -sch, ovat peräisin slaavilaista alkuperää olevista verbeistä: kruunaavat, kirjoittavat, ravitsevat; ja eivät kovin kunnollisia yksinkertaisista venäläisistä verbeistä, joita slaavien keskuudessa ei tunneta: puhuminen, mestaruus." Saman hän huomauttaa nykyajan passiivisista partisiippeista "Venäläisistä verbeistä, joita slaavit eivät käyttäneet, tuotettu esimerkiksi: kosketettu, ravistettu, likainen, erittäin villi ja sietämätön kuulla" ja menneisyyden partisiipit. Aktiivisesta äänestä: "...esimerkiksi purskahti, räjähti ulos, sukelsi, sukelsi, erittäin inhottavaa. Samalla Lomonosov panee merkille myös partisiippien suuren merkityksen korkean puhetyylien kannalta ja huomauttaa, että ne "luottavat enemmän retorisiin ja runollisiin kirjoituksiin kuin yksinkertaiseen rauhalliseen tai yhteiseen puheeseen".

Tällä hetkellä, kaksi vuosisataa Lomonosovin jälkeen, ei ole rajoituksia partisiippien muodostamiselle puhtaasti venäläisistä verbeistä, jotka ovat vieraita vanhalle slaavilaiselle kielelle. Ja Lomonosovin osoittamat esimerkit kelpaamattomista partisiippeista eivät luo vaikutelmaa loukkaavan kielellistä vaistoa, josta hän puhuu niin kategorisesti, ja ovat varsin hyväksyttäviä. Täydellisten partisiippien pääkategoriat ovat tuottavia ja ne muodostetaan helposti mistä tahansa verbeistä, mukaan lukien kasvaimista (vernaalisoiva, vernaalisoiva, vernaalisoiva). Nykyajan passiiviset partisiipit ovat vähiten yleisiä, mutta ne ovat myös tuottavia joissakin verbityypeissä (tukkeutunut, muodostunut, varastoitu) ja tuottamattomia vain -om-liitteen kanssa (kannettu, ajanut, etsitty).

Mutta nytkin ensinnäkin partisiipit ovat kirjallisen kielen lisävaruste (ne puuttuvat murteista); toiseksi niitä ei juuri koskaan esiinny puhekielessä.

Erillään ovat passiivisen äänen menneisyyden lyhyitä partisiippeja (kirjoitettu, tuotu, kaadettu), joita käytetään laajalti jokapäiväisessä puheessa ja joita käytetään murteissa.

Päinvastoin, eri tyyleissä kirjapuheessa täydet partisiipit ovat yksi tarpeellisimmista välineistä, jota käytetään erittäin laajasti. Tämä johtuu siitä, että partisiipit lisäävät puheen ytimekkyyttä, mikä mahdollistaa alalauseiden korvaamisen; vertaa: Yritykset, jotka saivat suunnitelman valmiiksi ennen aikataulua, ja Yritykset, jotka valmistuivat suunnitelman etuajassa; Yhtiökokouksen valitsema edustaja ja yhtiökokouksen valitsema edustaja. Sanomalehtipuheessa käännökset partisiipin kanssa ovat lähes aina suositeltavia.

Partiisiipit ovat merkitykseltään lähellä adjektiiveja ja muuttuvat usein adjektiiveiksi. Yleinen ero partisiippien ja adjektiivien välillä on se, että partisiippi tarkoittaa tilapäistä merkkiä objektista, joka on luotu itse objektin toiminnan (todelliset partisiipit) tai tälle objektille suoritetun toiminnon (passiivinen partisiippi), kun taas adjektiivi tarkoittaa pysyvää merkkiä esine, esimerkiksi: lentävät siemenet ovat siemeniä, jotka lentävät ovat liikkeessä, ja lentävät siemenet - siemenet, joilla on rakenteellisia ominaisuuksia, jotka tekevät niistä helppo lennättää, ovat tuulen mukana. Adjektiivi päinvastoin vain luonnehtii kohdetta eikä anna tietoa sen tilasta, joten lause on mahdollinen: Maa oli peitetty lentävillä vaahteran siemenillä, vaikka nämä siemenet makaavat liikkumattomina maassa.