"Kolme palmua" on M. Yu. Lermontovin runo, joka on kirjoitettu itämaisen legendan tyyliin. Runon "Kolme palmua" päähenkilöt ovat palmuja, jotka kasvavat keskellä erämaata. Kirkas puro murtuu palmujen juurien läpi. Palmut peittävät puron varovasti paahtavilta auringonsäteiltä ja suojaavat sitä hiekalta, jota autiomaasta leviävä tuuli.

Näyttää siltä, ​​​​että täällä on ilmeinen onnellinen symbioosi - puro ravitsee puita elävällä kosteudella, ja palmut suojaavat puroa lämmöltä ja hiekalta. Mutta tällainen kohtalo ei riitä palmuille. He ovat närkästyneitä ja kysyvät taivaalta, milloin he voivat täyttää kohtalonsa ja suojella väsyneitä matkustajia varjossaan?

Ja taivas antaa heille sellaisen mahdollisuuden - horisonttiin ilmestyy suuri karavaani, joka on matkalla palmuja kohti. Palmut ottavat mielellään vastaan ​​vieraita peittäen heidät varjollaan, ja viileä puro antaa ihmisille runsaasti puhdasta ja maukasta vettä juotavaksi. Mutta sitten tulee ilta, ihmiset kylmenevät ja seurauksia ajattelematta pilkkoo kylmäverisesti palmuja polttopuiksi. Tulipalot palavat koko yön, ja aamulla karavaani liikkuu pidemmälle autiomaahan.

Menetettyään palmujen suojan, puro kuivuu vähitellen kuuman hiekan ja kuuman auringon hyökkäyksen alla. Aika kuluu, eikä mikään muistuta, että täällä oli keidas, hedelmällinen nurkka, joka antaa matkailijoille puhtaan puron pelastavan varjon ja elävää kosteutta.

Tämä on runon tiivistelmä.

Runon "Kolme palmua" pääidea on, että ihmisen tulee huolehtia ympäröivästä luonnosta, jotta muut ihmiset voivat käyttää luonnon meille tarjoamia lahjoja. Kirjoittaja kiinnittää lukijan huomion ihmiselle ominaiseen järjettömään julmuuteen, osoittaa monille ihmisille ominaista lyhytnäköisyyttä.

Runossa pidin palmujen vastuullisesta asemasta, jotka eivät olleet tyytyväisiä hedelmälliseen olemassaoloon keitassa, vaan ilmaisivat halunsa palvella ja auttaa ihmisiä. Mutta tässä herää filosofinen kysymys, jota kirjoittaja ei ole lausunut: "Onko toiveen toteutuminen aina hyvä asia?" Jos taivaat eivät olisi täyttäneet palmujen toivetta, paratiisi olisi kenties silti jäänyt erämaahan. Joskus on luonnollista, että ihmiset pyrkivät haluttuun päämäärään, mutta samalla ihmiset harvoin ajattelevat, mitä seurauksia tämän tavoitteen saavuttamisesta heille tulee.

Pidän runosta "Kolme palmua" sen filosofisen vinouden vuoksi. Se saa sinut ajattelemaan ihmisten tekojen seurauksia. Ovatko ihmisten tekemät teot aina hyödyksi itselleen ja ympäröivälle maailmalle?

Mitkä sananlaskut sopivat runoon "Kolme palmua"?

Pidä huolta rakkaasta luonnostasi, kuten rakas äiti.
Paras hyvän vihollinen.
Se, joka ei ole istuttanut puuta, ei makaa varjossa.
Jos jahtaa suurta, menetät pienen.

(Itäinen legenda)

Leirintätelttojen kuviolliset lattiat;



Arabi lämmitti mustan hevosen.

kannut kuulostavat täynnä vettä,

Pienet lapset repäisivät heidän vaatteensa,
Sitten heidän ruumiinsa leikattiin,

Mitä näistä mielipiteistä jaat? Miksi? Ehkä sinulla on erilainen näkemys runon pääajatuksesta? Jaa ajatuksesi.

2. Luovuuden tutkijat M.Yu. Lermontov kutsui runoa Kolme kämmentä balladiksi. Mitä mieltä sinä olet? Perustele mielipiteesi

Auta minua kiitos!!!

KOLME KÄMMUSTA

(Itäinen legenda)

Arabian maan hiekkaisilla aroilla
Kolme ylpeää palmua kasvoi korkealle.
Heidän välillään lähde hedelmättömästä maasta,
Murisee, murtautuu kylmän aallon läpi,
Säilytetty vihreiden lehtien varjossa,
Hierovista säteistä ja lentävästä hiekasta.

Ja monta vuotta kului hiljaa;
Mutta väsynyt vaeltaja vieraalta maalta
Polttava rintakehä kylmälle kosteudelle
En ole vielä kumartanut vihreän kopin alle,
Ja ne alkoivat kuivua hiukkasista säteistä
Ylelliset lehdet ja sointuinen puro.

Ja kolme palmua alkoivat nurista Jumalaa vastaan:
"Sitä varten olemme syntyneet, kuihtuaksemme tänne?
Kasvoimme ja kukkimme autiomaassa ilman käyttöä,
Myrskytuuli ja palamisen lämpö ravistivat,
Kukaan ei ole hyväntahtoinen, ei miellytä silmää? ..
Sinun ei ole oikein, oi taivas, pyhä lause!

Ja vain hiljeni - kaukaisuudessa sininen
Kultainen hiekka pyöri kuin pylväs,
Ristiriitaiset äänet kuuluivat,
Matoilla peitetyt pakkaukset olivat täynnä mattoja,
Ja hän käveli huojuen kuin vene meressä,
Kameli kamelin perään, räjähtävää hiekkaa.

Roikkuvat, riippuvat kovien kohojen välissä
Leirintätelttojen kuviolliset lattiat;
Heidän ruskeat kätensä kohosivat toisinaan,
Ja mustat silmät loistivat sieltä...
Ja nojaten keulaa kohti,
Arabi lämmitti mustan hevosen.

Ja hevonen nousi toisinaan,
Ja hän hyppäsi kuin nuolen iskemä leopardi;
Ja valkoiset vaatteet kauniit taitokset
Farisin harteilla käpristyi sekaisin;
Ja huudon ja pillin ryntäten hiekan poikki,
Hän heitti ja nappasi keihään laukkaa.

Täällä karavaani lähestyy palmuja äänekkäästi:
Heidän iloisen leirinsä varjossa levisi.
kannut kuulostavat täynnä vettä,
Ja nyökkää ylpeänä froteepäällä,
Palmut toivottavat odottamattomia vieraita,
Ja kylmä puro kastelee niitä runsaasti.

Mutta heti kun hämärä laskeutui maahan,
Kirves löi joustavia juuria,
Ja vuosisatojen lemmikit putosivat ilman elämää!
Pienet lapset repäisivät heidän vaatteensa,
Sitten heidän ruumiinsa leikattiin,
Ja poltti ne hitaasti tulessa aamuun asti.

Kun sumu ryntäsi länteen,
Karavaani teki oman tiensä;
Ja sitten surullinen karulla maaperällä
Vain harmaata ja kylmää tuhkaa näkyi;
Ja aurinko poltti kuivat jäännökset,
Ja sitten tuuli puhalsi heidät pois aroilla.

Ja nyt kaikki on villiä ja tyhjää ympärillä -
Lehdet kolisevalla avaimella eivät kuiskaa:
Turhaan hän pyytää profeetalta varjoa -
Vain kuuma hiekka tuo sen
Kyllä, leija on harjainen, aro on epäseuraava,
Saalista piinaa ja puristaa häntä

vastaa johonkin seuraavista kysymyksistä:

1. Tämän runon ideasta on erilaisia ​​mielipiteitä.Jotkut tutkijat uskovat, että kolme elämään tyytymätöntä palmua aiheuttivat ongelmia itselleen ja kuolivat tietämättä, mikä henkilö voisi olla.
Kriitikot ja publicisti N.G. kirjoittivat siitä eri tavalla. Chernyshevsky uskoi, että palmujen kuolema oli heidän koko elämänsä paras, kaunein hetki. He kuolivat pelastaakseen ihmisiä kylmältä ja petoeläimiltä.
Mitä näistä mielipiteistä jaat? Miksi? Ehkä sinulla on erilainen näkemys runon pääajatuksesta? Jaa ajatuksesi.

mitä yhteistä on Lermontovin runossa kolme palmua ja kallio? Alla runo! Auta prooosh!) Arabian maan hiekkaisilla aroilla Kolme

ylpeät palmut kasvoivat korkeiksi. Heidän välisen lähde karusta maasta, Muriseva, teki tiensä kylmässä aallossa, Säilöttynä, vihreiden lehtien katoksen alla, Suloisista säteistä ja lentävästä hiekasta. Ja monta vuotta kului hiljaa; Mutta vieraasta maasta väsynyt vaeltaja liekehtivällä rintakehällä jäiseen kosteuteen, ei ole vielä kumartunut vihreiden pensaiden alle, Ja upeat lehdet ja sointuinen virta ovat jo alkaneet kuivua kireistä säteistä. Ja kolme palmua alkoivat nurista Jumalaa vastaan: "Miksi synnyimme, kuihtumaan tänne? Kasvoimme ja kukkimme turhaan autiomaassa, Myrskytuuli ja palamisen lämpö ravistivat, Ei miellyttänyt kenenkään katsetta? lause!" Ja heti kun he hiljenivät - sinisessä etäisyydellä jo pyörii kultaista hiekkaa, Kuului ristiriitaisia ​​ääniä soivan, Kokolattiamatto oli täynnä mattoja, Ja hän käveli huojuen kuin sukkula meressä, Kameli kamelin perään, räjäyttäen hiekkaa . Roikkuvat, riippuvat kovien kyttyrien välissä Leirintätelttojen kuviolliset lattiat; Heidän ruskeat kätensä välillä kohosivat, ja mustat silmät kimaltivat sieltä... Ja kallistaen laihaa vartaloaan keulaan, arabi herätti mustan hevosen. Ja hevonen nousi toisinaan ja hyppäsi kuin nuolen iskemä pantteri; Ja valkoisten vaatteiden kauniit laskokset Farisin harteilla käpristyivät sekaisin; Ja huutaen ja vihellellen, ryntäen hiekan poikki, Hän heitti ja nappasi keihään laukkaa. Täällä karavaani lähestyy palmuja meluisasti: Niiden varjossa on iloinen leiri. Kannut kuulostivat täynnä vettä, ja ylpeänä nyökytellen froteepäätään, palmut tervehtivät odottamattomia vieraita, ja jäinen puro kastelee niitä anteliaasti. Mutta heti kun hämärä laskeutui maahan, Kirves kolisesi joustavilla juurilla, Ja vuosisatojen lemmikit putosivat ilman elämää! Pienet lapset repäisivät heidän vaatteensa, sitten heidän ruumiinsa paloivat, ja he polttivat ne tulella hitaasti aamuun asti. Kun sumu ryntäsi länteen, Urochny meni karavaanille; Ja sitten surullinen karulla maalla Vain harmaata ja kylmää tuhkaa näkyi; Ja aurinko poltti kuivat jäännökset, Ja sitten tuuli puhalsi ne pois aroilla. Ja nyt kaikki on villiä ja tyhjää ympärillä - Lehdet, joissa kalkkarokäärme ei kuiskaa: Turhaan hän pyytää profeetalta varjoa - Häntä kantaa vain kuuma hiekka Kyllä, harjainen leija, aro epäsosiaalinen, Saalista kiusataan ja nipistetään häntä.

Kultainen pilvi vietti yön
Jättimäisen kallion rinnalla;
Hän lähti aikaisin aamulla,
leikkii iloisesti yli taivaansinisen;

Mutta ryppyssä oli märkä jälki
Vanha kallio. Yksin
Hän seisoo syvällä ajatuksissaan
Ja hän itkee hiljaa erämaassa.

Etsi metafora kuvasta palmujen kuolemasta. (Kolme palmua. M.Yu Lermontov)

Arabian maan hiekkaisilla aroilla
Kolme ylpeää palmua kasvoi korkealle.
Heidän välillään lähde hedelmättömästä maasta,
Murisee, murtautuu kylmän aallon läpi,
Säilytetty vihreiden lehtien varjossa,
Hierovista säteistä ja lentävästä hiekasta.

Ja monta vuotta kului hiljaa;
Mutta väsynyt vaeltaja vieraalta maalta
Polttava rintakehä kylmälle kosteudelle
En ole vielä kumartanut vihreän kopin alle,
Ja ne alkoivat kuivua hiukkasista säteistä
Ylelliset lehdet ja sointuinen puro.

Ja kolme palmua alkoivat nurista Jumalaa vastaan:
"Sitä varten olemme syntyneet, kuihtuaksemme tänne?
Kasvoimme ja kukkimme autiomaassa ilman käyttöä,
Myrskytuuli ja palamisen lämpö ravistivat,
Kukaan ei ole hyväntahtoinen, ei miellytä silmää? ..
Sinun ei ole oikein, oi taivas, pyhä lause!

Ja vain hiljeni - kaukaisuudessa sininen
Kultainen hiekka pyöri kuin pylväs,
Ristiriitaiset äänet kuuluivat,
Matoilla peitetyt pakkaukset olivat täynnä mattoja,
Ja hän käveli huojuen kuin vene meressä,
Kameli kamelin perään, räjähtävää hiekkaa.

Roikkuvat, riippuvat kovien kohojen välissä
Leirintätelttojen kuviolliset lattiat;
Heidän ruskeat kätensä kohosivat toisinaan,
Ja mustat silmät loistivat sieltä...
Ja nojaten keulaa kohti,
Arabi lämmitti mustan hevosen.

Ja hevonen nousi toisinaan,
Ja hän hyppäsi kuin nuolen iskemä leopardi;
Ja valkoiset vaatteet kauniit taitokset
Farisin harteilla käpristyi sekaisin;
Ja huudon ja pillin ryntäten hiekan poikki,
Hän heitti ja nappasi keihään laukkaa.

Täällä karavaani lähestyy palmuja äänekkäästi:
Heidän iloisen leirinsä varjossa levisi.
kannut kuulostavat täynnä vettä,
Ja nyökkää ylpeänä froteepäällä,
Palmut toivottavat odottamattomia vieraita,
Ja kylmä puro kastelee niitä runsaasti.

Mutta heti kun hämärä laskeutui maahan,
Kirves löi joustavia juuria,
Ja vuosisatojen lemmikit putosivat ilman elämää!
Pienet lapset repäisivät heidän vaatteensa,
Sitten heidän ruumiinsa leikattiin,
Ja poltti ne hitaasti tulessa aamuun asti.

Kun sumu ryntäsi länteen,
Karavaani teki oman tiensä;
Ja sitten surullinen karulla maaperällä
Vain harmaata ja kylmää tuhkaa näkyi;
Ja aurinko poltti kuivat jäännökset,
Ja sitten tuuli puhalsi heidät pois aroilla.

Ja nyt kaikki on villiä ja tyhjää ympärillä -
Lehdet kolisevalla avaimella eivät kuiskaa:
Turhaan hän pyytää profeetalta varjoa -
Vain kuuma hiekka tuo sen
Kyllä, leija on harjainen, aro on epäseuraava,
Saalista piinaa ja puristaa sitä.

Mihail Lermontovin persoonallisuus on salaperäinen, ja hänen työnsä on niin syvällistä ja merkityksellistä, että näyttää siltä, ​​​​että nämä teokset olisivat luoneet hyvin kypsä, vuosien varrella viisas henkilö.

Kun M. Yu. Lermontov kirjoitti "Kolme palmua", hän oli vain kaksikymmentäneljä vuotta vanha. Mutta tämä teos ei ole vain loistava esimerkki maisemalyriikoista, vaan tässä runoilija näyttää olevansa upea kertoja ja ajattelija. Yritetään todistaa tämä käyttämällä runoon soveltuvia kirjallisuuden analyysimenetelmiä ja kertomalla uudelleen sen yhteenveto.

"Kolme kämmentä"

Lermontov pohti kovasti ihmiselämän pääkysymyksiä, intohimon voimaa ja hengen voimaa. Kirkkaalla dynaamisella kerronnallaan, olipa kyse sanoituksista tai proosasta, runoilija veti lukijan ajatustensa kiertoradalle. Siksi emme jää välinpitämättömiksi hänen sankareihinsa ja mestarin teoksissa kuvattuihin tapahtumiin. Tämä koskee täysin runoa, jota joskus kutsutaan Kolmen kämmenen balladiksi.

Mikä on alateksti?

Mitä ja ketkä ovat kolme palmua M. Yu. Lermontovin luomassa samannimisessä balladissa? Nämä eivät tietenkään ole vain kolme siroa puuta, jotka kasvavat keskellä erämaata. Ne ovat sekä inhimillisen kärsimyksen ja etsinnän personifikaatio että kapinallisen hengen allegoria ja tämän maailman traagisten ristiriitojen symboli. Työ on monitasoista. Poistamalla kerros kerrokselta pääsemme kirjoittajan sisimpään ajatukseen.

Hän sijoitti "itämaisen legendansa" keitaan, jossa kevät puhkeaa maasta. Balladin ensimmäinen säkeistö on omistettu tälle maisemapiirrokselle. Tässä pienessä elävässä maailmassa keskellä karua ja hikoilevaa autiomaaa vallitsee eräänlainen harmonialle rakennettu idylli: kevät ravitsee ja virkistää kolmen taivaalle kohoavan puun juuria, ja tiheä lehdet puolestaan ​​suojaavat heikkoa. paahtavan auringon ja kuuman tuulen lähde. Vuodet kuluvat eikä mikään muutu. Yhtäkkiä palmut alkavat murista, ilmaisevat tyytymättömyyttä siihen, että heidän elämänsä oletetaan olevan arvotonta ja tylsää. Välittömästi kaukaisuuteen ilmestyy moniääninen karavaani, ihmiset huutaen ja nauraen lähestyvät keidaasi, saavuttuaan sen, he käyttävät häpeämättä kaikkia etuja, joita luonto on heille varannut: ne ovat kyllästyneet vedellä, he kaatavat palmuja. tehdäkseen tulen, ja aamunkoitteessa he lähtevät paikalta jatkaen matkaansa. Silloin tuuli hajottaa palaneiden palmujen tuhkaa, ja suojaamaton kevät kuivuu sietämättömän kuuman auringon alla. Tämä on yhteenveto.

Kolme palmua kapinan symbolina jumalallista tahtoa vastaan

Ei ole sattumaa, että Lermontov antaa heille ensimmäisistä riveistä lähtien epiteetin "ylpeä". Raamatun näkökulmasta ylpeys, ylpeys on vakava pahe ja synti. Palmut eivät todellakaan olleet tyytyväisiä Jumalan heille määräämään hyvään kohtaloon, he olivat närkästyneitä: ei ole ketään, joka voisi arvostaa heidän kauneuttaan ja loistoaan, joten elämä on hukkaan heitettyä! Jumala ohjasi tapahtumat eri polulle, joka muuttui kuolemaksi kämmenille. Tilanteen tragedia ei peitä edes tiivistelmään sopivaa balladin uudelleenkerrontaa. Lermontov vertasi kolmiosaiseen ihmiseen, joka koostuu ruumiista, sielusta ja hengestä, jossa kaikki kolme osaa kapinoivat, joten keidaasta (sopusointuisen ihmisen prototyypistä) ei jäänyt jälkeäkään, ja joskus vain epäseuraava leija. tappaa ja piinaa saalistaan ​​paikassa, jossa oli tarkoitus juhlia elämää.

Runon "Kolme palmua" ekologinen patos

Teoksen päähenkilöt joutuivat kohtalokkaaseen vastustukseen: puut ottivat vieraanvaraisesti vastaan ​​vieraansa, aikoen paitsi esitellä, myös lahjoittaa mitä heillä on. Keidas antoi ihmisille lepoa, raikkautta, kosteutta, suojaa villiin autiomaahan. Mutta ilta tuli, ihmiset jäätyivät ja hakasivat palmuja polttopuiksi pitääkseen lämpimänä. He toimivat luonnollisesti, mutta kiittämättömästi ja ajattelemattomasti he tuhosivat sen, mikä olisi pitänyt pelastaa. Tämä kysymys ei ole tärkeä vain siksi, että nykyään ihmiset tekevät usein samoin. Ekologinen ongelma liittyy läheisesti moraaliongelmaan. Karavaanien barbaariset teot ovat epäsuora seuraus palmujen nurinasta Jumalan edessä: runoilija näyttää, mitä tapahtuu, kun järjetön oma tahto rikkoo asioiden alkuperäistä järjestystä.

Taiteellisia tekniikoita

Balladin juoni on erittäin dynaaminen, se kiehtoo lukijaa kuin viihdyttävä tarina. "Kolme kämmentä" on yleensä muodoltaan erittäin tyylikäs runollinen teos. Kiinnitämme huomiota siihen, mitä epiteettejä kirjoittaja valitsee korostaakseen balladin konfliktia. Korkeat palmut ilmestyvät eteensä paksujen mehukkaiden lehtien ylellisyydessä, puro on sointuinen, viileä ja antelias, ja iloinen karavaani on täynnä värikkäitä vaatteita, laumia, telttoja, silmät loistavat. Kirjoittaja luo taitavasti ahdistuksen jännitteen matkustajien lähestyessä keitasta, jossa kolme palmua tervehtii heitä ystävällisesti. Jakeen puherakenteen analyysi korostaa tätä tunnetta, karavaanikuvausta hallitsevat verbit ja substantiivit. Hiekka "pyörii pylväässä", telttojen lattiat "riippuivat, roikkuivat", arabit "kuumenivat" hevosta, joka "kohosi ja hyppäsi kuin leopardi", vaatteiden laskokset "kiertyivät epäjärjestykseen" ja nuori mies "huudon ja pillin kanssa" heitti ja sai kiinni lentävän keihään. Paratiisin rauha ja hiljaisuus tuhoutuvat toivottomasti.

Murha tarina

Personifikaatiolla Lermontov muuttaa luonnoksen matkustajaleiristä niin dramaattiseksi tarinaksi tunteista ja kuolemasta, että sydän kutistuu. Palmut ilmestyvät meille alusta alkaen elävinä olentoina. He, kuten ihmiset, murisevat, vaikenevat, sitten tervehtivät tulokkaita suotuisasti nyökkääen "froteepäitä", ja kun kirveet jylläävät heidän juurilleen, he putoavat ilman elämää. Kirjoittaja vertaa runkoja leikattuihin ruumiisiin, joita kidutettiin hitaasti polttamalla, ja lehtiä vaatteisiin, jotka pienet lapset repivät pois ja veivät pois. Sen jälkeen eteen ilmestyy eloton ja staattinen kuva kuolemasta ja autioitumisesta.

Jakeen äänikirjoitus

Alliteraatiot ja intonaatiot iskevät tarkasti. Tauot, kysymykset, huudahdukset, hämmennys ja pohdiskelu, ellipsin välittämänä, antavat sinun nähdä ja kuulla mitä tapahtuu, kokea sen emotionaalisesti. Runsaus on sopusoinnussa palmujen seesteisen elämän tarinan kanssa, ja sihisevien äänien ilmaantuminen ennakoi epäharmonian hyökkäystä, joka on tulossa. Runo on kirjoitettu kolmen jalan amfibrachilla, joka säännöllisyyden mukaan vastaa kirjoittajan julistamaa genreä - "itämainen legenda" tai toisin sanoen vertaus.

Lopulta

Nämä ovat joitakin tämän työn analyysin osia, tärkeimmät johtopäätökset ja yhteenveto. "Kolme palmua" Lermontov epäilemättä omisti suosikkiteemaansa yksinäisyydestä ja sielun tyytymättömyydestä, kaipaa jotain merkittävämpää, joka ympäröi sitä jokapäiväisessä elämässä. Siksi sydämessämme syntyy elävä tunne siitä, että kirjoittaja ei ole samaa mieltä Jumalan tuomiosta, vaikka hän ymmärtää sen säännönmukaisuuden ja oikeudenmukaisuuden.

"Kolme palmua" - Mihail Jurjevitš Lermontovin runo, jota koululaiset opiskelivat kirjallisuudessa 6. luokassa. Se kuvaa kolmen ylpeän kämmenen elämäntarinaa. Tutustu analyysivaihtoehtoamme "Kolme palmua" suunnitelman mukaan.

Lyhyt analyysi

Luomisen historia Runot on kirjoitettu vuonna 1838. Julkaistu - vuonna 1839.

Runon teema- Sinun tulee olla varovainen pyynnöissäsi Jumalalle - rukoukset voidaan kuulla ja sitten kosto seuraa toiveen täyttymistä. Sinun ei pitäisi toivoa itsellesi erilaista kohtaloa, sinun on sovittava kohtalosi.

Sävellys- rengas, rakennettu vastateokseen: elämä-kuolema.

Genre- balladi.

Runollinen koko- balladi koostuu 10 säkeestä, jotka on kirjoitettu kaksitavuisella kolmen jalan amfibrachilla käyttäen sekstiiniriimiä viereisen riimin kanssa.

Päähenkilö- kolme ylpeää palmua, jotka ovat surullisia yksinäisyydestään. He kasvavat autiomaassa ja uskovat elävänsä turhaan, koska he eivät täytä kohtaloaan - he eivät anna varjoa ihmisille kuumuudessa.

Metaforit- hiekka pyöri pylväässä, liekeissä

epiteetit- sointuinen puro, ylelliset lehdet, ylpeät palmut, karu maaperä, froteepää.

Vertailut- ihmiset - "pienet lapset", karavaani "käveli, heilui kuin sukkula meressä".

Avatarit- kevät teki tiensä, lehdet kuiskaa jylisevän puron kanssa, palmut tervehtivät odottamattomia vieraita.

Luomisen historia

Teos "Kolme kämmentä" viittaa M. Yu. Lermontovin luovuuden kypsään ajanjaksoon. Se kirjoitettiin vuonna 1838, ja vuotta myöhemmin, vuonna 1839, se julkaistiin ensimmäisen kerran Otechestvennye Zapiskissa.

Tässä runossa Lermontov käytti useita kuvia A. S. Pushkinin "Koraanin jäljitelystä", mutta toisin kuin Aleksanteri Sergeevitšin teos, Lermontov teki runouden pääkysymyksen elämän tarkoituksesta ja ihmisen tarkoituksesta.

Runon teema

Koko Lermontovin työ on täynnä syvää filosofista merkitystä, jossa raamatulliset motiivit näkyvät selvästi. Kolmen palmun kuva runossa on arkkityyppi ihmissielun kolmesta osatekijästä: mielestä, tunteista ja tahdosta.

Lähde symboloi Pyhää Henkeä, joka on yhdistävä lanka ihmissielun ja Jumalan välillä. Toimintapaikkaa, jossa runon tapahtumat kehittyvät, ei myöskään valita sattumalta. Palmuja kasvaa Arabian aavikon keitaassa ("Arabian maan arot"), jossa legendan mukaan sijaitsi Eedenin puutarha - Paratiisi.

Lermontov kutsuu palmuja ylpeiksi, mikä symboloi ihmisen ylpeyttä, osoittaa alkuperäisen synnin olemassaolon.

Runon arabit, joiden kirveestä palmut kuolevat, ovat Saatanan symboli, joka katkaisi yhteyden ihmisen ja Jumalan välillä.

Teoksen pääidea: ylpeys ja kieltäytyminen hyväksymästä kohtaloaan ovat haitallisia ihmissielulle.

Sävellys

Tässä säkeessä on rengassävellys, joka perustuu antiteesin vastaanottamiseen ensimmäisessä ja viimeisessä säkeistössä - elämä ja kuolema. Ensimmäisessä säkeistössä runoilija maalaa paratiisi-idyllin keidassa - elämän saaren keskellä kuivaa ja kuollutta aavikkoa. Viimeisessä säkeistössä myös keidas kuolee muuttuen ”kyhäksi ja kylmäksi” tuhkaksi. Aavikon hiekka, jota palmut eivät enää pidättele, etenevät entiselle keitaalle, ne imevät virran - elämän lähteen. Nyt, ilman keitaa, aavikko lupaa vain kuoleman harvinaisille matkailijoille.

Runon päähenkilöt ovat "kolme ylpeää palmua". Palmut eivät halua elää "ilman käyttöä". He valittavat kohtalosta ja murisevat Jumalalle: "Pyhä tuomiosi ei ole oikea, taivas!" . Ja Luoja kuuli heidät. Yhtäkkiä erämaahan ilmestyi karavaani ja pysähtyi keitaan. Kauppiaat sammuttivat janoaan purosta tulevalla "jäisellä vedellä" ja sitten, jotta he eivät jäätyisi yöllä, kaatoivat palmuja tulen sytyttämiseksi: "Kirves löi kimmoisia juuria, / Ja vuosisatojen lemmikkieläimet putosivat ilman elämä!” .

Ylpeät palmut maksoivat henkensä siitä, että he olivat tyytymättömiä heille valmistettuun kohtaloon ja uskalsivat nurista Jumalalle. Tämä on runon pääongelma - Jumalan ja ihmisten välinen suhde, joilla on vapaa tahto ja jotka kaipaavat parempaa elämää kuin se, jonka kohtalo heille on määrännyt. Myös runossa Lermontovin henkilökohtainen asema on selvästi vangittu. Runoilija uskoo, että ne, jotka kaipaavat elämään toisille, pyrkivät hyödyttämään ihmisiä, joutuvat poikkeuksetta vain omista tarpeistaan ​​välittävien tallaamaksi, hyväksikäytetyksi ja juuriksi hakatuksi.

Genre

Genren mukaan runo on balladi, joka koostuu 10 säkeestä. Balladi kirjoitettiin kaksitavuisella kolmijalkaisella amphibrachilla - kolmen jalan jalalla, jossa on aksentti toisessa tavussa. Rhyme on sekstiini, jonka vieressä on riimi.

ilmaisukeinoja

Balladissa - tarinassa lyyristen sankarien - palmujen - kohtalosta - Lermontov käyttää erilaisia ​​ilmaisukeinoja. Runossa on:

• epiteetit(ääninen puro, ylelliset lehdet, ylpeät palmut, karu maa, froteepää);
• metaforia(pylväässä kehrätty hiekka, liekehtivä arkku);
• vertailuja(ihmiset - "pienet lapset", karavaani "käveli, heilui kuin sukkula meressä";
• personifikaatioita(jousi teki tiensä, lehdet kuiskaavat kolisevan puron kanssa, palmut tervehtivät odottamattomia vieraita).

Palmujen kaatoa kuvattaessa käytetään äänen "r" alliteraatiota.