Museoosaston julkaisut
Muotokuvia Venäjän kuningattareista ja prinsessoista
Ensimmäiset muotokuvat Venäjällä ilmestyivät 1600-luvulla, mutta taiteilijat maalasivat naisia erittäin harvoin, poikkeuksena vain Romanovien perheen kuningattaret ja prinsessat. Kirjailijamme Sofia Bagdasarova kertoo, kuinka Kremlin tornien asukkaat kuvattiin.
kuninkaallinen morsian
Armory School. Kuningatar Martha Apraksinan muotokuva. 1681-1682 Venäjän valtionmuseo
Tuntematon artisti. Kuningatar Martha Apraksinan muotokuva. 1681-1682 Venäjän valtionmuseo
Tuntematon artisti. Kuningatar Martha Apraksinan muotokuva. 1700-luvulla State Museum-Reserve "Gatchina"
Venäjällä 1600-luvulla luodut muotokuvat kuuluvat pääasiassa parsun-genreen. Se on lähellä ikonimaalauksen tyyliä: ihmiset kuvattiin ilman tunteita kasvoillaan, mutta täyteläisissä vaatteissa ja huolellisesti maalatuilla kuvioilla. Juuri tältä näyttää kuningatar Martha Apraksinan parsuna Venäjän museosta. Vuonna 1682 Marthasta tuli tsaari Fedor III Aleksejevitšin (Pietari Suuren vanhin veli) vaimo, mutta hän vietti vain muutaman kuukauden valtaistuimella - hänen miehensä oli sairas ja kuoli pian. Parsuna maalattiin tytön päähineestä päätellen jo ennen häitä, niinä muutaman kuukauden aikana, jolloin Martha oli listattu kuninkaallisena morsiamena. Maalaus, jonka on luonut tuntematon taiteilija Armeijan Kremlin työpajoista, näyttää kaikki naiivin muotokuvan piirteet. Kuningattarella on luonnoton asento, mekko on kuin applikaatio, ja hänen kasvonsa on kirjoitettu niin, että katsojan on vaikea uskoa, että Marthaa pidettiin aikansa ensimmäiseksi kauneudeksi.
Kuningattaresta nunnaksi
Tuntematon artisti. Keisarinna Evdokia Lopukhinan muotokuva. 1700-luvulla Valtion historiallinen museo
Tuntematon artisti. Keisarinna Evdokia Lopukhinan muotokuva. 1700-luvulla Venäjän valtionmuseo
Tuntematon artisti. Keisarinna Evdokia Lopukhinan muotokuva. 1700-luvulla Chukhloman aluemuseo, joka on nimetty A.F. Pisemsky, Kostroman alue
Pietari I toi sisarusten lisäksi myös ensimmäisen vaimonsa nunniksi: sillä vuosisadalla ei ollut muuta vaihtoehtoa avioerolle. Keisarinna Evdokian muotokuva luostaripuvussa ja rukouskirjaa lukemassa päätyi Novodevitšin luostarin historiallisen museon kokoelmaan. Tässä Moskovan luostarissa hän eli elämänsä viimeiset vuodet jo pojanpoikansa Pietari II:n (Tsarevitš Aleksein pojan) hallituskaudella, mutta kuvassa on nuori.
Toinen muotokuva Evdokia Lopukhinasta säilytetään Venäjän museossa. Siinä entinen kuningatar on pukeutunut vaatimattomiin maallisiin vaatteisiin, jotka muistuttavat nunna Martan ja leskien Apraksinan ja Naryshkinan asua.
Louis Caravaque. Prinsessa Elizabeth Petrovnan muotokuva lapsuudessa. 1716-1717 Venäjän valtionmuseo
Varsin erilaisia muotokuvia myönnettiin muille Pietari I:n sukulaisille - naisille, jotka osoittivat hyväksyntäänsä uudelle politiikalle ja toteuttivat univormuja ja elämäntapaa koskevia määräyksiä yleensä. Puhumme tsaarina Praskovya Saltykovasta - hänen veljensä Ivan V:n leskestä ja hänen kolmesta tyttärestään Catherine, Praskovya ja Anna. Heidän muotokuvansa yhdeltä ensimmäisistä todellisista venäläisistä maalareista Ivan Nikitinistä on säilytetty - ja ne osoittavat kontrastin näiden uuden ajan naisten ja muiden kuninkaallisten tornien asukkaiden välillä. Siitä hetkestä lähtien Romanovien perheen kuningattaret pukeutuivat vain tällä tavalla - eurooppalaisella tavalla. Ja joskus ne ilmestyivät täysin ilman vaatteita: merkkinä todellisesta vetoomuksesta länsimaiseen kulttuuriin sen antiikin mytologian kulttineen keisari tilasi alaston muotokuvan nuoresta tyttärestään, suurherttuatar Elizabeth Petrovnasta, jumalatar Venuksen kuvassa.
Kuninkaallinen perhe on esimerkki yksinkertaisen venäläisen uskonnollisen perheen puhtaasta, patriarkaalisesta elämästä, jossa myös eri ammattien vuorottelua säädeltiin ja hallintoa noudatettiin melko tiukasti. Mutta ei niin tiukka, että siitä tulisi lapsille sietämätöntä. Päivittäinen rutiini ei rasittanut prinsessoja ja prinssiä.
Kun keisarillinen perhe oli Tsarskoje Selossa, hänen elämänsä oli enemmän perheluonteista kuin muualla, vastaanotot olivat rajalliset keisarinnan heikon terveyden vuoksi. Seurakunta ei asunut palatsissa, joten perhe kokoontui pöytään ilman ulkopuolisia ja melko helposti. Lapset kasvaessaan ruokailivat vanhempiensa kanssa. Pierre Gilliard jätti kuvauksen talvesta 1913/1914, jonka perhe vietti Tsarskoje Selossa. Oppitunnit perillisen kanssa alkoivat klo 9 tauolla klo 11-12 välillä. Tämän tauon aikana tehtiin kävelylenkki vaunuissa, reessä tai autossa, jonka jälkeen tunnit jatkuivat aamiaiselle, yhteen iltapäivällä. Aamiaisen jälkeen opettaja ja oppilas viettivät aina kaksi tuntia ulkona. Suurherttuattaret ja Suvereeni, kun hän oli vapaa, liittyivät heihin, ja Aleksei Nikolajevitš piti hauskaa sisarustensa kanssa laskeutuessaan jäiseltä vuorelta, joka oli rakennettu pienen tekojärven rannalle. Klo 16 oppitunnit jatkuivat lounaaseen asti, joka tarjoillaan klo 7 Aleksei Nikolajevitšille ja klo 8 muulle perheelle. Päivä päättyi kirjan ääneen lukemiseen.
Joutilaisuus oli täysin vieras viimeisen keisarin perheelle. Jopa Tsarskoje Selon pidätyksen jälkeen Nikolai Aleksandrovich ja hänen perheensä olivat aina liiketoiminnassa. M. K Dieterikhsin mukaan "heräsimme kello 8 aamulla; rukous, aamutee yhdessä... He saivat kävellä kahdesti päivässä: klo 11-12 aamulla ja 2,5-5 iltapäivällä. Opintojen vapaa-ajalla keisarinna ja hänen tyttärensä ompelivat jotain, kirjailivat tai neuloivat, mutta he eivät koskaan jääneet ilman työtä. Keisari luki tuolloin toimistossaan ja laittoi papereitaan kuntoon. Illalla teen jälkeen isä tuli tyttäriensä huoneeseen; hänelle annettiin nojatuoli, pöytä, ja hän luki ääneen venäläisten klassikoiden teoksia, kun hänen vaimonsa ja tyttärensä kuuntelivat käsitöitä tai maalasivat. Lapsuudesta lähtien suvereeni oli tottunut fyysiseen työhön ja opetti lapsensa siihen. Keisari käytti tavallisesti aamukävelyn tunnin kävelyyn, ja hänen mukanaan oli suurimmaksi osaksi Dolgorukov; he puhuivat Venäjän kokemista ajankohtaisista aiheista. Joskus Dolgorukovin sijasta yksi hänen tyttäreistään seurasi häntä, kun he toipuivat sairaudestaan. Päiväkävelyillä kaikki perheen jäsenet keisarinnaa lukuun ottamatta tekivät fyysistä työtä: puiston polkujen raivaamista lumesta tai kellarin jäätä murskaamalla tai kuivia oksia ja vanhoja puita, polttopuiden valmistaminen tulevaa talvea varten. Lämpimän sään tultua koko perhe ryhtyi järjestämään laajaa puutarhaa, ja muutamat kuninkaalliseen perheeseen jo tottuneet upseerit ja vartijan sotilaat, jotka pyrkivät osoittamaan huomiota ja hyvää tahtoa, osallistuivat tähän työhön hänen kanssaan. matkat kuninkaallisten lasten luo oli suuri ilo, luotot tai Krimille. Näiden lyhyiden matkojen aikana merimiehet opettivat lapset uimaan. ”Mutta uinnin lisäksi näillä matkoilla oli paljon iloisia asioita: veneilyä, retkiä rantaan, saarille, missä sai puuhailla, sienestää. Ja kuinka paljon mielenkiintoisia asioita on mukana olevissa huviveneissä ja laivoissa! Soutu- ja purjevenekilpailut, ilotulitus saarilla, lipun lasku seremonialla ”(P. Savtšenko) Jopa suvereenin luopumisen valtaistuimelta ja koko perheen pidätyksen jälkeen, tietämättä, mikä heitä kaikkia odottaa Tulevaisuudessa eloiset vanhemmat päättivät, että lasten ei pitäisi keskeyttää opiskelua. "Kun heidän korkeutensa toipui, he alkoivat ottaa oppitunteja, mutta koska opettajat eivät saaneet tavata heitä, paitsi Gilliard, joka myös pidätettiin, hänen majesteettinsa jakoi nämä tehtävät kaikkien kesken. Hän opetti kaikille lapsille henkilökohtaisesti Jumalan lakia, Hänen Majesteettinsa - Aleksei Nikolajevitš maantiedettä ja historiaa, suurherttuatar Olga Nikolajevna - englantia pikkusisarilleen ja veljelleen, Ekaterina Adolfovna - aritmetiikkaa ja venäjän kielioppia, kreivitär Genne - historiaa, tohtori Derevenko oli hänelle uskottiin Aleksei Nikolajevitšin luonnontieteiden opettaminen, ja isäni opiskeli hänen kanssaan venäjän lukemista. He molemmat pitivät Lermontovin sanoista, jotka Aleksei Nikolajevitš oppi ulkoa; lisäksi hän kirjoitti kuvien perusteella sovituksia ja sävellyksiä, joista isäni nautti” (T. S. Melnik-Botkina). 
Yöllä 16. ja 17. heinäkuuta, noin kolmannen alussa, Jurovski herätti tsaarin perheen. Heille kerrottiin, että kaupunki oli epävakaa ja että oli välttämätöntä muuttaa turvalliseen paikkaan. Neljäkymmentä minuuttia myöhemmin, kun kaikki olivat pukeutuneet ja kokoontuneet, Yurovsky meni vankien kanssa alas ensimmäiseen kerrokseen ja vei heidät kellarihuoneeseen yhden ikkunan läpi. Kaikki olivat ulkoisesti rauhallisia. Suvereeni kantoi Aleksei Nikolajevitsia sylissään, muilla oli tyynyjä ja muita pieniä asioita käsissään. Keisarinnan pyynnöstä huoneeseen tuotiin kaksi tuolia, joiden päälle asetettiin suurherttuattarien ja Anna Demidovan tuomat tyynyt. Keisarinna ja Aleksei Nikolajevitš istuivat tuoleilla. Suvereeni seisoi keskellä perillisen vieressä. Muu perhe ja palvelijat sijoitettiin huoneen eri osiin ja valmistautuivat odottamaan pitkään - he olivat jo tottuneet öisiin hälytyksiin ja kaikenlaisiin liikkeisiin. Sillä välin aseistetut miehet tungosivat jo viereisessä huoneessa odottamassa tappajan merkkiä. Sillä hetkellä Yurovsky tuli hyvin lähelle suvereenia ja sanoi: "Nikolai Aleksandrovitš, Uralin alueneuvoston määräyksestä, sinut ammutaan perheesi kanssa." Tämä lause oli tsaarille niin odottamaton, että hän kääntyi perheen puoleen, ojentaen heille kätensä, sitten ikään kuin haluaisi kysyä uudelleen, hän kääntyi komentajan puoleen sanoen: "Mitä? Mitä?" Keisarinna ja Olga Nikolaevna halusivat ristiin itsensä. Mutta sillä hetkellä Yurovsky ampui Sovereignia revolverista useita kertoja melkein tyhjästä, ja hän kaatui välittömästi. Melkein samaan aikaan kaikki muutkin alkoivat ampua - kaikki tiesivät uhrinsa etukäteen, lattialla jo makaavat lopetettiin laukauksilla ja pistimellä. Kun näytti siltä, että kaikki oli ohi, Aleksei Nikolajevitš huokaisi yhtäkkiä heikosti - he ampuivat häntä vielä useita kertoja. Kuva oli kauhea: yksitoista ruumista makasi lattialla verivirroina. Varmistettuaan, että heidän uhrinsa olivat kuolleet, murhaajat alkoivat poistaa heiltä koruja. Sitten kuolleet kannettiin pihalle, jossa jo valmiina seisoi kuorma-auto - sen moottorin melun piti tukahduttaa kellarissa olevat laukaukset. Jo ennen auringonnousua ruumiit vietiin metsään Koptyakin kylän läheisyyteen. Kolmen päivän ajan murhaajat yrittivät piilottaa julmuuksiaan...
Useimmat todistukset puhuvat Ipatievin talon vangeista kärsivinä ihmisinä, mutta syvästi uskovina, epäilemättä Jumalan tahdon alistuvina. Kiusaamisesta ja loukkauksista huolimatta he viettivät kunnollista perhe-elämää Ipatievin talossa yrittäen piristää ahdistavaa ilmapiiriä keskinäisellä viestinnällä, rukouksella, lukemisella ja toteuttamiskelpoisilla toimilla. "Suvereeni ja keisarinna uskoivat olevansa kuolevia marttyyreja kotimaansa puolesta", kirjoittaa yksi heidän vankeudessa elämisen todistajista, perillisen kasvattaja Pierre Gilliard, "he kuolivat marttyyreina ihmiskunnan puolesta. Heidän todellinen suuruutensa ei johtunut heidän kuninkaallisesta arvokkuudestaan, vaan siitä hämmästyttävästä moraalisesta korkeudesta, johon he vähitellen nousivat. Heistä on tullut täydellinen voima. Ja juuri nöyryytyksessään he olivat silmiinpistävä osoitus siitä hämmästyttävästä sielun selkeydestä, jota vastaan kaikki väkivalta ja kaikki raivo ovat voimattomia ja joka voittaa itse kuolemassa.
Yhdessä keisarillisen perheen kanssa ammuttiin myös heidän palvelijansa, jotka seurasivat isäntiään maanpakoon. Heille, tohtori E. S. Botkinin, keisarinna A. S. Demidovan huoneen piika, hovikokki I. M. Kharitonov ja jalkamies A. E. Trupp yhdessä keisarillisen perheen kanssa ampumien lisäksi he kuuluivat eri paikoissa ja vuoden 1918 eri kuukausina kuolleisiin. vuoden kenraaliadjutantti I. L. Tatishchev, marsalkkaprinssi V. A. Dolgorukov, perillisen K. G. Nagornyn "setä", lasten lakeija I. D. Sednev, keisarinna A. V. Gendrikovan kunnianeito ja goflektori E. A. Schneider.
Kuningattaren suljettu elämä 1600-luvulla
J. Reitenfels sanoi, ettei yksikään keisarinna Euroopassa nautti alamaistensa kunnioituksesta kuin venäläinen. Venäläiset eivät uskaltaneet vain puhua vapaasti kuningattarestaan, vaan edes katsoa häntä suoraan kasvoihin. Kun hän matkustaa ympäri kaupunkia tai pois kaupungista, vaunut ovat aina kiinni, jotta kukaan ei näe häntä, joten hän matkustaa yleensä hyvin aikaisin aamulla tai illalla. Venäläiset olivat niin tottuneet hallitsijoidensa vaatimattomaan elämäntapaan, että kun tsaaritar Natalja Kirillovna Naryshkina ajoi kadulla ja avasi hieman vaunun ikkunaa, he hämmästyivät niin rohkeasta toiminnasta. Lisäksi ulkomaalainen suurlähettiläs todistaa, että Venäjän kuningattaret viettivät elämänsä kammioissaan hyvin eristäytyneinä, eikä kukaan miehistä, paitsi palvelijat, voinut nähdä heitä ja puhua heidän kanssaan, eikä edes bojaareilla aina ollut pääsyä niihin.
Mukaan G.K. Kotoshikhina, vaunut ja talvivaunut (kaptaanit) peitettiin kankaalla uteliailta katseilta, ja kävelevien uloskäyntien aikana ne peitettiin joka puolelta kangaslattialla, jotta kukaan ei voinut nähdä häntä. Kirkossa oli varattu kuningattareille erityisiä paikkoja, jotka ripustettiin kevyellä kankaalla.
Moskovassa vieraillut ulkomaalainen Mayerberg sanoo, että kunnioitus kuningattareista oli niin korkea, ettei niitä näkynyt kenellekään, ja tuhannesta hovimiehestä tuskin kukaan voisi ylpeillä nähneensä kuningattaren tai jonkun sisarista ja tyttäreistä. suvereenista. Edes lääkärillä ei ollut oikeutta nähdä niitä. Ennen kuin lääkäri meni sairaan kuningattaren huoneeseen, huoneen ikkunat ripustettiin tiukasti, jotta mitään ei näkynyt, ja kun oli tarpeen tuntea pulssi, heitettiin kuningattaren käteen kevyt kansi, jotta lääkäri ei voinut koskea hänen kehonsa.
Kotoshikhin selittää kuningattaren läheisyyttä, johon ulkomaiset suurlähettiläät eivät päässeet, sillä, että naissukupuolta ei koulutettu lukutaitoon, koska "he ovat luonnostaan yksinkertaisia ja ovat älyttömiä ja häpeällisiä tekosyille". Ja jos suurlähettiläät päästettäisiin kuningattaren luo, ja hän, kuunneltuaan heitä, ei voinut vastata mitään, "kuningas itse häpeäisi sitä". I.E. on eri mieltä tästä. Zabelin. "Suurlähettiläät eivät voineet nähdä tsaaritaria, ei siksi", kirjoittaa historioitsija, "että tsaari pelkäsi häpeää typeristä ja röyhkeistä tekosyistä, vaan siksi, että tsaaritarin kartanoihin ei ollut pääsyä pelkästään ulkomaisille suurlähettiläille, vaan myös hänen omaisilleen. ihmisiä, jopa koko bojaareille ja koko pihalle...".
Kirjasta Historia of World and National Culture kirjoittaja Konstantinova, S V32. 1600-luvun venäläisen kulttuurin yleiset suuntaukset. Kirjallisuus, koulutus, tiede, maalaus 1600- ja 1600-luvuilta. Venäjän kulttuurin historiassa sekä koko Venäjän historiassa - uuden ajanjakson alku. Tänä aikana tapahtuu kulttuurin maallistuminen, käännekohta ihmisen ja yhteiskunnan tietoisuudessa. Venäjän kieli
Kirjasta Christovshchina ja Skopchestvo: Venäjän mystisten lahkojen kansanperinne ja perinteinen kulttuuri kirjoittaja Panchenko Aleksanteri Aleksandrovitš Kirjasta History and Cultural Studies [Izd. toiseksi tarkistettu ja ylimääräinen] kirjoittaja Shishova Natalya Vasilievna Kirjasta Elämän koulu (fragmentteja kirjasta) kirjoittaja Amonašvili Šalva AleksandrovitšElämänkoulun koulutuskurssien rakentamisen periaate. Oppitunti Elämän Koulussa Käsitteitä Koulutussisältö, Koulutussuunnitelma, Koulutuskurssi käytetään käsitteiden Opetussisältö, Opetussuunnitelma, Oppitunti sijaan. Tämä korostaa olemuksen merkitystä
Kirjasta Tsaari-Venäjän elämä ja tavat kirjailija Anishkin V. G.Luku 17. Venäjä 1600-luvulla Venäjän yleinen tila. ? Moskova 1600-luvun lopulla. ? Sodankäynti 1600-luvulla. ? Tuomiot ja rangaistukset. ? Käydä kauppaa. ? yleisiä käsitteitä. ? Kuningattaren suljettu elämä 1600-luvulla. ? Diplomatiaa Moskovan tapaan. ? viini monopoli. ? Juopuminen. ? Venäjän miehet ja naiset. ?
Kirjasta Rohkeuden ja ahdistuksen päiväkirja kirjailija Kile PetrSotaasiat 1600-luvulla Kaikki venäläisten epäonnistumiset 1600-luvun sodissa. riippui joukkojen huonosta organisoinnista. Eräs hänen aikalaisensa vertaa sotilasrykmenttiä laumaan: "Jalkaväellä oli huono ase, eivätkä he osaneet käyttää sitä, he taistelivat vain käsitaisteluilla, keihäillä ja ruokolla ja sitten
Kirjasta Visual Arts in the Situation of Cultural Globalisation: An Institutional Aspect kirjoittaja Demshina Anna JurievnaVaatteet 1700-luvulla Vaatteet ja tavat Pietarin Venäjällä 1600-luvun lopulla. tuskin ovat muuttuneet. Miehet ja naiset kylpevät samassa kylvyssä ja viilenivät lumessa tai joessa. Ruoka oli yksinkertaista, suolakurkkua käytettiin paljon.Tytöt menivät avohiuksilla, mutta naimisissa olevalle naiselle sitä harkittiin
Kirjasta Venäjän kansan elämä. Osa 2. Häät kirjoittaja Tereštšenko Aleksanteri VlasevitšLuku 31. Venäjä 1800-luvulla Venäjän yleinen tila. ? Armeija. ? Venäjän suunnitelmat Euroopan laitteelle. ? Linnoitettu väestö. ? Ulkomaalaiset venäläisistä. ? Humalassa tilastot. ? Talonpojat ja talonpojan elämä. ? Tietää. ? Käydä kauppaa. ? Uskonto ja kirkko. ? Kulttuurinen ja henkinen nousu
Kirjasta Everyday Life in Moscow. Moskovan poliisi eli Esseitä katuelämästä kirjoittaja Kokorev Andrei Olegovitš Kirjasta Dovlatov ja ympäristö [kokoelma] kirjoittaja Genis Aleksandr Aleksandrovitš2.3. Itseorganisaatio taiteellisen elämän suunnana: "puoluelliset" taiteen kehityksen muodot 2000-luvulla Jos viralliset taideinstituutiot pakotetaan puolustamaan taiteen merkitystä ja merkitystä yhteiskunnalle ja omaksumaan usein jopa konservatiivisen kannan
Kirjasta Myyttejä ja totuuksia naisista kirjoittaja Pervushina Elena Vladimirovna Danten kirjasta. Demystifikaatio. Pitkä matka kotiin. Osa I kirjoittaja Kazansky Arkady1900-luvulla Yleisesti ottaen voidaan sanoa vain yksi asia: hyvä poliisi voi olla vain hyvin organisoidussa tilassa. "Meidän poliisimme" 1906 Sokolnikin poliisitalon poliisi talvipukussa (1884).
Kirjasta Metaphysics of Petersburg. Historiallisia ja kulttuurisia esseitä kirjoittaja Spivak Dmitri Leonidovich Kirjailijan kirjasta Kirjailijan kirjasta Kirjailijan kirjastaPietarin ranska 1900-luvulla R. Poincarén vierailun aikana Pietarissa vuonna 1914 Pietarin ranskalaisten edustajat johtivat Venäjän suurimmissa kaupungeissa olemassa olevien ranskalaisten siirtokuntien edustustoa. Suurlähettiläs M. Paleolog esitteli ne presidentilleen
Liittovaltion koulutusvirasto
Valtion oppilaitos
Korkeampi ammatillinen koulutus
"Pietarin osavaltio
Insinööri- ja kauppakorkeakoulu".
PR, historian ja valtiotieteen laitos
Tieteenala: "Kansallinen historia"
Tiivistelmä aiheesta :
"Kuninkaallisen perheen elämä vuonnaXVIIvuosisata"
Opiskelijan suorittama
Yrittäjyyden ja rahoituksen tiedekunta
Kurssi 1
Ryhmä nro 000
Rusakova Ekaterina
Vladimirovna
tieteellinen neuvonantaja
Pietari
2005.
Johdanto …………………………………………………………….3
1. Elämän laitteen historialliset piirteet
Venäjän tsaarit 1600-luvulla …………………………………………………… neljä
2. Palatsin yleiskäsitteet …………………………………………………5
2.1. Palatsin ulkonäkö ………………………………………….5
2.2. Kaiverretut puutyöt ……………………………………….6
2.3. Yleiskatsaus huoneiden sisustukseen ……….8
2.4. Huonemaalaus ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
2.5. Yksityinen näkymä joistakin huoneista ………………………13
3. Kuninkaallisen perheen viihde ………………………………………… 17
4. XVI-XVII vuosisadan Kremlin palatsien ulkonäkö ja elämä …………..18
5. Päivän aikataulu ……………………………………………………………20
Johtopäätös …………………………………………………………………25
Esittely:
Maallamme on suuri, vuosisatoja vanha historia, josta voimme oikeutetusti olla ylpeitä. Venäjän valtion historiallisen kehityksen vuosien aikana on toistuvasti ollut hetkiä, joita voidaan epäilemättä kutsua sankarillisiksi ja jotka vaativat maksimaalista moraalista voimaa ja valtavien aineellisten resurssien houkuttelemista. Erilaisia historiallisia aikakausia tutkiessamme kuitenkin unohdamme usein noihin kaukaisiin aikoina eläneiden ihmisten arjen. Tämä arki oli nimittäin ilmentymä kaikista yhteiskuntahistoriallisista muodostelmista, jotka ovat muuttuneet Venäjän valtion pitkän historian aikana. Taloudellisten perusteiden ja poliittisten suhteiden tutkiminen tutkimatta nykyaikana elävien ihmisten kotielämää ja perinteitä köyhdyttää merkittävästi käsitystämme siitä. Yksi ensimmäisistä kotimaisista historioitsijoista, jotka kiinnittivät huomiota ihmisten jokapäiväiseen elämään, oli Moskovan yliopiston professori Ivan Egorovich Zabelin, joka kirjoitti: "Tällä hetkellä historiallisen työn nykyisellä suunnalla tutkitaan vanhentuneiden sukupolvien kotielämää. on suuri merkitys. Tieteen johtopäätökset paljastavat totuuden, että ihmisen kotielämä on ympäristö, jossa ovat hänen kehityksensä idut ja alkeet ja kaikenlaiset hänen elämänsä, yhteiskunnalliset ja poliittiset tai valtion ilmiöt...".
Neuvostoliiton historiankirjoitus, joka perustuu historiallisen materialismin periaatteisiin, jonka johtava laki on ajatus yhteiskunnallis-poliittisten muodostelmien taloudellisista perusteista, ei kiinnittänyt riittävästi huomiota ihmisten jokapäiväiseen elämään. Vasta viime vuosina aiheesta on ilmestynyt julkisia tutkimuksia. Tiivistelmä on omistettu kuninkaallisen perheen jokapäiväisen elämän tutkimukselle Venäjän valtion syntymän ja muodostumisen varhaisella ja vähiten tutkitulla kaudella - 1600-luvulla.
1. Venäjän tsaarien elämänrakenteen historialliset piirteet XVII sisään.
1600-luvun puolivälissä Venäjän valtiossa lopulta muodostui ja laillisesti virallistettiin itsevaltainen monarkia. Zemsky Soborissa vuosina 1648-1649. hyväksyttiin neuvoston säännöstö, joka sisälsi asetuksen kuninkaan kunnian ja terveyden suojelemisesta, oikeudenkäynnin menettelystä ja rangaistusten täytäntöönpanosta. Valtion järjestystä, omaisuutta ja suvereenin elämää vastaan kohdistetuista toimista määrättiin kuolemanrangaistus.
Kansan ja kuninkaiden kotielämä maan sisäisessä kehityksessä on sen olemassaolon ulkoinen ilmaus. Koko yhteiskuntajärjestelmän perusta on jokapäiväisissä peruskirjoissa, määräyksissä, sen moraalisissa periaatteissa. Siten historian näkyvin tyyppi on "suvereeni" yleisessä merkityksessä omistajana, haltijana tai isäntänä. "Tätä tyyppiä tarkastellaan sen kolmessa päätyypissä: parhaiden ihmisten elämä, keskivertoihmisten elämä ja nuorempien ihmisten elämä." Kuninkaiden muinaisessa kotielämässä tämän tyypin ylin merkitys paljastuu ja johtaa sitten vähitellen sen nuorempaan haaraan - bojaarien lapsille, tavalliselle ruhtinasjoukolle.
1600-luvun Venäjä on poliittisen rakenteensa mukaan autokraattinen monarkia.
Venäjän suuren suvereenin elämä ilmaantui täydellisimmillään 1700-luvun lopulla. Mutta riippumatta siitä, kuinka laajat ja kuninkaalliset sen mitat olivat yleisesti ja yleisissä säännöksissä, se ei poikennut lainkaan venäläisen elämän tyypillisistä, alkukantaisista ääriviivojasta. Moskovan suvereeni pysyi samana ruhtinaana - perinnönä. Perinteinen tyyppi heijastui kaikkiin hänen kotielämänsä ja taloutensa järjestykseen. Se oli yksinkertaista maalaiselämää ja siten puhtaasti venäläistä elämää, joka ei pääpiirteiltään poikkea ollenkaan talonpojan elämästä, elämästä, joka pyhästi säilytti kaikki tavat ja perinteet. Nimi suvereeni yhdistettiin kotielämään, omistaja-omistajaan ja perheen isään. "Jopa Russkaja Pravdassa, sana suvereeni, hallitsija, on merkitty yhdessä sanan herra, omaisuuden omistaja, talonomistaja, perintö. Hallitsija oli henkilö, joka yhdisti merkityksessään käsitteet talon päällikkö, suora hallitsija, tuomari, omistaja ja taloutensa johtaja.
1.1. Näkymä palatsin ulko- ja sisäpuolelta.
1600-luvun palatsit olivat erikokoisia rakennuksia, joita oli hajallaan kaikkialla ja jotka olivat ensisijaisesti mukavuussyistä oikeassa suhteessa. Tällainen oli palatsien ulkonäkö 1600-luvun lopulla. "Tässä suhteessa palatsilla ei ollut julkisivua. Rakennukset ahtautuivat vierekkäin ja lisäsivät entisestään monimuotoisuutta erilaisilla kattoillaan telttojen, pinojen, tynnyrien, kuvioitujen putkien muodossa taitavasti taitettuina. Muissa paikoissa torneja kotkien, yksisarvisten ja leijonien kanssa seisoi tuulikukon sijasta. Italialaisen Barberinin (1565) todistuksen mukaan kuninkaallisen palatsin katot ja kupolit olivat kullan peitossa, Keskikultaisen Patatan reunalistaa pitkin oli merkintä ”Kesällä elokuussa 70-69. hurskaan Kristusta rakastavan käskystä. Moskova, Nougorod. Kazanin tsaari. ja Astrahanin tsaari. Pihkovan suvereeni ja Tverin suurherttua. Yugra. Permanentti. Vjatski. bulgarialainen. ja muut Liivinmaan hallitsijat. Jurjevin kaupunki ja muut. ja jaloisten lastensa kanssa. Tsarevitš Ivan: ja Tsarevitš Theodore Ioanovitš koko Venäjästä, itsevaltias.
"Kivi Teremin katto koristeltiin alun perin vuonna 1637 kullalla, hopealla ja maaleilla indusoiduilla jäysteillä." (Arkkarissa armeijan armeijan velkakirjat, nro 000). Myöhemmin se kullattiin.
Etenkin vaativa kirjavuus ja kuviointi ilmeni enemmän, kuten ulkopuolisissa arkkitehtonisissa koristeissa ja erilaisissa koristeissa, jotka yleensä sijaitsivat reunusten varrella, tai rakennusten välissä vöiden, lapaluiden tai pilasterin ja pylväiden muodossa; myös ikkunoissa ja ovissa sandrikkien, laattojen, kapitelien muodossa, puusta puusta veistetyt kuviolliset ja kivirakennuksissa valkoisesta kivestä veistetyt kuviot. Näiden koristeiden kaiverruksessa lehtien, yrttien, kukkien ja erilaisten kuvioiden väliin symboliset linnut ja eläimet eivät olleet viimeisellä sijalla. (Venäjää koskevien historiallisten ja oikeudellisten tietojen arkisto, toim. N. Kalachov. M., 1854. Det. V. C. 33.)
1.2. Veistetty puutyö.
Ruhtinas- ja bojaarikuorojen koristeissa kaiverrus osoitti enemmän monimutkaisuutta, mutta taiteen luonne tekniikoiltaan pysyi samana. Piirustus tai rintanappi riippui täysin ikonimaalauksen tyylistä, joka käänsi aina ulkoa olleita kuvioita lähes stensiilin mukaan. Kaiverrustyötä hallitsi melko yksinkertaisten geometristen hahmojen: hampaiden, kaupunkien, niittien, urien jne. leikkaaminen. Erinomainen ja tyypillisin muinaisen venäläisen kaiverrusmonumentti on puinen kuninkaallinen paikka Moskovan taivaaseenastumisen katedraalissa. Yhdessä muiden vastaavien monumenttien kanssa se antaa täydellisimmän ja oikeamman käsityksen aikansa arkkitehtonisista tyypeistä ja kuninkaallisia kartanoita koristaneiden veistettyjen kuvioiden luonteesta. Kaiverrus, jolla oli sama omatyylinen luonne, säilyi 1600-luvun toiselle puoliskolle, jolloin tsaari Aleksein alaisuudessa antiikin tilalle tuotiin meille saksalainen, renessanssityylinen kaiverrus, saksalaisen keksinnön mukaan. insinööri-arkkitehti Dekenpin vuonna 1660. Sitten, vuonna 1668, Kolomnan palatsin kartanot ja Tsarevitš Aleksei Aleksejevitšin ruokasali Kremlin palatsissa sisustettiin samalla tyylillä. Reitenfels, joka oli Moskovassa vuonna 1670, huomauttaa yleisesti Kolomnan palatsista, että se "oli niin upeasti koristeltu kaiverruksilla ja kullauksilla, että luulisi sen olevan juuri laatikosta otettu lelu". Vuonna 1681 Teremin palatsin koilliskulmaan rakennetut tsaari Fjodor Aleksejevitšin uudet kartanot maalattiin ja kullattiin. Seuraavana vuonna, huhtikuussa 1682, vähän ennen tsaarin kuolemaa, näissä kartanoissa "ullakot maalattiin ulkopuolelta vaaleanpunaisilla maaleilla molemmilta puolilta, Kivitorneista, toiselta puolelta Elämää antavan kirkon puolelta. Ylösnousemus." Ikkunoiden ikkunaluukkuihin kuvattiin kukkia, yrttejä, lintuja ja myös eläimiä. Kivirakennusten nykyiset seinät koristeltiin samalla tavalla. Vuonna 1667 kaikki rakennukset, jotka muodostivat palatsin kasvot Tuomiokirkon aukion puolelta, koristeltiin tällä tavalla, eli Annunciation kuisti, Punainen kuisti ja Faceted Chamber. Fryazh-yrttien kaiverrus valkoiselle kivelle. (Places of Orders, 17th century, Arch. Armory), jotka sitten peitettiin punaisella kullalla ja värillisillä maaleilla, voivat edelleen toimia mallina muinaisesta fryashchinasta koruissa. Samalla tavalla maalattiin Kivitorni, joka on tähän päivään asti suurelta osin säilyttänyt entisen ilmeensä. Teremiin johtavaa kuistia kutsuttiin kultaiseksi. Teremin ulkokoristeet uusittiin useita kertoja tsaari Aleksei Mihailovitšin ja hänen poikansa Fjodorin aikana. Myös kaikissa palatsin porteissa, ulko- ja sisäpuolella, eli pihalta, oli tauluille maalattuja ikoneja. Joten esimerkiksi Kolymazhny-porttien toisella puolella oli kuva ylösnousemuksesta ja toisella Smolenskin pyhin Theotokos.
1.3. Yleiskatsaus huoneiden sisustuksesta.
Kaikkea, mikä toimi kuoron sisustuksena tai oli niiden välttämätön osa, kutsuttiin pukeudeksi. Pukuja oli kahdenlaisia: kartano ja teltta. Kartanoa kutsuttiin myös kirvesmieheksi, toisin sanoen he hakasivat seiniä, kattoja ja seiniä, verhoiltiin punaisilla laudoilla, tehtiin penkkejä, veroja ja niin edelleen. Tämä yksinkertainen puusepän asu sai erityisen kauneuden, jos huoneet siivottiin puuseppäkaiverruksilla. Telttapuku koostui huoneiden siivoamisesta liinalla ja muilla kankailla. Kattoihin kiinnitettiin paljon huomiota. Katon koristeluja oli kahta tyyppiä: roikkuu ja kiille. Ripustus - puinen kaiverrus useilla kiinnikkeillä. Kiille - kiillekoristeet veistetyillä tinakoristeilla. Kattojen koristelu yhdistettiin ikkunoiden koristeluun. Lattia oli päällystetty laudoilla, joskus tammitiileillä.
Tavalliset huonekalut kuninkaallisissa kartanoissa olivat penkit, jotka oli sijoitettu seinien lähelle, koko huoneen tai kammion ympärille, joskus jopa liesien lähelle. Penkkien alle tehtiin ikkunaluukkuilla varustetut kaapit, eräänlaisia pieniä kaappeja. Tällaiset kaapit penkkien alle järjestettiin vuonna 1683 tsaari Peter Aleksejevitšin etuhuoneeseen.
Uunit olivat kaakelilaattoja, tai "esimerkillisiä, arvokkaita" (Historiallinen katsaus emaliin ja arvokkaaseen liiketoimintaan Venäjällä Pietarin arkeologisen seuran muistiinpanoissa (1853, osa 6, jakso 1)) sinisistä laatoista ja muurahaisesta tai vihreästä vihreästä. 1600-luvulla mainitaan myös puolalaiset vihreät uunit. Uunit asetettiin nelikulmaisiksi, pyöreiksi, litteiksi, laattojen muoto vaihteli: ne kuvasivat yrttejä, kukkia, ihmisiä, eläimiä ja erilaisia kuvioita. Kuoron puhtaasta ja sileästä viimeistelystä huolimatta seinät, katot, penkit ja lattiat eivät jääneet paljaiksi lähes koskaan. Ne oli päällystetty värikkäillä kankailla. Joskus seinät ja katot verhoiltiin puoliksi vihreällä satiinilla: tsaaritar Natalya Kirillovnan ja Tsarevitš Aleksei Petrovitšin huoneet verhoiltiin sellaisella atlasilla vuonna 1691, minkä vuoksi niitä kutsuttiin satiinihuoneiksi. Tsaari Aleksei Mihailovitšin aikana osa hänen huoneistaan oli verhoiltu kullatulla bassinahalla, veistetyillä yrteillä, kukilla ja eläimillä. Tällaisia nahoja verhoiltiin myös: vuonna 1666 hallitsijan huoneen ovet ja kolmannen Teremsin ovet, vuonna 1673 ylempi kota, ristin yläpuolella, lähellä Tsaritsa Natalja Kirillovnaa ja Tsarevitš Pietarin huone hopeanahoilla, vuonna 1681 kultaisilla nahoilla. huoneesta ja katoksesta tsaari Fedor Aleksejevitšin uusissa puisissa kartanoissa, jotka rakennettiin tuolloin lähellä torneja ja ylösnousemuskirkkoa.
Tärkeissä tilaisuuksissa, suurlähetystön vastaanottojen aikana tai juhlapäivinä ja kuninkaallisina pyhäpäivinä koko kartanon asukokonaisuus sai täysin erilaisen ilmeen. Sitten tavallisen huoneen siivoamiseen käytettyjen liinojen sijaan seinät koristeltiin rikkailla kulta- ja silkkikankailla, aksamiiteilla jne. ja lattiat koristeltiin persialaisilla ja intialaisilla matoilla. Juhlallisten vastaanottojen ja lomapäivien lisäksi rikasta kartanoasua käytettiin myös muissa tilanteissa, jotka olivat erityisen tärkeitä suvereenin perhe-elämässä. Vuoden 1662 kuninkaalliset kirjat kuvaavat tätä pukea seuraavasti: "Kun hallitsija istui suurissa nojatuoleissa, ja kultaisessa oli valtiovarainministeriön asu: pöydällä matto oli hopeoitu madotulla maalla, käänteet kultaisia, tahrat, kartioissa oli kultamattoja, kahdessa ikkunassa kirjailtuja kultaisia mattoja, valkoisella satiinilla, kolmannessa ikkunassa kultainen Kizilbas-matto.
1.4 Huoneen maalaus.
Paljon huomionarvoisempi on toisenlainen ikivanha kuorokoristelu - nimittäin huonemaalaus, seinä- ja kattomaalaus, joka toimi upeimpana ja 1600-luvun puolivälistä lähtien melko tavallinen kuninkaallisten vastaanottokammioiden ja sänkykuorojen koristelu. 1600-luvulla se tunnettiin nimellä byteisky kirjaimet. Tämä nimi selittää jo riittävästi, millaisia esineitä kuninkaallisten kammioiden seinillä ja plafoneilla on kuvattu.
Koulutuksensa - uskonnollisen, teologisen - luonteen vuoksi venäläinen henkilö halusi personoida vertauksia ja kirkkoelämää, joiden kuvilla hän koristeli kartanoitaan. Koska hänen koulutuksessaan ei ollut esteettistä elementtiä, hän ei tuntenut taidetta siinä mielessä kuin nykyaika sen antaa, joten hänen kammioidensa seinillä kuvatuissa vertauksissa ja olemuksissa hän halusi nähdä ennen kaikkea rakentaminen, opetus, hengellinen hyöty uskonnollisessa mielessä, eikä silmän ilahduttaminen kauniilla kuvilla, jotka houkuttelivat ja poistettiin aina huolellisesti. Venäjän valtiojärjestelmässä 1600-luvulla tapahtuneet evoluutioprosessit, perinteisen maailmankuvan hajoaminen, huomattavasti lisääntynyt kiinnostus ympäröivään maailmaan, "ulkoisen viisauden" kaipaus heijastui venäläisen kulttuurin yleisessä luonteessa. . Vaikutti muutoksiin ja epätavallisesti laajentuneisiin maan siteisiin Länsi-Eurooppaan. Kuvien teemojen laajeneminen, maallisten, historiallisten aiheiden osuuden kasvu, länsieurooppalaisten kaiverrusten käyttö "näytteinä" antoi taiteilijoille mahdollisuuden luoda vähemmän perinteitä kunnioittaen, etsiä uusia tapoja taiteessa. Emme kuitenkaan saa unohtaa, että muinaisen venäläisen maalauksen kulta-aika on kaukana jäljessä. Vanhan järjestelmän puitteissa ei enää ollut mahdollista nousta huipulle. Ikonimaalaajat löysivät itsensä risteyksestä. 1600-luvun alkua leimasi kaksi edelliseltä aikakaudelta periytyneen taiteen suuntauksen dominanssia. Yhtä heistä kutsuttiin "Godunovskaya" kouluksi, koska useimmat tämän suunnan kuuluisista teoksista tilasivat tsaari Boris Godunov ja hänen sukulaiset. "Godunov"-tyyli kokonaisuudessaan erottuu sen taipumuksesta kerronnalle, sävellyksen ylikuormitukselle yksityiskohdilla, muotojen ruumiillisuudesta ja aineellisuudesta, kiehtomisesta arkkitehtonisista muodoista.
Toista suuntaa kutsutaan yleensä "Stroganov-kouluksi". Suurin osa tämän tyylin ikoneista liittyy tunnetun kauppiassuvun, Stroganovien, tilauksiin. Stroganov-koulu on ikonien miniatyyri taidetta. Ei ole sattumaa, että hänen ominaispiirteensä ilmenevät selkeimmin pienikokoisissa teoksissa. Stroganov-ikoneissa, tuolloin ennenkuulumattomalla röyhkeydellä, esteettinen periaate vakuuttaa itsensä, ikään kuin hämärtäen kuvan kulttitarkoituksen. Taiteilijoita ei innostunut tämän tai tuon sävellyksen syvä sisäinen sisältö eikä hahmojen henkisen maailman rikkaus, vaan sen muodon kauneus, jolla tämä kaikki voitiin vangita.
Eräänlaisen realismin elementit, joita havaittiin Stroganov-koulun maalauksessa, kehitettiin 1600-luvun toisen puoliskon parhaiden mestareiden - kuninkaallisten ikonimaalajien ja armeijan maalareiden - työssä. Heidän tunnustettu päänsä oli Simon Ushakov.
1600-luku täydentää yli seitsemän vuosisataa muinaisen venäläisen taiteen historiaa. Siitä lähtien muinainen venäläinen ikonimaalaus lakkasi olemasta hallitseva taiteellinen järjestelmä.
Tällä hetkellä kaikki maan kuuluisat ihmiset yrittävät vangita kuvansa muotokuvaan. Kuninkaalliset ikonimaalaajat Simon Ushakov, Fjodor Jurjev, Ivan Maksimov maalasivat muotokuvia prinssistä, taloudenhoitajasta ja monia muita kuvia. Joten Simon Ushakovin valvonnassa Aleksei Mihailovitšin kuoro koristeltiin seinä- ja ruohokirjoituksella.
Nykyään meidät on opetettu ajattelemaan, että talojen ja katedraalien ikkunoiden värilliset lasimaalaukset ovat tyypillinen ominaisuus yksinomaan länsieurooppalaisille rakennuksille. Osoittautuu, että tämä ajatus on väärä. Värillisiä, kuvioituja ja maalattuja ikkunoita käytettiin myös "mongolialaisessa" elämäntavassa 1500-luvun Venäjä-hordessa.
1600-luvulla ikkunoiden kiille alettiin koristella maalauksilla. Joten vuonna 1676 taidemaalari Ivan Saltanov käskettiin maalaamaan ikkuna kiillelle Tsarevitš Peter Aleksejevitšin kartanoihin "kotkan ympyrään, ruohon kulmiin; ja kirjoittaa niin, että se näkyi läpi. kartanoon ja pihalta kartanoihin, niin ettei se näkynyt." Vuonna 1692 käskettiin rekisteröidä Tsarevitš Aleksei Petrovitšin kuolema kartanossa, jotta niitä ei näkyisi läpi. Pereslavlin Pietari Suuren palatsista jääneissä kiilleikkunoissa näkyy myös erilaisia väreillä maalattuja kuvia ihmisistä, eläimistä ja linnuista.
Tilojen lämmitystä harjoiteltiin seiniin ja lattioihin laskettujen putkien avulla. Kuuma ilma virtasi putkien läpi. "Puukuorojen ylempiä kerroksia lämmitettiin pääosin alempien kerrosten uuneista peräisin olevilla lankaputkilla. Myös nämä putket laatoitettiin tuuletusaukoilla... Kaikki suuret kuninkaalliset katot, Faceted, kaksi kultaista, ruokala ja pengerrykset, olivat lämmitetään myös kellariin niiden alle järjestetyistä uuneista peräisin olevilla lankaputkilla.
1.5. Yksityinen näkymä joistakin huoneista.
Huone oli omassa merkityksessään työhuone tai yleensä sellainen huone, jossa viihdyttiin suurimman osan päivästä. Suvereenin huoneessa, jossa hän yleensä sai raportteja, jopa aikuisten ruhtinaiden huoneissa, pöytä peitettiin punaisella kankaalla ja puhdistettiin erilaisilla kirjoitustuntien kirjoittamiseen tarvittavilla esineillä. Siinä oli kello, siellä oli kirjoja, joita suvereeni tarvitsi tapaukseen, esimerkiksi "Koodikirja" , erilaisia papereita makasi muistivihkoissa, sarakkeissa ja kääröissä. Keisari käytti siihen aikaan perinteisiä höyheniä, joutsenen höyheniä. Jalot ihmiset kirjoittivat siihen aikaan harvoin hanhen kielellä. Tsaari Mihail Fedorovitshilla oli "hopeakirja", jonka tsaari Fjodor Aleksejevitš vei vuonna 1676 kartanoonsa. Tsaari Aleksei Mihailovitš, kun hän oli prinssi, bojaari prinssi Ivan Borisovich Cherkassky toi "hopeakiilteen pillin". Hänen huoneensa pöydän kirjoitusvälineiden joukossa oli myös "saksalainen kello koirassa, niiden alla mustelaatikossa ja hiekkalaatikko, veitsi, huotra". Tsarevitš Ivan Mihailovitšin pieni kirja oli epätavallisen runsaasti koristeltu. Hän oli asetettu kultaan ja täynnä jalokiviä. Vuonna 1683 Tsarevna Sofia Alekseevna annettiin huoneeseen "laatikko, johon laitetaan kirjeitä mustesäiliöllä, saksilla ja luulla, kuin kirjeitä lähetetään".
Kuninkaallisen puoliskon päähuoneet olivat: Etuhuone, Huone (työhuone), Risti, Makuuhuone ja Mylenka. Haluaisin kiinnittää katseeni sänkykammioon, koska tässä huoneessa oli tuolloin rikkain sisustus. Joten, makuuhuone. Makuuhuoneen pääkoriste oli sänky "sänky".
Sänky vastasi tämän sanan suoraa merkitystä, eli se toimi suojana ja näytti teltalta. Teltta oli brodeerattu kullalla ja hopealla. Hunnut oli koristeltu hapsuilla. Verhojen lisäksi sängyn päähän ja jalkaan ripustettiin luolastoja (eräänlainen verho). Dungeons oli myös brodeerattu kulta- ja hopeasilkillä, koristeltu tupsilla, niissä kuvattiin ihmisiä, eläimiä ja erilaisia outoja yrttejä ja kukkia. Kun 1600-luvulla Saksalaisen kiharakaiverruksen muoti jatkui, sängyistä tuli entistä kauniimpia. Niitä alettiin koristella kruunuilla, teltoilla, gzymzailla (reunalistat), sprengeleillä, omenoilla ja puklyilla (eräänlainen pallo). Kaikki kaiverrukset, kuten tavallista, kullattiin, hopeoidut ja maalattiin maalilla.
Tällainen sänky on nähtävissä Suuressa Kremlin palatsissa, ja vaikka se sänky kuuluu myöhempään aikaan, idea heijastuu yleisesti.
Kuninkaallisten sänkyjen hinnat vaihtelivat 200 ruplasta. 2r asti. Seitsemännentoista vuosisadan Moskovan kallein ja rikkain sänky maksoi 2800 ruplaa. ja Aleksei Mihailovitš lähetti sen lahjaksi Persian shahille. Tämä sänky oli koristeltu kristallilla, kullalla, norsunluulla, kilpikonnankuorella, silkillä, helmillä ja helmiäisillä.
Jos sängyt olivat niin rikkaasti järjestettyjä, itse sänky puhdistettiin yhtä ylellisesti. Ja erityisiä tilaisuuksia varten (häät, ristiäiset, lapsen syntymä jne.) siellä oli sänky. Joten sänky koostui: puuvillapatjasta (lompakko) jalustasta, päädyistä (pitkä tyyny koko sängyn leveydeltä), kahdesta untuvatyynystä, kahdesta pienestä untuvatyynystä, huovasta, päiväpeitosta, alle levitetty matto sänky. Monet ajattelevat, että noiden aikojen makuuhuoneet oli ripustettu ikoneilla. Näin ei ole, rukoustilaisuutta palvelivat ristihuoneet, jotka näyttivät ikonien lukumäärän vuoksi pieniltä kirkoilta. Makuuhuoneessa oli vain jousiristi.
Kolme, joskus neljä huonetta vierekkäin, vierekkäin, yhdessä yhteydessä, toimi hyvin riittävänä huoneena Suvereenille.
Kuten sanottu, nämä huoneet eivät olleet erityisen tilavia. Tilavuudellaan ne vastasivat talonpojan mökiä tai talonpojan häkkiä, eli niiden leveys ja pituus oli vain 3 sazhens (1 sazhen = 2,134 m), eli 9 arshins (1 arshin = 0,71 m). nyt rakennetaan talonpoikaismajoja, ja niissä oli aina kolme ikkunaa ulkona. Ja sisällä niitä verrattiin samaan kottiin, koska tavalliset kaupat perustettiin aina seinien lähelle. Tuoleja ei tuolloin käytetty. Huoneessa oli vain yksi tuoli keisarille itselleen.
Samalla tavalla sijoitettiin kuningattaren kartanoita, jotka oli sijoitettu erilleen kuninkaan kuorosta, mutta yhdistetty niihin käytävien tai käytävien kautta. Tsaritsassa etuosan jälkeen seurasi risti ja sitten huone. Suvereenin lapsille perustettiin erityisiä kartanoita, joissa oli samat huoneet, ja ne myös yhdistettiin
Keisari heräsi yleensä neljältä aamulla. Sängynhoitaja antoi makuupussien ja asianajajien avulla hallitsijalle puvun ja siivosi (pukeutui) hänet. Pestyään suvereeni meni heti Krestovajaan, missä rippimies tai ristin pappi ja ristinkirjoittajat odottivat häntä. Rippis tai ristipappi siunasi suvereenin ristillä.
Päätettyään aamuristirukouksen suvereeni, jos hän lepäsi erityisesti, lähetti päivystävän palvelijan kartanon kuningattaren luo kysymään hänen terveydestään, kuinka hän lepäsi? Sitten hän itse meni ulos tervehtimään häntä hänen eteiseen tai ruokasaliin. Sen jälkeen he kuuntelivat yhdessä ratsastuskirkossa matiinia ja joskus varhaista messua.
Kotielämässä kuninkaat olivat maltillisuuden ja yksinkertaisuuden esikuva. Ulkomaalaisten mukaan tsaari Aleksei Mihailovitšin pöytään tarjoiltiin aina yksinkertaisimpia ruokia, ruisleipää, vähän viiniä, kaurapuuroa tai vaaleaa olutta kaneliöljyllä ja joskus vain kanelivettä. Paaston lisäksi hän ei syönyt lihaa maanantaisin, keskiviikkoisin ja perjantaisin. Siten hänen asenteensa ruokaan oli tiukempi kuin monien munkkien. Suvereenin tavallisessa pöydässä liha- ja kalapäivinä tarjoiltiin noin seitsemänkymmentä ruokaa, mutta melkein kaikki nämä ruoat tarjoilivat bojarit ja muut henkilöt, joille suvereeni lähetti nämä annokset hyväntahtoisuuden ja kunnian merkiksi.
Vesperin jälkeen kuului joskus myös bisnestä ja duuma kokoontui. Mutta yleensä koko ajan vespereiden jälkeen ilta-ateriaan tai illalliseen asti suvereeni vietti jo perheessä tai lähimpien ihmisten kanssa.
Palatsissa oli erityinen huvikammio, jossa erilaiset huvit viihdyttävät kuninkaallista perhettä lauluilla, musiikilla, tanssilla, köysitanssilla ja muilla "toimilla". Näiden palkkasotureiden joukossa olivat: iloiset (buffoons), guselniki, skrypotchik, domrachi, urkurit, symbaalit. Palatsissa asui myös hölmöjä ja tyhmiä - jokereita, kääpiöitä ja kääpiöitä - kuningattaren talossa. He lauloivat lauluja, kuperkelivat ja nauttivat kaikenlaisesta iloisuudesta, mikä oli suvereeniperheen ei-pieni huvi, joka jatkui illallisen jälkeen iltaan asti. Keisari vietti suurimman osan kesästä maalaispalatseissa ja viihdytti itseään metsästyksellä ja maanviljelyksellä. Talvella hän kävi joskus itse karhun tai hirven selässä ja metsästi jäniksiä.
2. Kuninkaallisen perheen viihdettä.
2.1. Teatteri
Itsetietoisuuden kasvua ilmaisseiden uusien genrejen joukossa dramaturgialla on erityinen paikka. Ensimmäiset teatteriesitykset pidettiin vuonna 1672 tsaari Aleksei Mihailovitšin hoviteatterissa, jossa esitettiin näytelmiä, jotka perustuivat muinaisiin ja raamatullisiin aiheisiin. Venäläisen dramaturgian perustaja oli S. Polotski, jonka näytelmät (komedia "Vertaus tuhlaajapojasta" ja tragedia "Tsaarista Nebukadnessarista") nostivat esiin vakavia moraalisia, poliittisia ja filosofisia ongelmia.
Kuningas piti teatteriesityksistä. Boardwalk-teatterissa esiteltiin kuninkaalle baletteja ja näytelmiä, joiden juonet lainattiin Raamatusta. Näitä raamatullisia näytelmiä maustettiin karkeilla vitseillä; Joten Holofernesissa palvelijatar, nähdessään Juditin katkaistua Assyrian kuvernöörin päätä, sanoo: "Köyhä herääessään hämmästyy suuresti, että he ottivat hänen päänsä pois." Se oli itse asiassa ensimmäinen teatterikoulu Venäjällä.
Vuonna 1673 N. Limin lavastettu baletti Orpheus Eurydicesta esiteltiin ensimmäisen kerran Aleksei Mihailovitšin hovissa, mikä merkitsi määräaikaisesitysten alkua Venäjällä, venäläisen balettiteatterin syntyä.
Ja vaeltavat taiteilijat kävelivät kaupungeissa ja kylissä - buffoonit, guslyar - lauluntekijät, oppaat karhujen kanssa. Nukkenäytökset, joihin osallistui Petrushka, olivat erittäin suosittuja.
2.2. Musiikki.
Oli stereotypia, että musiikilliset urut ovat tyypillinen lisävaruste yksinomaan länsieurooppalaiselle elämälle. Tämä ajatus on kuitenkin väärä. Urkuja jaettiin myös Venäjälle. Jopa Mihail Fedorovichin aikana hänet kutsuttiin Moskovaan urkujen soittaja Ivan, järjestämään urkuhupia palatsissa. Ehkä hän oli myös näiden soittimien mestari ja alkoi samalla rakentaa niitä, jos ei tuonut valmiita mukanaan... 1600-luvulla palatsiin tuotiin urkujen ohella klavikordit tai symbaalit. ... Edelleen "urut ja symbaalit" mainitaan jo yleisimpinä palatsin huvin kohteina... Vuonna 1617 mainitaan Huvikammiossa olleet urut; edelleen vuonna 1626, "valtion ilossa", eli kuninkaan häiden aikana, he soittivat symbaaleja ja urkuja Fasettien palatsissa ...
Valitettavasti ei ole kuvauksia urkuista, jotka seisoivat Faceted- ja Amusement Chambersissä. Asekammion aarrekammioon vuonna 1687 säilytettiin jo rapistuneita ja vaurioituneita "neliäänisiä urkuja, joissa oli röyhtäily, mutta niissä on 50 piippua ja 220 piippua kasvoissa; ympärillä ei ole kaiverruksia, panettelu on rikki." Myöhemmin urkuliiketoiminnasta tuli Moskovan palatsin mestareille yleinen asia, joten suvereeni lähetti jo urkuja, uteliaisuudesta, lahjaksi persialaiselle shahille. Moskovan työn urut lähetettiin sinne ensimmäisen kerran toukokuussa 1662.
3. XVI-XVII vuosisatojen Kremlin palatsien ulkonäkö ja elämä.
1500-1600-luvun Kremlin palatsien ulkonäkö ja elämä ei vastaa hyvin myöhempien historioitsijoiden meille ehdottamaa kuvaa. Ne ovat ristiriidassa säilyneiden asiakirjojen kanssa.
1700-luvulta lähtien historioitsijat maalaavat meille melko barbaarisen kuvan Moskovan tsaarien elämästä 1300- ja 1600-luvuilla. Sanotaan, että villi maa, joka oli pitkään pahojen lauma-mongolien valloittajien raskaan ikeen alla. Lumi, karhut, melko alkeellinen elämäntapa, jopa kuninkaallisen hovissa. Lukuisten Romanovien puhdistusten jälkeen säilyneisiin asiakirjoihin tutustuminen paljastaa kuitenkin vanhan Venäjän huomattavasti erilaiset kasvot. Osoittautuu, että venäläisten ikonimaalareiden 1600-luvun lopulla maalaamat ikonit. otettiin Euroopassa 10. tai 1100-luvun monumentteja varten. Todennäköisesti noin 500-600 vuoden kronologinen siirtymä selittyy sillä, että venäläiset ikonimaalaajat maalasivat 1600-luvulla, luultavasti hyvin primitiivisesti, kuten primitiiviset villikansat. "Samankaltaiset kuvat 1500- ja 1700-luvuilta, sekä bareljeefissä että kokonaisina hahmoina, muistuttavat hyvin usein primitiivistä taidetta, jota esiintyy vain muinaisten aikojen kansojen keskuudessa tai villien keskuudessa yleensä siviilielämän ensimmäisessä vaiheessa. kehitystä." Uuden kronologian näkökulmasta tässä ei ole ristiriitoja. 1600-luvun ja väitetysti 10-1100-luvun taiteen "outo samankaltaisuus" selittyy sillä, että 1600- ja 1700-luvun historioitsijat ajoittivat monet myöhemmät teokset väärin, ja sen seurauksena he "vasemmalle" ajoissa. Luonut "kaukaisessa menneisyydessä" haamuheijastuksen XV-XVII vuosisatojen aikakaudesta.
Jo 1600-luvun alussa tsaari Boris Godunov lähetti 18 nuorta bojaaria Lontooseen, Lyypekkiin ja Ranskaan opiskelemaan vieraita kieliä, kun taas nuoret englantilaiset ja ranskalaiset menivät Moskovaan opiskelemaan venäjää.
Jos useat esikaupunkiluostarit edustivat sarjaa pääkaupungin lähellä sijaitsevia linnoituksia, Kreml, kuninkaallinen linna, suuren suvereenin asunto, vaikutti suurelta luostarilta, koska se oli täynnä suuria, kauniita kirkkoja, joiden joukossa oli kuninkaallinen palatsi - kirjava massa monimuotoisimman kokoisia rakennuksia, jotka on hajallaan ilman symmetriaa, puhtaasti mukavuuden vuoksi.
1600-luvun Kremliin jäi melko paljon tähtitieteellisiä kuvia. Tsaari Aleksein vuonna 1662 rakentaman ruokasalin kattoon oli kirjoitettu tähtitieteellinen taivaanliike, kaksitoista kuukautta ja taivaan jumalat... yön taivaalliset valot, vaeltavat komeetat ja kiinteät tähdet, tähtitieteellisellä tarkkuudella. Jokaisella kappaleella oli oma pallonsa, jolla oli oikea poikkeama ekliptikasta; kahdentoista taivaanmerkin etäisyys on mitattu niin tarkasti, että jopa planeettojen polkuja leimasivat kultaiset tropiikat ja samat päiväntasausten ja käänteiden värit. auringosta kevääseen ja syksyyn, talveen ja kesään "... Kuninkaallisen ruokasalin taivaallinen tähtiliike nautti erityistä kunnioitusta tuolloin ja toimi useaan otteeseen mallina muiden huoneiden sisustamiseen. Joten vuonna 1683 se kirjoitettiin prinsessa Sofia Alekseevnan alemman huoneen ruokasalissa ja vuonna 1688 prinsessa Tatjana Mikhailovnan puisessa eteisessä ja prinsessa Marya Alekseevnan ylemmässä kivihuoneessa. Lisäksi maan kuninkaallisten kuorojen ruokamajat Kolomenskojessa ja Alekseevskyssä sekä ruokasali Tsarevitš Ivan Aleksejevitšin uusissa kartanoissa vuonna 1681 koristeltiin myös näillä taivaallisten rotujen kuvilla ...
4 . Päivittäinen aikataulu.
4.1. Tyypillinen päivä
Suvereenin päivä alkoi palatsin huoneessa tai lepoosastolla. Aiemmin aamulla hallitsija löysi itsensä Krestovajasta, jossa oli runsaasti koristeltu ikonostaasi, jossa lamput ja kynttilät sytytettiin jo ennen suvereenin ilmestymistä. Suvereeni meni vastaanottohuoneeseen suoritettuaan rukouksen, joka kesti yleensä noin neljännestuntia, kuunneltuaan diakonin lukeman viimeisen hengellisen sanan. Sillä välin ovelat, duumat, bojarit ja läheiset ihmiset kerääntyivät rintamaan "otsoillaan lyödäkseen suvereenia". Tervehdittyään bojaareja, keskusteltuaan liikeasioista suvereeni marssi hovimiesten seurassa kello yhdeksän aikaan yhteen hovikirkoista kuuntelemaan myöhäistä messua. Lounas kesti noin 2 tuntia. Messun jälkeen huoneessa (toimistossa) tsaari kuunteli tavallisina päivinä raportteja ja vetoomuksia ja oli mukana ajankohtaisissa asioissa. Bojaarien lähdön jälkeen suvereeni (joskus erityisen läheisten bojaareiden kanssa) meni pöytäaterialle tai päivälliselle. Epäilemättä juhlapöytä oli hämmästyttävän erilainen kuin tavallisesti. Mutta edes ruokapöytää ei voitu verrata suvereenin pöytään paaston aikana. Voisi vain ihmetellä sitä hurskausta ja askeettisuutta, jota hallitsijat noudattavat virkoja. Esimerkiksi paaston aikana tsaari Aleksei söi vain 3 kertaa viikossa, nimittäin torstaina, lauantaina ja sunnuntaina, muina päivinä hän söi palan mustaa leipää suolalla, marinoitua sientä tai kurkkua ja joi puoli lasillista olutta. Hän söi kalaa vain 2 kertaa koko seitsemän viikon suuren paaston aikana. Vaikka paastoa ei ollutkaan, hän ei syönyt lihaa maanantaisin, keskiviikkoisin ja perjantaisin. Tällaisesta paastosta huolimatta liha- ja kalapäivinä tavalliseen pöytään tarjoiltiin jopa 70 erilaista ruokaa. Illallisen jälkeen keisari meni yleensä nukkumaan ja lepäsi iltaan, noin kolme tuntia. Illalla bojarit ja muut joukot kokoontuivat jälleen pihalle, heidän seurassaan, tsaari meni vesperille. Joskus vespereiden jälkeen kuului myös bisnestä tai duuma kokoontui. Mutta useimmiten vespereiden jälkeisen ajan illalliseen asti kuningas vietti perheensä kanssa. Kuningas luki, kuunteli baharia (satujen ja laulujen kertojia), soitti. Shakki oli yksi kuninkaiden suosikkiharrastuksista. Tämän perinteen vahvuudesta kertoo se, että asevarastossa oli erityisiä shakkimestareita.
Yleisesti ottaen tuon ajan viihde ei ollut niin heikkoa kuin luulemme. Pihassa oli erityinen huvikammio, jossa kaikenlaiset huvit viihdyttävät kuninkaallista perhettä. Talvella, varsinkin juhlapyhinä, tsaari katseli mielellään karhupeltoa, eli metsästäjän taistelua villikarhun kanssa. Varhain keväällä, kesällä ja syksyllä kuningas kävi usein haukkametsästämässä. Yleensä tämä hauskanpito kesti koko päivän ja siihen liittyi erityinen rituaali. Kuninkaan päivä päättyi tavallisesti myös kasteen 15 minuutin iltarukoukseen.
4.2. Vapaapäivä
Massassa hallitsija lähti yleensä ulos jalkaisin, jos oli lähellä ja sää salli, tai vaunuissa ja talvella reessä, aina bojaarien ja muiden palvelus- ja hovivirkamiesten mukana. Hallitsijan viikonloppuvaatteiden loisto ja rikkaus vastasi sen juhlan tai loman merkitystä, jonka yhteydessä poistuttiin, sekä sen päivän säätilaa. Kesällä hän meni ulos vaaleassa silkkiturkissa ja kultaisessa turkisreunaisessa hatussa, talvella - turkissa ja kettuhatussa, syksyllä ja yleensä huonolla säällä - yksirivisessä kangas. Käsissä oli aina yksisarvisesta tai intialaisesta eebenpuusta valmistettu sauva. Suurten juhlien ja juhlien, kuten joulun, loppiaisen, kirkkaan sunnuntain, taivaaseenastumisen ja joidenkin muiden aikana, suvereenia syytettiin kuninkaallinen asu johon kuuluivat: kuninkaallinen puku, kuninkaallinen leirikaftaani, kuninkaallinen hattu tai kruunu, diadeemi, rintaristi ja side, jotka asetettiin rintaan; sauvan sijaan kuninkaallinen sauva. Kaikki tämä loisti kullasta, hopeasta ja jalokivistä. Myös suvereenin tuolloin käyttämät kengät oli koristeltu runsaasti helmillä ja koristeltu kivillä. Tämän puvun ankaruus oli erittäin merkittävä, ja siksi tällaisissa seremonioissa suvereenia tukivat aina stolnikit ja joskus naapuribojarit.
Näin italialainen Barberini (1565) kuvailee tällaista ulosajoa: ”Erottettuaan suurlähettiläät suvereeni kokoontui messuun. Kulkiessaan salien ja muiden palatsin kammioiden läpi hän laskeutui sisäpihan kuistilta, puhuen hiljaa ja juhlallisesti, nojaten rikkaaseen hopeaan kullattuun sauvaan. Häntä seurasi yli kahdeksansataa seurakuntaa rikkaimmissa vaatteissa. Hän käveli neljän noin kolmenkymmenen vuoden ikäisen, vahvan ja pitkän nuoren keskellä: nämä olivat jaloimpien bojaarien poikia. Kaksi heistä käveli hänen edellään ja kaksi muuta hänen takanaan, mutta jonkin matkan päässä ja tasaisella etäisyydellä hänestä. Kaikki neljä olivat pukeutuneet samalla tavalla: heidän päässään olivat korkeat hatut valkoista samettia helmillä ja hopealla, vuorattu ja ympäriinsä ilveksen turkki. Heidän vaatteensa olivat hopeista kangasta jalkaan asti, se oli vuorattu hermeliineillä; hänen jaloissaan oli valkoiset saappaat hevosenkengillä; jokaisella oli suuri kirves olkapäällään, joka loisti hopealla ja kullalla.
4.3. joulu
Talvella, ennen joulua, joulukuun 21. päivänä Moskovassa oli suuri juhlapäivä ihmetyöntekijä Pietarin, ensimmäisen metropoliitin, muistoksi, joka alkoi asua Moskovassa ja pyhitti sen suuruuden. Loma oli itse asiassa Petrovin seuraajan loma. 19. päivänä patriarkka tuli palatsiin kutsumaan suurta suvereenia ja vanhempaa prinssiä lomalle ja syömään, yleensä kaikki aatelisto kutsuttiin. Kristuksen syntymän aattona, neljä tuntia ennen valoa, hallitsija meni vankilaan ja englantilaisille pihoille ja antoi almuja omista käsistään. Matkan varrella suvereeni jakoi almua haavoittuneille sotilaille ja köyhille. Yhteensä jaettiin yli tuhat ruplaa. Itse Kristuksen syntymän juhlana suvereeni kuunteli matineja ruokasalissa tai kultaisessa kammiossa. Kello kaksi iltapäivällä, kun evankelioiminen liturgiaa varten oli alkamassa, hän suuntasi ruokasaliin, jonne hän odotti patriarkan saapuvan papiston kanssa. Tätä varten ruokasali pukeutui suureen asuun, liinaan ja matoihin. Etukulmaan asetettiin suvereenin paikka, ja hänen vieressään oli patriarkan tuoli. Patriarkka metropoliitien, arkkipiispojen, piispojen, arkkimandriittien ja apottien seurassa tuli suvereenin luo Kultaiseen kammioon ylistämään Kristusta ja tervehtimään hallitsijaa, tuoden mukanaan suutelevan ristin ja pyhää vettä. Keisari tapasi tämän kulkueen käytävällä. Tavallisten rukousten jälkeen kantelijat lauloivat suvereenille vuosia, ja patriarkka sanoi onnittelut. Sitten patriarkka meni samassa järjestyksessä ylistämään Kristusta kuningattarelle, hänen Kultaiselle kammiolleen ja sitten kaikille kuninkaallisen perheen jäsenille, jos he eivät kokoontuneet kuningattaren kanssa. Sanottuaan hyvästit patriarkalle, hallitsija Kultaisessa tai ruokasalissa puki kuninkaallisen asun, jossa hän marssi katedraaliin messulle. Liturgian jälkeen vaihtaen kuninkaalliset vaatteet tavalliseen iltapukuun, suvereeni meni palatsiin, jossa sitten valmistettiin juhlapöytä ruokasalissa tai kultaisessa kammiossa. Tähän juhla päättyi.
Joulupäivänä kuningas ei istunut pöytään ruokkimatta niin sanottuja vankeja ja vankeja. Joten vuonna 1663, tänä lomana, 964 ihmistä ruokittiin suurella vankipöydällä.
Johtopäätös:
"Talon ei ole tarkoitus kutoa nappulakenkiä."
Tämä kansanviisaus ilmaisee ytimekkäästi venäläisen asenteen taloon ja talouteen, sen asukkaisiin vuosisatoja vanhan perinteen mukaisesti, mikä ei sovi nykyaikaisten järjestelmien, ideoiden tai käsitteiden kaavamaisiin esityksiin. Johda talo suvereeniin, toisin sanoen sekä kansalaiselle (sanan suvereeni alkuperäinen merkitys), että omistajalle ja herralle. Historiamme on vakuuttavin todiste elämän välittömien kansanelementtien poikkeuksellisesta voimasta ja elinvoimaisuudesta ja jopa niistä muodoista, joissa nämä elementit ilmaistaan. Olemme siis olleet yli kolmensadan vuoden ajan, Pietari I:n ensimmäisistä muutoksista lähtien jatkuvien uudistusten vaikutuksen alaisina, olemme hyödyntäneet paljon näiden väsymättömien rakennemuutosten aikana, mutta mittaamattoman enemmän on samassa asemassa. usein toimintamme paljastaa ihmisiä meissä XVII vuosisadalla. "Kansanelämän voima on luonnon voima, ja ohjatakseen sitä onnistuneesti ohjatakseen sen kehityksen kulkua suuntaan tai toiseen, palvellakseen sitä menestyksekkäästi, kuten yleensä sanotaan, sen onnellisuuden ja edun vuoksi. , sinun on ensin tunnettava sen ominaisuudet hyvin ja yksityiskohtaisesti. Kuuntele tarkkaavaisesti hänen vaatimuksiaan, ota selvää hänen elämänsä suorasta lähteestä, joka on aina syvästi piilossa pikku- ja monimuotoisissa elinoloissa…”.
Ensisilmäyksellä moderni elämä salamannopea tahti, kehittynyt viestintä, lukuisat tiedotusvälineet Internetin ja kattavan television kanssa ja väestön laaja osallistuminen poliittiseen prosessiin eivät muistuta juurikaan esi-isiemme kiireetöntä elämää 1600-luvulla. . Kuitenkin sen perusta (julkinen palvelu, perhesuhteiden perinteet, kodin järjestelyt, tottumukset tai niin sanottu arki) luotiin juuri noina kaukaisina aikoina. Ja näiden perusasioiden tuntemus laajentaa merkittävästi nyky-ihmisen näköaloja. Tätä yritin kattaa esseessäni.
Luettelo käytetystä kirjallisuudesta
1. Suvereenin hovi tai palatsi. - M.: Kirja, 1990. - 312 s.
2. ev Lukemista ja tarinoita Venäjän historiasta. - M.: Pravda, 1989. - 768 s., ill.
4. Venäjän Ishimova tarinoissa. - Pietari: NIC "Alpha", 1992. - 432 s., ill.
5. Nyky-Venäjän historia. 1682 - 1861: Kokeellinen oppikirja yliopistoille. / V. Shelokhaevin päätoimittajana. – M.: TERRA, 1996. – P.71-127.
6. Historia. Hakemisto./. – M.: Philol. Island "Slovo", Moskovan valtionyliopiston journalismin tiedekunnan humanististen tieteiden keskus. , 1999. - 736 s.
7. Venäjän Saharov. – M.: Pravda, 1996
8. Karamzin-luvut - M.: Pravda, 1988. - 768 s.
Zabelin, Venäjän tsaarien elämä 1600-luvulla. - M .: Kirja, 1990. - S. 36.
Tarina. Hakemisto./. – M.: Philol. Island "Slovo", Moskovan valtionyliopiston journalismin tiedekunnan humanististen tieteiden keskus. , 1999. - P.112.
Zabelin, Venäjän tsaarien elämä 1600-luvulla. - M .: Kirja, 1990. S. 44.
Modernin Venäjän historia. 1682 - 1861: Kokeellinen oppikirja yliopistoille. / V. Shelokhaevin päätoimittajana. – M.: TERRA, 1996. – S.18.
Shelokhaev V. nyky-Venäjän historia - M.: TERRA. 1996. s.236.
Zabelin, Venäjän tsaarien elämä 1600-luvulla. – M.: Kirja, 1990. S. 134.
Zabelinin piha tai palatsi. - M .: Kirja, 1990. - S. 136.
Grebelsky Romanovs. SPb., 1992, - S. 26
Zabelinin piha tai palatsi. - M.: Kirja, 1990. - S. 138
Zabelinin piha tai palatsi. - M .: Kirja, 1990. - S. 146
Zabelinin piha tai palatsi. - M .: Kirja, 1990. - S.238 - 239.
Karamzin vuosisatoja - M .: Pravda, 1988. - S. 603.
Jev Lukemat ja tarinat Venäjän historiasta. - M.: Pravda, 1989. - S. 256.
