Oikeasta täyttymyksestä

Shanxin maakunnasta kotoisin oleva Wang Zongyue eli Qing-dynastian aikana Qianlong-moton hallinnan aikana (1736-1820). Vuonna 1795 julkaistun teoksen "Annals of the Spear of the Dark Sign" mukaan Wang Zongyue "nuoresta iästä lähtien kaanonien ja historian opiskelun lisäksi oli kiinnostunut Huangdin, Laozin kirjoista ja sotilasstrategien sanoista , ei ollut kirjaa, jota hän ei lukisi Hän olisi myös taitava isku- ja ruiskemenetelmissä, oppinut keihästaistelumenetelmien olemuksen.

Johda energiaa tietoisuudellasi, mene alas, sulaudu maahan, ja sitten energia pääsee luihin. Anna energian kiertää vapaasti kehossa, ole mukautuva ja liikkuva, niin energia seuraa helposti tietoisuutta. Jos luova henki nousee, et ole inertti ja kömpelö. Tämä tarkoittaa, että pää on ikään kuin ripustettava, tahdon ja energian on oltava vapaasti yhteydessä toisiinsa. Silloin ymmärrät elämän täyteyden salaisuuden. Tämä tarkoittaa, että tyhjä ja täytetty voivat muuttua ja virrata toisiinsa.

Käytä sisäistä voimaa, rentoudu rauhallisesti ja vajoa alas sulkeutuen maan kanssa. Pysy keskittyneenä yhteen suuntaan, sinun on seisottava pystyssä etkä menetä tasapainoasi, niin voit hyökätä kaikkiin suuntiin ilman häiriöitä.

Energian liike on kuin "polku, jossa on yhdeksän siksakkia", eikä ole paikkaa, jonne se ei pääse. Sovelluksen sisäinen lujuus on kuin sata kertaa karkaistu teräs, eikä ole olemassa sellaista linnoitusta, joka kestäisi sitä.

Ulkonäkö on kuin kotka tarttuisi jänikseen; hengessä kuin kissa, joka tarttuu hiireen. Ole hiljaa kuin vuori, ole liikkuva kuin vesivirta. Kerää sisäistä voimaa kuin jousi taipuu. Kehitä voimaa kuin jousesta laskeutuva nuoli. Etsi suoraa vinossa: ensin kerääntyy, sitten päästää. Voima tulee takaa, askeleet seuraavat kehon liikkeitä.

Vallan kerääminen on myös vapautumista. Vallan vapauttaminen on myös kokoontumista. Virta katkeaa ja jatkuu taas.

Eteen- ja taaksepäin liikkeessä tulee olla taittumista ja taivutusta. On oltava kiertoa ja muutosta etukäteen ja vetäytyminen.

Ensin äärimmäinen pehmeys, sitten äärimmäinen kovuus. Jos pystyt hengittämään, voit olla henkisesti elossa.

Ravitse energiaa, toimi suoraan, eikä siitä ole haittaa. Kerää sisäistä voimaa kiertämällä, niin sitä on runsaasti.

Tietoisuus on ylipäällikkö, energia on sanansaattaja, alaselkä on kentän komentaja.

Opi ensin laajentumaan, sitten supistumaan, ja näin lähestyt täydellisyyttä.

Sanotaan: "Hän ei liiku - minä en liiku. Hän liikkui, ja minä liikun hänen edessään. Voima näyttää olevan rento eikä rentoutunut; ikään kuin avautuisi - eikä avaudu. Voima katkeaa, mutta tahto ei keskeydy."

Sanotaan: "Ensin - mielessä, sitten - kehossa. Vatsa on rento ja rauhallinen, energia kerääntyy luihin, mieli on tyyni ja keho on rauhallinen: pidä tätä sydämessäsi koko ajan. Muista. se lujasti: jos jokin ruumiinosa on tullut liikkeelle, ei ole mitään, mikä ei liikkuisi, ja kun jokin pysähtyi, ei ole mitään, mikä ei lepää. Edestakaisen liikkeen kautta energia tarttuu selkään ja kerääntyy selkärankaan. Vahvista sisäistä henkeä, näytä rauhallista ulkopuolella."

Kävele kuin kissa kävelee, käytä sisäistä voimaa kuin mulperilankaa venytettynä.

Koko kehossa tahto kohdistuu henkeen, ei energiaan. Jos se suunnataan energiaan, syntyy pysähtyneisyyttä. Sillä, joka keskittyy energian toimintaan, ei ole fyysistä voimaa. Ja se, joka viljelee energiaa, saavuttaa puhtaan kovuuden. Energian toiminta on kuin kärryn pyörä, alaselkä on kuin kärryn akseli.

Chen Changxing
Taijiquanin peruskäsitteet

käännös V.V. Malyavin

(1771–1853) 14. sukupolven jälkeläinen ja 6. sukupolven mestari näkyvästä Chen-suvusta. Laajalti tunnustettu merkittävänä hahmona kamppailulajeissa ja taijiquanin opettajana. Chen Changxing on melko mystinen henkilö, joka on aiheuttanut paljon historiallista kiistaa. Hänet tunnetaan parhaiten suuren mestarin Yang Luchanin opettamisesta. Julkaistun tutkielman päämääräykset ovat tyypillisiä myös muille taolaisille kamppailulajikouluille.

PERIAATE

Hajallaan asiat tulevat varmasti yhteen, ja jaettuna muodostavat varmasti harmonian. Jokaisella esineellä, joka on olemassa taivaan ja maan välillä kaikissa neljässä suunnassa ja kahdeksassa maailman rajassa, on kiinteä paikkansa, ja kaikilla lukemattomilla ilmiöillä on lähde. Yksi juuri voi jakautua kymmeneentuhanteen oksaan ja kymmenentuhatta asiaa voi liittyä yhteen juureen. Myös nyrkkimisen taidon ymmärtäminen noudattaa tätä yleissääntöä.

Taijiquanilla on monia ulkoisia muotoja, mutta jokainen liike siinä on täynnä voimaa. Ja vaikka taijiquanin hahmot muuttuvat jatkuvasti, sen voima tulee yhdestä lähteestä. Mitä tässä kutsutaan yhdeksi, on se ykseys, joka käsittää koko kehomme kruunusta varpaisiin, neljään raajaan ja luurankoon; sen sisäpuoli on sisäelimiä, jänteitä ja luita, sen ulkopuoli on lihaksia, lihaa ja ihoa. Yritä jakaa se - niin se ei halkea. Lyö, niin se ei hajoa. Jos yläosa liikkuu, alaosa seuraa; jos pohja liikkuu, niin yläosa itse johtaa sitä. Ylä- ja alaosa liikkuvat, ja keskiosa reagoi niiden liikkeeseen. Keskimmäiset liikkeet, ja ylä- ja alaosa ovat sopusoinnussa sen kanssa. Sisä- ja ulkopuoli jatkuvat toisissaan, etu- ja takaosa tukevat toisiaan. Siksi sanotaan: "lävistetty yksi lanka".

Kaikki tulee kuitenkin tehdä ilman vaivaa. Liiku oikeaan aikaan kuin lohikäärme, joskus kuin tiikeri ja ryntää eteenpäin kuin salama. Mutta tarvittaessa - ole rauhallinen ja älä näytä itseäsi, ole horjumaton kuin vuori. Kun olet rauhassa, anna kaiken sisälläsi levätä viimeistä hiukkasta myöten. Kun liikut, älä olko sinussa mitään, mikä ei liiku. Ole kuin vesi, joka syöksyy alas vastustamattomasti. Ole kuin tuli, joka leviää nopeasti ympäriinsä ja jota ei voida sammuttaa. Älä anna periksi turhiin ajatuksiin, älä kuormita itseäsi huolilla, toimi vilpittömästi, kuten tilanne määrää - eikä mitään muuta.

Henkinen voima kertyy vähitellen päivä päivältä. Taito näkyy vasta tuntien jälkeen. Ymmärtääkseen "yhden säikeen" tieteen, johon koulumme perustuu, täytyy opiskella ja saavuttaa tiedon raja - vasta sitten tulee todellinen mestaruus. Riippumatta siitä, onko tiede vaikeaa vai helppoa, harjoita vain taitojen parantamista, älä ole laiska, mutta älä työnnä itseäsi. Omaksu kaikki järjestyksessä, ja sitten kaikki kehon jäsenet sulautuvat automaattisesti yhdeksi "kaikkiläpäiseväksi yksiköksi", ylä- ja alaosa, sisäinen ja ulkoinen muodostavat yhden säikeen, kaikki hajallaan oleva kokoontuu yhdeksi, kaikki jakautunut löytää yhteisymmärryksen ja koko keho palaa yhteen hengitykseen.

HENGITYS

Taivaan ja maan välissä ei ole mitään, mikä ei lähtiessään palaisi takaisin, eikä suorana oleminen taipuisi. Jokaisella asialla on vastakohta, jokaisella tapahtumalla on kääntöpuoli. Tämä on muuttumaton totuus.

Jos pääasia on yhtenäisyys, niin miksi se on jaettu kahteen osaan? Kaksinaisuus on uloshengitys ja sisäänhengitys, ja uloshengitys ja sisäänhengitys ovat Yinin ja Yangin voimia. Hengitys ei voi olla ilman ulos- ja sisäänhengitystä. Uloshengitys on Yang, sisäänhengitys on Yin, ylös on Yang, alas on Yin. Tämä on Yinin ja Yangin erottaminen.

Mikä on puhdasta ja likaista? Se mikä nousee on puhdasta. Se mikä menee alas, on likaista. Puhdas on Yang, likainen on Yin. Hengitys ei voi olla ilman Yiniä ja Yangia, kuten ihminen ei voi olla ilman liikettä ja lepoa. Mutta vaikka hengitys jakautuu kahteen, se palaa yhdeksi. Tätä yhtenäisyyttä kohti on ahkerasti edettävä, ei saa sitoa itseään vastustuksiin!

KOLME osiota

Hengitys täyttää koko kehon, ja itse keho on jaettu useisiin osiin. Jos arvioimme yksittäisten kehon osien näkökulmasta, menemme kaukana nyrkkien todellisesta merkityksestä. On parempi erottaa vain "kolme osaa" kehosta.

Kehossa nämä "kolme osaa" vastaavat päätä, rintakehää ja jalkoja.
Päässä otsa on yläosa, nenä on keskiosa ja suu on alaosa.
Vartalossa rintakehä on yläosa, vatsa on keskiosa ja dantian on alaosa.
Jalassa reisi on yläosa, polvi on keskiosa ja jalka on alaosa.
Kädessä olkapää on yläosa, kyynärpää on keskiosa, kämmen on alaosa.

Joten kruunusta kantapäähän on "kolme osaa" kaikkialla. Jos et ymmärrä, missä yläosa on, rungossa ei ole lukua. Jos et tiedä missä keskiosa on, vartalossa ei ole täyteyttä. Jos et tiedä, missä alaosa on, jaloissa ei ole vakautta. Siksi "kolmea jakoa" ei voida jättää huomiotta.

Kun elämänenergia saatetaan liikkeelle, se nousee uloimmista osista, virtaa keskiosan läpi ja löytää ulostulonsa juuriosuudesta. Näin tapahtuu, kun tarkastellaan kehoa osissa. Ja jos tarkastelemme kehoa yhtenäisyydessä, kaikki sen jäsenet pään yläosasta kantapäihin osoittautuvat yhdeksi osaksi.

NELJÄ VINKKIÄ

Rungon ulkoreunat muodostavat ns. "neljä kärkeä". Kehon sisällä leviävä elinvoima löytää tiensä ulos näiden vihjeiden kautta.

Mitä kutsutaan "neljäksi vihjeeksi"? Ensimmäinen niistä on hiukset, jotka ovat veren kärki, ja veri on energian valtameri.

Kieli on lihan kärki, ja liha on energian säiliö. Jos energia ei läpäise lihaa, sillä ei ole minne kerääntyä.

Hampaat ovat luurangon pää ja kynnet jänteiden pää. Energia syntyy luissa ja siirtyy jänteisiin. Siksi se ei täytä kehoa itsellään saavuttamatta hampaita ja kynsiä.

Jos "neljä kärkeä" on täytetty, kehossa on tarpeeksi elinvoimaa.

KOLME LIITÄNTÄ

"Kolme yhteyttä" tarkoittaa: sydän on yhteydessä tahtoon, energia liittyy fyysiseen voimaan, jänteet ovat yhteydessä luihin. Nämä ovat "kolme sisäistä yhteyttä".

Kun kämmenet toimivat sopusoinnussa jalkojen kanssa, kyynärpäät toimivat sopusoinnussa polvien kanssa ja hartiat toimivat sopusoinnussa lantion kanssa, tätä kutsutaan "kolmeksi ulkopuoliseksi yhteydeksi".

Kun vasen kämmen on linjassa oikean jalan kanssa, vasen kyynärpää on linjassa oikean polven kanssa ja vasen olkapää on linjassa oikean reiden kanssa, tätä kutsutaan "kolmeksi liitokseksi oikeasta vasemmalle".

Kun pää on sopusoinnussa kämmenten kanssa, kämmenet ovat sopusoinnussa vartalon kanssa ja vartalo on sopusoinnussa askelten kanssa, silloin on myös "kolme ulkoista yhteyttä". Ja kun sydän on sopusoinnussa silmien kanssa, sappirakko on sopusoinnussa jänteiden kanssa ja munuaiset ovat sopusoinnussa luiden kanssa, tätä kutsutaan myös "sisäiseksi yhteydeksi".

Yleisesti ottaen, kun yksi asia liikkuu, ei ole mitään, mikä ei liiku. Kaikki kolme yhdistettä ovat läsnä yhdessä yhdisteessä.

KUUSI JOHTAJAA

Mikä on kuusi parasta? Pää on kuuden Yang-periaatteen kruunu ja koko kehon johtaja, ja siksi päätä ei voida tunnustaa "johtavaksi" ruumiiksi. Kämmen on ojennettuna eteenpäin ja sen tyvi on olkapäässä. Jos olkapää ei toimi, kämmen ei liiku eteenpäin. Siksi olkapäätä tulisi pitää myös yhtenä "johtavista" elimistä. Energia kerääntyy kyynärpäähän, elämänvoima toimii vyötärön kautta. Jos alaselkä ei ota johtajan roolia, kehon energia haihtuu ja menettää paineita. Siksi alaselkä - viittaa myös kehon "johtamiseen". Tahto läpäisee koko kehon ja toimii askeleen läpi. Jos askel ei ole "johtava", tahto menettää voimansa. Siksi sinun tulee kiinnittää huomiota hänen "johtajaansa"! Ja lisäksi, mennäksesi ylös ja vasemmalle, sinun on tehtävä "johtava" oikealle, ja mennäksesi ylös ja oikealle, sinun on tehtävä "johtava" vasemmalle. Ja yhdessä siitä tulee "kuusi johtavaa".

Kun jostain tulee "johtava" liike, kaikki kehossa alkaa liikkua. Tämä on "kuuden johtajan" periaate.

VAIHETEKNIIKAT

Askel on koko kehon perusta, kaikkien liikkeiden painopiste. Kaikki toimet kaksintaistelussa riippuvat vaiheesta! Onko mahdollista hallita kehon ulkonäön lukemattomien metamorfoosien salaisuus ilman oikeaa askelta? He sanovat: "Havainto on silmissä, muutokset ovat sydämessä." Ja oikea, vaivaton liike maassa riippuu täysin askeleesta.

Liike kumpuaa Käsittämättömästä, inspiroitu tanssi on saanut alkunsa tiedostamattomasta. Jalat alkavat tahattomasti liikkua ennen kaikkia kehon osia. Tätä kutsutaan: "yläosa haluaa vielä lähteä liikkeelle, ja alaosa jo seuraa sitä."

Lisäksi etu- ja takajalkojen askelmien tulee olla selvästi erotettu toisistaan. Jokaisella liikehetkellä etu- ja takajalan tulee liikkua yhdessä.

Yleisesti ottaen kaikkien liikkeiden elinvoimaisuus riippuu askeleesta. Askelarvo on epätavallisen suuri!

KOVA JA PEHMEÄ

Nyrkkien käytön salaisuus on vain energiassa ja voimassa. Energia voi kuitenkin olla vahvaa tai heikkoa, ja voima voi olla kovaa tai pehmeää. Vahva energia vastaa kovaa voimaa ja heikko energia pehmeää. Kovuuden ja pehmeyden jakautuminen riippuu kyvystä yhdistää vahvuus ja kätevyys.

Kovan tai pehmeän voiman toiminta johtuu tavasta, jolla elämänvoima avautuu. Kun raajat liikkuvat ja elinvoima kääntyy ulospäin ja sisällä olet rauhallinen ja horjumaton, silloin voima on luja. Kun energia kerääntyy sisälle ja ulkopuolella olet kevyt ja taipuvainen, voima on pehmeää. Kovuuden käyttö on kuitenkin mahdotonta ilman pehmeyttä. Sillä jos pehmeää ei ole, teho on pieni. Pehmeyden käyttö on myös mahdotonta ilman kovuutta, koska jos kovuutta ei ole, isku ei ole läpäisevä. Kova ja pehmeä täydentävät toisiaan, ja kaikenlaiset iskut tämän ansiosta muuttuvat luonnollisiksi.

Kovuutta ja pehmeyttä ei voi käyttää erikseen - kamppailulajissa tämä on aina muistettava!

SOTATAITEIDEN SOVELTAMISEN PERIAATTEET

Perustestamentti sanoo: "isku tulee sydämestä, nyrkki seuraa tahtoa." Aina pitää tuntea itsesi, tuntea vihollinen ja muuttua tilanteen mukaan.

Nyrkkinnäistäito on kuin kenraalin taidetta: hyökkäät valmistautumatta, vetäydyt ajattelematta. Se näyttää tyhjältä, mutta todellisuudessa se on täynnä. Se näyttää täynnä, mutta on itse asiassa tyhjä. Päästä pois täyteydestä, täytä tyhjyys, pidä kiinni juuresta, pyri oksiin. Älä hyväksy mitään kaksintaistelun ehtoja, ole ulkonäöltään kuin muuttuva lohikäärme ja mahtava tiikeri; hyökkäävät vastustajia vastaan, ryntäsivät heidän riveihinsä kuin tykinkuula.

Ylä, keski, alaosa - kaikki on täynnä energiaa. Vartalo, kädet, jalat - kaikki liikkuu virheettömästi sääntöjen mukaan, kädet eivät nouse turhaan eivätkä lyö tyhjyyteen, mieli on aina iloinen.

Muinaiset sanoivat: "Sydän on kuin ruuti, kädet kuin varsijousi. Kun henkinen kevät alkaa toimia, on linnunkin vaikea välttyä iskulta. voimaa."

Kun lyöt ylöspäin, katso, mitä jalkojesi alla tapahtuu. Käsien tulee liikkua nopeasti, jalkojen tulee olla kevyitä, selvitellä tilannetta, hiipiä kissan askeleella. Sydämen on oltava keskittynyt, silmien on oltava selkeitä. Kun kädet ja jalat toimivat yhdessä, saavutat liikkeessä aitouden. Jos käsi toimii ja vartalo ei toimi, isku ei onnistu. Ja kun käsi ja ruumis toimivat yhdessä, vihollinen murskataan kuin ruoho.

Kun harjoittelet yksin, toimi ikään kuin sinulla olisi vastustaja edessäsi. Kun taistelet, toimi ikään kuin edessäsi ei olisi ketään.

Sydämelläsi sinun täytyy päästä kaikkien edelle, tahdollasi sinun täytyy voittaa kaikki, kehollasi sinun täytyy hyökätä itseäsi vastaan, askeleella sinun on ylitettävä kaikki. Pään tulee olla suorassa, alaselän tulee asettua tukevasti. Dan Tianin tulee pyöriä pään kruunusta kantapäihin - kaikki on hengitettynä.

Edellinen osa on opettaja, seuraava osa on oppilas. On parempi miettiä, kuinka edetä, kuin ajatella, kuinka perääntyä. Mestaruuden salaisuus piilee "sydämen yhtenäisyydessä" eikä sen enempää! Yksi totuus avautuu kahdessa hengityksessä, muuttuu kolmen jaon kautta, ilmenee neljässä kärjessä ja saavuttaa täyteyden viiden elementin kierrossa.

Nyrkkeilyä on harjoitettava hellittämättä. Aluksi täytyy pakottaa itseään, mutta ajan myötä siitä tulee luonnollista. Nyrkkitaiteen tiede koostuu vain tästä!

Seuraan sydämeni toiveita, olen täysin avoin taivaan avaruudelle.
Puhdistan Yin-siemenen itsessäni, sydän on kuollut, mutta henki elää.
Veri ja energia virtaavat vapaasti, koko keho on täynnä henkeä.

TAIJIQUANIN KAHdeksAN PERIAATTEET:

1. Keskittyminen (zhong): kehon tietoisuus ja energia ovat sopusoinnussa, painopiste on aina vyötärön tasolla.
2. Kohdistus (zheng): keho säilyttää aina tasapainon, sen painopiste ei poikkea keskilinjasta.
3. Lepo (an): liikkeet tehdään ilman vaivaa, sujuvasti ja tasaisesti, hengitys on tasaista.
4. Sujuvuus (shu): koko kehon ja hengen osallistuminen intiimiin musiikilliseen venyttely- ja supistumisrytmiin, avaaminen ja sulkeminen.
5. Keveys (qing): oman painottomuuden tila, ikäänkuin kelluisi rennosti ilmassa ("ikään kuin kävelisi veden alla").
6. Henkisyys (lin): Erityinen valaistuneen herkkyyden muoto, joka tarkoittaa kykyä seurata virheettömästi elämän virtaa.
7. Täydellisyys tai täydellisyys (ihminen): jokaisen liikkeen, jokaisen harjoituksen hetken täydellisyys, sisäinen omavaraisuus.
8. .Elävyys: eloisuus liikkeiden korkeimpana, yleistyvänä laatuna, joka johtuu kaikista muista taijiquanin elementeistä. "Elävä" liike on yhtä tehokas kaikissa tilanteissa ja kaikilla voimankäyttötavoilla.

1) Alkuperäisessä on käytetty merkkiä "li", jolla on myös merkitys "totuus", "kohtuullinen peruste". Puhumme kamppailulajin yleismaailmallisesta, siis järkevästä perustasta.
2) Ilmaus "yhden säikeen läpäisemä" juontaa juurensa Kungfutseen, joka näin luonnehti hänen opetustaan. Taolaisessa perinteessä se merkitsi maailman "yksittäisen muutoksen" toimintaa.
3) Alkuperäisessä tekstissä käytetään merkkiä "qi", jonka me yleensä käännämme "energiaksi".
4) Kiinalaisten käsitysten mukaan pää oli ihmiskehon neljän päämeridiaanin säiliö ja sen seurauksena "äärimmäisen yangin" ruumiillistuma.

Sun Lutang
Kahdeksan trigrammin koulun nyrkin tiede

Käännös kiinasta: V. V. Malyavin

Sun Lutang (1860−1933) - Kiinan taistelulajien sisäisen koulun kuuluisa mestari, Sun-tyylin perustaja Taijiquanissa. Hän opiskeli uuskonfutselaisuutta, taolaisuutta ja hänestä tuli Yijing-asiantuntija.

1. MUOTO JA OLEMUS
Nyrkkinpoisto "kahdeksaan TRIGRAMIA"

Muinaisina aikoina Fuxi, taivaallisen valtakunnan kuningas, pohti kuvia taivaassa, pohti järjestystä maan päällä, pohti eläinten ja lintujen kuvioita maan linjojen mukaisesti. Läheltä hän käänsi katseensa omaan kehoonsa, kaukaa hän käänsi katseensa maailman ilmiöihin, ja tällä tavalla hän loi kahdeksan trigrammaa ymmärtäen täysin henkisen valaistumisen täydellisyyden ja määrittäen kaikkien vastaavuuden lait. asioita. Ihmiskehon suhteen pää vastaa Qian-trigrammia, vatsa Kun-trigrammia, jalat Zhen-trigrammia, lonkat Xun-trigrammia, korvat Kan-trigrammia, silmät Li-trigrammia, kädet Gen-trigrammiin ja suu Dui-trigrammiin. Ja kun puhutaan kehon rakenteesta, vatsa vastaa ääretöntä, napa - suurta rajaa, munuaiset - maailmankaikkeuden kahta periaatetta, kaksi kättä ja kaksi jalkaa - neljää ilmiötä, kahdeksan käsivarsien ja jalkojen nivelet - kahdeksaan trigrammaan ja 64 vartalon niveleen - 64 heksagrammalla... Kahdeksan sisäelimiä vastaavaa trigrammaa kuuluvat sisäelinten alueelle ja ovat perusta, ja kahdeksan trigrammaa , jotka vastaavat neljää raajaa, kuuluvat ulkoisen alueelle ja ovat tapa soveltaa perustaa. Sisäinen on edeltävä taivas ja ulompi on jälkitaivas. "Sisäisessä kaanonissa"3 sanotaan: "Jokaisessa ihmisessä on etu- ja myöhemmän taivaan perusta. Munuaiset ovat edeltävän taivaan perusta, perna on myöhemmän taivaan perusta." Pohja tarkoittaa: juuri tai lähde. Ei tapahdu niin, että joella ei ole lähdettä ja puulla ei juuria. Puhdista joen lähde, niin se tulee itsestään täyteen virtaavaksi. Kostuta puun juuria, ja sen lehdistä tulee reheviä. Tämä on itse luonnonlaki. Parantumiseen perehtyneiden tulee ensin huolehtia pohjasta ja tietää, että munuaiset vastaavat pohjoisen vesiä ja vesi on taivaallisen yhtenäisyyden lähde, että perna vastaa maata keskielementtinä4 ja maa on kymmenen tuhannen asian äiti. Ihmiskehoon ilmestyy ensin perna, ja sitten veden, tulen, puun ja metallin keskinäisessä syntyessä muodostuvat kaikki viisi sisäelintä, minkä jälkeen on kuusi sisäelimiä5, neljä raajaa ja sata luuta. Näin ihmiskehosta tulee täydellinen. Sekä edeltäjä että myöhempi taivas ihmiskehossa ovat erottamattomia kahdeksasta trigrammista."

2. KOLME ALOITTAJAN Epäonnistumista koulussa

Opetuksen kolme pahetta ovat seuraavat:
1) Jännitys;
2) Liikkeiden rajoitukset;
3) Jännitys hartioissa ja vatsassa.

Kiihtyneen rintaan kertyy energiaa, ja kaikkien kehon elinten toiminnassa esiintyy eripuraa. Liikuntarajoitteisella veri ei kierrä vapaasti kehossa, energiakanavat tukkeutuvat ja missä energiaa kertyy, syntyy sairaus. Sillä, joka ei pysty lievittämään jännitteitä hartioissa ja vatsassa, ylös nouseva energia ei palaa Cinnabar-kenttään6, jaloissa ei ole tukea, eikä harjoituksen aikana ole harmoniaa kehossa, joten kaikki liikkeet olla poissa paikalta ja poissa paikalta. ajoissa. Tästä syystä, jos et kiinnitä huomiota kolmeen paheeseen, voit vahingoittaa itseäsi harjoittelemalla nyrkkeilyä.

3. YHdeksän nyrkkinpoistosääntöä

"Kahdeksan trigrammin" koulun yhdeksän opintosääntöä ovat seuraavat:

• tietää kuinka ratkaista;
• kyetä omaksumaan tilaa;
• osaa nousta; pystyä noudattamaan rajoja;
• osaa kiertää;
• osaa rentoutua;
• osaa pitää kiinni maasta; tietää kuinka kutistua;
• hallitsee nouseva, läpäisevä, kyetä tunkeutumaan laskeviin ja pyöreisiin liikkeisiin.

Asetuminen: painopisteen tulee olla vyön alapuolella, ja sitten itse energia virtaa ylös selkärankaa pitkin.

Peitto: rintakehä on kaiken kattava-tyhjä; Kun olet avannut itsesi maailmalle, seuraa energiavirtoja, ja sitten itse Yinin voima laskee.

Soaring: Elämänvoiman liike ylöspäin. Rajat: kielen kärki, kruunu ja sormenpäät.

Kiertyminen: kädet pyörivät akseliaan pitkin ja energia saavuttaa kämmenten keskiosan.

Rentoutuminen: Hartiat ovat avoimet ja näyttävät joustavilta, kuin venytetty rusetti.

Maan vetovoima: Kun kädet ovat ojennettuina, kyynärpäät osoittavat alaspäin, ikään kuin maa vetäisi niitä.

Puristus: Olkapäät ja lantio seuraavat vartalon pyörimistä.

Nousevat, tunkeutuvat ja ympyräliikkeet: nousu muuttuu seuraaviksi, läpäisevä liike ympyräksi. Liike ylöspäin on progressiivista, alaspäin suuntautuva liike on taaksepäin. Nouseminen ja tunkeutuminen tarkoittaa sisäänpääsyä vastustajan puolustamaan tilaan, kun taas alaspäin suuntautuva liike ja pyöriminen tarkoittaa lyömistä. Niiden vuorottelu on kuin pyörän lakkaamaton pyöriminen.

4. NELJÄ TÄYDELLISYYTTÄ,
KAHdeksAN TAITOA
JA NELJÄ VALTIOTA

Neljä täydellisyyttä tarkoittavat seuraamista, kääntämistä, sopua ja muuntamista. Ne ilmaisevat kaikkien nyrkkien liikkeiden yhdenmukaisuuden lain.

Seuraavassa: kädet ja jalat liikkuvat luonnollisen rakenteensa mukaisesti. Käänteinen liike: energia toimii päinvastaiseen suuntaan kuin fyysisen voiman vaikutus. Suostumus: energia ja fyysinen voima ovat tasapainossa eivätkä loukkaa toisiaan. Transformaatio: Seuraavan taivaan energia palaa Cinnabar-kentälle ja nousee takaisin todelliseen Yangiin.

Kahdeksan erilaista taitoa tarkoittaa: työnnä kahdella kädellä, tue vastustajan kättä, tartu vastustajan käsivarteen, siirrä vastustajan kättä oikealle tai vasemmalle, ylös tai alas, blokkaa sivulta, laita käsi vastustajalle, lyö. avaa kämmen, hillitse vastustajaa. Näillä kahdeksalla taitotyypillä on 64 sovellusta, jotka vastaavat 64 heksagrammia.

5. RAJOITTAmaton

Äärettömän muoto vastaa tilaa, jolloin ihminen ei ole vielä aloittanut harjoitusta ja hänen tietoisuutensa on ikään kuin kaoottinen ja epämääräinen, energia liikkuu kehossa tahattomasti, tottelee vain taivaallista luontoa, eikä sillä ole mittaa eikä mittaa. Tilaus. Silloin ihminen ei pyri koristamaan itseään ulkopuolelta ja vahvistamaan sisäistä elinvoimaa. Hän voi vain seurata elämän virtaa ihmettelemättä, mistä se tulee. Hänen ruumiinsa on kuin tyhjä ja taipuisa...

"Kahdeksan trigrammin" koulun luokat alkavat Infinite-muodolla. Aloitusasennossa sinun on seisottava suorassa, kädet laskettuna ja rentoina, kantapäät yhdessä, jalat käännettyinä 90 °. Sinun pitäisi tuntea kuin leijuisit tyhjiössä. Lepo on äärettömän olemus, ja liike on tapa soveltaa ääretöntä. Jos puhumme rauhasta: sisälläsi on täydellinen tyhjyys, kaikki ajatukset ovat kadonneet, katse ei ole suunnattu ulospäin tai sisäänpäin. Liikkeestä puheen ollen: seuraa kehon luonnollista pyörimistä. Sitten äärettömän energia voi syntyä sinussa. Se nousee kuin pyörteiset höyryt ja leviää kuin vesivirta. Vaikka Äärettömän olemus välttelee mielemme, sydän voi välittömästi tarttua siihen, sillä kehomme pystyy itse tietämään, mikä Ääretön on.

6. SUURI RAJA

Suuren rajan muoto syntyy äärettömästä ja saa varmuuden Yinin ja Yangin voimien vuorovaikutuksessa. Ihmiskehossa vasen puoli vastaa Yangia ja oikea puoli Yiniä, käsivarsien ja jalkojen ulkopuoli vastaa Yangia ja takapuoli Yiniä. Nyrkkiin kääntyminen vasemmalle edustaa Yang-voimaa ja oikealle kääntyminen Yin-voimaa. Yksittäinen energia muuttuu ympyräliikkeellä. Yksi energia - tämä on Suuri raja. Yhden energian kierrossa ei ole mitään jäätynyttä ja varmaa, siinä ei ole läsnä eikä poissa, vaan kaikki tapahtuu itsestään.

Kahdeksan trigrammin taiteessa Rajattoman muuttuminen suureksi rajaksi tapahtuu seuraavasti: alkuasennossa on seisottava suorassa painopisteen alentamalla. Sitten sinun on työnnettävä oikea jalkasi eteenpäin, ja askeleen leveyden tulisi riippua pituudestasi. Kun astut vasemmalla jalalla, varmista, että hänen jalkansa on hieman käännetty ympyrän sisällä (oikealle käännettäessä oikea jalka on sisällä, vasen ulkopuolella). Polvet melkein koskettavat kävellessä, olkapäät ovat sisäänpäin, selkä on hieman pyöristetty, alaselkä on rento, pää on suora. Oikea käsi on ympyrän keskustaan ​​päin takajalan tasolla, kämmen on silmien korkeudella. Peukalo on asetettu sivuun, katse on kiinnitetty "tiikerin suuhun"7. Loput sormet ovat hieman taivutettuja eivätkä kosketa toisiaan. Vasen käsi on myös käännetty ympyrän sisällä vatsan tasolla, sen etusormi on oikean käden kyynärpään vieressä. Molemmat kädet ikään kuin työntävät jotakin eteensä: tätä kutsutaan "etuliikkeessä, liikkeen saamisessa takaisin". Kielen kärki koskettaa yläsuulakea, hengitys tapahtuu nenän kautta, se on hidasta ja syvää. Yleensä ympyrässä liikkuessa sinun täytyy tuntea olonsa luonnolliseksi, niin ulkoinen ja sisäinen meissä ovat itse harmoniassa.

7. KAKSIEN KAIKKEUSVOIMAA

Universumin kaksi voimaa vuorovaikutuksessaan määräävät yhdistyneen energian laajenemis- ja puristuslait. Kiertyminen vasemmalle vastaa Yangin voimaa, pyöriminen oikealle - Yinin voimaa, Suuren rajan toiminta, kuten jo mainittiin, on Yhden Energian liikettä, kuten loputonta veden virtausta. Yangin alku - Suuressa rajassa - on energian jakautuminen. Muinaiset viisaat sanoivat, että tie leviää kaikkialle; se on niin suuri, ettei sen ulkopuolella ole mitään, ja niin pieni, ettei se sisällä mitään; se käsittää kaikki kuusi valonapaa8 ja asuu pienimmässä hiekanjyvässä. Sellainen on nyrkkitaiteen tarkoitus.

Ottamalla Suuren rajan muodon ja liikkumalla ympyrässä, suuntaa voidaan muuttaa halutessaan. Mutta asentoa tulisi vaihtaa yhden energian kierron mukaisesti, ja jos kävelee ympyröitä samassa asennossa koko ajan, on vaikea saavuttaa todellista mestaruutta. Ympyräkävelyä tehdessä on varmistettava, että vartalon ylä- ja alaosa jatkuvat toisissaan, ja sisä- ja ulkopuolella on kuusi vastaavuutta. Kuusi vastaavuutta tarkoittavat: tietoisuuden9 ja tahdon, qin tahdon sekä qin ja fyysisen voiman välistä vastaavuutta. Nämä ovat "kolme sisäistä vastaavuutta". Olkapään ja lonkan, kyynärpään ja polven, kämmenen ja jalkaterän välisiä vastaavuuksia kutsutaan "kolmeksi ulkopuoliseksi vastaavudeksi". Ulkoisten ja sisäisten vastaavuuksien yhdistelmä antaa yhteensä "kuusi vastaavuutta". Pitkän ja sitkeän opiskelun jälkeen opiskelija voi itse ymmärtää niiden merkityksen.

8. NELJÄ LOOK

Universumin kahdella voimalla on myös oma Yin ja Yang: yksi suuri ja toinen pieni. Yhdessä ne muodostavat neljä ilmiötä. Neljä ilmiötä vastaavat neljää alkuainetta: metallia, puuta, tulta ja vettä, ja ihmiskehossa neljää sisäelintä: sydäntä, maksaa, keuhkoja ja munuaisia. Nyrkkitaiteessa ne vastaavat liikkeitä eteen- ja taaksepäin, oikealle ja vasemmalle - mitä puhekielessä kutsutaan "kämmenten kaksoiskierroksi": Neljä ilmiötä ei peitä maapallon elementtejä, sillä maa on Suuri Raja. Jatkuvasti synnyttävää elävää olentoa kutsutaan maapalloksi. Ja yhdistyneen energian kiertoa kutsutaan suureksi rajaksi. Sekä maa että Suuri raja ovat vain yksi.

Kahden trigrammin yhdistelmät antavat yhteensä 64 heksagrammaa. Jokaisen heksagrammin kuuden ominaisuuden joukossa kolme alempaa ominaisuutta ovat kuva maailmankaikkeuden kolmesta periaatteesta: taivas, maa, ihminen. Heksagrammin kolmella ylemmällä rivillä kuva maailmankaikkeuden kolmesta periaatteesta on kaksinkertaistunut. Sillä on myös omat Yin ja Yang. Siksi käännökset vasemmalle vastaavat heksagrammin kolmea alariviä ja käännökset oikealle kolmea ylempää. Joten kierrokset oikealle ja vasemmalle "Kahdeksan trigrammin" nyrkkitaiteessa ovat kuin jatkuvasti virtaava virta, ja Yinin ja Yangin vuorovaikutus mahdollistaa elämän loputtoman luomisen itsestään.

9. EDELLISEN JA MYÖHEMMÄN TAIVAAN YKSITYS "KAHdeksASSA TRIGRAMSISSA"

Edellisen taivaan kahdeksan trigrammia ovat yhden qin kiertokulkua. Suuresta rajasta tulee taivaallisen totuuden toiminta. Tämä on todellinen elämän ruumis, joka ei ole vielä vahingoittunut. Kahdeksan myöhemmän taivaan trigrammia vastaavat jaetun Yinin ja Yangin tilaa, hyvää ja pahaa, sekä todellisen elämän kehon eheyden menetystä maailman luovissa muutoksissa. Todellisen ruumiin alkuperäinen eheys tarkoittaa kaikkien ilmentymien puuttumista ja täydellistä toimimattomuutta. Toimimattomuuden salaisuus on reaktion sisällä. Siten taaksepäin liikkeessä edeltävän taivaan Yangin voima on piilotettu ja eteenpäin suuntautuvassa liikkeessä seuraavan taivaan yinin voima transsubstantioituu. Tällä tavalla palaamme itsellemme ennen syntymää annetun muodon11 emmekä anna Yinin energian vahingoittaa alkuperäistä kehoa. Aidolle ruumiille aiheutuu vahinkoa siitä hetkestä lähtien, kun näkyvät elämänkuvat ilmestyvät. Mitä tulee tekoon, sen ydin on yleisen tapahtumien kulkua vastaan. Asioiden luonnollista kulkua seuraamalla sukeltaa myöhemmän taivaan Yin-elementtiin, ja liike takaisin palaa edellisen taivaan Yang-elementtiin. Syntymästä saadun ulkonäön ansiosta me, viljelemällä Yang-energiaa itsessämme, palauttamme todellisen kehomme. Yangin voima vahvistuu, Yinin voima seuraa, ja näemme taas alkuperäisen ilmeen itsessämme: näin toteutuu edeltävän ja seuraavan taivaan yhtenäisyys.

Opintojen aloittajan tulee tuntea edeltävän ja seuraavan taivaan yhtenäisyyden periaate, trigrammien sisä- ja ulkokehä. Jos teemme eron niiden välillä, on jälleen sanottava, että Anterior Sky on olemus myöhemmästä taivasta, ja jälkitaivas on tapa soveltaa edeltävää taivasta. Ilman aiempaa taivasta myöhemmällä taivaalla ei olisi juuria, ja ilman myöhempää taivasta aiemmalla taivaalla ei olisi täydellisyyttä. Jotta edeltävä taivas saavuttaisi täyteyden ja eheyden, on turvauduttava seuraavan taivaan näkyviin muotoihin ja seurattava toiminnan ja muutosten polkua. Ennen kuin olemme kuitenkin oppineet nyrkkimisen taidon kunnolla, meillä on tapana tehdä ero seuraamisen ja peruutuksen, venytyksen ja puristamisen välillä. Tämä tarkoittaa, että edeltävän ja seuraavan taivaan energiat meissä ovat ristiriidassa.

Nyrkkeissä edeltävä taivas vastaa muodottoman12 voimaa. Se ilmentää ihmisluontoa. Myöhempi Taivas vastaa näkyvää ilmettä, Yinin ja Yain vuorovaikutusta, paljastumista ja piilottamista, venymistä ja supistumista, neljää ilmiötä ja niihin liittyviä Yinin ja Yangin muunnelmia. Se ilmentää ihmisen tilaa. Edeltävän ja seuraavan taivaan yhtenäisyyden näkökulmasta ihmistietoisuus on taivaallinen totuus. Tahto on tietoisuuden avaus, ja ihmiskehoa ohjaa tahto. Jos säilytämme aina äärimmäisen selkeyden tietoisuudessamme, voimme täysin muuttaa luontomme. Mutta harjoittelun alkuvaiheessa emme pysty käyttämään koko kehomme voimaa, fyysinen voimamme ei ole täysin yhteydessä energiaan, eikä energia ole täysin yhteydessä tahtoon. Meille ero venytyksen ja supistumisen välillä on edelleen olemassa. Entisen ja myöhemmän taivaan yhtenäisyyden saavuttamiseksi on poistettava kolme nyrkkipahetta ja noudatettava tiukasti Kahdeksan trigrammin koulun yhdeksää sääntöä. Sitten kaikki kehon liikkeet virtaavat tahdostamme, ja ajan myötä opimme hallitsemaan tilaamme täysin. Sitten harjoituksen aikana ylä- ja alavartalo jatkavat toisissaan, kädet ja jalat seuraavat toisiaan ja sisä- ja ulkopuoli sulautuvat yhdeksi. Sitten ymmärrämme edeltävän ja seuraavan taivaan ykseyden olemuksen.

10. HENGELLINEN HARJOITUS JA PALAUTUS TYHJYÖSSÄ KAHDEKSEN TRIGRAMIN KUULUN MUKAAN

Nyrkkitaiteessa erotetaan taitojen täydellisyys ja henkinen muutos. Mutta sen henkinen harjoitus ei eroa kahdeksan trigrammin muodoista. Siksi paljastaminen ja piiloutuminen, liike ja hiljaisuus, eteneminen ja vetäytyminen "Kahdeksan trigrammin" koulun mukaan johtavat meidät Rajattoman mysteeriin. On vain muistettava, että harjoittelun aikana ei voi käyttää voimaa, vaan on varmistettava, että kaikki liikkeet ovat tahdon ohjaamia, niin kehomme voimien muutos tapahtuu. Näytämme lakkaavan tekemästä eroa läsnäolon ja poissaolon, täyteyden ja tyhjyyden välillä. Liikkuminen levossa tulee saatavillemme, emmekä enää huomaa liikkuvamme. Taistellessamme muiden ihmisten kanssa emme ikään kuin huomaa vastustajaa, ja kehomme toimii täysin vapaasti. Sitten voimme nähdä katsomatta mitään, muuttaa tekemättä mitään, saavuttaa kaiken ilman ponnistuksia. Sitten saavutamme nyrkin taiteen ilman nyrkin käyttöä, tahtoon, jossa ei sinänsä ole mitään mielivaltaista, "muodottoman" ja "kuvattoman" tilaan, jossa ei ole "minää" eikä "muu".

Opettajallani herra Chengillä oli tapana sanoa: "Taivaallisen energian puhtauden hankkiminen on siemen14. Maallisen energian rauhan hankkiminen on hengen voimaa." Joka hankkii molemmat, saavuttaa henkisen muutoksen. Sen, joka haluaa hallita hengen muodonmuutoksen salaisuuden, tulee opiskella ajan, paikan, sään ja pääsuuntausten mukaan. Joten Yang-dominanssin tunteina sinun on käännyttävä vasemmalle ja Yin-dominanssin tunteina - oikealle, ja joka päivä, joka tunti, muuttaa suuntaa. On tarpeen valita paikka metsässä, syrjäisessä temppelissä tai puhtaassa huoneessa. Luokkien muoto tulee valita luonnontilan mukaan.

Kaikki, mikä tässä maailmassa on, saavuttaa täydellisyyden taivaan ja maan henkisen energian, auringon ja kuun elämää antavien tuulien ansiosta. Sama tapahtuu nyrkkitaiteessa. Sillä suuret viisaat pitävät kaiken periaatteet sydämissään, ottavat vastaan ​​kaikki maailman ilmiöt ruumiillaan, niin että he ovat yksi ruumis suuren tyhjyyden kanssa. Siksi heidän sydämensä jokainen liike leviää ympäri maailmaa ja saavuttaa kaikki universumin kuusi napaa. Ja kun he ovat rauhallisia, kaikki heidän energiansa on heidän sydämissään, ja he yhdistyvät jälleen ruumiillisesti Suureen Tyhjyyteen. Joskus ihmiset kysyvät: "Viisaatkin ovat ihmisiä. Kuinka he voivat elää tasavertaisesti koko taivaan ja koko maan kanssa?" Vastaan: "Viisa sisältää taivaan ja maan alkuenergiaa, seuraa luontoaan ja paranee tiellä, ja siksi hänen ruumiinsa on kuin yhdeksänkerroksinen taivas ja kaunis jaspis. Jännitys ei tunkeudu hänen sydämeensä, hänen jokaiseen ajatukseensa on puhdas kuva taivaallisesta totuudesta ja hänen jokainen liike on taivaallisen polun tekoa. Siksi hän pystyy pysymään kaikkialla vaivattomasti, saavuttamaan kaiken epäröimättä ja harjoittamaan virheettömästi Keskitietä. Nyrkkien totuus sulautuu yksi suurten viisaiden polun kanssa. Harjoittakoon sitä ahkerasti oppilaat!"

Huomautuksia:

1. Sun Lutang (1861 - 1933) - kuuluisa klassisten taolaisten kamppailulajikoulujen mestari, useiden "nyrkin taiteen" teoriaa koskevien teosten kirjoittaja.
2. Tässä toistetaan legenda trigrammien "kosmisen" kielen alkuperästä, joka sisältyi "Muutosten kirjan" muinaiseen kommenttiin.
3. Tämä viittaa "keltaisen keisarin sisäiseen kaanoniin" - Kiinan perustavanlaatuiseen lääketieteelliseen työhön.
4. Kiinalaisessa kosmologiassa maa liitettiin keskustaan.
5. Tämä viittaa mahalaukkuun, sappirakoon, ohutsuoleen ja paksusuoleen, ruokatorveen, rakkoon.
6. Cinnabar-kenttä - Qin kerääntymisalue ihmiskehoon, joka sijaitsee 4-5 cm navan alapuolella.
7. Tämä tarkoittaa etusormen kärjen ja sivuun jätetyn peukalon kärjen välistä tilaa.
8. Tämä viittaa neljään pääpisteeseen, zeniittiin ja nadiiriin.
9. Alkuperäisissä kirjeissä. "sydän". Älyn toiminnan lähentyminen "sydämen elämän" ja siten ihmisen aistillisen luonteen kanssa on yksi kiinalaisen ajattelun tunnusomaisista piirteistä.
10. "Kämmenten kaksoiskierto". - yksi Bagua Zhang -koulun perusliikkeistä.
11. "Meille ennen syntymää annettu kuva" on taolaisuuden perinteinen määritelmä "aidasta", symbolisesta henkilöstä - symbolisesta prototyypistä ihmisistä "lihassa ja veressä".
12. Muodoton. - vielä yksi, suuren tyhjyyden ja kaaoksen käsitteiden ohella symbolisen todellisuuden nimitys, joka ennakoi kaiken olemassa olevan.
13. Tämä viittaa kertaluonteiseen liikkeeseen ulospäin ja sisäänpäin Tao-akselin kierrossa kaksoiskierteisenä.
14. Toinen nimitys asioiden symbolisesta prototyypistä, joka sisältää salaa niiden luonnollisten ominaisuuksien täyteyden.

Perustuu materiaaliin V.V. Malyavin "Wushun sisäisten koulujen perinteet"

Kuinka harjoitella Taijiquania
Zhang Honglinin tallentamista Yang Chengfun sanoista

Yang Chengfu (1883–1936) oli lempeä, kiltti, vahva mies, eikä hänestä tullut innokasta taistelijaa. Monet halusivat kuitenkin testata tai chi quanin voimaa käytännössä ja provosoivat Yangin tappeluihin. Asetaisteluissa Yang Chengfu toimi tavallisesti "koomisena vastustajana" käyttämällä bambukeppiä tai harjoituskeipää keihää vastaan ​​oikeaa miekkaa vastaan. Samanaikaisesti hän ei jättänyt vastustajilleen pienintäkään mahdollisuutta, riisti heiltä aseensa ja heitti heidät maahan. Sisäisiä ponnistuksia käytettäessä se tunkeutui vihollisen koko kehoon täysin ja ehdoitta. Kaikki elämänsä viimeiset vuodet hän matkusti ympäri maata opettaen taijiquania. Hänen oppilaansa kirjoittivat hänen sanoistaan ​​kolme kirjaa.

Taijiquanin taide perustuu periaatteisiin: "heikko voittaa vahvoja", "puuvillassa on neula", ja nämä periaatteet ulottuvat pohjimmiltaan ihmisen koko elämään. Niiden ymmärtäminen vie paljon aikaa. Vaikka sinulla olisi hyvä opettaja ja asiantuntevia ystäviä ja olet vilpitön pyrkimyksissäsi, ilman jatkuvaa kehon harjoittelua ja jatkuvaa hengen vahvistamista, menestystä ei voida saavuttaa. Ja ilman jatkuvaa täydellisyyden ponnistelua tietoisuus ikään kuin vaipuisi lepotilaan, ja lopulta opiskelija jää vain puhumaan mestaruudesta. Siksi muinainen viisas sanoi: "Ei ole mitään järkeä ajatella kevytmielisesti, on parempi opiskella."

Nykyään yšyn ihailijoiden määrä kasvaa jatkuvasti, ja on ilahduttavaa, että heidän joukossaan on monia, jotka omistautuvat kokonaan opettamiseen eivätkä pelkää vaikeuksia. Taijiquania harjoitellessa on kuitenkin otettava huomioon kaksi vaaraa.

Tapahtuu, että lahjakkaat opiskelijat saavuttavat nopeasti tiettyjä menestyksiä, voittavat taisteluita, minkä jälkeen he pysähtyvät kehityksessään.

Usein tapahtuu, että opiskelijat haluavat saavuttaa tuloksia nopeasti ja jopa hallitsematta tutkittavan tyylin perusteita, he yrittävät oppia teknisesti monimutkaisia ​​liikkeitä ja työskennellä sovellettujen asetyyppien - miekan, keihään, sapelin - kanssa.

Itse asiassa, jos ei ensin selvennetä minkään liikkeen merkitystä - ja tämä merkitys piilee kehon ylä- ja alaosien yhtenäisyydessä, sisäisessä ja ulkoisessa - niin opiskelijalla on houkutus muuttaa asentoa tai liikettä, esitellä, kuten hänestä näyttää, jotain omaa. Itse asiassa kaikki tämä johtuu tietämättömyydestä ja tiedon puutteesta. Vanhoina aikoina he sanoivat usein: "Ysh:n oppiminen on helppoa, mutta yshyä on vaikea ymmärtää tarpeeksi tuodakseen siihen jotain uutta." Siksi on ensinnäkin tarpeen hallita muinaisten luomaa taidetta ja oppia vanhojen mestareiden kirjoista.

Taijiquanin opiskelun aloittelijan tulee ensin kääntyä pääasentojen puoleen - niihin, jotka mainitaan muinaisissa tutkielmissa. Opettajan valvonnassa näitä asentoja tulee harjoitella yksi kerrallaan yrittäen ymmärtää, kuinka ne suoritetaan oikein.

Opiskelijan tulee alusta alkaen kiinnittää huomiota säännöksiin:
Sisäinen, ulkoinen, ylhäältä, alhaalta.

• mitä kutsutaan "sisäiseksi" ei tarkoita muuta kuin "toimia tietoisesti ja olla käyttämättä fyysistä voimaa";
• "ulkoiseksi" kutsutaan kehon liikkuvuutta, samoin kuin jalan, säären ja alaselän, laskettujen hartioiden ja kyynärpäistä taivutettua vuorovaikutusta.
• käsite "yläosa" - tarkoittaa yläosan keveyttä tai tyhjyyttä, "jotta veri ja qi, jotka kiertävät vapaasti, kulkevat yläosan läpi"
• "pohjan" käsite tarkoittaa qin keräämistä Cinnabar-kentällä.

Sama asento tai liike on toistettava monta kertaa, jotta keho tottuu sen oikeaan suorittamiseen. Vasta kun tämä liike tai asento on hallittu perusteellisesti, voit siirtyä seuraavaan asentoon. Tuntien aikana kaikkien kehon osien ja nivelten tulee olla rentoina. Vartaloa on pidettävä suorana, jotta qi virtaa vapaasti koko kehossa; ylä- ja alaraajoja sekä lantiota ja alaselkää ei saa nostaa liian korkealle, jotta ne eivät rasittaisi.

1. Kun suoritat liikkeitä, sinun on pidettävä pää tiukasti pystysuorassa, jotta se ei saa poiketa eteenpäin tai taaksepäin, vasemmalle tai oikealle. Pitäisi olla sellainen tunne kuin päässäsi olisi jokin esine, joka voi pudota heti alas, jos kallistat päätäsi edes vähän. Vartalon jäykkyyden ja jäykkyyden tunnetta ei kuitenkaan pitäisi olla pään epäluonnollisen asennon vuoksi. Katse on suunnattu pääosin suoraan eteenpäin, mutta toisinaan se liikkuu liikeimpulssia seuraten kehon liikkeen mukana. Siten "tyhjä" tai hajallaan oleva katse voidaan kiinnittää yhteen tai toiseen kehon osaan ja seurata sen liikettä. Suu on löyhästi kiinni, hengitys kulkee nenän kautta, mikä on luonnollisinta. Koska sylki kerääntyy kielen alle, se tulee niellä, mutta sitä ei saa missään tapauksessa sylkeä ulos.
2. Harjoittelun alusta alkaen on kiinnitettävä erityistä huomiota opiskelijan selkärangan ja selän asentoon. Selkä tulee pitää suorana, mutta samalla älä yritä tehdä mitään. Tämä vaatimus ei koske vain staattisia asentoja, vaan myös eteenpäin- ja taaksepäinliikkeitä sekä kehon käännöksiä. Hartiat tulee pitää alhaalla, rintakehä ei työnty eteenpäin jne. Jos unohdat heti tämän selkärangan oikean asennon hetken, sen korjaaminen on tulevaisuudessa paljon vaikeampaa, ja sitä on vaikea saavuttaa oikea tulos.
3. Yläraajojen nivelten tulee olla rentoina, hartiat alaspäin, käsivarret kyynärpäistä koukussa, käden hieman kohotettuina, sormien hieman koukussa, käsien liikettä tulee ohjata tahdolla ja sitten "qi ilmestyy sormiin".
4. Jalat tulee jakaa tiukasti "tyhjiin" ja "täysiin"; askeleen tulee muistuttaa kissan pehmeitä askeleita. Jos kehon paino siirtyy oikealle jalalle, vapautuu vasen jalka, joka puolestaan ​​on valmis ottamaan kehon painon seuraavalla hetkellä. Tällainen ruumiinpainon siirto yhdeltä jalalta toiselle tapahtuu sujuvasti, hitaasti ja jatkuvasti koko kompleksin toteutuksen ajan. Siksi "tyhjää" jalkaa ei voida kutsua "tyhjäksi" ja "täyteistä" ei voida kutsua "täydeksi".
5. Potkuja on kahta tyyppiä: 1 - kun potku tehdään jalan varpaalla (ti tyi) ja 2 - kun potku annetaan kantapäällä ja lähes koko jalan pinnalla (den tyi). Isku on seurattava ja suoritettava ohjattua tietoisuutta noudattaen, mikä puolestaan ​​johtaa qi:tä niin, että jalan nivelet rentoutuvat, jolloin keho on tasapainossa. Jos tukijalan vakaus menetetään, potkulla ei ole voimaa.

Taijiquania on parasta harjoitella seuraavalla tavalla: suorita liikesarja heti heräämisen jälkeen kahdesti peräkkäin ja myös kahdesti ennen nukkumaanmenoa. Aamulla ja illalla sinun tulee suorittaa kompleksi yksi kerrallaan ja vielä kaksi tai kolme kertaa päivän aikana. Jos joit viiniä ja heti syömisen jälkeen, sinun tulee pidättäytyä kompleksin suorittamisesta. Työpaikka on sekä suljettu huone että mikä tahansa avoin alue, mikäli siellä ei ole vetoa ja paha haju. Vaatteesi tulee olla väljiä, mukavia ja kevyitä. Älä riisu vaatteitasi, jos hikeä tulee ulos, ja käy kylmässä suihkussa tunnin jälkeen.

13 taktiikkaa Taijiquan on yleisnimitys taijiquanissa käytetyille 8 voimalajille (Ba Jin) ja 5 askeltyypille (Wu Bu).

Taijiquanin 8 voiman tyyppiä vastaavat kahdeksan trigrammin (Ba Gua) teoriaa. Perinteisesti kiinalaisessa kulttuurissa Ba Guan teoriaa käytetään luokittelemaan kaikkia maailmankaikkeuden ilmiöitä, analysoimaan olemassa olevia luonnon- ja sosiaalisia ilmiöitä sekä yhdistämään niiden ilmenemismuotojen ja ominaisuuksien luonne. Taijiquanissa jokainen kahdeksasta voimasta vastaa myös tiettyä Ba Gua -trigrammia. Tämä yhteys perustuu sen suunnan vastaavuuteen, johon tämäntyyppinen voima yleensä kohdistetaan, käytetyn voiman ominaisuuteen ja vastaavan trigrammin laatuun ja suuntaan. Ajatus positiivisesta tai negatiivisesta vuorovaikutuksesta, trigrammien jatkuvasta muuttamisesta Ba Guaksi, ilmenee taijiquanissa 8 voiman jatkuvan vuorovaikutuksen periaatteen muodossa, joka voi muodostaa erilaisia ​​tekniikoita eri yhdistelmissä. Tämä antaa laajan valikoiman yhdistelmiä ja mahdollisuuden muuttaa ja mukauttaa asemaa, tekniikkaa ja taktiikkaa vihollisen toimiin.

Taijiquanissa on tekniikoita, jotka eivät aivan sovi kahdeksaan voimatyyppiin, mikä saattaa viitata siihen, että kahdeksan trigrammin teoriaa käytettiin olemassa olevien tekniikoiden analysointiin ja luokitteluun, eikä se toiminut perustana niiden luomiselle. Mutta tämä ei ole niin tärkeää käytännössä, koska. tekniikoiden soveltamisen tehokkuus ei riipu tästä. Kahdeksaa voimatyyppiä voidaan harjoitella monin eri tavoin, ja ne ovat hyödyllinen työkalu taijiquanin eri näkökohtien analysointiin.

Taijiquanin (Ba Jin) kahdeksan voimaa, lyhyt kuvaus

Peng - voima, joka on suunnattu ylöspäin, yleensä ympyrämäistä reittiä pitkin. Käytettäessä Peng-voimaa voima tulee sisältä ulospäin, kyynärvarren pyörityksellä tai ilman. Tämä on melko joustava voima, sitä voidaan käyttää hyökkäävässä ja puolustavassa variantissa. Peng-symboli on Qian (Taivas) -trigrammi, joka koostuu kolmesta Yang-Yaosta. Symboloi voimaa ja ehtymätöntä energiaa.

Lü on voima, jota käytetään ohjaamaan vastustajan voima tangentiaalisesti sivulle. Mitä enemmän hän käyttää voimaa, sitä enemmän hän menettää tasapainonsa, sitä haavoittuvampi hän on vastahyökkäykselle. Lün symboli on Kun (Maa) trigrammi, joka koostuu kolmesta Yin-yaosta. Symboloi pehmeyttä ja taipuisuutta.

Ji Eteenpäin suuntautuva voima, kuten lyönti tai työntö, annetaan kämmenellä eteenpäin, kun olet välttänyt tai ohjannut vastustajan hyökkäyksen. Ji on eräänlainen voima, joka työntää vihollista eikä anna hänen kääntyä. Tällä vahvuudella tulee olla vankka pohja jaloissa ja alaselässä, hyvä herkkyys siirtää tehokkaasti vastustajan painopistettä ja tarttumiskyky. Tuishoussa se yhdistetään usein an. Chi-symboli - trigrammi Kan (vesi) - koostuu yhdestä Yang-yaosta kahden Yin-yaon välissä. Symboloi voimaa, voimaa, joka on kätkettynä pehmeyteen.

An - alas- ja eteenpäin suuntautuva voima, kuten työntäminen alaspäin ja kulmassa vastustajaan nähden, jolloin tämä menettää jalansijansa. Se suoritetaan pienessä kaaressa, yhdessä ilman taukoa ja teräviä, nykiviä liikkeitä. Anin symboli on trigrammi Li (Tuli), joka koostuu yhdestä Yin-yaosta kahden Yang-yaon välissä. Se symboloi ulospäin suuntautuvaa voimaa, mutta sisällä on piilotettu pehmeys ja taipuisuus.

Tsai - voimakas, räjähtävä voima, joka on suunnattu alaspäin ja sisäänpäin. Cai tarkoittaa kirjaimellisesti "vetää", mutta taijiquanin yhteydessä se käännetään yleensä "repäisemään". Sitä käytetään antamaan viholliselle sokkivaikutus, häiritsemään hänen keskittymiskykyään ja tasapainoaan. Cai-voimaa käytettäessä on tarpeen käyttää merkittävästi jalkojen ja vyötärön voimaa ja suorittaa se yhdellä liikkeellä, jota seuraa vastahyökkäys. Tsain symboli on trigrammi Xun (tuuli), trigrammin perusta on Yin-yao ja päällä kaksi Yang-yaota. Symboloi odottamatonta voiman vapautumista.

Le on spiraalissa suunnattu voima. Le-ponnistusta voidaan käyttää tehokkaasti tilanteissa, joissa siirrytään hyökkäyksestä puolustukseen ja päinvastoin, ja sitä käytetään myös vastauksena cai-ponnistukseen. Esimerkki Le-voiman käyttämisestä on tarttuminen vastustajan kädestä ja sen kiertäminen takaisin sisäänpäin häntä kohti kaatumista varten. Le-symboli, Zhenin (Ukkonen) trigrammi, edustaa kaatumisen ja sitomisen voimaa.

Zhou - Kyynärvarteen tai kyynärpäähän kohdistuva voima joko torjuakseen hyökkäystä tai iskeäkseen kasvoihin tai kylkiluihin eteenpäin, jos vastustaja vetää sinua kohti. Kyynärpäätoimintoja käytetään etäisyyden päässä vastustajasta, kun kämmenten ja nyrkkien tehokas käyttö ei ole mahdollista. Zhoun symboli on trigrammi Dui (järvi). Yksi Yin-yao on kahdella Yang-yaolla, mikä merkitsee voimakasta, mutta piilotettua, naamioitua vallan vapauttamista.

Kao on voima, joka ilmenee iskuna tai työntönä olkapäällä tai vartalolla. Tämä voima on tehokkain, kun vihollinen on lähellä sinua, mikä heikentää kämmenten, nyrkkien ja kyynärpäiden tehokkuutta. Kaon symboli on trigrammi Gen (vuori), joka tarkoittaa hyvää tukea, monoliittista asentoa ja voimakasta voiman vapauttamista Kaon ponnisteluja sovellettaessa.

Näitä 8 voimatyyppiä käytetään sekä erikseen että yhdessä toistensa kanssa, mikä tarjoaa jatkuvan puolustuksen ja hyökkäyksen kierteen. Itsepuolustustekniikat sisältävät yleensä useita elementtejä 8 voimatyypistä. Myös itse erillisissä elementeissä on muita, joten Peng ja Lu sisältävät toistensa elementtejä, Lu sisältää tietyn määrän Ji:tä, Le sisältää Pengin, Lu:n ja An:n. Muita Jin-tyyppejä mainitaan joskus, mutta ne kaikki kuuluvat tämän luokituksen yhden tai toisen voimatyypin alle.

5 askeltyyppiä taijiquanissa (Wu Bu)

"Bu" tarkoittaa kiinaksi "askel", "jalkatyö", "seisoma". Termi viittaa yleensä asenteisiin, väistämiseen, siirtymiseen hyökkäykseen tai siitä pois, siirtymiseen asennosta toiseen. Wu Bu eli viisi askelta sisältää eteenpäin askeleen, perääntymisaskeleen, katsomisen vasemmalle, katseen oikealle ja keskiasennon.

Ba Gua -konseptia käytetään luokittamaan ja analysoimaan 8 taijiquan-voiman tyyppiä, ja 5 tyyppiä taijiquan-askeleita korreloivat viiden elementin (Wu Xing) teorian kanssa. Wu Xingin teoria heijastaa ympäröivän maailman luokkia, nimittäin: puu, tuli, maa, metalli ja vesi. Ja se lähtee siitä tosiasiasta, että kaikilla maailmankaikkeuden ilmiöillä on Viiden elementin luonne, jotka ovat jatkuvassa liikkeessä ja vuorovaikutuksessa, joilla on erilaisia ​​ominaisuuksia, mutta jotka ovat riippuvaisia ​​toisistaan ​​ja ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa, säilyttäen suhteellisen tasapainon ja harmonian. Siten jokainen näistä viidestä vaiheesta vastaa yhtä viidestä elementistä:

Astu eteenpäin – Metalli;

Astu/käännä/katso vasemmalle – Vesi;

Astu taaksepäin - Puu;

Astu/käännä/katso oikealle - Antaa potkut;

Keskeinen, tasapainoinen asento - Maapallo.

Wu Xingin teorian kaavamaisessa esityksessä Maa sijaitsee keskellä ja muut elementit sen ympärillä. Samoin kaikki vaiheet suoritetaan keskeisestä tasapainoisesta asennosta, samalla kun siirrytään eteenpäin, taaksepäin, kohti tasapainon ja vakauden tilaa (Maan kuva).

Harjoitusharjoitukset Wu Bun hallitsemiseksi ovat käsien työntäminen (Tuishou) kiinteällä ja liikkuvalla askeleella. Taijiquanissa molemmat askeleet harjoitellaan liikkumaan vapaasti ja seisomaan kiinteässä asennossa. Jälkimmäisessä tapauksessa liikettä ei tapahdu, vaikka on mahdollista kääntää jalkoja ja siirtää kehon painoa edestakaisin siirtymällä asennosta toiseen. Tämä harjoitus on hyödyllinen tilanteessa, jossa ei ole tilaa ottaa askeltakaan, kun kimppuun joutuu, sillä se on hyvä kehittämään kykyä väistää, väistää ja yleisesti onnistuneesti toimia rajoitetussa tilassa.

Ba Jin ja Wu Bu voidaan käyttää täysin erilaisissa tekniikoissa ja yhdistelmissä, mikä tekee mahdollisista permutaatioista ja yhdistelmistä loputtoman määrän. Ja siksi itsepuolustukseen on olemassa paljon enemmän kuin neljäkymmentäkahdeksan taijiquan-tekniikkaa. Viisi askelta ja kahdeksan voimaa eivät ole olemassa toisistaan ​​erillään, vaan niitä harjoitetaan yhdessä kaikissa Taijiquanin osissa ja tekniikoissa.

Kolmestatoista taktiikasta
Peng, Lu, Ji, An, Cai, Le, Zhou ja Cao ovat kahdeksan trigrammaa.

Nämä ovat viisi elementtiä.
Peng, Lu, Ji ja An -
nämä ovat trigrammit Qian, Kun, Kan ja Li - neljä suuntaa.
Tsai, Le, Zhou ja Kao -
nämä ovat trigrammit Sun, Chen, Tui, Gen - neljä kulmaa.
Astu eteenpäin, siirry taaksepäin, käänny vasemmalle, katso oikealle ja kiinnitä keskelle -
ne ovat metallia, puuta, vettä, tulta ja maata.

Taijiquan Lun (Taijiquan-keskustelu)

Taijiquanin 13 taktiikan käytännön sovellus on hyvä liikkuvuus, koko kehon toimintojen koordinaatio, kyky puolustaa ja hyökätä samanaikaisesti.

Artikkelin kirjoittamiseen käytettiin seuraavaa kirjallisuutta:

Docherty D. "Kaikki Taijiquanista" - Moskova, 2002

Zhou Zonghua "Taijiquanin tie" - "Sofia", 2009

Ovetshkin A.M. "Zhen-jiu-terapian perusteet" - Saransk, 1991

Titov Anton - Liiton puheenjohtaja, Taijiquan- ja Qigong-ohjaaja

Selkeä mieli, puhdas sydän ja terve ruumis, tämä on ehkä lyhyt kuvaus pyrkimyksistämme. Näihin tavoitteisiin on monia polkuja, ja jokainen voi löytää jotain omaa. Työskentelemme perinteiseen taijiquaniin ja qigongiin perustuvien liike- ja mindfulness-käytäntöjen parissa.

Opettajamme ovat iloisia, taitavia ja energisiä ihmisiä. Tapaamme joka vuosi Kiinassa ja opimme jotain uutta.Tosin kaikki uusi on hyvin unohdettua vanhaa :)

Ja kuten kiinalaiset itse sanovat: "Todellinen opettaja on omassa sydämessä."

Klubin muoto:

2. Henkilökohtaiset oppitunnit, yksittäisten ohjelmien laatiminen (ennakkotilauksesta).

3. Matkaseminaarit(isännän kutsusta Venäjälle ja ulkomaille)

Oppitunnin aiheet:

Lähtötasolle.

Taolainen itsehieronta "Daoyin Anmo". Jännitteiden ja kehon tukosten poistaminen, verenkierron ja paineen normalisointi, vastustuskyvyn vahvistaminen, aineenvaihdunnan tasapainottaminen, hyvinvoinnin parantaminen.

Niveljänteiden voimistelu. Nivelten liikkuvuus, selkärangan vahvistaminen, asennon palautuminen, lihasten ja nivelsiteiden elastisuus, yleinen kehon koordinaatio, joustavuus ja voima, tasapaino.

Ba Fa("Kahdeksan voimaa"). Peng, lu, chi, an, cai, le, zhou, cao. Harjoittelu paikan päällä ja portaissa, taijiquanin perustekniikan asettaminen.

Aloittelijalle ja keskitasolle.

hunyuangong ("12 neigong-muotoa"). Staattis-dynaaminen kompleksi terveyttä parantavaa qigongia. Jännitteiden poistaminen kehosta ja mielestä, rentoutuminen, elinvoiman palauttaminen ja kerääminen, väsymyksen poistaminen, kehon puhdistaminen.

Changsigong("Silkkilangan käämitys"). Dynaaminen terveyden qigong-kompleksi. Selän ja alaselän vahvistaminen, nivelten, kehon vakauden ja tasapainon parantaminen, koordinaatio, liikkuvuus, elastisuusvoiman muodostus, tietoinen huomion ja liikkeen hallinta.

Fansungun("Rentoutumisen taito"). Dynaaminen terveyden qigong-kompleksi. Lihasten rentoutuminen, nivelten vapauttaminen, stressin lievitys, sisäisen ja ulkoisen liikkeen luonnollisen vapauden palauttaminen, tunteiden hienovaraisuuden kehittäminen.

tai chi bang("Tai Chin sauva"). Staattis-dynaaminen työ pienellä puutikulla. Työskentely ulkoisella voimalla, koordinaatio, joustavuus, tasapaino, käsivarsien liikkuvuus, selkärangan parantaminen, jalkojen vahvistaminen.

"13 lomaketta". Yhdistää 8 perusponnistusta (Ba Fa) ja viisi perusvaihetta (Usin). Esittelee perustekniikan, sopeutuu muodon ja olemuksen oikeaan ymmärtämiseen.

usin("Viisi liikettä"). Tekniikka, joka tasapainottaa elinten sisäistä tilaa ja toimintoja Usin-periaatteella.

"24 lomaketta". Toinen opittava muoto (liikesarja) edistää oikeiden liiketaitojen muodostumista ja kykyä jatkuvasti johtaa voimaa kehon läpi.

Edistyneelle tasolle.

Työskentely aseiden kanssa. (Opiskelee tekniikkaa "U-sin miekalla", "U-sini sauvalla", "48 muotoa" Hunyuan Taiji jian" ja "39 muotoa Baji jianista"). Muodostaa kehon rakenteen, kurittaa, kouluttaa tahtoa ja tahtoa.

Tui Shou("Työnä kädet"). Pariharjoitukset. Perustuu pehmeyteen ja kykyyn "kuulla" kumppani, vaatiimindfulness jaomien voimien korkea hallinta.

"Cinnan 24 muotoa". Yksittäisten ja pariliikkeiden kokonaisuus, joka opettaa otteita ja niistä vapautumista. Vahvistaa sisältä ja ulkoa, tottuu voiman ja pehmeyden tasapainoon parityössä.

"64 Bagua-muotoa". Kahdeksan kappaletta kahdeksan liikettä, perinteinen baguazhang-kompleksi.

"24 kyynärää". Muoto, joka yhdistää erilaisia ​​lyöntejä ja kyynärpäitä, Hunyuan Taijiquan -kompleksi. Vahvistaa alaselkää, kehittää kykyä ilmaista kiertymisvoimaa.

"24 Sanshupaon muotoa" . Lomake "Free Cannon Strikes", Hunyuan Taijiquan -kompleksi. Luo napsahtavan, räjähtävän voiman, joka perustuu kokonaisvaltaiseen, rentoon liikkeeseen.

"81 lomaketta henkilökunnan kanssa" . Ketterä, kevyt ja voimakas muoto, jossa lyhyt sauva, yhdistelmä suoraa miekka-, sapeli-, sauva- ja keihästekniikoita.

Xinyiquan("Muodon ja tahdon nyrkki"). Aktiivinen, energinen "sisäinen wushu" -tyyli. Käytä viiden elementin tekniikkaa, askeleita ja liikkeitä suorassa linjassa, santishi-asennossa. Kiinnittää voimakkaasti jänteitä ja luita, vahvistaa aikomusta ja tahtoa.

Shidashin("10 eläintä"). Liikkeen tekniikka eri eläinten "kuvissa". Vahvistaa hyvin jalkoja ja kehon fyysistä rakennetta, keskittää huomion.

Baguazhang("Kahdeksan trigrammin nyrkki"). Kolmas tyyli"sisäinen wushu", jossa yhdistyvät sujuvat, mutta nopeat liikkeet, askeleet ympyrässä ja käsillä työskentelytekniikka. Mullistaa voimakkaasti nivelet, opettaa työskentelemään tilan kanssa.

"Sun Shi Taijiquan Kompakti ja dynaaminen Sun Shi Taijiquanin tekniikka, Sun Lutangin 72 muotoa.

Tulkin selitykset

8 pyrkimykset (ba jin) ovat olennainen osa taijiquanin teoriaa.

Yhdessä 5 askeleen kanssa ne muodostavat 13 muotoa (asennot, voimat) - minkä tahansa taijiquan-tyylin perustan.

Tai chi -kompleksien suorittaminen ymmärtämättä 13 ponnistusta on merkityksetöntä, koska itse kompleksit (taolu) muodostavat muodot (shi) ovat vain 13 muodon eri oivalluksia. Siten taolu, jota usein korostetaan opetuksessa, on toissijainen 13 muotoon nähden.

Ensimmäinen osa 13 muodosta - 5 askelta: etene, peräänty, katso vasemmalle, katso oikealle, vakaa asento. Niiden merkitys on melko ilmeinen - ne kaikki liittyvät jalkojen ja kehon työhön. Ehkä vain "katso vasemmalle" ja "katso oikealle" vaatii kommentteja, jotka osoittavat kehon vääntymisen vasemmalle ja oikealle tekniikkaa suoritettaessa. Lisäksi "katsoa" ei mainita tässä turhaan - katseella ohjaamme tahtoa (yi), jota seuraa yritys (jin), ja liike tapahtuu jo tähän suuntaan itsestään (ja päinvastoin, jos teet niin) ei katso oikeaan suuntaan, liike on estetty fyysisestä rasituksesta huolimatta). "Eteenpäin" ja "perääntyminen" eivät tarkoita vain itse askelmia, vaan myös vastaavia kehon liikkeitä jättämättä jalkoja maahan.

Toinen osa 13 lomakkeesta - 8 yritystä on vaikeampi ymmärtää. Alla on käännös tätä aihetta käsittelevistä osioista klassisista Xu Zhiyin (Wu Jiangquanin suunta) ja Chen Gu "an (Wu Yuxiangin suunta) kirjoista. Jotta jopa taijiquanin ja tuishoun aloittelijat ymmärtäisivät tämän materiaalin riittävästi , on tarpeen antaa joitain kommentteja.

1. Kahdeksan jiniä ei ole asentoja eikä muotoja, ei "tekniikoita", vaan nimenomaan ponnisteluja. Nuo. Tärkeintä on voimavektori, ei nopeusvektori tai kehon sijainti. Oikea asento on vain välttämätön edellytys oikean voiman luomiselle. Liike (rata) on tulosta kahden vastustajan (tuishou-kumppanin) ponnistelujen summauksesta. Siksi mitään tiettyä käden, kehon tai liikeradan asentoa ei voida yksiselitteisesti yhdistää kuhunkin ponnistelutyyppiin. Tämä ilmentää erityisesti taijiquanin "muodottomuutta".

2. Peng on tärkein kahdeksasta ponnistelutyypistä, joka sisältää kaikki muut. Kaikenlaiset ponnistelut ovat penjinin muunnelmia eri tilanteissa. Jollain tapaa "pengjin" on synonyymi sanalle "taiji". Voidaan sanoa, että voima "peng" on "tai chin voima".

Teknisesti penjin on laajenemisvoima, ulospäin suuntautuva voima. Melko hyvä esimerkki on ilmapallo tai pallo, jota painetaan sormella tai heitetään kiviä.

Pengjinillä (taijijinilla) on eräänlainen "kaksisuuntaisuus". Ohjaan voiman itsestäni, minua kohti - vihollisesta on tietoa, tämä on mahdollista vain ponnistuksen joustavuudella, joka luo viskositeettia. Tyypillisiä virheitä ovat joko liian voimakas, ei-elastinen, holtiton painostus tuishou-kumppaniin ja liian heikko, ajoittainen paine, joka ei anna sinun pysyä kiinni ja tuntea hänen muutoksiaan.

Pengjin ei ole jotain, joka syntyy keinotekoisesti joka sekunti mielen hallinnassa, vaan pikemminkin lihasten ja hermojen ominaisuus, joka ei vaadi tietoista puuttumista toimiakseen, aivan kuten pallon ei tarvitse ajatella heittääkseen kiviä.

Esimerkki siitä, kuinka penjin muodostaa muun tyyppistä ponnistusta, voidaan nähdä esimerkissä lu-ponnistusta, joka tietyssä mielessä on täsmälleen pengin vastakohta, koska se tapahtuu, kun rakennetta puristetaan, perääntyy ja käsivartta vedetään taaksepäin. Lu:n sisällä on kuitenkin aina voimakas peng-voima (mitä vahvempi, sitä lähempänä vartaloa käsi on ja sitä lyhyemmät vivut), joka vaikuttaa vastustajan käteen hänen voimansa yli. Tuloksena olevan ponnistuksen toiminnan seurauksena vastustajan käsi poistuu koverana kaarena kehoni ohi. Nuo. voimme sanoa, että lujin on muunnos penjinistä sitä tapausta varten, kun on hyödyllistä kutistaa.

Jos yritän suorittaa lu:ta ilman kynää, rakenne murskautuu ja vihollinen pääsee keholleni ja vaikuttaa painopisteeseeni.

Sama pätee muuntyyppisiin ponnistuksiin, joita voidaan pitää penjinin muuntamisena erilaisissa olosuhteissa.

Muuten, hieroglyfiä "peng" käytetään vain taijissa, eikä sitä käytetä jokapäiväisessä kielessä, joten kiinalaisessa kirjallisuudessa selitetään usein tämän hieroglyfin lukemista ja merkitystä. Sama koskee "le".

3. Jokainen kahdeksasta jinistä ei ole jotain jäykästi kiinnitettyä, vaan pikemminkin päällekkäin tietyn ponnistusalueen (mutta melko epäselvä). Spiraaliliikkeen aikana voimat siirtyvät toisiinsa, yhdistyvät keskenään ja muodostavat yhdistetyt vaihtoehdot. Yksi käsi voi luoda yhden tyyppisen ponnistuksen, kun taas toinen voi luoda toisen (esimerkiksi cai ja le).

4. 8 Jinin ymmärtäminen on tuskin mahdollista ymmärtämättä muita Taijiquan-teorian elementtejä: "kosketa-kiinnitä-pudota-seuraa (zhan lian nian sui)", "kierrevoimalankaa (chan si jin)", "pudonnut tyhjyyteen , voittaa tuhat neljällä liang chineillä" jne., jotka on esitetty klassisessa Wang Zongyuen tutkielmassa ja joita ovat kehittäneet perhekoulujen edustajat (erityisesti Chen ja Wu-Hao).

5. Eri mestareiden tulkinnat 8 pyrkimyksestä eivät ole aivan samoja, suurimmat erot ovat nähtävissä lejinin suhteen.

6. Tuishou-harjoittelussa harjoitellaan yleensä 8 jiniä, mutta klassiset tuishou-harjoitukset ("neljä suoraa", "iso pito", "käden kääriminen" jne.) ovat formalisoituja, tiukasti säänneltyjä harjoituksia, niissä käytetään vain osaa harjoituksista. tyypillinen tälle harjoitukselle, muunnelmia 8 ponnisteluista. Kaikkea ei pidä rajoittaa näihin vaihtoehtoihin (ei aina tyypillisimpiin).

7. 8 jinillä työskentely on ensisijaisesti parityötä, yksittäissuorituksessa (esim. taolussa) liikkeet voivat poiketa suuresti pariliikkeestä, koska vastaavuus on säilytettävä ponnistuksen, ei muotojen suhteen.

8. Käännetyssä aineistossa annetut esimerkit ovat esimerkkejä, eivät kiinteitä muotoja. Mikä tahansa taijiquanin normien mukaisesti suoritettu toiminta voidaan esittää 8 jingin yhdistelmänä.

Kahdeksan perusliikettä

(Xu Zhiyin kirjasta)

Kahdeksan perusliikettä, joita yleisesti kutsutaan "tuishoun kahdeksaksi tapaksi", ovat kynä, lu, chi, an, sai, le, zhou, cao. Niitä selitetään ja havainnollistetaan yksitellen.

(A - vasen, B - oikea)

Tämä on tapa liikkua, jossa käytetään voimaa vinosti eteenpäin ja ylöspäin. Kuten kuvasta 1 näkyy, molemmat kumppanit ovat aluksi shunbu-asennossa (samannimiset jalat ja kädet ovat esillä), oikeat kädet ovat yhteydessä. Koska A työntää eteenpäin oikealla kädellä, B hyödyntää tätä tilannetta ja saa edullisen aseman yksinkertaisesti taivuttamalla kyynärpäänsä ja kiinnittämällä käsivartensa A:n käsivarteen. Jos A jatkaa voiman käyttöä, B:n on käytettävä vastahyökkäystä eteenpäin. ja ylöspäin suuntautuva penjin (tietysti muita jin-muunnoksia voidaan käyttää, niitä ei käsitellä tässä), sen diagonaalinen lentorata on samanlainen kuin . Jos B:n vastahyökkäyksessä on vain hyökkäävä jin (kuten ), niin vaikka hän pystyy vastahyökkäykseen vastustajaan, hän tarvitsee lisää voimaa. Käyttämällä penjinejä, jotka johtavat vastustajan ylöspäin, voit nostaa vastustajan kehoa, saada hänet menettämään vakautta, ts. pieni voima saadakseen suuren voiman vaikutuksen.

Lü

Tämä on vinoviivaliikettä, jossa käytetään vetovoimaa kehoon ja vasemmalle tai oikealle, seuraten vihollisen etenevää päävoimaa. Kuten kuvasta 2 näkyy, B käyttää penjiniä vastahyökkäykseen, A käyttää tilannetta, pyörittää molempia käsivarsia eteen- ja taaksepäin ja tarttuu B:n oikeaan käteen (jossa päävoima on), käyttää lujinia sisäänpäin ja oikealle ja pakottaa B:n penjinin Vaihda suuntaa. Lü on yksi yleisesti käytetyistä jin (huajin) muunnostyypeistä, sen tarkoituksena on kaataa vastustajan vastahyökkäys tyhjyyteen ja saada vastustaja nojautumaan kehonsa vasemmalle tai oikealle. Sitten kun vastustaja menettää tasapainonsa, sinun tarvitsee vain lisätä vähän voimaa hallitsemaan häntä.

Ji

Tämä on eräänlainen vino liike, joka käyttää painetta eteenpäin ja alaspäin. Kuten kuvasta 3 näkyy, A:n vasen ranne kiinnittyy B:n oikeaan käsivarteen ja vasen käsi päällä. A laittaa oikean kätensä vasemmalle ranteelleen. Tällä hetkellä A voi tietysti vapauttaa jin (fajin) eteenpäin, mutta hän käyttää paineen voimaa alas ja eteenpäin, mikä johtaa puristamiseen (chi) ja B:n kehon taipumiseen taaksepäin, jos B ei löydä tapaa vapauttaa itsensä, A riittää käyttämään hyvin pientä voimaa, työntämään B:tä. Jos B vastustaa kaikella voimalla ylöspäin ja yrittää suoristaa kehoa, A vapauttaa välittömästi alaspäin suuntautuvan paineen ja vapauttaa voiman eteenpäin, B:n ruumis sinkoutuu. vielä kauemmas. Jijinin suunta voidaan näyttää näin (A:lle). Jos B käyttää ji jinia, se voidaan näyttää seuraavasti. Jijin ja penjin vastustetaan ylös-alas -periaatteen mukaisesti.

An

Tämä on eräänlainen vino liike, joka käyttää voimaa vajoamiseen ja alaspäin suuntautumiseen. Kuten kuvassa 4, molemmat kädet B painavat (an) A:n kyynärvarressa. Kirjaimen "an" tavanomaisen merkityksen mukaisesti on painettava alaspäin. Kaavion sijainnin perusteella B voi myös käyttää eteenpäin työntöjiniä tai työntää jijinin suuntaan. Taijiquanin anjin on kuitenkin silloin, kun toisaalta molempien käsien B kädet ovat jiin upotettuina ja toisaalta A:n oikeaan kyynärvarteen kiinni pitäen ne johtavat (yindai) kehoonsa (ts. . B:n molemmat kädet on suoristettu, mutta tätä ei tehdä työntämään eteenpäin, vaan valmistautumaan kyynärpäiden taivutukseen anjinilla ja johtamiseen vastustajan kehosta hänen vartaloonsa. Kun käytät anjinia, sinun on kiinnitettävä huomiota seuraaviin kahteen seikkaan: 1) Jos A:n oikeassa kädessä ei ole voimaa ollenkaan, eikä nousevaa (ding-crown jin) ole ylöspäin, niin B:llä ei ole mahdollisuutta johtaa (osallistua) vartaloonsa 2) B soveltaa anjin-johtamista kehoonsa, puolustaa itseään, valmistautuu hyökkäämään eteenpäin. Siksi sukellusjohdon aikana sinun tulee poiketa vasemmalle tai oikealle suhteessa kehoosi. Anjin on liike, joka pakottaa vastustajan nojautumaan eteenpäin, jos vastustaja, joka ei halua nojata, vastustaa taaksepäin, niin anjinin jälkeen he vapauttavat jinin välittömästi eteenpäin työntäen vastustajan ulos.

Tsai

Tämä on liike, jossa käytetään vajoamisen jiniä ja sitten heti noston voimaa kehon vasemmalle tai oikealle. Kuten kuvasta 5 näkyy, B:n molemmat kädet lepäävät A:n molemmilla käsillä, toisin sanoen A tukee B:n käsiä molemmilla käsillä. Tämä saa vastustajan nojautumaan eteenpäin tai vasemmalle eteenpäin ja muuttumaan epävakaaksi. Jinin käyttötapa on se, että ensin uppoan, sitten nostan, se on samanlainen kuin liike, jossa poimitaan jotain, ensin lasketaan ja sitten nostetaan, minkä vuoksi sitä kutsutaan "caijiniksi". Caijinia käytettäessä tulee kiinnittää huomiota hyökkäysasennon käyttöön, ts. johdon voiman nousun kanssa on vastattava vastustajan tukivoimaa.

Le

Tämä liike käyttää voimaa kaarevassa polussa vastustajan päävoimaa pitkin, mikä saa vastustajan kehon vääntymään. Kuvan 6 mukaisesti oikea käsi A työntää vasenta kyynärpäätä B (tämä on päävoiman A kohdistamispaikka), asennon mukaisesti vasen käsi B, joka on oikealla kädellä A, käyttää pitämällä jin (lu) alas kaarella (kuten ). Samaan aikaan, aivan kuten A:n oikea käsi kohdistaa voimaa B:n oikeaan käteen käyttämällä asentoa, B asettaa kätensä A:n vasemmalle rintakehille ja työntää oikealle ja alas kaaressa. Molemmat B:n käyttämät jinit levitetään A:n käteen ja vartaloon yhtä aikaa, jolloin A:n vartalo voidaan vääntyä ja nojata oikealle. Kuvan katselusuunta B osoittaa suunnan, johon runko A kiertyy ja kallistuu le:n levityksen jälkeen.

Zhou

Tämä on liike, jossa kyynärpäätä käytetään iskemään vastustajaan tai johtamaan vastustajan kättä tai käsivartta kastamalla. Kuten kuvasta 7 näkyy, A:n vasen käsi on aluksi ojennettuna B:n rinnan edessä ja kun B suorittaessaan lü:n työntää A:n vasenta kättä vasemmalla kädellä, hän käyttää asentoa, jossa hän taivuttaa kätensä kyynärpäästä. ja tavoittelee B:tä iskulla kyynärpään yläosasta rintaan. Tämä on yksi tavoista lyödä kyynärpäällä, kun sinulla ei ole aikaa muuttaa käden asentoa (tietenkään kyynärpään käyttö iskuihin ei rajoitu tähän). Jos B ei työnnä A:n vasenta kättä vasemmalla kädellä, vaan jatkaa syöksyä vasemmalle, A:lla ei ole mahdollisuutta taivuttaa kyynärpäätään ja lyödä. On nähtävissä, että kyynärpäällä lyömiseksi täytyy ensin olla mahdollisuus taivuttaa käsivartta, mutta jos sellaista tilaisuutta ei ollut ollenkaan tai se on jo ohitettu, ei pidä yrittää lyödä kyynärpäällä. kyynärpää. Kuvassa 8 on esitetty kyynärpään käyttötapa sukelluksen johtamiseen, sen käyttöön on enemmän vaihtoehtoja kuin edellisessä. Kuten kuvasta näkyy, A tukee B:n vasenta kyynärpäätä oikealla kädellä, jos tällä hetkellä B työntää A:n rintaa vasemmalla kädellä, A suorittaa vaakatuen B:n vasenta kättä vasten, tämä asento on erittäin epäedullinen B:lle. B:n on käytettävä kyynärpäätä vajoaakseen ( chen) alas ja samalla johtaa (antaa) takaisin (vasen käsi tarttuu edelleen A:n rintakehään, ei voi irrottaa), jolloin vastustajan vartalo nojautuu oikealle eteenpäin ja menettää vakauden. . Koska vasen käsi ei irtoa vastustajan rinnasta, B voi ojentaa vasenta kättään iskulla tai käyttää sivusuuntaista voimaa vasemmalle, jolloin voit kaataa vastustajan takaisin tai kaataa sen yli.

Kao

Tämä on olkapään käyttöä vastustajaan lyömiseen, samalla kun hyökkäät vastustajaa takaa-ajossa, kun sinulla ei ole aikaa muuttaa käden asentoa. Kuten kuvasta 9 näkyy, A:n vasen käsi on aluksi ojennettuna B:n rinnan edessä, joka pitää (lui) siitä kiinni molemmilla käsillään. Kuitenkin, koska lü suoritetaan liian hätäisesti ja lanteita ei käännetä tarpeeksi, hän ei pysty piirtämään A:ta vasemmalle. Tällä hetkellä A, hyödyntäen tilannetta, pyörittää itsenäisesti vartaloa ja iskee vasemmalla olkapäällä takaa-ajoon. Vaikka B on piilottanut rintansa ja hillitsenyt vartaloaan, hänen rintaansa ei ole käännetty vasemmalle (kuten kuvassa 2), ja A:n olkaisku voi helposti hyökätä siihen. Kuvattua olkapääiskua ei esiinny muissa wushu-tyypeissä . Kuitenkin, kun käytät olkapäätä tui shoussa, on tärkeämpää harjoitella kaoa (nojaamista) kuin iskemistä. Siksi, kun A:ta hyökätään taaksepäin, hänen on välittömästi käytettävä olkapäätään nojatakseen (kao) B:n vartaloa vasten, mikä tarkoittaa "ei häviämisen" taitoa. Jos hän käyttää välittömästi olkapäätään pudottaakseen alas (zhuang), hän ei ainoastaan ​​tee "pitämisen" virhettä, vaan hän on myös vaarassa joutua kaatumaan B:ltä, joka voi muuttaa jinin. Kaon käytössä on se etu, että sitä käytetään sekä etukäteen että perääntyessään. Oletetaan, että kao hyökkää B:n kimppuun, hän ei pysty säilyttämään tasapainoaan, jolloin A voi turvallisesti kaataa hänet olkapäällään. Jos B kykeni kao-hyökkäyksen jälkeen säilyttämään vakauden ja muuttamaan A:n olkapään ja käsivarren ponnistuksen, niin A voi myös hyödyntää tilannetta palauttamalla olkapääliikkeen. Jos hyökkäät piittaamattomasti, isku ei saavuta kohdetta, ja lisäksi ei ole turvallista tapaa palata. Lisäksi kaoa käytettäessä voima suuntautuu eteenpäin ja alaspäin (sekä chi). Käytettäessä olkapäätä lyömiseen voiman suunta on vain eteenpäin eikä alaspäin. Onnistuipa pudotusisku tai ei, oma keho ei voi välttyä vaaralta nojata eteenpäin ja sivuttain. Tästä voidaan nähdä, että kaon käytöllä olkapäällä verrattuna olkapäällä tapahtuvaan koputukseen on etuja. Myös kaoa käytettäessä on ensin hankittava edullinen asema hyökkäyksen kautta, kuva 9 on selitys kao in tuishou -muodosta paikan päällä, joten kumppaneiden sijainti on hieman erilainen kuin aikaisemmissa muodoissa.

Selitykset kahdeksasta tui shou -asennosta paikan päällä

(Kirjasta Chen Gu "an)

A (valkoiset hiukset) ja B (mustat hiukset) asettavat oikeat jalkansa yhden tason eteenpäin, jotta voit yhdistää ojennettujen käsien ranteet seisomaan suorana, keskellä, mukavasti ja rentoutuneena. Sinun täytyy uppoutua rauhaan ja rentoutumiseen, olla kevyt, rento, pyöristetty ja liikkuva, et voi käyttää raakaa voimaa. Pengin muodossa pitäen on välttämätöntä, että ajatus läpäisee jinin, hartioiden ja kyynärpäiden tulee olla rentoina (fansong). B yhdistää molemmat kämmenet A:n kädellä, joka suorittaa pengin, ja painaa sitä (an). A rentouttaa alaselkää ja lantiota, taivuttaa vasenta jalkaa ja asettuu sille, tukee sitä oikealla kädellä, suuntaa sen vinosti B:n kasvojen eteen, kämmen käännetään kasvoja kohti, sormet kiertyvät ylöspäin, vasemmalla kämmenellä hän estää keskimmäisen nivelen B:n oikealla kädellä.

Perushetkiä: Pengin muodossa kiinni pitäen, mielen tulee olla keskittynyt, uppoutunut rentoutumiseen ja rauhaan, liike on levossa, ulkoa pehmeä, sisältä kova, kuten jinin kerääntyminen jousia vedettäessä, odotusasento vapautuksen hetkeksi.

Luishi

Kun A johtaa kätensä heijastuksella vinosti B:n kasvojen eteen, B oikealla [eikä vasemmalla?] kädellä pehmentää-tukee-muuntaa (jou to hua) A:n oikean kyynärpään liikettä. vetää taaksepäin (jie ta) ) B:n vasen ranne, oikea kämmen tekee tilanteen mukaan "tikku kukka" -liikkeen, joka tulee esiin B:n vasemman kainalon alta ja kiertää käsivartta ja rannetta sisäänpäin, kietoo (guo) ja seuraa (lu) B:n olkapäätä. Vasen kämmenen häiritsee apikaalista niveltä, oikea ranne seuraa juuriniveltä, kyynärpää lukitsee olkapään ja kyynärpään B, mikä aiheuttaa B:n kehon taipumisen eteenpäin ja tasapainon menettämisen [kappale sisältää paljon kirjoitusvirheitä, käännös on tehty seuraava osa, jossa sen sisältö toistetaan ].

Perushetkiä: Luishi-liikkeet ovat kevyitä, rentoja ja luonnollisia, asento (askel) liikkuva ja elävä, liimaus ja liittäminen (nen lian) jatkuvaa, eloisaa liikkuvuutta ja jinin voimaa.

jishi

A suorittaa luishi yllä kuvatulla tavalla [älä toista käännöstä], B, joka ei saa vahvaa asentoa, aikoo vetää vartaloa ja käsivartta taaksepäin. Sitten A käyttää tilaisuutta voiman ottamiseen, syöksyttää oikean kyynärpään alas, kääntäen oikean kämmenen suorittaakseen chi:n B:n rintaan, kämmenen keskiosa suunnataan kasvoille, vasemmalla kämmenellä auttaa painamalla (an ) oikealla kämmenellä esittäen chi ranteen lähellä. Sitten B:n ruumis murtuu takaisin ja hän menettää tasapainonsa.

Perushetkiä: Jishi on kova ja raivoisa, voiman vapauttaminen (fali) on kuin nuolen päästäminen, muunnos (hua) ja vapautus (fa) ovat ilmaisia, henki (shen) on nopea, ketterä ja taitava.

Anshi

Kun A yrittää taivuttaa B:n vartaloa jishillä, hän käyttää oikeaa kämmenään estääkseen A:n suorittavan ji-käden. Samanaikaisesti B vetää nopeasti lantiotaan vasemmalle, kietoi vasenta kämmentään alhaalta ylös ja taittaa sen aikoen muunna (hua) jishi A:n puolelta. A käyttää tilaisuutta ja painaa kahdella kämmenellä (an) B:n molempiin käsiin, toinen painaa B:n oikeaa olkapäätä, toinen laskee kyynärvarttaan paineella, ristissä muodostuu. Anshijinilla on kiinteä laskeva jing, jota vastustajan ei ole helppo välttää.

Perushetkiä: kynä, lu, ji, sauvaseuraa (nian lian) niin, ettei se irtoa, kiinnitetty tiukasti, painopiste seisoo tukevasti, käännetään molempiin suuntiin, kierto keskeytyksettä. Vapauttamalla voimaa (fali) anshissa, ne hyökkäävät alaselällä, vetäytymällä ja sylkemällä ulos (tonnikala) käännöksellä, kaikki on tunkeutunut yhteen qiin.

caishi

Cai-menetelmä on yksi kulmatekniikoista. A ja B seisovat toisiaan vastapäätä pitäen kiinni molemmilla käsivarret ristissä kynä, lu, ji, an tekniikoiden mukaisesti, suorittavat kolme keskinäistä käärintäympyrää. Sitten A astuu taaksepäin oikealla jalallaan takaisin oikealle puoli askelta, vasen jalka seuraa, vetää alaselkää vasemmalle ja taivuttaa lantiota kyykkyyn. Vasen käsi suorittaa nostoa, ruuvaamista, laskemista, kaatamista (qi, zuan, lo, tuuletin) ja tarttuu B:n vasempaan ranteeseen, oikeaan kämmenensä, seuraten tilannetta, seuraa ja nappaa (lu cai) oikeaa kättä kyykistyneenä. Jin on upotettu caishiin, voima on kokonainen. B, hyökätty cai, huomaa olevansa selkäasennossa ja menettää tasapainonsa nojaten eteenpäin.

Perushetkiä: Cai - kymmenessä sormessa, qi ja ryhti ovat yhteydessä, kovuus ja voima, on voimaa. Ensinnäkin pitäisi olla nopea ruuvaus-kallistus ja nosto-lasku, päättäväinen upotus, paljon muutoksia.

Lejin

Kun B menettää asemansa cain vaikutuksesta, hän vetää vasenta jalkaansa ja työntää sen A:n nivusiin aikoen mennä sisään kaolla ja lyödä A:ta oikealla kämmenellä kasvoihin. A piilottaa nopeasti rintansa, käyttää lu:ta B:tä vastaan oikea käsi kainalon alta kämmen suorittaa le:n B:n oikeaa olkapäätä vasten ja vasen kämmen painaa (an) B:n lantiota. Le:n vaikutuksesta B on pensaspuun asennossa [nipu].

Perushetkiä: Le-menetelmä on erittäin rohkea, liikuta kyynärvarttasi, kierrä kämmentäsi, syötä le:llä. Jin ja li ovat täysin järjestyneitä, vilkas liikkuvuus johtaa kätevuuteen.

zhoushi

Kun B menettää asemansa le:n vaikutuksesta, hän käyttää hyväkseen hetken, jolloin A on vapautumisen partaalla (fa-fan), rentouttaa nopeasti olkapäänsä, kääntää oikeaa kättään ylös, vetää alaselkänsä ja lantionsa oikea, jinin paluuta seuraten, tukkii [käsivarren] keskinivelen A A, tilannetta seuraten, taittaa kätensä, puristaa rannetta alaspäin suuntautuvalla liikkeellä, iskee kyynärpäällään B:n rintakehään.

Perushetkiä: Kyynärpää on taivutettu, liikkeet ovat päättäväisiä, nopeita, rohkeita, työnnät vihollista voimakkaasti, muutut elävästi.

Kaoshi

Kun B:n kimppuun hyökätään kyynärpäällään A:sta, hän piilottaa rintansa ja vasemman kämmenen pyörivällä rullausliikkeellä oikealle muuntaa A:n hyökkäyksen. Tilannetta seuraten työntää oikean jalkansa B:n keskiporttiin samanaikaisesti taittaa oikean kätensä ja tekee lävistyksen (chuan) ylöspäin antaen kallistuneen (kao) iskun B:n rintakehään ja olkapäähän. Samanaikaisesti A:n vasen kämmen antaa painavan () iskun B:n vatsaan . B, jota vastaan ​​hyökkää kao-menetelmällä, murtuu takaisin ja menettää tasapainon.

Perushetkiä: Kao iskee olkapäällä, rinnalla, lonkilla ja polvella, oikea [vasen?] käsi osuu vatsaan - toiminta ei ole turhaa. Rohkea, päättäväinen, nopea hyökkäys - sitä on vaikea puolustaa, eloisuus ja liikkuvuus saavuttavat hienovaraisen illusorisen vaihtelun.