Ammattilaisen henkilökohtaisen terveyden tutkiminen on yksi peruspsykologisen ongelman - persoonallisuuden ongelman ja sen toteuttamisen ammatillisessa toiminnassa - tärkeimmistä nykyaikaisista suunnista, joka on luonteeltaan monitieteinen, koska sitä kehitetään useilla tieteenaloilla ja ja sen aihe - henkilökohtainen terveys - läpäisee lähes kaikki näkökohdat ja näkökohdat.Persoonallisuus, on ratkaiseva rooli sen laadullisessa organisaatiossa.
Tämän ongelman merkitys ilmenee erityisessä määrin, kun sitä kehitetään ammatillisen toiminnan yhteydessä, jota suoritetaan nykyaikaisen sosiaalisen realiteetin laadullisesti muuttuvissa olosuhteissa ja uusissa vaatimuksissa, joita ne asettavat ihmiskunnan muodostumis- ja kehitysprosessille. ammatillinen persoonallisuus. Siksi kehittäminen...

Johdanto

Fyysinen kulttuuri ja urheilu ovat erottamaton osa yleistä yhteiskunnan kulttuuria, joka on historiallisesti kehittynyt itsenäiseksi ja omaperäiseksi sosiaalisen elämän ilmiöksi, jossa "yhdistettiin kolme persoonallisuuden periaatetta: fyysinen, henkinen ja henkinen". Liikuntakasvatuksen teorian ja käytännön kehittäminen Venäjällä toteutettiin useisiin suuntiin, ja se liittyy Venäjän kansallisen sotilaallisen fyysisen harjoittelun järjestelmän perustajien nimiin.
Merkittävä osa liikunnan ja urheilun asiantuntijoiden ammatillisen koulutuksen parantamista on kulttuurin ja taiteen integroiminen yliopistojen ja koulujen koulutus- ja taiteelliseen ja luovaan prosessiin - erilaisten vaikuttamismuotojen yhdistäminen ja soveltaminen ihmiseen, muodostuminen suotuisimmista ehdoista hänen henkisten ja fyysisten kykyjensä paljastamiselle, älyllisten kykyjensä kehittämiseen.
Taiteen houkutteleminen liikunta- ja liikuntakasvatukseen, kuten tieteellinen perustelu ja käytännön todentaminen edustavat, ratkaisee onnistuneesti useimmat pedagogiset ongelmat. Taiteen välineiden ja muotojen käytännön käyttömahdollisuudet, niiden mahdollisuudet ovat hyvin laajat. Kaikkia taiteellisen ilmaisun keinoja (musiikkia, teatteria, koreografiaa, kuvataidetta) voidaan turvallisesti käyttää liikunnanopetuksen eri osissa luokkahuoneissa ja koulun jälkeen taide- ja urheilutapahtumien sekä kulttuuri- ja vapaa-ajan ohjelmien tuottamisessa.
Kurssityön tarkoituksena on tunnistaa ihmisen terveyden henkisten, fyysisten ja sosiaalisten komponenttien välinen suhde.
Kurssityön tavoitteet:
- Ikäfysiologian ja psykofysiologian analyysi;
- analysoida ikään liittyvän fysiologian ja psykofysiologian suhdetta muihin tieteisiin;
- biologisten rytmien, niiden indikaattoreiden ja luokituksen tutkiminen.
Opintojakson hypoteesi: ihmisen esteettinen kehitys kulttuurisesti edistää hänen kehitystään kaikilta osin, myös fyysisesti.
Kurssityön aiheen relevanssi piilee kulttuurin, taiteen ja urheilun suhteessa ja johdonmukaisuudessa, jotka ovat sosiaalisen toiminnan suurimpia alueita, joilla harjoitetaan sosiokulttuurista toimintaa, liikuntakasvatusta, urheilua, fyysistä virkistystä ja fyysistä kuntoutusta.

Katkelma teoksesta tarkistettavaksi

e. henkilön yksilöllisyys. Niin kauan kuin koulun koulutusjärjestelmässä keskitytään tiedon välittämiseen ottamatta huomioon lapsen persoonallisuuden monipuolista kehitystä, koululaisten itsemääräämis- ja itsetoteutusongelmien ratkaiseminen jää vain iskulauseeksi. Oppilaiden kehityksen älyllisen vinoutumisen voittamiseksi kouluun ehdotetaan luotavaa yhtenäinen koulutustila, jossa lasten perus- ja lisäkoulutus toimivat tasavertaisina, toisiaan täydentävinä komponentteina. M.N. Berulava (1996) ehdottaa integroidun koulutusmallin käyttöönottoa koulutusjärjestelmään, jonka tavoitteena on luoda sellaisia ​​koulutuksen ja kasvatuksen muotoja, sisältöjä ja menetelmiä, jotka takaavat lapsen yksilöllisyyden - hänen kognitiivisten prosessiensa, henkilökohtaisten ominaisuuksiensa - tehokkaan paljastamisen, Tällaisten olosuhteiden luominen, joissa hän haluaa oppia, hän on henkilökohtaisesti kiinnostunut havaitsemaan, ei hylkimään, kasvatuksellisia vaikutteita.Lapsi kasvattaa kehittyessään mielivaltaisen henkisen itsesääntelyn ja itsehallinnan kykyä. R.V. Ovcharova (1996) korostaa vapaaehtoisuuden kehittämisen tarvetta, myös motorisella alueella, mikä ilmenee kyvyssä mielivaltaisesti suunnata huomionsa liikkeessä mukana oleviin lihaksiin; kyky erottaa ja vertailla lihastuntemuksia; kyky määrittää tunteiden asianmukainen luonne (jännitys - rentoutuminen, raskaus - keveys jne.), näiden tuntemusten mukana olevien liikkeiden luonne (voimakkuus - heikkous, terävyys - tasaisuus, tahti, rytmi); kyky muuttaa liikkeiden luonnetta tunteidensa hallinnan perusteella Koska liikunta on ennen kaikkea pedagoginen prosessi fyysisen kulttuurin persoonallisuuden muodostumiselle, B.I. Stolyarov näkee fyysisen kulttuurin tärkeimmät indikaattorit ominaisuuksina ja ominaisuuksina yksilön: fyysisen kunnon, sen eri parametrien parantaminen; tähän tarkoitukseen käytettyjen erilaisten keinojen osalta kyky soveltaa niitä tehokkaasti; tiedon tasossa kehosta, fyysisestä kunnosta, siihen vaikuttamiskeinoista ja niiden soveltamismenetelmistä; fyysisen kunnon hoitamiseen suuntautumisen asteessa; valmiudessa auttaa muita ihmisiä heidän toipumisessaan, fyysisessä paranemisessaan. Tätä varten kirjoittajan mielestä tarvitaan asianmukaisia ​​tietoja, taitoja ja kykyjä. Koulutussuuntautumiseen keskittyvä V.N. Shaulin näkee liikuntakasvatuksen perimmäisenä tavoitteen siinä, että opiskelija valmistaa tehtävään, joka johtaa tavoitteen saavuttamiseen. ; valita tämän ongelman ratkaisemiseksi tarvittavat keinot ja toimintatavat, suorittaa nämä toimet, valvoa niiden oikeellisuutta ja pystyä tarvittaessa korjaamaan niitä. S.D.Neverkovich ja S.P.Kirshev antavat opiskelijoille mahdollisuuden tutkia itsenäisesti motorista toimintaa, löytää sen olennainen mekanismi ja sen perusteella - perheeseen liittyviä motorisia toimintoja. Kehityskasvatuksen käsitteen mukaisesti teoreettinen tieto todellisuuden ilmiöistä on mahdollista vain, jos tutkittava suorittaa erityisiä kognitiivisia toimia (mallinnus, analysointi, suunnittelu, reflektointi, rakentaminen). Teoreettisen ajattelun ja teoreettisen tiedon muodostamisen lisäksi painopisteenä on fyysisten ominaisuuksien kehittäminen standardien puuttuessa ja perinteinen motoristen toimien suoritustekniikan harjoittelu. Kirjoittajien mukaan liikuntakasvatuksen johtava lenkki on motoristen toimintojen opettamisen psykologinen ja pedagoginen teoria.Kouluohjelmissa teoreettisen materiaalin lyhyttä esittelyä seuraa pääsääntöisesti välittömästi käytännön vaihe. V.F. Shatalov pitää tätä väärin, koska: "Vain teorian oppimisen jälkeen voidaan aloittaa harjoittelu." L.V. Zankovin ja V.V. Davydovin esittämän teoreettisen tiedon johtavan roolin periaatteen tulisi olla se perusta, jolle kaikkien opiskelijoiden nopea eteneminen perustuu. A.E. Mitin, S.O. Filippova, E.A. Mitin (2009) uskovat, että laaja käyttö Liikunnanopettajien komento-autoritaarinen teknologia opetusryhmien johtamiskäytännössä vaikuttaa negatiivisesti sekä liikuntaprosessin oppiaineiden väliseen suhteeseen että niiden kehitykseen, mikä on ristiriidassa modernin humanistisesti suuntautuneen liikuntakasvatuksen paradigman kanssa. tarpeesta muuttaa lähestymistapoja "fyysisen kulttuurin" toimimiseen osana yhteiskunnan sosiokulttuurista tilaa, uudistamalla mekanismia opettajan ja liikunnanharjoittajien välisten suhteiden rakentamiseksi heidän motivaatiotarpeidensa ja kiinnostuksen kohteidensa perusteella. edellä esitetystä voimme tehdä seuraavat johtopäätökset. Käytännön tasolla asiantuntijat ehdottavat erillisten metodologisten lähestymistapojen käyttöä koulutusprosessin järjestämiseen, mikä heidän mielestään edistää opiskelijoiden harmonista kehitystä. Kaikki ne yleensä rajoittuvat koululaisten korkean älykkyyden muodostumiseen, kognitiivisen toiminnan aktivointiin liikuntakasvatuksen prosessissa, yksilöllisten henkilökohtaisten ominaisuuksien kehittämiseen, joka ilmenee fyysisessä kulttuurissa ja urheilutoiminnassa. Teoreettinen tieto toimii pohjana tietoisten ja vahvojen taitojen hallitsemiselle. Samanaikaisesti oletamme, että koululaisten kehityksen harmonisointia fyysisen kulttuurin kasvatusprosessissa helpottaa optimaalinen älyllisen, motorisen ja terveyttä parantavan luonteen välineiden suhde, joka lopulta vaikuttaa prosessiin. opiskelijoiden terveyden vahvistamisesta.2. Ikäfysiologian ja psykofysiologian suhde muihin tieteisiin Ikäfysiologia on yksi paljon laajemman tietokentän - kehitysbiologian osista.Ihmisen biologinen alkuperä jätti jäljen hänen ontogeneesinsä piirteisiin, joilla on alkuvaiheessa joitakin yhtäläisyyksiä. korkeampien kädellisten ontogeneesin kanssa. Samanaikaisesti ihmisen spesifisyys sosiaalisena olentona aiheutti myös tiettyjä muutoksia ontogeneettisyydessä, joista alkeellisin on lapsuuden ajanjakson pidentyminen, joka liittyy tarpeeseen omaksua sosiaalinen ohjelma koulutuksen aikana. Tämän ohella ihmisen ontogeneesille on ominaista muun muassa kohdunsisäisen kehityksen pitkittyminen, myöhempi murrosikä, kasvuspurtin ja siirtymisen kypsyydestä vanhuuteen jaksojen selkeä tunnistaminen, kokonaiselinajan pidentyminen. ihmisen kasvussa, kehityksessä ja kypsymisessä on monia erityisiä erityispiirteitä ja tällä tasolla ikäfysiologia liittyy läheisesti antropologiaan, jonka tehtäviin kuuluu ihmisen biologisen olemuksen kokonaisvaltainen tutkiminen. Sitä ei voi tietää. kehon, sen elinten, kudosten ja solujen toimintoja tietämättä niiden rakennetta. Siksi ikään liittyvän fysiologian suhde anatomiaan, histologiaan ja sytologiaan on ilmeinen.Lapsen kehitys tapahtuu kahden tekijän - endogeenisen (geneettinen) ja eksogeenisen (ympäristötekijä) - vaikutuksesta. Lisäksi eri iän kehitysvaiheissa näiden tekijöiden joukko, vaikutusvoima ja vaikutuksen tulos voivat olla hyvin erilaisia. Siksi kehitysfysiologia liittyy läheisesti ekologiseen fysiologiaan, joka tutkii ulkomaailman eri tekijöiden vaikutusta elävään organismiin ja menetelmiä organismin mukauttamiseen näiden tekijöiden vaikutuksiin. eliöt. Siksi ikään liittyvässä fysiologiassa käytetään evoluutioopin tietoja ja jäljitetään tiettyjen elinten kehityksen päävaiheita. Tämä yhdistää sen evoluutiofysiologiaan. Ikäkehitysmallien tunteminen on pedagogiikassa ja psykologiassa erittäin tärkeää. Tiedetään, että koulutus ja koulutus eri ikävaiheissa tulee rakentaa lapsen kehon kehityksen morfologisten ja toiminnallisten ominaisuuksien mukaisesti ja olla valikoivaa, kullekin ikäryhmälle ominaista. koulutus Psykofysiologia täydentää neurologiaa, psykologiaa, pedagogiikkaa, psykiatriaa, ja kielitiede. Se on se välttämätön linkki, joka mahdollisti ihmisen psyyken tarkastelun sen aivoorganisaation mukaisesti - kokonaisuutena, mukaan lukien ne monimutkaiset käyttäytymismuodot, jotka olivat aiemmin selvittämättä. Tuntemalla ne ontogeneesin vaiheet, jotka ovat herkimpiä pedagogisille toimille, voidaan suoraan vaikuttaa merkittävien psykofysiologisten ja fysiologisten toimintojen, kuten havainnoinnin, huomion, ajattelun, muistin, psykoemotionaalisen tilan, kehon mukautumis- ja varautumiskyvyn, motorisen aktiivisuuden, fyysisen ja henkisen suorituskyvyn jne. kehittymiseen. Ikäominaisuuksien tunteminen lapsen kehosta on mahdollista kehittää optimaalisesti hänen henkisiä ja fyysisiä kykyjään, kehittää tieteellisesti perusteltuja hygienia- ja valeologisia vaatimuksia kasvatukselliselle ja terveyttä edistävälle työlle, järjestää päivittäinen ruokavalio, ikään ja yksilön perustuslaillisiin ominaisuuksiin sopiva fyysinen aktiivisuus. sanoja, optimaalinen ja tehokas Pedagogiset vaikutteet voivat olla tehokkaita vain silloin, kun ne vastaavat lapsen ja nuoren organismin ikään liittyviä ominaisuuksia ja kykyjä. Ontogeneesiprosessissa lapsen aktiivinen asenne ulkoisiin tekijöihin kasvaa, keskushermoston korkeampien osien rooli kasvaa mukautuvien reaktioiden tarjoamisessa ulkoisiin ympäristötekijöihin. Erityisen roolin ikäperiodoinnissa saavuttavat kriteerit, jotka heijastavat kehitystasoa ja adaptiivisten mekanismien laadullisia muutoksia, jotka liittyvät aivojen eri osien kypsymiseen, mukaan lukien keskussäätelyrakenteet, jotka määräävät kaikkien fysiologisten järjestelmien toiminnan, muodostumisen. Tämä lähestymistapa yhdistää fysiologiset ja psykologiset asemat ikäperiodointiongelmassa ja luo pohjan lapsen kehityksen yhtenäisen periodisoinnin kehittymiselle. L.S. Vygotsky piti tietyille kehitysvaiheille ominaisia ​​henkisiä kasvaimia ikäjaksostuksen kriteereinä. On tärkeää pitää mielessä, että henkisen ja fysiologisen kehityksen ominaisuudet määräävät sekä sisäiset tekijät (morfofunktionaaliset) että ulkoiset olosuhteet, jotka vaikuttavat lapsen yksilölliseen kehitykseen.Fysiologiset ja psykologiset tutkimukset ovat osoittaneet, että herkkyys ulkoisille vaikutuksille on valikoivaa. luonne ontogeneesin eri vaiheissa. Tämä muodosti perustan herkkien kausien käsitykselle ajanjaksoina, jolloin ympäristötekijöiden vaikutuksille on suurin herkkyys. Kehon toimintojen herkkien kehitysvaiheiden tunnistaminen ja huomioon ottaminen auttaa luomaan tälle ajanjaksolle riittävät suotuisat olosuhteet tehokkaalle oppimiselle ja lapsen terveyden ylläpitämiselle, koska toisaalta tulisi soveltaa vakiintuneiden toiminnallisten järjestelmien suurta herkkyyttä. tehokkaan kohdistetun vaikutuksen saavuttamiseksi, joka edistää niiden progressiivista kehitystä, ja toisaalta ulkoisten ympäristötekijöiden riittämättömyys voi johtaa organismin kehityksen häiriintymiseen. Organismin vuorovaikutuksen piirteet ja ympäristö heijastuu muun muassa kriittisten kehityskausien käsitteeseen. On yleisesti hyväksyttyä, että vain varhainen postnataalinen ajanjakso on kriittinen, jolle on ominaista voimakas morfologinen ja toiminnallinen kypsyminen, jolloin toiminta ei ehkä muodostu ympäristövaikutusten puuttumisen vuoksi. Esimerkiksi tiettyjen visuaalisten ärsykkeiden puuttuessa varhaisessa ontogeneesissä niiden havainto ei muodostu myöhemmin. Sama pätee puhetoimintoon (lapsista tuttu esimerkki on sudet) Samalla kaikki myöhempi organismin yksilöllinen kehitys on epälineaarinen prosessi. Se yhdistää evolutionaarisen (asteittaisen) morfofunktionaalisen kypsymisen jaksot ja "vallankumouksellisten", kriittisten kehityshyppyjen jaksot, jotka voidaan yhdistää sekä sisäisiin (biologisiin) kehitystekijöihin että ulkoisiin (sosiaalisiin) tekijöihin. Toisin kuin herkät jaksot, joille on ominaista tiettyjen toimintojen lisääntynyt herkkyys, nämä ajanjaksot erottuvat merkittävistä laadullisista muutoksista, joita esiintyy samanaikaisesti useissa fysiologisissa järjestelmissä ja aivorakenteissa, jotka määräävät henkisten prosessien muodostumisen. Tärkeimpien fysiologisten järjestelmien morfofunktionaaliset uudelleenjärjestelyt näissä kehitysvaiheissa aiheuttavat jännitteitä homeostaattisissa mekanismeissa, lisääntynyt energiankulutus, korkea herkkyys ympäristötekijöiden yhdistelmälle, mikä mahdollistaa näiden ajanjaksojen luokittelun kriittisiksi. Erityisen haitallisia seurauksia voi olla ympäristövaikutusten epäjohdonmukaisuudella organismin ominaisuuksien ja toimintakykyjen kanssa näissä kehitysvaiheissa.Ikäjaksostuksen kannalta on otettava huomioon, että kehitysvaiheiden rajat ovat hyvin mielivaltaisia. Ne riippuvat etnisistä, ilmastollisista, sosiaalisista ja muista tekijöistä. Lisäksi "todellinen" fysiologinen ikä ei usein vastaa kalenteri- (passi-) ikää organismin kypsymisnopeuden ja sen kehitysolosuhteiden erojen vuoksi. Tästä seuraa, että eri-ikäisten lasten toiminta- ja sopeutumiskykyjä tutkittaessa tulee kiinnittää huomiota yksilöllisten kehitysvaihtoehtojen arviointiin. Vain iän ja yksilöllisen lähestymistavan yhdistelmä lapsen toiminnan ominaisuuksien tutkimuksessa voi varmistaa riittävien hygieenisten ja pedagogisten toimenpiteiden kehittämisen, jotka edistävät normaalia terveyttä sekä lapsen kehon ja persoonallisuuden asteittaista kehitystä.3. Biologiset rytmit, niiden indikaattorit ja luokittelu Biologiset rytmit voidaan kuvata tilastollisesti merkittävinä muutoksina fysiologisten prosessien eri indikaattoreissa aaltomaisessa muodossa. Biorytmien pääparametrit (kuva 1) ovat: jakso - aika kahden identtisen pisteen välillä aaltomaisessa kuviossa, jotka muuttuvat prosessissa; acrophase max on aikapiste jaksossa, jolloin analysoidun parametrin suurin arvo havaitaan; akrofaasi min on ajankohta ajanjaksolla, jossa analysoitavan indikaattorin pienin arvo sijaitsee; mesor - analysoitavan prosessin indikaattoreiden keskiarvon taso; amplitudi - indikaattorin poikkeama molempiin suuntiin keskiarvosta. Käsite "rytmi" liittyy ajatukseen harmoniasta ja luonnossa tapahtuvien prosessien organisoinnista (kreikan kielestä "rythmos" - suhteellisuus, harmonia). Riisi. Kuva 1. Kaavioesitys rytmistä 24 tunnin ajanjaksolla (akrofaasi max osuu 12 tunnille) Erillistä biorytmiä on pidettävä ajallisen organisoinnin elementtinä, joka yhdessä ja vakiintuneissa suhteissa muiden tällaisten elementtien kanssa muodostaa homeostaasijärjestelmän ajallisen organisaation Organisaation rakenne on ominaista mille tahansa biologiselle järjestelmälle, joka voidaan luonnehtia useimmilta osin. . Kaikki sen elementit on sijoitettu tiukasti tilaan, mikä antaa mahdollisuuden puhua sen rakenteesta ja niillä on oma toiminnallinen toimintansa, jolla pyritään varmistamaan koko järjestelmän toiminta. Järjestelmän sisäisen säätelypalautteen ansiosta monimutkaisen elävän järjestelmän elementtien sisällyttämisen, tehostamisen ja toiminnallisen aktiivisuuden vähenemisen järjestys on tiukasti koordinoitu, ja se ei tapahdu eri elementeillä samanaikaisesti, vaan selkeässä järjestyksessä, ts. on rakenteellisesti ajoissa järjestetty. Koska kaikkiin toiminnallisen toiminnan ilmenemismuotoihin liittyy väistämättä morfologisia muutoksia subjektiivisella, solu- ja kudostasolla, käsite organismin väliaikaisesta rakenteesta on universaali. Ajan havaintohäiriöiden havaitsemisella ihmisellä on diagnostista ja prognostista arvoa. Sinun on tiedettävä, että ajan virtaus biologisissa järjestelmissä "taittuu" niiden ajallisen järjestyksen lakien kautta.Tänään ihmisissä on tutkittu satoja fysiologisia prosesseja, jotka muuttuvat rytmisesti ajassa. Itse asiassa jokainen keholle luontainen biologinen prosessi ei sijaitse paikallaan, vaan vaihtelee taajuudella tai toisella, mikä korostaa tarvetta lukuisten biorytmien koordinoituun vuorovaikutukseen toistensa kanssa kehon toimintojen optimaalisen tilan saavuttamiseksi. rytmien rakenne on hyvin monimutkainen ja vähän tutkittu. Tiedetään esimerkiksi, että yhdelle ja samalle funktiolle on tunnusomaista eritaajuiset värähtelyt. Mutta kuinka nämä erilaiset värähtelyt liittyvät toisiinsa, mikä rooli kukin niistä on - nämä ja monet muut toimintojen rytmiseen järjestämiseen liittyvät kysymykset jäävät vähän hallituksi. Eli elävälle organismille on tunnusomaista samanaikaisesti kaikki olemassa olevat rytmit, sen toimintoja voidaan muokata eri rytmeissä, eri jaksoissa, mutta niiden välinen "sidos" luo harmonisen järjestelmän. Jälkimmäinen on vuorovaikutuksessa ympäristötekijöiden kanssa sekä normaaleissa että patologisissa olosuhteissa. Ajatus elävien järjestelmien ajallisesta järjestämisestä tuo vakiintuneen järjestyksen niiden biorytmien kokonaisuuteen ja suhteisiin. Tämän idean kehittäminen mahdollistaa laadullisesti uuden tiedon saamisen kehon rytmisen toiminnan säännönmukaisuuksista, ja juuri niiden pitäisi toimia perustana erilaisten kronobiologian ongelmien ratkaisemiselle Biorytmien luokittelu. Kaikkien biorytmien luokittelujen perustana on jakson kesto (T tai t), aika viereisten syklien identtisten tilojen välillä.

Bibliografia

1. Agujanyan N.E. Biorytmit, urheilu, terveys / N.E. Agujanyan, I.I. Shobotura. - M.: Fyysinen kulttuuri ja urheilu, 2009. - 208 s.
2. Alekrinsky A.S. Rytmin lain mukaan / A.S. Alekrinsky, E.I. Stepanova. – M.: Nauka, 2015. – 172 s.
3. Boyevsky M.M. Ihmisen ajallinen sopeutuminen ja joitain matemaattisen biorytmologian kysymyksiä / M.M. Boyevsky, T.D. Semenov, M.K. Chernyshev // Ihmisten ja eläinten vuorokausirytmit. M: Aksakovo, 2015. S. 206–208.
4. Boyer M.G. Muutokset plasman melatoniinipitoisuudessa ja muutokset vuorokausiliikkeessä dorsaalisen hippokampuksen tuhoutumisen aikana ehjillä ja stressaantuneilla rotilla / M.G. Boyer, K.I. Elbikyan, E.B. Aroshanyan // Zhurn. korkeampi hermostunutta toimintaa heille. Pavlova. 2011. V. 51, nro 5. S. 631–635.
5. Beryukovitš V.A. Kysymykseen lasten ja nuorten hengitystiheyden päivittäisestä rytmistä / V.A. Beryukovich // Hygienia ja sanitaatio. 2012. Nro 5. S. 40–43.
6. Borodin A.I. Kronoterapian perusperiaatteet / A.I. Borodin, V.A. Trifakin, V.V. Sharlygina, T.I. Novoselov. - Novorossiysk: MPI:n tiedeakatemian kustantamo, 2012. - 42 s.
7. BenningT. Fysiologisten prosessien rytmit (fysiologinen kello) / T. Benning. - M.: IL, 2011. - 162 s.
8. Vasilyev, T., Viloukhov, D. Päivä- ja yöharjoittelun vaikutuksesta sotilashenkilöstön lihassuorituksen lisäämiseen yöllä, Tr. KVIFKiS. 2009. Numero. 23, s. 16–19.
9. Viltishchev E.Yu. Lisämunuaiskuoren toiminnallisesta tilasta reumatismissa aktiivisessa vaiheessa / E.Yu. Viltishchev, N.F. Saharov, O.K. Batviniev ja muut // Vopr. äidin ja lapsen terveyteen. 2009. Nro 3. S. 21–25.
10. Horizons T.D. Homeostaasi / T.D. Horisontteja. – M.: Lääketiede, 2011.

Tutustu huolellisesti työn sisältöön ja osioihin. Rahaa ostetuista valmiista teoksista, koska tämä työ ei vastaa vaatimuksiasi tai sen ainutlaatuisuus, ei palauteta.

* Teoksen luokka on arvioitu toimitetun aineiston laadullisten ja kvantitatiivisten parametrien mukaan, joka ei ole tieteellinen työ, ei ole lopullinen pätevyystyö ja on tulos kerätyn tiedon käsittelystä, jäsentämisestä ja muotoilusta, mutta se voidaan käytetään lähteenä tätä aihetta käsittelevän työn valmistelussa.

Ihmisen kehityksen alan tutkimus on paljastanut useita tärkeitä malleja, joita ilman on mahdotonta suunnitella ja organisoida tehokasta koulutustoimintaa. Käytännön pedagogiikka perustuu fyysisen kehityksen lakeihin:

1. Nuorempana ihmisen fyysinen kehitys on nopeampaa ja voimakkaampaa; kun ihminen vanhenee, kehitysvauhti hidastuu.

2. Fyysisesti lapsi kehittyy epätasaisesti: välillä - nopeammin, toisissa - hitaammin.

3. Jokainen ihmiskehon elin kehittyy omaa tahtiaan; yleensä kehon osat kehittyvät epätasaisesti ja suhteettomasti.

Henkinen kehitys liittyy erottamattomasti fyysiseen, jonka dynamiikassa on myös merkittäviä vaihteluita hermoston epätasaisesta kypsymisestä ja henkisten toimintojen kehittymisestä johtuen.

Tutkimukset osoittavat, että merkittävät erot ihmisten välillä ilmenevät ensisijaisesti älyllisen toiminnan tasoissa, tietoisuuden rakenteessa, tarpeissa, kiinnostuksen kohteissa, motiiveissa, moraalisessa käyttäytymisessä ja sosiaalisen kehityksen tasossa. Henkinen kehitys on useiden yleisten lakien alaista.

Ihmisen iän ja henkisen kehityksen nopeuden välillä ilmenee käänteisesti verrannollinen suhde: mitä pienempi ikä, sitä korkeampi henkisen kehityksen nopeus; iän myötä henkisen kehityksen vauhti hidastuu.

Ihmisten henkinen kehitys etenee epätasaisesti. Edes suotuisimmissa olosuhteissa henkisten ominaisuuksien taustalla olevat henkiset toiminnot ja persoonallisuuden piirteet eivät ole samalla kehitystasolla. Tietyillä kehitysjaksoilla syntyy suotuisampia olosuhteita tiettyjen ominaisuuksien kehittymiselle, ja osa näistä olosuhteista on tilapäisiä, ohimeneviä.

Tietyntyyppisten henkisten toimintojen muodostumiselle ja kasvulle sekä niistä johtuvien henkisten ominaisuuksien kehittymiselle on olemassa optimaaliset ehdot.

Ihmisen psyyken ja sen henkisten ominaisuuksien kehittyessä ne saavat vakautta, pysyvyyttä säilyttäen samalla plastisuuden ja kompensaatiomahdollisuuden.Tämä ilmentää ihmisen kehityksen monimutkaisinta dialektiikkaa: toisaalta henkinen kehitys on henkisten tilojen asteittaista kehittymistä persoonallisuuden piirteet, toisaalta, niiden muuttaminen parempaan suuntaan on aina mahdollista, jos sopivat olosuhteet luodaan ja asianmukaisiin toimiin ryhdytään (I. P. Pavlov).

Kiihtyvyys (latinasta - kiihtyvyys) on kiihtynyt fyysinen ja osittain henkinen kehitys lapsuudessa ja nuoruudessa. Biologit yhdistävät kiihtyvyyden elimistön fysiologiseen kypsymiseen, psykologit henkisten toimintojen kehittämiseen ja opettajat yksilön henkiseen kehitykseen ja sosialisaatioon. Opettajille kiihtyvyys ei liity niinkään kiihtyneeseen fyysiseen kehitykseen, vaan kehon fysiologisen kypsymisen ja yksilön sosiaalistumisen prosessien väliseen yhteensopimattomuuteen.

Ennen kiihtyvyyden ilmestymistä, ja he alkoivat havaita sitä 60-70-luvulla, lasten ja nuorten fyysinen ja henkinen kehitys oli tasapainossa. Kiihtymisen seurauksena organismin fysiologinen kypsyminen alkaa ylittää henkisen, psyykkisen ja sosiaalisen kehityksen vauhdin. Muodostuu ristiriita, joka voidaan ilmaista seuraavasti: keho kasvaa nopeammin kuin henkiset toiminnot, jotka ovat älyllisten, sosiaalisten, moraalisten ominaisuuksien perusta, kypsiä.

Todennäköisimmin kiihtyvyys johtuu monien tekijöiden monimutkaisesta vaikutuksesta.

1980-luvun puolivälistä lähtien kiihtyvyys on hidastunut kaikkialla maailmassa ja fysiologisen kehityksen vauhti on hidastunut jonkin verran.

Kiihdytyksen rinnalla havaitaan toinenkin ilmiö - retradition, ts. lasten jälkeen jääminen fyysisessä ja henkisessä kehityksessä, mikä johtuu perinnöllisyyden geneettisen mekanismin rikkomisesta, negatiivisesta vaikutuksesta kehitysprosessiin syntyhetkestä alkaen, syöpää aiheuttavista aineista, epäsuotuisasta ympäristöstä yleensä ja erityisesti , ylimääräinen taustasäteily. Viiveitä ei ole vain fyysisessä, vaan myös henkisessä kehityksessä.

PUNA-ARMEIJAN OPETUSLAITOS
ARKKENKELI MIKAELIN KUNNIKKAKIRJA

Piirin Cyril ja Methodius Readings

Henkisen ja fyysisen terveyden suhde

Abstraktin laatinut:

8 luokan oppilas

MOU Arsentievskaya OOSh

Rževskaja Ksenia Vladimirovna

Tieteellinen neuvonantaja:

Biologian ja OPK:n opettaja

Larina Olga Robertovna

Johdanto .................................................. ................................................ .. ........3 1. Terveysongelma nyky-yhteiskunnassa ................................. .. ..............4 2. Terveyden käsite ja sen kriteerit ........................... ... ...................................6 3. Terveellisen elämäntavan käsite: ortodoksinen näkemys.... ...... ......................8 4. Terveiden elämäntapojen käsite: tieteellinen näkemys …………………..10 5. Tutkimuksen tulosten analyysi . .............................................................. ............12 . 5.1. Kuvaus tutkimuksen metodologiasta ja organisoinnista ................................. 12 5.2. Tulosten analysointi ja keskustelu niistä ................................................ .................. ...... viisitoista. Johtopäätös................................................ ................................................... . .....19Kirjallisuus ................................................ ...................................................... .....................20 Hakemukset ................................ ..................................................... .....................................21

Johdanto

Kun tapaamme, tervehdimme, mikä tarkoittaa, että toivomme toisillemme hyvää terveyttä. Mietin, miksi ihmisten tervehtimisessä toivotaan terveyttä? Luultavasti siksi, että terveys on yksi ihmisen tärkeimmistä elämänarvoista. Mutta valitettavasti alamme puhua terveydestä, kun menetämme sen.

1900-luvun lopulle - 2000-luvun alkuun on ominaista erityisesti sairastuvuuden ja kuolleisuuden lisääntyminen lääketieteen korkeiden saavutusten, sairauksien diagnosoinnin ja hoidon teknisten keinojen täydellisyyden taustalla. Yhteiskuntamme nykyinen kehitysvaihe liittyy demografiseen kriisiin, elinajanodotteen laskuun, maan väestön mielenterveyden heikkenemiseen, mikä aiheuttaa huolta monille tutkijoille ja asiantuntijoille.

Yhtä traaginen ei ole yksilön kriisi, joka synnyttää perheen kriisin. Ja tulos on kauhea: 4,5 miljoonaa orpoa, joilla on elävät vanhemmat, huumeriippuvuuden ja alkoholismin kasvu, toistuvat itsemurhat nuorten ja nuorten keskuudessa. Nämä ja monet muut tosiasiat vahvistavat, että Venäjän kansakunta on todellakin erittäin vaikeassa tilanteessa. Toinen kriittinen indikaattori on kansan terveydentilan heikkeneminen. Eräs länsi-englannin aikakauslehti julkaisi erittäin mielenkiintoisen tutkimuksen venäläisten suhtautumisesta terveyteensä. Ja monet luvut osoittavat, että luultavasti kukaan Euroopassa ja muissa sivistysmaissa ei kohtele omaa terveyttään huonommin kuin venäläiset. Kukaan ei pidä sitä lahjana, ja he tuhoavat sen täysin rauhallisesti. Lisäksi on huomioitava väestön jatkuva ikääntyminen. Jo nyt 1,5 eläkeläistä nuorta kohden. Venäjän tiedeakatemia vuonna 1914, aivan ensimmäisen maailmansodan aattona, laski, että vaatimattomimpien tietojen mukaan 2000-luvun alkuun mennessä Venäjällä olisi pitänyt asua 500 miljoonaa ihmistä.

Kaikki nämä indikaattorit osoittavat, että nyky-yhteiskunnassa kansan terveyteen liittyvät kysymykset ja terveellisiin elämäntapoihin liittyvät ongelmat ovat erityisen tärkeitä. Valtio ja julkiset organisaatiot tekevät jonkin verran työtä tähän suuntaan, mutta tällä työllä pyritään eliminoimaan seuraukset. Nykylääketieteen perinteisen painopisteen valossa käy selväksi, että nykypäivän ja lähitulevaisuuden lääketiede ei pysty merkittävästi vaikuttamaan ihmisten terveyden säilymiseen. Tämä seikka oikeuttaa tarpeen löytää tehokkaampia tapoja ja keinoja terveyden ylläpitämiseksi ja kehittämiseksi. Ensimmäinen askel tähän suuntaan voi olla käsitysten selkeyttäminen terveellisistä elämäntavoista modernissa yhteiskunnassa niiden korjaamiseksi edelleen, sekä uusien ajatusten ja asenteiden muodostuminen terveyttä, terveellisiä elämäntapoja ja sairauksia kohtaan. Ensinnäkin tämä on tärkeää nuoremmalle sukupolvelle, koska heidän terveytensä on kansanterveys 10-30 vuoden kuluttua. Siksi tutkimuksessamme tutkimme lasten ja nuorten terveiden elämäntapojen käsitettä.

Työni tarkoituksena oli tutkia opiskelijoiden terveiden elämäntapojen ymmärryksen tutkimuksen tuloksia, niiden käytännön merkitystä mahdolliselle jatkotyölle ajatusten muodostamisen suuntaan henkisen ja fyysisen terveyden läheisestä suhteesta.

1. Terveysongelma nyky-yhteiskunnassa

Heti tämän vuoden alussa Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriö julkaisi tiedot nuorten opiskelijoiden ja oppilaitosten määrästä Venäjällä tällä hetkellä. Itse asiassa luvut ovat erittäin hälyttäviä. Maan pääopetusosaston mukaan syyskuussa 2007 14 500 miljoonaa lasta ja nuorta kävi koulua venäläisissä kouluissa. Tämä on 260 tuhatta ihmistä vähemmän kuin viime vuonna ja miljoona vähemmän kuin vuotta aiemmin. Ja tämä tarkoittaa, että koululaisten määrä on vähentynyt 1 miljoonalla 400 henkilöllä kahdessa vuodessa. Viimeisen seitsemän vuoden aikana ilmoittautuneiden määrä on laskenut keskimäärin 5,5 miljoonalla. Nyky-Venäjällä on 1,5 eläkeläistä koulu- ja esikouluikäistä lasta kohden, mikä kertoo maan jatkuvasta ikääntymisestä. Jos tämä kehitys jatkuu, niin vuoteen 2040 mennessä Venäjän opiskelijamäärän arvioidaan olevan enintään 5,5 miljoonaa ihmistä. Se on 2,5 kertaa vähemmän kuin nykyään. Vain 5,5 miljoonaa, kun 30 vuotta sitten se oli 20 miljoonaa. Luvut ovat hyvin hälyttäviä, mutta tilastot ovat karuja ja monella tapaa ylitsepääsemättömiä 1-2-3 vuodessa.

Venäjällä on meneillään koulujen sulkemisprosessi niiden henkilöstöpulan vuoksi. Jos 90-luvun alussa niitä oli 67 tuhatta. Että tänään - 58 tuhatta. Eli 10 tuhatta koulua 10 vuodeksi miinuksella. Jos nämä indikaattorit säilyvät, samaan vuoteen 2040 mennessä Venäjälle jää alle 30 000 koulua, mikä on 2,5 kertaa vähemmän kuin Venäjän valtakunnassa vuonna 1914. Nämä indikaattorit eivät voi muuta kuin innostaa meitä - Venäjän nuorempaa sukupolvea, joka omistaa maamme tulevaisuuden.

Annan teille muutaman luvun Samaran maakunnasta. Ottaen huomioon, että Samara ei ole aivan keskimääräinen alue, talousindikaattorimme ovat melko korkeat, mutta Samaran alueen demografiset indikaattorit ovat seuraavat. Samaran alueen investointi- ja kauppaministeriön mukaan vuonna 2006 Samaran alueella syntyi 32 000 ihmistä. 50 tuhatta ihmistä kuoli. Vuonna 2010 syntyvyys oli 34 tuhatta ihmistä, kuolleisuus 45 tuhatta. Näistä 2 % kuoli liikennevammoihin, 1,5 % alkoholimyrkytykseen. Siten maakunnan väkiluku oli 3,2 miljoonaa ihmistä. Tämä on 12 tuhatta ihmistä vähemmän kuin vuotta aiemmin ja 300 tuhatta vähemmän kuin vuonna 1995. 12 vuoden ajan, miinus 300 tuhatta - yhdellä maan vauraimmista alueista.

Erittäin tärkeä indikaattori, koululaisten määrä Samaran alueella on myös laskenut merkittävästi. Jos syyskuussa 1997 pöydän ääressä istui 460 000 ihmistä, vuonna 2006 lähes 300 000 ihmistä, 160 000 12 vuodessa miinuksella. Siten yli 10-vuotiaiden opiskelijoiden määrä Samaran alueella on laskenut 35%, Venäjällä keskimäärin - 25%. Herää kysymys, riittääkö pelkkä taloudellisten toimenpiteiden käyttöönotto väestökriisin voittamiseksi? On köyhempiä provinsseja, jotka eivät osoita niin hälyttävää lukua. Oppilasmäärä on erittäin tärkeä mittari, kuten myös koulujen määrä. Jos vuonna 1997 Samaran alueella oli yli 1000 valtion kunnallista oppilaitosta, niin nykyään niitä on 780.

Mitkä ovat Krasnoarmeiskyn alueen tilastot? Annan teille muutamia lukuja alueeltamme. Teimme Krasnoarmeyskin kunnan maistraatille pyynnön piirimme demografisen tilanteen tilasta viimeisten 5 vuoden aikana: tiedot ovat pettymys - kuolleisuus ylittää edelleen syntyvyyden. Myös koululaisten määrä on vähentynyt vuosien varrella: 700 opiskelijalla viidessä vuodessa.

Nämä Venäjää, maakuntaamme ja aluettamme koskevat luvut osoittavat mielestäni selvästi, että väestökriisi ei ole vain voitettu, vaan se ei myöskään hidastu. Todelliset luvut ovat konkreettisia asioita. Ja erityispiirteet ovat sellaiset, että kaikista yrityksistä huolimatta ero kuolevien ja syntyvien ihmisten välillä Venäjällä on edelleen noin miljoona ihmistä. Ja tätä numeroa ei voi ohittaa.

Toinen erittäin hälyttävä osoitus Venäjän väestökehityksestä on keskimääräisen eliniän lyheneminen. Meillä on Euroopan suurin ero miehen ja naisen keski-iän välillä - 13 vuotta. Vuonna 1990 miesten ja naisten ikäero Venäjällä oli 6 vuotta. Esimerkiksi Saksassa 2 vuotta. Maamme keskimääräinen mies ei elä eläkeikään asti, vaan kuolee 59-vuotiaana. Ja tämä hälyttävä luku osoittaa, että miehet eivät kuole vain vanhuuden vuoksi, vaan siksi, että heidän tuntemansa psykologinen, masennustila ja toivottomuus johtivat sekä alkoholismiin että huumeriippuvuuteen. Nämä indikaattorit ovat erityisen huolestuttavia nuorten ja työikäisen väestön keskuudessa.

Toinen kriittinen indikaattori on kansan terveydentilan heikkeneminen. ROZ:n mukaan yli 35 % Venäjän väestöstä kärsii vaihtelevasta ahdistuksesta ja masennuksesta. Ja tämä on terveyden tunteen menetys, sosiaalisten ja emotionaalisten yhteyksien tunteen menetys. Tällä vuosisadalla epidemiat hallitsevat sairauksia, samoin kuin sydän- ja verisuonitauteja: sydäninfarkti, verenpainetauti ja aivohalvaukset. Aivohalvausten määrä on kasvussa, ihmiset ovat ahdistuneita ja stressaantuneita. Ja keho reagoi näihin rasituksiin sellaisilla sairauksilla. Tyypin 2 diabetes mellituksen ilmaantuvuus kasvaa nopeasti ja keuhkojen terveys heikkenee.

Kaikki nämä indikaattorit osoittavat, että nyky-yhteiskunnassa kansan terveyteen liittyvät kysymykset ja terveellisiin elämäntapoihin liittyvät ongelmat ovat erityisen tärkeitä.

2. Terveyden käsite ja sen kriteerit

Kaikkien maailman kansojen keskuudessa ihmisen ja yhteiskunnan pysyvä arvo on aina ollut ja on fyysinen ja henkinen terveys. Mutta huolimatta terveydelle annetusta suuresta arvosta, "terveyden" käsitteellä ei ole ollut erityistä tieteellistä määritelmää pitkään aikaan. Ja tällä hetkellä sen määritelmään on olemassa erilaisia ​​lähestymistapoja. Samanaikaisesti useimmat kirjoittajat: filosofit, lääkärit, psykologit (Yu.A. Aleksandrovsky, 1976; V. Kh. Vasilenko, 1985; V. P. Kaznacheev, 1975; V. V. Nikolaeva, 1991; V. M. Vorobjov, 199) koskien tätä ilmiötä , he ovat keskenään samaa mieltä vain yhdestä asiasta, että ei ole olemassa yhtä, yleisesti hyväksyttyä, tieteellisesti perusteltua käsitettä ”henkilön terveydestä” (10). Vanhimmalla terveyden määritelmällä - Alkmaeonin määritelmällä - on kannattajansa tähän päivään asti: "Terveys on vastakkaisiin suuntautuneiden voimien harmonia." Cicero kuvaili terveyttä erilaisten mielentilojen oikeaksi tasapainoksi.

Maailman terveysjärjestön (WHO) peruskirjassa todetaan, että terveys ei ole vain sairauksien ja fyysisten vikojen puuttumista, vaan täydellisen sosiaalisen ja henkisen hyvinvoinnin tila. BME:n 2. painoksen vastaavassa osassa se määritellään ihmiskehon tilaksi, jolloin kaikkien sen elinten ja järjestelmien toiminta on tasapainossa ulkoisen ympäristön kanssa eikä tuskallisia muutoksia tapahdu. Tämä määritelmä perustuu terveydentilan luokkaan, jota arvioidaan kolmella perusteella: somaattinen, sosiaalinen ja henkilökohtainen (Ivanyushkin, 1982). Somaattinen - kehon itsesääntelyn täydellisyys, fysiologisten prosessien harmonia, maksimaalinen sopeutuminen ympäristöön. Sosiaalinen - työkyvyn mitta, sosiaalinen aktiivisuus, ihmisen aktiivinen asenne maailmaan. Persoonallisuuden ominaisuus viittaa henkilön elämänstrategiaan, hänen dominanssinsa asteeseen elämän olosuhteisiin nähden (3).

Akateemikko V.P. Petlenko (1997) ehdotti terveyden ymmärtämistä tasapainotilana, tasapainona ihmisen sopeutumiskyvyn (terveyspotentiaalin) ja jatkuvasti muuttuvien ympäristöolosuhteiden välillä.

P. L. Kapitsa yhdistää läheisesti terveyden tietyn yhteiskunnan ihmisten "laatuun", jota voidaan arvioida elinajanodoteella, sairauksien, rikollisuuden ja huumeriippuvuuden vähenemisellä (5).

Joten terveyttä pidetään tietynä ihmisen ominaisuutena, joka kattaa sekä hänen sisäisen maailmansa että kaikki ympäristösuhteiden erityispiirteet ja sisältää ympäristön fyysiset, henkiset, sosiaaliset ja henkiset puolet. Sitä ei myöskään pitäisi pitää päämääränä sinänsä; se on vain keino ihmisen elämänpotentiaalin täydellisimmälle toteuttamiselle.

Havainnot ja kokeet ovat pitkään antaneet lääkäreille ja tutkijoille mahdollisuuden erottaa ihmisen terveyteen vaikuttavat tekijät biologisiin ja sosiaalisiin. Tällainen jako sai filosofista vahvistusta ihmisen ymmärtämisessä biososiaalisena olentona. Lääkärit ennen kaikkea sosiaalisia tekijöitä ovat asumisolosuhteet, aineellisen tuen ja koulutuksen taso, perheen koostumus jne. Biologisia tekijöitä ovat muun muassa äidin ikä lapsen syntyessä, isän ikä, raskauden ja synnytyksen kulun ominaisuudet sekä lapsen fyysiset ominaisuudet syntyessään. Psykologisia tekijöitä pidetään myös biologisten ja sosiaalisten tekijöiden seurauksena (2). Yu.P. Lisitsyn viittaa terveysriskitekijöihin huomioiden huonoihin tapoihin (tupakointi, alkoholin käyttö, epäterveellinen ruokavalio), ympäristön saastumiseen sekä "psykologiseen saastumiseen" (vahvat tunnekokemukset, stressi) ja geneettisiin tekijöihin (4). On esimerkiksi havaittu, että pitkäaikainen stressi heikentää immuunijärjestelmää, mikä tekee ihmisestä alttiimman infektioille ja pahanlaatuisille kasvaimille; lisäksi reaktiivisissa, helposti vihastuvissa yksilöissä vapautuu verenkiertoon korkeita stressihormoneja, minkä uskotaan kiihdyttävän plakin muodostumista sepelvaltimoiden seinämiin (9).

O. S. Vasilyeva kiinnittää huomiota useiden terveyden osien, erityisesti fyysisen, henkisen, sosiaalisen ja henkisen terveyden, läsnäoloon, tarkastelee tekijöitä, joilla on hallitseva vaikutus jokaiseen niistä. Joten tärkeimpiä fyysiseen terveyteen vaikuttavia tekijöitä ovat: ravitsemusjärjestelmä, hengitys, fyysinen aktiivisuus, kovettuminen, hygieniatoimenpiteet. Mielenterveyteen vaikuttaa ensisijaisesti ihmisen suhde itseensä, muihin ihmisiin, elämään yleensä; hänen elämänsä tavoitteet ja arvot, henkilökohtaiset ominaisuudet. Yksilön sosiaalinen terveys riippuu henkilökohtaisen ja ammatillisen itsemääräämisoikeuden yhdenmukaisuudesta, tyytyväisyydestä perheeseen ja sosiaaliseen asemaan. Ja lopuksi hengelliseen terveyteen, joka on elämän tarkoitus, vaikuttaa korkea moraali, elämän mielekkyys ja täyteys, luovat suhteet ja harmonia itsensä ja ympäröivän maailman kanssa, Rakkaus ja Usko. Samalla kirjoittaja korostaa, että näiden tekijöiden katsominen erikseen vaikuttaviksi jokaiseen terveyden osatekijään on melko ehdollista, koska ne kaikki liittyvät läheisesti toisiinsa (12).

Kuten jo todettiin, ihmisten terveys riippuu monista tekijöistä: perinnöllisyydestä, sosioekonomisesta, ympäristöstä ja terveydenhuoltojärjestelmästä. Mutta erityinen paikka heidän joukossaan on henkilön elämäntyylillä. Tämän työn seuraava osa on omistettu elämäntapojen merkityksen terveyden kannalta yksityiskohtaisemmalle pohdinnalle.

3. Ortodoksinen näkemys ihmisten terveydestä .

Aluksi Herra antoi meille voimakkaan suojan ulkoisia ja sisäisiä uhkia vastaan. Tällainen suoja on kehon immuunijärjestelmä, joka säännöllisesti suorittaa tehtävänsä, jos ihminen elää Jumalan lakien mukaan. Pyhien isien opetusten mukaan kirkko on sairaita parantava klinikka, ja piispat ja papit ovat Jumalan kansan parantajia. On yleisesti hyväksyttyä, että terveys on ihmisen olemassaolon normi, ja sairaus rikkoo tätä normia. Ortodoksisuus suhtautuu sairauden ja terveyden ongelmaan eri tavalla. Pyhät isät uskoivat, että sairaudet ja surut voivat palvella ihmisen henkistä kasvua, auttaa häntä tulemaan lähemmäs Jumalaa. Kirkon opetusten mukaan ihminen on Jumalan kuvan ja kaltaisuuden kantaja, ja terveys on Jumalan lahja, kuten elämä itse. Siksi ihmisten tulee kohdella elämäänsä ja fyysistä ja henkistä terveyttään erittäin huolellisesti, pitää niistä huolta Jumalan lahjana, pitää itsensä terveenä.

Kaikki ihmisen vaivat ja sairaudet ovat Pyhän kirkon opetusten mukaan seurausta synnistämme, seurausta sisäisen harmonian, sisäisen henkisen tasapainon rikkomisesta, kompromisseista omantunnon kanssa. Jos henkilö säilyttää sisäisen koskemattomuutensa, jos hänen moraalinen perustansa on kunnollisella tasolla, hänen teoilla ja teoilla on myönteinen vaikutus kaikkiin, joiden kanssa hän kommunikoi: ihmisiin, eläimiin ja kasveihin. Siten patristisen perinnön historiasta tiedetään, että villieläimet lähestyivät vapaasti monia pyhiä isiä eivätkä koskaan koskeneet heihin. Henkilön moraalisen tasapainon rikkominen vaikuttaa kielteisesti koko ympäröivään maailmaan. Siksi synti on metafyysinen ruumiin- ja henkisen sairauden, kärsimyksen ja kuoleman lähde kenelle tahansa meistä. Kristus sanoo: ”...Eivät terveet tarvitse lääkäriä, vaan sairaat; En minä ole tullut kutsumaan parannukseen vanhurskaita, vaan syntisiä" (Mark. 2:17). Pyhät isät (esim. pyhä Maximus tunnustaja) yhdistävät terveyden hyveen ja Jumalan tuntemiseen ja sairauden paheeseen ja tietämättömyyteen Jumalasta. Jumalan armo varjelee todella uskovan ihmisen, sillä on kirjoitettu: "...Jos sinä tottelet Herran, sinun Jumalasi, ääntä ja teet sitä, mikä on oikein hänen silmissään, ja noudatat hänen käskyjään ja pidät kaikki hänen säädöksensä, niin minä en tuo sinulle mitään niistä taudeista, jotka olen tuonut Egyptiin...” (2. Moos. 15:26). Tämän yleisen lupauksen Herra parantaja ei antanut ainoastaan ​​"egyptiläisten teloitusten" yhteydessä. Hän lupasi poistaa uskovilta kaikki heikkoudet (5. Moos. 7:15; Ps. 40:4), vapauttaa heidät "kuolettavasta vitsauksesta ... rutosta, joka kävelee pimeydessä, tulehduksesta, joka tuhoaa keskipäivällä" (Ps. . 90). 90. psalmin slaavilaisessa käännöksessä on kirjoitettu ehdottoman yksiselitteisesti: "Paha ei tule sinulle, eikä haava lähesty kehoasi, ikään kuin Hänen enkelinsä käsky sinua kohtaan, pelasta sinut kaikilla teilläsi." Jumalan viisaus pelastaa ongelmista (slaavilaisessa tekstissä - "vapauta sairauksista") niitä, jotka palvelevat häntä (Sir. 10, 9). Tässä on vain kaksi Vanhan testamentin faktaa: Juutalaiset naiset olivat terveempiä kuin egyptiläiset (2. Moos. 1, 19), ja Egyptin vankeudesta nousseissa Israelin heimoissa ei ollut yhtäkään (!) sairasta (Ps. 104, 37) . Ja huomioi, kaikki tämä sellaisissa epäsuotuisissa moraalisissa ja sosiaalisissa olosuhteissa kuin orjuus!

Epäsuora vahvistus yllä olevalle ovat kuuluisan englantilaisen sosiaalipsykologin, ihmissuhteiden ja uskonnonpsykologian asiantuntijan Michael Argylen tilastolliset havainnot. Hänen tietonsa eivät ole kiistattomia ja antavat hyvää ajattelemisen aihetta. Hän väittää, että uskovat sairastuvat vähemmän kuin ei-uskovat. Tiedemies esittää ainakin kolme selitystä tälle ilmiölle. Ensinnäkin uskovilla on terveellisempi elämäntapa: viettää säännöllistä seksielämää, sulkea pois ravitsemusliikoja, pidättäytyä huonoista tavoista (alkoholismi, tupakointi, huumeriippuvuus jne.). Toiseksi uskonto auttaa lievittämään sisäisiä jännitteitä, masennusta, tukee moraalisesti, rauhoittaa ja tämä normalisoi verenpainetta. Kolmanneksi kirkon sosiaalinen tuki lieventää stressin terveyttä tuhoavia vaikutuksia. "Jos tarkastelemme aikuisväestöä kokonaisuutena", huomauttaa M. Argyle, "niin seurakuntalaiset ovat havaintojen mukaan vähemmän alttiita neuroottisille häiriöille kuin muut... Ikääntyneillä ihmisillä kirkossa käymisen ja positiivisuuden välillä on selvä yhteys. Tilastotietoja analysoimalla voimme sanoa, että yksi tärkeimmistä eroista Kristukseen uskovan ja ei-uskovan välillä on kristillinen parannus synneistä.

Ortodoksisesta näkökulmasta sairaus on elämän normi, koska esi-isien Aadamin ja Eevan kukistuessa ihmisliha muutti ominaisuuksiaan - siitä tuli heikko, altis sairauteen ja vanhuuteen, kuolemaan ja rappeutumiseen. "Sairauden syy on synti, oma tahto, ei mikään välttämättömyys", sanoi pyhä syyrialainen Efraim. "Onko mahdollista, että kaikki sairaudet johtuvat synneistä?" Pyhä Johannes Chrysostomos kysyi. "Eivät kaikki, mutta suurin osa niistä. Jotkut tulevat huolimattomuudesta. Ahmatus, juopuminen ja passiivisuus aiheuttavat myös sairauksia. "Parannuksen sijaan tulee sairauksia. Kestää omahyväisesti: ne ovat kuin pyykkisaippuaa”, sanoi St. Theophan Eräso. Tikkaiden munkki Ivan kirjoitti, että "sairaudet lähetetään puhdistamaan syntejä ja joskus alentaakseen korotusta".

Tiedetään, että pyhillä oli myös sairauksia, usein parantumattomia. Apostoli Paavali esimerkiksi kirjoittaa: "...pisara lihassa on annettu minulle... murskatakseen minut, niin etten korota itseäni." Jotkut pyhät rukoilivat Jumalaa, että heille lähetettäisiin sairaus kokeeksi, joka teki mahdolliseksi puhtaasti hengellisen urotyön.

1900-luvulla sairaudet alettiin ymmärtää suppeasti, yleensä vain ruumiillisena kärsimyksenä. Tämä on ilmaus yleisestä väärästä asenteesta ihmistä kohtaan ajatteluaineen hyytymänä tai elämään pelkkänä aineen liikkeeseen. Ortodoksinen käsitys taudista on laajempi kuin lääketieteellinen. "Sairas, veljet, yhdessä teidän kanssanne", sanoo St. Cyprian kaatuneiden saarnassa. - Se, että olen itse terve ja vahingoittumaton, ei lohduta minua sairauksissani. Sillä paimen on haavoitettu laumansa haavaan... Yhdessä kirjeessään pyhä apostoli Paavali kutsuu: "Älkäämme olko omahyväisiä, kiusaako toisiamme, älkäämme kadehtiko toisiamme" (Gal. 5:26), sillä kateus on "hävitys" ihmissielun hengelle ja madonreikä luille. Kehollisen terveytemme riippuuhan hengellisestä tilastamme, ei turhaan sanota, että vertaus sanoo: "Näyrä sydän on ruumiille elämä, mutta kateus on mätää luille" (Sananl. 14:30). Kateus tuottaa epäjärjestystä ja pahaa. "Sillä missä on kateus ja riita. On epäjärjestystä ja kaikkea pahaa” (Jaak. 3:16), ja kristillinen rakkaus on vieras kateudelle, koska, kuten toinen apostoli Johannes sanoi, se tulee Jumalasta, ja jokainen, joka rakastaa, on syntynyt Jumalasta.

Edellisestä voimme päätellä, että kristinuskossa fyysinen työ, terveet elämäntavat saavat erityisen kasvatuksellisen arvon keinona säilyttää puhtaus ja tukahduttaa aistillisuus, itsekkyys ja ylpeys. Kaikki tämä muodostaa ihmisluonnon harmonian, jonka menetimme lankeemuksen kautta ja joka meidät on kutsuttu palauttamaan. Tämä on maallisen elämän täyteys, ilo ja onnellisuus. Pyhän kirkon opetuksen mukaan ihminen on jo syntynyt perisynnillä. Siksi meidän on parannettava ensimmäisiltä ihmisiltä saatu turmeltunut luonto ennen kaikkea hengellisin ja kirkollisin keinoin. On tarpeen palauttaa sisäinen henkinen tasapaino, sisäisen maailman harmonia, ja sitten fyysinen terveys palautuu.

3. Terveellisen elämäntavan käsite: tieteellinen näkemys

Ihmisten terveys riippuu eri lähteiden mukaan yli 50 % hänen elämäntavoistaan ​​(13; 14). D. U. Nistryan kirjoittaa: "Joidenkin tutkijoiden mukaan ihmisten terveys on 60% riippuvainen hänen elämäntavoistaan, 20% ympäristöstä ja vain 8% lääketieteestä" (11). WHO:n mukaan ihmisten terveydestä 50-55 % määräytyvät olosuhteet ja elämäntavat, 25 % ympäristöolosuhteet, 15-20 % geneettiset tekijät ja vain 10-15 % terveydenhuoltojärjestelmän toiminta (6).

On olemassa erilaisia ​​lähestymistapoja "elämäntyyli"-käsitteen määrittelyyn. Siten monet kirjoittajat uskovat, että elämäntapaa pidetään "ihmisen ja itsensä ja ympäristötekijöiden välisenä suhdejärjestelmänä", jossa ihmisen ja itsensä välinen suhdejärjestelmä on monimutkainen joukko toimia ja kokemuksia, hyödyllisiä tapoja, jotka vahvistavat terveyden luonnonvaroja, haitallisten puuttuminen, tuhoaminen (8).

Muinaisista ajoista lähtien, jo ennen ammattilääketieteen syntyä, ihmiset ovat huomanneet työn luonteen, tapojen, tapojen, samoin kuin uskomusten, ajatusten, kokemusten vaikutuksen terveyteen. Tunnetut lääkärit eri maista kiinnittivät huomiota potilaidensa työn ja elämän erityispiirteisiin yhdistäen sairauksien esiintymisen tähän.

1900-luku antoi ihmiskunnalle paljon: sähkön, television, modernin liikenteen. Mutta samaan aikaan vuosisadan loppua leimaa syvä ristiriita ihmisen luonnollisten, sosiaalisten ja henkisten perustan ja hänen elämänsä ympäristön välillä (6). Ihmisen tietoisuudessa on tapahtunut merkittäviä muutoksia: jos hän oli aiemmin sekä erilaisten tavaroiden tuottaja että kuluttaja, niin nyt nämä toiminnot ovat jakautuneet, mikä vaikutti myös aikakautemme asenteeseen terveytensä suhteen. Ennen vanhaan ihminen, joka "kulutti" terveyttään raskaassa fyysisessä työssä ja taistelussa luonnonvoimia vastaan, tiesi hyvin, että hänen on itse huolehdittava sen ennallistamisesta. Nyt ihmisistä tuntuu, että terveys on yhtä pysyvää kuin sähkö- ja vesihuolto, että se tulee aina olemaan (9). II Brekhman huomauttaa: ”Mitä enemmän tuotannon automatisointia ja ympäristön eheyttämistä on, sitä vähemmän koulutettua kehon puolustuskyky on. Luotuaan tuotantotoiminnallaan ekologisen ongelman, huolissaan luonnonsuojelusta planeetan mittakaavassa, ihminen unohti olevansa osa luontoa ja suuntaa ponnistelunsa pääasiassa ympäristön säilyttämiseen ja parantamiseen” (9). Terveyden säilyttämiseksi ja palauttamiseksi ei riitä, että passiivisesti odottaa, että organismin luonto tekee työnsä ennemmin tai myöhemmin. Ihmisen itsensä on tehtävä työtä tähän suuntaan. Mutta valitettavasti useimmat ihmiset ymmärtävät terveyden arvon vasta, kun terveydelle on vakava uhka tai se on suurelta osin kadonnut, minkä seurauksena on motivaatiota parantaa sairautta, palauttaa terveys. Samalla terve ihminen voi ja pitääkin keskittyä elämäntavoissaan vanhemman sukupolven positiivisiin kokemuksiin ja sairaiden ihmisten negatiivisiin kokemuksiin. Tämä lähestymistapa ei kuitenkaan toimi kaikille ja riittämättömällä voimalla. Monet ihmiset imagollaan ja käyttäytymisellään eivät ainoastaan ​​edistä terveyttä, vaan tuhoavat sen. Samaan aikaan terveellisen elämäntavan käsite on paljon laajempi kuin työ- ja lepojärjestelmä, ravitsemusjärjestelmä, erilaiset kovettumis- ja kehitysharjoitukset; se sisältää myös suhdejärjestelmän itseensä, toiseen ihmiseen, elämään yleensä sekä olemisen merkityksellisyyteen, elämän päämääriin ja arvoihin (12). Ymmärtääksesi ja hyväksyäksesi itsesi, sinun on "koskettava", kiinnitettävä huomiota sisäiseen maailmaasi.

Siten terveellisen elämäntavan käsite on paljon laajempi kuin huonojen tapojen puuttuminen, työ- ja lepojärjestelmä, ravitsemusjärjestelmä, erilaiset kovettumis- ja kehitysharjoitukset; se sisältää myös suhdejärjestelmän itseensä, toiseen ihmiseen, elämään yleensä, sekä olemisen mielekkyyden, elämän tavoitteet ja arvot jne. (12).

Edellä esitetyn perusteella voidaan päätellä, että terveellisen elämäntavan käsite tieteessä on monitahoinen eikä sitä ole vielä kehitetty riittävästi. Samaan aikaan jokapäiväisen tietoisuuden tasolla ajatukset terveellisistä elämäntavoista ovat olleet olemassa vuosisatoja. Tämän työn seuraava osa on omistettu terveellisiä elämäntapoja koskevien ajatusten tutkimiselle.

3. Tutkimuksen tulosten analyysi

3.1. Kuvaus tutkimuksen metodologiasta ja organisaatiosta .

Tutkiaksemme ajatuksia terveellisistä elämäntavoista kehitimme 2-osaisen kyselylomakkeen (Liite 1). Ensimmäinen osa sisältää 6 kysymystä, joista 3 on avoimia ja edustaa keskeneräisiä lauseita, ja kolmessa muussa kappaleessa tutkittavan tulee valita yksi ehdotetuista vastauksista ja perustella valintansa. Kyselyn ensimmäisen osan käsittelyssä käytettiin sisältöanalyysiä.

Kyselyn toinen osa koostuu kahdesta kohdasta. Ensimmäinen kohta on lyhennetty versio M. Rokeachin arvoorientaatiomenetelmästä. Aiheelle tarjotaan luettelo 15 elämänarvosta, jotka on järjestettävä niiden merkityksen mukaan. Toisessa kappaleessa esitetään terveellisten elämäntapojen osatekijät, jotka on myös asetettava tärkeysjärjestykseen terveiden elämäntapojen kannalta.

Käsittelyn aikana keskimääräiset sijoitukset määritettiin erikseen kullekin kohderyhmälle. Analysoidakseen tiedostamattomia ajatuksia terveellisistä elämäntavoista 1-4 luokkien oppilaita pyydettiin piirtämään kuva, joka heijastelee heidän ajatuksiaan terveellisistä elämäntavoista. Kokeeseen osallistuneet saivat seuraavan ohjeen: ”Piirrä mitä kuvittelet kuultuasi ilmaisun ”Terveyteni”.

Piirustuksia analysoitaessa nostettiin esille sellaiset terveellisen elämäntavan näkökohdat kuin urheilu, tupakoimattomuus, kommunikointi luontoon, alkoholiriippuvuuden puuttuminen, oikea ravitsemus ja terveydenhuoltojärjestelmän toiminta. Kokeeseen osallistui 30 Arsentievskaja-koulun kunnallisen oppilaitoksen opiskelijaa ja rakenteen oppilaita. d / s "Disyn" alaosastot. Tutkimuksessa saadut tulokset on esitetty seuraavissa osioissa.

3.2. Tutkimustuloksia ja keskustelua

Tutkimuksen tulosten analysointi mahdollistaa lukuisten johtopäätösten tekemisen terveellisistä elämäntavoista lapsuudessa ja nuoruudessa.

Taulukko 2.1 Taulukko arvoorientaatioiden sijoituksista opiskelijaotoksissa | arvot | 5 solua| 6 solua| 7 solua | 8-9 solua | koulutus | 10 | 9 | 5 | 4 | | materiaaliturva | 7 | 5 | 6 | 4 | | terveys | 2 | 2 | 2 | 1 | perhe | 1 | 1 | 1 | 2 ||ystävyys |3 |3 |4 |3 ||kauneus |12 |11 |9 |9 ||toisten onnellisuus |6 |13 |10 |11 ||rakkaus | 5 |4 |3 | 5 ||tieto |11 |10 |13 |8 ||kehitys |8 |8 |11 |7 ||itseluottamus |7 |6 |6 |12 ||luovuus |13 |12 |12 |10 ||mielenkiintoinen työ |9 |7 |7-8 |6 ||viihde |14 |15 |15 |13 | Kuten taulukko 2.1 osoittaa, kolmessa aineryhmässä terveys on arvoorientaatiojärjestelmässä toisella sijalla. 8-9 luokkien oppilaat - 1. sija. Samanaikaisesti kyselyn tulosten analyysi antaa mahdollisuuden päätellä, että huolimatta siitä, että terveys on kaikissa ryhmissä sama, terveyttä muiden arvojen joukossa etusijalle asettavien ihmisten määrä on erilainen. , joka antaa aihetta arvioida asenteiden eroja omaa terveyttä kohtaan. Kyselyn avoimia kysymyksiä analysoitaessa tunnistettiin useita terveellisen elämäntavan osatekijöitä. Koehenkilöt viittasivat siis sellaisiin terveellisten elämäntapojen näkökohtiin kuin urheilu, huumeriippuvuuden puute, merkityksellinen elämä, kommunikointi luonnon kanssa, harmoniset suhteet perheessä, alkoholiriippuvuuden puute, oikea ravitsemus, tupakoimattomuus, kovettuminen, hygienia, ruokavalio. päivä. Täällä osa aiheista sisälsi myös aineellisen ja fyysisen hyvinvoinnin ja toisten terveyden, pitäen niitä terveystekijöinä. Näiden vastausten jakautuminen eri kohderyhmille on esitetty taulukossa 2.2. Taulukko 2.2 Terveellisen elämäntavan komponentit | terveelliset elämäntavat | urheilu | 25 | | ei tapaa | 21 | huumeet | merkityksellinen elämä | 8 | kommunikointi luonnon kanssa | 11 | positiivinen asenne | 5 | itseäsi | | | | || harmoniset suhteet | 9 | perhe | onnen tunne | 2 | | ei riippuvuutta | 20 | alkoholista | oikea ravitsemus | 20 | henkinen elämä | 5 | harmonia itsensä kanssa | 2 | ei tapaa | 20 | tupakointi | ystävällinen suhteet | 6 | muihin | itsensä kehittäminen | - | kovettuminen | 6|hygienia | 7 | optimistinen asenne - | 5 | elämään | hyväksi toimintaan - 4 | yhteiskuntaan | päivittäiseen rutiiniin - | 20 | aineelliseen hyvinvointiin | 19 | fyysiseen hyvinvointiin | 15 | muiden terveyteen | 5 Kuten taulukko 2.2 osoittaa, 5-6 luokkien oppilaat. terveellisen elämäntavan osatekijät muodostavat seuraavan järjestyksen: 1) ei alkoholiriippuvuutta, 2) ei tapana tupakoida, onnellisuuden tunne, 3) urheilu, ei tapana käyttää huumeita, harmoniset suhteet perheessä, luontoon, ystävällinen asenne muita kohtaan, aineellinen hyvinvointi 7) positiivinen asenne itseään kohtaan, kohtuullinen alkoholinkäyttö, oikea ravinto, henkinen elämä, päivärytmi, muiden terveys. 7.8-9.luokkien opiskelijoille terveellisen elämäntavan osatekijät on järjestetty seuraavaan järjestykseen: 1) urheileminen, 2) ei alkoholiriippuvuutta, 3) ei käytä huumeita, ei tupakoi, 4) oikea ravitsemus, 5) päivittäiset rutiinit, 6) mielekäs elämä, 7) aineellinen hyvinvointi, yhteiskuntaa hyödyttävä toiminta, myönteinen asenne itseensä, 8) kommunikointi luonnon kanssa, itsensä kehittäminen, kovettuminen, optimistinen asenne elämään. Siksi ajatukset nuorten terveellisistä elämäntavoista rajoittuvat ensisijaisesti urheiluun, huonojen tapojen puuttumiseen ja oikeaan ravitsemukseen. Samalla opiskelijat nimeävät terveiden elämäntapojen tärkeimmät osatekijät onnen tunteen, harmonian itsensä kanssa, harmoniset suhteet perheessä, mikä vastaa paremmin nykyajan ajatuksia terveellisistä elämäntavoista, ei rajoitu fyysisiin terveystekijöihin. Terveellisen elämäntavan päämerkiksi koehenkilöt nimesivät seuraavat indikaattorit: (terveys - 35%, hyvinvointi - 25%, hyvä mieli - 15%, sisäinen rauha - 15%, harmoniset suhteet perheessä - 10%, urheilu - 10%, alkoholittomuus - 5%, ystävällinen suhtautuminen muihin - 5 Näin ollen sekä terveiden elämäntapojen komponentit että terveysindikaattorit on merkitty päämerkiksi terveellisestä elämäntavasta, joka on subjektiivisesti arvioitu hyväksi terveydeksi ja hyväksi menetelmässä ehdotettu mieliala, saatiin seuraavat tulokset: Taulukko 2.3 Taulukko terveiden elämäntapojen komponenteista |terveen /pojan/tytön/ |elämäntavat |urheilu |2/ 11|älä käytä |1 6 |huumeet |||||| merkityksellinen elämä |4 1|positiivinen asenne |10 3|itseen | | | | ||harmoniset ihmissuhteet |7 4|perheessä | | | | ||älä juo alkoholia |3 1 0 | syö oikein | 6 2 | täydellinen henkinen | 9 7 | elämä | | | | || älä tupakoi | 5 8 | ystävällinen asenne | 8 9 | muita | | | | ||itsensä kehittäminen |11 5 Pojilla on seuraava kuva: päihteiden laittomuus, urheilu, ei tapana alkoholia, merkityksellinen elämä, ei tapana nikotiinia, oikea ravitsemus, harmoniset suhteet perheessä, hyväntahtoinen asenne muita kohtaan , täysi henkinen elämä, positiivinen asenne itseään kohtaan, itsensä parantaminen. Kuten näette, ensimmäiset paikat kuuluvat sellaisiin terveellisten elämäntapojen komponentteihin kuin huonojen tapojen puuttuminen, urheilu, mikä perinteisesti viittaa täydelliseen ja tyhjentävään kuvaukseen terveistä elämäntavoista jokapäiväisen tietoisuuden tasolla. Tyttöjen terveellisten elämäntapojen osista mielekäs elämä on ensimmäisellä sijalla terveellisten elämäntapojen joukossa, sen jälkeen oikea ravitsemus, myönteinen asenne itseensä, harmoniset perhesuhteet ja itsensä kehittäminen jakavat neljännen ja viidennen sijan, sitten huumeista pidättäytyminen. , täysipainoinen henkinen elämä, ei tupakointitapaa, hyväntahtoinen asenne muita kohtaan, viimeinen paikka on urheilu. Tällaista terveellisten elämäntapojen komponenttien sarjaa, huonojen tapojen puuttumisen siirtämistä alemmille asennoille voidaan pitää edistävän terveiden elämäntapojen ideoiden laajentamista, ei rajoita sitä vain urheiluun ja huonojen tapojen puuttumiseen. Taulukko 2.4 Terveellisen elämäntavan komponentit tiedostamattomien ajatusten tasolla 1-4 luokkalaisten ja päiväkotiopiskelijoiden keskuudessa | | | Oppilaat | uch-Xia 1-4 solua || urheilee | 5 8 | ei tapaa | 2 3 | tupakointi | ystävällinen | 4 | 6 | suhteet muihin | perhe | 3 | 5 || optimistinen asenne | | 2 | 5 || elämä | | | | | | luonto | 4 | 7 | tavan puute | - | 2 | alkoholi | tottumuksen puute | - | - | lääkkeet | oikea ravitsemus | 4 | 8|itsekehitys | |- |- | järjestelmän toiminta | 2 | 2|Terveys Lukujen analyysin tuloksena voimme tehdä useita johtopäätöksiä tiedostamattomista käsityksistä terveellisistä elämäntavoista. Joten kuten taulukosta 2.4 voidaan nähdä, opiskelijoiden 1-4 otoksessa tunnistettiin enemmän terveellisen elämäntavan komponentteja kuin päiväkotiopiskelijoiden otoksissa, mikä saattaa viitata heidän terveellisistä elämäntavoistaan ​​verrattuna monimutkaisempaan ja monipuolisuuteen. toiseen ryhmään. Terveellisen elämäntavan osatekijät on järjestetty seuraavaan järjestykseen: 1) urheilu, 2) oikea ravinto, 3) kommunikointi luonnon kanssa, 4) ystävälliset suhteet muihin, 5) optimistinen asenne elämään ja perheeseen, 6) poissaolo tupakointitottumuksista, 7) terveydenhuoltojärjestelmän aktiivisuudesta. Näin ollen piirustuksissa lasten huonojen tapojen paikka on alhaisempi kuin lukiolaisten ideoita. Samalla vaikka terveydenhuoltojärjestelmän aktiivisuus on merkityksetön väestön terveellisten elämäntapojen varmistamisessa, heillä on myös eroja tutkittavien asenteessa terveyteen (joko keinona tai päämääränä paljastettiin. Näin ollen 40 % opiskelijoista pitää terveyttä päämääränä ja 60 % välineenä 1 henkilö totesi määrittelevänsä terveyden sekä päämääräksi että keinoksi, ja yksi henkilö kuvaili sitä ei yhdeksi eikä toiseksi. Selityksenä sille, miksi terveyttä pidetään tavoitteena, mainitaan: pitkäikäisyys, sairauksien ehkäisy, terveys on tärkein asia elämässä, terveys on avain onnelliseen elämään, elämän merkityksen menetys terveyden menetyksen myötä, ja niin edelleen. Näin ollen usein todetessaan, että terveys on elämän päämäärä, se nähdään itse asiassa keinona saavuttaa erilaisia ​​elämäntavoitteita, ja sen pitäminen tavoitteena vain korostaa terveyden kiistatonta merkitystä tietylle ihmiselle. Kun tarkastellaan terveyttä välineenä, esitetään seuraavat perusteet: muiden elämäntavoitteiden saavuttaminen; terveys onnellisen elämän tae, terveyttä pidetään välineenä, koska se on olemassa (29,4 % tytöistä ja 5,6 % pojista vastasi näin), ts. oletetaan, että terveydestä voi tulla tavoite, jos sen kanssa on ongelmia; terveys on keino, koska en aina pyri ylläpitämään terveellisiä elämäntapoja (sellainen argumentti viittaa siihen, että myös terveys voisi olla tavoite tietyissä suotuisissa olosuhteissa). Selvitimme myös, kuinka tarpeelliseksi koehenkilöt pitivät terveitä elämäntapoja. Kävi ilmi, että 100 % pojista uskoo terveellisten elämäntapojen välttämättömyyden perustellen vastaustaan ​​seuraavilla perusteilla: terveet elämäntavat takaavat pitkäikäisyyden (11 %), sairauksien ehkäisy (38,9 %), ei ole taakka lähellä. vanhuus (11 %), terveet elämäntavat edistävät kehitysvoimaa (11 %), tarvitaan erilaisten elämäntavoitteiden saavuttamiseen (27,8 %), valtion hyvinvoinnin kannalta (5,6 %). Näin ollen nuoret miehet eivät näe terveitä elämäntapoja useimmissa tapauksissa positiivisesti (kehityksen, parantamisen vuoksi), vaan negatiivisesti (tapana ehkäistä sairauksia). Tytöistä 80 % ilmoitti terveiden elämäntapojen välttämättömyydestä, 20 %:n on vaikea puhua yksiselitteisesti sen välttämättömyydestä. Ja kuten pojat, tytöt näkevät terveiden elämäntapojen pääarvon sairauksien ehkäisyssä, eivät luomisessa, kehityksessä. Kuten yllä olevista vastauksista voidaan nähdä, terveelliset elämäntavat rajoittuvat niihin tekijöihin, jotka varmistavat fyysisen terveyden. Lisäksi pojat näkevät sen vaativan sen toteuttamiselle erityisehtoja, erityisesti lisäaikaa. Analysoimme myös sellaista asiaa kuin halua muuttaa omaa elämäntapaa. Korreloimme halun elää terveellisempää elämäntapaa sen toteutumisasteen kanssa. Kävi ilmi, että 80 % vastaajista haluaisi elää terveellisemmin. Kuten yllä olevista tiedoista voidaan nähdä, mitä vähemmän koehenkilöt pitävät terveitä elämäntapoja, sitä useammin heidän on toteutettava se.

Johtopäätös

Edellä olevan perusteella voidaan sanoa, että tunnettu sananlasku ”terveessä ruumiissa terve mieli” pitää paikkansa, jos luemme sen käänteisessä järjestyksessä: ”terve mieli on terve ruumis”. Hengellisen ja fyysisen läheinen suhde on niin ilmeinen, että sitä on mahdotonta sivuuttaa. Siksi haluan tänään kiinnittää yleisön, ikätovereideni huomion tähän yhteyteen ja korostaa, että jokaisella käytännön sairaudella on omat henkiset syynsä ja juurensa. Jotkut sairaudet osoittavat selkeimmin tämän yhteyden olemassaolon. Ota alkoholismi tai huumeriippuvuus. Onko se henkinen vika vai fyysinen sairaus? Molemmat yhdessä. Mikä tässä on ensisijaista - ihmisen heikkous, hengen hallinnan puute vaistomaisen periaatteen suhteen vai alkoholin tuhoava vaikutus ihmiskehon soluihin? Mihin vedämme tämän rajan? Henkisen ja fyysisen välillä? Se on kapea, niin epämääräinen, että erottaa toinen toisistaan ​​on virhe. Näin ollen "kansakunnan terveys", "terveys" isolla kirjaimella, on sekä ruumiin että hengen terveys.

Kaiken sen valossa, mitä tässä teoksessa sanotaan henkisen ja aineellisen suhteesta, on aivan ilmeistä, että ihmisen fyysinen terveys riippuu pitkälti ihmisen moraalisesta terveydestä, yhteiskunnan moraalisesta terveydestä. Lisäksi valtion terveys ja koko yhteiskunnan terveys ovat riippuvaisia. Uskallan jälleen kerran muistuttaa, että ihmisten terveyden taso riippuu monista tekijöistä: 5-10% liittyy terveydenhuoltojärjestelmän toimintaan, 15% johtuu geneettisistä tekijöistä, 20% määräytyy ympäristöolosuhteista ja 55 % määräytyy ihmisen olosuhteiden ja elämäntavan mukaan. Tulee ilmeiseksi, että ensisijainen rooli terveyden säilyttämisessä ja muodostumisessa on edelleen ihmisellä itsellään, hänen elämäntavallaan, arvollaan, asenteillaan, sisäisen maailman harmonisoitumisasteella ja suhteilla ympäristöön. Samaan aikaan nykyihmiset siirtävät useimmissa tapauksissa vastuun terveydestään lääkäreille. Hän on itse asiassa välinpitämätön itseään kohtaan, ei ole vastuussa kehonsa vahvuudesta ja terveydestä, eikä samalla yritä tutkia ja ymmärtää sieluaan. Todellisuudessa ihminen ei pidä huolta omasta terveydestään vaan hoitaa sairauksia, mikä johtaa tällä hetkellä havaittuun terveyden heikkenemiseen lääketieteen merkittävän edistyksen taustalla. Ja oman terveyden vahvistamisesta tulee tulla jokaisen ihmisen tarve ja velvollisuus.

Bibliografia:

1. Lainattu. Lainaus: Metropolitan Hierofei (Vlachos). Ortodoksinen psykoterapia. TSL, 2004, s. 25.

2. Maximus the Confessor, St. Luomuksia. Kirja. 1. Teologiset ja askeettiset tutkielmat. M.., 1993, s. 139.

3. K. V. Zorin. Haluatko olla terve? M., 2000, s. 50-51.

4. Argyle M. Onnen psykologia. M., 1990, s. 275.

5. J.-K. Larcher. Mielisairauden parantaminen. M., 2007, s. 50-51.

6. Prof. N. Glubokovski. Opetus St. sovellus. Paavali synnistä, lunastuksesta ja armosta. Kristillistä lukemista. 1898. Osa 1, s. 510, 516.

1. Prof. I. Ponomarev. Pelastuksesta. Ortodoksinen keskustelukumppani, 1914. s. 410.

8. Ep. Feofan. Kristillisen moraalin pääpiirteet. Sivu 326

9. V. K. Nevyarovich. Sielun pahe tai miksi alkoholismi ja huumeriippuvuus ovat niin vaikeita hoitaa. M., 2002, s. 6

10. Jakso Feofan. Kristillisen moraalin pääpiirteet. Sivu 325.

11. S. Zarin. Askeettisuus. T.1, kirja 2, s. 603.

1. Pyhä Johannes Chrysostomos. Ohjeet I Kor. 5, 6.

13. Rev. M. Menstrov. Oppitunnit kristillisestä moraalista opetusta, M., 2006, s. 195-196

14. Zolinov VF Aikuisen liikuntakasvatus. L., 1984., s. 156

15. G. L. Apanasenko. Terveiden elämäntapojen. L., 1988, s. 59

16. B. M. Lipovetsky. Lähde mukaan urheiluun! M., 1985, s. 123

17. N. M. Amosov ja Ya. A. Bendet. Human Health M., 1984. S.203

18. E. A. Pirogova. Ympäristö ja ihminen Minsk, 1989. S. 119

Hakemuskysely

Vastauslomake

KOKO NIMI…………

LATTIA………………

1. Uskon, että terveelliset elämäntavat ovat...

2. Terveiden elämäntapojen tärkein merkki on ...

3. Terveys minulle on:

b) tarkoittaa

Selitä miksi?

4. Oletko sitä mieltä, että terveelliset elämäntavat ovat välttämättömiä?

a) kyllä ​​b) vaikea vastata c) ei

Miksi luulet niin?

5. Uskon, että terveellisten elämäntapojen noudattaminen ………%, koska minä …..

6. Haluaisin johtaa:

a) terveellisempi elämäntapa

b) sama elämäntapa kuin tällä hetkellä

Osa B

1. () aineellinen turvallisuus

() terveys

() kaunotar

() muiden onnellisuus

() kognitio

() kehitystä

() itsetunto

() luominen

() koulutus

() mielenkiintoinen työ

() viihdettä

harrastaa urheilua ()

älä käytä huumeita ()

viettää merkityksellistä elämää

positiivinen asenne itseään kohtaan

harmoniset suhteet perheessä ()

älä juo alkoholia ()

syö hyvin ja kunnolla ()

elää täyttä henkistä elämää ()

Älä tupakoi ()

ystävällisyyttä muita kohtaan

itsensä kehittäminen, itsensä kehittäminen ()

Ohje

Jokainen meistä on kuullut ilmaisun "terveellinen elämäntapa" ja jokaisella meistä on käsitys siitä, mitä se on. Ota yhteyttä kyselyymme saadaksesi selville näiden käsitysten erot.

Sinulle tarjotaan kyselylomake, joka koostuu kahdesta osasta: osa A ja osa B.

Osa A sisältää kahdenlaisia ​​kysymyksiä. Jotkut niistä (kysymykset nro 1,2,5) edustavat lauseiden alkua. Lue ne huolellisesti ja täytä.

Muut kysymykset (nro 3,4, 6) sisältävät vaihtoehtoisia vastausvaihtoehtoja, joista sinun tulee valita itsellesi oikea vastaus. Kirjoita sitten, miksi valitsit tämän vastauksen.

Älä tuhlaa aikaa miettimiseen, vaan kirjoita se, mikä tulee ensimmäisenä mieleen.

Osa B sisältää vain kaksi tuotetta.

Kohdassa 1 on luettelo 14 arvosta. Lue ne huolellisesti ja laita ne sinulle tärkeysjärjestykseen: arvo, joka on sinulle tärkein elämässä, anna numero 1, laita se suluihin tämän arvon viereen. Valitse sitten jäljellä olevista arvoista tärkein ja laita sen eteen numero 2. Arvioi siis kaikki arvot tärkeydellä ja laita niiden numerot hakasulkeisiin vastaavien arvojen eteen.

Jos työn aikana harkitset joidenkin arvojen muuttamista paikoin, voit korjata vastauksesi.

Kohdassa 2 sinulle tarjotaan luettelo 11 terveellisen elämäntavan osatekijästä. Lue ne huolellisesti ja valitse merkki, jota pidät tärkeimpänä terveellisen elämäntavan kannalta. Laita viereiseen soluun numero 1. Valitse sitten jäljellä olevista komponenteista se, joka on mielestäsi tärkein ja laita numero 2 sen eteen.

Jos pidät työn aikana tarpeellisena muuttaa mieltäsi, voit korjata vastauksesi.

Kiitos jo etukäteen osallistumisestasi!

Persoonallisuuden kokonaisvaltaista kehitystä pidetään useimmiten ihanteena, jossa fyysinen täydellisyys, joka ymmärretään henkisen ja fyysisen ykseydenä, on sen olennainen osa. Tätä yksilön kehitystä asianosaisten henkilökohtaisten tarpeiden tyydyttämisessä, heidän fyysisen kehityksensä edistymistä on tarkoituksenmukaista pitää yksilön fyysisen toiminnan motiivina. Tässä suhteessa on tärkeää keskittyä "persoonallisuuskulttuurin" käsitteisiin, joita pidetään peruskäsitteinä "kokonaisvaltaisesti kehittyneen persoonallisuuden" käsitteen suhteen, sekä "henkilökohtaiseen fyysiseen kulttuuriin".

Kulttuuri vaatii yhtenäisyyttä, ihmisen kokonaisuutta. Näin ollen fyysisen kulttuurin rooli persoonallisuuden kokonaisvaltaisessa kehityksessä liittyy läheisesti kaikkiin sen rakenteisiin. Tämä ei ole kaikkea muuta kuin ihmisen fyysinen parantuminen hänen fyysisten harjoitustensa seurauksena, vaan myös luova asenne persoonallisuutta kohtaan, jossa henkisellä puolella on ratkaiseva rooli.

Siten fyysinen ja henkinen kulttuuri liittyy kokonaisvaltaisen ihmisen muodostumiseen olennaisten voimiensa täyteydessään. Juuri inhimillisen ulottuvuuden prisman kautta tämä ilmiö paljastaa universaalin potentiaalinsa jokaisen yksilön ja koko yhteiskunnan parantamisessa.

Nykyaikaisen venäläisen yhteiskunnan kaikilla osa-alueilla tapahtuvien muutosten laatu riippuu suurelta osin yhteiskunnan koulutuspotentiaalista, ja siksi koulutuksen rooli sen kehityksessä kasvaa enemmän kuin koskaan.

Itsekasvatus on yksi sivilisaation mekanismeista, yhteiskunnan kulttuurin kehitys-, leviämis- ja siirtymisprosessi sukupolvien aikana, joka toimii sen subjektiivisena perustana. Koulutus hallitsee johdonmukaisesti universaalin kokemuksen ja tuo sen sivilisaation virtaan, mikä muodostaa perustan kulttuurin jatkokehitykselle.

Itsensä kehittämisen tuote on koulutettu henkilö, joka väistämättä tuo toiminnassaan hallitsemansa koulutuksen määrän rajan. Tieteellisen ja käytännöllisen ajattelun hitaudesta johtuen tämä raja muodostuu kognitiiv-psykologiseksi esteeksi ja muodostuu esteeksi tieteen ja kulttuurin jatkokehitykselle. Tässä suhteessa syntyy jännitteitä suhdejärjestelmässä "käytäntö - kulttuuri - tiede - koulutus". Tästä johtuu luonnollinen tarve sen säännölliseen uusimiseen.

Fyysinen ja henkinen itsensä kehittäminen on orgaaninen osa monimutkaisen persoonallisuuden muodostumisjärjestelmää. Samalla sen tulisi toimia läheisessä suhteessa.

Muinaisia ​​itsensä kehittämisen opetuksia. Jooga.

Yksi tärkeimmistä itsensä kehittämisen ja kehittämisen tekijöistä on tieto. Tämä viisaus on tullut meille kaukaisesta Tiibetistä Roerichin perheen toimesta. He sanovat, että jokainen ihmiskehon solu säteilee voimakasta fyysisen ja henkisen energian virtausta, ja yhdistettynä nämä virrat pystyvät suojaamaan fyysistä kehoa ympäristön negatiivisilta vaikutuksilta. Näiden opetusten perusteella kehitettiin koko harjoitusjärjestelmä ihmisen itsensä kehittämiseksi erilaisissa elämäntilanteissa.

Mikä on "jooga"? Sana "jooga" tulee sanskritin sanasta "yug", joka tarkoittaa "liittyä", liittyä johonkin, varustaa johonkin tarkoitukseen.

Jooga on moraalisen ja fyysisen itsensä kehittämisen järjestelmä, joka on osa monia Intian filosofisia käsitteitä. Joogan edellyttämän koulutuksen ensimmäinen tarkoitus on opettaa henkilölle oikea tottelevaisuus moraalisen ja fyysisen luonnon laeille, koska jooga katsoo, että moraalisen ja henkisen täydellisyyden saavuttaminen riippuu tästä kuuliaisuudesta.

Pääjoogaa oli neljä: Karma Yoga (aktiivisen toiminnan ja työn polku), Jnana Yoga (tiedon, viisauden polku), Bhakti Yoga (rakkauden polku) ja Raja Yoga (hengen ja keskittymisen polku) ). Niitä kuvataan yksityiskohtaisesti neljässä intialaisen filosofin Swami Vivekanandan kirjoittamassa kirjassa.

Puranoissa, muinaisissa Intian pyhissä kirjoissa, sanotaan: aikakausien vaihtuessa ihmiset tulevat hulluiksi, ja jos tämä hulluus ylittää rajat, niin tulinen puhdistautuminen on ainoa tulos.

Joogan opetus osoittaa, kuinka valmistautua tämän hetken alkamiseen, jotta voidaan vastustaa vaaraa, joka uhkaa kaikkia tulisen elementin lähestyessä. Se osoittaa tarkalleen, mitä tarvitaan tulen elementin hallitsemiseksi ja sen suihkujen ei tuhoamiseksi itselleen, vaan hyödyllisiksi.

Agni Yoga kiinnittää erityistä huomiota itsensä työskentelyyn, jokaisen uuden aikakauden ihmisen moraaliseen itsensä kehittämiseen. Opetuksen kirjoissa he tarkastelevat kattavasti kaikilta puolilta, kaikista näkökulmista niitä ominaisuuksia, jotka on hankittava, jotta sisäinen ihminen, jonka sfääri on ajatusmaailmassa, muutetaan.

Henkisen ja fyysisen terveyden ongelma nyky-yhteiskunnassa. Itsensä kehittämisen tarve.

Terveys on moniulotteinen, monitasoinen, yhtenäinen käsite, jonka olennaisia ​​ominaisuuksia ovat ihmisen fyysinen, henkinen, henkinen ja henkinen hyvinvointi. Terveyden tärkeimpiä psykofysiologisia ja sosiopsykologisia tekijöitä ovat usein kehon biologinen luotettavuus; yksilön luotettavuus, jonka indikaattori on aktiivisten suhteiden pysyvyys ja kyky saavuttaa tavoitteet; terveellistä käyttäytymistä, jonka ydin on aktiivinen luova asenne omaa terveyttä kohtaan.

Yhteiskunnan moraalitilalla on suora vaikutus kansan henkiseen ja fyysiseen terveyteen.

Nykyään Venäjällä ei ole valtion käsitettä terveyden suojelusta. Siksi tehtävänä on ottaa liittovaltiotasolla käyttöön sellainen konsepti, joka auttaisi selviytymään kriisistä ja koostuisi ihmisoikeuden toteuttamisesta täydelliseen fyysiseen ja sosiaaliseen hyvinvointiin, mielenterveyteen ja henkiseen kehitykseen maksimaalisesti. elinajanodote. Tämä on yhdenmukainen Maailman terveysjärjestön opin kanssa, joka julisti strategian saavuttaa terveys kaikille.

On myös tärkeää tunnustaa terveydensuojelun ongelma valtion tärkeimmäksi prioriteetiksi. Tilannetta voidaan parantaa radikaalisti, jos valtionjohtajat osoittavat säännöllisesti kansalle vuosittaisen kansanterveyttä koskevan vetoomuksen, joka perustuu seuraavan "valkoisen kirjan" ja sen myöhemmän julkaisun aineistoihin.

Erityistä huomiota tulee kiinnittää nuoremman sukupolven henkiseen ja fyysiseen terveyteen. Yhteiskunnan sosiaalisen parantamisen on aloitettava nuorista. Valtion tulee kasvattaa moraalisesti ja fyysisesti terve kansalainen, isänmaan patriootti. Tätä varten on tarkoituksenmukaista ottaa käyttöön ylimmällä valtion tasolla erityinen nuorten koulutusohjelma, joka rahoitetaan erillisestä budjettikohdasta. Myös joukkourheilua ja terveyttä parantavaa työtä on tehtävä tehokkaammin.

Johtopäätös:

Edellä olevan perusteella voimme sanoa, että tunnettu sananlasku ”terveessä ruumiissa terve mieli” pitää paikkansa! Henkisen ja fyysisen itsensä kehittämisen välinen suhde on kiistaton.

Kansalaisen fyysinen kehitys on yhtä paljon kansallinen aarre kuin ihmisen henkinen kehitys. Tämä yhtenäisyys ei ainoastaan ​​luo perustaa henkilökohtaisen kehityksen perusarvoille, vaan määrittää myös koko yhteiskunnan harmonisen kehityksen vektorin, joka muodostaa kansakunnan vaurauden ja vahvuuden.

Bibliografia:

1. Kholodov Zh.K. Kuznetsov V.S. Liikunnan ja urheilun teoria ja metodologia. - M., Akatemia. - 2004. - 480 s.

2. Maksimenko A.M. Fyysisen kulttuurin teorian ja menetelmien perusteet. - M. - 1999. -321 s.

3. Zavadich V.N. Henkisen kulttuurin muodostuminen. Dis... cand. ped. Tieteet. - Lugansk. - 1997. - 190 s. neljä

4. Frenkin A.A. Fyysisen kulttuurin estetiikka. - M., Fyysinen kulttuuri ja urheilu. – 1963.- 151 s. 5

5. Bekh I.D. Vihovannya osobennosti. - V.2. - Kiova, "Libid". -2003. – 342 s. 6. Utkin V.L. Ihmisen motorisen toiminnan optimointi - M., Fyysinen kulttuuri ja urheilu. - 1971. - 250 s.

7. Gorinevski V.V. Valitut teokset. - M., Fyysinen kulttuuri ja urheilu. - 1951. - T. 1. - 319 s.

8. Lesgaft P.F. Kokoelma pedagogisia teoksia. - M., Fyysinen kulttuuri ja urheilu. – 1951.- T.1.- S. 295.

FYYSINEN KULTTUURI IHMISEN FYYLISEN JA HENGELLISEEN PARANTUMISEN YKSIKÖNÄ

Parametrin nimi	Merkitys
Artikkelin aihe:	FYYSINEN KULTTUURI IHMISEN FYYLISEN JA HENGELLISEEN PARANTUMISEN YKSIKÖNÄ
Otsikko (teemaattinen luokka)	Urheilu

Moskvin N. G.

Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopiston haara Naberezhnye Chelnyssä

Naberezhnye Chelny, Venäjä

Fyysisen kulttuurin sosiaalinen luonne yhtenä sosiaalisesti ehdollisen yhteiskunnan toiminnan alueista määräytyy pääasiassa välittömästä ja epäsuorasta työvoiman ja muiden ihmiselämän muotojen tarpeesta, yhteiskunnan halusta käyttää sitä laajasti yhtenä tärkein koulutusväline. Liikuntakasvatuksen tulokset ilmaistaan ​​terveyteen, fyysiseen vahvuuteen, kestävyyteen, aktiiviseen motoriseen toimintaan, motoristen taitojen ja kykyjen kehittymiseen sekä kehon fysiologisiin ja psykologisiin toimintoihin. Näiden tulosten saavuttamisen mahdollistavat liikuntakasvatuksen menetelmät, keinot, muodot, olosuhteet, tekijät. Saavutetuilla tuloksilla ja kaikella, mitä tämä prosessi tarjoaa, on merkittävää yleiskulttuurista arvoa ja ne ovat olennainen kerros nykykulttuuria.

VC. Tältä osin Balsevich kirjoittaa: ʼʼEnsinnäkin käsitteellä ʼʼfyysinen kulttuuriʼʼ voi olla merkitys yhdestä elämäntoiminnan kulttuurin ilmiöstä, ei vain yksilön vaan myös erilaisten ihmisyhteisöjen ja koko yhteiskunnan kannalta. Toiseksi, perustuen käsitteen ʼʼkulttuuriʼʼ yleiseen merkitykseen, tämä ilmiö sisältää tietoisen muuntamisen, ihmisen fyysisyyden ja mentaliteetin ʼʼkultivoinninʼʼ, sekä yksilön että yhteiskunnan järkevän ja pätevän asenteen tähän prosessiin. Kolmanneksi se osoittautuu vastuulliseksi yhteiskunnan ja yksilön henkisestä kehityksestä yhtenä tärkeimmistä kannustimista kulttuurin muodostumiselle heidän suhteestaan ​​luontoon ja luontoon, mm. ja luonnolle ihmisessä. Jälkimmäinen on yhteiseksi valitetuksiksemme edelleen tiedostamaton, ja suurin osa ihmisistä, heidän yhteisöistään ja niitä hallitsevista rakenteista ymmärtää väärin.

Arvojen luonteen vuoksi on tapana erottaa toisistaan aineellista ja henkistä kulttuuri. Ensimmäinen sisältää aineellisten hyödykkeiden kokonaisuuden, niiden tuotantovälineet, toinen - kaiken tiedon, kaiken ajattelun ja koko maailmankuvan kokonaisuuden. Nämä kulttuurin elementit liittyvät erottamattomasti toisiinsa. Ihmisen aineellinen tuotantotoiminta on hänen toiminnan perustana muilla elämänalueilla. Toisaalta hänen henkisen toimintansa tulokset materialisoituvat, muuttuvat esineiksi, teknisiksi keinoiksi, taideteoksiksi.

Tältä osin kiistanalainen on ongelma mahdollisuudesta liittää fyysinen kulttuuri joko aineelliseen tai henkiseen kulttuuriin tai erilliseen kulttuurityyppiin, jossa tämän ilmiön aineelliset ja henkiset puolet yhdistyvät orgaanisesti. NEITI. Kagan pitää fyysistä kulttuuria aineellisen kulttuurin alueena, koska se on tapa ja tulos ihmisen oman luonnollisen todellisuutensa muuttamisesta luonnon ihmiselle suomien anatomisten ja fysiologisten ominaisuuksien todellisessa viljelemisessä.

L.P. Matveev korostaa, että fyysisen kulttuurin ja aineellisen kulttuurin välinen yhteys ilmenee motorisen toiminnan prosessissa, joka on sen pääsisältö. ʼʼFyysinen aktiivisuus on tässä suhteessa meidän ʼʼitsetuotantoammeʼʼ.

Toinen osa tutkijoista luokittelee fyysisen kulttuurin henkiseksi kulttuuriksi väittäen, että ihminen ei ole mekanismi, vaan ennen kaikkea henkisyys. Hengellisyyden prioriteetti I.M.:n mukaan. Bykhovskaya, ilmenee siinä, että fyysinen kulttuuri ei ole suoran "kehon kanssa työskentelyn" alue, vaikka tällä alueella kiinnostavatkin ihmisen kehon motoriset ominaisuudet. Kuten mikä tahansa kulttuurin ala, fyysinen kulttuuri on ennen kaikkea ʼʼ työtä ihmishengen, sen sisäisen, eikä ulkoisen maailman kanssa ʼʼ.

Kuten V.M. Vydrinin mukaan fyysinen kulttuuri liittyy orgaanisesti henkiseen kulttuuriin, koska se kehittää figuratiivista ajattelua, sen alalla tapahtuu luovuuden prosessi, idean muodostuminen ja kauneuden käsitys, joka on luotu fyysisen kulttuurin ilmentymiskeinoilla ja -muodoilla. Sille on ominaista myös motorisen toiminnan tulosten ennustamisprosessi, joka on yksi henkisen kulttuurin näkökohdista. Hän korostaa, että fyysinen kulttuuri on osa yleiskulttuuria ohjattu kaikkien luonnollisten olennaisten voimien ja ihmisen moraalisen hengen harmonisesta kehityksestä. Toisin sanoen aineellisen ja henkisen ykseys ruumiillistuu fyysiseen kulttuuriin: toisaalta se on suunnattu ja sen seurauksena on kehon "sosiaalinen transformaatio", toisaalta se toimii prosessina. ja seurausta siitä, että henkilö on rikastettu tiedolla ja menetelmillä tästä muutoksesta. Tästä syystä fyysisen kulttuurin pelkistäminen vain puhtaasti henkiseksi toiminnaksi tai vain fyysiseksi, keholliseksi kehitykseksi köyhdyttää tämän käsitteen sisältöä, luo väärän käsityksen sen olemuksesta. Sitä ei pidä katsoa pelkästään aineelliseksi kulttuuriksi, sillä yhteiskunnan tai yksilön aineellisen olemassaolon heijastus ei ole sen pääominaisuus sosiaalisena ilmiönä. Samasta syystä sitä ei pidä lukea pelkästään henkisen kulttuurin ansioksi, vaikka sosiaalinen tietoisuus heijastuukin sen piirissä.

Modernissa fyysisen kulttuurin teoriassa taipumus käyttää filosofista ja kulttuurista lähestymistapaa muodostuu yhä enemmän, kun tarkastellaan fyysisen kulttuurin ilmiötä ja sen muodostumismekanismia jokaisen yksilön toimesta. Tässä yhteydessä ei usein esiinny kysymys ʼʼfyysisestä ʼʼ, vaan ʼʼfyysisen kulttuurinʼʼ henkilön kasvatuksesta. Jos sanassa ʼʼfyysinenʼʼ painotetaan perinteisesti motorista, biologista, niin termissä ʼʼfyysinenʼʼ on kulttuuria, eli kasvatusta kulttuurin kautta, fyysisen kulttuurin arvopotentiaalin kehittämisen kautta. Liikuntakasvatuksen perusperiaate on ideologisten, älyllisten ja ruumiillisten komponenttien yhtenäisyys yksilön fyysisen kulttuurin muodostumisessa, mikä määrää läheisen suhteen ja keskinäisen riippuvuuden henkisen, aistillis-emotionaalisen, älyllisen ja fyysisen alueen kehityksessä. henkilöstä.

Laadullisesti uusi vaihe fyysisen kulttuurin olemuksen ymmärtämisessä liittyy sen vaikutukseen ihmisen henkiseen alueeseen yhtenä tehokkaimmista älyllisen, moraalisen ja esteettisen koulutuksen keinoista.

Fyysisen kulttuurin ilmiön erityispiirre, toisin kuin sen muut osa-alueet, on ennen kaikkea se, että se yhdistää luontevimmin ihmisessä olevan sosiaalisen ja biologisen yhdeksi kokonaisuudeksi. Fyysinen kulttuuri yleisen kulttuurin ilmiönä on ainutlaatuinen. Se oli hän, V.K:n mukaan. Balsevich on luonnollinen silta, jonka avulla voit yhdistää sosiaalisen ja biologisen ihmisen kehityksen.

L.I. Lubysheva uskoo, että sivistyneessä yhteiskunnassa ʼʼhenkilökohtainen fyysinen kulttuuriʼʼ tulee esiin. Kirjoittaja sanoo, että ihmisen fyysinen kulttuuri on ihmisen huolenpitoa fyysisestä kunnostaan, kykyä käyttää tehokkaasti liikuntakasvatuksen välineitä, ihmisen 'fyysistä mentaliteettia', fyysisen kulttuurin alan tietämystä, halukkuutta. auttaa muita ihmisiä heidän toipumisessaan ja fyysisessä paranemisessaan.

Fyysisen kulttuurin, suoraan humanistisen kasvatuksen paradigman mukaisesti, määrää V.K. Balsevich yksilön toimintana positiivisen itsensä muuntamiseksi, jonka aikana ratkaistaan ​​ruumiillisen, psykologisen, älyllisen ja moraalisen suunnitelman tehtävät ja tämän toiminnan tulokset saavutetaan arvojärjestelmän muodossa, jonka muodostavat se.

Unescon kansainvälisessä liikuntakasvatuksen ja urheilun peruskirjassa todetaan: ʼʼOn olennaisen tärkeää antaa opetussuunnitelmassa tärkeä paikka urheilun arvoihin ja urheilun, yhteiskunnan ja kulttuurin välisen vuorovaikutuksen seurauksiin perustuvalle koulutustoiminnalle.

Toisessa tärkeässä kansainvälisessä asiakirjassa - eurooppalaisessa manifestissa "Nuoret ja urheilu", joka hyväksyttiin Euroopan urheiluministerien 8. konferenssissa toukokuussa 1995 Lissabonissa, urheilun painopiste on: 1) henkisten, fyysisten ja sosiaalisten ominaisuuksien kehittäminen; 2) esteettisten arvojen, oikeudenmukaisuuden, kurin opettaminen; 3) itsensä ja muiden ihmisten, myös vähemmistöryhmien, kunnioittamisen edistäminen; 4) suvaitsevaisuuden ja vastuullisuuden opettaminen demokraattisessa yhteiskunnassa elämisen edellytyksenä; 5) itsehillinnän ja positiivisten persoonallisuuden ominaisuuksien kehittäminen; 6) terveellisten elämäntapojen edistäminen.

Fyysisen kulttuurin ja urheilun voimakasta terveyttä parantavaa potentiaalia, tämän alan mahdollisuuksia nuorten moraalisten ja tahdonalaisten ominaisuuksien ja harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostumisessa on aliarvioitu Venäjällä useiden vuosien ajan. Siitä huolimatta nuorten etujen luokituksessa liikunta ja urheilutoiminta ovat yksi johtavista paikoista.

Teoreettisten lähteiden analyysi osoittaa, että erityistä huomiota ansaitsee koulutus lasten ja nuorten urheilukouluissa, joissa nuoret urheilijat käyttävät paljon aikaa ja energiaa harjoitteluun ja kilpailuihin.

Fyysisen kulttuurin, urheilun yhteydet persoonallisuuden moraaliseen kehitykseen, sen henkilökohtaisten asenteiden muodostumiseen ovat erityisen monimutkaisia ​​ja spesifisiä. Lähes koko urheilun prosessi, sen koko organisaatio vaikuttaa suoraan tai epäsuorasti ihmisen moraalisten ominaisuuksien kehittymiseen, ja tämä vaikutus voi olla sekä positiivista että negatiivista.

Urheilu vaatii paljon aikaa, paljon vaivaa ja pitkiä harjoituksia. Tämä tuo esiin sellaisia ​​persoonallisuuden piirteitä kuin määrätietoisuus, sinnikkyys, kollektiivisuus. Samaan aikaan lisääntyneellä urheilutoiminnalla voi olla myös kielteisiä seurauksia: johtaa kiinnostusten rajoittumiseen, elämänarvojen vääristymiseen. Kilpailuihin osallistuminen edistää tahdon, päättäväisyyden ja hallinnan kykyä muodostua. Mutta se voi joissain tapauksissa johtaa individualismin kehittymiseen, haluun saavuttaa voitto hinnalla millä hyvänsä. Pelkästään urheilun positiivisten tai negatiivisten vaikutusten ilmenemismahdollisuus yksilön henkisen maailman muodostumisprosessissa riippuu ratkaisevasti koulutustyön tehokkuudesta.

Nykyaikaisissa olosuhteissa, kun koko Venäjän väestö, mukaan lukien nuoret ja lapset, kokee arvojen uudelleenarvioinnin tilanteen kaikilla julkisen elämän osa-alueilla, urheilu on yksi harvoista instituutioista, jotka on suunniteltu ratkaisemaan henkisen muotoilun ongelma. yhteiskunnan elämää arvoorientaatioiden muodostumisen kautta.

Yksi hyvin vanhoista yrityksistä löytää käytännöllinen ratkaisu yksilön fyysisen ja henkisen kehityksen ongelmaan niiden dialektisessa yhtenäisyydessä on itämaiset kamppailulajit, jotka ovat hämmästyttävän harmoninen yhdistelmä syvää henkisyyttä ja ihmisen fyysistä täydellisyyttä. Ajatus itämaisista kamppailulajeista on houkutteleva niille, jotka eivät rajoitu urheiluun ja jotka vaalivat mestareiden korkeita ihanteita. Ajatuksen vilpitön palveleminen antaa mahdollisuuden säilyttää tietty henkisyyden keidas, joka muuttuu vihreäksi idän kulttuuriperinteen ehtymättömien lähteiden ansiosta. Tämän takana on koko itämainen mentaliteetti ja erityinen lähestymistapa käsityötaitoon. Päähuoli on hengen, tietoisuuden parantaminen ja vapautuminen, mikä yhdistyy poikkeukselliseen päättäväisyyteen ja pitkämielisyyteen. Ne perustuvat luonnollisten kuvioiden tutkimukseen ja omien luonnonvoimien heräämiseen jatkuvan ja pitkäkestoisen harjoittelun kautta. Hengen täydellisen hallinnan saavuttaminen ruumiillisteknisen puolen ylitse on aksiooma idässä. Muuten kehon, tekniikan ja hengen harmonia jäisi käsittämättömäksi ihanteeksi ja karate, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, menettäisi arvonsa kamppailulajina. Kamppailulajit, sis. ja karate, joita ihmiskunta tarvitsee keinona yksilön kokonaisvaltaiseen sosiaaliseen kasvatukseen, hänen älylliseen kehitykseen, hänen johdatukseensa ihmiskunnan keräämään kollektiiviseen kokemukseen, ikivanhaan viisauteen, erityisiin sosiohistoriallisiin kiinnostuksiin, pyrkimyksiin, ihanteisiin.

Tältä osin itämaisten taistelulajien leviäminen Venäjän kulttuuriperinteessä R.V. Kryuchkov ei pidä vain eräänlaisena persoonallisuuden urheilullisena parantamisena, vaan myös eräänlaisena henkisenä harjoituksena, jolla on suuri vaikutus urheilijoiden arvoorientaatioiden muodostumiseen. Hän kutsuu sosiokulttuurisen identifioinnin mekanismia, joka toteutetaan ohjelmalla, joka sisältää psykosäätelykoulutusta itämaisten perinteiden, itämaisen kulttuurin tiedon ja moraalisten arvojen opettamisen elementteineen, päämekanismiksi, joka mahdollistaa urheilijoiden arvoorientaatioiden ja motivaatiotaipumusten määrätietoisen muokkaamisen. .

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, fyysinen kulttuuri on olennainen osa yhteiskunnan yleistä ihmiskulttuuria, joka ratkaisee yhteiskunnallisesti merkittäviä persoonallisuuden muodostumisen tehtäviä. Se ilmentää aineellisen ja henkisen yhtenäisyyttä: toisaalta se on suunnattu kehonsa "sosiaaliseen muutokseen", toisaalta se toimii prosessina, joka rikastuttaa henkilöä tämän muutoksen tiedoilla ja menetelmillä. Konkreettiset tulokset persoonallisuuden nykyaikaisen fyysisen kulttuurin arvojen osoittamisesta ovat persoonallisuuden fyysinen ja moraalinen parantaminen varmistamalla sen valmius elämään yhteiskunnassa eri toiminta-aloilla ja kommunikaatiossa sosiaalisesti hyväksyttävällä tasolla.

Fyysisen kulttuurin fyysisten ja henkisten näkökohtien korrelaatioongelmaa ratkaistaessa filosofinen ja kulttuurinen lähestymistapa on nyt entistä tärkeämpi.

Yksi tehokkaista tavoista toteuttaa tämä lähestymistapa on itämaiset kamppailulajit, jotka edustavat harmonista syvän henkisyyden ja ihmisen fyysisen täydellisyyden fuusiota. Nykyaikaisissa olosuhteissa, kun Venäjällä on yleisen tietoisuuden kriisi, arvosuuntaukset ja asenteet ovat muuttumassa, mikä johtaa irstailuon, yhteiskunnan rikollisuuden lisääntymiseen, rikollisuuden ja väkivallan lisääntymiseen, myös nuorten keskuudessa, itämaiset kamppailulajit voivat ja tulisi käyttää tehokkaana keinona muodostaa henkisyyttä.

FYYSINEN KULTTUURI FYYLISEN JA HENGELLISEEN HENKILÖKOHTAISEEN PARANTAMISENA - käsite ja tyypit. Luokittelu ja luokituksen ominaisuudet "FYYSINEN KASVATUS IHMISEN Fyysisen ja HENGELLISEN PARANTAMUKSEN YHTEISÖNÄ" 2017, 2018.