AT 7-8-luvulla valloitusten seurauksena muodostui valtava valtio - Arabikalifaatti, joka myöhemmin hajosi erillisiin osavaltioihin. Kalifaatin maihin luotiin rikas kulttuuri, joka yhdistää eri kansojen saavutuksia. Arabit antoivat valtavan panoksen tieteen, kirjallisuuden ja taiteen kehitykseen.

Arabien valloitukset (arabikalifaatin syntyminen)

Muhammedin kuoleman jälkeen vallan kaikki arabeja yhdistäneessä valtiossa perivät profeetan lähimmät seuralaiset, jotka valittiin arvostetuimpien muslimien kokouksissa. Näitä hallitsijoita kutsuttiin kalifit- profeetan "varamiehet" ja heidän johtamansa valtio - Kalifaatti. Yhdistettyään arabit islam asetti heille yhteisen tavoitteen - alistaa "uskottomat" uudelle uskonnolle. Kalifaatin ensimmäinen vuosisata kului valloitusten merkin alla. Vuonna 636 arabit voittivat bysanttilaiset Yarmuk-joella Jerusalemista pohjoiseen ja valloittivat muutamassa vuodessa Bysantin itäiset maakunnat: Syyrian, Palestiinan ja Egyptin, sitten Iranin ja myöhemmin koko Afrikan Välimeren rannikon. Vuosina 711-714. he valtasivat visigoottisen valtakunnan Espanjassa, ylittivät Pyreneet ja vasta vuonna 732 frankit pysäyttivät heidät Poitiers'ssa. Idässä he menivät Indus-joelle, valloittivat Keski-Aasian ja sisälle 751 Talasissa he voittivat Kiinan armeijan, mutta eivät menneet pidemmälle.

Arabilainen laiva. Miniatyyri 1200-luvulta.

Jokainen uusi voitto vahvisti muslimien luottamusta Allahin kaikkivaltiuteen, joka valitsi arabit välineeksi toteuttaa tahtoaan. Mutta heidän hämmästyttävälle menestykselleen oli muitakin syitä. Entiset nomadit osoittautuivat loistaviksi sotureiksi, heidän ratsuväkensä hyökkäsi nopeasti ja heidän uskonnollinen intonsa kaksinkertaisti heidän voimansa. Samanaikaisesti vastakkaisia ​​valtoja - Irania, Bysanttia, visigoottilaista Espanjaa - heikensivät sisäiset kiistat tai keskinäinen vihamielisyys. Heidän sotiin ja raskaisiin veroihin väsynyt väestö oli joskus valmis alistumaan ilman taistelua. Tätä helpotti arabien suvaitsevaisuus suhteessa "Kirjan kansaan" - kuten he kutsuivat kristittyjä ja juutalaisia, mikä erottaa heidät jyrkästi pakanoista. Samaan aikaan vapautus tietyistä tärkeistä veroista rohkaisi valloitettua väestöä kääntymään islamiin, varsinkin kun juutalaisuuden ja kristinuskon piirteet tunnistettiin uudessa uskossa. Oli helpompi hyväksyä tällainen usko.

AT 800-luvun puolivälissä arabien valloitukset olivat suurelta osin ohi. Arabit loivat suurimman vallan, jonka historia tiesi siihen aikaan.

arabimatkailijat. Miniatyyri 1200-luvulta.

Arabien valloitukset

Kalifaatin nousu ja tuho

Arabien valloitukset avautuivat kiivaan taistelun taustalla kalifin vallasta. Tämän taistelun aikana muslimit jakautuivat shiialaiset(sanasta "ash-shia" - kannattajat) ja sunnit(sanasta "sunna", joka tarkoittaa "perinteitä").

Sunnit ja shiialaiset väittelivät kiivaasti siitä, kenen pitäisi olla imaami, eli kaikkien muslimien uskonnollinen pää, ja monista muista asioista. Molemmat pitivät itseään todellisten Muhammedin opetusten kannattajina, joita heidän vastustajansa vääristelivät. Myöhemmin molemmat suunnat hajosivat moniksi liikkeiksi ja lahkoiksi, mutta yleisesti ottaen muslimien jakautuminen sunnilaisiin ja shiioihin on säilynyt tähän päivään asti.

VIII-IX vuosisatojen vaihteessa. Arabikalifaatti näytti vakaammalta kuin koskaan. Metropolitan Bagdad oli yksi maailman suurimmista kaupungeista, kalifien tuomioistuin oli uppoutunut ylellisyyteen. materiaalia sivustolta

Muisto kalifaatin vallasta säilyi Tuhannen ja yhden yön tarinoissa, mutta kalifaatin kukoistusaika jäi lyhytaikaiseksi. Ensinnäkin valloitetut kansat eivät aina halunneet sietää valloittajia. Jo VIII-IX vuosisadalla. kapinoiden ja kansanlevottomuuksien aalto pyyhkäisi kalifaatin läpi. Toiseksi, liian paljon aluetta oli kalifien hallinnassa. Tiettyjen alueiden kuvernöörit - emiirit - tunsivat olevansa täydellisiä herroja omaisuudessaan.

Cordoban moskeijan sisätilat. VIII-X vuosisatoja

Ensin erotettiin Espanja, sitten Marokko, Egypti ja Keski-Aasia. Pian kalifit menettivät todellisen vallan, ja XIII vuosisadalla. Mongolit valloittivat Bagdadin.

Kalifaatti keskiaikaisena valtiona muodostui arabiheimojen yhdistymisen seurauksena, jonka asutuskeskus oli Arabian niemimaa (sijaitsee Iranin ja Koillis-Afrikan välissä).

Tyypillinen piirre valtiollisuuden syntymiselle arabien keskuudessa 700-luvulla. tässä prosessissa oli uskonnollinen väritys, johon liittyi uuden maailman uskonnon - islamin - muodostuminen (islam on käännetty arabiasta ja tarkoittaa "itsensä luovuttamista" Jumalalle). Poliittista liikettä heimojen yhdistämiseksi pakanallisuuden ja polyteismin hylkäämisen iskulauseiden alla, joka heijasti objektiivisesti uuden järjestelmän syntymisen suuntauksia, kutsuttiin "Hanifiksi".

Hanifin saarnaajien uuden totuuden ja uuden jumalan etsintä, joka tapahtui juutalaisuuden ja kristinuskon vahvan vaikutuksen alaisena, liittyy ensisijaisesti Muhammedin nimeen. Muhammed (noin 570-632), paimen, joka rikastui onnistuneen avioliiton seurauksena, orpo Mekasta, jolle "tuli ilmestykset", joka sitten kirjattiin Koraaniin, julisti tarpeen perustaa yhden jumalan kultti - Allah ja uusi yhteiskuntajärjestys, joka sulki pois heimokiistat. Arabien pään piti olla profeetta - "Allahin lähettiläs maan päällä".

Varhaisen islamin vaatimukset sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta (koronkiskon rajoittaminen, almujen myöntäminen köyhille, orjien vapauttaminen, rehellisyys kaupassa) eivät miellyttäneet heimokauppiaatelistoa Muhammedin "paljastuksista", jotka pakottivat hänet pakenemaan lähimpien työtovereiden kanssa vuonna 622. Mekasta Yathribiin (myöhemmin Medina, "profeetan kaupunki"). Täällä hän onnistui saamaan tuen useilta sosiaalisilta ryhmiltä, ​​mukaan lukien beduiinipaimentolaiset. Ensimmäinen moskeija pystytettiin tänne, muslimien palvonnan järjestys määritettiin. Tästä uudelleensijoituksesta ja erillisestä olemassaolosta, joka sai nimen "Hijra" (621-629), alkaa kesälaskenta muslimien kalenterin mukaan.

Muhammed väitti, että islamilainen opetus ei ole ristiriidassa kahden aiemmin laajalle levinneen monoteistisen uskonnon - juutalaisuuden ja kristinuskon - kanssa, vaan vain vahvistaa ja selventää niitä. Kuitenkin jo tuolloin kävi selväksi, että islam sisältää jotain uutta. Hänen jäykkyytensä ja joskus jopa fanaattinen suvaitsemattomuutensa joissain asioissa ilmeni varsin selvästi, varsinkin valta- ja valtaasioissa. Islamin opin mukaan uskonnollinen valta on erottamaton maallisesta vallasta ja on viimeksi mainitun perusta, jonka yhteydessä islam vaati yhtä ehdotonta tottelevaisuutta Jumalalle, profeetalle ja "niille, joilla on valtaa".

Kymmenen vuoden ajan, 20-30-luvulla. 7. vuosisadalla Medinan muslimiyhteisön organisatorinen rakennemuutos valtion kokonaisuudeksi saatiin päätökseen. Muhammed itse oli siinä henkinen, sotilaallinen johtaja ja tuomari. Uuden uskonnon ja yhteisön sotilasryhmittymien avulla alkoi taistelu uuden yhteiskuntapoliittisen rakenteen vastustajia vastaan.

Muhammedin lähimmät sukulaiset ja työtoverit yhdistyivät vähitellen etuoikeutetuksi ryhmäksi, joka sai yksinoikeuden valtaan. Sen riveistä profeetan kuoleman jälkeen he alkoivat valita uusia yksittäisiä muslimien johtajia - kalifeja ("profeetan varajäseniä"). Jotkut islamilaisten heimoaatelisten ryhmät muodostivat shiialaisten oppositioryhmän, joka tunnusti oikeuden valtaan vain perinnön kautta ja vain profeetan jälkeläisille (eikä kumppaneille).

Ensimmäiset neljä kalifia, niin sanotut "vanhurskaat" kalifit, tukahduttivat tyytymättömyyden islamiin tietyissä ryhmissä ja saattoivat päätökseen Arabian poliittisen yhdistämisen. VII-luvulla - VIII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Valtavia alueita valloitettiin entisiltä Bysantin ja Persian hallilta, mukaan lukien Lähi-itä, Keski-Aasia, Transkaukasia, Pohjois-Afrikka ja Espanja. Arabiarmeija saapui myös Ranskan alueelle, mutta Charles Martelin ritarit voittivat sen Poitiersin taistelussa vuonna 732.

Keskiaikaisen valtakunnan, jota kutsutaan arabikalifaatiksi, historiassa he yleensä erottavat toisistaan kaksi jaksoa, jotka vastaavat myös arabien keskiaikaisen yhteiskunnan ja valtion kehityksen päävaiheita:

• Damaskos eli Umayyad-dynastian hallituskausi (661-750);
• Bagdad eli Abbassid-dynastian hallituskausi (750-1258).

Umayyad-dynastia(vuodesta 661), joka toteutti Espanjan valloituksen, siirsi pääkaupungin Damaskokseen ja seuraavaksi Abbasid-dynastia(Abba-nimisen profeetan jälkeläisistä, vuodesta 750) hallitsi Bagdadista 500 vuotta. X-luvun loppuun mennessä. Arabivaltio, joka oli aiemmin yhdistänyt kansoja Pyreneiltä ja Marokosta Ferganaan ja Persiaan, jaettiin kolmeen kalifaattiin - Abbasideihin Bagdadissa, Fatimideihin Kairossa ja Umayyadeihin Espanjassa.

Tunnetuimmat Abbasidit olivat kalifi Haroun al-Rashid, josta tuli yksi Tuhat ja yksi yön hahmoista, sekä hänen poikansa al-Mamun. Nämä olivat valaistuneita autokraatteja, jotka yhdistivät huolensa hengellisestä ja maallisesta koulutuksesta. Luonnollisesti kalifien roolissa he olivat kiireisiä myös uuden uskon levittämisen ongelmissa, joita he itse ja alamaiset pitivät käskynä elää kaikkien tosiuskovien tasa-arvoisessa ja yleismaailmallisessa veljeydessään. Hallitsijan velvollisuus oli tässä tapauksessa olla oikeudenmukainen, viisas ja armollinen hallitsija. Valistuneet kalifit yhdistivät hallinnosta, rahoituksesta, oikeudesta ja armeijasta huolehtimisen koulutuksen, taiteen, kirjallisuuden, tieteen sekä kaupan ja kaupan tukemiseen.

Arabikalifaatin vallan ja hallinnon järjestäytyminen

Muslimivaltio pysyi jonkin aikaa Muhammedin jälkeen teokratiana siinä mielessä, että se tunnusti sen todelliseksi Jumalan omaisuudeksi (valtion omaisuutta kutsuttiin Jumalan omaksi) ja siinä mielessä, että se pyrki hallitsemaan valtiota Jumalan käskyjen ja Jumalan esimerkin mukaisesti. hänen lähettiläänsä (profeetta kutsuttiin myös rasuliksi, eli sanansaattajaksi).

Profeetta-hallitsijan ensimmäinen ympäristö koostui Mujahirit(pakolaiset, jotka pakenivat profeetan kanssa Mekasta) ja Ansar(avustajat).

Muslimien yhteiskuntajärjestelmän tunnusomaisia ​​piirteitä:

1. 1. valtion maanomistuksen hallitseva asema ja laaja orjatyövoiman käyttö valtiontaloudessa (kastelu, kaivokset, työpajat);
   2. talonpoikien valtion riisto vuokraveron kautta hallitsevan eliitin hyväksi;
   3. kaikkien julkisen elämän alojen uskonnollis-valtiollinen sääntely;
   4. selkeästi määriteltyjen luokkaryhmien puuttuminen, kaupunkien erityisasema, kaikki vapaudet ja etuoikeudet.

Arabikalifaatin valtio

Muinaisessa Arabiassa ei ollut suotuisia olosuhteita taloudelliselle kehitykselle. Suurin osa Arabian niemimaalta on Nejdin tasangolla, jonka maa-alue ei ole kovin sopiva viljelyyn. Muinaisina aikoina väestö harjoitti pääasiassa karjankasvatusta (kamelit, lampaat, vuohet). Vain niemimaan länsiosassa, Punaisenmeren rannikolla, ns Hijaz(arabialainen "este"), ja lounaassa, Jemenissä, oli maataloudelle sopivia keitaita. Karavaanireitit kulkivat Hijazin läpi, mikä vaikutti suurten kauppakeskusten luomiseen tänne. Yksi heistä oli Mekka.

Esi-islamilaisessa Arabiassa paimentoarabit (beduiinit) ja asettuneet arabit (viljelijät) asuivat heimojärjestelmässä. Tämä järjestelmä kantoi vahvoja matriarkaatin jälkiä. Näin ollen sukulaisuus laskettiin äidin linjaa pitkin, moniavioisuutta (polyandry) tunnettiin, vaikka samaan aikaan harjoitettiin myös moniavioisuutta. Avioliitto arabien kesken päätettiin melko vapaasti, myös vaimon aloitteesta. Heimot olivat olemassa itsenäisesti toisistaan. Ajoittain he saattoivat solmia liittoutumia keskenään, mutta vakaita poliittisia kokoonpanoja ei syntynyt pitkään aikaan. Heimon kärjessä oli seyyid(lit. "puhuja"), myöhemmin seyyidejä kutsuttiin sheikheiksi. Seyyidien voima oli luonteeltaan potestaarinen eikä peritty, mutta seyyidit tulivat yleensä samasta klaanista. Tällainen johtaja valvoi heimon taloudellista työtä, hän johti myös miliisiä vihollisuuksien sattuessa. Kampanjan aikana seyyid saattoi luottaa saavansa neljänneksen sotasaaliista. Mitä tulee kansankokousten toimintaan arabien keskuudessa, tieteellä ei ole tietoa tästä.

VI-VII vuosisatojen vaihteessa. Arabia oli vakavassa kriisissä. Maa tuhoutui persialaisten ja etiopialaisten tällä alueella käymien sotien seurauksena. Persialaiset siirsivät kuljetusreitit itään, Persianlahden alueelle, Tigriksen ja Eufratin yhtymäkohtaan. Tämä johti Hijazin roolin laskuun kuljetus- ja kauppakeskuksena. Lisäksi väestönkasvu aiheutti maan nälänhätää: maanviljelyyn sopiva maa ei riittänyt. Tämän seurauksena sosiaalinen jännitys arabiväestön keskuudessa kasvoi. Tämän kriisin jälkeen syntyi uusi uskonto harmonian palauttamiseksi ja kaikkien arabien yhdistämiseksi. Hän sai nimen islam("alistumis"). Sen luominen liittyy profeetan nimeen Muhammed(570–632 ). Hän tuli Quraysh-heimosta, joka hallitsi Mekkaa. Neljänkymmenen vuoden ikään asti hän pysyi tavallisena ihmisenä, hänen muodonmuutos tapahtui vuonna 610 ihmeellisesti (arkkienkeli Jabrailin ilmestymisen kautta). Siitä lähtien Muhammed alkoi välittää taivaallisia viestejä maailmalle Koraanin suurojen (lukujen) muodossa (al-Kur'an tarkoittaa "lukemista", koska profeetan täytyi lukea taivaallinen kirjakäärö arkkienkelin käskystä ). Muhammed saarnasi uutta uskontunnustusta Mekassa. Se perustui ajatukseen yhdestä jumalasta - Allahista. Tämä oli quraishien heimojumaluuden nimi, mutta Muhammed antoi sille merkityksen universaalina jumalana, kaiken Luojana. Uusi uskonto imeytyi paljon muista monoteistisista kulteista - kristinuskosta ja juutalaisuudesta. Vanhan testamentin profeetat ja Jeesus Kristus julistettiin islamin profeetoiksi. Aluksi monoteismin saarnaaminen kohtasi rajua vastustusta quraysh-aatelistolta, joka ei halunnut erota pakanallisista uskomuksista. Mekassa alkoivat yhteenotot, jotka johtivat Muhammedin ja hänen kannattajiensa uudelleensijoittamiseen naapurikaupunkiin Yathribiin (myöhemmin nimeltään Medina an-Nabi - "profeetan kaupunki"). Muuttoliike (hijra) tapahtui vuonna 622, tämä päivämäärä tunnustettiin sitten muslimien kronologian alusta. Tämä hijran merkitys johtuu siitä, että profeetta onnistui luomaan Medinassa ummah- muslimiyhteisö, josta tuli ensimmäisen islamilaisen valtion alkio. Medinalaisten voimiin luottaen profeetta pystyi valloittamaan Mekan sotilaallisin keinoin. Vuonna 630 Muhammed tuli kotikaupunkiinsa voittajana: Mekka tunnusti islamin.

Muhammedin kuoleman jälkeen vuonna 632 muslimiyhteisö alkoi valita hänen sijaisiaan - kalifit("se, joka seuraa, seuraaja"). Muslimivaltion nimi liittyy tähän - kalifaatti. Neljää ensimmäistä kalifia kutsuttiin "vanhurskaaksi" (toisin kuin myöhemmät "jumalattomat" Umayyad-kalifit). Vanhurskaat kalifit: Abu Bakr (632–634); Omar (634–644); Osman (644–656); Ali (656–661). Alin nimi liittyy islamin jakautumiseen ja kahden päävirran syntymiseen: sunnien ja shiialaisten. Shiiat olivat Alin ("Alin puolue") kannattajia ja seuraajia. Jo ensimmäisten kalifien aikana arabien aggressiiviset kampanjat alkoivat, muslimivaltion alue laajeni merkittävästi. Arabit valtaavat Iranin, Syyrian, Palestiinan, Egyptin, Pohjois-Afrikan, tunkeutuvat Transkaukasiaan ja Keski-Aasiaan, alistavat joelle Afganistanin ja Luoteis-Intian. Ind. Vuonna 711 arabit ylittivät Espanjan ja valloittivat lyhyessä ajassa koko Iberian niemimaan. He etenivät pidemmälle Galliaan, mutta majuri Charles Martelin johtamat frankkijoukot pysäyttivät heidät. Arabit hyökkäsivät myös Italiaan. Tuloksena syntyi valtava valtakunta, joka ylitti mittakaavaltaan sekä Aleksanteri Suuren että Rooman valtakunnan. Uskonnollisilla opilla oli tärkeä rooli arabien voitoissa. Usko yhteen Jumalaan houkutteli arabeja: islam saarnasi tasa-arvoa kaikkien uuden uskonnon kannattajien välillä. Joksikin aikaa tämä tasoitti sosiaalisia ristiriitoja. Myös uskonnollisen suvaitsevaisuuden opilla oli oma roolinsa. Aikana jihad(pyhä "sota Allahin tiellä"), islamin soturien piti osoittaa uskonnollista suvaitsevaisuutta "Kirjan kansaa" - kristittyjä ja juutalaisia ​​- kohtaan, mutta vain jos he hyväksyvät aseman dhimmi. Dhimmit ovat niitä ei-muslimeja (kristityt ja juutalaiset, 800-luvulla heihin kuului myös zoroastrialaisia), jotka tunnustavat muslimien vallan itsestään ja maksavat erityistä äänestysveroa - jizya. Jos he vastustavat aseet käsissään tai kieltäytyvät maksamasta veroa, heitä tulee käydä sotaa kuten muitakin "uskottomia". (Muslimien ei myöskään pitänyt olla suvaitsevaisia ​​pakanoita ja luopioita kohtaan.) Uskonnollisen suvaitsevaisuuden oppi osoittautui varsin houkuttelevaksi monille kristityille ja juutalaisille arabien miehittämissä maissa. Tiedetään, että Espanjassa ja Etelä-Galliassa paikallinen väestö suosi pehmeämpää muslimihallitusta saksalaisten - visigoottien ja frankkien - ankaraan hallintoon.

Poliittinen järjestelmä. Hallitusmuodon mukaan kalifaatti oli teokraattinen monarkia. Valtionpäämies, kalifi, oli sekä hengellinen johtaja että maallinen hallitsija. Hengellistä voimaa merkittiin sanalla imamate, maallinen - emiirikunta. Siten kalifi oli sekä ylin imaami että maan pääemiiri. Sunni- ja shiiaperinteessä vallitsi erilainen käsitys hallitsijan roolista valtiossa. Sunnien mielestä kalifi oli profeetan seuraaja ja profeetan kautta itse Allahin tahdon toteuttaja. Tässä ominaisuudessa kalifilla oli ehdoton valta, mutta lainsäädäntäalalla hänen valtansa olivat rajalliset. Kalifilla ei ollut oikeutta tulkita islamilaisen oikeuden päälähteisiin sisältyvää korkeinta lakia. Tulkintaoikeus kuului muslimiteologeille, joilla oli korkea auktoriteetti yhteisössä - mujtahidit. Lisäksi heidän oli tehtävä päätös koordinoidussa muodossa, ei yksittäin. Kalifi ei kuitenkaan voi luoda uutta lainsäädäntöä, hän vain panee täytäntöön olemassa olevan lain. Shiiat määrittelivät imaami-kalifin vallan laajemmin. Imaami, kuten profeetta, saa ilmoituksen itseltään Allahilta, joten hänelle on annettu oikeus tulkita pyhiä tekstejä. Shiialaiset tunnustivat hallitsijan oikeuden säätää lakeja.

Ajatus kalifin vallan peräkkäisyydestä oli myös erilainen. Shiiat tunnustivat oikeuden korkeimpaan valtaan vain kalifi Alin ja hänen vaimonsa Fatiman, profeetan tyttären, jälkeläisille (eli alideille). Sunnit noudattivat valintaperiaatetta. Samaan aikaan kaksi menetelmää tunnustettiin laillisiksi: 1) muslimiyhteisön - itse asiassa vain mujtahidien - suorittama kalifin valinta; 2) hänen seuraajansa nimittäminen kalifiksi hänen elinaikanaan, mutta hänen pakollisella hyväksynnällä ummahissa - mujtahidien toimesta, heidän yksimielisellä mielipiteellään. Ensimmäiset kalifit valittiin yleensä yhteisössä. Mutta myös toista menetelmää sovellettiin: ensimmäisen ennakkotapauksen antoi kalifi Abu Bakr, joka nimitti Omarin seuraajakseen.

Kalifi Alin kuoleman jälkeen vuonna 661 Muawiyah, kolmannen kalifi Osmanin sukulainen ja Alin vihollinen, otti vallan. Muawiyah oli Syyrian kuvernööri, hän muutti kalifaatin pääkaupungin Damaskokseen ja perusti ensimmäisen kalifidynastian - dynastian Umayyadit (661–750 ). Umayyadien aikana kalifin valta alkoi saada maallisempaa luonnetta. Toisin kuin ensimmäiset kalifit, jotka elivät yksinkertaista elämäntapaa, Umayyadit perustivat oman hovinsa ja elivät ylellisyydessä. Valtavan vallan luominen edellytti lukuisen byrokratian käyttöönottoa ja verotuksen lisäämistä. Veroja ei määrätty vain dhimmille, vaan myös muslimeille, jotka olivat aiemmin vapautettu verojen maksamisesta valtionkassaan.
Monikansallisessa valtakunnassa Umayyadit yrittivät harjoittaa arabimyönteistä politiikkaa, mikä aiheutti tyytymättömyyttä ei-arabimuslimien keskuudessa. Laaja liike muslimiyhteisön tasa-arvon palauttamiseksi johti dynastian kaatumiseen. Kalifaatin vallan tarttui profeetta (al-Abbas) Abu-l-Abbas Verisen sedän jälkeläinen. Hän määräsi tuhoamaan kaikki Umayyad-prinssit. (Yksi heistä pakeni kuolemasta ja perusti itsenäisen valtion Espanjaan.)

Abu-l-Abbas loi perustan uudelle kalifidynastialle - Abbasidit (750–1258 ). Seuraavan kalifi Mansurin alaisuudessa joelle rakennettiin uusi pääkaupunki, Bagdadin kaupunki. Tiger (vuonna 762). Abbasidit nousivat valtaan, luottivat kalifaatin itäisten alueiden väestön, pääasiassa iranilaisten, tukeen, heidän hallintonsa aikana alkoi tuntua vahva iranilainen vaikutus. Paljon lainattiin Persian Sassanidikuninkaiden dynastialta (III-VII vuosisata).

Keskusviranomaiset ja hallinto. Aluksi kalifi itse johti ja koordinoi eri osastojen ja yksiköiden toimintaa. Ajan myötä hän alkoi jakaa nämä toiminnot avustajansa kanssa - visiiri. Aluksi wazir oli vain kalifin henkilökohtainen sihteeri, joka johti kirjeenvaihtoaan, seurasi omaisuuttaan ja koulutti myös valtaistuimen perillistä. Sitten wazirista tuli kalifin pääneuvonantaja, valtion sinetin haltija ja koko kalifaatin byrokratian pää. Hänen mukaansa olivat kaikki imperiumin keskeiset instituutiot. On syytä muistaa, että wazirilla oli vain se valta, jonka kalifi delegoi hänelle. Joten kalifilla oli oikeus rajoittaa valtaansa. Lisäksi wazireilla ei ollut todellista valtaa armeijaan: emiiri-komentaja oli armeijan kärjessä. Tämä heikensi wazirin vaikutusvaltaa osavaltiossa. Yleensä koulutetut persialaiset nimitettiin Abbasid wazirin virkaan, asema voitiin periä. Keskusosastot soitettiin sohvat. Ensin tällä tavalla määrättiin kassasta palkkaa ja eläkettä saavien henkilöiden rekisterit, sitten - osastot, joihin näitä rekistereitä säilytettiin. Tärkeimmät sohvat olivat: toimisto-, kassa- ja armeijajohto. Myös pääposti (Diwan al-barid) nostettiin esille. Se vastasi teiden ja postitoimistojen hoidosta, viestintävälineiden luomisesta. Sohvan virkamiehet osallistuivat muun muassa kirjeiden tutkimiseen ja suorittivat salaisen poliisin tehtäviä osavaltiossa.

Jokaisen sohvan päässä oli sahib- päällikkö, hänellä oli alaisia katibs- kirjanoppineet. He saivat erityiskoulutuksen ja muodostivat yhteiskunnassa erityisen sosiaalisen ryhmän, jolla oli oma hierarkia. Tätä hierarkiaa johti wazir.

paikallishallinto. Umayyad-kalifaatille oli ominaista voimakas vallan hajauttaminen. Uusia alueita valloittaessa sinne lähetettiin kuvernööri, jonka piti pitää paikallisväestö tottelevaisena ja lähettää osa sotilassaaliista keskustaan. Samanaikaisesti kuvernööri saattoi toimia lähes hallitsemattomasti. Abbasidit lainasivat kokemusta Persian Sassanidien valtion järjestämisestä. Koko Arabimperiumin alue jaettiin suuriin alueisiin persialaisten satrapioiden mukaisesti. Jokaisessa sellaisessa maakunnassa kalifi nimitti virkamiehensä - emiiri joka kantaa täyden vastuun teoistaan. Hänen tärkeä eronsa Umayyadin aikakauden kuvernööriin oli se, että hän suoritti sotilas- ja poliisitehtävien lisäksi myös siviilihallintoa maakunnassa. Emiirit loivat erikoistuneita osastoja, kuten pääomasohvia, ja valvoivat työtään. Emiirien apulaiset olivat naibs.

Oikeusjärjestelmä. Aluksi tuomioistuinta ei erotettu hallinnosta. Kalifit olivat korkeimpia tuomareita, kalifeista oikeusvalta siirrettiin alueiden kuvernööreille. 700-luvun lopusta tuomioistuin on erotettu hallinnosta. Kalifi ja hänen varamiehensä alkoivat nimittää erityistuomareita, nimeltään cadi("se, joka päättää"). Qadi on ammattituomari, islamilaisen lain (sharia) asiantuntija. Aluksi qadi ei ollut toimissaan itsenäinen ja riippui kalifista ja hänen kuvernööristään. Qadi saattoi nimittää alaisensa sijaisen, ja varahenkilöllä oli piirissä avustajia. Tätä haarautunutta järjestelmää johti qadi al-kudat("tuomarien tuomari"), kalifin nimittämä. Abbasidien aikana qadista tuli riippumaton paikallisviranomaisista, mutta hänen alaisuutensa keskukselle säilyi. Uusien qadien nimittämisen alkoi suorittaa erityinen sohva, kuten oikeusministeriö.

Qadi saattoi hoitaa sekä rikos- että siviiliasioita (arabikalifaatissa ei ollut vielä eroja oikeusprosessissa). Hän seurasi myös julkisten rakennusten, vankiloiden, teiden tilaa, valvoi testamenttien täytäntöönpanoa, vastasi omaisuuden jaosta, perusti holhoojan ja jopa meni naimisiin naimattomia naisia, joilta oli riistetty huoltaja.

Osa rikosasioista poistettiin qadin toimivallan ulkopuolelle. Poliisi käsitteli turvallisuusasiat ja murhat - shurta. Shurta teki heistä lopullisen päätöksen. Se oli myös esitutkinta ja tuomion täytäntöönpanoelin. Johti poliisia sahib-ash-shurta. Myös aviorikos- ja alkoholinkäyttötapaukset poistettiin qadin toimivallan ulkopuolelle, ja pormestari käsitteli ne. sahib al-madina.

Kalifi oli korkein muutoksenhakutuomioistuin. Wazirilla oli myös tuomiovalta: hän saattoi harkita "siviilirikoksia". Wazirin tuomioistuin täydensi qadien sharia-tuomioistuinta ja toimi usein tehokkaammin.

Kalifaatin tuleva kohtalo. Jo VIII vuosisadalla. Arabimperiumi alkaa hajota. Provinssien emiirit saavuttavat itsenäisyyden joukkoihinsa luottaen. X-luvun puolivälissä. kalifin hallinnassa on jäljellä vain Arabia ja osa Mesopotamiaa Bagdadin vieressä.
Vuonna 1055 turkkilaiset seldžukit valtasivat Bagdadin. Vain uskonnollinen valta jäi kalifin käsiin, maallinen valta siirtyi sultanille(kirjaimellisesti "hallitsija") seldžukkien. Sunnimuslimien hengellisinä johtajina Bagdadin kalifit säilyttivät merkityksensä vuoteen 1258 saakka, jolloin mongolit vangitsivat Bagdadin ja viimeinen Bagdadin kalifi tapettiin Khan Hulagun käskystä. Pian kalifaatti palautettiin Kairoon (Egypti), missä se oli olemassa vuoteen 1517 asti. Sitten viimeinen Kairon kalifi vietiin Istanbuliin ja joutui luopumaan vallastaan ​​ottomaanien sulttaanin hyväksi. Maallinen ja hengellinen voima yhdistyivät jälleen yhden henkilön käsissä.
Vuonna 1922 viimeinen turkkilainen sulttaani Mehmed VI syrjäytettiin, ja kalifin tehtävät annettiin Abdul-Mejid II:lle. Hänestä tuli historian viimeinen kalifi. Vuonna 1924 Turkin suuri kansalliskokous hyväksyi lain kalifaatin likvidaatiosta. Sen yli tuhatvuotinen historia on päättynyt.

Arabian niemimaan alueella jo II vuosituhannella eKr. asuivat arabiheimot, jotka kuuluivat seemiläiseen kansanryhmään. V-VI-luvuilla. ILMOITUS Arabiheimot hallitsivat Arabian niemimaata. Osa tämän niemimaan väestöstä asui kaupungeissa, keitaissa, harjoitti käsitöitä ja kauppaa.

Toinen osa vaelsi erämaissa ja aroissa ja harjoitti karjankasvatusta. Mesopotamian, Syyrian, Egyptin, Etiopian ja Juudean väliset kauppakaravaanireitit kulkivat Arabian niemimaan läpi. Näiden polkujen leikkauspiste oli Mekan keidas lähellä Punaista merta. Tässä keitaassa asui Qureish-arabiheimo, jonka heimoaatelisto Mekan maantieteellistä sijaintia käyttäen sai tuloja tavaroiden kauttakulusta alueensa läpi.

Lisäksi Mekasta tuli Länsi-Arabian uskonnollinen keskus. Täällä sijaitsi muinainen esi-islamilainen Kaaban temppeli. Legendan mukaan tämän temppelin pystytti raamatullinen patriarkka Abraham (Ibrahim) poikansa Ismailin kanssa. Tämä temppeli liittyy pyhään kiveen, joka putosi maahan, jota on palvottu muinaisista ajoista lähtien, ja Quraish Allah -heimon jumalan kulttiin (arabiasta ilah - mestari).

VI vuosisadalla. n, e. Arabiassa kauppareittien siirtymisen yhteydessä Iraniin kaupan merkitys laskee. Asuntovaunukaupasta tuloja menettäneen väestön oli pakko etsiä toimeentulonsa maataloudesta. Mutta viljelyyn sopivaa maata oli vähän. Ne piti valloittaa.

Tätä varten tarvittiin voimia ja siten pirstoutuneiden heimojen yhdistämistä ja lisäksi eri jumalia palvovia. Tarve ottaa käyttöön monoteismi ja yhdistää arabiheimot tällä perusteella määriteltiin yhä selvemmin.

Tätä ajatusta saarnasivat Hanif-lahkon kannattajat, joista yksi oli Muhammed (n. 570-632 tai 633), josta tuli arabeille uuden uskonnon - islamin - perustaja. Tämä uskonto perustuu juutalaisuuden ja kristinuskon oppeihin: usko yhteen Jumalaan ja hänen profeettansa, viimeiseen tuomioon, kosto kuoleman jälkeen, ehdoton tottelevaisuus Jumalan tahdolle (arabialainen islam-tottelevaisuus).

Islamin juutalaisista ja kristillisistä juurista todistavat profeettojen ja muiden näille uskonnoille yhteisten raamatullisten henkilöiden nimet: raamatullinen Aabraham (islamilainen Ibrahim), Aaron (Harun), Daavid (Daud), Iisak (Isak), Salomo (Suleiman) ), Ilja (Iljas), Jaakob (Jakub), Christian Jesus (Isa), Maria (Maryam) ym. Islamilla on yhteisiä tapoja ja kieltoja juutalaisuuden kanssa. Molemmat uskonnot määräävät poikien ympärileikkauksen, kieltävät esittämästä Jumalaa ja eläviä olentoja, syömästä sianlihaa, juomasta viiniä jne.

Ensimmäisessä kehitysvaiheessa useimmat Muhammedin heimomiehet ja ennen kaikkea aatelisto eivät tukeneet islamin uutta uskonnollista maailmankuvaa, koska he pelkäsivät uuden uskonnon johtavan Kaaba-kultin lakkaamiseen. uskonnollisena keskuksena ja siten riistää heiltä heidän tulonsa. Vuonna 622 Muhammed ja hänen seuraajansa joutuivat pakenemaan vainoa Mekasta Yathribin kaupunkiin (Medina).

Tätä vuotta pidetään muslimien kronologian alussa. Yathribin (Medina) maatalousväestö, joka kilpailee Mekan kauppiaiden kanssa, tuki Muhammadia. Kuitenkin vasta vuonna 630, värvättyään tarvittavan määrän kannattajia, hän sai tilaisuuden muodostaa sotilaallisia joukkoja ja valloittaa Mekan, jonka paikallinen aatelisto pakotettiin alistumaan uudelle uskonnolle, sitäkin enemmän heille sopi, että Muhammed julisti. Kaaba on kaikkien muslimien pyhäkkö.

Paljon myöhemmin (n. 650), Muhammedin kuoleman jälkeen, hänen saarnansa ja sanansa koottiin yhteen Koraanin kirjaan (arabiasta käännettynä tarkoittaa lukemista), josta tuli pyhä muslimeille. Kirja sisältää 114 suuraa (lukua), joissa esitetään islamin pääperiaatteet, määräykset ja kiellot.

Myöhemmin islamilaista uskonnollista kirjallisuutta kutsutaan nimellä sunna. Se sisältää legendoja Muhammedista. Muslimit, jotka tunnustivat Koraanin ja Sunnan, tunnettiin sunneiksi, ja niistä, jotka tunsivat vain yhden Koraanin, tuli shiia. Shiiat tunnustavat vain hänen sukulaisensa Muhammedin laillisiksi kalifeiksi (varajäseniksi, varajäseniksi), muslimien hengellisiksi ja maallisiksi päiksi.

Länsi-Arabian talouskriisi 700-luvulla, jonka aiheuttivat kauppareittien siirtyminen, maanviljelyyn soveltuvan maan puute ja voimakas väestönkasvu, pakotti arabiheimojen johtajat etsimään ulospääsyä kriisistä ottamalla haltuun ulkomaalaisia. maita. Tämä näkyy myös Koraanissa, jonka mukaan islamin tulee olla kaikkien kansojen uskonto, mutta tätä varten on taisteltava uskottomia vastaan, tuhottava heidät ja viedä heidän omaisuutensa (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Tämän erityistehtävän ja islamin ideologian ohjaamana Muhammedin seuraajat, kalifit, käynnistivät sarjan valloituskampanjoita. He valloittivat Palestiinan, Syyrian, Mesopotamian ja Persian. Jo vuonna 638 he valloittivat Jerusalemin. 700-luvun loppuun asti arabien hallinnassa olivat Lähi-idän maat, Persia, Kaukasus, Egypti ja Tunisia. 8-luvulla Keski-Aasia, Afganistan, Länsi-Intia ja Luoteis-Afrikka vangittiin.

Vuonna 711 arabijoukot Tarikin johdolla purjehtivat Afrikasta Iberian niemimaalle (Tarikin nimestä tuli nimi Gibraltar - Tarik-vuori). Valloitettuaan nopeasti Iberian maat he ryntäsivät Galliaan. Kuitenkin vuonna 732 Poitiersin taistelussa Frankin kuningas Charles Martel voitti heidät.

IX vuosisadan puoliväliin mennessä. Arabit valloittivat Sisilian, Sardinian, Italian eteläiset alueet, Kreetan saaren. Tällöin arabien valloitukset pysähtyivät, mutta Bysantin valtakunnan kanssa käytiin pitkäaikainen sota. Arabit piirittivät Konstantinopolia kahdesti.

Tärkeimmät arabien valloitukset tehtiin kalifien Abu Bakrin (632-634), Omarin (634-644), Osmanin (644-656) ja Umayyad-dynastian kalifien (661-750) aikana. Umayyadien aikana kalifaatin pääkaupunki siirrettiin Syyriaan Damaskoksen kaupunkiin.

Arabien voittoja, laajojen alueiden valtaamista heidän toimesta helpotti monivuotinen toisiaan uuvuttava Bysantin ja Persian välinen sota, eripuraisuus ja jatkuva vihamielisyys muiden arabien hyökkäämien valtioiden välillä. On myös huomattava, että arabien miehittämien maiden väestö, joka kärsi Bysantin ja Persian sorrosta, näki arabeissa vapauttajia, jotka alensivat verotaakkaa ensisijaisesti islamiin kääntyneille.

Monien entisten erilaisten ja sotivien valtioiden yhdistäminen yhdeksi valtioksi auttoi Aasian, Afrikan ja Euroopan kansojen välisen taloudellisen ja kulttuurisen viestinnän kehittymistä. Käsityöt, kauppa kehittyivät, kaupungit kasvoivat. Arabikalifaatissa kehittyi nopeasti kulttuuri, joka sisälsi kreikkalais-roomalaisen, iranilaisen ja intialaisen perinnön.

Arabien kautta Eurooppa tutustui itäisten kansojen kulttuurisiin saavutuksiin, ensisijaisesti saavutuksiin tarkkojen tieteiden alalla - matematiikan, tähtitieteen, maantieteen jne.

Vuonna 750 kalifaatin itäosassa sijaitseva Umayyad-dynastia kukistettiin. Kalifit olivat Abbassidit, profeetta Muhammedin sedän - Abbasin jälkeläisiä. He muuttivat osavaltion pääkaupungin Bagdadiin.

Kalifaatin länsiosassa Espanjassa hallitsivat edelleen Umayyadit, jotka eivät tunnustaneet Abbasideja ja perustivat Cordoban kalifaatin, jonka pääkaupunki oli Cordoban kaupunki.

Arabikalifaatin jakaminen kahteen osaan oli alku pienempien arabivaltioiden luomiselle, joiden johtajat olivat provinssien hallitsijat - emiirit.

Abbassidi-kalifaatti kävi jatkuvia sotia Bysantin kanssa. Vuonna 1258, kun mongolit voittivat arabiarmeijan ja valloittivat Bagdadin, Abbassidien valtio lakkasi olemasta.

Myös Espanjan Umayyad-kalifaatti kutistui vähitellen. XI vuosisadalla. Yhteisen taistelun seurauksena Cordoban kalifaatti hajosi useisiin osavaltioihin. Tätä hyödynsivät Espanjan pohjoisosassa syntyneet kristityt valtiot: Leono-Kastilia, Aragonian, Portugalin kuningaskunnat, jotka aloittivat taistelun arabien kanssa niemimaan vapauttamisesta - reconquista.

Vuonna 1085 he valloittivat Toledon kaupungin, vuonna 1147 - Lissabonin, vuonna 1236 Cordoba kaatui. Viimeinen arabivaltio Iberian niemimaalla - Granadan emiraatti - oli olemassa vuoteen 1492 asti. Sen kaatumisen myötä arabikalifaatin historia valtiona päättyi.

Kalifaatti kaikkien muslimien arabien henkisen johtajuuden instituutiona jatkui vuoteen 1517 saakka, jolloin tämä tehtävä siirrettiin Turkin sulttaanille, joka valloitti Egyptin, jossa asui viimeinen kalifaatti, kaikkien muslimien henkinen pää.

Arabikalifaatin historia, joka käsittää vain kuusi vuosisataa, oli monimutkainen, moniselitteinen ja jätti samalla merkittävän jäljen planeetan ihmisyhteiskunnan kehitykseen.

Arabian niemimaan väestön vaikea taloudellinen tilanne VI-VII vuosisadalla. kauppareittien siirtymisen yhteydessä toiselle vyöhykkeelle edellytti toimeentulon lähteiden etsimistä. Tämän ongelman ratkaisemiseksi täällä asuvat heimot aloittivat uuden uskonnon - islamin - perustamisen, josta ei piti tulla vain kaikkien kansojen uskonto, vaan se vaati myös taistelua epäuskoisia (pakanoita) vastaan.

Islamin ideologian ohjaamana kalifit harjoittivat laajaa valloituspolitiikkaa muuttaen arabikalifaatin imperiumiksi. Entisten erilaisten heimojen yhdistäminen yhdeksi valtioksi antoi sysäyksen Aasian, Afrikan ja Euroopan kansojen väliselle taloudelliselle ja kulttuuriselle kommunikaatiolle.

Koska arabien (islamilainen) sivilisaatio on yksi idän nuorimmista, joukossa hyökkäävimmällä asemalla, se sisälsi kreikkalais-roomalaisen, iranilaisen ja intialaisen kulttuuriperinnön, sillä oli valtava vaikutus Länsi-Euroopan henkiseen elämään. sotilaallinen uhka läpi keskiajan.

Muhammedin kuoleman jälkeen arabeja hallittiin kalifit koko yhteisön valitsemia sotilasjohtajia. Ensimmäiset neljä kalifia tulivat itse profeetan sisäpiiristä. Heidän alaisuudessaan arabit menivät ensimmäistä kertaa esi-isiensä ulkopuolelle. Kalifi Omar, menestynein sotilasjohtaja, levitti islamin vaikutusta lähes koko Lähi-itään. Hänen alaisuudessaan valloitettiin Syyria, Egypti ja Palestiina - maat, jotka aiemmin kuuluivat kristilliseen maailmaan. Arabien lähin vihollinen maataistelussa oli Bysantti, joka koki vaikeita aikoja. Pitkä sota persialaisten kanssa ja lukuisat sisäiset ongelmat heikensivät Bysantin valtaa, eikä arabien ollut vaikeaa viedä valtakunnalta useita alueita ja voittaa Bysantin armeija useissa taisteluissa.

Eräässä mielessä arabit olivat "tuomittuja menestymään" kampanjoissaan. Ensinnäkin erinomainen kevyt ratsuväki tarjosi arabien armeijalle liikkuvuutta ja ylivoimaa jalkaväkiin ja raskaaseen ratsuväkiin nähden. Toiseksi, arabit valloittaneet maan, käyttäytyivät siinä islamin ohjeiden mukaisesti. Vain rikkailta riistettiin omaisuus, valloittajat eivät koskettaneet köyhiä, ja tämä ei voinut muuta kuin herättää myötätuntoa heitä kohtaan. Toisin kuin kristityt, jotka usein pakottivat paikallisen väestön hyväksymään uuden uskon, arabit sallivat uskonnonvapauden. Islamin propaganda uusissa maissa oli enemmän taloudellista. Se tapahtui seuraavalla tavalla. Valloitettuaan paikallisen väestön arabit verottivat sitä. Islamiin kääntyneet vapautettiin merkittävästä osasta näistä veroista. Arabit eivät vainonneet kristittyjä ja juutalaisia, jotka ovat asuneet pitkään monissa Lähi-idän maissa - heidän oli yksinkertaisesti maksettava veroa uskostaan.

Useimpien valloitettujen maiden väestö piti arabeja vapauttajina, varsinkin kun he säilyttivät vallitetulle kansalle tietyn poliittisen itsenäisyyden. Uusissa maissa arabit perustivat puolisotilaallisia siirtokuntia ja asuivat omassa suljetussa, patriarkaalisessa heimomaailmassaan. Mutta tämä tilanne ei kestänyt kauan. Rikkaissa Syyrian kaupungeissa, jotka ovat kuuluisia ylellisyydestään, Egyptissä, jossa on vuosisatoja vanhoja kulttuuriperinteitä, jalot arabit tunkeutuivat yhä enemmän paikallisten rikkaiden ja aatelisten tapoihin. Ensimmäistä kertaa arabiyhteiskunnassa tapahtui jakautuminen - patriarkaalisten periaatteiden kannattajat eivät voineet tulla toimeen niiden käyttäytymisen kanssa, jotka hylkäsivät isiensä tavan. Medinasta ja Mesopotamian siirtokunnista tuli tradicionalistien linnoitus. Heidän vastustajansa - ei vain säätiöiden, vaan myös poliittisen suhteen - asuivat pääasiassa Syyriassa.

Vuonna 661 arabien aateliston kahden poliittisen ryhmittymän välinen jakautuminen tapahtui. Kalifi Ali, profeetta Muhammedin vävy, yritti sovittaa traditionalistit ja uuden elämäntavan kannattajat. Nämä yritykset eivät kuitenkaan tuottaneet tulosta. Traditionalistisen lahkon salaliittolaiset murhasivat Alin, ja hänen paikkansa otti Syyrian arabiyhteisön johtaja emir Muawiyah. Mu'awiya rikkoi päättäväisesti varhaisen islamin sotilaallisen demokratian. Kalifaatin pääkaupunki siirrettiin Damaskokseen, Syyrian muinaiseen pääkaupunkiin. Damaskoksen kalifaatin aikakaudella arabimaailma laajensi päättäväisesti rajojaan.

800-luvulle mennessä arabit olivat vallanneet koko Pohjois-Afrikan, ja vuonna 711 he aloittivat hyökkäyksen eurooppalaisia ​​maita vastaan. Se, kuinka vakava voima arabiarmeija oli, voidaan arvioida ainakin sen perusteella, että vain kolmessa vuodessa arabit valtasivat Iberian niemimaan kokonaan.

Muawiyah ja hänen perilliset, Umayyad-dynastian kalifit, loivat lyhyessä ajassa valtion, jonka vertaista historia ei ole vielä tuntenut. Aleksanteri Suuren valtakunnat tai edes kukoistusaikansa Rooman valtakunta eivät ulottuneet yhtä laajalle kuin Umayyad-kalifaatti. Kalifien omaisuus ulottui Atlantin valtamereltä Intiaan ja Kiinaan. Arabit omistivat lähes koko Keski-Aasian, koko Afganistanin ja Intian luoteisalueet. Kaukasuksella arabit valloittivat Armenian ja Georgian valtakunnat ohittaen näin muinaiset Assyrian hallitsijat.

Umayyadien aikana arabivaltio menetti lopulta entisen patriarkaalisen heimojärjestelmän piirteet. Islamin alkuvuosina kalifi, yhteisön uskonnollinen pää, valittiin yleisellä äänestyksellä. Muawiya teki tästä arvonimestä perinnöllisen. Muodollisesti kalifi pysyi henkisenä hallitsijana, mutta hän oli pääasiassa mukana maallisissa asioissa.

Lähi-idän mallien mukaan luodun kehittyneen hallitusjärjestelmän kannattajat voittivat kiistan vanhojen tapojen kannattajien kanssa. Kalifaatti alkoi yhä enemmän muistuttaa muinaisten aikojen itäistä despotismia. Lukuisat kalifin alaiset virkamiehet valvoivat verojen maksamista kaikissa kalifaatin maissa. Jos ensimmäisten kalifien aikana muslimit vapautettiin veroista (lukuun ottamatta "kymmenyksiä" köyhien elatukseen, jota profeetta itse käski), niin Umayyadien aikana otettiin käyttöön kolme pääveroa. Kymmenykset, jotka ennen menivät yhteisön tuloihin, menivät nyt kalifin kassaan. Häntä lukuun ottamatta kaikki asukkaat kalifaatti Heidän täytyi maksaa maavero ja poll-vero, jiziyah, sama, jota aiemmin perittiin vain muslimimaalla asuvilta ei-muslimeilta.

Umayyad-dynastian kalifit huolehtivat siitä, että kalifaatista tulisi todella yhtenäinen valtio. Tätä tarkoitusta varten he ottivat arabian valtionkieleksi kaikilla heille kuuluvilla alueilla. Koraanilla, islamin pyhällä kirjalla, oli tärkeä rooli arabivaltion muodostumisessa tänä aikana. Koraani oli kokoelma profeetan sanoja, jotka hänen ensimmäiset oppilaansa kirjoittivat muistiin. Muhammedin kuoleman jälkeen luotiin useita tekstejä-lisäyksiä, jotka muodostivat Sunnan kirjan. Koraanin ja sunnan perusteella kalifin virkamiehet johtivat tuomioistuinta, Koraani määritti kaikki tärkeimmät asiat arabien elämässä. Mutta jos kaikki muslimit tunnustivat Koraanin ehdoitta - loppujen lopuksi nämä olivat Allahin itsensä sanelemia sanoja - niin uskonnolliset yhteisöt kohtelivat sunnaa eri tavalla. Juuri tällä linjalla arabiyhteiskunnassa tapahtui uskonnollinen jakautuminen.

Arabit kutsuivat sunneja niitä, jotka tunnustivat sunnan pyhänä kirjana yhdessä Koraanin kanssa. Islamin sunniliikettä pidettiin virallisena, koska kalifi tuki sitä. Ne, jotka suostuivat pitämään vain Koraania pyhänä kirjana, muodostivat shiialaisten (skismaattisten) lahkon.

Sekä sunnit että shiialaiset olivat hyvin lukuisia ryhmiä. Skisma ei tietenkään rajoittunut uskonnollisiin eroihin. Shiia-aatelisto oli lähellä Profeetan perhettä, shiialaisia ​​johtivat murhatun kalifi Alin sukulaiset. Shiioiden lisäksi kalifeja vastusti toinen, puhtaasti poliittinen lahko - Kharijites, joka puolusti paluuta alkuperäiseen heimopatriarkaattiin ja seurakuntiin, jossa kalifin valitsivat kaikki yhteisön ja maiden soturit. jaettiin tasan kaikkien kesken.

Umayyad-dynastia kesti 90 vuotta vallassa. Vuonna 750 komentaja Abul-Abbas, profeetta Muhammedin kaukainen sukulainen, kukisti viimeisen kalifin ja tuhosi kaikki hänen perilliset julistaen itsensä kalifiksi. Uusi dynastia - Abbasidit - osoittautui paljon kestävämmäksi kuin edellinen ja kesti vuoteen 1055 asti. Toisin kuin Umayyadit, Abbas oli kotoisin Mesopotamiasta, islamin shiialiikkeen linnoituksesta. Koska uusi hallitsija ei halunnut olla missään tekemisissä Syyrian hallitsijoiden kanssa, hän muutti pääkaupungin Mesopotamiaan. Vuonna 762 perustettiin Bagdadin kaupunki, josta tuli arabimaailman pääkaupunki useiksi sadoiksi vuosiksi.

Uuden valtion rakenne osoittautui monessa suhteessa persialaisten despotismien kaltaiseksi. Kalifin alaisuudessa oli ensimmäinen ministeri - visiiri, koko maa jaettiin provinsseihin, joissa kalifin nimittämät emiirit hallitsivat. Kaikki valta keskittyi kalifin palatsiin. Lukuisat palatsin virkamiehet olivat pohjimmiltaan ministereitä, joista jokainen vastasi omasta alastaan. Abbasidien aikana osastojen määrä kasvoi dramaattisesti, mikä auttoi aluksi hallitsemaan laajaa maata.

Postipalvelu ei vastannut vain kuriiripalvelun järjestämisestä (alun perin Assyrian hallitsijat loivat sen 2. vuosituhannella eKr.). Postiministerin tehtävänä oli myös pitää valtiontiet hyvässä kunnossa ja tarjota hotellit näiden teiden varrelle. Mesopotamian vaikutus ilmeni yhdellä talouselämän tärkeimmistä aloista - maataloudesta. Mesopotamiassa muinaisista ajoista lähtien harjoitettu kasteluviljely oli laajalle levinnyttä Abbasidien aikana. Erityisosaston virkamiehet seurasivat kanavien ja patojen rakentamista, koko kastelujärjestelmän tilaa.

Abbasidien alaisuudessa sotilaallinen valta kalifaatti lisääntynyt jyrkästi. Säännöllinen armeija koostui nyt sadastaviisikymmentätuhatta soturista, joiden joukossa oli monia barbaariheimojen palkkasotureita. Kalifilla oli myös käytössään henkilökohtainen vartijansa, jota varten sotureita koulutettiin varhaisesta lapsuudesta lähtien.

Hallituskautensa loppuun mennessä kalifi Abbas ansaitsi "verisen" tittelin julmista toimista järjestyksen palauttamiseksi arabien valloittamiin maihin. Kuitenkin hänen julmuutensa ansiosta Abbasid-kalifaatti muuttui pitkäksi aikaa vauraaksi maaksi, jonka talous oli erittäin kehittynyt.

Ensinnäkin maatalous kukoisti. Sen kehitystä helpotti hallitsijoiden harkittu ja johdonmukainen politiikka tässä suhteessa. Harvinaiset ilmasto-olosuhteet eri maakunnissa antoivat kalifaatille mahdollisuuden tarjota itselleen kaikki tarvittavat tuotteet. Juuri tähän aikaan arabit alkoivat kiinnittää suurta huomiota puutarhanhoitoon ja kukkaviljelyyn. Abbasidin osavaltiossa valmistetut luksustuotteet ja hajuvedet olivat tärkeitä ulkomaankaupan kohteita.

Abbasidien alaisuudessa arabimaailman kukoistus alkoi yhtenä keskiajan tärkeimmistä teollisuuskeskuksista. Valloitettuaan monia maita, joilla on rikkaat ja pitkät käsityöperinteet, arabit rikastivat ja kehittivät näitä perinteitä. Abbasidien alaisuudessa itä alkaa käydä kauppaa korkealaatuisella teräksellä, jota Eurooppa ei tiennyt. Damaskoksen terästeriä arvostettiin suuresti lännessä.

Arabit eivät vain taistelleet, vaan myös käyvät kauppaa kristillisen maailman kanssa. Pienet karavaanit tai rohkeat yksinäiset kauppiaat tunkeutuivat kauas maansa rajojen pohjois- ja länsipuolelle. Abbasidien kalifaatissa 800-1000-luvuilla valmistettuja esineitä löydettiin jopa Itämeren alueelta, germaanisten ja slaavilaisten heimojen alueelta. Taistelu Bysantiumia vastaan, jota muslimihallitsija käytti melkein lakkaamatta, ei johtunut pelkästään halusta valloittaa uusia maita. Bysantilla, jolla oli tuolloin tunnetut pitkät kauppasuhteet ja reitit kaikkialla maailmassa, oli arabikauppiaiden tärkein kilpailija. Arabien kautta kulki myös tavarat idän maista, Intiasta ja Kiinasta, jotka olivat aiemmin tulleet länteen bysanttilaisten kauppiaiden kautta. Huolimatta siitä, kuinka huonosti arabeja kohdeltiin kristittyjen taholta Euroopan lännessä, idästä tuli Euroopalle jo pimeän keskiajan aikana pääasiallinen ylellisyystavaroiden lähde.

Abbasidien kalifaatilla oli monia yhteisiä piirteitä sekä aikakautensa eurooppalaisten kuningaskuntien että muinaisten idän despotismien kanssa. Kalifit, toisin kuin eurooppalaiset hallitsijat, onnistuivat estämään emiirien ja muiden korkea-arvoisten virkamiesten liiallisen riippumattomuuden. Jos Euroopassa paikalliselle aatelistolle kuninkaalliseen palvelukseen annetut maat pysyivät lähes aina perinnöllisissä omistuksessa, niin arabivaltio oli tässä suhteessa lähempänä muinaista Egyptin järjestystä. Kalifaatin lakien mukaan kaikki osavaltion maa kuului kalifille. Hän lahjoitti läheiset työtoverinsa ja alamaisensa palvelukseen, mutta heidän kuolemansa jälkeen kiinteistöt ja kaikki omaisuus palautettiin valtionkassaan. Vain kalifilla oli oikeus päättää, jättääkö vainajan maat perillisilleen vai ei. Muista, että syy useimpien eurooppalaisten kuningaskuntien romahtamiseen varhaiskeskiajalla oli juuri se valta, jonka paronit ja kreivit ottivat omiin käsiinsä kuninkaan heille myöntämillä mailla. Kuninkaallinen valta ulottui vain kuninkaalle henkilökohtaisesti kuuluviin maihin, ja jotkut hänen jareistaan ​​omistivat paljon laajempia alueita.

Mutta Abbasid-kalifaatissa ei koskaan ollut täydellistä rauhaa. Arabien valloittamien maiden asukkaat yrittivät jatkuvasti saada takaisin itsenäisyytensä ja nostaneet mellakoita muita hyökkääjiä vastaan. Emirit maakunnissa eivät myöskään halunneet sietää riippuvuuttaan korkeimman hallitsijan suosiosta. Kalifaatin romahtaminen alkoi melkein heti sen muodostumisen jälkeen. Ensimmäisenä erosivat maurit, Pohjois-Afrikan arabit, jotka valloittivat Pyreneet. Itsenäisestä Cordoban emiraatista tuli 1000-luvun puolivälissä kalifaatti, joka turvasi suvereniteetin valtion tasolla. Pyreneillä maurit säilyttivät itsenäisyytensä pidempään kuin monet muut islamilaiset valtiot. Huolimatta jatkuvista sodista eurooppalaisia ​​vastaan, huolimatta Reconquistan voimakkaasta hyökkäyksestä, jolloin melkein koko Espanja palasi kristinuskoon, 1400-luvun puoliväliin asti Pyreneillä oli maurien valtio, joka lopulta kutistui Granadan kalifaatin kokoiseksi. - pieni alue espanjalaisen Granadan kaupungin ympärillä, arabimaailman helmellä, joka hämmästytti eurooppalaiset naapurit kauneudellaan. Kuuluisa maurilainen tyyli saapui eurooppalaiseen arkkitehtuuriin Granadan kautta, jonka Espanja lopulta valloitti vasta vuonna 1492.

800-luvun puolivälistä alkaen Abbasidin valtion romahdus muuttui peruuttamattomaksi. Pohjois-Afrikan maakunnat erosivat yksitellen ja niiden jälkeen Keski-Aasia. Arabimaailman sydämessä sunnien ja shiialaisten vastakkainasettelu on kärjistynyt entisestään. 1000-luvun puolivälissä shiialaiset valloittivat Bagdadin ja hallitsivat pitkään kerran mahtavan kalifaatin jäänteitä - Arabiaa ja pieniä alueita Mesopotamiassa. Vuonna 1055 seldžukkien turkkilaiset valloittivat kalifaatin. Siitä hetkestä lähtien islamin maailma lopulta menetti yhtenäisyytensä. Lähi-itään asettuneet saraseenit eivät luopuneet yrityksistään valloittaa Länsi-Euroopan maita. 800-luvulla he valloittivat Sisilian, josta normannit ajoivat heidät myöhemmin pois. 1100-1300-luvun ristiretkissä eurooppalaiset ristiretkeläiset taistelivat saraseenijoukkoja vastaan.

Turkkilaiset Vähä-Aasian alueilta muuttivat Bysantin maihin. Useiden satojen vuosien ajan he valloittivat koko Balkanin niemimaan, sortaen julmasti sen entisiä asukkaita - slaavilaisia. Ja vuonna 1453 Ottomaanien valtakunta lopulta valloitti Bysantin. Kaupunki nimettiin uudelleen Istanbuliksi, ja siitä tuli Ottomaanien valtakunnan pääkaupunki.

Mielenkiintoista tietoa:

• Kalifi - muslimiyhteisön ja muslimiteokraattisen valtion (kalifaatin) hengellinen ja maallinen pää.
• Umayyadit - kalifien dynastia, joka hallitsi vuosina 661 - 750.
• jiziya (Jizya) - ei-muslimivero keskiaikaisen arabimaailman maissa. Jiziya maksoi vain aikuisilta miehiltä. Naiset, lapset, vanhukset, munkit, orjat ja kerjäläiset vapautettiin sen maksamisesta.
• Koraani (Ar. "Kur'anista" - lukeminen) - kokoelma saarnoja, rukouksia, vertauksia, käskyjä ja muita puheita, jotka Muhammed piti ja jotka muodostivat islamin perustan.
• sunnah (ar. "toimintatapa") - islamin pyhä perinne, kokoelma tarinoita profeetta Muhammedin teoista, käskyistä ja sanoista. Se on selitys ja lisäys Koraaniin. Kokoonpantu 7. - 9. vuosisadalla.
• Abbasidit - arabikalifien dynastia, joka hallitsi vuosina 750 - 1258.
• Emiiri - feodaalinen hallitsija arabimaailmassa, arvonimi, joka vastaa eurooppalaista prinssiä. Hänellä oli maallinen ja hengellinen valta. Aluksi emiirit nimitettiin kalifin virkaan, myöhemmin tästä arvonimestä tuli perinnöllinen.