Sotilaalliset luostarikunnat

1312–1798

ANTHONY LATREL

Myöhäiskeskiaika: järjestysvaltiot ja kansalliskunnat

Sotilasluostarikuntien perustamisesta 1300-luvun alkuun asti latinalaisen kirkon sotilaskunnan jäsenten muodollinen asema muuttui vain vähän huolimatta kanonisen oikeuden kodifioinnista ja yksittäisten määräysten hyväksymisestä uusien peruskirjojen ja muiden peruskirjojen hyväksymisestä. lailliset asiakirjat. Ja vaikka 1300-luvulle mennessä munkkiritarien innostus ja halu suojella tai palauttaa Pyhä maa oli heikentynyt, he lupasivat silti köyhyyttä, siveyttä ja kuuliaisuutta ja heidän oli noudatettava veljeskuntansa hostellin sääntöjä. Jokaisella järjestyksellä oli paavin valtaistuimen hyväksymä peruskirja. Paavi saattoi puuttua sotilasluostarikuntien sisäisiin asioihin ja jopa hajottaa ne, minkä teki Klemens V temppeliherrojen kanssa vuonna 1312. Nyt munkkiritarit saattoivat kohdata vain kasvotusten Preussin ja Liivinmaan uskottomien kanssa, ja yhä useammin he saivat palvelua, joskaan ei niin loistavaa, paikallisessa yhteiskunnassa. Sotilaalliset uskonnolliset järjestöt erosivat toisistaan ​​monella tapaa, mutta ne kaikki ottivat riveihinsä ritareita, kersantteja, pappeja ja sisaruksia, joiden pääasiallinen halu oli käydä aseellista taistelua "uskottomia" vastaan. Ritarikunnan jäsenet eivät muodollisesti saaneet ottaa vastaan ​​ristiä, vaikka he varmasti osallistuivat ristiretkiin. Vuoteen 1312 mennessä oli jo alettu tehdä ero jatkuvan pyhän sodan, jossa osallistujien ei pitänyt - erikoistapauksia lukuun ottamatta - taistella uskonveljiä vastaan, ja paavien ilmoittamien ristiretkien välillä, jotka usein kohdistuivat paavien vastustajia vastaan. paavin valtaistuin - katolilaiset tai muut kristityt.

Temppeliherrojen verilöylyn jälkeen muiden sotilasluostarikuntien asema muuttui monessa suhteessa, vaikka se ei aluksi vaikuttanut niihin liittymään halukkaiden määrään. Armeijaluostarikuntien toiminnasta tuli kritiikkiä ja kiistelyä, ja jopa ehdotettiin niiden yhdistämistä yhdeksi järjestöksi ja heidän koko maaomaisuutensa takavarikoimista. Lisäksi paavi aloitti vuonna 1310 tutkinnan erityisen vakavista kanteluista Saksalaisen ritarikunnan toiminnasta Liivinmaalla. Vuonna 1309 tämä ritarikunta muutti päämajansa Venetsiasta Marienburgiin Preussille. Vuonna 1306 Hospitallerit aloittivat Rodoksen valloituksen, joka todennäköisesti päättyi aikaisintaan vuonna 1309. Tämä hyökkäys tapahtui ennen temppeliherrojen vainon alkua (vuonna 1307) ja luultavasti auttoi Hospitallers välttämään samanlaisen kohtalon. Ja vaikka Hospitallerit eivät hyökänneet muslimeja, vaan skismaattisia kreikkalaisia ​​vastaan, heidän toimintansa rinnastettiin ristiretkeen. Rodoksen valloitus antoi ritareille itsenäisyyden, jota heiltä puuttui Kyproksella. Ritarikunnan uutta suotuisaa ja arvostettua asemaa käytti taitavasti käyttöön silloinen mestari Fulk de Villare, joka vieraili Länsi-Euroopassa ja järjesti yhdessä paavin kanssa Italiasta vuonna 1310 lähteneen ristiretken hänen henkilökohtaisessa komennossaan. Tämän kampanjan seurauksena osa Anatolian alueesta vangittiin turkkilaisilta. Vuoden 1312 jälkeen Hospitallers-ritarikunta oli mukana lännessä paavin heille siirtämän temppeliherrojen maaomaisuuden hallinnassa. Ritarikunta kohtasi vakavan talouskriisin Rodoksen kampanjan jälkeen ja johtui Fulk de Vlllaren taipumuksesta ylelliseen elämäntapaan (joka johti hänen erottamiseensa virastaan ​​vuonna 1317). Temppeliritarien omaisuuden siirtäminen Hospitallerille aiheutti vakavaa huolta Iberian niemimaan hallitsijoissa, ja tämä johti erityisesti siihen, että Kastiliassa paikallinen aatelisto takavarikoi suurimman osan temppeliherrojen omaisuudesta. Valenciassa ja Portugalissa ilmestyi uusia kansallisia sotilas-luostarikuntia.

Temppeliritarien kiellon jälkeen paavi Klemens V onnistui pitämään suurimman osan heidän omaisuudestaan ​​kirkolle väittäen, että maalliset viranomaiset eivät saisi puuttua sotilasluostarikuntien asioihin. Yksittäisten ritarikuntien edut eivät useinkaan osuneet yhteen paavin valtaistuimen etujen kanssa, mutta vuosina 1312-1378 Avignonin paavit eivät vain kritisoineet veljeskuntia, vaan suorittivat myös kassaatiotuomioistuimen tehtäviä munkkiritarien suhteen. sisäiset kiistansa; he myös puolustivat jatkuvasti sotilas-luostarikuntien etuja ja oikeuksia koko latinalaisessa kristikunnassa.

1400-luvulla jotkin pienet veljekset, kuten Englantilainen Pyhän Thomasin ritarikunta, jolla oli pieni tila Kyproksella, luopuivat sotilasoperaatioista ja muuttuivat yksinkertaisiksi luostariyhteisöiksi. Koillis-Euroopassa paavit yrittivät sovittaa Teutonin ritarikunnan toiminnan yhteen muiden henkilöiden ja järjestöjen etujen kanssa, jotka myös yrittivät käännyttää Liettuan ja Liivinmaan pakanaheimot kristinuskoon. Saksalaiset veljet välttyivät kuitenkin paavin kontrollilta ja riitelivät fransiskaanien, Riian arkkipiispan, Puolan kuninkaan ja muiden maallisten hallitsijoiden kanssa. Vuonna 1319 Johannes XXII osallistui Hospitallers-järjestön organisatorisen konfliktin ratkaisemiseen valitsemalla uudeksi mestariksi energisen Elyon de Villeneuven. Avignonista lähtien paavit painostivat uudistuksia ja toimia, kun Rodoksesta tuli merkittävä Turkin vastainen linnoitus. Avignonin paavit puuttuivat yhä aktiivisemmin ritari-munkkien asioihin ja jopa yrittivät vaikuttaa nimityksiin sotilas-luostarikuntien sisällä, varsinkin Italiassa, missä he nimittivät Hospitallerin jäseniä hallitsemaan paavin alueita. Toistaiseksi paavit noudattivat kuitenkin tietynlaista varovaisuutta ja pidättyväisyyttä Hospitallers- ja Saksalaisritarikuntaan liittyvissä asioissa, ja vasta vuonna 1377 Gregorius XI, joka oli aiemmin järjestänyt tarkastuksen läntisten omaisuuksien suhteen. Hospitallers vaati nimittämään suojelijansa Juan Fernandez de Heredian Rodoksen mestariksi. Sen jälkeen kaikkien ritarikuntien, Saksalaista ritarikuntaa lukuun ottamatta, tilanne heikkeni jyrkästi: paavit alkoivat jatkuvasti sekaantua ritarikunnan hallintoon ja jopa veivät heidän maaomaisuutensa siirtäen ne suosikilleen ja sukulaisilleen.

Vuonna 1312 Espanjassa raja muslimien kanssa oli jo työnnetty kauas etelään, ja sotilaallinen toiminta maurien kanssa muuttui satunnaiseksi. Sotilasluostarikunnat jatkoivat valtavien valtakuntiensa hallinnointia, mutta espanjalaiset hallitsijat halusivat hallita tai jopa saada takaisin maat ja etuoikeudet, jotka he olivat aiemmin myöntäneet veljeille. Aragonian kruunu turvasi sairaanhoitajien ja temppeliläisten maat Valenciassa luodakseen uuden sotilas-luostarikunnan Montesun suojelemaan Murcian rajaa, ja vuonna 1317 päätettiin, että aragonialaiset sairaalahoitajat vannovat henkilökohtaisesti uskollisuutta Aragonian kuninkaalle ennen jatkaessaan hallinnollisia tehtäviään. Niinpä kuningas, joka oli jo onnistunut estämään ihmisten ja varojen lähettämisen Rodokselle, sai mahdollisuuden valvoa järjestyksen nimityksiä ja siten käyttää osan Hospitallerin tuloista omiin tarkoituksiinsa. Vasallivalan antamisen tärkeys Aragonian kuninkaalle tuli selväksi vuosien 1347–1348 kapinoiden aikana, jolloin kaikki veljekset kokoontuivat valtaistuimen ympärille, sekä vuoden 1356 jälkeen käytyjen sotien aikana Kastilian kanssa. Kuningas yritti perustaa toisen ritarikunnan - San Jorge de Alfaman - Katalonian rannikolle, mutta tämä yritys ei onnistunut: afrikkalaiset merirosvot vangitsivat ritarikunnan mestarin ja hänen sisarensa Alfamassa, ja vuonna 1400 ritarikunta liittyi Montesaan. Kaksi vuotta myöhemmin kuningas Martin ehdotti, että kaikki aragonialaiset, mukaan lukien Hospitallers, organisoidaan uudelleen maestrateiksi - mestariksi - kuninkaallisen valvonnan alaisiksi ja osallistuisivat taisteluun merellä afrikkalaisten muslimien kanssa. Ja vuonna 1451 Aragonian kuningas Alphonse V harkitsi suunnitelmaa Montesan ritarikunnan sijoittamisesta Maltalle huolimatta siitä, että hänellä oli hyvin rajallinen sotilaallinen kokemus.

Santiagon, Alcantaran ja Calatravan kastilialaiset veljekset jatkoivat perinteistä toimintaansa Andalusian laajojen latifundien asettamiseen ja suojelemiseen maureilta huolimatta siitä, että raja kulki nyt paljon heidän maansa eteläpuolella. Jopa 1400-luvulla nämä veljekset asuttivat muslimien hylkäämiä kyliä. Tämän lisäksi kastilialaiset ritarikunnat suorittivat myös muita tehtäviä. Esimerkiksi Alcantara vartioi Portugalin rajaa Extremadurassa. Vuonna 1331 paavi hylkäsi Alphonse XI:n hieman myöhässä esittämän pyynnön uuden järjestyksen muodostamisesta Kastilian temppeliherrojen maihin. Vuonna 1340 kaikki espanjalaiset ritarikunnat osallistuivat kristittyjen voittoon Salado-joella, jota seurasi Algecirasin valloitus vuonna 1344. Pian tämän jälkeen sota Granadan itsepäistä vuoristoaluetta vastaan ​​kuitenkin raukesi pitkän sisällissodan ja Kastilian seurauksena. , ja tilauksista tuli osallistujia perheen juonitteluihin ja julmiin poliittisiin konflikteihin ja riitaan. Kuten Montesan tapauksessa, oli melko harvinaista, että Kastilian veljekset vastustivat muslimeja tähän aikaan. Kuitenkin vuonna 1361 kolme kastilialaista mestaria ja yksi Hospitallers-priori olivat kuninkaallisen armeijan riveissä, joka voitti maurit, mutta voitti sitten Guadixissa.

Kastiliassa käskyt vartioivat rajoja osallistumatta aktiivisiin operaatioihin: 1350-1460 olivat virallisen aselevon vuosia (lukuun ottamatta 25 vuotta), joita rikkoivat vain yksittäiset yhteenotot. Joten vuoden 1389 tienoilla Calatravan ja Alcantaran mestarit johtivat taistelun Granadan porteille, ryöstivät sen esikaupungit ja lähettivät haasteen muslimikuinkaalle. Ja kun Alcantaran mestari Martin Yáñez de la Barbuda vuonna 1394 rikkoi aselevon muslimien kanssa ja kuoli holtittomassa taistelussa, jota ohjasi lisääntynyt velvollisuus käydä pyhää sotaa, kuningas, joka yritti pysäyttää hänet, pyysi jopa anteeksi maureilta. Reconquista Kastiliassa jatkui valtionhoitaja Fernandon ansiosta, joka valloitti Antequeran sotilasluostarikuntien avulla vuonna 1410. Ritarikunnat jatkoivat linnoituksia ja rajoja, joissa maisterit komensivat usein kuninkaallisia armeijoita, mutta useimmiten ritarikunnan jäsenet palvelivat kuninkaallisina kapteeneina ja komensivat osastoja, joihin ei kuulunut munkkiritareita. Kuitenkin esimerkiksi Calatrava osallistui kuuteen rajarytmiin vuosina 1455-1457, ja hänen isäntänsä vangitsi Archidonan vuonna 1462. Ja Granadan kampanjassa, joka huipentui Iberian niemimaan viimeisen muslimien emiraatin valloittamiseen, kaikkien veljesten jäsenet taistelivat. Kymmenestä tuhannesta ratsuväen sotilasta, jotka saapuivat Granadaan vuonna 1491, Santiago soti 962 (plus 1915 jalkasotilasta), Alcantara - 266, sairaalanhoitaja - 62; Calatravan hevosmiesten lukumäärää ei ole tiedossa, mutta tiedämme, että vuonna 1489 heitä oli 400.

Kastilialaiset ritarikunnat yhdistyivät kansallisiksi yrityksiksi suurten magnaattien hallinnassa, jotka taistelivat kruunun puolella maurien ristiretkessä sekä kansallisissa ja sisällissodissa, mutta eivät samalla liian kiinnostuneita tämän taistelun uskonnollisista näkökohdista. Heidän joukkonsa ja resurssinsa olivat osa kansallisia armeijoita ja toimivat kuninkaallisten käskyjen mukaan. Kastiliassa kolme suurinta tilausta saivat huomattavia tuloja suuresta lampaiden määrästä ja niiden kausittaisesta ajamisesta uusille laitumille. Hospitaller Orderista tuli Aragonin suurin maanomistaja, Alcantara omisti lähes puolet Extremadurasta ja Santiago omisti suurimman osan Uudesta Kastiliasta. Nämä rikkaudet tukivat myös luostariritareita, jotka olivat peräisin köyhistä aatelisista perheistä, jotka eivät olleet kiinnostuneita pyhästä sodasta, mutta olivat rohkeita ja taitavia taistelijoita. Ritarikunnat olivat olemassa Espanjan kuningaskuntien rakenteessa, eivätkä rikkauksistaan ​​ja vahvuudestaan ​​huolimatta voineet toivoa itsenäisten järjestysvaltioiden muodostamista, kuten Rodoksella tai Preussilla. Kruunu, juuri ritarikunnan rikkauden ja voiman vuoksi, pyrki maksimaaliseen hallintaan. Kuninkaat puuttuivat vaaleihin ja suostuttelivat paavit asettamaan ehdokkaita mestareiden virkaan; joskus hallitsijat kieltäytyivät hyväksymästä valittujen mestareiden vasallivalaa, joissain tapauksissa he pakottivat vastustettavat eroamaan asemastaan ​​tai jopa järjestivät heidän salamurhansa. Vastustuksesta ja kiistoista huolimatta kuninkaat ja korkeimman aateliston edustajat ylensivät suosikkinsa ja jopa poikansa, myös avioliiton, mestarin virkaan; niin, Fernando de Antequera onnistui vuonna 1409 tekemään pojistaan ​​Alcantaran ja Santiagon mestareita. Samaan aikaan tietysti ritari-munkkien joukossa oli myös ihmisiä, jotka olivat todella ideologisten näkökohtien ohjaamia, ja vakavia, vaikkakin turhaan, uudistusyrityksiä tehtiin. Jälkimmäinen ei saanut tukea paavin valtaistuimelta, joka itse vaikutti koko ajan määräysten sääntöjen rikkomiseen. Naimisissa olevat hallitsijat eivät voineet pitää päällikön asemaa, mutta heille voitiin uskoa tiettyjä hallinnollisia tehtäviä. Joten vuonna 1456 paavi Calixtus III nimitti Kastilian Henrik IV:n kahden järjestyksen - Santiagon ja Calatravan - hallintovirkailijaksi ja kuvernööriksi kerralla. Mestareiden poliittiset tavoitteet eivät myöskään edistäneet ritarikunnan moraalista terveyttä, koska veljet osallistuivat juonitteluihin, skismiin ja väkivaltaan. Ja vain Hospitallers-ritarikunta ja Saksalainen ritarikunta välttyivät tällaisilta vaikeuksilta, koska he kielsivät useimpia ritarikuntavaltioiden aatelisten edustajia liittymästä ritarikuntaan munkkiritarina.

Portugali ei enää rajoittunut muslimien kanssa. Ja Santiagon ritarikunnan portugalilainen haara valitsi oman mestarinsa ja itsenäistyi. Portugalin kansalliset ritarikunnat olivat myös Avish (St. Bennet of Avish) ja Kristuksen ritarikunta, joka perustettiin vuonna 1319 temppeliherrojen entiselle omaisuudelle. Portugalilaiset veljekset, mukaan lukien Hospitallers-ritarikunnan haara, taistelivat Salado-joella vuonna 1340, mutta suurimman osan ajasta he olivat mukana paikallisissa poliittisissa asioissa ja tottelivat kruunua, joka onnistui, kuten Kastiliassa, nimittämään kuninkaalliset ruhtinaat. veri ja muut aateliset mestarit, jotka ovat lähellä hovia. Mitä tulee portugalilaisiin sairaanhoitajien, vuoteen 1375 mennessä he eivät olleet lähettäneet varoja Rodokselle yhdeksään vuoteen. Vuonna 1385 Portugalin valtionhoitaja, kuningas Pedro I:n avioton poika, joka kasvatettiin Kristuksen ritarikunnan mestariksi ja josta tuli Avishin mestari, johti kansallista vastarintaa Kastilian hyökkäystä vastaan ​​ja hänestä tuli kuningas João I (aloitti Avishin dynastia, joka hallitsi Portugalia vuoteen 1580 asti). Kun portugalilainen Reconquista levisi meren yli, ritarikunnat aloittivat jälleen hetken pyhään sotaan. Kristuksen ritarikunnan mestari ja Hospitallers-priori osallistui Ceutan valtaukseen Marokossa vuonna 1415. Noin 1418 paavi Martinus V nimitti prinssi Enriquen, Kristuksen ritarikunnan kuvernööriksi, joka käytti ritarikunnan ritarit ja sen omaisuutta maantieteellisiin löytöihin. Vuonna 1443 paavi myönsi ritarikunnalle kaikki maat, jotka se voisi tulevaisuudessa ottaa haltuunsa Marokossa, Atlantin valtameren saarilla ja muissa merentakaisissa maissa, ja vuonna 1457 Enrique myönsi hänelle kahdeskymmenesosan Guinean tuloista. Kuninkaallinen puuttuminen portugalilaisten ritarikunnan asioihin, ritarikuntien osallistuminen kansalliseen maalliseen politiikkaan, sisäiset riidat, kuninkaallisen veren ruhtinaiden toistuva nimittäminen johtamaan ritarikuntia ja heidän tulojaan jatkui, mutta paavien järjestämät järjestykset ristiretkellä jatkuivat. Marokossa olivat harvinaisia. Kolmen portugalilaisen ritarikunnan joukot osallistuivat vuonna 1437 epäonnistuneeseen hyökkäykseen Tangeriin, ja vuonna 1471 portugalilaiset sairaanhoitajat olivat yksi armeija, joka hyökkäsi Arzilaan. Kaikki kolme portugalilaista ritarikuntaa ja portugalilaiset sairaanhoitajat kieltäytyivät vuonna 1456 paavin ehdotuksesta perustaa Ceutaan pysyviä etuvartiopaikkoja ja pitää niissä kolmasosa jäsenistään, ja vuonna 1467 paavin kuuria julisti, että portugalilaisten ritarikuntien ei tarvinnut osallistua hyökkäyssotiin ( tämä päätös aiheutti protesteja itse Portugalissa).

Baltian Preussin ja Liivinmaan alueilla, joita erottaa loputtomasti kiistanalainen maakaistale, saksalaiset jatkoivat menestyksekkäästi etenemistä itään. Taistelu pakanaheimoja vastaan ​​ei ollut enää niin veristä ja kiivaa kuin 1200-luvulla, etenkään Preussin länsialueilla. Saksalaisritarikunta säilytti omaisuuttaan Välimerellä, erityisesti Sisiliassa ja Apuliassa, sekä komentajia ja värväyskeskuksia Frankiassa ja Thüringenissä, Reinin laaksossa ja muissa Saksan maissa. Toisin kuin espanjalaiset ritarikunnat, Saksalainen ritarikunta ei sijainnut minkään valtion alueella. Preussi ja Liivinmaa eivät kuuluneet valtakuntaan ja olivat sekä keisarin että paavin vaikutusalueella, mikä johti usein kiistoihin ja yhteenottoon näiden kahden vallan välillä. Itse ritarikunnan sisällä käytiin kiivasta keskustelua: Baltiassa olleet veljet vaativat päämajan siirtämistä pohjoiseen ja kaiken voiman keskittämistä liettualaisten vastaiseen taisteluun, kun taas toiset halusivat jatkaa toimia Pyhän maan palauttamiseksi. Lopulta vuonna 1309 suurmestari Siegfried von Feuchtwangen muutti pääluostarin Venetsiasta Preussiin kysymättä veljien suostumusta. Hänen seuraajansa Karl von Trier karkotettiin vuonna 1317 Saksaan. Vuonna 1324 Preussissa valittiin seuraava ritarikunnan suurmestari Werner von Orseln, ja siitä lähtien Marienburgin joen rannalla sijaitseva valtava linna muuttui suurmestarien asuinpaikaksi.

Vuonna 1310 Saksalaista ritarikuntaa syytettiin kristittyjen tappamisesta Liivinmaalla, paikallisen kirkon häpäisystä, Riian arkkipiispan hyökkäämisestä, pakanoiden kanssa käytävästä kaupasta, kristinuskoon kääntymisen estämisestä ja monien käännynnäisten pakottamisesta luopumaan. Tältä osin ritarikuntaa uhkasi pakkohajotus, ja itseään puolustaessaan se joutui monimutkaisiin diplomaattisuhteisiin liettualaisten kanssa, jotka vain vaaransivat järjestyksen näyttävällä kristinuskoon kääntymisellään. Saksalainen ritarikunta kuitenkin selviytyi ja jatkoi liikkumista itään ja pohjoiseen puolalaisten aseellisesta vastustuksesta huolimatta. He tekivät merkittäviä aluehankintoja. Vuonna 1308 ritarit valloittivat Danzigin ja Pommerin itäiset alueet, ja vuonna 1346 he ostivat tanskalaisilta Viron. Liettuan pakanoiden itsepäisen ja itsepäisen vastarinnan tukahduttamiseksi ja ritarikunnan olemassaolon kannalta välttämättömän sotilassaaliin jatkuvaksi toimittamiseksi oli kuitenkin suoritettava säännöllisiä sotakampanjoita. Suurmestari Winrich von Kniprodin (1352–1382) aikana liettualaiset kärsivät murskaavan tappion jalojen länsimaisten vapaaehtoisten avulla. Nuoruudessaan Ranskan marsalkka Jean de Busico osallistui Saksan ritarikunnan kampanjoihin kolme kertaa ja tuleva Englannin kuningas Henrik IV kahdesti. Tavallisesti joka vuosi tehtiin kaksi tutkimusmatkaa Preussille ja yksi Liivinmaalle. Nämä kampanjat toivat mukanaan kuoleman ja tuhon; Totta, saksalainen armeija menetti niin paljon ihmisiä ja varoja tutkimusmatkoilla, että niitä ei voitu verrata toimiin Rodoksella tai Espanjassa. Mutta paradoksaalista kyllä, saksalaisten menestys vaikutti heidän kaatumiseensa: vuonna 1386 liettualaiset liittoutuivat puolalaisten kanssa ja vuonna 1389 hyväksyivät virallisesti kristinuskon, mikä teki Saksalaisen ritarikunnan olemassaolosta merkityksettömän. Ei yksinkertaisesti ollut ketään, jonka kanssa voisi käydä pyhää sotaa. Mutta järjestys jatkoi sotilaallisia operaatioita poliittisia päämääriä tavoitellen. Lopulta teutonien viholliset yhdistyivät pyrkiessään saamaan takaisin maansa, ja vuonna 1410 puolalaiset ja heidän liittolaisensa voittivat täysin teutonien armeijan Grunwaldissa.

Teutonilainen ritarikunta käänsi monia alkuperäiskansoja kristinuskoon ja toi mukaansa saksalaisia ​​uudisasukkaita. Järjestys loi mallin tehokkaasta hallinnosta ja hallintokoneistosta - järjestysvaltio par excellence. 350 000 asukkaan Preussi ei tarvinnut rahaa Saksan komentajilta, mutta se tarvitsi jatkuvasti uusia jäseniä sieltä.

Preussin komentarit ja ritarikunnan saksalaiset haarat eivät maksaneet säännöllisiä maksuja, kuten sairaanhoitajat. Saksalainen ritarikunta Preussissa sai huomattavia tuloja kaupasta, maanvuokrasta sekä runsaasta sotasaaliista, ja 1400-luvulta lähtien se alkoi verottaa väestöä. Eri lähteistä saadut tulot jaettiin erikoisrahastoihin, kuten kastilialaisten ritarikuntien ja Montesan ritarikunnan tapauksessa. Jotkut ritarit maksoivat sisäänpääsymaksuja, minkä jälkeen heistä tuli jäseniä ritarikunnan saksalaisiin haaroihin ja he pysyivät siellä; ne, joilta Saksassa evättiin pääsy ritarikuntaan, menivät Preussille tai Liivinmaalle omilla aseillaan, kolmella hevosella ja kuudellakymmenellä floriinilla. Yleensä Frankenin alkuasukkaat menivät Preussiin, joista hyvin harvat palasivat sitten mailleen. Mitä tulee pappeihin ja pappeihin, heidät värvättiin pääasiassa saksalaisista uudisasukkaista Preussin mailla. Noin sata veljeä oli jatkuvasti ritarikunnan päämajassa Marpenburgissa, ja satoja muita asui komentajamissa; joissakin luostareissa oli enintään kymmenen munkkia, toisissa kahdeksankymmentä tai enemmän. Ritarikunnan yleiskapituli kokoontui nyt äärimmäisen harvoin, veljeskunnalla ei ollut edes pääsinettiä, kuten sairaanhoitajilla, mutta siitä huolimatta korkeimmat hallintovirrat saattoivat, kuten sairaalahoitajien oligarkia, rajoittaa suurmestarin valtaa. Suurmestari joutui neuvottelemaan avustajien ja komentajien (komturien) kanssa, häntä voitiin painostaa ja jopa erottaa virastaan, ja yksi suurmestari tapettiin. Jotkut korkeat virkamiehet asuivat Marienburgissa ja hoitivat erityisesti talousasioita, ja myös ritarikunnan kassa oli heidän vastuullaan; toisilla oli omat asunnot, esimerkiksi ritarikunnan marsalkka asui Königsbergissä. Ritarikunnan perustana - ritarit - muodostui erillinen aristokraattinen sotilaskasti, mikä vieraannutti heidät alamaisistaan ​​- saksalaisista uudisasukkaista, jotka saattoivat liittyä ritarikuntaan vain pappeina tai pappeina ja joilla ei ollut ääntä hallituksessa.

Teutonisella ritarikunnalla ei ollut laivastoa, mutta sillä oli hyvin aseistettu armeija ja hyvin linnoitettuja linnoituksia. Vuoden 1410 jälkeen ritarikuntaan hakijoiden määrä kuitenkin väheni jyrkästi, ja palkkasotureille tuli pakko maksaa, mikä heikensi ritarikunnan taloudellista vakautta.

Pohjoisessa teutoniritarit taistelivat pyhän sodan Liivinmaalla ja loivat puoliksi itsenäisen hallituksen, jolla oli erillisen järjestysvaltion ominaisuudet omalla hallintollaan ja omalla poliittisella linjallaan. Liivinmaalla oli oma mestari, joka valittiin kahdesta liivilaisesta ehdokkaasta suurmestarina Preussissa; vuoden 1438 jälkeen Liivin veljekset valitsivat omat isäntinsä. On huomattava, että Liivinmaa ei ollut Preussin tapaan unitaarinen valtio, sillä sen laajat alueet jaettiin kolmen piispan kesken ja Virossa ritariluokka muodosti maallisen hallituksen. Liivimaalaiset ritarimunkit olivat lähtöisin pääosin Pohjois-Saksasta ja Reinin maista, ja papit ja papit rekrytoitiin uudisasukkaiden joukosta. Palveluolot Liivinmaalla olivat ankarammat kuin Preussissa, siirtymistä itään seurasi jatkuva metsärytmi, tuho ja tiheä liittolaisten vaihto. Liivilaisia ​​veljiä ei vaikuttanut vuoden 1410 tappio Grunwaldissa (he eivät osallistuneet siihen), ja he jatkoivat aggressiivista politiikkaa ja jopa taistelivat ortodoksisten venäläisten kanssa. Kuten Preussissa, Liivinmaan ritarit eivät kuitenkaan välttyneet sisäisiltä kiistoilta, jotka liittyivät pääasiassa ritarikunnan varallisuuden hallintaan. Vuonna 1471 Liivin veljekset erottivat isäntänsä Johann Volthuksen syyttämällä häntä korruptiosta, sodan valmistelusta venäläisiä vastaan ​​vastoin neuvoja ja useiden komentajien turvaamisesta kaikilla tuloillaan henkilökohtaisesti. Volthuksen poistamisesta huolimatta sodat venäläisten kanssa jatkuivat; esimerkiksi vuonna 1501 venäläiset ryöstivät Itä-Liivimaan, mutta seuraavana vuonna heidät voitti mestari Voltaire von Plettenberg, joka teki paljon Liivinmaan tilanteen vakauttamiseksi.

Rodoksella Hospitallerit puolustivat latinalaisia ​​aluksia ja vastustivat Anatolian rannikon turkkilaisia ​​emiirejä (vastapäätä Rodosta) ja sitten pohjoisesta eteneviä ottomaanien turkkilaisia. Hospitallers-ritarikunta, toisin kuin kansalliset espanjalaiset ja Saksan ritarikunta, oli todellinen kansainvälinen järjestö, joka saattoi olla olemassa eri valtioiden alueilla eikä pelätä yksittäisten hallitsijoiden uhkia. Hospitallereiden sotilaallista toimintaa ei suunnattu yhteen pisteeseen, kuten teutonien toimintaa, eikä heidän pitänyt taistella ilman hengähdystaukoa ja sellaisella ponnistelulla. Tämä ei kuitenkaan tarkoittanut lainkaan, että Pyhän Johanneksen ritarikunta olisi kansallisia järjestöjä heikompi. Hospitallerien järjestynyt tila Rodoksella kesti useita vuosisatoja. Sen rakenne oli sellainen, että päällikön valta tällä saarella oli erittäin vahva, mutta järjestyksen sisällä se rajoittui monikansalliseen korkeiden virkamiesten oligarkkiin, säännöllisiin yleiskapitulin kokouksiin ja peruskirjan artikloihin. Ja järjestyksen jakaminen kieliin (langues) ja asuntoihin (auberges) kullekin kansalliselle ryhmälle auttoi jakamaan valtaa ja lievittämään jännitteitä eri alkuperää olevien veljien välillä.

Rodos oli suhteellisen pieni saari, jolla oli rajalliset resurssit, mutta hyvällä kivilinnoituksella sitä pystyttiin puolustamaan pienellä voimalla. Hospitallereiden aseelliset toimet eivät olleet luonteeltaan pitkittyneitä ja vuorottelivat täydellisen rauhan aikojen kanssa, kun taas palkkasoturien apuun turvauduttiin vain poikkeustapauksissa. Rodoksella vakituisesti asuvien veljien määrä vaihteli luultavasti 250:stä 450:een. Toisin kuin Preussissa, Rodos ei tarvinnut ihmisiä, vaan rahaa, ja pääasiassa maksaakseen tarvittavien elintarvikkeiden maahantuonnin. Satama ja itse saaren talous toivat jonkin verran varoja Rhodes Hospitallersille, kun taas suurimmat rahat tulivat läntisiltä prioriteeteilta. Järjestysvaltion saariasema edellytti laivaston luomista sekä talouden ja hallinnon järjestämistä siten, että saarta pystyttiin suojelemaan kaikilta hyökkäyksiltä. Satama toi pyhiinvaeltajien, merirosvojen, kaupan ja verojen kuljetuksen; saaren väestö tuotti ruokaa ja tarjosi tarvittaessa lisäjoukkoja; metsät tarjosivat materiaalia laivojen rakentamiseen; asukkaat rakensivat torneja ja linnoja ja toimivat keittiösoutujina. Rodos joutui sairaanhoitajien käsiin saaren antautuessa sovituin ehdoin, ja kreikkalaiset, joita saarella oli vuoteen 1522 mennessä kaksikymmentä tuhatta, eivät olleet uusien viranomaisten sorrettuja - he asuivat mukavasti, nautti ritarien suojelusta, sai äänivaltaa saaren hallinnassa ja palveli ortodoksista liturgiaa, koska he olivat unialaisia, tunnustaen Rooman paavin ylivallan.

Muuttuaan Kyprokselta Rodokselle Hospitallerit lakkasivat pyrkimyksestä valloittaa Jerusalemia, vaikka he jatkoivatkin ajoittain Kilikialaisen Armenian auttamista ja säilyttivät komentajansa sokerikauppapaikalla Kyproksella. Vuoden 1306 jälkeen heidän päätehtävänsä oli estää turkkilaisten merihyökkäys Menteshestä ja työntää heidät pohjoiseen Smyrnaan. Hospitallers-ritarikunta osallistui latinalaisiin meriliittoihin Aydinin suurta Umuria vastaan, erityisesti vuonna 1334. Tähän mennessä saaren taloudellinen tilanne oli vakiintunut, mutta paavi Benedictus XII ei tukenut ritarikunnan ehdotuksia ristiretkeksi vuosina 1335 ja 1336, luultavasti peläten, että Hospitallerit ottaisivat varat paavin firenzeläisiltä pankkiireilta. Seurauksena oli, että vuosina 1343-1345 veljeskunta menetti valtavan summan, 360 000 florinia, kun Bardi, Acciauoli ja Peruzzi menivät konkurssiin. Tämän lisäksi englantilais-ranskalaisten ja muiden sotien, vuonna 1347 alkaneen ruttoepidemian sekä lännen yleisen taloudellisen ja väestörakenteen taantuman seurauksena uusien jäsenten ja rahastojen tulva järjestöön väheni jyrkästi, mikä johti ritarien sotilaallisen toiminnan rajoittamiseen. Hospitallerin toiminnan tehokkuus ei kuitenkaan riippunut vain resursseista, vaan myös kokemuksesta ja taidosta. Yksi tai kaksi Rodosta puolustavaa keittiötä ja viisikymmentä tai sata veljeä apuosastoineen edustivat huomattavaa voimaa. Hospitallerit osallistuivat ristiretkelle, joka valloitti Smyrnan vuonna 1344, minkä jälkeen he ottivat haltuunsa tämän kaupungin puolustuksen. Vuonna 1359 50 hospitalleria taisteli ottomaanien kanssa Lampsakosissa Dardanellien alueella, vuosina 1361-1367 ritarikunnan jäsenet osallistuivat taisteluun turkkilaisia ​​vastaan ​​Anatolian rannoilla. Noin sata veljeä, joilla oli neljä keittiötä amiraali Ferlino d "Irascan komennolla, kuului ristiretkeilyarmeijaan, joka valloitti Aleksandrian vuonna 1365. Ja vuoteen 1373 mennessä hoitajat osoittautuivat ainoaksi sotilaaksi, johon paavin valtaistuin saattoi luottaa. Bysantin avuksi Bysantin pyyntö, että Hospitallers puolustaisi Thessalonikkaa ja jotain muuta kaupunkia, luultavasti Gallipolia, ei kuitenkaan tyydytetty.Paavi Gregorius XI:n lähettämä Knights Hospitallerin retkikunta, joka purjehti Epirukseen vuonna 1378, oli mitättömän pieni. ja hänet kukistettiin Artan kristittyjen albaanien käsissä, jotka vangitsivat mestarin - Juan Fernandez de Heredian - ja vaativat häneltä lunnaita.Seuraava mestari, Philibert of Nayac, ja jotkut veljistä osallistuivat Nikopoliksen taisteluun. vuonna 1396 ja tappion jälkeen he pelastivat hengen. Unkarin kuningas Spgizmund.

Todennäköisesti halu luoda itselleen tehokkaampi taloudellinen perusta ja saada edullisempi strateginen asema taistella ottomaaneja vastaan ​​aiheutti suunnitelmat ritarikunnan päämajan siirtämisestä Etelä-Kreikkaan (tätä suunnitelmaa tuki myös paavi). Ja vuoden 1377 tienoilla ritarikunta vuokrasi latinalaisen Akhaian ruhtinaskunnan viideksi vuodeksi, mutta joutui jättämään sen Vonitsan tappion jälkeen, mutta vuosina 1383–1389 yrityksiä asettua Peloponnesokselle toistettiin. Nikopolin katastrofin jälkeen Hospitallerit vuokrasivat useiksi vuosiksi Bysantin valtakunnan eteläisessä Peloponnesoksessa, jossa he puolustivat Korintin kannasta turkkilaisilta. Totta, yleistä tilannetta vaikeutti lännen kyvyttömyys luoda yhtenäistä rintamaa tehokkaalle vastarintalle turkkilaisia ​​vastaan, mutta Hospitallerit jatkoivat tehtävänsä suojella kristillistä Eurooppaa toimien joko itsenäisesti tai osana yhteisiä ristiretkiretkiä.

Vuoden 1378 paavin hajoaminen jakoi myös sairaanhoitajat, mikä johti järjestyksen kurin laskuun ja varojen siirtämisen Euroopasta Rodokselle lakkaamiseen. Saarella sijaitseva Hospitaller-luostari oli Ranskan hallinnassa ja tuki siksi Avignonin paavia. Englannin kruunu oli paavin puolella, mutta salli alamaistensa matkustaa Rodokselle ja kuljettaa sinne rahaa. Vuonna 1410 Aix-en-Provencessa pidetty yleiskapitulin kokous osoitti huomattavaa solidaarisuutta ritarikunnan sisällä ja lopetti jakautumisen seitsemän vuotta ennen paavin jakautumisen päättymistä. Valitettavasti taloudellisten vaikeuksien vuoksi kilpailevat paavit alkoivat käyttää oikeuttaan myöntää edunsaajia edukseen, mikä riisti sairaalahoitajien veljeiltä mahdollisuuden saada palkkioita, jotka he ansaitsisivat palvelustaan ​​Rodoksella. Joten vuonna 1413 kävi ilmi, että antipaavi Johannes XXIII myi Kyproksen rikkaan komentajan kuningas Januksen viisivuotiaalle pojalle, ja sitten veljet uhkasivat lähteä Rodokselta. Paavin hajoaminen päättyi vuonna 1417 Konstanzin kirkolliskokouksen päätöksellä, johon osallistui myös Hospitallers-ritarikunnan mestari. Katedraalissa syttyi kiivas keskustelu, jonka aikana Saksalainen ritarikunta yritti todistaa, että liettualaiset eivät olleet kristittyjä, mutta puolalaiset toimivat heidän kanssaan sopusoinnussa, kun taas puolalaiset vakuuttivat, että teutonilaiset veljet eivät voineet käännyttää edes Preussin asukkaita. Kristinusko.

Vuonna 1402 Tamerlane vangitsi Smyrnan, ja pian sen jälkeen myös Morea hylättiin. Hospitallerit tarvitsivat jalansijaa turkkilaisia ​​vastaan ​​mantereella, ja vuonna 1407 tai 1408 kadonneen Smyrnan sijaan Bodrumin linnoitus alkoi toimia tässä roolissa. Sen rakentamista varten myönnettiin alennuksia ja vapautettiin veroista niille, jotka halusivat lahjoittaa varoja. Vuonna 1440 Rodokselle aloitettiin uuden suuren sairaalan rakentaminen. Nämä olivat vuosia aselepovuosia, joita satunnaiset yhteenotot rikkoivat. Egyptin mamelukien yritykset tunkeutua saarelle torjuttiin onnistuneesti. Mutta vuonna 1480 ottomaanit aloittivat laajan kampanjan Rodosta vastaan; Mestari Pierre d'Aubusson johti saaren puolustusta.Tämän hyökkäyksen torjumisen jälkeen saarelle pystytettiin uusia linnoituksia, jotka kestivät kanuunatulen, ja vuoden 1482 jälkeen sairaalanhoitajat estivät petosta pitämällä sulttaanin veljen. Ottomaanien siirtyessä Balkan, Rhodes osoittautuivat kaikki suuremmiksi eristyksissä, mutta kukoistivat luotettavana latinalaisen kaupan ja merirosvouksen linnake Levantissa. Hospitallersin oma tuottoisa "corso" oli erityisen tärkeä. Itse asiassa se oli kannattava muoto virallisesti rohkaisi piratismiin, jota pidettiin osana pyhää sotaa muslimeja vastaan; Rodilainen cozso aiheutti paljon ongelmia merellä mameluksille, ottomaaneille ja venetsialaisille. Ritarikunta tarvitsi kauppaa Turkin maiden kanssa, sen laivasto oli merkityksetön ja rajoittui pieniä operaatioita, ja silti Hospitallerit aiheuttivat vakavan tappion mameluksille vuonna 1510. Egyptin ottomaanien valloituksen jälkeen Rodos kuitenkin piiritettiin uudelleen ja venetsialaiset Kreeta ja muut latinalaiset valtiot eivät koskaan lähettäneet hänelle mitään merkittävää apua. Hospitallerit yrittivät nopeasti järjestää ottomaanien vastaisen liittouman, mutta joutuivat antautumaan ja lähtivät Rodokselta tammikuussa 1523.

Sotilaallisten luostarikuntien rakenne

Sotilasluostarikunnat saivat suurimman osan tuloistaan ​​maataloudesta ja karjanhoidosta tiloillaan (joskus tekivät tämän itse ja joskus vuokrasivat sen); muita rahoituksen lähteitä olivat oikeudenkäyttö, feodaaliset oikeudet ja etuoikeudet, kaupunkivuokrat, eläkkeiden myynti, sijoitukset, paavin anomukset, kaupallinen toiminta jne. Sotilaskuntien luostariyhteisöt erosivat perinteisistä luostareista siinä, että veljet eivät olleet pelkästään elättääkseen itsensä, vaan ja lähettää rahaa hänen ritarikuntansa päämajaan ja asepalveluksessa oleville veljille. Ritarikunnat järjestivät tavallisesti omaisuutensa priorioihin (tai provinsseihin), joihin kuului useita komentajia (tai velkoja), joita johtivat komentajat. Komentajat itse hallinnoivat talojaan tai vuokrasivat niitä ja maksoivat jäsenmaksuja priorille, ja priorisoilta varat siirrettiin ritarikunnan keskuskassaan. Joskus tiettyjen talojen tulot varattiin erityisesti Priorille tai Mestarille. Vuoden 1319 jälkeen Montesan ritarikunta otti käyttöön järjestelmän, jossa yksittäisten komentajien tulot asetettiin tiettyjen virkamiesten käyttöön tiettyjä tarkoituksia varten - mestarille, rajan suojelemiseksi muslimeilta jne. heidän henkilökohtaiseen kassaan. Hospitallers-mestari sai suurimman osan Rodoksen saaren ja vuoden 1530 jälkeen Maltan tuloista.

Kirjanpito- ja varmennusjärjestelmän käyttöönotosta huolimatta ritarikuntien hallitsevalla eliitillä ei ollut tarkkaa tietoa ritarikunnan kokonaistuloista, niissä olevien henkilöiden määrästä ja siitä, mitä resursseja ja sotilasvoimia keskusjohto voisi. luottaa vihamielisyyksien sattuessa. Jokainen tilaus kohtasi sekä samanlaisia ​​että ainutlaatuisia haasteita. Joissakin luokissa oli liian vähän ritareita, ja jotkut olivat jo liian vanhoja osallistumaan sotiin; toisissa kersantteja on vähän; kolmanneksi pappeja on liikaa. Mitä tulee käteismaksuihin, esimerkiksi Hospitallers-ritarikunnan läntiset hallitukset lähettivät vuosina 1374-1375 Rodokselle noin 46 000 florinia, ja vuonna 1478 Rodoksen luostari sai 80 500 Rodoksen florinia lännestä ja 11 550 floriinia Rodokselta. Itä. Ja vuonna 1519 Hospitallers-järjestys luotti suuresti siihen tosiasiaan, että tämän vuoden aikana corso (katso yllä) toimittaisi hänelle 47 000 dukaattia. Kuten olemme jo sanoneet, sairaalahoitajien määrä idässä vaihteli 1400-luvulla 250:stä 450:een. Vuonna 1525 Preussissa oli vain 55 saksalaista veljeä (vuonna 1379 noin 700), mikä kuitenkin johtuu osittain Saksan ritarikunnan alueiden menetyksestä; varsinkin vuoden 1466 jälkeen. Preussin tulot kasvoivat vuoteen 1410 asti ja alkoivat sitten laskea, mutta vuosina 1435-1450 niitä saapui melko säännöllisesti ja tasaisesti. Vuonna 1565 Maltaa puolusti noin 540 Hospitallerien ritarikunnan ritaria ja kersanttia, ja vuonna 1631 koko ritarikunta koostui 1755 ritarista, 148 pappista ja 155 kersantista, eli yhteensä 2058 henkilöä, joista 995 kolmessa Ranskan provinssissa ja 226 Maltalla. Espanjalaiset ritarikunnat olivat lukuisia ja rikkaita; Pelkästään Calatrava sai vuonna 1500 tuloa 61 000 dukaatia, mikä vastasi noin kahdestoistaosaa Kastilian kruunun vuosituloista, ja yli puolet näistä rahoista sai ritarikunnan mestari. Nykyaikana Hospitallerit olivat kaikkiin muihin tilauksiin verrattuna edullisimmassa taloudellisessa asemassa. Vuoteen 1776 mennessä Maltan puuvillasato tuotti saarelle enemmän rahaa kuin itse tilaus; 1787-1788 viennin määrä oli 2 816 610 skudoa.

Mestari sai saaren tuloista noin 200 000 skudoa vuodessa ja ritarikassan tulot olivat 1 315 000 skudoa, saatuja pääosin muista maista; tavalliset veljet toivat noin 1 000 000 skudoa vuodessa henkilökohtaisiin kuluihin. Hospitallerin pääkaupunki La Valletta syntyi siirtokunnista ja länsimaisista prioriteoista saaduilla varoilla.

Johtojen tehtäviin ei kuulunut vain keskuksen rahan ja ihmisten tarjoaminen. Ne olivat myös rekrytointikeskuksia, sotilastukikohtia, hoitokoteja ja lukuisten ritarikunnan pappien asuntoja. Kaikki siellä asuneet veljet olivat munkkeja, jotkut pappeja, ja tämä heidän asemansa toi tuloja - lahjoituksina ja hautajaismääräyksien muodossa. Komenteet voivat omistaa hotelleja, sairaaloita ja hautausmaita, seurakuntia ja kouluja, useita kirkkoja tai kappeleita. Järjestöt rakensivat ja ylläpisivät kirkkoja ja muita rakennuksia. Heillä oli omat jumalanpalveluksensa, suojeluspyhimyksensä, ikoninsa, jäännöksensä ja pyhäinjäännöksensä, mikä houkutteli ihmisiä heihin. Teutonilainen ritarikunta palkkasi erikoisluentajia lukemaan ääneen veljille kansalliskielellä (jotkut veljet olivat lukutaidottomia) aterioiden yhteydessä. Joillakin veljeksillä oli jopa omat pyhät. Tilaukset olivat myös aktiivisia propagandatoiminnassa.

Kun tilausten tulot laskivat heikentyvän taloudellisen tilanteen vuoksi, kilpailu heidän varallisuudestaan ​​kiihtyi. Hospitallers-järjestyksessä yleistyi, että komentajat johtivat kahta tai jopa useampaa komentajaa yhtä aikaa, ja järjestöön pääsyn ehdot alkoivat tiukentyä. Joten jos XIV-luvulla useimmissa ritarikunnissa monet ritarit tulivat porvaristosta ja nimettömästä pikkuaatelista, niin XV vuosisadalla he alkoivat vaatia ehdokkaita todistamaan jalo alkuperänsä; Vuoteen 1427 mennessä Katalonian Hospitallers otti vastaan ​​uusia jäseniä vain kirjallisten asiakirjojen ja valalla annettujen todistajien todistusten perusteella. Teutonilaisissa ja muissa veljeksissä muodolliset todisteet kuulumisesta aatelisukuun piti esittää kauan ennen vuotta 1500. Ja vähitellen siitä tuli yleinen käytäntö. Siten aristokratia voitti takaisin asemat nimettömältä aatelistolta ja porvaristolta. Ja Kastiliassa todisteet jalosta alkuperästä toimivat myös suojana juutalaisveristä henkilöiden ryhmään tunkeutumiselta. Saksalaisritarikunta ei aina 1400-luvun loppuun asti rohkaissut henkilökohtaisten sinettien käyttöä ja omien varojensa keräämistä sekä rikkaiden hautojen rakentamista, vaan muissa veljeskunnissa köyhyyslupauksia ja sääntöjä. että rajoitettua yksityistä omaisuutta ja varoja loukattiin laajasti luomalla yksityisiä säätiöitä, hautoja yksittäisille veljille, hankkimalla sinettejä henkilökohtaisilla vaakunoilla jne.

Temppeliherrojen tapauksen jälkeen keskustelu ritarikuntien ympäristä syttyi uudella voimalla. Jotkut tutkielmien kirjoittajat ehdottivat yhden sotilas-luostarikunnan perustamista, toiset kannattivat kansallisia järjestöjä ja toiset uskoivat, että vapautetun Jerusalemin täytyisi muuttua järjestysvaltioksi uuden järjestyksen valvonnassa. Teutonilaisen ritarikunnan uhriksi joutuneet kristityt protestoivat jatkuvasti sen toimintaa vastaan. Mutta kummallista kyllä, käskyistä ilmiönä ei ollut varsinaista keskustelua. Ennen vuotta 1389 kirjoittanut Kyproksen entinen liittokansleri ja ristiretkeläisliikkeen fanaatikko Philippe de Maizière, joka ylisti teutonilaista ritarikuntaa taivaaseen asti, kritisoi jyrkästi Hospitallers-hoitajia syyttäen heitä hengellisestä rappeutumisesta ja siitä, että he palvelivat Rodoksella vain saada etuja lännessä. Hänen oma, vuonna 1396 valmistunut suunnitelmansa uudeksi sotilas-luostarikunnaksi laadittiin aatelisen veljeyden tavanomaisin ehdoin ja asetti itselleen tavoitteeksi Jerusalemin vapauttamisen ja monarkkisen järjestysvaltion luomisen Palestiinaan, ja ritarimunkit olisivat olla jatkuvasti idässä, ja heidän eurooppalaisiaan hallinnoisivat erityisesti nimetyt luotettavat maalliset virkamiehet. Philippe de Maizières ehdotti myös, että ritarien pitäisi antaa mennä naimisiin (kuten Santiagon ritarikunnan tapauksessa), mutta heidän uskollisuuttaan puolisoilleen valvottaisiin. (On hassua, että kun Santiagon ritarien lesket liittyivät itse ritarikuntaan, heidän piti ilmoittaa, halusivatko he mennä uudelleen naimisiin.)

Ristiretkeläisliikettä koskevissa traktaateissa esitettiin erilaisia ​​ehdotuksia yksittäisten järjestysten väärinkäytösten poistamiseksi ja sellaisten asioiden sääntelemiseksi kuin jumalanpalvelus, lahjoitukset, pakollinen läsnäolo komentajamissa ja ritari-munkkien elämäntapa, kuitenkin sotilas-luostari. myöhäiskeskiajan veljekset eivät herättäneet suurten teologien kiinnostusta, eivätkä ne selviytyneet vakavista uudistusliikkeistä, kuten esimerkiksi fransiskaanien tai augustiinuslaisten luokista. 1300-luvulta lähtien luostariritarit eivät enää yrittäneet kovasti pitää lupauksensa, kuri hiipui, asepalveluksesta kiertäminen yleistyi, ritarikunnan jäsenet hakivat omaa asuntoa, yksityistilaa ja taloudellisia etuja. Kaikki tämä heikensi suuresti määräysten henkeä ja moraalia. Aineellisiin ja rahallisiin etuihin kiinnitettiin yhä enemmän huomiota, jopa komentavia paikkoja vuokrattiin usein maallisille henkilöille. Järjestön jäsenyys muuttui etuoikeutetulle aristokraattiselle yhtiölle, joka tarjosi itselleen mukavan olemassaolon koko elämänsä ajan.

Sotilasluostarikunnat nykyajan alussa: matkalla kansalliseen valvontaan

Vuosina 1487–1499 kastilialaiset ritarikunnat käytännössä kansallistettiin kruunun toimesta; vuonna 1523 Hospitallerit pakotettiin lähtemään Rodoksesta; vuonna 1525 Saksalaisen ritarikunnan Preussin haarasta tuli maallinen järjestö. Saksalainen ritarikunta toimi hyvin vaikeissa olosuhteissa pitkään. Merkittävät alueelliset omaisuudet ja tulot, kuuluisa tiukka organisaatio ja viestintä teki ritarikunnasta paljon tehokkaamman organisaation kuin vaikkapa Hospitallers-ritarikunta, mutta liettualaisten kääntyminen kristinuskoon ja siitä seurannut sotakampanjoiden määrän väheneminen Idässä vuoden 1410 jälkeen, ritarikunnan vihamieliset diplomaattiset yhdistelmät, palkkasotureiden palkkojen maksutarve ei edistänyt aineellista vaurautta. Järjestysvaltion johtamisen organisointi heikensi ritarikunnan asemaa. Preussilaisen yhteiskunnan vauraimmat kerrokset, jotka eivät saaneet olla ritarikunnan jäseniä ja siten valtion asioita, joutuivat vastustamaan teutonit, jotka eivät enää tarvinneet sotilaallista apua, yrittivät korvata heidät talonpoikailla. , josta oli mahdollista kerätä vuokraa ja veroja. Vuonna 1410 Saksalainen ritarikunta kokosi suuren armeijan Grunwaldin kampanjaa varten, menetti noin 300 veljeä Grunwaldin taistelussa, mutta onnistui silti selviytymään ja pysymään Marpenburgissa energisen suurmestari Heinrich von Plauenin johdolla (joka kuitenkin oli poistettu vuonna 1413). Jotkut teutoniritarit menivät toisinaan taistelemaan turkkilaisia ​​vastaan ​​(esim. 1429-1434), mutta silloin tällöin keisari Sigismund ehdotti muille, että ritarikunta valitsi itselleen uuden kohteen ja ryhtyi taisteluun ottomaaneja vastaan. Balkanilla siitä ei tullut mitään vakavaa. Preussissa Preussin unioniin yhdistyneen aateliston toiminta johti sisällissotaan ja Puolan väliintuloon; ja vuoteen 1454 mennessä teutoniritarit olivat kiireisiä sodassa omien alamaistensa kanssa. Vuonna 1457 puolalaiset ostivat Marienburgin ritarikunnan armeijassa palvelleilta palkkasotureilta, ja keskusluostari siirrettiin Königsbergiin; ja vuonna 1466 solmittiin rauhansopimus, jonka mukaan teutoniveljekset luopuivat osasta heille jääneitä maita ja sitoutuivat antamaan sotilaallista apua Puolan kruunulle. Ritarikunta ei voinut vastustaa puolalaisia, koska ei ollut enää mitään syytä vaatia, että se suojeli Eurooppaa.

Baltian maiden asettamis- ja kristinuskotoiminnalla ei myöskään ollut paljon tulevaisuutta. Itse ritarikunnan sisällä oli jatkuvaa riitaa Preussin, Saksan ja Liivimaalaisten mestareiden sekä Frankenista, Reininmaalla ja muista maista tulevien veljien välillä. Esimerkiksi Liivinmaalla vuonna 1450 noin 60 prosenttia veljistä oli kotoisin Westfalenista ja noin 30 prosenttia Rheinlandista. Ritarit kehuivat jalosta alkuperästään, omistivat ritarikunnan rahat, Preussissa he muodostivat voimakkaan oligarkian, joka vuoden 1466 jälkeen määräsi ritarikunnan politiikan ja ohjasi mestarin toimintaa. Kaikki tämä johti järjestyksen sekularisaatioon ja viime kädessä järjestysvaltion täydelliseen maallistumiseen. Hospitallers-valtio oli alueellisesti paljon pienempi kuin Saksan valtio, ja vastaavasti sen suojelemiseen tarvittiin vähemmän ihmisiä ja keinoja, ja Hospitallers-ritarikunta itse oli paljon joustavampi ja jatkoi sotilaallisia operaatioita kauan Saksan ritarikunnan jälkeen. hylkäsi kaiken pyhän sodan vaikutelman. Vuonna 1525 viimeinen Preussin mestari, Albrecht Brandenburgilainen, kääntyi luterilaisuuteen, tunnusti itsensä Puolan kuninkaan vasalliksi ja alkoi hallita Preussia perinnöllisenä maallisena herttuakuntana. Niistä 55 veljestä, jotka jäivät Preussiin, vain muutama pysyi sitoutuneena katolilaisuuteen. Saksalais- ja Liivimaan haarat olivat olemassa vuoteen 1561 saakka. Uskonpuhdistus aiheutti iskun myös Hospitallers-ritarikuntaan, protestanttiset hallitsijat hajoittivat sen prioriteetit: Ruotsissa 1527, Norjassa 1532, Tanskassa 1536 ja Englannissa 1540.

Espanjan ritarikuntien kansallistaminen alkoi jo ennen Reconquistan loppua (joka päättyi vuonna 1492). Granadan valloituksen jälkeen Kastilian kruunu päätti lopettaa loputtomat riidat ritarien välillä. Vuosina 1489–1494 kuningas Ferdinand otti haltuunsa kolme Kastilialaista ritarikuntaa. Veljesten puolelta tämä ei aiheuttanut vastalausetta, ja kuninkaallinen neuvosto järjestettiin valvomaan ritarien toimintaa. Jaot, vaalit ja elämäntapa johtokunnissa eivät ole kokeneet merkittäviä muutoksia. Calatrava, Montesa ja Avish säilyttivät yhteytensä Cistercian veljeskuntaan. Vuonna 1523 paavi Adrianus VI yhdisti virallisesti Kastilian veljekset kuninkaallisen vallan alaisuuteen ja siirsi maistraatin ja siihen liittyvät tulot kruunulle (joka oli 110 000 dukaatia vuodessa, mikä vastasi lähes puolet kaikista ritarikunnan tuloista). Montesa ja hänen vuoronsa alistettiin vuonna 1587 Aragonian kruunulle. Myös portugalilaisten veljeskuntien hallinta, jotka kieltäytyivät osallistumasta operaatioihin ulkomailla, siirtyivät kuninkaalle, joka käytti joitain komentajiaan palkitakseen uskollisen palveluksen niille, jotka taistelivat "uskottomia" vastaan ​​Afrikassa ja Aasiassa. Portugalilaiset ritarikunnat lopettivat sotilaallisen toimintansa, mutta yksittäiset veljet osallistuivat yksin kampanjoihin muslimeja vastaan ​​(esimerkiksi noin 28 heistä tapettiin tai vangittiin Alcazarissa Marokon kampanjan aikana vuonna 1578).

Ajan myötä paavin bullat vapauttivat espanjalaiset luostariritarit vähitellen avioliittoa, yksityisomaisuutta, paastoa, asumista ja rukouskäytäntöjä koskevista säännöistä. Kruunu itse alkoi hoitaa komentajien taloutta, ja monet veljet muuttuivat vuokramiehiksi, jotka säilyttivät jäsenyytensä ritarikuntaan kunnian, aateliston ja uran vuoksi. Pysyvän kuninkaallisen armeijan luomisen myötä tilausten arvo kokeneen sotilasvoiman toimittajina laski. Vuonna 1536 Kaarle V alkoi hajottaa ritarikunnan omaisuutta rahoittaakseen toimintaansa kristinuskon puolustamiseksi; hän myi neljätoista Calatravan viidestäkymmenestäyhdestä komentajasta, kolmetoista Santiagon yhdeksänkymmentäkahdeksasta komentajasta ja kolme Alcántaran 38 komentajasta, minkä seurauksena hän sai noin 1 700 000 dukaatia.

Kuninkaallisen vallan täytyi jotenkin oikeuttaa ritarikuntien kansallistaminen, ja Kastilian kruunu selitti tämän halulla yhdistää kaikki voimavarat jatkaakseen pyhää sotaa ja käännyttääkseen pakanat; Samalla korostettiin, että Pohjois-Afrikka, kuten Granada, oli vasta ensimmäisiä askeleita tiellä Jerusalemiin. Vuonna 1506 kuningas Ferdinand kokosi Santiagon kapitulin, jolle päätettiin perustaa luostari Oraniin (Algeria); Suunnitelmissa oli myös perustaa Calatravan ja Alcantaran sivuliikkeet Pohjois-Afrikkaan. Kaikista näistä ehdotuksista keskusteltiin 1600-luvulle asti, mutta ne eivät johtaneet mihinkään konkreettiseen. Kastilialaisten ritarikuntien erilliset veljet pitivät sotilasasemia valtakunnassa, mutta itse ritarikunnat eivät olleet aktiivisia. Vuosina 1518–1598 yli tuhannesta Santiagon ritarista vain viisikymmentä tai kuusikymmentä taisteli "uskottomia" vastaan. Ainakin kahdeksan Santiagon jäsentä osallistui Tunisian retkikuntaan vuonna 1535, ja vuonna 1565 useat miehet auttoivat puolustamaan Maltaa. Vuodesta 1552 lähtien Santiagon ritarikunta alkoi jakaa noin 14 000 dukaattia vuodessa kolmen tai neljän keittiön ylläpitoon Välimerellä, josta vuonna 1561 tuli osa kuninkaallista laivastoa. Nämä keittiöt olivat ensisijaisesti symboli, mutta Kastilian suuren komentajan Luis de Requesensin alaisuudessa niillä oli merkittävä rooli Lepanton taistelussa (1571). On kummallista, että Luis de Requesens pääsi Santiagoon 11-vuotiaana ja Alvaro Basan, jonka loistava ura laivastossa sisälsi osallistumisen Maltan ja Lepanton taisteluihin, kahden vuoden iässä (vuonna 1528). Vuoden 1571 jälkeen Espanjan miehittivät ennen kaikkea Pohjois-Euroopan tapahtumat, ja pyhä sota vetäytyi taka-alalle ja jopa taka-alalle. Tähän mennessä useimmat veljet olivat yksinkertaisesti lakanneet täyttämästä velvollisuuksiaan. Siten ritarikunnan jäsentä ja runoilija Luis de Gongoraa kritisoitiin julkisesti siitä, että hän kieltäytyi vuonna 1614 noudattamasta kuninkaallista käskyä palvella Marmoressa Afrikassa.

Samalla kun Espanjan ja Saksan ritarikunnat kävivät läpi perustavanlaatuisia muutoksia, jotka johtivat niiden aktiivisen toiminnan lopettamiseen, Hospitallers-ritarikunta jatkoi taistelua. Häntä tukivat edelleen paavi, keisari ja monet muut hallitsijat. Paavi Klemens VII, joka valittiin vuonna 1523 Hospitallers-mestarin osallistuessa, oli aiemmin itse tämän ritarikunnan jäsen. Pakkolähdön jälkeen Rodokselta vuonna 1523, Rodoksen ritarien suurmestari Philip Vplls de l "Il-Adap ja hänen ritarit matkustivat kahdeksan vuoden ajan eri kaupungeissa ja kylissä etsimään uutta pysyvää asuinpaikkaa, he vierailivat Messinassa, Civitavecchiassa, ja Vpterbossa sekä Pizzassa säilyttäen kaikissa koettelemuksissaan ritarikunnan organisaatiorakenteen ja sen hengen. Suurin osa ritarikunnan jäsenistä oli ranskalaisia, mutta lopulta heitä auttoi Espanjan kuningas, Pyhän Rooman keisari Kaarle V. Hän antoi Pieni kivinen Maltan saari veljeskuntana kahden viereisen saaren - Gozon ja Komnon kanssa (Välimerellä Sisilian ja Pohjois-Afrikan rannikon välissä), minkä jälkeen Hospitallerit alkoivat kutsua itseään Maltan ritareiksi. Sisilian ylivalta ja lupasi puolustaa uutta mantereen jalansijaa Afrikassa - Tripoli, espanjalaiset vangitsivat vuonna 1510 Ritarit eivät kuitenkaan menettäneet toivoaan palata Rodokselle tai Etelä-Kreikkaan ja asettuivat Maltalle vuonna 1530 ilman erityistä innostusta. Siellä heidän seuraansa liittyivät heidän latinalaiset ja kreikkalaiset alamaiset, jotka lähtivät Rodokselta ritarikunnan jälkeen. Tällä hetkellä Ranska flirttaili turkkilaisten kanssa, niin että Hospitallerit päätyivät Maltalle yksinomaan Espanjan aloitteesta, ja jopa heidän isäntänsä vuosina 1536-1553 oli aragonialainen - Juan de Omedes.

Maltan ritarikunta (kuten Hospitallers-ritarikuntaa siitä lähtien alettiin kutsua) jatkoi aktiivista Turkin vastaista toimintaa; itse asiassa siitä tuli kristittyjen valtojen etuvartio taistelussa Ottomaanien valtakuntaa vastaan, joka tuo aika oli saavuttanut voimansa huipun. Pian saarelle muuttamisen jälkeen ritarit auttoivat keisarillista laivastoa valloittamaan afrikkalaisen Galetan linnoituksen. Vuonna 1531 he osallistuivat retkikuntaan Etelä-Kreikkaan ja vuonna 1535 Tunisiaan. Vuonna 1541 Maltan ritarit tukivat keisarillisia joukkoja, jotka olivat jo vetäytymässä algerialaisten hyökkäyksen alla. Maltalla oli erinomainen satama, ja Espanjan Sisilian ja Ottomaanien Afrikan välissä sijaitseva Malta oli erinomainen tukikohta sotaoperaatioille merellä turkkilaisia ​​armadoita ja afrikkalaisia ​​korsaareja vastaan. Ritarit neuvottelivat viljan tullittomasta tuonnista Sisiliasta ja linnoittivat satamaa. He toivat mukanaan Rodokselta pyhäinjäännöksensä ja osan ritarikunnan arkistosta ja osoittivat huomattavaa kykyä sopeutua uusiin olosuhteisiin vahingoittamatta ritarikunnan perusrakennetta (mikä tarkoittaa, että sotilasluostarikunnan olemassaolo ei välttämättä riipu sen alueellisella sijainnilla). Vuonna 1551 turkkilaiset valtasivat Tripolin, ja Maltan Gozon saari joutui tuhoisan hyökkäyksen kohteeksi. Mutta ritarit jatkoivat taistelua. Maltan ritarikunta saavutti huippunsa suurmestari Jean de la Valletten (1557–1568), joka oli veteraani Rodoksen viimeisessä piirityksessä vuonna 1522, jonka aikana Malta joutui kestämään kauhean turkkilaisten piirityksen. Ottomaanien hyökkäämisen aikaan St. Angelon linnoitus, uusi Isolan kaupunki ja Fort St. Elmo sataman sisäänkäynnillä olivat jo hyvin linnoitettuja. Turkkilaiset olisivat olleet paljon enemmän kuin saaren puolustajia, mutta koska Jean de la Vallette oli kokenut ja rohkea soturi ja lahjakas sotilasjohtaja ja koko maltalainen auttoi häntä, malaiji piti kiinni Palermon varakuninkaan ja Santiago Garspa dg Toledon komentajan komentajan alaisen pelastusmatkan saapuminen. Neljän kuukauden piirityksen jälkeen turkkilaiset joutuivat vetäytymään ja menettivät yli kaksikymmentä tuhatta ihmistä.

Kuusi vuotta myöhemmin, kun turkkilaiset lyötiin Lepantoon, uusi Pyhälle Stefanukselle omistettu sotilasluostarikunta lähetti viisi keittiötä ja 100 ritaria. Tämän ritarikunnan perusti vuonna 1562 Toscanan herttua Cosimo I de Medici, josta tuli hänen ensimmäinen suurmestari (tämä asema ritarikunnassa oli perinnöllinen) Cosimo muutti pienestä Toscanan laivueesta säännöllisen vahvan laivueen maltalaisten mallin mukaan. Hän halusi suojella rannikkoaan ja merenkulkuaan sekä koota ympärilleen ei-florentolalaiset alamaiset, luomansa veljeskunnan uuden etuoikeutetun kerroksen. Joissakin Firenzen vastakohtaisissa kaupungeissa, kuten Sienassa ja Luccassa, aatelisto pysyi uskollisena Maltalle, mutta muissa paikoissa Pyhän Tapanin ritarikunta onnistui houkuttelemaan kokonaisia ​​perheitä Hospitallersilta, vaikka uusi järjestys ei nauttinutkaan sellaisesta arvovallasta. Ritarit saattoivat liittyä Pyhän Tapanin ritarikuntaan ja saada aatelisen aatelisen aseman ottamalla uuden komennon perheen suojeluksessa; he voisivat mennä naimisiin Santiagon ritarikunnan jäseninä; heidän piti palvella armeijassa vähintään kolme vuotta. Naimisissa olevien komentajien pojat saattoivat periä perheen suojeluksessa olevan komentovallan, ja äitien alkuperän puutteet voitiin korjata lisärahoitusosuuksilla; Lisäksi mitä useammat komentajat luopuivat viroistaan, sitä nopeammin samojen perheiden jäsenet saattoivat saavuttaa itselleen aatelisen aseman. Kaikki tämä poikkesi hyvinkin maltalaiskäsityksistä luostariritarien elämäntavasta ja alkuperän aatelistosta, mutta ei voi kuin myöntää, että Pyhän Tapanin ritarikunta osallistui aktiivisesti pyhään sotaan merellä.

Pyhän Tapanin ritarikunnan päämaja oli Pisassa ja sillä oli oma merenkulkuakatemia, ja sen luostarikirkko rakennettiin Giorgio Vasarin luonnosten mukaan. Pian järjestykseen kuului satoja jäseniä, sekä toscanalaisia ​​että syntyperäisiä italialaisia; hän rakensi vuosina 1563-1737 vähintään 695 komentajaa. Ritarikunnan laivasto sijaitsi Livornossa ja suoritti sieltä rannikon suojelutoimia ja kuljetuksia sekä osallistui myös pitkän matkan retkiin, usein yhdessä sairaalakorallien kanssa. . Vuonna 1565 ritarikunta lähetti kaksi keittiötä Maltan avuksi. Toscanan keittiöt tekivät ratsioita Afrikan rannikolle, Egeanmerelle ja Kyproksen alueelle. He organisoitiin yhdeksi laivueeksi ja saalis jaettiin tasan, mutta toisin kuin Hospitallers-alukset, Pyhän Tapanin ritarikunnan keittiöt eivät tehneet itsenäisiä, puoliyksityisiä merirosvojen ratsioita (corso). Vuoden 1584 jälkeen Pyhän Tapanin ritarikunta muutti kristillisen merirosvouksensa kohdetta, ja nyt retkiä ei tehty pääasiassa läntiselle Välimerelle, vaan Levantin lupaavammille alueille. Vuosina 1610-1618 ritarikunta vangitsi 24 Barbary-alusta (Barbary-merirosvot asettuivat Djerban saarelle Pohjois-Afrikan rannikon edustalle ja muuttivat siitä voimakkaan meriryöstön keskuksen, joka kiusasi merenkulkua tällä alueella yli 300 vuotta ja toimi turkkilaisten puolella) ja 1409 orjaa lännessä, ryösti useita kaupunkeja ja vangitsi 49 turkkilaista ja kreikkalaista laivaa ja 1114 orjaa Levantissa. Pyhän Tapanin ritarikunta taisteli venetsialaisten rinnalla Kreetan sodassa 1645-1669, mutta tämä oli ritarikunnan viimeinen suuri sotilaallinen hanke. Vuonna 1737 amiraalin virka lakkautettiin, ja vuonna 1809 Napoleon tuhosi ritarikunnan. Samana vuonna Napoleon vei Saksan maansa Saksalaisritarikunnalta, ritarikunnan päämaja muutti Wieniin, ja kaikki toiveet Saksan ritarikunnan valtion elpymisestä ja vihollisuuksien uudelleen alkamisesta romahtivat ikuisesti.

Vuonna 1568 Cosimo de' Medici yritti sisällyttää Pyhän Lasaruksen sairaalaritarikunnan Pyhän Tapanin ritarikuntaan, mutta vuonna 1572 paavi liitti osan Pyhän Lasaruksen ritarikunnan suurmestarin Pyhän Mauritiuksen ritarikuntaan. josta oli Savoian herttua Emmanuel Philibert, ja mestarin virka tässä järjestyksessä oli perinnöllinen; määräyksen tehtäviin kuului kahden keittiön kunnossapito; ja todellakin kaksi hänen keittiöstään osallistui Tunisian kampanjaan vuonna 1574. Kuitenkin vuoden 1583 jälkeen Pyhän Mauritiuksen veljeskunta lopetti kaiken sotilaallisen toiminnan. Vuonna 1459 paavi Pius II perusti Betlehemin ritarikunnan. Muutamat tämän veljekset aikoivat mestari Daimberto de Amorosan johdolla puolustaa Egeanmerellä sijaitsevaa Lemnoksen saarta, mutta kun turkkilaiset valloittivat sen, he muuttivat Syrokseen ja rakensivat sinne sairaalan vuonna 1464. Kun venetsialaiset valloittivat Lemnoksen samana vuonna, Betlehemin ritarikunta palasi saarelle, mutta se joutui jälleen turkkilaisten käsiin vuonna 1479, ja sen jälkeen ritarikunta lakkasi olemasta. Paljon myöhemmin, vuonna 1619, Mantovan ja Neversin herttua Charles Gonzaga auttoi paavia perustamaan uuden järjestyksen, Orde de la Milice Chretiennen ("Kristillisten ritarien ritarikunta"), jonka tarkoituksena oli taistella turkkilaisia ​​ja saksalaisia ​​protestantteja vastaan. Vuonna 1623 paavi Urbanus VIII muutti sen todelliseksi sotilaalliseksi luostariksi. Ritarikunnan italialaiset ja saksalaiset haarat ilmestyivät, rahaa kerättiin ja laivasto luotiin, mutta tämä järjestys ei osallistunut mihinkään sotilasoperaatioon.

Uusi aika: Tilaustila on edelleen olemassa

Vuoden 1561 jälkeen Maltan ritarikunta oli edelleen aktiivinen ja itsenäinen sotilasjärjestö. Sitä johtivat taistelukarkaisut, kokeneet soturit. Vuonna 1540 mestari Jean de Vallette joutui vangiksi ja viipyi muslimien luona yli vuoden. Vuonna 1565 Maltan ritarit onnistuivat torjumaan turkkilaiset, mikä antoi heille luottamusta, ja aloittivat välittömästi uuden kaupungin - La Vallettan - ja linnoitusjärjestelmän rakentamisen pääsataman ympärille. Saaresta muodostui voimakas suojakehä, joka uhkasi Istanbulin ja Aleksandrian välistä strategista liikennettä, joka oli muslimeille niin välttämätön sodassa Egyptin ja Tunisian rintamalla. Algeria ja Marokko. Massiiviset uudet linnoitukset, jotka muuttivat saaresta valtavan kivilinnoituksen, tekivät siitä melkein valloittamattoman, eivätkä turkkilaiset enää uskaltaneet hyökätä Maltaa. Tietenkin turkkilaisten hyökkäyksen riski säilyi aina, ja ritarit pitivät linnoitukset täydellisessä kunnossa ja ympäröivät koko saarta. Viimeinen linkki - Fort Tigne - valmistui vuonna 1794. Linnoitusrakentaminen vaati suuria taloudellisia investointeja ja korotettuja paikallisveroja, mutta se antoi myös asukkaille luottamusta omaan turvallisuuteensa ja loi työpaikkoja. Telakat ja arsenaalit olivat välttämättömiä merivoimien kampanjoille. Saaren talous oli hyvin monimuotoista - satamat, uudet kaupungit, sairaala ja karanteenipalvelu, kauttakulkukaupan pisteet laajenivat jatkuvasti. Maltan ja Gozon väkiluku lähes kaksinkertaistui sadassa vuodessa 49 500:sta vuonna 1680 91 000:een vuonna 1788. Tietenkin väestö oli ajoittain tyytymätön hallitukseensa, kuten muualla Länsi-Euroopassa, mutta maltalaisia ​​kohtaan, kuten ennenkin Rodoksen asukkaiden kanssa, ritarit kohtelivat hyvin, eikä levottomuuksia esiintynyt. Kaikkia näitä menestyksiä edesauttoi Hospitallerin osallistuminen eurooppalaiseen elämään - heidät löydettiin usein paavin, ranskan, venetsialaisista ja muista tuomioistuimista, joissa he joskus jopa sijoittivat maallisiin tehtäviin. La Valletteen upseereille perustettiin merivoimien akatemia, ja monista sen valmistuneista tuli upseereja Ranskan laivastossa, mutta 1700-luvulla merisota oli laantunut, samoin kuin itse Turkin uhka.

Maltan sotilaallinen menestys perustui jatkuvaan merivesien hallintaan Tunisiasta Calabriaan, ja Hospitallerien päätavoite ei ollut vihollisen alusten upottaminen, vaan saaliiden, lunnaiden ja orjien vangitseminen. Mutta joskus onni petti Maltan ritarit: esimerkiksi vuonna 1570 he menettivät kolme keittiötä, minkä vuoksi he pystyivät seuraavana vuonna lähettämään vain kolme laivaa Lepantoon. Lepanton taistelun jälkeen suurvallat lopettivat suurten laivueiden kokoamisen, mikä vaati liikaa investointeja. Tähän mennessä Välimerellä oli luotu tietty voimatasapaino, jonka ylläpitoa helpotti suuresti Malta. Voitto turkkilaisista Lepantoon ei kuitenkaan tuhonnut ottomaanien voimaa; vuonna 1571 turkkilaiset valloittivat Kyproksen, vuonna 1574 - Tunisian, ja vuonna 1614 pieni turkkilaisten joukko yritti laskeutua Maltalle. Hospitallerit jatkoivat aggressiivisia Turkin vastaisia ​​toimia. Esimerkiksi vuonna 1611 he hyökkäsivät Korintiin Kreikassa ja Kerkennaan Tunisian rannikolla. Vuosina 1645-1669 Maltan ritarit auttoivat venetsialaisia ​​puolustamaan Kreetta. Vuonna 1718 päättyi Turkin sota ja sen myötä suuret laivastokampanjat Levantin vesillä. Vuonna 1705 Hospitallerit alkoivat rakentaa uusia raskaita purjelaivoja - linjan laivoja - soutukeittiensä lisäksi. Tämän rakentamisen rahoittamiseen perustettiin erityisrahastot, ja ritareita vaadittiin palvelemaan uusilla sotalaivoilla neljä kuuden kuukauden jaksoa ennen ylennyksiä. Ja vaikka sota merellä melkein rauhoittui ja suurelta osin Hospitallersin ansiosta, vihollisuudet eivät koskaan loppuneet kokonaan: esimerkiksi vuonna 1749 Hospitallerit hyökkäsivät Oraniin. Vuonna 1770 Venäjä voitti ottomaanien laivaston, mutta vaara merellä ei hävinnyt. Huhtikuussa 1798 lähellä Gozon saarta Hospitallerit vangitsivat tunisialaisen aluksen. Maltan laivasto koostui Maltan ritarivaltion olemassaolon loppuun asti neljästä keittiöstä, kahdesta taistelulaivasta ja kahdesta fregatista. Maltalla, kuten Rodoksella, cosolla (laillistettu puolipiratismi) oli tärkeä rooli saaren taloudessa. Tämä toiminta ei ollut raakaa piratismia eikä virallisesti lisensoitua, säänneltyä yksityisomistusta vihamielisiä aluksia vastaan ​​uskonnollisesta kuulumisesta eroamatta. Pikemminkin corsoa voidaan kutsua omituiseksi pyhän sodan muodoksi, joka rajoittuu (ainakin käytännössä) hyökkäyksiin "uskottomien" laivoja vastaan. Tämä käytäntö suoritettiin päällikön lisenssillä, joka sai kymmenen prosenttia tuotannosta, ja sitä valvoi erityinen tuomioistuin. Samaan aikaan yksittäiset sairaalahoitajat voivat omasta aloitteestaan ​​varustaa aluksen ja lähteä etsimään vihollisaluksia. Merimetsästys oli erityisen kannattavaa Egeanmerellä ja Levantin vesillä. Ajoittain rodilaiset korsaarit hyökkäsivät venetsialaisten kauppalaivojen kimppuun, mikä johti diplomaattisiin yhteenotoihin ja Venetsian Hospitaller-priorin tulojen takavarikointiin. Maltan laivasto osallistui moniin 1500-luvun suuriin kampanjoihin ja Turkon ja Venetsian sotiin 1645–1718, mutta vuoden 1580 jälkeen pääpaino oli sogzossa. Malta muuttui korsaarivaltioksi, jonka alukset kynsivät vesillä Afrikan rannikolla, missä he kohtasivat usein barbaarimerirosvoja. Maltalaiset merimiehet osallistuivat sogsoon, maltalaiset pankkiirit sijoittivat siihen, ja Maltan ritarit eivät vain varustaneet laivoja hänelle, vaan myös purjehtivat niillä itse. Kuitenkin ranskalaisten kasvava valta-asema Välimerellä, jotka tekivät liiton turkkilaisten kanssa, pakotti Hospitallerit vähentämään Levantin operaatioita. Vuoteen 1675 mennessä Maltalla oli kaksikymmentä tai kolmekymmentä aktiivista korsairia, mutta vuoteen 1740 mennessä heidän määränsä oli vähentynyt rajusti. Vasta vuoden 1792 kriisin jälkeen cogso heräsi henkiin, mutta ei kauaa. Tämän seurauksena Maltan laivasto alkoi valvoa rauhan noudattamista merellä. Ja on myönnettävä, että tällä tavalla Hospitallerit vaikuttivat läntisen kaupan kehitykseen; jopa ottomaanien kauppiaat halusivat purjehtia kristityillä aluksilla turvallisimpana.

Hospitallersin organisaatiorakenne pysyi käytännössä ennallaan. Kaikkea johti suurmestari. Vuosina 1526-1612 yleiskapituli kokoontui noin kuuden vuoden välein, mutta vuosina 1631-1776, jolloin Malta joutui talouskriisiin, sitä ei kutsuttu koolle kertaakaan. Järjestyksestä, jota ei koskaan uudistettu, tuli yhä autoritaarisempi, ja herrat toimivat suvereeneina. Ranskan monopoli mestarin virassa murtui vuonna 1374, ja sen jälkeen espanjalaiset ja italialaiset saattoivat olla herroja ranskalaisten rinnalla; 1700-luvulla kaksi mestaria peräkkäin oli portugalilaisia. Mestarin virka ei ollut perinnöllinen, vaan jokainen mestari valittiin elinikäiseksi.

Tämä tarjosi vakautta, mutta rohkaisi gerontokratiaa hallinnon ylemmissä osissa. Suurin osa Hospitallerin tuloista meni mestarin henkilökohtaiseen kassaan, jolla oli lähes ehdoton valta järjestyksessä.

Ranskassa oli seitsemän Hospitallers-ritarikunnan provinssia, ja ranskalaiset veljet pyrkivät kaikin keinoin säilyttämään maansa, komentajiensa ja tulonsa niiltä, ​​koska heidän olemassaolonsa riippui siitä. Kuninkaallinen valta puuttui seremoniattomasti Ranskan luostariin, korruptio kukoisti. Lisäksi paavien väliintulo, erityisesti nimitysasioissa, heikensi kaikkien luokkien moraalista perustaa. Nepotismi oli väistämätöntä ja laajalle levinnyt. Esimerkiksi vuonna 1692 sairaaloiden mestarin Adrien de Vignacourtin serkku sai Lagny-le-Secin komennon, ja hän oli tuolloin kaksivuotias ja hallitsi tätä omaisuutta kuolemaansa asti kahdeksankymmentäkaksi. vuosia myöhemmin. Manuel Pinto de Fonseca otettiin myös ritarikuntaan kahden vuoden iässä, sitten hänestä tuli mestari ja kuoli tässä virassa 92-vuotiaana. Ja silti Hospitallers-järjestys oli edelleen olemassa, eikä hänestä voitu sanoa, että hän olisi taipunut taantumaan. Hospitallersilla oli vahva asema Aragonissa, Böömissä, joissakin Saksan maissa ja Italiassa (erityisesti Napolissa ja Sisiliassa). Vuoteen 1583 mennessä ritarikunta koostui noin kahdesta tuhannesta ihmisestä, ja ritarit olivat suurin ryhmä (kersantteja oli vain sataviisikymmentä ja pappeja sama määrä). Vuonna 1700 Ranskassa, Pyreneiden niemimaalla, Italiassa ja Pyhän Rooman valtakunnan alueella toimi vielä viisisataakuusikymmentä Hospitaller Commanderiaa.

Melkein kaikkialla Maltan ritari, jossa oli kahdeksankärkinen risti, merkitsi korkeinta aatelia. Poliittisesti pirstoutuneessa Italiassa Hospitallers-ritarikunta auttoi säilyttämään vanhan täysitalialaisen aatelistoluokan, jonka edustajat kävivät koulutuskurssin Maltalla. Nämä ihmiset tunsivat toisensa saman monikansallisen klubin jäseninä, joihin pääsyä vartioi komentajien perheen omistus ja yhä tiukempi järjestelmä aatelissyntymästä, jota vaadittiin sisääntulon yhteydessä. Porvariston kasvu, ei-aristokraattista alkuperää olevien virkamiesten esiintyminen hovissa sekä armeijassa ja sen teknisessä varustelussa tapahtuneet muutokset johtivat vanhan aateliston roolin vähenemiseen, jonka kunnia ja ritarilliset ihanteet. niitä symboloi edelleen vanhentunut miekka. Ja vanha eurooppalainen aristokratia käytti sotilas-luostarikuntia ylläpitääkseen ja suojellakseen asemaansa poistaen äskettäin lyödyt aateliset ja patriisit jäsenyydestään.

Hospitalleria arvostettiin suuresti Länsi-Euroopassa, ja monet heistä olivat läheisessä perhe- ja poliittisissa suhteissa provinssinsa hallitsijoihin. Järjestys oli edelleen virallisesti paavin lainkäyttövallan alainen, ja paavien päätökset vaikuttivat sen politiikkaan. 1700-luvulla Maltan ritarikuntaa vastaan ​​esitettiin syytöksiä elämän tuhlaamisesta, moraalittomuudesta ja toimimattomuudesta, eivätkä ne olleet aina perusteettomia, mutta samat syytökset kohdistuivat ritarikuntaan 1300-luvulla ja jopa aikaisemmin. Kaikista organisatorisista puutteista huolimatta Hospitallers-ritarikunta ei ollut anakronismi, joka säilytti jo kuolleita keskiaikaisia ​​ihanteita. Vuodesta 1635 vuoteen 1740 veljesten määrä nousi 1715:stä 2240 ihmiseen. Tuon ajan aatelisto sai erittäin hyvän koulutuksen, ja lahjakkaat, hyvin luetut ihmiset, jotka harjoittivat monenlaisia ​​​​etuja - sotilaallisia, diplomaattisia, tieteellisiä, taiteellisia, liittyivät rittiin. La Vallettan kirjasto heijasteli Maltan ritarien sekä käytännön että teoreettisten etujen laajuutta. Tässä yksi varhainen esimerkki. Ritarikunnan jäsen, humanisti Savva di Castiglione, edelleen Rodoksella, keräsi klassisia veistoksia, sitten hän oli suurlähettiläs Roomassa ja jäätyään eläkkeelle Faenzassa hän perusti koulun köyhien lapsille.

Kuten muidenkin sotilasluostarikuntien jäsenet, sairaalanhoitajat alkoivat ajan mittaan nähdä lupauksensa puhtaasti symbolisesti, ja yleinen liturginen elämä komentareissa unohtui vähitellen. Komentajat itse olivat usein poissa komennuksistaan, koska he näkivät heidät ensisijaisesti taloudellisena yrityksenä, joka antoi heille toimeentulon (lisäksi jotkut komentajat onnistuivat keräämään merkittävää henkilökohtaista omaisuutta, joista osa jäi kuolemansa jälkeen järjestyksen ulkopuolelle). Hospitallerien edustajat olivat läsnä uudistavassa Trenton kirkolliskokouksessa, mutta heidän osallistumisensa siihen ei johtunut huolesta heidän järjestyksensä uudistamisesta, vaan halusta varmistaa, että heidän veljensä ja heidän perheenjäsenensä eivät joutuisi kirkkoherran lainkäyttövaltaan. piispat. Järjestön sisällä oli kuitenkin huolta järjestön moraalisesta tilasta, ja 1600-luvulla jesuiitat ja muiden edistyksellisten liikkeiden edustajat Ranskassa olivat mukana keskustelussa tästä ongelmasta. Jotkut sairaalahoitajat osallistuivat aktiivisesti hyväntekeväisyyteen ja lähetystyöhön, lunastaen kristittyjä muslimien vankeudesta sekä hengellisiin ja hurskaisiin töihin. He etsivät tapoja, joilla vihkimättömät sairaalahoitajat voisivat elää sekä hurskasta että sotilaallista elämäntapaa, mikä itse asiassa oli ritarikunnan jäsenten kutsumus.

Valaistuksen aika ja vapaamuurariuden tulo vaikuttivat myös Maltan ritarikuntaan. Nämä uudet suuntaukset lisäsivät ritarien tyytymättömyyttä vanhaan hallintoon. Mestarit riitelivät yhä enemmän piispojen, paavin inkvisiitorien sekä Maltan väestön ja papiston edustajien kanssa. Kolmen Ranskan provinssin hyvin hoidetut maatilat ja metsät vastasivat puolet ritarikunnan ulkomaisista tuloista, mikä toi ranskalaisille hallinnon ensimmäiset paikat. Kun ritarikunnan sotilaalliset toiminnot vähenivät nollaan ja tulot putosivat, ritarikunta yritti ryhtyä epätoivoisiin toimenpiteisiin - liittoutumiseen amerikkalaisten, venäläisten tai brittien kanssa, etiopialaisen yrityksen perustaminen, puolalaisen luostarikunnan osto, kiinteistöt Kanadassa, Korsikan hankinta; Vuonna 1651 veljeskunta osti kolme Karibian saarta, mutta jo vuonna 1665 joutui myymään ne. Vuonna 1775 Maltalla puhkesi kansannousu paikallisen maltalaisen papiston johdolla, jota maaseutuväestö tuki huonon hallituksen vuoksi köyhyyteen. Suurmestari Rogan (1775-1797) teki kaikkensa nostaakseen ritarikunnan haalistunutta sotilaallista henkeä, parantaakseen hallintoa ja tuomioistuinta sekä lisätäkseen tuloja. Vuonna 1776 hän kutsui viimeisen kerran koolle ritarikunnan korkeimman lainsäädäntöelimen - General Kapitaalin, joka vuonna 1779 julkaisi Maltan ritarikunnan lakikoodin. Mutta Roganin ponnistelut olivat turhia. Vuonna 1792 Ranskan kansalliskokous takavarikoi Ranskan ritarikunnan omaisuuden, ja 12. kesäkuuta 1798 Malta antautui Napoleonille ilman taistelua. Saarella silloisista kolmesataakolmekymmenestä veljestä kaksisataa oli ranskalaisia, ja monet heistä olivat valmiita vastustamaan, mutta espanjalaiset kieltäytyivät taistelemasta, ei ollut lujaa sotilaallista johtoa ja mestari pelkäsi ryhtyä rajuihin toimenpiteisiin. , pelkäävät kansanlevottomuuksia. Saaren antautumisen jälkeen ritarit syyttivät mestari Ferdinand von Hompeschia maanpetoksesta ja poistivat hänet virastaan. Saman vuoden 16. joulukuuta Venäjän keisari Pavel valittiin suurmestarina, ja ritarikunnan asuinpaikka (konventti) siirrettiin Pietariin, minkä jälkeen he alkoivat varustaa laivastoa Kronstadtissa palauttamaan Maltalle. Kuitenkin Paavalin kuoleman jälkeen Aleksanteri I kieltäytyi suurmestarin arvonimestä ja kumosi sitten järjestyksen kokonaan Venäjän maaperällä. Vähitellen ritarikunta alkoi menettää maitaan muissa maissa, ja vuonna 1834 ritarikunnan kapituli siirrettiin Roomaan. Siitä lähtien Maltan ritarikunnan kohtalo on ollut läheisesti sidoksissa paavinvallan historiaan.

Uusi aika: sotilas-luostarikuntien sotilaallisten tehtävien hiipuminen

Teutonilainen ritarikunta jatkoi osallistumistaan ​​vihollisuuksiin Maltan kukistumisen jälkeen jonkin aikaa. Ritarikunta menetti Preussin vuonna 1525, mutta säilytti omaisuutensa monissa katolisissa ja jopa joissakin protestanttisissa saksalaisissa maissa. Vuodesta 1525 lähtien saksalaisen mestarin asuinpaikka oli Mergentheimissa Frankenissa, ja siellä useiden vuosisatojen ajan myös suurmestarin tehtäviä hoitava saksalainen mestari piti yllä pientä pihaa ja hänellä oli saksalaisen prinssin asema. Samanaikaisesti suurin osa Liivinmaan väestöstä, jossa ritari hallitsi monia kaupunkeja ja linnoituksia, kääntyi luterilaisuuteen, mutta saksalaiset ritariveljet jatkoivat taistelua - ortodoksisia venäläisiä ja silloin tällöin Liivinmaan luterilaisia ​​vastaan. Vuonna 1561 viimeinen Liivinmaan mestari Gotthard Kettler kääntyi itse protestantismiin ja muutti järjestysvaltion maalliseksi. Osa Liivinmaasta siirtyi Puolaan, ja entisestä mestarista tuli Kurinmaan ja Semigallenin perinnöllinen herttua. Vuoteen 1577 mennessä Saksan ritarikuntaan kuului vain sata seitsemänkymmentäyksi henkilöä. Mergentheim ei ollut veljesvaltio, se oli itsenäinen Saksan ruhtinaskunta, jota hallitsivat suurmestarit, pääsääntöisesti Itävallan hallintohuoneen jäsenet (esim. Maximilian Habsburgilainen hallitsi ritarikuntaa vuodesta 1595). Saksalainen ritarikunta jatkoi vanhan hallintojärjestelmän noudattamista ja edellytti edelleen todisteita aateliasta ottaessaan vastaan ​​uusia jäseniä. Järjestyksen säilyttämiseksi ritarit kiinnittivät suurta huomiota saksalaisen aristokratian muinaisiin perinteisiin. Saksalaisten aatelisten - Maltalla toimivien Hospitallers-ritarikunnan jäsenten - esimerkin mukaisesti saksalaiset ritarit tekivät useaan otteeseen ehdotuksia linnoimien suojelemiseksi tai jopa ritarikunnan asunnon siirtämiseksi Unkarin rajalle taistellakseen "uskottomia". Mutta vuoden 1595 jälkeen, kun Maximilianus Habsburgilainen lähetti teutonirit taistelemaan turkkilaisia ​​vastaan, he menivät rintamalle keisarillisen hovin jäseninä eivätkä Saksalaisen ritarikunnan edustajina. Vuoden 1606 jälkeen kaikkien saksalaisritareiden oli teoriassa velvollisuus palvella ritarikunnan armeijassa kolme vuotta, mutta käytännössä he saivat sen sijaan johtaa komentajia, toimia Mergentheimin kaupungin hallinnossa tai liittyä Saksan vakinaiseen armeijaan. Vuodesta 1648 alkaen luterilaisia ​​ja kalvinisteja alettiin hyväksyä ritarikuntaan tasavertaisin ehdoin, ja Saksalaisritarikunta muuttui kolmitunnustukselliseksi.

Vuonna 1658 Saksalaisritarikunta keskusteli suunnitelmista yhteistoiminnalle Venetsian ja Maltan kanssa ja vuonna 1662 Teutonien laivaston järjestämisestä Tonavalla. Vuonna 1664 ritarikunnan suurmestari Johann Kaspar von Ampringen komensi ritariyksikköä taistelussa turkkilaisia ​​vastaan ​​Unkarissa ja vuonna 1668 hän johti epäonnistuneen retkikunnan turkkilaisia ​​vastaan ​​Kreetalle. Jotkut teutonirit taistelivat osana ottomaanien rajalla olevien kaupunkien varuskuntia. Vuodesta 1696 lähtien suurmestari on rahoittanut Itävallan armeijaan kuuluvaa rykmenttiä, jossa ritarikunnan jäsenet palvelivat, ja hän sai palkkaa sekä komentajaltaan että Itävallan sotilasviranomaisilta; vuonna 1740 teutonit osallistuivat Itävallan ja Preussin sotaan, mutta eivät sotilasluostarikunnan ritareina, vaan Saksan ruhtinaskunnan edustajina. Toisin sanoen Saksalainen ritarikunta sellaisenaan taisteli äärimmäisen harvoin 1700-luvun alussa. Vuonna 1699 veljeskunnassa oli vain yhdeksänkymmentäneljä ritaria ja viisikymmentäkahdeksan pappia. Saksalaisritarikunta asui Mergentheimissa vuoteen 1809, jonka jälkeen he muuttivat asuinpaikkansa Wieniin. Pyhän Tapanin ritarikunnan ja Espanjan ritarikunnan tavoin se liitettiin maalliseen armeijaan, mutta Itävallan ulkopuolella säilynyt ritarikunnan omaisuus antoi sille jonkin verran itsenäisyyttä.

Myös espanjalaiset käskyt osallistuivat harvoin vihollisuuksiin. Vuonna 1625 kolmessa espanjalaisessa ritarikunnassa oli 1 452 veljeä, ja näistä 949 – lähes kaksi kolmasosaa – kuului Santiagon ritarikuntaan. Vuosina 1637 ja 1645 Espanjan ja Portugalin kuningas Filip IV, valmistautuessaan sotaan Ranskaa vastaan, vaati toistuvasti veljiä täyttämään sotilaalliset velvollisuutensa kruunulle, mutta ritarikunnan aatelisto ei halunnut lainkaan osallistua taisteluihin ja yritti kaikissa. mahdollinen tapa välttää tämä protestien ja temppujen avulla. Vuonna 1640 1543 ritaria sotilaallisista luostarista, mukaan lukien Montesan ritarikunta, koottiin muodostamaan pataljoona, mutta heistä vain 169 (11 prosenttia) osoittautui soveltuviksi kotimaansa puolustamiseen - loput veljet olivat joko liian nuoria tai liian vanhoja tai liian sairaita tai eivät yksinkertaisesti halunneet osallistua vihollisuuksiin. Jälkimmäiset lähettivät sijaisia ​​omalla kustannuksellaan, maksoivat sakkoja tai piiloutuivat asevelvollisuudesta. Ja lopulta tämä pataljoona lähetettiin rauhoittamaan kapinallisia katalonialaisia. Tämän tapauksen jälkeen ritarit alkoivat maksaa velvollisuutta suorittaa asepalvelus. Kuten Saksan ritarikunnan tapauksessa, jonka jäsenet taistelivat Itävallan valtaistuimen etujen puolesta, Espanjan ritarikunnan pataljoona ei ollut ryhmä munkkiritareita, jotka puolustivat kristillistä asiaa, sinne värvättyjen ihmisten oli yksinkertaisesti velvollisuus puolustaa alueita. maallisesta suvereenistaan. Vuonna 1775 Alcantaran, Santiagon ja Montessan ylläpitämät kolme rykmenttiä lähettivät yhteensä 468 miestä Algerin piiritykseen. Espanjan käskyistä on tullut anakronismi. Mitä tulee Portugalin ritarikuntiin, ne lakkasivat olemasta vuosina 1820-1834, ja kaikkien kolmen kastilialaisen ritarikunnan omaisuus takavarikoitiin vuonna 1835.

Sotilas-luostarikuntien panos pyhään sotaan vuosina 1312-1798 oli kaikesta huolimatta varsin merkittävä. Ritarikuntien osallistuminen yksittäisiin ristiretkeihin ja espanjalaiseen Reconquistaan ​​oli ajallisesti ja paikalliselta rajoitettua, Teutonien ritarikunnan onnistumiset, olivatpa ne kuinka merkittäviä tahansa, Baltian heimojen kolonisaatiossa ja kristinuskoon kääntymisessä unohdettiin lopulta. mutta Rodoksen ja Maltan puolustaminen ja niiden vastustus turkkilaisia ​​kohtaan tuli ikuisesti historiaan. Kansalliset edut ovat aina voittaneet ristiretkeläisliikkeen ihanteita, ja uusiutuvassa maailmassa sotilas-luostarikunnat saattoivat selviytyä vain siellä, missä ne onnistuivat ylläpitämään oman alueellisen tukikohtansa, luomaan puolimaallisen teokratian ja säilyttämään ainakin ulkonäön liittovaltion harjoittamisesta. pyhä sota ja sen välttämättömyys kristilliselle maailmalle, mikä antoi heille mahdollisuuden omistaa maata muissa maissa ja saada sieltä tuloja. Sotilaallisten luostarikuntien historian loppuun mennessä vain Hospitallerit ja paljon vähemmässä määrin saksalaiset ritarit olivat tässä tilanteessa.

1500-luvun jälkeen vain Maltan ritarikunnalla oli myönteinen sotilaallinen strategia, jonka sen komentajat päättivät. (Totta, Pyhän Tapanin ritarikunta on osoittanut, että alueellinen järjestö voi järkevällä ja lujalla johdolla jatkaa menestyksekkäästi ristiretken perinnettä ja käyttää muinaisia ​​ritariarvoja nykyaikaisiin sotilaallisiin ja laivastotarkoituksiin.) Kaikista sotilastuosteista tilauksia, vain Hospitallers-ritarikunta ei ole kokenut merkittäviä muutoksia vuodesta 1312 vuoteen 1798. Hospitallersilla oli oma saarivaltionsa, mikä tarjosi heille niin pitkän ja vakaan olemassaolon. On totta, että sairaalahoitajien elämä oli suoraan riippuvainen ritarikunnan eurooppalaisten osastojen tuloista. Vuonna 1413 veljet jopa uhkasivat lähteä Rodokselta, jos he eivät saa taloudellista tukea Euroopasta, ja suostuivat jäämään vasta rahan saapumisen jälkeen Englannista. Vuonna 1792 heidän taloudellista perustaansa heikensivät ritarikunnan omaisuuden takavarikointi, ja pian sen jälkeen Napoleon valtasi Maltan. Loput ritarikunnat keskittyivät pääasiassa omaan selviytymiseensa suljettuina aristokraattisina yhtiöinä. Ja puhtaasti kansalliset järjestykset ja jotkin kansainvälisten järjestysten kansalliset prioriteetit tai haarat tukahdutettiin ja sisällytettiin maalliseen valtaan.

Sotilas-luostarikunnat olivat osa muinaista hallintoa (vanha hallinto), jotka oli tuomittu kuihtumaan. Napoleonin ja Ranskan vallankumouksen voittajien sotilaskäskyjä vastaan ​​tekemät takavarikoinnit ja muut sortotoimenpiteet lopettivat näiden järjestöjen sotilaallisen toiminnan. Kuitenkin jonkin aikaa luostariluostarit ja -papit jatkoivat olemassaoloaan, ja jopa suunnitelmia luotujen elvyttämiseksi ja ennallistamiseksi - joskus aristokraattisten veljeskuntien tai vapaamuurarien ja esoteeristen ryhmien muodossa. Vaikka vuoden 1798 jälkeen eräät ei-sotilaallisiksi hyväntekeväisyys- tai esoteerisiksi järjestöiksi muuttuneet järjestöt jatkoivat olemassaoloaan, niiden aika on mennyt ikuisesti. He tulivat historiaan ikuisesti ilmiönä, jolla oli valtava vaikutus keskiaikaisessa Euroopassa tapahtuneisiin poliittisiin ja kulttuurisiin prosesseihin.

Vuosina 1309-1377 paavikunta oli Avignonissa Ranskan kuninkaasta riippuen. Tätä ajanjaksoa kutsuttiin "paavien Avignonin vankeudeksi".

Korsaarien toimintaa valtion palveluksessa kutsuttiin yksityiseksi. Saatuaan viranomaisten luvan - merkkikirjeen, yksityismiehet hyökkäsivät niiden valtojen laivoja vastaan, joiden kanssa heidän maansa oli sodassa; merkkikirjeessä määrättiin ehdot saaliin jakamisesta yksityisen ja valtion kesken

1

Nykyaikainen virallinen nimi on Suvereign Military, Hospice Order of St. John, Jerusalem, Rhodes and Malta. Virallinen asuinpaikka on Roomassa (Italia).
Se sai nimensä sairaalasta ja Pyhän Tapanin kirkosta. Johannes Kastaja, jossa sijaitsi vuonna 1113 perustettu luostarikunta, joka lopulta muuttui sotilas-hengelliseksi organisaatioksi. Taistelukykynsä ja sotilaallisen kyvykkyytensä mukaan joanilaisia ​​pidettiin oikeutetusti Euroopan parhaina sotureina. Kun ristiretkeläiset karkotettiin Palestiinasta, Hospitallerit siirtyivät Kyprokselle, missä he rakensivat laivaston ja valloittivat vuonna 1309 Rodoksen saaren. Vuonna 1522, kun turkkilaiset olivat piirittäneet Rodoksen kuusi kuukautta, ritarilaivasto muutti Maltan saarelle, jossa ritarikunta hallitsi vuoteen 1798 asti. Tällä hetkellä järjestö harjoittaa hyväntekeväisyys- ja hyväntekeväisyystoimintaa.

2

Virallinen nimi on Salomon temppelin ritarikunta, myös Kristuksen ritarien ritarikunta. Se syntyi vuonna 1119 Jerusalemissa ritareilta, jotka palvelivat aiemmin Pyhän haudan kirkossa. Hän suojeli pyhiinvaeltajien ja kristittyjen omaisuutta Palestiinassa yhdessä Hospitallersin kanssa. Hän harjoitti myös kauppaa, koronkiskontaa ja pankkitoimintaa, minkä ansiosta hän keräsi valtavasti omaisuutta. Palestiinasta karkotuksen jälkeen järjestys siirtyi lähes kokonaan taloudelliseen toimintaan. Vuonna 1307 paavi Klemens V:n ja Ranskan kuninkaan Filip IV:n määräyksestä aloitettiin ritarikunnan jäsenten pidätykset harhaoppisyytteiden ja omaisuuden takavarikoinnin perusteella. Useiden jäsenten, mukaan lukien suurmestarin, teloittamisen jälkeen veljeskunta purettiin vuonna 1312 paavin bullalla.

3

Virallinen nimi on Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae. Perustettu vuonna 1190 saksalaisten pyhiinvaeltajien Acressa perustaman sairaalan pohjalta. Vuonna 1196 se organisoitiin uudelleen hengelliseksi ritarikunnaksi, jota johti mestari. Tavoitteena on saksalaisten ritarien suojelu, sairaiden hoito, taistelu katolisen kirkon vihollisia vastaan. XIII vuosisadan alussa hän siirsi toimintansa Preussiin ja Baltian maihin, missä hän osallistui ristiretkiin slaaveja ja Baltian maita vastaan. Valloitettuihin maihin muodostui Saksan ritarivaltio, Liivinmaa. Ritarikunnan taantuminen alkoi Grunwaldin taistelun tappion jälkeen vuonna 1410. Tällä hetkellä ritarikunta harjoittaa hyväntekeväisyyttä ja sairaiden hoitoa. Pääkonttori sijaitsee Wienissä.

4

Hengellisesti ritarikunnan Calatrava (Calatrava la Vieja) perusti Espanjassa vuonna 1158 munkki Raymond de Feteron toimesta. Paavi Aleksanteri III vuonna 1164 hyväksyi ritarikunnan peruskirjan. Ritarikunta sai nimensä arabeilta valloitetusta Calatravan linnoituksesta. Ritarikunnan jäsenten tunnusmerkkinä olivat valkoiset ja mustat vaatteet punaisella ristillä. Ritarikunta osallistui aktiivisesti Iberian niemimaalla (Reconquista) olevien maurien miehittämien maiden takaisinvalloittamiseen. Lakkasi olemasta vuonna 1873.

5

Virallinen nimi on Compostelan Pyhän Jaakobin miekan suuri sotilasritarikunta. Perustettu Espanjassa noin vuonna 1160. Nimetty Espanjan suojeluspyhimyksen mukaan. Hän osallistui ristiretkiin ja sotiin muslimien kanssa. Se toimii tähän päivään asti ritarikunnan ritarikuntana Espanjan kuninkaan suojeluksessa.

6

Hengellisesti ritarillinen Alcantaran ritarikunta perustettiin vuonna 1156 Espanjassa. Alun perin se oli sotilas-uskonnollinen ritarien veljeskunta, nimeltään San Julian de Pereiro. Vuonna 1217 Calatravan ritarikunnan ritarit siirsivät kuninkaan luvalla Alcantaran kaupungin ja kaikki Calatravan ritarikunnan omaisuudet Leónissa San Julian de Pereiron ritarikunnalle. Sen jälkeen San Julian de Pereiron ritarikunta nimettiin uudelleen Alcantaran ritarikunnaksi. Ritarikunta osallistui Reconquistaan. 1830-luvulla järjestys kansallistettiin ja lakkasi olemasta.

7

Virallinen nimi on Saint Bennet of Avishin ritarikunta. Järjestys perustettiin vuonna 1147 suojelemaan Évoran kaupunkia, joka oli äskettäin vallattu maureilta. Vuonna 1223
ritarikunnan asuinpaikka siirrettiin Avisin kaupunkiin, jonka Portugalin kuningas lahjoitti ja ritarit linnoittivat. Ritarikunta osallistui Reconquistan portugalilaiseen osaan ja Afrikan rannikon kolonisaatioon. Hajautettiin vuonna 1910, mutta vuonna 1917 palautettiin puhtaasti siviilihenkilöksi, jota johti Portugalin presidentti.

8

Miekan ritarikunta on saksalainen katolinen hengellinen ja ritarikunta, jota kutsutaan virallisesti "Kristuksen sotaveljeksi". Se perustettiin vuonna 1202 Bremenin kanonin Albertin aloitteesta, josta tuli Riian ensimmäinen piispa. Tavoitteena oli valloittaa Itä-Itämeri, suoritettu ristiretkiä Baltian kansoja vastaan, samalla kun kolmasosa miehitetyistä maista annettiin ritarikunnan käyttöön. Useiden Venäjän ruhtinaiden ja Liettuan tappioiden jälkeen ritarikunnan jäännökset vuonna 1237 liittyivät Teutonien ritarikuntaan.

9

Hengellisesti - ritarikunta, temppeliherrojen seuraaja Portugalissa. Portugalin kuningas Dinis perusti vuonna 1318 jatkamaan temppeliherrojen aloittamaa taistelua muslimeja vastaan. Paavi Johannes XXII salli kaiken portugalilaisten temppeliherrojen omaisuuden siirtämisen ritarikunnalle, mukaan lukien Tomarin linnan, josta vuonna 1347 tuli suurmestarin asuinpaikka. Tästä syystä järjestyksen toinen nimi - Tomarsky. Tomar-ritarit, kuten heidän Avis-veljensä, osallistuivat aktiivisesti portugalilaisten merenkulkijoiden ulkomaille. Vasco da Gama ja muut Tomarin vaeltavat ritarit purjehtivat ritarikunnan tunnuksella. Kuten Avisin ritarikunta, se hajotettiin vuonna 1910, mutta vuonna 1917 se palautettiin puhtaasti siviilijärjestykseen, jota johti Portugalin presidentti.

10

Virallinen nimi on Jerusalemin Pyhän Lasaruksen sotilas- ja sairaanhoitajaritarikunta. Palestiinan ristiretkeläiset perustivat sen vuonna 1098 kreikkalaisen patriarkaatin lainkäyttövaltaan kuuluvan spitaalisten sairaalan pohjalta. Ritarikunta otti riveihinsä ritareita, jotka sairastuivat spitaaliin. Ritarikunnan symboli oli vihreä risti valkoisella viitalla. Sen jälkeen kun Salah ad-Din valloitti Jerusalemin lokakuussa 1187, ritarikunta osallistui vihollisuuksiin, erityisesti kolmannen ristiretken aikana. Forbian taistelussa 17. lokakuuta 1244 ritarikunta menetti koko henkilöstönsä (sekä terveet että spitaaliset ritarit, mestarin kanssa). Kun ristiretkeläiset karkotettiin Palestiinasta, veljeskunta asettui Ranskaan, jossa se jatkoi sairaalatoimintaansa. Nykyaikaisella Pyhän Lasaruksen ritarikunnalla on sivuliikkeitä 24 maassa ympäri maailmaa ja se jatkaa hyväntekeväisyystoimintaansa.

Sotilaalliset luostarikunnat

SOILAISET MONASH-KÄYTÄKSET. Kun barbaarien hyökkäys murskasi antiikkisen jäännökset. sivilisaatiot, väestö Zap. Eurooppa alkoi ryhmitellä kahden keskiajan linnoituksen - ritarin - ympärille. linna ja luostari. Nämä kaksi linnoitusta, jotka vaikuttivat toisiinsa, loivat eräänlaisen yhteisön - V. luostari. veljekset, joiden syntyminen viittaa ristien aikakauteen. vaelluksia. Ensimmäinen tapahtumaajan mukaan oli ord. Pyhä Johannes Jerusalemista, k-ragon jäsenet kutsuttiin ensin Joannites, sitten Rodos ja lopuksi Maltan ritarit . Lattialla 11. vuosisadalla varakas mauri Amalfista, ilmeisesti salaa kääntynyt kristinuskoon, sai kalifilta luvan rakentaa sairaalan kristityille pyhiinvaeltajille Jerusalemiin ja sen mukana Pyhän Marian kappelin. Vuonna 1099 Jerusalemin puolustuksen järjestämisen muodossa. Cor-stva, kuningas Guido Lusignan käytti hyväkseen yhteisöä, joka oli jo olemassa samassa sairaalassa, joka osti myös Pyhän Johanneksen kirkon Jerusalemista. Ajatus muodostaa ritareista ja pyhiinvaeltajista järjestys, jonka jäseniä yhdistäisi yksi uskonto. ja valtio Pyhän haudan vartiointitehtävä sai valmistumisen. ilmaisu vuonna 1113 paavi Paschalis II:n luvalla, ja siitä lähtien munkkiritareita alettiin kutsua johnniiteiksi tai Hospitallersiksi (sairaaloiksi). Ritarikunnan päällikkö b. valittiin vuonna 1118 rehtorina Raymond Dupuy. Ritarikunnan jäsenet jaettiin kolmeen luokkaan: 1) ritarit, 2) papisto ja 3) palvelijat. Kaikki lausutaan samalla tavalla. lupaukset - köyhyys, siveys ja kuuliaisuus, ja ritarit, lisäksi - ja jatkuvat. taistella epäuskoisia vastaan. Erottaa. ulkoinen käskyn merkki oli musta. viitta valkoisella ylittää. Myöhemmin sodassa he alkoivat pukeutua punaisiin. viitta, jotta verta ei näy. Dupuis hyväksyi jo ritarikunnan mestarin arvonimen, ja vuonna 1267 paavi Klemens IV myönsi johtajan arvonimen ritarikunnan päämiehelle. hallita. Vuonna 1187, kun Saladin valtasi Jerusalemin, kuoli lisää. osa ritareista, ja loput menivät Ptolemaisiin. Vuonna 1191 johanilaiset liittyivät ristiretkeläisiin pään alle. Philippa ranskalainen. ja Richard Leijonasydän. Pitkän aikana Acre piiritys ristien joukossa nousi uudeksi. ritari. järjestys - Pyhä Johannes Kastaja ja Pyhä Tuomas. Tämän määräyksen tavoitteet b. identtinen joannilaisten tavoitteiden kanssa, ja molemmat veljekset sulautuivat pian; vain Espanja pysyi itsenäisenä. teollisuuden nimellä ord. Pyhä Tuomas. Aikaisin 13. vuosisadalla osa laumoista. Ioannitov muutti Ptolemaisista Espanjaan ja auttoi Cor. Jaakob Arragonista valloitti Valencian maureilta, josta ritarit saivat suuria maita. Loput Malissa. Aasia jatkoi taistelua turkkilaisia ​​vastaan. Sota Egyptin kanssa oli ritarikunnalle erityisen vaikeaa, kun sitä käytiin. Gazan alaisuudessa vuonna 1241 suuri määrä kaatui. osa mestarin johtamia ritareita. Guerin. Vuonna 1291, kun Acre b. luovutettu sulttaanille, veljeskunta b. joutuivat muuttamaan Kyprokselle, jonne temppeliritarit olivat asettuneet jo aiemmin (katso alla), tapaamalla ensin sydämellisesti joanniitit, mutta pian riiteleen heidän kanssaan maasta. juonit. Vel. Joannitesin mestari Villaret, joka oli koonnut Kyprokselle kaikki ritarinsa eri maista. gos-tv, loi perustan valtuuksille. ritarikunnan laivaston, hän valloitti k-ragon avulla vuonna 1309 Fr. Rodos, jonne tilaus siirtyi Kyprokselta. 15-luvulla oli eniten loistava ritarikunnan historiassa. Vuonna 1312 tuhoutuneen lauma. Temppelit, joanniitit perivät heiltä sekä Kyproksen että useita. ystävä. oh-vov. Vahva laivasto mahdollisti maan valloittamisen Malissa. Aasiassa lähellä Smyrnaa ja Halikarnassosta. Noin puolivälissä. 15-luvulla egyptiläiset alkavat lähettää laivastonsa taistelemaan ritareita vastaan. Vuonna 1444 he ovat ensimmäisessä. kerran hyökkäsi Rodoksen kimppuun, mutta b. heijastuu. Vuonna 1479 100 tuhatta. armeija sultti. Mohammed II meni jälleen Rodokselle, mutta hyökkäysten sarjasta huolimatta hän syntyi. torjuttiin ja pakotettiin lähtemään. XVI vuosisadalla. riita alkaa järjestyksen sisällä, ja sen merkitys vähenee vähitellen. Vuonna 1521 johti. mestari b. valinnut Philippe Villiers de Lisle Adan. Ritarikunnan kansleri Amoral, joka itse odotti tulevansa valituksi, päätti kostaa ritarikunnalle ja ilmoitti juutalaisen välityksellä turkkilaisille herra Rodoksen heikkoudesta. Vuonna 1522 Sult. Soliman II lähestyi Rodosta 400 aluksella 140 000. Järjestyksessä oli 600 ritaria ja 4 500 jalkaväkeä, mutta varojen puutteesta huolimatta puolustus kesti kuusi kuukautta. Vel. mestari toivoi, että Kristus. valtio auttaa järjestystä. Toivo ei kuitenkaan ollut perusteltu, ja tammikuun 1. Vuonna 1523 tapahtui antautuminen, jonka jälkeen laumojen jäännökset. Annitit muuttivat ensin Messinaan, sieltä Civitta Vecchiaan ja lopulta Maltan saarelle, jonka he saivat keisarilta lahjaksi, sekä Gozzoon ja Tripoliin velvoitteena suojella rannikkoa muslimien hyökkäyksiltä. . korsaarit. Vuodesta 1530 lähtien, jolloin ritarikunta vakiintui Maltalle, ritarit ovat saaneet maltalaisen arvonimen. Uskonpuhdistus riisti rikkaiden järjestyksen. nimet Englannissa, Hollannissa ja Skandinaviassa sekä muuttunut elämäntilanne Euroopassa. state-tvah vähensi merkittävästi vuorovesi järjestystä uuden. vahvuus Int. Järjestyksen järjestys oli seuraava: kärjessä johti. ritarien elinikäiseksi valitsema mestari; kaikki jää. ritarikunnan jäsenet jaettiin 8 valtioon - Provence, Auvergne, Ranska, Italia, Arragon, Kastilia Portugalin kanssa, Saksa ja Englanti. Jokaisen kansakunnan kärjessä seisoi erityinen. kasvot, jotka yhdessä sen kanssa valtasivat yhden suurista. paikat järjestyksessä: Provence antoi ledin. komentaja (päärahastonhoitaja); Auvergne - johtanut. marsalkka (jalkaväen päällikkö); Ranska - Hospitaller (hyväntekeväisyysjärjestöjen johtaja); Italia - johtanut. amiraali (laivaston päällikkö); Arragonia - johti. konservatiivinen (min-rj vn. del); Kastilia Portugalin kanssa - johti. liittokansleri (väh. ulkoasiat); Saksa - johtanut. pallot (kaikkien linnoitusten alku. rakenteet); Englanti - turcopilera (koko ratsuväen alku). Kansakuntien päät olivat Led:n puheenjohtajina. mestari, mysteeri ritarikunnan neuvosto. Jokainen kansakunta oli jaettu johtimiin. priorit, pallot ja komentajat. Koko 1500-luku Maltaat. ritarit kävivät sankarillista taistelua turkkilaisia ​​vastaan ​​ja laajensivat edelleen omaisuuttaan valloittaen Korintin, Lepanton ja Patrosin. XVI vuosisadan lopusta. veljeskunta kokee yhä enemmän paavin auktoriteettien sekaantumista ja alusta asti. 17. vuosisata paavin- inkvisiittori, joka asui Maltalla, oli jo ottanut itselleen oikeuden myöntää patentteja Maltan arvonimelle. ritari. Suhteet Malta. ritarit Venäjän kanssa alkoivat johti. Mestari Raymond de Rocafull (1697-1720), kun loputtomat neuvottelut syntyivät liittoutumisesta turkkilaisia ​​vastaan. Todellisempia olivat suhteet, sidottu johti. Mestari prinssi de Rogan (1775-1797). Kirjan tahdon mukaan. Ostrozhsky, suurin osa maistaan ​​aviomiehensä eron kanssa. jälkeläinen, d. b. mene Malttiin. ord., muodostaen erityisen ledin. luostari. Tämä tahti aiheutti pitkän kiistan, mutta Katariina II kannatti ritarikunnan oikeuksia ja jopa lisäsi uuden johdon maita. priorit, lisäämällä niihin maanpaossa olevien jesuiitojen nimet. Franz. vallankumous, joka julisti taistelun henkeä ja aatelia vastaan, iski Maltiin ankarasti. ritarit. Konventin asetus 19 St. 1792 järjestyksen nimi Ranskassa s. takavarikoitiin ja ritarit karkotettiin osavaltiosta. Tällä kertaa tilaus sai yllättäen apua imp. Paavali I. 4. tammikuuta 1797 keisari Maltiin kohdistuneen vaikutuksen seurauksena. lähettiläs gr. Litty, s. Venäjällä johti. ritarikunnan priorstvo 13 komentajalla, lahjamailla ja rahalla. Rus. johti. ensisijaisuus b. liitetty anglo-baijerin kieleen (kansakuntaan), jotta se ei riko yleistä järjestyksen järjestystä. Vuonna 1798 Paavali I ilmoitti manifestilla perustamisesta "Jerusalemin Pyhän Johanneksen veljeskunnan aateliston hyväksi". Ritarikunta jaettiin 2 prioriin (roomalaiskatolinen ja venäläis-ortodoksinen). Vel. aiempia, 2 aiempaa ja 98 komentajaa b. olla venäläinen on vähintään 150 litraa. armeijan aatelista. ansioita ja antaa panoksen laumoille. valtionkassa. Käskyn saamiseksi vaadittiin lisäksi vähintään 4 kampanjaa, kukin 6 kuukautta. jokainen venäjäksi armeijassa tai laivastossa. Tilaukseen myönnetyt varat, b. lisääntynyt. Tällä hetkellä vallankumouksen pyörre päätti ritarikunnan tuhon. Vuonna 1798 Bonaparte, matkalla Egyptiin, valloitti Maltan ilman taistelua 12. kesäkuuta. Vel. Mestari Gompesh b. syrjäytetty. dkb. lauman ritarit kokoontuivat valitsemaan uusia. johti. hallita. Siunaukset imp. Pavel ja kreivin taitava toiminta. Litta, toimitti vaalit johti. mestarit imp. Paavali, mutta jotkut ritarit eivät tunnustaneet tätä tekoa, koska heidän mielestään katolisen pää. tilaukset m. b. vain katolinen. Vaalit pidettiin 16. joulukuuta. 1798, ja Paavali I hyväksyi sen käskeen lisätä titteliinsä sanat "Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan suurmestari". Imp. Pavel näki Maltan Venäjän rokotuksessa. ritarillisuus on keino torjua kaikkialle Eurooppaan levinnyt vallankumous; hän haaveili kaikkien konservatiivien yhdistämisestä. e-you ja samalla antaa uutta. loistaa venäjäksi aatelisto, yhdistäen sen järjestyksessä Naibin kanssa. huomattava Euroopan klaanit. Tilaukseen liittyvien henkilöiden määrän lisäämiseksi Malt. risti, mutta ilman oikeutta ritariin, alkoi valittaa jopa aatelisille; naisille b. asennettu erikoisena. järjestyksen merkkejä ja lopulta vuonna 1800 b. määrättiin antamaan Mr. Chinam 20 litralle. moitteeton lääkäripalvelut. ylittää Maltin. käskyjä, jotka kantavat nimeä "Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan lahjoittajat". Vuonna 1800 englantilaiset valtasivat Maltan, jotka Amiensin sopimuksen mukaisesti sitoutuivat palauttamaan sen ritareille, mutta eivät täyttäneet tätä sopimuksen kohtaa. Aleksanteri I kieltäytyi suuren tittelistä. ritarikunnan mestari, säilyttäen suojelijan arvonimen, ja vuonna 1817 s. ilmoitettiin, että "Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan päälliköiden kuoleman jälkeen heidän perillisensä eivät peri komentajan arvoa eivätkä käytä ritarikunnan arvomerkkejä sen vuoksi, että ritarikuntaa ei enää ole olemassa Venäjän valtakunnassa." 1800-luvulla järjestys, säilyttääkseen ainakin aavemaisen olemassaolon, menee täysin naapurin alaisuuteen. paavin holhous. Vuonna 1834 tilaus. luku b. muutti Roomaan. Vuonna 1839 paavi Gregorius XVI ennallisti suurherttua. Kahden Sisilian kuningaskunnan luostari. Samana vuonna Metternich, samalla tavalla kuin aiemmin Paavali I, loi Lombard-Venetsialaisen luostarin. C kerros. 1800-luvulla tilaus saa suuren merkityksen. tekee hyvää. yhteiskunta, jolla on sairaaloita köyhille monin tavoin. paikkoja Euroopassa ja Beirutissa ja suuri outo paikka. talo Jerusalemissa. Roomaan uudelleensijoittamisesta lähtien paavi nimittää ritarikunnan päällikön ja hänellä on johtaman apulaisen (luutnantin) arvo. hallita; kuitenkin myöhään baari. paavi santa croze. härkä vuodelta 1871 s. myönsi entisen Grand-tittelin. hallita. Nykyisessä. temp. Järjestyksen prioriteetit ovat olemassa: Itävallassa - Böömi, Italiassa - Roomalainen, Lombard-Venetsia ja molemmat Sisiliat, Preussi ja Espanja. Ord. Pyhä Johannes Jerusalemin kunniamerkkinä on olemassa Itävallassa, Preussissa, jonne se asennettiin 23. toukokuuta 1812 corr. Friedrich-Wilhelm III, ja Espanjassa yhdessä laumojen kanssa. Pyhä Tuomas. Temppeliritarit tai Khramovnikov (temppeli - temppeli) syntyi vuonna 1118, sen perustivat Hugues-de-Payen, Geoffroy-de-Saint-Adémar ja muut. Ranskan kieli ritariristit. Ritarikunta sai nimensä, koska kuningas on Jerusalem. Baldwin II antoi hänelle talon lähellä kirkkoa, joka pystytettiin tuhoutuneelle paikalle. Salomon temppeli. Vuonna 1128 Troyesissa St. Bernard b. koottu suu. ritarikunnan puolesta, joka sai paavi Honorius II:n ja Jerusalemin patriarkan hyväksynnän. Tämä erittäin tiukka peruskirja vaati ritarilta siveyden, kuuliaisuuden, köyhyyden ja pysyvyyden lupauksia. taistella epäuskoisia vastaan. He d. b. kestää jatkuvasti joko soturin tai askeetin työtä. Ritarit vannoivat lähtevänsä taisteluun yksitellen; he eivät voineet antautua, koska suu. kielsi määräyksen maksaa lunnaita heistä. Ritarien oikeudet olivat valtavat: vain paavi tai ritarikunnan kapitul saattoi tuomita heidät; todistaja temppeliläisiä vastaan ​​m. b. vain temppelin, muiden henkilöiden todistuksia ei hyväksytty. Tilausvaatteet oli valkoinen viitta punaisella. ylittää. Ritarikunta, jota johti ritarien elinikäiseksi valitsema suurmestari, joka asui Jerusalemissa, koostui myös ritareista, papistosta ja palvelijoista. Suurmestarin alaisuudessa kokoontui osasto tai vanhinten neuvosto. ritarikunnan jäseniä. Ritarikunnan kartanot pallojen ja komentajien nimillä, hajallaan ympäri Eurooppaa, olivat maakuntien päälliköiden alaisia. luvut, to-rye olivat Ranskassa, Englannissa, Portugalissa, Unkarissa, Arragonissa ja muissa. Pian ritarikunnan perustamisen jälkeen temppeliritarit hankkivat itselleen valtavan. tappelee. kunniaa ja houkutteli keskuuteensa eniten edustajia. huomattava sukunimi ritari. Eurooppa, pääasiassa fr-call. Vaikka ritarit vannoivat köyhyyttä, itse ritarikunta rikastui nopeasti 1200-luvulla. hän omisti yli 9 tonnia suuria. kiinteistöjä. Pariisissa veljeskunta kuului koko temppelin kortteliin, johon b. myönsi turvapaikkaoikeuden. Kun Saladin valloitti Jerusalemin, ritarikunta muutti Ptolemaidaan ja sieltä yhdessä annitilaisten kanssa Kyprokselle, mutta suurin osa temppeliritareista palasi Eurooppaan. komento ja alussa. 1300-luvulla kauan valmisteltu taistelu ritarikunnan ja kuninkaan välillä syttyi. ja paavi. tehoa. Yhdessä kertyminen valtava. rikkautta tuli ja moraalin vahinkoa. Ritarit vannoivat siveyttä, mutta jatkuvasti. kosketus idän tapoihin johti siihen, että monet muodostivat musliminaisista ja juutalaisista koostuvia haaremeja, joihin ritarit oletettiin kääntyneen kristinuskoon. Elämän vanha yksinkertaisuus ja vaatimattomuus oli poissa; Euroopassa oli jopa sanontoja: "humalassa kuin temppeliläinen" ja "kiroi kuten temppeli". Ritarit käyttivät kohtaloaan laajasti. etuoikeuksia ja paljon verenvuodatusta. rikokset jäivät rankaisematta. Eurooppalaisille valtiot, jotka alkoivat yhdistyä ja nousta omaisuuden pirstoutumisen kaaoksesta, järjestyksestä, valtiona valtiossa, tuli vaarallinen. Hengellinen auktoriteetti on paavi ja sen valtion maallinen auktoriteetti, jossa ritarikunta omisti eniten. omaisuutta, ts. Ranskan kuningas ei kuitenkaan uskaltanut avoimesti. kamppaili järjestystä vastaan ​​ja nosti temppeliherroja vastaan ​​syytteen uskosta luopumisesta ja noituudesta. Ei ole epäilystäkään, että yksi korkeimmista Hramovnikovin ritarikunnan virkamiehet b. heidän idästä saamansa salainen (okkulttinen) oppi on laajalle levinnyt. tiedemiehet. Täällä sekä Kreikan muinaiset mysteerit että piilotetut sekoitettiin. Egyptin opetukset ja juutalaisten Kabbala. Ensimmäinen työntö tähän suuntaan b. jo se tosiasia, että veljeskunta omisti Jerusalemissa Salomon temppelin, jossa oli ikään kuin kätkettynä aarteita ja upeita salaisuuksia säilyttäviä kirjoja. Todisteeksi ritarien osallistumisesta mysteereihin. tiedon ja taikuuden, voimme tuoda esille sen tosiasian, että tähän asti kaikki vanhimmat yhteisöt, jotka käsittelevät samoja asioita kuin vapaamuurarit, ruusuristiläiset, martinistit jne., monien jäsentensä joukossa, ovat olleet yksi korkeimmista. asteen arvonimi "Chevalier du Temple" ("temppeliritari"). XIII vuosisadan lopussa. järjestyksessä, heidän osastonsa henkilössä. edustajat, oli melko skeptinen paavinvaltaa kohtaan. valtaa ja siten lopulta herätti hänet häntä vastaan. Taistelu temppelin (Temppeli) ja kirkon (Église) välillä alkoi. Keskinäiset syytökset ylittivät kaiken. Paavit syyttivät ritareita luopumisesta, paholaisen palvomisesta vuohen (Baphometin) muodossa, miehen tarjoamisesta. uhrit, laitteessa besovsk. liitot jne. Ritarit, viitaten Apokalypsiin ja useiden paavien moraalittomuuteen, kutsuivat paavin hovia "suureksi portoksi". Viimeinen sysäys, joka sai ritarikunnan viholliset ryhtymään toimiin, oli vieraanvaraisuus, jota ritari ylsi ytimen väestön kapinan aikana. Philip IV komea. Kuningas oli temppelissä vakuuttunut siitä, mitä valtavia. ritarikunta omisti varallisuutta, ja hänellä oli idea rikastua hänen kustannuksellaan. He sopivat äskettäin halusta hallita ritarikunnan omaisuutta. kirottu vihollinen: kuningas Philip ja paavi Clement V. Salaisuuksista. Kokouksessa vuonna 1306 liittolaiset laativat toimintasuunnitelman. Kuningas valitti paaville ritareita vastaan ​​ja syytti heitä edellä mainitusta. rikokset ja välittömästi. yhteys synkkään. itään salamurhaajien lahko (salamurhaaja - tappaja). Mutta paavin oikeus eteni hitaasti, kun taas järjestyksellä oli kaikki voimansa; sitten kuningas astui esiin c-ragon käskystä 13. lokakuuta. 1307 Temppelit s. pidätettiin samaan aikaan koko Ranskassa ja heitettiin vankilaan. Petollisesti houkuteltu Ranskaan johti. Ritarikunnan mestari Yakov Mole s. pidätettiin ja vangittiin torniin. Olivat ritarit mikä tahansa, mutta kosto heitä kohtaan oli julma. Vastoin vuoden 1163 härkää ja tapaa, ritarit b. kidutettiin, ja massat seurasivat. teloitukset, joissa valittiin kuninkaan ja paavin ritarikunnan omaisuus. Vuoden 1312 bullalla paavi Klemens V tuhosi itse järjestyksen. Vuonna mri. 1314 b. Yakov Mole poltettiin, ja nykypäivät tunnustivat syyttömäksi häntä vastaan ​​tehdyistä rikoksista. Ritarikunnan näennäinen elinikä on päättynyt, mutta oletetaan, että ritarikunta on salaa olemassa tai oli olemassa vähän aikaa sitten, sillä Ch. tavoitteena on kosto tappiosta. Ranskan äärivasemmisto vallankumoukset ottivat nimet jakobiinit Yakov Molen muistoksi rakennetun kirkon mukaan, johon he kokoontuivat. Onneton Ludvig XVI s. vangittiin temppelissä samassa tornissa, jossa hän kerran kuoli. järjestyksen mestari Kaikki tämä voi olla vain sattumaa, mutta niitä on monia, ja tämän mielenkiintoisen arvoituksen ratkaisu piilee salaisuuksissa. vapaamuurarien ja Martinistien arkistot, jos heidän opiskelunsa koskaan tulee mahdolliseksi. Saksalainen ritarikunta b. perustettu vuonna 1128, ts. lähes samaan aikaan tilauksen kanssa. Temppelit. Koska tilaus. Templar b. luotu ch. arr. Ranskan kieli ritarit, sitten he olivat haluttomia ottamaan saksalaisia ​​keskuuteensa, ja sitten tällainen vastaanotto lakkasi kokonaan. Nesk. rikas hänelle. ritarit Jerusalemissa muodostivat erityisiä. veljeskunta pyhiinvaeltajien auttamiseksi Saksalaisen Pyhän Marian veljeskunnan nimellä. Ristiin asti. Friedrich Barbarussan kampanjat ovat uusia. veljeskunta kehittyi vähän, mutta Palestiinaan ilmestyessä enemmän. numerot eivät ole. ritarit, se sai vuonna 1189 temppeliherrojen mallin mukaisen organisaation ja nimen "Jerusalemin Pyhän Neitsyttalon järjestys". Tämä nimi ei kestänyt kauan, ja vuonna 1191 paavi Klemens III hyväksyi suun. tilauksia hänen teutonilaisensa nimellä. Perv. ritarikunnan suurmestari oli Heinrich Voldbott, joka vahvisti säännön, jonka mukaan ritarikunnan jäsen voi olla. vain saksaksi; loput tilauksesta b. kuten temppelit, kehittyminen vain laajemmin tekee hyvää. dyat-st. Acren kaatumisen jälkeen Hochmeister Herman Salza siirsi laumat. Venetsiaan, josta hän seurasi tiiviisti kansainvälistä. suhteita, saadakseen maat jostain ja perustaakseen itsenäisiä tilauksia järjestykseen. gos-tvo. Paavien taistelu Hohenstaufenia vastaan, kun molemmat osapuolet yrittivät houkutella järjestystä itselleen, antoi hänelle suuria maita Saksassa ja Italiassa. Erityisen avokätisesti lahjoittanut imp. Fredrik II ja paavi Honorius III. Toivo itsenäisyyttä. Olemassaolo ilmestyi ritarikunnalle, kun Kor. ripustettu. Andrei tarjosi hänelle maita Transilvaniassa Kreutzburgin ja Kronstadtin kaupunkien kanssa velvoitteena suojella kreiviä naapureiden hyökkäyksiltä; tilaus tuli apurahan haltuunsa. mailla, mutta riiteli pian kuninkaan kanssa, joka otti lahjansa takaisin. Järjestys asettui tiukemmin Preussille. Mazovialainen, joka hyväksyi kristinuskon. kirja. Konrad tarjosi vuonna 1226 Kulmin ja Lebodan maat veljeskunnalle Masovian suojelemiseksi pakanallisilta preussilaisilta. Opittuja epäonnistumisia. kokemusta Transilvaniasta. maat, hmm. Salza kysyi imp. Fredrik II peruskirja Kulmin ja Preussin maiden haltuunottamisesta ja vuonna 1228 tarkoittaa. osa ritareita, alussa. Hermann Balka, tuli Veikseliin. Tuon ajan Preussi b. jossa liettualaisten pakanallinen kansa asuu. heimo. Kristinuskon saarnaaminen preussilaisten keskuudessa b. aloitti vuonna 1209 piispa. Christian, joka yritti saarnata ristiä. kampanjoi preussialaisia ​​vastaan, mutta hänen kutsuunsa ei vastattu tarpeeksi. ritarien määrä. Milloin Teut. ritarit saapuivat Preussiin sen omistajina, sitten heidän välilleen piispa. Christian ja prinssi. Mazowiecki aloitti kiistan omistusoikeudesta, joka siirtyi aseistukseen. törmäyksiä. Vuonna 1231 kiista päättyi siihen, että veljeskunta tunnusti itsensä piispan vasalliksi ja lupasi siirtää sen hänelle. osa valloitettuja preussialaisia. maita. Siitä lähtien alkoi asteittainen prosessi. menetelmällinen Preussin valloitus saksalaisten toimesta. Paikallinen asukkaat teurastettiin poikkeuksetta, ja Saksasta kutsutut kolonistit asettuivat paikoilleen. Ritarit tuhosivat pakanat, koska he eivät olleet kristittyjä, ja kun preussilaiset halusivat mennä kasteelle, ritarit joko väittivät olevansa kelvottomia tähän ja silti tuhottiin, tai jos niitä ei ollut tarpeeksi käsillä. numerot eivät ole. kolonistit, sai kastaa, mutta muutti preussilaiset orjiksi. Turvata itselleen valloitti. maat ritarit rakennettu linnoitettu. kaupungit, to-rykh ensin b. Thornin kaupunki perustettiin vuonna 1231. Ritarikunta ja sen diplomaatit johtivat myös ritarikuntaa menestyksekkäästi. dela. Käyttäen hyväkseen sitä, että hänen yliherransa piispa. Christian, joutui vangiksi, käsky sai paavilta vuonna 1234 oikeudet koko Preussin ja Kulmin maihin, velvollisuudesta maksaa henkilökohtaisesti kunniaa paaville, josta tuli niin sanotusti ritarikunnan yliherra. Vuonna 1237 Teuton. ord. yhtyi Liivin lauman kanssa. (katso alla) ja hän osallistui taisteluun Venäjän kanssa, joka päättyi ritarien joukkojen tappioon vuonna 1242 (Jäätaistelu). Tilauksen kannalta oli vaikeaa. aika. Preussilaiset, jotka ritarien sorron tekivät kärsivällisyydestä, nousivat ja hyökkäsivät ritarin kimppuun. lukot. Piispa Christian lunastettuaan itsensä vankeudesta vaati takaisin maansa. Tilaa b. pelasti liitto, jonka hän solmi Tšekin kanssa. laatikko Ottokar, joka auttoi rauhoittamaan preussialaisia. Christian kuoli pian, ja ritarikiista perillisensä kanssa b. paavi salli järjestyksen hyväksi sillä, että arkkipiispa. valtaistuin b. muutti Riikaan, mutta omistaa. Preussin ja Kulmskin piispat alettiin nimittää yksinomaan ritarikunnan jäsenistä. Vuonna 1260 ritarien julmuus aiheutti ihmiset. kapina, Krimin johto otti vallan. kirja. Mindovt. Keinot. kapinoineiden määrä ja päätös heidän toimistaan ​​asetettiin vaaraan. kaikkien ritarikunnan omaisuuksien sijainti. Ottokar Czech, joka ilmestyi jälleen auttamaan, epäonnistui; tilaus oli kuoleman partaalla, kun vaalit imp. Rudolf Habsburgin valtaistuin pelasti tilanteen. Imp-ran määräyksestä massa on mykkä. ritarit siirtyivät ritarikunnan avuksi ja päätyivät. preussilaisten tuhoaminen. XIII vuosisadan loppuun mennessä. tilaus omisti valtavan. laskeutuu molemmille rannoille. Veiksel ja perusti Marienburgin, Goldingenin, Vindavan, Mitavan ja muut kaupungit; kolonisaatio päättyi ja alkuun. 1300-luvulla käsky kääntyi häneen. gos-tvo. Tavoite asetettu edelleen gokhm. Salza, s. saavutti, ja vuonna 1309 hmm. Siegfried Feithwangen muutti asuinpaikkaansa ja Ch. Venetsian ja Marienburgin välisen tilauksen hallinta. 1300-luvulla - useimmiten ritarikunnan vallan kukoistusaika, erityisesti gokhmin harjoittamisen aika. von-Kniprode (1351-82), julma mies, mutta kaukonäköinen ja täysin ritarikunnan eduille omistautunut. Tähän mennessä tilauksen johdolla oli jälkensä. organisaatio: alkuun. ritarikunnan herra on paavi, mutta hänen suhteensa ritarikuntaan koostui vain vuosimaksujen vastaanottamisesta. kunnianosoitus. Seuraava urut oli saksalainen mestari, joka hallitsi ritarikunnan maita Saksassa ja jolla oli yksinoikeus kerätä johtoja. ritarikunnan kapitul, jolle annettiin oikeus tuomita Hochmeisteria, itse asiassa Ch. järjestyksen kohtalon johtaja. Gohmeister tai johti. mestari, oli viidestä valitusta koostuvan luvun puheenjohtaja. ritarit, jotka suorittivat min-ojan tehtäviä. Kaikki ritarikunnan maat jaettiin alueisiin, jokainen alue b. uskottiin ritarikomentajalle, joka oli myös linnoituksen komentaja. kaupungin tai linnan alueella. Jäljelle jäänyt. ritarikunnan jäsenet koostuivat seuraavista: ritarit pukeutuivat valkoiseen. sadetakki mustalla ylittää; armollinen. veljiä, jotka hoitivat haavoittuneita ja sairaita, ja pappeja. Siellä oli myös velipuolia (Halbbrüder), joilla oli oikeus taistella lipun alla. käskyjä, mutta vaikka aatelisilla ei ollut oikeutta saaliiseen. Järjestyksen syksyn aikana ilmestyi myös laumoja. sisaruksia. Vangitussa ja saksanistuneessa maassa järjestys vahvistettiin tiukasti. järjesti ja rakensi tavoitteen. kr-stey - ritarilinnojen verkosto. Mutta samaan aikaan järjestyksen kehittyessä myös sen viholliset kasvoivat. Vuonna 1315 b. solmi Vladislav Loketkan (Puola) liiton ritarikuntaa vastaan ​​Gediminasin (Liettua) kanssa. Sota jatkui vaihtelevalla onnella. ystävä. Ritarikunnan vihollinen oli tyytymättömyys kaupunkilaisten ja papiston oikeuksien puutteeseen. Suuri tinkiä. keskukset, kuten Danzig, Koenigsberg jne., liittyivät Hansiin. liitto ja vaativat itselleen sisäisiä oikeuksia. itsehillintä, jonka määräys kielsi heiltä. Puolan ja Liettuan yhdistymisen myötä Jagellon ulkopuolinen. ritarikunnan asema alkoi heikentyä, ja vuonna 1410 ritarit kärsivät Grunwaldin (Tannenbergin) pelloilla venäläisiltä, ​​puolalaisilta ja liettualaisilta raskaan tappion, jonka jälkeen ritarikunta ei koskaan toipunut. Valmiista. ritarikunnan kuolema b. energinen ruotsalainen pelasti. komentaja Heinrich Plauen, joka saapui miekkamiehien kanssa auttamaan ja pakotti Jagellon poistamaan Marienburgin piirityksen. Kirjailija: Tornsk. rauha, järjestys b. pakotettiin luovuttamaan Zhmud Puolalle ja maksamaan korvaus ja antamaan kaupungeille oikeus lähettää edustajansa kapittiin. Mutta int. ja ulkoinen järjestyksen romahdus oli meneillään, kaikki voimistui. Vuonna 1422 uuden jälkeen. tappio, järjestys b. pakko periksi Puolalle keinoin. maa; vuonna 1433 Brestin mukaan. maailma, b. tehtiin enemmän myönnytyksiä. Int. sisällissota ja sen yli. sodat Puolan kanssa johtivat siihen, että vuonna 1462 ritarikunta tunnusti sen lääninhallituksen. riippuvuus Puolasta ja päästi puolalaiset joukkoonsa, ts. lakkasi olemasta yksinomaan saksalainen. Uskonpuhdistus riisti ritarikunnalta monia omaisuutta Saksassa ja näin lopulta heikensi sen vahvuutta. Vuonna 1511 Hochmeister s. Albrecht Brandenburgilainen valittiin, joka aluksi yritti taistella Puolaa vastaan, mutta nähdessään täydellisen epäonnistumisen päätti hyväksyä uskonpuhdistuksen ja muuttaa ritarikunnan maat omakseen. Hän onnistui, ja vuonna 1525 ilmestyi uusi. Preussin herttuakunta riippuvuus Puolasta. Osa katolilaisuuteen uskollisista ritareista lähti Ranskaan, missä hänet valittiin uudeksi. Hochmeister von Kronberg. Oli kehitetty ja uusi. suuhun., mutta tilaus oli jo vanhentunut ja alussa. 1800-luvulla b. tuhoutui Napoleonin asetuksella. Vuonna 1805 itävaltalainen imp-r otti Teutonin Hochmeisterin tittelin. Ord., joka on nyt olemassa Itävallassa, hyvän tekemisen muodossa. saaret yhteensä. Liivinmaan ritarikunta b. perustettiin myöhemmin kuin muut, nimittäin vuonna 1202, ja se oli ainoa, joka ei syntynyt Palestiinassa. Riian perustaja, piispa. Albert von Buksgevden, joka halusi vahvistaa asemaansa suvereenina, valloitettiin jälleen. maat, kutsui ritareita Saksasta, järjesti paavin luvalla käskyn ja sai häneltä pellavan. vala. Ritarikunnan päällikkönä oli mestari eli mestari, jolle komentajat olivat alaisia, jotka johtivat alueita ja joiden alaisuudessa oli ritareita. Ritarikunta sai pian nimen ord. Mechenostsev . Aluksi ritarikunnan ja sen yliherran, piispan, väliset suhteet olivat hyvät, mutta pian ritarikunta tunsi voimaa ja alkoi hakea itsenäisyyttä; suhteet heikkenivät ja perv. mestari Viunold fon-Rorbach muutti asuinpaikkansa Riiasta ukrainalaiseen. Wenden. Maiden valloitus eteni nopeasti, ja vuonna 1207 piispa. Albert sai koko Liivinmaan laiskuudessa keisarilta. Kaikki ensin. lattiat. 13. vuosisadalla järjestys käytti taistelussa Liivinmaan puolesta yrittäen tukea hyvää. suhteet Polotskiin. ruhtinaat ja jopa solmivat heidän kanssaan vuonna 1212 liiton virolaisia ​​vastaan. Samanaikaisesti ritarikunnan täytyi taistella omistamistaan ​​Tanskan kanssa, joka oli vaatinut koko rannikon. Tanskalainen Valdemar II otti Viron haltuunsa ja rakensi Revelin, mutta vuonna 1223 miekkamiehet pakottivat tanskalaiset raivaamaan Viron. Vuoteen 1228 mennessä koko Viro s. valloitettu ja enemmän hänen osansa b. piispa siirsi veljeskuntaan. Vuonna 1237 uusi. tanskalaisten hyökkäys riisti nämä valloitukset miekkamiesten käsistä. Sitten järjestys samana vuonna liittyi Teutoniciin. horde., gokhmeister to-ragosta tuli miekankantajan mestarin herra. Vuoteen 1347 asti miekankannattajat olivat vielä jonkin verran riippuvaisia ​​Riian arkkipiispasta, mutta vuonna 1347 paavinvalta. härkä lopetti tämän riippuvuuden. 13. ja 14. vuosisadat - max aika tilausten kehittäminen. Mechenostsev; sitten b. monia linnoja on rakennettu, ja alue on voimakkaasti saksantunut, vaikkakaan ei samalla tasolla kuin Preussi. Samaan aikaan sisäinen kamppailemaan varakkaiden kaupunkien kanssa. Ritarikunnan vihollisiin lisättiin vielä yksi, Naib. vakava. Hyvä. suhteet naapureihin. Venäjän kieli ruhtinaskunnat eivät kestäneet kauan, ja järjestys alkoi pian vähitellen kehittyä. Novgorodin ja Pihkovan alueiden valloitus. Vuonna 1240, ts. Nevan taistelun vuonna miekkamiehet vangitsivat se tarkoittaa. osa Pihkovan maata, ja vuonna 1241 he valloittivat vuoret. Pihkova, jonka jälkeen he muuttivat Novgorodiin. Turvata itselleen valloitti. tilaa, he rakensivat kr-st Koporyen. Novgorodilaisten kutsuma Aleksanteri Nevski 5. huhtikuuta. 1242 aiheutti voimakkaan tappion Peipsin jäällä (Jäätaistelu). Tässä taistelussa, jossa teutonit auttoivat myös miekkamiehiä. ritarit, saksalaiset kärsivät sellaisia ​​tappioita, että b. pakko palauttaa kaikki vangittu. maata ja luopua ajatuksesta laajentaa valtakuntaansa itään. XV vuosisadalla. tilauksen kaatuminen alkoi. Grunwaldin taistelu, joka mursi Teutonin. Ord., järkyttynyt suuresti Mechenostsev. Mestari Walter von Plettenberg (1494-1535) onnistui elvyttämään ritarikunnan jonkin aikaa. Hän solmi läheiset suhteet Liettuan ja Ruotsin kanssa ja teki liiton heidän kanssaan Moskovan kanssa käytävää sotaa varten, mutta sotaa 1501-05. ei hyötynyt määräyksestä, joka samalla b. järkyttynyt reformaatiosta. Teutonimaiden maallistuminen. ord. ja hänen muutoksensa Puolan vasalliherttuakunnaksi luotiin laumoille. Mechenostsev uusi ympäristö. Itsenäistyessään Plettenberg kieltäytyi hyväksymästä maiden maallistumista ja ryhtyi järjestyksen uudelleenjärjestelyyn. Kaikki tilaukset. maat jaettiin alueisiin kullakin alueella. oli ukrainalainen. kaupunki tai kaupunki. Isossa. Alueita oli useita. kaupungit, joista yksi kantoi nimeä ober-burg. Jokaisessa kaupungissa oli luostari, joka koostui 15-20 ritarista, jonka kärjessä oli focht tai komentaja, joka hallitsi aluetta. Fochtit olivat mestarin alaisia, joka valittiin elinikäiseksi. Ritarikunnan joukkojen johto uskottiin marsalkkalle, joka asui Wendenissä tai Zegewoldissa. Armeijan päätöksen vuoksi. tilaukseen liittyviä kysymyksiä, laumat olivat menossa. marsalkka, focht tai komentajat puheenjohtajuuden alaisina. hallita. Koko maata koskevat asiat keskustelivat maapäivillä, jotka kokoontuivat puheenjohtajan johdolla. myös mestarin. Landtag jaettiin 4 sosl:iin. (Seiso): henki-wo, ritarit, ritarikunnan jalot vasallit ja kansalaiset. K ser. 16. vuosisata Livon. ord. b. mukana suurten pyörteissä. tapahtumat, joissa sellaiset vahvat valtiot kuin Venäjä ja Ruotsi olivat mukana; siksi hänen merkityksensä väheni, ja hän menetti vähitellen omaisuutensa. XVI vuosisadan loppuun mennessä. koko Viro oli Ruotsin protektoraatin alaisuudessa. Ezel siirtyi Tanskan hallintaan, Liivinmaa siirtyi Puolaan. Miekkamiesten viimeisen mestarin alaisuudessa ritarikuntaan kuului vain Kuramaa. Ritarikunta lakkasi olemasta vuonna 1561.

Sotilaallinen tietosanakirja. - Pietari: T-vo I.D. Sytin. Ed. V.F. Novitsky ja muut.. 1911-1915 .

ALAN FOREY

Syyt ja alkuperä

Sotilaallisten luostarikuntien syntyminen oli yksi läntisen kristikunnan uskonnollisen elämän monimuotoisuuden ilmentymistä 1000-luvun lopulla ja 1100-luvun alussa. Näiden ritarikuntien jäsenet noudattivat sääntöjä, jotka perustuivat yleensä jo olemassa oleviin luostarikirjoihin, he ottivat luostarilupauksia - köyhyyttä, siveyttä ja kuuliaisuutta. Mutta he elivät rauhassa ja - lisäksi - taistelivat. Tietysti jokaisella veljeksellä oli omat pappinsa, mutta suurin osa veljistä oli maallikoita, ja he johtivat veljeksiä. Ritarikuntien jäsenet saattoivat olla sekä ritareita että tavallisia, jotka muodostivat erillisen ryhmän. Ja jotkut sotilasluostarikunnat jopa sallivat naisia ​​riveihinsä (mutta he eivät osallistuneet vihollisuuksiin).

Ensimmäinen sotilaallinen luostarikunta oli Temppelin ritarikunta (tai Templars). Ritarit nimesivät itsensä suurmestarinsa asuinpaikan mukaan Jerusalemissa, lähellä entistä Salomon temppeliä. Ritarikunta perustettiin 42 vuonna 1119 Palestiinan läpi matkustavien pyhiinvaeltajien suojelemiseksi, mutta muutamaa vuotta myöhemmin siitä tuli osa muslimeja vastaan ​​taistelevia kristillisiä sotilasjoukkoja. Temppeliherrojen itselleen asettamat tehtävät esitti elämä itse: pyhiinvaeltajien kirjoituksista tiedämme, että ensimmäisen ristiretken jälkeen Jerusalemin kuningaskunnan tiet eivät olleet mitenkään turvallisia, eikä latinalaisten siirtokuntien hallitsijoilla ollut riittävät sotilaalliset voimat suojelemaan heitä.

On olemassa mielipide, että kristilliset sotilasluostarikunnat luotiin jäljittelemällä muslimijärjestö ribat - eli linnoitettua luostaria, jonka asukkaat yhdistivät hengelliset rikosyritykset aseelliseen taisteluun islamin vihollisia vastaan. Tällaisten muslimiluostareiden ja kristittyjen sotilasluostarikuntien välillä oli kuitenkin merkittäviä eroja: esimerkiksi ribatin jäsenet kävivät sellaisessa luostarissa vain tietyn ajan ja näyttivät siksi enemmän ristiretkeläisiltä kuin sotilasluostarikuntien jäseniltä. Lisäksi ei ole todistettu, että frankit, jotka asuivat latinalaisessa valtakunnassa 1100-luvun alussa, tiesivät näiden muslimijärjestöjen olemassaolosta. Historialliset tosiasiat todistavat, että sotilasluostarikunta oli tuon aikakauden kristillisen yhteiskunnan tuote. Tähän mennessä länsimaiset kristityt näkivät aseellisessa taistelussa oikeudenmukaisen asian puolesta sielun pelastamisen keinon ja armonteon, josta tuli uskonnollista elämäntapaa pyrkiville maallikoille vaihtoehto luostariin pääsylle: loppujen lopuksi , kirkon aseiden kantamiskielto, jossa jotkut näkivät esteen sotilaallisten luostarikuntien kehitykselle, koski vain papistoa. Tietenkin tällaisten järjestöjen syntyminen aiheutti monia epäilyksiä ja pelkoja. Niinpä yksi kirje, joka kirjoitettiin pian temppeliritarien luomisen jälkeen, osoittaa, että jopa jotkut tämän veljet eivät olleet täysin varmoja yrityksensä laillisuudesta. Tämä johtuu osittain siitä, että keskiajalla kaikki innovaatiot juurtuivat vaikeasti. Monet pitivät sotilasluostariorganisaatiota alempiarvoisena uskonnollisen palveluksen muotona verrattuna tavalliseen luostariin sen henkisellä, mietiskelevällä suunnalla. Sotilasluostarikuntia vastustivat myös ne, jotka pitivät edelleen kaikkea väkivaltaa syntinä. Viimeksi mainittujen mielipidettä vastaan ​​Bernard of Clairvaux, joka oli kirjoitettu temppeliherrojen tueksi, ohjasi teoksensa De laude novae militiae. Kaikista epäilyistä ja vastalauseista huolimatta temppelit saivat kuitenkin nopeasti luotettavan tuen kirkkopiireissä, kuten voidaan nähdä Troyesin kirkolliskokouksen päätöksestä, jossa vuonna 1129 St. Bernard laati ritarikunnan peruskirjan, jonka paavi Honorius II hyväksyi. Samaan aikaan järjestys alkoi saada apua monista Länsi-Euroopan maista, ja muutaman vuoden kuluttua ritarikunnan haarat ilmestyivät sinne. 43

Temppeliritarien lisäksi Pyhään maahan ilmestyi muita vastaavia järjestöjä, mutta niiden syntyhistoria oli hieman erilainen. Jotkut Jerusalemin kuningaskunnassa jo olemassa olleet uskonnolliset instituutiot organisoitiin uudelleen sotilasluostarikunniksi. Vähän ennen ensimmäistä ristiretkeä St. Johannes armollinen Jerusalemissa järjestettiin uskonnollinen ja hyväntekeväisyysveljeskunta auttamaan köyhiä ja sairaita pyhiinvaeltajia. 44 Tämän veljeskunnan toiminta laajeni erityisesti sen jälkeen, kun ristiretkeläiset valloittivat Jerusalemin, ja se levitti koko turvakotien ja sairaaloiden verkoston paitsi idän, myös Länsi-Euroopan maihin, muuttuen valtavaksi järjestöksi, johon virtasi runsas uhri kristillisen maailman yli. Jo 1100-luvun ensimmäisellä puoliskolla veljeskunta otti (ilmeisesti temppeliherrojen esimerkkiä seuraten) sotilaalliset tehtävät puolustaakseen kristittyjä pyhiinvaeltajia ja kristittyjen omaisuutta idässä "uskottomilta". Muuttuttuaan Hospitallers (tai St. John's) sotilaalliseksi luostariksi veljeskunta alkoi edustaa valtavaa materiaalia ja sotilaallista voimaa idässä.

Saksalaisritarikunta syntyi saksalaisessa sairaalassa sijaitsevasta veljeskunnasta, sen perustamisajankohdan katsotaan olevan 1199. 45 Samaan aikaan Acrelle perustettiin mustien papistojen luostari, josta myöhemmin nousi sotilasluostarikunta St. Thomas of Acre (1220-luvulla). Hän otti vastuulleen sotilastehtävät ja St. Lasarus spitaalisille, joista ensimmäinen maininta lähteissä on vuodelta 1142. Yksi ensimmäisistä toimista, joihin, kuten tiedämme, tämän järjestön jäsenet osallistuivat, oli La Forbierin taistelu vuonna 1244.

Meille tulleet lähteet eivät selitä syitä luostari- ja hyväntekeväisyysjärjestöjen muuttumiseen sotilaallisiksi luostarikunniksi. Ilmeisesti temppeliläiset antoivat esimerkin, mutta on epäselvää, miksi sitä seurattiin. Joissakin tapauksissa tiettyjen yksilöiden toimet voidaan jäljittää: esimerkiksi Pietarin yhteiskunnan militarisointi. Thomas of Acre voidaan katsoa johtuvan Winchesterin piispan Peter de Rochen aloitteesta, joka tuli itään aikaan, jolloin mustan papiston luostari oli rappeutumassa. Mutta voi olla muitakin syitä. Erityisesti näiden järjestöjen jäsenten joukossa (paitsi St. Thomas of Acre) oli varmasti ihmisiä, jotka pystyivät pitämään aseita käsissään, ja on täysin mahdollista, että heiltä pyydettiin sotilaallista apua jatkuvan sotilaallisen voiman puutteen vuoksi. Pyhän maan uudisasukkaiden keskuudessa.

Sotilasluostarikunnat saivat alkunsa Pyhästä maasta, mutta pian ne levittivät toimintaansa muille kristillisen maailman alueille. Temppeliherrat ja Hospitallers astuivat ensimmäisinä sotaan Espanjassa. Aluksi Iberian niemimaa herätti ritarikunnan huomion tulonlähteenä ja mahdollisena tilaisuutena täydentää rivejään, mutta vuonna 1143 Barcelonan kreivi suostutteli temppelit osallistumaan Reconquistaan, ja 12. luvulla Hospitallerit liittyivät heihin. Ja jo 1100-luvun kolmannella neljänneksellä Espanjassa syntyi useita omia sotilasluostarikuntia. Kastiliaan perustettiin Calatravan ritarikunta vuonna 1158 ja Leónin kuningaskunnassa vuonna 1170 Santiago de Compostelan ritarikunta. OK. Vuonna 1173 syntyi Montegaudion ritarikunta, jonka omaisuus oli pääasiassa Aragonin kuningaskunnassa, ja vuoteen 1176 mennessä Portugaliin syntyi järjestö, josta tuli myöhemmin Avishin ritarikunta ja Leonin kuningaskunnassa San Julian ds Pereiron ritarikunta. , Alcantaran ritarikunnan edeltäjä, luotiin. Vuosina 1170-1300 ilmestyivät San Jorge de Alfaman ja Santa Maria de Espanan veljekset, jotka olivat alusta alkaen sotilasjärjestöjä, jotka perustuivat temppeliritarien ja Hospitaller-ritarikunnan esimerkkiin. Yrittäessä selittää näiden järjestöjen syntymistä ei myöskään pidä ottaa huomioon sekä niiden perustajien että varhaisten jäsenten toiveita ja suunnitelmia (esimerkiksi Montegaudion ritarikunnan perustaja oli Santiagon ritarikunnan pettynyt jäsen) ja näitä veljeskuntia holhoaneiden Espanjan kuninkaiden tunnelma. Espanjan kristityt hallitsijat tietysti toivoivat tällä tavalla saavansa vankan sotilaallisen tuen sekä maalla että merellä (Kastilian Alfonso X tuki vahvasti Santa Maria de Españan ritarikuntaa toivoen merimiesten apua taistelussa muslimeja vastaan Gibraltarin salmen hallintaan). On myös huomattava, että Calatravan ritarikunta ilmestyi sen jälkeen, kun temppelit, joille oli aiemmin myönnetty Calatravan linna, eivät pystyneet puolustamaan sitä. Lisäksi paikallisten käskyjen ei pitänyt lähettää varoja Pyhään maahan, ja hallitsijat, jotka holhosivat useita sotilaallisia luostariorganisaatioita kerralla, saattoivat hallita tilannetta niin, ettei yksikään järjestys tullut liian voimakkaaksi. Aluksi Espanjan hallitsijat jopa toivoivat käyttävänsä näitä paikallisia järjestöjä taistelussa kristittyjä kilpailijoitaan vastaan, mutta käskyt levisivät nopeasti koko niemimaalle ja ottivat puolueettoman kannan kristittyjen kuninkaiden välisissä konflikteissa.

Kuninkaiden tuesta huolimatta kaikki Espanjan sotilaskunnat eivät kuitenkaan kukoistaneet. Vuonna 1188 Montegaudion ritarikunta pakotettiin yhdistymään Teruelin Pyhän Lunastajan sairaalan ritarikunnan kanssa, ja vuonna 1196 he liittyivät temppeliritariin. Jotkut veljistä eivät hyväksyneet tätä liittoa ja asettuivat Monfragüeen Tejo-joen varrelle Kastiliaan; myöhemmin tämä ryhmä liittyi Calatravan ritarikuntaan. Nämä muutokset johtuivat Montegaudion järjestyksen ja Monfragüen ryhmän sisäisistä vaikeuksista. Santa Maria de Españan ritarikunnan yhdistäminen Santiago de Compostelan ritarikunnan kanssa tapahtui sen jälkeen, kun viimeksi mainittu kärsi valtavia tappioita Mauclinin taistelussa vuonna 1280. Muut espanjalaiset järjestykset säilyivät, mutta pysyivät puhtaasti paikallisina espanjalaisina järjestöinä. Ajoittain tehtiin ehdotuksia toiminnan laajentamisesta Pohjois-Afrikkaan, Pyhään maahan ja jopa Baltian maihin, mutta mikään näistä suunnitelmista ei toteutunut.

Keski-Euroopassa, toisin kuin Espanjassa, temppelit ja Hospitallers eivät olleet ensimmäiset sotilasluostarikunnat, jotka tarttuivat aseisiin oikeudenmukaisesta syystä. 1200-luvun alussa eurooppalaiset luottivat enemmän uusiin eurooppalaisiin sotilas- ja luostariorganisaatioihin sekä Saksan ritarikuntaan. Juuri heillä oli päärooli Preussin ja Liivinmaan valloittamisessa, jotka kukistettiin täysin 1200-luvun loppuun mennessä. Miekan ritarikunta ja Drbrinsky-ritarikunta perustettiin suojelemaan lähetyssaarnaajia: ensimmäinen syntyi Liivinmaalla vuonna 1202 piispa Albertin tuella, 46 ja toinen Preussissa, luultavasti vuonna 1228, Preussin piispan Christianin aloitteesta. Puolan prinssi Konrad Masovian. 1230-luvulla näistä molemmista järjestöistä tuli osa Teutonilaista ritarikuntaa.

Saksalainen ritarikunta ilmestyi ensimmäisen kerran Keski-Eurooppaan vuonna 1211, jolloin Unkarin kuningas Andreas II tarjosi hänelle Transilvanian Burzan aluetta sillä ehdolla, että se suojelee sitä polovtsien hyökkäyksiltä. Teutoninen ritarikunta näki tässä ehdotuksessa mahdollisuuden laajentaa toimintaansa Euroopassa, mihin hän pyrki, koska Pyhässä maassa ritarikunnan täytyi jatkuvasti kilpailla temppeliläisten ja Hospitallerin kanssa. Mutta vuonna 1225 kuningas Andreas vei heiltä nämä maat, luultavasti peläten Saksalaisen ritarikunnan toivetta täydelliseen itsenäisyyteen. Samoihin aikoihin Masovian prinssi Konrad tarjosi Kulmin maata ritarikunnalle sillä ehdolla, että ritarit puolustavat sitä preussilaisilta. Sitä seuranneet neuvottelut, joihin osallistui Saksan keisari Fredrik II, johtivat itsenäisen valtion luomiseen Preussin alueelle Saksalaisen ritarikunnan hallinnassa. Vuoden 1230 tienoilla ritarikunnasta tuli erittäin vaikutusvaltainen järjestö Preussin alueella, ja yhtyessään miekankantajain se laajensi vaikutusvaltaansa Liivinmaalle.

Sen jälkeen kun Saksalainen ritarikunta karkotettiin Unkarista ja asettui Preussiin, Unkarin ja Puolan hallitsijat yrittivät hakea apua muilta sotilasluostariorganisaatioilta. Vuonna 1237 Masovian Konrad yritti jopa elvyttää Dobrinsky-ritarikunnan Drogichinin linnassa Bug-joen varrella, mutta ei onnistunut. Temppelit poistuivat pian heille 1250-luvulla myönnetyistä Puolan maista. Hospitallerit kieltäytyivät myös puolustamasta Severinskin aluetta, joka ulottui Transilvanian Alpeilta Tonavalle, jonka Unkarin kuningas Bela IV myönsi heille vuonna 1247.

Bela IV toivoi sairaanhoitajien apua taistelussa paitsi pakanoita, myös skismaatikoita vastaan. II, vaikka Unkarin kuninkaalle ei annettu tällaista apua, Temppelit, Hospitallerit ja Teutonisen ritarikunnan ritarit osallistuivat vuonna 1204 neljännen ristiretken jälkeen perustetun frankkien latinalaisen imperiumin puolustamiseen. 1200-luvulla ristiretket kohdistuivat yhä enemmän kristinuskon sisällä olevia toisinajattelijoita vastaan, joten ei ole yllättävää, että taistelusta kreikkalaisia ​​vastaan ​​tuli erittäin sopiva asia sotilaallisille luostarikunnille. Myös ritarin käskyjä yritettiin käyttää harhaoppisia, paavin vastustajia ja muita Länsi-Euroopan levottomuuksia vastaan. Paavit kehottivat toistuvasti sotilasluostarikuntaa puuttumaan sisäisiin konflikteihin Kyproksella ja Jerusalemin kuningaskunnassa, ja vuonna 1267 paavi Klemens IV kutsui Hospitallers Anjoun Kaarlen puolelle Etelä-Italiassa viimeistä Hohenstaufenia vastaan. Etelä-Ranskaan yritettiin myös perustaa uusia järjestöjä harhaoppeja vastaan. Nämä määräykset eivät kuitenkaan kestäneet kauaa, lukuun ottamatta italialaista Siunatun Neitsyt Marian ritarikuntaa, jonka vuonna 1261 hyväksytyssä peruskirjassa ritareille asetettiin velvollisuus suojella uskoa ja kirkkoa sekä tukahduttaa kansalaislevottomuudet. Silti sotilasluostarikuntien päätehtävä 1200- ja 1300-luvulla oli taistella ei-kristittyjä vastaan ​​läntisen kristikunnan rajoilla.