Puhun otsikoista. Tänään puhumme keisareista.

Kaksi keisaria - Nikolai II (oikealla) ja Wilhelm II

Keisari(lat. imperator "päällikkö", "hallitsija", erityisesti - "komentaja", "komentaja", myöhemmin - "keisari" nykyisessä merkityksessä) - hallitsijan arvonimi, valtakunnan pää. Aluksi - Rooman legioonien johtajan arvonimi.

keisarinna- pääsääntöisesti hallitsevan keisarin vaimo, joskus - imperiumin hallitsija omana oikeutensa.

Keisarin arvonimi alkoi saada monarkkista luonnetta Rooman keisarin Augustuksen ajoilta (27 eKr. - 14 jKr.). Eurooppalaisessa perinteessä tämä arvonimi on aina ollut vaatimus valtion johtoasemasta ja se liitettiin historiallisesti Roomaan. Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen lännessä keisarilliset arvomerkit lähetettiin itään, keisari Zenonille, ja vuoteen 800 asti Euroopassa oli vain yksi keisari - Konstantinopolissa.

Vuonna 800 frankkien kuningas Kaarle julistettiin keisariksi Roomassa, mutta Bysantin valtakunta ei pitkään aikaan tunnustanut tätä frankkien kuninkaiden arvonimeä. Ja vaikka keisarin arvonimi ei muodollisesti kadonnut Kaarle Suuren valtakunnan romahtamisen seurauksena, keisarilla ei käytännössä ollut havaittavaa valtaa. Tilanne muuttui, kun Otto I nousi valtaan Saksassa, kun hänet kruunattiin keisariksi vuonna 962 ja josta tuli siten Pyhän Rooman valtakunnan perustaja.

Bysantin romahtamiseen johtanut neljäs ristiretki aiheutti useiden valtioiden muodostumisen, joiden hallitsijat pitivät itseään Bysantin keisarien tittelin perillisinä: Latinalaisen valtakunnan, Nikaian valtakunnan ja Trebizondin valtakunnan. Bysantin ennallistamisen jälkeen vuonna 1261 Nikean ja Latinalaiset valtakunnat lakkasivat olemasta (jotka olivat tulleet Bysanttiin) ja siten siitä hetkestä lähtien oli kolme valtakuntaa (Pyhä Roomalainen, Bysanttilainen ja Trebizond). Ottomaanien turkkilaisten painostus johti ensin Bysantin valtakunnan (1453) ja hieman myöhemmin Trebizondin valtakunnan (1461) kukistumiseen. Vangittuaan Konstantinopolin ottomaanien sulttaanit sisällyttivät titteliinsä ilmaisun "roomalaisten keisari" ja vaativat siten jatkuvuutta Roomasta ja Bysantista, mutta eurooppalaisesta historiallisesta ja kulttuurisesta paradigmasta putoavia turkkilaisia ​​ei pidetty sellaisina. Eurooppaan ja Ottomaanien valtakunnan hallitsijoihin viitattiin siellä pääasiassa itämaisilla tavoilla - "sultaaneilla".

Euroopassa oli 1700-luvun alkuun asti vain yksi valtakunta - Pyhä Rooman valtakunta, jonka hallitsijalla oli suuri auktoriteetti eurooppalaisten hallitsijoiden keskuudessa. Kuitenkin Pietari I, tuolloin Venäjän valtakunnan tsaari, halusi vahvistaa maansa arvovaltaa Pohjansodan voiton jälkeen, julisti itsensä keisariksi vuonna 1721. Euroopan hallitsijat tunnustivat tämän arvonimen Venäjän hallitsijoille vasta 1700-luvun puolivälissä.

No, 1800-luvulla Euroopassa imperiumit alkoivat lisääntyä ja lisääntyä. Joten Ranskassa vuonna 1804 (Kaarle Suuren valtakunnan palauttamiseksi Ranskan keisarin johdossa) keisarillinen arvonimi myönnettiin Napoleon Bonapartelle (Napoleon I), josta vuonna 1804 tuli "ranskan keisari" (I Imperiumi - 1804-1814). Samana vuonna 1804 Pyhän Rooman keisari Franz II seurasi hänen esimerkkiään julistautuen Itävallan keisariksi, ja vuonna 1806 hän luopui Pyhän Rooman valtakunnan keisarin arvonimestä ja se lakkasi olemasta. Ensimmäinen valtakunta Ranskassa lakkasi olemasta vuonna 1814 Napoleonin tappion ja ensimmäisen kruunuista luopumisen jälkeen. Vuonna 1852 tasavallan presidentin Louis Napoleonin (Napoleon Bonaparten veljenpoika) vallankaappauksen jälkeen Ranskaan perustettiin toinen valtakunta, ja Louis Napoleon julistettiin keisariksi nimellä Napoleon III. Imperiumi kaatui vuonna 1870 Ranskan tappion jälkeen sodassa Preussin kanssa. Samaan aikaan tämän sodan jälkeen vahvistunut Preussi yhdisti Saksan valtiot ympärilleen ja siitä tuli vuonna 1871 julistetun Saksan valtakunnan ydin.

Myös joidenkin 1800-luvulla itsenäistyneiden Latinalaisen Amerikan osavaltioiden hallitsijat julistivat itsensä keisareiksi. Haitin valtakunta julistettiin vuonna 1804, kun siirtomaa erotettiin Ranskasta ja jäljiteltiin Napoleonia. Se kesti vain kaksi vuotta, vuoteen 1806 asti. Myös Haitin hallitsija Faustin I (1849-1859) julisti itsensä keisariksi. Brasiliassa julistettiin myös imperiumi maan itsenäistyttyä. Lisäksi kahdeksi lyhyeksi ajanjaksoksi (1822-1823 ja 1863-1867) valtakunta julistettiin Meksikossa.

Vuonna 1876 Englannin kuningatar Victoria julistettiin Intian keisarinnaksi; Vuonna 1936 Italian fasistisen hallituksen Abessiniaa (Etiopiaa) vastaan ​​käymän valloitussodan alkaessa Italian kuningas Viktor Emmanuel III julistettiin Etiopian keisariksi (ilmeisesti jäljitellen Englannin kuninkaita - Intian keisareita) .

Termillä "imperiumi" viitataan myös useiden itäisten monarkioiden (Kiina, Korea, Mongolia, Etiopia, Japani, Amerikan esikolumbiaaniset valtiot, kolonisaatiota edeltäneet Afrikan ja Oseania) hallitsijat, huolimatta se tosiasia, että nimikkeen nimi näiden maiden valtionkielillä ei ole peräisin latista. keisari.

Ensimmäinen maailmansota ja sitä seuraavat vallankumoukset lähettivät suurimmat Euroopan imperiumit unohduksiin: Venäjän - vuonna 1917, Saksan ja Itävalta-Unkarin - vuonna 1918. Brittiläisen imperiumin hajoamisprosessi alkoi toisen maailmansodan päättymisen jälkeen ja päättyi itse asiassa 1980-luvulla. , kun valtakunta romahti useiksi itsenäisiksi ja puoliksi itsenäisiksi valtioiksi.

Muodollisesti termiä "imperiumi" sovelletaan valtioihin, jotka saivat uusina aikoina laajoja siirtomaita muilla mantereilla - Portugalin siirtomaavaltakunta, Espanjan siirtomaavaltakunta, hollantilaiset jne. Näiden valtioiden hallitsijoilla ei kuitenkaan koskaan ollut keisarin arvonimeä. . Poikkeuksena on Englannin kuningatar Victoria, joka kruunattiin "Intian keisarinnaksi" - joka jäi kuitenkin englantilaisille alamaisilleen ja muille eurooppalaisille vain kuningattareksi.

Tällä hetkellä ainoa nykyinen hallitsija, jolla on keisarin arvonimi, on Japanin keisari.

Arvonimi "keisari" ja käsite "imperiumi" Venäjällä 1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä

22. lokakuuta 1721 Pietarissa, Kolminaisuuden katedraalissa, tsaari Pietari I annettiin "keisarin" arvonimi. On yleisesti hyväksyttyä, että juuri tänä päivänä Venäjän valtakunta, Muskovi, muuttui virallisesti Venäjän imperiumiksi ja uuden, keisarillisen ajanjakson lähtölaskenta maan historiassa alkoi.

Venäjän valtakunnaksi (tai Venäjän tsaari - keisari) julistamisen aika ja paikka ei ollut sattuma. 30. elokuuta 1721 Pohjansota päättyi Venäjälle voitokkaasti. Nystadtissa solmittu rauha ei ainoastaan ​​lopettanut sotilaallista kilpailua Ruotsin kanssa, vaan, kuten Holsteinin diplomaatti G.F. Bassevich kirjoitti, "täytyi määrittää Venäjän monarkian muoto ja merkitys Euroopassa". 22. lokakuuta oli juhlallinen jumalanpalvelus Pietarin Pyhän Kolminaisuuden katedraali. Osallistuakseen siihen kaikkialta maasta korkeimmat sotilas- ja siviilijoukot (noin 1000 ihmistä) kokoontuivat uuteen pääkaupunkiin, voittajan armeijan 27 rykmentin yksiköt saapuivat, Venäjän Itämeren laivaston 125 keittiötä lähestyi Nevaa. Troitskaja-aukion alue 2.

Liturgian, rauhansopimuskirjan lukemisen ja saarnan jälkeen pidettiin tsaari Pietari I:n keisariksi julistamisen seremonia. Tämä teko tallensi julkisesti Pohjan sodan kokonaistuloksen - Venäjän uuden todellisen sotilaspoliittisen painoarvon Euroopassa.

Maan poliittisen nimen muutos johtuu aina julkisen elämän erityispiirteistä ja kantaa jäljen yhteiskunnan poliittisesta itsetietoisuudesta. Siksi Venäjälle ”imperiumi”-tittelin antamisen historiassa huomiota ei ansaitse vain tapahtuman syyt, tausta ja toteutus, vaan myös ”imperiumi”-käsitteen järkeistäminen tietyllä aikakaudella ja tietyssä yhteiskunnassa. (otsikon omaksumisen muoto, sen ymmärtäminen, tulkinta, arvioivat suuntaukset, valintaideat ja symbolit).

Tapahtuman virallinen versio ja sen virallinen motiivi esitettiin 1. marraskuuta 1721 päivätyssä erikoisraportissa ("Mitä oli ennen, kun lähetettiin ... 22. lokakuuta tänä vuonna 1721, juhla ilmestyi") ja liittokansleri G.I. Golovkinin erikseen julkaisema puhe Troitskin katedraalissa. Lisätietoa, joka ei täysin vastaa virallista tietoa, on "Pyhän synodin kokouspöytäkirjassa" "keisari" arvonimen luovuttamisesta Pietari I:lle. Myös aikalaisten todistajien kuvaukset tapahtumista ovat mielenkiintoisia: Ranskan konsuli Lavy ja Holsteinin diplomaatti F.V.

Synodin pöytäkirjan perusteella kysymys ”keisari”-tittelin luovuttamisesta tsaarille nousi esiin 18. lokakuuta eli vain neljä päivää ennen etukäteen ilmoitettua juhlapäivää. Tänä päivänä synodin jäsenet "piivät salaisen keskustelun". Harkittuaan hänen kuninkaallisen majesteettinsa "tekoja", "tekoja" ja "ohjausta" "ikuisen rauhan" ja "Suen kruunun" yhteydessä he päättivät, että heidän pitäisi "keksiä kunnollinen" hallitsijalle yhteinen henkilö kaikille aiheille”. Tämä "kunnollinen" oli päätös "rukoilla tsaaria" "ottaa vastaan ​​Isänmaan isän Pietari Suuren ja koko Venäjän keisarin arvonimi". Ymmärtäessään, että tämä oli valtiokysymys, synodin jäsenet "syivät" ilmoittamaan siitä "salaisesti" maallisille viranomaisille - senaatille. Tämä tehtiin 19. lokakuuta synodin varapuheenjohtajan Feofan Prokopovichin kautta. Lokakuun 20. ja 21. päivänä ja aamulla 22. lokakuuta pidettiin senaatin ja synodin yhteiset kokoukset audiencearissa eli St.

Marraskuun 1. päivänä 1721 päivätyn raportin mukaan senaatin ja synodin yhteiskokouksen jälkeen 20. lokakuuta A.D. Menshikov lähetettiin Pietari I:lle "kirjallisella pyynnöstä". Neuvotteluja käytiin myös tsaarin ja joidenkin Novgorodin ja Pihkovan senaattoreiden ja arkkipiispojen, Theodosius Yanovskyn ja Feofan Prokopovichin välillä. Neuvottelut monarkin kanssa osoittautuivat tarpeellisiksi, koska kuningas "kieltäytyi" pitkään hyväksymästä titteliä ja johti siihen moniin "syihin". Senaattorien ja piispojen ”tärkeät ajatukset” kuitenkin voittivat, ja Pietari ”kumarsi” 5.

Synodin kokouspöytäkirjoista käy ilmi, että kysymystä uuden tittelin antamisen syistä keskusteltiin perusteellisesti, seremonian yksityiskohtia kehitettiin huolellisesti. Pöytäkirjat sisältävät siis kolme muunnelmaa puheesta, jolla sen piti puhua hallitsijalle: P.P. Shafirovin säveltämä puhe senaatin tarkistuksin tai "senatial"; "Piispa", synodista; "Synodi", korjannut Theodosius Yanovsky. Synodin puheella oli merkittävä ero - se tallensi julistuksen "Vivat isänmaan isä, Pietari Suuri ja koko Venäjän keisari!" 6

On mahdollista, että senaatin ja synodin yhteisissä kokouksissa syntyi erimielisyyksiä siitä, kenen - maallisen tai hengellisen auktoriteetin edustajan - pitäisi esittää arvonimi. Lokakuun 21. päivänä päätettiin, että Theodosius Yanovsky pitää puheen, hänelle annettiin jopa tsaarille vetoomusteksti. Kuitenkin seuraavana päivänä liittokansleri Golovkin, maallinen henkilö, toimi kansan "vetomuksen esittäjänä". Ei ole selitystä tuomiokirkossa tehdylle päätökselle puhua piispojen puhe, vaan kansalle julkaista ”senaatti” 7.

Tittelin luovuttamisen seremoniallinen puoli erottui poikkeuksellisen yksinkertaisuudesta. 22. lokakuuta kolminaisuuden katedraalissa "kansankokouksessa" G.I. Golovkin luki puheen vetoomuksen. Lukiessaan "isokokoontunut" senaatti ja synodi "seisoivat" tsaari-keisarin edessä. Tätä seurasi kuninkaan vastauspuhe (vain kolme lausetta) ja kolminkertainen uusien arvonimien julistus. Kaikki läsnäolijat huusivat niitä tykin ja kiväärin tervehdyksen ja "trumpetin äänien" äänissä. Rukouksen ja patriarkaalisen valtaistuimen locum tenensin, Stefan Yavorskyn rukouksen jälkeen jalot henkilöt onnittelivat Katariina I:tä ja hänen tyttäriään Hänen Majesteettinsa keisarinnana ja 8 keisarillisen prinsessana.

Lokakuun 22. päivänä 1721 pidetty tapahtuma johti Venäjän hallitsijan nimen muuttamiseen, valtion symboleihin (valtion regalit), kruunausseremonioihin, suruun ja muihin juhliin, hallitsevan perheen jäsenten kirkkojulistukseen. Ilmaus "Suuri Suvereeni, kaiken suuren ja pienen ja valkoisen Venäjän tsaari, itsevaltias" muutettiin muotoon "Me, Pietari Suuri, koko Venäjän keisari ja itsevaltias", otsikko "Suvereeni keisarinna ja suurherttuatar" - "Hänen Majesteettinsa Keisarinna" jne. Valtion symboleissa (esimerkiksi vaakunassa) kaksipäisen kotkan päällä oleva kuninkaallinen kruunu korvattiin keisarillisella kruunulla.

Joten Venäjän korkeimmat virkamiehet valmistelivat 22. lokakuuta 1721 tittelin "Keisari" esityksen Pietari I:lle. Ne kaikki on mainittu edellä mainituissa lähteissä. Synodin jäsenet olivat poikkeuksellisen aktiivisia - varapresidentit Theodosius Yanovsky ja Feofan Prokopovich, jotka neuvottelivat tsaarin kanssa ja valmistautuivat suoraan osallistumaan seremoniaan: Feofan Prokopovich piti saarnan 22. lokakuuta, Theodosius Yanovskyn piti lukea vetoomus tsaari. On mahdollista, että jo ajatus Nystadtin sopimuksen juhlimisesta uuden arvonimen antamiseksi Pietari I:lle kuului yhdelle heistä. Myös muut synodin jäsenet osallistuivat lokakuun kokouksiin: Moskovan Simonovskin ja Novospasskin luostarien arkkimandriitit Pietari ja Jerofej, Kostroma Ipatijevski Gavriil, pappi Anastassy Kondoidi, Pietarin kolminaisuuden ja Pietari-Paavalin katedraalien arkkipapit Johannes ja Pietari, pääsihteeri synodin hieromonkki Varlaam Ovsjannikov. Ilmeisesti synodin päällikkö Stefan Yavorsky pysyi poissa tästä tärkeästä asiasta: hän ei osallistunut yhteenkään valmistelevista kokouksista.

Senaatin 11 jäsenestä 9 henkilöä oli mukana tapahtumassa. Aktiivisimmat olivat A. D. Menshikov (kokosi senaatin ja neuvotteli tsaarin kanssa), varakansleri P. P. Shafirov (hän ​​oli tsaarille osoitetun vetoomuksen alkuperäisen tekstin kirjoittaja) ja liittokansleri G. I. Golovkin (luki puheen vetoomuksen julkisesti). ). Prince osallistui kokoukseen 21. lokakuuta ja seremoniaan Trinity-katedraalissa. Dm. Kantemir, prinssi. G.F. Dolgorukov, P.A. Tolstoi, Prinssi. D.M. Golitsyn, kreivi A.A. Matveev ja pääsihteeri I.D. Pozdnyakov. Lopulta Pietari I itse antoi suostumuksensa tittelille.

Maan uutta valtiollista asemaa, varsinkaan Pietari Suuren aikakaudella sanottua "ensimmäisen asteen" statusta, ei voida pohjimmiltaan yhdistää ilmiöiden määrään, joka vastaa hetkellistä imartelua kaikille. -voimakas monarkki. Lokakuun 22. päivän tapahtuma viittaa syvempään juureen. Näyttää siltä, ​​että Nystadtin rauhan juhliminen oli vain sopiva hetki kauan odotetun päätöksen tekemiselle ja toimeenpanolle. Syyt Venäjän tsaarin arvonimen muutokseen liittyivät ensisijaisesti maan ulkopoliittisiin ongelmiin.

"Venäjä ei ole koko maailma." Tämä englantilaisen J. Perryn muistiin kirjoittama Pietari I:n lausunto heijasti erittäin tarkasti Venäjän kansan tunnetta 1700-luvun alussa. ), uusia kauppa- ja sotilaallisia suhteita merelle pääsyn yhteydessä ja nykyaikaisimmat viestintävälineet - laivasto, tiedonkulku kulttuurin ja elämäntavan alalla - kaikki tämä muutti kuvan venäläisen ihmisen maailmasta, käänsi hänen arvojärjestelmänsä ylösalaisin. Venäjä on lakannut olemasta maailman keskus, ainoa "oikea" (ortodoksinen) valtio; muita "hyviä" maita "ilmenivät" sen viereen tieteellä ja taiteella, "oikeilla", säännöllisillä armeijoilla, laivastoilla, siirtomaaomaisuudella, kukoistavalla teollisuudella ja kaupalla. Tämän Venäjän ulkopuolella sijaitsevan uuden maailman keskus oli Länsi-Eurooppa. Läheisemmän yhteyden luominen hänen kanssaan edellytti muun muassa Euroopan valtioiden poliittisen hierarkian tuntemusta.

Länsi-Euroopan korkein poliittinen ehdokas XVII - XVIII vuosisatojen vaihteessa. oli Pyhä Rooman valtakunta, joka yhdisti tai pikemminkin sääteli kymmenien Saksan valtioiden - ruhtinaskuntien ja kaupunkien sekä kuningaskuntien suhteita. Sitten tulivat itsenäiset kuningaskunnat - Englanti, Ranska jne. Seuraavaksi - Venetsian tasavalta, Alankomaiden Yhdysvallat jne. Paavin valtaistuimella oli erityinen paikka. Kansainvälinen oikeus ja diplomaattinen etiketti tallensivat tarkasti kaikki historiallisesti muodostuneet siteet, jotka olivat eräänlaista kansainvälistä seurakuntia. Niiden rikkominen aiheutti jännitteitä ja konflikteja 11. Ja vaikka sellaiset valtiot kuin esimerkiksi Englanti ja Ranska olivat jo muuttuneet valtavia siirtomaavaltoja, Euroopan sisäisten poliittisten perinteiden sitkeyden vuoksi niiden hallitsijat eivät ottaneet keisarillisia titteleitä (vain 1800-luvulla Napoleon Bonaparte otti tittelin "keisari", ja Englannin kuningatar Victoriasta tuli parlamentin luvalla "Intian keisarinna"). On vielä lisättävä, että Venäjällä vallitsevien käsitysten mukaan läntisen Pyhän Rooman valtakunnan lisäksi idässä oli imperiumi - Ottomaanien valtakunta 12.

Venäjän lähentyminen Eurooppaan 1700-luvun alussa. nosti esiin kysymyksen uuden tulokkaan maan paikasta eurooppalaisessa hierarkiassa. Tämä kysymys sai ristiriitaisen sävyn, koska näkemys Venäjästä Euroopasta ja venäläisten käsitys heidän paikastaan ​​Euroopassa eivät täsmänneet. Venäjän puolella käsite "tsaari" vastasi jo "keisaria" (Pyhän Rooman valtakunnan keisarin arvonimi), lännelle Venäjän hallitsijoiden arvonimi oli epävarma ja vaihteli olosuhteiden mukaan. Poliittisesta tilanteesta johtuen Venäjän ruhtinaiden, Moskovan suurruhtinaiden ja sitten tsaarien diplomaattisissa asiakirjoissa, ei Venäjällä hyväksyttyjen arvonimien mukaisesti, heitä kutsuttiin prinsseiksi, suurruhtinaiksi, kuninkaiksi (rex), keisariksi. , keisarit. 1500-luvulta oli ennakkotapauksia, kun Venäjän ruhtinaita kutsuttiin keisareiksi. Paavin valtaistuin, Puola, Englanti (kuningatar Elisabet, Maria ja hänen miehensä Filippus), Liivinmaan ritarikunta ja muut ovat toistuvasti turvautuneet tähän imartelun muotoon.13 Yleisesti ottaen Euroopassa oli taipumus rinnastaa Venäjän tsaarin arvonimi kuninkaalliseen. yksi.

Mitä Pietari I:een tulee, länsipuoli kutsui häntä keisariksi, ehkä useammin kuin muita kuninkaita. Joten ollessaan Englannissa vuonna 1698 keisarillinen asukas Hoffman kertoi, että kaikki täällä "kutsuivat Venäjän keisaria täällä Venäjän keisariksi", ja tsaarin parlamentissa käynnin jälkeen joku aloitti vitsin, että hän näki "kuninkaan valtaistuin ja keisari katolla" - Pietari katseli ikkunasta, kun Englannin kuningas hyväksyi maaverolain 14. Keisarin nimi oli Pietari I ja Venäjällä palvelleet siirtolaiset Länsi-Euroopasta. Vain tällä tavalla esimerkiksi loistava ranskalainen arkkitehti J.B.A. Leblon puhutteli häntä lukuisissa kirjeissä ja projekteissa.

Vetoomus Moskovan tsaariin keisariksi oli ilmeisesti sallittua pysyvien diplomaattisten suhteiden puuttuessa. XVIII vuosisadan alussa. tilanne muuttui ja Venäjän hallitsijan asema oli tarpeen vahvistaa selvästi Euroopassa.

Halu hyväksyä Venäjän monarkin keisarillinen arvonimi ilmestyi venäläisessä yhteiskunnassa jo kauan ennen vuotta 1721. 1700-luvulla. sen jälkeen kun Venäjän viranomaisille oli myönnetty Pyhän Rooman valtakunnan arvoja ja arvoja, Venäjän tsaari alkoi myöntää alamaisilleen kreiviä ja ruhtinaallista arvoa: ensimmäinen palkinto venäläisille kreiveille on peräisin vuodelta 1706 (B.P. Sheremetev ja sitten I.A. Musin-Puškin). , F.M. Apraksin, N.M. Zotov ja muut), ensimmäinen Venäjän ruhtinaskunnallinen palkinto (A.D. Menshikov) - vuoteen 1707 mennessä, siihen asti prinsseistä tuli vain syntymäoikeutta, veren 16.

On syytä muistaa, että kerran kreivin arvonimen myöntäminen oli valtakunnan etuoikeus. Niinpä viimeisen Bysantin keisarin Andrei Palaiologoksen veljenpoika, joka oli työttömänä, myytiin, samoin kuin oikeus hallita Bysantin keisarien arvomerkkejä ja aseita sekä oikeus antaa kreivinimikkeitä 17.

Erikoinen vetoomus keisarillisiin tarvikkeisiin oli Pietarin Venäjän korkeimmalle oikeuselimelle nimi Senaatti (1711) ja kaksi vuotta aiemmin suurlähetystön toimistoa johtaneiden henkilöiden nimitys valtiokansleriksi ja varakansleriksi. Kuten yksi länsimaisista diplomaateista totesi, "tsaarin ministerit ... saavuttivat keisarillisen suurkanslerin ja keisarillisen varakanslerin arvonimen tsaarilta ... toivoen saavansa sen kautta suurta kunniaa ja kunnioitusta" 18.

Ilmeisesti käännekohta Venäjän "imperiumi"-tittelin vaatimisen käytännön toteuttamisessa vuonna 1709. Poltavan voitto antoi Venäjän diplomatialle mahdollisuuden toimia aktiivisemmin. "Nyt Poltavan voiton jälkeen", kirjoitti Tanskan suurlähettiläs Yu. Yul, "sekä Venäjällä että ulkomailla on ihmisiä, jotka haluavat miellyttää kuninkaallista hovia keisarillisella arvonimellä, mikä saa samalla kuninkaan hakemaan tunnustusta kaikki Euroopan kruunatut henkilöt / hänen takanaan / tämä arvonimi"". Vuonna 1710 Kremlissä Englannin suurlähettilään C. Whitworthin kanssa järjestetyn anteeksipyynnön yhteydessä varakansleri P. P. Shafirov näytti Yulille kopioita Whitworthin puheesta, jossa hän "kaikkialla antoi kuninkaalle keisarillisen / Keizerlige / majesteetin tittelin". Y. Yul huomautti, että Shafirov "toisti tämän puolueettomasti, tietysti tarkoituksenaan vihjata, että muiden kruunattujen tulisi antaa sama / titteli / tsaarille ... Venäjän ylimielisyys on kasvanut siinä määrin, että he pyrkivät muokkaamaan sana "tsaari" sanoilla "Keizer" tai "Caesar". Näiden "ylimielisten" venäläisten joukossa Yul pani merkille Shafirovin ja keisarillisen ja tanskalaisen oikeusistuimen tsaarilähettilään Urbichin, joten ensimmäisiä, jotka ymmärsivät korkeimman valtion nimityksen merkityksen Venäjälle, olivat tsaarin diplomaatit 19.

Tärkeä virstanpylväs Venäjän oikeuksien puolustamisessa "imperiumin" titteliin oli keisari Maximilian I:n kirjeen vuodelta 1514 julkaiseminen venäjäksi ja saksaksi. Kirjeen löysi Moskovassa suurlähetystön toimiston vanhoista papereista veli P.P. Shafirov ja painettu Pietari I:n asetuksella toukokuussa 1718 310 kappaleen levikkinä. Kirjeen tekstissä johti. kirja. Vasili III:ta kutsutaan toistuvasti "Jumalan armosta, keisariksi ja koko Venäjän ja suurherttuan omistajaksi", "suureksi suvereeniksi, keisariksi ja koko Venäjän omistajaksi". Tämä mahdollisti julkaisun esipuheessa osoittamisen, että keisarin "korkea tulkintaarvo on vuosien ajan kuulunut koko Venäjän hallitsijoille" 20.

Hannoverilaisen H. F. Weberin mukaan tsaari käski näyttää Maximilian I:n kirjeen "alkuperäisessä muodossa kaikille". Weber itse ei vain tutustunut alkuperäiseen, vaan piti myös tarpeellisena kopioida se ja sijoittaa se muistiinpanoihinsa Venäjä 21:stä.

"Imperiumi"-käsitteen semanttinen kenttä on poikkeuksellisen laaja. Se voisi merkitä maan poliittista asemaa ja oikeuksia, sen etnistä ja hallinnollista rakennetta, kokoa, paikkaa valtioiden poliittisessa hierarkiassa, vaatimuksia maailmanjohtajan rooliin, kehitystasoa ja sivilisaatiota (barbaarimaailman vastustamisen kautta), tietyt poliittisen toiminnan piirteet (lähetystyö) ja niin edelleen. Kun ajatus valtakunnasta toteutui tietyssä maassa, sen tärkeimpien ominaisuuksien joukko ja tämän nimikkeen oikeuksien perustelut muuttuivat. Näin kävi Bulgariassa 1000-luvulla. tsaari Simeonin alaisuudessa, frankkien osavaltiossa Kaarle Suuren alaisuudessa, sata vuotta myöhemmin Saksan herttuakunnissa Otto I:n alaisuudessa, Venäjällä 1400-1500-luvun vaihteessa ja 1600-luvun puolivälissä. jne.22

XVIII vuosisadan alussa. ajatus valtiosta henkilöllistyi monarkin persoonaan, eli maan poliittinen nimitys määrättiin suvereenin tittelillä. Se oli yksi tuon aikakauden mentaliteetin piirteistä. Siksi Venäjää ei julistettu erityiseksi imperiumiksi - valtion uusi nimi seurasi Pietari I:n ja hänen metansa muutoksesta hallitsijoiden hierarkiassa.

Tämän muutoksen seurauksena sekä länsi- että venäläinen osapuolet kiinnittivät huomiota juuri sanaan "tsaari", sen oikeinkirjoitukseen, joka ei ollut suora analogi länsilatinalaiselle "Caesarille". Joten Yu.Yul huomautti, että jos korvaamme venäläiset kirjaimet, jotka muodostavat sanan "tsaari", vastaavilla latinalaisilla kirjaimilla, niin "meidän pitäisi kirjoittaa "tsaari" eikä "tsaari", eli lyhennetty "caesar", kuten se virheellisesti hyväksyttiin lännessä. Venäläisille käsite "kuningas" ja "valtakunta" oli lyhenne sanoista "caesar", "caesarship" 23. Venäjän poliittisessa käytössä ne esiintyivät Kiovan Venäjällä 1000-luvulla.24 1000-luvun puolivälissä. 16. vuosisata. otsikko "Caesar" - "Tsaari" tuli viralliseksi Venäjän hallitsijoille. Siksi XVIII vuosisadan alussa. Perinteisesti "tsaari" ja "caesar" pidettiin Venäjällä synonyymeinä. Esimerkkejä on monia, mainitsemme vain yhden. I. Kopievskyn vuonna 1718 kirjoittamassa sanakirjassa "Slovenian, saksan ja latinan sanat tai puheet" sanat "Imperator, Coesar, Augusftus" käännettiin "keisariksi, kuningasksi" ja "rex" - "kuningas" 25. Länsipuolella hän kielsi tällaisen käännöksen ja näin ollen näiden termien tasavertaisuuden. Esimerkiksi Yu. Yul lainasi päiväkirjassaan kokonaisen kielellisen tutkimuksen, jonka tarkoituksena oli rinnastaa sana "kuningas" sanaan "rex"-kuningas 26.

Mitä tulee itse Pietari I:seen, hän jakoi vallitsevan XVI - XVII vuosisatojen. näkemys, että Venäjän hallitsija on keisari ja Bysantin keisarien seuraaja Kiovan Venäjän ajoilta lähtien. Tämän todistaa tsaari-muuntajan käsinkirjoitettu muistiinpano Venäjän vaakunasta, joka on päivätty noin 1712 - 1718. Tässä on sen teksti: "[Tämä vaakuna] Tämä on omansa sieltä, kun kuningas Vladimir jakoi rasistisen valtakuntansa. Hänen 12 pojalleen, joista Vladimirin ruhtinaat ottivat itselleen tämän S. Jegorian vaakunan, mutta sitten ts. Ivan Va., kun hän hyväksyi monarkian isoisältä, keräsi pakkauksia ja kruunattiin, sitten hän otti kotkan. valtakunnan vaakunaksi kastepisaralla ja pani prinssin vaakunan hänen rintaan » 27.

Havainto XVIII vuosisadan ensimmäisinä vuosikymmeninä. Termit "tsaari", "keisari", "keisari" synonyymeinä tarkoittivat, että vuonna 1721 venäläinen osapuoli teki tietoisesti kompromisseja ja esitti omien käsitystensä vastaisesti eron entisen "tsaari" ja uuden "keisari" välillä. Ehkä juuri tähän liittyi Pietari I:n vastalauseet hänelle uuden arvonimen antamisesta sekä tapahtuman aikalaisten halu korostaa, ettei keisarillinen arvonimi ollut Venäjälle uusi. Esimerkiksi Pietarin ulkomaisille lähettiläille kerrottiin, että Pietarin esi-isät olivat aiemmin kantaneet arvonimen "koko Venäjän keisari", "että tämä ei ole innovaatio". Sama väite esitettiin myös Feofan Prokopovichin saarnassa ”Ylistyssana... Pietari Suuren muistolle”, jossa todettiin, että jo ennen tittelin ”suuri keisari” hyväksymistä vuonna 1721 tämä arvonimi ”oli ennen ja kaikki kutsuivat häntä” 28.

"Imperiumin" käsitteen semanttisessa kentässä maantieteelliset ja etnopoliittiset piirteet ovat aina olleet tärkeässä asemassa: laaja alue, monietnisyys, monivaiheinen poliittinen organisaatio, paikallisten eliitin suhteiden säätely paikallisten eliittien toimesta. keisarillinen keskusta. Mikään näistä merkeistä ei edes kuulostanut retorisesti vuonna 1721 Venäjän imperiumiksi julistamisen yhteydessä. Ilmeisesti XVIII vuosisadan alussa. nämä keisarilliset piirteet koettiin täysin neutraalisti, minkä vuoksi ne jäivät taka-alalle, vaikka esimerkiksi laajan alueen ja tsaarin alaisina olevien kansojen suuren määrän teema oli esillä Pietarin aikakauden venäläisissä saarnoissa. Mielenkiintoista on, että vuonna 1710 ei venäläinen kirjailija, vaan englantilainen C. Whitworth, kutsui Venäjää imperiumiksi juuri kuvaillessaan sen maantieteellistä kulkua 29.

Mutta mikä sitten tuntui merkittävältä Tsaari-Transformerin aikalaisten silmissä, kun Pietari I sai uuden tittelin? Miten he perustelivat tekonsa? Vastaus sisältää kansleri Golovkinin puheen ja Suhteen 1.11.1721, joka sisälsi synodin jäsenten väitteet kokouksessa 19.10.

Maallisten ja kirkollisten viranomaisten toiminnan syyksi ei julistettu jokin uusi valtion ja yhteiskunnan tila, vaan Pietari I:n henkilökohtaiset ansiot, hänen "suuret tekonsa", joiden tarkoituksena oli ylistää koko Venäjän valtiota, kaikkien uskollisten alamaisten "etu", valtion "vahva ja hyvä tila", "Ikuinen rauha Ruotsin kruunun kanssa". G.I. Golovkinin puheessa kuultiin laajalti tunnetuiksi tulleet sanat, että tsaarin teoilla hänen "uskolliset alamaiset tietämättömyyden pimeydestä koko maailman loiston teatteriin, ja niin sanotaan, ei- olemassaolo olemassaoloon tuotettiin ja lisättiin poliittisten kansojen yhteiskuntaan…” 30.

Keisarillisen tittelin luovuttamisen Pietari I:lle alullepanijat, senaatti ja synodi, toimivat, kuten julisti, "kaikkien uskollisten alamaisten yhteisestä", eli kansan tahdosta, "kaikki arvot" tunnustettiin tsaarin keisarillisen arvonimen lähde 31.

Siten Venäjän tsaarin keisarillisen tittelin perustelemisessa ilmeni selvästi eurooppalaisen luonnonoikeusteorian (G. Grotius, T. Hobbes, S. Puffendorf) vaikutus. Ensinnäkin luotiin kuva ihanteellisesta "viisasta hallitsijasta". Tämä "viisas hallitsija" työskenteli alamaistensa hyväksi, ja uuden ajan ideologisten postulaattien näkökulmasta "vallan perustamisen perimmäinen vika" on "koko kansan etu", " Yhteishyvä". Lopulta hallitsija sai kansansa "kaikkien ryhmien" edustajilta uuden arvonimen, joka oli täysin sopusoinnussa tiettyjen aikakaudelle ominaisten alkuperä- ja hallintomuotokysymysten pohdinnan kanssa teologisten dogmien ulkopuolella 32.

Suuntautuminen länteen eli tietoisuuden eurokeskeisyys näkyi myös siinä, että Länsi-Euroopan "poliittiset" valtiot, joihin Venäjä liittyi, arvostettiin suuresti, venäläisten kansan "kunniaa" arvostettiin juuri lännessä. Kansainvälinen mielipide vaikutti erittäin tärkeältä Venäjälle. Tästä käy ilmi myös lähteiden tekstit. Joten jo synodin ensimmäisissä virkkeissä ja sitten marraskuun 1. päivän raportissa keisarillista arvonimeä koskevissa asetuksissa ja ulkomaisten diplomaattien kanssa käydyissä neuvotteluissa kuului jatkuvasti ajatus, että "ei Venäjä ilmesty aukkoon kokonaisuuteen". maailma" ("eikä ole aukkoa keisarin titteliin peloissaan"), ja sitten vahvisti Venäjän puolen oikeuden keisarilliseen titteliin viitaten Maximilian I:n ja muiden "monien voimakkaiden" kirjeisiin, mukaan lukien Ranskan, Espanjan ja Venetsian tasavaltojen kuninkaat. "Suuri" ja "Isänmaan isä" tittelien esittämistä perustellen todettiin myös, että otsikko "Suuri" "on monet jo käyttäneet painetuilla kirjaimilla" ja annetaan nimi "Isänmaan isä". "muinaisen kreikkalaisen ja roomalaisen singliitin perun mukaan, jota heidän hallitsijansa tarjosivat" 33.

Myös senaatin ja synodin valitsema nimeämismuoto puhuu paljon. Hänen seremoniansa, kuten jo todettiin, koostui ensinnäkin kuninkaalle osoitetun vetoomuksen tekstin julkisesta lukemisesta kirkossa valtion "kaikkien ryhmien" puolesta, kun taas senaattorit ja synodin jäsenet "näyttivät" hallitsijan edessä. Toiseksi kuninkaan lyhyessä vastauspuheessa. Ja vaikka Pietari ei maininnut otsikkoa missään kappaleessaan - hän puhui solmitusta rauhasta, "heikentämättömyydestä" sotilasasioissa ja työstä "yhteisten hyödyksi ja hyödyksi", puhe symboloi kuitenkin sopimusta hyväksyä aiheiden "tarjous". Kolmanneksi kollektiiviset kolminkertaiset huudahdukset "Vivat, viva, viva Pietari Suuri, isänmaan isä, koko Venäjän keisari!"

Kaikki nämä kolme elementtiä ovat hyvin etäisiä, mutta silti muistuttavat Rooman ja Bysantin keisarien induktio- (induktio) -perinnettä. Rooman keisarien vaalit 500-luvun puoliväliin asti. senaatti, sotilasjohtajat ja kansan edustajat. Keisari piti muiden rituaalisten toimien (kilven nostaminen, niskarenkaan asettaminen päähän jne.) lisäksi kiitospuheen. Pakollinen oli myös kolminkertainen julistus, jonka sisältö muuttui ajan myötä. Seremonian kirjoittajat vuonna 1721 valittiin hyväksytyiksi XVII - XVIII vuosisatojen vaihteessa. julistuksen länsiversio: "Vivat, keisari ..!"

Niinpä Pietarin kolminaisuuden katedraalissa tapahtuvaa seremoniaa laadittaessa käytettiin muistoja varhaisesta maallisesta Rooman kruunauksesta ja julistuksen modernia länsimaista tekstiä. Samalla julistettiin vetoomus nimenomaan muinaiseen perinteeseen, koska tapahtuva oli perusteltua viittauksilla "muinaisen kreikkalaisen ja roomalaisen synkliitin" käytäntöön. Rooman valtakunnan ensimmäisinä vuosisatoina investituuri oli puhtaasti maallista. Kirkon edustajat alkoivat osallistua siihen 500-luvun puolivälistä lähtien. Bysantissa yhdeksännellä vuosisadalla maallinen armeijan kruunaus katosi kokonaan ja vain kirkollinen häät kuningaskuntaan jäivät. Näin ollen kuninkaallisen arvon korvaaminen keisarillisuudella ei merkinnyt kuninkaan työtovereiden käsityksen mukaan uuden hengellisen ominaisuuden, lisäpyhyyden antamista hänelle. Entisten Venäjän tsaarien pyhyyttä ei vähätelty.

Keisarillisen tittelin luovuttaminen Pietari I:lle oli ainoa tapaus maallisesta keisarillisen sijoituksesta Venäjällä. Kirkon häärituaalin palauttaminen tapahtui jo Katariina I:n kruunattua vuonna 1724. Syynä tähän olivat puhtaasti sisäiset liittyvät tapahtumat: tsaarille vuonna 1721 annettu keisarillinen arvonimi antoi hänelle mahdollisuuden kerran jälleen painopiste vaikeassa perhetilanteessa. Pietari I:llä ja Katariina I:llä ei ollut miespuolisia perillisiä, joten ennen vanhempiensa avioliittoa syntyneet Pietari I Annan ja Elisabetin tyttäret eivät syntyneet ennen vanhempiensa avioliittoa, vaan Tsarevitšin poika Aleksei Pietari ja tsaari Johannes V:n tytär. Tässä tilanteessa 23. joulukuuta 1721 annetulla asetuksella Katariina I:lle ja hänen tyttärilleen annettu keisarillinen arvonimi asetti Pietari I:n toisen perheen muiden Romanovien edelle. Vuonna 1722 heidän oikeuksiensa puolustamiseksi annettiin asetus perillisen nimittämisestä "ansioiden perusteella", ei "alkusyntyneen"35, ja sitten toukokuussa 1724 pidettiin Katariina I:n kruunajaiset.

On sanottava, että Venäjällä ei ollut tavanomaista erityistä kuningattareiden kruunausta, ainoa poikkeus oli Marina Mnishekin kruunaus. Kuninkaan vaimo sai automaattisesti kuninkaallisen arvon avioliitossa. Lännessä tällainen perinne oli olemassa. Vetouksesta länsimaiseen kokemukseen tuli yksi venäläisen yhteiskunnan suuntaviivoista vuoden 1724 kruunujuhlien valmistelussa ja toteuttamisessa.

Katariina I:n kruunajaista koskeva arkistotiedosto todistaa halusta korreloida, yhtenäistää kruunuseremonia länsieurooppalaisten tällaisten tekojen normien kanssa. Toimistotyötä valmistelevien asiakirjojen joukossa on neljään sarakkeeseen järjestetty ote kruunausseremonioista: 1) Venäjän tsaarit, 2) "Keisari Joosef Rooman kuninkaille Augsburgissa", 3) "Roomalaiset keisarit Prahassa", 4) "Ruotsin kuningatar Uppsalassa". Tämä tiedosto sisälsi myös muistiinpanoja Ranskan kuninkaan Ludvig XV:n kruunaamisesta vuonna 1720 ja Rooman keisari Kaarle VI:n kruunaamisesta vuonna 1723 Böömin (Tšekin) kuninkaiksi. Niitä ei tarvittu. Mutta Katariina I:n keisarilliseen kruunaukseen kuvaukset keisarin ja kahden kuningattaren kruunajaisista osoittautuivat kysytyiksi. Venäjän tsaarien kruunauksista käytettiin kuvauksia häistä Aleksei Mihailovitšin ("154" vuosi) ja Pietari ja Johannes Aleksejevitšin ("190" vuosi) 36 kuningaskuntaan.

Arvonimi "keisari" ja käsite "imperiumi" Venäjällä 1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä

22. lokakuuta 1721 Pietarissa, Kolminaisuuden katedraalissa, tsaari Pietari I annettiin "keisarin" arvonimi. On yleisesti hyväksyttyä, että juuri tänä päivänä Venäjän valtakunta, Muskovi, muuttui virallisesti Venäjän imperiumiksi ja uuden, keisarillisen ajanjakson lähtölaskenta maan historiassa alkoi.

Venäjän valtakunnaksi (tai Venäjän tsaari - keisari) julistamisen aika ja paikka ei ollut sattuma. 30. elokuuta 1721 Pohjansota päättyi Venäjälle voitokkaasti. Nystadtissa solmittu rauha ei ainoastaan ​​lopettanut sotilaallista kilpailua Ruotsin kanssa, vaan, kuten Holsteinin diplomaatti G.F. Bassevich kirjoitti, "täytyi määrittää Venäjän monarkian muoto ja merkitys Euroopassa". 22. lokakuuta oli juhlallinen jumalanpalvelus Pietarin Pyhän Kolminaisuuden katedraali. Osallistuakseen siihen kaikkialta maasta korkeimmat sotilas- ja siviilijoukot (noin 1000 ihmistä) kokoontuivat uuteen pääkaupunkiin, voittajan armeijan 27 rykmentin yksiköt saapuivat, Venäjän Itämeren laivaston 125 keittiötä lähestyi Nevaa. Troitskaja-aukion alue 2.

Liturgian, rauhansopimuskirjan lukemisen ja saarnan jälkeen pidettiin tsaari Pietari I:n keisariksi julistamisen seremonia. Tämä teko tallensi julkisesti Pohjan sodan kokonaistuloksen - Venäjän uuden todellisen sotilaspoliittisen painoarvon Euroopassa.

Maan poliittisen nimen muutos johtuu aina julkisen elämän erityispiirteistä ja kantaa jäljen yhteiskunnan poliittisesta itsetietoisuudesta. Siksi Venäjälle ”imperiumi”-tittelin antamisen historiassa huomiota ei ansaitse vain tapahtuman syyt, tausta ja toteutus, vaan myös ”imperiumi”-käsitteen järkeistäminen tietyllä aikakaudella ja tietyssä yhteiskunnassa. (otsikon omaksumisen muoto, sen ymmärtäminen, tulkinta, arvioivat suuntaukset, valintaideat ja symbolit).

Tapahtuman virallinen versio ja sen virallinen motiivi esitettiin 1. marraskuuta 1721 päivätyssä erikoisraportissa ("Mitä oli ennen, kun lähetettiin ... 22. lokakuuta tänä vuonna 1721, juhla ilmestyi") ja liittokansleri G.I. Golovkinin erikseen julkaisema puhe Troitskin katedraalissa. Lisätietoa, joka ei täysin vastaa virallista tietoa, on "Pyhän synodin kokouspöytäkirjassa" "keisari" arvonimen luovuttamisesta Pietari I:lle. Myös aikalaisten todistajien kuvaukset tapahtumista ovat mielenkiintoisia: Ranskan konsuli Lavy ja Holsteinin diplomaatti F.V.

Synodin pöytäkirjan perusteella kysymys ”keisari”-tittelin luovuttamisesta tsaarille nousi esiin 18. lokakuuta eli vain neljä päivää ennen etukäteen ilmoitettua juhlapäivää. Tänä päivänä synodin jäsenet "piivät salaisen keskustelun". Harkittuaan hänen kuninkaallisen majesteettinsa "tekoja", "tekoja" ja "ohjausta" "ikuisen rauhan" ja "Suen kruunun" yhteydessä he päättivät, että heidän pitäisi "keksiä kunnollinen" hallitsijalle yhteinen henkilö kaikille aiheille”. Tämä "kunnollinen" oli päätös "rukoilla tsaaria" "ottaa vastaan ​​Isänmaan isän Pietari Suuren ja koko Venäjän keisarin arvonimi". Ymmärtäessään, että tämä oli valtiokysymys, synodin jäsenet "syivät" ilmoittamaan siitä "salaisesti" maallisille viranomaisille - senaatille. Tämä tehtiin 19. lokakuuta synodin varapuheenjohtajan Feofan Prokopovichin kautta. Lokakuun 20. ja 21. päivänä ja aamulla 22. lokakuuta pidettiin senaatin ja synodin yhteiset kokoukset audiencearissa eli St.

Marraskuun 1. päivänä 1721 päivätyn raportin mukaan senaatin ja synodin yhteiskokouksen jälkeen 20. lokakuuta A.D. Menshikov lähetettiin Pietari I:lle "kirjallisella pyynnöstä". Neuvotteluja käytiin myös tsaarin ja joidenkin Novgorodin ja Pihkovan senaattoreiden ja arkkipiispojen, Theodosius Yanovskyn ja Feofan Prokopovichin välillä. Neuvottelut monarkin kanssa osoittautuivat tarpeellisiksi, koska kuningas "kieltäytyi" pitkään hyväksymästä titteliä ja johti siihen moniin "syihin". Senaattorien ja piispojen ”tärkeät ajatukset” kuitenkin voittivat, ja Pietari ”kumarsi” 5.

Synodin kokouspöytäkirjoista käy ilmi, että kysymystä uuden tittelin antamisen syistä keskusteltiin perusteellisesti, seremonian yksityiskohtia kehitettiin huolellisesti. Pöytäkirjat sisältävät siis kolme muunnelmaa puheesta, jolla sen piti puhua hallitsijalle: P.P. Shafirovin säveltämä puhe senaatin tarkistuksin tai "senatial"; "Piispa", synodista; "Synodi", korjannut Theodosius Yanovsky. Synodin puheella oli merkittävä ero - se tallensi julistuksen "Vivat isänmaan isä, Pietari Suuri ja koko Venäjän keisari!" 6

On mahdollista, että senaatin ja synodin yhteisissä kokouksissa syntyi erimielisyyksiä siitä, kenen - maallisen tai hengellisen auktoriteetin edustajan - pitäisi esittää arvonimi. Lokakuun 21. päivänä päätettiin, että Theodosius Yanovsky pitää puheen, hänelle annettiin jopa tsaarille vetoomusteksti. Kuitenkin seuraavana päivänä liittokansleri Golovkin, maallinen henkilö, toimi kansan "vetomuksen esittäjänä". Ei ole selitystä tuomiokirkossa tehdylle päätökselle puhua piispojen puhe, vaan kansalle julkaista ”senaatti” 7.

Tittelin luovuttamisen seremoniallinen puoli erottui poikkeuksellisen yksinkertaisuudesta. 22. lokakuuta kolminaisuuden katedraalissa "kansankokouksessa" G.I. Golovkin luki puheen vetoomuksen. Lukiessaan "isokokoontunut" senaatti ja synodi "seisoivat" tsaari-keisarin edessä. Tätä seurasi kuninkaan vastauspuhe (vain kolme lausetta) ja kolminkertainen uusien arvonimien julistus. Kaikki läsnäolijat huusivat niitä tykin ja kiväärin tervehdyksen ja "trumpetin äänien" äänissä. Rukouksen ja patriarkaalisen valtaistuimen locum tenensin, Stefan Yavorskyn rukouksen jälkeen jalot henkilöt onnittelivat Katariina I:tä ja hänen tyttäriään Hänen Majesteettinsa keisarinnana ja 8 keisarillisen prinsessana.

Lokakuun 22. päivänä 1721 pidetty tapahtuma johti Venäjän hallitsijan nimen muuttamiseen, valtion symboleihin (valtion regalit), kruunausseremonioihin, suruun ja muihin juhliin, hallitsevan perheen jäsenten kirkkojulistukseen. Ilmaus "Suuri Suvereeni, kaiken suuren ja pienen ja valkoisen Venäjän tsaari, itsevaltias" muutettiin muotoon "Me, Pietari Suuri, koko Venäjän keisari ja itsevaltias", otsikko "Suvereeni keisarinna ja suurherttuatar" - "Hänen Majesteettinsa Keisarinna" jne. Valtion symboleissa (esimerkiksi vaakunassa) kaksipäisen kotkan päällä oleva kuninkaallinen kruunu korvattiin keisarillisella kruunulla.

Joten Venäjän korkeimmat virkamiehet valmistelivat 22. lokakuuta 1721 tittelin "Keisari" esityksen Pietari I:lle. Ne kaikki on mainittu edellä mainituissa lähteissä. Synodin jäsenet olivat poikkeuksellisen aktiivisia - varapresidentit Theodosius Yanovsky ja Feofan Prokopovich, jotka neuvottelivat tsaarin kanssa ja valmistautuivat suoraan osallistumaan seremoniaan: Feofan Prokopovich piti saarnan 22. lokakuuta, Theodosius Yanovskyn piti lukea vetoomus tsaari. On mahdollista, että jo ajatus Nystadtin sopimuksen juhlimisesta uuden arvonimen antamiseksi Pietari I:lle kuului yhdelle heistä. Myös muut synodin jäsenet osallistuivat lokakuun kokouksiin: Moskovan Simonovskin ja Novospasskin luostarien arkkimandriitit Pietari ja Jerofej, Kostroma Ipatijevski Gavriil, pappi Anastassy Kondoidi, Pietarin kolminaisuuden ja Pietari-Paavalin katedraalien arkkipapit Johannes ja Pietari, pääsihteeri synodin hieromonkki Varlaam Ovsjannikov. Ilmeisesti synodin päällikkö Stefan Yavorsky pysyi poissa tästä tärkeästä asiasta: hän ei osallistunut yhteenkään valmistelevista kokouksista.

Senaatin 11 jäsenestä 9 henkilöä oli mukana tapahtumassa. Aktiivisimmat olivat A. D. Menshikov (kokosi senaatin ja neuvotteli tsaarin kanssa), varakansleri P. P. Shafirov (hän ​​oli tsaarille osoitetun vetoomuksen alkuperäisen tekstin kirjoittaja) ja liittokansleri G. I. Golovkin (luki puheen vetoomuksen julkisesti). ). Prince osallistui kokoukseen 21. lokakuuta ja seremoniaan Trinity-katedraalissa. Dm. Kantemir, prinssi. G.F. Dolgorukov, P.A. Tolstoi, Prinssi. D.M. Golitsyn, kreivi A.A. Matveev ja pääsihteeri I.D. Pozdnyakov. Lopulta Pietari I itse antoi suostumuksensa tittelille.

Maan uutta valtiollista asemaa, varsinkaan Pietari Suuren aikakaudella sanottua "ensimmäisen asteen" statusta, ei voida pohjimmiltaan yhdistää ilmiöiden määrään, joka vastaa hetkellistä imartelua kaikille. -voimakas monarkki. Lokakuun 22. päivän tapahtuma viittaa syvempään juureen. Näyttää siltä, ​​että Nystadtin rauhan juhliminen oli vain sopiva hetki kauan odotetun päätöksen tekemiselle ja toimeenpanolle. Syyt Venäjän tsaarin arvonimen muutokseen liittyivät ensisijaisesti maan ulkopoliittisiin ongelmiin.

"Venäjä ei ole koko maailma." Tämä englantilaisen J. Perryn muistiin kirjoittama Pietari I:n lausunto heijasti erittäin tarkasti Venäjän kansan tunnetta 1700-luvun alussa. ), uusia kauppa- ja sotilaallisia suhteita merelle pääsyn yhteydessä ja nykyaikaisimmat viestintävälineet - laivasto, tiedonkulku kulttuurin ja elämäntavan alalla - kaikki tämä muutti kuvan venäläisen ihmisen maailmasta, käänsi hänen arvojärjestelmänsä ylösalaisin. Venäjä on lakannut olemasta maailman keskus, ainoa "oikea" (ortodoksinen) valtio; muita "hyviä" maita "ilmenivät" sen viereen tieteellä ja taiteella, "oikeilla", säännöllisillä armeijoilla, laivastoilla, siirtomaaomaisuudella, kukoistavalla teollisuudella ja kaupalla. Tämän Venäjän ulkopuolella sijaitsevan uuden maailman keskus oli Länsi-Eurooppa. Läheisemmän yhteyden luominen hänen kanssaan edellytti muun muassa Euroopan valtioiden poliittisen hierarkian tuntemusta.

Länsi-Euroopan korkein poliittinen ehdokas XVII - XVIII vuosisatojen vaihteessa. oli Pyhä Rooman valtakunta, joka yhdisti tai pikemminkin sääteli kymmenien Saksan valtioiden - ruhtinaskuntien ja kaupunkien sekä kuningaskuntien suhteita. Sitten tulivat itsenäiset kuningaskunnat - Englanti, Ranska jne. Seuraavaksi - Venetsian tasavalta, Alankomaiden Yhdysvallat jne. Paavin valtaistuimella oli erityinen paikka. Kansainvälinen oikeus ja diplomaattinen etiketti tallensivat tarkasti kaikki historiallisesti muodostuneet siteet, jotka olivat eräänlaista kansainvälistä seurakuntia. Niiden rikkominen aiheutti jännitteitä ja konflikteja 11. Ja vaikka sellaiset valtiot kuin esimerkiksi Englanti ja Ranska olivat jo muuttuneet valtavia siirtomaavaltoja, Euroopan sisäisten poliittisten perinteiden sitkeyden vuoksi niiden hallitsijat eivät ottaneet keisarillisia titteleitä (vain 1800-luvulla Napoleon Bonaparte otti tittelin "keisari", ja Englannin kuningatar Victoriasta tuli parlamentin luvalla "Intian keisarinna"). On vielä lisättävä, että Venäjällä vallitsevien käsitysten mukaan läntisen Pyhän Rooman valtakunnan lisäksi idässä oli imperiumi - Ottomaanien valtakunta 12.

Venäjän lähentyminen Eurooppaan 1700-luvun alussa. nosti esiin kysymyksen uuden tulokkaan maan paikasta eurooppalaisessa hierarkiassa. Tämä kysymys sai ristiriitaisen sävyn, koska näkemys Venäjästä Euroopasta ja venäläisten käsitys heidän paikastaan ​​Euroopassa eivät täsmänneet. Venäjän puolella käsite "tsaari" vastasi jo "keisaria" (Pyhän Rooman valtakunnan keisarin arvonimi), lännelle Venäjän hallitsijoiden arvonimi oli epävarma ja vaihteli olosuhteiden mukaan. Poliittisesta tilanteesta johtuen Venäjän ruhtinaiden, Moskovan suurruhtinaiden ja sitten tsaarien diplomaattisissa asiakirjoissa, ei Venäjällä hyväksyttyjen arvonimien mukaisesti, heitä kutsuttiin prinsseiksi, suurruhtinaiksi, kuninkaiksi (rex), keisariksi. , keisarit. 1500-luvulta oli ennakkotapauksia, kun Venäjän ruhtinaita kutsuttiin keisareiksi. Paavin valtaistuin, Puola, Englanti (kuningatar Elisabet, Maria ja hänen miehensä Filippus), Liivinmaan ritarikunta ja muut ovat toistuvasti turvautuneet tähän imartelun muotoon.13 Yleisesti ottaen Euroopassa oli taipumus rinnastaa Venäjän tsaarin arvonimi kuninkaalliseen. yksi.

Mitä Pietari I:een tulee, länsipuoli kutsui häntä keisariksi, ehkä useammin kuin muita kuninkaita. Joten ollessaan Englannissa vuonna 1698 keisarillinen asukas Hoffman kertoi, että kaikki täällä "kutsuivat Venäjän keisaria täällä Venäjän keisariksi", ja tsaarin parlamentissa käynnin jälkeen joku aloitti vitsin, että hän näki "kuninkaan valtaistuin ja keisari katolla" - Pietari katseli ikkunasta, kun Englannin kuningas hyväksyi maaverolain 14. Keisarin nimi oli Pietari I ja Venäjällä palvelleet siirtolaiset Länsi-Euroopasta. Vain tällä tavalla esimerkiksi loistava ranskalainen arkkitehti J.B.A. Leblon puhutteli häntä lukuisissa kirjeissä ja projekteissa.

Vetoomus Moskovan tsaariin keisariksi oli ilmeisesti sallittua pysyvien diplomaattisten suhteiden puuttuessa. XVIII vuosisadan alussa. tilanne muuttui ja Venäjän hallitsijan asema oli tarpeen vahvistaa selvästi Euroopassa.

Halu hyväksyä Venäjän monarkin keisarillinen arvonimi ilmestyi venäläisessä yhteiskunnassa jo kauan ennen vuotta 1721. 1700-luvulla. sen jälkeen kun Venäjän viranomaisille oli myönnetty Pyhän Rooman valtakunnan arvoja ja arvoja, Venäjän tsaari alkoi myöntää alamaisilleen kreiviä ja ruhtinaallista arvoa: ensimmäinen palkinto venäläisille kreiveille on peräisin vuodelta 1706 (B.P. Sheremetev ja sitten I.A. Musin-Puškin). , F.M. Apraksin, N.M. Zotov ja muut), ensimmäinen Venäjän ruhtinaskunnallinen palkinto (A.D. Menshikov) - vuoteen 1707 mennessä, siihen asti prinsseistä tuli vain syntymäoikeutta, veren 16.

On syytä muistaa, että kerran kreivin arvonimen myöntäminen oli valtakunnan etuoikeus. Niinpä viimeisen Bysantin keisarin Andrei Palaiologoksen veljenpoika, joka oli työttömänä, myytiin, samoin kuin oikeus hallita Bysantin keisarien arvomerkkejä ja aseita sekä oikeus antaa kreivinimikkeitä 17.

Erikoinen vetoomus keisarillisiin tarvikkeisiin oli Pietarin Venäjän korkeimmalle oikeuselimelle nimi Senaatti (1711) ja kaksi vuotta aiemmin suurlähetystön toimistoa johtaneiden henkilöiden nimitys valtiokansleriksi ja varakansleriksi. Kuten yksi länsimaisista diplomaateista totesi, "tsaarin ministerit ... saavuttivat keisarillisen suurkanslerin ja keisarillisen varakanslerin arvonimen tsaarilta ... toivoen saavansa sen kautta suurta kunniaa ja kunnioitusta" 18.

Ilmeisesti käännekohta Venäjän "imperiumi"-tittelin vaatimisen käytännön toteuttamisessa vuonna 1709. Poltavan voitto antoi Venäjän diplomatialle mahdollisuuden toimia aktiivisemmin. "Nyt Poltavan voiton jälkeen", kirjoitti Tanskan suurlähettiläs Yu. Yul, "sekä Venäjällä että ulkomailla on ihmisiä, jotka haluavat miellyttää kuninkaallista hovia keisarillisella arvonimellä, mikä saa samalla kuninkaan hakemaan tunnustusta kaikki Euroopan kruunatut henkilöt / hänen takanaan / tämä arvonimi"". Vuonna 1710 Kremlissä Englannin suurlähettilään C. Whitworthin kanssa järjestetyn anteeksipyynnön yhteydessä varakansleri P. P. Shafirov näytti Yulille kopioita Whitworthin puheesta, jossa hän "kaikkialla antoi kuninkaalle keisarillisen / Keizerlige / majesteetin tittelin". Y. Yul huomautti, että Shafirov "toisti tämän puolueettomasti, tietysti tarkoituksenaan vihjata, että muiden kruunattujen tulisi antaa sama / titteli / tsaarille ... Venäjän ylimielisyys on kasvanut siinä määrin, että he pyrkivät muokkaamaan sana "tsaari" sanoilla "Keizer" tai "Caesar". Näiden "ylimielisten" venäläisten joukossa Yul pani merkille Shafirovin ja keisarillisen ja tanskalaisen oikeusistuimen tsaarilähettilään Urbichin, joten ensimmäisiä, jotka ymmärsivät korkeimman valtion nimityksen merkityksen Venäjälle, olivat tsaarin diplomaatit 19.

Tärkeä virstanpylväs Venäjän oikeuksien puolustamisessa "imperiumin" titteliin oli keisari Maximilian I:n kirjeen vuodelta 1514 julkaiseminen venäjäksi ja saksaksi. Kirjeen löysi Moskovassa suurlähetystön toimiston vanhoista papereista veli P.P. Shafirov ja painettu Pietari I:n asetuksella toukokuussa 1718 310 kappaleen levikkinä. Kirjeen tekstissä johti. kirja. Vasili III:ta kutsutaan toistuvasti "Jumalan armosta, keisariksi ja koko Venäjän ja suurherttuan omistajaksi", "suureksi suvereeniksi, keisariksi ja koko Venäjän omistajaksi". Tämä mahdollisti julkaisun esipuheessa osoittamisen, että keisarin "korkea tulkintaarvo on vuosien ajan kuulunut koko Venäjän hallitsijoille" 20.

Hannoverilaisen H. F. Weberin mukaan tsaari käski näyttää Maximilian I:n kirjeen "alkuperäisessä muodossa kaikille". Weber itse ei vain tutustunut alkuperäiseen, vaan piti myös tarpeellisena kopioida se ja sijoittaa se muistiinpanoihinsa Venäjä 21:stä.

"Imperiumi"-käsitteen semanttinen kenttä on poikkeuksellisen laaja. Se voisi merkitä maan poliittista asemaa ja oikeuksia, sen etnistä ja hallinnollista rakennetta, kokoa, paikkaa valtioiden poliittisessa hierarkiassa, vaatimuksia maailmanjohtajan rooliin, kehitystasoa ja sivilisaatiota (barbaarimaailman vastustamisen kautta), tietyt poliittisen toiminnan piirteet (lähetystyö) ja niin edelleen. Kun ajatus valtakunnasta toteutui tietyssä maassa, sen tärkeimpien ominaisuuksien joukko ja tämän nimikkeen oikeuksien perustelut muuttuivat. Näin kävi Bulgariassa 1000-luvulla. tsaari Simeonin alaisuudessa, frankkien osavaltiossa Kaarle Suuren alaisuudessa, sata vuotta myöhemmin Saksan herttuakunnissa Otto I:n alaisuudessa, Venäjällä 1400-1500-luvun vaihteessa ja 1600-luvun puolivälissä. jne.22

XVIII vuosisadan alussa. ajatus valtiosta henkilöllistyi monarkin persoonaan, eli maan poliittinen nimitys määrättiin suvereenin tittelillä. Se oli yksi tuon aikakauden mentaliteetin piirteistä. Siksi Venäjää ei julistettu erityiseksi imperiumiksi - valtion uusi nimi seurasi Pietari I:n ja hänen metansa muutoksesta hallitsijoiden hierarkiassa.

Tämän muutoksen seurauksena sekä länsi- että venäläinen osapuolet kiinnittivät huomiota juuri sanaan "tsaari", sen oikeinkirjoitukseen, joka ei ollut suora analogi länsilatinalaiselle "Caesarille". Joten Yu.Yul huomautti, että jos korvaamme venäläiset kirjaimet, jotka muodostavat sanan "tsaari", vastaavilla latinalaisilla kirjaimilla, niin "meidän pitäisi kirjoittaa "tsaari" eikä "tsaari", eli lyhennetty "caesar", kuten se virheellisesti hyväksyttiin lännessä. Venäläisille käsite "kuningas" ja "valtakunta" oli lyhenne sanoista "caesar", "caesarship" 23. Venäjän poliittisessa käytössä ne esiintyivät Kiovan Venäjällä 1000-luvulla.24 1000-luvun puolivälissä. 16. vuosisata. otsikko "Caesar" - "Tsaari" tuli viralliseksi Venäjän hallitsijoille. Siksi XVIII vuosisadan alussa. Perinteisesti "tsaari" ja "caesar" pidettiin Venäjällä synonyymeinä. Esimerkkejä on monia, mainitsemme vain yhden. I. Kopievskyn vuonna 1718 kirjoittamassa sanakirjassa "Slovenian, saksan ja latinan sanat tai puheet" sanat "Imperator, Coesar, Augusftus" käännettiin "keisariksi, kuningasksi" ja "rex" - "kuningas" 25. Länsipuolella hän kielsi tällaisen käännöksen ja näin ollen näiden termien tasavertaisuuden. Esimerkiksi Yu. Yul lainasi päiväkirjassaan kokonaisen kielellisen tutkimuksen, jonka tarkoituksena oli rinnastaa sana "kuningas" sanaan "rex"-kuningas 26.

Mitä tulee itse Pietari I:seen, hän jakoi vallitsevan XVI - XVII vuosisatojen. näkemys, että Venäjän hallitsija on keisari ja Bysantin keisarien seuraaja Kiovan Venäjän ajoilta lähtien. Tämän todistaa tsaari-muuntajan käsinkirjoitettu muistiinpano Venäjän vaakunasta, joka on päivätty noin 1712 - 1718. Tässä on sen teksti: "[Tämä vaakuna] Tämä on omansa sieltä, kun kuningas Vladimir jakoi rasistisen valtakuntansa. Hänen 12 pojalleen, joista Vladimirin ruhtinaat ottivat itselleen tämän S. Jegorian vaakunan, mutta sitten ts. Ivan Va., kun hän hyväksyi monarkian isoisältä, keräsi pakkauksia ja kruunattiin, sitten hän otti kotkan. valtakunnan vaakunaksi kastepisaralla ja pani prinssin vaakunan hänen rintaan » 27.

Havainto XVIII vuosisadan ensimmäisinä vuosikymmeninä. Termit "tsaari", "keisari", "keisari" synonyymeinä tarkoittivat, että vuonna 1721 venäläinen osapuoli teki tietoisesti kompromisseja ja esitti omien käsitystensä vastaisesti eron entisen "tsaari" ja uuden "keisari" välillä. Ehkä juuri tähän liittyi Pietari I:n vastalauseet hänelle uuden arvonimen antamisesta sekä tapahtuman aikalaisten halu korostaa, ettei keisarillinen arvonimi ollut Venäjälle uusi. Esimerkiksi Pietarin ulkomaisille lähettiläille kerrottiin, että Pietarin esi-isät olivat aiemmin kantaneet arvonimen "koko Venäjän keisari", "että tämä ei ole innovaatio". Sama väite esitettiin myös Feofan Prokopovichin saarnassa ”Ylistyssana... Pietari Suuren muistolle”, jossa todettiin, että jo ennen tittelin ”suuri keisari” hyväksymistä vuonna 1721 tämä arvonimi ”oli ennen ja kaikki kutsuivat häntä” 28.

"Imperiumin" käsitteen semanttisessa kentässä maantieteelliset ja etnopoliittiset piirteet ovat aina olleet tärkeässä asemassa: laaja alue, monietnisyys, monivaiheinen poliittinen organisaatio, paikallisten eliitin suhteiden säätely paikallisten eliittien toimesta. keisarillinen keskusta. Mikään näistä merkeistä ei edes kuulostanut retorisesti vuonna 1721 Venäjän imperiumiksi julistamisen yhteydessä. Ilmeisesti XVIII vuosisadan alussa. nämä keisarilliset piirteet koettiin täysin neutraalisti, minkä vuoksi ne jäivät taka-alalle, vaikka esimerkiksi laajan alueen ja tsaarin alaisina olevien kansojen suuren määrän teema oli esillä Pietarin aikakauden venäläisissä saarnoissa. Mielenkiintoista on, että vuonna 1710 ei venäläinen kirjailija, vaan englantilainen C. Whitworth, kutsui Venäjää imperiumiksi juuri kuvaillessaan sen maantieteellistä kulkua 29.

Mutta mikä sitten tuntui merkittävältä Tsaari-Transformerin aikalaisten silmissä, kun Pietari I sai uuden tittelin? Miten he perustelivat tekonsa? Vastaus sisältää kansleri Golovkinin puheen ja Suhteen 1.11.1721, joka sisälsi synodin jäsenten väitteet kokouksessa 19.10.

Maallisten ja kirkollisten viranomaisten toiminnan syyksi ei julistettu jokin uusi valtion ja yhteiskunnan tila, vaan Pietari I:n henkilökohtaiset ansiot, hänen "suuret tekonsa", joiden tarkoituksena oli ylistää koko Venäjän valtiota, kaikkien uskollisten alamaisten "etu", valtion "vahva ja hyvä tila", "Ikuinen rauha Ruotsin kruunun kanssa". G.I. Golovkinin puheessa kuultiin laajalti tunnetuiksi tulleet sanat, että tsaarin teoilla hänen "uskolliset alamaiset tietämättömyyden pimeydestä koko maailman loiston teatteriin, ja niin sanotaan, ei- olemassaolo olemassaoloon tuotettiin ja lisättiin poliittisten kansojen yhteiskuntaan…” 30.

Keisarillisen tittelin luovuttamisen Pietari I:lle alullepanijat, senaatti ja synodi, toimivat, kuten julisti, "kaikkien uskollisten alamaisten yhteisestä", eli kansan tahdosta, "kaikki arvot" tunnustettiin tsaarin keisarillisen arvonimen lähde 31.

Siten Venäjän tsaarin keisarillisen tittelin perustelemisessa ilmeni selvästi eurooppalaisen luonnonoikeusteorian (G. Grotius, T. Hobbes, S. Puffendorf) vaikutus. Ensinnäkin luotiin kuva ihanteellisesta "viisasta hallitsijasta". Tämä "viisas hallitsija" työskenteli alamaistensa hyväksi, ja uuden ajan ideologisten postulaattien näkökulmasta "vallan perustamisen perimmäinen vika" on "koko kansan etu", " Yhteishyvä". Lopulta hallitsija sai kansansa "kaikkien ryhmien" edustajilta uuden arvonimen, joka oli täysin sopusoinnussa tiettyjen aikakaudelle ominaisten alkuperä- ja hallintomuotokysymysten pohdinnan kanssa teologisten dogmien ulkopuolella 32.

Suuntautuminen länteen eli tietoisuuden eurokeskeisyys näkyi myös siinä, että Länsi-Euroopan "poliittiset" valtiot, joihin Venäjä liittyi, arvostettiin suuresti, venäläisten kansan "kunniaa" arvostettiin juuri lännessä. Kansainvälinen mielipide vaikutti erittäin tärkeältä Venäjälle. Tästä käy ilmi myös lähteiden tekstit. Joten jo synodin ensimmäisissä virkkeissä ja sitten marraskuun 1. päivän raportissa keisarillista arvonimeä koskevissa asetuksissa ja ulkomaisten diplomaattien kanssa käydyissä neuvotteluissa kuului jatkuvasti ajatus, että "ei Venäjä ilmesty aukkoon kokonaisuuteen". maailma" ("eikä ole aukkoa keisarin titteliin peloissaan"), ja sitten vahvisti Venäjän puolen oikeuden keisarilliseen titteliin viitaten Maximilian I:n ja muiden "monien voimakkaiden" kirjeisiin, mukaan lukien Ranskan, Espanjan ja Venetsian tasavaltojen kuninkaat. "Suuri" ja "Isänmaan isä" tittelien esittämistä perustellen todettiin myös, että otsikko "Suuri" "on monet jo käyttäneet painetuilla kirjaimilla" ja annetaan nimi "Isänmaan isä". "muinaisen kreikkalaisen ja roomalaisen singliitin perun mukaan, jota heidän hallitsijansa tarjosivat" 33.

Myös senaatin ja synodin valitsema nimeämismuoto puhuu paljon. Hänen seremoniansa, kuten jo todettiin, koostui ensinnäkin kuninkaalle osoitetun vetoomuksen tekstin julkisesta lukemisesta kirkossa valtion "kaikkien ryhmien" puolesta, kun taas senaattorit ja synodin jäsenet "näyttivät" hallitsijan edessä. Toiseksi kuninkaan lyhyessä vastauspuheessa. Ja vaikka Pietari ei maininnut otsikkoa missään kappaleessaan - hän puhui solmitusta rauhasta, "heikentämättömyydestä" sotilasasioissa ja työstä "yhteisten hyödyksi ja hyödyksi", puhe symboloi kuitenkin sopimusta hyväksyä aiheiden "tarjous". Kolmanneksi kollektiiviset kolminkertaiset huudahdukset "Vivat, viva, viva Pietari Suuri, isänmaan isä, koko Venäjän keisari!"

Kaikki nämä kolme elementtiä ovat hyvin etäisiä, mutta silti muistuttavat Rooman ja Bysantin keisarien induktio- (induktio) -perinnettä. Rooman keisarien vaalit 500-luvun puoliväliin asti. senaatti, sotilasjohtajat ja kansan edustajat. Keisari piti muiden rituaalisten toimien (kilven nostaminen, niskarenkaan asettaminen päähän jne.) lisäksi kiitospuheen. Pakollinen oli myös kolminkertainen julistus, jonka sisältö muuttui ajan myötä. Seremonian kirjoittajat vuonna 1721 valittiin hyväksytyiksi XVII - XVIII vuosisatojen vaihteessa. julistuksen länsiversio: "Vivat, keisari ..!"

Niinpä Pietarin kolminaisuuden katedraalissa tapahtuvaa seremoniaa laadittaessa käytettiin muistoja varhaisesta maallisesta Rooman kruunauksesta ja julistuksen modernia länsimaista tekstiä. Samalla julistettiin vetoomus nimenomaan muinaiseen perinteeseen, koska tapahtuva oli perusteltua viittauksilla "muinaisen kreikkalaisen ja roomalaisen synkliitin" käytäntöön. Rooman valtakunnan ensimmäisinä vuosisatoina investituuri oli puhtaasti maallista. Kirkon edustajat alkoivat osallistua siihen 500-luvun puolivälistä lähtien. Bysantissa yhdeksännellä vuosisadalla maallinen armeijan kruunaus katosi kokonaan ja vain kirkollinen häät kuningaskuntaan jäivät. Näin ollen kuninkaallisen arvon korvaaminen keisarillisuudella ei merkinnyt kuninkaan työtovereiden käsityksen mukaan uuden hengellisen ominaisuuden, lisäpyhyyden antamista hänelle. Entisten Venäjän tsaarien pyhyyttä ei vähätelty.

Keisarillisen tittelin luovuttaminen Pietari I:lle oli ainoa tapaus maallisesta keisarillisen sijoituksesta Venäjällä. Kirkon häärituaalin palauttaminen tapahtui jo Katariina I:n kruunattua vuonna 1724. Syynä tähän olivat puhtaasti sisäiset liittyvät tapahtumat: tsaarille vuonna 1721 annettu keisarillinen arvonimi antoi hänelle mahdollisuuden kerran jälleen painopiste vaikeassa perhetilanteessa. Pietari I:llä ja Katariina I:llä ei ollut miespuolisia perillisiä, joten ennen vanhempiensa avioliittoa syntyneet Pietari I Annan ja Elisabetin tyttäret eivät syntyneet ennen vanhempiensa avioliittoa, vaan Tsarevitšin poika Aleksei Pietari ja tsaari Johannes V:n tytär. Tässä tilanteessa 23. joulukuuta 1721 annetulla asetuksella Katariina I:lle ja hänen tyttärilleen annettu keisarillinen arvonimi asetti Pietari I:n toisen perheen muiden Romanovien edelle. Vuonna 1722 heidän oikeuksiensa puolustamiseksi annettiin asetus perillisen nimittämisestä "ansioiden perusteella", ei "alkusyntyneen"35, ja sitten toukokuussa 1724 pidettiin Katariina I:n kruunajaiset.

On sanottava, että Venäjällä ei ollut tavanomaista erityistä kuningattareiden kruunausta, ainoa poikkeus oli Marina Mnishekin kruunaus. Kuninkaan vaimo sai automaattisesti kuninkaallisen arvon avioliitossa. Lännessä tällainen perinne oli olemassa. Vetouksesta länsimaiseen kokemukseen tuli yksi venäläisen yhteiskunnan suuntaviivoista vuoden 1724 kruunujuhlien valmistelussa ja toteuttamisessa.

Katariina I:n kruunajaista koskeva arkistotiedosto todistaa halusta korreloida, yhtenäistää kruunuseremonia länsieurooppalaisten tällaisten tekojen normien kanssa. Toimistotyötä valmistelevien asiakirjojen joukossa on neljään sarakkeeseen järjestetty ote kruunausseremonioista: 1) Venäjän tsaarit, 2) "Keisari Joosef Rooman kuninkaille Augsburgissa", 3) "Roomalaiset keisarit Prahassa", 4) "Ruotsin kuningatar Uppsalassa". Tämä tiedosto sisälsi myös muistiinpanoja Ranskan kuninkaan Ludvig XV:n kruunaamisesta vuonna 1720 ja Rooman keisari Kaarle VI:n kruunaamisesta vuonna 1723 Böömin (Tšekin) kuninkaiksi. Niitä ei tarvittu. Mutta Katariina I:n keisarilliseen kruunaukseen kuvaukset keisarin ja kahden kuningattaren kruunajaisista osoittautuivat kysytyiksi. Venäjän tsaarien kruunauksista käytettiin kuvauksia häistä Aleksei Mihailovitšin ("154" vuosi) ja Pietari ja Johannes Aleksejevitšin ("190" vuosi) 36 kuningaskuntaan.

Näiden asiakirjojen vertailu hänen majesteettinsa keisarinna Jekaterina Aleksejevnan kruunajaisen kuvaukseen, joka julkaistiin vuonna 1724, viittaa siihen, että valtion symbolit - arvomerkit - herättivät erityistä huomiota juhlien järjestäjien keskuudessa. Augsburgissa nämä olivat keisarin "paavinvaatteita", joihin kuului vaippa ja "valtiomerkit" - keisarillinen kruunu, miekka, valtikka ja pallo; Prahassa - "Tšekin kruunu, valtikka ja pallo"; Uppsalassa - kuninkaallinen kruunu ja vaippa, valtion lippu. Erityinen katos oli kruunausten pysyvä ominaisuus 37.

Eurooppalaiseen perinteeseen suuntautuminen johti siihen, että Katariina I:n kruunajaisissa otettiin ensimmäistä kertaa käyttöön uusia keisarillisia arvomerkkejä Venäjän valtaistuimen häissä: keisarillinen kruunu, erilainen kuin venäläinen, keisarillinen vaippa (kultainen). damasti kotkien kanssa, vuorattu hermeliineillä), joka täydentää kuningattaren eurooppalaista pukua; sekä keisarillinen valtikka kaksipäisellä kotkalla ("jota on käytetty muinaisista ajoista lähtien koko Venäjän keisarien kruunauksen ja voitelun aikana") ja maapallo (voima) "samaan tyyliin kuin Glaber mainitsee kirjassaan tarinoita muinaisista keisarillisista maapalloista. Maapallon aines on antiikin roomalaista...”38. Keisarilliset regaliat vaikuttivat aikalaisten silmissä erittäin tärkeiltä: niiden erityinen kuvaus täydensi painetun raportin Katariina I:n kruunauksesta.

Tietenkin raportissa Venäjän hallitsijan alaisille ei kerrottu "bysanttilaista" alkuperää olevien kuninkaallisten tunnusten poistamisesta, jolla ei ollut länsimaista analogia: St. risti, kruunu - Monomakhin hatut ja barm (tiaras), jotka olivat kuvilla varustettu vaippa. 1400-luvun jälkipuoliskolla, 1500- ja 1600-luvuilla nämä regaliat korostivat bysanttilaista jatkuvuutta ("valtakunnan siirtoa") ja olivat erittäin tärkeitä venäläiselle itsetietoisuudelle. Ei ole sattumaa, että sen jälkeen, kun Ivan IV hyväksyi kuninkaallisen tittelin vuoden 1555 sukututkimuksessa ja tarinassa Vladimirin ruhtinaista, ilmestyy tarina Vladimir Monomakhin häistä Bysantin kuninkaallisen kruunun, pylväiden ja valtikan kanssa. Tämän legendan tuominen yleiseen tietoisuuteen vahvisti keskiaikaisen ajatuksen valtiollisuuden jumalallisesta alkuperästä ja valtakuntien (valtion) siirtymisestä ihmisistä ihmisiin siirtämällä kaikki esineet, jotka symboloivat kuninkaallista (caesarin) arvokkuutta 39.

Länteen suuntautuminen on muokannut tätä käsitystä Venäjän valtiosta ja sen symboleista. Bysanttilais-venäläisten valtamerkkien poistaminen merkitsi bysanttilaisen perinnön idean heikkenemistä ja vähensi epäsuorasti aiempien vuosisatojen kuninkaallista arvoa. Samanaikaisesti XVI - XVII vuosisatojen ideoiden ja symbolien siirtymisen kanssa. Imperiumin käsitteen kehittämisessä hahmoteltiin toinen suunta: ilmeisesti vetoomus antiikkaan, vuosisatojen juuret, olivat pakollinen osa keisarillisen arvon ideaa. Tästä johtuen Bysantin sijasta haettiin enemmän antiikin roomalaisia ​​(eli länsimaista alkuperää olevia) keisarillisen tittelin oikeuksia. Tästä on osoituksena yllä oleva keisarillisen tittelin luovuttamisen seremonia Pietari I:lle, jossa roomalaisten ja varhaisten Bysantin kruunausten muoto palautettiin osittain muunnetussa muodossa, sekä Raportti tästä tapahtumasta, jossa viitataan Kreikan "singliteihin" ja Rooma ja kuvaus Katariina I:n kuninkaallisista kunniakirjoista, jossa huomautettiin, että "maapallo"-voima on tehty "muinaisen roomalaisen" tyylin mukaan ja että "sen maapallon työ on antiikin roomalaista ja sen arvoista paljon yllätystä” 40 Tunnus ilmestyi Boris Godunovin kruunajaisissa vuonna 159841).

Antiikin keisarillisen Rooman teeman aktualisoituminen Petrin aikakaudella ilmeni erityisen selvästi vetoamalla Konstantinus Suuren kuvaan. Tämän keisarin kuva tuli Venäjän poliittiseen elämään Kiovan Venäjän päivinä. Primaarikronikan legendoissa, Jacobin ja Hilarionin, prinssi kirjoituksissa. Vladimiria verrataan Konstantinukseen, sitten pyhän Vladimirin - Dmitri Donskoin - Konstantinus Suuren rinnastukset kehitettiin XIV - XV vuosisadan lopun kirjallisissa monumenteissa.42

XVIII vuosisadan alussa. Konstantinus Suuren teema ilmeni erilaisissa, usein toisiinsa liittymättömissä julkisen elämän tilanteissa ja tapahtumissa. Joten vuonna 1711, tsaarin juhlallisen lähdön aikana Prutin kampanjaan, Moskovan taivaaseenastumisen katedraaliin tuotiin bannerit, joista yksi kopioi tsaari Konstantinuksen "Labarumin" - ristin kuvan ympärillä olevassa lipussa oli kirjoitus. "Tällä merkillä sinä voitat!" 43 Tämän lipun prototyyppi, ristin varjostama, toi kerran Konstantinus Suuren voiton taistelussa Maxentiuksen kanssa. Pietari I:tä verrattiin toistuvasti tsaari Konstantinukseen 1700-luvun alun panegyriikassa.44

"Konstantinopolin perustaneen suuren ja apostolien tasavertaisen tsaari Konstantinuksen" ja Pietarin perustaneen Pietarin I:n välisen suoran rinnakkaisuuden esitti lukijalle esseen "Konseptista ja rakentamisesta" kirjoittaja. Pietarin hallitsevasta kaupungista”. Esitettyään legendan Konstantinopolin perustamisesta, jonka mukaan kotka toi vapaamuurarien työkalut "Bysantin muureille" merkitsemällä siten symbolisesti tulevan kaupungin rakennustyömaa, kirjailija "varustai" vastaavalla "hyvällä enteellä". " Pietari-Paavalin linnoituksen laskeminen Jänissaarelle 16. toukokuuta 1703. Hänen tarinoistaan ​​Pietarin alkua koskevista kertomuksista lukija saattoi saada selville, että sinä päivänä Nevan yläpuolella taivaalla nousi myös kotka, joka sitten laskeutui ja istui uuden linnoituksen porteille 45.

Odottamattomimmalla tavalla teemana Rooman keisari St. Constantina esiintyi Katariina I:n kruunajaisten valmistelujen aikana. Vuonna 1723 G.I. Golovkin, P.A. Tolstoi, Theodosius Yanovsky ja Feofan Prokopovich tutkivat kysymystä keisarillisen kruunun salaamisesta keisari Konstantinus Suuren kruunusta piirustuksen mukaan (piirustus). toimitti P.A. Tolstoi). Kruunu oli tarkoitus sijoittaa Kunstkameraan "oletettavasti vanhaan", mutta tätä yritystä ei tapahtunut 46.

Ilmeisesti on mainittava vielä yksi tsaari Konstantinukseen liittyvä seikka, vaikka siitä on vain lyhyttä ja epäselvää tietoa. Vuosien 1726 ja 1727 mukaan. aatelismies Andrei Kultashevin vetoomus, joka on jätetty Katariina I:n ja Pietari II:n nimissä, Pohjan sodan ensimmäisinä vuosina Venäjän viranomaiset ryhtyivät toimiin löytääkseen ja siirtääkseen Venäjälle jonkinlaisen ristin, nimeltään "Konstantinuksen risti". . Vetoomuksista päätellen Pietari I:n vuonna 1702 antamalla asetuksella Andrei Kultashev, silloin Gdovin kuvernööri, lähetettiin vierailemaan Narvaan "muinaisen tsaari Konstantinuksen, Herran rehellisen ristin" kanssa. Hän löysi ristin, jonka kuvernöörin lähettämät kauppiaat "Gavrila Lykov ja Fjodor Ivanov" lunastivat ruotsalaisista ja lähettivät Pihkovaan B. P. Sheremeteville. Menestyksekkäästi suoritetusta tehtävästä "hänen keisarillisen majesteettinsa määräyksellä" Kultashev määrättiin "suorittamaan palkkio". Lähes 25 vuoden kuluttua Kultashev löi otsallaan ja pyysi häntä palkitsemaan häntä entisistä ansioistaan ​​kiinteistöillä - kyliä talonpoikien kanssa 47.

Kultashevan hakemuksen ja siihen liitetyn materiaalin mukaan on mahdotonta määrittää, millaisesta rististä puhumme ja mitä sille tapahtui tulevaisuudessa. On kuitenkin selvää, että XVIII vuosisadan alkuvuosina. Pietari I ja hänen lähipiirinsä kiinnostivat erityistä kiinnostusta "Konstantinuksen ristin" aiheeseen, joka Venäjän historian aikaisempina vuosisatoina oli vain "hämärä ja heikko" suurvenäläisen historiallisen tietoisuuden piirre 48. Christianin mukaan mukaan lukien länsimaiset ideat, "risti Konstantinus" on "voiton ase, voiman väline, kristillisen voiman symboli", ristin "hankinta" maan toimesta, ihmiset symboloivat kristinuskon yhteyttä maalliseen elämään, "valtakunnan" perustaminen, valtion tulo "todellisen olemassaolonsa" ajanjaksoon49. Tästä näkökulmasta symbolin, pyhäkön siirtyminen ruotsalaisista venäläisille voitaisiin ymmärtää vallan tai sotilaallisen onnen siirroksi valtiolta tai armeijalta toiseen.

"Imperiumin" käsitteellä on aina ollut tärkeä rooli ajatuksessa siitä poliittisena ja kulttuurisena keskuksena (sivilisaation keskusta). Imperiumin semanttisen kentän tämä puoli sai Venäjällä omituisen tulkinnan 1700-luvun alussa. Mutta se osoittautui liittyväksi ei menneisyyteen, vaan ajatukseen Pietari I:n muuntaman maan tulevaisuudesta, käsitykseen sen kohtalon kohtalosta "sivistyneenä", "säännöllisenä" valtiona.

Vuonna 1714 prinssi. Dmitri Kantemir kirjoitti tutkielman monarkioiden luonteesta ("Monarkian fyysinen päättely"). Siinä käsiteltiin Euroopassa useiden vuosisatojen ajan olemassa olleita historiosofisia ajatuksia suhteessa nyky-Venäjään. Kantemir ennusti maailman sivilisaation keskuksen siirtyvän Venäjälle uskoen, että historia on itäisen (Persia), eteläisen (Al. Makedonia), lännen (Roomalainen) ja lopuksi neljännen - pohjoisen - monarkioiden vuorottelua. Juuri tästä maasta hänen mielestään olisi pitänyt tulla ja siitä tulikin Pietari Suuren aikana länsimaisten monarkioiden, toisin sanoen pohjoisen monarkian, seuraaja.

Tsaari-muuntaja itse kuvitteli valtionsa tulevaisuuden G. V. Leibnizin henkisen syklin käsitteen hengessä. Pietari uskoi, että "tieteet, taiteet ja elämäntapa", jotka olivat peräisin Kreikasta, muuttivat sitten Italiaan, hajaantuivat Italiasta kaikkiin Euroopan maihin, mutta nyt käänne on tullut Venäjälle. Tieteet "jättävät ajan myötä asuinpaikastaan ​​Englannista, Ranskasta ja Saksasta, pysyvät luonamme useita vuosisatoja ja palaavat sitten takaisin ... Kreikkaan", kun taas "venäläinen nimi korotetaan korkeimmalle kunnialle" 51.

Venäjän tulevaisuuden käsitteissä ja Dm. Cantemirilla ja Peter I:llä oli yksi yhteinen piirre. Ne perustuivat ajatukseen maailman (poliittisen tai kulttuurisen) keskuksen olemassaolosta ja sen liikkumisesta maasta toiseen. Kumpikaan ei kuitenkaan osoittanut suoraa yhteyttä Venäjän "sivistyneen" "pohjoisen" monarkian ja sen poliittisen valtakunta-aseman välillä. Tämä tehtiin tsaari-muuntajan elämän viimeisinä vuosina edellä mainitussa tuntemattoman kirjoittajan teoksessa "Pietarin suunnittelusta ja rakentamisesta ...". Kertoessaan, että lokakuussa 1721 tsaari otti keisarillisen tittelin, teoksen kirjoittaja totesi, että sinä päivänä "pohjoisen neljäs monarkia, eli Venäjän valtakunta, otti vallan". Lisäksi hän sanoi, että vuonna 1714 hän "tarjoutui" Princelle "tästä pohjoisesta monarkiasta". Dm. Kantemir, ja hän teki tämän ennen "Venäjän nimeämistä imperiumiksi" 52. Niinpä Pietarin alkua koskevassa esseessä ajatus "muunnetusta Venäjästä", Venäjä - "pohjoinen monarkia" yhdistettiin ajatus valtakunnasta maailman keskipisteenä.

Pietari Suuren uudistukset, Venäjän lähentyminen länteen nosti jyrkästi kysymyksen maan paikasta Länsi-Euroopan hierarkiassa, sen poliittisesta nimityksestä. 1700-luvun kahdella ensimmäisellä vuosikymmenellä Venäjän diplomatia yritti vakiinnuttaa Länsi-Euroopan hallitseviin piireihin perinteisen käsityksensä tsaari-muuntajan tittelin ja "keisari" -tittelin tasavertaisuudesta. Euroopan asennusta ei ollut mahdollista rikkoa tai muuttaa. Vastauksena länsi pyrki kaikin käytettävissä olevin keinoin todistamaan Venäjän "ei-keisarillisen luonteen" ja estämään Venäjän tsaarille arvostetun "keisari" -tittelin virallisen tunnustamisen. Siten Venäjä loi tilanteen, jonka ansiosta se saattoi vaatia länsimailta Venäjän suvereenin keisarillisen aseman tarkkaa fiksointia diplomaattiseen käytäntöön.

1700-luvun alussa muotoutuneissa uusissa valtioiden välisissä suhteissa länsimaisten ja venäläisten otsikoiden välisen suhteen ongelma ratkaistiin pääasiassa siten, että Venäjä omaksui länsimaiset kuvat (symbolit, termit jne.). "Valtioelämän" ulkopuolisen puolen eurooppalaistaminen ei kuitenkaan rajoittunut sen mekaaniseen ja ajattelemattomaan uudelleenjakoon. Paradoksaalista kyllä, näennäisesti länsimielinen päätös "keisari" -tittelistä perustui syvälle juurtuneeseen ajatukseen Venäjän valtion riippumattomuudesta Länsi-Euroopan poliittisesta maailmasta. Jopa XV vuosisadan lopussa. venäläisten kannan tässä asiassa muotoili selvästi keisarillinen suurlähettiläs Nikolai Poppel, Moskovan suurruhtinas Ivan III. Vastauksena Pyhän Rooman valtakunnan keisarin Fredrik III:n ehdotukseen saada häneltä kuninkaallinen arvonimi Moskovan prinssi sanoi: "Mitä jos hän kertoisi meille valtakunnasta, jos meillä on ilo olla maassamme. keisarilta, ja me, Jumalan armosta, olemme hallitsijoita maassamme alusta alkaen, ensimmäisistä esi-isistämme, ja meillä on Jumalan määräys, sekä esi-isiämme että me, .. enkä halua tätä etukäteen keneltä tahansa .. ”54 Uudella historiallisella aikakaudella, kun eurooppalaiseen yhteisöön liittyminen ja sen kansainvälisen etiketin säännöt tulivat välttämättömyyteen, Pietari I rinnasti arvonimen länsieurooppalaisen maailman korkeimman henkilön arvonimikkeeseen. Tällä askeleella hän osoitti olevansa poliittisesti riippumaton länsimaisesta hierarkiasta ja itse asiassa teki tarjouksen Euroopan luomisesta, jossa on kaksi kristillistä keisarillista keskusta.

Onnistuneen diplomaattisen pelin hinta oli Venäjän puolen suostumus omien kansallisten ideoidensa kustannuksella, kun eurooppalainen näkemys entisen kuninkaallisen tittelin olevan arvoltaan kuninkaallinen, ei keisari, lain täytäntöönpanon aikana. 22. lokakuuta 1721, Katariina I:n kruunajaiset vuonna 1724. Näin ollen ajatus bysanttilaisesta jatkuvuudesta, jolla ei ollut painoarvoa lännessä. Historiallisten ideoiden tasolla tämä ilmeni Bysantin itsensä aseman alentumisena valtiollisuutensa menettäneenä maana. Ei ole sattumaa, että Pietari I totesi vastauspuheessaan antaessaan hänelle arvonimen "keisari", että "rauhaa toivoen ei pidä heikentyä sotilasasioissa, jotta emme tulisi Kreikan monarkian kaltaiseksi"55 . Symbolien alalla oli mahdollista poistaa bysanttilais-venäläiset arvomerkit valtion käytöstä - St. risti, barm ja Monomakhin lippis.

"Bysantin perinnön" (Rooma 2.) ja kaiken siihen liittyvän ajatuksen syrjäytyminen taustalle kompensoitiin suuntauksella Rooma 1:een, keisarilliseen. Näyttää siltä, ​​​​että ensimmäinen Rooma sai erityisen merkityksen, koska se nähtiin sekä Länsi- että Itä-Euroopan "yhtenäisenä" historiallisena menneisyytenä. Kuva St. Konstantinus Suuri, joten se toteutui 1700-luvun alussa.

Perinteisten valtakäsitysten (sen alkuperän jne.) hylkääminen oli vaikeaa, koska se liittyi maan ja sen hallitsijoiden aseman vähättelyyn aikaisempina vuosisatoina. Tämä on ilmeisesti syy epäröintiin ja puolitoistamielisyyteen keisarillisen arvon ottamisessa (ei Pietari I:n kruunaaminen keisarillisen kruunuun, vaan ainoastaan ​​tittelin esittäminen, toisin sanoen entisen kuninkaallisen kruunauksen hiljainen tunnustaminen; sekoitus vanhaa ja uutta valtion symboleissa - yhdistelmä vanhaa ja uutta arvomerkkiä; ilmoitettujen postulaattien kaksinaisuus - väite, jonka mukaan "keisari" -tittelin ottaminen ei ole "innovaatio"; jatkuvat viittaukset Maximilianin peruskirjaan minä jne. jne.).

Ajatus Venäjän keisarillisesta asemasta, joka tuli merkitykselliseksi suhteissa Länsi-Eurooppaan sen jälkeen, kun se julisti julkisesti Venäjän yhteiskunnalle vuonna 1721, alkoi vähitellen korreloida ihmisten mielissä paitsi maan poliittisen aseman kanssa. ulkomaailmaan, mutta myös kuvan 1700-luvun uudesta Venäjästä, sen uuteen aikaan kehittyneistä alueellisista, etnisistä ja kulttuurisista realiteeteista. Drastiset muutokset Venäjän yhteiskunnallisessa elämässä 1700-luvun alussa, halu ymmärtää maan tulevaisuus johtivat uusien historiosofisten ideoiden, termien ja käsitteiden etsimiseen. 1710-luvulla se, mitä Venäjällä tapahtuu, heijastui neljän monarkian teoriassa ja "pohjoisen" monarkian käsitteessä, kulttuurisyklin venäläisessä versiossa. Sen jälkeen, kun Pietari I hyväksyi tittelin "keisari" 1720-luvun puolivälissä. tämä historiosofinen tulkinta yhdistettiin ajatukseen maan keisarillisesta asemasta.

Näin ollen venäläisten ihmisten mielessä 1700-luvun alussa. Rooman ja Länsi-Euroopan poliittisten tapojen, taiteellisten kuvien ja symbolien, Moskovan Venäjän ajattelutapojen ja uuden ajan ideoiden välillä syntyi uusia assosiaatioita, rinnastuksia, yhteyksiä, jotka muodostivat uuden semanttisen käsitteen "Venäjä on imperiumi".

O.G.AGEEVA

______________________________________________

1 Bassevich G.F. Kreivi Bassevichin muistiinpanot, jotka selittävät joitakin Pietari Suuren hallituskauden tapahtumia. M., 1866, jne. 85.

2 Katso: Berkhholz F.V. Kammiojunkkeri F.V. Berkhholtzin päiväkirja. Klo 4 tuntia M., 1902 - 1903. Osa I, s. 134.

3 Puhe, mitä ... hänen keisarilliselle majesteettilleen ... herra liittokansleri kreivi Golovkin puhui 22. lokakuuta 1721. Pietari, 1721; Sama // Bykova T.A., Gurevich M.M. Kuvaus siviililehdistön julkaisuista, 1708 - tammikuu. 1725. M. - L., 1955, nro 618; Ibid., nro 619; Raportti, että ennen lähtöä ja sen aikana ... lokakuussa tänä vuonna vuonna 1721 ilmestyi ikuisen rauhan solmimisen juhla Ruotsin kruunun kanssa // Ibid., nro 625; Ibid., nro 632; Puhe, jonka... puhui julkisesti Pyhän synodin varapresidentti, Novgorodin arkkipiispa Feodosy... // Ibid., nro 655; Koko Venäjän keisarin tittelin sekä Suuren ja Isänmaan Isän nimen luovuttaminen suvereenille tsaarille Pietari I:lle 22. lokakuuta 1721 // Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Sobr. 1. T.6. Pietari, 1830, nro 3840; Pöytäkirjat pyhän synodin kokouksista, erityisesti senaatin kanssa yhteisistä kokouksista Isänmaan isän Pietari Suuren, koko Venäjän keisarin, arvonimen luovuttamisesta tsaari Peter Aleksejevitšille // Kuvaus tsaari Peter Aleksejevitšille säilytetyistä asiakirjoista ja tiedostoista pyhän hallitussynodin arkisto. T. 6. Pietari, 1868, 1542 - 1721. App. XLII. C. CCCCLII - CCCCLIX; [Raportti] Mr. Lavie kardinaali Dubois'lle päivätty 8. marraskuuta 1721 // Sat. RIO. T. 40. Pietari, 1884, s. 305 - 306; Berkhholz F.V. asetus. op., s. 133-135.

27 Katso: Belavenets P.I. Muutokset Venäjän valtion tunnuksessa keisarikunnan aikana // Vestnik imp. Historian innokkaiden seura. Ongelma. 2. s., 1915, s. 68-69.

28 Mr. Campredonin [raportti] kardinaali Duboisille, päivätty 21. marraskuuta 1721 // Sat. RIO. T. 40, nro 97, s. 338; Feofan Prokopovich. Sana Pietari Suuren siunatun ja ikuisesti arvokkaan muiston ylistämiseksi // Pietari Suuren ajan panegyric kirjallisuus. M., 1979, s. 298.

29 Katso: Stefan Yavorsky. Stefan Yavorskyn julkaisemattomat saarnat // Kristillinen lukeminen. 1867. Touko-kesäkuu. SPb., 1867, s. 831; Feofan Prokopovich. Panegyrikos. 27. kesäkuuta 1709 // Panegyric Literature .., s. 182; Whitworth C. Venäjä 1700-luvun alussa. M. - L., 1988, s. 58.

30 pöytäkirjaa... C. CCCCLII - CCCCLIII; PSZ. Sobr. 1. T. 6, nro 3840, s. 445.

31 PSZ. Sobr. 1. T. 6, nro 3840, s. 444.

32 Feofan Prokopovich. Totuus monarkkien tahdosta. SPb., 1722. Katso myös: Zaichenko A.B. Valaistun absolutismin teoria Feofan Prokopovichin teoksissa // Poliittisten ja oikeudellisten ideoiden kehityksen historiasta. M., 1984, s. 76-83.

33 Pöytäkirjat... C. CCCCLII; PSZ. Sobr. 1. T. 6, nro 3840, s. 445; RGADA. F. 198. D. 178. L. 1v.; [Raportti] Mr. Campredona..., s. 338.

34 Ostrogorsky G.A. Bysantin kruunausriitin evoluutio // Bysantti. Eteläslaavit ja muinainen Venäjä. Länsi-Eurooppa: taide ja kulttuuri. M., 1973, s. 34-38.
Katso myös: RGADA. F. 156: Historialliset ja seremonialliset asiat. D. 100: 1658 Kuvaus imp. Leopolda / L. 6 vol.

35 Feofan Prokopovich. Totuus monarkkien tahdosta. M., 1722.

36 RGADA. F. 1239: Katariina I. D.:n kruunajakomissio 34744: Lyhyt ote Venäjän hallitsijoiden aikaisemmista krismaatioriiteistä... L. 8-14.
Assessor Pjotr ​​Kurbatovin päiväkirjasta käy ilmi, että käännökset Rooman keisari Joosefin vuonna 1690, Ruotsin kuningatar Ulrika Leonoran ja Ruotsin kuninkaan Frederickin kruunajaisista vuonna 1720 on toimittanut P.A. kruunajaisten... Keisarinna Ekaterina Alekseevna, L. 4). Kruunausten yhteenvetomaalauksen materiaalina olivat f:ssä tallennetut tiedostot. 156 (D. 104, 111, 115). Samassa rahastossa lykättiin Ruotsin kuninkaan Fredrik I:n (k. 112), Ranskan kuninkaan Ludvig XV:n (k. 113) ja keisari Kaarle VI:n Böömin kuninkaille (k. 114) kruunajaisia.

37 RGADA. F. 1239. D. 34744. L. 13v. - neljätoista.

38 Kuvaus Hänen Majesteettinsa keisarinna Jekaterina Aleksejevnan kruunauksesta, joka lähetettiin juhlallisesti hallitsevaan Moskovan kaupunkiin 7. toukokuuta 1724. SPb., 1724. L. 25.
Glaber Raul - 1000-luvun ranskalainen kronikoitsija.

39 Karpets V.I. Symbolismi poliittisessa tietoisuudessa. Muskovilaisen Venäjän aikakausi // Historiallisten ja oikeudellisten ideoiden kehityksen historiasta. M., 1984, s. 63; Gorsky A.A. asetus. op., s. 210.
Katso myös: Dmitrieva R.P. Legenda Vladimirin ruhtinaista. M. - L., 1955; Goldberg A.L. Tarinan historiaan Augustuksen jälkeläisistä ja Monomakhin lahjoista // TODRL. T. 30. L., 1976, s. 205-207.

40 Kuvaus kruunauksesta.., l. 25.

41 Soboleva N.A., Artamonov V.A. Venäjän symbolit. M., 1993, s. 34.

42 Katso: Plyukhanov M.B. Muskovilaisten valtakunnan juonet ja symbolit. SPb., 1995, s. 120 - 121; Ranchin A.M. "Translatio imperii" ja Kiovan Venäjän periaate historiosofisessa käsitteessä "Moskova - kolmas Rooma" // Slaavit ja heidän naapurit..., s. 63-64.

43 Matkailu- ja matkailulehtiä imp. Pietari I: Marssilehti 1711, Pietari, 1854, s. 3-4.

44 Katso esimerkiksi: Feofan Prokopovich. Toimii. M. - L., 1961, s. 55, 127.

45 Hallitsevan Pietarin kaupungin suunnittelusta ja rakentamisesta // Bespyatykh Yu.N. Pietari I:n Pietari ulkomaisissa kuvauksissa. L., 1991, app. 2, s. 258-259.
Legenda on otettu Nestor-Iskanderin ansioista "Tarina Konstantinopolin vangitsemisesta turkkilaisten toimesta vuonna 1453". Katso: Dvornichenko A.Yu., Krivosheev Yu.V. Vanhat venäläiset lähteet Pietarin alusta // Petersburg Readings: Abstracts of the Conference reports. SPb., 1992, s. 51.

46 RGADA. F. 1239. D. 34739. L. 2 - 3. Neuvotteluja kruunun valmistuksesta käytiin zeichmeister Samson Larivonovin ("venäläinen mies") kanssa, joka "valmisti timanttiasioita" keisarinnan hovissa.

47 RGADA. F. 248. Senaatti. Hallituksen senaatin toimisto. Inventaari 106. Tiedosto 619: Tapaus aatelismies Andrei Kultashevin kiinteistöjen myöntämisestä hänen osallistumisestaan ​​tsaari Konstantinuksen ristin etsintään. L. 1-4.

55 PSZ. Sobr. 1. T. 6, nro 3840, s. 446.

KEISARI, keisari, mies. (lat. imperator, lit. overlord). 1. Monarkkien korkein arvonimi; hallitsija, jolla on tämä arvonimi. Keisari Napoleon. 2. Muinaisessa Roomassa - joukkojen ylin komentaja (·ist.). Ushakovin selittävä sanakirja

keisari - (lat. imperator - suvereeni) - korkein monarkkinen arvonimi, yleensä (mutta ei aina) kuuluu valtakuntien päämiehille. ilmestyi ensimmäisen kerran Rooman valtakunnassa; Länsi-Rooman valtakunnan kaatumisen (476) jälkeen se säilytettiin Bysantissa. Suuri lakisanakirja

keisari - KEISARI -a; m [lat. imperator - hallitsija, komentaja] 1. Muinaisessa Roomassa: kenraalien kunnianimike. 2. joidenkin hallitsijoiden arvonimi; henkilö, joka kantaa tämän tittelin. Pietari I - ensimmäinen venäläinen ja. Suvereeni ja. (viittaen hallitsijaan). ◁ Imperial, th, th. Kuznetsovin selittävä sanakirja

keisari - -a, m. Joidenkin hallitsijoiden arvonimi sekä henkilö, joka kantaa tämän arvonimen. [Alkaen lat. imperator - herra, komentaja] Pieni akateeminen sanakirja

Keisari - (lat. imperator - suvereeni) monarkkinen arvonimi. Alun perin muinaisessa Roomassa sana imperium merkitsi ylintä valtaa (sotilaallinen, oikeudellinen, hallinnollinen), jolla oli korkeimmat tuomarit - konsulit, praetorit, diktaattorit jne. Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

keisari - keisari jo F. Prokopovichin kanssa; katso Smirnov 117. Puolan kautta. imperator tai suoraan lat. keisari; katso Sobolevsky, ZhMNP, 1911, toukokuu, s. 159. Ks. imperiumi. Max Vasmerin etymologinen sanakirja

keisari - keisari, keisarit, keisari, keisarit, keisari, keisarit, keisari, keisarit, keisari, keisarit, keisari, keisarit Zaliznyakin kielioppisanakirja

keisari - substantiivi, synonyymien lukumäärä: 16 autokrator 5 basileus 5 bogdokhan 1 bogdykhan 2 teomakisti 5 suvereeni 27 jimmu 1 keisari 2 mikado 3 hallitsija 25 negus 6 herra 17 taikun 2 arvonimi 219 caesar 82 Venäjän kielen synonyymien sanakirja

keisari - orph. keisari, a Lopatinin oikeinkirjoitussanakirja

keisari - KEISARI, a, m. Joidenkin hallitsijoiden arvonimi sekä henkilö, joka kantaa tämän arvonimen [alkuperäinen. kenraalien kunnianimi muinaisessa Roomassa]. | ja. keisarinna, s. | adj. keisarillinen, oi, voi. Ožegovin selittävä sanakirja

Keisari - (Imperator) - jo Rooman valtion muinaisina aikoina Rooman armeijan ylipäällikköä kutsuttiin niin sanotuksi, eli sitä, joka omisti imperiumin, ylin valta. Se oli kunnianimike, jota ei ollut olemassa virallisella kielellä. Brockhausin ja Efronin tietosanakirja

keisari - keisari m. 1. Korkein monarkkien arvonimi (Venäjän valtiossa 1721 - 1917). || Henkilö, jolla on tällainen titteli. 2. Joukkojen ylin komentaja (muinaisessa Roomassa). || Henkilö, jolla on tällainen titteli. Efremovan selittävä sanakirja

KEISARI - KEISARI (lat. imperator - suvereeni) - joidenkin hallitsijoiden arvonimi. Suuri tietosanakirja

keisari - Keisari, m. [latinaksi. imperator, lit. Herra]. 1. Monarkkien korkein arvonimi; hallitsija, jolla on tämä arvonimi. Keisari Napoleon. 2. Muinaisessa Roomassa - joukkojen ylin komentaja (historiallinen). Suuri vieraiden sanojen sanakirja

KEISARI (latinaksi - imperator, imperosta - komentoon), yksi monarkkisista arvonimikkeistä (kuningas, kuningas); valtakunnan päällikön arvonimi. Alun perin antiikin Roomassa sana imperium merkitsi ylintä valtaa (sotilaallinen, oikeudellinen, hallinto), jolla oli korkeimmat tuomarit - konsulit, praetorit, diktaattorit jne. 1. vuosisadan alusta jKr., Augustuksen ajalta. ja hänen seuraajansa, keisarin arvonimi, joka hankittiin Rooman valtakunnassa monarkkista luonnetta. Tetrarkian (neljä valtaa) käyttöönoton jälkeen Diocletianuksen aikana kahdelle keisarille (Augustus) annettiin yhteishallitsija, jolla oli keisarinimike. Länsi-Rooman valtakunnan kaatuessa (476) keisarin arvonimi säilyi idässä - Bysantissa; lännessä sen entisöi Kaarle Suuri (800) ja sitten Saksan kuningas Otto I Suuri (vuodesta 962 Pyhän Rooman keisarista). Myöhemmin tämän tittelin ottivat joidenkin muiden valtioiden hallitsijat (esimerkiksi Itävallan keisari - vuodesta 1804). Eurooppalaisessa kirjallisuudessa termiä "keisari" käytetään useiden Euroopan ulkopuolisten valtioiden hallitsijoihin (esimerkiksi Kiina - vuoteen 1911, Japani, Etiopia - vuoteen 1975).

Venäjällä ensimmäiseksi keisariksi tuli tsaari Pietari I, joka otti keisarin arvonimen sekä arvonimen "Suuri" ja "Isänmaan isä" 22.10. (2.11.) 1721 senaatin pyynnöstä, jonka puolesta G. F. Dolgorukov G.I. Golovkin, A. D. Menshikov ym. Samaan aikaan Venäjä, nykyajan ensimmäinen Euroopan valtio, julistettiin imperiumiksi. Ensimmäisenä Venäjän keisarin tittelin tunnustivat Preussi, Alankomaat ja Ruotsi (1722), sitten Ottomaanien valtakunta (1739), Iso-Britannia ja Pyhä Rooman valtakunta (1742), Ranska ja Espanja (1745), Kansainyhteisö (1764). ).

Täysi keisarillinen arvonimi Pietari I:n 11. (22.) marraskuuta 1721 antaman asetuksen mukaan on "Koko Venäjän keisari ja itsevaltias, Moskova, Kiova, Vladimir, Novgorod; Kazanin tsaari, Astrahanin tsaari, Siperian tsaari; Pihkovan suvereeni ja Smolenskin suurruhtinas, Viron, Liflandin, Karjalan, Tverin, Jugorskin, Permin, Vyatkan, Bulgarian ruhtinas ja muut; Novgorodin, Nizovskajan maan, Tšernigovin, Rjazanin, Rostovin, Jaroslavlin, Belozerskyn, Udorskyn, Obdorskyn, Kondian ja kaikkien pohjoisten maiden suvereeni ja suurherttua; Iberian maiden hallitsija ja hallitsija, Kartalinski ja Georgian kuninkaat ja Kabardialaiset maat, Cherkasy ja Vuoriruhtinaat, perinnöllinen hallitsija ja haltija. 1700-1800-luvun alussa, kun uusia alueita liitettiin Venäjän valtakuntaan, keisarin arvonimi muuttui, ja sitä täydennettiin myös useilla ulkomaisilla arvonimillä, jotka siirtyivät Venäjän keisarille perintöoikeudella. Keisari Aleksanteri I:n asetuksella 6. (18.) 6/1815 hyväksyttiin uusi keisarillisen arvonimen versio: "... Puolan kuningas, Tauric Chersonesuksen kuningas; Liettuan suurherttua, Volyn, Podolsk, Suomi; Kurinmaan ruhtinas ja Semigalsky, Samogitsky, Bialystok; Suvereeni ja Polotskin suurherttua, Vitebsk, Mstislav; Norjan perillinen, Schleswig-Holsteinin herttua, Stormand, Ditmarsen ja Oldenburg ja muut, ja muut ja muut. Myöhemmin keisarin titteliin tehtiin pieniä muutoksia: 2. (14.) syyskuuta 1829 allekirjoitetun Adrianopolin sopimuksen tekstissä keisarin arvonimikkeeseen lisättiin sanat "ja Armenian alueet" sanojen " ... Kabardialaiset maat”; Keisari Aleksanteri III:n 3 (15) 11/1882 asetuksella hyväksyttyyn painokseen lisättiin arvonimi "Turkestanin hallitsija" (se mainittiin ennen arvonimeä "Norjan perillinen"). Keisarin täydellistä arvonimeä käytettiin pääasiassa diplomaattisissa asiakirjoissa. Samaan aikaan käytettiin keskimmäistä otsikkoa - "Koko Venäjän keisari ja itsevaltias, Moskova, Kiova, Vladimir, Novgorod; Kazanin tsaari, Astrahanin tsaari, Puolan tsaari, Siperian tsaari, Tauric Chersonesen tsaari, Georgian tsaari, Suomen suurruhtinas ja niin edelleen, ja niin edelleen, ja niin edelleen. Usein käytettiin lyhyttä otsikkoa "Koko Venäjän keisari ja itsevaltias, Puolan tsaari, Suomen suurruhtinas ja muut ja muut ja muut". Keisarin koko arvonimi vastasi suurta valtion tunnusta ja suurta valtion sinettiä, keskimmäinen - keskivaakuna ja sinetti, lyhyt - pieni vaakuna ja sinetti. Keisaria oli tapana kutsua "Teidän keisarillisen majesteetinne" (joskus käytettiin lyhennettyä muotoa - "Suvereeni").

Keisarin valtaistuimelle nousemisen jälkeen hänen kruunausriittinsä tapahtui, vuodesta 1797 lähtien - yhdessä vaimonsa - keisarinna kanssa [valtaistuimella oleskelunsa lyhyyden vuoksi Ivan VI Antonovitš ja Pietari III eivät kruunattu; jälkimmäisen jäännökset kruunattiin 25. marraskuuta (6. joulukuuta 1796).

Lain mukaan keisarilla oli ylin itsevaltainen valta, ja hänen henkilönsä oli "pyhä ja loukkaamaton". Keisari yksin (vuoteen 1906) antoi lakeja. Hallinnut sisä- ja ulkopolitiikkaa. Hän nimitti neljän ensimmäisen luokan siviilivirkailijoita ja upseereita (päällikköihin asti; vuonna 1915 Nikolai II, Venäjän ainoa keisari, otti ylipäällikön tehtävät), jakoi arvonimiä, kunniamerkkejä, muita arvomerkkejä, asemaoikeuksia. Keisarin puolesta käytettiin oikeusvaltaa, hänellä oli armahdusoikeus jne. Kuitenkin monarkkien henkilökohtaiset ominaisuudet ja Venäjän poliittisen tilanteen erityispiirteet eri aikakausina määrittelivät joidenkin enemmän tai vähemmän merkittävän vaikutuksen. korkeimmat valtion instituutiot tai tärkeimmät arvohenkilöt keisarin harjoittamasta politiikasta. Katariina I:n ja Pietari II:n aikana korkein salaneuvosto, joka oli muodollisesti lainsäädäntöelin, päätti vuosina 1726-1730 itse asiassa kaikista maan ulko- ja sisäpoliittisista, taloudellisista ja sotilaallisista kysymyksistä. Keisarinna Anna Ivanovnan alaisuudessa ministerikabinetilla oli laajat poliittiset oikeudet vuosina 1731-1741, vuodesta 1735 lähtien kolmen ministerin allekirjoitukset rinnastettiin keisarinnan allekirjoitukseen. 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa keisarit ohjasivat lainsäädäntötoiminnassaan pääsääntöisesti lainsäädäntöelimen - valtioneuvoston - enemmistön mielipiteitä. Vuodesta 1906 lähtien, 17. lokakuuta 1905 päivätyn manifestin sekä vuoden 1906 valtion peruslakien mukaisesti, keisari on käyttänyt lainsäädäntövaltaa yhdessä valtionduuman ja uudistetun valtioneuvoston kanssa.

Romanovien dynastian keisarit ja keisarinnat hallitsivat Venäjän valtakunnassa: Pietari I (1721-25), Katariina I (1725-1727), Pietari II (1727-30), Anna Ivanovna (1730-40), Ivan VI (1740- 41), Elizaveta Petrovna (1741-61), Pietari III (1761-62), Katariina II (1762-96), Paavali I (1796-1801), Aleksanteri I (1801-25), Nikolai I (1825-55) , Aleksanteri II (1855-81), Aleksanteri III (1881-94), Nikolai II.

Lähde: Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Kokous 1. SPb., 1830. T. 6. nro 3850. T. 33. nro 25875; Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Kokous 2. SPb., 1830. T. 1. Nro 13. T. 3. nro 1897. T. 4. nro 3128. SPb., 1858. T. 32. No. 31720; Venäjän imperiumin lakikokoelma. SPb., 1857. T. 1. Osa 1; Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Kokous 3. SPb., 1882. T. 2. Nro 1159.