1. Mitkä piirteet määrittelevät G. R. Derzhavinin persoonallisuuden?

G.R.:n persoonallisuus. Derzhavinin määrittelivät sellaiset ominaisuudet kuin totuudenmukaisuus, tietoisuus ihmisarvostaan ​​ja kunniastaan, suoraviivaisuus, kyvyttömyys sopeutua esimiehiinsä, tyytyä hänen mielijoihinsa, heikkouksiinsa ja oikkuihinsa. Hänen periaatteellinen ja nopeatempoinen luonteensa johti usein hänen asemansa menettämiseen, korkean profiilin skandaaleihin virkamiesten kanssa. Ja Pugachevin kapinan tukahduttamisen aikana ylipäällikkö uhkasi teloittaa Derzhavinin yhdessä Pugatšovin kanssa. Runoilijan runot, jotka ilmaisivat hänen kansalaisasemaansa, hänen vakaumuksensa minkä tahansa auktoriteetin vastuusta ihmisten ja Jumalan edessä, olivat usein syyttäviä. Runoilija tuomitsi kenet tahansa korkean moraalin ja kansalaisuuden näkökulmasta, uhkasi "olevia voimia" Jumalan tuomiolla, jos he eivät täytä ihmisyyden ja säädyllisyyden vaatimuksia. "Ihmismieli ja sydän olivat neroni", hän korosti runossa "Tunnus". Runoilija ei koskaan etsinyt kunnianosoituksia ja palkintoja, ennen kaikkea hän arvosti vapautta, josta hän puhui useammin kuin kerran teoksissaan:

Autuas se, joka on vähemmän riippuvainen ihmisistä,

Vapaa veloista ja virkailijoiden vaivasta,

Hän ei etsi kultaa tai kunniaa hovissa,

Ja vieras erilaisille turhuuksille!

("Eugene, Life Zvanskaya")

Hän oli ennen kaikkea siviilirunoilija, joka vastasi intohimoisesti ja rohkeasti kaikkiin aikansa Venäjän elämän merkittäviin tapahtumiin. Mutta Derzhavinista ei tullut myöskään myöhäisen klassismin päätä, mikä olisi helposti voinut tapahtua, jos od-satiirien kirjoittaja ei olisi säilyttänyt sosiaalisia ihanteitaan, jotka erottivat hänet jyrkästi kirjallisuuden taantumuksellisesta virrasta huolimatta hänen poliittisten ideoidensa perinteisestä konservatiivisuudesta. . Derzhavin oli runoilijana tavalla tai toisella lähellä 1700-luvun venäläistä valistusta, joka loi todellista satiirista kirjallisuutta, joka tasoitti tietä 1800-luvun realismille.

2. Valitse Derzhavinin runoista lainauksia, jotka antavat käsityksen hänen teoksensa teemoista.

1) Valaistun ja viisaan hallitsijan kuva:

He eivät omista aikaa.

Alla on kultaa tai hopeaa;

Hän pitää asiat järjestyksessä

Rakastaa yhteistä hyvää;

Pakenemaan reheviä hurrauksia

Ja kiiltäviä pieniä asioita

Hän on syyttäjänä,

Kaikki aateliset, tuomarit, kuninkaat

Kunnioita vain henkilöä

Ja hän haluaa olla...

("Aika")

2) Filosofinen teema: henkilön tarkoitus, hänen olemassaolonsa tarkoitus:

Ja minä en ole mitään edessäsi.

Ei mitään! - Mutta sinä loistat minussa

Ystävällisyytesi kunnialla,

Kuvaat itseäsi minussa

Kuin aurinko pienessä vesipisarassa...

Osa koko maailmankaikkeutta...

Olen yhteys maailmoihin, joita on kaikkialla,

Olen aineen äärimmäinen aste;

Olen elämisen keskus

Alkuperäisen jumaluuden piirre;

mä mätän tuhkassa,

Minä käsken ukkosenjylinää mielelläni,

Olen kuningas - olen orja, olen mato - olen jumala!

(Oodi "Jumala")

3) Satiirinen teema:

a) epävanhurskaiden hallitsijoiden tuomitseminen:

Sinun tehtäväsi on: valvoa lakeja,

Älä katso vahvojen kasvoja,

Ei apua, ei puolustusta

Älä jätä orpoja ja leskiä.

Sinun velvollisuutesi on pelastaa viattomat ongelmista,

Peitä onneton;

Vahvista suojelemaan voimattomia,

Murtakaa köyhät kahleistaan.

("Herrat ja tuomarit")

b) altistuminen ihmisen paheille:

Aasi pysyy aasina

Vaikka suihkuta hänelle tähtiä;

Missä mielen pitäisi toimia,

Hän vain räpäyttää korviaan.

("Aatelismies")

4) Runoilijan ja runouden nimittämisen teema:

Runous ei ole hullua

Mutta jumalten korkein lahja - sitten

Tämä jumalien lahja on vain kunniaksi

Ja oppia heidän tapojaan

Pitäisi kääntyä, ei imartelemaan

Ja ihmisten katoava ylistys...

("Vision of Murza")

Kaikki muistavat, että lukemattomien kansojen joukossa kuinka epäselvyydestä tulin tunnetuksi siitä,

Että uskalsin ensimmäisenä hauskalla venäläisellä tavulla Felitsan hyveistä julistaa,

Puhu vilpittömässä yksinkertaisuudessa Jumalasta Ja puhu totuus kuninkaille hymyillen.

("Monumentti")

3. Millä tavoin Derzhavinin työ vastaa ja miten se poikkeaa klassismin kaanoneista?

Derzhavin esiintyi kirjallisuudessa klassismin lopussa, mutta hän ei voinut pysyä ortodoksisena "klassikona". On merkittävää, että epigrammissa hän pilkkasi yhtä myöhemmistä eeppisistä runoista - I. Zavalishinin "Suvoroid" Hän itse kirjoitti A. V. Suvorovista täysin eri tavalla yrittäen vangita todellisen kuvan suuresta komentajasta. Derzhavinin yhteydet Lomonosov-klassismiin olivat kuitenkin edelleen erittäin vahvat. Tämä ilmaistiin useimpien Derzhavinin runojen luonteessa ja, mikä vielä tärkeämpää, hänen teokselleen ominaisten ylistettyjen sankareiden idealisoinnissa (Felitsa - Katariina II). Mutta samaan aikaan todellisuuden elementit tunkeutuvat Derzhavinin oodiin, heidän sankarinsa saavat elävien ihmisten piirteitä, odisen "laulun" keskeyttää satiirinen nauru.

Muodollisesti Derzhavin noudattaa tiukasti klassisten genrejen järjestelmää, hän laajentaa sen rajoja ja näyttää muita runollisen ajattelun mahdollisuuksia. Katariina II:lle omistetussa oodissa "Felitsa" klassismi ilmenee kaikenlaisilla hyveillä varustetun kuningattaren kuvan luomisessa rakentamisen harmoniassa. Derzhavin onnistui kuitenkin yhdistämään oodin juhlallisen tyylin, sadun perustan ja jokapäiväisen elämän yksityiskohdat. Ei vain luotu abstrakti kuva valistuneista keisarinnasta, vaan myös yksilöllinen ihmisluonne. Hän rikkoi klassismin tiukkoja sääntöjä ja kieltä, jolla tämä oodi kirjoitettiin. Derzhavinissa on juhlallisen ja majesteettiselta kuulostavan säkeen ohella yksinkertaisia ​​("Näet sormiesi läpi typeryyteen...") ja jopa "matala" tyylisiä rivejä ("Ja ne eivät tahraa heidän kasvot nokea"). Tässä oodissa kevyt ja äänekäs säe lähestyy vitsailevaa puhekieltä, joka eroaa Lomonosovin oodien juhlallisesti majesteettisesta puheesta.

Sama yhdistelmä näennäisesti yhteensopimattomia: elämän todellisuuksia (nag, keksejä, olkia) ja korkeatyylisiä sanoja (armeija, liekehtivä, vigilia) - heijastuu runoon "Snigir", joka on kirjoitettu suuren komentajan A. Suvorovin kuoleman yhteydessä, ja monia muita töitä. Rikkomalla klassistisia kaanoneja, Derzhavin luo "elävän" runollisen kuvan, sen "hauskan venäläisen tyylin", joka antoi todella lyyrisen "sydämen kielen" korvata tiukat säännöt ja normit. Derzhavinin runoudessa esitettiin elävä, konkreettinen ihmispersoonallisuus erilaisine kokemuksineen, subjektiivisine asenteineen ihmisiin ja ilmiöihin. Runouden lähestymistapa ihmispersoonallisuuden etuihin ilmeni myös siinä, että Deržavinin teosten sankarillisten tapahtumien rinnalla tilalle tuli arjen, arjen tosiasiat.

Derzhavin oli runoilijana tavalla tai toisella lähellä 1700-luvun venäläistä valistusta, joka loi todellista satiirista kirjallisuutta, joka tasoitti tietä 1800-luvun realismille.

1. Mitä teemoja voit korostaa runossa "Monumentti"?

Runoilijan korkea asema yhteiskunnassa ja ihmisten muisti hänen työstään ovat "Monumentin" pääteemoja. Voit korostaa aiheita, joiden kautta tärkeimmät paljastuvat. Tämä on aiheena monumentille, joka pystyy kestämään ajan ja elementtien paineita. Tämä on venäläisen runoilijan kunnian yhteys slaavilaisen klaanin olemassaoloon ("Niin kauan kuin universumi kunnioittaa slaavilaista rotua ..."), tämän kunnian maantieteellisiin rajoihin. Tämä on myös runoilijan luova tapa, jonka luomisesta Derzhavin ottaa kunnian. Samaan aikaan kaksi nimettyä teosta on nimetty - "Felitsa" ja "Jumala". Lopuksi museo kruunasi hänen otsansa "kuolemattomuuden kynnyksellä".

2. Mitä me Derzhavinia seuraamalla tarkoitamme "ihanalla" ja "ikuisella" monumentilla, joka on kova kuin metallit ja "pyramideja korkeampi"? Mitä tarkoittaa metallin, pyramidien ja runoilijan itselleen pystyttämän muistomerkin vastakohta?

Monumentti, "ihana, ikuinen", joka on "kovempi kuin metalli ja korkeampi kuin pyramidit", on syvästi henkinen käsite, myöhemmin Pushkin kutsuu sitä värikkäästi ja tarkasti "ei käsin tehty". Tämä on kansan muisto, jolla kunnioitetaan runoilijan teoksia, joilla on sekä konkreettista historiallista että ajatonta merkitystä. Aineellinen rakenne ennemmin tai myöhemmin tuhoutuu, luova perintö, jos se edustaa yhteiskunnalle henkistä arvoa, ei ole tuhoisten prosessien alainen.

3. Miten kuolemattomuuden teema on ratkaistu runossa? Miksi kirjailija on varma, että hänen maineensa lisääntyy kuoleman jälkeen?

Runoilija yhdistää teoksensa merkityksen slaavilaisen kulttuurin olemassaoloon ja kehitykseen. Hän pitää uuden runollisen tavan luomista uutena ja merkittävänä panoksena venäläiseen runouteen.

4. Mitä Derzhavin arvostaa itselleen runoilijana ja ihmisenä?

Hän listasi ansiot ytimekkäästi ja tarkasti: "julistaa Felitsan hyveitä hauskalla venäläisellä tyylillä", eli inhimillistää hallitsevan keisarinnan imago, uudistaa oodin tyyliä, tuoda yksinkertaisuutta ja vilpittömyyttä filosofisten pohdiskelujen tyyliin ( "Jumala").

5. Mitä "hauska venäläinen tavu" mielestäsi tarkoittaa? Voitko antaa esimerkkejä hänestä Derzhavinin runoudesta?

"Hauska venäläinen tavu" on Derzhavinin venäläiseen kirjallisuuteen tuoma uusi tyylitapa, jossa on kirjoitettu kaksi hänen keskeisistä teoksistaan ​​"Felitsa" ja "God". Hänelle on ominaista vilpittömyys, juhlallisten tunteiden puuttuminen, kansalaisrohkeus ja rakkaus totuuteen. Derzhavin puhui "Totuuden tsaarille" "hymyillen", toisin sanoen pehmentää moralisoinnin ankaruutta leikkisällä sävyllä, mutta vähentämättä vastalauseiden ja erimielisyyksien syvyyttä, jonka tiedämme hyvin hänen elämäkerrastaan. "Hauska venäläinen tyyli" on yksi Derzhavinin runouden olennaisista tyylielementeistä, jota kirjallisuuskritiikassa kutsutaan myös "klassistisen oodin tuhoamiseksi (tai A. V. Zapadovin mukaan uudistamiseksi).

Mainituista teoksista on tarkoituksenmukaista mainita esimerkkejä. Joten vastakohtana Katariina II:n nykyisen hallituskauden ja Anna Ivanovnan hovin tapojen kanssa Derzhavin sisältää rivit Felitsan oodissa:

Siellä he eivät nouse klovnihäitä, He eivät paista niitä jääkylvyissä, He eivät napsauta aatelisten viiksiä; Prinssit eivät kikattele kanojen kanssa, eivätkä tahraa kasvojaan noella.

Samassa oodissa luemme kuvan maakunnan aatelismiehen elämästä, vaikka hän asuu pääkaupungissa. materiaalia sivustolta

Tai istun kotona, leikin, Leikin typeryyksiä vaimoni kanssa; Joskus tulen toimeen hänen kanssaan kyyhkysmajassa, Joskus iloitsemme silmät sidottuna; Nyt minulla on hauskaa kasassa hänen kanssaan, sitten etsin häntä päässäni.
6. Millä tyylillä tämä runo on kirjoitettu? Onko siinä korkean tyylin elementtejä? Mikä rooli vanhoilla slaavilaisilla on runossa?

Runo kuulostaa sujuvasti, juhlallisesti. Voimme sanoa, että se on kirjoitettu korkealla tyylillä, joka perustuu sekä yleisen että vanhentuneen vanhan slaavilaisen sanaston yhdistelmään, mikä antaa sille juhlallisen äänen. Vanhat slavismit myötävaikuttavat erityisen merkityksen antamiseen runoilijalle niin tärkeille aiheille, hänen korkean tehtävänsä toteuttamiseksi yhteiskunnassa (pysty, murskata, rappeutuminen, universumi (typistetty muoto), halveksia, otsa, kruunu jne.). Ja vain säkeistö "hauskasta venäläisestä tyylistä" esitetään keskityylillä, se kuulostaa sydämelliseltä ja yksinkertaiselta, mikä vastaa täysin siinä esitettyä teemaa.

Etkö löytänyt etsimääsi? Käytä hakua

Tällä sivulla materiaalia aiheista:

• Vanhat slaavilaiset runossa "monumentti"
• vastauksia runomonumentin kysymyksiin
• että herra Derzhavin ottaa kunnian itselleen runoilijana
• sävellys suvereenimonumentin runoon
• että Derzhavin ottaa kunnian itselleen runoilijana ja ihmisenä