Se, että opit ymmärtämään kehoasi, kuuntelemaan sitä ja syömään oikein, auttaa sinua Ayurveda. Noudattamalla Ayurvedan periaatteita et vain paranna kehoasi, vaan saavutat myös sisäisen harmonian.

Ayurveda tuli meille Intiasta ja opettaa, että jokaisella ihmisellä on tarpeeksi energiaa tullakseen terveeksi. Tämä postulaatti avaa kaikille oven terveisiin elämäntapoihin, joiden avain on kehon ja sen tarpeiden tutkiminen ja ymmärtäminen.

Jos päätät aloittaa syömisen Ayurvedan mukaan, sinun on ensin tiedettävä periaatteet, joihin intialainen ruokavalio perustuu.

Suosittu

1. Syö kun on nälkä

Sinun tulee syödä juuri silloin, kun on nälkä, eikä odota perinteisen aamiaisen tai lounaan aika. Kuuntele enemmän kehoasi ymmärtääksesi sen yksilölliset biologiset rytmit. Loppujen lopuksi keho tietää paremmin, milloin sen pitäisi syödä. Mutta tämä ei tarkoita, että kehon jokaisessa kutsussa sinun täytyy juosta jääkaappiin. Ylisyöminen on täysin mahdotonta hyväksyä.

Aikaraja on vain yksi - aamiaiselle. Ensimmäistä kertaa päivässä Ayurvedan mukaan on suositeltavaa syödä ennen yhdeksää aamulla.

2. Syö "elävää" ruokaa

Valmista yksinomaan tuoreista tuotteista. Vain luonnollisia hedelmiä ja vihanneksia ja mieluiten raakoja. Loppujen lopuksi, missä tahansa käsittelyssä tuotteet menettävät merkittävän osan elämää antavasta energiastaan ​​ja aromistaan.

3. Noudata tuotteen yhteensopivuuden periaatteita

Muinaisessa Intiassa tiedettiin hyvin, että elintarvikkeiden yhdistäminen yhden aterian aikana vaikuttaa merkittävästi siihen, kuinka hyvin tai huonosti ruoka sulaa. Ayurvedan mukaan hedelmiä, tärkkelystä, proteiineja ja rasvoja tulee syödä erikseen, eri vuorokaudenaikoina.

Tässä on esimerkkejä siitä, mitä ruokia ei kannata syödä yhdessä:

• syö maitoa tai jogurttia erillään happamista hedelmistä tai sitrushedelmistä;
• syö hedelmiä erillään perunoista ja muista tärkkelyspitoisista elintarvikkeista (fruktoosi sulautuu tarpeeksi nopeasti, mutta tärkkelys ei);
• on parempi olla yhdistämättä melonia muihin tuotteisiin;
• älä käytä maitoa muiden proteiinituotteiden kanssa (proteiineilla on lämmittävä ominaisuus ja maidolla jäähdyttävä ominaisuus).

4. Sisällytä kaikki 6 makua ruokavalioosi

Tiedät tietysti kaikki makulajit: makea, suolainen, pistävä, hapan, supistava ja karvas. Joten sinun on annettava kehosi nauttia koko makupaletista. Hän on erittäin kiitollinen sinulle tästä.

Erilaiset mausteet ovat myös Ayurvedan mukaan erittäin tärkeitä ravinnon kannalta. Ne sisältävät monia arvokkaita aineita, jotka ovat hyödyllisiä keholle. Mutta sinun ei pidä liioitella sitä, muuten voit helposti pilata paitsi ruuan myös vatsan.

5. Syö vain hyvällä tuulella

Mieliallasi ruokaa valmistaessasi ja syödessäsi riippuu sen oikeasta assimilaatiosta ja hyvästä tuulestasi koko päivän ajan. Ruoka imee ajatustesi energiaa, joten ajattele syödessäsi vain hyviä asioita. Ja jos et tällä hetkellä pysty ajamaan ylimääräisiä ajatuksia pois itsestäsi, on parempi lykätä ateriaa hetkeksi: nyt se ei varmasti tee sinulle hyvää.

6. Ota aikaa syödessäsi

Anna itsellesi riittävästi aikaa syödä, älä kiirehdi kehoasi. Ja siitä on vain hyötyä. Loppujen lopuksi, edes terveellisellä ruoalla, jonka nielet kerralla, keho ei poista kaikkia ravintoaineita. Yritä siksi keskittyä itse prosessiin ja ruuan makuun.

7. Pidä tauko ruoasta

Järjestä itsellesi paastopäivä kerran viikossa - noudata mitä tahansa ruokavaliota. Aluksi rajoituksiin ei ole helppoa tottua, mutta ajan myötä tunnet keveyden ja ymmärrät tämän periaatteen kauneuden.

8. Ole vähän kasvissyöjä

Intialainen ruokavalio rakentuu Ayurvedan mukaan ensisijaisesti kasvissyönnin periaatteille, joten liha joudutaan hetkeksi unohtamaan. Ruokavalion perustana ovat hedelmät ja vihannekset: hedelmät puhtaassa muodossaan ja salaateissa jogurttikastikkeen ja kasviskeittojen kanssa. Suositeltavat viljat ja riisi, soijapavut, pähkinät, siemenet sekä vähärasvaiset maitotuotteet, kuten jogurtti, raejuusto ja jogurtti. Intialaisen ruokavalion juominen suosittelee kaikenlaisia ​​hillokkeita, mehuja ja teetä sitruunalla ilman sokeria.

Yksilöllinen lähestymistapa ruokavalioon

Ayurvedic-ruoan tärkein sääntö on, että kaikki ruokavaliot ovat ehdottomasti yksilöllisiä.

Ruokavalio on räätälöity vuorokaudenajan ja vuodenajan mukaan. Mutta ensin sinun on määritettävä oikein perustuslaillinen tyyppisi. Muuten, puhtaassa muodossaan näitä tyyppejä ei käytännössä koskaan löydy: yhdessä tai toisessa yhdistelmässä kaikki kolme doshaa ovat yhteydessä meihin - vata (tuuli), pitta (tuli), kapha (lima). Mutta yksi tai toinen tyyppi hallitsee muita enemmän.

Vata (eetteri + ilma) ilmentää ajatusta liikkeestä, pitta (tuli + vesi) vastaa energia-aineenvaihdunnasta, kapha (maa + vesi) symboloi voimaa ja vakautta.

Jos doshat ovat täysin tasapainossa, ihminen on terve. Yhden doshan hallitsevuus toiseen verrattuna viittaa sairauteen, joka voidaan parantaa oikealla ruokavaliolla.

puuvilla (tuuli)

Sinulla on ohut, ohut luusto. Puhut nopeasti, liikut nopeasti, ymmärrät kaiken lennossa, mutta yhtä nopeasti unohdat kaiken. Sinulla voi olla kiharat hiukset, kuiva ohut iho, ohuet kynnet ja ripset.

Sinulla on vaikeuksia kylmän, viileän ruoan ja juomien kanssa, joissa on jäätä. Ominaisuutesi on nopea aineenvaihdunta.

Jos olet löytänyt itsestäsi vatan hallitsevat piirteet, niin Ayurvedan mukaan ruokavaliosi tulisi koostua tattarista, riisistä, lihasta, maitotuotteista, pähkinöistä. Ja on parempi kieltäytyä raaoista vihanneksista, soijatuotteista, happamista omenoista. Mausteista suosi kardemummaa ja muskottipähkinää.

pitta (tuli)

Sinulla on normaali vartalotyyppi. Sinulla on räjähdysherkkä luonne, suutut usein ja punastut. Todennäköisesti sinulla on ohuet vaaleat tai punaiset hiukset. Ruoansulatus on erittäin intensiivistä. Kehosi on melkein täynnä myyriä. Iho on vaaleanpunainen, altis punotukselle ja ylikuumenemiselle. Tunnet olosi epämukavaksi kuumalla säällä. Et voi sietää janoa ja nälkää.

Palkokasvit, selleri, parsa, kukkakaali ja maitotuotteet ovat erittäin hyödyllisiä kehollesi. Ja mausteiksi sopivimpia ovat korianteri, kaneli, minttu ja tilli. Punainen liha, pähkinät, inkivääri ja sahrami on jätettävä pois ruokavaliosta.

kapha (lima)

Kuulut sellaiseen ihmistyyppiin, joka on taipuvainen täyteyteen. Syynä tähän voi olla aliravitsemus tai hidas aineenvaihdunta. Paino voi nousta hyvin nopeasti, josta on sitten melko vaikea päästä eroon.

Sinulla on iso luusto, olet hidas ja haluat nukkua pidempään. Luontesi positiivisia puolia ovat rauhallisuus, rauhallisuus, itseluottamus.

Tämän tyypin tunnusomaisia ​​piirteitä ovat myös paksut kiiltävät hiukset, suuret silmät, kirkas, tiheä iho, paksut silmäripset ja melko leveät hartiat.

Tunnet olosi erinomaiseksi säällä ja kaikissa olosuhteissa. Olet rauhallinen, sinua on tarpeeksi vaikea kiihottaa ja vihata.

Aineenvaihduntaprosessit kehossa hidastuvat suuresti.

Jos olet huomannut itsessäsi kaphan piirteitä, ei ole toivottavaa, että käytät mitään makeisia, lukuun ottamatta pientä määrää hunajaa. On myös suositeltavaa rajoittaa valkoisen riisin, naudanlihan ja kanan kulutusta.

Määritä DOSHA-TYYPPI

puuvilla

• Rungon rakenne: Pitkä tai lyhytkasvuinen, hoikka ruumiinrakenne.
• Paino: Kevyt paino, vaikea lihoa.
• Nahka: Kuiva, tylsä.
• Hiukset: Jäykkä, kihara.
• Kestävyys: Huono.
• Merkki: Energinen, luova.
• Reaktio stressaaviin tilanteisiin: Altis ahdistukselle ja ahdistukselle.

pitta

• Rungon rakenne: Vahva fysiikka. Lihakset ovat kiinteässä kunnossa.
• Paino: Kohtalainen, mutta kilon lihominen tai pudottaminen ei ole ongelma.
• Nahka: Lämmin, kostea, altis ihottumalle ja hikoilulle.
• Hiukset: Ohut.
• Kestävyys: Keskiverto.
• Merkki: Kunnianhimoinen, järjestäytynyt, rohkea ja tahdonvoimainen. Reaktio stressaaviin tilanteisiin Altis ärsyyntymään ja vihaan.

kapha

• Rungon rakenne: Rehevät muodot, taipumus ylipainoon.
• Paino: Nouse nopeasti, pudota kovaa.
• Nahka: Paksua, öljyistä ja kylmää.
• Hiukset: Paksu, pitkä, kiiltävä, suora tai aaltoileva.
• Kestävyys: Hyvä.
• Merkki: Rauhallinen, ystävällinen, antelias, johdonmukainen ja hidas.
• Reaktio stressaaviin tilanteisiin Väsyt nopeasti, energian puute. Minua on vaikea saada kyyneliin.

Ravitsemuksen pääperiaatteet:

• Pääaterian tulisi olla keskipäivällä.
• On tarpeen syödä rauhallisessa, hiljaisessa ilmapiirissä ilman, että mikään häiritsee sinua (älä katso televisiota, älä lue).
• Älä syö kohonneessa tunnetilassa (innostus, viha, ahdistus, suru).
• Aterioiden välisen tauon tulee olla vähintään kolme tuntia.
• Pureskele ruokaa hitaasti ja perusteellisesti.
• Syö ¾ annosta mitä haluat.
• Älä syö kylmää ruokaa.
• Älä juo paljon nesteitä aterioiden yhteydessä, etenkään kylmien; ruoka kannattaa juoda kuumalla ayurveda-kiehuvalla vedellä (eli 15-20 minuuttia keitetyllä vedellä).
• Älä juo maitoa muiden ruokien kanssa, etenkään niiden, joiden maku on hapan tai suolainen. Se voidaan juoda vain keitettynä ja kuumana (mahdollinen sokerin kanssa), mieluiten mausteilla (pippurilla, kardemummalla).
• Käytä mausteita ruoansulatuksen ja ruoansulatuksen parantamiseksi.
• Unohda teollisuusjuusto (juoksetteen vuoksi), jogurtti (gelatiinin takia), jäätelö.
• Ota syödessäsi huomioon yksilölliset fysiologiset ominaisuutesi, vuodenaikasi, sääsi.
• Älä syö happamia ja suolaisia ​​ruokia ennen nukkumaanmenoa (edes kefiiriä ei pidä juoda).

Päivittäisen ruokavalion tulisi sisältää:

• 40-50 % hyvin keitettyä riisiä (basmati) tai viljaa (vehnä, ohra)
• 15-30 % hyvin keitettyjä palkokasveja (dal, mung dal, mung pavut, linssit, herneet, pavut)
• 2-5% kasviskeittoja
• ½ tl suolakurkku - suolakurkku jne.

Esimerkki Ayurvedic-lounasta:

Hyvin valmistettu Ayurvedic-lounas sisältää 6 ruokailuvaihetta. Uskotaan, että tämä järjestys auttaa palauttamaan kehon voimien tasapainon. Sääntö on yksinkertainen - ruoat, joiden sulaminen kestää kauemmin, syödään ensin.

1. Jauhoinen tai raskas makeinen, kuten kakku, piirakka tai leipä ja voita.
2. Raakakasvikset: salaatit smetanalla tai oliiviöljyllä, sitruunamehulla ja mausteilla.
3. Palkokasvit: linssit, pavut tai herneet.
4. Keitetyt, haudutetut tai paistetut kasvikset gheessä.
5. Riisi tai muu muro chutneylla (kastikkeella), mausteilla ja voilla.
6. Tuoreet hedelmät tai mehu, kompotti, maustetee.
7. Kaikkea tätä runsautta ei tarvitse syödä yhdellä istumalla. Ohjelma voidaan jakaa koko päiväksi, ja sitten aamiaiseksi saamme tavallisen voileivän kotijuustolla, lounaaksi salaattia ja hernekeittoa, illalliseksi vihanneksia riisin kera - kello viisi ja hedelmiä. Voit ajatella muitakin yhdistelmiä.

Ekaterina Kozeikina
Kuva Camerapress/Fotodom

Luonto on käyttänyt miljoonia vuosia hämmästyttävästä luovuudestaan ​​ihmisen luomiseen. Hän hoiti ja suojeli Häntä äidillisesti ja antoi kaiken arvokkaimman Hänen onnelliseen elämäänsä. Sininen planeettamme ikimetsineen, vuorineen, jokineen ja järvineen oli upea kehto ihmiselle. Parantavat yrtit ja marjat, juuret ja hedelmät tukivat Hänen ruumiillista ja henkistä terveyttä.

Antiikin viisaat kuvasivat tieteellisissä töissään ihmisen olemassaolon lakeja ja odottivat monia löytöjä tuleville vuosituhansille. He loivat Ayurvedan - ensimmäisen ja tärkeimmän "luonnollisen elämän tieteen" sinulle ja minulle. Ayurvedic-hoitomenetelmiä, jotka perustuvat ihmisen ja luonnon eheyden ja harmonian periaatteisiin, on testattu ja parannettu vuosisatojen ajan. Meillä on ilo kutsua sinut tämän hämmästyttävän tiedon maahan.

Mitä Ayurveda on?!

Sanskritin kielellä Ayurveda tarkoittaa "elämän ja pitkäikäisyyden tiedettä". Mutta Ayurveda ei ole vain tiedettä, Ayurveda on myös filosofia. Muinaisina aikoina nämä käsitteet olivat erottamattomia. Kaikkea tietoa pidettiin osana yhtä tietoa onnellisuudesta, terveydestä ja ihmisen kehityksestä.

Filosofia on rakkautta totuuteen. Tiede on totuuden löytämistä kokeilun kautta. Ayurvedassa kaikki tämä sulautuu yhteen. Ayurveda on tiede totuudesta ja siitä, kuinka tämä totuus ilmenee elämässä.

Ayurveda on jokapäiväisen elämän taidetta sopusoinnussa luonnon ja sen lakien kanssa. Se sisältää systemaattista tietoa ja käytännön viisautta, joka johtaa terveyteen ja paranemiseen. Ayurvedan päämäärät ja tavoitteet ovat terveen ihmisen terveyden säilyttäminen ja ylläpitäminen sekä sairaiden parantaminen. Samalla sekä hyvän terveyden ylläpitäminen että paraneminen saavutetaan luonnollisin keinoin.

Ayurveda on tiede, joka kattaa kaikki elämän osa-alueet ja korreloi jokaisen ihmisen elämän maailmankaikkeuden elämään. Ayurvedan mukaan jokainen meistä on sekä kosmisten energioiden luomus että samalla ainutlaatuinen yksilö. Jokaisella on yksilöllinen rakenne, jonka luovat hedelmöityshetkellä universaalit eetterin, ilman, tulen, veden ja maan energiat. Se muodostaa uuden ihmisen, jolla on tietyt ominaisuudet. Nykykielellä me kutsumme tätä henkilön "työsuunnitelmaa" perinnölliseksi geneettiseksi koodiksi, kun taas muinaisista ajoista lähtien Ayurveda kutsui sitä prakritiksi eli yksilölliseksi rakenteeksi, joka ei muutu läpi elämän. Tämä on ainutlaatuinen energiamallimme, yksilöllinen yhdistelmä fyysisiä, henkisiä ja emotionaalisia ominaisuuksia. Ayurveda parantamisen taiteena perustuu tuntemiseen ihmisen yksilöllisestä rakenteesta ja auttaa häntä rakentamaan elämäntyyliä, joka on sopivin terveyden palauttamisen ja ylläpitämisen kannalta.

Terveyttä rakentaessaan Ayurveda ottaa huomioon kaikki elämäntasot - kehon, mielen, tietoisuuden (hengen) - ja niiden suhteen toisiinsa. Itsensä parantamiseen Ayurveda antaa suosituksia ruokavaliosta, elämäntavoista, liikunnasta, leposta ja rentoutumisesta, meditaatiosta, hengitysharjoituksista ja yrttilääkkeistä sekä tarjoaa puhdistus- ja nuorentamishoitoja. Lisäksi Ayurveda tarjoaa lukuisia oheishoitoja, kuten ääni-, väri- ja hajuhoitoja. Ayurveda on enemmän kuin parantamisen taide. Ayurveda käsittelee kaikkea, mikä tuo iloa elämäämme.

Jos haluamme pysyä terveinä, elinolosuhteiden muuttuessa tarvitsemme jatkuvaa säätämistä tasapainon säilyttämiseksi. Periaatteessa tämä säätö tapahtuu automaattisesti, kiitos sen hämmästyttävän viisauden, jolla kehomme on luotu, mutta paljon riippuu myös meistä, tiettyjen toimien valinnastamme. Terveyden ylläpitäminen edellyttää jatkuvaa tietoisuutta omasta tilastaan ​​ja sen sopeutumista. Itseparantaminen Ayurvedan näkökulmasta on harmonista tietoista olemassaoloa nykyhetken täyteydessä. Ayurveda ei ole passiivinen terapiamuoto, se kutsuu jokaista meistä ottamaan vastuuta jokapäiväisestä elämästään. Ayurveda ei ole niinkään lääketieteellinen järjestelmä kuin elämäntapa, tapa ymmärtää kuinka tehdä yhteistyötä luonnon kanssa ja elää sopusoinnussa Hänen kanssaan. Terveyden käsite tarkoittaa Ayurvedassa harmoniaa, ja harmonialla ei todellakaan ole rajaa, jonka siihen vilpittömästi pyrkivä ihminen voi saavuttaa.

Ayurveda, joka on osa valtavaa tietoa ihmisestä ja maailmankaikkeudesta, perustuu siihen tosiasiaan, että elämällämme on tarkoitus. Paraneminen, kokonaisuus, tarkoitus - kaikilla näillä sanoilla, joilla on yksi juur, on syvä yhteys toisiinsa. Ayurveda auttaa meitä jokaista löytämään oman ainutlaatuisen polkumme, elämään elämäämme täysillä ja täyttänyt ainutlaatuisen kohtalomme palauttamaan luontolle velan meille annetusta elämästä.

Ayurvedan historia

Lähteet

Vedic lähteet

Ensimmäiset viittaukset lääketieteeseen ja kasvien parantaviin ominaisuuksiin löytyvät Vedasta, ennen kaikkea viimeisestä neljästä Atharvavedasta. Atharva Veda on ensimmäinen intialainen lääketieteeseen liittyvä teksti. Hän tunnistaa eläviä tekijöitä sairauksien aiheuttajiksi, kuten yatudhanya, krimi ja durnama. Atharvanit etsivät heidät ja tappavat heidät lääkkeillä voittaakseen taudin. Tämä lähestymistapa sairauteen on yllättävän edistynyt puraanikauden aikana kehitetystä trihumoraalisesta teoriasta. Alkuperäisten atharvanisten ajatusten jäänteet säilyivät vielä puraanikaudella, kuten voimme nähdä Sushrutan lääketieteellisessä tutkielmassa (Garuda Purana, Karma Kanda). Tässä Atharvanin teoriaa noudattaen puraaniteksti pitää mikrobit spitaalin aiheuttajina. Samassa luvussa Sushruta laajentaa myös helminttien roolia sairauksien aiheuttajana. Nämä kaksi sanontaa voidaan jäljittää Atharva Veda Samhitaan. Yksi hymneistä kuvailee spitaalista tautia ja suosittelee aushadhin käyttöä rajanin hoitoon. Aushadhan kuvauksesta kasveksi, jolla on mustat varret ja tummia pilkkuja, voidaan päätellä, että tämä on todennäköisesti jäkälä, jolla on antibioottisia ominaisuuksia. Siten Atharva Vedaa voidaan pitää ensimmäisenä tekstinä, jossa kirjataan antibioottien käyttö. Lisäksi ihmisen luuston luut kuvataan yksityiskohtaisesti Atharva Vedassa.

buddhalaiset lähteet

Ensimmäiset tiedot yksittäisistä lääketieteen tieteellisistä töistä ovat peräisin vuodelta 1500. Tähän päivään mennessä suuri määrä tekstejä ja tietoja niiden kirjoittajista ei ole säilynyt: osa niistä tuhoutui Mughalien vallan aikana. Merkittävä määrä lääketieteellisiä tekstejä voidaan kuitenkin päätellä Tiibetin kaanonin buddhalaisten kirjoitusten moniosaisessa kokoelmassa säilytetyistä käsikirjoituksista ja kirjoista.

Yhdeksää tutkielmaa pidetään tärkeimpänä Ayurvedic-tiedon lähteenä:

• Ashtanga Hridaya Samhita (kirjoittanut Srimad Vagbhata 4. vuosisadalla jKr.)
• sharngadhara samhita,
• Madhava-nidana-samhita,
• bhava prakasha samhita,
• Harita-samhita,
• Kasyapa Samhita,
• Bhela Samhita.

Luettelon kolme ensimmäistä ovat kaikkien koskaan luotujen ayurvedic-teosten kvintessenssi, ja niitä kutsutaan nimellä Brihat Trayu. Siellä on myös laaja kommentointikirjallisuus, jonka tärkeimpiä teoksia ovat Dridhabalan, Chakrapanadattan, Nagarjunan, Arunadattan, Hemadrin ja muiden vanhimpiin lääketieteellisiin dynastioihin kuuluvien kirjailijoiden teokset. Ayurvedic-kaanonin lopullinen muodostus juontaa juurensa eKr. e.

Legenda Ayurvedan alkuperästä

Legendan mukaan Ayurveda oli osa pyhien viisaiden ilmestystä, jotka saivat kattavan tiedon maailmankaikkeudesta noin seitsemän tuhatta vuotta sitten. Vedat osoittavat, että Brahma kertoi lääketieteen salaisuudet Dakshalle, yhdelle demiurgi-jumalista. Daksha puolestaan ​​välitti tiedon jumalallisille Ashwin-kaksosille, joista tuli "suuria parantajia" ja jotka myöhemmin selittivät sen Indralle. Indra välitti tietonsa opiskelijoilleen, mukaan lukien Bharadvajaya, yksi seitsemästä Intian viisasta.

Legendaarinen Ayurvedan esi-ihminen

Ayurvedan legendaarinen esi-isä on Dhanvantari, kirjassa mainittu Vishnun avatar Bhagavata Purana ja vedoissa. Hindulainen Dhanvantari-kultti liittyy rukouksiin terveyden puolesta. Hänelle tunnustetaan tuntemus kirurgiasta, yrttilääkkeistä, kurkuman antiseptisistä ominaisuuksista ja suolan kyvystä parantaa haavoja.

Lääketiede buddhalaiskaudella

Ayurvedan kulta-aika osuu samaan aikaan buddhalaisuuden nousun kanssa Intiassa (327 eKr. - 750 jKr.). Tänä aikana intiaanit keräsivät merkittävää tietoa ihmiskehon rakenteesta erottaen 7 kalvoa, 500 lihasta, 900 ligamenttia, 90 jännettä, 300 luuta (tämä sisältää hampaat ja rustot), jotka on jaettu litteisiin, pyöreisiin ja pitkiin, 107 niveltä, 40 pääsuonen ja 700 niiden haaraa (veri, lima ja ilma), 24 hermoa, 9 aistielintä ja 3 ainetta (vata - tuuli, yhdistelmä ilman ja tilan pääelementeistä; pitta - sappi, a tulen ja veden pääelementtien yhdistelmä; kapha - lima, maan ja veden pääelementtien yhdistelmä). Jotkut kehon alueet (kämmenet, jalkapohjat, nivusalueet jne.) nimettiin "erityisen tärkeiksi" (marman). Sushrutan sanat todistavat tuon ajan intialaisten parantajien tiedon monipuolisuudesta:

”Juurien ja yrttien parantavat ominaisuudet tunteva parantaja on ihminen; tuntee veitsen ja tulen ominaisuudet - demoni; se, joka tuntee rukousten voiman, on profeetta; tuntee elohopean ominaisuudet - Jumala!

7-luvulla eKr e. nykyajan Intian pohjoisosassa kaksi lääketieteellistä koulua olivat kuuluisia:

• Taxilassa lännessä, Gandharan pääkaupungissa; erikoistuminen - terapia
• Kashissa maan itäosassa; erikoisala - kirurgia

Taxilassa Punarvasu Atreya (tai Krishna Atreya) opiskeli, yhdessä tutkielmissaan hän vertasi viittä havaintoelintä - 5 peruselementtiä ( pancha mahabhuta) . Esineiden erilainen laatu selittyy pienimpien anu-hiukkasten ("atomien") erilaisella yhdistelmällä. Organismin elintärkeää toimintaa tarkasteltiin kolmen aineen vuorovaikutuksen kautta: ilman, tulen ja veden (jonka kantajina kehossa pidettiin pranaa, sappia ja limaa). Terveys ymmärrettiin kolmen aineen tasapainoisen suhteen, kehon elintoimintojen oikeanlaisen täyttymisen, aistielinten normaalin tilan ja mielen selkeyden tuloksena, ja sairaus ymmärrettiin näiden oikeiden suhteiden rikkomisena ja viiden elementin kielteiset vaikutukset ihmiseen (vuodenaikojen, ilmaston, sulamattoman ruoan, epäterveellisen veden vaikutus jne.). Sairauksien diagnosointi perustui potilaan yksityiskohtaiseen tutkimukseen ja kehon lämmön, ihon värin ja kielen, eritteiden, keuhkojen äänien, äänen jne.

Krishna Atreyalla oli kuusi opetuslasta: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita ja Ksharapani. Jokainen heistä kokosi oman tutkielmansa, joista paras tunnustettiin Agniveshin tutkielmaksi. Agniveshi, luotuaan uuden opetuksen, alkoi vaeltaa ja välitti tietonsa ihmisille. Ihmiset kutsuivat häntä vaeltelevaksi lääkäriksi - "Charaka". Hänen toimintansa synnytti Charaka- tai Charana-lääketieteellisen järjestelmän, liikkuvien lääkäreiden koulun. Luultavasti hänelle kuului Luoteis-Intiassa 1. vuosisadalla eaa. eKr. lääkäri Charaka, jota pidettiin Agniveshan inkarnaationa. Charaka oli myös Taxilasta. Charakan perustama koulu opiskeli terapiaa ja erilaisia ​​sairauksien hoitoja. (artikkelissa "Charaka-samhita").

IV vuosisadalla. eKr e. Taxilan "yliopistossa" koulutettiin kuuluisa lääkäri Jivaka, joka hoiti Magadhian kuningasta Bimbisaraa, Buddhaa ja mahdollista kirjailijaa Zhud Shia sekä Sushrutaa, Devadasa Dhanvantarin opiskelijaa. Hänen lääketieteellisiä taitojaan kuvataan myöhemmin kirjoitetussa lääketieteellisessä tutkielmassa Bhoja Prabandha, kuningas Bhojan (1010-1056) elämäkerta.

III vuosisadalla. eKr e. Mauryanin keisari Ashoka teki Taxilasta buddhalaisen oppimiskeskuksen.

5-luvulla eKr e. Sushruta, joka sai koulutuksensa Taxilassa, perusti uuden leikkauskoulun Kashiin. . Sushruta jakoi kaikki taudit luonnollisiin, luontoon liittyviin ja yliluonnollisiin, jumalien lähettämiin (esimerkiksi spitaali, sukupuolitauti jne.). Hän kuvasi myös sokeridiabeteksen, jota muinaiset kreikkalaiset eivät tuolloin tunteneet ja jonka hän tunnisti virtsan mausta.

Ayurveda keskiajalla

Ayurvedaa harjoittaa noin kolmesataaviisikymmentätuhatta rekisteröityä lääkäriä. Intialaista perinteistä lääketiedettä opiskellaan Intiassa Ayurveda and Siddha -tutkimuksen keskusneuvoston (CCRAS) yleisohjauksella, johon kuuluu kansallinen tutkimuslaitosten verkosto. Intian hallitus on perustanut kaksi tutkimuskeskusta työskentelemään Ayurvedan alalla. Yli 150 tieteellistä yhdistystä ja keskusta yleensä lääketieteellisissä korkeakouluissa tutkii muinaisten opetusten eri näkökohtia nykyaikaisilla menetelmillä. Jamnagarin kaupunkiin Gujaratiin perustettiin yliopisto, jossa koulutetaan Ayurvedan asiantuntijoita ja tutkijoita. On olemassa useita lääkeyrityksiä, jotka tuottavat Ayurveda- ja Unani-lääkkeitä hallituksen valvonnassa. Intiassa ja Sri Lankassa Ayurveda-lääkärit opiskelevat 5,5 vuotta ja läpäisevät valtiokokeen. Se on täysi opetussuunnitelma (B.A.M.S., lyhenne sanoista Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery, Ayurvedacharya course) ja sitä opetetaan monissa Intian ja useissa Sri Lankan yliopistoissa. Se sisältää neljä ja puoli vuotta opiskelua ja vuoden harjoittelua sairaalassa.

Intian lisäksi Ayurvedaa käytetään Nepalissa ja Sri Lankassa. Robert Svoboda oli ensimmäinen länsimaalainen, joka valmistui College of Ayurvedasta (c) ja sai lisenssin harjoittaa Ayurvedaa Intiassa.

Ayurveda on tuonut esiin turvallisuushuolia, sillä kahdessa yhdysvaltalaisessa tutkimuksessa havaittiin, että noin 20 % Ayurvedic-testimenetelmistä sisälsi myrkyllisiä määriä raskasmetalleja, kuten lyijyä, elohopeaa ja arseenia. Muita ongelmia ovat myrkyllisiä yhdisteitä sisältävien yrttien käyttö ja Ayurvedic-lääkkeiden laadunvalvonnan puute.

Ayurvedan haarat

Charakan luokituksen mukaan Ayurveda on jaettu kahdeksaan haaraan:

• Sisätaudit - Kayachikitsa

• Leikkaus - Shalya Tantra

Lääketieteen koulun perusti Sushruta, joka piti tätä lääketieteen haaraa "ensimmäisenä ja parhaana lääketieteen tieteestä". Intialaiset parantajat, joilla ei vieläkään ollut aavistustakaan antiseptisistä aineista ja aseptikoista, seurasivat vedalaisia ​​ajatuksia, ja he pitivät puhtauden leikkausten aikana. Kokeneet sepät valmistivat kirurgiset instrumentit teräksestä, jota he oppivat valmistamaan Intiassa muinaisina aikoina. Leikkauksen aikana käytettiin pinsettejä, peilejä, antureita, katetreja, ruiskuja, karkaisulaitteita, luupihtejä, neuloja ja sahoja. Nykyaikaisen skalpellin sijaan käytettiin kaksiteräisiä lansetteja. Verenvuoto pysäytettiin tuhkan ja kylmän, painesidoksen ja kuuman veden avulla. Nahkanauhat ja puunkuori toimivat sidemateriaalina. Pellava-, silkki- ja villasiteet liotettiin sulassa rasvassa. Parantajat tekivät raajojen amputaatioita, vatsaontelon avaamisen. Kirurgit murskasivat munuaiskiviä, korjasivat tyriä ja nenää, korvia ja huulia. Rhinoplasty-menetelmä, joka on kuvattu yksityiskohtaisesti Sushrutan tutkielmassa, meni historiaan "intialaisen menetelmän" nimellä. Otsan tai posken ihosta leikattiin iholäppä tulevan nenän muodostamista varten.

• Korvat, silmät, nenä ja kurkku - Shalakya Tantra

Linssiä pidettiin elimenä, joka säilyttää "ikuisen tulen". Sen sameus johti sisäisen liekin sammumiseen. Siksi potilaan elinvoiman palautuminen riippui kirurgin taidosta, myös kaihileikkauksen aikana.

• Pediatria - Kaumarabhritya Tantra

Synnytyshoito erottui jo klassisella kaudella itsenäisenä parantamisen alana. Sushrutan tutkielma neuvoo raskaana oleville naisille puhtauden ja oikean elämäntavan ylläpitämistä, kuvaa poikkeamista synnytyksen normaalista kulusta, sikiön epämuodostumia, alkiopoistoa (jota suositeltiin tapauksissa, joissa sikiön kääntäminen jalan tai pään päälle ei ollut mahdollista), keisarileikkausta osa (käytetään synnytyksen aikana olevan naisen kuoleman jälkeen vauvan pelastamiseksi) ja sikiön kääntäminen jalan päälle.

Ayurvedan filosofia

Ayurveda ei ole vain lääketieteellinen, vaan myös filosofinen järjestelmä, joka perustuu shad-darshanaan, kuuteen astikan filosofiaan (jotka tunnustavat Vedan auktoriteetin), nimittäin:

Ayurveda keskittyy jokaisen ihmisen harmonian, "jatkuvan onnen" saavuttamiseen ja pitää henkilöä osana maailmankaikkeutta, joka on sen kanssa lähimmässä mystisessä suhteessa. Charaka Samhitan mukaan "elämä itse" määritellään "ruumiin, aistielinten, mielen ja sielun yhdistelmäksi, rappeutumisen ja kuoleman estämisestä vastaavaksi tekijäksi, joka säilyttää kehon pitkään ja johtaa uudestisyntymisen prosesseja "

Näiden näkemysten mukaan Ayurveda kehittää toimenpiteitä "ayuksen" suojelemiseksi, joka sisältää terveellisen elämän, sekä terapeuttisia toimenpiteitä, jotka liittyvät fyysiseen, henkiseen, sosiaaliseen ja henkiseen harmoniaan. Ayurveda on yksi harvoista perinteisistä lääketieteen järjestelmistä, jossa on monimutkainen leikkausjärjestelmä nimeltä salya-chikitsa.

Kolme dosha-järjestelmää

Buddhalaisuuden filosofian mukaan aine koostuu viidestä "karkeasta elementistä":

"Karkeat elementit" ovat yksilön ainoa fyysinen komponentti, toisin kuin neljä muuta "hienoa" ("henkistä") primaarielementtiä (nama). Eri yhdistelminä nämä elementit muodostavat ihmiskehon eri kudokset - dhatu. Elementit on ryhmitelty kolmeen perustavanlaatuiseen elämänvoimaan, doshoihin, jotka säätelevät kaikkia kehon toimintoja. Ihminen on terve, kun doshat ovat tasapainossa.

• Vata (eetteri ja ilma) on impulssiperiaate, jota tarvitaan hermoston toiminnan mobilisoimiseen.
• Pitta (tuli ja vesi) on energiaperiaate, joka käyttää sappia ohjaamaan ruoansulatusta ja siten aineenvaihduntaa laskimojärjestelmään.
• Kapha (vesi ja maa) on kehon nestemäinen periaate, joka liittyy lima-aineisiin, voiteluun ja valtimojärjestelmän ravintolähteisiin.

Myös dhatujen ja doshojen on saatava ruokaa, vettä ja niin edelleen elämäänsä varten. Jos ihmisen nauttiman ruoan ja muiden aineiden laatu ja määrä ovat alle vaaditun tason, tasapaino häiriintyy. Tasapainoa voivat myös häiritä sekä henkiset tekijät että vuodenaikojen vaihtelut. Tietyissä rajoissa keholla itsellään on kyky selviytyä näistä häiriöistä. Mutta jos ne ylittävät kehon kyvyt, henkilö sairastuu. Sairaus voi vaikuttaa mihin tahansa elimeen, mutta syy ei välttämättä juurruta sairastuneeseen elimeen, koska taudin aiheuttava periaate voi liikkua mitä tahansa kehon kanavia pitkin. Siksi lääkäri pyrkii potilasta tutkiessaan selvittämään taudin perimmäisen syyn, tutkimaan koko järjestelmän homeostaasin (vakauden) ja systematisoimaan sen rikkomukset.

Ayurveda-tekstit kuvaavat erilaisia ​​mikro-organismeja ja niiden patogeenisiä ominaisuuksia. Ayurveda ei kuitenkaan pidä mikro-organismeja taudin perimmäisenä syynä, vaan vain toissijaisena tekijänä. Taudin perimmäinen syy on aina kehon elementtien tasapainon rikkominen. Jos keho on tasapainotilassa, mitkään mikrobit, edes vaarallisimmat, eivät pysty aiheuttamaan sairauksia. Siksi tartuntatautien hoidossa lääkäri pyrkii palauttamaan häiriintyneen tasapainon: mikrobien tuhoutuminen tapahtuu lisäämällä elimistön vastustuskykyä.

Lotus on yksi sattvisista elementeistä

Hänelle syntymästä lähtien annetun henkilön psykosomaattinen rakenne (alkuperäinen luonne) - Prakriti riippuu doshien suhteesta. Prakriti on hindulaisuuden samkhya-filosofisen järjestelmän peruskäsite, merkitys ikiaikainen luonto, maailmankaikkeuden syytön perimmäinen syy. Prakriti on itsenäinen ja aktiivinen, koostuu kolmesta gunasta:

• sattva - mielen perusta, jolle on ominaista hienovaraisuus, keveys, valo ja ilo;
• rajas - energian perusta, jolle on ominaista aktiivisuus, jännitys ja kärsimys;
• tamas on inertian perusta, jolle on ominaista töykeys, apatia, amorfisuus ja pimeys.

Prakriti ei muutu koko elämän ajan, ja se voidaan diagnosoida potilaan tutkimuksella ja kuulusteluilla. Prakriti antaa tietoa taipumuksesta tiettyihin sairauksiin. Henkilöllä, joka tuntee Prakritinsa, on avain terveyteensä, hän tietää heikkoja ja vahvoja puolia ja voi aina ehkäistä sairauden ennaltaehkäisevillä toimenpiteillä (panchakarma, paasto, ravinto ja hoito Prakritin mukaisesti). Ihmiskehon elementtien suhdetta kutsutaan tällä hetkellä - Vikritiksi.

Prakritia ja vikritiä on seitsemän päätyyppiä: vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Kaikki tämä vaikuttaa hoitomenetelmien valintaan ja kolmen doshan tasapainon palauttamiseen.

Doshat mainitaan Rig Vedassa, jossa Indra tunnistetaan Vataan, Agni Pittaan ja Soma Kaphaan.

Taudin hallinta

Muinaisessa intialaisessa lääketieteessä on kaksi tapaa hoitaa tautia: shamaani ja shodhana. Ensimmäinen tarkoittaa helpotusta, lievittävää menetelmää. Shamana-menetelmät lievittävät tautia ja sen oireita. Shodhana tarkoittaa eliminaatiota, ja sen menetelmillä pyritään poistamaan taudin perimmäinen syy (eli doshat). Jos sairaus voi uusiutua Shamanan jälkeen, niin Shodhanan jälkeen se on mahdotonta. Ayurveda-farmakologian periaatteet eroavat muista lääketieteen järjestelmistä. Suurin osa lääkkeistä on valmistettu yrteistä.

Lääkkeet

Hoidolla pyrittiin tasapainottamaan nesteiden (aineiden) häiriintynyttä suhdetta, mikä saavutettiin ensinnäkin ruokavaliolla, toiseksi lääkehoidolla (emeetit, laksatiivit, hikoilulääkkeet jne.) ja kolmanneksi kirurgisilla hoitomenetelmillä, joissa muinaiset intiaanit saavuttivat korkean tason.

Ayurveda-menetelmien hoidossa käytetään kolmenlaisia ​​lääkkeitä: kasvi- ja eläinperäisiä aineita sekä mineraaleja, mukaan lukien jalo- ja puolijalokivet ja metallit (mukaan lukien kulta, hopea, lyijy, elohopea, tina jne.) . Koska useimmat metallit ovat luonnollisessa muodossaan myrkyllisiä, ne läpikäyvät erityiskäsittelyn (mineraalit keitetään mehujen tai yrttikeitteiden kanssa – tätä prosessia kutsutaan puhdistukseksi (shodhana); metallit kalsinoidaan (marana) ja jauhetaan kalsinoiduksi jauheeksi (bhasma). Ja elohopea käy läpi 18 valmisteluvaihetta.

Ayurvedassa käytetyt kasviperäiset aineet ovat kotoisin Intian niemimaalta tai Himalajalta. Esimerkiksi neem-puuta pidetään "jumalapuuna". Siitä valmistetuilla lääkkeillä on immuunijärjestelmää vahvistavia, antihelminttisiä, sieniä estäviä, antibakteerisia, antiviraalisia, diabetesta ehkäiseviä ja rauhoittavia ominaisuuksia.

Tulsi on laajalti käytössä Ayurvedassa

Ayurveda antaa erilaisia ​​reseptejä päivän eri osille (dina charya), yölle (ratri charya), vuodenajoille (ritu charya).

American Medical Association uskoo, että ayurveda-lääkkeitä hoidettavat potilaat vaarantavat terveytensä - myrkyllisiä raskasmetalleja (lyijy, elohopea, arseeni) löytyy valmisteista liian korkeina pitoisuuksina. Useat kliiniset tutkimukset eivät ole osoittaneet vaikutusta Ayurvedic-valmisteiden hoidossa, mikä eroaa lumevaikutuksesta.

Psykotrooppisten lääkkeiden käyttö

Maun vaikutus

Ayurveda uskoo, että ruokien tai yrttien mauilla on tiettyjä fysiologisia vaikutuksia, ja niitä käytetään diagnoosi- ja hoitojärjestelmässä. Ruoansulatuksen jälkeen muodostuvat maut (Vipaka) ovat vahvempia.

• Makea (Madhura) - Makeat ruoat ravitsevat, viilentävät, kosteuttavat, voitelevat ja lisäävät painoa
• Hapan (Amla) - Happamat ruoat lämmittävät, voitelevat ja lisäävät painoa
• Suolainen (Lavan) - Suolaa lämpimiä ruokia, stimuloi, pehmentää, voitele ja lisää painoa
• Bitter (Katu) - Karvaat ruoat, viilentävät, kuivattavat, puhdistavat ja vähentävät painoa
• Mausteinen (Tikta) - Mausteiset ruoat, jotka ovat lämpimiä, kuivia, stimuloivia ja painoa vähentäviä
• Supistava (Kasaya) - Supistava ruoka, viileä, kuiva, vähentää jäykkyyttä.

Kehon puhdistus ja hieronta

Ruokavaliolla on tärkeä rooli sairauksien hoidossa. Ruokien ja juomien ominaisuudet on kerrottu Ayurveda-teksteissä, ja lääkärit antavat aina ruokavalio-ohjeita määrätessään hoitokuurin. Yksi ruoan tärkeimmistä ominaisuuksista uskotaan olevan sen makuominaisuudet, joita on kuusi: makea, hapan, suolainen, mausteinen, karvas ja supistava sekä niiden monipuoliset yhdistelmät. Jokainen makuaisti aiheuttaa tietyn fysiologisen vaikutuksen: makea edistää veren, kudosten ja rasvan muodostumista kehossa; hapan edistää ruoansulatusta, karvas parantaa ruokahalua jne.

Kehon puhdistamiseen dosha-epätasapainosta käytetään viittä erilaista menettelyä tai puhdistusmenetelmää, jotka on osoitettu muinaisen intialaisen lääketieteen teksteissä ja joita määrätään pienelle määrälle sairauksia sekä määräajoin kausittaiseen puhdistukseen. Nämä viisi menettelyä tunnetaan paremmin nimellä panchakarma ("pancha-karma" - "viisi toimintaa"). Panchakarman kurssi sisältää yleensä lyhytaikaisen ruokavalion, hieronnan, yrttihoidon. Voi sisältää laksatiiveja, kylpyjä, hikoilutekniikoita, lääkeperäisiä peräruiskeita, poskionteloiden puhdistusta, verenlaskua.

Panchakarma puhdistavana terapiana on ehkä aliarvostetuin kaikista Ayurvedan menetelmistä. Tietämättömyydestä johtuen se nähdään usein erilaisena hierontajärjestelmänä. Joten hieronta öljyillä on yksi muinaisen intialaisen lääketieteen menetelmistä. Sanskritin kielessä öljyhieronta on abhyanga, joka käännetään venäjäksi "voiteluksi". Henkilö voi suorittaa tietyntyyppisiä hierontoja itse. Hierontaterapeutit suorittavat tämän terapian hoitaakseen Vata doshan aiheuttamia sairauksia. Osana lääkehoitoa öljyhieronta koskee koko vartaloa, mikä tekee siitä kokonaisvaltaisen kokonaisvaltaisen hoidon. Hierontahoito voi lievittää kipua, rentouttaa jäykkiä lihaksia ja vähentää niveltulehdukseen liittyvää turvotusta. Kannattajat väittävät, että nivelissä ja kudoksissa juurtuneet toksiinit vapautuvat hieronnan kautta eritysjärjestelmiin poistumaan luonnollisesti. Panchakarmaa voidaan käyttää myös virkistyshoitona. Eri alueilla on eroja menetelmissä, suoritustekniikassa ja käytettyjen öljyjen koostumuksissa. Tämän hoidon harjoittamisen tulee aina suorittaa pätevien ammattilaisten toimesta.

Kritiikkiä

Kriitikot mainitsevat tiukan tieteellisen tutkimuksen ja Ayurvedic-menetelmien kliinisten kokeiden puutteen. Niinpä National Center for Complementary and Alternative Medicine toteaa, että "useimmat kliiniset tutkimukset olivat merkityksettömiä, niiltä puuttuivat asianmukaiset kontrolliryhmät tai niillä oli muita ongelmia tulosten merkityksen arvioinnissa." On myös huomattava, että useiden kyseenalaisen luotettavuuden omaavien tutkimusten olemassaolo heikentää metodologiaa kokonaisuutena ja vähentää luottamusta oikein suoritettuihin tutkimuksiin.

Useat kliiniset tutkimukset ovat osoittaneet, että Ayurveda-lääketieteessä käytettävillä lääkkeillä ei ole muita vaikutuksia kuin lumevaikutus, sekä joidenkin lääkkeiden vakava vaara, jotka sisältävät liian suuria annoksia raskasmetalleja.

Intiassa Ayurvedan tieteellistä tutkimusta suorittaa suurelta osin keskushallinnon lakisääteinen elin, Ayurveda- ja Siddha Medicine -tutkimuksen keskusneuvosto (CCRAS) kansallisen tutkimuslaitosten verkoston kautta. Myös monet kansalaisjärjestöt tekevät tutkimusta Ayurvedan eri näkökohdista.

Katso myös

• Rasayana

Huomautuksia

1. Gritsak E. Lääketieteen suosittu historia. Hakemisto
2. Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. Sivilisaation kehtoa etsimässä, - Quest Books, 2001, s. 212; ISBN 0-8356-0741-0 , 9780835607414
3. Muinaisen maailman historia v.3. Muinaisten yhteiskuntien rappeutuminen: 3 osassa, toinen painos / toim. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nauka Publishing House, 1983.
4. David Frawley. Gods, Sages and Kings: Vedic Secrets of Ancient Civilization, - Lotus Press, 2000, s. 332; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371
5. AYURVEDA
6. Sorokina T. S. Lääketieteen historia kahdessa osassa
7. Fjordman. Lääketieteen historia - osa 3//Euronews, 25.10.2008
8. Suuri Ensyklopedinen sanakirja
9. Srimad-Bhagavatam. (Käännös ja kommentit: A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada) Canto 9. Liberation. Luku 3 Sukanyan ja Cyavana Munin avioliitto
10. Dhanavantari - Ayurvedan jumala
11. Marchukova S. M. Lääketiede historian peilissä
12. Gaṅgā Rām Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, osa 4 - Concept Publishing Company, 1992, s. 792 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
13. Gaṅgā Rām Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, osa 1 - Concept Publishing Company, 1992, s. 224 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
14. Kiinalaisen lääketieteen tietosanakirja: Luonnon parantavat voimat. Maailman suuret parantajat, - Olma Media Group, 2002, s. 19; ISBN 5-7654-1882-1, 9785765418826
15. Vaidya Bhagwan Dash. muinaiset intialaiset lääketieteen järjestelmät
16. David Frawley. Jumalat, viisaat ja kuninkaat: Muinaisen sivilisaation Vedic Secrets, - Lotus Press, 2000; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371

Ayurveda sai alkunsa Intiasta yli 5000 vuotta sitten. Ayurveda - "Elämän tiede", käännetty sanskritista. Muinaisessa Intiassa osa jokapäiväistä elämää oli Ayurvedan lakien noudattaminen.

Tässä maassa he säilyttävät edelleen menneisyyden parantajien keräämiä tietoja ja auttavat heidän avullaan nykyaikaista ihmistä taistelemaan edistymisen hintaa - stressiä, jatkuvaa väsymystä, huonoa terveyttä.

Ayurveda on enemmän kuin tiedettä, se on taidetta saavuttaa harmonia itsensä ja ympäröivän maailman kanssa häiritsemättä kehon, mielen ja sielun luonnollista tasapainoa.

Maailman terveysjärjestö on tunnustanut sen erittäin tehokkaaksi vaihtoehtoisen lääketieteen järjestelmäksi.

Suunnilleen ensimmäiset tiedot Ayurvedasta tehtiin yli kaksi tuhatta vuotta sitten Intiassa. Muinaisista ajoista lähtien lääkäreitä kaikkialta maailmasta tuli Intiaan opiskelemaan Ayurvedaa.

Kiinalaiset, tiibetiläiset, afgaanit, persialaiset, egyptiläiset, kreikkalaiset ja italialaiset hallitsivat tämän muinaisen lääketieteellisen järjestelmän ja ottavat sen sitten käyttöön omissa maissaan.

Farmaseuttiset yritykset, jotka noudattavat tiukasti vanhoja reseptejä, valmistavat melkein kaikkia klassisen Ayurvedan lääkkeitä, jopa säilyttäen niiden muinaiset nimet.

Täydellisenä lääketieteen järjestelmänä Ayurveda vapauttaa ihmiskunnan monista tarpeettomista ongelmista ja sairauksista, koska Ayurvedan tavoitteena on saavuttaa terve kehon, mielen ja hengen tila.

Tätä varten on tarpeen oppia elämään noudattaen elämän eheyden periaatetta, koska kaikki universumissa on yhteydessä toisiinsa ja riippuvainen toisistaan.

Ayurveda on terveellisen elämäntavan taidetta, jossa kaikki ulkoisen ympäristön haitalliset vaikutukset ovat voimattomia moitteettoman terveyden edessä.

Vedisten kirjoitusten filosofian, tieteen ja uskonnon tuntemusta pidetään yhtenä tietona onnellisuudesta, terveydestä ja ihmisen kehittymisestä. Filosofia on rakkautta totuuteen. Tiede on totuuden löytämistä kokeilun kautta. Uskonto on välitön kokemus totuudesta ja sen soveltaminen jokapäiväiseen elämään.

Mikä on Ayurveda?

Ayurveda on edelleen erittäin suosittu tänään. Tällä hetkellä pelkästään Intiassa Ayurvedaa tutkitaan yli sadassa korkeakoulussa ja myös muissa maissa Ayurveda on saamassa suosiota.

Niiden ihmisten määrä, jotka haluavat tehdä kiertueen Intiaan Ayurveda-toimenpiteiden suorittamiseksi, kasvaa jatkuvasti. Ayurveda käsittelee koko kehoa kokonaisuutena, palauttaa häiriintyneen tasapainon sen osien välillä ja poistaa taudin syyn.

Usein Ayurveda-terapia parantaa potilaita, jotka ovat voimattomia auttamaan länsimaista lääketiedettä. Tällaisen menestyksen salaisuus on, että vaidyat (Ayurvedic-lääkärit) pitävät kehoa kokonaisuutena ja eivät käsittele sairautta, vaan henkilöä ottaen huomioon hänen ikänsä, perustuslakinsa ja monet muut tekijät.

Pääasia on sairauksien ennaltaehkäisy, joka sisältää ruokavalion, voimistelun, hieronnan ja muiden toimenpiteiden lisäksi myös elämäntavat ja suositukset käyttäytymiseen yhteiskunnassa. Kaikki tämä auttaa säilyttämään tasapainon ja ehkäisee sairauksien ilmaantumista ja kehittymistä.

Ayurveda tieteenä on systematisoitua tietoa, se ei perustu jatkuvasti muuttuvaan tieteelliseen tutkimukseen, vaan vedalaisten kirjoitusten viisauteen ja sisältää universaaleja periaatteita, joita voidaan soveltaa jokapäiväiseen elämään.

Ayurveda tarkastelee mikro- ja makrokosmoksen läheistä suhdetta, lähtee ajatuksesta, että ihmiskeho on kosmoksen (universumin) valettu. Tridoshan opin mukaan ihmiskeho (solut, kudokset ja elimet) perustuu viiteen peruselementtiin (eetteri, ilma, tuli, vesi, maa), jotka muodostavat elämän pääkomponentit - vata, pitta ja kapha sekä heidän hienovaraiset perustansa - prana, tejas ja ojas..

Nämä elinvoimat määrittävät elävän olennon ulkomuodon, hallitsevat organismin fyysisiä ja henkisiä toimintoja ja ylläpitävät sen yhtenäisyyttä. Suhteessa ihmisiin tämä tarkoittaa, että fyysinen ja henkinen tilamme määräytyy näiden hienovaraisten aineellisten energioiden koostumuksesta ja vuorovaikutuksesta.

Doshojen suhde voi muuttua minkä tahansa tekijän vaikutuksesta: kulutettu ruoka, ilmasto, sää, sosiaaliset ja henkilökohtaiset suhteet, ajatukset ja paljon muuta. Nämä tekijät joko lisäävät tai vähentävät yhden, kahden, kolmen doshan pitoisuutta kehossa (jossain määrin). Erot ulkonäössä, älykkyydessä, luonteenpiirteissä ja biologisissa reaktioissa johtuvat jommankumman doshan suhteellisesta dominoinnista. Yhden doshan liiallinen ylivalta tai määrän väheneminen, pyrkiminen hallitsemaan toisiaan, johtaa kehon sisäisiin häiriöihin ja tiettyjen toimintojen riittämättömyyteen siinä.

Terapia

Ayurvedassa käytetään vain luonnontuotteita eikä kemiallisesti syntetisoituja valmisteita, ja ruoka rinnastetaan monella tapaa lääkkeeseen.

Toisin kuin länsimaisessa lääketieteessä, jossa käytetään voimakkaita lääkkeitä, joilla on välitön vaikutus, mutta jotka tuhoavat eläviä soluja ja immuunijärjestelmän, ayurveda-terapia toimii hitaasti mutta varmasti, sillä ei ole sivuvaikutuksia ja se stimuloi immuunijärjestelmää.

Terveys Ayurvedan mukaan on elävä harmonia ympäristön, kehon ja ihmisen mielen välillä. Ayurvedassa on monia erilaisia ​​hoitomenetelmiä monenlaisiin sairauksiin. Tämä prosessi voi olla hidas, mutta tuloksia ei odoteta kauan.

Ayurvedan erikoisuus on, että se tulkitsee ihmistä kokonaisuutena, kehon, mielen ja hengen yhtenäisyyttä. Ayurveda liittyy läheisesti Intian perinteisiin käytäntöihin, erityisesti joogaan. Lääkkeet tai lääketieteelliset toimenpiteet valitaan yksilöllisesti.

Ayurveda-käytännössä käytetään vain luonnollisia, luonnollisia lääkkeitä: gheeä (kirkastettua voita), lääkekasveja (yli 3000!), mausteita, mineraaleja, metalleja, joten näillä lääkkeillä ei ole haitallisia sivuvaikutuksia.

Laajalti käytetyt menetelmät, kuten erilaiset hieronnat (öljyllä, jauhemaiset lääkekasvit), höyrysauna. Ruoka on monella tapaa lääkettä.

Ayurveda-keskukset Intiassa

Länsimaailman nykyajan asukkaan ei ole niin helppoa tulla todelliseksi Ayurvedan adeptiksi. Sinun täytyy omistaa elämäsi tälle ja antaa kaikki vapaa-aikasi, ja ei-vapaana aikana noudatat silti pääkäskyjä, meditoi, älä menetä sydämesi, syö oikein ja hengitä puhdasta ilmaa.

Siksi nykyaikaisessa länsimaisessa maailmassa on vähän todellisia Ayurvedan kannattajia. Kuitenkin niitä, jotka ovat kuulleet tästä asiasta ja haluaisivat sen avulla uudistaa ja parantaa terveyttään, tulee yhä enemmän.

Useat ayurvedic-toimenpiteet, lukuun ottamatta hengellisiä pyrkimyksiä, eivät voi palauttaa kehon terveyttä.

Käytäntö kuitenkin osoittaa, että jopa tällainen puolimitta parantaa ja nuorentaa kehoa huomattavasti. Toimenpiteiden jälkeen voit laihtua, saada takaisin joustavuutta ja rauhallisuutta ja alkaa hymyilemään autuaasti.

Keralan osavaltiossa muinaisen lääketieteen perinteet on säilynyt täydellisimmässä muodossa, joten Keralassa sijaitsevista Ayurvedan keskuksista ja salongeista on tullut suosituimpia.

Paikallinen ilmasto ja kasvillisuus luovat ihanteelliset olosuhteet näiden hoitojen soveltamiselle. Turistit voivat tuntea Ayurvedan hyödylliset vaikutukset paitsi erityisissä terveyskeskuksissa, myös poistumatta valitusta hotellista.

Muualla Intiassa on yleisesti tunnustettuja korkeatasoisia keskuksia. Tämä voidaan tehdä suurella rahalla palatsihotelleissa, joista on näkymät Taj Mahalille tai lumiselle Himalajalle.

Nämä ovat Amarvilas-hotellit Agrassa, Rajvilas Jaipurissa, Wildflower Hall Mashobrassa ja The Ananda Resort Rishikeshissä.

Pienemmällä rahalla voit harjoitella Ayurvedaa Goan rannikolla. Täällä ryhmä ayurvedicisteja löytyy monista hotelleista.

Jos ei missään, niin seuraavassa. Goan asukkaat tietävät loistavan tavan aloittaa päivä - varhain aamulla meditoida surffauksen vaahdossa ja joogaa.

Intian ayurvedic-lomakeskukset luokitellaan pääasiassa 4* ja 5*. Kaikkien tärkeimpien ohjelmien hoidon lisäksi ne tarjoavat lomailijoille mukavaa majoitusta täysihoidolla, retkiä, viihdettä ja erilaisia ​​palveluita, mukaan lukien kuljetukset hotelliin, käännöspalvelut lääkärin kanssa jne.

Lisäksi on olemassa erilaisia ​​​​Ayurvedic-lomakohteita - joissa on tiukemmat ehdot Ayurvedan sääntöjen noudattamiselle, jotka on suunnattu tiukasti hoitoon ja kehon täydelliseen puhdistamiseen, ja lieviä, joiden avulla voit yhdistää paranemisen ja rentoutumisen. Jokainen voi valita itselleen sopivan vaihtoehdon.

Ayurvedic ohjelmat

Ayurvedic-toimenpiteiden nimet kuulostavat hyvin salaperäisiltä - bindi, kundalini, shirodhara. Myös parantajien käyttämien kukkien ja yrttien nimet kuulostavat oudolta. Mutta nämä ennenkuulumattomat nimet muuttuvat makean appelsiinin, bergamotin, neilikan, laventelin tai tammenkuoren esanssiksi.

Ne ovat osa naamioita ja voiteita, savuavat aromaattisissa lampuissa, nousevat höyryn mukana, täyttävät ilman aromilla. Ja menettelyt muuttuvat useimmiten hieronnaksi, höyryttämiseksi ja käärimiseksi.

Yksi parhaista ayurvedic-ohjelmista nykyaikaiselle ihmiselle on Panchakarma eli kehon puhdistaminen siihen kertyneestä myrkkyistä ja kuonasta.

Tuloksen saavuttamiseksi sinun on suoritettava vähintään kolmen viikon kurssi ja mieluiten monsuunikauden aikana, jolloin kostea lämpö parantaa huomattavasti vaikutusta.

Intian Ayurveda-keskusten asiantuntijat ovat myös kehittäneet ohjelmia "Antistress", "Nuorennus", "Pitkäikäisyys", "Painonpudotus" ja muut, jotka kestävät 2-4 viikkoa.

Yrttejä sisältävä öljy palauttaa kehon ja sielun bioenergeettisen tasapainon, johtaa rentoutuneeseen tilaan.

Hierontaa ja höyrysaunaa tehdään sillä. Eteerisillä aromaattisilla öljyillä on myös voimakas vaikutus. Kun Ayurveda yhdistetään aromaterapiaan, saadaan Aromaveda.

Monet menetelmät perustuvat siihen Ayurvedan osaan, jota kutsutaan Marman tieteeksi. Uskotaan, että kehossamme on 107 Marma-pistettä, joiden kautta elinvoima prana tulee kehoon.

Nämä pisteet sijaitsevat koko kehossa, ja juuri niissä Ayurvedan mestarit toimivat akupainantamisen aikana.

Ja Prana kiertää kanavien kautta. Näiden kanavien puhdistamiseen parantajat käyttävät samoja yrttiseoksia, höyryä ja hierontaa. Joten ne lievittävät migreeniä, lievittävät stressiä ja parantavat hyvinvointia.

Yksi tärkeimmistä Ayurvedic-menetelmistä on nimeltään shirodhara.

Se suoritetaan seuraavasti: otsan keskelle, "kolmannen silmän" alueelle, kaadetaan lämmin seesamiöljy ohuena virtana. Tämän seurauksena mieli kirkastuu, ahdistus katoaa, päänsärky häviää.

Ayurvedic hieronta sen tekee yleensä kaksi mestaria, neljä kättä, käyttäen tuoksuvaa öljyä, johon on infusoitu yrttejä.

Hieronnan aikana Marma-pisteitä stimuloidaan, dosha-tasapaino palautuu, keho harmonisoituu, puhdistuu ja nuoreutuu.

Pindashveda-hieronta lämpimillä öljyillä ja yrttiuutteilla säästää stressiltä ja ylikuormitukselta, tuhoaa selluliittia ja poistaa myrkkyjä, auttaa niveltulehduksissa, puhdistaa kehoa, parantaa aineenvaihduntaa ja jakaa energiaa uudelleen.

Kasvohierontaa lämpimällä aromaattisella öljyllä kutsutaan bindiksi.

Perinteistä Himalajan yrttien sekoitusta käytetään kehon puhdistamiseen.

Sitä käytetään ihon kiillotukseen, kääreeseen ja syvähierontaan. Kaikki tämä puhdistaa ja virkistää kehoa tehokkaasti.

On olemassa monia ayurveda-menetelmiä, jotka on tarkoitettu tiettyjen sairauksien hoitoon.

Ne lievittävät suun kuivumista, impotenssia tai kasvohermon halvaantumista, antavat keholle joustavuutta, mielen terävyyttä ja sielun eloisuutta.

Niille, jotka haluavat saavuttaa täydellisen terveyden ja onnellisuuden, Ayurveda ehdottaa parantamisen yhdistämistä itsensä kehittämiseen, siirtymistä korkeammalle ja korkeammalle tasolle ajan myötä.

Tasoja on kaikkiaan viisi, ja kehon sairauksien hoito hoidetaan heti alussa, jotta viimeiseen mennessä löydetään todellinen onnellisuus.

ensimmäinen taso

- ruumiinsairauksien hoitoon. Se tapahtuu oikean ravinnon, Ayurvedic-lääkkeiden ja kehon puhdistuksen avulla.

sisään toinen taso

Fyysisten ja henkisten sairauksien ehkäisy. Se sisältää päivittäisen hoito-ohjelman noudattamisen, ikääntymistä ehkäisevien tuotteiden käytön, hatha-jooga-harjoitukset, pranayama-hengitysharjoitukset, kehon puhtauden saavuttamisen.

kolmas taso

Kehitä myönteinen asenne elämään ja onnellisia suhteita muihin. Tämä on työtä hahmosi parissa. Lääkäri toimii potilaan mentorina

neljäs taso

Oikean asenteen saavuttaminen ihmiselämän korkeinta tavoitetta kohtaan. Tämä on työtä uskomuksesi ja näkemyksiesi parissa, mantrojen lukemista, askeesin kehittämistä henkisen mentorin ohjauksessa.

viides taso

Oikean ymmärryksen kehittäminen henkisestä todellisuudesta. Muinainen tieto sanoo, että todellinen onni voidaan saavuttaa, jos harjoittelet epäitsekkäästi henkistä harjoittelua. Tällä hoidon tasolla ihminen saavuttaa maksimaalisen terveyden ja onnen.

Ayurveda osoittaa suunnan, auttaa ottamaan ensimmäiset askeleet kohti paranemista, mutta potilaan tulee käydä pääpolku itse, noudattaen tarkasti lääkärin ohjeita.

Suosittuja hierontatyyppejä Ayurvedassa

Abyanga

Tämä on kokovartalohieronta. Lämmin öljy valmistetaan etukäteen eri yrttien uutteilla. Tämäntyyppinen hieronta auttaa parantamaan verenkiertoa ja nivelten joustavuutta, se auttaa myös vahvistamaan ja kiinteyttämään paitsi lihaksia myös itse niveliä. Tämän tyyppistä hierontaa käytetään myös kehon puhdistamiseen ja syvälle kudoksiin kerääntyvien myrkkyjen poistamiseen.

Garshan hieronta

Uskotaan, että tämän tyyppinen hieronta auttaa hajottamaan rasvaa parantamalla veren- ja imunestekiertoa. Se auttaa myös puhdistamaan ihoa ja poistamaan kuolleita soluja, jolloin hierontaöljyt voivat toimia täysimääräisesti ja lisätä ihon kimmoisuutta.

Sirodhara

Tämän tyyppisessä hieronnassa öljyä kaadetaan rytmisesti otsalle, mikä on rentouttava vaikutus ja alentaa masennuksen tasoa, jolloin voit hallita sitä itse.

Nhavarakizhi

Tämän tyyppisessä hieronnassa vartalo kääritään lääkeseoksen hauteeseen lisäämään hikoilua. Hieronnan lisäksi ayurvedacharyat (ayurvedalääkärit) harjoittavat ruokavalioita ja lääkkeitä potilaiden tarpeiden mukaan.

prototiede tai parastiede. Vuoden 2008 tutkimuksessa todettiin, että noin 21 % Yhdysvalloissa ja Intiassa valmistetuista ja Internetin kautta myydyistä ayurveda-valmisteista sisälsi vaarallisia määriä raskasmetalleja, kuten lyijyä ja arseenia.

Ayurvedan historia

Lähteet

Vedic lähteet

Ensimmäinen maininta lääketieteestä ja kasvien parantavista ominaisuuksista löytyy Vedasta, ennen kaikkea viimeisestä neljästä - Atharva Vedasta. Atharva Veda on ensimmäinen intialainen lääketieteeseen liittyvä teksti. Hän tunnistaa eläviä tekijöitä sairauksien aiheuttajiksi, kuten yatudhanya, krimi ja durnama. Atharvanit etsivät heidät ja tappavat heidät lääkkeillä voittaakseen taudin. Tämä lähestymistapa sairauteen on yllättävän edistynyt puraanikauden aikana kehitetystä trihumoraalisesta teoriasta. Alkuperäisten atharvanisten ajatusten jäänteet säilyivät vielä puraanikaudella, kuten voimme nähdä Sushrutan lääketieteellisessä tutkielmassa (Garuda Purana, Karma Kanda). Tässä Atharvanin teoriaa noudattaen puraaniteksti pitää mikrobit spitaalin aiheuttajina. Samassa luvussa Sushruta laajentaa myös helminttien roolia sairauksien aiheuttajana. Nämä kaksi sanontaa voidaan jäljittää Atharva Veda Samhitaan. Yksi hymneistä kuvailee spitaalista tautia ja suosittelee aushadhin käyttöä rajanin hoitoon. Aushadhan kuvauksesta kasveksi, jolla on mustat varret ja tummia pilkkuja, voidaan päätellä, että tämä on todennäköisesti jäkälä, jolla on antibioottisia ominaisuuksia. Siten Atharva Vedaa voidaan pitää ensimmäisenä tekstinä, jossa kirjataan antibioottien käyttö. Lisäksi ihmisen luuston luut kuvataan yksityiskohtaisesti Atharva Vedassa.

buddhalaiset lähteet

Ensimmäiset tiedot yksittäisistä lääketieteen tieteellisistä töistä ovat peräisin vuodelta 1500. Tähän päivään mennessä suuri määrä tekstejä ja tietoja niiden kirjoittajista ei ole säilynyt: osa niistä tuhoutui Mughalien vallan aikana. Merkittävä määrä lääketieteellisiä tekstejä voidaan kuitenkin päätellä Tiibetin kaanonin buddhalaisten kirjoitusten moniosaisessa kokoelmassa säilytetyistä käsikirjoituksista ja kirjoista.

klassisia lähteitä

Yhdeksää tutkielmaa pidetään tärkeimpänä Ayurvedic-tiedon lähteenä:

Luettelon kolme ensimmäistä ovat kaikkien koskaan luotujen ayurvedic-teosten kvintessenssi, ja niitä kutsutaan nimellä Brihat Trayu. Siellä on myös laaja kommentointikirjallisuus, jonka tärkeimpiä teoksia ovat Dridhabalan, Chakrapanadattan, Nagarjunan, Arunadattan, Hemadrin ja muiden vanhimpiin lääketieteellisiin dynastioihin kuuluvien kirjailijoiden teokset. Ayurvedic-kaanonin lopullinen muodostus juontaa juurensa 1000 jKr. e.

Legenda Ayurvedan alkuperästä

Legendan mukaan Ayurveda oli osa pyhien viisaiden ilmestystä, jotka saivat kattavan tiedon maailmankaikkeudesta noin seitsemän tuhatta vuotta sitten. Vedat osoittavat, että Brahma kertoi lääketieteen salaisuudet Dakshalle, yhdelle demiurgi-jumalista. Daksha puolestaan ​​välitti tiedon jumalallisille Ashwin-kaksosille, joista tuli "suuria parantajia" ja jotka myöhemmin selittivät sen Indralle. Indra välitti tietonsa opiskelijoilleen, mukaan lukien Bharadvajaya, yksi seitsemästä Intian viisasta.

Legendaarinen Ayurvedan esi-ihminen

Ayurvedan legendaarinen esi-isä on Dhanvantari, kirjassa mainittu Vishnun avatar Bhagavata Purana ja vedoissa. Hindulainen Dhanvantari-kultti liittyy rukouksiin terveyden puolesta. Hänelle tunnustetaan tuntemus kirurgiasta, yrttilääkkeistä, kurkuman antiseptisistä ominaisuuksista ja suolan kyvystä parantaa haavoja.

Lääketiede buddhalaiskaudella

Ayurvedan kulta-aika osuu samaan aikaan buddhalaisuuden nousun kanssa Intiassa (327 eKr. - 750 jKr.). Tänä aikana intiaanit keräsivät merkittävää tietoa ihmiskehon rakenteesta erottaen 7 kalvoa, 500 lihasta, 900 ligamenttia, 90 jännettä, 300 luuta (tämä sisältää hampaat ja rustot), jotka on jaettu litteisiin, pyöreisiin ja pitkiin, 107 niveltä, 40 pääsuonen ja 700 niiden haaraa (veri, lima ja ilma), 24 hermoa, 9 aistielintä ja 3 ainetta (vata - tuuli, yhdistelmä ilman ja tilan pääelementeistä; pitta - sappi, a tulen ja veden pääelementtien yhdistelmä; kapha - lima, maan ja veden pääelementtien yhdistelmä). Jotkut kehon alueet (kämmen, jalkapohjat, nivusalueet jne.) nimettiin "erityisen tärkeiksi" (marman). Sushrutan sanat todistavat tuon ajan intialaisten parantajien tiedon monipuolisuudesta:

”Juurien ja yrttien parantavat ominaisuudet tunteva parantaja on ihminen; tuntee veitsen ja tulen ominaisuudet - demoni; se, joka tuntee rukousten voiman, on profeetta; tuntee elohopean ominaisuudet - Jumala!

7-luvulla eKr e. nykyajan Intian pohjoisosassa kaksi lääketieteellistä koulua olivat kuuluisia:

• Taxilassa lännessä, Gandharan pääkaupungissa; erikoistuminen - terapia
• Kashissa maan itäosassa; erikoisala - kirurgia

Taxilassa Punarvasu Atreya (tai Krishna Atreya) opiskeli, yhdessä tutkielmissaan hän vertasi viittä havaintoelintä - 5 peruselementtiä ( pancha mahabhuta) . Esineiden erilainen laatu selittyy pienimpien anu-hiukkasten ("atomien") erilaisella yhdistelmällä. Organismin elintärkeää toimintaa tarkasteltiin kolmen aineen vuorovaikutuksen kautta: ilman, tulen ja veden (jonka kantajina kehossa pidettiin pranaa, sappia ja limaa). Terveys ymmärrettiin kolmen aineen tasapainoisen suhteen, kehon elintoimintojen oikeanlaisen täyttymisen, aistielinten normaalin tilan ja mielen selkeyden tuloksena, ja sairaus ymmärrettiin näiden oikeiden suhteiden rikkomisena ja viiden elementin kielteiset vaikutukset ihmiseen (vuodenaikojen, ilmaston, sulamattoman ruoan, epäterveellisen veden vaikutus jne.). Sairauksien diagnoosi perustui potilaan yksityiskohtaiseen tutkimukseen ja ruumiinlämmön, ihon värin ja kielen, eritteiden, keuhkojen äänien, äänien jne. tutkimukseen.

Krishna Atreyalla oli kuusi opetuslasta: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita ja Ksharapani. Jokainen heistä kokosi oman tutkielmansa, joista paras tunnustettiin Agniveshin tutkielmaksi. Agniveshi, luotuaan uuden opetuksen, alkoi vaeltaa ja välitti tietonsa ihmisille. Ihmiset kutsuivat häntä vaeltelevaksi lääkäriksi - "Charaka". Hänen toimintansa synnytti Charakan tai Charanan lääketieteellisen järjestelmän, liikkuvien lääkäreiden koulun. Luultavasti hänelle kuului Luoteis-Intiassa 1. vuosisadalla eaa. eKr. lääkäri Charaka, jota pidettiin Agniveshan inkarnaationa. Charaka oli myös Taxilasta. Charakan perustama koulu opiskeli terapiaa ja erilaisia ​​sairauksien hoitoja. (artikkelissa "Charaka-samhita").

IV vuosisadalla. eKr e. Taxilan "yliopistossa" koulutettiin kuuluisa lääkäri Jivaka, joka hoiti Magadha-kuningas Bimbisaraa, Buddhaa ja mahdollista kirjailijaa Zhud Shia sekä Sushrutaa, Devadasa Dhanvantarin opiskelijaa. Hänen lääketieteellisiä taitojaan kuvataan myöhemmin kirjoitetussa lääketieteellisessä tutkielmassa Bhoja Prabandha, kuningas Bhojan (1010-1056) elämäkerta.

III vuosisadalla. eKr e. Mauryanin keisari Ashoka teki Taxilasta buddhalaisen oppimisen pääkeskuksen.

5-luvulla eKr e. Taxilassa koulutettu Sushruta perusti uuden leikkauskoulun Kashiin. Sushruta jakoi kaikki taudit luonnollisiin, luontoon liittyviin ja yliluonnollisiin, jumalien lähettämiin (esimerkiksi spitaali, sukupuolitauti jne.). Hän kuvasi myös sokeridiabeteksen, jota muinaiset kreikkalaiset eivät tuolloin tunteneet ja jonka hän tunnisti virtsan mausta.

Ayurveda keskiajalla

Ayurvedan haarat

Charakan luokituksen mukaan Ayurveda on jaettu kahdeksaan haaraan:

• Sisätaudit - Kayachikitsa
• Leikkaus - Shalya Tantra

Lääketieteen koulun perusti Sushruta, joka piti tätä lääketieteen haaraa "ensimmäisenä ja parhaana lääketieteen tieteestä". Intialaiset parantajat, joilla ei vieläkään ollut aavistustakaan antiseptisistä aineista ja aseptikoista, pitivät perinteisiä ideoita noudattaen puhtautta toiminnan aikana. Kokeneet sepät valmistivat kirurgiset instrumentit teräksestä, jota he oppivat valmistamaan Intiassa muinaisina aikoina. Leikkauksen aikana käytettiin pinsettejä, peilejä, antureita, katetreja, ruiskuja, karkaisulaitteita, luupihtejä, neuloja ja sahoja. Nykyaikaisen skalpellin sijaan käytettiin kaksiteräisiä lansetteja. Verenvuoto pysäytettiin tuhkan ja kylmän, painesidoksen ja kuuman veden avulla. Nahkanauhat ja puunkuori toimivat sidemateriaalina. Pellava-, silkki- ja villasiteet liotettiin sulassa rasvassa.

Parantajat tekivät raajojen amputaatioita, vatsaontelon avaamisen. Kirurgit murskasivat munuaiskiviä, korjasivat tyriä ja nenää, korvia ja huulia. Rhinoplasty-menetelmä, joka on kuvattu yksityiskohtaisesti Sushrutan tutkielmassa, meni historiaan "intialaisen menetelmän" nimellä. Otsan tai posken ihosta leikattiin iholäppä tulevan nenän muodostamista varten.

• Korvat, silmät, nenä ja kurkku - Shalakya Tantra

Linssiä pidettiin elimenä, joka säilyttää "ikuisen tulen". Sen sameus johti sisäisen liekin sammumiseen. Siksi potilaan elinvoiman palautuminen riippui kirurgin taidosta, myös kaihileikkauksen aikana.

• Pediatria - Kaumarabhritya Tantra

Synnytyshoito erottui jo klassisella kaudella itsenäisenä parantamisen alana. Sushrutan tutkielma neuvoo raskaana oleville naisille puhtauden ja oikean elämäntavan ylläpitämistä, kuvaa poikkeamista synnytyksen normaalista kulusta, sikiön epämuodostumia, alkiopoistoa (jota suositeltiin tapauksissa, joissa sikiön kääntäminen jalan tai pään päälle ei ollut mahdollista), keisarileikkausta osa (käytetään synnytyksen aikana olevan naisen kuoleman jälkeen vauvan pelastamiseksi) ja sikiön kääntäminen jalan päälle.

• Toksikologia - Agada Tantra
• Geneettisten [ ] rikkomukset - Bajikarana (tai Vajikarana)
• Terveys ja pitkäikäisyys - Rasayana Tantra (rasayana)
• Henkinen hoito (psykiatria) - Bhuta Vidya, (Tantra, Prana, Jooga)

Ayurvedan filosofia

Ayurveda ei ole vain lääketieteellinen, vaan myös filosofinen järjestelmä, joka perustuu shad-darshanaan, kuuteen astikan filosofiaan (jotka tunnustavat Vedan auktoriteetin), nimittäin:

Ayurveda keskittyy jokaisen ihmisen harmonian, "jatkuvan onnen" saavuttamiseen ja pitää henkilöä osana maailmankaikkeutta, joka on sen kanssa lähimmässä mystisessä suhteessa. Charaka Samhitan mukaan "elämä itse" määritellään "ruumiin, aistielinten, mielen ja sielun yhdistelmäksi, rappeutumisen ja kuoleman estämisestä vastaavaksi tekijäksi, joka säilyttää kehon pitkään ja johtaa uudestisyntymisen prosesseja "

Näiden näkemysten mukaan Ayurveda kehittää toimenpiteitä "ayuksen" suojelemiseksi, joka sisältää terveellisen elämän, sekä terapeuttisia toimenpiteitä, jotka liittyvät fyysiseen, henkiseen, henkiseen ja sosiaaliseen harmoniaan. Ayurveda on yksi harvoista perinteisistä lääketieteen järjestelmistä, jossa on monimutkainen leikkausjärjestelmä nimeltä salya-chikitsa.

Kolme dosha-järjestelmää

Buddhalaisuuden filosofian mukaan aine koostuu viidestä "karkeasta elementistä":

• maa (prithvi) - on kiinteä aine tai energia, joka on pakattu aineeseen.
• vesi (jala) - vuorovaikutuksen periaate tai aineen nestemäinen tila.
• tuli (agni) - periaate energian vapautumisesta aineesta tai plasmatilasta.
• ilma (vayu) - aineen liikkeen tai aineen kaasumaisen tilan periaate.
• eetteri (akasha) - avaruuden aine, fyysisen tyhjiön analogi.

"Karkeat elementit" ovat yksilön ainoa fyysinen komponentti, toisin kuin neljä muuta "hienoa" ("henkistä") primaarielementtiä (nama). Eri yhdistelminä nämä elementit muodostavat ihmiskehon eri kudokset - dhatu. Elementit on ryhmitelty kolmeen perustavanlaatuiseen elämänvoimaan – doshoihin – jotka säätelevät kaikkia kehon toimintoja. Ihminen on terve, kun doshat ovat tasapainossa.

• Vata (eetteri ja ilma) on impulssiperiaate, jota tarvitaan hermoston toiminnan mobilisoimiseen.
• Pitta (tuli ja vesi) on energiaperiaate, joka käyttää sappia ohjaamaan ruoansulatusta ja siten aineenvaihduntaa laskimojärjestelmään.
• Kapha (vesi ja maa) on kehon nestemäinen periaate, joka liittyy lima-aineisiin, voiteluun ja valtimojärjestelmän ravintolähteisiin.

Myös dhatujen ja doshojen on saatava ruokaa, vettä ja niin edelleen elämäänsä varten. Jos ihmisen nauttiman ruoan ja muiden aineiden laatu ja määrä ovat alle vaaditun tason, tasapaino häiriintyy. Tasapainoa voivat myös häiritä sekä henkiset tekijät että vuodenaikojen vaihtelut. Tietyissä rajoissa keholla itsellään on kyky selviytyä näistä häiriöistä. Mutta jos ne ylittävät kehon kyvyt, henkilö sairastuu. Sairaus voi vaikuttaa mihin tahansa elimeen, mutta syy ei välttämättä juurruta sairastuneeseen elimeen, koska taudin aiheuttava periaate voi liikkua mitä tahansa kehon kanavia pitkin. Siksi lääkäri pyrkii potilasta tutkiessaan selvittämään taudin perimmäisen syyn, tutkimaan koko järjestelmän homeostaasin (vakauden) ja systematisoimaan sen rikkomukset.

Ayurveda-tekstit kuvaavat erilaisia ​​mikro-organismeja ja niiden patogeenisiä ominaisuuksia. Ayurveda ei kuitenkaan pidä mikro-organismeja taudin perimmäisenä syynä, vaan vain toissijaisena tekijänä. Taudin perimmäinen syy on aina kehon elementtien tasapainon rikkominen. Jos keho on tasapainotilassa, mitkään mikrobit, edes vaarallisimmat, eivät pysty aiheuttamaan sairauksia. Siksi tartuntatautien hoidossa lääkäri pyrkii palauttamaan häiriintyneen tasapainon: mikrobien tuhoutuminen tapahtuu lisäämällä elimistön vastustuskykyä.

Lotus on yksi sattvisista elementeistä

Hänelle syntymästä lähtien annetun henkilön psykosomaattinen rakenne (alkuperäinen luonne) - Prakriti riippuu doshien suhteesta. Prakriti on hindulaisuuden samkhya-filosofisen järjestelmän peruskäsite, merkitys ikiaikainen luonto, maailmankaikkeuden syytön perimmäinen syy. Prakriti on itsenäinen ja aktiivinen, koostuu kolmesta gunasta:

• sattva - mielen perusta, jolle on ominaista hienovaraisuus, keveys, valo ja ilo;
• rajas - energian perusta, jolle on ominaista aktiivisuus, jännitys ja kärsimys;
• tamas on inertian perusta, jolle on ominaista töykeys, apatia, amorfisuus ja pimeys.

Prakriti- ja vikriti-rakennuksia on kymmenen tyyppiä, mutta perinteisesti niistä erotetaan vain seitsemän tyyppiä: vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Kaikki tämä vaikuttaa hoitomenetelmien valintaan ja kolmen doshan tasapainon palauttamiseen.

Taudin hallinta

Muinaisessa intialaisessa lääketieteessä on kaksi tapaa hoitaa tautia: shamaani ja shodhana. Ensimmäinen tarkoittaa helpotusta, lievittävää menetelmää. Shamana-menetelmät lievittävät tautia ja sen oireita. Shodhana tarkoittaa eliminaatiota, ja sen menetelmillä pyritään poistamaan taudin perimmäinen syy (eli doshat). Jos sairaus voi uusiutua Shamanan jälkeen, niin Shodhanan jälkeen se on mahdotonta. Ayurveda-farmakologian periaatteet eroavat muista lääketieteen järjestelmistä. Suurin osa lääkkeistä on valmistettu yrteistä.

Lääkkeet

Hoidolla pyrittiin tasapainottamaan nesteiden (aineiden) häiriintynyttä suhdetta, mikä saavutettiin ensinnäkin ruokavaliolla, toiseksi lääkehoidolla (emeetit, laksatiivit, hikoilulääkkeet jne.) ja kolmanneksi kirurgisilla hoitomenetelmillä, joissa muinaiset intiaanit saavuttivat korkean tason.

Ayurveda-menetelmien hoidossa käytetään kolmenlaisia ​​lääkkeitä: kasvi- ja eläinperäisiä aineita sekä mineraaleja, mukaan lukien jalo- ja puolijalokivet ja metallit (mukaan lukien kulta, hopea, lyijy, elohopea, tina jne.) . Koska useimmat metallit ovat luonnollisessa muodossaan myrkyllisiä, ne läpikäyvät erityiskäsittelyn (mineraalit keitetään mehujen tai yrttikeitteiden kanssa – tätä prosessia kutsutaan puhdistukseksi (shodhana); metallit kalsinoidaan (marana) ja jauhetaan kalsinoiduksi jauheeksi (bhasma). Ja elohopea käy läpi 18 valmisteluvaihetta.

Ayurvedassa käytetyt kasviperäiset aineet ovat kotoisin Intian niemimaalta tai Himalajalta. Esimerkiksi neem-puuta pidetään "jumalapuuna". Siitä valmistetuilla lääkkeillä on immuunijärjestelmää vahvistavia, antihelminttisiä, sieniä estäviä, antibakteerisia, antiviraalisia, diabetesta ehkäiseviä ja rauhoittavia ominaisuuksia.

Tulsi on laajalti käytössä Ayurvedassa

Ayurveda antaa erilaisia ​​reseptejä päivän eri osille (dina charya), yölle (ratri charya), vuodenajoille (ritu charya).

American Medical Association uskoo, että ayurveda-lääkkeitä hoidettavat potilaat vaarantavat terveytensä - myrkyllisiä raskasmetalleja (lyijy, elohopea, arseeni) löytyy valmisteista liian korkeina pitoisuuksina. Useat kliiniset tutkimukset eivät ole osoittaneet vaikutusta Ayurvedic-valmisteiden hoidossa, mikä eroaa lumevaikutuksesta.

Maun vaikutus

Ayurveda uskoo, että ruokien tai yrttien mauilla on tiettyjä fysiologisia vaikutuksia, ja niitä käytetään diagnoosi- ja hoitojärjestelmässä. Ruoansulatuksen jälkeen muodostuvat maut (Vipaka) ovat vahvempia.

• Makea (Madhura) - Makeat ruoat ravitsevat, viilentävät, kosteuttavat, voitelevat ja lisäävät painoa.
• Hapan (Amla) - Hapan lämpimät ruoat voitelevat ja lisäävät painoa.
• Suolainen (Lavan) - Suolaiset lämpimät ruoat stimuloivat, pehmentävät, voitelevat ja lisäävät painoa.
• Bitter (Katu) - Karvaat ruoat ovat viileitä, kuivia, puhdistavia ja painoa vähentäviä.
• Mausteinen (Tikta) - Mausteiset ruoat ovat lämpimiä, kuivia, stimuloivia ja alentavat painoa.
• Supistava (Kasaya) - Supistavat ruoat viilentävät, kuivaavat, vähentävät jäykkyyttä.

Kehon puhdistus ja hieronta

Ruokavaliolla on tärkeä rooli sairauksien hoidossa. Ruokien ja juomien ominaisuudet on kerrottu Ayurveda-teksteissä, ja lääkärit antavat aina ruokavalio-ohjeita määrätessään hoitokuurin. Yksi ruoan tärkeimmistä ominaisuuksista uskotaan olevan sen makuominaisuudet, joita on kuusi: makea, hapan, suolainen, mausteinen, karvas ja supistava sekä niiden monipuoliset yhdistelmät. Jokainen makuaisti aiheuttaa tietyn fysiologisen vaikutuksen: makea edistää veren, kudosten ja rasvan muodostumista kehossa; hapan edistää ruoansulatusta, karvas parantaa ruokahalua jne.

Muinaisen intialaisen lääketieteen teksteissä on viisi erilaista menettelyä tai puhdistusmenetelmää, jotka on määrätty muutamiin sairauksiin sekä määräajoin kausittaiseen puhdistukseen. Nämä viisi menettelyä tunnetaan paremmin nimellä panchakarma ("pancha-karma" - "viisi toimintaa"). Panchakarma-kurssi sisältää yleensä lyhytaikaisen ruokavalion, hieronnan ja yrttihoidon. Voi sisältää laksatiiveja, kylpyjä, hikoilutekniikoita, lääkeperäisiä peräruiskeita, poskionteloiden puhdistusta, verenlaskua.

Kriitikot mainitsevat tiukan tieteellisen tutkimuksen ja Ayurvedic-menetelmien kliinisten kokeiden puutteen. Niinpä National Center for Complementary and Alternative Medicine toteaa, että "useimmat kliiniset tutkimukset olivat merkityksettömiä, niiltä puuttuivat asianmukaiset kontrolliryhmät tai niillä oli muita ongelmia tulosten merkityksen arvioinnissa." On myös huomattava, että useiden arveluttavien tutkimusten olemassaolo heikentää metodologiaa kokonaisuutena ja vähentää luottamusta oikein suoritettuihin tutkimuksiin. Tiedeyhteisö näkee Ayurvedan pseudotieteenä. Jotkut tutkijat pitävät sitä prototieteenä tai parastieteenä.

Intiassa Ayurvedan tieteellisestä tutkimuksesta vastaa suurelta osin keskushallinnon lakisääteinen elin, Ayurveda- ja Siddha Medicine -tutkimuksen keskusneuvosto (CCRAS) kansallisen tutkimuslaitosten verkoston kautta. Myös monet kansalaisjärjestöt tekevät tutkimusta Ayurvedan eri näkökohdista.

Huomautuksia

1. Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. In Search of the Cradle of Civilization, - Quest Books, 2001, s. 212; ISBN 0-8356-0741-0, 9780835607414.
2. Historia of the Ancient World, osa 3. Muinaisten yhteiskuntien rappeutuminen: 3 osassa, toinen painos / Toim. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nauka Publishing House, 1983.
3. Ayurveda. American Cancer Society (26. elokuuta 2011). - "Ayurvedan tehokkuutta ei ole todistettu tieteellisissä tutkimuksissa, mutta varhaiset tutkimukset viittaavat siihen, että tietyt yrtit voivat tarjota potentiaalista terapeuttista arvoa." Haettu 7. tammikuuta 2015.
4. Luku 1: Psykomytologia. - 3. - Oxford University Press, 2013. - S. 20. - ISBN 978-0-19-969388-7.
5. Quack, Johannes. Pettynyt Intia: Järjestäytynyt rationalismi ja uskonnon kritiikki Intiassa. - Oxford University Press, 2011. - P., . - ISBN 9780199812608.
6. Manohar, P. Ram. Tieteen ja henkisyyden yhdistäminen Ayurvedic-hoitoperinteeseen // Tiede, henkisyys ja Intian modernisointi. - Anthem Press, 2009. - S. 172–3. - ISBN 9781843317760.
7. (2008) "Lyijy, elohopea ja arseeni Yhdysvalloissa ja Intiassa valmistetuissa lääkkeissä, joita myydään Internetin kautta". JAMA 300 (8): 915–923. DOI: 10.1001/jama.300.8.915. PMID 18728265.