Yhteenveto joulun tarinasta. Joulutarina - Saltykov-Shchedrin M.E.

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin kirjoitti: "... Esimerkiksi kirjallisuutta voidaan kutsua venäläiseksi suolaksi: mitä tapahtuu, jos suola lakkaa olemasta suolaista, jos se lisää vapaaehtoista itsehillintää rajoituksiin, jotka eivät riipu kirjallisuudesta ... ”

Tämä artikkeli koskee Saltykov-Shchedrinin "Konyaga" -sadua. Lyhyessä yhteenvedossa yritämme ymmärtää, mitä kirjoittaja halusi sanoa.

kirjailijasta

Saltykov-Shchedrin M. E. (1826-1889) - erinomainen venäläinen kirjailija. Syntyi ja vietti lapsuutensa aatelistilalla, jossa oli monia maaorjia. Hänen isänsä (Evgraf Vasilyevich Saltykov, 1776-1851) oli perinnöllinen aatelismies. Äiti (Zabelina Olga Mikhailovna, 1801-1874) oli myös aatelisperheestä. Saatuaan peruskoulutuksen Saltykov-Shchedrin astui Tsarskoje Selo Lyseumiin. Valmistumisensa jälkeen hän aloitti uransa armeijan sihteerinä.

Elämässä palvelukseen siirtyessään hän matkusti paljon maakuntien läpi ja seurasi talonpoikien epätoivoista ahdinkoa. Kynä aseena käyttävä kirjoittaja jakaa näkemänsä lukijalleen ja tuomitsee laittomuuden, tyrannian, julmuuden, valheet, moraalittomuuden. Paljastaessaan totuuden hän halusi lukijan pystyvän pohtimaan yksinkertaista totuutta valtavan valheiden ja myyttien takana. Kirjoittaja toivoi, että tulisi aika, jolloin nämä ilmiöt vähenevät ja katoavat, koska hän uskoi, että maan kohtalo oli tavallisten ihmisten käsissä.

Kirjoittaja on tyrmistynyt maailmassa tapahtuvasta epäoikeudenmukaisuudesta, maaorjien voimattomasta, nöyryytetystä olemassaolosta. Teoksissaan hän välillä allegorisesti, toisinaan suoraan tuomitsee kyynisyyden ja järjettömyyden, tyhmyyden ja megalomania, silloisten vallanpitäjien ahneuden ja julmuuden, talonpoikaisväestön ahdingon ja toivottoman tilanteen. Sitten oli tiukka sensuuri, joten kirjailija ei voinut avoimesti arvostella vakiintunutta asioiden tilaa. Mutta hän ei kestänyt hiljaisuudessa kuin "viisas äijä", joten hän puki ajatuksensa satuun.

Tarina Saltykov-Shchedrin "Konyaga": yhteenveto

Kirjoittaja ei kirjoita hoikasta hevosesta, ei alistuvasta hevosesta, ei hienosta tammasta eikä edes ahkerasta hevosesta. Ja menneestä hevosesta, köyhästä miehestä, toivottomasta, nöyrästä orjasta.

Kuinka hän elää, Saltykov-Shchedrin ihmettelee Konyagassa ilman toivoa, ilman iloa, ilman elämän tarkoitusta? Mistä hän saa voimaa loputtoman työn jokapäiväiseen kovaan työhön? He ruokkivat häntä ja antavat hänen levätä vain, jotta hän ei kuole ja voi silti työskennellä. Jopa satu "Konyaga" lyhyestä sisällöstä on selvää, että maaorja ei ole ollenkaan henkilö, vaan työyksikkö. "... Ei tarvita hänen hyvinvointiaan, vaan elämää, joka pystyy kestämään työn ikeen..." Ja jos et kynnä, kuka sinua tarvitsee, vain vahinkoa taloudelle.

Arkisin

Lyhyessä yhteenvedossa "Konyagasta" on ensinnäkin kerrottava, kuinka ori tekee työnsä yksitoikkoisesti ympäri vuoden. Päivittäin sama asia, vao toisensa jälkeen, viimeisellä voimallaan. Pelto ei lopu, älä kynnä auraa. Jollekin alalle-tilaa, hevoselle - orjuus. Kuten "pääjalkainen", se imeskeli ja painoi ja otti voiman pois. Kovaa leipää. Mutta häntä ei myöskään ole olemassa. Kuin vesi kuivassa hiekassa: se oli ja ei ole.

Ja luultavasti oli aika, jolloin hevonen leikkii kuin varsa nurmikolla, leikki tuulella ja ajatteli kuinka kaunista, mielenkiintoista, syvää elämä on, kuinka se kimaltelee eri väreillä. Ja nyt hän makaa auringossa laihalla, ulkonevilla kylkiluilla, nuhjuisilla hiuksilla ja vuotavilla haavoilla. Silmistä ja nenästä vuotaa limaa. Pimeyden ja valon silmien edessä. Ja ympärillä kärpäset, gadflies, jumissa ympäriinsä, juo verta, kiivetä korviin, silmiin. Ja sinun on noustava ylös, peltoa ei kynnetä, eikä ole mitään keinoa nousta. Syö, he sanovat hänelle, et pysty työskentelemään. Eikä ole voimaa kurkottaa ruokaa, hän ei edes liikuta korvaansa.

Ala

Vehreyden ja kypsän vehnän peittämät laajat avaruudet ovat täynnä valtavaa taianomaista elämänvoimaa. Hän on kahlittu maahan. Vapautuneena hän olisi parantanut hevosen haavat, poistanut huolen taakan talonpojan harteilta.

Lyhyessä yhteenvedossa "Konyagasta" ei voi olla kertomatta, kuinka hevonen ja talonpoika työskentelevät sen parissa päivästä toiseen, kuten mehiläiset, antaen hikensä, voimansa, aikansa, verensä ja elämänsä. Minkä vuoksi? Eikö pienikin murto-osa suurvallasta riittäisi heille?

Turhat tansseja

Saltykov-Shchedrinin "Konyagan" yhteenvedossa ei voi olla muuta kuin näyttää hevostanssia. He pitävät itseään valituina. Valettu olki on hevosille, ja niille vain kaura. Ja he pystyvät perustelemaan tämän asiantuntevasti ja vakuuttamaan, että tämä on normi. Ja heidän hevosenkengät ovat luultavasti kullatut ja harjat ovat silkkiset. He leikkivät avaruudessa luoden kaikille myytin, että hevonen-isä suunnitteli sen niin: toiselle kaikki, toiselle vain vähimmäismäärä, jotta työvoimayksiköt eivät kuole. Ja yhtäkkiä heille paljastuu, että he ovat tulvavaahtoa, ja talonpoika hevosineen, joka ruokkii koko maailmaa, on kuolematon. "Kuinka niin?" - Tyhjät tanssijat nauravat, he yllättyvät. Kuinka hevonen talonpojan kanssa voi olla ikuinen? Mistä heidän hyveensä tulee? Jokainen tyhjä tanssi lisää omanlaisensa. Miten tällainen tapaus voidaan oikeuttaa maailmalle?

"Kyllä, hän on tyhmä, tämä mies, hän kynsi pellolla koko ikänsä, mistä mieli tulee?" - jotain tällaista sanoo yksi. Nykyaikaisin termein: "Jos niin älykäs, miksi ei rahaa?" Ja entä mieli? Hengen voima on valtava tässä hauraassa ruumiissa. "Työ antaa hänelle onnea ja rauhaa", toinen rauhoittaa itseään. "Kyllä, hän ei voi elää muuten, hän on tottunut piiskaan, ota se pois ja hän katoaa", kehittää kolmas. Ja rauhoittuessaan he toivottavat iloisesti, ikään kuin taudin hyväksi: ”... Siitä sinun täytyy oppia! Tässä on ketä matkia! N-mutta, kovaa työtä, n-mutta!

Johtopäätös

Saltykov-Shchedrinin "Konyaga" -sadun käsitys on erilainen jokaiselle lukijalle. Mutta kaikissa teoksissaan kirjailija säälii tavallista ihmistä tai tuomitsee hallitsevan luokan puutteet. Konyagan ja talonpojan kuvassa kirjailija on eronnut, sorrettu maaorjia, valtava määrä työväkeä, jotka ansaitsevat pienen penninsä. "... Kuinka monta vuosisataa hän kantaa tätä ikettä - hän ei tiedä. Kuinka monta vuosisataa on tarpeen viedä sitä eteenpäin - ei lasketa ... ”Satu” Konyaga ”sisältö on kuin lyhyt poikkeama ihmisten historiaan.

Tämän päivän kauneimman saarnan, lomaa varten, piti maalaispappimme.

"Moni vuosisatoja sitten", hän sanoi, "tänä päivänä Totuus tuli maailmaan.

Totuus on ikuinen. Hän istui ennen kaikkia aikoja Kristuksen, Ihmisrakastajan, kanssa Isän oikealla puolella, yhdessä Hänen kanssaan hän inkarnoitui ja sytytti soihtunsa maan päällä. Hän seisoi ristin juurella ja ristiinnaulittiin Kristuksen kanssa; hän istui kirkkaan enkelin muodossa Hänen haudalleen ja näki Hänen ylösnousemuksensa. Ja kun ihmiskunnan rakastaja nousi taivaaseen, hän jätti Totuuden maan päälle eläväksi todisteeksi Hänen muuttumattomasta hyväntahtoisuudestaan ihmiskuntaa kohtaan.

Sen jälkeen koko maailmassa ei ole ollut nurkkaa, johon Totuus ei olisi tunkeutunut ja täyttänyt sen itsellään. Totuus kasvattaa omaatuntoamme, lämmittää sydäntämme, elävöittää työtämme, osoittaa päämäärää, jota kohti elämämme tulisi suunnata. Vaikeat sydämet löytävät siitä varman ja aina avoimen turvapaikan, jossa he voivat levätä ja lohduttaa itseään satunnaisista elämänhäiriöistä.

Ne, jotka väittävät, että Totuus koskaan piilotti kasvonsa, tai mikä vielä pahempaa, että se on koskaan kukistettu valheella, ajattelevat väärin. Ei, jopa niinä surullisina hetkinä, jolloin lyhytnäköisistä ihmisistä näytti, että valheiden isä oli voittoisa, todellisuudessa Totuus voitti. Hänellä yksin ei ollut väliaikaista luonnetta, hän yksin kulki poikkeuksetta eteenpäin, ojentaen siipensä maailman yli ja valaisten sitä ikuisella valollaan. Valheiden kuvitteellinen voitto haihtui kuin raskas unelma, mutta Totuus jatkoi kulkuaan.

Yhdessä vainottujen ja nöyryytettyjen kanssa Totuus laskeutui vankityrmiin ja tunkeutui vuoristorotkoihin. Hän nousi vanhurskaiden kanssa tuleen ja seisoi heidän vieressään heidän kiduttajiensa edessä. Hän puhalsi pyhän liekin heidän sieluihinsa, karkotti heiltä ajatukset pelkuruudesta ja petoksesta; hän opetti heidät kärsimään omalla tavallaan. Turhaan valheen isän palvelijat kuvittelivat voiton, näkivät tämän voiton niissä aineellisissa merkeissä, jotka edustivat teloituksia ja kuolemaa. Ankarimmat teloitukset olivat voimattomia murtamaan Totuutta, mutta päinvastoin, ne antoivat sille suuren houkuttelevan voiman. Näiden teloitusten nähdessä yksinkertaiset sydämet loistivat, ja niissä Totuus löysi uuden ja kiitollisen maaperän kylvämiselle. Kokkot polttivat ja söivät vanhurskaiden ruumiit, mutta näiden kokkien liekistä syttyi lukemattomia valoja, aivan kuten kirkkaana aamuna yhden sytytetyn kynttilän liekistä koko temppeli yhtäkkiä syttyy tuhansilla kynttilöillä.

Mikä on Totuus, josta puhun sinulle? Tähän kysymykseen vastataan evankeliumin käskyllä. Ensinnäkin rakasta Jumalaa ja sitten lähimmäistäsi niin kuin itseäsi. Tämä käsky sisältää lyhyydestään huolimatta kaiken viisauden, koko ihmiselämän tarkoituksen.

Rakasta Jumalaa - sillä Hän on elämän antaja ja ihmiskunnan rakastaja, sillä hänessä on hyvyyden, moraalisen kauneuden ja totuuden lähde. Hänessä on Totuus. Juuri tässä temppelissä, jossa veretön Uhri uhrataan Jumalalle, suoritetaan myös lakkaamaton totuuden palvelus. Kaikki sen seinät ovat kyllästyneet Totuudella, joten sinä, jopa pahin, kun astut temppeliin, tunnet olosi rauhalliseksi ja valaistuksi. Täällä, ristiinnaulitun edessä, sammutat surusi; täältä löydät levon levottomille sielullesi. Hänet ristiinnaulittiin Totuuden tähden, jonka säteet vuodattivat hänestä koko maailmaan - heikkenetkö hengessäsi sinua kohtaavien koettelemusten edessä?

Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi – sellainen on Kristuksen käskyn toinen puoli. En sano, että avoliitto on mahdotonta ilman lähimmäisen rakkautta, sanon suoraan, varauksetta: tämä rakkaus itsessään, kaikkia ulkoisia näkökohtia lukuun ottamatta, on elämämme kauneus ja riemu. Meidän ei tule rakastaa lähimmäistämme vastavuoroisuuden vuoksi, vaan itse rakkauden vuoksi. Meidän tulee rakastaa lakkaamatta, epäitsekkäästi, auliisti antaaksemme henkemme, aivan kuten hyvä paimen antaa henkensä lampaidensa edestä.

Meidän on pyrittävä auttamaan lähimmäistämme, ottamatta huomioon sitä, palaako hän takaisin hänelle suoritetun palvelun vai ei; meidän on suojeltava häntä vastoinkäymisiltä, vaikka vastoinkäymiset uhkasivat niellä meidät itsemme; meidän täytyy rukoilla hänen puolestaan valtojen edessä, meidän on lähdettävä taisteluun hänen puolestaan. Rakkauden tunne lähimmäistä kohtaan on se korkein aarre, joka vain ihmisellä on ja joka erottaa hänet muista eläimistä. Ilman hänen elämää antavaa henkeään kaikki inhimilliset asiat ovat kuolleet; ilman häntä itse olemassaolon tarkoitus tulee hämäräksi ja käsittämättömäksi. Vain ne ihmiset elävät täyttä elämää, jotka ovat liekeissä rakkaudesta ja uhrautumisesta; he yksin tietävät elämän todelliset ilot.

Rakastakaamme siis Jumalaa ja toisiamme – sellainen on inhimillisen Totuuden tarkoitus. Etsikäämme häntä ja kulkekaamme hänen polkuaan. Älkäämme pelätkö valheiden juonitteluja, vaan olkaamme ystävällisiä ja vastustakaamme niitä hankkimallamme Totuudella. Valhe saatetaan häpeään, mutta Totuus pysyy ja lämmittää ihmisten sydämet.

Nyt palaatte koteihinne ja nautitte Herran ja ihmiskunnan rakastajan syntymäjuhlasta. Mutta älä unohda ilosi keskellä, että Totuus tuli maailmaan sen mukana, että se on läsnä keskuudessasi kaikki päivät, tunnit ja minuutit ja että se edustaa sitä pyhää tulta, joka valaisee ja lämmittää ihmisen olemassaoloa.

Kun pappi oli lopettanut ja klirosista kuului: "Siunattu olkoon Herran nimi", syvä huokaus pyyhkäisi läpi koko kirkon. Ikään kuin koko tällä huokauksella rukoilevien joukko vahvisti: "Kyllä, siunattu!"

Mutta kaikista kirkossa olevista pienmaanomistajan Seryozha Ruslantsevin kymmenenvuotias poika kuunteli tarkkaavaisinta isä Pavelin sanoja. Välillä hän jopa osoitti jännitystä, hänen silmänsä täyttyivät kyynelistä, posket polttivat, ja hän itse kumartui eteenpäin koko vartalollaan, ikään kuin hän haluaisi kysyä jotain.

Marya Sergeevna Ruslantseva oli nuori leski ja hänellä oli pieni tila itse kylässä. Maaorjuuden aikana kylässä oli jopa seitsemän maanomistajatilaa, jotka eivät olleet kaukana toisistaan. Maanomistajat olivat pieniä maanomistajia, ja Fjodor Pavlych Ruslantsev kuului köyhimpien joukkoon: hänellä oli vain kolme talonpoikataloutta ja tusina pihaa. Mutta koska hänet valittiin lähes jatkuvasti erilaisiin tehtäviin, palvelu auttoi häntä tekemään pienen pääoman. Vapautuksen tullessa hän sai pienenä tilana etuoikeutetun lunnaat ja jatkaessaan peltoviljelyä viljelysmaan taakse jääneellä tontilla, hän saattoi olla olemassa päivästä toiseen.

Marya Sergeevna meni naimisiin hänen kanssaan pitkään talonpoikien vapautumisen jälkeen, ja vuotta myöhemmin hän oli jo leski. Fjodor Pavlich tutki metsäpalstaansa hevosen selässä, hevonen pelästyi jostain, kaatoi hänet satulasta ja hän mustelsi päänsä puuta vasten. Kaksi kuukautta myöhemmin nuorelle leskelle syntyi poika.

Marya Sergeevna eli enemmän kuin vaatimattomasti. Hän rikkoi peltoviljelyä, antoi maan talonpojille ja jätti jälkeensä kartanon, jossa oli pieni tontti, jolle istutettiin puutarha, jossa oli pieni kasvimaa. Kaikki hänen kotieläinnsä koostuivat yhdestä hevosesta ja kolmesta lehmästä; kaikki palvelijat olivat samasta entisten pihojen perheestä, johon kuului hänen vanha lastenhoitajansa tyttärensä kanssa ja naimisissa oleva poika. Lastenhoitaja huolehti kaikesta talossa ja hoiti pientä Seryozhaa; tytär työskenteli kokina, poika ja hänen vaimonsa kävivät karjalla, siipikarjalla, viljelivät puutarhaa, puutarhaa ja niin edelleen. Elämä kulki hiljaa. Ei ollut tarvetta; polttopuita ja pääelintarvikkeita ei ostettu, eikä ostopyyntöjä ollut juuri lainkaan. Kotitaloudet sanoivat: "Eläisimme kuin paratiisissa!" Marya Sergeevna itsekin unohti, että maailmassa on toinenkin elämä (hän näki sen sen instituutin ikkunoista, jossa hänet kasvatettiin). Vain Seryozha häiritsi häntä aika ajoin. Aluksi hän kasvoi hyvin, mutta lähestyessään seitsemän vuoden ikää hän alkoi osoittaa jonkinlaista tuskallista vaikuttavuutta.

Hän oli älykäs, hiljainen poika, mutta samalla heikko ja sairas. Seitsemänvuotiaasta lähtien Marya Sergeevna laittoi hänet vankilaan kirjeestä; aluksi hän opetti itse, mutta sitten kun poika alkoi lähestyä kymmentä vuotta, myös isä Pavel osallistui opetukseen. Sen piti antaa Seryozha lukiolle, ja siksi hänen piti tutustua ainakin muinaisten kielten ensimmäisiin perusteisiin. Aika lähestyi, ja Marya Sergeevna ajatteli suuressa hämmentyneenä lähestyvää eroa pojastaan. Vain tämän erottamisen kustannuksella voidaan saavuttaa koulutustavoitteet. Maakuntakaupunki oli kaukana, eikä sinne voinut muuttaa kuuden-seitsemänsadan vuosituloilla. Hän oli jo kirjeenvaihtanut Seryozhasta veljensä kanssa, joka asui provinssikaupungissa huomaamattomassa asemassa, ja hän sai toissapäivänä kirjeen, jossa hänen veljensä suostui ottamaan Seryozhan perheeseensä.

Palattuaan kirkosta teellä Seryozha jatkoi huolestuneisuutta.

- Minä, äiti, haluan todella elää! hän toisti.

"Kyllä, kultaseni, tärkein asia elämässä on totuus", hänen äitinsä vakuutti, "vain elämäsi on vielä edessä." Lapset eivät elä toisin, eivätkä he voi elää niin kuin totuudessa.

– Ei, en halua elää niin; Batiushka sanoi, että sen, joka elää totuudessa, on suojeltava lähimmäistään loukkauksilta. Näin sinun pitäisi elää, mutta elänkö minä näin? Täällä toissapäivänä he myivät lehmän Ivan Poor'sissa - puolustinko minä häntä? Katsoin vain ja itkin.

"Näissä kyyneleissänne piilee lapsellinen totuusi. Et voinut tehdä muuta. He myivät lehmän Ivan Poorilta - lain mukaan velalla. On olemassa sellainen laki, että jokainen on velvollinen maksamaan velkansa.

- Ivan, äiti, ei voinut maksaa. Hän halusi, mutta ei voinut. Ja lastenhoitaja sanoo: "Koko kylässä ei ole köyhempää talonpoikaa." Mikä on totuus?

"Toistan teille, on olemassa sellainen laki, ja jokaisen on noudatettava lakia. Jos ihmiset elävät yhteiskunnassa, heillä ei ole oikeutta laiminlyödä velvollisuuksiaan. Sinun on parempi ajatella oppimista - se on sinun totuutesi. Jos astut kuntosalille, ole ahkera, käyttäyty hiljaa - tämä tarkoittaa, että elät totuudessa. En pidä siitä, kun olet niin innostunut. Mitä ikinä näet, mitä kuulet - kaikki uppoaa jotenkin sydämeesi. Batiushka puhui yleisesti; kirkossa et voi sanoa muuta, mutta käytät sitä jo itseesi. Rukoile naapuriesi puolesta - enemmän kuin tämä, eikä Jumala pyydä sinua.

Mutta Serezha ei antanut periksi. Hän juoksi keittiöön, jonne palvelijat olivat tuolloin kokoontuneet ja joivat teetä loman vuoksi. Kokki Stepanida kiukutteli uunin äärellä pihdillä ja otti silloin tällöin esiin kattilan kiehuvaa rasvaista kaalikeittoa. Mädän teurastuksen ja juhlakakun haju täytti ilman.

- Minä, lastenhoitaja, elän totuudessa! Sergei ilmoitti.

- Katsos, mistä lähtien olet kokoontunut! vanha nainen vitsaili.

- Ei, lastenhoitaja, annoin itselleni oikean sanan! Kuolen totuuden puolesta, enkä alistu valheeseen!

- Voi sairaani! Katso mitä mieltäsi on!

"Etkö kuullut, mitä isä sanoi kirkossa? Elämä on uskottava totuuden vuoksi - sitä se on! kaikkien on lähdettävä taistelemaan totuuden puolesta!

- Kirkossa tiedetään mitä sanoa! Sitä seurakunnalle annettiin kuulla vanhurskaista teoista siinä. Vain sinä, rakas, kuuntele, kuuntele ja levitä myös mieltäsi!

"On elettävä totuuden kanssa taaksepäin katsoen", työläinen Grigory sanoi kohtuudella.

- Miksi esimerkiksi äitini ja minä juomme teetä ruokasalissa, ja sinä olet keittiössä? Onko tämä totta? - Seryozha innostui.

– Totuus ei ole totta, mutta se on jatkunut vuosisatoja. Olemme yksinkertaisia ihmisiä, viihdymme hyvin keittiössä. Jos kaikki olisivat menneet ruokasaliin, huoneita ei olisi valmistettu.

- Sinä, Sergei Fedorych, juuri sitä! - Grigory nousi taas ylös, - kun olet iso - istu missä haluat: pidät siitä ruokasalissa, pidät siitä keittiössä. Mutta Pokedova on pieni, istu äitisi kanssa - et löydä parempaa kuin tämä totuus vuosillesi! Batiushka tulee päivälliselle ja hän kertoo sinulle saman asian. Emme tee monia asioita: seuraamme karjaa ja kaivamme maata, mutta isäntien ei tarvitse. Jotta!

- Kyllä, se ei ole totta!

- Mutta meidän mielestämme asia on näin: jos herrat ovat ystävällisiä, myötätuntoisia - tämä on heidän totuus. Ja jos me, työntekijät, ahkerasti palvelemme isäntiä, emme petä, vaan yritämme - tämä on totuutemme. Kiitos siitä, jos jokainen noudattaa omaa totuuttaan.

Oli hetken hiljaisuus. Seryozha halusi ilmeisesti vastustaa jotain, mutta Grigorin väitteet olivat niin hyväluonteisia, että hän epäröi.

- Meidän puolellamme, - lastenhoitaja rikkoi ensimmäisenä hiljaisuuden, - sieltä, mistä äitisi ja minä tulimme, asui maanomistaja Rassoshnikov. Aluksi hän eli kuten muutkin, ja yhtäkkiä hän halusi elää totuudessa. Ja mitä hän lopulta teki? - Hän myi kartanon, antoi rahaa köyhille, ja hän itse lähti matkalle ... Sen jälkeen häntä ei ole nähty.

- Voi lastenhoitaja! mikä mies!

"Ja muuten, hänen poikansa palveli rykmentissä Pietarissa", lisäsi lastenhoitaja.

"Isä jakoi kuolinpesän, mutta pojalle ei jäänyt mitään... Olisi parempi kysyä pojalta, onko isän totuus hyvä?" Grigory perusteli.

"Eikö poika ymmärtänyt, että isä teki oikein?" - Seryozha nousi seisomaan.

- Se, että hän ei ymmärtänyt sitä liikaa, mutta yritti myös vaivautua. Miksi hän sanoi, että hän määräsi minut rykmenttiin, jos minulla ei nyt ole mitään elätettävää?

"Minä määräsin rykmenttiin... ei ole mitään elättää itseäni..." Serjoza toisti automaattisesti Grigorin jälkeen hämmentyessään näiden vertailujen keskellä.

- Ja minulla on yksi tapaus muistissani, - jatkoi Grigori, - kylässämme talonpoika hoiti juuri tämän Rassoshnikovin - hän sai lempinimen Martyn. Hän jakoi myös kaikki rahat, jotka hänellä oli köyhille, jättäen perheelle vain kotan, ja hän itse laittoi pussin olkapäälleen ja lähti yöllä varkain, minne hänen silmänsä katsoivatkin. Kuule vain, unohdin oikaista patchport - kuukautta myöhemmin he lähettivät hänet kotiin vaiheittain.

- Minkä vuoksi? tekikö hän jotain pahaa? Serezha vastusti.

"Ohut ei ole huono, en puhu tästä, vaan siitä, että todellisuudessa sinun täytyy elää taaksepäin katsoen. Ei saa kävellä ilman patchportia - siinä kaikki lyhyeksi ajaksi. Tällä tavalla kaikki hajoavat, he luopuvat työstä - eikä heille ole loppua, kulkurien takia ...

Tee on ohi. Kaikki nousivat pöydästä ja rukoilivat. "No, nyt meillä on päivällinen", sanoi sairaanhoitaja, "mene, kultaseni, äitisi luo, istu hänen kanssaan; pian, mene, niin isä ja äiti tulevat.

Todellakin, noin kello kaksi isä Pavel ja hänen vaimonsa tulivat.

- Minä, isä, elän totuudessa! Taistelen totuuden puolesta! Seryozha tervehti vieraat.

- Niin soturi ilmestyi! et näe maasta, ja hän on jo menossa taisteluun! - vitsaili isä.

- Hän kyllästytti minua. Aamulla kaikki puhuvat samasta asiasta ”, Marya Sergeevna sanoi.

"Ei mitään, rouva. Puhu ja unohda.

- Ei, en unohda! Seryozha vaati: "Sinä itse sanoit juuri nyt, että sinun täytyy elää totuudessa... puhuit kirkossa!

– Sitä varten kirkko on perustettu, julistaakseen totuutta siinä. Jos minä, pastori, en täytä velvollisuuttani, niin kirkko itse muistuttaa totuudesta. Ja minun lisäksi jokainen sana, joka siinä lausutaan, on Totuus; vain kovettuneet sydämet voivat pysyä kuuroina sille...

- Kirkossa? ja elää?

Ja sinun tulee elää totuudessa. Silloin tulet ikäsi laajuuteen, silloin ymmärrät täysin totuuden, ja toistaiseksi se riittää sinusta ja ikäsi ominaisesta totuudesta. Rakasta äitiäsi, kunnioita vanhimpiasi, opi ahkerasti, käyttäytyy vaatimattomasti - tämä on totuutesi.

"Miksi, marttyyrit... sanoitte juuri nyt..."

Siellä oli myös marttyyreja. Sillä totuus ja moite on otettava vastaan. Sinun ei vain ole aika ajatella sitä. Ja sitä paitsi sanoa, että: silloin oli aika, ja nyt on toisin, totuus on moninkertaistunut - eikä marttyyreja ole enää.

”Marttyyrit… kokot…” Serjoza mutisi hämmentyneenä.

- Tarpeeksi! Marya Sergeevna huusi hänelle kärsimättömästi.

Seryozha oli hiljaa, mutta koko illallinen jäi mietteliääksi. Päivällisellä käytiin tavallisia keskusteluja kylän asioista. Tarinat seurasivat tarinoita, eikä niistä aina ollut selvää, että totuus voitti. Tarkkaan ottaen ei ollut totuutta eikä valhetta, vaan tavallista elämää, siinä muodossa ja siinä vuorauksessa, johon jokainen on tottunut ikimuistoisista ajoista lähtien. Seryozha oli kuullut nämä keskustelut lukemattomia kertoja eikä ollut koskaan ollut niistä erityisen kiihtynyt. Mutta sinä päivänä hänen olemukseensa tuli jotain uutta, jotain, mikä kiihotti ja kiihotti häntä.

- Syödä! - hänen äitinsä pakotti hänet nähdessään, että hän ei melkein syönyt ollenkaan.

– In corpore sano mens sana [Terve mieli (lat.) terveessä ruumiissa], lisäsi pappi omalta osaltaan. - Kuuntele äitiäsi - tämä on paras tapa osoittaa rakkautesi totuutta kohtaan. Pitää rakastaa totuutta, mutta kuvitella itsensä marttyyriksi ilman syytä - tämä on jo turhamaisuutta, turhamaisuutta.

Uusi maininta totuudesta huolestutti Seryozhaa; hän kumartui lautaselle ja yritti syödä; mutta yhtäkkiä purskahti itkuun. Kaikki nousivat ylös ja piirittivät hänet.

”Saiko päätäsi?” Marya Sergeevna kysyi.

- Tule, mene nukkumaan. Nanny, laske hänet alas!

Hänet vietiin pois. Illallinen keskeytettiin muutamaksi minuutiksi, koska Marya Sergeevna ei kestänyt sitä ja lähti hoitajan perään. Lopulta molemmat palasivat ja ilmoittivat, että Seryozha oli nukahtanut.

- Ei mitään, nukahda - ja ohi! Isä Pavel rauhoitti Marya Sergeevnaa.

Illalla päänsärky ei kuitenkaan laantunut, vaan kuume nousi. Seryozha nousi öisin huolestuneena sängyssään ja jatkoi sekaisin käsillään, ikään kuin etsiessään jotain.

- Martyn ... yksi vaihe totuudesta ... mikä se on? hän nyökkäsi epäjohdonmukaisesti.

- Millaisen Martinin hän muistaa? - Hämmentyneenä Marya Sergeevna kääntyi lastenhoitajan puoleen.

"Muistatko, kylässämme oli pieni talonpoika, joka lähti kotoa Kristuksen nimessä... Juuri nyt Grigori kertoi Serjozhalle hänen edessään.

- Puhut hölynpölyä! - Marya Sergeevna suuttui, - on täysin mahdotonta päästää poikaa kanssasi.

Seuraavana päivänä, varhaisen messun jälkeen, pappi lähti vapaaehtoisesti kaupunkiin lääkärin luo. Kaupunki oli neljänkymmenen verstin päässä, joten oli mahdotonta odottaa lääkärin saapumista ennen yön tuloa. Kyllä, ja lääkäri oli tunnustaakseni vanha, huono; hän ei käyttänyt muita keinoja paitsi opedeldokia, jota hän määräsi sekä ulkoisesti että sisäisesti. Kaupungissa he sanoivat hänestä: "Hän ei usko lääketieteeseen, mutta hän uskoo opedeldokiin."

Yöllä, noin kello 11, lääkäri saapui. Tutki potilasta, tunsi pulssin ja ilmoitti, että siellä on "kuuma". Sitten hän määräsi potilasta hieromaan opedeldocilla ja pakotti hänet nielemään kaksi puolaa.

- Siellä on poikasia, mutta näet, että kaikki poistetaan opedeldokista! hän ilmoitti ankarasti.

Lääkäri ruokittiin ja laitettiin nukkumaan, ja Seryozha ryntäsi ympäriinsä koko yön ja paloi kuin tuli.

Lääkäri heräsi useita kertoja, mutta hän toisti opedeldokin temppuja ja vakuutti edelleen, että aamulla kaikki otettaisiin pois kuin käsin.

Seryozha oli harhaanjohtava; deliriumissa hän toisti: "Kristus ... Totta ... Rassoshnikov ... Martin ..." ja jatkoi sekaisin hänen ympärillään sanoen: "Missä? missä?..” Aamulla hän kuitenkin rauhoittui ja nukahti.

Lääkäri lähti sanoen: "Näetkö!" - ja viittaa siihen, että muut potilaat odottavat häntä kaupungissa.

Koko päivä kului pelon ja toivon välillä. Niin kauan kuin ulkona oli valoisaa, potilas tunsi olonsa paremmaksi, mutta voimien heikkeneminen oli niin suurta, että hän tuskin puhui. Hämärän tullessa "kuuma" avautui jälleen ja pulssi alkoi lyödä nopeammin. Marya Sergeevna seisoi hänen sängyn vieressä hiljaisena kauhuissaan yrittäen ymmärtää jotain, mutta ei ymmärtänyt sitä.

Opodeldok hylätty; lastenhoitaja laittoi Serezhan päähän etikkapakkauksia, laittoi sinappilappuja päälle, antoi limenkukkia juotavaksi, sanalla sanoen, käytti vahingossa ja vahingossa kaikkia niitä keinoja, joista hän kuuli ja jotka olivat käsillä.

Yön tullessa tuska alkoi. Kello kahdeksan illalla nousi täysikuu, ja koska ikkunoiden verhoja ei vahingossa laskettu, seinälle muodostui suuri kirkas täplä. Serezha nousi ja ojensi kätensä hänelle.

- Äiti! hän mutisi: "Katso! kaikki valkoisissa… tämä on Kristus… tämä on Totuus… Hänen takanaan… hänelle…

Hän kaatui tyynylle, itki lapsellisesti ja kuoli.

Totuus välähti hänen edessään ja täytti hänen olemuksensa autuudella; mutta pojan heikko sydän ei kestänyt tulvaa ja puhkesi.

Hyvin lyhyesti Sankarin poika kuolee ennen joulua, poika, joka keräsi perhosia. Hautajaisten jälkeen kylässä, lämmitetyssä huoneessa, pojan kokoelmassa olevasta kotelosta kuoriutuu valtava intialainen perhonen.

Sleptsovin poika, poika, joka oli kiinnostunut keräämään perhosia, kuoli pietarilaisessa talossa. Isä siirsi ”raskaan, ikäänkuin elämää täynnä olevan” arkun kylään, pieneen valkokiviseen kryptaan kylän kirkon lähelle ja asettui kartanon viereiseen, helposti lämmitettävään ulkorakennukseen.

Seuraavana aamuna Sleptsov käveli korkeissa saappaissa ja lampaantakissa hiljaa pitkin suoraa, raivattua polkua syvälle puistoon, hämmästyneenä, että hän oli vielä elossa ja tunsi. Sillalla hänet valtasi katkera viha - hän muisti, kuinka hänen poikansa käveli kesällä näillä liukkailla laudoilla ja nappasi verkolla kaiteeseen istuvia perhosia. Aivan hiljattain Pietarissa hän puhui deliriumissa koulusta, jostakin intialaisesta perhosesta.

Sleptsov seisoi pitkään nojaten mäntyä vasten ja katsoi kirkon ristiä, joka sokeasti loisti kylän kattojen yli. Illallisen jälkeen hän meni kirkkoon, istui noin tunnin kryptan aidalla ja palasi kotiin pettyneenä: hänestä tuntui, että hän oli kauempana pojastaan kirkkopihalla kuin kartanon sillalla.

Illallisen jälkeen Sleptsov meni kirkkoon, istui noin tunnin haudan aidalla ja palasi kotiin. Illalla hän käski suuren talon avata lukituksen ja meni huoneeseen, jossa hänen poikansa asui kesällä. Tinaheijastimella varustetun lampun valossa hän istui paljaalle pöydälle ja nyyhki. Pöydästä hän löysi muistikirjoja, levittimiä, keksilaatikon, jossa oli suuri kotelo, jonka hänen poikansa muisti ennen kuolemaansa. Kaapin lasilaatikoissa oli jopa rivejä perhosia.

Nyt ne ovat kuivuneet kauan sitten - pyrstöpääskyset, taivaansiniset perhoset, suuret punaiset perhoset mustilla pilkuilla, helmiäinen alapuoli kiiltävät hellästi lasin alla.

Siivessä, kuumassa lämmitetyssä olohuoneessa, palvelija laittoi pihan pituisen joulukuusen pöydälle. Sleptsov käski poistaa sen ja kumartui poikansa kotoa tuomiin tavaroihin - laatikkoon, jossa oli intialainen kotelo, sininen muistivihko. Muistikirjasta, joka osoittautui päiväkirjaksi, hän sai tietää, että hänen poikansa oli rakastunut naapurin tyttöön, mutta hän ei uskaltanut tavata häntä.

Sleptsov ajatteli, että huomenna on joulu, ja tänään hän kuolisi, koska hän ei voinut elää.

Hetken hänestä tuntui, että maallinen elämä oli täysin ymmärretty, täysin alasti - surullinen kauhun pisteeseen asti, nöyryyttävän päämäärätön, hedelmätön, vailla ihmeitä ...

Sillä hetkellä jokin napsahti, ja Sleptsov näki, että seinää pitkin ryömi hiiren kokoinen musta olento - se oli valtava yöperhonen, joka kuoriutui hitaasti kotelosta. Se kuoriutui, koska surun murtama mies toi kotelon lämpimään huoneeseen.

Pian kutistunut olento muuttui intialaiseksi silkkiäistoukiksi, joka lentää kuin lintu hämärässä Bombayn lyhtyjen ympärillä. Hänen tummat samettiset siivensä huokaisivat ja heiluttivat "herkän, ilahduttavan, melkein inhimillisen onnen purskeessa".

BARAN-NEPOMNYASHCHY
Unohteleva pässi on sadun sankari. Hän alkoi nähdä epämääräisiä unia, jotka häiritsivät häntä ja pakottivat hänet epäilemään, että "maailma ei lopu navetan seiniin". Lampaat alkoivat pilkallisesti kutsua häntä "viisaiksi mieheksi" ja "filosofiksi" ja kartsivat häntä. Oinas kuihtui ja kuoli. Selittäessään, mitä oli tapahtunut, paimen Nikita ehdotti, että vainaja "näki unessa vapaan oinaan".

BOGATYR
Sankari on sadun sankari, Baba Yagan poika. Hän oli lähettänyt hänet rikoksiin, hän repi juurista yhden tammen, murskasi toisen nyrkkillään, ja nähdessään kolmannen, jossa oli ontto, hän kiipesi sinne ja nukahti pelotellen naapurustoa kuorsauksella. Hänen maineensa oli suuri. Sankari pelkäsi ja toivoi saavansa voimaa unessa. Mutta vuosisatoja kului, ja hän nukkui edelleen, eikä tullut auttamaan maansa, tapahtuipa sille mitä tahansa. Kun vihollisen hyökkäyksen aikana he lähestyivät häntä auttamaan häntä, kävi ilmi, että Bogatyr oli pitkään ollut kuollut ja mätä. Hänen kuvansa kohdistui niin selvästi itsevaltiutta vastaan, että tarina jäi julkaisematta vuoteen 1917 asti.

VILLI MAAKOMIES
Villi maanomistaja on samannimisen sadun sankari. Luettuaan retrogradisen sanomalehden Vest, hän valitti typerästi, että "on liian paljon eronneita... talonpoikia", ja yritti kaikin mahdollisin tavoin sortaa heitä. Jumala kuuli itkuiset talonpoikarukoukset, ja "tyhmän maanomistajan koko omaisuudessa ei ollut talonpoikaa". Hän oli iloinen ("puhdasta" ilmasta tuli), mutta kävi ilmi, että nyt hän ei voinut vastaanottaa vieraita, syödä itse eikä edes pyyhkiä pölyä peilistä, eikä kukaan maksanut veroja kassaan. Hän ei kuitenkaan poikennut "periaatteistaan" ja sen seurauksena hänestä tuli villi, alkoi liikkua nelijalkain, menetti ihmispuheen ja muuttui kuin saalistuspeto (kerran hän ei kiusannut poliisia itse). Huolissaan verojen puutteesta ja valtionkassan köyhtymisestä, viranomaiset määräsivät "ottamaan talonpojan kiinni ja laittamaan hänet takaisin". Suurella vaivalla he saivat myös maanomistajan kiinni ja saivat hänet enemmän tai vähemmän kunnolliseen ulkonäköön.

KARAS-IDEALISTI
Karas-idealist - samannimisen sadun sankari. Hiljaisessa suvantoalueella asuen hän on myötätuntoinen ja vaalii unelmia hyvän voitosta pahan yli ja jopa mahdollisuudesta päätellä Piken (jota hän ei ole koskaan nähnyt) kanssa, ettei hänellä ole oikeutta syödä muita. Hän syö kuoria perustellen itsensä sillä, että "ne kiipeävät suuhunsa" ja heillä "ei ole sielua, vaan höyryä". Esiintyään Piken edessä puheillaan, hänet vapautettiin ensimmäistä kertaa neuvolla: "Mene nukkumaan!" Toisessa, häntä epäiltiin "sisilismistä" ja hän purtiin melkoisesti Okunin kuulustelun aikana, ja kolmannella kerralla Pike oli niin yllättynyt hänen huudahduksestaan: "Tiedätkö mitä hyve on?" - että hän avasi suunsa ja nielaisi melkein tahattomasti keskustelukumppaninsa. "Nykyajan liberalismin piirteet ovat groteskisesti vangittuja Karasin kuvaan.

SANITAARINEN jänis
Järkevä jänis - samannimisen sadun sankari, "järki niin järkevästi, että se sopi aasille". Hän uskoi, että "jokaisella eläimellä on oma elämänsä" ja että vaikka "kaikki syövät" jäniksiä, hän "ei ole nirso" ja "sopii elämään kaikin mahdollisin tavoin". Tämän filosofoinnin kuumuudessa Kettu sai hänet kiinni, joka kyllästyneenä puheisiinsa söi hänet.

KISSEL
Kissel, samannimisen sadun sankari, "oli niin loistokas ja pehmeä, ettei hän tuntenut söistään mitään haittaa. Herrat olivat niin kyllästyneitä niihin, että he tarjosivat sikoja ruokaa, joten lopussa "jäljelle jäi vain hyytelöä kuivuneita raapuja". Groteskissa muodossa sekä talonpoikaisnöyryyttä että uudistuksen jälkeistä kylän köyhtymistä, jota eivät ryöstäneet vain "isännät" - maanomistajat, vaan myös uudet porvarilliset saalistajat, jotka sen mukaan. satiirille, kuten sikoja, "kylläisyys ... en tiedä".

Kenraalit ovat hahmoja elokuvassa "Tarina siitä, kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia". Ihmeen kaupalla he löysivät itsensä autiolle saarelle samoissa yöasuissa ja käskyt kaulassa. He eivät voineet tehdä mitään ja nälkäisenä he melkein söivät toisensa. Muutettuaan mielensä he päättivät etsiä talonpojan ja löydettyään sen vaativat häntä ruokkimaan heitä. Jatkossa he elivät hänen työstään, ja kun he kyllästyivät, hän rakensi "sellaisen aluksen, jotta voit uida valtameren yli". Palattuaan Pietariin G. sai viime vuosilta kertyneen eläkkeen, ja heidän elättäjälleen myönnettiin lasillinen vodkaa ja hopeanikkeliä.

Ruff on hahmo satussa "Karas-Idealist". Hän katsoo maailmaa katkerasti raittiina, näkee riitaa ja julmuutta kaikkialla. Karas ironisoi päättelyn ja tuomitsi hänet täydellisestä tietämättömyydestä elämästä ja epäjohdonmukaisuudesta (Karas on närkästynyt Pikeen, mutta syö itse kuoria). Hän kuitenkin myöntää, että "hänen kanssa voi sentään puhua kahdestaan mielesi mukaan" ja välillä jopa epäröi hieman epäilyksessään, kunnes Karasin ja Piken välisen "kiistan" traaginen lopputulos vahvistaa hänen syyttömyytensä.

Liberaali on samannimisen sadun sankari. "Hän oli innokas tekemään hyvän teon", mutta pelosta hän hillitsi ihanteitaan ja pyrkimyksiään yhä enemmän. Aluksi hän toimi vain "jos mahdollista", sitten suostui vastaanottamaan "ainakin jotain" ja lopulta toimi "suhteessa ilkeyyteen" lohdutellen itseään ajatuksella: "Tänään ryypän mudassa ja huomenna aurinko tulee ulos, kuivaa lika - olen taas valmis -Hyvin tehty!" Kotka-filantrooppi on samannimisen sadun sankari. Hän ympäröi itsensä kokonaisella hovihenkilökunnalla ja jopa suostui aloittamaan tieteet ja taiteet. Hän kuitenkin kyllästyi tähän pian (satakieli ajettiin kuitenkin heti ulos), ja hän murskasi julmasti pöllön ja haukkuun, jotka yrittivät opettaa häntä lukemaan ja kirjoittamaan sekä laskemaan, ja vangitsi historioitsijan Tikan onteloon. jne. Viisas kirjoittaja on samannimisen "valaistunut, kohtalaisen liberaali" sadun sankari. Lapsuudesta lähtien hän pelkäsi isänsä varoituksia korvaan joutumisen vaarasta ja päätteli, että "sinun täytyy elää niin, ettei kukaan huomaa". Hän kaivoi kuoppaa sopeutuakseen, ei saanut ystäviä eikä perhettä, eli ja vapisi, saatuaan lopulta jopa haukikiitoksia: "Nyt jos kaikki eläisivät niin, olisi joessa hiljaista!" "Viisas mies" tajusi vasta ennen kuolemaansa, että sellaisessa tapauksessa "ehkä koko screechin perhe olisi kuollut sukupuuttoon kauan sitten". Tarina viisasta kirjoittajasta liioiteltuna ilmaisee merkityksen tai pikemminkin koko hölynpölyn, joka liittyy pelkurimaisiin yrityksiin "omistua itsensä säilyttämisen kulttiin", kuten kirjassa Abroad sanotaan. Tämän hahmon piirteet näkyvät selvästi esimerkiksi Modernin idyllin sankareissa, Polozhilovissa ja muissa Shchedrin-sankareissa. Myös silloisen kriitikon Russkiye Vedomosti -sanomalehdessä tekemä huomautus on tunnusomaista: "Olemme kaikki enemmän tai vähemmän kirjoituksia ..."

VIISAS PISKAR
Viisas kirjoittaja on tarinan "valaistunut, kohtalaisen liberaali" sankari. Lapsuudesta lähtien hän pelkäsi isänsä varoituksia korvaan joutumisen vaarasta ja päätteli, että "sinun täytyy elää niin, ettei kukaan huomaa". Hän kaivoi kuoppaa, vain itselleen sopivaksi, ei saanut ystäviä eikä perhettä, eli ja vapisi, Saatuaan lopulta jopa haukikiitoksia: "Nyt jos kaikki eläisivät niin, olisi joessa hiljaista!" "Viisas mies" tajusi vasta ennen kuolemaansa, että tässä tapauksessa "ehkä koko kusi-perhe olisi kuollut sukupuuttoon kauan sitten". Tarina viisaasta kirjoittajasta liioiteltuna ilmaisee merkityksen tai pikemminkin koko hölynpölyn, joka liittyy pelkurimaisiin yrityksiin "omistua itsensä säilyttämisen kulttiin", kuten kirjassa Abroad sanotaan. Tämän hahmon piirteet näkyvät selvästi esimerkiksi "Modern Idyll" -sankareissa, Polozhilovissa ja muissa Shchedrin-sankareissa. Tunnusomaista on silloisen kriitikon Russkije Vedomosti -sanomalehdessä tekemä huomautus: "Olemme kaikki enemmän tai vähemmän kirjoituksia..."

Pustoplyas on hahmo satussa "Konyaga", sankarin "veli", toisin kuin hän, joka elää joutilasta elämää. Paikallisen aateliston henkilöitymä. Tyhjentävien tanssijoiden väitteet Konyagasta terveen järjen, nöyryyden, "hengen elämän ja elämän hengen" jne. ruumiillistumana ovat, kuten nykyaikainen kriitikko kirjoitti kirjoittajalle, "loukkaava parodia" silloisille teorioille. jotka pyrkivät oikeuttamaan ja jopa ylistämään "kovan työn" talonpoikia, heidän alistettuaan, pimeyteen ja passiivisuuteensa.

Ruslantsev Seryozha - "Joulutarinan" sankari, kymmenenvuotias poika. Saarnattuaan tarpeesta elää totuuden mukaan, sanoi, kuten kirjoittaja näyttää ohimennen huomauttavan, "loman vuoksi", S. päätti tehdä niin. Mutta sekä äiti, itse pappi että palvelijat varoittavat häntä, että "täytyy elää totuuden kanssa taaksepäin katsoen". Järkyttynyt korkeiden sanojen (tosinkin - joulutarina!) ja tosielämän välisestä erosta, tarinoista niiden surullisesta kohtalosta, jotka yrittivät elää totuuden mukaan, sankari sairastui ja kuoli. Epäitsekäs jänis on samannimisen sadun sankari. Suden kiinni ja nöyrästi istuva kohtaloaan odottamassa, ei uskalla juosta edes silloin, kun hänen morsiamensa veli tulee hakemaan häntä ja sanoo olevansa kuolemassa suruun. Vapautettuna tapaamaan häntä, hän palaa, kuten hän lupasi, ja saa alentuvaa suden kiitosta.

Toptygin 1st - yksi satujen "Karhu voivodikunnassa" sankareista. Hän haaveili jäädäkseen historiaan loistavalla julmuudella, mutta krapulassa hän luuli vaarattoman siskin "sisäiseksi vastustajaksi" ja söi sen. Hänestä tuli yleinen naurunala, eikä hän pystynyt enää parantamaan mainettaan edes esimiehiensä kanssa, vaikka kuinka kovasti hän yritti - "hän kiipesi kirjapainoon yöllä, murskasi koneet, sekoitti kirjaimia ja heitti kirjanpitäjän teoksia. ihmismieli jätekuoppaan." "Ja jos hän aloittaisi kirjapainoista, hän olisi... kenraali."

Toptygin 2nd - hahmo satussa "Karhu voivodikunnassa". Saapuessaan voivodikuntaan toivoen kirjapainon tuhoamista tai yliopiston polttamista, hän huomasi, että tämä kaikki oli jo tehty. Päätin, että "henkeä" ei enää tarvinnut hävittää, vaan "ottaa suoraan iholle". Noussut naapurin talonpojan luo, hän veti ylös kaikki karjat ja halusi tuhota pihan, mutta hänet jäi kiinni ja istutettiin häpeään sarveen.

Toptygin the 3rd on hahmo satussa "Karhu voivodikunnassa". Kohtasin tuskallisen dilemman: ”Jos sotket vähän, sinua pilkataan; jos sotket paljon, nostavat sen torveen... ”Saapuessaan voivodikuntaan hän piiloutui luolaan ottamatta hallintaansa ja huomasi, että ilman hänen väliintuloaan kaikki meni metsässä normaalisti. . Hän alkoi poistua luolista vain "saadakseen varatun elatuksen" (vaikkakin sielunsa syvyyksissä hän ihmetteli "miksi kuvernööri lähetettiin"). Myöhemmin metsästäjät tappoivat hänet, kuten "kaikki turkiseläimet", myös rutiininomaisesti.

"Joulustarina" Saltykov-Shchedrin

Tämän päivän kauneimman saarnan, lomaa varten, piti maalaispappimme.

Hän sanoi monta vuosisataa sitten, juuri tänä päivänä Totuus tuli maailmaan.

Totuus on ikuinen. Hän istui ennen kaikkia aikoja Kristuksen, inhimillisen, kanssa isänsä oikealla puolella, hänen kanssaan hän inkarnoitui ja sytytti soihtunsa maan päällä. Hän seisoi ristin juurella ja ristiinnaulittiin Kristuksen kanssa; hän istui kirkkaan enkelin muodossa hänen haudalleen ja näki hänen ylösnousemuksensa. Ja kun filantrooppi nousi taivaaseen, hän jätti Totuuden maan päälle eläväksi todisteeksi hänen muuttumattomasta hyvästä tahtostaan ihmiskuntaa kohtaan.

Ne, jotka väittävät, että Totuus on koskaan piilottanut kasvonsa, tai mikä vielä pahempaa, on koskaan kukistettu valheella, ajattelevat väärin. Ei, jopa niinä surullisina hetkinä, jolloin lyhytnäköisistä ihmisistä näytti, että valheiden isä oli voittoisa, todellisuudessa Totuus voitti. Hänellä yksin ei ollut väliaikaista luonnetta, hän yksin kulki poikkeuksetta eteenpäin, ojentaen siipensä maailman yli ja valaisten sitä ikuisella valollaan. Valheiden kuvitteellinen voitto haihtui kuin raskas unelma, mutta Totuus jatkoi kulkuaan.

Rakasta Jumalaa, sillä hän on elämän antaja ja hyväntekijä, sillä hänessä on hyvyyden, moraalisen kauneuden ja totuuden lähde. Siinä on Totuus. Juuri tässä temppelissä, jossa Jumalalle tuodaan veretön uhri, siinä suoritetaan myös lakkaamaton totuuden palvelus. Kaikki sen seinät on kyllästetty Totuudella, jotta sinä, pahinkin, temppeliin astuva tunnet olosi rauhalliseksi ja valaistuksi. Täällä, ristiinnaulitun kasvojen edessä, sammutat surusi; täältä löydät levon levottomille sielullesi. Hänet ristiinnaulittiin Totuuden tähden, jonka säteet vuodattivat hänestä koko maailmaan - heikkenetkö hengessäsi sinua kohtaavien koettelemusten edessä?

Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi – sellainen on Kristuksen käskyn toinen puoli. En väitä, että avoliitto on mahdotonta ilman lähimmäisen rakkautta - sanon suoraan, ilman varauksia: tämä rakkaus itsessään, kaikkia ulkopuolisia näkökohtia lukuun ottamatta, on elämämme kauneus ja riemu. Meidän ei tule rakastaa lähimmäistämme vastavuoroisuuden vuoksi, vaan itse rakkauden vuoksi. Meidän tulee rakastaa lakkaamatta, epäitsekkäästi, auliisti antaaksemme henkemme, aivan kuten hyvä paimen antaa henkensä lampaidensa edestä.

Kun pappi oli lopettanut ja klirosista kuului: "Siunatkaa Herran nimeä", niin syvä huokaus pyyhkäisi läpi koko kirkon. Ikään kuin koko massa rukoilijoista tällä huokauksella vahvisti: "Kyllä, siunattu!"

Marya Sergeevna eli enemmän kuin vaatimattomasti. Hän rikkoi peltoviljelyä, antoi maan talonpojille ja jätti jälkeensä kartanon, jossa oli pieni tontti, jolle istutettiin puutarha, jossa oli pieni kasvimaa. Kaikki hänen kotieläinnsä koostuivat yhdestä hevosesta ja kolmesta lehmästä; kaikki palvelijat ovat samasta entisten pihojen perheestä, johon kuului hänen vanha lastenhoitajansa tyttärensä kanssa ja naimisissa oleva poika. Lastenhoitaja huolehti kaikesta talossa ja hoiti pientä Seryozhaa; tytär työskenteli kokina, poika ja hänen vaimonsa menivät karjan, siipikarjan perässä, viljelivät puutarhaa, puutarhaa ja niin edelleen. Elämä kulki hiljaa. Ei ollut tarvetta; polttopuita ja pääelintarvikkeita ei ostettu, eikä ostopyyntöjä ollut juuri lainkaan. Kotitaloudet sanoivat: "Elämme paratiisissa!" Marya Sergeevna itsekin unohti, että maailmassa on toinenkin elämä (hän näki sen sen instituutin ikkunoista, jossa hänet kasvatettiin). Vain Seryozha häiritsi häntä aika ajoin. Aluksi hän kasvoi hyvin, mutta lähestyessään seitsemän vuoden ikää hän alkoi osoittaa jonkinlaista tuskallista vaikuttavuutta.

Palattuaan kirkosta teellä Seryozha jatkoi huolestuneisuutta.

Äiti, haluan todella elää! hän toisti.

Kyllä, kultaseni, tärkein asia elämässä on totuus, - hänen äitinsä rauhoitti häntä, - vain sinun elämäsi on vielä edessä. Lapset eivät elä toisin, eivätkä he voi elää niin kuin totuudessa.

Ei, näin en halua elää; Batiushka sanoi, että sen, joka elää totuudessa, on suojeltava lähimmäistään loukkauksilta. Näin sinun pitäisi elää, mutta elänkö minä näin? Täällä, toissapäivänä, Ivan Poorin lehmä myytiin – puolustinko minä häntä? Katsoin vain ja itkin.

Tässä näissä kyynelissä - ja lapsesi totuus. Et voinut tehdä muuta. He myivät lehmän Ivan Poorilta - lain mukaan velalla. On olemassa sellainen laki, että jokainen on velvollinen maksamaan velkansa.

Ivan, äiti, ei voinut maksaa. Hän halusi, mutta ei voinut. Ja lastenhoitaja sanoo: "Koko kylässä ei ole yhtäkään häntä köyhempää talonpoikaa." Mikä on totuus?

Toistan teille, että on olemassa sellainen laki, ja jokaisen on noudatettava lakia. Jos ihmiset elävät yhteiskunnassa, heillä ei ole oikeutta laiminlyödä velvollisuuksiaan. Sinun on parempi ajatella oppimista - se on sinun totuutesi. Jos astut kuntosalille, ole ahkera, käyttäytyy hiljaa - tämä tarkoittaa, että elät todella. En pidä siitä, kun olet niin innostunut. Mitä ikinä näet, mitä kuulet - kaikki uppoaa jotenkin sydämeesi. Batiushka puhui yleisesti; kirkossa et voi sanoa muuta, mutta käytät sitä jo itseesi. Rukoile naapuriesi puolesta - enemmän kuin tämä, eikä Jumala pyydä sinua.

Minä, lastenhoitaja, elän todella! Serezha ilmoitti.

Katso kuinka kauan olet ollut menossa! - vitsaili vanha nainen.

Ei, lastenhoitaja, annoin itselleni oikean sanan! Kuolen totuuden puolesta, enkä alistu valheeseen!

Ah, sairaani! Katso mitä mieltäsi on!

Etkö kuullut mitä pappi sanoi kirkossa? Elämä on uskottava totuuden vuoksi - sitä se on! kaikkien on lähdettävä taistelemaan totuuden puolesta!

Kirkossa tiedetään mitä sanoa! Sitä seurakunnalle annettiin kuulla vanhurskaista teoista siinä. Vain sinä, rakas, kuuntele, kuuntele ja levitä myös mieltäsi!

Sinun on elettävä totuuden kanssa taaksepäin katsoen, sanoi työläinen Grigory kohtuudella.

Miksi esimerkiksi äitini ja minä juomme teetä ruokasalissa, ja sinä olet keittiössä? Onko tämä totta? - Seryozha innostui.

Totuus ei ole totuus, mutta se on jatkunut ikimuistoisista ajoista lähtien. Olemme yksinkertaisia ihmisiä, viihdymme hyvin keittiössä. Jos kaikki olisivat menneet ruokasaliin, huoneita ei olisi valmistettu.

Sinä, Sergei Fedorych, juuri sitä! - Grigory nousi taas ylös, - kun olet iso - istu missä haluat: pidät siitä ruokasalissa, pidät siitä keittiössä. Mutta Pokedova on pieni, istu äitisi kanssa - et löydä parempaa kuin tämä totuus vuosillesi! Batiushka tulee päivälliselle ja hän kertoo sinulle saman asian. Emme tee monia asioita: seuraamme karjaa ja kaivamme maata, mutta herrojen ei tarvitse. Jotta!

Ja kyllä, tämä ei ole totta!

Ja meidän mielestämme tämä on: jos Herra on ystävällinen, myötätuntoinen - tämä on heidän totuus. Ja jos me, työntekijät, ahkerasti palvelemme isäntiä, emme petä, vaan yritämme - tämä on totuutemme. Kiitos siitä, jos jokainen noudattaa omaa totuuttaan.

Oli hetken hiljaisuus. Seryozha halusi ilmeisesti vastustaa jotain, mutta Grigorin väitteet olivat niin hyväluonteisia, että hän epäröi.

Meidän puolellamme - lastenhoitaja rikkoi ensimmäisenä hiljaisuuden - missä äitisi ja minä tulimme, asui maanomistaja Rassoshnikov. Aluksi hän eli kuten muutkin, ja yhtäkkiä hän halusi elää totuudessa. Ja mitä hän lopulta teki? - Hän myi kartanon, jakoi rahaa köyhille ja lähti matkalle... Sen jälkeen häntä ei ole nähty.

Ah, lastenhoitaja! mikä mies!

Ja muuten, hänen poikansa palveli rykmentissä Pietarissa, - lisäsi lastenhoitaja.

Isä jakoi kuolinpesän, mutta pojalle ei jäänyt mitään... Olisiko parempi kysyä pojalta, onko isän totuus hyvä? - Grigory perusteli.

Eikö poika ymmärtänyt, että isä teki oikein? - Seryozha nousi seisomaan.

Se, että hän ei ymmärtänyt sitä liikaa, mutta yritti myös vaivautua. Miksi hän sanoi, että hän määräsi minut rykmenttiin, jos minulla ei nyt ole mitään elätettävää?

Minä määräsin rykmenttiin... minulla ei ole mitään elätettävää... - Serjoza toisti mekaanisesti Grigorin jälkeen hämmentyessään näiden vertailujen keskellä.

Ja minulla on yksi tapaus mieleeni, - jatkoi Grigori, - talonpoika juuri tästä Rassoshnikovista hoiti erästä kylässämme - hänet kutsuttiin lempinimeksi Martyn. Hän jakoi myös kaikki rahat, jotka hänellä oli köyhille, jättäen perheelle vain kotan, ja hän itse laittoi pussin olkapäälleen ja lähti yöllä varkain, minne hänen silmänsä katsoivatkin. Kuule vain, unohdin oikaista patchport - kuukausi myöhemmin he lähettivät sen kotiin vaiheittain.

Minkä vuoksi? tekikö hän jotain pahaa? Serezha vastusti.

Ohut ei ole huono, en puhu tästä, vaan siitä, että todellisuudessa sinun täytyy elää taaksepäin katsoen. Ei saa kävellä ilman patchportia - siinä kaikki lyhyeksi ajaksi. Näin kaikki hajaantuvat, he luopuvat työstä - eikä heille ole loppua, kulkurien takia ...

Todellakin, noin kello kaksi isä Pavel ja hänen vaimonsa tulivat.

Minä, isä, elän todella! Taistelen totuuden puolesta! - Seryozha tervehti vieraita.

Näin soturi ilmestyi! et näe maasta, ja hän on jo menossa taisteluun! - vitsaili isä.

Hän kyllästytti minua. Aamulla kaikki puhuvat samasta asiasta ”, Marya Sergeevna sanoi.

Ei mitään, sir. Puhu ja unohda.

Ei, en unohda! - Serezha vaati, - sinä itse sanoit juuri nyt, että sinun täytyy elää totuudessa... puhuit kirkossa!

Sitä varten kirkko perustettiin julistamaan siinä totuutta. Jos minä, pastori, en täytä velvollisuuttani, niin kirkko itse muistuttaa totuudesta. Ja minun lisäksi jokainen sana, joka siinä lausutaan, on Totuus; vain kovettuneet sydämet voivat pysyä kuuroina sille...

Kirkossa? ja elää?

Miksi, marttyyrit... sanoit juuri nyt...

Marttyyrit... kokot... - Seryozha mutisi hämmentyneenä.

Tarpeeksi! Marya Sergeevna huusi hänelle kärsimättömästi.

Syödä! - hänen äitinsä pakotti hänet nähdessään, että hän ei melkein syönyt ollenkaan.

In corpore sano mens sana [Terve mieli (lat.) terveessä ruumiissa], lisäsi pappi omalta osaltaan. - Kuuntele äitiäsi - tämä on paras tapa osoittaa rakkautesi totuutta kohtaan. Pitää rakastaa totuutta, mutta kuvitella itsensä marttyyriksi ilman syytä - tämä on jo turhamaisuutta, turhamaisuutta.

Uusi maininta totuudesta huolestutti Seryozhaa; hän kumartui lautaselle ja yritti syödä; mutta yhtäkkiä purskahti itkuun. Kaikki nousivat ylös ja piirittivät hänet.

Sattuuko päätäsi?” Marya Sergeevna kysyi.

No, mene nukkumaan. Nanny, laske hänet alas!

Ei mitään, nukahda - ja ohi! Isä Pavel rauhoitti Marya Sergeevnaa.

Illalla päänsärky ei kuitenkaan laantunut, vaan kuume nousi. Seryozha nousi öisin huolestuneena sängyssään ja jatkoi sekaisin käsillään, ikään kuin etsiessään jotain.

Martyn... lavalla totuuden puolesta... mitä se on? hän nyökkäsi epäjohdonmukaisesti.

Minkä Martinin hän muistaa? - Hämmentyneenä Marya Sergeevna kääntyi lastenhoitajan puoleen.

Ja muistakaa, kylässämme oli pieni talonpoika, hän lähti kotoa Kristuksen nimessä... Juuri nyt Grigory kertoi Serjozhalle.

Puhut hölynpölyä! - Marya Sergeevna suuttui, - on täysin mahdotonta päästää poikaa kanssasi.

On paistaa, mutta näet, että kaikki poistetaan opedeldokista! hän ilmoitti ankarasti.