Johdanto.
Älä käytä säädytöntä, äläkä yleensä likaisia, loukkaavia sanoja. Kulkiessaan tietoisuutesi, kielesi läpi ne saastuttavat sinut, mielesi, sielusi. Käyttämällä likaisia ​​sanoja tulet itse likaisemmaksi.F.G.Uglov

Venäjän kieli on aina eronnut muista kauneudellaan, joustavuudellaan ja monimuotoisuudellaan, sitä ei turhaan kutsuta suureksi ja voimakkaaksi. Mutta valtava määrä venäjänkielisiä aikuisia ja lapsia lisää usein kirosanoja puheeseensa ja jopa korvaa sillä muita sanoja. Jos aikaisemmin kiroilu oli pääasiassa rikollisten, juoppojen, prostituoitujen ja muiden alentuneiden henkilöiden omaa kieltä, nyt kaikki on muuttunut radikaalisti. Nuoret kiroilevat vapaasti tyttöjen läsnäollessa, eikä tämä loukkaa heitä ollenkaan. Ja puhtaasti tyttömäisissä yrityksissä painamattomien sanojen käytöstä on tullut yleistä. Pienet lapset, jotka kuulevat vanhempiensa moitteen, saastuttavat kielensä, eivät edes ymmärrä puhuttujen sanojen merkitystä. Nykyään kiroilu on tunkeutunut kirjallisuuteen, elokuvaan ja televisioon. "Syytön" tapa käyttää kiroilua on saanut monet käyttämään sitä sanojen linkittämiseen lisäämällä kirosanan jokaisen normaalin sanan perään. Mikä on matto? Onko se osa kansalliskieltä vai onko se merkki kulttuurimme erityisestä rappeutumisesta, merkki henkisestä ja moraalisesta rappeutumisestamme?
Sanalla Jumala loi kaiken: Ja Jumala sanoi: Tulkoon valo » /Moos. 1, 3/. Sanalla Jumala loi maailmamme - koko maailmankaikkeuden, koko kosmoksen (kreikaksi käännettynä - "kauneus"), sana on Jumalan lahja ihmiselle, sen kautta meistä tulee kuin Luojamme, joka loi tämän kauneuden heille. Sana on myös ihmisen luovuuden väline. Me valaistamme ja olemme sanan valaisemia. Ja ruma kielenkäyttö kylvää pimeyttä. Apostoli opettaa: "Älköön suustamme menkö mätä sanaa, vaan ainoastaan ​​hyvää..." / Ef. 4, 29/. Sanojen tulee tuoda sinut lähemmäksi Jumalaa, ei pois Hänestä. Herra ei antanut meille suuta ylistääksemme paholaista. Puheemme on oltava puhdasta, meidän on ylistettävä Herraa, ylistettävä Jumalan äitiä ja ortodoksisen uskon pyhiä.

Muinaisessa Juudeassa varoittaminen kiroilusta otettiin erittäin vakavasti, niin että nykypäivän juutalaisperheessäkin voi kuulla "kansainvälistä" kansanperinteämme, ehkä poikkeuksena: likaisen kielen käyttämättä jättämisestä on tullut kansallinen perinne.

Muinaisista ajoista lähtien, kristinuskon ensimmäisistä vaiheista Venäjän maassa, venäläiset rukoilivat kaikkein pyhimmälle Theotokosille erityisellä tavalla, ei missään niin usein kuin maassamme, he eivät pyytäneet eivätkä pyytäneet Hänen apuaan. Ja tähän on syitä. Uskovien keskuudessa on legenda, jonka mukaan Venäjä on Jumalanäidin talo, yksi Hänen perintöistään maan päällä.
Ja Hän rukoilee erityisesti Jumalaa isänmaamme ja ortodoksisen kansan pelastuksen puolesta, mutta heidän puolestaan ​​rukoillen Neitsyt Maria kieltäytyy mainitsemasta rukouksissaan niitä, joiden puheessa on rivouksia, minkä vuoksi ihmiset ennen vanhaan kutsuivat myös vannojia. pilkkaajat. Muistakaamme se Törkeää kieltä- polun alku vielä suurempaan pahuuteen. TÄSSÄ ON OSALLISTUMISEN ALKU. Sinun tulee aina muistaa Herran Jeesuksen Kristuksen sanat: ”...Jokaiseen turhaan sanaan, jonka ihmiset sanovat, he antavat vastauksen tuomiopäivänä, sillä sanoistasi sinä tulet vanhurskaaksi, ja sanoistasi sinä tulet vanhurskaaksi. tuomita" (Matteus 12:36-37). Jokaisen meistä on vastattava viimeisellä tuomiolla, ei vain kaikista teoistamme, vaan myös jokaisesta lausumastamme sanasta.

Sodankäynnin mystiset juuret ulottuvat kaukaiseen pakanalliseen antiikin aikaan. Esikristillisen maailman ihmiset olivat hyvin tietoisia henkien olemassaolosta ja uskoivat, että he olivat kaikki pahoja: enkeleistä ja taivaallisesta hierarkiasta mitään tietämättä, näkymätön demonisen maailman ympäröimänä he eivät voineet ajatella toisin. Ja suojautuakseen demonisilta he ottivat yhteyttä demoniseen maailmaan.

Tämä kontakti oli kaksiosainen: demoni joko ilahdutti häntä ylistäessään ja uhraamalla hänelle tai hän pelkäsi. Niinpä he pelästyttivät heitä ilkeillä sanoilla, jotka oli erityisesti suunniteltu tähän tarkoitukseen, osoittaen saastaiselle hengelle omaa, väitettyä vielä suurempaa irstautta ...

Samanlaisia ​​tilanteita voidaan havaita nykyään ennen taistelun alkua, kun vastustajat ällöttävästi irvistellen huutavat toisilleen kirosanoja, pelotellen toisiaan, osoittaen valmiustaan ​​paitsi lyödä - tappaa ... Ei ainuttakaan tragediaa, jos se tapahtuu tällaisessa tilanteessa, ilman tällaista "esittelyä" ei riitä.

Kiroilulla on selkeä kulttitehtävä slaavilaisessa pakanuudessa. Se on laajalti edustettuna pakanallisen alkuperän riiteissä ja sillä on rituaalinen luonne. Samaan aikaan kiroilulla on selvä antikristillinen luonne. Muinaisissa venäläisissä käsikirjoituksissa parittelua pidetään demonisen käyttäytymisen piirteenä.

Koska tietyt pahojen henkien edustajat palaavat pakanajumalien luokse, on mitä todennäköisimmin pakanallisia loitsuja nähdä kiroilussa. Kiroilu toimii slaavien keskuudessa kirouksena. Yhteys pakanuuteen on kiistaton. Esimerkiksi yksi kirosanoista, joissa on kirjain "e", joka on slaavilaista alkuperää, käännetään "kiroukseksi". Henkilö, joka lausuu sen, kiroaa itseään ja ympärillään olevia. Kirjaimella "x" alkava sana vanhassa venäjän kielessä tarkoitti velhoa. Tämän kirjaimen ja päätteen yhdistelmä, joka vastaa monien venäläisten verbien loppua, on Volkhovin toiminta, joka yhdistettiin kuolleisiin esi-isiisi, ja kuolleiden sielut herättivät tämän huudahduksen pakanallisissa rituaaleissa.

Loput kirosanat ovat pakanallisten jumalien, toisin sanoen demonien, nimiä. Ja henkilö, joka lausuu nämä sanat, kutsuu automaattisesti näitä demoneita itseensä, lapsiinsa ja perheeseensä. Tässä olemme tekemisissä sanan mysteerin kanssa. Kenelle soitat, hän tulee. Kutsut henkilöä nimellä - hän vastaa. Sinä huudat Jumalan nimeä rukouksessa - Herra vastaa, jos se on Hänen tahtonsa. Kun paholaisen, paholaisen, demonisten voimien nimet lausutaan, demonit reagoivat, jotka seuraavat kiroilevaa henkilöä ja vaikuttavat hänen mielialaan, terveyteen, talouteen ja suhteisiin muihin ihmisiin.

Ei ole sattumaa, että ihmiset, jotka demonit ovat sitoneet synnin, kuulevat "ääniä" ja todistavat, että heidän mielessään kuullaan kiroilevia ja herjaavia sanoja vastoin heidän tahtoaan. Tai otetaan toinen esimerkki. Kovetetuissa kirosanoissa kirosanat syrjäyttävät normaalin puheen lähes kokonaan. Ilman mattoa he eivät voi yhdistää kahta sanaa. Ja he eivät usko, että on mahdollista jotenkin puhua eri tavalla. Äidin orjia.

"Ruhea kielenkäyttö" ei ole turhaan johdettu sanasta "lika": kiroilu on selkeä ja avoin ilmentymä pahuudesta ihmisessä. V. Dalin sanakirjassa sanotaan: "Pahuus on kauhistus, inhottava, likainen temppu, kaikki alhainen, inhottava, inhottava, säädytön, mikä inhottaa lihallisesti ja hengellisesti; epäpuhtaudet, lika ja mätä, laho, raato, purkaukset, ulosteet; haju, haju; säädyttömyys, irstailu, moraalinen korruptio; kaikki jumalatonta."
Tämä määritelmä on tulos Vladimir Dahlin syvimmästä tutkimuksesta ennen kaikkea kansanpuheesta. Ne, jotka uskovat, että kiroilu Venäjällä, varsinkin kylissä, lähes aina, ovat syvästi väärässä eivätkä tunne omaa historiaansa. Juuri ennen vanhaan ihmiset olivat paljon selvemmin tietoisia siitä, että ruma kielenkäyttö on vakava synti Jumalan ja muiden ihmisten edessä, sillä riippuvuudesta siveettömyydestä rangaistiin, ja todella ankarasti. Esimerkiksi tsaarien Mihail Fedorovitšin ja Aleksei Mihailovitšin aikana ruumiillinen rangaistus oli määrätty ruoista kielenkäytöstä: naamioituneet virkamiehet jousimiesten kanssa kävelivät torilla ja kaduilla, tarttuivat kiroukseen ja juuri siellä, rikospaikalla, kaikkien rehellisten edessä. ihmisiä, heitä ruoskittiin sauvoilla yleisen rakennuksen vuoksi.

Karthagon kirkolliskokouksessa tuomittiin myös ruman kielen synti (sääntö 71): "Säädyllisillä sanoilla he loukkaavat perheäitien kunniaa ja toisten siveyttä" ... Mitä voin sanoa, jos hän puhuu rumaa kieltä, ja jopa omaa lastaan ​​vastaan ​​tai vain niin, puhtaasta kekseliäisyydestä, joka haluaa näyttää "estottomalta" ja "modernilta", itse äidiltä? .. Mutta ehkä tämä kaikki ei ole oikeastaan ​​mitään muuta kuin ennakkoluuloja, joilla ei ole perustaa? Yritetään selvittää, onko pahoinpitelyllä mystinen lähde ja mikä se on. Loppujen lopuksi jokainen moderni ihminen ei voi ymmärtää, mikä kirosanojen takana on todellinen ongelma.

Mätä sana mätä sydämeltä.

Venäläinen sananlasku sanoo: "Mädästä sydämestä, mätä sanat." Kun ihmissydän on turmeltunut, mätä, pahat sanat näkyvät henkisen rappeutumisen merkkeinä. Ruma kielenkäyttö on merkki liiallisesta saasta sydämessä. Jos ihmisen sielu ei ole puhdistettu, vaan täynnä syntiä ja katkeruutta, hänestä virtaa rumaa kieltä pysäyttämättömänä virtana.

Kuuluisa leksikografi Vladimir Dal kirjoitti: "Kielellä, ihmissanalla ei voi vitsailla, puheella ei rankaisematta; ihmisen sanallinen puhe on näkyvä, konkreettinen yhteys, liittoutunut linkki ruumiin ja hengen välillä.

Muille haittaa aiheuttava pahansuinen ihminen ei välttämättä tiedä aiheuttavansa eniten haittaa itselleen ja jälkeläisilleen. Ihmisgeenit "kuulevat" ajatuksia ja sanoja, havaitsevat ne ja kiinnittävät ne geneettiseen koodiin siirtäen mutaation seuraavalle sukupolvelle. Pahat sanat vaikuttavat kielteisesti kiroilijan geneettiseen koodiin, kiinnittyvät siihen, muuttuen kiroukseksi, joka putoaa heidän oman päänsä ja lasten, lastenlasten ja lastenlastenlasten päihin. Haureus, juopuminen, tupakointi, huumeiden väärinkäyttö, varkaudet, valheet, kateus, väkivalta ja kaikenlainen julmuus, mukaan lukien abortti, eli kaikki, mitä Raamattu kutsuu sanaksi "synti", aiheuttavat saman tuhoavan vaikutuksen ihmiseen ja hänen genetiikkaansa. ”. Ja tämä geneettisen tieteen johtopäätös on myös Raamatun mukainen: "Minä olen Herra, sinun Jumalasi, kiivas Jumala, isien syyllisyyden tähden, rankaisen lapsia kolmanteen ja neljänteen polveen asti, jotka minua vihaavat" (5:9). ).
Lääketieteellisessä käytännössä on ensi silmäyksellä käsittämätön ilmiö. Joskus täydellisellä puhehalvauksella, kun henkilö ei voi lausua yhtä sanaa ollenkaan, hän kuitenkin lausuu vapaasti kokonaisia ​​lauseita, jotka koostuvat tulostamattomasta väärinkäytöstä. Ilmiö on todella outo, mutta ei mitenkään harvinainen. Mitä se osoittaa?

Sekä lääkärit että papit ovat tästä asiasta yksimielisiä. Osoittautuu, että kirosanat kulkevat aivoista puheelimiin täysin eri hermoketjuja pitkin kuin kaikki muut.

Tiedämme, että pirullisen maailman edustajat, itse Saatanasta puhumattakaan, hallitsevat suurelta osin keinot vaikuttaa aineeseen, mukaan lukien kehomme, jonka rakenteen he ovat hyvin tietoisia. Tiedetään, mitkä ihmisen aivojen keskukset ovat vastuussa mistä ja mitkä niiden osat voivat tarvittaessa kopioida "tyhjäkäyntiä", johon sairaus vaikuttaa. Loistava tilaisuus kiihottaa monistuvia keskuksia osoittaen tämän "hyvän teon" avulla valtaasi puolikuolleeseen lihaan... Ja se on täällä, aineellisessa maailmassa! Ja mitä tapahtuu, kun sielu, jonka demoni on ottanut haltuunsa, on rajojen ulkopuolella? Mitä sellaiselle ihmiselle tapahtuu kuollessaan? Demonin valta häneen on täydellinen ja lopullinen, kuten lakimiehet sanovat, eikä siitä voi valittaa.

On vielä lisättävä, että kirkon todistuksen mukaan yleisin rangaistus ylhäältä, ruman kielen ymmärtämisessä, on kuolema ilman parannusta, toisin sanoen äkillinen.
kuolema. Tämä ei tarkoita, että se tapahtuu etukäteen, vaan että se tulee olemaan niin luonnollisen elinkaaren lopussa. Uskovalle tämä on aina pelottavaa, koska pakollisten kristillisten rukousten joukossa on myös rukous, jossa pyydetään arvokasta kuolemaa, johon liittyy parannus. Mitä tulee ihmisiin, jotka eivät usko, on olemassa hyvin yksinkertainen, mutta yhtä viisas päättely kuin mikä tahansa totuus.
Oletetaan, että sinä et usko Jumalaan, mutta tyttöystäväsi uskoo ja, toisin kuin sinä, pelkää rikkoa käskyjä. Jos hän on oikeassa, sinun kuolemasi jälkeen, ei hänen, odottaa kauhea, tuskallinen ikuisuus. Jos olet oikeassa eikä ihmisiä odota fyysisen olemassaolon partaalla, uskova tyttöystävä ei kärsi tästä millään tavalla. Mutta tässä elämässä se voittaa varmasti, koska tämä elämä itse on jo onnistunut todistamaan satoja ja tuhansia kertoja koko ihmiskunnan historian aikana: vain ihmisiä tietoisesti pyrkiessään olemaan ystävällisiä, kunnollisia, moraalisia, todellakin, lopulta he löytävät täällä, maan päällä, kohtalon, jos ei kirkkaan onnellisen, niin varmasti arvokkaan.

Kun ihminen puhuu kirosanoja, hän ei vain saastuta, tahraa huuliaan, vaan myös kaataa likaa ympärillään olevien korviin, turmelee ne kiroilulla, saa heihin pahoja ajatuksia - hän kylvää pahaa, vaikka hän itse ei ymmärrä sitä, Kun kuulemme henkilön vannovan, meidän on sanottava hänelle, ettei hän käytä sellaisia ​​sanoja, mutta jos hän ei kuuntele meitä, on parempi siirtyä pois pahasta, jotta hänen sielunsa ei vahingoitu. Kuten sanotaan: " Käänny pois pahasta, tartu hyvään"(Room. 12:9).

Lääketieteelliset todisteet ruman kielen vaikutuksista.

Viime vuosisadan lopulla Venäjän tiedeakatemian johtamisongelmien instituutin työntekijä, kvanttigenetiikan instituutin perustaja, biologi Pjotr ​​Garjajev teki tutkimuksen, joka mahdollisti laitteen, joka kääntää ihmisen sanat sähkömagneettisia värähtelyjä, ja sitten jäljitetty, kuinka nämä värähtelyt vaikuttavat perinnöllisyysmolekyyleihin - DNA:han. Tämän modernin tekniikan avulla tuli mahdolliseksi tarkistaa, kuinka pahat ja ystävälliset sanat heijastuvat elävässä organismissa.

Kävi ilmi, että jotkut sanat voivat olla pahempia kuin miinat: ne "räjähtävät" ihmisen geneettisessä laitteessa, vääristäen sen perinnöllisiä ohjelmia ja aiheuttaen mutaatioita, jotka johtavat lopulta rappeutumiseen. Valikoivien taisteluiden aikana kromosomit vääntelevät ja repeytyvät. Matolla on kyky estää luovia prosesseja ihmiskehossa. Kiroilun vaikutus vastaa 10-40 tuhannen (!) röntgenkuvan säteilyaltistusta - DNA-ketjut repeytyvät, kromosomit hajoavat. Eli kirosanat aiheuttavat säteilyn vaikutuksen kaltaisia ​​mutaatioita. Karkeat, pahat sanat eivät voi vain heikentää terveyttä ja aiheuttaa sairauksia, vaan myös tappaa ihmisen. Eikä vain sanat, vaan myös pahat ajatukset toimivat tuhoisasti.

Sanoilla "matto" ja "äiti" näyttää olevan sama juuri, mutta koska mattoon liittyy paljon negatiivisia tunteita, ne välittyvät sanaan "äiti". Tämä vaikeuttaa oikean asenteen muodostumista äitiä kohtaan.

Toinen mielenkiintoinen havainto liittyy kirosanoihin. Niissä maissa, joiden kansallisilla kielillä ei ole sukuelimiin viittaavia kirouksia, Downin tautia ja aivohalvausta ei ole löydetty, kun taas Venäjällä nämä sairaudet ovat olemassa ja kukoistavat. On myös outoa, että eläimillä ei ole monia sairauksia vain siksi, että ne eivät osaa puhua ja lisäksi kiroilevat. Jos henkilö muistaa sukupuolielimet poistuessaan negatiivista energiaa, sillä on negatiivinen vaikutus heihin. Siksi kiroilijoista tulee varhain impotentteja tai he saavat urologisia sairauksia. Ongelmana on, että itseään ei tarvitse moittia, riittää, että kuulee vahingossa kirouksen, jonka vuoksi kirouksen ympäröimänä elävät ihmiset kärsivät sairauksista.

Mattoa käytetään ilmaisemaan suoraa pahaa, jossa on vihaa ja saastaisuutta. He täyttävät tarkoituksensa tuhoten sekä kiroilevien että tämän kirouksen kuulevien mielen ja terveyden. Kuten näkyvässä maailmassa on pilaantuvia tuotteita, niin myös muistissa ruma kielenkäyttö huononee ja mätänee. Siksi seniilitaudit: skleroosi, yleinen atrofia, sydämen vajaatoiminta ja muut sairaudet.

Jos viha on tuhoisaa, päinvastoin, yksinkertainen ystävällinen sana, joka puhutaan rakkaudella, parantaa. Tämä on toinen tulos P.P. Garyaevin tutkimuksesta, joka on todistettu kokeellisesti. Rukouksella on erityisen suotuisa vaikutus kehoon: armon voimalla korjataan perinnöllisen materiaalin vikoja, korjataan mutaatioiden vaurioittamia DNA-molekyylejä ja ihminen paranee. Eikö Raamattu sano niin? "Jokainen laiha puhuja leikkaa kuin miekan, mutta viisasten kieli parantaa" (Sananlaskut 12:18). Joten genetiikka vahvisti sen, mitä kirkko tietää, ja monet kristityt ovat harjoittaneet yli vuosituhannen. Mutta silti, on yksi asia tietää käsky ja toinen asia havaita, että paha hyväksikäyttö on todella miekka, joka lävistää ihmiskehon ja tuhoaa sen solutasolla. Mutta jos tilanne on niin vakava, kuinka meidän kaikkien pitäisi suojella ja säästää toisiamme! Ja kuinka onnellisia ovat ne perheet, joissa ei ole kiroilua ja riitoja, joissa vallitsee rauha, rakkaus ja harmonia!

Jokainen, joka vannoo, helvetti odottaa.

Jos jollakulla on intohimo mattoa kohtaan, sinun on tehtävä parannus, ja Herra auttaa sinua pääsemään siitä eroon.

Vannomisen saastuttamana ihminen karkottaa Jumalan Pyhän Hengen itsestään. Suun kautta kristitty saa Kristuksen puhtaimman ruumiin ja veren. Saastuttamalla huulet kiroilulla, pyhittämällä niitä koskettamalla niitä Kristuksen ruumiilla ja verellä, ihminen suuttuu. Kristus Vapahtaja.

Muistakaamme, että suutelemme huulillamme Pyhää Ristiä, pyhiä ikoneja, pyhäinjäännöksiä, pyhiä kirjoja, evankeliumia. Häpeäkäämme lausua häpeällisiä, mädäntyneitä sanoja huulilla, jotka pyhitetään niiden kosketuksesta suuriin pyhäkköihin!

On välttämätöntä ymmärtää, että puheemme eivät kuule vain ihmiset, joita olemme tottuneet olemaan häpeämättä, vaan myös enkelit ja Jumalanäiti ja itse Herra. Eikö meidän pidä varoa rumaa kieltä, jotta emme loukkaisi enkeleitä, Jumalan äitiä häpeällisellä puheella, emme tuo iloa demoneille ja emme vihastu Jumalaa tällä?!

On ihmisiä, jotka ajattelevat; " Teen virheen ja sitten kadun". Mutta Herra ei ehkä anna tilaisuutta parannukseen syntiselle, joka ei edes aikonut taistella synnin kanssa elämässään.

Tehkäämme vilpittömästi parannus tästä hirvittävästä synnistä (joillekin näennäisesti merkityksettömältä). Hylkääkäämme demoniset ja hyväksykäämme Jumalan. Apostoli Paavali sanoo: …mitä vanhurskauden ja vääryyden yhteyttä? Mitä yhteistä valolla on pimeyden kanssa?» /Kor. 6, 14 / Mihin siis pahansuisen sielu päätyy kuoleman jälkeen? Voi rumaa kieltä: " Heidän kurkunpäänsä on avoin arkku» / Rooma. 3, 13/.

"Rakas Jeesus Kristus, anna minulle anteeksi, että tein tämän synnin elämässäni - kirouksen. Pyydän sinua antamaan anteeksi ja vapauttamaan minut. Uskon, että Sinä olet Jumalan Poika. Pyydän sinua tulemaan sydämeni, huulteni ja koko elämäni Herraksi. Uskon, että Sinä kuolit ja nousit ylös vanhurskauteni vuoksi. Muuta minut ja tee minusta ystäväsi. Aamen"

Pyhien isien ajatuksia

Hallitse kieltä, etteivät syntisi lisääntyisi.
(Pyhä Antonius Suuri)

Herra varjelee sielusi niin kauan kuin sinä pidät kielesi.
(Pyhä Antonius Suuri)

Jos muistat, mitä Raamatussa sanotaan: ”Sillä sanoistasi sinut vanhurskautetaan, ja sanoistasi sinut tuomitaan” (Matt. 12:37), silloin ymmärrät, että on parempi olla hiljaa kuin puhua.
(St. Pimen Suuri)

Kuolema ja elämä ovat kielen vallassa...
Joka varjelee suunsa, se varjelee sieluaan...
(San. .13, 3)

Kielen karkaisu osoittaa viisasta miestä.
(Pyhä Abba Jesaja)

Tiedetään, että lääkärit tunnistavat kieltä tutkimalla, onko ihminen terve vai sairas, voimme sanoa, että sanamme toimivat varmana merkkinä sielumme hyvistä tai huonoista asenteista.
(Pyhä Tikhon Zadonsk)

Jotkut ovat hyvin valikoivia ruoassaan eivätkä päästä tiettyjä ruokia suuhunsa, mutta he eivät ole niin valikoivia ja varovaisia ​​suustaan ​​tulevien sanojen suhteen.

Tapa turhat sanat toimivat tienä tekoihin. Siksi kaikella vartioinnilla on varjeltava sielua, jotta sanoista iloa ei voi huomaamatta hyväksyä jotain pahaa, koska muut nielevät myrkkyä hunajan kanssa.
(Pyhä Basil Suuri)

Minä sanoin: Minä valvon teitäni, etten tekisi syntiä kielelläni; Minä hillitsen suuni niin kauan kuin jumalaton on edessäni.
(Ps. 38:2)

"Kuolema ja elämä ovat kielen vallassa, ja ne, jotka rakastavat sitä, syövät sen hedelmiä." Raamattu, Sananlaskut 18:22.

Miksi jotkut ihmiset vannovat ja toiset eivät? Näin minäkin esittäisin kysymyksen.

"Mies vannoo, koska elämä on vaikeaa", kokeneet ihmiset murisevat alentuvilla ilmeillä kasvoillaan. Alatekstissä se kuuluu selvästi: "Tässä hän painaa sinua kunnolla, et vielä laula niin." Vaikuttaa siltä, ​​että elämä on vaikeaa - joten he kiroilevat... Osoittautuu, että niillä, jotka "ilmaisevat itseään äitinä", on vaikeampi elämä kuin niillä, jotka eivät kiroile? Mitä sitten? Kyllä, ei ollenkaan. Annan kaksi vastakkaista esimerkkiä. Niin sanotut menestyneet ihmiset vannovat edelleen - he vain nousevat sydämestä. He vannovat sekä kapeassa valikoitujen multimiljonäärien piirissä että julkisesti. Ja vankilassa päinvastoin säädytön kielenkäyttö kuulostaa jotenkin harvoin. Ehkä vankilassa elinolosuhteet ovat paremmat kuin yksityisellä jahdilla aina lämpimällä merellä? Ei parempi. Ja se tarkoittaa, että elämä ei ole vaikeaa.

Miksi ihmiset kiroilevat? Yksi syy on se, että kiroilu koetaan voimakkaiksi sanoiksi. Tarvitseeko ihminen vahvoja sanoja? Tietysti kuka voi väittää. Ilmaistaksemme vahvoja tunteita etsimme sopivia sanoja. Hitaat ja haalistuneet sanat eivät toimi täällä.

Vain tässä on kysymys: onko matto tehokkain lääke? Ja vielä yksi asia: onko matto universaali lääke? Ei ja taas ei!

Usein ihmiset kiroilevat, kun he eivät voi olla samaa mieltä hyvällä tavalla. Joten he neuvottelevat huonolla tavalla, vaahtoa suussa ja säädytöntä kielenkäyttöä, niin sanotusti, käyttäen suosittua tehokasta lääkettä. Mutta tässä on asia: tämän yleisyyden ansiosta mate lakkaa havaittamasta kaikella terävuudellaan. Ihmiset sopeutuivat siihen, tottuivat siihen ja menettivät jossain määrin herkkyytensä. Et voi lyödä heitä äitisi kanssa.

Omasta ja muiden kokemuksista sanon, että voimakkaimmat sanat eivät ole kirosanat, vaan lyhyt lause, joka koostuu kokonaan yleisestä sanastosta. Mutta sanottu oikeaan aikaan tarkasti valituilla sanoilla hyvin erityisessä tilaisuudessa.

Tämä havainto vahvistaa loistavasti maailmankokemuksen "uistelusta". Tiukasti kiroilevat trollit eivät ole kiinnostavimpia verkostohahmoja, vaan ne, jotka "hienovasti trollaavat" kirjoittajaa, "saavat" kirjailijan kiinni.

Mutta normaalielämässä on suunnilleen sama tilanne jaloilla yrityksillä herättää toinen ihminen elämään. Nimittäin: ihmisen töykeä moittiminen ei ole yhtä tehokasta kuin hermon vahingoittaminen ja tilanteen selittäminen ilman mattoa. Säädyttömät ilmaisut ovat töykeimpiä, mutta eivät voimakkaimpia. Kiroilu tarkoittaa, että hän oli töykeä, mutta se ei tarkoita ollenkaan, että hän voitti.

Ilman itkua syntisellä maalla se ei toimi! Mitään ei tehdä, kaverit rentoutuvat, kunnes huudat.

No, kyllä, jotkut eivät voi toimia ilman pulloa. Puoli litraa tänne, puoli litraa sinne - vuoden työn jälkeen hanki valmis alkoholisti. Hyvät ihmiset ovat hyviä ilman sitä. Olen törmännyt muistelmiin suurten ryhmien kuuluisista johtajista, jotka eivät korottaneet ääntään alaistensa puolesta, mutta järjestys oli heidän kanssaan erinomainen. Jotenkin he selvisivät ilman skandaalin ja jatkuvan hysteriaa. Sydämeen eivät jää bussin alkoholistin meluisat sanalliset viestit, vaan se pieni asia, jonka rakastettu kuiskaa puolikuiskauksella keskellä meluisaa riitaa.

* * *

Olemme onnekkaita: ajattelemme ja kommunikoimme venäjäksi. Venäjä on kykyjensä mukaan yksi maailman rikkaimmista ja ilmeikkäimmistä kielistä. Ja matto - vain vähäinen osa venäjän sanastoa. Jotkut lopettavat itsensä kiroilevaan puolisanaan ja lopettavat kieleltä katkeaman likaisen kirouksen yllättäen kunnollisesti, riemuissaan. Tätä kutsutaan eufemismeiksi (kreikan kielestä "eufonia"). Jotkut pysyvät yleensä poissa kiroilusta, eufemismeistä. Miten he elävät ja ilmaisevat asenteensa elämään?

Kiroilusta kieltäytyminen ei millään tavalla köyhdytä kielemme monimuotoisuutta, ei köyhdytä elämäämme. Katso, mitä mahdollisuuksia kielellämme on pelkillä päätteillä!

Kun aloin opiskella ranskaa, luin Pikku Prinssin alkuperäisenä. Minulla ei ole valittamista Saint-Exuperyn kääntäjälle, kiitos vain, vaikka tulin siihen tulokseen, että otsikko voitaisiin kääntää toisin. Ranskan kielellä ei ole rikasta suffiksiarsenaalia, johon olemme tottuneet. Jos ranskalainen haluaa sanoa jotain pientä, hänen on pakko lisätä "pieni". Hänellä ei ole muuta vaihtoehtoa.

Kuinka kääntää kirjan nimi Le Petit Prince? Englanniksi yksiselitteisesti: Pikku prinssi. Venäjällä on enemmän vaihtoehtoja. 1. "Prinssi" voidaan välittää kuultopaperilla "prinssi" tai "prinssi". 2. "Petit" tarkoittaa kirjaimellisesti "pientä", ja tälle kääntäjän kirjaimellisuudelle on oma syynsä, sillä kirja kertoo kirjoittajan tapaamisesta pienen pojan kanssa, joka käy läpi vaikeaa kasvupolkua. On myös ei-kirjaimellinen käännös. Joten voit antaa sanalle "prinssi" pienen merkityksen, koska kirjoittajalla on hellä asenne hahmoon.

Sinun on vain varmistettava, että pieni ja hellä sävy ei anna hahmolle tarpeettomia koomisia huomautuksia: "prinssi", "prinssi" eivät toimi täällä. Sanan "prinssi" muodoilla se on yksinkertaisempaa. "Prinssi" on silti parempi, vaikka tässä heti tulee mieleen komea ruhtinastalo, hoviherrat lukuisine palvelijoineen... Mutta "prinssi" ei todellakaan sovi vähättelevän konnotaation takia. Ehkä jopa kääntää neologismin "prinssi"? Muistan, että yhtä hahmoa venäläisessä kirjallisuudessa kutsuttiin "graafiksi" - ja ilman virnettä, vain arkuudella.

Minulle se jääköön ennalleen: "Pikku prinssi", vaikka venäjäksi kysytään useita muita vaihtoehtoja. Venäjän kääntämisessä on enemmän ongelmia kuin englannin kielessä, koska venäjän kielellä on enemmän mahdollisuuksia.

Palataan nyt ongelmaamme, jouto-ajatuksista käännöksistä ja päätteistä. Sitoudun väittämään: on mahdollista korvata koko perämies nematella pelkkien tavallisten kirosanojen päätteillä. Olen tosissani. Se ei ole heikompi, mutta töykeys ja inhottava lika katoavat. Diakoni Pavel Serzhantov

Tiedätkö, että matto (rivo ilmaisut) on demonien kieli? Lääketieteellisessä käytännössä tällainen ilmiö tunnetaan: halvauksella, täydellisellä puheenmenetyksellä, kun henkilö ei voi lausua "kyllä" tai "ei", hän voi kuitenkin täysin vapaasti lausua kokonaisia ​​ilmaisuja, jotka koostuvat yksinomaan säädyttömästä hyväksikäytöstä.

Ilmiö on ensi silmäyksellä hyvin outo, mutta se kertoo paljon.

Osoittautuu, että niin sanottu kiroilu kulkee aivan eri hermoketjuja pitkin kuin muu normaali puhe. Mitä nämä ketjut ovat? Mikä (tai kuka) on heidän takanaan? Kuka tällä tavalla osoittaa valtansa halvaantuneeseen ruumiiseen?

"Nin sanottu matto", kirjoittaa isä Sergius, "on kieli kommunikointiin demonisten voimien kanssa. Ei ole sattumaa, että tätä ilmiötä kutsutaan helvetin sanastoksi. Infernal tarkoittaa helvettiä, alamaailmasta. Slaavit tunsivat Matin todella hyvin.

Säädytön nimitys helpon hyveen naisesta löytyy jo koivun tuohta Novgorod-muistiinpanoista. Vasta nyt sillä oli täysin eri merkitys siellä.

Tämä on demonin nimi, jonka kanssa muinaiset velhot kommunikoivat. Hänen "velvollisuutensa" oli rangaista syyllisiä naisia ​​niin sanotulla "kohdun raivotaudilla" nykyaikaisessa lääketieteessä. Ja muilla venäläisillä kirosanoilla on sama demoninen alkuperä.

Viime aikoina tiede on osoittanut, että moraalin lisäksi myös ihmisten terveys kärsii siveettömyyden käytöstä. Samassa, jota ei ole, sanan fyysisessä merkityksessä. Yksi ensimmäisistä tutkijoista, joka kiinnitti huomiota tähän näkökohtaan, oli Ivan Belyavsky. Hänen mielestään jokaisessa henkilön puhumassa tai kuulemassa sanassa on energiavaraus, joka vaikuttaa ihmiseen.

Se, että kiroilu on Saatanan ja demonien kieltä, on helppo todentaa Venäjän ortodoksisten kirkkojen ns. Muista, että riitaa, jossa demonit karkotetaan ihmisestä, kutsutaan nuhtelemiseksi. Tällaisia ​​ihmisiä kutsutaan riivatuiksi. Luennon aikana monille heistä tapahtuu jotain kauheaa.

Ihmiset alkavat haukkua, huutaa, nuoret tytöt alkavat yhtäkkiä huutaa töykeässä talonpoikabassossa. Kun risti koskettaa, sellaiset ihmiset alkavat vääristyä kaikin mahdollisin tavoin. Ja mikä tärkeintä - melkein kaikki heistä vannovat hirveästi. Kirosanoilla he herjaavat pappia, kirkkoa. Mutta seremoniaa johtavat nuhteet tietävät, ettei mies itse huuda, vaan demoni huutaa hänen sisällään. Hän huutaa äitiä. Ei hyvä, mutta demonisin.

Jos vannot, älä ihmettele, miksi elämässäsi on ongelmia. Matti on kirous, jonka lähetät ihmisille ja ennen kaikkea itsellesi...

Kaikki tietävät, mikä venäläinen matto on. Joku pystyy toistamaan ulkoa kasakkojen säädyttömän mutkan, ja jonkun on käännyttävä Aleksei Plutser-Sarnon kuuluisaan "Venäjän maton sanakirjaan" selventääkseen merkitystä. Monille venäläisen maton syntyhistoria on kuitenkin edelleen mysteeri seitsemän sinetin takana. Kuinka kiroilu liittyy indoeurooppalaiseen mytologiaan, jota kironkielessä "äiti" tarkoittaa ja miksi vain miehet kommunikoivat sillä - T&P-materiaalissa.

"Venäläisen ekspressiivisen fraseologian mytologinen puoli"

B.A. Uspensky

Teoksia B.A. Uspenskyistä, jotka valaisevat venäläisten kirosanojen alkuperää, on tullut klassikko. Aihetta tutkiessaan Ouspensky mainitsee sen äärimmäisen tabunsa, jonka yhteydessä kirjallisessa perinteessä vain "kirkon slaavilaisuudet tyypiltään kopulaatio, jäsen, synnyttävä ud, aphedron, istuin" voidaan pitää sallittuna. Toisin kuin monet Länsi-Euroopan kielet, muu venäjän "kansan" säädytön sanasto on itse asiassa tabu. Siksi kirosanat poistettiin Dahlin sanakirjasta, Fasmerin etymologisen sanakirjan venäläisestä painoksesta, Afanasjevin saduista; jopa Pushkinin teosten akateemisissa kokoelmissa taideteoksissa ja kirjaimissa säädyttömät ilmaisut korvataan pisteillä; "Barkovin varjo", joka tunnetaan runsaista kirosanoista (esimerkiksi: jo yö *** [himoinen] kuun kanssa / Taivaalle astuminen / Jo *** [kaatunut nainen] untuvaisessa sängyssä / Nukahtamassa munkin kanssa) ei painettu ollenkaan monissa kokoelman esseissä. Tällainen kiroilun tabu, joka koskee ammattifilologejakin, liittyy Uspenskin mukaan "sensorien tai toimittajien siveyteen", ja Dostojevski puhuu jopa koko Venäjän kansan siveydestä perustellen kirosanojen runsautta Venäjän kieli sillä, että pohjimmiltaan ne eivät aina tarkoita jotain pahaa.

Kuvia XII-XIV vuosisatojen talonpoikaisista: talonpoika työssä; lepäävä talonpoika; pelejä

Itse asiassa matto voi toimia ystävällisenä tervehdyksenä, hyväksynnänä ja rakkauden ilmaisuna. Jos se on niin moniselitteinen, herää kysymys: mistä matti tuli, mitkä ovat sen historialliset juuret? Ouspenskyn teoria ehdottaa, että matilla oli kerran kulttitoimintoja. Todisteena tästä voidaan mainita esimerkkejä siveettömistä sanoista ja ilmauksista venäläisistä pakanallisista hää- tai maatalouden rituaaleista, joissa matto voitaisiin yhdistää hedelmällisyyskultteihin. On mielenkiintoista, että venäläinen filologi Boris Bogajevski vertaa venäläistä rivoutta maanviljelijöiden kreikkalaiseen rumaa kielenkäyttöön. Kristillinen perinne kieltää säädyttömän kiroilun rituaaleissa ja jokapäiväisessä elämässä viittaamalla siihen tosiasiaan, että se "häpeällinen haukkuminen" saastuttaa sielua, että "kreikkalainen ... sana" [verbiage] on demoninen peli. Venäjän "häpeällisen", toisin sanoen säädyttömän sanaston kielto liittyi suoraan ortodoksisuuden taisteluun pakanallisia kultteja vastaan, joissa sitä käytettiin. Kiellon merkitys tulee erityisen selväksi, kun otetaan huomioon, että kiroilu "usein tapauksissa osoittautuu toiminnallisesti rukousta vastaavaksi". Pakanaajattelussa maton avulla oli mahdollista löytää aarre, päästä eroon sairaudesta tai brownien ja goblinin juonitteluista. Siksi slaavilaisessa kaksoisuskossa voi usein löytää kaksi rinnakkaista vaihtoehtoa: joko lukea rukous hyökkäävän paholaisen edessä tai vannoa häntä. Löytämällä venäläisen kironsanan juuret pakanallisista rituaalisista loitsuista ja kirouksista, Uspensky yhdistää venäläisen kiron niin sanotun pääkaavan ("*** äitisi") maan arkaaiseen kulttiin.

Yksi henkilö valitaan kerran vuorokaudessa vannomalla, -

Äiti maa tärisee

Pyhin Theotokos poistetaan valtaistuimelta

Kaksiuskoisten slaavilaisten käsitysten yhteydessä "kolmesta äidistä" - äiti maasta, Jumalan äidistä ja syntyperäisestä - kirosana, jonka tarkoituksena on loukata vastaanottajan äitiä, loihtii samanaikaisesti pyhiä äitejä ja saastuttaa itse äidin periaatteen. Tästä voi löytää kaikuja pakanallisista metaforoista maan raskaudesta ja sen kanssa parittelemisesta; Samalla tämä voi selittää uskomuksen, että maa avautuu kiroilevan kirouksen alla tai että kiroilu voi häiritä esi-isiä (makaa maassa).

Selvitettyään kiroilukaavan kohteen Uspensky siirtyy aiheeseen: analysoimalla ilmaisun "*** äitisi" muotoja hän tulee siihen tulokseen, että aiemmin lause ei ollut persoonaton. Saastutuksen teki koira, minkä todistavat vanhemmat ja täydellisemmät viittaukset säädyttömään kaavaan: esimerkiksi "Koira vie äitisi." Koira on ollut tämän kaavan toiminnan kohteena ainakin 1400-luvulta lähtien monilla slaavilaisilla kielillä; näin ollen "koiran haukku", kuten mattoa muinaisista ajoista lähtien kutsuttiin, liittyy koiran mytologiaan, "koiran antamaan". Koiran epäpuhtaus on ikivanha luokka, joka edelsi slaavilaista mytologiaa, mutta heijastuu myös myöhemmissä kristillisissä ideoissa (esimerkiksi tarinoissa pseudopäistä tai kyokefaalisen Christopherin muodonmuutoksesta). Koiraa verrattiin ei-uskovaan, koska molemmilla ei ole sielua, molemmat käyttäytyvät sopimattomasti; samasta syystä tunnustajat eivät saaneet pitää koiria. Etymologisesta näkökulmasta koira on myös epäpuhdas - Uspensky yhdistää lekseemin "koira" muihin indoeurooppalaisten kielten sanoihin, mukaan lukien venäjän sana "***" [naisen sukupuolielin].

Siten Ouspensky ehdottaa, että kuvat saastuttavasta koirasta ja maa-äidistä lauseessa "koira *** äitisi" juontavat juurensa mytologiseen mytologiseen avioliittoon ukkonen ja äitimaan välillä. Pyhä avioliitto, jonka aikana maata hedelmöitetään, saastuttaa tässä kaavassa ukkosen vaihtamalla hullunkurisesti koiran, hänen mytologisen kilpailijansa. Siksi säädyttömästä lauseesta tulee herjaava loitsu, joka saastuttaa jumalallisen kosmogonian. Myöhemmässä kansanperinteessä tämä myytti on pelkistetty, ja äidistä maasta tulee keskustelukumppanin äiti ja mytologisesta koirasta tulee tavallinen koira, ja sitten ilmaus on täysin depersonalisoitunut (verbi "***" [harrastaa seksuaalista suhteet] voi vastata mitä tahansa henkilöä yksikössä) .

Syvällä (alkuperäisellä) tasolla säädytön ilmaisu korreloi ilmeisesti myytin kanssa taivaan ja maan pyhästä avioliitosta - avioliitosta, jonka tulos on maan hedelmöittyminen. Tällä tasolla taivaan jumala tai ukkonen tulisi ymmärtää toiminnan kohteena siveettömin termein ja äiti maan kohteena. Tämä selittää kiroilun yhteyden hedelmöitysajatukseen, joka ilmenee erityisesti rituaalisissa häissä ja maatalouden ruma kielessä.

"Tietoja kiroilusta, tunteista ja faktoista"

A.A. Beljakov

A.A. Venäläisen kansanperinteen legendoihin viitaten Beljakov jäljittää maton alkuperän "slaavilaisen Oidipuksen" myyttiin: kerran mies tappoi isänsä ja saastutti äitinsä. Sitten hän antoi "rivo kaavan" jälkeläisilleen - käyttääkseen sitä saadakseen vastustajille esi-isiensä kiroukset tai kutsuakseen esi-isiään avuksi. Belyakov on samaa mieltä siitä, että tämän legendan syvemmät juuret ovat varhaisissa pakanakulteissa, jotka liittyvät "kostean maan äidin ja hänen hedelmöittymisen ideaan" kunnioittamiseen.

"Ei-normatiivinen anekdootti mallinnusjärjestelmänä"

I.G. Jakovenko

I.G. Yakovenko huomauttaa kiroilua koskevassa artikkelissaan, että perinteinen kulttuuri, rakenteeltaan patriarkaalinen, pyrkii häpäisemään naisen roolia. Juuri tämän motiivin näemme siveettömissä kaavoissa - melkein aina ne liittyvät töykeisiin kuviin naiseen kohdistuvasta väkivallasta. Jakovenko asettaa vastakkain "korkeimman vaaran merkin" ("..." [naisen sukuelin], feminiininen periaate) miehen falloksen, "suojelijan merkin" kanssa, ja mainitsee esimerkkinä monet kirosanat. Kuten käy ilmi, naisten rivokaavoja on paljon vähemmän kuin miehiä; lisäksi naisen paradigmaan sävyttyy jotain kurjaa, väärää, joka liittyy onnettomuuteen, varkauteen, valheeseen (“…” [loppu], “…” [varastaa], “…” [valehtelu]), kun taas miehiin viittaa mattiparadigma. tabuksi tai vaaraksi. Naisen haitallista luonnetta, joka havaitaan naissymbolin, emättimen kautta, korostetaan lukuisissa sananlaskuissa, saduissa ja legendoissa: voimme muistaa V.Yan mainitsemat. Propp ajatusta "hampaisesta vulvasta", jonka kanssa miespuolisen sankarin oli taisteltava.

Venäjän matto - pakanallisen tietoisuuden olemassaolon muoto monoteistisessa kulttuurissa

Tulevaisuudessa äidinkielellä puhumisen perinne pakanakultteista siirtyi venäläiseen puhki, jonka kanssa valtio taisteli aktiivisesti 1600-luvulta lähtien. Melkein kadonneista puhkijoista perinne kuitenkin siirtyi lubokiin, tavernalauluihin, persiljateatteriin, messuhaukkuihin ja niin edelleen. Venäläisen kulttuurin patriarkaalisen ja pakanallisen ajanjakson tabusanasto säilyi hieman eri muodoissa.

"Venäläinen matto miesten säädyttömänä koodina: alkuperän ja statuskehityksen ongelma"

V.Yu. Mihailin

V.Yun työssä. Mihailin, perinne rakentaa venäläisen maton synty hedelmällisyyskultteille on kiistanalainen; Huolimatta siitä, että Mihailin on suurelta osin samaa mieltä Uspenskin kanssa, hän tarjoaa merkittävän jalostuksen teoriaansa ja pohtii kiroilun historiaa pakanallisista kulteista nykyaikaiseen hämärään. Toporov-Ivanovin "perusmyytin" teorian ja Mytologisen Mytologisen vastustajan koiran välinen yhteys ei sovi hänelle: "Annan itselleni yhden kysymyksen. Mistä syystä ukkosen ikuinen vihollinen, jonka perinteinen ikonografia ei edellytä ennen kaikkea koiran, vaan käärmeen inkarnaatioita, juuri tässä yhteydessä se ottaa koiran muodon ja ottaa sen poikkeuksetta ja kaavamaisesti?

Hedelmällistä maata ei kirjoittajan mukaan voitu yhdistää maskuliiniseen periaatteeseen arkaaisessa: se on puhtaasti naispuolinen alue. Päinvastoin puhtaasti maskuliiniseksi alueeksi pidettiin metsästykseen ja sotaan liittyvää aluetta, marginaalista tilaa, jossa hyvä aviomies ja perheenmies on valmis vuodattamaan verta ja ryöstämään, ja kunnollinen nuori mies, joka ei uskalla katsoa naapurin tyttö raiskaa vihollisen tyttäret.

Mikhailin ehdottaa, että sellaisilla alueilla parittelu yhdistettiin aikoinaan urospuolisten sotilasliittojen maagisiin käytäntöihin, jotka tunnistivat itsensä "koiriksi". Siksi kiroilua kutsuttiin myös "koiran haukkumiseksi": symbolisesti soturit olivat susien tai koirien ruumiillistuma. Tämä voi myös selittää sen tosiasian, että viime aikoihin asti mate oli pääasiassa mieskielikoodi.

Indoeurooppalaisessa kulttuurissa jokainen ihminen kävi läpi vihkimyksen tavalla tai toisella, johon liittyi ajanjakso, jota voidaan kuvata "koiran" vaiheeksi. Kotivyöhykkeen ulkopuolella, marginaalialueella asuva koirasoturi on tulisija- ja maatalouskulttuurin ulkopuolella. Hän ei ole täysivaltainen, ei kypsä, hänellä on "taisteluviha", josta osaa voidaan kutsua ei-hyväksyttävien rivouksien käytöksi kotona. "Sudeilla" ja "koirilla" ei ole paikkaa ihmisalueella, jolle heidän pelkkä läsnäolonsa voi olla täynnä saastaisuutta: asiaankuuluvat normit ja käyttäytymismuodot ovat tiukasti tabuja ja niiden kantajat ilman puhdistusriittejä ja siten kääntymistä "sudeista" "Takaisin ihmisillä ei ole alkeellisia kansalaisoikeuksia. Määritelmän mukaan he ovat kronisen periaatteen kantajia, he ovat maagisesti kuolleita ja sellaisenaan yksinkertaisesti "ei ole olemassa".

Siten kaava "*** äitisi" urospuolisten "koirien" liitoissa oli loitsu, joka tuhoaa vastustajan taianomaisesti. Tällainen loitsu vertasi vastustajaa symbolisesti kronisen olennon poikaan, tunnisti hänen äitinsä nartuun ja johti hänet poikkeuksellisen marginaalille, ei-inhimilliselle alueelle, jossa tällainen yhdyntä saattoi tapahtua. Näin ollen kaikki kirosanat viittaavat koiran sukupuolielimiin ja eläimen vuorovaikutukseen, jolla ei ole mitään tekemistä ihmisen kanssa, joka tapahtuu kotitilassa ja jota kehystävät rituaalit perinteet ja muut kulttuurin merkit.

Tulevaisuudessa kiroilun puhtaasti maskuliininen luonne Venäjällä siirtyy yleisempään kontekstiin. Vuoden 1917 vallankumouksellisten tapahtumien jälkeen kieliparadigma on kokenut suuria muutoksia. Kirouksesta on tulossa uutispuheen ohella yksi patriarkaalisen (tosin pinnallisesti antiseksistisen) eliitin kommunikaatiokeinoista. Myös Neuvostoliiton leireillä oli oma roolinsa, samoin kuin lisääntynyt kiinnostus naisten työvoiman hyväksikäyttöä kohtaan, mukaan lukien armeijan rakenteet, joissa pariuttaminen peri suoraan arkaaisten miesten ammattiliittojen viestintätehtävän. Siksi jo pian maton tabu nais- tai sekaympäristössä lakkasi olemasta vahva, ja sitten siitä tuli kokonaan menneisyyttä. Miesten säädyttömästä koodista on tullut yleismaailmallinen.