Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Isännöi osoitteessa http://www.allbest.ru/

Suunnitelma

Johdanto

1. Koulutusjärjestelmä 1700-luvun jälkipuoliskolla

2. I. I. Betskyn toiminta

3. N. I. Novikovin toiminta

4. A. N. Radishchevin toiminta

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Johdanto

Koulutuksen korkeimman kehityksen aika Venäjällä 1700-luvulla. osoittautui Katariina II:n hallituskaudeksi (1762-1796). Ensimmäistä kertaa valtionpäämieheksi osoittautui eurooppalainen koulutettu henkilö. Catherine osoitti erityistä kiinnostusta kasvatuksen ja koulutuksen ongelmiin. Vuonna 1762 hän kirjoitti: "Tämän vuoden intohimo on kirjoittaa koulutuksesta ... ihanteellisen ihmisen ja arvokkaan kansalaisen muodostumisesta."

Venäläiset poliitikot, tiedemiehet, opettajat osallistuivat keskusteluun kasvatukseen ja koulutukseen liittyvistä kysymyksistä yleiseurooppalaisen valistusliikkeen puitteissa. Venäläisten valistajien teokset julistivat ajatuksia kansallisen koulutusjärjestelmän kehittämisestä, julkisesta kasvatuksesta, länsimaisen pedagogiikan opiskelun ja käytön tarkoituksenmukaisuudesta omien perinteidensä mukaisesti.

Venäläiset kouluttajat osallistuivat yleiseurooppalaiseen koulutuskiistaan. Samalla he ilmaisivat alkuperäisen mielipiteensä. Kirjoituksissaan he toteuttivat ajatusta persoonallisuuden vapaasta kehityksestä (E. R. Dashkova - "Sanan "koulutus" merkityksestä", A. A. Prokopovich-Antonsky - "Koulutus", V. V. Krestinin - "Historiallisia uutisia moraalista koulutus. .. ", E. B. Syreyshchikov - "Moralisoinnin hyödyistä nuorten kasvatuksessa", Kh. A. Chebotarev - "Sana valistukseen johtavista menetelmistä ja tavoista", M. M. Snegirev - "Sana hyödyistä moraalikasvatus" Kirjoittajat hylkäsivät J.-J. Rousseaun vallitsevan "luonnollisen kasvatuksen" teesin ja painottivat sosiaalisen kasvatuksen prioriteettia. Samalla he eivät yhtyneet Helvetiuksen näkemykseen yhteiskunnallisen vaikuttamisen kaikkivaltiudesta ja perinnöllisyyden merkityksen merkitys kasvatuksessa.

Euroopan renessanssin ja valistuksen ajatukset saivat Venäjän keisarinnalta erityistä huomiota. Catherine pyrki hyödyntämään eurooppalaisen pedagogisen ajattelun saavutuksia hankkeidensa toteuttamisessa. Hän opiskeli huolellisesti J. Locken "Thoughts on Education" -teoriaa, M. Montaignen, F. Fenelonin, J.-J. Rousseau. Suunniteltuaan koulujärjestelmän uudistuksen Catherine kääntyi D. Diderot'n puoleen, joka laati "Venäjän yliopiston suunnitelman". 1770-luvulla Catherine oli erityisen kiinnostunut I. B. Bazedovin opetustoiminnasta.

Ajan myötä Catherinen pedagogiset mieltymykset ovat kehittyneet. Jos keisarinna osoitti hallituskautensa alussa sitoutuneensa Ranskan valistuksen ideoihin, niin elämänsä lopussa hän siirtyi pois liberaaleista harrastuksista. Kun Katariina joutui valittamaan valistuksen ihanteiden ja valtaistuimen vaaran poistamisen välillä, hän ei epäröinyt. Todisteena tästä on merkittävien venäläisten kouluttajien N. Novikovin ja A. Radishchevin kohtalo. Ensimmäinen, epäiltynä vapaamuurarien salaliitosta keisarinnaa vastaan, heitettiin Pietari-Paavalin linnoitukseen. Toinen, koska hän uskalsi tuomita julkisesti itsevaltiuden, lähetettiin maanpakoon Siperiaan.

1. Koulutusjärjestelmä 1700-luvun jälkipuoliskolla

Eräänlainen manifesti 1700-luvun lopun venäläisestä pedagogiikasta. siitä tuli Moskovan yliopiston professorien yhteinen tutkielma "Opetusmenetelmä" (1771). Tutkimus julistaa tärkeitä didaktisia ajatuksia aktiivisesta ja tietoisesta oppimisesta.

Koulupolitiikan prioriteetti XVIII vuosisadan jälkipuoliskolla. oli aateliston kulttuuri- ja koulutustarpeiden tyydyttäminen. Päästyään eroon pakollisesta palveluksesta aatelisto pyrki täyttämään vapaa-aikansa tutustumalla Euroopan kulttuurisaavutuksiin. Halu uuteen länsimaiseen koulutukseen voimistui.

Erittäin merkittävä tapahtuma oli kiista kreikkalais-latinalaisen koulutuksen tärkeydestä. Yhdysvaltain tulevan presidentin J. Adamsin todistuksen mukaan, joka palveli vuosina 1781-1783. Yhdysvaltain diplomaattiedustustossa Venäjällä Pietarissa "ei ollut hyvää paikkaa opiskella latinaa ja kreikkaa".

Kreikkalais-latinalaisen koulutuksen linnoitus, slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia, on siirtymässä uuteen kehitysvaiheeseensa. Venäjän ja kreikan opetusta vahvistetaan; otetaan käyttöön heprean ja uusien kielten opetus sekä useita opetusaineita (filosofia, historia, lääketiede). Akatemiasta tulee yksinomaan henkinen ja koulutuslaitos, eikä se enää täytä uuden ajan vaatimuksia. Yliopistot ottavat sen tilalle.

Jos Pietari I:n aikana oli pakollinen ("opetus")-ohjelma, jonka mukaan aatelisten oli hankittava tiettyä tieteellistä ja teknistä tietoa, niin nyt vastaavissa kouluissa opiskelivat vain pienten maa-aatelisten lapset. Aatelisto halusi oppia maallisia tapoja, nauttia teatterista ja muista taiteista.

Tällainen käänne vaikutti negatiivisesti Pietarin ja Moskovan yliopistojen johtamien oppilaitosten tilaan. Siten M. V. Lomonosov todistaa, että Pietarin akateemisessa yliopistossa "yliopiston kuva tai kaltaisuus ei ole näkyvissä". Professorit eivät yleensä pitäneet luentoja, opiskelijat rekrytoitiin muista oppilaitoksista rekrytoiksi; värvätyt useimmiten "eivät olleet hyvässä kunnossa ottaakseen luentoja professoreilta". Samanlainen kuva oli Moskovan yliopistossa. Siinä oli 100 opiskelijaa, kun se avattiin; 30 vuotta myöhemmin - vain 8. Luokkia pidettiin keskimäärin 100 päivää vuodessa.

Tämä ei tarkoittanut tieteellisen ja pedagogisen elämän pysähtymistä yliopistoihin. Luennoinnissa oli mukana ulkomaisia ​​ja kotimaisia ​​tutkijoita. Viimeksi mainittujen joukossa ovat S. N. Kotelnikov (matematiikan professori), A. P. Protasov (anatomian professori), N. V. Popov (tähtitieteen professori). Moskovan yliopiston ja Tiedeakatemian professorit julkaisivat venäjänkielisiä käännöksiä J. Locken, J. A. Comeniuksen, J.-J. Rousseau. He ovat kirjoittaneet kouluille ja kotiopettajille tarkoitettuja käsikirjoja sekä koulujen uudistusprojekteja. Heidän toiminnansä ansiosta syntyi omaperäistä opetuskirjallisuutta eri tiedonhaaroista (äidinkieli, matematiikka, maantiede, luonnontieteet jne.). Moskovan yliopiston professorien ja Tiedeakatemian tutkijoiden teoksissa (A. N. Popovskin "Tieteiden hyödyistä ...", D. S. Anichkovin "Sana ... ihmisen käsitteistä" jne.) tärkeitä kysymyksiä moraalinen, henkinen ja fyysinen koulutus. Siten korostettiin länsimaisen pedagogisen kokemuksen ja venäläisten kansanpedagogian perinteiden käytön tarkoituksenmukaisuutta.

Erityiset sotilaalliset oppilaitokset - maa- ja merikadettijoukot - saavuttivat merkittävää edistystä. Vuoden 1766 peruskirja jakoi kadettijoukon koulutusohjelman kolmeen tiederyhmään: 1) johtavat siviiliarvoa varten tarvittavien aineiden tuntemukseen; 2) hyödyllinen tai taiteellinen; 3) "johtaa muiden taiteiden tuntemiseen". Ensimmäisen ryhmän tieteet sisälsivät moralisoinnin, oikeustieteen ja taloustieteen. Toisen ryhmän tieteisiin - yleinen ja kokeellinen fysiikka, tähtitiede, yleinen maantiede, navigointi, luonnontieteet, sotatieteet, piirustus, kaiverrus, arkkitehtuuri, musiikki, tanssi, miekkailu, kuvanveisto. Kolmannen ryhmän tieteisiin - logiikka, matematiikka, kaunopuheisuus, fysiikka, pyhä ja maallinen maailmanhistoria, maantiede, kronologia, latina ja ranska, mekaniikka. Näin laaja ohjelma toteutui vain osittain. Erittäin merkittävä määrä tunteja vietettiin ranskaksi.

XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. aatelisille tarkoitettuja yksityisiä oppilaitoksia kehitettiin. He käyttivät julkisen koulun opetussuunnitelmaa.

Korkeampi aatelisto kasvatti lapsensa kotona. Aluksi saksalaiset olivat kouluttajia, sitten ranskalaiset alkoivat korvata heitä yhä useammin. Ensimmäiset ulkomaalaiset tutorit enemmistössä osoittautuivat maksukyvyttömiksi opettajiksi. Kuten vuoden 1755 asetuksessa todetaan, "monet, jotka eivät ole löytäneet hyviä opettajia, ottavat vastaan ​​ihmisiä, jotka ovat viettäneet koko elämänsä lakeina, kampaajina ja muina vastaavina käsityönä."

Katariinan aikakauden kouluprojektien ja uudistusten historiassa on kaksi vaihetta. Ensimmäisessä vaiheessa (1760-luvulla) ranskalaisen pedagogisen perinteen vaikutus on havaittavissa. Toisessa vaiheessa (1780-luvun alusta) - saksalaisen koulun ja pedagogisen kokemuksen vaikutus.

Vuonna 1763 Katariina nimitti Ivan Ivanovich Betskyn (1704-1795) pääkoulutusneuvonantajakseen. Betskoy tunsi hyvin lännen pedagogiset ideat. Hän laati raportit ja peruskirjat, ennen kaikkea "Orpokodin yleissuunnitelma" (1764) ja "Lyhyt ohjeet ... lasten kasvatuksesta", joissa tulkittiin fyysisen, henkisen ja moraalisen kasvatuksen kysymyksiä. , hän seuraa Rousseauta ja Lockea. Betsky omistaa "ihanteellisten aatelisten" koulutusprojekteja.

Betskyn suunnitelmien lisäksi 1760-luvulla. useita muita hankkeita esitettiin: erilaisten koulujen perustaminen (1764), valtion lukioiden järjestäminen (1767), koulujen toimikunta (1768) jne.

Moskovan yliopiston professori F. G. Dilthey laati myös suunnitelman peruskoulujen, lukioiden, yliopistojen ja laitosten järjestelmän perustamiseksi maaorjien edustajien kouluttajiksi aatelisille lapsille ("orja" tai "setä"). koulut). Suunnitelmissa oli perustaa kaksi "sedän koulua" - Moskovaan ja Pietariin, yli 20 "triviaalia koulua" aatelisille ja vapaatiloihin, joissa he valmistautuisivat lukioon pääsyä varten, 9 nelivuotista aatelisten lukiota. ja vapaat tavalliset, 2 uutta yliopistoa.

Koulutusuudistussuunnitelman laatimiseksi vuonna 1767 esittelemässä "valtion voimistelujen" tai "lasten koulutusakatemioiden" projektissa määrättiin suljettujen valtion oppilaitosten järjestämisestä 5–6-vuotiaille ja 18-vuotiaille lapsille. ikäiset "arvosta eroamatta" (pois lukien maaorjat). Suunnitelmissa oli avata neljän tyyppiset kuntosalit: yleissivistävä, siviili-, sotilas- ja kauppias. Kaikentyyppisissä lukioissa ehdotettiin kiinnittämään erityistä huomiota kaupan ja teollisuuden sekä vieraiden kielten opiskeluun. Suunnitelmissa oli myös ottaa käyttöön poikien pakollinen perusopetus.

Vuonna 1768 perustettu "yksityinen koulukomissio" valmisteli useita hankkeita: 1) alempia kyläkouluja; 2) alakaupungin kouluista; 3) lukioista; 4) ei-uskovien kouluista. Alkeiskouluja suunniteltiin perustaa kaikkialle kyliin ja suuriin kyliin - alempia kyläkouluja; rakentaa rakennuksia seurakuntalaisten kustannuksella; värvätä opettajia paikallisista papeista; maksaa opettajien työ luontoissuorituksina ja rahalla vanhempien kustannuksella. Koulut olivat pojille. Vanhempien pyynnöstä tyttöjä voitiin ottaa kouluihin ja opettaa ilmaiseksi. Uskonto ja lukeminen tulivat pakollisiksi oppiaineiksi. Myös alakaupungin koulut järjestettiin kaupunkilaisten kustannuksella. Koulut olivat pojille ja tytöille. Ohjelmassa oli uskontoa, lukemista ja kirjoittamista. Ei-kristityille tarkoitettujen koulujen piti osallistua itäisen esikaupunkien väestöön. Ohjelmat suunniteltiin samalla tavalla kuin kahden ensimmäisen koulutyypin ohjelmat. Opettajat ehdottivat edustajien tekemistä vastaavista tunnustuksista; "pakanaille" annettava koulutus äidinkielellä.

Projekteja 1760-luvulta julkisesta koulutusjärjestelmästä, kaupunki- ja maaseutukoulujen perustamisesta ja valtion tuesta jäi toteuttamatta varojen puutteen vuoksi. Hallituksen kiinnostus kouluuudistukseen tylsistyi talonpoikien kapina ja Venäjän sodat vuosina 1768-1774. Mutta 1780-luvun alussa. kysymys kouluuudistuksesta on jälleen ajankohtainen.

Vuonna 1782 Catherine nimitti "julkisten koulujen perustamistoimikunnan". Samana vuonna komissio ehdotti suunnitelmaa perus-, keskiasteen ja korkeakoulujen avaamiseksi, jota käytettiin "Venäjän valtakunnan julkisten koulujen peruskirjassa" (1786). Serbokroatialainen ajattelija ja opettaja Fjodor Ivanovitš Jankovich de Marijevo (1741-1814) osallistui aktiivisesti näiden asiakirjojen kehittämiseen. Hänen kanssaan työskenteli Lomonosovin veljenpoika M. E. Golovin (1756-1790), Pietarin yliopistosta valmistunut F. V. Zuev (1754-1794), Moskovan yliopiston professori E. B. Syreyshchikov (k. 1790) ja muut.

"Peruskirja..." julisti koulutuksen "yksi ainoaksi välineeksi" yleishyödykkeelle. Asiakirjassa todettiin, että koulutuksen tulisi alkaa "lapsuudesta", jotta "tarvittavan ja hyödyllisen tiedon siemenet kasvaisivat murrosiässä ja miehillä ne kypsyessään kantaisivat hedelmää yhteiskunnalle". "Peruskirjan ..." laatijat ratkaisivat myönteisesti erittäin tärkeän kysymyksen "luonnollisella", toisin sanoen venäjän kielellä, opettamisesta.

Vuoden 1786 "peruskirjan ..." mukaan kaupungeissa avattiin pieniä ja tärkeimpiä julkisia kouluja. Nämä olivat ilmaisia ​​sekakouluja pojille ja tytöille, jotka eivät olleet kirkon hallinnassa. Kaupunkiväestön keskikerros voisi käyttää niitä. Pienten koulujen piti valmistaa lukutaitoisia ihmisiä, jotka osasivat kirjoittaa ja laskea hyvin, jotka tunsivat ortodoksisuuden perusteet ja käyttäytymissäännöt. Tärkeimmät koulut pakotettiin antamaan laajempaa koulutusta moniainepohjalta. Pienet koulut suunniteltiin kahdelle vuodelle. He opettivat lukemista, kirjoittamista, numerointia, pyhää historiaa, katekismusta, kansalaisopin alkua, laskutaitoa, venäjän kielioppia, kalligrafiaa ja piirtämistä. Kouluja ylläpidettiin kaupunginhallituksen kustannuksella.

Koulutus tärkeimmissä julkisissa kouluissa kesti viisi vuotta. Pienen koulun ohjelman lisäksi opetussuunnitelmaan kuului evankeliumi, historia, maantiede, geometria, mekaniikka, fysiikka, luonnontieteet, arkkitehtuuri; niille, jotka haluavat - latina ja elävät vieraat kielet: tatari, persia, kiina (Länsi-Euroopan kielten opetusta ei annettu). Pääkouluissa oli mahdollista hankkia pedagoginen koulutus.

Kirkon viralliset edustajat erotettiin kouluista. Opetus (mukaan lukien katekismus ja pyhä historia) uskottiin siviiliopettajille.

"Peruskirja ..." hyväksyi luokkatuntijärjestelmän. Opettajalle määrättiin velvollisuus työskennellä samanaikaisesti koko luokan kanssa. Uuden materiaalin esittelyn jälkeen oli tarpeen suorittaa "kysymys". Oppilaille luotiin sääntö: sen, joka halusi vastata, oli nostettava vasen kätensä. Koulussa on aikataulu, taulu, liitu, luokkapäiväkirja menestymisestä ja oppilaiden osallistumisesta. Tietyt alkamis- ja lopetuspäivät asetettiin.

Vuoden 1786 peruskirjan mukaisesti toteutettu uudistus oli tärkeä vaihe koulualan kehityksessä. Julkisten koulujen määrä kasvoi nopeasti: XVIII vuosisadan loppuun mennessä. 500 kaupungista kouluja oli 254. Niissä kävi 22 000 opiskelijaa, joista 1 800 tyttöä. Tämä oli kolmannes kaikista Venäjän oppilaitosten opiskelijoista. Itse asiassa talonpoikien lapset eivät kuitenkaan voineet käyttää näitä kouluja. Opettajien puutteen ja riittämättömän valtion tuen vuoksi monet koulut heikensivät vähitellen opetuksen laatua, ja osa tuskin avautuessaan lakkasi olemasta.

2. Aktiviteetti I. Ja. Betsky

Vuonna 1764 Betskoy esitti Katariina II:lle raportin lasten kasvatuksen yleisestä uudelleenjärjestelystä Venäjällä, joka sai myöhemmin lainvoiman ja julkaistiin otsikolla "Molempien sukupuolten nuorisokoulutuksen yleinen laitos". Raportissa puhuttiin tarpeesta kouluttaa Venäjällä "uusi ihmisrotu - koulutettuja aatelisia, jotka pystyvät kohtelemaan talonpoikia inhimillisesti ja hallitsemaan valtiota oikeudenmukaisesti, sekä raznochintsy - "kolmannen luokan ihmisiä", jotka kykenevät kehittämään teollisuutta, kauppaa, alus. Tätä varten Betskoy uskoi, että oli tarpeen järjestää suljetut oppilaitokset, joissa viiden tai kuuden vuoden ikäisten lasten tulisi oleskella 10-12 vuotta. Heidät tulisi eristää muista, jotta he eivät joutuisi "ympäristön turmeltuneen vaikutuksen alaisena".

Keisarinna Betskajalta hän sai tehtävän muuttaa olemassa olevia oppilaitoksia ja avata uusia. Hän muutti opetus- ja kasvatustyön organisaatiota kadettijoukoissa ja lukioissa, pidensi oppilaiden oleskeluaikoja niissä. Hän avasi myös useita uusia oppilaitoksia eri luokille, paitsi maaorjille, mukaan lukien Pietarin aatelisnaisten instituutti (Smolny-instituutti) porvariston tyttöjen osastolla.

I. I. Betskoy uskoi, että koulutuksen avulla oli mahdollista luoda uusi ihmisrotu. Yliarvioimalla koulutuksen roolin julkisessa elämässä, hän väitti, että "kaiken pahan ja hyvän juuri on koulutus". Hän toivoi, että ensimmäiset suljetuissa oppilaitoksissa kasvatetut uudet ihmiset välittäisivät heihin juurrutetut näkemykset ja tottumukset lapsilleen, jotka vuorostaan ​​tuleville sukupolville, ja niin vähitellen, rauhanomaisesti ihmisten moraali ja toiminta muuttuu. ja sen seurauksena yhteiskunta parantuisi ja julkinen elämä. Luokkarajoitukset saivat hänet uskomaan koulutuksen kaikkivoipaisuuteen.

Moraalisen taisteluravitsemuksen pääkeino, "sydämen koulutus", Betskoy piti "Jumalan pelon juurtumista", lasten eristämistä ympäristöstä, myönteisiä esimerkkejä. Hän ehdotti, että lapset pidettäisiin alttiina ahkeruudelle, luotaisiin heihin tapa välttää joutilaisuutta, olla aina kohteliaita ja myötätuntoisia köyhyyttä ja onnettomuutta kohtaan. Hänen mukaansa pitäisi myös juurruttaa lapsiin taipumusta siisteyteen ja säästäväisyyteen, opettaa heille kotitaloutta.

Betskoy piti erittäin tärkeänä liikuntakasvatusta, jonka päävälineenä hän piti puhdasta ilmaa, sekä "viihdettä viattomilla hauskoilla ja peleillä, jotta ajatukset johtavat aina rohkaisuun, poistaen kaiken, mitä voidaan kutsua tylsyydeksi, huomaavaisuuteen ja suruksi". Hän vaati puhtauden noudattamista, fyysisiä harjoituksia ja työtehtäviä, jotka kehittävät lasten fyysistä voimaa. Hän laati lasten liikuntakasvatuksen käsikirjan "Parhaista kirjoittajista valittu lyhyt opastus, jossa on fyysisiä huomautuksia lasten kasvatuksesta heidän syntymästään nuoruusikään", joka lähetettiin senaatin asetuksen perusteella. kaikille Venäjän kaupunkien oppilaitoksille.

Mielen kasvatuksen kysymyksistä Betskoy huomautti, että oppimisprosessin tulee olla lapsille miellyttävää, ilman pakottamista, lasten taipumuksien perusteella. Hänen mielestään nuorille tulisi opettaa "enemmän katsomalla ja kuuntelemalla kuin hylkäämällä oppitunteja". Betskoy varoitti, että lasten pakottaminen opiskelemaan voi johtaa lasten kykyjen heikkenemiseen, ja vaati fyysisen rangaistuksen kategorista kieltämistä. "Moskovan orpokodin yleissuunnitelmassa" sanottiin tässä yhteydessä: "Ota laki käyttöön lopullisesti ja vahvistetaan tiukasti, ettei lapsia saa lyödä koskaan eikä ilman syytä."

Betskoy vaati huolellisesti valitsemaan kasvattajat, joiden tulisi korvata lasten vanhemmat, vaati, että kasvattajat ovat venäläisiä, "tunnollisia ja esimerkin arvoisia ihmisiä", hän puhui ystävällisen perheen luomisesta kaikista orpokodissa asuvista. Mutta edistyksellisiä ideoita julistaessaan Betskoy välitti vähän niiden täytäntöönpanosta hallituksen luomissa lasten laitoksissa.

Betskyn näkemyksissä oli luokka, jalo kapeus. Ensinnäkin tämä ilmeni hänen vaatimuksensa, että "Jumalan pelko juurruttaisi lasten sydämiin", hänen harhaanjohtavassa uskossaan, että maaorjajärjestelmää oli mahdollista parantaa koulutuksen avulla, sekä hänen vaatimuksensa eristää lapset ympäröivästä todellisuudesta sijoittamalla heidät suljettuihin oppilaitoksiin.

Vuonna 1763 Venäjän ensimmäinen koulutustalo avattiin Moskovassa. Betskoy nimitettiin hänen edunvalvojakseen.

Talon oppilaat jaettiin iän mukaan: 2 - 7 vuotta. 7-11, 11-14. Lapset olivat 2-vuotiaaksi sairaanhoitajien käsissä, minkä jälkeen heidät siirrettiin "yhteistiloihin", joissa heidät kasvatettiin leikkeihin ja työtehtäviin. Työvoimakoulutusta jatkettiin koko lapsen sijaiskodissaoloajan. Pojille opetettiin puutarhanhoitoa ja puutarhanhoitoa sekä käsitöitä, tytöille kodinhoitoa, neulontaa, kehräystä, pitsiä, ompelua, silitystä, ruoanlaittoa. 7-11-vuotiaat lapset kävivät koulua, jossa he opiskelevat vain tunnin päivässä lukemaan ja kirjoittamaan. 11–14-vuotiaat lapset opiskelivat koulussa katekismus, laskeminen, piirtäminen ja maantiedettä. Heille annettiin hyvin vähän tietoa lukuun ottamatta muutamaa oppilasta, joita pidettiin erityisen lahjakkaina. Jokaisessa ikäryhmässä lapset jaettiin kolmeen alaryhmään. Ensimmäiseen kuuluivat ne, jotka osoittivat suurta kykyä oppia. Heille piti opettaa enemmän akateemisia aineita, ja 14-vuotiaana heidät lähetettiin jatkamaan opintojaan Moskovan yliopistoon tai Taideakatemiaan. Luonnollisesti tähän alaryhmään kuului maaorjuuden olosuhteissa hyvin pieni määrä lapsia. Suurin osa oppilaista odotti kovaa fyysistä työtä. Toiseen alaryhmään kuuluivat käsityötaitoa osoittaneet lapset; heistä koulutti taitavia käsityöläisiä. Kolmanteen alaryhmään kuuluivat väitetysti vain fyysiseen työhön kykenevät lapset, jotka orpokodissa oleskelunsa päätteeksi päätettiin olla kauppiaiden ja maanomistajien kotiapulaisia. Heidän ahdingoaan lievensi jossain määrin asetus, jolla nuoret miehet ja naiset vapautettiin. koulutustaloja. ei voitu tehdä orjiksi. Edikti totesi, että jos nuori oppilas naimisissa orjan kanssa tai tyttö naimisiin orjan kanssa, heidän on tuotava vapaus naimisissa oleville ja heidän tuleville lapsilleen.

Vuonna 1770 Pietariin avattiin Moskovan orpokodin haara, josta tuli pian itsenäinen Pietarin orpokoti; myöhemmin opetuskoteja avattiin maakuntakaupungeissa.

Orpojen ja kodittomia lapsia hoitavat laitokset toimivat hyväntekeväisyysvaroilla, joita kerättiin eri tavoin, myös rikkaiden ihmisten lahjoituksin. Riistojärjestelmän vahvistamiseksi rikkaat ja jalot turvautuivat toisinaan monisteisiin ja lahjoittivat "almunsa" työväenjoukoille. joita he käyttävät hyväkseen.

Hyväntekeväisyysjärjestöjen perustaminen johtui erilaisista näkökohdista. Suurin merkitys oli halu poistaa sortajien rauhaa uhkaava vaara, joka aiheutuu asunnottomista, jotka on heitetty pois niiden ihmisten elämästä, jotka epävakaa asemansa vuoksi olivat olemassa olevan järjestelmän vastaisia. Muiden hyväntekijöiden tekoja ohjasivat henkilökohtaiset motiivit: toiset halusivat tulla kuuluisiksi elämänsä aikana, toiset, jotka tekivät "hyviä tekoja maan päällä kristillisen moraalin vaatimusten mukaisesti", luottivat tuonpuoleiseen "paratiisissa". Tsaaritarin ja muiden orpokodeista vastuussa olevien "koulutusyhdistysten" jäsenten ylpeyttä imartelivat Betskyn ja Moskovan yliopiston professorin Barsovin luomien talojen toimintaa säätelevät säännöt ja asiakirjat. Mutta hyväntekijät ja "hyväntekijät" eivät todellakaan tarkoittanut noudattaa näissä asiakirjoissa esitettyjä vaatimuksia.

Lasten elämä sijaiskodeissa oli erittäin vaikeaa. Jokaiseen taloon värvättiin paljon lapsia, joskus jopa 1000 henkilöä. Valtava määrä esikoulu- ja esikouluikäisiä lapsia aikana, jolloin lääketieteellä ei vielä ollut keinoja torjua tartuntatauteja, johti hirvittävään lapsikuolleisuuteen. Pietarin talossa vuonna 1764 524 lapsesta kuoli 424, joskus 100 lapsesta 83-87 ja jopa yli 90. ja tämä tapahtuma vaikutti erittäin voimakkaasti oppilaiden kohtaloon. Kansa kutsui kuninkaallisia pienten lasten hyväntekeväisyysjärjestöjä "enkelitehtaiksi".

Orpokodeille osoitetut niukat aineelliset resurssit tekivät mahdottomaksi järjestää lasten hoitoa, heidän kasvatustaan ​​lääketieteen ja pedagogiikan vaatimusten mukaisesti. Kun otetaan huomioon feodaalisen Venäjän työntekijöiden ja virkamiesten laajalle levinnyt kavaltaminen ja kiristys, talojen oppilaat eivät saaneet edes sitä niukkaa korvausta, jota heidän piti. Koska hallitus ei välittänyt kouluttajien koulutuksesta, talot työskentelivät epäpätevällä henkilökunnalla, joissa työskenteli useimmiten tietämättömiä ihmisiä, jotka saivat työstään surkean korvauksen. "Kasvattajat olivat kaukana niistä inhimillisistä vaatimuksista, joita I. I. Betskoy saarnasi, he kohtelivat kansan lapsia töykeästi ja julmasti, mitä tuki koko tila-orjasuhdejärjestelmä.

3. Tehtävä H. Ja. Novikov

Näkyvä paikka Venäjän koulutuksen historiassa XVIII vuosisadan jälkipuoliskolla. kuuluu Nikolai Ivanovitš Novikoville (1744-1818). Novikov opiskeli Moskovan yliopistossa, ja hänen koulutus- ja kirjankustannustoimintansa tärkeä vaihe liittyy samaan erinomaiseen oppilaitokseen Venäjällä, joka päättyi hänen pidätykseensä ja vangitsemiseen Shlisselburgin linnoituksessa 15 vuodeksi. (Katariina II tuomitsi hänet vuonna 1792, neljä vuotta myöhemmin Paavali I vapautti hänet.)

Pietarin toimintakaudella Novikov osallistui aktiivisesti valtiosta riippumattomien julkisten koulujen perustamiseen, käynnisti julkisen aloitteen koulujen järjestämiseksi etuoikeutetulle luokalle. Hänen julkaisemissaan satiirisissa lehdissä "The Painter", "Drone ja "Purse" Novikov edisti ajatusta ihmisten tasa-arvosta, ihmisarvon kunnioittamisesta, kritisoi jyrkästi jaloa koulutusta.

Vuodesta 1779 vuoteen 1789 Novikov johti Venäjän suurinta yliopistopainoon perustuvaa kirjankustannus- ja kirjakauppaliiketoimintaa. Lukuisten julkaisujen joukossa oppikirjat, aakkoset, aakkoset ja muut lapsille suunnatut opetusvälineet olivat tärkeällä sijalla. Novikov oli ensimmäisen venäläisen lapsille suunnatun lehden, Lasten lukemisen mielelle ja sydämelle, luoja ja toimittaja. Tämä julkaisu oli itse asiassa alku lastenkirjallisuuden julkaisulle Venäjällä, ja lehden ilmestyneet 20 kirjaa (numeroa) olivat ikkuna suureen maailmaan useiden sukupolvien ajan. S. T. Aksakov, V. G. Belinsky, N. I. Pirogov arvostivat suuresti tämän lehden koulutus- ja kasvatusarvoa.

N. I. Novikovin julkaisut vaikuttivat edistyksellisen pedagogisen ajattelun muodostumiseen Venäjällä. Siten artikkelissa "Sokraattisesta opetusmenetelmästä" esitettiin ensin ongelma pedagogiikan luomisesta tieteenä. Hänen toisessa artikkelissaan ”Esteettinen kasvatus” käsiteltiin ensimmäistä kertaa lasten esteettisen kasvatuksen tehtävää osana laajaa prosessia, joka kattaa kaikki lapsen persoonallisuuden muodostumisen näkökohdat.

Erityisen tärkeä oli artikkeli ”Lasten kasvatuksesta ja ohjauksesta. Yleishyödyllisen tiedon ja yleisen hyvinvoinnin levittämiseen”. Tämä on epäilemättä sen ajan tärkein pedagoginen työ, jossa fyysisen, henkisen ja moraalisen kasvatuksen kysymyksiä pohditaan syvällisesti ja perusteellisesti. Osassa "Mielen muodostumisesta" Novikov muotoili joukon tärkeitä sääntöjä, joiden psykologinen ja pedagoginen arvo ei vähentynyt pedagogisen ajattelun myöhemmällä kehityksellä.

Sääntö yksi: älä sammuta lasten tai lemmikkieläinten uteliaisuutta.

Sääntö kaksi: Harjoittele lapsiasi tai lemmikkejäsi aistien käytössä; opettaa heitä tuntemaan olonsa oikeaksi.

Kolmas sääntö: varo antamasta lapsille vääriä tai epäselviä ideoita mistä tahansa asiasta, olipa se kuinka merkityksetön tahansa. Heille on paljon parempi olla tietämättä monia asioita kuin on epäreilua kuvitella niitä; paljon. on parempi, että kieltäydyt täysin vastaamasta joihinkin heidän kysymyksiinsä kuin annat epäselvän ja riittämättömän vastauksen.

Neljäs sääntö: Älä opeta lapsille mitään, mitä he eivät voi ymmärtää ikänsä tai muiden samaan aikaan oletetun tiedon puutteen vuoksi.

Viides sääntö: Yritä paitsi moninkertaistaa ja levittää heidän tietoaan, myös tehdä siitä vankkaa ja totta.

Kaikki nämä säännöt perusteltiin hyvin artikkelissa, ja niitä tukivat monet lasten kehityksen huolellisen tarkkailun tulokset.

N. I. Novikovin toiminta ja näkemykset olivat erittäin tärkeitä sosiaalisen ja ammatillispedagogisen ajattelun kehittymiselle Venäjällä.

4. Tehtävä A. H. Radishcheva

Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802) on Venäjän vallankumouksellisen valistuksen perustaja. Hän ei vain puolustanut rohkeasti maaorjuuden etuja, vaan myös nousi ymmärtämään vallankumouksellisen taistelun tsarismia vastaan. Radishchev oikeutti Pugatšovin johtaman talonpoikaissodan, kehitti kansanvallankumouksen teorian ja piti kansan kapinaa ainoana tapana vapauttaa Venäjä orjuudesta ja itsevaltiudesta. V. I. Lenin kutsui Radishchevia Venäjän kansan ylpeydeksi.

A. N. Radishchev piti erittäin tärkeänä asianmukaisesti suoritettua koulutusta. Kirjassaan ”Matka Pietarista. Moskovaan Radishchev maalasi tuskallisen kuvan talonpoikalasten kärsimyksistä. Hän osoitti, kuinka maaorjuuden vuoksi heidän kykynsä, iloisuus ja sosiaalisuus, jotka ovat ominaisia ​​talonpoikaislapsille, tylsistyvät. Hän paheksui intohimoisesti Venäjällä vallitsevaa epätasa-arvoa lasten koulutuksessa ja kehityksessä.

Radishchev piti koulutuksen päämääränä sellaisen kansalaisen muodostumista, joka kykenee taistelemaan kansansa onnen puolesta ja vihaamaan sortajaansa. Teoksessaan "Keskustelu isänmaan pojasta" Radishchev sanoi, että koulutuksen päätehtävä on kasvattaa korkean moraalin omaavaa henkilöä, joka rakastaa eniten kotimaataan ja joka omistautuu taistelulle isänmaan edun puolesta. ihmiset. Radishchev uskoi, että vain itsevaltaa vastaan ​​taisteleva vallankumouksellinen voi olla todellinen patriootti.

Asettamalla koulutuksen edelle vallankumouksellista tehtävää - "isänmaan pojan" muodostumista, Radishchev erosi radikaalisti virallisesta tsaarin pedagogiikasta isänmaallisuuden ymmärtämisessä. Sisällä ollessaan. valtion instituutiot (kadettijoukot, instituutit, koulut, opetuskodit) yrittivät kouluttaa lapsista ja kirkoista uskollisia itsevaltiuden palvelijoita, riistojärjestelmää puolustavia vääriä patriootteja, Radishchev esitti kysymyksen todellisen patriootin kasvattamisesta, taistelemisesta itsevaltiutta vastaan, säästämättä itseään. elämä siinä tapauksessa, jos tämä uhri "tuo voimaa ja kunniaa isänmaalle". Todellinen isänmaan poika vihaa koko sydämestään orjuutta, petosta, valheita, petosta, ahneutta... julmuuksia ja taistelua näiden paheiden kantajia vastaan.

Kritisoimalla venäläisiä (Betskoy) ja länsieurooppalaisia ​​opettajia (Rousseau ja muut), jotka tuolloin vaativat lasten eristämistä ympäröivästä elämästä, vallankumouksellinen Radishchev korosti: "Ihminen syntyy hostelliin ... Hän sanoi, että lasten poistaminen todellisesta elämästä edistää individualistien, ihmisten, jotka ajattelevat vain henkilökohtaisia ​​etujaan, jotka eivät voi osallistua yhteiskunnan uudelleenjärjestelyyn, koulutukseen ideologiseksi taistelijaksi.

A. N. Radishchev toi vallankumouksellisuuden ja materialismin pedagogiseen teoriaan. Hän väitti, että ihminen on osa luontoa, aineellinen olento, että lapsen henkinen kehitys tapahtuu lapsen kehon kasvun mukana.

Muistuttaen, että kaikilla lapsilla on luonnollisia lahjoja kehitykseen ja kasvatukseen, Radishchev uskoi samalla, että ihmisen persoonallisuuden muodostuminen ei ole hänen luonteensa määräämä; vaan elämän olosuhteet, sosiaaliset olosuhteet, joissa hän on. Toisin kuin Betsky, hän ei uskonut, että yhteiskuntaa oli mahdollista muuttaa koulutuksen avulla. Päinvastoin, hän väitti, että vain järkevässä yhteiskunnassa koulutus voidaan järjestää kunnolla.

Radishchev edusti sellaista koulutusorganisaatiota, joka edistäisi lapsen yleisten etujen, yhteisen hyvän pyrkimyksen kehittymistä; sanoi, että täysimittaisen ihmispersoonallisuuden kehittymisessä oppilaan aktiivinen osallistuminen taisteluun kaikkea inerttiä vastaan ​​paremman tulevaisuuden nimissä on tärkeä rooli. Hän väitti, että ihmisen luonteen muodostaa hänen toimintansa yleisen edun hyväksi, jatkuva epäoikeudenmukaisten lakien vastustus, inertit määräykset, itsekkäiden ihmisten tietämättömyys.

A. N. Radishchev oli uuden, vallankumouksellisen moraalin aloitteentekijä, joka perustui vihaan sortajia kohtaan, haluun taistella heitä vastaan ​​tavallisten ihmisten onnen nimissä.

Vaatiessaan tarvetta juurruttaa lapsiin todellinen rakkaus isänmaata ja ihmisiä kohtaan, A.N. Radishchev vastusti päättäväisesti aatelisille ominaista halveksivaa suhtautumista kansalliseen kulttuuriin ja heidän liiallista intoaan ranskan kieleen. Hän uskoi, että todellisen patriootin tulisi osata äidinkieltään täydellisesti, että todellisen kansalaisen kunnia ja arvo edellyttävät häntä taistelemaan päättäväisesti niitä vastaan, jotka eivät usko kansansa voimaan.

Radishchev hahmotteli laajan valikoiman yleissivistävää tietoa, joka ihmisen tulisi hallita, ja vaikeni tarkasti uskonnosta. Hän uskoi, että autokratia ja kirkko yhdessä, "liitto", kuten hän sanoi, sortavat yhteiskuntaa, että uskonto tylsyttää ihmisen kyvyt, halvaannuttaa ihmisten taistelutahto.

Katariina II:n hallitus ryhtyi kaikkiin toimenpiteisiin piilottaakseen Radishchevin teokset yhteiskunnalta, poistaakseen hänen muistonsa Venäjän kansan mielissä. Edistyksellinen venäläinen kansa kuuli kuitenkin suuren patriootin vihaisen äänen, joka rohkeasti vaati vallankumouksellista taistelua orjuutta ja itsevaltiutta vastaan. Hänen hallituksen kieltämiä teoksiaan jaettiin salaa käsikirjoitusmuodossa.

A. N. Radishchevillä oli valtava rooli sosiaalisen ajattelun ja pedagogisen teorian kehityksessä Venäjällä, Venäjän vallankumouksellisen liikkeen ja edistyksellisen pedagogiikan kehityksessä.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

1. A. N. Dzhurinsky - Pedagogiikan historia: Proc. korvaus nastalle. pedagogiset yliopistot. - M.: Humanit. Ed. Keskus VLADOS, 2000. -432 s.

Pietari I ja hänen uudistuksensa laajensivat Venäjän elämän horisonttia. Katariina II:n hallituskaudella tämä prosessi kiihtyi. Venäjä siirtyi yhä kauemmaksi keskiaikaisesta kulttuuristaan, suurelta osin eristyksissä muusta maailmasta ja muuttui valistuneeksi eurooppalaiseksi valtioksi.

Eurooppalaisten valistajien ideat, valaistuneiden monarkkien valtion käytäntö tuli paitsi keisarillisen hovin ja Venäjän valistetun eliitin omaisuudeksi. He tunkeutuivat laajoihin väestönpiireihin - aatelistoon, kasvavaan keskiluokkaan ja jopa talonpoikiaan. Ja jos aiemmat suuret käännökset eurooppalaisen sivilisaation historiassa - renessanssi ja uskonpuhdistus - menivät monessa suhteessa Venäjän ohi, niin valistuksen aikakaudesta tuli oma aikakautensa. Asenne ihmiseen, hänen paikkaansa yhteiskunnan ja luonnon järjestelmässä, yhteiskunnan päämääriin ja päämääriin on muuttunut.

Mutta feodalismi hallitsi Venäjällä, absolutismi saavutti huippunsa, maaorjuus, luokkaetuoikeudet ja rajoitukset muodostivat ihmissuhteiden horjumattoman perustan. Tämä johti jyrkkään ristiriitaan Venäjän edelleen voimakkaan vanhan maailman ja kulttuurin uusien ilmiöiden välillä. Ja silti uusi pääsi sitkeästi tiensä.

Yksi venäläisen kulttuurin kehityksen piirteistä tuolloin oli 1600-luvun venäläisen kulttuurin saavutusten keskinäinen tunkeutuminen. ja uusia kulttuuritrendejä.

Kristillinen maailmankatsomus pysyi Venäjän kansan päänä. Sekä Pietari I että Katariina II olivat syvästi uskonnollisia ihmisiä, mutta he osoittivat täydellistä välinpitämättömyyttä kirkon rituaaleja, perinteitä ja sääntöjä kohtaan. Vapautuneena tästä jatkuvasta kirkollisesta vaikutuksesta ja paineesta, venäläinen kulttuuri kaikissa ilmenemismuodoissaan muuttui yhä maallisemmaksi.

Kulttuuri vaikutti venäläisen yhteiskunnan muodostumiseen, se toi ihmiset yhteen kansakunnaksi, heräsi kansallisen identiteetin.

Tämän yhteiskunnan ja tämän kansan jäseniä olivat keisarinna ja aateliset, maakunta-aateliset ja kaupunkilaiset ja kasakat ja talonpoika, mukaan lukien maaorjaintelligenssi (näyttelijät, muusikot, maalarit). Tietysti yhteiskunnan ylempien kerrosten ja sen alempien luokkien välillä makasi ylitsepääsemätön kuilu, mutta kulttuuri heitti huomaamattomasti siltoja tämän kuilun yli. Vain ritarillinen talonpoika osoittautui hylätyksi tässä uudessa etenevässä maailmassa.

Uusien kulttuuriarvojen syntyminen sai myös kansainvälisen luonteen monikansallisen Venäjän olosuhteissa. Uudet kulttuuriset arvot ja koulutusideat asetettiin Venäjän kuuden kansan kulttuuriperinteisiin ja saavutuksiin ja saivat heidät osallistumaan maan totuuksien kohtaloon. He alkoivat tuntea olevansa venäläisiä, jättiläismäisen ja monikansallisen vallan asukkaita.

Uusien tieteellisten ja kulttuuristen perinteiden kantaja oli ensisijaisesti aatelisto. Mutta tämä ei tarkoittanut, että venäläinen kulttuuri olisi puhtaasti jaloa. Aatelisto loi ja vaali yleismaailmallista ihmiskulttuuria Venäjällä.

Venäjän tieteen ja kulttuurin luojat XVIII vuosisadalla. tuli myös ulkomailta. Koko vuosisadan ulkomaalaisilla oli vahva vaikutus Venäjän sivilisaation muodostumiseen. He osallistuivat koulutusjärjestelmän luomiseen, seisoivat tiedeakatemian organisaation alkuperässä, antoivat valtavan panoksen venäläisen arkkitehtuurin, kuvanveiston, maalauksen, teatterin ja musiikin kehitykseen. Suurimmaksi osaksi he olivat lahjakkaita ja innostuneita ihmisiä, jotka toivat paljon hyötyä Venäjälle siirtäen kokemuksensa ja taitonsa Venäjän kansalle. Mutta vähitellen kotimaiset kyvyt saivat voimaa ja vaikutusvaltaa.

Kansan koulutus ja valistus

Kansan koulutus ja valistus XVIII vuosisadan loppuun mennessä. saavuttanut merkittävää menestystä.

Koulutus oli pääosin luokkakohtaista. Tämä tarkoitti, että jokaisella kartanolla oli oma koulutusjärjestelmänsä, joka oli suljettu muilta. Ja mitä korkeampi ja etuoikeutetumpi luokka oli, sitä korkeampi koulutustaso oli.

1730-luvulla Maaherrasjoukot avattiin ja 1750-luvulla merivoimien aatelijoukko. Siten armeija ja laivasto täydennettiin korkeasti koulutetulla henkilökunnalla, ja samalla aatelisille lapsille annettiin mahdollisuus aloittaa upseeripalvelus välittömästi koulutuksen jälkeen, eikä vetää, kuten Pietari I:n aikana, sotilaan hihnaa. Se oli aateliston etuoikeus.

Tykistö- ja konepaja-agenttijoukoista tuli muita suljettuja oppilaitoksia.

Moskovassa, Pietarissa ja muissa kaupungeissa oli monia yksityisiä aatelistoloja. Jalolapset asuivat ja opiskelivat tällaisissa täysihoitoloissa. Samaan aikaan kotona oppiminen tuli muotiin.

Koulutus sisäoppilaitoksissa ja kotona tarvitsi kuitenkin parantaa ammatillista ja yleistä humanitaarista tasoa. Tämän voisivat antaa vain siviilityyppiset korkeakoulut. Koska Venäjällä ei ollut nykyaikaisia ​​korkeakouluja, oli viranomaisille varsin luonnollinen askel avata Venäjälle kaksi yliopistoa kerralla.

Yksi, Pietarin tiedeakatemia, koulutti venäläisiä tiedemiehiä. Tämä tavoite rajoitti korkeakoulututkinnon halukkaiden virtaa yliopistoon, ts. yleinen, yleinen koulutus. Lisäksi yliopistoon pääsyä edelsi koulutus akateemisessa kuntosalissa.

Moskovan yliopiston avaamisen myötä vuonna 1755 tilanne muuttui merkittävästi. Aluksi tiedekuntaa oli kolme - filosofinen, oikeudellinen ja lääketieteellinen. Filosofian tiedekunnassa he opiskelivat matematiikkaa, mekaniikkaa, fysiikkaa, maantiedettä, filologiaa. Lääketieteellisessä tiedekunnassa kemian ja biologian opiskelu sai merkittävän paikan.

Moskovan yliopistosta tuli ensimmäinen ja ainoa Euroopassa 1700-luvulla. yliopisto, jolla ei ollut teologista tiedekuntaa eikä teologisia tieteitä opetettu. Venäjän uusi oppilaitos perustui täysin maallisiin koulutuksen periaatteisiin.

Ei ole turhaa, että Moskovan yliopisto kantaa suuren venäläisen tiedemiehen M. V. Lomonosovin (1711 - 1765) nimeä. Hän oli sen luomisen aloitteentekijä, kehitti yliopistoprojektin, vaati, että opetus siinä tapahtuisi venäjäksi, mikä oli myös latinan opetuksessa yleisen käytön aikana epätavallista. M. V. Lomonos sai kiinni yliopiston muuttamisesta julkiseksi eli mahdottomaksi oppilaitokseksi.

Ei ole sattumaa, että yliopiston seinien sisällä XVIII vuosisadalla. opiskeli syntyperäisiä perheiden raznochintsev. He muodostivat myös opetushenkilökunnan. Yliopiston peruskirja kielsi opiskelijoiden ruumiillisen rankaisemisen. Yliopisto oli itsehallinnollinen organisaatio, joka ei ollut riippuvainen paikallisviranomaisista. Hän totteli senaattia.

Yliopistossa oli kuntosali. Yksi sen verkostoista oli tarkoitettu aatelisten lapsille, toinen raznochintsyn lapsille. Valtava rooli yliopiston luomisessa I.I. Shuvalov näytteli Elizabeth Petrovnan suosikkia - I. I. Shuvalov (1727-1797). Hänen aktiivisella tuellaan M. V. Lomonosov toteutti suunnitelmansa.

Aateliston oppilaitosten ohella uskonnollisten oppilaitosten verkosto laajeni maassa.

Peruskouluverkosto kehittyi vähitellen. 1780-luvulla Ensimmäistä kertaa maan historiassa otettiin käyttöön julkinen koulutusjärjestelmä. Pietarin maakunnassa ja myöhemmin maan 25 muussa maakunnassa avattiin kaksi- ja neliluokkaisia ​​julkisia kouluja. Aluksi lapsille opetettiin lukemista, kirjoittamista, kalligrafiaa, piirtämistä, Jumalan lakia. Toiseksi lisättiin kielioppi, aritmetiikka, geometria, mekaniikka, fysiikka, maantiede, historia, luonnontieteet ja arkkitehtuuri.

Katariina II pyrki saattamaan koulutusjärjestelmän eurooppalaiselle tasolle. Hän halusi avarakatseisia, inhimillisiä, valistettuja ihmisiä ilmestymään maahan. Eikä vain aatelisten, vaan myös muiden luokkien keskuudessa. Tätä tarkoitusta varten sen piti perustaa suljettuja oppilaitoksia - erikseen aatelisille, kauppiaille ja muille asukkaille. Siellä kasvatuksen ajateltiin tapahtuvan kasvatuksen periaatteiden pohjalta - taivuttelemalla, ilman rangaistusta ja pakottamista.

Suljetut oppilaitokset ilmestyivät pääasiassa Pietariin. Vuonna 1767 avattiin Smolny-instituutti. Siinä opiskelivat erillisissä ryhmissä pikkuporvariluokan tytöt.

Tiede

Tiedeakatemia kolmella osastollaan - filosofisella, fyysisellä ja historiallisella - pysyi Venäjän tieteen keskuksena. Aluksi Akatemian jäseniä olivat vain ulkomailta kutsutut tiedemiehet. Elisabeth Petrovnan liittymisen ja Saksan ylivallan päättymisen jälkeen monilla maan julkisen elämän alueilla tilanne Akatemiassa alkoi muuttua. Tieteellinen tutkimus eteni, venäläisiä kaadereita ilmestyi tutkijoiden joukkoon. 1740-1750 luvulla. Akatemian johtava rooli kuului Mihail Vasilyevich Lomonosoville.

Venäjän tieteelle Lomonosovista tuli koko aikakausi. Näyttää siltä, ​​ettei ollut olemassa tiedon haaraa, johon hän ei tunkeutuisi ja johon hän ei jättäisi merkittävää jälkeään. Hän loi ensimmäisen kemiallisen laboratorion Venäjän historiassa. Kemiallisten kokeiden sarjan aikana hän löysi aineen ja liikkeen säilymisen lain. Hän omistaa aineen rakenteen atomi-molekyyliteorian kehittämisen. Hän selitti myös ruumiiden kuumenemisen ilmiön: ei myyttinen kalori, kuten aiemmin luultiin, vaan kehon hiukkasten liike aiheuttaa tämän prosessin. Tähtitieteilijät kutsuvat Lomonosovia tieteensä isäksi. Hänelle kuuluu kunnia löytää Venus-planeetan ilmakehä. Lomonosov teki paljon geologian, mineralogian, kaivostieteen ja maantieteen alalla. Hän perusteli Pohjanmeren reitin suurta merkitystä Venäjälle, jota pitkin tähän päivään asti alukset kulkevat maan koillissatamiin.

MV Lomonosov ei koskaan ollut nojatuolitutkija. Hän saavutti hämmästyttäviä tuloksia monilla soveltavilla tieteillä, teki useita löytöjä, joilla oli käytännön merkitystä. Joten hän omistaa idean salamansauvoista, jotka suojaavat ihmisiä ilmakehän sähköltä, salamoilta. Hänestä tuli kotimaisen tieteellisen meteorologian perustaja. Hän työskenteli paljon teollisuusalalla - uusien posliinityyppien, lasin, maalien kehittämisessä, mosaiikkien luomisessa, joista hän teki upeita maalauksia.

M. V. Lomonosov oli nero paitsi luonnontieteiden alalla, myös erinomainen humanitaarinen. Hän antoi suuren panoksen venäjän kirjallisen kielen muodostumiseen ja hänestä tuli venäjän kieliopin kirjoittaja. Hänen runolliset kirjoituksensa, erityisesti oodi Elizabethin kunniaksi

11strovny, venäläisten aseiden voitot, olivat malli G:lle monille 1700-luvun kirjoittajille. Lopulta M.V. Lomonosov osoitti olevansa loistava historioitsija. Hänen muinaisen Venäjän historiansa on teos, joka on täynnä ylpeyttä slaavilaisen maailman historiasta.

XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. astui eteenpäin ja tekninen ajatus. Lämpöinsinööri I. I. Polzunov (1728-1766) kehitti projektin yleishöyrykoneelle. Itseoppinut mekaanikko I. P. Kulibin (1735-1818) keksi monia erilaisia ​​mekanismeja, muun muassa hämmästyttävän kellon. Hän ehdotti hanketta yksikaarisillasta Nevan yli, lähes 300 metriä pitkä.

Tutkimusretkistä tuli tärkeä osa tieteellistä toimintaa. Jos 1700-luvulla oli suurten venäläisten löytöjen vuosisata idässä, sitten XVIII vuosisata. tuli heidän tutkimus- ja kehitystyönsä aikaa. Kaikki olivat kiinnostuneita - viestintäreitit, ilmasto, suolet, merivirrat, Euraasian mantereen maantieteelliset ääriviivat, sen väestö.

Vuosina 1733–1741 toteutettiin senaatin, amiraliteetin ja tiedeakatemian tuella V. Beringin ja A. I. Chirikovin toinen Kamtšatka-retkikunta, jonka aikana Amerikan Aasiasta erottava salmi löydettiin ja nimettiin löytäjän mukaan. - Beringin salmi. Retkikunta avasi Luoteis-Amerikan maailmalle. Retkikunnan jäsenet tutkivat ja kuvasivat Pohjois-Japanin Kamtšatkan, Kurilien ja Aleutien saarten rannikkoa.

Tutkimusmatkat lähetettiin Etelä-Siperiaan, Ala-Volgan alueelle, Uralille ja Uralille, Bashkiriaan, Pohjois-Kaukasiaan, Krimille ja Baikal-järvelle.

Erityinen tutkimusretkikunta lähti Alaskaan. Näiden tutkimusmatkojen materiaalia julkaistiin laajalti Venäjällä ja ulkomailla.

Kirjallisuus ja taide

XVIII vuosisadan toisen puoliskon kirjallisuus. muuttuu yhä maallisemmaksi, poistuu kirkon vaikutuksen alta. Venäjän kirjallinen kieli on muodostumassa, vapautettuna vanhasta kirkon puheesta. Kirkkoslaavilainen kieli säilyi vain uskonnollisissa teksteissä ja jumalanpalveluksissa. Ensinnäkin M.V:llä oli suuri vaikutus kielen uudistamiseen. Lomonosov ja myöhemmin kirjailija ja historioitsija N. M. Karamzin (1766-1826), jonka Pietari I. Hän luo proosaa ja runoutta, kääntää muinaisia ​​ja moderneja eurooppalaisia ​​klassikoita venäjäksi. Klassismin teoksiin kuuluvat M. V. Lomonosovin ja V. K. Trediakovskin (1706-1768) oodit sekä venäläisen draaman isän A. P. Sumarokovin (1717-1777) tragediat ja komediat hänen aikalaistensa mukaan.

Venäläinen kirjallisuus kehittyi nopeasti. Ja pian klassismi kukoisti, kun se korvattiin uudella tyylillä - sentimentaalismilla, kiinnostuksella sisäiseen maailmaan, ei erinomaisen sankarin, vaan tavallisten kaupunkilaisten, talonpoikien, kokemuksiin. Tämän suuntauksen näkyvä edustaja oli N. M. Karamzin, jonka tarina "Korva Lisa vaatimattoman tytön rakkauskokemuksista, jotka päättyivät tragediaan, luki koko lukutaitoinen Venäjä.

1700-luvulla ei lopu vielä, ja realismin alku tunkeutuu hallitsemattomasti venäläiseen kirjallisuuteen, jonka merkin alla oli olemassa koko 1800-luvun kirjallisuus.

Realistiset motiivit tuntuvat G. R. Derzhavinin (1743-1816) runollisissa teoksissa, D. I. Fonvizinin (1745-1792) näytelmissä. Hänen komediansa ”Undergroth” tuo lavalle sen osan aatelista, joka ei halunnut mitään innovaatioita, edistystä ja piti tiukasti kiinni orjuudesta ja sen etuoikeuksista.

Olennainen osa venäläistä kulttuuria oli kansantaide. 1700-luvun toisen puoliskon kansanperinne. noiden vuosien tapahtumat ja kansansankarit heijastuivat - Emelyan Pugachev ja Salavat Yulaev, menneiden loistavien tapahtumien sankarit, esimerkiksi Bogdap Khmelnitsky ja Maxim Krivonos. Kuuluisa kansan keskuudessa luotu "orjien valitus" kertoi tavallisten ihmisten vihasta maaorjuuteen.

1700-luvulla luotiin monia upeita arkkitehtonisia monumentteja, Venäjän kaupunkien todellinen koristelu. Mitä ovat Pietari, Tsarskoje Selo, Pavlovsk, Peterhof, joista on tullut Venäjän ylpeys ja maailman arkkitehtoniset mestariteokset!

Venäjällä työskennellyt italialaisen kuvanveistäjän VV Rastrellin (1700-1771) nimi liittyy barokkityylin syntymiseen maassamme. Tällä tyylillä hän loi kuuluisan Talvipalatsin, yhtä kuuluisan Katariinan palatsin Tsarskoje Seloon, Smolnyin luostarin rakennuskompleksin, Stroganovin palatsin ja muita rakennuksia Pietariin.

Barokin jälkeen Venäjän arkkitehtuuriin tuli klassismi tiukoineen mittasuhteineen, hoikkineen pylväikköineen, monumentaalisuuteen ja harmoniaan. Katariina II:n hoviarkkitehdistä, skotti C. Cameronista (1730-1812), tuli tämän tyylin elävä edustaja. Hän on kirjoittanut Pietarin lähellä sijaitsevan Pavlovskin palatsi- ja puistorakenteiden kokonaisuuden, Tsarskoje Selon gallerian ja muut rakenteet.

Kuuluisa italialainen arkkitehti G. Quarenghi (1744-1817) jätti huomattavan jäljen pääkaupungin arkkitehtuuriin. Hän loi Eremitaasin, Smolny-instituutin, Pörssirakennuksen, upeat palatsit Pietarhoviin (Suuri palatsi) ja Tsarskoje Seloon (Aleksanterin palatsi). Tämä on merkittävän venäläisen arkkitehdin V. I. Bazhenovin (1738-1799) luomus. Hän omistaa Moskovan Suuren Kremlin palatsin ja Pietarin Mihailovski-linnan, Moskovan lähellä sijaitsevan Tsaritsynin kylän keisarillisen palatsin sekä muita rakennuksia. IN JA. Bazhenov valittiin Rooman Akatemian professoriksi ja Bolognan ja Firenzen akatemioiden täysjäseneksi.

M. F. Kazakov (1738-1812) jätti rikkaan arkkitehtonisen perinnön. Hänen pääteoksensa ovat Moskovan yliopiston rakennus Mokhovayalla, Golitsyn-sairaalan rakennus Moskovassa (nykyinen 1. Gradskaja-sairaala), Moskovan Noble Assemblyn talo (nykyisin Unionin talon pylvässali), muut rakennukset Moskovassa, Tverissä ja muissa kaupungeissa.

XVIII vuosisadan venäläisen arkkitehtuurin ylpeys. oli I. E. Starovin (1745-1808) teos. Hänen parhaita luomuksiaan ovat G. A. Potemkinin Tauride-palatsi ja Aleksanteri Nevski Lavran kolminaisuuden katedraali Pietarissa.

Vuosisadan viimeisinä vuosikymmeninä Venäjällä kehittyi voimakas kartanon rakentaminen. Puuarkkitehtuurin kehitys jatkui. Elävä esimerkki siitä oli Šeremetevin palatsi Ostankinossa, jonka rakensivat venäläiset mestarit P. I. Argunov, G. E. Dikushin ja A. F. Mironov.

Kokenut kukoistava ja venäläinen maalaus. Tämä kukoistaminen ilmeni yhä suuremmassa siirtymisessä ikonimaalauksen käytännöistä realistisiin kankaisiin. XVIII vuosisadalla. muotokuva kehitetty. Sotilaan A. P. Antropovin poika, maaorjataiteilijat I. P. Argunov ja F. S. Rokotov, Ukrainasta tulleet siirtolaiset D. G. Levitsky ja V. L. Borovikovsky loivat loistavan gallerian muotokuvista Venäjän hallitsijoista, aatelisista, valtiomiehistä, komentajista.

Historiallinen maalaus ilmestyi raamatullisilla ja muinaisilla venäläisillä teemoilla sekä genremaalauksella. Talonpoikateemasta on tullut täällä ajan ilmiö. Taiteilija I. A. Eremeev kankaissaan osoitti tavallisten ihmisten, talonpoikien, elämää. Maaorjataiteilija M. Shibanov loi arkipäiväisiä maalauksia talonpoikateemalla.

Veistosta ja musiikista tuli osa venäläisen taiteen yleistä kehitystä. Se oli XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. Venäjällä ollaan siirtymässä sovelletusta, koristeellisesta veistoksesta monumentaali- ja muotokuvaveistokseen. Esimerkki ensimmäisestä on kuuluisa pronssiratsumies - Pietari I:n muistomerkki, jonka ranskalainen kuvanveistäjä E. M. Falcone (1716-1791) rakensi Katariina II:n ohjauksessa vuonna 1775, sekä Mininin ja Pozharskyn muistomerkki Moskovassa, jonka kirjoittaja oli kuvanveistäjä I. P. Martos (1754-1835).

Toisen kuvanveiston suunnan osoitti F. I. Shubin (1740-1805). Hän tuli Pommerin talonpoikaista, oli M. V. Lomonosovin ystävä. Hänen talttansa omistaa Katariina II:n, Paavali I:n, Lomonosovin, Rumjantsevin, Suvorovin, Potemkinin rintakuvat.

XVIII vuosisadan toisen puoliskon merkittävien kulttuurihenkilöiden joukossa. siellä on myös hämmästyttävä hahmo venäläisen teatterin perustajasta F. G. Volkovista (1729-1763). Jaroslavlin kauppiaan pojasta hänestä tuli ensimmäinen venäläinen näyttelijä ja Venäjän kansallisteatterin perustaja. Aluksi hän työskenteli Jaroslavlissa, muutti sitten Pietariin ja perusti tänne ensimmäisen ammattiteatterin.

Musiikkitaidetta hallitsivat edelleen vierailevat ooppera- ja balettiryhmät, mutta aika oli jo tullut alkuperäisten venäläisten kykyjen perustamiselle. Säveltäjä I. E. Khandoshkin (1747-1804) kirjoitti musiikkinsa kansansoittimille, jonka teoksia esitetään edelleen. Hämmästyttävien kirkkokoraalien luoja oli D. S. Bortnyansky (1751-1825).

Venäjän elämä

Silmiinpistävimmät muutokset väestön elämässä tapahtuivat Pietarissa, Moskovassa ja joissakin muissa maan suurissa kaupungeissa. Pietarissa Palatsin penkereelle, Nevski Prospektille, Nevaan virtaavien kanavien ja jokien varrelle, aateliset rakensivat itselleen ylellisiä palatseja. Nevan rannat oli puettu graniittipenkereillä. Tämä tehtiin Katariina I:n johdolla. Hän omisti myös ajatuksen kesäpuutarhan kuuluisan ristikon rakentamisesta.

Palatsit olivat rikkaita ja hienostuneita. Aristokraatit yrittivät saada ne näyttämään keisarillisilta. Siellä oli suuria halleja, eurooppalaisilla huonekaluilla varustettuja olohuoneita ja mukavia huoneita. Talvella kaakeliuunit säteilivät tasaista, kuivaa lämpöä koko huoneeseen. Kynttilät kattokruunuissa ja kynttelikköissä valaisevat täydellisesti huoneet, käytävät ja käytävät.

Näissä palatseissa jyrisivät pallot, pidettiin korkean seuran vastaanottoja. Mitä maksoi kuuluisa pallo, jonka G. A. Potemkin antoi Tauride-palatsissa keisarinnan kunniaksi! Kolmetuhatta vierasta, kuoroesitys, baletti, pantomiimi, vastaanotto salissa, joka on muuttunut puutarhaksi, jossa on suihkulähde ja kukkivien puiden pensaita, elävien satakielien laulua ja temppeli, jossa on Katariinan patsas. Illallinen klo 2 asti, tanssia aamuun asti. 140 tuhatta lamppua ja 20 tuhatta kynttilää valaisi tämän toiminnan.

XVIII vuosisadan loppuun mennessä. Pietarissa tuli muotia pitää aristokraattisia salonkeja. Täällä kuultiin ranskalaista puhetta, kiistat politiikasta, kirjallisuudesta ja taiteesta olivat täydessä vauhdissa. Venäläiset kirjallisuuden kuuluisuudet alkoivat loistaa tällaisissa salongeissa.

Näppärät vaunut ajoivat ylellisten kartanoiden ohi Nevski Prospektilla, vartijat ja tyylikkäästi pukeutuneet kaupunkilaiset kulkivat ohi.

Myös Moskova on muuttunut. Vaikka täällä ei ollut sellaista vaurautta ja loistoa kuin Pietarissa, Moskovan aatelisto ei halunnut jäädä jälkeen aikansa vaatimuksista. Todisteet tasoittuivat. kaupungin kaoottinen kehitys on pysähtynyt, vaikka se jatkuu.

Varakkaat aateliset ja kauppiaat rakensivat pääsääntöisesti kaksi- tai kolmikerroksisia kartanon tyyppisiä taloja. Tällainen talo erotettiin kadulta puutarhalla, nurmikoilla, poluilla. Se seisoi tilan syvyydessä, aidattu kadulta valurauta- tai rautaritilällä, vain ulkorakennuksen siivet menivät kadulle. Sellaiset XVIII vuosisadan kartanot. Tähän asti Moskova on säilyttänyt paljon.

Niiden vieressä oli muiden rikkaiden ihmisten taloja - kivisiä, tyylikkäitä rakennuksia pylväineen. Huoneita oli jopa 7-8 - olohuoneet, sohvahuone, makuuhuone, toimisto, lastentarha, ruokasali, tanssisali. Täälläkin oli tuolloin muotiin tulleita huonekalusarjoja, sohvia ja sohvia. Poissa olivat penkit ja raa'asti yhteen koputetut pöydät. Siellä oli tuoleja, nojatuoleja, tyylikkäitä pöytiä kaarevilla jaloilla, hyllyjä kirjoille. Seinät peitettiin tapetilla.

Iltaisin monet Venäjän kaupungit olivat valaistuja lyhtyillä, joissa poltettiin hamppuöljyä. Kaupunkien keskustassa, kuten Pietarissa, laitettiin päällystekivet ja useammin puiset jalkakäytävät.

Siellä oli kaupungin sairaaloita. Hoitohenkilöstöä koulutettiin sairaalakouluissa ja lääketieteellis-kirurgisissa kouluissa. Vuosisadan loppuun mennessä luotiin yhtenäinen väestön lääketieteellisten laitosten järjestelmä. Jokaisessa maakuntakaupungissa oli yksi lääkäri palveluksessa ja läänin kaupungeissa yksi lääkäri. Apteekit on avattu. Tietenkin tämä oli mitätöntä ja pientä laajalle ja useiden miljoonien maalle. Sairaaloita rakennettiin myös yksityisillä varoilla. Jonkin ajan kuluttua rikkaat ihmiset siirsivät ne kaupunkiin.

Pienet venäläiset kaupungit olivat enemmän kuin suuria kyliä. Kahden tai kolmen kivirakennuksen lisäksi loput talot olivat puisia. Päällystämättömät kadut, jotka kasvattivat ruohoa, sateen jälkeisiä lätäköitä, syksyn ja kevään mutaa tulivat olennainen osa tällaisia ​​kaupunkeja.

Laitamilla oli työväen kasarmeja, joissa asui paikallisten manufaktuurien ulkomaalaisia ​​työväkeä, erilaisia ​​käsityöläisiä. Nämä olivat ahtaita, likaisia ​​ja tukkoisia huoneita, joissa oli kerrossänky vuoteiden sijasta. Useita kymmeniä ihmisiä asui joskus tällaisessa kasarmissa yhteisessä huoneessa. Täällä asui myös perheitä. Vasta myöhemmin kasarmin sisätilat alettiin erottaa väliseinillä.

Kaupungeilla ja kaupunkielämällä innovaatioineen oli tietysti suuri merkitys maan yleiselle sivilisaatiolle. Täällä, kuten missään muualla, viimeisimmät eurooppalaiset saavutukset arkkitehtuurin, koulutuksen, valistuksen, elämäntavan, vaatteiden, ruoan, virkistyksen ja viihteen alalla juurtuivat. Yhdessä vanhojen venäläisten perinteiden, tapojen ja tapojen kanssa he määrittelivät 1700-luvun Venäjän väestön pääelämän suunnat.

Mutta tämä ei tarkoittanut lainkaan, että innovaatiot valloittivat koko maan. Päinvastoin, he korostivat vain venäläisen elämän yleistä pysähtyneisyyttä, perinteisyyttä ja köyhyyttä.

Valtava alue venäläisestä elämästä jäi kaupunkisivilisaation ulkopuolelle - kylä, kylä, maaseutuväestö. Täällä, kuten kaupungeissa, oli suuria vaihteluita elinolosuhteissa, elämän piirteissä. Toisaalta osa maaseutuväestöstä oli aatelistoa. Aatelisten vapaudesta annetun asetuksen ja aateliston valituskirjeen jälkeen, joka vapautti aateliset pakollisesta valtion- ja asepalveluksesta, merkittävä osa aatelisista asettui tiloihinsa, ryhtyi viljelyyn ja alkoi järjestellä maaseutuaan. elämää.

Tietysti maaseudun aateliston edustajien välillä oli suuria eroja. Se on yksi asia - rikkaat maanomistajat, kymmenien tuhansien maaorjasielujen omistajat. Näillä rikkailla ihmisillä oli ylellisiä kartanoita upeine taloineen, jotka oli rakennettu kuuluisien arkkitehtien suunnitelmien mukaan. Toinen asia ovat pienet maanomistajat, joilla oli tusina ja puoli maaorjaa.

Ja kuitenkin, suurin osa aatelista oli keskiluokan maanomistajia, maaseututilojen omistajia. Sellaisia ​​Chnoryaneja ei erottanut talonpoikaiselämästä ylitsepääsemätön muuri. He kommunikoivat jatkuvasti talonpoikien kanssa, piha-ihmiset asuivat heidän tilallaan, palvelijat noiden talonpoikien kanssa. Isännät ja palvelijat olivat vierekkäin vuosia, joutuivat kosketuksiin saman kansankulttuurin, perinteiden, tapojen, uskomusten alkuperän kanssa, olivat samojen parantajien hoitamia, joivat samoja juomia ja höyryttelivät kylpylässä samoilla koivuluuilla. Lisäksi merkittävä osa aatelista, kuten Fonvizinin rouva Prostakova, oli lukutaidottomia tai puolilukutaitoisia. Tällaisten aatelisten maaseututilat olivat olennainen osa Venäjän maaseutuelämää.

Uusimmat innovaatiot arjessa ohittivat talonpojan elämän. Vain pieni osa talonpoikaista taisteli kansan keskuudessa. Kyliin rakennettiin hyvät, siistit mökit hollantilaisilla uunilla, käytettiin uusia taloustavaroita (astioita ja huonekaluja), ostettiin laadukkaita vaatteita ja kenkiä sekä monipuolisesti ruokaa.

Venäjän taloudellisen ja sotilaallisen voiman vahvistuminen Pietari I:n aikana, Venäjän sotilaalliset voitot Katariina II:n kaudella johtivat Venäjän kansan kansallisen itsetunnon kasvuun ja sen seurauksena venäläisen kulttuurin nousu 1700-luvun jälkipuoliskolla. Venäjän kulttuurin hallitseva suuntaus XVIII vuosisadan jälkipuoliskolla. - 1800-luvun alku tulee klassismi . Sen ideologinen perusta oli taistelu voimakkaan kansallisvaltion ja kansallisen kulttuurin puolesta.
koulutus. XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. Katariina II toteutti uudistuksia hallinnon, talouden, luokkaorganisaation ja koulutuksen alalla. Mutta Katariina II piti koulutuksen uudistamista erityisen tärkeänä, koska hän ymmärsi, että yhteiskunnallisten muutosten onnistuminen riippuu ihmisten valistuksen tasosta, heidän kyvystään ja halustaan ​​havaita uutta.
Koulutusalan uudistusten toteuttaminen Katariina II ohjasi I.I. Betsky, hänen henkilökohtainen sihteerinsä ja Taideakatemian presidentti. Vuonna 1763 hän esitteli Katariina II:lle kouluuudistussuunnitelman - "Molempien sukupuolten nuorisokoulutuksen yleinen laitos", joka perustui Euroopassa suosittuun ajatukseen "uusien ihmisten kouluttamisesta", jotka ovat paheista vapaa, joka sitten perheen kautta levittää uuden koulutuksen periaatteet koko yhteiskuntaan. Tekijän idean mukaan Venäjälle tulisi luoda suljettujen koulujen verkosto, jossa 4-6-18-28-vuotiaat venäläiset nuoret kasvatettaisiin täysin eristyksissä yhteiskunnan huonosta vaikutuksesta. Koulujen piti olla kiinteistöjä. Kaikille uusille oppilaitoksille I.I. Betskoy kehitti erityisiä peruskirjoja, joiden mukaan lasten lyöminen ja moittiminen oli kiellettyä, ja heidän luonnollisten ominaisuuksiensa ja taipumustensa kehittämiseen, kiinnostusta oppimiseen oli tarkoitus rohkaista.
Jo vuonna 1752 Naval Noble Corps avattiin aatelisten lapsille. Vuonna 1759 avattiin Corps of Pages, joka valmisteli aatelisia oikeuspalvelukseen. Vuonna 1764 avattiin Pietarissa Smolnyin luostariin (Smolny-instituutti) 200 tytölle tarkoitettu "Jaloneitojen koulutusseura". Se oli Venäjän ensimmäinen naisten koulutuslaitos aatelisperheiden tytöille. Smolny-instituutti nautti Katariina II:n ja I.I:n erityissuojelusta. Betsky, korkean yhteiskunnan aateliset. Vuonna 1766 avattiin uudistettu maaherraskunta aatelisille lapsille.
Muiden luokkien lapsille perustettiin ammatillisia kouluja, joissa oli toisen asteen erityisopetuskurssi. Vuonna 1772 Moskovassa, orpokodissa, avattiin P.A.:n kustannuksella kaupallinen koulu kauppiaiden ja kaupunkilaisten lapsille. Demidov. Moskovassa Katariina-instituutti avattiin tytöille kauppiaiden ja filistealaisten perheistä. Pedagogiset koulut avattiin Smolny-instituutissa (1765), maaherrasjoukoissa (1766). Orpokodit avattiin Moskovaan (1764), Pietariin (1770) ja muihin kaupunkeihin. Erityinen koulutusohjelma kehitettiin orvoista ihmisiksi, jotka omaksuivat valistuksen parhaat ideat.
XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. taideoppilaitosten avaaminen jatkuu. Vuonna 1757 Pietariin perustettiin Taideakatemia. Akatemiasta tuli Venäjän ensimmäinen korkeampi taideoppilaitos, jonka seinien sisällä varttuivat korkeasti ammattitaitoiset arkkitehdit, kuvanveistäjät, maalarit ja graafikot. Vuonna 1773 Moskovan orpokodissa avattiin balettikoulu.
Suuri merkitys koulutuksen leviämiselle Venäjällä oli maan ensimmäisen korkeamman siviilikoulun - Moskovan yliopiston - avaaminen vuonna 1755. Sen kuraattori oli vaikutusvaltainen aatelismies I.I. Shuvalov, mutta M.V.:llä oli valtava rooli yliopiston avaamisessa. Lomonosov. Hän kehitti projektin yliopiston organisoimiseksi, hän pyrki varmistamaan, että yliopisto on luokkaton ja maallinen oppilaitos. Ensimmäisenä avausvuonna Moskovan yliopisto otti opiskelijoita kolmeen tiedekuntaan: filosofiaan, lakiin ja lääketieteeseen. Ensimmäiset opiskelijat olivat pääasiassa Raznotšinskin miljööstä. Yliopistoon perustettiin erityinen kuntosali, jossa oli kaksi osastoa - yksi aatelisten lapsille, toinen kauppiaiden ja tavallisten lapsille. 4 vuoden kuluttua sama kuntosali avattiin Kazanissa.
Laadullisesti uusi tosiasia Venäjän koulutuksen kehityksessä oli yleissivistävän koulun syntyminen. Erikseen perustetut oppilaitokset eivät ole vielä muodostaneet julkista koulutusjärjestelmää. Vuonna 1772 Katariina II:n asetuksella perustettiin koulujen perustamista käsittelevä komissio, johon kuului Venäjälle erityisesti kutsuttuja merkittäviä opettajia Euroopasta. Komissio laati suunnitelman neliluokkaisten koulujen perustamiseksi maakuntakaupunkeihin ja kaksiluokkaisten koulujen perustamiseksi läänin kaupunkeihin. Opetussuunnitelmaan kuului matematiikkaa, historiaa, maantiedettä, fysiikkaa, arkkitehtuuria, venäjää ja vieraita kieliä. Tämän seurauksena yleissivistävä koulujärjestelmä alkoi muotoutua Venäjällä. 25 maakuntakaupungissa avattiin tärkeimmät nelivuotiset koulut, jotka lähestyivät lukiotyyppiä. Pienet kaksiluokkaiset koulut avattiin läänin kaupungeissa. Ensimmäistä kertaa kouluissa otettiin käyttöön yhtenäiset opetussuunnitelmat, kehitettiin luokka-tuntijärjestelmää, opetusmenetelmiä ja oppiaineita. Koulutuksen jatkuvuus saavutettiin pienkoulujen ja pääkoulujen kahden ensimmäisen luokan yhteisillä opetussuunnitelmilla.
XVIII vuosisadan loppuun mennessä. maassa oli 550 oppilaitosta, joiden opiskelijamäärä oli 60-70 tuhatta henkeä. Joten 1700-luvun jälkipuoliskolla. Venäjällä perustettiin julkinen koulutusjärjestelmä.
Uusien oppikirjojen syntyminen oli tärkeää koulutuksen kehityksen kannalta. Moskovan yliopiston professorit ja tiedeakatemian tutkijat osallistuivat aktiivisesti heidän kirjoittamiseensa. Vuonna 1757 "Venäjän kielioppi" julkaisi M.V. Lomonosov, joka korvasi jo vanhentuneen M. Smotritskyn kieliopin venäjän kielen pääoppikirjaksi. Suuri venäläinen tiedemies kirjoitti myös kaivosoppikirjan "Metallurgian tai kaivostoiminnan ensimmäiset perusteet". 60-luvulla. Moskovan yliopiston opiskelija D. Anichkov kokosi matematiikan oppikirjan, joka säilytti koulujen matematiikan pääoppikirjan arvon 1700-luvun loppuun asti. Vuonna 1776 Moskovan yliopiston professori H.A. Chebotarev kirjoitti maantieteen oppikirjan. Jo pitkään kaikissa kouluissa ja lukioissa ilmestyi Katariina II:n ja I.I.:n kokoama kirja "Ihmisen ja kansalaisen asemasta". Betsky. Kirja hahmotteli yleisesti länsieurooppalaisten valistajien näkemyksiä sellaisista käsitteistä kuin "sielu", "hyve", ihmisen velvollisuudet suhteessa Jumalaan, yhteiskuntaan, valtioon ja naapureihinsa.

Kirjakauppa. Koulutuksen leviämisen yhteydessä XVIII vuosisadan jälkipuoliskolla. yleisön kiinnostus kirjaa kohtaan kasvaa. Painettujen materiaalien kysynnän tyydyttämiseksi Katariina II antoi vuonna 1783 asetuksen "Ilmaisista painotaloista", joka myönsi ensimmäistä kertaa jokaiselle oikeuden perustaa painotalot. Yksityisiä painotaloja avattiin paitsi pääkaupungeissa, myös maakuntien kaupungeissa, mutta Katariina II:n ja Paavali I:n taistelun aikana Ranskan vallankumouksen ideoiden tunkeutumisesta Venäjälle kaikki yksityiset painotalot suljettiin. .
Kirjojen aihe vaihtui, alkuperäisten tieteellisten ja taiteellisten julkaisujen määrä lisääntyi. Vuonna 1768 Pietarissa perustettiin Katariina II:n aloitteesta "Assembly, joka yrittää kääntää ulkomaisia ​​kirjoja". Se harjoitti muinaisten klassikoiden, ranskalaisten valistajien teosten kääntämistä ja julkaisemista ja toimi vuoteen 1783 asti. Vuonna 1773 kuuluisa kouluttaja N.I. Novikov järjesti Pietarissa "Seuraa, joka pyrkii painamaan kirjoja", mutta hänen toimintansa oli lyhytaikaista, koska N.I. Novikov kohtasi suuria vaikeuksia ennen kaikkea kirjakaupan heikon kehityksen vuoksi, erityisesti maakunnissa.
Tärkeimmät kirjojen ja lehtien julkaisukeskukset olivat Tiedeakatemia ja Moskovan yliopisto. Akateeminen kirjapaino painoi pääasiassa opetus- ja tieteellistä kirjallisuutta. M.V. Lomonosov, ensimmäinen venäläinen kirjallinen ja tieteellinen aikakauslehti, Monthly Works for Benefit and Amusement of Employees, alkoi julkaista (1755). Akateeminen painotalo painoi myös ensimmäisen yksityisen lehden The Hardworking Bee (1759), jonka julkaisi A.P. Sumarokov.
XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. Aikakauslehtiä ilmestyi paitsi pääkaupungeissa, myös maakuntien kaupungeissa. Vuonna 1786 "Solitary Poshekhonets" -lehteä alettiin julkaista Jaroslavlissa, vuonna 1788 Tambovissa - viikoittainen maakunnan sanomalehti "Tambov News". Vuodesta 1789 lähtien Tobolskissa on julkaistu aikakauslehti "The Irtysh Turning into Hippocrene".
Erityinen rooli kirjojen julkaisemisessa ja jakelussa kuului erinomaiselle venäläiselle kouluttajalle ja julkisuuden henkilölle N.I. Novikov (1744-1818). N.I. Novikov, kuten muutkin venäläiset kouluttajat, piti valistumista yhteiskunnallisen muutoksen perustana, joten hän näki valistuksen leviämisessä yhteiskunnan palveluksen. Vuodesta 1779 vuoteen 1789 hän vuokrasi Moskovan yliopiston kirjapainon, jossa hän julkaisi noin kolmanneksen kaikista tuolloin Venäjällä ilmestyneistä kirjoista (noin 1000 nimikettä). Nämä olivat oppikirjoja, aikakauslehtiä, länsieurooppalaisten ajattelijoiden poliittisia ja filosofisia tutkielmia, venäläisten kirjailijoiden kerättyjä teoksia, kansantaideteoksia, vapaamuurarien kirjallisuutta.
N.I. Novikov osallistui kirjakaupan kehittämiseen erityisesti maakunnissa. XVIII vuosisadan lopussa. Moskovassa ja Pietarissa oli noin 40 kirjakauppaa, kirjakauppoja oli jo 17 maakuntakaupungissa.
XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. kirjastojen määrä yliopistoissa, lukioissa ja suljetuissa oppilaitoksissa kasvaa. Tiedeakatemian kirjasto jatkoi toimintaansa. Vuonna 1758 avattiin Taideakatemian kirjasto, jossa sai työskennellä paitsi Akatemian opiskelijat, myös kaikki halukkaat.
80-90 luvulla. 1700-luvulla ensimmäiset julkiset kirjastot ilmestyivät joihinkin maakuntakaupunkeihin (Tula, Kaluga, Irkutsk). Moskovan ja Pietarin kirjakauppoihin ilmestyi maksullisia kirjastoja.
Tiede. XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. Venäjän suurimmat tieteelliset keskukset olivat Tiedeakatemia ja Moskovan yliopisto. Loistavat professorit S.E. Desnitsky, D.S. Anichkov, N.N. Popovsky, A.A. Barsov ja monet muut.
Koulutuksen leviäminen Venäjällä, maailman luonnontieteen nopea kehitys vaikutti Venäjän tieteen muodostumiseen ja kehitykseen. Mutta kutsutut saksalaiset hallitsivat tiedeakatemiaa noina vuosina. Saksalaiset tiedemiehet estivät venäläisten tutkijoiden etenemisen, joten venäläiset olivat käytännössä poissa tiedeakatemiasta.
Ensimmäinen venäläinen tiedemies, josta tuli täysivaltainen venäläinen professori Tiedeakatemiassa, oli M.V. Lomonosov . Hän syntyi vuonna 1711 syrjäisessä Pomeranian kylässä lähellä Kholmogorya. Jo aikuinen nuori mies, vuonna 1730 Mihail Lomonosov, saatuaan vuosipassin, meni kaukaiseen Moskovaan yhden kalasaattueen kanssa. Siellä hän piilottaa alkuperänsä ja astuu slaavilais-kreikkalais-latinalaisakatemiaan. Akatemiasta menestyksekkäästi valmistuttuaan Lomonosov lähetettiin 11 muun valmistuneen kanssa vuonna 1736 Pietarin akatemiaan luonnontieteiden kurssille. Pian hänet lähetettiin Saksaan, Marburgiin, professori Wolfin luo ja sitten Freiburgiin kuuluisan metallurgin, professori Henkelin luo. Viisi ulkomailla vietettyä vuotta oli Lomonosoville vakavaa itsenäistä opiskeluvuotta. Kesäkuussa 1741 M.V. Lomonosov palaa Pietarin tiedeakatemiaan ja hänestä tulee fysiikan apulaisprofessori Kraft. Vuonna 1745 hänet hyväksyttiin kemian professoriksi ja hänestä tuli Akatemian täysjäsen. Vuonna 1748 hän onnistui voittamaan saksalaisten tutkijoiden vastustuksen ja perusti kemiallisen laboratorion. M.V:n intressipiiri Lomonosov tiedemiehenä oli valtava. Hän teki tutkimusta fysiikan, kemian, geologian, tähtitieteen ja muiden tieteiden alalla. M.V. Lomonosov oli aineen rakenteen atomi-molekyyliteorian luoja, joka toimi vankana perustana perusluonnontieteiden kehittämiselle 1700-luvulla. Vuonna 1748 L. Eulerille lähettämässään kirjeessä hän muotoili ensimmäisenä maailmassa yleisen aineen ja liikkeen säilymislain, jolla on suuri merkitys koko maailmankaikkeuden prosessin ymmärtämiselle. Vuonna 1756 hän suoritti klassisia kokeita, jotka perustivat kokeellisesti aineen säilymislain, muotoili oletuksen, joka selitti kappaleiden kuumenemisen ilmiön hiukkasten liikkeen seurauksena. Tämä nerokas olettamus oli paljon aikaansa edellä. Suuri venäläinen tiedemies käsitteli paljon kysymyksiä, jotka liittyvät universumin alkuperän mysteereihin, hän omistaa Venuksen ilmakehän löydön ja joukon muita tärkeitä tähtitieteen havaintoja. Hän oli loistava kokeilija ja keksijä, uudistaja monilla tekniikan aloilla, kaivosteollisuudessa, metallurgiassa, posliinin ja lasin tuotannossa, suoloissa ja maaleissa, rakennustarvikkeissa. Hänen monipuolinen lahjakkuutensa ilmeni myös humanitaarisella alalla. Hän oli erinomainen runoilija ja teoreetikko versifikaatioasioissa. Hänen panoksensa venäjän kirjallisen kielen muodostumiseen on valtava. M.V. Lomonosov piti sekä mosaiikkitaiteesta että isänmaan historian tutkimuksesta. Hänen historiaa koskevien teostensa tulos oli hänen luoma "Lyhyt venäläinen kroniisti" ja "Muinainen Venäjän historia". M.V. Lomonosov osallistui Venäjän tieteen kansallisten kaaderien edistämiseen. Moskovan yliopiston ensimmäiset professorit N.N. Popovsky ja A.A. Barsov olivat hänen oppilaitaan.
60-70-luvun akateemisilla tutkimusmatkoilla oli suuri merkitys luonnontieteiden kehitykselle. XVIII vuosisadalla. Akateemikko P.S. Pallas teki tutkimusmatkoja Volgan, Uralin ja Krimin alueille. Akateemikko I.I. Lepekhin tutki Uralin aluetta ja Valkoisenmeren rannikkoa. Akateemikko Falk tutki Itä-Venäjän ja Pohjois-Kaukasian alueita. Berdanes tutki Kirgisian aroa, I.S. Georgi - Ural, Bashkiria, Altai, Baikal. Akateemikko S.G. Gmelin tutki Donin altaaa, Volgan alajuoksua ja Kaspianmeren rantoja. Tiedemies N.Ya. Ozertsovski tutki Luoteis-Venäjää, V.F. Zuev - Mustameri ja Krim. Näiden tutkimusmatkojen aikana kerätyt rikkaimmat eläintieteen, kasvitieteen, etnografian ja arkeologian materiaalit vaikuttivat Venäjän kansojen luonnon ja kulttuurin tieteelliseen tutkimukseen. Vuonna 1745 julkaistiin Venäjän imperiumin atlas, josta tuli maailmanlaajuisesti merkittävä tieteellinen tapahtuma 1700-luvun puolivälissä. Vain Ranskalla oli tällainen atlas. Vuosisadan loppuun mennessä maantieteellisen tiedon propaganda oli lisääntynyt huomattavasti. 70-luvulla. Venäjän valtion maantieteellinen sanakirja julkaistiin, ensimmäinen maantieteellinen sanakirja Venäjällä. Maantiedestä on tullut pakollinen oppiaine kaikissa oppilaitoksissa.
Manufactory-tuotannon kehittyminen vaikutti teknisen ajattelun kehittymiseen. Vuonna 1760 R. Glinkov keksi mekaanisen kehruukoneen moottorin, joka korvasi 9 ihmisen työvoiman. I.I. Polzunov(1728-1766) - hippu, Altain Kolyvanovo - Voznesensky-tehtaan mestari - esitti ensimmäistä kertaa ajatuksen höyryvoiman käyttämisestä moottorina. Vuonna 1765 hän suunnitteli maailman ensimmäisen yleishöyrykoneen. Muutama päivä ennen julkaisuaan I.I. Polzunov kuoli. Kone toimi useita kuukausia, ja vain pienen vian seurauksena se epäonnistui. Toinen itseoppinut mekaanikko - I.P. Kulibin(1735-1818) oli lyömätön kelloseppä. Hän loi kellon, joka näytti vuodenajat, kuukaudet, tunnit, minuutit, sekunnit, kuun vaiheet, auringonnousun ja -laskun ajankohdat Pietarissa ja Moskovassa. Hän keksi myös monia alkuperäisiä laitteita ja instrumentteja, paransi optisten instrumenttien lasin kiillotusta ja loi semaforin lennätin. Mutta nämä keksinnöt, kuten I.I. Kulibinilla ei myöskään ollut laajaa käytännön sovellusta.
Humanistisista tieteistä suurin kehitys XVIII vuosisadalla. saanut historiaa. Tuon ajan historiallisen ajattelun tärkeimmät saavutukset liittyvät M.V. Lomonosov ja V.N. Tatishchev. M.V. Lomonosov esitti ensin kysymyksen slaavien alkuperästä, arvosti suuresti heidän muinaista kulttuuriaan. Hänen "lyhyt venäläinen kronikirja" oli tärkein historian oppikirja. Trud V.N. Tatishchev "Venäjän historia" oli ensimmäinen kokemus kansallisen historian tieteellisestä kattamisesta. Tärkeä tosiasia XVIII vuosisadan venäläisessä historiografiassa. olivat M.M.:n historiallisia teoksia. Shcherbatov (1733-1790) ja I.N. Boltin (1735-1792), joka myös yritti antaa yleiskäsityksen Venäjän historiasta. Historian huomion lisääntyminen ilmeni historiallisen kirjallisuuden leviämisenä, kansantarinoiden ja -laulujen kiinnostuksen heräämisenä sekä historiallisen teeman nousemisena kirjallisuuteen ja taiteeseen. Tämä oli olennainen hetki kansallisen itsetunton muodostumisessa.
Journalismi. Journalismin syntyminen liittyy Moskovan yliopistoon. Moskovan yliopiston arvioija, runoilija M.M. Kheraskov alkoi julkaista ensimmäistä Venäjän aikakauslehteä, hyödyllistä huvia. Samaan aikaan yliopiston historian professori I. Reichel julkaisi "Collected Best Works" -lehden, jossa lahjakas näytelmäkirjailija D.I. Fonvizin.
XVIII vuosisadan 60-70-luvulla. journalismissa satiirinen suunta yleistyi, johon myös Katariina II osallistui. Vuonna 1769 keisarinna perusti satiirisen lehden Vsyakaya Vsyachina, jonka virallinen toimittaja oli hänen ulkoministeri G.V. Kozlovsky. Hän tarvitsi tämän julkaisun ilmaistakseen näkemyksensä yhteiskunnallisesti merkittävistä ongelmista. Hän julkaisi lehdessä useita artikkeleita, joissa hän selitti allegorisessa muodossa syyn lainsäädäntötoimikunnan epäonnistumiseen. Hän tarvitsi lehteä myös pilkatakseen erilaisia ​​paheita valistuksen ajatusten hengessä. Tämä aiheutti yhteiskunnassa vilkasta kiistaa satiirin roolista yhteiskunnassa - pitäisikö sen taistella abstrakteja paheita vai sen erityisiä kantajia vastaan. Keisarinnan tärkein vastustaja oli N.I. Novikov. Samoihin vuosiin hän julkaisi satiiriset julkaisunsa Drone (1769-1770) ja erityisesti The Painter (1772-1773). Satiirisissa luonnoksissaan N.I. Novikov alkoi kehittää talonpoikaisteemaa venäläisessä taiteellisessa kulttuurissa, joka osoittautui syväksi ja hedelmälliseksi. Lehtien sivut olivat täynnä vilpitöntä myötätuntoa venäläisen talonpojan elättäjän vaikeaa ja vailla olevaa olemassaoloa kohtaan. Jopa Truten-lehden epigrafi - "He työskentelevät, ja sinä syöt heidän työtään" - herätti välittömästi aikalaisten huomion. Tästä lähtien myötätunnosta tavallisen "kylän" köyhyyttä ja ahdinkoa kohtaan tulee venäläisen journalismin, samoin kuin kaiken kulttuurin "ikuinen teema".
Yhteiskuntapoliittista ajattelua. 1700-luvun toinen puoli venäläisen kansallisen identiteetin kasvu. Yhteiskunnan kiinnostus Venäjän historiallista menneisyyttä, venäläisten roolia ja asemaa maailmanhistoriassa kohtaan on kasvanut. Vähitellen venäläisen yhteiskunnallisen ja poliittisen ajattelun päävirrat alkoivat muotoutua, lopullisesti 1800-luvulla.
Katariina II ilmaisi optimistisen näkemyksen Venäjän historiasta. Tässä asiassa yksi hänen tärkeimmistä vastustajista oli prinssi M.M. Shcherbatov on valtiomies ja historioitsija, moniosaisen Venäjän historian ja useiden journalististen teosten kirjoittaja. Hän ilmaisi suhtautumisensa ympäröivään todellisuuteen pamfletissa "Moraalin korruptiosta Venäjällä", joka julkaistiin ensimmäisen kerran vasta 1800-luvun puolivälissä. "Vapaa venäläinen painotalo" A.I. Herzen Lontoossa. Shcherbatoville XVIII vuosisadalla. - moraalin yleisen laskun aika, jota vastaan ​​hän vastusti Petriiniläisen Venäjän ihanteita. Itse asiassa M.M. Shcherbatovista tuli slavofiilien edelläkävijä.
Toinen Venäjän sosiaalisen ajattelun suunta XVIII vuosisadan jälkipuoliskolla. tuli vapaamuurarius- uskonnollinen ja eettinen liike, joka syntyi Englannissa 1700-luvun alussa. Venäjällä ensimmäiset vapaamuurarit ilmestyivät 1730-luvulla. Vapaamuurarius yleistyi Venäjällä 1700-luvun puolivälissä, jolloin merkittävimmistä valtiomiehistä tuli vapaamuurariuden jäseniä - Tšernyševin veljekset, Paninin veljekset, R.I. Vorontsov ja muut. Vapaamuurarit olivat myös runoilijoita A.P. Sumarokov, M.M. Kheraskov, V.I. Maikov, arkkitehti V.I. Bazhenov ja monet muut. Vapaamuurarit julistivat vapaiden ihmisten yhteiskunnan rakentamista itsensä puhdistamisen ja parantamisen kautta, vapautumisen kautta kaikista luokka- ja kansallisrajoista. Venäjällä vapaamuurarien käytännön toiminta oli suunnattu kansan kouluttamiseen, mikä houkutteli tuon ajan kuuluisia ihmisiä vapaamuurarien joukkoon.
Aluksi Katariina II piti vapaamuurariutta muodikkaana eksentrisinä, joka menee nopeasti ohi. Mutta 70-luvulla. Vapaamuurarit pettyvät valaistumisen ajatuksiin, mystinen tieto alkaa vallita heidän henkisissä etsinnöissään; he uskoivat, että löytämällä jokin mystinen maailmankaikkeuden salaisuus, olisi mahdollista saavuttaa se, mitä ei olisi voitu tehdä mielen avulla. Nämä uudet ideat yhdistettynä salaperäisiin rituaaleihin houkuttelivat melko paljon vapaamuurariuden kannattajia. Ja sitten siitä tuli vaarallinen viranomaisten kannalta - se oli loppujen lopuksi melkein uusi ideologia, jolla oli uskonnollinen konnotaatio. Sen jälkeen Katariina II päätti kieltää vapaamuurarien organisaatiot Venäjällä.
Esimerkkinä muille oli N.I. Novikov, joka on useiden vuosien ajan ollut hänen vuokraamassaan 70-luvun lopulta lähtien. Moskovan yliopiston painotalot painoivat opetusluonteisten kirjojen lisäksi paljon vapaamuurarien julkaisuja. Kun vuonna 1792 hänen varastoistaan ​​löydettiin satoja kopioita kiellettyjä vapaamuurarien kirjoituksia, N.I. Novikov pidätettiin ja asetettiin oikeuden eteen. Paavalin liittymiseen asti hänet vangitaan Shlisselburgin linnoitukseen.
Toinen tämän ajan venäläisen yhteiskunnallisen ajattelun suunta liittyy nimeen A. N. Radishcheva(1749-1802). On yleisesti hyväksyttyä, että vallankumouksellisen ideologian muodostuminen Venäjällä alkoi hänen yhteiskuntapoliittisista näkemyksistään. Koska Radishchev on saanut koulutusta ulkomailla ja tullut valistuksen ideoiden faniksi, hän antaa heille radikaalin luonteen. Tällaiset näkemykset muodostivat päättäväisen hylkäämisen maassa vallitsevasta järjestyksestä ja ennen kaikkea maaorjuudesta. Yleisesti ottaen valistuksen ideologian synnyttämä kriittinen asenne todellisuuteen kehittyi myös Euroopassa, mutta siellä oikeuksistaan ​​taistelevasta porvaristosta tuli vallankumouksellisen ideologian kantaja. Radishchev ei nähnyt eroja Venäjän ja Euroopan historiallisessa kehityksessä ja asemassa. Hänestä näytti, että vallankumouksellinen mullistus pystyi ratkaisemaan kaikki yhteiskunnan ongelmat ja tuomaan todellisen vapauden ihmisille. Radishchev ilmaisi nämä ajatukset kirjassaan "Matka Pietarista Moskovaan", joka julkaistiin vuonna 1790 (Radistšev painoi kirjan 600 kappaleen painoksena, vain 25 kappaletta tuli myyntiin). Kirja herätti "suurta uteliaisuutta julkinen." Lukiessaan tämän teoksen Katariina II kirjoitti sen marginaaleille: "... Kapinallinen, pahempi kuin Pugatšov". Keisarinna ei ollut raivoissaan maaorjuuden kritiikistä sellaisenaan (hän ​​itsekin ajatteli sen lakkauttamista), vaan nimenomaan kapinalla viranomaisia, hänen valtaansa vastaan. Radishchev väitti, että asiat osavaltiossa ovat huonosti, että ihmiset elävät paljon huonommin kuin hän ajatteli. Catherine oli vakuuttunut, että tämä oli valhetta ja panettelua, ja olipa se kuinka paha tahansa. Maaorjuus oli, hänen alamaiset eivät yksinkertaisesti voineet olla onnettomia.Keisarinnan määräyksestä kirjan painos takavarikoitiin ja sen kirjoittaja karkotettiin Ilimin vankilaan (Aleksanteri I armahti sen täysin vasta vuonna 1801).
Näin ollen A.N. Radishchev oli ensimmäinen Venäjällä, joka yhdisti maaorjuuden poistamisen ongelman tarpeeseen poistaa itsevaltius.
Kirjallisuus. Venäjän kirjallisuus 1700-luvun jälkipuoliskolla. oli pääosin jalo. Työolojen erityispiirteistä johtuen kansantaide oli suullista, se sisälsi sellaisia ​​genrejä kuin laulut, legendat, satiiriset tarinat, humoreskit. Kansantaiteen satiirinen genre oli erittäin rikas ja monipuolinen. Tarinat "Tarina Prinsessa Kiselikhasta", "Tarina Kamkinan Pakhrinin kylästä", sotilaan satiiri "Surullinen tarina", "Krimin sotilaiden vetoomus" jne. sai laajan suosion ihmisten keskuudessa.
Jalokirjallisuus kehittyi klassismin genressä. Tänä aikana syntyi uusi fiktio kehittyneellä genrejärjestelmällä (oodi, elegia, satu, tragedia, komedia, tarina, romaani). Uudesta versifikaatiojärjestelmästä ja kirjallisesta kielestä tuli tämän kirjallisuuden olennainen osa. Ensimmäisen kerran periaatteet syllabo-toninen versio muotoillut erinomainen kirjallisuuskriitikko, historioitsija, venäläisen filologian perustaja V.K. Trediakovski (1703-1768). Tämä tavujakeen korvannut järjestelmä perustuu painotettujen ja painottamattomien tavujen vuorotteluun rivillä. Se on venäläisen runouden taustalla tähän päivään asti.
"Venäläisen kirjallisuuden perustajan ja isän nimi", V.G. Belinsky, kuuluu oikeutetusti M.V. Lomonosov. Runollinen luovuus oli suurella paikalla suuren venäläisen tiedemiehen henkisessä maailmassa. Muinaisten, uusien latinalaisten, saksalaisten ja ranskalaisten sanoitusten tutkimuksen tuloksena M.V. Lomonosov hyväksyi venäläisessä runoudessa sen ajan eurooppalaisen kirjallisuuden runolliset genret: uskonnollis-filosofinen oodi, juhlallinen jne.; eeppinen runo, viesti, idylli, epigrammi jne. sekä erilaisia ​​runollisia mittareita. Hän loi teorian "kolmesta rauhoituksesta". M.V. Lomonosov opetti venäläisille runoilijoille, että "rauhallinen" voi olla "korkea, keskitaso, matala". Korkealla tyylillä tulisi kirjoittaa puheita, oodia, sankarillisen sisällön runoja. Korkea tavu tulisi erottaa patosista. Tragediat, satiirit, elegioita kirjoitetaan "keskirauhassa". Näissä genreissä M.V. Lomonosov salli venäjän kielellä yleiset "sanonnat". Tällaisia ​​sanoja käyttämällä pitäisi silti "varo vaipua ilkeyteen". Ja lopuksi "matalan rauhallisen" teoksissa - komedia, laulu, epigrammi, satu - "mataloja yleisiä sanoja" voitaisiin käyttää "harkintaisesti". Runon "Keskustelu Anakreonin kanssa" (1800-luvun loppu - 60-luku) alkuperäisessä koostumuksessa on muotoiltu Lomonosovin runouden pääpiirteet: kansalaisuus, isänmaallisuus, Venäjän rauhanomaisen tehtävän tunnustaminen modernissa politiikassa, runoilijan korkea. itsetunto. Klassisen roomalaisen tragedian Senecan hengessä kirjoitetut Lomonosovin näytelmät "Tamira ja Selim" ja "Demofont" olivat yritys luoda venäläinen tragedia. Lomonosov kehitti neljä jalkaa ja kuusi jalkaa pitkät jakeet, klassisen kymmenen rivin odisen säkeen, tarkan ja kuvaavan kielen, jotka säilyivät venäläisessä runoudessa pitkään. M.V.:n persoonallisuus Lomonosovin tieteellinen ja kirjallinen toiminta oli ensiarvoisen tärkeää venäläisen yhteiskunnan tietoisuuden kehittämisessä ja jätti syvän jäljen venäläisen kulttuurin historiaan.
Uuden venäläisen dramaturgian perustaja oli A.P. Sumarokov (1717-1777), runoilija ja näytelmäkirjailija. Hän tuli vanhasta aatelisperheestä, opiskeli maaherrasjoukossa, missä hän alkoi kirjoittaa runoutta jäljittelemällä V.K. Trediakovsky. Runoja A.P. Sumarokovilla on vahva leima M.V. Lomonosov, mutta pian runoilija valitsee toisen tyylilajin, joka toi hänelle suosion - rakkauslaulut. A.P.:n kappaleista. Sumarokov kääntyi rakkauden tragedioihin säkeessä. Ennen ensimmäisiä tragedioitaan - "Khorev" (1747), "Hamlet" (1748), "Sinav ja Truvor" (1750) - venäläinen dramaturgia eli ns. 1600-luvun kouludraama. allegorisilla juonillaan ja ehdollisesti mytologisilla hahmoillaan. A.P. Sumarokov yhdisti ensimmäistä kertaa venäläisen teatterin historiassa rakkausteemat sosiaalisiin ja filosofisiin kysymyksiin. Tragedioiden ilmestyminen oli kannustin venäläisen teatterin syntymiselle, jonka johtaja oli A.P. Sumarkov oli vuosina 1756-1761. 50-luvun lopulla - 60-luvun alussa. Sumarokov kirjoittaa taruja, jotka on suunnattu byrokraattista mielivaltaa, lahjontaa ja maanomistajien epäinhimillistä kohtelua maaorjien kanssa vastaan. 70-luvulla. hän kirjoittaa parhaat komediansa - "Cuckold by Imagination", "Mother - Daughter's Companion", "Squawk" (kaikki - 1772) ja tragediat "Dmitry the Pretender" (1771), "Mstislav" (1774). Sumarokovin teokset vaikuttivat ihmisarvon, humanismin, korkean moraalin ja kunnian kasvattamiseen. Orjuuden kannattajana hän kritisoi sen äärimmäisyyksiä.
Luovuus D.I. Fonvizin (1745-1792) loi pohjan venäläisen kirjallisuuden syyttävä-realistiselle suunnalle. Teoksissaan hän kritisoi tiettyjä maaorjuuden puutteita. Vuonna 1764 hän sävelsi ensimmäisen runokomediansa, Korion. Sen toiminta sijoittuu Moskovan lähellä sijaitsevaan kylään, ja siinä esitetään sentimentaalinen tarina rakastajista Korionista ja Xenoviasta, jotka ovat eronneet toisistaan ​​väärinkäsitysten vuoksi ja yhdistetty turvallisesti finaaliin. 1760-luvun lopulla D.I. Fonvizin keksi idean alkuperäisestä venäläisestä satiirisesta komediasta. Ensimmäinen esimerkki tällaisesta oli hänen komediansa "Foreman" (1766-69), joka pilkkasi tietämättömyyttä, lahjontaa ja orjuutta kaikelle ulkomaiselle "aatelolle". Kunnia ja yleinen tunnustus Fonvizinille toi komedian "Undergrowth" (1779-1781). Tämä on "tapojen komedia", joka kuvaa maakuntamaanomistajien villin ja synkän perheen kotielämää. Komedian keskipisteenä on rouva Prostakova, tyranni ja despootti omassa perheessään ja talonpoikien keskuudessa. Hänen julmuutensa kohtelessaan muita kompensoi hänen kohtuuton ja kiihkeä arkuus poikaansa Mitrofanushkaa kohtaan, joka tällaisen äidinkasvatuksen ansiosta kasvaa hemmoteltuna, töykeänä, tietämättömänä ja täysin sopimattomana mihinkään liiketoimintaan. Prostakova on varma, että hän voi tehdä mitä haluaa, koska tästä "aateliston vapaudesta" annettiin asetus. Starodum, Pravdin, Sofia ja Milon vastustavat häntä ja hänen sukulaisiaan, että aatelisen vapaus piilee oikeudessa opiskella ja sitten palvella yhteiskuntaa mielellään ja tiedoillaan, mikä oikeuttaa aatelistittelin jalouden. Finaalissa kosto tulee: Prostakova vieraantuu omaisuudestaan ​​ja hänen oma poikansa hylkää hänet.
XVIII vuosisadan lopun suurin runoilija. oli G.R. Derzhavin(1743-1816). Hän loi oman runollisen tyylinsä, joka sai eloisimman ilmaisun runoissa "Oodi ruhtinas Meshcherskyn kuolemasta" (1779), "Oodi Felitsalle" (1782), "Jumala" (1784), "Syksy piirityksen aikana" Ochakovista" (1788), "Näy Murzasta" (1789), "Vesiputous" (1791-94) jne. Ensimmäinen "Oodi Felitsalle", joka loi Deržavinin runollisen maineen, herätti ylistäviä arvosteluja monilta aikalaisilta. Se heijasti loistavasti joitakin Katariina II:n hallituskauden tärkeitä piirteitä: Venäjän valtiollisuuden kasvu, sotilaallisten voittojen sankarillisuus, kansallinen isänmaallisuus. Derzhavinin runollinen innovaatio ilmeni klassisen genren puhtauden tuhoamisessa: hän yhdisti oodin ja satiirin elementit yhteen runoon. Oodin ja satiirin teemojen yhdistelmä yhdessä teoksessa johti "korkean" ja "matalan" "rauhallisen" yhdistelmään. Derzhavin toi runokieleen elävän puhekielen elementtejä. Hän tuomitsi vihaisesti yhteiskunnalliset paheet, tuomitsi korkea-arvoiset virkamiehet ("Hallijille ja tuomareille", 1780-87, "Velmozha", 1774-94). Elämänsä viimeisinä vuosina Derzhavin kääntyi myös dramaturgiaan. Vuodesta 1804 lähtien hän kirjoitti useita tragedioita ja muita näytelmiä ("Dobrynya", "Pozharsky", "Herodes ja Miriamne", "Evpraksia" jne.). Vuodesta 1811 lähtien Derzhavin oli kirjallisen seuran "Venäjän sanan ystävien keskustelu" jäsen. Täällä hän "huomasi" nuoren A.S. Pushkin.
XVIII - XIX vuosisatojen vaihteessa. venäläisessä kirjallisuudessa muodostuu sentimentaalisuus , jota leimaa emotionaalinen käsitys ympäröivästä maailmasta, lisääntynyt kiinnostus tiettyä henkilöä ja hänen tunteitaan kohtaan. Taideteosten sankari oli yksinkertainen mies. Sentimentaalismin kukinta liittyy N.M.:n työhön. Karamzin (1766-1826) - venäläinen ajattelija, historioitsija, runoilija. Vuonna 1792 julkaistiin hänen tarinansa "Huono Lisa", josta tuli yksi ensimmäisistä 1700-luvun venäläisen sentimentaalisen kirjallisuuden teoksista. Köyhä tyttö Lisa ja aatelismies Erastin rakkaustarina sai laajan vastauksen lukijoiden sydämiin. Ensimmäistä kertaa venäläisessä kirjallisuudessa N.M. Karamzin näytti elävän ihmisen luonnollisineen tunteineen ja kokemuksineen. Ilmaisu "jopa talonpojat osaavat rakastaa" luki lukijalle oman tunne- ja kokemusmaailmansa löytämisenä, kykynä rakastaa ja kärsiä.
Valistuksen ytimessä, 1700-luvun kirjallisuudessa oli humanistinen ja satiirinen alku. Mutta samaan aikaan, täyttäen aikakauden vaatimukset, venäläisen klassismin kirjallisuus loi kuvan uudesta ihmisestä - patriootista ja kansalaisesta. Se auttoi vahvistamaan henkilön ylimääräistä arvoa ja taisteli päättäväisesti maaorjuuden julmuutta vastaan.
Teatteri. 1700-luvun puoliväli - tärkeä vaihe kansallisteatterin kehityksessä. Vuonna 1756 Pietariin perustettiin ensimmäinen venäläinen ammattimainen draamateatteri, joka perustui Jaroslavlin näyttelijäryhmään, jonka johtajana oli F.G. Volkov(1729-1763). F.G. Volkov syntyi varakkaaseen kauppiasperheeseen Jaroslavlissa. Hänen sukulaistensa toiveet saada hänet mukaan kauppaan eivät toteutuneet, sillä hän eli pienestä pitäen teatterin idean kanssa. Vuonna 1750 F.G. Jaroslavlissa Volkov järjesti amatööridraamaryhmän. Ryhmän esitykset olivat niin onnistuneita, että huhu sen menestyksestä saapui pääkaupunkiin. Vuonna 1752 Jaroslavlin asukkaat kutsuttiin Pietariin järjestämään venäläistä julkista teatteria. Vuonna 1756 keisarinna Elizaveta Petrovna antoi asetuksen Venäjän julkisen teatterin perustamisesta, johon kuului merkittävä osa F.G. Volkov. Tässä teatterissa F.G. Volkov piti ensimmäisen tragedian asemaa. Kuuluisa runoilija ja näytelmäkirjailija A.P. tuli tämän teatterin ensimmäinen johtaja. Sumarokov. Inspiroiva näytelmä F.G. Volkova kiehtoi yleisön, mutta hänen elämänsä oli lyhytaikainen: vilustuttuaan helmikuun kovassa pakkasessa Katariina II:n kruunajaisten naamiaiskulkueessa hän kuoli vuonna 1763 34-vuotiaana.
XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. Pietarissa oli ilmaisia, amatööri- ja maaorjateatteria. Laajalti tunnettuja olivat keisarillinen teatteri, "pienen hovin" teatteri (suuriruhtinas Pavel Petrovitš), maaherrasjoukon kouluteatteri, Taideakatemian teatterit, Jaloneitojen instituutti. Vuonna 1779 Tsaritsynin niitylle (Marsovo-kenttä) syntyi yksityinen teatteri, jonka ohjasi runoilija I.A. Dmitrijevski. Tämän teatterin lavalla nähdään D.I. Fonvizin. Teatteri ei kestänyt kauan: vuonna 1783 se suljettiin Katariina II:n asetuksella. Italialaiset, saksalaiset ja ranskalaiset ryhmät jatkoivat kukoistamistaan ​​pohjoisessa pääkaupungissa.
Moskovassa italialainen D. Locatellin seurue esitti yliopistossa säännöllisesti teatteriesityksiä. Teatteria johti Moskovan yliopiston johtaja M. M. Kheraskov, joka itse kirjoitti näytelmiä hänelle. Teatteriin kutsuttiin myös venäläisiä näyttelijöitä; Heidän joukossaan oli yliopisto-opiskelijoita. Tässä teatterissa hän aloitti uransa näyttelijänä (venäläisissä näytelmissä näyttelemistä varten heidät värvättiin opiskelijoista), myöhemmin kuuluisa näytelmäkirjailija ja kirjailija D.I. Fonvizin. Vuonna 1780 avattiin Petrovsky-teatteri, jonka ohjelmistoon kuului draama-, ooppera- ja balettiesityksiä. Pääkaupungeissa, joissakin maakuntien kaupungeissa oli teatteriryhmiä.
Erikoinen ilmiö venäläisessä kulttuurissa 1700-luvun jälkipuoliskolla - 1800-luvun alussa. oli linnoitusteatteri. Dramaattisia ja oopperaesityksiä lavastettiin menestyksekkäästi A.L.:n maaorjateattereissa. Naryshkina, N.S. Titova, G.A. Potemkin, Jusupovit, Shuvalovit. Jotkut linnoitusteattereista, esimerkiksi Count N.P. Sheremetev Ostankinossa, prinssi N.B. Yusupov Arkangelissa, olivat laajalti tunnettuja teatterin ystävien keskuudessa. Linnoituslavalla esiintyi monia lahjakkaita näyttelijöitä ja muusikoita; P.I. Kovaleva-Zhemchugova (1768-1803).
Musiikki. XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. Venäjän musiikkielämä on muuttunut dramaattisesti. Alkuperäisen ulkonäön säilyttämisen jälkeen siitä on tullut eurooppalaisempi. Kuorolaulu on laskussa. Tämä johtui korkeasti koulutettujen italialaisten muusikoiden ilmestymisestä Venäjälle, jotka toivat maallisen musiikin genren Venäjälle.
XVIII-XIX vuosisadan vaihteessa. venäläisessä laulukulttuurissa kansanlaulu on ottanut vahvan paikan, jolla on kannattajia kaikilla yhteiskunnan sektoreilla. Näihin aikoihin runoilija G.R. Derzhavin sanoi: "Ikä oli laulujen." Arkielämässä lauluja laulettiin "tavallisia ihmisiä", "kirjallisia", venäläisiä, mustalaisia, talonpoikia, kaupunkilaisia, amatööri- ja ammattimaisia, "venäläisiä" ja tuotuja lännestä.
XVIII vuosisadan lopussa. genre ilmestyi kamarilyyrinen laulu (romanttinen), jonka teksti on yleensä lainattu venäläisestä runoudesta. Tämän genren kukoistus liittyy kahden merkittävän venäläisen muusikon - F.M. Dubyansky ja O.A. Kozlovsky. F.M. Dubyansky tuli venäläisen taiteen historiaan vain kuuden romanssin kirjoittajana, mutta jotka ovat tämän genren huippuja. Hänen romanssinsa ovat intiimien kokemusten maailma, jossa yhdistyvät hienostuneisuus ja avoin emotionaalisuus, jota laulun ystävät silloin arvostivat. F.M. Dubyansky "heräsi kuuluisaksi" sentimentaalisen romanssin jälkeen, jonka hän sävelsi "The Dove Dove Moans" I.I.:n säkeisiin. Dmitrieva:
Sininen kyyhky huokaa;
Hän huokaa päivät ja yöt;
Hänen suloinen pieni ystävänsä
Lensi pois pitkästä aikaa.
Hän ei enää itke
Ja vehnä ei nokki;
Kaikki on surullista ja surullista
Ja hiljaa vuodattaa kyyneleitä.
"Dove Dove" lauletaan Venäjällä tähän päivään asti.
O.A. Kozlovsky oli sinfonisen, teatterin, kamarimusiikin ja marssien kirjoittaja. Kansallisuudeltaan puolalainen, hän tuli Venäjälle nuorena miehenä, ja Venäjällä hänen kykynsä muusikkona paljastui täysin. Säveltäjä osallistui Venäjän ja Turkin väliseen sotaan vuosina 1787-1791. ja nousi pääministeriksi. Kova maine O.A. Kozlovskylle tuotiin polonees "Voiton ukkonen, kaiku!" säkeisiin G.R. Derzhavin omistettu venäläisten joukkojen vangitsemiselle turkkilaisen Izmailin linnoituksen vuonna 1789. Ennen virallisen Venäjän kansallislaulun "God Save the Tsar!" vuonna 1833 poloneisi laulettiin kansallislauluna. Säveltäjä kirjoitti myös musiikkia tuon ajan kuuluisien runoilijoiden runoihin - A.P. Sumarokova, Yu.A. Neleditsky-Meletsky, G.R. Derzhavin. Liioiteltu paatos, liiallinen sentimentaalisuus hänen musiikissaan olivat tuolloin suuri kysyntä.
Oopperasta tulee johtava musiikkilaji. Teatteriohjelmistoa hallitsi koominen ooppera - erityinen genre, dialoginen ooppera, jossa laulunumerot ovat sekaisin hahmojen keskustelujen kanssa. Oopperoissa näyttelivät maanomistajiensa loukkaamat maaorjat, pahat ja ystävälliset aateliset, ovelat myllyt, naiivit ja kauniit tytöt. 1700-luvun rakastetuin musiikkikomedia. siitä tuli ooppera M.M. Sokolovsky kirjoittajan tekstistä A.O. Ablesimov "Melnik - velho, pettäjä ja matchmaker" (lähetetty vuonna 1779 Moskovassa, sitten Pietarissa). "Millerin ..." juoni on viihdyttävä ja yksinkertainen. Näytelmän hahmoja ovat nokkela ja ovela mylly Thaddeus, naiivi tyttö Anyuta, jatkuvasti riitelevä talonpoikapariskunta Ankudin ja Fetinya sekä komea maalaispoika Filimon. Melnik - oopperan päähenkilö - oli todella roisto. Hän teeskenteli olevansa kaikkivoipa velho ja sekoitti täysin nerokkaiden naapuriensa pään. Mutta kaikki päättyy Anyutan ja hänen sulhasensa Filimonin iloisiin häihin. Oopperan musiikin sävelsi M. M. Sokolovsky venäläisistä lauluista; oletetaan, että vuodesta 1792 lähtien ooppera esitettiin E. I. Fominin musiikilla. Myös V.A.:n ooppera oli suosittu. Pashkevich M.A.:n sanoihin. Matinsky "Pietari Gostiny Dvor eli Kuten elät, niin sinut tunnetaan" (1792).
1700-luvun viimeisellä kolmanneksella syntyi venäläinen säveltäjäkoulu: venäläiset muusikot loivat itsenäisen ammatillisen perinteen, josta tuli olennainen osa eurooppalaista taiteellista kulttuuria. Sen muodostuminen liittyy M.S. Berezovski, V.A. Pashkevich ja I.E. Khandoshkin.
Katariina II:n hallituskaudella venäläinen kuoromusiikki alkoi kehittyä maalliseen suuntaan. Uuden kuoromusiikin tyylin synty oli NEITI. Berezovski(1745-1777). Hänen luovan seikkailunsa huippu oli 70-luvun jälkipuoliskolla luotu kuuluisa tähän päivään asti konsertti "Älä hylkää minua vanhuudessa". Teos perustui Daavidin 70. psalmin tekstiin Vanhan testamentin "Psalmeista": "Älä hylkää minua vaikeina aikoina; kun voimani heikkenee, älä jätä minua... Häpeäkööt ja katoavat ne, jotka ovat sodassa sieluani vastaan; häpeän ja häpeän peittäköön ne, jotka minua etsivät, olen vihainen." Tämän psalmin patos on ajaton. Rukouksen patos sai täydellisen ilmentymän Berezovskin konserton neljässä osassa. Konsertin pääpiirre on, että konsertin kaikissa neljässä osassa yleinen ajatus on "älä hylkää minua...", pyyntö on rukous, joka vetoaa Kaikkivaltiaaseen. Ja tämä oli tämän työn vaikutuksen valtava emotionaalinen voima. Tämän teoksen luomisen myötä M.S. Berezovski saavutti täydellisyyden huipun, tiesi menestyksen ja kunnian. Hänen muita kuuluisia kuorokonserttejaan ovat "Herra hallitsee!", "Alussa sinä, Herra!", Nouskoon Jumala ylös! jne.
V.A. Pashkevich(1742-1797) - yksi ensimmäisistä venäläisistä oopperasäveltäjistä. Hänen ensimmäinen venäläinen oopperansa "Epäonni vaunuista" Ya.B. Prinsessa. Oopperan juoni oli maaorjuuden vastainen merkitys: ostaakseen muodikkaan vaunun maanomistaja halusi myydä orjansa värvättynä. Sarjaoopperoiden säveltäjillä on aina ollut ongelma: mitkä libreton rivit tulisi säveltää musiikkiin ja mitkä rivit pitää säilyttää hahmojen keskusteludialogeja varten. V.A. Pashkevich löysi yksinkertaisen mutta tehokkaan korrelaatioperiaatteen musiikin ja keskustelugenrejen välillä. Tämän oopperan myötä syntyi kansallinen musiikkiteatteri. Pashkevichin paras teos on ooppera "Pietari Gostiny Dvor" (toinen nimi on "Niin kuin elät, niin sinut tunnetaan", 1792), joka perustuu M.M.:n komediaan. Matinsky. Tämä on ensimmäinen ooppera, jossa esitetään kauppiaiden elämää. Tämän ympäristön tavat eivät herättäneet suurta myötätuntoa Matinskylle, joka kuvaili sellaisia ​​​​paheita ahneudeksi, taipumukseksi pettää ja huijata, pahuutta ja pettämistä. Juonen olemus on seuraava: kauppias Skvalygin menee naimisiin tyttärensä Khavronyan kanssa virallisen Kryuchkodeyn kanssa. Yhdessä tulevan vävynsä kanssa hän ryhtyy kaikenlaisiin petoksiin - väärentää liikepapereita, pettää ihmisiä. Negatiiviset hahmot erotetaan positiivisista: kauppias Khvalimov, upseeri Pryamikov. Lopulta Skvalyginin ja Kryuchkodeyn temput paljastuvat, oikeus voittaa. V.A. Pashkevich oli myös Venäjän kansallisen sinfonisen musiikin kehityksen alkulähteillä. Hän oli yksi ensimmäisistä, jotka yrittivät oopperoidensa orkesterimusiikissa ilmentää venäläisten kansansoittimien alkuperäistä soundia - torvia, piippuja, balalaikkoja, gusliä.
I.E. Khandoshkin(1747 - 1804) - "Venäläinen Paganini" - tunnetaan viulistina ainutlaatuisilla teknisillä tiedoilla, erinomaisena säveltäjänä ja opettajana, kapellimestarina ja kansanlaulujen kerääjänä. Hänen luovaan perintöönsä kuuluu kymmeniä teoksia. Hänen isänsä oli maaorja, mutta saatuaan vapauden hän asettui vuonna 1740 Pietariin. 13-vuotiaana hän ilmoittautui Oranienbaum-orkesteriin viulistiopiskelijaksi, minkä jälkeen hänet siirrettiin hovimuusikoiden ryhmään. Vuodesta 1762 I.E. Khandoshkin nimitetään hovibalettiorkesterin johtajaksi. 70-80 luvulla — intensiivisimmän suorituskyvyn ajanjakso. Koko elämänsä hän oli omistautunut yhdelle instrumentille - viululle. Näinä vuosina hän kirjoitti ensimmäiset sävellyksensä. Hänen esitystekniikkansa oli erittäin korkea, eikä hänellä ollut siihen aikaan vertaansa vailla olevaa viulistia. I.E. Khandoshkin onnistui tuomaan esitykseensä teknologian elementtejä kansallisista instrumentaaliperinteistä. Hän kirjoittaa suurenmoisen 40 muunnelman syklin folk "Kalinushka" teemasta, jonka esityksen aikana hän näyttää laajan valikoiman esitystekniikoita. Hänen musiikissaan oli ensimmäistä kertaa orgaaninen fuusio eurooppalaisesta instrumentaalikielestä ja venäläisestä kansanperinteestä.
Toinen suuri säveltäjä XVIII lopulla - XIX vuosisadan ensimmäinen neljännes. oli D.S. Bortnyansky(1751-1825). Hänen nimeensä liittyy kirkkomusiikin kehitys. Hän syntyi Glukhovin kaupungissa, josta hovikappeli sai nuorta täydennystä. 7-vuotiaana hän tuli Pietariin ja luovuttiin opiskelemaan Hovilaulukappelissa. Keisarinna Elizaveta Petrovna itse kiinnitti huomiota lahjakkaaseen poikaan, ja 17-vuotiaana hän meni eläkeläiseksi Italiaan, jossa hän oleskeli 10 vuotta. Hän kirjoitti oopperoita, sonaatteja ja kantaatteja. Venäjälle saapuessaan hänet nimitettiin hovikuoron yhtyeenjohtajaksi. 80-luku - aitoa luovuutta. Keisari Pavel Petrovitšin hallituskaudella vuonna 1796 B. nimitettiin hovikuoron johtajaksi. D.S.:n tärkeimmät saavutukset Bortnyansky yhdistetään kuoropolyfoniseen kirkkomusiikkiin. Hän kulki musiikillisen klassismin tien. Hovikappelissa soittivat Venäjän parhaat äänet, kuoroesitys, jota johti D.S. Bortnyansky tuotiin esityksen täydellisyyteen. Pääasia on D.S. Bortnyansky vastusti jyrkästi ortodoksisissa kirkoissa vallitsevaa laulun irstailua, kun italialaisten oopperoiden aariat otettiin käyttöön kirkkolaulussa. Hän loi järjestyksen kirkkolauluun. Hänen musiikkinsa ei sisällä niitä näyttäviä ja keinotekoisia laitteita, jotka voisivat viihdyttää palvojaa.
Säveltäjän musiikilliseen perintöön kuuluu 35 konserttoa neliääniselle kuorolle ja 10 konserttoa kahdelle kuorolle. Säveltäjän teokset hämmästyttävät monenlaisilla tunteilla ja tunnelmilla. Siellä on juhlallisia, juhlavia, majesteettisia ja eeppisiä konsertteja. Runollisin on konsertti N 25 "Emme koskaan vaikene", konsertti N 32 "Kerro minulle, Herra, kuolemani", N 7 "Kerubi". Hän kirjoittaa myös oopperan "The Feast of the Seigneur" kreivi G.I.:n libretoon. Chernyshev, "Haukka" Lafermièren libretoon, hänen paras oopperansa "Rival Son, or New Stratonic" Lafermièren tekstiin. Hänen laulunsa "Laulaja venäläisten sotilaiden leirissä" oli laajalti tunnettu V.A. Žukovski.
Musiikki D.S. Bortnyanskylla oli valtava vaikutus venäläisen musiikkikoulun muodostumiseen, säveltäjien työhön koko 1800-luvun ajan.
Yksi Venäjän musiikillisen elämän tärkeimmistä merkeistä oli julkiset konsertit. Pietarissa niitä on järjestetty säännöllisesti 70-luvulta lähtien, ja 80-luvulla alkoi todellinen konserttielämän kukinta. Lavalla esiintyivät virtuoosit tunnettujen eurooppalaisten nimien kanssa - Abbot Vogler, pianisti I.V. Gesler, laulaja L.R. Toddy, cembalisti J.G.W. Palshau ja monet muut kuuluisat muusikot.
Ja silti, pääasiallinen lähde venäläisten musiikkimaun muodostumiseen oli kotimusiikki. He soittivat paljon ja mielellään maalaistaloissa, Pietarin korkean seuran salongissa ja vaatimattomissa kaupunkiasunnoissa.

Baletti. XVIII vuosisadan puoliväliin mennessä. baletti voitti suuren mainetta Euroopassa. Ranskan kuninkaallisen hovin balettiryhmä oli kuuluisa, Euroopan kuninkaalliset tuomioistuimet ja eurooppalainen aristokratia halusivat saada balettiryhmiä. Lukuisat tanssijat ja tanssinopettajat löysivät helposti töitä. Naisten balettipukusta tuli paljon kevyempi ja vapaampi, kehon linjat arvattiin sen alle. Tanssijat hylkäsivät kantapäälliset kengät ja korvasivat ne kevyillä korkottomilla kengillä. Myös miesten asusta tuli vähemmän raskas: polviin asti tiukat housut ja sukat mahdollistivat myös tanssijan hahmon näkemisen. Jokainen innovaatio teki tansseista mielekkäämpiä ja tanssitekniikan korkeampaa. XVIII vuosisadan puoliväliin mennessä. Euroopassa baletti erottui vähitellen oopperasta ja siitä tuli itsenäinen taide. Euroopassa ranskalainen balettikoulu oli kuuluisa arkuudestaan ​​ja plastisuudestaan, mutta sille oli ominaista tietty kylmyys, esityksen muodollisuus. Siksi koreografit ja taiteilijat etsivät uusia ilmaisukeinoja.
Venäjällä XVIII vuosisadan ensimmäisestä puoliskosta lähtien. baletin juurrutti koreografit ja tanssinopettajat Itävallasta, Italiasta ja Ranskasta. Vuosina 1759-1764. kuuluisat koreografit itävaltalainen F. Hilferding (1710–1768) ja italialainen G. Angiolini (1731–1803) työskentelivät Venäjällä. He esittivät baletteja mytologisista aiheista. Erityisesti vuonna 1772 baletti "Semira" lavastettiin venäläisen kirjailijan A. P. Sumarokovin tragedian perusteella. Rikkaan tanssiperinteensä hallussa Venäjä osoittautui erittäin hedelmälliseksi maaperäksi balettiteatterin kehitykselle. Ymmärtäessään ulkomaalaisten opettaman tieteen, venäläiset puolestaan ​​toivat ulkomaiseen tanssiin omat intonaationsa. Kiinnostus balettia kohtaan kasvoi jatkuvasti. Venäjän ensimmäinen balettikoulu avattiin Pietarissa vuonna 1738. Vuonna 1773 Moskovan orpokodissa avattiin balettiosasto - Moskovan koreografisen koulun edeltäjä ja perusta. Yksi hänen ensimmäisistä opettajistaan ​​ja koreografeistaan ​​oli itävaltalainen L. Paradis. On huomattava, että julkiseksi luotu Moskovan seurue oli demokraattisempi ja itsenäisempi kuin virallinen Pietarin seurue. Siitä lähtien balettitaiteen isänmaassa alkoi muodostua kaksi koulukuntaa: Pietari- keisarillinen, tiukka, akateeminen ja Moskova- Demokraattisempi, runollisempi, sitoutunut komediaan ja genre-baletteihin. Nämä erot ovat olemassa tähän päivään asti. Pietarin baletti erottuu klassisesta ankaruudesta ja akateemisuudesta, kun taas Moskovan baletista bravuuri, voimakkaat hyppyt ja urheilullisuus. Vuonna 1776 Moskovassa avattiin prinssi P. V. Urusovin ja hänen englantilaisen kumppaninsa M. G. Medoxin ooppera- ja balettiyritys (Petrovsky-teatteri), josta tuli myöhemmin perusta Bolshoi-teatterin balettiryhmän perustamiselle. . Pietarissa ensimmäinen julkinen Bolshoi-teatteri (Stone), myöhemmin Imperial Mariinsky Theatre, avattiin vuonna 1783. Vuonna 1803 hänen balettiryhmänsä erosi oopperasta ja sai etuoikeutetun aseman muiden teatterilajien joukossa.

XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. Venäläinen baletti kehittyi klassismin teatterin yleisessä valtavirrassa. Klassismin estetiikan ihanne oli "jalostettu luonto", ja taideteoksen normi oli tiukka suhteellinen, ilmaistuna kolmen yksikön - paikan, ajan ja toiminnan - muodossa. Näissä normatiivisissa vaatimuksissa toiminnan keskipisteeksi tuli ihminen, hänen kohtalonsa, toimintansa ja kokemuksensa, joka on omistautunut yhdelle tavoitteelle, jota leimaa yksi kaikki kuluttava intohimo. Sankarillis-tragedian baletin genre vastasi klassismin perusperiaatteita. XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. Pietarissa baletteja esittivät itävaltalainen F. Hilferding, italialaiset G. Canziani, G. Angiolini. Nämä esitykset terävine konflikteineen ja yksityiskohtaisine toimintaineen olivat
uutta Venäjän näyttämöllä. Mutta tunnetuin koreografi oli italialainen J. Solomonini, joka työskenteli Wienissä itse J. Noverin kanssa - innovatiivinen ranskalainen koreografi, joka korvasi "divertissement"-baletin "tehokkaalla" baletilla, jolla on selkeä juoni ja jossa on erityisesti kirjoitettu musiikki. harmonisella tansseilla. Venäjän lavalla Solomonini mainosti Noverin baletteja. Erityisesti vuonna 1800 hän esitti Petrovsky-teatterissa Noverin baletin Medea ja Jason. Samana vuonna hän esitti oman tuotantonsa "Vain Precaution" J. Daubervalin koreografiassa (nimeltään "The Deceived Old Woman", 1800).
XVIII vuosisadan loppuun mennessä. maaorjaryhmät ilmestyivät Sheremetevien (Kuskovo, Ostankino), Jusupovien (Arhangelskoje) ja muiden tiloihin Moskovan lähellä, jolloin Pietarissa ja Moskovassa oli hovi- ja julkisia teattereita. Niissä työskentelivät merkittävimmät ulkomaiset säveltäjät, koreografit (italialaiset F. Morelli, P. Pinyuchi, J. Solomoni ym.) ja ulkomaiset esiintyjät. Mutta siellä oli jo upeita venäläisiä tanssijoita - A. S. Sergeeva, V. M. Mikhailova, T. S. Bublikov, G. I. Raikov, N. P. Berilova.

Kutsumme sinut lukemaan Jan Kusberin artikkelin "Mitä tietoa aatelinen tarvitsee elämäänsä? 1700-luvun jälkipuoliskon ja 1800-luvun alun maakuntien ja suurkaupunkien koulutusdiskursseja." Artikkeli kertoo pääkaupungin ja Venäjän provinssin aateliston mieltymyksistä koulutuksen alalla 1700-luvun jälkipuoliskolla.

Jan Kusber. Mitä tietoa aatelismies tarvitsee elämäänsä? 1700-luvun jälkipuoliskon ja 1800-luvun alun maakuntien ja suurkaupunkien koulutusdiskurssit

Venäjän aateliston historia on pitkään ollut kuvaus sen jälkeenjääneisyydestä 1 . Tämän kokoelman päätoimittajat viittaavat Mark Raeffiin, joka yli neljä vuosikymmentä sitten uskoi, että Venäjän valtakunnan aatelisto ei kyennyt muodostamaan omaisuutta, joka määrittelee itsensä yhteisten oikeuksien ja ryhmäidentiteetin kautta 2 . Voidaan lisätä: ei kykene, toisin kuin Länsi- ja Keski-Euroopan jaloyhteiskunnat. Tietenkin muilla Euroopan alueilla ja osavaltioissa aatelisto oli monimuotoista ja heterogeenista. Siitä huolimatta Venäjän valtakunnan aateliston historiaa kuvataan puutteiden historiaksi. Tämän perinteen mukainen tutkimus ei todennäköisesti tuo uusia löytöjä. "Polku maakuntiin" ja näkemys alueellisista elämänmaailmoista (Lebenswelten) niiden merkittävistä eroista taloussfäärissä, kulttuurisissa käytännöissä, etnisissä raidoissa muodostaen samalla keisarillisen identiteetin, on epäilemättä vaihtoehto usein käytetyille tulkinnallisille kliseille. 3.

Kiinnostus vai immuniteetti koulutukseen?

Katsaustyössään esitetty M. Raeffin näkemys ei keskittynyt "maakuntaan". Toisaalta käsitettä "maakunta", vaikka se liittyy tiettyyn kuvaan, on vaikea määritellä yksiselitteisesti. Tahattomasti ilmaantuu idylli, joka on kaukana todellisuudesta, jota kutsuu Ivan Aleksandrovitš Gontšarov Oblomovka, ja Fjodor Mihailovitš Dostojevskin romaanissa Besy se on konfliktin paikka, jonka syviä juuria Raeff myös tutki teoksissaan. Siitä huolimatta kyseessä on 1800-luvun kuvitteellinen maakunta, jonka kuvan Raeff on siirtänyt 1700-luvulle. 1700-luvulla "provinssi" on vieläkin epämääräisempi käsite. Aikana, jolloin Pietari Suuren uudistusten ja pääkaupungin Moskovasta Pietariin siirtämisen seurauksena syntyi uusia arvoja ja normeja ja luotiin maantieteellisesti uutta valtakunnan keskustaa 4 , ongelmana oli "maakunnasta" ilmeni selvemmin 5 . 1700-luvun lopulla "aatelisten" oleskelu Moskovassa voitiin jo yhdistää maakunnissa oleskeluun 6 . "Keskus-periferia" -mallin avulla on kuitenkin tuskin mahdollista päästä lähemmäksi provinssin ilmiötä, varsinkin jos sitä tarkastellaan elämänmaailmojen prisman kautta.

Raeff yhdistää niin sanotun älymystön syntymisen Venäjälle voimakkaan valtion ja passiivisen yhteiskunnan ongelmaan. Sen tunnusmerkkejä olivat sekä oppineisuus että valtion vastustus. Samalla Raeff puhuu aateliston tietystä etäisyydestä koulutuksesta 1700-luvulla 7 . Täyttääkseen moninkertaistuvat tehtävänsä vuosisadan toisella puoliskolla valtio tarvitsi virkamiehiä integroituina arvotaulukkoon. Katariina II:n ja Aleksanteri I:n hallituskaudella Mihail Mihailovitšin mukaan se vaadittiin heidän viralliseen ja sosiaaliseen ylennyksensä sekä virkatehtävien pätevä suorittamiseen.
Speransky 8, soveltuva koulutus. Se, että aatelisto ja varsinkin maakuntaaateliset katsoivat sitä eri tavalla vielä 1800-luvullakin, tai pikemminkin, heillä oli oma käsitys siitä, mitä tietoa he tarvitsivat palvelukseen ja millainen koulutus vastaa jaloelämää, Susanne Schattenberg osoitti selvästi hänen äskettäin julkaistussa tutkimuksessaan.

Shattenberg analysoi 1800-luvun ensimmäisen puoliskon valtion virkamiesten omaelämäkertoja, jotka kokivat takapajuisuutensa suurten uudistusten taustalla ja tunsivat tarvetta pohtia palveluuraansa. Tutkija onnistui luomaan kollektiivisen elämäkerran rekonstruoimalla virkamies-aatelisten itsetietoisuuden: heille ratkaiseva rooli on maakunnan viranomaisten edustajan "kunniatunnolla", ylennysmahdollisuuksilla, ideoilla koulutuksen tarve palvelun suorittamiseksi. Myös sukupolvitekijällä oli keskeinen merkitys: mitä aikaisemmin muistelmat kirjoitettiin, sitä selvemmin ne heijastivat virkamiesten tyytyväisyyttä palvelukseensa. Shattenberg onnistui elvyttämään noiden vuosien Venäjän provinssien yhteiskunnan. Hänen päähenkilöiden toiveet ja pelot, ajattelutavat ja elämänmaailmat tulevat konkreettisiksi.

Tässä on palattava lähtöpisteeseen - aikakauteen, jota Reinhart Koselleck kutsui "käännepisteeksi" (Sattelzeit), aikakausien kynnykselle, joka osui vuosisadalle 1750-1850 10 - ja kysyä, kuinka aatelisto kuvitteli koulutuksen toisella kaudella. 1700-luvun puolivälissä. Mikä tieto hänen näkökulmastaan ​​oli tarpeellista ja miten se voitaisiin hankkia? Tässä tapauksessa tulee ottaa huomioon ero palvelusta saatavien etujen ja aatelisten käsityksen välillä itsestään. Valtion perusintressi 1700-luvulla, erityisesti Katariina II:n politiikan yhteydessä, oli houkutella aatelistoa palvelukseen. Lainsäädäntö kohdistui aatelistoon, jonka pirstoutumiseen se oli aiemmin vaikuttanut. Toisaalta pakollinen palvelus lakkautettiin, ja toisaalta vuoden 1785 valituskirjeessä aateliston oikeuksia ja etuoikeuksia vahvistettiin ja laajennettiin.

Siten valtio yritti tukea aatelisten kiinnostusta vapaaehtoispalvelukseen, joka oli monille heistä taloudellinen välttämättömyys. Kaikesta tästä on toistuvasti tullut tutkimuksen ja keskustelun aihe. Pitkän aikaa historiografiassa provinssin suhteen vallitsi Dietrich Geierin luonnehdinta, joka merkitsi sitä kaavalla "yhteiskunta valtion instituutiona" 11 . Kulttuurihistoriallisiin käsitteisiin perustuvat tutkimukset, joissa tutkittiin sekä poliittista sfääriä että kommunikatiivisia tiloja, joissa kompromisseja etsittiin, osoittivat Guyerin arvioinnin yksinkertaistamisen lisäksi myös 1700-luvun paikallisyhteiskunnan etsinnän turhuuden. Nämä etsinnät keskittyivät aateliston tapaamisten tai julkisen hyväntekeväisyysjärjestöjen työhön 12, jota rajoittivat jossain määrin kuvaukset aukoista ja puutteista, jotka vaikuttivat vanhan takapajuisuuden paradigman käsiin. Siitä huolimatta minusta tuntuu sopivalta tässä yhteydessä viitata Venäjän historian "erityiseen ajalliseen ulottuvuuteen" 13 .

Toisaalta diakroonisia ja synkronisia vertailuja käyttivät paitsi 1700-luvun venäläistä aatelistoa tutkineet historioitsijat, myös aikalaiset itse turvautuivat niihin. He katselivat elämänmaailmojaan ja yrittivät määrittää, mitä heiltä vaaditaan muuttuvissa olosuhteissa ja miltä jalon elämän pitäisi näyttää. Näin tehdessään he käänsivät katseensa takaisin perheidensä historiaan, alueelle, jolla he asuivat ja missä heidän tilansa sijaitsivat. Lähtiessään sotaan tai keisarilliseen hoviin he vertasivat entistä ympäristöään uusiin tiloihin, maisemiin ja elämäntapoihin, joihin he tutustuivat uusissa olosuhteissa. Kuitenkin, vaikka he tiesivätkin vain kuulopuheella Pietarin tai Moskovan aateliston elämästä, he vertasivat tietoa - huhuja, käskyjä, manifesteja - integroidakseen ne osaksi jokapäiväistä elämäänsä. Keskitymme kulttuurihistorian teoreettisiin säännöksiin, joissa korostetaan, että kommunikaatio on kompromissin ja esitysmuodon löytämisprosessi, ja tämä prosessi voidaan lukea ihmisen toiminnan perusvakioiden ansioksi.

Vuoropuhelu autokratian ja aateliston välillä koulutuksen eduista ja tarpeista

Historiografit ovat toistuvasti käsitelleet perinteiden kestävyyden ongelmia jalossa elämäntavassa läpi 1700-luvun. Valtion haaste näille perinteille ja tarve jollakin tavalla vastata siihen, joka ilmaantui maakuntien aateliston keskuudessa, tuli ilmi viimeistään Katariinan lakiasäätävän toimikunnan koolle kutsuessa. Nyt, toisin kuin Pietari Suuren aikana, aateliset koottiin ja kuunneltiin. Keisarinna 14 aloittamaa "vuoropuhelua" ei suinkaan käynyt yksipuolisesti, ja historioitsijoiden tulisi olla kiinnostuneita sen kulmassa esitetyistä jaloa itsetuntoa edustavista tavoista. Sama koskee aateliston koulutusdiskursseja, jotka keisarinna ja pääkaupungin keisarillista hohoa lähellä olevat aateliset muotoilivat lähes samanaikaisesti 15 .

Kuitenkin, jos kysymme itseltämme, minkä paikan sivistys ja valmennus sijoittivat 1700-luvun jälkipuoliskolla maakuntaaatelisen pohdiskeluissa siitä, miltä aatelisen henkilökohtaisen koulutuksen pitäisi näyttää, niin ensimmäisenä likiarvona vastaus voi olla löytyy komission varajäsenten saamista ohjeista uuden säännöstön laatimisesta. Paikallisten eliittien järjestykset olivat reaktio Katariina II:n suurelle ritarikunnalle, eikä koulutuskysymys ollut niissä keskeinen verrattuna muihin temaattisiin komplekseihin.

On tuskin mahdollista määrittää, missä määrin valitut kansanedustajat tunsivat Katariina II:n suuren ritarikunnan ja kenellä siitä Venäjän valtakunnassa yleensä oli käsitys. Vaikka keisarinna määräsi vuonna 1767, että hänen suuri määräyksensä lähetetään kaikkiin provinsseihin ja luetaan ääneen tiettyinä päivinä 16 (menettely, jota harjoitettiin myös muissa säädöksissä), emme tällä hetkellä tiedä mitään tämän määräyksen täytäntöönpanosta maakunnassa. Siitä huolimatta voidaan väittää, että tietty vastaanotto tapahtui: komissioon lähetetyt kansanedustajat saivat äänestäjiltään ohjeita, joissa muotoiltiin pelkoja, valituksia ja toiveita. Jotkut määräykset sisälsivät suoria viittauksia tiettyihin keisarinnaritarikunnan kohtiin.

Yleisesti ottaen komission varajäsenillä oli käytössään yli 1 600 määräystä - ja nämä ovat vain ne, joista tiedämme. Tilauksista ei ole täydellistä kriittistä painosta. Koulutuskysymyksiä pohdittiin tarkasti noin 80 tilauksessa, mikä osoittaa tämän aiheen vähäisyyttä muihin ongelmiin verrattuna. Ei ole yllättävää, kun otetaan huomioon aatelisten numeerinen ylivoima komissiossa, että kasvatus- ja koulutusaihe kuului ensisijaisesti aatelisten varajäsenten luokkiin. Kaikkiaan komissioon valittiin 223 aateliston edustajaa, joita seurasi 168 kauppiasluokan edustajaa, 42 yksittäisen dvortsin edustajaa, 20 valtion talonpoikien edustajaa - kahdelle viimeiselle ryhmälle annettiin oikeus edustaa yli 90 prosenttia. Venäjän valtakunnan väestöstä, jotka kuuluvat talouden maataloussektoriin (pois lukien maaorjat). Komissioon kuului myös 42 edustajaa ulkomaalaisista - Volgan alueen ja Siperian ei-venäläisistä kansoista, 35 edustajaa kasakoista ja 29 edustajaa valtion keskusinstituutioista. Lisäksi on hämmästyttävää, että komissioon osallistui 35 edustajaa suuresta raznochintsy-ryhmästä. Papistoa edusti vain kaksi piispaa, jotka olivat synodin jäseniä 17 .

Kirjallisuudessa vakavia huomioita saaneen komission ohella sijaismääräyksiä pidettiin usein historiografiassa Venäjän valtakunnan yhteiskunta- ja kulttuurihistorian lähteinä. Näiden tutkimusten keskeisiä teemoja olivat ensisijaisesti kysymykset aatelisten ja kaupunkilaisten roolista taloudessa ja julkishallinnossa sekä maanomistajien ja talonpoikien välisistä suhteista, joita tarkasteltiin pääasiassa takautuvasti vuoden 1861 maaorjuuden poistamisen yhteydessä 18 . Keisarinna sulki lähes kokonaan orjuuden ongelmat suuresta rangaistuksesta, mikä osoitti, ettei tästä aiheesta ollut toivottavaa keskustella komission puitteissa. Edustajat kääntyivät kuitenkin jatkuvasti hänen puoleen keskusteluissaan. Muiden tutkimuksen arvoiseksi pidettyjen aiheiden taustalla koulutuskysymystä on toistaiseksi käsitelty vain Maya Dmitrievna Kurmachevan artikkelissa 19 . Neuvostoliiton historiankirjoituksen perinnettä noudattaen kirjoittaja uskoo erityisesti, että aatelisto taantumuksellisena hallitsevana luokkana pyrki estämään keskustelun koulutuksen saatavuudesta omaisuusetuuksiensa vuoksi.

Edustajat saivat toisinaan useita mandaatteja. Kansanedustajien kokoonpano osoittaa kuitenkin selvästi, että aateliston tilausten määrä ylitti huomattavasti kaupunkilaisten tilausten määrän, huolimatta kansanedustajien alueellisista eroista.

Huolimatta satunnaisista viittauksista koulutusmahdollisuuksien puutteeseen, koulutuksen aihetta on käsitelty muissa yhteyksissä. 25 aatelisten sijaisten käskyt sisältävät viitteitä siitä, että jotkut aateliset eivät voineet edes allekirjoittaa itse käskyä, koska he eivät osaa lukea eivätkä kirjoittaa 20 . Vielä suurempi oli luultavasti niitä, joiden puolesta komissaarit allekirjoittivat, eli ns. toiminnallisia lukutaidottomia eli niitä, jotka osasivat kirjoittaa vain oman nimensä 21 . Samaan aikaan aatelistoissa ei kyseenalaistettu koulutuksen, koulutuksen ja kasvatuksen merkitystä, päinvastoin tunnustettiin niiden tarpeellisuus ja pätevyys. Tulevien oppilaitosten muodoista ja koulutuksen sisällöstä näkemykset kuitenkin erosivat. Pihkovan aateliston määräykset ilmaisivat optimismia koulutuksen suhteen, joka ei ollut paatostaan ​​huonompi kuin valistajien ja Ivan Ivanovitš Betskyn hankkeet, jotka laativat Katariinalle tuon aikakauden edistyneimmät koulutus- ja koulutussuunnitelmat, jotka sitten julkaistiin. ja aikalaisten saatavilla 22. Pihkovan aatelisto ilmaisi halunsa perustaa kuntosalit jokaiseen kaupunkiin aatelisten itsensä kustannuksella. Tällaisessa laitoksessa aateliston lapset saisivat kaikista kustannuksista huolimatta koulutuksen, joka kannustaisi heitä jatkamaan ase- tai siviilipalvelusta "ystävällisinä ja valistettuina ihmisinä". Tämän seurauksena "tieto kehittyisi Venäjällä hyvin lyhyessä ajassa" 23 ja kompensoisi sen jälkeenjääneisyyttä koulutuksen alalla. Pihkovan aatelisten vaatimus avata lukioita lukioiksi selittyy heidän läheisyydellä Baltian provinsseihin, jotka vaikka Nystadtin rauhan (1721) jälkeen kuuluivat Venäjän valtakuntaan, niillä oli erilaiset koulutusperinteet. Kuntosaleja oli täällä jo kaikissa suurissa kaupungeissa, joten Baltian kansanedustajat, esimerkiksi Liivinmaan aateliset, vaativat uusien avaamista.

Kaiken kaikkiaan voidaan luottavaisesti väittää, että Pietarin kadettikunta oli esikuva aateliston silmissä 25 . Se, mitä aiemmin osoitti kysynnän kasvuna ja kadettioppilaiden määrän kasvuna (myös muihin ryhmiin verrattuna), ilmaistiin nyt avoimesti. Niinpä esimerkiksi Moskovan aatelisto ilmoitti apulaisensa Pjotr ​​Ivanovitš Paninin ohjeistaessa haluavansa hankkia Pietarin tapaisen kadettijoukon lisäksi myös suljetun valtion oppilaitoksen nuorille aatelisnaisille 26 Smolnyin esimerkin mukaisesti. instituutti. Tämä tilaus jäi kuitenkin ainoaksi laatuaan. Jos seurataan aatelisten mandaattien alueellista jakautumista, jossa koulutus mainittiin jossain yhteydessä, käy ilmi, että Moskovan ja Pikku-Venäjän maakunnat olivat hallitsevia 27 . Näiden alueiden aateliset esittivät määräyksissään yleisiä valtion etujen mukaisia ​​perusteluja ja vetosivat myös paikallisiin perinteisiin. Sumyn määräyksessä korostettiin, että koulutuslaitosten perustaminen ei vain aatelisten lapsille, vaan myös muiden luokkien lapsille hyödyttäisi isänmaata: tietämättömyys, moraalinen turmeltuminen, taikausko ja skismat (!) - kaikki nämä ihmisille vaaralliset ilmiöt katoaa 28. Koulutus koko valtion ja jokaisen yksittäisen ihmisen eduksi kietoutui yhdeksi kokonaisuudeksi. Käskyssä mainittu skisma, joka todennäköisesti merkitsi tunnustavia raidallisia raitoja Ukrainan alueilla, jäi selittämättä. Valistuksen retoriikkaan liittyi kouluttamattoman ihmisen negatiivisten ominaisuuksien tuomitseminen. Akhtyrkan mandaatin laatijat vaativat, että Kiovan Akatemian jesuiittaltinalaisen koulutusperinteen omaksunut Harkovin kollegio ei ainoastaan ​​opeta paikallisen aateliston lapsia, vaan myös laajentaisi koulutusaloja siviili- ja sotilasaineiden kustannuksella. 29 . Ukrainan alueiden tilaukset ilmaisivat paitsi toiveen saada paikallisia kouluja aatelisille, joilla ei ollut varoja kalliiseen yksityiseen tai julkiseen koulutukseen 30 , myös vaatimus yliopiston avaamisesta. Nezhinin ja Baturinin aateliset ehdottivat yliopiston perustamista juuri sille alueelle, jolle Kirill Grigorjevitš Razumovski ja Grigori Nikolajevitš Teplov suunnittelivat sen avaamista 31 . Korkeakoulutuksen tarvetta perusteltiin tarpeella soveltaa tieteen saavutuksia julkishallinnossa. Nykyajan termein Nizhynin ja Baturinin aateliset saivat väitteensä tieteen ja opetuksen hedelmällisestä yhdistelmästä. Lisäksi he käyttivät kasvatusdiskurssin keskeisiä käsitteitä: tarvetta parantaa moraalia ja selittää nuoremmalle sukupolvelle, että ilman koulutusta ei voi olla rohkeaa sotilasta, viisasta valtion virkamiestä, oikeudenmukaista tuomaria ja järkevää perheenpäätä 32 .

Aatelisten määräyksissä oli yksiselitteinen vaatimus perustaa yksinoikeudella aatelisia oppilaitoksia paitsi rakennusten, myös paikallisten koulujen muodossa, jotka, kuten Kalugan aateliston määräyksessä todettiin, tulisi olla alisteisia jalotuomioistuimet 33 . Koulutuksen rahoitusta ehdotettiin sekä omien varojen että valtion kustannuksella 34 . Ehdotettujen koulutusohjelmien sisältö riippui tilausten laatijien ideoista. Niissä tapauksissa, joissa kirjoittajia ohjasivat yleissivistävän koulutuksen ihanteet, kuten esimerkiksi joissakin Moskovan maakunnan tai Ukrainan tilauksista voidaan nähdä, etusija (jos koulutuskaanoni ylipäänsä allekirjoitettiin) annettiin opetussuunnitelmalle, joka oli lähellä kadettijoukon ohjelmaa ja mahdollisti siinä opiskelun edelleen. Se koski kieliä, aritmetiikkaa, maantiedettä ja geometriaa sekä miekkailua ja tanssia 35 . Muut toimeksiannot sisälsivät yliopistoon tai ulkomailla opiskeluun tarvittavia asioita 36 . Usein esitettiin ehdotuksia, joiden mukaan hankitun tiedon olisi pitänyt varmistaa välitön palvelukseen pääsy ainakin upseeriarvossa. Tuolloin jo toimineet oppilaitokset ottivat tällaiset ehdotukset huomioon. Kuitenkin tässä koulutus, jonka tarkoituksena oli ajatuksen mukaan nousta yhteiskunnallisia tikkaita 37, sai ehdotettujen oppilaitosten luokkayksinomaisuuden vuoksi sosiaalisen esteen tehtävän, joka suojeli jaloluokkaa "nousuja".

Ideoiden heterogeenisuus ilmeni kysymyksessä, mitkä väestöryhmät voisivat aateliston mielestä päästä koulutukseen. Serpuhovin aateliston määräyksissä puhuttiin aatelisten, samoin kuin virkailijoiden ja kauppiaiden kouluista, joille oli määrä opettaa ainakin aritmetiikkaa, geometriaa, saksaa ja ranskaa 38 . Edellä mainitut sumyn aateliset puhuivat erillisten oppilaitosten perustamisen puolesta ei-aatelistoperään kuuluville lapsille, analogisesti muissa kaupungeissa jo olemassa olevien koulujen kanssa. Erityisesti mainittiin Moskovan yliopiston 39 oppilaitokset, mikä todistaa yliopiston ja sen lukion tunnustamisesta ei-aatelistoperäisten lasten oppilaitoksiksi.

Vakuutetut kannattajat talonpoikakoulujen perustamisesta Dmitrovskin alueen aateliston riveissä. Heidän määräyksessään todettiin, että oli tarpeen saada maanomistajat rahoittamaan yksi opettaja jokaista 100:aa kotitaloutta kohden, jotta talonpoikaislapset voisivat opettaa lukemaan, kirjoittamaan ja laskemaan, mistä maanomistajat itse hyötyisivät viime kädessä – myös sosiaalisen kurin osalta 40 . Kysymys opettajien yhteiskunnallisesta kuulumisesta ei erityisesti käsitelty. On selvää, että papisto oli edustettuna roolissaan, mikä mainittiin yksiselitteisesti Pietarin läänin Yamburg-aatelisten määräyksessä: talonpoikalapsille ehdotettiin koulujen järjestämistä kirkkojen yhteyteen 41 . Huomautan, että tällaisten koulujen perustaminen vapaaehtoisesti suunniteltiin jo Pietari I:n hengellisessä määräyksessä vuonna 1721. Samanlaisia ​​ehdotuksia sisälsivät myös Krapivensky- ja Pihkovan aatelisten määräykset, jotka samalla kiinnittivät huomiota siihen, että papiston edustajilla ei ollut edellytyksiä hyvän koulutuksen antamiseen. Ennen kuin papit alkavat opettaa perustietoa talonpoikalapsille, heistä tulee hyviä opettajia 42 . Tämä "tilannekuva" osoittaa, että useimmissa tapauksissa maakunnan aatelisto oli kiinnostunut yksinoikeudellisista kiinteistöjen oppilaitoksista.

Jos otamme huomioon aatelistorajojen lukumäärän, joissa koulutuskysymys (omien tai muiden yhteiskuntaryhmien osalta) ei noussut esille ollenkaan ja joissa ei edes yleisiä käsityksiä koulujärjestelmästä ilmaantunut, käy ilmi, että hallitus sai aatelistoilta erityisiä pohdintoja ja toiveita lainsäädäntötoiminnalleen, mutta niiden joukossa ei ollut innovatiivisia ideoita.

Epäilemättä tämä johtui siitä, että Katariina II:n hallituskauden alussa koulutus ja kasvatusihanteet esiteltiin erityisaiheina maakuntien keskusteluissa vähemmän kuin pääkaupungissa. Pääkaupungeissa on jo syntynyt aloitteita, jotka ovat seurausta valistuksen ihanteiden vastaanottamisesta ja joiden tarkoituksena on voittaa luokkamuurit koulutuksessa. Plan I.I. Betsky, joka huolehti "molempien sukupuolten lasten" kasvatuksesta, oli kunnianhimoinen ja utopistinen tavoitteissaan 43 . Käytännössä se osoittautui mahdottomaksi, kuten hänen johtamiensa sosiaaliturva- ja koulutuslaitosten kokemus osoitti. Voidaan olettaa, että kutsumalla maakunnan aatelisia osallistumaan komission työhön Katariina asetti riman liian korkealle. Terminologia, kuten Ingrid Schirle 44 ja muiden työ on osoittanut, oli monessa suhteessa uutta, ja sen myötä (vaikka ei kaikissa tapauksissa) myös sisältö oli uutta. Tässä suhteessa komission työ merkitsi myös yhteisymmärryksen etsimistä siitä, kuka puhuu mistäkin ja missä yhteydessä. Siten keisarinnan ja jaloyhteiskunnan välisessä vuoropuhelussa oli väärinkäsityksiä ja väärinkäsityksiä. Yllä lyhyesti esitellyissä aateliston äänissä eroavaisuuksien muodostumisen hetki näkyy kuitenkin selvästi. Aatelisten halu irrottautua sosiaalisesti muista imperiumin luokista oli tärkeä aatelisten itsenäkemykselle 45 riippumatta siitä, oliko sillä tarkoitus laajentaa koulutuksen etuoikeus muihin valtakunnan yhteiskuntaryhmiin vai ei. Näin ollen Katariina II:n olisi lainsäätäjänä pitänyt tietää aatelisten ennakkoluulot koskien maallista koulutusjärjestelmää, joka on rakennettu kaikkien kartanoiden periaatteelle.

Kiinnostus koulutukseen ja koulutusmuotoihin maakunnassa

Indikaattori aateliston kiinnostuksesta valtion sille tarjoamaa tiedon ja oppimisen alaa kohtaan oli ylemmän luokan tuki vakiintuneille kouluille. Osana vuoden 1775 maakuntauudistusta julkisille hyväntekeväisyystilauksille myönnettiin 15 000 ruplan aloituspääoma, jonka tuotto oli tarkoitus käyttää koulujen rakentamiseen ja ylläpitoon "paikallisen talouden kehityksen edistämiseen" ja Tämän seurauksena vain välillisesti investoitu koulujen ja muiden julkisten hyväntekeväisyyslaitosten ylläpitoon, vastoin maakuntauudistuksessa kaavailtua rahoitusjärjestelmää 46 .

Poikkeuksena oli alusta alkaen pääkaupunki Pietari, joka toimi "kokeellisena laboratoriona". Täällä Catherine osallistui henkilökohtaisesti koulujen järjestämisen menestykseen ja antoi valtion maallisten koulujen käyttöön osan satamamaksuista saaduista tuloista 47 . Tämä esimerkki oli paradigmaattinen siinä mielessä, että pienten julkisten koulujen rahoitusta siirrettiin yhä enemmän yksittäisille kaupungeille ja niiden yhteisöille. Osallistumista voitiin odottaa sekä duumoilta että kaupunkien hallituksilta, kauppiaskiltailta tai paikallisilta aatelistoilta, sillä pienet julkiset koulut sijaitsivat suoraan maan päällä, eivät useiden satojen kilometrien päässä sijaitsevassa maakuntakaupungissa. Päinvastoin, tärkeimpien julkisten koulujen rahoitus toteutettiin ensisijaisesti julkisten hyväntekeväisyystilausten kustannuksella 48 . Nämä rahoitusmallit näyttivät erilaisilta riippuen kunkin yhteiskuntaryhmän taloudellisesta potentiaalista ja koulujen koosta 49 . Esimerkiksi Tverin maakunnassa julkisen hyväntekeväisyysjärjestön rikkaan järjestyksen ja suhteellisen varakkaan aateliston ansiosta pääkoulu ja sen pieni oppilasmäärä eivät joutuneet taloudellisiin tarpeisiin. Vuosina 1800-1801 Tverin kaupungin aatelisto ja kauppiaat keräsivät 27 398 ruplaa valtion maallisten koulujen hyväksi. Kerättyjen summien määrä ylitti lähes kaksi kertaa Tverin yleisen hyväntekeväisyysmääräyksen tulot (15 000 ruplaa) määritellyn ajanjakson aikana 50 . Koulun peruskirjan mukaan sen talousarviossa oli varattu 1500 ruplaa palkkoja, materiaaleja ja juoksevia kuluja pääjulkiselle koululle, 210 ruplaa yksiluokkaiselle julkiselle koululle ja 500 ruplaa kaksiluokkaiselle koululle. Vuonna 1801 Tverin läänissä oli yksi pääkoulu ja 12 yksiluokkaista julkista koulua, joiden ylläpito vaati siis 4020 ruplaa vuodessa. Näin ollen jopa tilauksen myöntämistä rahasummista tarvittavat korjaukset voitiin tehdä. Tietenkin aatelisto ja kauppiaat eivät osoittaneet tällaista anteliaisuutta kaikkialla. Jekaterinoslavin provinssissa (Novorossija) vuonna 1791 julkinen hyväntekeväisyysjärjestys pyysi paikallisia eliittejä lahjoittamaan koulujen perustamiseen. Vaikka Poltavan aatelisto onnistui keräämään 11 ​​000 ruplaa, Elizavetgradin ja Jekaterinoslavin kaupungeissa tulos oli negatiivinen. Näiden kaupunkien aatelisto viittasi taloudellisen avun mahdottomuuteen perustellen kieltäytymistään taloudellisilla vahingoilla, joita niille aiheutti sota Ottomaanien valtakunnan kanssa 51 . Vyatkan julkisen hyväntekeväisyysjärjestyksen aloitteesta kerättiin lahjoituksia 3000 ruplaa talon ostamiseen pääjulkisen koulun käyttöön. Vuotta myöhemmin kerättiin vain kaksi kolmasosaa tarvittavista varoista, minkä yhteydessä kuvernööri päätti ottaa käyttöön 2 kopekan erityisveron jokaista miespuolista revision sielua kohden. Näistä lisätoimista huolimatta Vjatkan veljeskunta julkaisi vuonna 1794 toisen vetoomuksen aatelistolle, jossa vaadittiin lahjoituksia koulujen tukemiseen 52 . Pääsääntöisesti lahjoitukset tulivat yksityishenkilöiltä 53 .

Poikkeuksena oli Kazanin maakunnan jalokokous, joka otti vapaaehtoisen velvoitteen - kaikille maanomistajille lahjoittaa 10 kopekkaa jokaista miessielua kohden maaorjilta maakunnan koulujen hyväksi. Tämän toimenpiteen seurauksena kerättiin lähes 3 000 ruplaa 54 .

Toinen, paljon merkittävämpi mittari koulujen taloudelliseen tukeen verrattuna, oli aatelisten lasten todellinen käynti oppilaitoksissa. Aateliston koulujen rahoitus saattoi riippua suoraan Katariinan odotuksista, jotka keisarinna selvästi osoitti ja aatelisten tietoon. Kuitenkin henkilökohtaisen uran tai itsenäkemisen kannalta ratkaiseva tekijä oli aateliston valmius kouluttaa nuorempaa sukupolveaan luokkasekakouluissa. Tämä mahdollisti jossain määrin aateliston vastustamisen Venäjän valtakunnan provinsseissa yleisessä muodossa - olla noudattamatta asetuksia ja toimia vastoin keisarinnan odotuksia. Esimerkiksi aateliston nuoret miehet, tytöistä puhumattakaan, tapasivat harvoin Katariina II:n vuoden 1786 jälkeen perustamissa kouluissa sekä pääkaupungeissa - Moskovassa ja Pietarissa - että maakunnissa 55 . Niiden osuus näiden koulujen olemassaolon aikana jopa pieneni ja pysyi alhaisena seuraaviin Aleksanteri I:n johtamiin uudistuksiin saakka, kun taas kauppiasluokan, papiston ja muiden lasten määrä kasvoi. Vain tietty (pieni) osa keisarillista yhteiskuntaa piti näitä kouluja mahdollisuutena nousta yhteiskunnassa. Maakuntaaateli tuskin vastusti tällaisten koulujen perustamista ja toimi usein niiden sponsoreina 56 . Aateliset eivät kuitenkaan pitäneet näitä kouluja sopivana paikkana kasvattaa omia lapsiaan.

Julkaisemalla vuonna 1786 julkisten koulujen peruskirjan 57 Catherine teki siihen henkilökohtaisesti lisäyksen korostaen tämän määräyksen tavoitteita - yleissivistävää koulutusta ja kaikkien luokkien koulutusta. Keisarinna teki perusteellisen muutoksen komission laatimaan alustavaan luonnokseen, joka koskee vieraiden kielten opetusta. Muutoksen mukaan ranskan kieli määrättiin kotiopetuksen piiriin, koska Katariina ei pitänyt sitä pakollisena julkisessa palvelussa. Jos aateliset halusivat varmasti lastensa hallitsevan ranskan kielen, heidän täytyi maksaa koulutus omasta pussistaan.

Toisin kuin ranskan kielellä, keisarinna piti monikansallisen valtakuntansa etnisten erityispiirteiden huomioon ottamista valtion etujen syynä: kreikkaa oli tarkoitus opettaa Kiovan, Azovin ja Novorossijskin maakunnissa, kiinaa Irkutskin maakunnassa ja arabiaa ja tataaria alueet, joilla muslimit asuivat. kielet 58 . Vuoden 1786 peruskirjan nojalla perustetut koulut eivät selvästikään olleet aateliston kouluja, lukuun ottamatta niiden sosiaalista ja kurinpitoa.

Aatelisto puolestaan ​​tarvitsi tietoa, joka helpottaisi etenemistä maakunnissa tai vielä paremmin suurissa kaupungeissa. Se tarvitsi myös asemaansa sopivaa ja sellaisenaan erottavaa tietoa. Nämä jaloa elämäntapaa varten välttämättömät ihmissuhdetaidot saivat uusia muotoja 1700-luvun aikana. Myös maakunnissa havaittiin 1700-luvun toisen puoliskon prosesseja, joiden aikana pääkaupungeissa hovikäytännöt muuttuivat ja suuntautui täydellisesti ranskalaiseen malliin. Joidenkin kriitikoiden mielestä esi-isien vanhentuneet tavat tuntuivat kuitenkin sopivammilta kuin pääkaupungin aateliston elämäntapa. Ehkä tunnetuin "vaurioituneen moraalin" paljastaja oli Mihail Mikhailovich Shcherbatov 59 . Kuitenkin jopa tällaisten kirjallisella alalla aktiivisten valtiomiesten, kuten Gavrila Romanovich Derzhavin, teoksissa voidaan havaita muutoksia aateliston elämänmaailmassa - kaikilla luontaisilla hitauden ja sopeutumisen elementeillä 60 . "Maallisen yhteiskunnan" - Pietarin suurmiesten tai hallitsevan luokan perheiden (valitsevien perheiden) 61 elämä sai vastakaikua maakunnissa, sitä yritettiin kopioida - ainakin osittain - tai hylätä.

Aatelistolle koulutusasioissa ratkaisevia ei ollut pelkästään yksinkertaiset palvelun hyötynäkökohdat. Maakuntaaatelistoa ohjasi omassa elämäntavassaan toisaalta Pietari ja toisaalta erityinen alueellinen ja paikallinen itsetietoisuus. Tietyt tämän ristiriitaisuuden näkökohdat vaikuttivat myös komission työhön.

Mutta mistä aatelinen voisi saada koulutuksen, joka tuntui hänen asemansa ja ajan hengen mukaiselta? Tässä on ensin mainittava kotikasvatus 62 . Maakuntaaateliselle kotiopettajan palkkaaminen oli usein ainoa tapa antaa lapsilleen nykyaikainen koulutus. Andrei Timofejevitš Bolotov kuvaili tätä elävästi muistelmissaan 63 . Syrjäisyys pääkaupungista ja perheen varallisuus vaikuttivat opetuksen laatuun ja kotiopettajan osaamiseen. Bolotov osoittaa, että 1700-luvun puolivälissä hänen isänsä omaisuus riitti kotiopettajan palkkaamiseen 64 . Sekä pojille että tytöille opetettiin yhtäläisesti ranskaa ja joissakin tapauksissa saksaa tai englantia 65 . Sellaisia ​​aineita kuin maantiedettä ja historiaa opetettiin kuitenkin pääasiassa nuorille miehille. Vaikka Pietarissa naurettiinkin sille, että kotiopettajan virkaan hakijoilla ei usein ollut tarvittavaa pätevyyttä, kotikoulutusjärjestelmä ei voinut tulla toimeen ilman tätä useiden tuhansien ihmisten joukkoa. Historioitsijat ovat vasta lähestymässä tätä erityistä koulutusmuotoa, joka on yleinen maakuntaaatelisten keskuudessa, joka varmasti pyrki hyödyntämään hankittua tietoa paikallisessa elämässään. Esimerkki tällaisista tutkimuksista on Olga Jurievna Solodyankinan monografia 66 . Jos kuitenkin halutaan ymmärtää, millaista tietoa pidettiin tarpeellisena, niin 1700-luvun jälkipuoliskolla saksalaisten tai ranskalaisten mallien mukaan käännettyjen tai koottujen kotiopettajien ohjeista 67 ei ole tässä juuri apua. . Paljon tärkeämpiä ja informatiivisempia lähteitä ovat kotiopettajien kanssa tehdyt kirjalliset sopimukset. Minun tuntemissani tällaisissa sopimuksissa oli kiinteä opetusmateriaali, joka tunnustettiin opiskelua varten pakolliseksi 68 .

Jo mainittujen vieraiden kielten ohella voitaisiin opettaa paitsi mytologiaa, historiaa, luonnontieteitä, myös sotatieteitä. Harvoissa tapauksissa tanssi- ja miekkailuopettajat tapaavat suurissa perheissä. Lisäksi "moraalista opetusta" opetettiin melkein kaikkialla - hyvien tapojen oppitunteja. 1700-luvun lopulla levisi myös halpa versio tämäntyyppisestä koulutuksesta: sekä poikia että tyttöjä lähetettiin useiksi vuosiksi sisäoppilaitoksiin, mikä näytti olevan paras vaihtoehto maalliselle valtion koulukoulutukselle 69 . Catherinen koulukomissio oli tietoinen tästä ongelmasta ja pyrki sääntelemään sekä koulutuksen laatua että sisältöä, suorittamalla kouluissa ajoittain tarkastuksia ja sulkemalla tiettyjä huonosti toimivia laitoksia, joita yleensä johtivat ulkomaalaiset 70 . Kotiopettajille asetettiin opetuksen edellytyksenä valtiontutkinnot Moskovan yliopistossa tai Pietarin akatemiassa. Kuitenkin vain muutamalla kotiopettajista oli asianmukainen todistus.

Vasta Katariinan kouluuudistuksen alkuvaiheessa - syyskuussa 1784 - koulukomissio päätti tarkastaa järjestelmällisesti kaikki yksityiset oppilaitokset Moskovassa ja Pietarissa estääkseen niiden hallitsemattoman kasvun 71 . Samana vuonna Pietarissa suoritettu 23 sisäoppilaitoksen, joissa oli 720 opiskelijaa (501 miestä ja 219 naista) ja 17 yksityisen koulun, joissa oli 159 opiskelijaa, auditointi paljasti vakavia puutteita oppilaiden sijoittamisessa ja opetuksen laadussa. Tämän seurauksena kaikki koulut ja täysihoitolat (joissakin tapauksissa vain väliaikaisesti) suljettiin 72 . Vuotta myöhemmin suoritettiin tarkastus kaikista Moskovan yksityisistä sisäoppilaitoksista. Vaikka tätä tarkoitusta varten perustettu komissio suositteli ensin kaikkien venäjänkielisten yksityisten sisäoppilaitosten ja koulujen lakkauttamista, vain ranskalainen koulun sisäoppilaitos suljettiin 73 . Kovemmat toimet Pietarissa selittyvät toisaalta metropolin asemalla, jonka oppilaitokset toimivat mallina maakunnille, ja toisaalta komission selvästi rajallisella vaikutuksella toteutukseen. koulutusohjelmista maakunnissa 74 .

Yhteenvetona sanotusta toteamme, että tämä koulutusala ei sisäoppilaitosten haurauden ja harvinaisten tarkastusten vuoksi ollut valtion valvonnassa. Voidaan olettaa, että jalolapset saivat juuri sen koulutuksen, jonka heidän vanhempansa heille tarjosivat. Tähän olettamukseen tulee kuitenkin suhtautua varoen. Vanhemmat, kuten valtion tarkastajat, olivat hyvin harvoin kiinnostuneita koulutuksen laadusta. Lapset "katosivat" pääsääntöisesti useiksi vuosiksi sisäoppilaitoksessa maakuntakaupungeissa, ja heidän menestyksestään koulutuksessa tiedettiin vähän.

Lukutaito oli edellytys menestyksekkäälle palveluuralle. Mistä se kuitenkin hankittiin, se jätettiin aatelismiehen päätettäväksi itse. Katariinan julkiset koulut standardoituineen opetussuunnitelmineen eivät olleet houkuttelevia. Kokoluokkaiset koulut muuttuivat kouluiksi ilman aatelisia, kun taas aateliset halusivat kouluttaa nuorempaa sukupolveaan epävirallisesti. Mitä tulee naisten koulutukseen, Katariinan konseptia - antaa yleisiä kasvatustaitoja molempien sukupuolten lapsille - ei ollut tarkoitus toteutua. Aatelisto - ja tässä voidaan viitata esimerkkinä Smolnyin aatelisneitojen instituutista, joka toimi mallina maakunnalle - halusi opettaa kirjallisuutta ja käsitöitä tuleville vaimoille ja äideille.

Kadettijoukot 76 olivat lupaavia uran suhteen ja vierailivat mielellään. Niiden perustamista suunniteltiin myös maakuntiin, mikä lisäsi vähemmän varakkaiden aatelisten perheiden nuoremman sukupolven mahdollisuuksia saada koulutusta. Elisabeth Petrovnan aikakaudella avattuja maa-aattelijoukkoja (perustettiin vuonna 1732) sekä merivoimien aatelijoukkoa (1752, vuodesta 1762 - merivoimien kadettijoukko) ja Corps of Pagesin (1759) seurasivat ylimääräisten kadettijoukkojen perustaminen maakuntakaupunkeihin 1700-luvun lopussa - 1800-luvun alussa 77 . Näiden laitosten suosion astetta jopa Aleksanteri I:n hallituskauden alussa todistaa erityisesti Harkovin yliopiston perustamisen historia: Vasily Nazarovich Karazin onnistui saamaan lahjoituksia Harkovin aatelistolta uudelle yliopistolle vuonna 100 000 ruplaa verukkeella perustaa kadettijoukot Kharkov 78:aan. Huolimatta niissä vallinneesta ankarasta ilmapiiristä, joukkoa pidettiin aateliston keskuudessa sopivana paikkana saada kunnollinen koulutus 79 . Joukon valmistuneet puolestaan ​​vaikuttivat suurelta osin ranskalaisen "jalon mallin" leviämiseen: jos vuonna 1732 ja muutama vuosi myöhemmin kadettijoukon ensimmäisistä 245 venäläisoppilasta 237 opiskeli saksaa ja 51 - ranskaa, niin pian tämä suhde muuttui suoraan päinvastaiseksi 80 .

1700-luvun Venäjän keisarikunnan maakuntaaatelisten historiallisten elämänmaailmojen jälleenrakentaminen on edelleen vaikea hanke, jonka onnistuminen voidaan varmistaa vain mikrohistoriallisen tutkimuksen avulla. Ongelma koulutuksen vaikutuksesta individualismin kehittymiseen maakuntaaatelisten keskuudessa 1700- ja 1800-luvun vaihteessa vaatii lisäselvitystä. Vastaus kysymykseen, millaista koulutusta pidettiin sopivana 1700-luvun keisarilliseen tilaan pyrkivän aateliston kannalta, riippuu eri yhteyksistä. Jos aatelismaanomistaja etsii itselleen ja perheelleen arvokasta asemaa läänin aatelistokokouksen puitteissa, hänen vastauksensa poikkeaisi varmasti niistä, jotka maakuntakaupungissa pyörivät tai sinne pyrkivät aateliset antaisivat. palvelu Pietarissa. He kaikki ohjasivat tilannetta ja valitsivat koulutusmallit huomioiden arvon, edun, ryhmäyhteiskunnan normit ja valtion vaatimukset noudattaen samalla subjektiivisen rationaalisuuden logiikkaa. Jälkimmäinen ei todellakaan osunut yhteen Katariina II:n johtamien valistajien rationaalisuuden kanssa Venäjällä. "Länsimaisten" jaloelämän ja aateliston koulutuksen mallien mukauttaminen ei puolestaan ​​ollut suoraviivainen ja yhtenäinen prosessi koko valtakunnan tasolla 82 . Kaikella tällä oli kuitenkin 1800-luvun alkuun asti huomattava merkitys aateliston koulutusperinteiden vakauden ja jatkokehityksen kannalta. Lopuksi toivon, että lyhyt katsaus aateliston näkemyksiin 1700-luvun koulutuksen malleista ja merkityksestä toimii sysäyksenä näiden alueiden jatkotutkimukselle.

Käännös: Natela Kopaliani-Schmunk

1 Ks. esimerkiksi Manfred Hildermeierin yhteiskuntahistoriallisesti suuntautunut katsaus: Hildermeier M. Der russische Adel von 1700 bis 1917 // Wehler H.-U. (Hrsg.) Europäischer Adel 1750-1950. Göttingen, 1990, s. 166-216.
2 Katso tämän niteen johdantoartikkeli.
3 Gerasimov I., Kusber J., Glebov S., Mogilner M., Semjonov A. Uusi keisarillinen historia ja imperiumin haasteet // Gerasimov I., Kusber J., Semjonov A (Toim.)
Empire puhuu? Rationalisoinnin ja itsekuvauksen kielet Venäjän valtakunnassa. Leiden, 2009. s. 3-32; Vierhaus R. Die Rekonstruktion historischer Lebenswelten. Probleme moderner Kulturgeschichtsschreibung // Lehmann H (Hrsg.) Wege zu einer neuen Kulturgeschichte. Göttingen, 1995, s. 7-25.
4 Raeff M. Transfiguration and Modernisation: The Paradoxes of Social Disciplining, pedagogical Leadership, and the Enlightenment in 18th Century Russia// Bödeker H.E. (Hrsg.) Alteuropa, Ancien regime und frühe Neuzeit. Ongelma und Methoden der Forschung. Stuttgart, 1991. S. 99-116.
5 Hughes L. Venäjän kulttuuri 1800-luvulla // Lieven D. (Toim.) The Cambridge History of Russia Voi. 2: Imperial Russia Cambridge, 2006. S. 67-91 tässä s. 88-90.
6 Lotman J. Rußlands Adel. Eine Kulturgeschichte von Peter I. bis Nikolaus I-Köln, 1997.
7 Raeff M. Venäjän älykkyyden alkuperä 1700-luvun aatelisto. New Haven (Conn.), 1966.
8 Speransky M.M. Projektit ja muistiinpanot. M., 1961. S. 274-279; Gooding J. Michael Speranskyn liberalismi // SEER. l. 64. 1986. S. 401-424.
9 Schattenberg S. Die korrupte Provinz? Russische Beamte im 19. Jahrhundert. Frankfurt a. M., 2008.
10 Koselleck R. Einleitung // Brunner O., Conze W., Koselleck R. (Hrsg.) Geschichtliche Grundbegriffe. bd. 1. Stuttgart, 1972. S. 15.
11 Geyer D. Gesellschaft als staatliche Veranstaltung. Bemerkungen zur Sozialgeschichte der russischen Staatsverwaltung im 18. Jahrhundert // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. bd. 14. 1966. S. 21-50.
12 Esimerkiksi: Hartley J. The Boards of Social Welfare and the Financing ol Catherine II "s State Schools // SEER. Vol. 67. 1989. P. 211-227; Eadem. Katharinas Reformen der Lokalverwaltung - die Schaffung städtischer Gesellschaft der Provinz?, Scharf C. (Hrsg.) Katharina II., Rußland und Europa Beiträge zur internationalen Forschung, Mainz, 2001, s. 457-477.
13 SchmidtChr. Russische Geschichte, 1547-1917. München, 2003. S. 2.
14 Isabelle de Madariaga puhuu Katariina II:sta kertovassa perustavanlaatuisessa monografiassa "valtakunnallisesta dialogista" - katso: Madariaga I. de. Venäjä Katariina Suuren aikakaudella. New Haven (Conn.), 1981. S. 137 (venäjäksi: Madariaga I. de. Russia Katariina Suuren aikakaudella. M., 2002. S. 229). 8 Eliiteistä puhuva Cynthia Whittaker puolestaan ​​käyttää varovaisempaa ilmaisua "poliittinen dialogi" uuden kirjansa otsikossa: Whittaker C. Russian Monarchy: Eighteenth-Century Rulers and Writers in Political dialog. DeKalb (III.), 2003. Katariina II:sta katso: Ibid. s. 99-118.
15 ke. tästä: Marasinova E.H. Venäjän aateliston eliitin psykologia 1700-luvun 2. kolmanneksella (kirjeenvaihdon perusteella). M., 1999; Kissel W.St. (Europäische Bildung und aristokratische Distinktion: Zum Habitus des russischen Hochadels im 18. Jahrhundert // Lehmann-Carli G., Schippan M., Scholz B.. Brohm S. (Hrsg.) Russische Aufklärungs-Rezeption im Kontext of75fiziekonller ). Berlin, 2001. S. 365-383.
16 Chechulin N.D. (Toim.) Keisarinna Katariina II:n määräys, annettu komissiolle uuden säännöstön laatimisesta. M., 1907. S. CXLV1I.
17 Lisätietoja kansanedustajien perintöoikeudellisesta kokoonpanosta ja taloudellisesta asemasta, katso: Belyavsky M.T. Talonpoikakysymys Venäjällä kansannousun aattona E.I. Pugachev (orjuuden vastaisen ajattelun muodostuminen). M., I S. 72-85.
18 Yleinen tutkimuspaikka 1700-luvun jälkipuoliskolla ovat viittaukset lainsäädäntötoimikuntaan. Esimerkki epäonnistuneesta tutkimuksesta on monografia: Sacke G. Die gesetzgebende Kommission Katharinas II. Ein Beitrag zur Geschichte des Absolutismus Rußlandissa. Breslau, 1940. Perustavista ja mielenkiintoisista teoksista on mainittava: Omey'chenko O.A. Katariina II:n "laillinen monarkia": Valaistunut absolutismi Venäjällä. M., 1993. Komission työn vaikutusta jaloidentiteetin muodostumiseen Venäjällä tarkastellaan artikkelissa: Kamensky A. B. Venäjän aatelisto vuonna 1767 (konsolidaatioongelmaan) // Neuvostoliiton historia. 1990. No. I.S. 58-87. Aatelistosta katso myös: Dukes R. Katariina Suuri ja Venäjän aatelisto. Cambridge, 1967; Jones R.E. Venäjän aateliston vapautuminen, 1762-1785. Princeton (N.J.), 1973, s. 123-163; ja myös hyvä yleiskatsaus: Madariaga I. de. Venäjä Katariina Suuren aikakaudella. P. 139-183 (venäjäksi: Madariaga I. de. Russia Katariina Suuren aikakaudella. S. 230-300). 19 Kurmacheva M.D. Koulutuksen ongelmat lakiasäätävässä toimikunnassa 1767 // Aatelisto ja maaorjuus Venäjällä 1500-1600-luvuilla. M., 1975. S. 240-264.
20 Tämä mainittiin Kostroman, Sudislavlin, Medynin, Kalugan, Lublinin, Jurjevin, Malojaroslavetsin, Zaraiskin, Serpukhovin, Tarusan, Obolenskin, Verejan ja Suzdalin käskyissä. Mozhaisk, Vladimir, Beloozero, Dorogobuzh, Parfenyev, Galich, Arzamas, Akhtyrka, Usman, Kozlov, Insar, Kasimov. Temnikov, Rylsk ja Ufa. Robert Jones huomautti tämän ongelman aikanaan, mutta hän ei kiinnittänyt paljon huomiota koulutukseen, vrt. Jones R. The Emancipation. s. 59.
21 la. RIO. T. 14. Pietari, 1875. S. 253, 258. 443, 444, 466; T. 93. Pietari, 1894. S. 10.
22 Kusber J. Eliten- und Volksbildung im Zarenreich Während des 18. und in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Studien zu Diskurs, Gesetzgebung und Umsetzung-Stuttgart, 2004, s. 118-136; Eroshkina A.H. Kulttuuripäällikkö (I.I. Betskoy) // Venäjän kulttuuri 1700-luvun viimeisellä kolmanneksella - Katariina II:n aika. M., 1997. S. 71-90.
23 la. RIO. T. 14. S. 401. Samaan tapaan väittely rakennettiin Novgorodin piirin aatelisten järjestyksessä (vrt.: Ibid., s. 346).
24 la. RIO. T. 18. SPb., 1876. S. 257. Kyse oli tarpeesta perustaa "suurempi määrä yhteiskunnallisesti hyödyllisiä liikuntasaleja" (Ibid. T. 68. SPb., 1889. S. 72). Baltian läänien kaupunkilaisten määräykset sisälsivät vaatimuksen elvyttää kuntosalit ja akatemiat siinä muodossa, jossa ne olivat olemassa ennen 21 vuoden ikää (katso: Rozhdestvensky S.V. Essays on the History of people's vetoomusjärjestelmä 1700-1800-luvuilla. SPb., 1912. s. 287).
25 Esimerkiksi Belevin (Belgorodin läänin), Dorogobužin ja Smolenskin (Smolenskin läänin), Kashinin (Moskovan lääni) ja Rjažskin (Voronežin lääni) aatelisten veljeissä - katso: la. RIO. T. 8. Pietari, 1871. S. 484; T.14 S. 327, 422, 433; T. 68. S. 388, 610.
26 Ibid. T. 4. Pietari, 1869. S. 231.
27 Aatelisten pyynnöt koulujen ja yliopistojen perustamiseksi, katso: Ibid. T. 68. C 130, 150, 176, 193.
28 Ibid. S. 276.
29 la. RIO. T. 8. Pietari, 1871. S. 484; T. 14. S. 327, 422, 433; T. 68. S. 257
30 Erityisesti Kurskin (Ibid. s. 549) tai Tšernigovin (Ibid. s. 236) aatelisto.
31 [Teplov G.N.] Hanke Baturinin yliopiston perustamiseksi // Lukemat Venäjän historian ja muinaisten esineiden seurassa. M., 1863. Prinssi. 2. S. 67-68
32 la. RIO. T. 68. S. 137.
33 Ibid. T. 4. S. 289.
34 Eräässä Arkangelin läänin aatelisten veljeskunnassa ehdotettua päätöstä voidaan kutsua melkein salomoniseksi - antaa "korkealle vallalle" lopullinen määräysoikeus (ks. Ibid. vol. 14. s. 490, 495).
35 la. RIO. T. 4. S. 362-364; T. 14. S. 275, 346. Ratkaisua opettajakysymykseen ehdotettiin vain yhdessä järjestyksessä: kyse oli "sopivista persoonallisuuksista", katso: Ibid. T. 68. S. 549.
36 Ibid. s. 130, 150-153. Tulan aatelisten mandaatti puhui mahdollisuudesta käydä yliopistossa tai akatemiassa (Ibid., vol. 4, s. 406).
37 Samaran husaarirykmentin upseerien toiveet olivat samanlaiset: yliopistosta tai kadettijoukosta valmistumisen jälkeen heidän lastensa tulisi saada kaikki perinnöllisen aateliston oikeudet (Ibid. T. 93. S. 54).
38 Ibid. T. 4. S. 63.
39 Ibid. T. 68. S. 276.
40 la. RIO. T. 8. S. 500-507.
41 Ibid. T. 14. S. 244, 249. Koulujen perustamisen tarkoituksena oli parantaa hyveitä ja (mikä vastasi myös maanomistajien etuja) parantaa lakien tuntemusta.
42 Ibid. T. 8. S. 557; T. 14. S. 395.
43 Venäläisen painoksen ohella on August Ludwig Schlözerin saksankielinen käännös sekä ranskankielinen painos: Les plans et les Statuts, des differents etablissements ordonnes par sa majeste imperiale Katariina II Pour l "education de lajeunesse. 2 vols. Amsterdam, 1775.
44 Schierle I. Zur politisch-sozialen Begriffssprache der Regierung Katharinas II. Gesellschaft und Gesellschaften: "obscestvo" // Scharf C. (Hrsg.) Katharina II., Rußland und Europa Beiträge zur internationalen Forschung. S. 275-306; Eadem. "Otecestvo" - Der russische Vaterlandsbegriff im 18. Jahrhundert // Pietrow-Ennker B. (Hrsg.) Kultur in der Geschichte Russlands. Räume, Medien, Identitäten, Lebenswelten. Göttingen, 2007. S. 143-162.
45 Katso: Lotman J.M., Uspenskij B.A. Kaksoismallien rooli venäläisen kulttuurin dynamiikassa // Lotman J.M., Uspenskij B.A. Venäläisen kulttuurin semiotiikka. Ann Arbor (Mich.), 1984, s. 3-35.
46 Hartley J. The Boards of Social Welfare and the Financing of Catherine II " State Schools // SEER. Vbl. 67. 1989. S. 211-227, tässä s. 211-213, 215.
47 Ibid. s. 214, 217; Le Donne J. Absolutismi ja hallitseva luokka. Venäjän poliittisen järjestyksen muodostuminen. New York, 1991. s. 249.
48 Kokoelma aineistoa Venäjän koulutushistoriaa varten, poimittu opetusministeriön arkistosta. T. I. SPb., 1893. S. 255-278, 287-296, 299-310.
49 Tiedot vuodelta 1802, katso: Rozhdestvensky S. V. Essays. s. 598-600.
50 Ibid. P. 602. Tverin yhteiskunta osoitti samana aikana suurempaa anteliaisuutta kuin Moskovan yhteiskunta.
51 Cherniavsky I.M. Aineistoa julkisen koulutuksen historiasta Jekaterinoslavin kuvernöörikaudella Katariina II:n ja Paavali I:n aikana, 1784-1805. Jekaterinoslav, 1895. S. 3.
52 Juriev V.P. Julkinen koulutus Vyatkan maakunnassa keisarinna Katariina II:n hallituskaudella. Aineistoa hänen satavuotisjuhlasta (1786-1886). Vyatka, 1887. S. 17, 28-31.33, 36.
53 Esimerkiksi Voronežin pääjulkinen koulu sai 100 000 ruplaa siellä maanpaossa asuneelta Krimin khaanilta Shagin Giraylta - katso: Pylnev Yu.V., Rogachev S.A. Voronežin alueen koulut ja koulutus XVIII vuosisadalla. Voronezh, 1997. S. 36.
54 Valitettavasti meillä ei ole tietoja siitä, osallistuivatko kaikki maanomistajat tähän toimintaan, katso: Rozhdestvensky S.V. Esseitä. s. 602-604.
55 Moskovan tiedot, katso esimerkiksi: Lepskaya L.A. Moskovan julkisten koulujen opiskelijoiden kokoonpano 1700-luvun lopulla. // Vestn. Moskova yliopisto Ser. 9. 1973. No. S. 88-96, tässä s. 92; Gobza G. Moskovan ensimmäisen lukion satavuotisjuhla, 1804-1904. M., 1903. S. 12; RGIA. F. 730. Op. 2. D. 101. L. 45.
56 Kusber J. Eliten- und Volksbildung. S. 239-275.
57 Venäjän valtakunnan julkisten koulujen peruskirja, vahvistettu keisarinna Katariina II:n hallituskaudella. SPb., 1786; RGIA. F. 730. Op. 1. D. 27 L. 1-67.
58 Ekaterina määräsi 5 000 ruplaa asianmukaisten opetusvälineiden kokoamisesta (vrt. PSZ. Sobr. 1st. Vol. 21. No. 15523. P. 685).
59 Shcherbatov M.M. Moraalin vahingoista Venäjällä. M., 1858; Raeff M. State and Nobility in the Ideology of M.M. Shcherbatov // Slaavilainen arvostelu. Voi. 19. 1960. 363-379.
60 Derzhavin G.R. Huomautuksia. SPb., 1872; Bauer A. Dichtung ja Politik. Gavriil Derzavin als Repräsentant der Aufklärung im Zarenreich an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert: Magisterarbeit. Mainz, 2007.
61 Le Donne J. Hallitsevat perheet Venäjän poliittisessa järjestyksessä // Cahiers du monds russe et sovietique. Voi. 28. 1987. S. 233-322. Katso myös: Lotman Yu.M. Keskustelua venäläisestä kulttuurista. Venäjän aateliston elämä ja perinteet (XVII - XIX-luvun alku). SPb., 1994.
62 Katso tästä ensinnäkin: Röbel G. Kärner der Aufklärung. Hauslehrer im Russland des 18. Jahrhunderts // Lehmann-Carli G., Schippan M., Scholz ß Brohm S. (Hrsg.) Russische Aufklärungs-Rezeption im Kontext offizieller Bildungs-konzepte. S. 325-343; Raeff M. Koti, koulu ja palvelu 1700-luvun aatelismiehen elämässä // SEER. Voi. 40. 1960. S. 295-307.
63 Andrei Bolotovin elämä ja seikkailut, joita hän itse kuvaili jälkeläisilleen. 1738-1793: 4 nidettä T. 1. Pietari, 1870. Stb. 38.
64 Ibid. Stb. 55-56.
65 Röbel G. Kärner der Aufklärung. S. 330.
66 Solodyankina O.Yu. Ulkomaalaiset governessit Venäjällä (1700-luvun toinen matto - 1800-luvun ensimmäinen puolisko). M., 2007. Katso myös: Roosevelt P. Life on the Russian Country Estate: A Social and Cultural History. New Haven (Conn.), 1995 (venäjäksi: Roosevelt P. Elämä venäläisessä kartanossa. Yhteiskunta- ja kulttuurihistorian kokemus / Käännetty englannista. Pietari, 2008).
67 Ks. esimerkiksi: Büsching A.F. Unterricht für Informatoren und Hofmeister. 3- Aufl. Hampuri, 1773.
68 Bemerkungen über Esthland, Liefland, Rußland, Nebst einigen eiträgen zur Empörungs-Geschichte Pugatschews. Während eines achtjährigen Aufenthaltes gesammelt von einem Augenzeugen. Prag; Leipzig, 1792. S. 175; Juskeviu A.P. (Hrsg.) Der Briefwechsel Leonhard Eulers ja Gerhard Friedrich Müller, 1735-1767. Berliini, 1959. S. 277.
69 Sergeeva C.B. Yksityiskouluopetuksen muodostuminen ja kehitys Venäjällä (1700-luvun viimeinen neljännes - 1800-luvun ensimmäinen puolisko): Dis. ... Dr. ped. Tieteet. M., 2003. S. 233-323.
70 RGIA. F. 730. Op. 1. D. 70. L. 1-111; Op. 2. D. 3. L. 150-190; Otto N. Materiaalit opetusministeriön oppilaitosten historiaan: Vologdan kouluosasto vuoteen 1850 asti. Pietari, 1866. S. 15-18.
71 Rozhdestvensky S.V. Julkisten koulujen perustamistoimikunnan merkitys julkisen koulutuspolitiikan historiassa 1700-1800-luvuilla // Valtionopetusministeriön arkiston asioiden kuvaus. Pg., 1917. T. 1. S. XXXI-LI, tässä s. XLIX.
72 RGIA. F. 730. Op. 1. D. 70. L. 1-111; Op. 2. D. 3. L. 150-190. Yksilöllisten eläkkeiden kuvaus, katso: Stolpyansky P.N. Pietarin yksityiset koulut ja täysihoitolat 1700-luvun jälkipuoliskolla // ZhMNP. 1912. Det. 3. S. 1-23
73 Katso ohjeet Moskovan kuvernöörille Ya.A. Bruce (PSZ. Collection. 1st. Vol. 22. No. 16275. S. 464). Kuvaus Moskovan täysihoitoloista, katso: Sivkov K.V. Yksityiset eläkkeet ja koulut Moskovassa XVIII vuosisadan 80-luvulla. // Historiallinen arkisto. 1951. Nro 6. S. 315-323.
74 Esimerkiksi Nikolai Ivanovitš Novikovin julkaiseman Morning Light -lehden tilauksista rahoitetut yksityiskoulut, joita jaettiin maakunnissa (esimerkiksi Tverissä, Irkutskissa ja Kremenchugissa), liitettiin julkisina kouluina julkiseen koulujärjestelmään. Samaan aikaan kuitenkin odotettiin, että yksityiset lahjoittajat jatkaisivat osallistumista näiden koulujen rahoitukseen (katso: Jones W.G. The Morning Light Charity Schools, 1777-80 // SEER Vol. 56. 1978. P. 47- 67, tässä s. 65).
75 Likhacheva E. Materiaalia naisten koulutuksen historiaan Venäjällä. T. 1. Pietari, 1890. S. 159, 171, 210; katso myös muistelmat: Institutki. Jaloneitojen instituuttien oppilaiden muistelmat. M., 2008. Katso myös: Nash S. Uusien äitien kouluttaminen: nainen ja valistus Venäjällä // History of Education Quarterly. Voi. 21. 1981. s. 301-316; Eadem. Opiskelijat ja ruplat: Jalotyttöjen koulutusyhdistys (Smol "nyj) hyväntekeväisyysjärjestönä // Bartlett R., Cross A.G., Rasmussen K. (Toim.) Venäjä ja maailma 1700-luvulla. Newtonville (Mass. ), 1988. S. 268-279.
76 Hoffmann P. Militärische Ausbildungsstätten in Russland als Zentren der Aufklärung // Lehmann-Carli G., Schippan M., Scholz B., Brohm S. (Hrsg.) Russische Aufklärungs-Rezeption im Kontext offizieller Bildungskonzelte. S. 249-260, tässä S. 256-259.
77 Esimerkiksi Grodnossa (1797/1800), Tulassa (1801) ja Tambovissa (1802) - katso: Krylov I.O. Kadettijoukot // Isänmaallinen historia. M., 1994. Nro - S. 434-437.
78 Bagaley D.I. Vasily Nazarovich Karazinin koulutustoiminta. Kharkov, 1891; Flynn J.T. V.N. Karazin, Gentry ja Kharkov University// Slavic Review. Voi. 28. 1969. S. 209-220.
79 Aypopa H.H. Ideas of Enlightment in the 1. Cadet Corps (1700-luvun loppu - 1800-luvun ensimmäinen neljännes) // Vestn. Moskova yliopisto Ser. 8. 1996. No. 1. S. 34-42; Hän on. Opetusjärjestelmä sotakouluissa XVIII vuosisadalla. // Tutkimukset Venäjän historiasta XVI-XVIII vuosisatojen aikana. M., 2000. S. 105-114.
80 Beskrovny L.G. Sotakoulua Venäjällä 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla. FROM. T. 42. 1953. S. 285-300.
81 Marasinova E.H. Venäjän aateliston eliitin psykologia. s. 158-202 ja muut; Hän on. Voima ja persoonallisuus: esseitä Venäjän 1700-luvun historiasta. M., 2008.
82 Doronin A.B. (Koost.) "Eurooppalaisten tapojen ja tapojen esittely eurooppalaisessa suvussa", länsimaisten ajatusten ja käytäntöjen mukauttamisen ongelmaan Venäjän valtakunnassa. M., 2008.

1800-luvun partaalla Venäjällä oli 550 oppilaitosta ja 62 tuhatta opiskelijaa. Nämä luvut osoittavat lukutaidon nousun Venäjällä ja samalla sen jälkeenjääneisyyden Länsi-Eurooppaan verrattuna: Englannissa 1700-luvun lopulla. Pelkästään pyhäkouluissa oli yli 250 tuhatta oppilasta, ja Ranskassa peruskoulujen määrä oli 8 tuhatta vuonna 1794. Venäjällä keskimäärin vain kaksi henkilöä tuhannesta. Yleissivistävän koulun oppilaiden yhteiskuntarakenne oli erittäin monipuolinen. Yleisissä kouluissa vallitsi käsityöläisten, talonpoikien, käsityöläisten, sotilaiden, merimiesten jne. lapset. Myös oppilaiden ikäjakauma oli erilainen samoissa luokissa, opiskeli niin taaperoita kuin 22-vuotiaita miehiä.

XVIII Venäjällä oli 3 tyyppiä kouluja: sotilaskoulut, suljetut aateliskoulut, teologiset seminaarit ja koulut. asiantuntijoiden koulutusta toteutettiin myös tiedeakatemiaan vuonna 1725 perustetun ja vuoteen 1765 asti olemassa olevan Akateemisen, vuonna 1755 Lomonosovin aloitteesta perustetun Moskovan ja vasta vuonna 1803 virallisesti avatun, mutta tosiasiallisesti toimineen Vilenskyn kautta. yliopistona XVIII vuosisadan 80-luvulta lähtien.

Elizabethin () aikana sotakoulut organisoitiin uudelleen. Vuonna 1744 annettiin asetus alakouluverkoston laajentamisesta. Ensimmäiset kuntosalit avattiin: Moskovassa (1755) ja Kazanissa (1758). Vuonna 1755 I. I. Shuvalovin aloitteesta perustettiin Moskovan yliopisto ja vuonna 1760 Taideakatemia. 1700-luvun jälkipuoliskolla koulutuksessa voidaan jäljittää kaksi suuntausta: oppilaitosverkoston laajentuminen ja luokkaperiaatteen vahvistuminen. Vuosina toteutettiin kouluuudistus. Vuonna 1782 julkisten koulujen peruskirja hyväksyttiin. Kuhunkin kaupunkiin perustettiin 4-luokkaisia ​​pääkouluja ja läänin kaupunkeihin pieniä 2-luokkaisia ​​julkisia kouluja. Otettiin käyttöön aineopetus, yhtenäiset päivämäärät luokkien alkamiselle ja päättymiselle, luokkahuoneen tuntijärjestelmä; opetusmenetelmiä ja yhtenäisiä opetussuunnitelmia kehitettiin. Serbialainen kouluttaja F.I. Jankovic de Mirievo oli tärkeässä roolissa tämän uudistuksen toteuttamisessa. Vuosisadan loppuun mennessä oli 550 oppilaitosta, joissa oli tuhansia opiskelijoita. Suljettujen oppilaitosten järjestelmän kehitti Katariina II yhdessä Taideakatemian presidentin ja Land Gentry Corpsin päällikön I. I. Betskyn kanssa. Toisen asteen oppilaitoksiin kuuluivat tuolloin julkiset koulut, aateliston joukot, aateliston eläkkeet ja kuntosalit.

Moskovan yliopisto Merkittävä tapahtuma maan elämässä oli ensimmäisen Moskovan yliopiston perustaminen Venäjälle vuonna 1755 M. V. Lomonosovin aloitteesta ja hankkeesta keisarinna Elizaveta Petrovna I. I. Shuvalovin valistetun suosikin aktiivisella tuella, josta tuli sen ensimmäinen kuraattori. I. I. Shuvalovin aloitteesta perustettiin vuonna 1757 Taideakatemia, joka ennen muuttoaan Pietariin vuonna 1764 liitettiin Moskovan yliopistoon. Perustamisestaan ​​lähtien Moskovan yliopisto näytti nousseen luokkakoulun yläpuolelle. Yliopiston luojan ajatusten mukaisesti koulutus siinä oli luokkatonta (orjalapset voitiin päästä yliopistoon saatuaan vapauden maanomistajalta). MV Lomonosov kirjoitti, että "yliopisto luotiin raznochintsyn yleissivistävää koulutusta varten". Luennot yliopistossa pidettiin venäjäksi. Yksi yliopiston tärkeimmistä tehtävistä MV Lomonosov näki tieteellisen tiedon levittämisen. Tässä asiassa yliopiston painotalo ja kirjasto sekä sen professorien julkiset luennot alkoivat olla näkyvästi esillä.

Lyhyt elämäkerta Mihail Vasilyevich Lomonosov () - venäläinen tiedemies, kemisti, fyysikko, taiteilija, runoilija. Syntynyt Denisovkassa, Arkangelin maakunnassa. Lomonosovin elämäkerrassa hän onnistui oppimaan lukemaan ja kirjoittamaan lapsuudessa. Sitten hän tulee tiedonhalun ohjaamana jalkaisin Moskovaan, jossa hän astuu slaavilais-kreikkalais-latinaiseen akatemiaan. Lomonosovin elämä siellä on erittäin vaikeaa, köyhää. Sinnikkyyden ansiosta hän kuitenkin onnistuu suorittamaan koko 12-vuotisen opintojakson viidessä vuodessa. Parhaiden opiskelijoiden joukossa lähtee opiskelemaan Saksaan. Lomonosoville noiden aikojen elämäkerta oli erittäin rikas. Hän opiskelee monia tieteitä, tekee kokeita, pitää luentoja. Jopa tällaisella työllä Lomonosovilla on vielä aikaa säveltää runoja. Vuonna 1741 hän palasi kotimaahansa, josta lähtien M. Lomonosov nimitettiin elämäkerrassaan Pietarin tiedeakatemian fysiikan apulaisprofessoriksi. Kolmen vuoden kuluttua hänestä tuli kemian professori. Lomonosovin panos sellaisille tieteille kuin fysiikka, kemia, maantiede, tähtitiede, mineralogia, maaperätiede, geologia, kartografia, geodesia ja meteorologia on erittäin suuri. Lomonosovin kirjallinen teos sisältää teoksia eri kielillä. Nämä ovat "Venäjän historia", tragediat "Tamara ja Selim", "Demofont", monet Lomonosovin runot. Vuonna 1754 hän kehitti Moskovan yliopiston projektin, joka myöhemmin nimettiin hänen kunniakseen Lomonosovin yliopistoksi. Lisäksi Mihail Vasilyevich Lomonosovin elämäkerrassa löydettiin aineen säilymisen laki, kirjoitettiin teoksia väriteoriasta ja rakennettiin monia optisia instrumentteja.

Sotilaskoulut Sotilaskoulut ovat yleissivistävää koulua sotilaslapsille, Pietari Suuren ajan digitaalisten koulujen seuraajille ja seuraajille. Sotilaiden lapset muodostivat suurimman osan Moskovan ja Pietarin yliopistojen opiskelijoista. Myös 1700-luvun jälkipuoliskolla avatut kansalliset sotakoulut kuuluivat sotilastyyppiin. Pohjois-Kaukasiassa (Kizlyar, Mozdok ja Jekaterinograd).

Suljetut aateliset oppilaitokset Suljetut aatelistooppilaitokset ovat yksityisiä täysihoitolat, aateliston joukot, aatelisneitojen instituutit jne. yhteensä yli 60 oppilaitosta, joissa opiskeli noin 4,5 tuhatta aatelista lasta. Luokkakoulut olivat sekä yksityisiä että valtion aatelisoppilaitoksia: Smolnyin aatelisneitojen instituutti, Moskovan yliopiston aateliskoulu jne. Nämä oppilaitokset saivat suurimman taloudellisen tuen hallitukselta.

Teologiset seminaarit ja koulut Niitä oli 66, niissä opiskeli henkilö. Nämä olivat myös papiston lapsille tarkoitettuja kartanokouluja; he eivät hyväksyneet raznochintsyä. Näiden koulujen päätehtävänä oli kouluttaa kirkolle ja kuninkaalle omistautuneita pappeja, mutta myös seminaarien opiskelijat saivat yleissivistyksen ja heistä tuli usein lukutaitoisia oppaita seurakunnissaan.

Luonnontieteet M. V. Lomonosov perusti maantieteellisen osaston vuonna 1739, ja Katariina II:n johdolla hän laati ensimmäisen maankäytön katasterin. Lisäksi hän ehdotti ajatuksia maan pinnan jatkuvasta muutoksesta sisäisten ja ulkoisten voimien vaikutuksesta, ilmamassojen liikkeistä, maan kerroksista jne. Maantieteellinen tiede sai materiaalia monilta tutkimusmatkoilta, jotka mahdollisti Venäjän imperiumin atlasin julkaisemisen vuonna 1745. Geologia. Tälle alueelle kerättiin runsaasti materiaaleja hiilen, malmin, öljyn jne. esiintymisestä. Vuosisadan lopulla ilmestyivät ensimmäiset geologiset kartat eri alueista.

Lääketiede Lääketieteen kehityksessä on havaittavissa huomattavaa edistystä. Jos Pietarin I aikaan Venäjällä oli yksi lääketieteellinen koulu, niin vuosisadan loppuun mennessä niitä oli kolme. Lisäksi pääkaupunkiin avattiin Medico-Surgical Academy ja Moskovan yliopistoon lääketieteellinen tiedekunta. Erityisen akuuttia Venäjällä oli taistelu rutto- ja isorokkoepidemioita vastaan. Vuonna 1768 Catherine kutsui englantilaisen lääkärin Venäjälle ja oli ensimmäinen, joka rokotettiin itse isorokkoa vastaan. Tuon ajan isorokkorokotus (variolaatio), vaikka se ei poistanut tautia, vähensi merkittävästi kuolemien määrää. Teoksia ruttoa vastaan ​​D.S. Samoilovich, jotka olivat tulosta Venäjällä vuosina riehuneen epidemian tutkimisesta. Hänen päätelmänsä, jonka mukaan rutto ei tartu ilmassa, vaan kosketuksen kautta, oli erittäin käytännönläheinen, koska sen avulla pystyttiin tunnistamaan tehokkaat keinot epidemian torjuntaan.

Akateemiset tutkimusmatkat Maan luonnonvarojen tutkimiseen kiinnitettiin paljon huomiota. Valtion järjestämä systemaattinen tieteellinen tutkimus maan luonnonoloista aloitettiin jo Pietari I:n aikana. Tätä tarkoitusta varten aloitettiin uudelleen käytäntö järjestää monimutkaisia ​​tutkimusmatkoja, jotka tutkivat Venäjän eri alueita. Siellä tutkittiin maan vaurautta ja eurooppalaista keskustaa, Pechora-altaan, Jakutiaa ja muita alueita. Yhteensä lähetettiin 5 tutkimusmatkaa, joita yhdisti yhteinen tavoite ja suunnitelma. Heidän joukossaan sotilaan pojan akateemikko I.I. johtama retkikunta. Lepekhin. Hänen reittinsä kulki Moskovasta Astrahaniin ja sieltä Gurjevin ja Orenburgin kautta Uralin kaivoslaitoksiin ja Valkoisenmeren rannoille. Professori N.Ya keräsi runsaasti materiaalia. Ozeretskovsky, joka matkusti maan pohjoisosan ja Laatokan alueen läpi. Retkikunnan johtajien julkaistut raportit sisältävät rikkaimman materiaalin kasvi- ja eläimistöstä, joista ja järvistä, kohokuvioista, kuvauksia kaupungeista ja niiden nähtävyyksistä, alueiden ja teollisuusyritysten taloudellisia ominaisuuksia. Etnografinen materiaali, mukaan lukien pohjoisen, Siperian, Kaukasuksen ja muiden alueiden kansoihin liittyvä, on erittäin tieteellistä arvoa: tietoa vaatteista, asunnoista, rituaaleista, työkaluista jne. Akateemisiin tutkimusmatkoihin liittyy teollisuusihmisten tutkimusretkiä, jotka lähtivät tutkimaan Tyynenmeren saaria sekä Amerikan rannikkoa. Uusien maiden taloudellisen kehityksen ja paikallisen väestön Venäjän kansalaisuuden haamujen ohella tutkimusmatkat laativat kehittyneempiä karttoja saarista ja yksityiskohtaisen kuvauksen niiden kasvistosta ja eläimistöstä. G.I. Shelikhovilla on erinomainen paikka 80-luvulla laatineiden tutkijoiden keskuudessa. XVIII vuosisadan kuvaus Aleutien saarista ja järjesti Venäjän Amerikan (Alaskan) kehityksen.