• Bartasevich Nikolai Sergeevich, kandidaatti, opiskelija
• Baškirin osavaltion maatalousyliopisto

• MORAALISET STANDARDIT
• ARVOSUUNTAUKSET
• NUORISO
• ARVOT
• KÄYTTÄYTYMISEN PRIORITEETIT

Artikkeli on omistettu nykynuorille ja sen arvoorientaatioille. Arvot eivät ole vain suuntaviivat ihmisen elämään, määrittävät hänen tavoitteensa ja toiveensa, vaan ne toimivat myös sosiaalisena ohjausmekanismina järjestyksen ylläpitämiseksi ja terveellisten elämäntapojen osoittamiseksi.

• Poikien ja tyttöjen arvoorientaatioiden vertailuominaisuudet
• Perhe tekijänä teini-ikäisen persoonallisuuden henkisessä ja moraalisessa muodostumisessa
• Tapoja ja mahdollisuuksia parantaa sosiaalisia ja oikeudellisia mekanismeja nuorten uhkapelaamisen ehkäisemiseksi

Modernin venäläisen yhteiskunnan melko lyhyessä ajassa toteuttamat uudistukset ovat johtaneet ihmisten yhteiskunnallisten instituutioiden, normien, arvojen ja asenteiden muutokseen. Jyrkkä siirtyminen olennaisesti erilaiseen yhteiskunnallisen kehityksen malliin, siirtymäkauden vaikeudet konkretisoivat tarpeen tasapainoiselle valtion politiikalle suhteessa nuorempaan sukupolveen, jotta voidaan auttaa sopeutumaan muuttuneisiin elinoloihin ja integroitumaan uuteen yhteiskuntajärjestelmään. suhteet.

Venäjällä on jo kauan odotettu arvojärjestelmän kriisi, joka toimii moraalinormien romahtamisena, selkeiden sääntöjen, periaatteiden ja velvoitteiden puuttumisena, jotka luonnehtivat yksilön toimien ja tekojen suuntaa. Ajatukset arvoorientaatioista ovat hämärtyneet, ei ole olemassa pätevää mekanismia yksilön tietoisuuden ja käyttäytymisen muodostumiseen ja vaikuttamiseen. Vastaavasti asenne koulutukseen, työhön, sukulaisiin ja perheeseen on muuttunut. Arvoorientaatioiden hajoaminen johti yhteiskunnallisesti merkittävän työn arvovallan laskuun, poikkeavan käyttäytymisen, välinpitämättömyyden ja sosiaalisen passiivisuuden lisääntymiseen.

Nuorten arvoorientaatiojärjestelmän heikkeneminen näkyy erityisen selvästi heidän asenteessa koulutukseen yhteiskunnallisena perusarvona. Nykyaikainen koulutusjärjestelmä keskittyy pääasiassa itseopiskeluun ja itseopiskeluun, opiskelijoiden luovien kykyjen kehittämiseen. Tämä ilmenee yleistämisessä, kriittisessä analyysissa, tiedon kehittämisessä aikaisempaan kokemukseen perustuvana. Nykyajan nuoriso ei kuitenkaan ole valmis sellaisiin yksittäisiin askeliin. Suurin osa heistä ei osaa itsenäisesti kehittää tuomioita, luoda kausaalisia suhteita, tunnistaa malleja, ajatella loogisesti oikein, muotoilla ajatuksiaan harmonisesti ja vakuuttavasti ja perustella pätevästi johtopäätöksiä.

Huolimatta siitä, että moderni yhteiskunta ottaa aktiivisesti käyttöön tietotekniikkaa, nuoret, erityisesti opiskelijat, eivät Internetin käyttäjinä aina käytä niitä tehokkaasti. Koulutustietokenttä on täynnä valmiita, melko heikkolaatuisia "seimi"-tuotteita, kirjoitettuja esseitä, lukuisia tutkielmia, opinnäytetöitä ja jopa arveluttavan sisällön opetusmateriaalia. Tämän päivän nuoriso ei ole valmis käyttämään ensisijaisia ​​lähteitä, koska he ovat taipuvaisia ​​käyttämään lyhennettyjä versioita, joita kukaan ei tulkitse. Suurin osa nuorista on keskittynyt saamaan minkä tahansa koulutuksen vähällä vaivalla - vain saadakseen tutkintotodistuksen. Korkea koulutusvaatimustaso on luonteeltaan instrumentaalista, koulutus nähdään keinona saada lupaava kilpailuasema työmarkkinoilla ja vasta sitten keinona hankkia tietoa.

Syrjään seisominen on vakaa maailmankatsomus ja moraalinen asema, joka ilmenee sosiaalisena vastuuna, säädyllisyydessä ja vilpittömyydessä. Nuorille, kuten muillekin asioille ja koko yhteiskunnalle, on ominaista hämmennys, väärinymmärrys siitä, mitä tapahtuu. Hänelle tunnustetaan usein kova pragmatismi, sosiaalinen kypsymättömyys, infantilismi, aggressiivisuus ja kateus.

Aineellinen hyvinvointi on edelleen elämänarvojen ja käyttäytymisprioriteettien hallitseva piirre. Viime aikoina on havaittu seuraava suuntaus: nuoret eivät yleensä pidä niinkään henkisistä ja moraalisista arvoista kuin suuresta rahasta. Esimerkiksi 73 prosentille kyselyyn vastanneista 600 nuoresta aineellinen hyvinvointi on kannustin heidän elintärkeään toimintaansa. Kyky ansaita enemmistön omaisuutta on ihmisen onnellisuuden mitta. Työn hyödyllisyys useimmille nuorille määräytyy heidän oman taloudellisen hyvinvoinnin saavutuksista. Lisäksi päätavoitteena on tehdä rahaa, ja kaikin mahdollisin tavoin, jos vain tämä tapa toisi tuloja ja mitä enemmän, sen parempi. Ja siksi menestys elämässä liittyy yrittäjyyteen ja rahaan, ei lahjakkuuteen, tietoon ja ahkeruuteen.

Tällainen arvoorientaatioiden hajoaminen nuorten keskuudessa näkyy selvästi heidän vielä kehittymättömästä vakaasta moraalisista sosiokulttuurisista asenteistaan. Lisäksi muuttunut elämä (siirtyminen hallinnollisista suunnitelmista markkinamekanismeihin) vaatii uusia käyttäytymismalleja. Sellaiset elämänperiaatteet kuin "on parempi olla rehellinen, mutta köyhä" ja "puhdas omatunto on tärkeämpää kuin hyvinvointi" ovat poissa ja kuten "sinä - minulle, minä - sinulle", "menestys - milloin tahansa" kustannukset" ovat tulleet etualalle. Nopeimpaan rikastumiseen liittyy selkeä taloudellisten arvojen suuntautuminen, ja menestyksen määrää kalliiden tavaroiden läsnäolo, maine, maine. Nykypäivän nuorten mielissä motivoiva asenne omaan voimaansa elämäntavoitteiden ja etujen toteuttamisessa markkinatalouden uusien olosuhteiden hengessä ilmaistaan ​​selvästi, mutta täällä, kuten tiedät, mikä tahansa polku on mahdollinen.

Perhearvojen suhteen nuoret asettavat itsenäisyyden ja uran, korkean aseman saavuttamisen kaiken muun edelle. Perhe suunnitellaan pitkällä aikavälillä sen jälkeen, kun heidän mielestään on luotu onnistunut ura.

Kommunikatiiviset arvot katoavat vanhetessaan. Käyttäytymistä kuvaavien arvonormien ja sääntöjen muutosvektorin määräävät markkinasuhteet. Uskolliset ystävät, luotettavat toverit jäävät lapsuuteen. Suhteet rakkaimpiin ovat yhä tasaisempia itsekkäitä, kaupallisia. Nuorisoympäristössä itsekäs individualistinen asenne ("itsekseen") on korkeampi kuin inhimilliset suhteet, keskinäinen ymmärrys, keskinäinen tuki ja keskinäinen auttaminen. Korkeat kommunikaatiotaidot näkyvät oikeiden, vaikutusvaltaisten ihmisten kanssa, mikä kuvastaa tiettyä toivottua asemaa.

Talouden ominaisuudet johtamisen markkinaolosuhteissa ovat sellaisia, että on tarpeen tarkistaa radikaalisti:

• arvojärjestelmä, jonka avulla voidaan kehittää lupaavia elämänasemia, strategia ammatillisessa, kognitiivisessa, sosiaalisessa toiminnassa;
• ajattelukulttuuri, joka on henkistä kasvatusta ja luonnehtii sosiaalisen kehityksen ja vastuuntunton mittaa;
• arvoasenteiden integratiivisuus, jonka tunkeutuminen muodostaa elämäntavan, joka takaa taatun luotettavuuden eri toiminta-aloilla.

Huomion arvojen ja arvoorientaatioiden muodostumiseen pitäisi tulla minkä tahansa yhteiskunnan perusta. Ne määrittelevät ihmiselämän laajuuden, kiinnostuksen kohteet, tarpeet, sosiaaliset suhteet, merkittävyyden arviointikriteerit, jotka ilmaistaan ​​moraalisissa ihanteissa, asenteissa, jotka antavat jokaiselle erityisen elämän merkityksen. Arvot eivät ole vain suuntaviivat ihmisen elämään, määrittävät hänen tavoitteensa ja toiveensa, vaan ne toimivat myös sosiaalisena ohjausmekanismina järjestyksen ylläpitämiseksi ja terveellisten elämäntapojen osoittamiseksi.

Median kanssa tulee tehdä määrätietoista työtä elämäntavan positiivisten puolten tuomiseksi esiin. Nuoret kohtaavat päivittäin valtavan massapropagandavirran, joka imee kaikkea muuta kuin inhimillistä tietoa. Suurimmaksi osaksi tämä negatiivinen tieto zombiesoi ihmisen, kehittää erityisiä negatiivisia asenteita eikä kehitä hänessä positiivista ajattelua, mikä vaikuttaa myöhemmin yksittäisten yksilöiden toimien ja toimien kokonaisuuteen.

Arvojen muodostumiseen vaikuttavat myös yhteiskunnassa tapahtuvat taloudelliset ja sosiaaliset epämuodostumat. Monimutkaiset yhteiskunnalliset ilmiöt, poliittisten ja taloudellisten prosessien heterogeenisyys vaikuttavat yhteiskunnallisten ihanteiden ja arvojen muutoksiin. Ne prioriteetit, jotka aiemmin näyttivät horjumattomilta, korvataan muilla, jotka määrittävät tämän päivän elämän realiteetit. Uusi arvoorientaatioiden kirjo ilmaantuu, mikä tarkoittaa, että vanhoja ihanteita ja perinteitä tuhotaan ja muodostuu toisenlainen persoonallisuus.

Uudet prioriteetit nuorten arvojärjestelmässä, kiinnostuksen kohteissa ja sosiaalisissa normeissa heijastuvat entisestään heidän mieleensä ja sitten käyttäytymiseen, toimintaan ja viime kädessä sosiaaliseen hyvinvointiin. Nuorten aktiivinen elämänasema ilmenee useimmiten työvoiman, yhteiskunnallis-poliittisen, kognitiivisen ja muun toiminnan kasvuna, sosiaalisena liikkuvuutena, ei anarkistisen markkinatietoisuuden, vaan sivistyneen tuottavasti merkityksellisen mentaliteetin muodostumisessa. Ja tätä prosessia pitäisi säännellä ja hallita. Ja tässä objektiivisesti olemassa olevilla elämänolosuhteilla pitäisi olla valtava rooli.

Nuoret ja heidän arvoorientoitumisensa ovat mielestämme iso, monimutkainen ja kiireellinen ongelma, josta on tehty monia sosiologisen kirjallisuuden teoksia. Voidaan päätellä, että tutkimus tällä sosiologian alueella on tarpeen Venäjän nykyisen kriisin ratkaisemiseksi. Ja yhteys nuorisoongelmien, kuten nuorten alakulttuurin, ja nuorten aggressiivisuuden välillä on ilmeinen. Vain perusteellinen ja systemaattinen nuorisotyön kehittämisen tutkimus voi auttaa ymmärtämään yhteiskunnassamme käynnissä olevan sukupolvien välisen konfliktin syitä. On välttämätöntä ymmärtää nuorisomatkailun olemus, luopua nuorisokulttuurin tuomitsemisesta, lähestyä nykynuorten elämänilmiöitä erilailla. On myös ymmärrettävä, että nuoren on määritettävä todellisten mahdollisuuksiensa rajat, selvitettävä, mihin hän pystyy, vakiinnuttamaan asemansa yhteiskunnassa.

Näin ollen Boikov V.E.:n mukaan nuorten arvot- nuorten yleisen osan jakamia yleisiä ajatuksia siitä, mikä on toivottavaa, oikein ja hyödyllistä. Radikaalit poliittiset ja taloudelliset muutokset aiheuttavat muutoksia sekä koko yhteiskunnan että yksittäisten yhteiskuntaryhmien arvonormatiivisessa pohjassa. Ensinnäkin tämä koskee nuorempaa sukupolvea. Nuoret, joita vanhojen ohjeiden ennakkoluulojen taakka ei rasita, toisaalta sopeutuvat uusiin olosuhteisiin nopeammin ja heillä on siten paremmat mahdollisuudet toteuttaa aktiivista elämänstrategiaa ja menestyä, ja toisaalta he ovat enemmän alttiita makroyhteiskunnallisten prosessien seurausten tuhoiselle vaikutukselle.

Nuorten ristiriitainen itsetunto on seurausta nyky-Venäjän julkisessa elämässä vallitsevasta kaaoksesta. Maan tämänhetkinen tilanne voidaan määritellä ajanjaksoksi vanhan, merkittäviä epäonnistumisia aiheuttavan arvojärjestelmän ja vasta syntymässä olevan uuden arvojärjestelmän välillä. Tämä on aikaa, jolloin elämän kynnyksellä oleville nuorille ei enää pakoteta valmiita ihanteita, vaan jokaisen on itse määriteltävä elämänsä tarkoitus ja suunta. Nuoruus on yrityksen ja erehdyksen, sosiaalisten roolien yrittämisen, valinnan aikaa. Kun talousuudistusten aikana huomiotta jätetään nuorisotietoisuuden sijaintitila ja siinä muodostuneet vakaat trendit, se voi keskeyttää ja jopa kokonaan estää kehityksen muutoksen tiellä ja muuttaa ne joksikin erilaiseksi kuin alkuperäinen suunnitelma.

Nuoremman sukupolven kokonaisvaltainen tutkiminen on olennaisen tärkeää valtion nuorisopolitiikan mukauttamisessa, tehokkaiden ja tehokkaiden ohjelmien luomisessa, jotka edistävät tämän sukupolven pääsyä yhteiskuntaan. Analysoidaan nuorisoliikkeitä, nuorten alakulttuuria, nuorten työ- ja sosiaalista aktiivisuutta, nuorten itsenäiseen työelämään siirtymisprosessia, arvoorientaatioiden muutoksia, alakulttuurien nuorisojärjestöjä, nuorten ikäryhmän sosiopsykologisia piirteitä jne. Sosiologiaa kutsutaan XXI vuosisadan tieteeksi. Nuorisoasioita koskeva tutkimus ja tieteellinen kehitys viimeisen viiden vuoden aikana on antanut yhteiskunnalle ymmärrystä monista nuorisoympäristössä tapahtuvista prosesseista. Tutkijat puhuvat eriytetystä lähestymistavasta työskentelyssä teini-ikäisten, nuorten, nuorten perheiden ja niin edelleen. Sosiologia antaa meille ymmärryksen nuorista osana yhteiskuntaamme, johon "aikuisyhteisö" viittaa joko pelolla, ärsyyntyneisyydellä tai ymmärtämättömyydellä. Tulevaisuudestaan ​​kiinnostuneen innovatiivisen yhteiskunnan tulee luoda edellytykset nuorten itsensä toteuttamiselle ja ohjata nuoria oikein sosiaalisesti.

Tämän vahvistaa seuraava Ericksonin lainaus: "Nuoren miehen täytyy, kuten akrobaatin trapetsilla, laskea lapsuuden poikkitanko yhdellä voimakkaalla liikkeellä, hypätä yli ja tarttua seuraavaan kypsyyden poikkitankoon. Hänen on tehtävä tämä hyvin lyhyessä ajassa luottaen niiden luotettavuuteen, joita hänen on alennettava, ja niiden, jotka vastaanottavat hänet vastakkaisella puolella.

Bibliografia

1. Igebaeva F.A. Nykynuorten arvoorientaatiot // Kokoelmassa: Baškortostanin tasavallan Uralin alue: alueellisen tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaalit, luonto, yhteiskunta. 2010. S. 80-83.
2. Igebaeva F.A. Moderni nuoriso venäläisen yhteiskunnan muutoksen kontekstissa // Kokoelmassa: Innovatiivinen koulutus, humanismi ja nykyaikaisen venäläisen yhteiskunnan arvoorientaatiojärjestelmä: ongelmat ja näkymät koko Venäjän tieteellisen ja käytännön konferenssin artikkelikokoelma. Soveltavan tieteellisen tutkimuksen keskus. 2010. S. 39-42.
3. Petrov A.V. Nuorten arvomieltymykset: diagnostiikka ja muutostrendit // Sotsiol. tutkimusta. 2008. - nro 2.
4. Semenov V.E. Nykynuorten arvoorientaatiot //Sociol. tutkimusta. 2007 - nro 4.
5. Igebaeva F.A. Perheen sosiaalinen tehtävä lapsen henkilökohtaisten ominaisuuksien muodostumisessa // Teknisten, talous- ja humanitaaristen tieteiden ajankohtaisia ​​kysymyksiä. la kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin artikkeleita. - Georgievsk, 2011. - P.135 - 138.
6. Igebaeva F.A. Nykynuorten elämän prioriteetit.//Kokoelmassa: Persoonallisuuden ja sosiaalisen vuorovaikutuksen psykologiset ja pedagogiset ongelmat, Kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin artikkelikokoelma. Penza, 2010, s. 94-96.
7. Igebaeva F.A., Nartdinova E.R. Internet-riippuvuus - nykyihmisen ongelma // Kokoelmassa: Tietoympäristö ja sen ominaisuudet maailman sivilisaation nykyisessä kehitysvaiheessa. Kansainvälisen tieteellis-käytännöllisen konferenssin materiaalit. 2012. S. 83-85.
8. Igebaeva F.A. Koulutus nykyaikaisen opiskelijaperheen arvohierarkiassa. Kokoelmassa: Kasvatusongelmat nyky-Venäjällä ja Neuvostoliiton jälkeisessä avaruudessa XI Kansainvälinen tieteellinen ja käytännön konferenssi (talviistunto): artikkelikokoelma. 2008. S. 25-27.
9. Igebaeva F.A. Nuorten potentiaali on Bashkortostanin kestävän kehityksen tärkein voimavara. Kokoelmassa: Persoonallisuus ja yhteiskunta: Filosofian, psykologian ja sosiologian ongelmat, kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin artikkelikokoelma. Penza. 2010, s. 164-166.
10. Cherkasova T.V. Nuoret konfliktitekijöistä ja nuorisopolitiikasta. Sociol. tutkimusta. 2004. -№3.
11. Igebaeva F.A. Perheen vaikutus nuorten arvoorientaatioihin Kirjassa: Luovuus ja koulutusjärjestelmien kehitys. Raporttien tiivistelmät. 1997. S. 68-71.
12. Boikov V.E. Venäläisten julkisen tietoisuuden arvot ja ohjeet // Sotsiol. tutkimusta. 2004. - nro 7.

1

1 Liittovaltion budjettitaloudellinen korkea-asteen koulutuslaitos "Kabardino-Balkarian osavaltion yliopisto nimeltä I.I. HM. Berbekov"

Arvojen ja arvoorientaatioiden ongelmat ovat tärkeimpiä ihmisen ja yhteiskunnan ongelmia tutkiville tieteille. Kuten tiedetään, mikä tahansa sosiaalinen ryhmä tai yhteisö luottaa erityiseen, ainutlaatuiseen arvonormien ja ohjeiden järjestelmään, joka määrittelee keskeisen idean heidän asemastaan ​​ja siten yhteiskunnassa toimimisestaan. Samaan aikaan eri yhteiskuntaryhmien arvoorientaatiot ovat luonteeltaan dynaamisia, vaikka ne eivät ole vailla pysyvyyttä. Myös yhteiskunnan kestävän kehityksen aikana arvoorientaatiot käyvät läpi muutosta, joskin hidasta. Nuoriso on ainoa sosiaalinen yhteiskunnan ryhmä, joka omaksuu aktiivisesti yhteiskunnassa kehittyneet arvot ja normit, antaa sysäyksen yhteiskunnan olemassa olevien tiettyjen asenteiden kehittymiselle ja muutokselle. Tässä artikkelissa käsitellään nykynuorten arvoorientaatioiden muodostumisprosessia, piirteitä ja kehityssuuntia. Tärkeimmät sosiokulttuuriset tekijät nuorten maailmankuvan ja arvoorientaatioiden muodostumisessa käsitellään yksityiskohtaisesti. Toisaalta tarve parantaa sekä sosiaalistamisen instituutioita että säilyttää nuorten toimintaympäristön sosiokulttuurisen ympäristön dynaaminen tasapaino on perusteltua.

sosiaalinen sopeutuminen

sosiaalinen motivaatio

sosiokulttuurista ympäristöä

sosiaalistaminen

arvoorientaatiot

nuoriso

1. Atabiev Z.A. Nuorisoresurssi Venäjän yhteiskunnan poliittiseen modernisointiin: sosiologinen analyysi: dis. … cand. sosiaalinen Tieteet / Z.A. Atabiev. - Pyatigorsk: 2010. - 181s.

2. Baeva L.V. Tiedon ikä: Klassisten arvojen metamorfoosit: monografia [Teksti] / L.V. Baev. - Astrakhan, 2008. - 218 s.

3. Nykynuorten elämänstrategiat: sukupolvien välinen analyysi /K. Muzybaev // Sosiologian ja yhteiskuntatieteiden lehti. antropologia. - 2004. - V. 7, nro 1. - S. 175-189.

4. Ivanova S.Yu. Modernin venäläisen yhteiskunnan arvoparadigman muuttaminen sosiokulttuuristen muutosten kontekstissa // Sosiologinen tutkimus. - M. - 2009. - N 12. - C. 13-19.

5. Ilyin V.V. Aksiologia. – M.: Moskovan valtionyliopiston kustantamo, 2005. – 216 s.

6. Lapkin V.V., Pantin V.I. Neuvostoliiton jälkeisen ihmisen arvot // Ihminen siirtymäyhteiskunnassa. Sosiologinen ja sosiopsykologinen tutkimus. - M.: IMEMO RAN, 2005. - S. 3-8.

7. Uusin filosofinen sanakirja / V.A. Kondrashov, D.A. Chekalov, V.N. koporuliini; alle yhteensä toim. A.P. Yascherenko. - Ed.2nd. - Rostov-n / D: Phoenix, 2008. - 668 s.

8. Uusin filosofinen sanakirja. - Minsk: Kirjatalo. A. A. Gritsanov. 1999.

9. Nuorisososiologia: Oppikirja / Toim. prof. V. T. Lisovski. - St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg State University, 2006. - 361 s.

"Arvon" käsite on aina ollut filosofien, sosiologien, psykologien, kulttuuritutkijan kiinnostuksen kohteena, mikä heijastuu moniin arvokäsitteisiin ja -teorioihin. Klassisten ja nykyaikaisten sosiologisten, filosofisten ja sosiopsykologisten arvojen ja arvoorientaatioiden tutkimuksen käsitteiden analyysi antaa meille mahdollisuuden tunnistaa monia lähestymistapoja näiden käsitteiden tulkintaan. Huolimatta analyysin painopisteen erityispiirteistä nykyaikaisissa sosiohistoriallisissa olosuhteissa, sosiaalisia arvoja tutkitaan yksilöllisen ja sosiaalisen tietoisuuden tärkeimpinä komponentteina, jotka vaikuttavat elämänstrategioiden muodostumiseen ja niiden toteuttamisen pääkeinoihin, säätelevät. sosiaalinen käyttäytyminen ja sosiaalisten subjektien vuorovaikutuksen luonteen määrittäminen.

Arvoorientaatioiden ongelmat ovat ihmisen ja yhteiskunnan tutkimusta käsittelevien tieteiden tärkeimpiä. Tämä johtuu ennen kaikkea siitä, että arvot toimivat integroivana perustana sekä yksittäiselle yksilölle että mille tahansa sosiaaliselle ryhmälle, kansakunnalle ja koko ihmiskunnalle.

Arvot ovat ihmisten yleisiä käsityksiä tärkeimmistä tavoitteista ja käyttäytymisnormeista, jotka määrittävät prioriteetit todellisuuden havaitsemisessa, asettavat suuntauksia toiminnalleen ja teoilleen kaikilla elämänaloilla ja muodostavat suurelta osin yhteiskunnan "elämäntyylin". Hallitsevien arvojen järjestelmä tai joukko tiivistetyssä muodossa ilmaisee tietyn yhteiskunnan kulttuurin ja historiallisen kokemuksen ominaisuuksia.

Arvoorientaatiot - persoonallisuuden sisäisen (dispositiaalisen) rakenteen elementit, jotka yksilön elämänkokemus muodostaa ja kiinnittää sosiaalistumis- ja sosiaalisen sopeutumisen prosessien aikana, erottaen merkittävän (tälle henkilölle välttämättömän) merkityksettömästä ( merkityksettömiä) yksilön tiettyjen arvojen (ei) hyväksymisen kautta, jotka koetaan elämän perimmäisten merkityksien ja perustavoitteiden viitekehykseksi (horisonttiksi), sekä määrittelemällä hyväksyttävät keinot niiden toteuttamiseksi.

Arvoorientaatiot voidaan määritellä periaatteiksi, jotka tuovat säännöllisyyttä henkilökohtaiseen ja ryhmän käsityksiin, asenteisiin ja käyttäytymiseen sosiaalisissa tilanteissa. Nämä ovat elämänmerkityksiä, joilla eri sosiaalisen tehostamisen muotoihin kuuluvia yksilöitä ohjataan jokapäiväisessä elämässään, tavoitteita, jotka määrittävät pitkälti yksilöiden asenteen ympäröivään todellisuuteen ja määrittävät sosiaalisen käyttäytymisen päämallit.

Arvoorientaatiot eivät ole vailla pysyvyyttä, mutta niiden vakaus on dynaamista. Jopa yhteiskunnan vakaan kehityksen aikana arvoorientaatiot käyvät läpi, vaikkakin pitkään. Ja perinteisten perusteiden vallankumouksellisten muutosten aikana arvoorientaatiot muuttuvat radikaaliksi, ja usein niiden muutosprosessit ovat sellaisina aikoina hallitsemattomia ja spontaaneja.

Mikä tahansa sosiaalinen ryhmä tai yhteisö luottaa johonkin vain sille ominaiseen keskeiseen ajatukseen. Kun tämä käsite tuhotaan tai horjutetaan, yhteisö, sivilisaatio, on tuomittu radikaaleihin muutoksiin. Heti kun henkiset ja kulttuuriset perustat - sivilisaation substanssit - alkavat heiketä, voidaan puhua sen valmistumisen alkamisesta. Yksilöiden, yhteisöjen, etnisten ryhmien jne. yhdistymisen kulttuuriset rajat eivät ainoastaan ​​luo edellytyksiä aineellisten tarpeiden tyydyttämiselle ja takaavat henkilökohtaisen turvallisuuden, vaan myös tuovat eloon tietyn järjestyksen, vahvistavat moraalisia periaatteita, normeja, tapoja, kaanoneja, muotoja käyttäytymisestä jne. d. Tämän monimuotoisuuden vuoksi yksilöt, jotka elävät rinnakkain jakamattomalla sosiokulttuurisella kentällä, tuntevat tarvetta yhteisille arvoille, säännöille, asenteille ja normeille, jotka ovat heille horjumattomia.

Persoonallisuustietoisuuden eri alirakenteiden, myös arvotietoisuuden, muodostuminen määräytyy suurelta osin niiden sosioekonomisten olosuhteiden mukaan, joissa henkilö viettää elämäänsä. Siksi yhteiskunnan muuttuessa yksilön ja eri yhteiskuntaryhmien arvoorientaatiot kokonaisuudessaan muuttuvat luonnollisesti.

Nykyaikaiselle venäläiselle yhteiskunnalle on ominaista perustavanlaatuiset poliittiset, sosioekonomiset muutokset, pohjimmiltaan uusien taloudellisten edellytysten luominen elämälle, uusien markkinoille suunnattujen sosiaalisten suhteiden muodostuminen. Yhteiskunnan rakenne ja useimpien sen jäsenten sosiaalinen asema ovat muuttuneet laadullisesti. Sen kehittämisen tärkeitä tehtäviä olivat sosiaalisen eriarvoisuuden ja omaisuuserojen ongelmat, polarisoituneiden sosioekonomisten ryhmien syntyminen, yhteiskunnan jakautuminen eri kriteerien (piirteiden) mukaan. Venäjän yhteiskuntarakenteen erilaistuessa tapahtui myös eri yhteiskuntaryhmien ja koko yhteiskunnan arvomuutos. Kaikki tämä vaikutti yhteiskunnallisten tarpeiden ja arvojen muutokseen, uusien henkilökohtaisten arvoorientaatioiden muodostumiseen, mikä näkyy selvemmin nuorten näkemysjärjestelmässä sosiaalisena ryhmänä, jolla on muodostumaton arvojärjestelmä.

Nuoriso on yksi tärkeimmistä yhteiskunnan strategisista resursseista, ja sillä on keskeinen rooli talouden, kulttuurin, politiikan ja muiden alojen kehityksessä. Nuorten toiminnallinen rooli nykyään on sosiaalisen järjestelmän elämän jatkuvassa uudistamisessa, koska sen muodostumisprosessissa se imee aktiivisesti arvoja ja normeja, reagoi vastaanottavaisesti sosiaaliseen stimulaatioon, muutoksiin ja usein antaa suunta impulsseja yhteiskunnan kehitystä.

Nyky-yhteiskunta asettaa yksilöille ehdottomia vaatimuksia, jotka luovat vaikeuksia ja esteitä nuorelle päästä kauppasuhteiden järjestelmään. Osallistuakseen tällaisten suhteiden muodostumiseen yksilöllä on oltava melko vakaa elämänkokemus, vankka tieto, enemmän tai vähemmän vakiintunut arvoorientaatiojärjestelmä ja käyttäytymisnormit tietyissä tilanteissa. Juuri tämä on kuitenkin se, mitä nuorilta ylivoimaisesti nykyään puuttuu.

Luonnollisesti yhteiskunnalliset muutokset johtavat ristiriitaisuuksiin ja sukupolvien välisiin eroihin arvoorientaatiojärjestelmissä. Tämä johtuu siitä, että nuoren sosiaalisen kokemuksen omaksumisen alkuvaiheessa hankkimat perusarvot kestävät uusia sosiaalisia muutoksia, ja siksi eri sukupolvien arvot osoittautuvat heijastukseksi erot niiden sosiaalisten aikakausien välillä, joissa heidän kantajiensa pääasiallinen sosialisaatio tapahtui. Epäharmonia sukupolvien välisissä suhteissa, arvoorientaatiojärjestelmän epätasapaino, joka ilmentyy erilaisten sosio-demografisten ryhmien vastakkainasettelussa, johtaa kaaokseen, kokonaisuuden puutteeseen, systeemisyyteen yhteiskunnassa. Sukupolvien väliset ristiriidat vahvistuvat, semanttinen linja katkeaa, konflikti muodostuu ja sen seurauksena kokemuksen puute. Merkittävät arvot ja merkitykset, niiden säätelyn piirteet ja tietoisuus tuhoutuvat ja katoavat.

Nykyelämän erityinen puoli on riita ja usein aksiologinen vastakkainasettelu nuorten ja vanhemman sukupolven välillä. Tätä edistävät taloudelliset, ideologiset, henkiset, psykologiset ja sosiokulttuuriset tekijät. Arvoorientaatioiden ristiriidat keskittyvät kuluttajasuuntautumien, seksuaalisten kiinnostusten, vapaa-ajan, taiteellisten mieltymysten, käyttäytymisnormien ja terveyteen kohdistuvien asenteiden alueelle.

Markkinoille siirtyminen, taloudellisen toiminnan arvon kehittyminen aiheutti väistämättä nuorisoympäristössä vaurauden, vallan, arvovallan, yhteiskunnallisten saavutusten arvojen valloituksen sekä väärinkäsityksen tällaisesta alistamisesta isien sukupolvessa. Nykyään nuorille isiensä arvot eivät ole enää niin tärkeitä: rakkaan asian palveleminen, epäitsekkyys, itsekuri, maltillisuus, oikeudenmukaisuuden valta voittoon nähden. Nykynuorten käyttäytyminen todistaa kyvystä sopeutua kaikkiin yhteiskunnallisiin muutoksiin, mikä toisinaan muuntuu virtualisaatioksi, eli spontaaniksi pääsyksi keinotekoisten rakenteiden tilaan, ja tämän prosessin ulkoisena osoituksena - alistumisesta medialle ja mainonta. Tietysti osa sukupolvien välisistä ristiriidoista on täysin luonnollista, koska. liittyy ensisijaisesti ikäeroihin. Nuoret haluavat aina erottua joukosta, ja he osoittavat tämän ulkoisten attribuuttien avulla, kuten muoti, ammattikieltä, alakulttuuri jne. Nuoret arvostavat enemmän innovaatiota ja kirkkautta, vanhemmat arvostavat perinteisyyttä ja todisteita (loukkaamattomuutta). Myös erityispiirteet ja epäjohdonmukaisuudet tulkitaan sen kulttuuriympäristön erityispiirteillä, johon henkilö kuului sosialisaatiojakson aikana; jotkin niistä ovat makrososiaalisten, alueellisten ja historiallisten prosessien sanelemia.

Näissä olosuhteissa meidän pitäisi tänään puhua Venäjän sukupolvien systeemisestä yhtenäisyydestä, nuorten pääsystä sukupolven järjestelmään, sen pääongelmiin. Tätä varten on löydettävä nuorten ja vanhemman sukupolven välisen yhtenäisyyden ja solidaarisuuden selkeät linjat (rajat), joiden kautta voidaan toteuttaa koordinoitua yhteyttä eri ikäryhmien välillä sekä nuorten sopeutumista sosiaaliseen elämään. todellisuus (elämä).

Kun puhutaan nuorempien sukupolvien arvojen muodostusprosessista, on tärkeää ottaa huomioon monet olosuhteet ja tekijät, jotka tavalla tai toisella vaikuttavat nuorten sosiaalisen kokemuksen omaksumisen tulokseen. Nuorten arvoorientaatioiden muodostuminen tapahtuu sen sosiokulttuurisen ympäristön vaikutuksesta, jossa se toimii. Sosiokulttuurisia tekijöitä nuorten maailmankuvan ja arvoorientaatioiden muodostumisessa ovat perhe, yhteiskunnan kulttuurisfääri, koulutusjärjestelmä, maassa vallitseva ideologia, media, uskonto ja mainonta.

Perhe on tärkein sosiaalinen instituutio, joka varmistaa yksilön ja yhteiskunnan keskinäisen ehdollisuuden, heidän tarpeidensa ja suuntautumisensa yhtenäisyyden ja tärkeyden määrittämisen. Yksi perheen tärkeimmistä tehtävistä on pedagoginen, joka kattaa kohdistetun kasvatuksellisen vaikutuksen lapsiin ja koko perheen suhdejärjestelmään, stimuloimalla ja hillitsemällä muunlaista käyttäytymistä. Vanhemmat eivät usein ymmärrä, että he muodostavat ja kasvattavat nuorissa moraalisia perusarvoja ja -normeja, henkisiä tarpeita, kiinnostuksen kohteita, taipumuksia.

Perheessä vallitseva moraalinen (psykologinen) ilmapiiri vaikuttaa aina nuoren persoonallisuuden muodostumiseen (sosialisoitumiseen). Tilanne perheessä liittyy täysin kulttuuriin, valistukseen, vanhempien koulutukseen, heidän ammattiinsa, käyttäytymisnormeihin ja suuntauksiin. Vain vanhempien ohjaama ja jatkuvassa vuorovaikutuksessa lasten kanssa ilmennyt henkinen toiminta mahdollistaa heidän henkisen edistymisensä merkittävien tulosten (hedelmien) ennakoimisen. Tässä on tärkeää paitsi aktiivisesti ja valikoivasti juurruttaa sosiaalisistuvan persoonallisuuden normeja, arvoja, tietoa, myös kehittää kykyjä, saada aikaan halu toimia syvästi ja perusteellisesti erilaisissa tilanteissa, joita lapsi kohtaa päivittäin.

Keskeinen yhteiskunnallisten instituutioiden joukossa nuorten arvoorientaatioiden muodostumiselle on koulutusjärjestelmä. Sosialisoivaa tehtäväänsä suorittava koulutus esittelee yksilön yhteiskunnan elämään siirtämällä hänelle arvo-, tieto- ja taitojärjestelmän, mikä edistää integroitumista julkiseen elämään.

Tehokas tekijä nuorten arvoorientaatioiden muodostumisessa on tietyn ideologian leviäminen sosiaalisten instituutioiden kautta. Ideologia on sosiaalisen tietoisuuden muotojärjestelmä, joka toimii samalla tietoisesti määriteltynä henkisen elämän muotona. Ideologia on konkreettinen historiallinen järjestelmällinen heijastus sosiaalisen todellisuuden olennaisista puolista ja toimii kansallisen, luokka- tai ryhmätietoisuuden ja itsetietoisuuden muotona, hyväksyttyjen arvojen järjestelmänä, jossa tietyt kansan, luokan tai ryhmän perusetuja eri asemissa suhteessa muihin kansoihin, luokkiin, valtioihin, historialliseen yhteiskunnalliseen kehitykseen, ideologioihin. Se on perusta, jonka avulla yhteiskunta voi muodostaa jäsentensä yhteiskunnallisesti merkittävien arvojen järjestelmän, eli se on yhteiskunnan vakauden takaaja.

Nykyaikainen yhteiskunta on ennalta määrittänyt uusien tietoteknologioiden syntymisen, jotka ovat muuttaneet tiedon ihmisen pääarvoksi. Yhteiskunnan suojelemisen ja edistymisen kriteerinä on aikaisempien sukupolvien maailmankuvarakenteeseen historiallisesti kertyneen sosiaalisten ja kulttuuristen arvojen siirtäminen. Ne muodostavat perustiedon, joka on yksilön elämän perusta ja luo edellytykset yhteiskunnan vakaudelle. Nykyään mainonta vaikuttaa aktiivisesti perustiedon ymmärtämiseen ja arviointiin. Se nostaa kulutuksen, ei luomisen, yleismaailmalliseksi arvoksi, mikä jättää jäljen nuoremman sukupolven sosialisaatioon ja vähentää sen luovia mahdollisuuksia yhteiskunnan tulevan kehityksen subjektina. Mainonta on erityinen mekanismi nykyaikaisen sukupolven arvojen muodostumiselle, ja se pystyy luomaan kulttuurin, jolla on omat normit ja arvot. Usein levitetyt arvot ja normit ovat ristiriidassa yhteiskunnallisesti merkittävän kulttuurin suuntausten kanssa, mikä tarkoittaa uuden kulttuurin syntymistä uusilla arvoilla, mikä näyttää olevan modernin massakulttuurin omaperäisyys.

Yhteiskunnallisten muutosten nykyisessä vaiheessa joukkomedian rooli on selvästi kasvanut. Viestintäprosessit määräävät merkittävästi nyky-yhteiskunnan kehitystä. Median vaikutuksesta tietokulttuurin muodostumiseen liittyy merkittäviä muutoksia, joiden aste määrää nuorten kyvyn ymmärtää ja käsitellä tietoa sekä luoda sosiokulttuurisia stereotypioita.

Yksilöille tarjotaan hallitsemiseen kehitettyjä aksiologisia, käyttäytymis-, käsitteellisiä malleja, jotka muuttavat johdonmukaisesti yhteiskunnan arvokuvaa. Merkittävät mahdollisuudet median vaikutukselle nuoriin määräävät se, että niiden olemus kattaa kaiken psykologisen paineen tiedottamisesta, koulutuksesta, ehdotuksesta johtamiseen. Suurin paineen kattavuus saavutetaan manipulaattorin ja "luovuttajan" (havainnon) ajatusten yhteisessä tapauksessa, ja koska tiedotusvälineistä saatu tieto on erilaista, tämä lisää todennäköisyyttä yhteisen sävelen löytämiselle vastaanottajan kanssa, vaikutus kasvaa myös nuorten mielen erityispiirteiden vuoksi.

Positiivisten suuntausten muodostuminen ja nuorten innovatiivisen yrittäjyyden reservin käyttö yhteiskunnallisen lisääntymisen tarkoituksiin on vakaata vain, kun sekä yhteiskunta että valtio osallistuvat aktiivisesti tähän prosessiin. Tässä on tärkeää parantaa sosialisaatioinstituutioita ja ylläpitää dynaamista tasapainoa sosiokulttuurisessa ympäristössä, jossa nuoret toimivat, jotta saavutetaan koordinoitu ja tuottava vaikutusvaltansa nuoremmaksi sukupolveksi tulemisessa.

Näin ollen nykyisten nuorten aksiologisen järjestelmän negatiivisen muutoksen voittaminen on mahdollista, jos kulttuurin ja sosiaalisen todellisuuden yhtenäisyydestä sovitaan. Toisin sanoen on saavutettava harmonia menneisyyden jäänteiden ja nykyaikaisten markkinasuhteiden välillä, joissa on erilaisia ​​sosiaalisia rooleja, vahva polarisaatio ja täysin erilainen mentaliteetti, joka perustuu yhtenäisyyteen, solidaarisuuteen, isänmaallisuuksiin. Yhteiskunnan edistymistä ei tule varmistaa joidenkin arvojen vastakkaisella syrjäyttämisellä toisilla, vaan niiden eksistentiaalisella (progressiivisella) lisäyksellä, positiivisten piirteiden yhdistämisellä. Tässä suhteessa arvot näyttävät olevan yhdistävä periaate. Ne yleistävät sekä yksilöiden tarpeiden vaikutuksesta muodostuneet arvoprioriteetit että menneiden sukupolvien saavutukset.

Arvostelijat:

Kochesokov R.Kh., filologisten tieteiden tohtori, professori, johtaja. Filosofian laitos, liittovaltion budjettitaloudellinen korkea-asteen ammatillinen koulutuslaitos "Kabardino-Balkarian osavaltion yliopisto nimeltä I.I. HM. Berbekov, Naltshik;

Kilberg-Shakhzadova N.V., filologisten tieteiden tohtori, sosiaalityön teorian ja tekniikan osaston professori, liittovaltion budjettitalouden korkea-asteen koulutuslaitos "Kabardino-Balkarian osavaltion yliopisto nimeltä I.I. HM. Berbekov, Naltšik.

Bibliografinen linkki

Kushkhova K.A., Shogenova F.Z. MODERNIN NUORTEN ARVOSUUNTAUKSET: OMINAISUUDET JA SUUNTAUKSET // Tieteen ja koulutuksen nykyaikaiset ongelmat. - 2015. - Nro 1-1 .;
URL-osoite: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18253 (käyttöpäivä: 03.5.2019). Tuomme huomionne Kustantajan "Academy of Natural History" julkaisemat lehdet

Liittovaltion koulutusvirasto

Valtion ammatillinen korkeakouluoppilaitos

"Novosibirskin valtion pedagoginen yliopisto"

Nuorisopolitiikan ja sosiaalityön instituutti

Sosiaalityön laitos

Sosiologinen tutkimus

"Nuorten arvoorientaatiot"

Täydennetty SR - 22 -ryhmän opiskelija

Erikoisala 040101.65 Sosiaalityö

Erikoistuminen Nuorten sosiaalityö

Kokopäiväinen koulutusmuoto

Valvoja:

Novosibirsk 2012
Sisältö:

Johdanto ……………………………………………………………………………………….………….3

Osa 1. Arvon käsite……………………………….……………………………………………4

1.1 Arvojen luokittelu………………………………..………………………….…………..……..6

Kysely kyselylomakkeella;

Hypoteesi:

Kokeellinen pohja

Osa 1. Käsite "arvo"

Arvo on erityinen todellisuus. Se ei ole olemassa itsestään, vaikka se ei liity pelkästään ihmiseen, vaan myös objektiiviseen maailmaan. Maailma on täynnä arvoja - aineellisia (esineitä, rahaa, omaisuutta...), taiteellisia (taideteoksia ja kirjallisuutta...), luonnollisia (auringonnousu, meret, kukat, maisemat...), itse asiassa inhimillisiä ( naurua, silmien kauneutta, rohkeaa tekoa...).

Arvo on aina ja samalla jonkin (jonkun) arvo ja arvo jollekin. Korostamme vielä kerran: sen perusta voi olla objektiivinen todellisuus, ihmisen luovuuden tuotteet ja tietoisuuden sisältö: vastaavasti kivi, vesi, auto, teoria, kuva jne. Mutta arvo on välttämättä antropogeeninen, koska se syntyy ihmisen toiminta ja ymmärtäminen, prosessissa inhimilliset arviot ihmisistä, yhteiskunnasta, ideoista, kulttuurin tai luonnon kohteista.

Tarkkaan ottaen kaikilla elävillä olennoilla on kyky suosia jotakin toista - itsesäilyttäminen pakottaa heidät pelkäämään jotain maailmassa, kurkottamaan jotain. Lisäksi eläin suojelee jälkeläisiään ja voi siksi rakastaa. On kuitenkin tuskin mahdollista puhua arvoista sanan täydessä merkityksessä olennoissa, jotka eivät pysty antamaan niistä itselleen tiliä.

Kaikista maailmankaikkeuden luomuksista vain ihminen pystyy arvioimaan toimintansa luonnetta, tuloksia ja samalla kykenee itsetuntoon.

Arvotyypit voivat olla hyvin erilaisia: objektiivisia, virtuaalisia, luonnossa olemattomia (unelmia, ihanteita), fantastisia. Mutta joka tapauksessa he hankkivat arvojen statuksen henkilön mahdollisella tai todellisella olemassaololla, toisin sanoen sellaisen, joka osaa arvostaa. Timantilla ei ole arvoa, jos se ei koskaan joudu ihmisten käsiin. Auto ei ole muuta kuin rautakasa, jos kaappaajat hylkäsivät sen, josta kukaan ei koskaan löydä sitä ja jos kaikki ovat unohtaneet sen.

Arvot ovat olemassa siellä, missä ja milloin ihminen on olemassa.

Erityinen merkki arvon olemassaolosta on merkitys. Merkitys on synonyymi arvolle, mutta vain jos se on positiivinen merkitys. Arvot voivat olla myös negatiivisia.

Arvot ovat aineellisia ja henkisiä, mutta joka tapauksessa ne ovat henkilön asettamia (eli muodostamia), joten ne sisältävät tietyn virtuaalisuuden, joka liittyy siihen, että itse arviointi on ihmisen mielen, hänen maun asia. , mieltymykset, sympatiat, tarpeet , tavoitteet, ihanteet jne.

On selvää, että mieli tai kaikki muu, joka liittyy ihmisen arviointikykyyn, ei ole jonkinlaisia ​​esineitä, vaan ne kuuluvat hänen subjektiivisuuden alueelle, joka myös siirtyy arvoihin. Tässä tapauksessa ei kuitenkaan puhuta subjektivismista, joka ymmärretään mielivaltaiseksi tai hallitsemattomaksi oikkuksi, ei varsinkaan itsekkyydestä tai itsekkyydestä, vaan subjektiivisuudesta sellaisen rationaalisen ihmisen sisäisen maailman alueena, jolla on tietoisuutta, vapautta. , omatunto ja muut puhtaasti inhimilliset ominaisuudet.

Tässä päästään yhteen erittäin tärkeään kohtaan. On välttämätöntä erottaa arvokas yksinkertaisesti hyödyllisenä, hyödyllisenä tai tarpeellisena, välineenä johonkin muuhun, arvosta sen täydessä ja korkeimmassa, nimenomaan inhimillisessä merkityksessä. Mikä on ero? Arvo-hyöty voidaan aina mitata ja siten kompensoida toisella arvolla, mutta mikä tahansa suurempi arvo on omalla tavallaan absoluuttinen ja sen menetys on korvaamaton; tällaista arvoa kutsutaan usein "korvaamattomaksi". Karkeasti sanottuna sen hintaa tai rahallista arvoa ei voi määritellä (raha ilmentääkin ajatusta mittaamisesta ja vaihdosta). Tätä englantilainen kirjailija ja näytelmäkirjailija Oscar Wilde piti mielessään tunnetussa aforismissaan: "Kyynikko tietää kaiken hinnan, mutta ei arvoja."

Korkeammat arvot ovat ihmiselle ikään kuin itsearvostettuja, hän on inhottava ajatuksesta käyttää niitä vain keinona saavuttaa tavoitteensa. Tämä tekee korkeimman arvon käsitteen liittyvän sellaiseen käsitteeseen kuin pyhäkkö (ilmeisesti ihmiskunnan kynnyksellä ihmisen korkeimmat arvot olivat vielä vain uskonnollisia). Korostaessamme minkä tahansa arvon yksinomaista luonnetta käytämme tätä termiä usein metaforisesti.

Välttämättömyyden, itsearvon kriteeri erottaa helposti yksinkertaisen hinnan todellisesta arvosta: kaikki elävä ja kaikki todella rakastamamme, mittakaavasta riippumatta, on korvaamatonta. Joten suosikkikuvaa tai näkymää ikkunasta ei koskaan korvaa meille toiset, jotka ovat sata kertaa kalliimpia, tunnistetumpia tai ylellisempiä; mikä tahansa koru, joka liittyy esimerkiksi rakkaansa muistoon, on meille kalliimpi kuin hyödyllisin samaan tarkoitukseen tarkoitettu esine; kadonnutta kissanpentua ei voi korvata toisella markkinoilta ostetulla kissanpentulla. Ja tietysti Immanuel Kantin kuuluisan kaavan mukaan kuka tahansa voi olla meille vain päämäärä (arvo itsessään) eikä koskaan keino.

Arvoilla on valtava, enemmänkin, ratkaiseva rooli ihmisten elämässä. Ne toimivat ohjenuorana, muodostavat monimutkaisen merkitys- ja symbolimaailman, muodostavat perustan yksilöllisille tai kollektiivisille tuomioille ja toimille. Niissä on sääntely- ja sääntelykomponentteja.

1.1 Arvojen luokitus:

Arvot on mahdollista erottaa ja luokitella monien kriteerien mukaan: "arvoina toimivien ilmiöiden objektiivisten ominaisuuksien perusteella (aineelliset ja henkiset, suuret ja pienet); aiheen mukaan (yhteiskunnan, ihmisten, kansakunnan, luokan, puolueen, kollektiivin, yksilön arvot); subjektin tarpeiden tyypin mukaan (moraaliset, taloudelliset, poliittiset, uskonnolliset, lääketieteelliset jne. arvot)”.

Objektiiviset (luonnollinen hyvä ja paha, hyödyllisyys, sosiaalinen hyvä ja paha, moraalinen hyvä ja paha) ja subjektiiviset (sosiaaliset asenteet ja arvioinnit, vaatimukset ja kiellot, tavoitteet ja hankkeet, jotka ilmaistaan ​​normatiivisten esitysten muodossa) ovat vain kaksi napaa henkilön arvo-asenne maailmaan; ensimmäinen toimii objekteinaan (tarpeen ja mielenkiinnon kohteet, jotka otetaan vain niiden subjektiivisessa psykologisessa ilmaisussaan, pyrkimysten, mieltymysten jne. muodossa), ja toinen - ilmaisena kohteen saman asenteen. , jossa intressit ja tarpeet käännetään ihanteen, ajateltavissa olevan, kuvitellun kielelle. Siksi objektiiviset arvot ovat arvioinnin ja ohjeiden kohteita, kun taas subjektiiviset arvot ovat näiden arvioiden ja määräysten menetelmä ja kriteeri.

Arvot on järjestetty tiettyyn hierarkkiseen järjestelmään. Tutkijat luokittelevat arvot eri tavoin. Esimerkiksi (Venäjän sosiologisen tietosanakirjan "Arvo" -artikkelin kirjoittajan) näkökulmasta sosiaalisen subjektin arvojärjestelmä voi sisältää seuraavat arvot:

Merkitykselliset arvot (ajatukset hyvästä ja pahasta, hyvästä, onnesta);

· Yleisarvot:

· Elinarvot (elämä, terveys, henkilökohtainen turvallisuus, hyvinvointi, perhe, sukulaiset, koulutus, pätevyys, omistusoikeudet, laki ja järjestys jne.);

· Demokraattiset arvot (sananvapaus, omantunnonvapaus, puolueet, kansallinen itsemääräämisoikeus, sosiaalisen tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden takeet jne.);

· Julkisen tunnustuksen arvot (kova työ, pätevyys, sosiaalinen asema jne.);

· Ihmisten välisen viestinnän arvot (rehellisyys, välinpitämättömyys, hyväntahtoisuus, säädyllisyys, keskinäinen avunanto, suvaitsevaisuus, uskollisuus, rakkaus jne.);

· Henkilökohtaisen kehityksen arvot (itsetunto, halu koulutukseen, kykyjensä vapaa kehittäminen, esteetön pääsy yleiseen kulttuuriin, luovuuden ja itsensä toteuttamisen vapaus, kansallisen kielen ja kulttuurin arvot jne.).

Osa 2. Sosiologisen tutkimuksen tekeminen aiheesta: "Nuorten arvoorientaatiot".

2.1 Tutkimusohjelma.

Tutkimuksen kohde: NSPU IMPiSR:n opiskelijat.

Opintojen aihe: modernin yhteiskunnan moraaliset arvot.

Tavoite: Ota selvää, mitkä moraaliset arvot ovat tämän päivän nuorille ensisijaisia.

Tutkimustavoitteet:

1. Tutkia asiaa koskevaa kirjallisuutta;

2. Laadi kyselylomake, jonka avulla voit testata hypoteesia;

3. Suorita kysely opiskelijoiden keskuudessa;

4. Käsitellä vastaanotettuja henkilötietoja ja esittää tulokset;

5. Analysoi saadut tiedot ja testaa hypoteesi.

Tutkimusmenetelmät:

Tieteellisen kirjallisuuden analyysi;

Kysely kyselylomakkeella;

Hypoteesi: Ehdotin, että nykyajan nuorille ne ominaisuudet, joita on aina arvostettu, eivät ole menettäneet arvoaan: reagointikyky, älykkyys, ystävällisyys. Uskon, että kyselyn aikana vastaajamme nimeävät nämä ominaisuudet etusijalle. Oletin myös, että terveys, perhe, koulutus ja arvostettu työ olisivat arvokkaita vastaajillemme.

Kokeellinen pohja ovat IMPiSR:n opiskelijoita. Tutkimukseen osallistui 30 henkilöä.

2.2 Tulosten analysointi

Kyselyyn osallistui 30 henkilöä.

Kuva 1

Periaatteessa nämä ovat nuoria, jotka opiskelevat 2-3 kurssilla.

Hyvin
Henkilömäärä

Kuva 2

Käsitellyt tiedot osoittavat, että suurin osa vastaajista ajattelee tulevaisuuttaan ja heillä on päätavoite elämässä (75 %). Tämä osoittaa, että he toteuttavat määrätietoisesti suunnitelmiaan. 13 % vastaajista vastasi, että heillä ei ole vielä tavoitetta elämässä, ja 12 % vastaajista ei ole vielä ajatellut tätä asiaa.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image004_2.png" width="512" height="298 id=">

Kuva 4

Suurin osa vastaajista uskoo, että elämän päätavoitteena on olla terve, tämän totesi 35 % vastaajista. Toisella sijalla on yltäkylläisyys, 26 % vastaajista vastasi näin. Kolmannella sijalla on halu saada hyvä perhe (24 %). 8 % pitää itselleen tärkeänä hyviä ystäviä. Vain 5 % haluaa saada hyvän koulutuksen ja vain 2 % aloittaa oman yrityksen.

Kuva 5

Suurin osa opiskelijoista on huolissaan työnhakuongelmista (35 %). Myös nuoret pelkäävät olla tavatamatta rakkaansa ja jäädä ilman toimeentuloa (26-27 %). Vain 7 % pelkää rikollisuuden kasvua. Ja vain 5 % on huolissaan kyvyttömyydestä saada koulutusta.

Vapaa-ajan näyttelyt ja museot, 14 % opiskelijoista vastasi näin. Vastaajista 13 %, joista 87 % on miehiä, pelaa mieluummin tietokonepelejä. Epäsuosituimmat vastaukset olivat: mene ostoksille ja nukkumaan. Vastaajat tarjosivat myös omia vastauksiaan. : harrastaa urheilua, tanssia, viettää aikaa ystävien kanssa jne.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image008_2.png" width="510" height="296 id=">

Kuva 8

42 % vastaajista uskoo, että opiskelu mahdollistaa ammatin hankkimisen, suuri osa (22 %) saa koulutusta vakiinnuttaakseen sukulaisten keskuudessa, vastaukset "kouluttaudu" ja "valmistaudu itsenäiseen elämään" sai lähes saman määrän. äänistä. Vain 7 % vastaajista opiskelee rikastuakseen.

Kuva 9

Opiskelijoiden eniten arvostamia ominaisuuksia ovat reagointikyky, määrätietoisuus, itseluottamus, ystävällisyys, älykkyys. Aloitteisuutta ja kauneutta arvostetaan vähän.

Kuva 10

Tutkimus osoitti, että suurin osa vastaajista on itsekeskeisiä ja tavoittelee vain omia tavoitteitaan (92 %).

Kuva 11

Tutkimus osoitti, että 3/4 IMPiSR-opiskelijoista ei ole koskaan antanut lahjusta ja 19% ei tuomitse muita lahjuksia antavia ihmisiä. 16 % vastaajista antoi lahjuksen kerran. Ja 4 % on jo toistuvasti antanut lahjuksia.

Kuva 12

Tähän kysymykseen saatujen vastausten tulos oli erittäin ilahduttava: opiskelijat tekevät työtä pitääkseen hauskaa. 38 % vastaajista haluaa työskennellä saadakseen paljon rahaa, 4 % vastaajista ei halua erottua muiden joukosta. 6 % vastaajista tarjosi vastauksensa, mukaan lukien: hyvät pomot, ystävällinen tiimi, ei vaikeaa työtä.

Kuva 13

72 % vastaajista uskoo, että inhimillisyyttä on osoitettava, taloudellisesti menestyneiden pitäisi huolehtia menestyjistä. 17 %:lle henkiset arvot ovat tärkeämpiä, aineellisilla ei ole paljon väliä. 1/10 kyselyyn vastanneista opiskelijoista uskoo, että jokaisen tulee pitää huolta itsestään, rikkaiden ei pitäisi auttaa köyhiä.

Kuva 14

Lähes puolet vastaajista (42 %) uskoo, että tulevan työn pitäisi tuoda paljon rahaa. Olen iloinen, että lähes sama määrä (39 %) uskoo, että ihmisen tulee tuoda apua ihmisille toiminnallaan, ja vain 13 % katsoi, että ammatin tulee olla arvostettua. 6 % vastaajista tarjosi omia vastauksiaan: työn pitää olla hauskaa, vanhempieni pitää siitä jne.

Kuva 15

Kyselystä voi päätellä, että 41 % IMPiSR:n tutkituista opiskelijoista, jotka ovat saaneet koulutuksen, ei aio työskennellä erikoisalallaan. 35 %:lla kyselyyn vastanneista opiskelijoista elämäntavoitteet osuvat osittain yhteen tulevan ammattinsa kanssa. Ja vain 25 % vastaajista ei epäile tulevaisuutensa valintaa.

Johtopäätös

Saatujen tietojen analysoinnin jälkeen päädyimme seuraaviin johtopäätöksiin:

Useimmilla opiskelijoilla on päämäärä elämässä;

Terveys ja perhe ovat suurin arvo;

· Raha ei ole opiskelijoiden ensisijainen arvo,
vaikka neljännes vastaajista uskoo, että elämän tärkein arvo on
elää runsaasti. Tässä näemme vastaajien vastauksissa jonkin verran ristiriitaa.

Ennen kaikkea opiskelijat pelkäävät työllistymisongelmia tulevaisuudessa
enkä tapaa rakkaansa.

· Ihmisissä vastaajat arvostavat eniten reagointikykyä, ystävällisyyttä ja älykkyyttä, mutta samalla he eivät arvosta oma-aloitteisuutta.

Näin ollen voin päätellä, että hypoteesini osoittautui oikeaksi ja pääindikaattoreiden osalta vastaajieni vastaukset osuivat yhteen olettamusteni kanssa. Nykynuoret arvostavat ihmisissä reagointikykyä, ystävällisyyttä, älykkyyttä ja pitävät myös terveyttä, perhettä ja koulutusta itselleen tärkeimpinä arvoina.

Tämän päivän nuorille on ominaista sekä henkiset että moraaliset ja puhtaasti pragmaattiset aineelliset elämäntavoitteet.

Hakemus - kyselylomake

Nuorten arvoorientaatiot.

Hyvä vastaaja, teemme sosiaalisen kyselyn aiheesta "Novosibirskin nuorten arvoorientaatiot (erityisesti IM&SR)" ja olemme kiitollisia, jos vastaat kyselymme kysymyksiin. Kysely suoritetaan anonyymisti.

Ikäsi:

1. Onko sinulla tarkoitusta elämässä?

c) en ajatellut sitä.

2. Valitse elämäsi arvokkain asia (enintään 3 vastausta):

ura

c) raha;

d) ystävät;

e) koulutus

e) terveys.

3. Mitä elämäntavoitteita pidät tärkeimpänä itsellesi (enintään 3 vastausta):

a) avaa oma yritys;

b) sinulla on hyvä perhe;

c) elää runsaasti;

d) sinulla on hyviä ystäviä;

e) saada hyvä koulutus;

e) olla terve.

4. Mikä aiheuttaa pelkoa ja epävarmuutta tulevassa elämässäsi (enintään 2 vastausta):

a) kyvyttömyys saada koulutusta;

b) jää ilman toimeentuloa;

c) rikollisuus;

d) ongelmia työn saamisessa;

e) olla tavamatta rakkaansa;

f) Vastausvaihtoehtosi __________________________________________________

5. Mitä teet mieluiten vapaa-ajallasi:

c) pelata tietokonepelejä;

d) käydä ostoksilla

f) vierailla museoissa, näyttelyissä, teattereissa;

g) Vastauksesi _______________________________________________________

6. Mitä tunteita koet useimmiten:

a) emotionaalinen kohotus ja ilon tunne;

b) normaali elinvoima, tasaiset tunteet;

c) epätasapainotila, ahdistuksen tunne;

d) välinpitämättömyyden tila;

e) milloin miten;

e) vaikea vastata.

7. Mitä hyötyä opiskelusta on sinulle (enintään 2 vastausta):

a) opiskelu mahdollistaa ammatin hankkimisen;

b) saada koulutusta;

c) rikastua;

d) valmistautua itsenäiseen elämään;

e) asettua sukulaisten joukkoon.

8. Mitä ominaisuuksia arvostat eniten ihmisissä (enintään 3 vastausta):

b) ystävällisyys;

d) itseluottamus;

e) määrätietoisuus;

e) reagointikyky;

g) oma-aloitteisuus;

h) kauneus;

i) Vastauksesi __________________________________________________________

9. Oletko joutunut tahallisesti huijaamaan jotakuta saavuttaaksesi omat tavoitteesi:

10. Oletko koskaan joutunut maksamaan lahjusta:

b) En tehnyt sitä itse, mutta en syytä siitä muita;

c) kyllä, kerran;

d) Kyllä, monta kertaa.

11. Mikä on sinulle tärkeintä tulevassa työssäsi:

b) nauttia toiminnasta;

c) ei erotu muiden joukosta;

12. Mielipiteesi aineellisista arvoista:

a) ihmisten tulisi saavuttaa aineellinen menestys itse, ja ne, jotka eivät halua tätä, antakaa heidän elää köyhyydessä - tämä on reilua;

b) on tarpeen osoittaa ihmisyyttä, aineellisesti menestyneiden tulee auttaa ja huolehtia niistä, jotka eivät ole onnistuneet.

c) minulle aineellisilla arvoilla ei ole suurta merkitystä.

13. Tulevan ammattisi tulee:

a) tuo suurta aineellista vaurautta;

b) olla arvostettu;

c) hyödyttää ihmisiä;

d) Vastausvaihtoehtosi __________________________________________________

14. Vastaavatko elämäsi tavoitteet tulevaa ammattiasi?

b) kyllä, osittain;

Bibliografia:

1., modernin humanismin Kudishina // http://*****/2011/05/16/gost/

2. Razin suuntautuminen ja ihmisen hyvä. // Moskovan yliopiston tiedote. Ser. 7. Filosofia. - 1996. - nro 1. - S. 77-85.

3. // Ensyklopedinen sosiologinen sanakirja / Toim. toim. . M.: Toim. ISPI RAS, 19s. - S.871-872.

Yksi modernin sosiologian ajankohtaisista haaroista on nuorisososiologia. Tämä aihe on hyvin monimutkainen ja sisältää useita näkökohtia: nämä ovat ikään liittyvät psykologiset ominaisuudet, kasvatuksen ja koulutuksen sosiologiset ongelmat, perheen ja joukkueen vaikutus ja monet muut. Nuorten ongelma ja sen rooli julkisessa elämässä on erityisen akuutti perestroikan jälkeisellä Venäjällä. Maailmanlaajuisten uudistusten aika, joita voidaan kutsua uudistuksiksi suurella venyydellä (ukon mielestäni kaksi näkökohtaa: muutoksen tekotapojen suora määrittäminen ja ennakointi, muutoksen seurausten ennakointi), joka pyyhkäisi Venäjän yllättäen ja peruuttamattomasti. , "rikkoi" entisen "moraalin" järjestelmän ja käänsi olennaisesti kaikki moraaliset arvot ylösalaisin. Sosialisaatioprosessi edellisten sukupolvien kehittämien normien ja perinteiden siirtymisenä nuoremmalle sukupolvelle katkesi, koska ideologia on muuttunut dramaattisesti jättämättä muuta vaihtoehtoa kuin todellisimman selviytymistaistelun. Vanhempi sukupolvi, jonka muisto on vielä tuoreena "menneiden päivien" muistoissa, on vaikea sopeutua nykyisiin oloihin, mutta säilyttää vanhan arvojärjestelmän; se on vielä vaikeampaa nuoremmalle sukupolvelle tässä suhteessa, koska hänellä ei vielä ole omaa arvojärjestelmää, ja jos on, se on ehdollista ... ja yleensäkin arvot sinänsä ovat suhteellisia nuorille, vaikka ne eivät suinkaan ole moraalittomia, kuten yleisesti uskotaan.

Voidaan sanoa, että jo nykyään muotoutuvista viestintätyyleistä, maailmankatsomuksesta ja arvoprioriteeteista on tulossa vakava perusta "siirtymän jälkeisen" venäläisen yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen kehityksen suuntauksille.

Nuoruutta on aina moitittu - sekä muinaisen Egyptin papyruksista että muinaisten kreikkalaisten kirjeistä ja esseistä löytyy valituksia siitä, että "nuori on mennyt pieleen", että entinen moraalin puhtaus on kadonnut jne. , jne. Nykyäänkin nuoria moititaan joka puolelta moraalittomuudesta, venäläisten perinteisten arvojen hylkäämisestä, merkantilismista ja niin edelleen. Kuinka totta nämä syytökset ovat? Kuten tutkimus osoittaa, ne eivät ole sen enempää totta kuin muinaisten egyptiläisten moitteet.

Ensinnäkin huomaamme, että suurimmalla osalla nuorista (70 %) on elämän päätavoite. Vain 9,0 %:lla nuorista ei ole sitä (21,0 % ei ajatellut sitä). Avoimessa muodossa esitettyyn kysymykseen, mikä on tämä päätavoite, elämän unelma, saatiin kuvassa 1 annetut vastaukset.

Taulukko 1. Nuorten tärkeimpien elämäntavoitteiden jakautuminen.

elämäntavoitteet	% vastaajista
on hyvä perhe
saada hyvä koulutus
Hanki hyvä työ
on oma asunto
tehdä paljon rahaa
turvata lapsille tulevaisuus
avaa yrityksesi
elää runsaasti
ostaa kalliita asioita

Kuten voidaan nähdä, sekä henkiset että moraaliset ja puhtaasti pragmaattiset, aineelliset elämäntavoitteet ovat ominaisia ​​nykyaikaiselle venäläiselle nuorille.

Ja miten nuoret arvioivat kykyään todella, käytännössä saavuttaa tavoitteita eri elämänalueilla? Vastaukset tähän jo suljettuun kysymykseen (verrattuna vanhempiin sukupolviin) on annettu taulukoissa 2 ja 3.

Taulukko 2. Mihin nuoret ovat pyrkineet, pyrkineet ja mitä he ovat jo saavuttaneet elämässä, %

Menestyksen alueet	Jo saavutettu
Hanki hyvä koulutus
Hanki arvostettu työ
Luo vahva, onnellinen
Luo oma yritys
Ryhdy rikkaaksi ihmiseksi
Opiskelu lempi juttu
Tule kuuluisaksi saadaksesi ihmisten huomion

Taulukko 3

Mitä vanhempi sukupolvi tavoitteli, tavoitteli ja mitä on elämässä jo saavutettu, %

Menestyksen alueet	Jo saavutettu	He eivät ole vielä saavuttaneet sitä, mutta he luulevat voivansa tehdä sen	Haluaisimme, mutta on epätodennäköistä, että voimme saavuttaa tämän	Se ei kuulunut heidän elämänsuunnitelmiinsa.
Hanki hyvä koulutus
Hanki arvostettu työ
Luo vahva, onnellinen perhe
Luo oma yritys
Ryhdy rikkaaksi ihmiseksi
Tee mitä rakastat
Tule kuuluisaksi saadaksesi ihmisten huomion
Vieraile eri maissa ympäri maailmaa

On helppo huomata, että molemmat sukupolvet ovat elämäntavoitteissaan monella tapaa samankaltaisia, sillä erona on vain se, että vanhimmat ovat ikänsä vuoksi saavuttaneet jo paljon, kun taas nuoret ovat vielä saavuttamatta. Samaan aikaan nuorempi sukupolvi arvostaa mahdollisuuksiaan paljon korkeammin kuin vanhempi sukupolvi vahvan, onnellisen perheen luomisen, hyvän koulutuksen ja arvostetun työn saamisen, maailman eri maiden vierailun, oman yrityksen perustamisen, jne. Millä on suurempi vaikutus näihin eroihin: nuorten sosiaalisen kokemuksen väheneminen ja selvempi elämänoptimismi vai heidän luottamus siihen, että uusissa sosioekonomisissa ja poliittisissa olosuhteissa heidän on helpompi saavuttaa toivottuja tuloksia kuin heidän vanhempiensa?

Todennäköisimmin on molempia. On kuitenkin tärkeää korostaa, että "vaurailla" ja "epäsuotuisilla" nuorilla on merkittävästi erilaisia ​​käsityksiä saavutuksistaan ​​ja tulevaisuuden mahdollisuuksista. Riittää, kun sanotaan, että "vauraista" 11,7 % uskoo jo rikastuneensa ja 63,2 % uskoo saavuttavansa tämän. Samaan aikaan "onnettomien" joukossa on vain 25,7 % niitä, jotka odottavat rikastuvan, ja suurin osa (52,3 %) on varma, että he eivät koskaan pysty rikastumaan, vaikka haluaisivatkin. Loput (22,0 %) uskovat, etteivät he tarvitse varallisuutta.

Mutta voiko jokin estää nuoria toteuttamasta elämänsuunnitelmiaan? Ja ylipäätään, pelkäävätkö nykynuoret elämässään mitään? Kuten taulukon 4 tiedoista ilmenee, useimmat tämän päivän nuoret pelkäävät jäävänsä ilman aineellista toimeentuloa, he pelkäävät rehottavaa rikollisuutta, he pelkäävät jäävänsä ilman ystäviä, työpaikkansa menettämistä ja valtioiden diktatuuria. valtaa, mikä voi johtaa heidän toimintavapauden rajoittamiseen.

Taulukko 4

Mitä venäläiset nuoret pelkäävät nykyään?

Huoli	% vastaajista
kyvyttömyys saada koulutusta
jää ilman toimeentuloa
rikos
ongelmia työn saamisen kanssa
Menettääkseen työpaikan
olla ilman ystäviä
ei tapaa rakkaansa
epäonnistua perheen perustamisessa
vallan diktatuuri

Periaatteessa samat pelot ovat ominaisia ​​vanhemmalle sukupolvelle. Ainoa asia, joka kiinnittää huomiota, on nuorille luontainen korkeampi elinvoimaisuus, jonka avulla he voivat psykologisesti helpommin kokea todellisia ja mahdollisia elämänvaikeuksia, olla useammin hyvällä tuulella (ks. taulukko 3).

Taulukko 5. Mitä tunteita nuoret ja vanhempi sukupolvi kokivat eniten vuonna 1997, %.

Nuoriso		Vanhempi sukupolvi
	Emotionaalinen kohotus, ilon tunne
	Normaalia elinvoimaa, jopa tunteita
	Epätasapainon tila, ahdistuksen tunne
	Välinpitämättömyyden tila, apatian tunne
	Se riippuu
	Vaikea vastata

Arvoorientaatioiden kysymykseen, niiden sukupolvien väliseen vertailuun, tulee heti korostaa "isien" ja "lasten" sukupolvien arvojärjestelmien paljastunutta jatkuvuutta. Vaikka niissä on tietysti tiettyjä eroja, jotka johtuvat nykyisten sosioekonomisten olosuhteiden luonteesta. Tämän väitteen vahvistamiseksi viitataan ensin taulukon 5 tietoihin, jotka kuvaavat hyvin kaunopuheisesti nuorten ja vanhemman sukupolven edustajien vaihtoehtoisia arvoarviointeja.

Taulukko 6

. Nuorten ja vanhemman sukupolven arvoorientaatiot, %

Nuorempi sukupolvi	Arvoorientaatiot	Vanhempi sukupolvi
	Taloudellisen tilanteeni tässä ja tulevaisuudessa riippuu ensisijaisesti minusta
	Minusta riippuu vähän - on tärkeää, millainen taloudellinen tilanne maassa on
	Menestyksen saavuttamiseksi elämässä on otettava riskejä, tämä antaa mahdollisuuden
	Elämässä on parempi olla ottamatta riskejä, vaan rakentaa uraasi vähitellen, mutta luotettavasti
	Ihmisten tulisi saavuttaa aineellinen menestys itse, ja ne, jotka eivät halua tätä, antakaa heidän elää köyhyydessä - tämä on reilua
	On tarpeen osoittaa ihmisyyttä, aineellisesti menestyneiden tulee auttaa ja huolehtia niistä, jotka eivät ole onnistuneet.
	Vain kiinnostava työ kannattaa viettää merkittävä osa elämästä
	Pääasia työssä on se, kuinka paljon siitä maksetaan
	Meidän on pyrittävä saamaan kaikki tulot riippumatta siitä, miten ne saadaan
	Ihmisellä täytyy olla tulot, jotka hän ansaitsi rehellisesti
	Vapaus on jotain, jota ilman ihmiselämä menettää merkityksensä
	Pääasia elämässä on aineellinen hyvinvointi, ja vapaus on toissijaista
	Erotua muiden joukosta ja olla kirkas persoonallisuus on parempi kuin elää kuten kaikki muut
	On parempi elää kuten kaikki muut kuin erottua muiden joukosta
	Moderni maailma on julma, selviytyäksesi ja menestyäksesi sinun on taisteltava paikastaan ​​siinä tai jopa ylitettävä joitain moraalinormeja
	En halua saavuttaa aineellista hyvinvointia ja tehdä uraa, mutta en koskaan astu yli omantuntoni ja moraalinormit

Kuten näet, nuoruuden perusarvot (neljäs ja kuudes pari) ja vanhempi sukupolvi ovat hyvin läheisiä. Sekä he että muut keskittyvät enemmän mielenkiintoiseen työhön kuin ansioihin. Sekä he että muut pitävät enimmäkseen vapautta aineellisesta hyvinvoinnista. Ei ole sattumaa, että nuorten venäläisten määrä, jotka kutsuivat unelmakseen materiaalin kulutukseen liittyviä tavoitteita (oma asunto, ansaita paljon rahaa, elää vauraassa, matkustaa jne.), on pienempi kuin niitä, jotka olivat keskittynyt "ei-kuluttajan" suunnitelman tavoitteisiin (hyvä perhe, hyvien lasten kasvattaminen, hyvän koulutuksen saaminen jne.).

Samanaikaisesti useiden instrumentaalisten arvojen analyysi, jotka eivät vastaa niinkään kysymykseen "mikä on tärkeämpää elämässä" kuin kysymykseen "millä olosuhteissa ja miten toteuttaa elämän tavoitteita", osoittaa melko korkeaa tasoa. jatkuvuudesta, näyttää samalla tärkeimmät vektorimuutokset vuonna varttuneen sukupolven arvojärjestelmissä. markkinaolosuhteet uudistuksia. Ensinnäkin tässä on mainittava solidaarisuuden arvo, valmius huolehtia yhteiskunnan köyhistä jäsenistä. Näyttäisi siltä, ​​että tällä alueella tapahtunut muutos on hyvin pieni ja solidaarisuuden kannattajia on vanhemmissa ikäryhmissä vain 7 % enemmän kuin nuorten keskuudessa. Mutta tämän muutoksen seurauksena nuoremman sukupolven valinnan merkki on päinvastainen. Ja jos vanhemman sukupolven joukossa enemmistö uskoo, että aineellisesti menestyneiden tulee auttaa ja huolehtia niistä, jotka eivät ole menestyneet, niin nuorten joukossa enemmistö on vakuuttunut siitä, että ihmisten tulisi saavuttaa aineellinen menestys itse.

Nuorten venäläisten näkemys siitä, että köyhyys on niille, jotka eivät ole varmistaneet aineellista hyvinvointiaan, ole kuitenkaan suinkaan osoitus heidän julmuudestaan ​​tai itsekkyydestään. Tässä on kyse syvemmän järjestyksen ilmiöstä - kollektivistis-paternalistisen tietoisuuden hajoamisesta, joka on peräisin köyhimmistä jäsenistään huolehtineen venäläisyhteisöstä. Sen tilalle moderni nuorisoympäristö sisältää mallin länsimaisen individualistisen utilitaristisen tietoisuuden mallista. Tämän tyypin kulmakivi tietoisuus - henkilö, joka "tekee itsensä" ja on siten itse vastuussa kaikkien tekojesi seurauksista. Eikä ole sattumaa, että nuorten vastaukset jakautuivat laadullisesti eri tavalla kuin ikääntyneiden edustajien vastaukset ensimmäisessä kolmessa ja seitsemännessä arvoarvioparissa, jotka heijastavat aloite-individualistisen ja paternalistisen-kollektivistisen tietoisuuden vastakohtaa. sukupolvi.

Tietyt erot paljastuvat myös nuorten itsensä keskuudessa. Jos "vauraista" nuorista venäläisistä 84,3% oli vakuuttunut siitä, että heidän taloudellinen tilanteensa nykyisessä ja tulevaisuudessa riippuu ensisijaisesti heistä, niin "epäsuotuisista" vain 49,6%. Näin ollen kaksi kolmasosaa "vauraista" nuorista venäläisistä oli vakuuttuneita siitä, että ihmisten tulisi saavuttaa aineellinen menestys itse, ja niiden, jotka eivät sitä halua, tulisi elää köyhyydessä - ja tämä on reilua (ks. taulukko 7).

Taulukko 7

Aloitteen ja paternalististen ihanteiden yleisyys "vauraiden" ja "epäsuotuisten" venäläisten nuorten keskuudessa, %.

Yleensä sama suuntaus on tyypillinen vanhemmalle sukupolvelle. Vanhempien ikäryhmien "vauraimmista" edustajista 55,6 % ja "epäsuotuisista" 38,9 % uskoo, että jokaisen hyvinvoinnin tulee riippua heidän omista ponnisteluistaan. Heistä 44,4 % ja 58,2 % kannatti ajatusta, että taloudellisesti menestyneiden pitäisi huolehtia muusta. Annettujen tietojen perusteella voidaan sanoa, että nuorten (ja myös vanhemman sukupolven) keskuudessa vallitsevat individualistiset ja paternalistiset suuntaukset ovat saavuttaneet suhteellisen täydellisen muodon nuorten keskuudessa. Tämä näkyi individualististen tunteiden kasvuna ja paternalististen odotusten yleisyyden laskuna. "Vauraat" nuoret venäläiset ovat vielä vähemmän taipuvaisia ​​auttamaan köyhiä kuin heidän "isänsä", mutta "epäsuotuisat" nuoret odottavat vähemmän apua menestyviltä kansalaisilta kuin heidän vanhempansa.

Lopuksi, kuten yllä olevat tiedot osoittavat, moraalisten arvojen ryhmässä (viides ja kahdeksas pari) nuoret venäläiset osoittivat tiettyä jatkuvuutta vanhemman sukupolven kanssa, vaikka tällä alueella tapahtuneet muutokset eivät edelleenkään voi olla valppaita. Näin ollen suurin osa nuorista venäläisistä on vakuuttunut siitä, että on parempi olla saavuttamatta aineellista hyvinvointia ja olla tekemättä uraa kuin astua omantunnon ja moraalin yli tämän vuoksi. Mutta silti heistä 43,8 %, ts. lähes puolet on valmiita taistelemaan paikastaan ​​elämässä ja ylittämään moraalinormit hyvinvointinsa vuoksi. Vanhemmalla sukupolvella tämä suhde oli 75,5 % ja 23,8 %.

Nämä erot heijastavat kuitenkin enemmän nuorten ja vanhemman sukupolven tavoitteiden eroja kuin nuorten todellista valmiutta rikkoa moraalin ja vielä enemmän lain normeja. Vakaumus siitä, että voi olla vain "rehellisiä" tuloja, ei mitä tahansa, on jo jakanut esimerkiksi kaksi kolmasosaa nuorista venäläisistä. Samalla se, että joka kolmas nuorten edustaja on vakuuttunut siitä, että kaikki tulot ovat hyviä, riippumatta siitä, miten ne saadaan, on erittäin huolestuttava tosiasia. Vanhemman sukupolven kohdalla tämä luku on puolet - 17,6%.

Myös nuorten oikeudellinen nihilismi herättää huomiota, mutta se on käytännössä identtinen vanhemman sukupolven laillisen nihilismin kanssa. Riittää, kun todetaan, että vain joka kymmenes nuorten edustaja ja joka seitsemäs vanhemman sukupolven edustaja on valmis ehdoitta noudattamaan lain vaatimuksia. Suurin osa sekä niistä että muista on valmiita tekemään tämän vain yhdellä ehdolla - että laki on kaikille sama ja viranomaiset noudattavat lain normeja samalla tavalla kuin kaikki muutkin kansalaiset.

Ainoa asia, joka herättää optimismia vastauksissa kysymykseen asenteesta lakiin, on paljastunut suhteellisen pieni osa (noin kolmannes) niistä, jotka käytöksessään eivät keskity niinkään lakiin kuin oikeuden ymmärtämiseen. . Tämän ansiosta voimme toivoa, että oikeusnormeihin perustuvan oikeusvaltion rakentamisella on Venäjällä tiettyjä näkymiä.

Tärkeä näkökohta tässä tutkimuksessa oli myös yritys ottaa huomioon julistettujen asemien lisäksi myös nuorten negatiivisen käyttäytymisen todelliset muodot. Kaiken kaikkiaan tutkimus osoitti (ks. taulukko 6), että niiden osuus, joiden sosiaalisessa kokemuksessa tällaista käyttäytymistä tapahtui, on varsin merkittävä, mutta silti pienempi kuin suosituimpien sanomalehtikliseiden perusteella voisi olettaa. Nuorten keskuudessa varsin yleisiä ovat tupakointi, väkevien alkoholijuomien juominen ja esiaviollinen seksi.

Taulukko 8

Nuorten erilaisten negatiivisen käyttäytymisen yleisyys, %

Oliko sinun…	Usein	Harvinainen, vain kokeiltu	He eivät tehneet sitä itse, mutta he eivät syytä siitä muita.	Ei tarvinnut, ovat tällaisten toimien vastustajia	Ei halunnut vastata kysymykseen
Juo vahvoja juomia
Tarkoituksellisen jonkun huijaaminen saavuttaaksesi tavoitteesi
käyttää huumeita
antaa lahjuksia
Vältä veroja
Harrasta seksiä ennen avioliittoa
Käytä seksuaalisia suhteita saavuttaaksesi itsekkäitä tavoitteita
Seksuaalisuhteessa samaa sukupuolta olevan henkilön kanssa

Muun negatiivisen käyttäytymisen osalta luvut ovat huomattavasti alhaisemmat. Samaan aikaan niiden suuri osuus, jotka kieltäytyivät määrittelemästä kantaansa, viittaa siihen, että todelliset luvut, jotka kuvaavat heidän esiintyvyyttään nuorten keskuudessa, voivat olla jonkin verran korkeampia.

Kuka joutuu ensimmäisenä negatiivisesti käyttäytyviin ryhmiin? Tietysti täällä toimii samanaikaisesti monia tekijöitä, jotka liittyvät pitkälti nuorten yksilöllisiin ominaisuuksiin, mutta silti joitain yleisiä kuvioita voidaan erottaa. Tätä varten on ensinnäkin tarpeen erottaa tutkimuksessa mukana olevat käyttäytymismuodot poikkeavaan taloudelliseen käyttäytymiseen (lahjukset, veronkierto) ja arkipäivän poikkeavaan käyttäytymiseen (huumeet, homoseksuaalisuus, seksi itsekkäisiin tarkoituksiin).

Taloudelliset poikkeaman muodot ovat tyypillisiä pääasiassa nuorten vanhemman ikäryhmän miehille (alle 20-vuotiaista nuorista 8,4 % ja 24-26-vuotiaista 15,0 % vältti veroja; joka neljäs yli 24-vuotias venäläinen ja joka kuudes venäläinen alle 20-vuotias). Yksityisten yritysten työntekijät maksoivat lahjuksia kaksi kertaa useammin kuin valtion yritysten työntekijät. Tärkeä tekijä taloudellisessa poikkeamisessa oli myös nuorten ammatillinen aktiivisuus: nuoret yrittäjät välttelivät veroja ja maksoivat lahjuksia kolme kertaa useammin kuin esimerkiksi humanitaarinen älymystö, jolla näitä poikkeamia on alhaisin. Ammatillinen kuuluvuuskerroin oli merkitykseltään verrattavissa vain vertikaaliseen liikkuvuuteen uudistusten aikana (mutta ei aineellisen hyvinvoinnin tasoon, jolla ei käytännössä ollut merkitystä!). Uudistusten aikana voittaneilla taloudellinen poikkeama on kaksi kertaa yleisempää kuin itseään häviäjillä.

Mitä tulee jokapäiväiseen poikkeamaan, tässä kuva on melko kirjava. Seksuaalisia suhteita itsekkäisiin tarkoituksiin käyttävät todennäköisemmin nuoret, joiden vanhemmat eivät ole menestyneet elämässä (12,6 % verrattuna 8,1 %:iin niistä, joiden isä on menestynyt elämässä); maaseudun asukkaat, työntekijät ja palvelualan työntekijät (12,6 %, 10,2 % ja 10,0 %), jotka voittivat uudistusten aikana (11,8 % ja 6,9 % häviäjien joukossa). Sukupuolella, iällä, taloudellisella asemalla ja koulutuksella (lukuun ottamatta edes toisen asteen koulutuksen puutetta) ei ollut merkitystä.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Isännöi osoitteessa http://www.allbest.ru

Johdanto

Luku I. Nuorten arvoorientaatiot sosiologian tutkimusaineena

III luku. Sosiologinen tutkimus arvoorientaatioista USPI-opiskelijoiden keskuudessa

3.1 Tutkimusmenetelmät ja -menettely

3.2 USPI-opiskelijoiden arvoorientaatioiden sosiologisen tutkimuksen tulosten analysointi ja johtopäätökset

Johtopäätös

Bibliografia

Sovellukset

Johdanto

Tutkimusaiheen relevanssi on yhteiskunnallinen tarve tutkia nykyvenäläisen nuorten elämää ja sen arvoorientaatioiden valintaongelmia, jotka määräävät venäläisten opiskelijoiden itsetietoisuuden muodostumista. Arvoorientaatiot niiden korrelaatiossa määräävät nuorten sosialisaatiotason. Yksi sosialisaatiotason elementeistä on esimerkiksi yhteiskunnallisen itsemääräämisajan aikaan saavutettu koulutustaso, jonka ansiosta nuoret muodostavat kuvan tulevaisuudestaan ​​ja sitä kautta sosiaalisesta asemastaan. , sekä sen muutoksen näkymät.

Jokainen terve yhteiskunta on kiinnostunut nuorten arvojen muodostumisen ja suuntautumisen mekanismien, ammatillisen koulutuksen motiiveista, jotka määräävät nykyaikaisten opiskelijoiden elämänstrategioita ja käyttäytymistä.

Sosiologiset tutkimukset ovat osoittaneet, että nykynuori on uusi Venäjän kansalaisten sukupolvi, jolla on käyttäytymisen motiivit, moraaliset arvot, suuntaviivat ja ongelmat, jotka ovat muuttuneet radikaalisti viimeisen vuosikymmenen aikana. Nuorten keskuudessa kehittyneet käsitykset arvoista ovat pääosin yksilö-persoonallista suuntautumista, liittyvät aineellisen tekijän roolin kasvuun ja tämän seikan positiiviseen tietoisuuteen, mikä varmistaa uraammatin keskittymisen, eli niihin arvoihin, jotka tarjoavat nuoren korkean sosiaalisen aseman.

Ongelman kehitysaste. Kotimaisten tutkijoiden huomio on kiinnitetty yhteiskunnan arvojärjestelmään 60-luvulta lähtien. viime vuosisata. Venäjän aksiologian teoreettinen perusta on sellaisten kirjoittajien kuten Anisimov S.F., Antonovich I.I., Arkhangelsky L.M., Bakuradze K.S., Blyumkin V.A., Vasilenko V.A., Grechany V.V., Drobnitsky O.G., Kislov B.S., Korgan Kalov M.S., Zdravomyslov A. A.M., Lyubimova T.B., Maizel I.A., Narsky I.S., Prozersky V.V., Ruchka A.A., Tugarinov V.P., Kharchev A.G., Sherdakov V.N. jne. Näiden tutkijoiden töissä aksiologian perusongelmat liittyvät arvoteorian ontologisiin kysymyksiin. pidettiin. Lisäksi tutkittiin filosofian, kulttuurintutkimuksen, etiikan ja estetiikan arvoongelman alkuperän historiallisia juuria, selvitettiin arvojärjestelmän suhdetta henkiseen ja aineelliseen maailmaan, arvojen olemassaolon muotoja ja tapoja. tutkittiin.

70-luvun alusta. tutkimuskohde Veretskaya A.I., Gruzdova E.M., Zdravomyslov A.G., Zolotukhina E.V., Penkov E.M., Sokolova E.F., Yadov V.A. ja toisista tulee sosiaalisten ja henkilökohtaisten arvojärjestelmien rakenne ja sisältö, arvojärjestelmän hierarkkinen rakenne, eri tekijöiden vaikutus arvojärjestelmän muodostumiseen ja muutokseen.

Kotimaisten tutkijoiden huomio on viime vuosina kiinnitetty lähinnä arvojärjestelmän kriisin analysointiin ja niihin erityisiin muutoksiin, joita tapahtuu venäläisen yhteiskunnan eri ryhmien arvoorientaatioissa. Arvojärjestelmän analyysissä oli mahdollisuus kääntyä maailmankokemuksen puoleen, saataville tuli länsimaisten kirjailijoiden perustutkimusta aksiologian alalla sekä kotimaisten kirjailijoiden aiemmin saavuttamattomia teoksia.

Ongelmatilanne - Venäjän markkinasuhteiden kehittymisestä johtuvien uusien sosiaalisten arvojen muodostuessa, mikä paikka perhearvoilla on opiskelijaympäristössä kansalais- ja ammatilliseen itsemääräämisoikeuteen tähtäävien arvoorientaatioiden joukossa?

Tästä ongelmallisesta tilanteesta syntyy ongelma - sosiologisen tutkimuksen avulla toimenpiteiden määrittäminen asianmukaisen yksilöllisen - henkilökohtaisen ja sosiaalisen - julkisen suuntautumisen saavuttamiseksi nuorten toiminnassa.

T.V.:n ehdottamien menetelmien perusteella. Khlopova, Zh.G. Ozernikova, E.A. Kukhterina, opinnäytetyön tavoitteena on kuvata nuorten arvoorientaatioiden muutosta USPI:ssä korkeakoulututkinnon suorittaessa viiden vuoden opiskelujen dynamiikassa.

Tämän tavoitteen saavuttamiseksi on tarpeen ratkaista seuraavat tehtävät:

1. Anna vertaileva arvio USPI-opiskelijoiden arvoorientaatioista.

2. Tunnistaa nuorten mielessä yleisimpien perusarvojen kokoonpano;

3. Tee hierarkia näistä arvoista (niiden asema asteikolla enemmän tai vähemmän merkittävä) massatietoisuuteen;

4. Paljasta näiden arvojen rakenteelliset ominaisuudet (luonne, laatu, viittaus eri tyyppeihin);

5. Selvitä tulevien asiantuntijoiden arvomaailman dynaamiset ominaisuudet (muutoskyky).

Opintokohde: Ussurin osavaltion pedagogisen instituutin opiskelijat.

Tutkimusaihe: perhe- ja yleismaailmallisten arvojen muodostuminen opiskelijoiden keskuudessa.

Arvoorientaatioiden muodostumisen tutkimuksia pohdittiin B.S. Bratusya, V.T. Lisovsky, N.L. Karpova, D.A. Leontiev, Yu.R. Vishnevsky, N.D. Sorokina, G.A. Cherednichenko ja muut.

Hypoteesi - opiskelijoiden ammatillisten arvoorientaatioiden muodostusprosessi onnistuu paremmin, jos seuraavat ehdot täyttyvät, jos:

* koulutusprosessi rakentuu arvolähtöisen lähestymistavan pohjalle tulevaa pedagogista toimintaa varten;

* Toteutetaan määrätietoista toimintaa elämän arvojen sekä ammatillisten ja pedagogisten arvojen tunnistamiseksi ja yhdistämiseksi opiskelijoiden keskuudessa;

* he kehittävät kiinnostusta aihetta kohtaan ja luovaa toimintaa pedagogisessa toiminnassa.

Asetettujen tehtävien ratkaisemiseen ja hypoteesin testaamiseen käytettiin seuraavia menetelmiä: teoreettinen analyysi (sosiologisen, psykologisen kirjallisuuden analyysi); sosiologinen (sosiologisten tutkimustietojen käyttö); suunnittelu (kyselylomakkeen kehittäminen arvoorientaatioiden kehittymisen tutkimukseen); tilastollinen (tietojenkäsittely, taulukointi).

Diplomi koostuu johdannosta, kolmesta luvusta, johtopäätöksestä, suosituksista ja sovelluksista.

Ensimmäinen luku käsittelee arvoorientaatioiden ongelmaa uusien sukupolvien muodostumiseen liittyvissä ongelmissa, sosiologia tutkii nuorten sosialisoitumisen mekanismeja. Tämä on välttämätöntä ennen kaikkea, jotta valtio voi kehittää nuorisopolitiikan, jonka tarkoituksena on varmistaa kansalaistensa täysimääräinen sosio-demografinen lisääntyminen.

Toinen luku paljastaa "arvoorientaatioiden" käsitteen. Toisaalta ne ovat maailmankatsomusten konkretisoimista, toisaalta ne määrittävät ihmisten toiminnan yleisen suunnan. Arvoorientaatiot ovat siis hyvin yleisiä ja samalla varsin spesifisiä konstruktioita, jotka voidaan muotoilla ja tutkia sosiologian tutkimusmenetelmin varsin riittävästi.

Diplomin kolmas luku on omistettu USPI-opiskelijoiden arvoorientaatioiden sosiologiselle tutkimukselle. Tutkimusmenetelmien ja -menettelyjen kehittäminen sekä USPI-opiskelijoiden arvoorientaatioiden sosiologisen tutkimuksen tulosten ja johtopäätösten analysointi.

arvoorientoitunut nuorisososiologinen tutkimus

Luku I. Nuorten arvoorientaatiot sosiologisen tutkimuksen kohteena

1.1 Sosiologian arvoorientaatioiden tutkimuksen dynamiikka

Sosiologisessa teoriassa arvoorientaatiot eivät ole vain yksi massatietoisuuden tärkeimmistä ilmenemismuodoista, vaan sen avainkomponentti, jonka tilan ja kehityssuunnan mukaan voidaan suurella varmuudella arvioida nuorten tietoisuuden laadullisia ominaisuuksia. . Siksi sosiaalisten prosessien vaikutuksesta nuorten perusarvoorientaatioiden tilan ja kehityksen analysointi on sosiologiassa keskeisellä sijalla.

Nuorten arvoorientaatioiden teema heijastuu kotimaisten ja ulkomaisten kirjailijoiden teoksiin, joissa tarkastellaan yhteiskunnallisen kehityksen ongelmia, analysoidaan tämän ilmiön teorian ja käytännön pääasiallisia filosofisia, historiallisia, poliittisia, taloudellisia, sosiaalisia näkökohtia.

Arvoorientaatioiden ongelmien asettamisen prioriteetit kuuluvat sosiaalisen liikkuvuuden teoriaan, joka objektiivisesti katsottuna on yhteiskunnallisten rakenteiden kehityslogiikassa ja sosiaalisten prosessien dynamiikassa luontainen ominaisuus, ja subjektiivisesti, kun se on sisäistä, psykologista. tutkitaan liikkuvuutta, jonka kantavana voimana ovat yksilön arvoorientaatiot. 1900-luvun sosiologiassa. tämän teorian päämääräykset kuuluvat P.A.:lle. Sorokin ja erityisesti M. Weber.

Historiallisen näkemyksen arvoorientaatioista nuorten sosiaalisen liikkuvuuden muuttamisessa paljastavat R. Gromovin, E.M. Avramova. Erillisiä käsitteitä voidaan liittää subjektiivisen liikkuvuuden teoriaan yhteiskunnallisissa muutoksissa (O. Spengler, A. Toynbee, B. Russell, M. Scheler, A. Bergson, A. Schopenhauer, A. Schutz ja muut). Cherednichenko G.A. Venäjän nuoriso: sosiaaliset suuntaukset ja elämänpolut (sosiologisen tutkimuksen kokemus). - Pietari: Pietari, 2004. - S. 73.

Systemaattinen arvoorientaatioiden tutkimus liittyy laajoihin vertikaalisen liikkuvuuden tutkimuksiin, jotka kehittyivät Yhdysvalloissa 1960- ja 70-luvuilla. Useimmat sosiologit ovat valinneet ammatillisen suuntautumisen empiiriseksi indikaattoriksi nousu- ja laskeutumisanalyysissä. Tähän asti, Kukhterina huomauttaa, "polku"-lähestymistapa kerrostusprosesseihin, jota saarnattiin alkaen "New Cambridge Groupista", jota edustavat R. Blackburn, K. Prandy ja A. Stuart, on edelleen tehokas. Länsimaiden esimerkillä he osoittivat, että yhteiskunnallisen etenemisen mahdollisuuksia arvioidaan tärkeäksi osatekijäksi yksilöiden asemassa, kun taas erityinen rooli on arvoorientaatioilla, kuten koulutuksen keskittyminen. Kukhterina E.A. Henkilökohtainen kasvu vertikaalisen sosiaalisen perustana
nuorten liikkuvuus // Vestnik USTU - UPI. Sosiologian todelliset ongelmat: la. tieteellinen artikkeleita. Jekaterinburg: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - Nro 4 (24). - S. 284.

Tätä kehityskulkua vastaava nuorten arvoorientaatioiden asteikko muodostuu sosiaalisen etenemisen radalla. Tässä tapauksessa arvoorientaatioilla tarkoitetaan yksilön yhteisiä sosiaalisia arvoja, jotka toimivat elämän päämäärinä ja päävälineinä näiden tavoitteiden saavuttamiseksi ja tätä silmällä pitäen yhteiskunnan tärkeimpien säätelijöiden tehtävän hankkimiseksi. yksilöiden käyttäytyminen.

Arvot ja arvoorientaatiot ovat erilaisia, ne voivat olla relevantteja ja kiinteitä, perustavanlaatuisia, kestäviä ja ohimeneviä, muodikkaita, aitoja ja kuvitteellisia jne. Jokaisella ihmisellä voi samanaikaisesti olla monia erilaisia ​​arvoorientaatioita.

Venäjällä on myös johdonmukaisesti ja säännöllisesti tehty sosiologisia tutkimuksia nuorten arvoorientaatioista, mieltymyksistä ja käyttäytymismotiiveista. V. N. Shubkinin vuonna 1962 aloittama nuorten sosiaalisten ongelmien, koulutuksen ja ammatinvalinnan tutkimus sisälsi sekä arvojen että arvoorientaatioiden sekä nuorten ja heidän vanhempiensa todellisen elämänpolun tutkimuksen.

E.A. Kukhterina huomauttaa, että myös D. L. Konstantinovskin tutkimusprojekteja on toteutettu 1960-luvulta lähtien nuorten joukkokyselyiden perusteella. Ne paljastavat varsin selkeästi taloudellisten, koulutuksellisten, demografisten, sosiopsykologisten alajärjestelmien vuorovaikutus- ja yhteenliittymisjärjestelmiä, jotka vaikuttavat ehdottomasti eri asemaryhmiin kuuluvien nuorten ammatilliseen itsemääräämiseen olosuhteissa, joissa heidän merkittävä muutos on käynnissä. Lisäksi D.L. Konstantinovsky teki tutkimusta, jonka avulla on mahdollista tutkia nuorten arvoorientaatioita ja -käyttäytymistä toisen asteen koulutuksen jälkeen, nuorten suuntautumisissa ja käyttäytymisessä tapahtuvia muutoksia johtavien vaikuttajien dynamiikan vaikutuksesta sekä tunnistaa kriittisiä kohtia. yhteiskunnan olisi kiinnitettävä erityistä huomiota; analysoitiin toisaalta yhteiskunnan nuorille tarjoamien mahdollisuuksien kokonaisuutta yleissivistävän koulutuksen alueelta poistumisen jälkeen; ja toisaalta nuorten miesten ja naisten aikomukset hyödyntää näitä mahdollisuuksia ja mahdollisuuksia; pohditaan keskeistä sisältöä ja määritelmää siitä, mitä koulusta valmistuneet haluaisivat saada sosiaalisesti ja ammatillisesti. Kukhterina E.A. Henkilökohtainen kasvu vertikaalisen sosiaalisen perustana
nuorten liikkuvuus // Vestnik USTU - UPI. Sosiologian todelliset ongelmat: la. tieteellinen artikkeleita. Jekaterinburg: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - Nro 4 (24). - S. 286.

Kukhterina korostaa, että venäläisessä sosiologiassa D.L. Konstantinovskin empiirinen materiaali, jonka pohjalta tuli mahdolliseksi tutkia tekijöiden vaikutusta nuorten sosiaaliseen valintaan sekä sen käsittelymenetelmiä, kokemusta sen analysoinnista ja tietojen esittämisestä.

Sellaiset tunnetut tiedemiehet kuin V. Smirnov, I. Aryamov, A. Zalkind, V. Myasishchev, M. Rubinstein, V. Ignatiev, N. Rybnikov ja muut olivat mukana tutkimassa arvoorientaatioita venäläisessä yhteiskunnassa.

Meneillään olevan tutkimuksen tulosten analyysi sisältyy S.N. Ikonnikova ja V.T. Lisovsky "Nuoret itsestään ja ikäisensä", julkaistu vuonna 1969. Tsymlov V.F. Nuorten arvoorientaatiot Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisessä kulttuurissa [Sähköinen resurssi] - Käyttötapa: http://www.ibci.ru/konferencia.

S.N. Ikonnikova ja V.T. Lisovski tekee yleistävän johtopäätöksen: "Neuvostovallan muodostumisen aikana syntyneet sosialistisen yhteiskunnan uuden ihmisen ominaisuudet - poliittinen aktiivisuus, kollektivismi, ideologinen vakaumus, koulutushalu ja työinnostus - tulivat vähitellen tyypillisiksi aikamme." Vuonna 1966 tutkijat haastattelivat 2 204 ihmistä. Kysymykseen: "Mitkä ominaisuudet mielestänne ovat tyypillisimpiä Neuvostoliiton nuorille?" vastauksia saatiin: tiedonhalu - 97,4 %; ahkeraus - 93,3%; reagointikyky - 92,8 %; rehellisyys - 94,4%; suvaitsemattomuus valheille - 88,4%; periaatteiden noudattaminen - 89,1 %; ideologinen vakaumus - 79,2 %; vaatimattomuus - 86,4%; korkea kulttuuri [Ibid.].

Mutta jo 1990-luvun puolivälissä annettiin intertutkimuksen mukaan seuraavat vastaukset kysymykseen: ”Miksi nykynuoret haluavat tulla?”: 32 % vastaajista haluaa ryhtyä liikemiehiksi; 17 % - ekonomistit; 13 % - pankkiirit; 11% - rosvot; 10% - "uudet venäläiset"; 5% - johtajat; 1% - astronautit; 1% - hyvät ihmiset; 10 % - muut.

Tsimbal väittää, että tunnistetuille arvoorientaatioille muodostui 1990-luvun nuorten alakulttuuri, jolle on ominaista lähinnä viihde- ja virkistyssuuntautuneisuus, kulttuuristen tarpeiden ja kiinnostuksen kohteiden "länsiläistyminen" (amerikanisaatio), kuluttajalähtöisyyden asettaminen luovuuteen. kulttuurin heikko individualisaatio ja valikoivuus, etnokulttuurisen itsetunnistuksen puute, apolititeetti, moraalittomuus jne. siellä.

Edellä olevasta voidaan päätellä, että sosiologia tutkii nuorten sosialisoitumisen mekanismeja ottaen huomioon arvoorientaatioongelmia uusien sukupolvien muodostumiseen liittyvissä ongelmissa. Tämä on välttämätöntä ennen kaikkea, jotta valtio voi kehittää nuorisopolitiikan, jonka tarkoituksena on varmistaa kansalaistensa täysimääräinen sosio-demografinen lisääntyminen.

Nuorten sosiaaliset suuntaviivat tuntemalla on mahdollista käyttää tehokkaammin käytettävissä olevia resursseja nuorten kouluttamiseen, sosiaalisen tuen tarjoamiseen sen muodostumisprosessissa, mikä varmistaa nuorten itsensä toteuttamisen onnistumisen kaikilla yhteiskunnan osa-alueilla.

Sosialisaation tärkein puoli on nuoren muotoutuminen ammattilaiseksi ja kansalaiseksi.

1.2 Nykyaikainen tutkimus nuorten arvoorientaatioista

Nuorisoryhmän osalta arvoorientaatioiden tutkimus mahdollistaa nuorten todellisen osallistumisen asteen sosiaalisiin suhteisiin, määrittää heidän sopeutumiskykynsä, luonnehtia nuorten innovaatiopotentiaalia, jonka pohjalta nuorten tulevaisuuden tila yhteiskunta riippuu pitkälti.

Nykyaikainen tutkimus, mukaan lukien sosiologinen tutkimus, viittaa siihen, että Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä esiintyy rinnakkain useita arvoorientaatiojärjestelmiä, joihin kuuluvat sekä nuoret että vanhemmat venäläiset. Lähestymme jälkiteollista individualistista arvomallia (länsimielisen tyypin kantaja on pääkaupungin ja Venäjän suurimpien kaupunkien asukkaat), ja tällä hetkellä optimistisimpien arvioiden mukaan korkeintaan 20 % maan väestöstä noudattaa sitä. Toista arvoorientaatiojärjestelmää edustavat perinteisen venäläisen mentaliteetin kantajat ja se vetoaa patriarkaalis-kollektivistiseen malliin (useimpien Venäjän provinssien asukkaita) - noin 35 - 40%. Zapesotsky, A.I. Nuoret nykymaailmassa. Yksilöllistymisen ja sosiokulttuurisen integraation ongelmat / A.I. Zasopetsky. - M.: Muoto, 1996. - P.133. Edellä mainittujen kahden arvoorientaatiojärjestelmän lisäksi Venäjällä on muodostumassa toinen tyyppi - sekalainen. Sitä tulisi pitää epäselvänä arvotietoisuuden tyyppinä (keskikokoisten kaupunkien ja keskustasta kaukana olevien teollisuusalueiden asukkaat) - noin 20 % maan väestöstä.

Tämä ryhmä sympatiaa joitain länsimaisen tyyppisiä arvoorientaatioita, mutta sovittaa ne mahdollisuuksien mukaan perinteiseen venäläiseen arvojärjestelmään. Tämän tietyn ryhmän ominaispiirteet ovat mielestämme yhtäpitäviä Venäjällä nykyään nousevien yhteiskunnan aktiivisimpien keskikerrostumien ominaisuuksien kanssa.

Kahden viime vuosikymmenen aikana toteutetut liberaalit uudistukset ovat osoittaneet, että kuva nykynuorten arvoorientaatioista on hyvin monipuolinen ja riippuu koulutustasosta ja -profiilista, sosiaalisesta asemasta, alueellisista tekijöistä, kuulumisesta kansallis-etniseen ryhmään, uskonnosta ja paljon muuta. lisää.

Viime vuosikymmenen aikana Venäjän eri alueilla tehdyt tutkimukset osoittavat kuitenkin, että nämä muutokset eivät ole vielä vaikuttaneet kohtalokkaasti sellaisiin venäläisten kulttuurin perusarvoihin kuin perhe, lapset, ystävät, työ, uskonto. Vaikka taloudellinen ja poliittinen epävakaus, väestön massaköyhtyminen, jyrkkä sosiaalinen erilaistuminen ja pitkittynyt kriisistä ulospääsyn etsiminen tietyllä tavalla vaikuttivat väestön, myös nuorten, mentaliteettiin, lisäsi epävarmuutta tulevaisuudesta ja sosiaalista anomiaa. .

Aineellisen järjestyksen arvot toistettiin, mutta samalla ei ole vielä muodostunut riittävää kerrosta taloudellisesti itsenäisiä aloitteellisia kansalaisia ​​uudistajien toivomassa määrin. Näin ollen venäläiselle kulttuurille perinteisen kollektivismin ja tasoittamisen prioriteetit sekä paternalistiset asenteet eivät ole täysin syrjäytyneet venäläisten massa-, ryhmä- ja yksilötietoisuudesta. Nykyään kaikki kansalaiset eivät luota omiin voimiinsa selviytyäkseen taloudellisista vaikeuksista. Merkittävä osa väestöstä tarvitsee edelleen valtion tukea, lisäksi kyseessä ovat eri ikä- ja sukupuoliluokat.

Erilaisten 1990-luvulla tehtyjen yleisvenäläisten sosiologisten tutkimusten tietojen mukaan venäläisten massatietoisuudessa tapahtui jyrkkiä muutoksia Venäjällä tapahtuvien muutosprosessien vaikutuksesta. O.V:n mukaan Vishtak, Venäjän väestön, mukaan lukien nuorten, perusarvoorientaatioiden muutoksessa on kolme jaksoa. Vishtak, O.V. Hakijoiden ja opiskelijoiden motivaatiotottumukset / O.V. Vishtak // Socis. - 2006. - Nro 2. - P.65.

Ensimmäinen ajanjakso - laajojen reformaatioiden alku (80-luvun lopulla - 90-luvun alkupuolella). Tuolloin tavanomaisten elinolojen romahtamisesta ja pahentuneista aineellisista ongelmista huolimatta ihmisten arvoorientaatioiden hierarkia pysyi lähes ennallaan. "Arvojen - johtajien" joukossa olivat ne, jotka liittyivät ihmisen sisäisen mikromaailman mukavuuteen: rauhallinen omatunto, perhe, mielenkiintoinen työ. "Arvojen - ulkopuolisten" joukossa vallitsi: oma etu, valta, kilpailu. Aineelliset arvot asetettiin keskimerkittäviksi, mikä on varsin tyypillistä venäläiselle kulttuurille.

Toinen ajanjakso - 90-luvun puoliväli ja toinen puolisko. Tässä sosiologisessa poikkileikkauksessa havaittiin jonkin verran Venäjälle perinteisten arvojärjestelmien eroosiota. Henkisen ja moraalisen luonteen arvojen syrjäyttäminen ja niiden korvaaminen aineellisella ja pragmaattisella arvoparadigmalla ovat voimistuneet. Näin ollen M.K. Gorshkovin tutkimus osoitti, että uudistusten ensimmäisinä vuosina väestö oli aktiivisesti kiinnostunut yhteiskunnallis-poliittisista asioista, arvosti vapautta arvokäsitteenä, mikä osoitti itse asiassa venäläiselle mentaliteetille epätyypillisiä piirteitä.

Mutta 90-luvun puolivälissä. Suurin osa vastaajista arvosti aineellista hyvinvointia huomattavasti vapauden arvoa korkeammaksi. Mielenkiintoisen, luovasti merkityksellisen työn arvo on vaihtanut paikkaa myös palkan arvon kanssa. Vallanhalua ja omien päämääriensä saavuttamista korkeammalle asettaneiden määrä kasvoi selvästi. Yleisesti arvomieltymysten muutos kattoi yli kolmanneksen maan väestöstä.

1900-luvun vaihteisto - 2000-luvun alku toimi kolmannen vaiheen alkuna ja liittyy sen vakaumuksen muodostumiseen, että mikään ei riipu tavallisista ihmisistä, etteivät he pysty pysäyttämään negatiivisia prosesseja jne. Väestön, myös nuorten, joukossa kannatus tiukemmille hallintomenetelmille alkoi kasvaa, vahvan persoonallisuuden merkitys, jolla on tarvittava karisma ja kyky johtaa maa ulos kaaoksesta, kasvoi. Nuorten maailmankatsomusasenteissa ja arvoorientaatioissa on ilmaantunut useita negatiivisia suuntauksia.

Sellaiset ihmiselämän välttämättömät osat kuin tiedon, työn, koulutuksen jne. ovat huomattavasti menettäneet merkityksensä ja antautuessaan aineellisen turvallisuuden arvohierarkian ylemmille puolille. Tutkijat huomauttavat, että tämä on ilmeisesti myönteinen suuntaus, mutta tiedetään, että transpersonaalisten arvojen auktoriteetin heikkeneminen johtaa henkilön henkisten periaatteiden primitivisoitumiseen. Jäykkä individualismi, pragmatismi, jota suuri osa nykyajan nuorista tunnustaa, johtaa itsekkyyden, kyynisyyden, ääriliikkeiden ja aggressiivisuuden syytteiden lisääntymiseen yhteiskunnassa.

Kuitenkin yleensä XX - XXI vuosisatojen vaihteessa. Venäläisten massatietoisuuden paluuta perinteisiin arvoorientaatioihin on selvästi havaittavissa. Hitaasti, mutta silti, puhtaan omantunnon ja henkisen harmonian merkitys kasvaa jälleen. Koulutuksen, henkisen kehityksen, mielenkiintoisen työn, vapauden (mutta alun perin venäjäksi mahdollisuutena ilmaista tahtoa) jne. merkitys aktivoitui huomattavasti. Siten Venäjän asukkaiden perusarvojen muutosmuutokset, ikään kuin kaaria kuvaavat, näyttävät palaavan alkuperäiseen paradigmaan.

"On syytä huomata", kirjoittaa L.I. Ledeneva, - että nuorten arvoorientaatiot työn suhteen ovat viimeisen 30 - 40 vuoden aikana kokeneet tuntuvia muutoksia; varsinkin kun on kyse työn tärkeydestä. Neuvostoliiton aikana, 1960-luvulla - 1970-luvun ensimmäisellä puoliskolla. kiinnostavan työn arvo nuorten keskuudessa oli ykkössijalla, sen valitsi vähintään 2/3 vastaajista; nyt hän on neljännellä sijalla. Tämä johtuu erityisesti siitä, että uudistusten myötä työvoiman ja työväenkoulutuksen erityisen yhteiskunnallisen merkityksen ideologia poistettiin. Tiedotusvälineistä on kadonnut kuva rehellisestä työntekijästä, tuotannon johtajasta, yleensä kaikista työskentelevistä ihmisistä. Työntekijänä, teknikkona, insinöörinä olemisesta on tullut arvottomana. "Työn sankarit" korvattiin "kulutuksen epäjumalilla" (poptähdet, koomikot, parodistit, astrologit, muotitoimittajat, seksologit jne.). Ledeneva, L.I. Ulkomailla opiskelevien venäläisten opiskelijoiden ammatilliset ja maahanmuuttoaikeet / L.I. Ledeneva. // Socis. - 2006. - Nro 10. - P.69.

Epäsuotuisa tekijä nuoremman sukupolven nykyaikaisessa arvorakenteessa Ledneva toteaa, että työn ja rahan välillä ei ole selkeää yhteyttä. Jos Neuvostoliiton aikoina tämä yhteys heikkeni "tasoittamisen" ilmentymisen vuoksi, nyt se puuttuu kokonaan. Samankaltainen tilanne on mielenkiintoisessa työpaikassa, joka sijoittuu "hyvää elämää" kuvaavien arvojärjestykseen 4-5, ja arvioitaessa mahdollisuuksia saada sellainen työ, noin joka neljäs vastaaja myönsi, että hän pitää tätä mahdollisuutta itselleen erittäin vähäisenä. Tätä mahdollisuuksien ominaisuutta täydentää vastaajien ei kovin korkea arvio arvostetun työn saamisesta. Joka kolmas vastaaja piti tätä ongelmaa itselleen erityisen kiireellisenä.

Arvoorientaatioiden kokonaisvaltaisempaa ymmärtämistä varten tutkijat erottavat arvojärjestelmien tyypit, päätyypit organisaation tason mukaan. Joten V.V. Gavrilyuk ja N.A. Trikoz, yhdessä julkaisustaan, erotetaan neljä päätyyppiä arvojärjestelmiä: elämän tarkoitusjärjestelmä, joka yhdistää ihmiselämän arvot, määrittää olemisen tavoitteet, ihmisen olemuksen, vapauden arvot, totuuden, kauneus, ts. inhimilliset arvot; elintärkeä järjestelmä - nämä ovat arjen, terveyden, turvallisuuden, mukavuuden ylläpitämisen ja ylläpitämisen arvoja; vuorovaikutteinen järjestelmä - nämä ovat arvoja ja tuomioita, jotka ovat tärkeitä ihmisten välisessä ja ryhmäviestinnässä: hyvät suhteet, puhdas omatunto, valta, keskinäinen avunanto; sosialisointijärjestelmä - arvot, jotka määräävät persoonallisuuden muodostumisprosessin: sosiaalisesti hyväksytty ja päinvastoin Gavrilyuk V.V., Trikoz N.A. Arvoorientaatioiden dynamiikka yhteiskunnallisen muutoksen aikana // Scis. - 2002. - Nro 1. - P.96. . Nuorten arvoorientaatioita tutkijat tutkivat erilaisilla menetelmillä. Sosiologit suorittavat pääsääntöisesti: kyselylomakkeita, syvähaastatteluja, käyttävät fokusryhmämenetelmää.

Siten voimme päätellä, että arvoorientaatiojärjestelmän sosiologian tutkimukset eivät määritä vain persoonallisuuden suuntautumisen sisältöpuolta ja perustaa sen suhteelle ympäröivään maailmaan, muihin ihmisiin, itseensä, persoonallisuuden perustan. maailmankatsomus ja elämänmotivaation ydin, nuorten elämänkäsityksen ja "filosofisen elämän" perusta, mutta mahdollistavat myös strategioiden kehittämisen yhteiskunnan määrätietoiseen vaikuttamiseen tulevien sukupolvien arvoorientaatiojärjestelmän muodostumiseen.

Luku II. Käsite "arvoorientaatiot"

"Arvoorientaatioiden" käsitteen tutkimiseksi on tarpeen tarkastella "arvon" käsitettä.

Nykyaikaisissa tieteellisissä käsitteissä arvo ymmärretään toiveiksi, elämänihanteiksi, normijärjestelmäksi; päätöksenteon määräävät tekijät; monimutkaisia ​​yleisiä arvoideoiden järjestelmiä jne.

Jos systematisoimme kaikki nämä määritelmät ja muotoilemme arvon määritelmän, niin arvo on subjektille merkittävä esine (aineellinen tai ideaalinen), joka pystyy tyydyttämään hänen tarpeitaan ja kiinnostuksen kohteitaan.

Kun tarkastellaan käsitteitä "arvo" ja "arvosuuntautuneisuus", D.A. Leontiev erottaa kolme arvojen olemassaolon muotoa: sosiaaliset ihanteet, näiden ihanteiden aineellinen ruumiillistuma ja persoonallisuuden motivaatiorakenteet, jotka kannustavat sitä näiden ihanteiden aineelliseksi ruumiillistukseksi. Leontiev D.A. Arvo monitieteisenä käsitteenä: moniulotteisen rekonstruoinnin kokemus. // Filosofian kysymyksiä. - 1996. - Nro 5. - S.25.

N.I. Lapin uskoo, että arvot ovat yleistettyjä esityksiä, jotka toimivat yleistettyinä yhteiskunnallisen ja yksilöllisen tietoisuuden ihanteina. Empiirisessä tutkimuksessa arvoorientaatiot toimivat eräänlaisena arvojen korvikkeena. Jos arvot kuitenkin ymmärretään niiden olemassaolon kolmantena muotona, nimittäin persoonallisuuden motivaatiorakenteina, jotka rohkaisevat sitä sosiaalisten ihanteiden aineelliseksi ilmentymäksi, ei voi olla ottamatta huomioon sitä tosiasiaa, että arvot voivat olla itsenäinen tutkimuskohde sekä arvoorientaatiot. Lapin N.I. Monesta ja samasta Venäjän muutoksessa // Yhteiskuntatieteet ja nykyaika. - 2002. - nro 2. - S. 106

D.A. Leontievin mukaan arvoorientaatiot voidaan ymmärtää subjektin tietoisina ajatuksina omista arvoistaan. JOO. Leontiev uskoo, että arvoorientaatiojärjestelmään vaikuttavien tekijöiden tutkiminen auttaa ymmärtämään tätä ilmiötä syvemmin.

Joten, S.S. Bubnova tunnistaa neljä tekijää, jotka määräävät arvoorientaatiojärjestelmän kehittymisen: kulttuurinen kokemus, moraaliset periaatteet, henkilökohtainen kokemus, perheen sisäisten lasten ja vanhempien välisten suhteiden ilmapiiri. Kaikki nämä tekijät ovat toissijaisia ​​suhteessa sosiaaliseen tekijään, koska arvoorientaatiot voivat muuttua radikaalisti ihmisen koulutus- ja sosiaalistumisprosessissa. Bubnova S.S. Henkilökohtaiset arvoorientaatiot moniulotteisena epälineaarisena järjestelmänä. // Psykologinen lehti. 1999. Nro 5. S.38.

Teoreettisen analyysin aikana useiden teoreettisten ja empiiristen tutkimusten korrelaatioongelmasta, jotka vaikuttavat ammatillisen kehityksen ongelman eri puoliin, kuten: työn aiheen kehityksen erityispiirteet ammatillisen kehityksen eri vaiheissa kehitys, ammatillisen kehityksen kriisit, tekijät ja olosuhteet tarvittavien ammatillisesti tärkeiden ominaisuuksien muodostumiselle ja ammatillisen kyvykkyyden saavuttamiselle, yksilöllisen ammatillisen toiminnan tyylin muodostumiselle, muutoksille työn kohteen ammatillisessa tietoisuudessa ja itsetietoisuudessa , joka tapahtuu ammatillisen kehityksen prosessissa; ja toisaalta tutkimuksen puute, joka tähtää ensinnäkin arvosemanttisen sfäärin paikan ja roolin tutkimiseen ammatillisen kehityksen prosessissa ja toisaalta sen erityispiirteiden tutkimiseen ikäpsykologisista ominaisuuksista riippuen.

Tämä ristiriita tekee tarpeelliseksi erottaa ammatillisen toiminnan arvosemanttiset säätelijät, kuten ammatillisessa toiminnassa toteutuvien ammatillisten arvojen tyypit ja merkitykset.

Tänä päivänä on pulaa tutkimuksesta, jonka tarkoituksena on tutkia työn kohteen juuri ammatillisessa toiminnassa toteuttamien arvojen ja suuntausten sisältöä. Suurin osa teoksista pohtii ammatillisen kehityksen vaiheen (piirteiden) tai ammatillisen toiminnan tyypin suhdetta niin sanottuihin "yleisiin" tai "päätteisiin" arvoihin (kognitio, terveys, viestintä, aktiivinen elämä, itsensä kehittäminen , jne.), joita voidaan toteuttaa paitsi ihmiselämän ammatillisella alueella, myös muilla: perhe-, yhteiskuntapoliittinen jne.

Monien kirjoittajien näkemykset arvojen luonteesta ovat yhdenmukaisia ​​siinä mielessä, että kohteen (prosessin tai ilmiön) arvo syntyy vain objektin ja subjektin suhteesta, subjektin toiminnan arviointiprosessissa, eikä se ole luontainen niissä aluksi. Onko jokin arvo subjektille, voidaan sanoa sillä, onko tällä jollakin subjektiivista merkitystä hänelle, siksi "arvo on kohteen arvo subjektille". Golovakha E.I. Elämännäkökulma ja persoonallisuuden arvosuuntaukset. // Persoonallisuuspsykologia kotimaisten psykologien töissä. Pietari: Pi-ter, - 2000. - P.256.

Objektin (ilmiön) arvon tunnistaminen tapahtuu useiden tekijöiden mukaan erityisessä toimintamuodossa - arvosuuntautuneessa. Joten, M.S. Kagan kuvaa kolmen tyyppistä toimintaa: transformatiivinen (työ, yhteiskunnan muutos, ihmisen muutos), kognitiivinen (käytännöllinen ja tieteellinen) ja arvosuuntautunut, jälkimmäinen, toisin kuin kognitiivinen, antaa sinun saada tietoa arvoista, ei olemuksista. , ja sen omaperäisyys piilee suhteiden luomisessa ei objektien, vaan kohteen ja subjektin välillä. Tämä on arviointitoimintaa, jonka aikana tiettyjen esineiden, ilmiöiden, tapahtumien merkitystä arvioidaan kohteen tarpeiden ja kiinnostuksen kohteiden, ihanteiden ja pyrkimysten perusteella. Voitsekhovsky K. Persoonallisuuden ja arvojen kehittäminen. // Moraaliset arvot ja persoonallisuus. / Alla. toim. A.I. Titarenko, B.O. Nikolaicheva. M .: Moskovan valtionyliopiston kustantamo, - 1994. - s. 249. Lisäksi subjektina ei voi toimia vain yksittäinen subjekti, ts. yksilö, mutta myös kollektiivi, sosiaalinen ryhmä, yhteiskunta kokonaisuudessaan. Kaikki erilaiset ihmisen toiminnan kohteet, sosiaaliset suhteet ja luonnonilmiöt voivat toimia arvolähtöisen toiminnan kohteina. Siten arvolähtöisen toiminnan seurauksena esineestä, ilmiöstä, tapahtumasta tulee subjektille (yksilölle tai kollektiiviselle) arvo, ts. saa tietyn inhimillisen, sosiaalisen tai kulttuurisen merkityksen.

Jotkut tutkijat viittaavat arvojen yhteyteen subjektin tarpeisiin: arvo ei ole kohteen, ilmiön tai tapahtuman mikä tahansa arvo subjektille, vaan vain positiivinen arvo, joka heijastaa sitä, missä määrin nämä esineet, ilmiöt ovat pystyy tyydyttämään tarpeitaan. Yu.R. Vishnevsky ja V.T. Shapkon arvo on "ideologisen ja tavoitesuunnitelman, ihmisen elämän yleislinjan muodostuminen", joten se "läpäisee ihmisen psyyken kaikki tasot - tarpeista ihanteisiin - sisältää todellisen käyttäytymiskomponentin". Vishnevsky Yu.R., Shapko V.T. Nuorisososiologia: Oppikirja. - Jekaterinburg: N, - 1999. - S. 108.

Arvot, kuten A.G. Terve järki on käyttäytymisemme taustalla, ja siksi niiden joukko luonnehtii tiettyä "motivaatiotyyppiä", jonka tavoitteet vastaavat tätä motivaatiotyyppiä. Kaiken kaikkiaan kirjoittaja nosti esiin 10 motivaatio-kohdetyyppiä: itsesäätely, stimulaatio, hedonismi, saavutus, voima, turvallisuus, mukavuus, perinne, hyväntahtoisuus, universalismi. Esimerkiksi motivaatiotyyppi "Conformity" vastaa sellaista motivoivaa tavoitetta kuin - rajoittaa toimia ja motiiveja, jotka vahingoittavat muita tai rikkovat sosiaalisia odotuksia ja normeja; Tämä motivaatiotyyppi perustuu arvoihin: itsekuri, vanhinten kunnioittaminen, kohteliaisuus, tottelevaisuus jne. Zdravomyslov A.G. Tarpeita, kiinnostuksen kohteita, arvoja. M.: Politizdat, - 2001. - S. 74.

N.I. Lapin, sosiaalinen arvo, jonka subjekti hallitsee toiminnan prosessissa ja tulee yksilöllisen tietoisuuden omaisuudeksi, alkaa toimia yksilön arvoasenteena tiettyihin tosiasioihin, todellisuuden ilmiöihin, toimien tässä ominaisuudessa säätelymekanismina. yksilöllinen käyttäytyminen ja toiminta. Koska ihminen on monen tyyppisen toiminnan kohteena ja siten hallitsee erilaisia ​​arvoja, arvosuhteet ovat liikkuva, dynaaminen järjestelmä, ts. on mahdollisuus siirtää yksi tai toinen arvosuhde toiminta-alalta toiselle. Kirjoittaja tunnistaa kolme päämuotoa arvosuhteita, jotka muodostavat hierarkian:

1) vakaimpien ja yleistyneimpien arvosuhteiden järjestelmä, joka toimii yksilön "ydin" arvostandardeina ja on vastuussa koko sosiaalisen elämän yleisen suunnan muodostumisesta;

2) arvostandardeja, jotka ovat tarkempia ja välittävät käyttäytymistä tietyillä elämänalueilla;

3) "standardijoukko, joka välittää vain tiukasti kiinteää suunnitelmaa yksittäisistä toimista, jotka toteutetaan täysin samanlaisissa olosuhteissa. Lapin N.I. Monesta ja samasta Venäjän muutoksessa // Yhteiskuntatieteet ja nykyaika. - 2002. - nro 2. - S. 107 ..

Kirjoittaja huomauttaa myös, että "arvo on sosiaalisen toiminnan immanentti ominaisuus: subjektiivisista pyrkimyksistä huolimatta sosiaalinen toiminta toteuttaa objektiivisesti siihen piilevän yhteiskunnallisen arvon.

Siten yksilön arvosuhteet ovat vain välttämätön hetki sosiaalisen arvon sisäisestä olemassaolosta. Tietoisuuden tosiasiaksi tullessaan ja jo arvoesityksenä toimiessa arvot eivät vain ole tietoisuudessa, vaan ne alkavat suorittaa tiettyjä toimintoja. Ensinnäkin ne toimivat subjektille todellisuuden arvioinnin kriteereinä. Minkä tahansa ilmiön, kohteen arviointi tapahtuu arvoviittauksen muodossa, koska arvioivalla subjektilla on jo yksi tai toinen vakiintunut arvoesitys. Toiseksi arvoilla on myös kannustava tehtävä.

P. Kaidu, joka pitää arvoa semanttisena muodostumana, viittaa kahteen olemassaolon päämuotoon. Toisaalta se voi toimia kognitiivisen sfäärin elementtinä, tässä inkarnaatiossa arvo toteuttaa kognitiivista toimintoa. "Arvot ovat perusta ihmisen ymmärrykselle ja arvioinnille häntä ympäröivistä sosiaalisista kohteista ja tilanteista, ja näin ollen perusta sosiaalisen maailman kokonaisvaltaisen kuvan tuntemiselle ja rakentamiselle." Khaidu P. Arvoorientaatioiden koulutus. M.: School, - 2001. - S. 88. Samalla monet kirjoittajat huomauttavat, että arviointimekanismit kohteen, ilmiön yhden tai toisen arvomerkityksen tunnistamisessa subjektille poikkeavat merkittävästi tapahtuvista yksinkertaisen arvioinnin aikana. Toisaalta, huomauttaa D. Haidu, arvo voi toimia myös motivaatiovaatimuksen osana, sääteleen henkilön sosiaalista käyttäytymistä ja määräämällä hänen toimintansa suunnan. Tässä tapauksessa arvot ovat edustettuina mielessä perimmäisten ihanteellisten tavoitteiden muodossa, joita kohde ohjaa, ja siksi tässä tapauksessa emme puhu niinkään arvoista kuin arvoorientaatioista.

V.N. Myasishchev huomauttaa, että henkilökohtaiset arvot "toimivat erityisenä semanttisten muodostelmien toiminnan muotona henkilökohtaisissa rakenteissa". Myasishchev V.N. Persoonallisuuden rakenne ja ihmisen suhde todellisuuteen. Persoonallisuuden psykologia: tekstit. /Toim. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Kupla. M.: Publishing House of Moscow State University, - 1982. - s. 37. Kirjoittajan mukaan semanttiset muodostelmat voivat määrittää toiminnan kulkua tietoisuuden asteesta riippumatta, mutta jos ne tulevat tietoisiksi, ne saavat aseman henkilökohtainen arvo. Tämä tapahtuu vain, kun henkilö kääntää ponnistelunsa semanttiseen sfääriin, omaan "minään": ihmisen on jotenkin "kohdeltava" omia merkityksiään, joita varten hänen ei tarvitse vain tuntea tai kokea niitä, vaan myös ymmärtää. Ymmärtämisprosessi koostuu henkilökohtaisten mieltymysten määrittämisestä arvojen erilaisista semanttisista sisällöistä, minkä jälkeen niiden "läheisyys" korreloidaan omaan "minään".

Näin ollen henkilökohtaisten arvojen muodostuminen liittyy tietoisuusprosessien dynamiikkaan (erityyppiset verbalisaatiot) ja kognitiivisiin pyrkimyksiin suhteessa omaan semanttiseen sfääriin (prioriteettien asettaminen ja läheisyys omaan "minään"). "Tämä muodostuminen sisältää ainakin kaksi komponenttia - itse henkilökohtaisten merkityksien muodostumisen ja henkilökohtaisten arvojen muodostumisen."

Leontiev D.A. panee merkille, että "arvon" lukuisista määritelmistä huolimatta on hyvin epäselvää ymmärtää, mitä tällä termillä tarkoitetaan. Yhdessä teoksessaan kirjoittaja analysoi teoreettisesti erilaisia ​​määritelmiä tunnistaakseen yhteisen tilan, jossa sellainen "moniulotteinen tutkimusobjekti" kuin "arvo" voisi sijaita. Hän tunnistaa useita teoreettisia näkemyksiä vastakohtien muodossa esiintyvien arvojen luonteesta: arvot konkreettisina esineinä, jotka ympäröivät henkilöä ja tyydyttävät hänen tarpeitaan, tai jonkinlaisena abstraktina kokonaisuutena; heillä on puhtaasti yksilöllinen olemassaolo tai ne ovat alun perin yliyksilöllisiä; yliyksilöllisten arvojen ontologinen tai sosiologinen luonne (nämä ovat erityisluonteisia kokonaisuuksia, jotka ovat olemassa objektiivisesti, mutta erityisten lakien mukaan, jotka eroavat aineellisen maailman lakeista, tai ne ovat sosiaaliseen "tuote" kuuluvaan erikokoisille yhteisöille); ymmärtääkö arvot standardeina ja normeina vai elämän tavoitteina, ihanteina ja merkityksinä; onko yksittäisillä arvoilla tehokas voima vain tietoisina muodostelmina vai toimivatko ne riippumatta siitä, kuinka subjekti ne tiedostaa. Viimeistä oppositiota analysoidessaan kirjoittaja pitää kiinni näkemyksestä, että arvot toimivat tietoisuuden asteesta riippumatta, mikä ei tietenkään muuta sitä kantaa, että arvot voivat olla olemassa myös tietoisina uskomuksina tai ideoina. Tällaiset tietoiset arvot Leontiev D.A. ja kutsuu sitä arvoorientaatioiksi huomioiden monitulkintaisen, monimutkaisen suhteen, joka voi olla ilmoitettujen arvoorientaatioiden ja toimintaan kannustavien todellisten arvojen välillä. Kuten kirjoittaja huomauttaa, todellisten ja ilmoitettujen arvojen välinen ero johtuu niiden ymmärtämisen vaikeudesta, joka johtuu suuresta määrästä arvoideoita, jotka heijastavat sekä kohteen omia että muiden arvoja. ihmisiä, pieniä ryhmiä, joihin hän kuuluu. Myös ristiriita voi johtua kohteen arvojärjestelmän riittämättömästä rakenteesta, heikosti kehittyneestä reflektointikyvystä, erilaisten psykologisen suojan mekanismien toiminnasta ja itsetunnon vakauttamisesta Leontiev D.A. Yksilön sisäinen maailma. / Persoonallisuuden psykologia kotimaisten psykologien töissä. Pietari: Pietari, - 2000. - S. 373. . Kirjoittaja tunnistaa kolme arvojen olemassaolon päämuotoa: sosiaaliset ihanteet, objektiivisesti ruumiillistuneet arvot ja henkilökohtaiset arvot. Yhteiskunnalliset tai julkiset ihanteet ovat arvoja, jotka yleinen tietoisuus on kehittänyt ja jotka ovat siinä yleistettyjä ideoita täydellisyydestä tietyllä julkisen elämän alueella. Objektiivisesti ruumiillistuneet arvot ovat ihmiskunnan aineellisen ja henkisen kulttuurin muodossa esiintyvien arvojen olemassaolon objektivisoituja muotoja. Arvoihanteet voivat toteutua vain ihmisen toiminnan kautta, ruumiillistuen joko toiminnan kautta, ts. itse toimintaprosessilla tai teoksen avulla, ts. objektiivisen toiminnan tuotteen luominen. Henkilökohtaiset arvot ovat yksilön sisäisen maailman komponentteja; ne asettavat suunnan todellisuuden muutokselle "mallin siitä, mitä pitäisi olla", mukaisesti. yksilön valitsema ihanne. Lisäksi henkilökohtaisella arvolla on "tehokas voima", se toimii motivoivana tekijänä riippumatta siitä, onko aihe tietoinen siitä. Arvoorientaatioita, jotka ovat tietoisia henkilökohtaisia ​​arvoja, kirjoittaja ei pidä pääasiallisena arvojen olemassaolon muotona niiden riittävän edustamisen tietoisuudessa ongelman yhteydessä. Leontiev D.A. määrittelee arvon "enemmän tai vähemmän tietoiseksi ideaaliksi oikeasta (toivottavasta), joka heijastaa sosiaalisen yhteisön elämänkokemusta, jonka subjekti on ottanut ja sisäistää osallistuessaan sosiaaliseen käytäntöön, osoittaen halutun muutoksen suunnan subjektin toimesta todellisuudesta ja toimien immanenttina lähteenä elämän merkityksille, jotka ovat esineitä ja ilmiöitä todellisuus hankitaan asiayhteydessä, henkilökohtaisten arvojen aistia muodostava tehtävä ilmenee sekä motiivin muodostumistilanteissa - valinnan todellisen toiminnan suunnasta - ja muiden semanttisten rakenteiden luomisessa. Leontiev D.A. Yksilön sisäinen maailma. / Persoonallisuuden psykologia kotimaisten psykologien töissä. Pietari: Pietari, - 2000. - S. 375.

Joten henkilökohtaisia ​​arvoja luonnehditaan vakaiksi, tilanteen ulkopuolisiksi, yleistetyiksi motivaatiomuodostelmiksi - "ihanteelliseksi malliksi siitä, mitä pitäisi olla", - joiden tehtävänä on epäsuorasti stimuloida toimintaa luomalla erityisiä - tilannekohtaisia ​​​​motiiveja, jotka ovat merkityksellisiä. tiettyyn toimintaan. Samaan aikaan heidän motivoiva voimansa ei riipu subjektin tietoisuudesta (tajuttomuudesta). Arvoorientaatiot - yksilön kiinteiden asenteiden järjestelmä, jolle on ominaista yksilön valikoiva asenne arvoihin. Arvoorientaatioille on ominaista tietoisuus, vakaus, positiivinen emotionaalinen väritys ja vaihteleva motivaatio aktiviteettiin. Arvoorientaatiot määräävät yksilön suhteen luonteen ympäröivään todellisuuteen sekä yksilön käyttäytymisen, määrittävät käyttäytymistavan valinnan ja toimivat yhtenä kriteerinä, jonka perusteella päätös tehdään. Sääntelyroolin lisäksi arvoorientaatioilla on myös organisoiva ja ohjaava rooli. Arvoorientaatiot paljastavat itsensä tietyssä tietoisuuden ja käyttäytymisen suunnassa. Useimpien kirjoittajien mukaan arvoorientaatiot ovat arvoja, jotka toimivat lopullisina ideaalitavoitteina, joihin yksilö pyrkii. Arvoorientaatiot mahdollistavat päätöksenteon valintatilanteessa.

2.2 Opiskelijoiden arvoorientaatioiden valinta

Nykyaikainen venäläinen yhteiskunta on meneillään merkittävissä sosioekonomisissa ja poliittisissa muutoksissa, laadullisesti uusien taloudellisten elämänolosuhteiden luomisessa, perustavanlaatuisten uusien sosiaalisten suhteiden muodostumisessa. Muutaman viime vuoden aikana yhteiskunnan rakenne ja useimpien sen jäsenten sosiaalinen asema ovat muuttuneet laadullisesti. Sen kehityksen keskeisiä ongelmia olivat omaisuus- ja sosiaalinen eriarvoisuus, eri sosioekonomisten ryhmien erilaistuminen, aineellinen hyvinvointi, henkiset arvot.

Yhteiskunnan poliittisella, taloudellisella ja henkisellä alueella viime vuosikymmenellä tapahtuneet muutokset tuovat mukanaan radikaaleja muutoksia ihmisten psykologiassa, arvoorientaatioissa ja toiminnassa. Suuremmassa määrin nämä prosessit heijastuvat nuoremman sukupolven arvorakenteen muodostumiseen, koska tällä hetkellä muodostuvista arvoprioriteeteista on tulossa perusta Venäjän yhteiskunnan uuden sosiaalisen rakenteen muodostumiselle. Arvojen väistämätön uudelleenarviointi vakiintuneiden perustojen murtamisen olosuhteissa, niiden kriisi ilmenee eniten nuorten mielissä sosiaalisena ryhmänä.

Siksi nykyaikaisten opiskelijoiden arvoorientaatioiden ja elämänprioriteettien tutkiminen on erittäin tärkeää, koska sen avulla on mahdollista selvittää sen sopeutumisaste uusiin sosiaalisiin olosuhteisiin ja innovaatiopotentiaaliin. Yhteiskunnan tuleva tila riippuu pitkälti siitä, millainen arvopohja nuoremmalle sukupolvelle muodostuu.

Tammi-huhtikuussa 2005 ryhmä sosiologeja suoritti empiirisen tutkimuksen opiskelijoiden arvojen rakenteesta erityisenä kerrostusryhmänä.

Tutkimukseen osallistui 105 henkilöä. Tämän tutkimuksen tulos oli seuraava empiirinen tieto. Arvotyyppien prosenttiosuutta luonnehtii seuraava suhde: opiskelijoille enemmän (41%) suuntautuminen sopeutumisarvoihin (selviytyminen, turvallisuus, järjestys, terveys, aineellinen vauraus), mikä heijastaa keskittymistä eliminointiin. huoli fyysisestä ja taloudellisesta turvallisuudesta, saavutetun säilyttämisestä . Arvolähtöisen sosialisoinnin (perhe, ura, sosiaalinen tunnustus) osuus on hieman pienempi (39,1 %). 18 % vastaajista kuuluu keskitason tyyppiin. Pieni prosenttiosuus (1,9 %) luokitellaan yksilöllistyväksi tyypiksi (itsensä toteuttaminen, vapaus, suvaitsevaisuus). Yhteiskunnalliset muutokset Venäjällä: teorioita, käytäntöjä. Vertaileva analyysi. /Toim. V.A. Yadov. M.: Sotsium, - 2005. - S. 94.

Tutkimuksen tuloksena saadut tiedot vahvistavat monien kirjoittajien kuvaamat erot modernin venäläisen yhteiskunnan ja länsimaisen yhteiskunnan välillä, jotka koostuvat venäläisten paljon suuremmasta suuntautumisesta aineellisiin perusarvoihin, mikä liittyy maan talouden epävakaan tilaan. Huolimatta siitä, että individualisoituvaksi tyypiksi (itsetodistuminen, vapaus, suvaitsevaisuus) luokiteltujen osuus on alhainen (1,9 %), se kuitenkin vastaa A. Maslowin käsitystä, että noin 1 % koko väestöstä voi olla itseään toteuttavien persoonallisuuksien ansioksi.mikä tahansa yhteiskunta. siellä. S. 98. Arvojärjestelmässä terveys, rakkaus, onnellinen perhe-elämä, taloudellisesti turvattu elämä, itseluottamus, aktiivinen aktiivinen elämä ovat korkeimmalla merkityksellä. Arvohierarkiassa viimeiset arvot, kuten luonnon ja taiteen kauneus, toisten onnellisuus, luovuus, viihde, tieto, julkinen tunnustus.

Yleisen arvo-tavoitejärjestelmän kärkisijoilla ovat pääasiassa yksilölliset arvot (terveys, aineellisesti turvallinen elämä, aktiivinen aktiivinen elämä, itseluottamus) sekä tietyt elämänarvot. Tutkittavan opiskelijaryhmän hierarkian alaosassa ovat passiiviset arvot (luonnon ja taiteen kauneus, tieto), ihmissuhteiden arvot (toisten onnellisuus), abstraktit arvot (luovuus, tieto), yksilölliset arvot. (viihdettä).

Arvojärjestelmässä merkittävimmät ovat siis henkilökohtaisen elämän arvot: terveys (standardina, yhteinen arvo, joka periytyy sukupolvelta toiselle), rakkaus, onnellinen perhe-elämä sekä arvot. yksilöllistyminen: taloudellisesti turvallinen elämä, itseluottamus, aktiivinen aktiivinen elämä.

Instrumentaalisten arvojen hierarkian johtavat sijoitukset muodostavat neljä arvolohkoa:

1) eettiset arvot (hyvät tavat, iloisuus);

2) ammatillisen itsemääräämisoikeuden (vastuun) arvot;

3) yksilölliset arvot (riippumattomuus);

4) henkiset arvot (koulutus).

Yksittäisten prioriteettien (erityisten toimien) tasolla merkittävimmät ovat sellaiset arvot kuin riippumattomuus, saavutus, hedonismi (nautu tai aistillinen nautinto).

Vähiten merkittäviä normatiivisten ihanteiden tasolla ovat sellaiset arvot kuin perinteet, universalismi, stimulaatio (jännitys ja uutuus). Yksittäisten prioriteettien tasolla sellaiset arvot kuin perinteet, mukavuus ja voima ovat vähiten tärkeitä.

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Lähestymistapoja nuorten arvoorientaatioiden tutkimukseen suhteessa perheeseen ja avioliittoon. Nykyaikaisten venäläisten nuorten perheeseen liittyvien arvoorientaatioiden muodostumistekijät ja kehityssuunnat. Opiskelijanuorten arvoorientaatioiden piirteet.

opinnäytetyö, lisätty 23.6.2013


Opiskelijanuorten arvoorientaatiot ja niiden piirteet. Yleiset suuntaukset arvoorientaatioissa nyky-yhteiskunnassa. Arvoorientaatioiden dynamiikan piirteitä yhteiskunnan uudistumisen aikana.

tiivistelmä, lisätty 17.9.2007


Arvoorientaatioiden käsite; heidän roolinsa säätelemään henkilön sosiaalista käyttäytymistä yhteiskunnassa. Sosiologinen tutkimus Novosibirskin kaupungin nykyaikaisen työnuoren arvoorientaatioiden ja elämänprioriteettien muodostumisen piirteistä.

lukukausityö, lisätty 13.10.2014


Arvon käsite ja arvolähtöisyys. Nykynuorten ominaispiirteitä yhteiskunnan sosiaalisena kerroksena. Nykynuorten aineelliset ja taloudelliset, henkiset ja moraaliset, humanitaariset ja rationaaliset arvosuuntaukset, niiden dynamiikan arviointi.

tiivistelmä, lisätty 7.7.2014


Lähestymistavat käsitteen "arvoorientaatiot" määrittelyyn. Nuorten piirteet sosiaalisena ryhmänä. Modernin yhteiskunnan akuuttien ongelmien kompleksi. Internetin plussat ja miinukset. Tverin nuorten arvot, rakenteellinen ja tekijäoperaatio.

lukukausityö, lisätty 17.12.2014


"Arvojen" ja "arvoorientaatioiden" käsitteiden tulkinnan piirteet venäläisten ja ulkomaisten sosiologien teoksissa. Arvoprioriteettien muodostumisen ongelmat nuorisoympäristössä. Sukupolvien välinen vuorovaikutus elämänarvojen välittymisen tekijöinä.

opinnäytetyö, lisätty 15.7.2017


Tesaurusmenetelmän soveltamisen piirteet arvojen tutkimuksen lähestymistavan muodostumiseen. Metodologia opiskelijanuorten arvoorientaatioiden tutkimiseen ja nuoren sukupolven prioriteettimallin tunnistamiseen Brjanskissa, kyselyn tulokset.

opinnäytetyö, lisätty 6.2.2015


Arvoorientaatiot perustekijöinä venäläisen yhteiskunnan kehitystavoissa. Nykynuorten muodostumisen tunnusmerkit yhteiskunnan sosiaaliseksi kerrokseksi. Nuorten perusarvojen määrittäminen anonyymin kyselyn tulosten perusteella.

tiivistelmä, lisätty 12.5.2010


Persoonallisuuden ja arvoorientoitumisen käsitteiden määrittely, kasvatuksen ja koulutuksen sosiologiset ongelmat, perheen ja joukkueen vaikutus. Löydä itsesi nuorten alakulttuurista. Psykologisten testien kuvaus "arvoorientaatioiden" tutkimusmenetelmän mukaisesti.

tiivistelmä, lisätty 25.8.2010


Tämän päivän nuorten arvoorientaatioiden tutkiminen, joista suvaitsevaisuus ja auktoriteetti ovat erityisen tärkeitä. Ideologisen suvaitsevaisuuden aseman muodostuminen opiskelijoiden keskuudessa. Poliittisen johtajuuden ongelma. Karismaattiset johtajat.