Hän syntyi varakkaaseen kauppiasperheeseen ja opiskeli Bolognan yliopistossa, jossa hän valmistui vuonna 1530 tohtoriksi kaanonista ja siviilioikeudesta (in utroque jure).

Vuosina 1531-1539. opetti yliopistossa. Vuonna 1538 paavi Paavali III houkutteli Hugo Boncompagnin asianajajaksi työskentelemään Rooman kuuriassa. Vuonna 1546 hän osallistui Boncompagnin lyhenteenä Trenton kirkolliskokouksen työhön (myös vuosina 1561-1563). Paavi Paavali IV:n johdolla tammikuussa. Vuodesta 1556 tuli paavin toimikunnan jäsen, joka työskenteli katolisten uudistusten valmistelussa. kirkot. Paavin datariuksena hän oli avustajakortti. Carlo Caraffa, Paavali IV:n veljenpoika, seurasi kardinaalia Ranskaan, jonne hänet lähetettiin paavin legaatiksi, ja Espanjan hoviin. laatikko Philip II Brysselissä. Vuonna 1558 Boncompagni vihittiin presbyteriksi, saman vuoden heinäkuun 20. päivänä hänet nimitettiin Viesten kaupungin piispaksi. Paavi Pius IV nimitti Boncompagnin ylimmän paavin tuomioistuimen Signatura apostolican prefektiksi, ja 12. maaliskuuta 1565 hän nosti Rooman kardinaalipresbyteriksi. c. Sixtus (vastaanotettu 15. toukokuuta 1565). Syksyllä 1565 hänet lähetettiin legaatiksi Espanjaan oikeudenkäyntiin arkkipiispan tapauksessa. Toledo Bartolome Carranza. Pius IV:n kuoleman jälkeen Boncompagni, joka ei ollut paikalla konklaavissa, pidettiin yhtenä mahdollisista paavin virkaanehdokkaista, mutta tammikuussa. 1566 Piispa valittiin paaviksi. Nepi Antonio (Michele) Ghislieri, jonka alaisuudessa Boncompagnista tuli uuden paavin luoman roomalaisten korjaustoimikunnan (Correctores Romani) jäsen kaanonisen oikeuden säännöstöjen virtaviivaistamiseksi ja Corpus juris canonicin virallisen painoksen valmistelemiseksi.

Pius V-kortin kuoleman jälkeen. Hugo Boncompagni valittiin paaviksi ja nousi Rooman valtaistuimelle kardinaali Antoine Granvelan, silloisen Napolin varakuninkaan ja Espanjan kuninkaan Philip II:n läheisen kumppanin, tuella. Vastareformaation kannattaja ja johtaja, paavi Gregorius XIII valmisteli joukon uudistuksia Trenton kirkolliskokouksen hengessä. Toisin kuin paavi Pius V:n tiukka askeettisuus, paavi Gregorius XIII:n hallituskausi luonnehdittiin hänen aikalaistensa mukaan maallisemmaksi, luultavasti hänen lainopillisen koulutuksensa vuoksi.

Paavi Gregorius XIII, joka julisti itsensä nepotismin vastustajaksi, nimitti kuitenkin veljenpoikansa Philip Boncompagnin (2.6.1572 alkaen) ja Philip Vastavillanon (5.7.1574 alkaen) kardinaaleiksi, kolmannelta veljenpojalta evättiin arvokkuus. Veli paavi Gregorius XIII, joka pyysi paavilta taloudellista apua, evättiin pääsystä Roomaan. Paavi Gregorius XIII oli viimeinen paavi, jolla tiedetään varmasti olleen aviottomia lapsia - Giacomo-suvun poika. ennen Hugo Boncompagnin pappeuden hyväksymistä. Paavi Gregorius XIII järjesti poikansa avioliiton kreivitär Sforzan kanssa ja korotti linnan Rooman kirkon Pyhäksi Enkeliksi ja Gonfaloniereksi (paavivaltioiden joukkojen komentaja).

Paavi Gregorius XIII ilmoitti jo valintapäivänä Espanjan ja Portugalin suurlähettiläille aikovansa jatkaa edeltäjiensä aloittamaa taistelua turkkilaisia ​​vastaan ​​ja antaa apua Pyhälle Antitourille. Paavi Pius V:n järjestämä liiga. Kuitenkin konflikti liigan jäsenten, pääasiassa Espanjan ja Venetsian välillä, jotka tekivät erilliset rauhansopimukset Ottomaanien valtakunnan kanssa (Venetsia 1573, Espanja 1581), esti onnistumisen taistelussa ottomaanien uhka. Paavi Gregorius XIII:n politiikan pääsuunta oli taistelu leviävää protestantismia vastaan.

Paavin legaatit toimivat Ranskan, Espanjan, Portugalin, Saksan ruhtinaskuntien, Ruotsin ja Puolan tuomioistuimissa pyrkien hillitsemään uskonpuhdistuksen hinnalla millä hyvänsä. Perinteisesti uskotaan, että paavi otti myönteisesti vastaan ​​uutisen Pyhän Bartolomeuksen yöstä (24. elokuuta 1572), jota hän kutsui "erittäin iloiseksi tapahtumaksi koko kristitylle maailmalle" ( Romier L. La S. -Barthelemy // Revue du XVIe siècle. 1913. s. 530), kirkon voitto harhaoppisista. Nykyaikaiset tutkimukset kuitenkin selventävät, että paavi ei vain osallistunut verilöylyn valmisteluun, vaan lisäksi asianajajana hän pahoitteli sitä, että Ranskan kuningas Kaarle IX ei onnistunut turvautumaan laillisempiin menetelmiin harhaoppisten rankaisemiseksi. Myöhemmin, tukeakseen taistelua hugenotteja vastaan ​​Ranskassa, paavi Gregorius XIII siunasi katolilaisia, jotka taistelivat "uutta harhaoppia" vastaan ​​(15. helmikuuta 1585). Espanjan inkvisition kanssa tehtiin salaisia ​​sopimuksia. Bullilla "Antiqua Judeorum" (1581) paavi Gregorius XIII laajensi inkvisition valtuudet juutalaisiin ja muslimeihin liittyviin asioihin. Härän "Consueverunt Romani pontifices" (1583) mukaan erotettujen luokkia laajennettiin - heidän joukossaan oli paitsi harhaoppisia, myös merirosvoja, lunnaat rosvoja, väärentäjiä ja muita yleisen rauhan häiritsejiä.

Paavi odotti suuria liittoa Espanjan kuninkaan kanssa Englannin kuningatar Elisabet I:tä vastaan.

Alankomaissa hän tuki myös taistelua Orangen prinssi Williamia ja Geuzeja vastaan ​​toivoen voivansa käyttää näitä maita ponnahduslautana taistellakseen protestanttista Englantia vastaan.

Ruotsissa, jonne jesuiitta Antonio Possevino lähetettiin vuonna 1577 poikkeukselliseksi lähettiläänä, kuningas Johannes III Vaasa suostui katolisen vaimonsa Katariina Jagiellonkan, Puolan kuninkaan Sigismund II Augustuksen sisaren vaikutuksen alaisena säilyttämään katolisen uskon valtiossaan. , edellyttäen, että messun viettäminen kansalliskielellä, ehtoollinen leivän ja viinin kanssa, papiston avioliitto, pyhien kunnioittamisesta kieltäytyminen ja myös, että heille säilytetään uskonpuhdistuksen vuosina maallisille omistajille siirtynyt entinen kirkon omaisuus. . Kun paavi Gregorius XIII kieltäytyi tunnustamasta tällaista "uskontojen sovittamista" mahdolliseksi, Katariina Jagellonilaisen kuoleman (1583) ja uuden avioliiton jälkeen luterilaisen kanssa, Ruotsin kuningas lopulta luopui katolilaisuudesta ja kääntyi luterilaiseksi. uskoa. Puolassa paavi hyväksyi Stephen Batoryn valinnan kuninkaaksi (1576), joka myöhemmin tuki katolista papistoa ja jesuiittoja taistelussa uudistusliikettä vastaan.

Pyrkiessään toteuttamaan Trenton kirkolliskokouksen päätökset paavi ryhtyi ennen kaikkea toimenpiteisiin varmistaakseen, että kirkolliskokouksen asiakirjat julkaistaan ​​kaikkialla. Neuvoston päätösten jälkeen hän teki pakollisia vierailuja pohjoisen kirkkoprovinsseihin vuodesta 1573 lähtien. ja Keskusta. Italia. Muilla alueilla (esimerkiksi Sveitsin katolisissa kantoneissa, Pohjois-Itävallassa ja Tirolissa) paavin nuncioista tuli paavin politiikan johtajia. Pyhässä Rooman valtakunta katolilaisuudesta uhanneen protestantismin aktiivisen leviämisen olosuhteissa Kölnin arkkihiippakunnan kirkko (vuonna 1582 Kölnin arkkipiispa Gebhard II von Waldburg julisti itsensä kalvinisiksi liittäen hänet protestantteihin Valitsijat antoivat heille etulyöntiaseman keisarin valinneessa korkeakoulussa), paavin oli suostuttava vuoden 1583 vaaliin Hertzin veljen, katolisen Ernstin Baijerin arkkipiispan tuoliin. Baijerin Wilhelm V, huolimatta siitä, että tuleva Kölnin arkkipiispa oli siihen aikaan samanaikaisesti Münsterin, Liègen, Freisingenin ja Hildesheimin piispa.

Vahvistaakseen kirkkokuria (tämä vaatimus esitettiin myös Trenton kirkolliskokouksessa) paavi Gregorius XIII suoritti sarjan muutoksia Rooman kuuriassa. Pyrkiessään hallitsemaan piispojen nimitysprosessia paavi vaati, että laaditaan luettelo niistä papeista, jotka vapaita paikkoja voisivat lähitulevaisuudessa saada piispanarvon, jotta ehdokkaista saataisiin mahdollisimman paljon tietoa. kerättäisiin ja vain ansaitut nimitettäisiin avoimiin paikkoihin. Perustettiin piispa-asioiden seurakunta (vuonna 1601 se liitettiin yhdessä luostariseurakunnan kanssa piispa- ja luostareiden seurakuntaan) ja seremoniaaliseurakunta (1572). Katolisen kirkon rahoitusrakennetta muutettiin. Kirkot, tulojen valvonta siirrettiin apostoliselle kammiolle (Camera apostolica). Paavi Gregorius XIII loi perustan Budille. Uskon levittämisen seurakunta (Propaganda fidei) - 3 kardinaalin komitealle uskottiin katolisen johto. lähetystyöt idässä tukemaan idän katolisia. riitti kanonisessa yhteydessä Rooman istuimen kanssa ja katolisuuden leviäminen. usko ortodoksien keskuudessa väestö. Samaa tarkoitusta varten paavi Gregorius XIII osallistui katolisen kirkon katekismuksen julkaisemiseen itämaisilla kielillä. Katolisten luostarikuntien lähetystyö Euroopan ulkopuolisilla alueilla sai tukea paavi Gregorius XIII:lta. Jesuiitat aloittivat aktiivisen lähetystyön Kiinassa, Japanissa saatuaan paavin etuoikeuden ja ollessaan ainoa veljeskunta, joka pystyi harjoittamaan saarnaamistoimintaa näissä maissa sekä Perussa, Meksikossa ja Idässä. Afrikka ja Keski Itään. Paavi tarjosi merkittävää taloudellista apua jesuiittakollegiumille Japanissa. Augustinus- ja fransiskaanien lähetystyöt toimivat Filippiinien saarilla, ja vuonna 1579 sinne perustettiin Manilan piispakunta.

In con. 1577 - aikaisin. Vuonna 1578 Roomassa oli Antiokian jakobiittipatriarkka Ignatius Namatalla, jonka kanssa aloitettiin neuvottelut roomalaiskatolisen kirkon ja muinaisten itäisten kirkkojen (syyrialainen (jakobiitti), koptilainen ja etiopialainen kirkkoliiton solmimisesta. Liitot solmittiin paavi Gregorius XIII:n kuoleman jälkeen.

Vuonna 1581, venäjä. Tsaari Johannes IV Vasiljevitš Kamala kääntyi paavi Gregorius XIII:n puoleen välityspyynnöllä Venäjän valtion ja Liettuan suurruhtinaskunnan välisen rauhan solmimiseksi. Possevino lähetettiin Moskovaan, myös valtuutettu neuvottelemaan liitosta. Jam-Zapolskyn rauhan allekirjoittamisen jälkeen Possevino saapui Moskovaan, missä hän piti Ivan Julman luvalla (21., 23. helmikuuta ja 4. maaliskuuta) julkisia keskusteluja uskosta, joista yhden jälkeen raivossa tsaari melkein tappoi paavin legaatin. Possevinon tehtävä saatiin päätökseen ilman, että se tuottanut tulosta liittoneuvotteluissa.

Katolisen hengellisyyden elvyttämisneuvoston ohjelman mukaisesti paavi tuki jesuiittojen, kapusiinien ja muiden luokkien toimintaa. Vuonna 1575 paavi Gregorius XIII hyväksyi Bull Copiosuksen avulla oratorien ritarikunnan, ja vuonna 1579 hän järjesti uudelleen läntisen ritarikunnan. Basilian ritarikunnan haarat (bulla "Benedictus Dominus"). Vuonna 1580 paavi hyväksyi Teresa Avilalaisen toteuttaman karmeliitin uudistuksen, jonka seurauksena paljasjalkaisten karmeliittien ja karmeliittien haara erottui joukosta.

Paavi Gregorius XIII tilasi C. Baronyn muokkaamaan ja valmistelemaan julkaisua Rooman martyrologian. Vuonna 1582 julkaistiin virkamies. G.:n (bull "Cum pro munere pastorali") hyväksymä katolisen kirkon lakikokoelma "Corpus juris canonici", joka oli voimassa vuoteen 1917. 4-osaisen painoksen valmisteluvaiheessa asetettiin muinaiset käsikirjoitukset Gratianuksen ja dekretaalin lain koodeja etsittiin ja verrattiin virheiden ja ristiriitojen eliminoimiseksi.

Vuonna 1582 paavi uudisti kalenterin. Sen välttämättömyydestä ilmoitettiin jo Trenton kirkolliskokouksessa: Juliaanisen kalenterin virheen vuoksi pääsiäisen täysikuun varhaisena rajana perinteisesti pidetty maaliskuun 21. päivä väistyi vähitellen tähtitieteellisestä kevätpäiväntasauksesta ja vuoteen 1545 mennessä, jolloin Neuvosto avattiin, 10 päivää jäljessä. Uudistusta valmistelemaan perustettiin erityinen toimikunta, ja lopullinen luonnos (joka laati tähtitieteilijä L. Lilio) hyväksyttiin monien taholta. eurooppalainen yliopistot. Ehdotettiin, että poistettaisiin 10 päivää, jotka olivat kertyneet Juliaanisen kalenterin noudattamisessa Nikean kirkolliskokouksesta (325), ja vältetään niiden kertyminen tulevaisuudessa, ohitetaan 3 karkausvuotta 400 vuoden välein; tätä tarkoitusta varten 100:lla jaettavia, mutta 400:lla jaottomia vuosia pidettiin karkausvuosien sijaan tavallisina (1700, 1800, 1900, 2100 ja 2200 ovat tavallisia vuosia; 1600, 2000 ja 2400 ovat karkausvuosia). Siten pääsiäisvuoden raja, 21. maaliskuuta, palasi jälleen, kuten 4. vuosisadalla, kevätpäiväntasaukseen. Samalla korjattiin täysikuumääritysmenetelmä. Uusi kalenteri, joka sai nimen "gregoriaaninen" paavi Gregorius XIII:n nimellä, otettiin käyttöön bullalla 24. helmikuuta. 1582 "Inter gravissimas". 4.10 jälkeen. Sinä vuonna kaikkia kristittyjä kehotettiin harkitsemaan välittömästi lokakuun 15. päivää. Vuonna 1583 paavi lähetti suurlähetystön Konstantinopolin patriarkka Jeremia II:lle lahjoituksin ja ehdotuksen vaihtamiseksi uuteen kalenteriin. Vuoden 1583 lopulla Konstantinopolin kirkolliskokouksessa tämä ehdotus hylättiin, koska se ei ollut pääsiäisen viettämisen kanonisten sääntöjen mukainen.

Paavi Gregorius XIII yritti enemmän kuin yksikään edeltäjänsä tehdä Roomasta katolisen kirkon koulutuksen keskuksen - saksalaisen collegiumin (Postquam Deo placuit, 1574), kreikkalaisen St. Athanasius (bull "In apostolicae Sedis", 1577), College of the Angles of St. Thomas (bulla "Quoniam divinae", 1579) ja Maronite College (härkä "Humana sic ferunt", 1584), joiden tarkoituksena oli kouluttaa idän pappeja. riitti. College of Rome sai uuden rakennuksen ja vuotuisen käteisavustuksen. Vuonna 1575 juhlavuotta ("annus sanctus") vietettiin laajasti Roomassa, noin. 400 tuhatta pyhiinvaeltajaa. Tätä tapahtumaa varten Roomassa tehtiin töitä teiden jälleenrakentamiseksi, suihkulähteitä rikottiin, mukaan lukien 2 neliötä. Navona, Quirinalin palatsin rakentaminen aloitettiin.

Paavi Gregorius XIII kuoli Roomassa ja on haudattu Pyhän Nikolauksen basilikaan. Peter.

Roomalainen kalenteri ja sen julialainen uudistus

roomalainen kalenteri. Historia ei ole säilyttänyt meille tarkkoja tietoja roomalaisen kalenterin syntymäajasta. Tiedetään kuitenkin, että Rooman legendaarisen perustajan ja Rooman ensimmäisen kuninkaan Romulun aikana, eli noin 800-luvun puolivälissä. eKr eli roomalaiset käyttivät kalenteria, jossa vuosi Censorinuksen mukaan koostui vain 10 kuukaudesta ja sisälsi 304 päivää. Aluksi kuukausilla ei ollut nimiä ja ne oli merkitty sarjanumeroilla. Vuosi alkoi sen kuukauden ensimmäisenä päivänä, jolloin kevään alku koitti.

Noin 800-luvun lopulla eKr e. Joillakin kuukausilla on omat nimensä. Joten vuoden ensimmäinen kuukausi nimettiin Martius (Martius) sodan jumalan Marsin kunniaksi. Vuoden toinen kuukausi oli nimeltään Aprilis. Tämä sana tulee latinan sanasta "aperire", joka tarkoittaa "avaa", koska puiden silmut avautuvat tässä kuussa. Kolmas kuukausi oli omistettu jumalatar Mayalle - jumala Hermeksen (Merkurius) äidille - ja sai nimen Mayus (Majus), ja neljäs kuukausi Junon jumalatar, vaimon kunniaksi (kuva 8). Jupiter sai nimekseen Junius. Näin ilmestyivät maaliskuun, huhtikuun, toukokuun ja kesäkuun kuukauden nimet. Seuraavat kuukaudet säilyttivät numeeriset nimensä:

Quintilis (Quintilis) - "viides"
Sextilis (Sextilis) - "kuudes"
Syyskuu (syyskuu) - "seitsemäs"
Lokakuu (lokakuu) - "kahdeksas"
Marraskuu (marraskuu) - "yhdeksäs"
Joulukuu (joulukuu) - "kymmenes"

Martius, Maius, Quintilis ja lokakuu olivat kumpikin 31 päivää, kun taas loput kuukaudet koostuivat 30 päivästä. Siksi vanhin roomalainen kalenteri voidaan esittää taulukon muodossa. 1, ja yksi hänen näytteistään on esitetty kuvassa. yhdeksän.

Taulukko 1 Roomalainen kalenteri (VIII vuosisata eKr.)
Kuukauden nimi	Päivien määrä	Kuukauden nimi	Päivien määrä
maaliskuuta	31	Sextilis	30
huhtikuu	30	syyskuu	30
saattaa	31	lokakuu	31
kesäkuuta	30	marraskuu	30
Quintilis	31	joulukuu	30

Luo 12 kuukauden kalenteri. 7-luvulla eKr eli toisen legendaarisen muinaisen Rooman kuninkaan - Numa Pompiliuksen - aikana roomalainen kalenteri uudistettiin ja kalenterivuoteen lisättiin vielä kaksi kuukautta: yhdestoista ja kahdestoista. Ensimmäinen niistä sai nimen Tammikuu (Januarius) - kaksinaamaisen Januksen (kuva 10) jumalan kunniaksi, jonka toiset kasvot olivat käännettyinä eteenpäin ja toiset taaksepäin: hän pystyi samanaikaisesti pohtimaan menneisyyttä ja ennakoimaan tulevaisuutta. Toisen uuden kuukauden, helmikuun, nimi tulee latinan sanasta "februarius", joka tarkoittaa "puhdistamista" ja liittyy puhdistusriittiin, jota vietetään vuosittain helmikuun 15. päivänä. Tämä kuukausi oli omistettu alamaailman jumalalle Februusille.

Päivien jakautumisen historia mukaan kuukaudet. Roomalaisen kalenterin alkuperäinen vuosi, kuten jo mainittiin, koostui 304 päivästä. Tasoittaakseen sen kreikkalaisten kalenterivuoden kanssa, siihen pitäisi lisätä 50 päivää, jolloin vuodessa olisi 354 päivää. Mutta taikauskoiset roomalaiset uskoivat, että parittomat luvut onnellisempia kuin edes yksikään, ja siksi he lisäsivät 51 päivää. Tästä määrästä päiviä oli kuitenkin mahdotonta tehdä 2 täyttä kuukautta. Siksi kuudelta kuukaudelta, joka koostui aiemmin 30 päivästä, eli huhtikuusta, kesäkuusta sextilis, syys-, marras- ja joulukuu, otettiin yksi päivä pois. Sitten päivien lukumäärä, joista uusia kuukausia muodostettiin, nousi 57:ään. Tästä päivien määrästä muodostui tammikuu, joka sisälsi 29 päivää, ja helmikuu, joka sai 28 päivää.

Siten vuosi, joka sisälsi 355 päivää, jaettiin 12 kuukauteen taulukossa ilmoitettujen päivien lukumäärällä. 2.

Täällä helmikuussa on vain 28 päivää. Tämä kuukausi oli kaksinkertainen "epäonninen": se oli lyhyempi kuin muut ja sisälsi parillisen määrän päiviä. Tältä roomalainen kalenteri näytti useita vuosisatoja eaa. e. Vuoden pituudeksi vahvistettu 355 päivää osui melkein samaan aikaan kuun vuoden pituuden kanssa, joka koostui 12 kuukaudesta, mutta 29,53 päivästä, koska 29,53 × 12 == 354,4 päivää.

Tällainen sattuma ei ole sattumaa. Se selittyy sillä, että roomalaiset käyttivät kuukalenteria ja määrittelivät kunkin kuukauden alun kuunsirpin ensimmäisen ilmestymisen perusteella uuden kuun jälkeen. Papit määräsivät saarnaajia julkisesti "huuttamaan" yleisiä tietoja jokaisen uuden kuukauden alussa sekä vuoden alussa.

Roomalaisen kalenterin satunnaisuus. Roomalainen kalenterivuosi on lyhyempi kuin trooppinen vuosi yli 10 päivää. Tästä johtuen kalenterin numerot vastasivat joka vuosi yhä vähemmän luonnonilmiöitä. Tämän epäsäännöllisyyden poistamiseksi lisättiin joka toinen vuosi helmikuun 23. ja 24. päivän välillä ylimääräinen kuukausi, niin kutsuttu mercedonium, joka sisälsi vuorotellen joko 22 tai 23 päivää. Siksi vuosien kesto vaihtui seuraavasti:

taulukko 2
Roomalainen kalenteri (7. vuosisadalla eKr.)
Nimi	Määrä	Nimi	Määrä
meoscha	päivää	kuukaudet	päivää
maaliskuuta	31	syyskuu	29
huhtikuu	29	lokakuu	31
saattaa	31	marraskuu	29
kesäkuuta	29	joulukuu	29
Kshshtplis	31	Yapnar	29
Sextnlys	29	helmikuu	28

355 päivää

377 (355+22) päivää

355 päivää

378 (355+23) päivää.

Jokainen neljä vuotta koostui siis kahdesta yksinkertaisesta vuodesta ja kahdesta pidennetystä vuodesta. Vuoden keskimääräinen pituus tällaisessa nelivuotisjaksossa oli 366,25 päivää, eli kokonaisen päivän pidempi kuin todellisuudessa. Kalenterinumeroiden ja luonnonilmiöiden välisen ristiriidan poistamiseksi jouduttiin ajoittain turvautumaan lisäkuukausien keston pidentämiseen tai lyhentämiseen.

Oikeus muuttaa lisäkuukausien kestoa kuului papeille (paaville), joita johti ylipappi (Pontifex Maximus). He käyttivät usein väärin valtaansa pidentämällä tai lyhentämällä mielivaltaisesti vuotta. Ciceron mukaan papit pidensivät heille annettua valtaa käyttäen ystäviensä tai heitä lahjoneiden julkisten virkojen määräaikoja ja lyhensivät vihollistensa ehtoja. Papin mielivaltaisuudesta riippui myös erilaisten verojen maksamisen ja muiden velvoitteiden täyttämisen aika. Kaikkeen tähän alkoi hämmennys juhlapyhien viettämisessä. Niin, sadonkorjuujuhlaa ei joskus pitänyt viettää kesällä, vaan talvella.

Löydämme erittäin osuvan kuvauksen silloisen roomalaisen kalenterin tilasta 1700-luvun erinomaiselta ranskalaiselta kirjailijalta ja kouluttajalta. Voltaire, joka kirjoitti: "Rooman kenraalit voittivat aina, mutta he eivät koskaan tienneet, minä päivänä se tapahtui."

Julius Caesar ja kalenteriuudistus. Roomalaisen kalenterin kaoottinen luonne aiheutti niin suurta haittaa, että sen kiireellinen uudistus muuttui akuutiksi yhteiskunnalliseksi ongelmaksi. Tällainen uudistus toteutettiin yli kaksituhatta vuotta sitten, vuonna 46 eaa. e. Sen aloitti roomalainen valtiomies ja komentaja Julius Caesar. Tähän mennessä hän oli vieraillut Egyptissä, muinaisen tieteen ja kulttuurin keskuksessa, ja tutustunut egyptiläisen kalenterin erityispiirteisiin. Julius Caesar päätti ottaa käyttöön Roomassa tämän kalenterin Canopic-asetuksen muutoksen myötä. Hän tilasi uuden kalenterin luomisen Aleksandrian tähtitieteilijöiden ryhmälle, jota johti Sosigenes.

Julianinen Sosigenes-kalenteri. Uudistuksen ydin oli, että kalenteri perustui Auringon vuotuiseen liikkeeseen tähtien välillä. Vuoden keskimääräiseksi pituudeksi asetettiin 365,25 päivää, mikä vastasi täsmälleen tuolloin tunnetun trooppisen vuoden pituutta. Mutta jotta kalenterivuoden alku osuu aina samaan päivämäärään ja samaan aikaan vuorokaudesta, he päättivät laskea jokaiseen vuoteen 365 päivää kolmen vuoden ajan ja 366 neljänteen vuoteen.vuotta kutsuttiin karkausvuodeksi. Totta, Sosigeneen olisi pitänyt tietää, että kreikkalainen tähtitieteilijä Hipparkhos totesi noin 75 vuotta ennen Julius Caesarin suunnittelemaa uudistusta, että trooppisen vuoden kesto ei ole 365,25 päivää, vaan hieman lyhyempi, mutta hän luultavasti piti tätä eroa merkityksettömänä ja siksi laiminlyötynä. niitä.

Sosigene jakoi vuoden 12 kuukauteen, joille hän säilytti heidän muinaiset nimensä: tammi, helmikuu, maaliskuu, huhtikuu, toukokuu, kesäkuu, quintilis, sextilis, syyskuu, lokakuu, marraskuu ja joulukuu. Mercedonia-kuukausi poistettiin kalenterista. Tammikuu hyväksyttiin vuoden ensimmäiseksi kuukaudeksi, koska jo vuodesta 153 eKr. e. äskettäin valitut Rooman konsulit aloittivat virkaansa 1. tammikuuta. Myös päivien lukumäärä kuukausina tilattiin (taulukko 3).

Taulukko 3
Julianinen Sosigenes-kalenteri (46 vuotta eaa.)
Nimi	Määrä	Nimi	Määrä
kuukaudet	päivää	kuukaudet	päivää
tammikuu	31	Quintilis	31
helmikuu	29 (30)	Sextilis	30
maaliskuuta	31	syyskuu	31
huhtikuu	30	lokakuu	30
Mal	31	marraskuu	31
kesäkuuta	30	joulukuu	30

Näin ollen kaikilla parittomilla kuukausilla (tammikuu, maaliskuu, toukokuu, kvintilis, syys ja marraskuu) oli 31 päivää ja parittomissa kuukausissa (helmi-, huhti-, kesäkuu, sextilis, loka- ja joulukuu) oli 30. Yksinkertaisen vuoden helmikuussa oli 29 päivää. päivää.

Ennen uudistuksen toteuttamista pyrittäessä saavuttamaan kaikkien lomapäivien yhteensopivuus niiden vastaavien kanssa Vuodenaikoina roomalaiset lisäsivät kalenterivuoteen Mercedonian lisäksi, joka koostui 23 päivästä, kahdesta kalenterikuukaudesta, joista toinen oli 33 päivää ja toinen 34 päivää. Molemmat kuukaudet sijoitettiin marraskuun ja joulukuun välille. Siten muodostui 445 päivän vuosi, joka tunnetaan historiassa epäjärjestyksen tai "sekaannuksen vuoden" nimellä. Tämä oli vuosi 46 eaa. e.

Julius Caesarille kiitoksena kalenterin virtaviivaistamisesta ja hänen sotilaallisista ansioistaan ​​senaatti roomalaisen poliitikon Mark Antonyn ehdotuksesta vuonna 44 eKr. e. nimesi kuukauden quintilis (viides), jolloin Caesar syntyi, heinäkuuksi (Julius)

Rooman keisari Augustus (63 eKr.-14 jKr.)

Uuden kalenterin, Julianuksen, mukainen tilitys alkoi 1. tammikuuta 45 eKr. e. Sinä päivänä oli ensimmäinen uusikuu talvipäivänseisauksen jälkeen. Tämä on ainoa hetki Juliaanisessa kalenterissa, jolla on yhteys kuun vaiheisiin.

Elokuun kalenteriuudistus. Rymin korkeimman pappikollegion jäseniä - paaveja ohjeistettiin valvomaan oikeaa ajanlaskentaa, mutta ymmärtämättä Sosigenen uudistuksen olemusta, he jostain syystä lisäsivät karkauspäiviä ei kolmen vuoden kuluttua neljänteen, vaan kahden jälkeen. kolmannella. Tämän virheen vuoksi kalenteritili meni jälleen sekaisin.

Virhe havaittiin vasta vuonna 8 eKr. e. Caesarin seuraajan keisari Augustuksen aikana, joka sai aikaan uuden uudistuksen ja tuhosi kertyneen virheen. Hänen määräyksestään alkaen 8 eKr. e. ja päättyy 8 jKr. e., ohitti ylimääräisten päivien lisäämisen karkausvuosiin.

Samaan aikaan senaatti päätti nimetä kuukauden sextilis (kuudes) elokuuksi - keisari Augustuksen kunniaksi kiitoksena Juliaanisen kalenterin korjaamisesta ja hänen tässä kuussa saavuttamista suurista sotilaallisista voitoista. Mutta seksitiloissa oli vain 30 päivää. Senaatti piti epämukavana jättää Augustukselle omistettuun kuukauteen vähemmän päiviä kuin Julius Caesarille omistettuun kuukauteen, varsinkin kun lukua 30 parillisena lukuna pidettiin epäonnisena. Sitten toinen päivä otettiin pois helmikuusta ja lisättiin sekstiileihin - elokuu. Helmikuulle jäi siis 28 tai 29 päivää. Mutta nyt kävi ilmi, että kolmessa kuukaudessa peräkkäin (heinäkuussa, elokuussa ja syyskuussa) on 31 päivää. Tämä ei taaskaan sopinut taikauskoisille roomalaisille. Sitten he päättivät siirtyä yhtenä päivänä syyskuusta lokakuuhun. Samalla yksi marraskuun päivä siirrettiin joulukuuhun. Nämä innovaatiot tuhosivat täysin Sosigenesin luoman pitkien ja lyhyiden kuukausien säännöllisen vuorottelun.

Siten Juliaanista kalenteria parannettiin vähitellen (taulukko 4), joka pysyi ainoana ja muuttumattomana lähes koko Euroopassa 1500-luvun loppuun asti ja joissakin maissa jopa 1900-luvun alkuun asti.

Taulukko 4
Julianuksen kalenteri (varhainen jKr)
Nimi	Määrä	Nimi	Määrä
kuukaudet	päivää	kuukaudet	päivää
tammikuu	31	heinäkuu	31
helmikuu	28 (29)	elokuu	31
Maaliskuu Huhtikuu Toukokuu Kesäkuu	31 30 31 30	syyskuu lokakuu marraskuu joulukuu	30 31 30 31

Historioitsijat huomauttavat, että Tiberiuksen, Neron ja Commoduksen keisarit yrittivät kolmea seuraavaa kuukausi kutsua heidän nimillään, mutta heidän yrityksensä epäonnistuivat.

Päivien laskeminen kuukausissa. Roomalainen kalenteri ei tiennyt kuukauden päivien järjestyslukua. Tiliä pidettiin päivien lukumäärän mukaan enintään kolmeen tiettyyn hetkeen kunkin kuukauden sisällä: kalenterit, non ja id, kuten taulukosta näkyy. 5.

Kalendeiksi kutsuttiin vain kuukausien ensimmäisiä päiviä ja ne sattuivat uudenkuun lähelle.

Non oli kuukauden 5. päivä (tammi-, helmi-, huhtikuu-, kesä-, elo-, syys-, marras- ja joulukuussa) tai 7. päivä (maalis-, touko-, heinä- ja lokakuussa). Ne osuivat samaan aikaan kuun ensimmäisen neljänneksen alun kanssa.

Lopuksi idejä kutsuttiin kuukauden 13. päiväksi (niinä kuukausina, jolloin mikään ei osunut 5. päivälle) tai 15. päiväksi (niinä kuukausina, jolloin mikään ei osunut 7. päivälle).

Toisin kuin eteenpäin laskeminen, johon olemme tottuneet, roomalaiset laskivat päivät kalendeista, non ja id päinvastaisesta suunnasta. Joten, jos oli tarpeen sanoa "tammikuu 1", he sanoivat "tammikuussa"; Toukokuun 9. päivää kutsuttiin "7. päivä toukokuun idistä", 5. joulukuuta kutsuttiin "joulukuun noneiksi" ja "kesäkuun 15. päivän" sijaan he sanoivat "heinäkuun kalensien 17. päivä" jne. Sen täytyy Muista, että itse alkuperäinen päivämäärä sisällytettiin aina päivien määrään.

Käsitellyt esimerkit osoittavat, että roomalaiset eivät koskaan käyttäneet sanaa "jälkeen", vaan vain "alkaen".

Roomalaisen kalenterin jokaisessa kuukaudessa oli vielä kolme päivää, joilla oli erityiset nimet. Nämä ovat aatto, eli päivät, jotka edeltävät none-päiviä, ideoita ja myös seuraavan kuukauden kalendeja. Siksi, puhuessaan näistä päivistä, he sanoivat: "tammikuun aattona" (eli tammikuun 12. päivänä), "maaliskuun kalensien aattona" (eli helmikuun 28. päivänä) jne.

Karkausvuodet ja sanan "karkausvuosi" alkuperä. Augustuksen kalenteriuudistuksessa poistettiin Juliaanisen kalenterin väärinkäytön yhteydessä tehdyt virheet ja laillistettiin karkausvuoden perussääntö: joka neljäs vuosi on karkausvuosi. Karkausvuodet ovat siis niitä, joiden luvut ovat jaollisia 4:llä ilman jäännöstä. Ottaen huomioon, että tuhannet ja sadat ovat aina jaollisia 4:llä, riittää selvittämään, ovatko vuoden kaksi viimeistä numeroa jaollisia 4:llä: esimerkiksi 1968 on karkausvuosi, koska 68 on jaollinen 4:llä ilman jäännöstä, ja 1970 on yksinkertainen vuosi, koska 70 ei ole jaollinen 4:llä.

Ilmaisu "karkausvuosi" liittyy Juliaanisen kalenterin alkuperään ja muinaisten roomalaisten käyttämään erikoiseen päivien laskemiseen. Kalenteria uudistaessaan Julius Caesar ei uskaltanut sijoittaa ylimääräistä päivää karkausvuoteen helmikuun 28. päivän jälkeen, vaan piilotti sen sinne, missä mercedonium oli ennen, eli 23.-24. helmikuuta. Siksi helmikuun 24. päivä toistettiin kahdesti.

Mutta "helmikuun 24. päivän" sijasta roomalaiset sanoivat "kuudes päivä ennen maaliskuun kalentereita". Latinaksi kuudetta numeroa kutsutaan nimellä "sextus" ja "taas kerran kuudetta" kutsutaan nimellä "bissextus". Siksi vuotta, joka sisälsi ylimääräisen päivän helmikuussa, kutsuttiin "bissextilis". Venäläiset, kuultuaan tämän sanan bysanttilaisilta kreikkalaisilta, jotka lausuivat "b":ksi "c", muuttivat sen "korkearakennukseksi". Siksi on mahdotonta kirjoittaa "korkea", kuten joskus tehdään, koska sana "korkea" ei ole venäjää eikä sillä ole mitään tekemistä sanan "korkea" kanssa.

Julianuksen kalenterin tarkkuus. Juliaaniseksi vuodeksi asetettiin 365 päivää ja 6 tuntia. Mutta tämä arvo on 11 minuuttia pidempi kuin trooppinen vuosi. 14 sek. Siksi jokaista 128 vuotta kohden kertyi kokonainen päivä. Tästä syystä Julianin kalenteri ei ollut kovin tarkka. Toinen tärkeä etu oli sen huomattava yksinkertaisuus.

Kronologia. Sen olemassaolon ensimmäisinä vuosisatoina Rooman tapahtumat ajoitettiin konsulien nimien mukaan. 1. vuosisadalla n. e. aikakausi "kaupungin luomisesta" alkoi levitä, mikä oli tärkeä Rooman historian kronologiassa.

Roomalaisen kirjailijan ja tutkijan Mark Terentius Varron (116-27 eKr.) mukaan Rooman arvioitu perustamispäivä vastaa kolmatta kuudennen olympialaisen vuosi (ol. 6.3). Koska Rooman perustamispäivää juhlittiin vuosittain kevätjuhlana, oli mahdollista todeta, että roomalaisen kalenterin aikakausi eli sen lähtökohta on 21. huhtikuuta 753 eaa. e. Monet länsieurooppalaiset historioitsijat käyttivät aikakautta "Rooman perustamisesta" 1600-luvun loppuun asti.

A. VENEDIKTOV: 13 tuntia ja 12 minuuttia Moskovassa. Kuuntelet radioasemaa "Echo of Moscow", tämä on ohjelmamme yhdessä Natalya Ivanovna Basovskajan kanssa "Kaikki on niin". Tänään puhumme paavi Gregorius XIII:sta, paavista, emme isästäsi. Luonnollisesti, kuten aina, arvomme kirjat. Meillä on tänään 20 voittajaa. Laitan ensin kysymyksen. Mikä on paavien kruunun nimi? Mikä on paavien päähine nimeltään? Jos muistat tämän, lähetä meille vastaus tekstiviestillä +7-985-970-45-45. Tämä on Moskovan numero tekstiviesteille. Älä unohda tilata. Tietysti hakulaite ja Internet toimivat. Mikä on paavin seremoniallisen päähineen nimi? Mitä voittajat saavat? Ensimmäiset 10 voittajaa palkitaan Young Guard -kustantamon Daily Life -sarjan kirjan nimeltä The Daily Life of the Papal Court in the Times of Borgia and the Medici. Hieman aikaisemmin kuin sankarimme, mutta kuitenkin. 11.-20. päivä voittajalle on luvassa Samuil Lozinskyn Paavin historia, Popular Historical Library -sarja, Rusich Publishing House. [toistuva kysymys ja puhelin].

Ohjelmamme "Kaikki on niin" alkaa. Gregorius XIII, paavi on sankarimme tänään. Miksi hän on sankarimme? Koska kalenteri. Natalya Ivanovna, hei.

N. BASOVSKAJA: Hyvää iltapäivää. Hän tietäisi olevansa sankari, koska kalenteri. Hänen elämänsä, josta tiedetään hyvin vähän, oli paljon paaveja ja he jättivät erilaisia ​​jälkiä historiaan. Hänen elämänsä poliittisena hahmona, kirkkohahmona, valtiomiehenä on meille vähän tunnettu, mutta ehkä monet ovat kuulleet kalenterista, koska se on gregoriaaninen. Ja koska se on hyvin havaittavissa oleva ilmiö, hallita aikaa. Hän olisi yllättynyt, että hän jäi jälkipolvien muistiin kalenterinmuutoksen alullepanijana. Ymmärtääksemme, miksi hän saattaa olla yllättynyt, katsokaamme taaksepäin hänen elämäänsä. Hän kuuluu niin kutsuttujen "militanttien paavien" luokkaan, historiografiassa on sellainen termi, vastareformaation aikakausi. Tämä sisältää myös muutamia lukuja lisää. Ihmiset, jotka miehittäessään paavinvallan antoivat suurta voimaa ja energiaa kirkon uudistamisen pysäyttämiseksi.

A. VENEDIKTOV: Koska he luulivat sen olevan sattumaa, että se oli vain muutama paha mieli.

N. BASOVSKAJA: Kyllä. Luther [toim. (saksalainen Martin Luther; 10. marraskuuta 1483, Eischleben, Saksi - 18. helmikuuta 1546)], Zwingli [toim. (saksalainen Ulrich Zwingli; 1. tammikuuta 1484, Wilhaus, St. Gallenin kantoni - 11. lokakuuta 1531, Kappel an der Albis, Zürichin kantoni)], Calvin [toim. fr. Jean Calvin, myös Cauvin; lat. muunnelma nimestä Ioannes Calvinus; (10. heinäkuuta 1509 - 27. toukokuuta 1564) - Ranskalainen teologi, kirkon uudistaja, kalvinismin perustaja.], Hus [toim. (tšekki. Jan Hus, 1369/1371, syntynyt Gusinecin kylässä Etelä-Böömissä - 6. heinäkuuta 1415, Konstanz)], kerran aiemmin useita luopioita. Ja oli mahdotonta hyväksyä, että tämä oli itse asiassa myöhässä tapahtunut hengellinen mullistus. Ja he antoivat sille henkensä. Tietyssä mielessä uuden kalenterin luoja, tässä poliittisessa aspektissa, itse asiassa yritti pysäyttää ajan, pysäyttää Historian kulun. Kalenteri on kalenteri, ja uskonpuhdistusta oli mahdotonta pysäyttää, mikä oli ilmiö ja merkki keskiajalta poistumisesta, yksi merkeistä. Mutta he eivät saaneet tietää. Joten myrskyinen, väkivaltainen paavin teokratian idean elvyttämisen puolustaja, ts. paavien voima, joka tulee suoraan Jumalalta ja seisoo kaiken muun vallan yläpuolella, niin hengellisen kuin maallisenkin.

Juhli Bartolomeuksen yötä [toim. Katolisten suorittama hugenottien verilöyly Ranskassa yöllä 24. elokuuta 1572, St. Bartholomew.], yksityiskohdat myöhemmin. Juhli eri asioita. Hän juhli häntä. Hän elvytti ja edisti ilmiötä, jota kutsuttiin nepotismiksi, venäjäksi - nepotismi, latinan sanasta nepotis. Pojanpoika, veljenpoika herätti henkiin tämän nepotismin, tuskallisen ilmiön kirkossa. Ja lopuksi kalenteri, joka hänelle liittyi myös hänen palvelukseensa, hänen uskoonsa, kirkkoon, ja puhumme tästä myös uudelleen. Joten kuka hän on? Yksityiskohdat paavien yksityiselämästä ovat harvinaisia ​​tähän päivään asti. Ja tiedämme vähän. Mutta joka tapauksessa. Maailmassa - Hugo Boncompagni. Hugo - nimi kuuluu myös nykyään poliitikolle. Varakkaasta, melko arvokkaasta perheestä. [toim. Gregorius XIII (lat. Gregorius PP. XIII; Hugo Boncompagnin maailmassa, italia. Ugo Boncompagni; 7. tammikuuta 1501 - 10. huhtikuuta 1585) - paavi 13. toukokuuta 1572 - 10. huhtikuuta 1585.]

A. VENEDIKTOV: 1800-luvulla heistä tuli prinssejä.

N. BASOVSKAJA: Erittäin jaloja ihmisiä.

A. VENEDIKTOV: Muuten, Roomassa on Boncompagni-katu. Siellä, missä heidän kartanonsa aikoinaan oli.

N. BASOVSKAJA: Bolognan yliopistossa hän osoittautui erittäin oppineeksi henkilöksi, hän piti todella tieteestä, koska hän toimi kanonisen oikeuden johdolla Bolognan yliopistossa. Hän oli pätevä, koulutettu lakimies. Ja sanoa, että hänen yrityksensä pysäyttää aika uskonpuhdistuksen muodossa oli harhaa valaistumisesta ja pimeydestä, ei.

A. VENEDIKTOV: Hänestä tuli oikeustieteen tohtori 28-vuotiaana, mikä oli…

N. BASOVSKAJA: Nuori ja taitava.

A. VENEDIKTOV: Aikakaudella, jolloin oli niin vaikea saada kaikenlaisia ​​gradaatioita, hän johti 28-vuotiaana osastoa, tuli oikeustieteen tohtoriksi, ts. hän on tiedemies.

N. BASOVSKAJA: Tietysti, ei keskinkertainen, ei vailla älykkyyttä. Sai kardinaalin arvonimen. Mutta kuka tämä kardinaali on? Yleensä kardinaalit tänään tiedämme, että tämä on noin 70 ihmistä.

A. VENEDIKTOV: Tiedämme, että hän on Richelieu. Tiedämme tämän varmasti.

N. BASOVSKAJA: Pohjimmiltaan, kardinaalin asema, asema, mikä se on? Yksinkertaisimmasta sanasta "cardo", joka tarkoittaa - ovenkoukkua. 5.-11. vuosisadalla nämä olivat pappeja, jotka vähitellen vahvistivat asemiaan ja sijoittivat pysyviin tehtäviin tietyissä seurakunnan kirkoissa, mutta eivät kylissä, vaan kaupungeissa. Jotka olivat niin tiukasti yhteydessä paikkoihinsa, kuten he kirjoittivat lähteissä, koska ovi on yhdistetty koukkuun, jossa se roikkuu. Totta, en olisi arvannut sanoa, että ovi roikkuu koukussa, luultavasti laite ei ollut sama kuin nykyiset rautaovet. Vuonna 1059, jo 1000-luvun toisen puoliskon alussa, yksi paaveista, Nikolai II, myönsi Lateraanikokouksen päätöksellä kardinaaleille oikeuden valita paaveja. Toisin sanoen tämä käytäntö alkaa vasta 1000-luvun puolivälistä, toisen puoliskon alusta. Kokouksen konklaavissa on noin 70 kardinaalia, aluksi se oli paljon vähemmän, 7, 11. Tähän päivään asti hän valitsee paavin keskuudestaan. Konklaavi on kirjaimellisesti "Lukittu sali", koska siihen asti, kunnes he päättävät suljetulla äänestyksellä, kummasta heistä tulee paavi, heillä ei ole oikeutta poistua tästä huoneesta. Heitä palvelevilla palvelijoilla ei myöskään ole oikeutta poistua viereisestä huoneesta. Kaikki on lukon ja avaimen alla. Siksi konklaavi.

Ja tämä, melko oppinut, koulutettu henkilö, saa kardinaalihatun, kuten nyt sanotaan, koska on tullut käytäntö, että kardinaaleilla on tällainen päähine. Ei se, josta kysyit radiokuuntelijoiltamme, vaan myös päähine, joka on erottuva. Katolisessa kirkossa ja myös ortodokseissa päähine merkitsee kuitenkin asemaa kirkon hierarkiassa, jotta se näkyy heti ...

A. VENEDIKTOV: Kuten olkaimet tai aiguillettes.

N. BASOVSKAJA: Kyllä, tavallaan. Aivan kuten mekon väri. Piispat pukeutuvat purppuraan, kardinaalit punaisiin, paavit valkoisia tai kultaisia. Ja kaikki kerralla, ikään kuin heti olisi kirjoitettu, kuka hän on. Yleisesti ottaen kristillisen kirkon muodostumisen aikakaudella, sen suuressa asemassa, jossa se edelleen on olemassa, kuva, kuva, näköalue, kuten sanomme tänään, oli erittäin tärkeä. Sillä se korvasi lukutaidottoman lauman tekstin. Ja ihmiset, jotka eivät osaaneet lukea eikä kirjoittaa, suurin osa ehdottoman uskovista, muodostivat idean visuaalisen kuvan mukaan, ei huonommin kuin tekstin mukaan. Ilmeisesti hän oli näkyvä kardinaali koulutuksensa, synnynnäisen älykkyytensä ja ennennäkemättömän energiansa ansiosta. Ja hän todisti sen, hän oli paavin valtaistuimella 15 vuotta. Mutta hän tuli sinne 70-vuotiaana, ts. nämä 15 vuotta olivat 70-vuotiaan virstanpylvään jälkeen. Ja hän oli uskomattoman energinen. Ja paavi Pim IV lähetti tämän kardinaalin osallistumaan Trenton kirkolliskokouksen kokouksiin [toim. Trenton kirkolliskokous on yhdeksästoista ekumeeninen kirkolliskokous (roomalaiskatolisen kirkon mukaan), joka avattiin 13. joulukuuta 1545 Trentossa (lat. Tridentum) paavi Paavali III:n aloitteesta pääasiassa vastauksena uskonpuhdistukseen ja päättyi siellä. 4. joulukuuta 1563, paavi Pius IV, oli tärkein katedraali katolisen kirkon historiassa.], Saksaan, Tridentin kaupunkiin, latinaksi - tridentum. Siellä hän ajoittain ensin istui vain Tridentissä, sitten hän istui Bolognassa, kun ilmapiiri Tridentissä lämpeni, ja Bologna suhtautui sitten paavin virkaan hyvin myönteisesti. Kaiken kaikkiaan tämä neuvosto istui noin 6 vuotta katkoin, 1545-1563, jopa yli kuusi vuotta. Siellä hän oikeutti hänet lähettäneen paavi Pius IV:n luottamuksen. Hän puolusti johdonmukaisesti, älykkäästi, järkevästi oikeudellisin perustein periaatetta paavin vallan ehdottomasta täyteydestä. Ja tämä periaate kyseenalaistettiin kaikilta puolilta. Ensinnäkin hän joutui muotoilemattomien epäilyjen kohteeksi uskonpuhdistusta edeltäneiden harhaoppisten liikkeiden keskellä, monien paavin valtaistuimella olevien hahmojen turmeltumisesta, sellaisella henkilöllä ei voi olla kaikkea kattavaa valtaa, sellaisella henkilöllä, sellaisella henkilöllä. ei voi ...

A. VENEDIKTOV: Eli kyseessä oli piispojen mellakka?

N. BASOVSKAJA: Osittain sekä piispat että tavalliset ihmiset osallistuivat. Ja sen muotoili lopulta Jan Hus, joka sanoi, että kirkon todellinen pää on vain Jeesus Kristus itse. Tuo hahmo on moraalisesti moitteeton, eikä kukaan muu henkilö, olipa hän kuka tahansa, voi olla kiistaton kristillinen pääkirkko. Täytyy sanoa, että melko pitkään - 1100-1400-luvulla kirkon sisällä ja sen vieressä, ympäristössä, oli laaja kirkon uudistusliike, Cluniac-liike [toim. Cluniac-liike - liike luostarielämän ja kirkon uudistamiseksi, jonka keskus oli Cluniac Abbey], puhuimme siitä kerran. Nämä ovat ihmisiä, jotka vilpittömästi halusivat korjata moraalia ja toteuttaa reformaation kaltaisia ​​uudistuksia, jotka muuttaisivat sekä palvontaa että suhdetta ihmisen suhteeseen Jumalaan. Ei! Puhdista moraali, puhdista kirkko hahmoista, jotka eivät sovi. Trenton kirkolliskokous piirsi sen alle.

A. VENEDIKTOV: Mutta sankarimme oli ortodoksinen.

N. BASOVSKAJA: Ehdottomasti.

A. VENEDIKTOV: Hän on tällä hetkellä 65-vuotias. Elämän loppu 1500-luvulla. 65 vuotta ei ole edes keski-ikä. Siellä miesten keski-ikä on mielestäni 45-48 vuotta.

N. BASOVSKAJA: Se on jopa paljon. Minusta se on paljon. Noin 40.

A. VENEDIKTOV: Hän on syvä vanha mies 1500-luvun käsitteiden mukaan.

N. BASOVSKAJA: 50 vuoden jälkeen vanha mies katsottiin täysin. Vanhin. Täällä kronikoitsijani kirjoittivat Ranskan kuninkaasta Kaarle VI:sta. Ja minä kerran, hyvin nuorena tutkijana, jouduin täysin heidän vaikutuksensa alle ja kirjoitin jossain varhaisessa artikkelissa, noin 100-vuotisen sodan aikoihin, että "rappio Kaarle VI", en laskenut, nyt luulen tapaavani ihanan kollegan. Vladimir Iljitš Raitis, joka kirjoitti Jeanne d'Arcista. Tapasimme ja hän sanoi: "Sinun kannalta olen tietysti uupunut vanha mies, koska olen Kaarle VI:n tavoin 54-vuotias." Ja ymmärsin, mitä lähteen jatkaminen tarkoittaa. Kyllä, 1500-luvulla hän ei ollut niin rappeutunut, vaan vanha mies. Eikä tämä näkynyt hänen käytöksessään. Joten paavin vallan täyteys. Paavin teokratia on Jumalan oma sijainen maan päällä eikä enää uudistuksia, ei puhdistumista, koska puhe papiston moraalin puhdistuksesta johtaa väistämättä siihen, että paavi on oikaistava, jos hän on jossain väärässä. Ei. Paavi on täysin syytön. Ja tämä dogma, joka juontaa juurensa hyvin muinaisista ajoista, Kaarle Suuren ja paavi Leon aikoihin, jotka ensin sokeutuivat ja sitten saivat näkönsä takaisin. Palatakseni uuteen aikaan, joka on alkanut, sillä 1500-luku ei ole edes kynnys, se on uusi aika, joka on alkanut. Tämä on taloudellisesti uudelleen syntyneen Euroopan, henkisesti uudestisyntyneen Euroopan aikaa. Palauta tämä menneisyys. Vuonna 1572 tämä emeritus kardinaali, tämä mies, joka...

A. VENEDIKTOV: Taistelija!

N. BASOVSKAJA: ... osoitti olevansa taistelija, älykäs, militantti. Hänestä tulee sotilaallinen paavi.

A. VENEDIKTOV: Lisäksi hänet valittiin melko nopeasti. Konklaavi ei kestänyt kauan, koska sillä hetkellä oli sota.

N. BASOVSKAJA: Mutta tämän konklaavin valmisteli hyvin merkittävä tyyppi - kardinaali Granvela, tämä on teloittaja...

A. VENEDIKTOV: Punainen koira, kuten häntä kutsuttiin.

N. BASOVSKAJA: Kyllä. Punaisen viittauksen värin mukaan. Eli koska kardinaali Granvela [toim. (Granvelle, Granvela) Antoine Perrenot de (1517-86), kardinaali (vuodesta 1561), 1559-1564], katsovat, että tämä on espanjalainen Philip II, koska Granvela on Filip II:n suora työkalu. Niinpä konklaavi työskenteli näiden silloisen Länsi-Euroopan kristillisimpien, katolisimpien hahmojen vaikutuksen alaisena.

A. VENEDIKTOV: Muistakaamme voimien kohdistaminen Euroopassa. Iso-Britannia, Elizabeth.

N. BASOVSKAJA: Harhaopin tartuttama.

A. VENEDIKTOV: Ranska. Sisällissota.

N. BASOVSKAJA: Hugenotit, kalvinistit.

A. VENEDIKTOV: Katolilaiset jne. Espanja. Kristityin kuningas.

N. BASOVSKAJA: Tässä se on, tuki!

A. VENEDIKTOV: Hollanti. Gyozan kansannousu. Saksa.

N. BASOVSKAJA: Hyppäsimme Hollannin tasavaltaan.

A. VENEDIKTOV: Saksa. Jotkut suvereenit tukevat uudistajia.

N. BASOVSKAJA: Augsburgin uskonnollinen rauha, 1555. Tämä on maailma, joka on täynnä loputonta sotaa, koska se vahvistaa ruhtinaskuntien jaon katolisiin ja protestanttisiin. [toim. Sopimus, joka tehtiin 25. syyskuuta 1555 Reichstagissa Augsburgissa Pyhän Rooman valtakunnan luterilaisten ja katolisten alamaisten ja Rooman kuninkaan Ferdinand I:n välillä, joka toimii keisari Kaarle V:n puolesta]

A. VENEDIKTOV: Ja meillä on Ivan Julma.

N. BASOVSKAJA: Ja meillä on Ivan Julma. Ja isällämme, tämän päivän hahmollamme, oli jotain tekemistä Ivan Julman kanssa.

A. VENEDIKTOV: Halusin vain muistuttaa Euroopasta, että tämä on kuohuvaa aikaa, 1500-luvun 70-lukua.

N. BASOVSKAJA: Vikailmiöt, reformaatio. Ja hahmomme on intohimoinen puolustaja sille, että uskonpuhdistus pitäisi ja voidaan tuhota. Sitä hän ei ymmärtänyt.

A. VENEDIKTOV: Yritin ymmärtää, miksi hän otti nimen Grigori. Koska hän oli Pius V:n perillinen, ideologinen. Miksi hän otti Gregoryn? Yritti löytää jotain yhteyttä.

N. BASOVSKAJA: Kyllä. Gregorius Suuri on yksi kristillisen kirkon varhaisista johtajista, mies, joka tietyillä uudistuksillaan ja määräyksillä määräsi paljon dogmeissa, rituaaleissa ja tiukasti kiinni kirkon organisaation vertikaalisuudesta. Siellä, vallan vertikaalissa, se oli selvää katolilaisten silmissä. Ja paavi on täysin yhdenmukainen Jumalan tahdon kanssa ja pystyy toteuttamaan sen.

UUTISET

A. VENEDIKTOV: Ennen kuin jatkamme, kysyimme kruunun nimeä, paavien päähinettä. Ja me pelaamme, ensimmäiset 10 henkilöä saavat Jacques Hersin kirjan sarjasta "Paavin hovin arkielämä Borgian ja Medicien aikoina", toinen, klo 11-20 - Lozinskyn kirjan "Paavin historia" . Voittajamme, jotka sanoivat oikein, että se oli tiara, ja sanoivat sen hyvin nopeasti. Vera (951), Galina (875), Anita (255), Juri Kazanista (515), Polina (453), Aleksanteri (513), Nadežda (518), Igor (104), Dasha (315) ja Vladimir (144) ) ). Lazinskyn kirjan vastaanottavat Galina (663), Dmitri Permistä (268), Tanya tai Tonya (721), Kostja (747), Tamara Vladikavkazista (483), Vladislav (037), Yana (251). Sergey (828), Rufa (042) ja Mikhail Tomskista (252). Nämä ovat niitä, jotka saavat kirjan. Ja kauemmas. Ennen kuin jatkamme, haluan puhua kuulijoillemme. Muodostamme Natalya Ivanovnan kanssa listan uusista sankareista vuodelle 2008. Jos haluat kuulla ohjelman jostain historiallisesta ulkomaalaisesta henkilöstä ennen 1900-lukua, lähetä ehdotuksesi heti, 20 minuutin sisällä tekstiviestillä +985-970-45-45, kenestä haluaisit kuulla ohjelman ”Kaikki on niin ”.

Kolme kuukautta ennen Bartolomeuksen yötä, uusi paavi. Hän on valittu.

N. BASOVSKAJA: Huomattakoon heti, että kiihkeällä, militantillamme, joka omistautui täysin ajatukselle paavin vallasta, sen puhtaudesta, hänellä oli luonnollinen poika Giacomo.

A. VENEDIKTOV: Hyvä!

N. BASOVSKAJA: Ja asiantuntijoiden mukaan tämä on viimeinen paavi, aviottomien lasten läsnäolosta on säilytetty luotettavaa tietoa. Kaikki muu on piilossa sumussa.

A. VENEDIKTOV: Mikä mies! Lisäksi hän on 70-vuotias.

N. BASOVSKAJA: Mutta hän ei uskaltanut osoittaa nepotismipolitiikkaa poikaansa kohtaan

A. VENEDIKTOV: Kaikki tiesivät, että tämä oli hänen poikansa.

N. BASOVSKAJA: Mutta hän ylensi melko rauhallisesti kahta veljenpoikansa korkealle. Tästä nepatismista johtuen Italiaan syntyi aikanaan erittäin jaloisia perheitä - Barghese, Ludovisi, Borgio, muun muassa nepatismin harjoittamisesta. Ja niin hän korotti kaksi veljenpoikansa ei vain minne tahansa, vaan kardinaaleiksi, ts. on myös mahdotonta sanoa, että hän henkilökohtaisesti, itsessään ja harjoituksessaan, oli ehdottoman puhdas, kuin kristalli. Ja valintavuonna hänet valitaan lyhyen ajan kuluttua toukokuussa, elokuussa ...

A. VENEDIKTOV: Voi! Saanko kertoa, kuinka hän suhtautui Navarran Henrikin avioliittoon Valois'n Margueriten kanssa? Häneltä kysyttiin lupa, koska Henrik Navarralainen oli harhaoppinen. Hän kirjoittaa Kaarle IX:lle: "En löydä parempaa keinoa harhaoppisten lopettamiseksi kuin tämä liitto." Tämä on hänen ensimmäinen kirjeensä Kaarle IX:lle.

N. BASOVSKAJA: Kyllä. Mene naimisiin loppuun. Mutta tämä avioliitto oli traaginen alusta alkaen. Ja niin hän järjesti Pyhän Bartolomeuksen yön juhlalliset juhlat. Vain hän ja espanjalainen Philip II osoittivat tällaista julkista iloa noin 2 000 hugenotin murhasta yhdessä yössä, ja sitten seuraavien kahden viikon aikana noin 30 000 protestanttia uskotaan tapetun Ranskassa. Eli juhla, ilotulitus, valaistus, juhlallinen kulkue, jumalanpalvelus, erityisen mitalin valmistus. Se on uskomatonta! Ja Philip II kirjoitti Catherine de Medicille tervehdyksen verenvuodatuksesta, jossa hän sanoi olevansa iloinen poikastaan ​​(tämä on Kaarle IX), että hänellä oli tällainen äiti. Ja äiti, että hänellä on sellainen poika, joka salli sen, salli tai sanktioi kuka tietää mitä.

A. VENEDIKTOV: Lisäksi. Gregorius XIII käskee kuuluisan taidemaalari Vasarin maalauksen, jonka otsikko on "Paavi hyväksyy harhaoppisen Colignyn murhan". Tämä maalaus on edelleen Vatikaanissa tähän päivään asti.

N. BASOVSKAJA: Kuva on olemassa. Murha oli julma, julma. Coligny oli keski-ikäinen mies, voisi sanoa, vanha mies, joka puukotettiin kuoliaaksi, heitettiin parvekkeelta ja sitten leikattiin pää irti. Sen julmuus ja verijokien vastaanottaminen ei ole kovin ihmeellistä. Mitä he odottivat? Loppujen lopuksi he todella halusivat pysäyttää nämä militantit paavit. Mitä lopettaa? Mitä Trenton kirkolliskokous päätti, millä keinoin tämä voidaan tehdä? Yleensä keinot, sanoisin, ovat toivottomia. Kiellettyjen kirjojen hakemisto, joka lakkautettiin vasta vuonna 1934. Sitä ennen oli indeksi. Ajan myötä Galileo katosi siitä, mutta siellä oli Jan Hus, Spinoza, Voltaire, Rousseau, Stendhal, Hugo, valtava lista varsin arvoisia ihmisiä. Taistella harhaoppia vastaan ​​tällä tavalla, jotta ihmiset eivät ajattele väärin, puolustaa paavin kategorista ylivoimaa neuvostoon, kollegiaaliseen elimeen, laajentaa inkvisition toimintaa, erinomaisia ​​toimenpiteitä, mutta toivotonta. Ainoa suhteellisen rakentava eikä pelottava toimenpide on uusien koulujen avaaminen.

A. VENEDIKTOV: Niitä kutsuttiin seminaariksi.

N. BASOVSKAJA: Kyllä. Ortodoksisten pappien koulut. Jesuiitat, joita Gregorius XIII palvoi, opettivat, ja nuorten oli vannottava valan, kauhean valan, että he koko elämänsä taistelevat oikean uskon puolesta. Mikään muu elämässä ei häiritse. Mitä muita tapoja oli, kuinka hän halusi voittaa, tämä energinen 70-vuotias mies? Hän pyrki istuttamaan ortodoksista katolilaisuutta Euroopan naapurimaihin, Ruotsiin, Irlantiin ja Venäjälle. Jesuiitta Posevina matkusti hänen käskystään Venäjälle Ivan Julman luo. Onko mahdollista saada hänet vaihtamaan oikeaan, ainoaan totuuteen - tämä on katolinen usko. Ei vakuuttanut. Ei ilman menestystä, jesuiittalähetyssaarnaajat saarnasivat paavi Gregorius XIII:n tuella Kiinassa ja Japanissa. Ja heillä oli jopa menestystä. Toisin sanoen hänellä oli toisinaan illuusio siitä, että jokin järjestyy. Hän loi Roomaan ulkomaalaisille erityisen korkeakoulun, jossa samat jesuiitat kouluttivat asiantuntijoita, saarnaajia, lähetyssaarnaajia, tulista, joka kääntäisi maailman ympäri ja johtaisi heitä. Tietenkin tapaus on tuomittu, mutta siltä se näytti, jollain tavalla.

Mikä inspiroi häntä? Miksi Gregorius XIII, kuten muut militantit paavit, piti itseään oikeutettuna hallitsemaan mieliä, ja nyt tulemme näkemään sen kalenterin ja ajan myötä. Miten se syntyi? Ajattelin sitä ja käänsin joitakin historian sivuja, jotka osoittavat, kuinka tämä idea syntyi. Ketkä ovat pohjimmiltaan kristittyjä yhteisöjä? Nämä olivat samanhenkisten ihmisten, uskovien yhteisöjä, ja ainoa titteli, titteli, arvokkuus siellä oli karismaattinen, karismaa omaava henkilö. Eli Jumalan inspiroima, kykenevä saarnaamaan, kykenevä johtamaan ihmisiä. Ja siinä se. Ei ollut enää viestejä. Sitten on presbyterit, vanhimmat, järjestäjät. Sitten diakonit, yhteisaterioiden tarjoajat, niin sanotut rakkauden ateriat, joissa syödään yhdessä, ei vain syödäkseen, vaan samalla maistetaan kirkkaita ideoita. Ja lopuksi piispat, jotka tulivat etualalle talouselämän järjestäjinä. He omistivat kassan, mitä varten he tarvitsevat olemassaoloa, on joitain yleisiä tarpeita, no, ainakin tarjota tämä ateria taloudellisesti. He omistivat järjestötoimintaa ja vähitellen juurtui käytäntö, että piispat ovat rikkaampia, koska hän lisää jotain tähän kassaan. He alkoivat omaksua sitä myöhemmin. Ensin lisätty. Ja sitten asenne tavallisiin uskovaisiin muuttuu. Hän ei ole enää kunniallinen karismaattinen, jumalallisesti inspiroitunut, vilpitön ja ideologinen henkilö, vaan piispa, häntä kutsutaan paimeneksi. Ja laumaa ja tasavertaista yhteisöä aletaan yhtäkkiä kutsua laumaksi, jota tämä sama piispa hoitaa. Eli muutos oli hyvin hidasta, asteittaista. Ja ajan myötä ilmestyi idea. 6-luvulla se kuulosti jo. 600-luvulla, Länsi-Rooman valtakunnan romahtamisen jälkeen, barbaarien kuningaskuntien synty. Että Rooman piispa, hän on jotenkin erityinen, hän on ensimmäinen kaikkien muiden joukossa ja tietty piispa Marcellinus [toim. lat. Ammianus Marcellinus - antiikin roomalainen historioitsija (n. 330 - vuoden 391 jKr jälkeen), 4. vuosisadan alussa alkoi kutsua itseään paaviksi, ja 6. vuosisadalta lähtien kaikkia Rooman piispoja alettiin kutsua paaveiksi, isiksi ja mentoriksi. .

Roomassa oli kilpailijoita, jotka sanoivat, että ei, se ei ollut oikein, pääargumentti oli, että täällä, Roomassa, apostoli Pietari oli piispa. Mutta kilpailijat taistelivat, julistivat oikeutensa. Jerusalem, Pela, Jordanin rannalla sijaitseva yhteisö, yritti todistaa, että Pyhä Pietari loi heidän yhteisönsä, ei roomalaisen. Ja sitten esitettiin täysin murskaava argumentti. Koska Rooman maa on runsaimmillaan kasteltu niiden marttyyrien ja suurten marttyyrien verellä, joita Rooman keisarit vainosivat. Siellä piispan numero yksi pitäisi olla. Eli tämä piispa numero yksi, jota alettiin kutsua paaviksi, hän kasvoi täysin erilaisesta uskonnollisesta käytännöstä, vilpitön, avoin, oikeuksiltaan tasa-arvoinen, mutta siitä kasvattuaan paavit katsoivat olevansa oikeutettuja johtamaan koko Kristillinen maailma, joka väittää lujasti tekevänsä niin. Kun ortodoksiset ja katoliset kirkot hajosivat vuonna 1054 vivahteen, dogmatiikan ja jumalanpalvelusten periaatteiden mukaan, kaikki luulivat, että tämä oli hetken aikaa. Nykyään tiedämme, että tämä on syvä jako. Mutta silti, sen jälkeenkään Rooman paavit eivät jättäneet väitteitään siitä, että he ovat mielen herroja, vaan Gregorius XIII:n ja ohikiitävän ajan persoonassa.

A. VENEDIKTOV: Ennen kuin alat puhua kalenterista, haluan sanoa, että Gregorius XIII käytti sellaista tekniikkaa kuin luomalla monseatteja, pysyviä suurlähetystöjä. Ensimmäinen. Suurlähetystöt kaikissa maissa. Suvereenina pitää pysyvä suurlähetystö.

N. BASOVSKAYA: Edustus.

A. VENEDIKTOV: Kaikissa maissa, myös protestanttisissa.

N. BASOVSKAJA: Nykyään se näyttää olevan normi, mutta hän keksi sen. Mikä oli tavoite? Hän erotti hyvin vähän uskonnollisia tehtäviä yleispoliittisista. Joka tapauksessa pidetään varsin luotettavana, että hän valmisteli Bartolomeuksen yön Englannissa. Ja hän haaveili, että sama tapahtuisi siellä. Espanjalaisen Philip II:n, niin synkän hahmon, tuella hän valmisteli tätä. Miten? Hän erotti Elisabet I:n virallisesti katolisesta kirkosta. Vaikka on niin selvää, että hän kiinnitti toisenlaisen uskon. Mutta ekskommunikaation tosiasia on hengellinen, ideologinen valmistelu.

A. VENEDIKTOV: Tämä on katolisten alamaisten vapautus valasta.

N. BASOVSKAJA: Ja se tarkoittaa, että Pyhän Bartolomeuksen yöstä on tulossa todellisempi. Hän julisti hänet syrjäytetyksi. Hän on aktiivinen poliitikko ja niin militantti poliitikko. Nämä ovat askeleita, jotka valmistelevat mahdollisuutta katoliselle kapinalle Elizabethia vastaan, jota ei pidetä kapinana, vaan ideologisena tekona. Ja hän tuki useita salaliittoja yrittämällä tappaa hänen elämäänsä, joka ei ole enää uskonnollinen tai kirkollinen, vaan puhtaasti poliittinen. Hän perusteli Elizabethin mahdollista murhaa vaaralla, jonka tämä aiheutti oikealle uskolle. Ja niin, valmistamalla kaadereita taisteluun reformaatiota vastaan, valmistelemalla sellaisia ​​mahdollisia toimia, toimia poliitikkoa vastaan, joka ei sovi hänelle, hän itse asiassa tuli aktiiviseksi poliitikoksi ja onnistui paikoin. Hän sytytti uskonnollisia intohimoja ja kiistoja paitsi Englannissa, Sveitsissä hän itse asiassa onnistui sytyttämään sisällissodan. Sveitsissä, josta protestanttien tappaminen alkoi, kuten Bartolomeuksen yönä. Yleensä tämä on hänen ihanteensa - St. Bartholomew's Night.

A. VENEDIKTOV: Mutta sinä jotenkin hylkäsit sen!

N. BASOVSKAJA: Hän johti tähän. Valtellinan kaupungissa tapettiin 600 protestanttia hänen täydellä suostumuksellaan. Ja seurauksena useat antonit erosivat Sveitsin liitosta joksikin aikaa ja olivat tyytyväisiä protestanttien vainoon yhden protestantismin johtavista virtauksista kotimaassa. Tässä tapauksessa hänellä oli joitain "onnistuksia", laitetaan ne lainausmerkkeihin, Saksassa ja Itävallassa. Joten Itävallassa 62 tuhatta protestanttia käännytettiin väkisin oikeaan uskoon. Ja sellaisia ​​yrityksiä on ollut. Toisin sanoen hänestä tuntui, että suora väkivalta, poliittinen, verinen, alkeellinen, avoin väkivalta, henkinen väkivalta, kuten Kiellettyjen kirjojen hakemisto ja tällaisten militanttien pappien, kirkon palvelijoiden koulutus, voitaisiin lopettaa ...

A. VENEDIKTOV: ... tämä onnettomuus, kuin uskonpuhdistus.

N. BASOVSKAJA: Kuten hän ilmeisesti ajatteli. Vaikka kuka tietää kuinka hän tarkalleen ajatteli, mutta tämä on kauhea ja mahdoton hyväksyä hänelle. Ja tiedäthän, kun katsot hänen tekojaan, sanot vitsillä "hylätty". Katson tosiasioita ja sellaista aktiivista osallistumista julman suunnitelman poliittiseen toimintaan, nimittäin salaliittoon, elämänyritykseen ...

A. VENEDIKTOV: …joka oli muuten melko yleistä 1500-luvulla.

N. BASOVSKAJA: Tämä on nykyinen lauma, joka yrittää välttää tämän, tietysti. Ja yleisesti ottaen nykyinen kristillinen kirkko ymmärtää aivan oikein, kokonaisuutena ilman vivahteita, että sen teot ovat moraalisia tekoja ja suora osallistuminen poliittisiin tapahtumiin ei ole kirkon ministerien asia. Gregorius XIII ei noudattanut tätä käsitystä. Hän on yhtä paljon poliitikko kuin Jumalan palvelija. Ja 1500-luvulla tämä on luultavasti väistämätöntä, koska tämä on suuren henkisen murron vuosisata, nopea juoksu Länsi-Euroopan ja Keski-Euroopan halki. Kuva on erittäin jännittynyt. Joten on yleisesti selvää, että aika on synnyttänyt tällaisen luvun. Mutta pitää tätä lukua...

A. VENEDIKTOV: ... suuri uudistaja. Hän on suuri uudistaja!

N. BASOVSKAJA: Se tarkoittaa kalenteria! Katsotaanpa kalenteria.

A. VENEDIKTOV: Näin hän itse asiassa astui Historiaan. Ja siellä oli kalenteri.

N. BASOVSKAJA: Kalenteri on säilynyt, se kulkee kaikkialla maailmassa, nyt se on kansainvälinen, vaikka siitä ei heti tullut sellaista. Mikä sai hänet? Tämä tuskin edistää harhaopin torjuntaa. Mikä kalenteri sitten on? Monimutkainen ilmiö, tiedämme, että muinaisista ajoista lähtien on ollut useita järjestelmiä. Kuu, aurinko ja kuu-aurinko, ja jokainen on melko monimutkainen omalla tavallaan. Ja muinaisessa Egyptissä, muinaisessa Kreikassa. Ja perustuen kalenterin keksintöön, joka osoittaa yhteyden taivaankappaleiden liikkeiden ja vuodenaikojen vaihtelun välillä maan päällä, täytyy olla tähtitieteilijä ja matemaatikko ymmärtääkseen hyvin, mitä kalenteri on. Tämän ilmiön perusteella ihmisiltä, ​​jotka ovat oppineet yhdistämään nämä ilmiöt maallisiin luonnonmuutoksiin, syntyy aikakauden käsite, jolloin jokainen sivilisaatio valitsi jonkin todellisen tai ehdollisen tapahtuman, josta alettiin laskea historiallista aikaa. Aikakaudet olivat vaihtelevia. Egyptissä yleensä oudoin ilmiö. Siellä jokainen uuden faaraon hallitusvuosi oli ensimmäinen vuosi, joten aikakautta ei ole. antiikin Kreikassa keksittiin aikakausi ensimmäisistä olympialaisista, ehdollisesti 776 eKr. Vuonna 46 eaa. Julius Caesar uudisti kalenterin ennen Gregorius XIII:ta.

A. VENEDIKTOV: Panen merkille, kun Rooma oli jo maailmanvaltio. Egypti oli jo olemassa.

N. BASOVSKAJA: Maailmanvalta. Julius Caesar saattoi sisäisesti tuntea, että hän uudisti ajan laskentaa silloisessa sivistyneessä maailmassa. Häntä neuvoi egyptiläinen pappi Sosigen [toim. (Sosigenes) - Aleksandrialainen tiedemies, asui 1. vuosisadalla. ennen Kristuksen syntymää] siirtyä aurinkoenergiaan, ennen sitä, calens, nones, ides, sekava järjestelmä, mutta uudistus toteutettiin. Caesar hyväksyi tämän kuukalenterin ja nimesi sen Julianuskalenteriksi. Kolme vuotta 365 päivää, yksi vuosi 366 päivää. Plus yksi päivä helmikuun 28. päivän jälkeen. Ja Nikean kirkolliskokous, kristillinen, otti Juliaanisen kalenterin käyttöön vuonna 325, ja tämän Julius Caesarin, absoluuttisen pakanallisen, inspiroima juliaanisen kalenterin perusteella tapahtui päivämäärä, annettiin oma käsitys aikakaudesta. . Joulusta lähtien. Ja 600-luvulla Länsi-Euroopassa munkki Dionysius, lempinimeltään Dionysios Pieni, suoritti uudelleen laskelmia ja sai selville, että 754 Rooman perustamisesta on Kristuksen syntymävuosi. Näin juliaaninen kalenteri perustettiin.

Ja mitä nähtiin? Väärinkäsitykset alkavat ajan myötä. Vähitellen laskettaessa pääsiäistä, pääsiäisen päivämäärää, kävi ilmi, että pääsiäisen aika poikkeaa maaliskuun 21. 1500-luvulla kävi ilmi, että pääsiäinen ei ollut enää 21. maaliskuuta, kevätpäiväntasaus, vaan 11. päivä. Ja se alkoi hyvin usein osua yhteen juutalaisten pääsiäisen kanssa, mikä ei sopinut ollenkaan sellaisille ortodoksisille ihmisille kuin Gregorius XIII. Ja tämän innoittamana laskea pääsiäinen tarkemmin, jotta tämän suuren kristillisen juhlan aika, joka tulee pakanallisista perinteistä, niin että tämän suuren kristillisen loman aika lasketaan oikein, jotta se ei vastaa juutalaista pääsiäistä, juutalainen, mutta kevätpäivänseisaukseen, joka muuten yhdistää tämän lähestymistavan pakanalliseen. Ja se käskettiin laskea. Hän loi noin 20 hengen komission, ensin 10, sitten 20. Hän houkutteli tähtitieteilijöitä, joista merkittävin oli Lulius. Vuonna 1582 hän julkaisi erityisen härän - intergravisimos - koskien uuden kalenterin luomista. Ja tämän tiedotteen mukaan lokakuun 4. päivän jälkeen tuli muutos, se tuli lokakuun 15. päivänä. Korjaus kesti 10 päivää. Ero Juliaanisen kalenterin kanssa jatkoi kasvuaan ja XX-luvun alussa XXI saavutti 13 päivää. gregoriaaninen kalenteri silloin, 1500-luvulla

A. VENEDIKTOV: Vähitellen hänet hyväksyttiin hyvin.

N. BASOVSKAJA: Kyllä, tietysti.

A. VENEDIKTOV: Anekdootti. Tiedetään, että Cervantes kuoli 23. huhtikuuta Espanjassa vuonna 1616 ja Shakespeare kuoli 23. huhtikuuta Englannissa. Mutta he eivät kuolleet samana päivänä, koska Englannissa oli vielä juliaaninen kalenteri, ja Espanjassa oli jo gregoriaaninen kalenteri. Tämä on sellainen historian vitsi.

A. VENEDIKTOV: Ihmisen suhde aikaan on monimutkainen asia. Ja kaikki nämä kalenterijärjestelmät, kun niiden ensimmäiset luojat yrittävät olla tiukasti vuorovaikutuksessa taivaankappaleiden ja vuodenaikojen vaihtelun kanssa mittausvirheiden, matemaattisten laskelmien monimutkaisuuden seurauksena, johtavat ennemmin tai myöhemmin siihen, että ihminen haluaa hallita aikaa .

A. VENEDIKTOV: Haluan puhua Venäjästä. Tiedetään, että Pietari I siirtyi gregoriaaniseen kalenteriin, kun taas Venäjän ortodoksinen kirkko pysyi ja pysyy Juliaanisessa kalenterissa. Ja niin löysin Katariina II:n kirjeenvaihdon kenen kanssa luulet? Casanovan kanssa. Saman Casanovan kanssa. Mistä he kirjoittavat? Luuletko, että he kirjoittavat rakkaudesta?

N. BASOVSKAJA: Ajattelen rakkautta!

A. VENEDIKTOV: Ei mitään sellaista! Casanova vakuuttaa Catherinen kirjeellä pakottaakseen ROC:n siirtymään gregoriaaniseen kalenteriin. Ja Ekaterina vastaa hänelle kirjaimellisesti seuraavaa: "Täysi itseluottamus", kirjoittaa Ekaterina Casanova, "pitää mielistä, jotka ovat tottuneet kyseenalaistamaan kaiken tärkeissä asioissa. Ja siksi, jos on mahdollisuus luottaa sellaisiin asioihin, sinun on käytettävä tätä. Minusta näyttää - Katariina kirjoittaa - että sankarimme Gregorius XIII:n ei tarvinnut edes antaa tilitystä virheestään, vaikka hänkin oli varma, että virhe todella oli. Uskon, että hallitsijan pitäisi olla, - Ekaterina kirjoittaa edelleen - luottavainen alamaistensa silmissä. Mutta roomalainen paavi pystyi toteuttamaan tämän uudistuksen niin helposti kuin se ei olisi ollut mahdollista kreikkalaisessa kirkossa, joka noudattaa tiukasti muinaisia ​​tapoja. Kirkkoni ei tietenkään tottele minua, jos käskeisin sulkea pois 11 päivää, mutta kuinka järkyttyneitä he olisivat, kun he joutuisivat perumaan sadoille pyhimmille määrätyn päivän juhlimisen, koska se sisällytettiin poissuljettuja päiviä. Teidän kalenterissanne esiintyy suurimmaksi osaksi vain yksi pyhimys joka päivä, kun taas meillä niitä on 10 ja 12. Voit nähdä itse, että tällainen operaatio olisi julma, kirjoittaa Katariina II Casanova gregoriaanisesta kalenterista. Mistä he kirjoittivat?

N. BASOVSKAJA: Varmasti älykäs nainen. Ja toisin kuin Pietari I, joka yksinkertaisesti alisti kirkon itselleen, hän ei uskaltanut tehdä tätä, vaikka hän vihjasi, ettei hän pahastuisi. Ja Peter, päättäväinen kaikessa, ilmoitti, että tästä lähtien Venäjällä kaikki on toisin. 15. joulukuuta 1699, vuoden alku, tammikuun 1. päivä, aikakausi Kristuksen syntymästä, lähtölaskenta maailman luomisesta on peruutettu. Ja joulukuun 31. päivän 7208 jälkeen maailman luomisesta tuli 1. tammikuuta 1700 jKr. Tässä hän osoitti, että aika tottelee häntä.

A. VENEDIKTOV: Ja paavi Gregorius XIII kuoli 84-vuotiaana ja nyt muuten Pietarissa. Peter, St. Gregoryn kappelin lattialta löydät hänen perheensä vaakunan, Boncampagnin vaakunan. Ja siellä on hänen hautakivinsä. Gregorius XIII on yksi roomalaiskatolisen kirkon arvostetuimmista paaveista. Natalia Basovskaya ja Aleksei Venediktov. Nähdään ensi kerralla!

N. BASOVSKAJA: Nähdään ensi kerralla!

(1.1.1502, Bologna - 4.10.1585, Rooma; ennen paavin valintaa - Hugo Boncompagni), Rooman paavi (13.5.1572 lähtien). Suku. varakkaassa kauppiasperheessä hän opiskeli Bolognan yliopistossa, jossa hän sai vuonna 1530 tohtorin kaanonista ja siviilioikeudesta (in utroque jure). Vuosina 1531-1539. opetti yliopistossa. Vuonna 1538 paavi Paavali III houkutteli Hugo Boncompagnin asianajajaksi työskentelemään Rooman kuuriassa. Vuonna 1546 hän osallistui Boncompagnin lyhenteenä Trenton kirkolliskokouksen työhön (myös vuosina 1561-1563). Paavi Paavali IV:n johdolla tammikuussa. Vuodesta 1556 tuli paavin toimikunnan jäsen, joka työskenteli katolisten uudistusten valmistelussa. kirkot. Paavin datariuksena hän oli avustajakortti. Carlo Caraffa, Paavali IV:n veljenpoika, seurasi kardinaalia Ranskaan, jonne hänet lähetettiin paavin legaatiksi, ja Espanjan hoviin. laatikko Philip II Brysselissä. Vuonna 1558 Boncompagni vihittiin presbyteriksi, saman vuoden heinäkuun 20. päivänä hänet nimitettiin Viesten kaupungin piispaksi. Paavi Pius IV nimitti Boncompagnin ylimmän paavin tuomioistuimen Signatura apostolican prefektiksi, ja 12. maaliskuuta 1565 hän nosti Rooman kardinaalipresbyteriksi. c. Sixtus (vastaanotettu 15. toukokuuta 1565). Syksyllä 1565 hänet lähetettiin legaatiksi Espanjaan oikeudenkäyntiin arkkipiispan tapauksessa. Toledo Bartolome Carranza. Pius IV:n kuoleman jälkeen Boncompagni, joka ei ollut paikalla konklaavissa, pidettiin yhtenä mahdollisista paavin virkaanehdokkaista, mutta tammikuussa. 1566 Piispa valittiin paaviksi. Nepi Antonio (Michele) Gislieristä (katso Pius V) Krom Boncompagnin johdolla tuli uuden paavin luoman Rooman komission jäsen. oikolukijat (Correctores Romani) virtaviivaistamaan kanonisen oikeuden koodeja ja valmistelemaan virallisia. Corpus juris canonicin versiot.

Pius V-kortin kuoleman jälkeen. Hugo Boncompagni kortin tuella. Antoine Granvela, sitten Vice Cor. napolilainen ja suunnilleen espanjalainen. laatikko Filippus II valittiin paaviksi ja nousi Rooman valtaistuimelle. Vastareformaation kannattaja ja johtaja G. valmisteli joukon uudistuksia Trenton kirkolliskokouksen hengessä. Toisin kuin paavi Pius V:n tiukka askeettisuus, G:n hallituskausi luonnehdittiin hänen aikalaistensa mukaan maallisemmaksi, luultavasti hänen lainopillisen koulutuksensa vuoksi.

Julistaen itsensä nepotismin vastustajaksi, G. nimitti kuitenkin veljenpoikansa kardinaaleiksi - Philip Boncompagnin (2. kesäkuuta 1572 alkaen) ja Philip Vastavillanon (5. heinäkuuta 1574 alkaen), kolmannelta veljenpojalta evättiin ihmisarvo. Veli G., joka pyysi paavilta taloudellista apua, evättiin pääsystä Roomaan. G. oli viimeinen paavi, josta tiedetään varmasti, että hänellä oli aviottomia lapsia - Giacomon poika syntyi. ennen Hugo Boncompagnin pappeuden hyväksymistä. G. järjesti poikansa avioliiton kreivitär Sforzan kanssa ja nousi Rooman kirkon Pyhän Angelin ja Gonfalonierin linnan johtajaksi (paavin osavaltioiden ylipäällikkö).

Valintapäivänä G. ilmoitti Espanjan ja Portugalin suurlähettiläille aikovansa jatkaa edeltäjiensä aloittamaa taistelua turkkilaisia ​​vastaan ​​ja antaa apua Pyhälle Antitourille. Paavi Pius V:n järjestämä liiga. Kuitenkin konflikti liigan jäsenten, pääasiassa Espanjan ja Venetsian välillä, jotka tekivät erilliset rauhansopimukset Ottomaanien valtakunnan kanssa (Venetsia 1573, Espanja 1581), esti ns.-l. . menestystä taistelussa ottomaanien uhkaa vastaan. G.:n politiikan pääsuunta oli taistelu leviävää protestantismia vastaan. Paavin legaatit toimivat siinä Ranskan, Espanjan ja Portugalin tuomioistuimissa. Ruotsin ja Puolan ruhtinaskunnat pyrkivät hillitsemään uskonpuhdistuksen hinnalla millä hyvänsä. Perinteisesti uskotaan, että paavi otti myönteisesti vastaan ​​uutisen Bartolomeuksen yöstä (24. elokuuta 1572), jota hän kutsui "erittäin iloiseksi tapahtumaksi koko kristitylle maailmalle" (Romier L. La S.-Barthélemy // Revue du XVIe siècle 1913. P 530), kirkon voitto harhaoppisista. Modernissa kuitenkin tutkimus selventää, että paavi ei vain osallistunut verilöylyn valmisteluun, vaan lisäksi asianajajana pahoitteli sitä, että ranskalaiset. laatikko Kaarle IX epäonnistui turvautumaan laillisempiin menetelmiin harhaoppisten rankaisemiseksi. Myöhemmin, tukeakseen taistelua hugenotteja vastaan ​​Ranskassa, G. siunasi katolilaisia, jotka taistelivat "uutta harhaoppia" vastaan ​​(15. helmikuuta 1585). Espanjan kanssa tehtiin salaisia ​​sopimuksia. inkvisition toimesta. Bull "Antiqua Judeorum" (1581) G. laajensi inkvisition valtuudet juutalaisiin ja muslimeihin liittyviin asioihin. Härän "Consueverunt Romani pontifices" (1583) mukaan erotettujen luokkia laajennettiin - heidän joukossaan oli paitsi harhaoppisia, myös merirosvoja, lunnaat rosvoja, väärentäjiä ja muita yleisen rauhan häiritsejiä.

Paavilla oli suuria toiveita liitosta espanjalaisten kanssa. kuningas englantia vastaan. laatikko Elizabeth I. Alankomaissa hän tuki myös taistelua Orangen prinssi Williamia ja Geuzeja vastaan ​​toivoen voivansa käyttää näitä maita ponnahduslautana taistellakseen protestantteja vastaan. Englanti. Ruotsissa, jonne jesuiitta Antonio Possevino lähetettiin vuonna 1577 ylimääräiseksi suurlähettilääksi, Cor. Johannes III Vasa katolisen vaimonsa Katariina Jagiellonkan, puolalaisen sisaren, vaikutuksen alaisena. laatikko Sigismund II Augustus suostui pitämään katolisen osavaltiossaan. usko, sillä ehdolla, että messu kansalliskielellä, ehtoollinen leivän ja viinin kanssa, papiston avioliitto, kieltäytyminen pyhien kunnioittamisesta ja myös, että entinen. Uskonpuhdistuksen vuosina maallisille omistajille siirtynyt kirkon omaisuus säilytetään heille. Sen jälkeen kun G. kieltäytyi tunnustamasta tällaista "uskontojen sovittamista" mahdolliseksi, Katariina Jagellonilaisen kuoleman (1583) ja uuden avioliiton jälkeen luterilaisen ruotsalaisen kanssa. kuningas lopulta luopui katolilaisuudesta ja siirtyi luterilaisten puolelle. uskoa. Puolassa paavi hyväksyi Stefan Batoryn valinnan kuninkaaksi (1576) seuraavana päivänä. tuki katolilaisia. papisto ja jesuiitat taistelussa uudistusliikettä vastaan.

Pyrkiessään toteuttamaan Trenton kirkolliskokouksen päätökset paavi ryhtyi ennen kaikkea toimenpiteisiin varmistaakseen, että kirkolliskokouksen asiakirjat julkaistaan ​​kaikkialla. Neuvoston päätösten jälkeen hän teki pakollisia vierailuja pohjoisen kirkkoprovinsseihin vuodesta 1573 lähtien. ja Keskusta. Italia. Muilla alueilla (esimerkiksi Sveitsin katolisissa kantoneissa, Pohjois-Itävallassa ja Tirolissa) paavin nuncioista tuli paavin politiikan johtajia. Pyhässä Rooman valtakunta protestantismin aktiivisen leviämisen olosuhteissa, joka uhkasi irtautua katolisesta. Kölnin arkkihiippakunnan kirkot (vuonna 1582 Kölnin arkkipiispa Gebhard II von Waldburg julisti itsensä kalvinisiksi, liittämällä hänet protestanttisten vaaliruhtinaajien joukkoon antoi heille etulyöntiaseman keisarin valinneessa korkeakoulussa), paavin oli suostuttava vaaliin 1583 katolisen Ernstin Baijerin arkkipiispan tuoliin, veli Hertz. Baijerilainen Wilhelm V huolimatta siitä, että Bud. Kölnin arkkipiispa oli siihen aikaan samanaikaisesti Münsterin, Liègen, Freisingenin ja Hildesheimin piispa.

Vahvistaakseen kirkkokuria (tämä vaatimus esitettiin myös Trenton kirkolliskokouksessa) G. järjesti sarjan muutoksia Rooman kuuriassa. Pyrkiessään hallitsemaan piispojen nimitysprosessia paavi vaati, että laaditaan luettelo niistä papeista, jotka vapaita paikkoja voisivat lähitulevaisuudessa saada piispanarvon, jotta ehdokkaista saataisiin mahdollisimman paljon tietoa. kerättäisiin ja vain ansaitut nimitettäisiin avoimiin paikkoihin. Perustettiin piispa-asioiden seurakunta (vuonna 1601 se liitettiin yhdessä luostariseurakunnan kanssa piispa- ja luostareiden seurakuntaan) ja seremoniaaliseurakunta (1572). Katolisen kirkon rahoitusrakennetta muutettiin. Kirkot, tulojen valvonta siirrettiin apostoliselle kammiolle (Camera apostolica). G. loi perustan Budille. Uskon levittämisen seurakunta (Propaganda fidei) - 3 kardinaalin komitealle uskottiin katolisen johto. lähetystyöt idässä tukemaan idän katolisia. riitti kanonisessa yhteydessä Rooman istuimen kanssa ja katolisuuden leviäminen. usko ortodoksien keskuudessa väestö. Samalla tarkoituksella G. osallistui Katolisen katekismuksen julkaisemiseen. Kirkot itään Kieli (kielet. Katolisen lähetystyö luostarikunnat muualla kuin Euroopassa. alueet saivat tukea G:ltä. Jesuiitat aloittivat aktiivisen lähetystyön Kiinassa ja Japanissa saatuaan paavin etuoikeuden ja ollessaan ainoa veljeskunta, joka pystyi harjoittamaan saarnaamistoimintaa näissä maissa sekä Perussa, Meksikossa ja Idässä. Afrikka ja Keski Itään. Paavi tarjosi merkittävää taloudellista apua jesuiittakollegiumille Japanissa. Augustinus- ja fransiskaanien lähetystyöt toimivat Filippiinien saarilla, ja vuonna 1579 sinne perustettiin Manilan piispakunta.

In con. 1577 - alku. Vuonna 1578 Roomassa oli Antiokian jakobiittipatriarkka Ignatius Namatalla, jonka kanssa aloitettiin neuvottelut roomalaiskatolisen kirkon ja muinaisten itäisten kirkkojen (syyrialainen (jakobiitti), koptilainen ja etiopialainen kirkkoliiton solmimisesta. Liitot solmittiin G.:n kuoleman jälkeen (katso Art. Eastern Catholic Churches).

Vuonna 1581, venäjä. Tsaari Johannes IV Vasiljevitš Kamala kääntyi G.:n puoleen välityspyynnöllä Venäjän valtion ja Liettuan suurruhtinaskunnan välisen rauhan solmimiseksi. Possevino lähetettiin Moskovaan, myös valtuutettu neuvottelemaan liitosta. Jam-Zapolskyn sopimuksen allekirjoittamisen jälkeen Possevino saapui Moskovaan, missä hän piti Ivan Julman luvalla (21., 23. helmikuuta ja 4. maaliskuuta) julkisia keskusteluja uskosta, joista yhden jälkeen, kohtauksessaan. raivossaan tsaari melkein tappoi paavin legaatin. Possevinon tehtävä saatiin päätökseen ilman, että se tuottanut tulosta liittoneuvotteluissa.

Katolisten elvyttämisneuvoston ohjelman mukaisesti. hengellisyyttä, paavi tuki jesuiitojen, kapusiinien ja muiden luokkien toimintaa. Vuonna 1575 G. hyväksyi oratorioiden ritarikunnan Bull Copiosuksen kanssa, ja vuonna 1579 hän järjesti uudelleen lännen. Basilian ritarikunnan haarat (bulla "Benedictus Dominus"). Vuonna 1580 paavi hyväksyi Teresa Avilalaisen toteuttaman karmeliitin uudistuksen, jonka seurauksena paljasjalkaisten karmeliittien ja karmeliittien haara erottui joukosta.

G. käski Ts. Baronya muokkaamaan ja valmistelemaan julkaisua Rooman martyrologiasta. Vuonna 1582 julkaistiin virkamies. hyväksyi G. (bull "Cum pro munere pastorali") katolisten lakien kokoelma. Corpus juris canonici -kirkko, joka toimi vuoteen 1917 asti. Neliosaisen painoksen valmisteluvaiheessa suoritettiin Gratianuksen dekreetin muinaisten käsikirjoitusten ja lakisäännösten haku ja vertailu virheiden ja ristiriitaisuuksien poistamiseksi. .

Vuonna 1582 paavi uudisti kalenterin. Sen välttämättömyydestä ilmoitettiin jo Trenton kirkolliskokouksessa: Juliaanisen kalenterin virheen vuoksi pääsiäisen täysikuun varhaisena rajana perinteisesti pidetty maaliskuun 21. päivä väistyi vähitellen tähtitieteellisestä kevätpäiväntasauksesta ja vuoteen 1545 mennessä, jolloin Neuvosto avattiin, 10 päivää jäljessä. Uudistusta valmistelemaan perustettiin erityinen toimikunta, ja lopullinen luonnos (joka laati tähtitieteilijä L. Lilio) hyväksyttiin monien taholta. eurooppalainen Univ. Ehdotettiin, että poistettaisiin 10 päivää, jotka olivat kertyneet Juliaanisen kalenterin noudattamisessa Nikean kirkolliskokouksesta (325), ja vältetään niiden kertyminen tulevaisuudessa, ohitetaan 3 karkausvuotta 400 vuoden välein; tätä varten 100:lla jaetut, mutta 400:lla jaetut vuodet otettiin tavallisiksi karkausvuosien sijaan (1700, 1800, 1900, 2100 ja 2200 ovat tavallisia vuosia; 1600, 2000 ja 2400 ovat karkausvuosia). Siten pääsiäisvuoden raja, 21. maaliskuuta, palasi jälleen, kuten 4. vuosisadalla, kevätpäiväntasaukseen. Samanaikaisesti korjattiin myös täysikuumääritysmenetelmä (katso artikkelit Kalenteri, Paschalia). Uusi kalenteri, tory sai nimen "gregoriaaninen" nimellä G., otettiin käyttöön härällä 24. helmikuuta. 1582 "Inter gravissimas". 4.10 jälkeen. Sinä vuonna kaikkia kristittyjä kehotettiin harkitsemaan välittömästi lokakuun 15. päivää. Vuonna 1583 paavi lähetti suurlähetystön Puolan patriarkka Jeremia II:lle lahjoituksineen ja ehdotuksen vaihtamiseksi uuteen kalenteriin. In con. Vuonna 1583 K-polen kirkolliskokouksessa tämä ehdotus hylättiin, koska se ei ollut pääsiäisen viettämisen kanonisten sääntöjen mukainen.

G. enemmän kuin yksikään hänen edeltäjästään yritti muuttaa Rooman katolisuuden keskukseksi. kirkkokoulutus - Roman Collegeen (katso Art. Gregorian University) perustettiin saksalainen korkeakoulu (härkä "Postquam Deo placuit", 1574), kreikkalainen St. Athanasius (bull "In apostolicae Sedis", 1577), College of the Angles of St. Thomas (bulla "Quoniam divinae", 1579) ja Maronite College (härkä "Humana sic ferunt", 1584), joiden tarkoituksena oli kouluttaa idän pappeja. riitti. College of Rome sai uuden rakennuksen ja vuotuisen käteisavustuksen. Vuonna 1575 juhlavuotta ("annus sanctus") vietettiin laajasti Roomassa, noin. 400 tuhatta pyhiinvaeltajaa. Tätä tapahtumaa varten Roomassa tehtiin töitä teiden jälleenrakentamiseksi, suihkulähteitä rikottiin, mukaan lukien 2 neliötä. Navona, Quirinalin palatsin rakentaminen aloitettiin.

G. kuoli Roomassa ja hänet haudattiin Pyhän pyhän basilikaan. Peter.

Lähde: Magnum bullarium romanum / Toim. L. Cherubini et. al. Luxemburgi, 1742. Voi. 2. s. 387-526; Levi della Vida G. Documenti intorno alle relazioni delle Chiese otientali con la S. Sede durante il pontificato di Gregorio XIII. Vat., 1948.

Lit.: Karttunen L . Gregoire XIII comme politicien et souverain. Helsinki, 1911; Schelnass K. Wissenschaftiche Forschungen unter Gregor XIII. für die Neuausgabe des Gratianischen Dekrets // Papsttum und Kaisertum: Forschungen z. politischen Geschichte und Geisteskultur des Mittelalters: F.S. P. Kehr / Hrsg. A. Brackmann. Munch., 1926. S. 674-690; Pastori L. Gregoire XIII: Trad. de l "allemand. P., 1938. 2 osaa . R., 1954. Ser. 2 Voi. 21. s. 9-47; Catalano G. Controversie giurisdizionali tra Chiesa e Stato nell "età di Gregorio XIII et di Filippo II. Palermo, 1955. (Atti dell" Accademia di Scenze, Lettere ed Arti di Palermo. Ser. 4. Vol. 15. Pt. 2. Fasc. 1 ); Lukacs L. Die nordlichen päpstlichen Seminarien und P. Possevino (1577-1587) // Archivium Historicum Societatis Iesu. 1955 Voi. 24. s. 33-94; Polein St. Une alustava d "Union au XVIe siècle: La mission religieuse du Père Antoine Possevin, S. J. en Moscovie (1581-1582). R., 1957. (OCA; 150); Prodi P. S. Carlo Borromeo et la trattative trattative et Gregor II Filipio sulla giurisdizione ecclesiastica // Rivista di storia d. Chiesa in Italia. R., 1957. Vol. 11. P. 195-240; Cloulas I. Grégoire XIII et l "aliénation des biens du clergé de France en 1574 // 15754 Mélanges de l "École Française de Rome. R., 1959. Vol. 71. P. 381-404; De" Reguardati F.-M. Il fenomeno del banditismo sotto Gregorio XIII (1572-1585) et Sisto V (1585-1590): Suoi riflessi sulla nobilità // Rivista Araldica. R., 1987. Voi. 85. s. 198-207; Jack P. Pyhiinvaeltajien pyhä meta pyhänä vuonna 1575 // Architectura. Munch., 1989. Voi. 19. S. 137-165.

N. I. Altukhova