Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.

SISÄLLÄ JA. DOBRENKOV, A.I. KRAVCHENKO

SOSIOLOGIA

Venäjän federaation opetusministeriön hyväksymä oppikirja sosiologiaa opiskelevien korkeakoulujen opiskelijoille

Moskova INFRA-M 2001

UDC 316(075.8) BBK 60.5ya73 D55

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.

D55 Sosiologia: Oppikirja. - M.: INFRA-M, 2001. - 624 s. - (Sarja “Korkeakoulutus”).

ISBN 5-16-000737-7

Kirja on lyhyt versio samojen kirjailijoiden tunnetusta kolmiosaisesta teoksesta "Sosiologia". Se nostaa esille tulevan ammattisosiologin teoreettiset ja metodologiset kysymykset sekä sosiologian sektorialojen perusaiheet. Puhumme soveltavasta ja empiirisesta sosiologiasta, kenttätutkimusohjelman rakentamisesta, luokkasosiologisista teorioista, keskiluokan ilmiöstä, köyhyydestä ja eriarvoisuudesta, sosiaalisesta liikkuvuudesta, yhteiskunnan perusinstituutioista ja sosiaalisesta kontrollista.

Sosiologisten tiedekuntien, laitosten ja laitosten opiskelijoille, sosiologian opettajille ja jatko-opiskelijoille sekä tiedeyhteisölle, joka on kiinnostunut yhteiskunnan mielenkiintoisimmista ja monimutkaisimmista tieteistä.

ISBN 5-16-000737-7 © Dobrenkov V.I.,

Kravchenko A.I., 2001

Esipuhe

Yli 10 vuotta on kulunut siitä, kun sosiologian kurssi otettiin käyttöön yliopistoissa pakollisena yleissivistävänä aineena ja ensimmäisten kotimaisten oppikirjojen julkaisemisesta aiheesta. Vuonna 1988 NSKP:n keskuskomitea hyväksyi päätöslauselman, jossa tunnustettiin ensimmäistä kertaa korkeamman sosiologisen koulutuksen tarve maassa. Yleis- ja ammatillisen koulutuksen ministeriön mukaan vuonna 1998 oli noin 780 osastoa, joiden nimissä oli sana "sosiologia". Sosiologiset tiedekunnat toimivat menestyksekkäästi monissa maan suurissa kaupungeissa valmistaen ammattihenkilöstöä alallemme.

Maassa järjestetään vuosittain useita konferensseja ja tieteellis-käytännöllisiä seminaareja, jotka käsittelevät sosiologian opetuksen ongelmia yliopistoissa. Ne järjestetään Moskovassa, Pietarissa, Jekaterinburgissa, Novosibirskissä ja muissa kaupungeissa. Sosiologisen koulutuksen ongelmista keskustellaan jatkuvasti "Sosiologinen tutkimus" -lehdessä "pyöreiden pöytien" puitteissa ja erityisesti luodussa sarakkeessa "Osasto".

Viime vuosina on julkaistu kymmeniä oppikirjoja ja käsikirjoja yleisistä ja alakohtaisista sosiologisista kursseista. Ne voidaan luokitella kotimaisten sosiologisten oppikirjojen ja opetusvälineiden toisen ja kolmannen sukupolven joukkoon. Nykyään yli 2 000 opiskelijaa opiskelee sosiologiaa pääammattinaan yli 60 sosiologian laitoksella Venäjän yliopistoissa vuosittain. Jos tähän lisätään jatko-opiskelijat, opettajat ja tutkijat, jotka ovat kiinnostuneita sosiologian peruskysymyksistä, saadaan yleisesti ottaen melko suuri yleisö, jolle tämä työ on tarkoitettu.

Se on tiivistelmä samojen tekijöiden tunnetusta kolmiosaisesta teoksesta "Sosiologia", joka julkaistiin vuonna 2000. Selvästi yleisen lukijan ulottumattomissa.

Tämä painos sisältää kolmen edellisen osan perusosat, ja tekijöiden sisällössä päähuomio kohdistui modernin sosiologian avainosoihin: sosiaaliseen kerrostumiseen, yhteiskuntarakenteeseen, sosiaaliseen liikkuvuuteen ja sosiaalisiin instituutioihin.

Niinpä 1990-luvun lopulla oli akuutti tarve sellaisille oppikirjoille, jotka heijastaisivat Venäjän todellisuutta ja toimisivat sen tuntemisen, selittämisen ja uudistamisen välineenä. Pohjimmiltaan uudentyyppisten, ensisijaisesti venäläisten kokemusten analysointiin keskittyvien ja länsimaisia ​​klassisia teorioita vain työkaluna käyttävien, myös kotimaiseen sosiologiaan nojautuvien oppikirjojen ilmestyminen ei ole vain elämän vaatimaa, vaan sitä valmistelee myös itse Venäjän kulku. sosiologian kehitys Venäjällä.

Voidaan sanoa, että uuden sukupolven oppikirjojen tuotantoon on nyt luotu suotuisa tieteellinen pohja. Toisaalta niiden metodologinen ydin on korkeakoulujen sosiologian valtion koulutusstandardi, joka asettaa vähimmäismäärän käsitteitä ja luokkia, jotka ovat pakollisia ammatillisen sosiologisen koulutuksen saamiseksi. Toisaalta modernin kotimaisen sosiologian saavutukset mahdollistavat paljon täydellisemmän ja syvemmän kattavuuden sellaisista venäläisen yhteiskunnan perusongelmista kuin sosiaalinen rakenne ja kerrostuminen, köyhyys ja epätasa-arvo, konfliktit ja poikkeava käyttäytyminen, sosiaaliset instituutiot ja sosiaaliset prosessit. Tällaisen oppikirjan luomiseksi tekijöiden tarvitsee vain yleistää ja ymmärtää maassa kertynyt kokemus ja empiirinen materiaali. Aikaisemmin, kun se puuttui, kun emme esimerkiksi tienneet, millä kaavoilla ja dynamiikassa keskiluokka muodostuu Venäjällä, tekijöiden oli täytettävä tietovaje länsimaisella kehityksellä. Ja niin koulutushirviö nousi:

Länsimaiset teoriat ja länsimainen empirismi, joiden tarkoituksena on selittää venäläisen yhteiskunnan kehityksen piirteitä.

Sosiologia on herkin maansa kansallisille erityispiirteille, yhteiskunnan sosiaalisille ongelmille ja tavallisten ihmisten ongelmille. Hän vastaa niihin nopeasti, koska hän on yleisen mielipiteen barometri. Mutta jotta barometri voisi osoittaa tarkasti sosiaalisen ilmapiirin, sinun on tiedettävä sen rakenne, toimintaperiaatteet, mittausasteikko jne.

On yleisesti hyväksyttyä, että oppikirjan tehtävänä on opettaa ihmisiä käyttämään tieteellisiä välineitä, teorioita ja menetelmiä. Mutta vielä tärkeämpää on muodostaa opiskelijan analyyttinen ajattelu, kyky itsenäisesti ymmärtää asian ydin, valmistautua tulevaan ammatilliseen toimintaan.

Tieteellisen tiedon järjestelmä on olennainen osa ihmiskulttuuria, jonka ominaispiirre T. Parsons kirjoitti, että se ei ole biologisesti peritty. Yhteiskunnan on kehitettävä mekanismeja sen hallitsemiseksi jokaisen uuden sukupolven toimesta. Korkeakoulutuksen ammatti on nimenomaan kulttuuriperinnön säilyttäminen ja välittäminen.

Oppikirjat - opiskelijoiden kirjallisuuden erityinen genre, joka esittelee systemaattista tietoa tietyltä tieteenalalta tieteen ja kulttuurin nykytasolla - ovat tärkein tukilinkki kulttuuristen mallien ja arvojen välittämismekanismissa. Ilman niitä on mahdotonta kuvitella tiedon institutionalisoitumisprosessia yliopistokoulutuksen alalla.

Sosiologiset tiedekunnat, laitokset ja laitokset kymmenissä ja sadoissa yliopistoissa maassa muodostavat lopulta uudenlaisen tieteellisen infrastruktuurin. Yliopistoopettajat eivät nykyään ole vain propagandisteja ja valmiin tiedon toistajia. Heistä on tullut uuden luojia, tutkijoita, etsijiä ja pioneereja. Olemme nyt uuden vaiheen kynnyksellä venäläisen sosiologian kehityksessä.

Uudenlainen tiede tarvitsee erilaisia ​​oppikirjoja. Joidenkin pitäisi ilmaista vain tuttua, välittäen nykyajan tietämyksen lukijalle suositussa muodossa. Tämä on perinteinen oppikirja, jonka tarkoituksena on esitellä sosiologian perusteet niille, jotka eivät koskaan tule käsittelemään sosiologiaa ammattimaisesti tulevaisuudessa. Muutakin kirjallisuutta pitäisi kuitenkin olla olemassa. Yliopistooppikirjan tavoitteena on kouluttaa tulevaisuuden ammattilaisia, ts. ihmisiä, jotka voivat soveltaa sosiologista tietoa eri aloilla - teollisuus, terveydenhuolto, mainonta, elokuva jne. Ilmeisesti on oikeampaa erottaa perus- ja edistyneet oppikirjatyypit. Ensimmäiset esittelevät tieteen perusteita ja antavat alustavaa tietoa jostakin. Toiset menevät pidemmälle ja muodostavat opiskelijan ajattelun logiikkaa, antavat tietoa ongelmallisessa muodossa, ikään kuin kutsuen lukijan pohtimaan lukemaansa, syventämään aihetta, lukemaan lisäkirjallisuutta ja tekemään itsenäistä tutkimusta. Edistyneet oppikirjat johdattavat opiskelijan tiedemiehen luovaan laboratorioon, yhdistävät hänet vähitellen ja järjestelmällisesti huipputieteen tyypilliseen tutkimusprosessiin. Niissä ei tulisi painottaa kuvausta, vaan analyysiä, ei horisonttien laajentamista, vaan tulevaisuuden ammattilaisten analyyttisen ajattelun muokkaamista. Siten edistynyt oppikirja tarjoaa tiedon teoreettisen ja metodologisen perustan.

Sosiologisen tiedon matriisi

Kuten kaikilla muillakin tieteillä, sosiologialla on oma aiheensa ja erityiset tutkimusmenetelmänsä. Se sisältyy yleiseen tieteellisen tiedon järjestelmään ja sillä on tiukasti määritelty paikka siinä. Sosiologia on yksi tieteistä, joka tutkii paitsi koko yhteiskuntaa, myös sen yksittäisiä osia, alueita ja elementtejä. Yhteiskunta on niin monimutkainen kohde, ettei tiede yksin voi tutkia sitä. Vain yhdistämällä monien tieteiden ponnistelut on mahdollista täysin ja johdonmukaisesti kuvata ja tutkia niin monimutkaista muodostumista kuin ihmisyhteiskunta. Tiedejoukkoa, joka tutkii samaa objektia, erityisesti niin suurta kuin yhteiskuntaa, yhdistää loogiset yhteydet, yhteiset käsitteet ja menetelmät edustaen eräänlaista järjestelmää, jota voidaan kutsua tieteidenväliseksi matriisiksi.

Alla monitieteinen matriisi sosiologisella tiedolla tarkoitetaan sosiologiaan liittyvien tieteiden kokonaisuutta niiden keskinäisissä yhteyksissä. Yhteistyössä muiden siihen liittyvien tieteenalojen - psykologian, sosiaalipsykologian, taloustieteen, antropologian, valtiotieteiden ja etnografian - kanssa se muodostaa tieteellisen tiedon järjestelmän - sosiaalisen tiedon - alijärjestelmän. Liittyvät tieteenalat lainaavat käsitteitä ja luokkia toisiltaan, vaihtavat tutkimustuloksia, menetelmiä ja teoreettisia johtopäätöksiä. Käytännön alalla, esimerkiksi liikkeenjohdon konsultoinnin alalla, sosiologiasta valmistuneelta vaaditaan usein myös psykologian (yrityksen henkilöstön henkilökohtaisten ja liiketoimintaominaisuuksien testaus) ja taloustieteen (työn hinnan määrittäminen, työn tuottavuus) perusteet. , henkilöstön koulutuskulut jne.).

Samalla jokainen sosiologinen tutkimus tutkii sosiaalista todellisuutta tietystä näkökulmasta. Otetaan tietty tapahtuma: nainen ostaa hatun kaupasta. Taloustieteilijä analysoi tätä tapahtumaa kysynnän ja tarjonnan, kausittaisten hintavaihteluiden ja perheen budjetin perusteella. Psykologia saattaa kiinnostaa se, miten nainen pyrkii ilmaisemaan Itseään ostossa, tapahtuiko osto tunnepurkauksen vaikutuksesta, miten asiakkaan luonne ja luonne vaikuttaa hatun valintaan, haluaako hän korostaa hänen seksuaalista vetovoimaansa valitsemalla tämä tietty tyyli jne. Sosiologi selvittää muun muassa sosiaalisen kuuluvuuden ja ostotyypin, arvostuksen ja demonstratiivisen käyttäytymisen, sosiaalisen roolin osoittamisen tapojen ja normatiivisten odotusten välisen suhteen.

Tiedon tieteidenvälisen rakenteen tutkiminen on välttämätöntä tapauksissa, joissa tieteen ainesosuus, sen spesifisyys ja ero muiden tieteiden aineesta nostetaan esiin.

Toisin kuin muut tieteet, sosiologia ajattelee niin sanotusti suurissa lohkoissa. Se pystyy kuvaamaan suurten ihmisjoukkojen käyttäytymistä, joten se vetoaa tilastoihin. Mutta ihmisen sisäinen maailma on hänelle suljettu. Psykologia tutkii sitä. Sosiologian ja psykologian risteyskohdassa syntynyt uusi tieteenala - sosiaalipsykologia - kuvaa henkilöä lähiympäristössä. Se tutkii ihmisten vuorovaikutusta pienessä ryhmässä. Mutta sosiaalipsykologi ei pysty ennustamaan hallitsevien järjestelmien muutosta tai puolueiden poliittisen taistelun lopputulosta.

Näitä ongelmia käsittelee valtiotiede (kuten sitä kutsutaan ulkomailla, me kutsumme sitä Valtiotiede; molempia termejä käytetään seuraavassa). Valtiotiede on saavuttanut paljon, mutta se ei pysty ennakoimaan muutoksia markkinaolosuhteissa, kysynnän ja tarjonnan vaihteluita markkinoilla eikä hintadynamiikkaa. Nämä asiat kuuluvat soveltamisalaan taloutta.

Tällä hetkellä ei ole vielä saatu lopullista mielipidettä siitä, mihin sosiologia tarkalleen ottaen luokitellaan - yhteiskuntatieteiden tai humanististen tieteiden luokkaan. Toisaalta sosiologia psykologian, sosiaalipsykologian, taloustieteen, valtiotieteen sekä antropologian ja etnografian ohella luokitellaan yhteiskuntatieteiksi. Heillä on paljon yhteistä, ne liittyvät läheisesti toisiinsa ja muodostavat eräänlaisen tieteellisen liiton.

Humanitaarisia tieteenaloja ovat historia, filosofia, kirjallisuuskritiikki, taidehistoria ja kulttuurintutkimus. Humanitaariset tieteet käyttää ei-tiukkoja malleja, arvoarvioita ja laadullisia menetelmiä, Yhteiskuntatieteet- formalisoidut mallit, matemaattiset laitteet ja perustuvat kvantitatiiviseen tai määrälliseen tietoon. Toinen kriteeri näiden kahden tieteen erottamiselle tulee siitä, että humanistisille tieteille tärkeintä on henkimaailman, kulttuurin ja arvojen tunteminen ja yhteiskuntatieteille tärkeintä on arvojen, kulttuurin eliminointi. ja henkisiä esineitä.

Sosiologialla on kuitenkin paljon yhteistä filosofian, kulttuurintutkimuksen ja historian kanssa. Tässä tapauksessa sosiologia tulisi sisällyttää humanitaarisen tiedon luokkaan, joka ei vastaa vain kotimaisia, vaan myös maailman, ensisijaisesti eurooppalaisia, perinteitä.

Venäläisessä perinteessä sosiologiaa pidetään usein tieteenä, joka tutkii myös yhteiskunnan henkisiä ongelmia, sen henkisiä arvoja. Siksi sosiologia näkyy humanitaarisena tietona. Historiallisen tarkoituksensa mukaan tällainen tulkinta on ehdottoman kiistaton. Muistakaamme N. Karejevin, M. Mihailovskin, P. Sorokinin ja muiden venäläisten sosiologien teoksia. Ne hämmästyttävät meitä paitsi matemaattisilla laskelmilla, formalisoiduilla konstruktioilla ja runsaalla empiirisellä materiaalilla, vaan myös erityisellä huomiolla moraalisiin ongelmiin. Sama ominaisuus koskee N. Berdjajevin ja S. Bulgakovin töitä.

Ilmeisesti sosiologia pitäisi luokitella tieteeksi, jolla on kaksoisstatus: se on sekä sosiaalinen että humanistinen tieteenala. Kaksoisstatus heijastuu myös sosiologian aiheen olemuksen ymmärtämiseen. Kun he haluavat huomauttaa, että sosiologia kuuluu yhteiskuntatieteiden joukkoon, he sanovat, että se on tiede ihmisten käyttäytymisestä suurten yhteiskuntaryhmien edustajina, yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen ja sen toimintaa ohjaavista objektiivisista laeista. sosiaalisia instituutioita. Kun he yrittävät korostaa sosiologian kuulumista humanitaarisen tiedon kenttiin, he huomauttavat, että sosiologia tutkii ihmisen sosiokulttuurista olemusta. Tämä tarkoittaa, että sosiologille ihmisen käyttäytymistä ei määrää perinnöllisyys tai fysiologia, kuten geneetikillä tai lääkärillä, vaan kulttuurinen konteksti eli perinteet, tavat, kulttuuriset normit ja symbolit, arvot ja ihanteet.

Maailman sosiologian historia osoittaa, että yhtä merkittävän panoksen sen kehitykseen antoivat molemmat ns. tieteisyyteen suuntautuvat suunnat (sosiologiset näkökulmat) (kvantitatiivinen metodologia, käsitteiden operatiivisuus, hypoteesien empiirinen testaus, mittaus jne.), erityisesti rakenteellinen funktionalismi ja fysikaalismi sekä ns. humanismin ohjaamia suuntauksia (ihmisen irrottamattoman vaikutuksen tunnistaminen kognitioprosessiin, henkisen prinsiipin arvojen hallitsevan roolin korostaminen, olemisen eksistentiaalisuus

henkilö jne.), kuten symbolinen vuorovaikutus, fenomenologinen sosiologia jne.

Yhteiskunnallisten ja humanitaaristen alojen lisäksi on tieteenaloja luonnollinen ja tekninen. Fysiikka, kemia ja biologia kuuluvat luonnonperustaisten tieteiden luokkaan, ne paljastavat aineellisen maailman rakenteen. Radioelektroniikka, biotekniikka ja polymeerikemia ovat teknisiä tieteenaloja tai soveltavaa tietoa. Ne perustuvat perustietoon ja palvelevat käytännön tarkoitusperiä.

XIX vuosisadan alussa. kuuluisa ranskalainen positivistifilosofi O. Comte rakensi tieteellisen tiedon pyramidin. Kaikki tuolloin tunnetut perustiedon osa-alueet - matematiikka, tähtitiede, fysiikka, kemia ja biologia - hän järjesti hierarkkiseen järjestykseen niin, että yksinkertaisimmat ja abstraktimmat tieteet olivat alhaalla. Niiden yläpuolelle asetettiin tarkempi ja monimutkaisempi. Monimutkaisin tiede osoittautui biologiaksi, joka tutkii elävän maailman monimuotoisuutta ja lakeja.

Yhteiskuntatiede ei tuolloin ollut vielä noussut itsenäiseksi tieteenalaksi, kuten matematiikka tai biologia. Yhteiskuntaa tutkivat eri tieteet - jokainen omasta näkökulmastaan. Usein heidän saamansa tiedot eivät sopineet yhteen, ja joskus jopa ristiriidassa keskenään. O. Comte päätti, että on tullut aika luoda eräänlainen syntetisoiva tiede, joka yhdistää erilaiset tiedot yhtenäiseksi järjestelmäksi

Koska yhteiskuntatieteellä ei ollut erityistä nimeä, Comte otti tieteelliseen kiertoon termin "sosiaalinen fysiikka" tai "sosiologia". Tämä termi tulee lat. "yhteiskunta" (yhteisö, yhteisö, kollektiivi, yhteiskunta) ja kreikka. "logot" (opetus, tiede, tieto). Jos molemmat uuden tieteen nimessä olevat sanat korvataan venäläisillä, saamme yhteiskuntatieteitä tai yhteiskuntatieteitä. Sanat "tieto" ja "tieto" ovat synonyymejä. Siksi kurssi opiskeli koulussa yhteiskuntatieteet tarkoittaa samaa kuin sosiologia.

O. Comte piti sosiologiaa kaikenkattavana tiedon alana, joka tutkii historiaa, politiikkaa, taloutta, kulttuuria ja yhteiskunnan kehitystä. Hän lainasi Turgotilta ja Saint-Simonilta ajatuksen yhteiskunnan kehityksen kolmesta vaiheesta: teologinen, metafyysinen ja positiivinen, jotka määrittävät ihmisen ajattelun kehitysmuodot.

Sosiologia, kuten kaikki muutkin tieteet, on kuitenkin valinnut tiedon eriyttämisen tien. Yhteiskunnan talouselämä alkoi tutkia itsenäistä taloustiedettä, valtio-politiikkaa, ihmisen sisäistä (hengellistä) maailmaa - psykologiaa, kansojen perinteitä ja tapoja - etnografiaa ja väestön dynamiikkaa - demografiaa. Ja sosiologia nousi erityiseksi tieteenalaksi, joka keskittyi sosiaalisen sfäärin tutkimukseen.

Sosiologia, joka syntyy myöhemmin kuin muut tieteet, yhdistää niiden käsitteet ja erityiset tulokset, tilastot, taulukkotiedot, kaaviot ja käsitteelliset kaaviot, teoreettiset kategoriat. Näin on aina uusien tieteiden kohdalla. Nuoret tieteet päivittyvät ja rikastuvat jatkuvasti aiemmin muodostuneiden tieteenalojen kustannuksella. Tätä on tapahtunut ennenkin ja tapahtuu nyt. Filosofia on vanhempaa kuin fysiikka, ja jälkimmäinen otti siitä monia perustavanlaatuisia asioita käsitteet:"aine", "aine", "atomi", "syy", "voima" jne.

Lainaus on myös indikaattori tieteellisen tiedon kehityksen jatkuvuudesta. Toiselle alalle siirretyt käsitteet rikastuvat uudella sisällöllä. Tieteen selitysmahdollisuudet laajenevat. Vanhat käsitteet saavat uuden elämän, niiden sukututkimusta pidennetään. Joillakin käsitteillä on hyvin vanha sukutaulu.

Filosofiasta sosiologiaan tuli sellaiset kategoriat (yleisimpiä käsitteitä) kuin "yhteiskunta", "arvot", "yksilö", "edistyminen", "kehitys" jne. Termi "rooli" tuli teatterielämän alueelta ja oikeuskäytännöstä - "status"; talouden tiedosta - käsitteet "pääoma", "raha", "voitto", "vuokra", "tavarat" jne. Sosiologit ovat kehittäneet omat käsitteensä - "sosialisaatio", "poikkeama", "rikollinen käyttäytyminen" ", "vuorovaikutus" jne.

Sosiologia näkee yhteiskunnan kaikkien näkökohtiensa yhtenäisyydessä. Siinä ei puututa poliittisten prosessien monimutkaisuuteen tai taloudellisten suhteiden yksityiskohtiin. Sosiologia tutkii psykologisia ongelmia, markkinasuhteita, valtiota tai kulttuuria, mitä tahansa todellisuuden fragmenttia, mitä tahansa ilmiötä tai elementtiä vain siltä kannalta, mikä on sen yhteys yhteiskuntaan, sen vaikutus yhteiskunnan kehitykseen tai rakentamiseen, sen sosiaaliset toiminnot. Uskonto ei kiinnosta sosiologiaa uskomusten ja erityisten rituaalien järjestelmänä, vaan yhteiskunnallisena instituutiona, jolla on vaikutusta suuriin ihmismassoihin. Sosiologia tarkastelee kulttuuria myös tietystä näkökulmasta - elämäntapana suurille ihmismassoille.

Joten avainlauseke ilmestyy - suuria joukkoja ihmisiä. Ne edustavat yhteiskunnan jokapäiväistä elämää. He ovat sen luojia ja he ovat sen uhreja. Siksi sosiologia ei ole kiinnostunut vain koko yhteiskunnan rakenteesta ja dynamiikasta, valtion tai poliittisen järjestelmän rakenteesta.

Sosiologia tutkii suurten ihmisjoukkojen päivittäistä käyttäytymistä, heidän uskomuksiaan, mielentilaa, mentaliteettia, arvoja, mielipiteitä, ihmissuhteita.

Ihmisten käyttäytymistä tutkivat kaikki yhteiskuntatieteet. Niin niitä kutsutaan "käyttäytymiskursseja".

Jos luonnehdimme lyhyesti jokaista tiedettä, vertaamme niitä, korostamme yhteistä, niin paljastuu seuraava. He kaikki vastaavat olennaisesti seuraaviin kolmeen kysymykseen: Mitä? Miten? WHO? Taloustieteen opinnot:

1) mitä on tuotettava, ts. mitä tavaroita ja palveluita tulisi tarjota kuluttajille;

2) kuten on tuotettava, ts. mitä valmistusmenetelmiä tulisi käyttää;

3) WHO kuluttaa luodut tavarat ja palvelut, kenen pitäisi omistaa omaisuus jne.

Ruotsin talous, kuten Yhdysvaltain talous, on kapitalistinen. 80-luvun puolivälissä yli 90 % Ruotsin teollisuudesta oli sitä hoitaneiden yksityishenkilöiden omistuksessa. Toisin sanoen Ruotsissa päätöksen tavaroiden tuotannosta ja jakelusta tekivät markkinat. Hän vastasi kysymyksiin: mitä miten ja WHO?

1980-luvun puolivälissä Neuvostoliiton talous oli sosialistista, ts. lähes kaikki 100 % Neuvostoliiton taloudesta oli valtion omistuksessa, joka hallitsi sitä. Tämä tarkoitti, että Neuvostoliitossa päätöksen tavaroiden tuotannosta ja jakelusta teki valtion suunnittelukomitea. Hän vastasi kysymyksiin: mitä miten ja WHO?

Sosiologia opinnot:

1) mitä sosiaalinen eriarvoisuus, kerrostuminen, sosiaalinen rakenne, liikkuvuus jne.;

2) kuten niihin on vaikutettava, jotta yhteiskunta saadaan vakaaksi ja vauraaksi;

3) WHO kuuluu suuriin sosiaalisiin ryhmiin (eläkeläiset, köyhät jne.), joihin yhteiskunnallinen kerrostuminen tai eriarvoisuus vaikuttavat ja jotka joutuvat kantamaan yhteiskunnallisen muutoksen rasituksen.

Jos puhumme valtiotieteestä, se rakentaa myös tutkimuksensa aihetta ja vastaa samoihin kysymyksiin:

1) mitä sellainen valtio, poliittiset puolueet ja valta?

2) kuten ihmisryhmät taistelevat vallasta, kuinka he eliminoivat kilpailijansa ja saavat väestön sympatian, kuinka he säilyttävät vallan?

3) WHO muodostaa puolueen vaalipohjan tai vallankumouksen liikkeellepanevan voiman, kuka on vastustaja ja kuka kannattaja taistelussa?

Kulttuuritiede on ensisijaisesti kiinnostunut taiteen maailmasta - maalauksesta, arkkitehtuurista, kuvanveistosta, tanssista, viihteen muodoista ja massaspektaakkeleista, koulutus- ja tiedeinstituutioista. Kulttuurisen luovuuden aiheita ovat: a) yksilöt; b) pienet ryhmät; c) suuret ryhmät. Kulturologia kattaa tässä mielessä kaikenlaiset ihmisyhdistykset, mutta vain siltä osin kuin se koskee kulttuuristen arvojen luomista. Edessämme on jälleen kolme kysymystä:

1) mitä luodaan kulttuuriarvoja: maalauksia, rakennuksia, vaatteita, ideoita ja teorioita, perinteitä ja rituaaleja, tansseja, runoja, romaaneja, lauluja jne.?

2) kuten kulttuuriteoksia luodaan ja levitetään?

3) WHO toimii taideteosten luojana, kuluttajana, kriitikkona, asiantuntijana, hyväntekijänä jne.?

Katsotaanpa nyt lähemmin käyttäytymisalojen tutkimuskohdetta. Millaisia ​​ihmisiä he tutkivat, missä tilanteissa ja oloissa nämä ihmiset rakentavat suhteitaan? Mukavuuden vuoksi rakennamme yksinkertaisen kaavion.

Harkitse tieteitä, jotka tutkivat ihmisen käyttäytymistä: psykologiaa, sosiaalipsykologiaa ja sosiologiaa (kaavio 1.1). Psykologian opinnot yksilöllinen ja hänen sisäinen maailmansa; sosiaalipsykologia - pieni ryhmä(perhe, kaveriporukka, urheilujoukkue) ja sosiologia - isot ryhmät, nuo. miljoonia eläkeläisiä, lapsia, köyhiä, lääkäreitä, ortodokseja jne. sosiaaliluokistaan, uskonnostaan, ammatistaan, kansallisuudestaan, sukupuolestaan ​​tai iästään riippumatta.

Kaavio 1.1. Tieteet, jotka tutkivat ihmisen käyttäytymistä

Tutkiessaan ihmisen sisäistä maailmaa psykologia turvautuu kokeiluun ja havainnointiin käyttämällä erityisiä, usein erittäin monimutkaisia ​​​​laitteita.

Sosiaalipsykologia Se on rajakuria. Se muodostui sosiologian ja psykologian risteyskohdassa ottamalla kantaakseen tehtävät, jotka syntyivät, kun kävi selväksi, että yhteiskunta ei vaikuta suoraan yksilöön, vaan välittäjän - pienryhmien kautta. Tällä ihmistä lähimpänä olevalla ystävien, tuttavien ja sukulaisten maailmalla on poikkeuksellinen rooli elämässämme. Yleensä elämme pienissä, emme suurissa maailmoissa - tietyssä talossa, tietyssä perheessä, tietyssä yrityksessä jne. Pieni maailma vaikuttaa meihin joskus jopa enemmän kuin iso. Siksi tiede ilmestyi, joka tarttui siihen erittäin vakavasti.

1800-luvulla Psykologit uskoivat, että kaikki ihmiset tuntevat, ajattelevat ja tekevät ryhmässä voidaan selittää yksilön käyttäytymisellä. Yksilöllä tarkoitetaan riippumatonta muista ihmisistä tai laajemmasta ympäristöstä, mukaan lukien yhteiskunnasta, jos yksilö otetaan tutkimuksen kohteena. Mutta XX vuosisadan 30- ja 40-luvuilla. empiirisesti yksilöön kohdistetun ryhmäpaineen ilmiö todettiin. Puhumme S. Aschin, R. Cruchfieldin, M. Sheriffin, L. Festingerin, M. Deutschin, K. Levinin ja E. Mayon klassikkokokeista. Sen jälkeen pienryhmien opiskelusta, erityisesti teollisuuden alalla, on tullut vallitseva suunta ulkomaisessa psykologiassa.

Nykyään sosiaalipsykologia ohittaa kokeiden määrässä jopa yleisen psykologian. Tutkimuksen ongelmat siirtyvät yhä enemmän yksilöstä ryhmään, yksilö-psykologisesta käyttäytymisestä sosiopsykologiseen. Sosiaalipsykologia kokeellisena tieteenä on kehittynyt aktiivisesti 1930-luvulta lähtien XX luvulla, mutta sen teoreettiset määräykset muodostettiin XIX vuosisadalla. Sosiologit hyväksyivät sosiaalipsykologian olennaiseksi osaksi tiedetään lähes välittömästi. Sosiologian perustajat E. Durkheim, G. Simmel, G. Tarde ja M. Weber pitivät ryhmää ihmisten välisen vuorovaikutuksen muotona ja prosessina. Sosiaalipsykologia saavutti erityisen laajan kehityksen Yhdysvalloissa, jossa McDougallin ensimmäinen oppikirja "Johdatus sosiaalipsykologiaan" ilmestyi vuonna 1908.

Sosiologia ei toimi niin herkällä instrumentilla kuin kokeilu, ei käytä instrumentteja. Hän on tekemisissä suurten ihmisten kanssa, joiden mielipiteitä hän tutkii kyselylomakkeiden avulla. Sen vastaanottamia tietoja kutsutaan tilastotiedoiksi ja ne soveltuvat vain kaikenlaisille keskiarvoille. Siksi, toisin kuin psykologi,

sosiologi ei ole tekemisissä tietyn, vaan keskimääräisen ihmisen kanssa - yleistyneen kaavamaisen tyypin kanssa, jonka piirteet luonnehtivat kaikkia kerralla eikä ketään erityisesti. Valmistajat eivät kuitenkaan voi laittaa tavaroitaan myyntiin, poliitikot eivät voi aloittaa vaalikampanjaa selvittämättä edes suunnilleen, mitä he ajattelevat, kuinka he elävät, miten suurin osa väestöstä käyttäytyy. Sosiologia pystyy paljastamaan samat ajatukset, tunteet, tunnelmat, joista psykologia on läheisesti kiinnostunut, mutta karkeammassa likimäärässä.

Sosiologia kiinnostavat seuraavat perusasiat:

Mihin suuntaan ja miten yhteiskunta (sen rakenne ja instituutiot) vaikuttaa ihmisten käyttäytymiseen;

Kuinka saada sosiaalinen pistemäärä henkilökyselyn perusteella

muotokuva tietyn ryhmän tyypillisestä edustajasta.

Ammattisosiologilla on monia erilaisia ​​tehtäviä, mutta juuri nämä kaksi tehtävää määrittävät sosiologian luonteen itsenäisenä tieteenalana. Sosiologi käsittelee vastaajaa - henkilöä tarvittavan tiedon lähteenä. Saatuaan 100 tai 1000 vastaajalta tietoa heidän sukupuolestaan, iästään, koulutuksestaan, vaalikäyttäytymisestään, arvoorientaatiostaan ​​ja tuloistaan ​​sosiologi on hajallaantunut heistä. Ne liukenevat tilastosarjoihin, taulukoihin ja kaavioihin. Kyselylomakkeessaan sosiologi varoittaa ihmisiä etukäteen kyselyn anonymiteetistä ja siitä, että tiedoista lasketaan keskiarvo ja ne näkyvät tässä muodossa tieteellisessä raportissa. Erityisten elävien ihmisten sijasta sosiologin - "keskimääräisen ihmisen" - eteen ilmestyy yleistetty kuva. Se voi olla tyypillinen opiskelija, tyypillinen demokraatti tai tyypillinen kommunisti, tyypillinen uskovainen tai tyypillinen "uusi venäläinen". A. Queteletin (1800-luvun lopulla) tieteeseen esittelemässä "keskimääräisen ihmisen" käsitteessä ihmisten väliset yksilölliset erot poistetaan.

Ero kolmen hyvin samankaltaisen tieteen välillä, joiden aihealueet opiskelijat usein sekoittavat, voidaan muotoilla seuraavasti. Sosiologia tutkii meistä riippumattomia sosiaalisia suhteita. Sosiaalipsykologia tutkii sosiopsykologisia suhteita, jotka riippuvat henkilöstä, nimittäin hänen käsityksestään ja arvioinnistaan ​​näistä suhteista. Psykologia ei tutki sosiaalisia suhteita suoraan, vaan ottaa ne jotenkin huomioon analysoidessaan ihmisen sisäistä maailmaa.

On selvää, että sosiologia, psykologia ja sosiaalipsykologia ovat tiiviisti kietoutuneet toisiinsa ja täydentävät toisiaan. Entä muut tieteet?

Taloustiede tutkii suurten ihmisjoukkojen käyttäytymistä markkinatilanteessa. Pienissä ja suurissa - julkisessa ja yksityisessä elämässä - ihmiset eivät voi ottaa askeltakaan ilman taloudellisia suhteita. Sopiessamme töihin, ostaessamme tavaroita markkinoilta, laskeessamme tulojamme ja menojamme, vaatiessamme palkanmaksua ja käydessämme käymässä, otamme - suoraan tai välillisesti - huomioon taloudellisuuden periaatteet.

Kuten sosiologia, taloustiede käsittelee suuria massoja. Maailmanmarkkinat kattavat 6 miljardia ihmistä. Venäjän tai Indonesian kriisi heijastuu välittömästi Japanin, Amerikan ja Euroopan pörsseihin. Kun valmistajat valmistelevat myyntiin seuraavan erän uusia tuotteita, he eivät ole kiinnostuneita yksittäisen Petrovin tai Vasetshkinin, ei edes pienen ryhmän, vaan suurten ihmisjoukkojen mielipiteestä. Tämä on ymmärrettävää, sillä voiton laki edellyttää, että tuotetaan enemmän ja halvemmalla, saamalla maksimitulot liikevaihdosta, ei tuotantoyksiköstä. Monimutkainen "markkinoiden segmentoinnin" käsite sisältää yksinkertaisimman asian: jokainen sosiaalinen ryhmä - eläkeläiset, pioneerit tai miljonäärit - keskittyy eri tyyppisiin tuotteisiin, asuu eri paikoissa, käy eri kaupoissa, on erilainen ostovoima, reagoi eri tavalla talouskriisit jne. .d. Ilman tutkimusta ihmisten käyttäytymisestä markkinatilanteessa talous on vaarassa jäädä vain laskentamenetelmäksi - voitto, pääoma, korko, jotka liittyvät toisiinsa abstraktien teoriarakenteiden avulla.

Sama koskee valtiotieteitä ja kulttuurintutkimusta. Valtiotiede, toisin kuin sosiologia, joka kuvaa todellisuutta, joka koskee 95 % väestöstä, vaikuttaa vain jäävuoren huipulle - niihin, joilla todella on valtaa, osallistuvat taisteluun sen puolesta, manipuloivat yleistä mielipidettä, osallistuvat julkisen omaisuuden uudelleenjakoon, lobbaa eduskuntaa hyödyllisten päätösten tekemiseksi, poliittisten puolueiden järjestäminen jne. Massat ovat poliitikoille jotain kuin risupuuta tulelle: mitä kuivempi se on, sitä kirkkaampi se on.

Vallan maailmalla on omat lakinsa. Niiden olemus on, että poliitikko puhuttelee massoja, laatii ohjelmia, lupaa kaikenlaisia ​​etuja vain valtataistelun vaiheessa ja vain sellaisessa poliittisessa järjestelmässä, jossa kansan mielipide ainakin jollain tavalla otetaan huomioon. Kun hän on saavuttanut vallan, hänen käytöksensä alkaa noudattaa täysin erilaisia ​​lakeja, tekijöitä ja voimien kohdistamista, ja huijatut massat jatkavat vaatimista ja toivomista. Niitä käytettiin ja unohdettiin seuraaviin vaaleihin asti. Mutta loppujen lopuksi taloudessa tavaroita tuotetaan, kulutetaan ja heitetään pois. Politiikka ja talous keskittyvät voittoon, joka kuitenkin ymmärretään eri tavalla. Ja niiden toimintakohtaukset ovat samanlaisia: täytyy myöntää, että markkinoilla ja parlamentilla tai hallituksella on paljon yhteistä: ne tinkivät kaikkialla, pitävät melua, tekevät hätiköityjä päätöksiä, eivät kuuntele toisiaan, saavat, myyvät jne.

Siten sosiologia liittyy läheisesti koko yhteiskuntatieteiden lohkoon, jonka pääaine on ihmisten käytöksestä.

Kuitenkin, kuten aiemmin selvisimme, myös sosiologia sisältyy tieteiden järjestelmään, joita suppeassa merkityksessä kutsutaan humanistiseksi tieteeksi. Jos yhteiskuntatieteet ovat tieteitä ihmisten käyttäytymisestä, niin humanistiset tieteet ovat henkisiä tieteitä. Se voidaan ilmaista toisin: yhteiskuntatieteiden aine on yhteiskunta, humanististen tieteiden aine on kulttuuri. Vaikka sosiologia on molempia, se on jonkin verran enemmän kiinnostunut yhteiskunnasta kuin kulttuurista. Tosiasia on, että kulttuuri on yhteiskunnan elämäntapa, eikä sosiologia voi ohittaa sitä. Nykyään sosiologiaa kutsutaan sosiokulttuuriseksi tieteenalaksi.

Sosiologialla on paljon yhteistä antropologian kanssa. Antropologiaa kutsutaan usein muinaisten yhteiskuntien sosiologiaksi. Antropologia tutkii määritelmän mukaan alkuperää (ja sitten sitä kutsutaan fyysiseksi antropologiaksi) tai ihmisen historiallista kehitystä (antropogeneesi), hänen kallon rakennetta, luurankoa, muutoksia käden toiminnassa, ajattelun muodostumista, kutsuen kaikkea tätä antropogeneesiksi tai pienen ryhmän - heimon - historialliseksi evoluutioksi, perinteiden ja tapojen, käyttäytymisnormien, elämäntavan, taloudellisen elämän ja vallan muodot, sukulais- ja perhemuodot. Antropologit ovat kiinnostuneita ihmiskunnan historiallisesta menneisyydestä ja sosiologit sen nykyisyydestä. Esivanhempia on mahdotonta haastatella kyselylomakkeen avulla, mutta eläviä kyllä.

Sosiologian keräämä faktamateriaali koskee pientä historiallista ajanjaksoa - viimeiset 100-150 vuotta. Antropologit ovat tutkineet ihmisyhteiskunnan taloudellisten, sosiaalisten, poliittisten ja henkisten sfäärien kehitystä muinaisista ajoista lähtien.

Eräs omituinen piirre on havaittu: Yhdysvalloissa yleistä sosiologiaa yliopistoissa opetetaan vahvasti sosiaalipsykologian alalle, kun taas Englannissa sosiologia on perinteisesti liittänyt perhesiteet antropologiaan. Syyt ovat itse historiassa. Amerikka 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla. symbolinen vuorovaikutus ja kiinnostus sosiaaliseen vuorovaikutukseen vallitsi, Isossa-Britanniassa Spenceristä alkaen vallitsi suuntaus kulttuurienväliseen ja vertailevaan analyysiin.

Tutustu lyhyesti antropologisiin tieteisiin.

Yleinen antropologia- tiede ihmisen alkuperästä ja kehityksestä, ihmisrotujen muodostumisesta ja ihmisen fyysisen rakenteen normaaleista vaihteluista. Itsenäisenä tieteenä se muodostui 1800-luvun puolivälissä. Se on saavuttanut suurimman kehityksen Isossa-Britanniassa ja Yhdysvalloissa. Brittiläinen antropologia kehittyi maan ulkopuolelta - lukuisista siirtomaista - kerätyn etnografisen aineiston pohjalta. Englantilaiset tiedemiehet lähtivät usein etsimään primitiivisiä heimoja, jotka olivat eksyneet eri puolille maailmaa. Antropologia muissa Euroopan maissa kehittyi paikallisen kansanperinteen ja talonpoikakulttuurin pohjalta. Siksi sen tarkoituksena oli tutkia suhteita yhden yhteiskunnan sisällä ja sitä kutsuttiin etnologia. Yhdysvalloissa antropologia muodostui hyvin erityisellä kulttuurialueella - Amerikan intiaanien tutkimuksessa, ts. mantereen alkuperäisiä asukkaita.

Jos taloustieteilijöiden ja valtiotieteilijöiden huomio keskittyy yhteiskunnan eliittiin, antropologit tutkivat perinteisesti köyhiä, joilla ei ole pääsyä valtaan, väestönosia. Vaikka nykyään heidän tieteellisten hakujensa horisontti on laajentunut dramaattisesti.

Antropologia olettaa laajan humanistisen näkemyksen maailmasta, joka perustuu vertaileviin, niin sanottuihin kulttuurien välisiin tutkimuksiin, toisin sanoen eri kulttuurien ja eri kansojen vertailuun, vaikka useimmat ihmiset ovat edelleen vakuuttuneita siitä, että antropologit rajoittuvat fossiilien tutkimukseen. ja esiteolliset kulttuurit. Mutta antropologia ei ole vain primitiivisten yhteiskuntien tutkimus. Hän yrittää kuvata kirjaimellisesti kaikkia yhteiskuntia - sekä muinaisia ​​että moderneja, vertaamalla ja vastakohtana niitä keskenään.

Samaan aikaan mikään muu yhteiskuntatiede ei ylitä yhden tyyppistä yhteiskuntaa, yleensä teollista, jota kuvataan Yhdysvaltojen tai Kanadan esimerkillä. Vain antropologia tarjoaa ihmiselle ainutlaatuisen mahdollisuuden vierailla kaikissa yhteiskunnissa kerralla, tarkastella niitä kulttuurienvälisestä näkökulmasta, ts. vertaamalla eri maiden perinteitä ja tapoja.

(Kottak S.R. Antropologia: Ihmisten monimuotoisuuden tutkiminen NY:

McGraw-Hill, Inc., 1994. s. 2).

Amerikkalaisessa antropologiassa on neljä tieteenalaa: fyysinen, arkeologinen, kulttuurinen ja kielellinen antropologia. Britanniassa erotetaan vain kolme: fyysinen antropologia, arkeologia ja sosiaalinen antropologia. Venäläisessä kirjallisuudessa antropologian pääosat ovat ihmisen morfologia, antropogeneesioppi ja rotututkimus. Keskeltä XX sisään. tieteenalojen kokonaisuus, joka on yhdistetty nimellä "ihmisbiologia" (fysiologisten, biokemiallisten ja geneettisten tekijöiden tutkimus, jotka vaikuttavat ihmiskehon rakenteen ja kehityksen vaihteluihin) kehittyy intensiivisesti.

Antropologia tieteellisen tutkimuksen alana muotoutui lopulta 1800-luvun viimeisellä neljänneksellä. ja liittyy ihmisen täydellisen ymmärtämisen tehtävään. Täällä he yhtyivät: varsinainen antropologia tai ihmisen luonnonhistoria, mukaan lukien hänen embryologia, biologia, anatomia, psykofysiologia; paleoetnologia tai esihistoria, - ihmisen alkuperä, alkukantainen tila; etnologia - ihmisen leviäminen maan päälle, hänen käyttäytymisensä ja tapojensa tutkiminen; sosiologia - ihmisten välinen suhde; kielitiede - kielten muodostuminen ja olemassaolo, kansanperinne; mytologia - uskontojen synty, historia ja vuorovaikutus; yhteiskuntamaantiede - ilmaston ja luonnonmaisemien vaikutus ihmisiin; väestön koostumuksesta ja jakautumisesta demografis-tilastotiedot.

(cm: Orlova E.A. Johdatus sosiaaliseen ja kulttuuriseen antropologiaan. M.: Izd-vo MGIK, 1994. S. 8-13).

Kulttuuriantropologia. Kulttuuria eri kansoille ominaisena tapojen, perinteiden, symbolien, normien ja käyttäytymissääntöjen kokonaisuutena sekä elämäntapana (elämäntyylinä) tutkitaan pääasiassa sosiaalinen ja kulttuurinen antropologia, joka on viime aikoina jaettu moniin osa-aineisiin, suuntiin ja kouluihin.

Kulttuuriantropologia on osa yleistä antropologiaa, joka tutkii kulttuuria sen kaikissa ilmenemismuodoissa soveltaen arkeologian, etnologian, etnografian, kansanperinteen ja kielitieteen sekä sosiologian ja psykologian menetelmiä, käsitteitä ja dataa. Termiä "kulttuuriantropologia" käytetään pääasiassa Yhdysvalloissa, kun taas muiden maiden tutkijat käyttävät termiä "etnologia" useammin.

Kulttuuriantropologialla on keskeinen paikka antropologisten tieteenalojen järjestelmässä. Se tutkii yhteiskuntaa ja kulttuuria sekä kuvaa ja selittää sosiaalisia ja kulttuurisia yhtäläisyyksiä ja eroja. Amerikkalaiset tutkijat uskovat, että kulttuuriantropologia sisältää: etnografian (perustuu kenttätutkimukseen) ja etnologian (perustuu kulttuurien välisiin vertailuihin). Eurooppalaisten tutkijoiden mukaan etnografia ja etnologia ovat itsenäisiä tieteitä.

Etnografia(kreikan kielestä etnos - heimo, ihmiset ja grafo - kirjoittaa, kuvata) (etnologia), etnisten ryhmien (maailman kansojen) tiede, joka tutkii niiden alkuperää ja asutusta, elämää ja kulttuuria. Nykyaikainen etnografia tutkii pieniä kansoja ja maaseutuväestöä, jotka ovat säilyttäneet perinteisen elämäntapansa kaikissa Länsi-Euroopan, Kaakkois-Aasian, Etelä-Amerikan jne. sivistyneessä ja teollisessa maassa. Kansojen, niiden perinteiden, kulttuurin, elämäntavan kuvaus perustuu vertailevaan aineistoon. Tässä tapauksessa maantieteellinen periaate toimii usein johtajana etnografisen tiedon systematisoinnissa. Se perustuu kenttätyön jälkeen kerättyyn, käsiteltyyn, luokiteltuun ja tulkittuihin empiirisiin tietoihin. Etnografit tutkivat paikallisia tapoja ja tapoja, kieltä ja rituaaleja, taloutta ja politiikkaa, yhteiskunnallista organisaatiota ja instituutioita, keräävät empiiristä tietoa maailman eri kansoista ja niiden "maantieteellisestä" jakautumisesta planeetalla

Etnologia tutkii ja vertailee etnografien työn tuloksia - empiiristä tietoa elämästä, elämästä, kansojen ominaispiirteistä Etnologit yleistävät ja tunnistavat tieteellisesti yhteisiä suuntauksia, vahvistavat eri yhteiskuntien yleisiä ja erityisiä piirteitä.

Viime aikoina sellaiset kulttuuriantropologian alahaarat ovat kehittyneet aktiivisesti, mm kulttuuriekologia ja paleoekologia. Molemmat tutkivat ihmisen tuotantotoiminnan vaikutuksia ympäristöön, ensimmäinen - nykyaikana ja toinen - muinaisina aikoina. Molempien tieteenalojen perustana on "ekosysteemin" käsite, joka paljastaa "keinotekoisen" ja luonnonympäristön yhtenäisyyden. Näiden alueiden asiantuntijat tutkivat koko planeetan tai sen yksittäisten alueiden liikakansoituksen vaikutuksia tuottavuuteen, liikenteen ja viestintävälineiden kehitykseen, kuinka tutkimusteknologia ja kaivosteknologia liittyvät toisiinsa: kaupungistumisprosessi - kaupunkiväestön kasvu , sen keskittyminen alueille, joilla on "keinotekoinen" ympäristö, sen vaikutus kulttuuriin ja paljon muuta. Muinaisten siirtokuntien väestötiheyden mukaan tutkijat selvittävät, kuuluivatko ne pääkaupunki-, kaupunki- tai maakuntatyyppisiin alueyhteisöihin.

Arkeologinen antropologia, tai arkeologia, rekonstruoi, kuvaa ja tulkitsee ihmisen käyttäytymistä ja kulttuurisia malleja kaivettujen aineellisten esineiden perusteella. Arkeologit ovat pääasiassa kiinnostuneita esihistoriasta (kirjoituksen löytämistä edeltävästä ajanjaksosta). Heille ensisijainen tieto on aineellisen kulttuurin jäänteet. Heiltä saa tietoa erityisesti käsityön alkuperästä: missä ne on valmistettu, mitä raaka-aineita käytettiin, missä tarkalleen ja millä tekniikalla ne on käsitelty. Arkeologien löytöjen ansiosta voimme arvioida tuotantotapaa, tavaroiden vaihtoa ja tulonjakoa. Arkeologiset todisteet auttavat antropologeja muotoilemaan kehityksen lakeja ihmiskulttuuri ja yhteiskunta.

Psykologinen antropologia syntyi 1800-luvun jälkipuoliskolla. psykologian ja etnografian risteyksessä. XX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. sen kehitystä helpotti pitkälti psykoanalyysin, Gestalt-psykologian, biheiviorismi-, kognitiivisen psykologian ja myöhemmin tiedon ja kommunikoinnin teoria, sosiolingvistiikka. 20-50-luvulla sitä hallitsi M. Meadin, A. Cardinerin, E. Sapirin, R. Benedictin ym. kehittämä "kulttuurin ja persoonallisuuden" suuntaus, jonka huomio keskittyi lähinnä sosialisaatio- ja inkulturaatioprosesseihin. , eli e. henkilön yhteiskunnallisesti merkittävän kulttuurikokemuksen hankkimisesta. 1930- ja 1940-luvuilla kulttuurienväliset "kansallisen luonteen" ja "modaalisen persoonallisuuden" tutkimukset tulivat muotiin. 50-60-luvut omistettiin pääasiassa tieteenalan, menetelmien ja periaatteiden metodologiselle jalostukselle. 70-luvulla suunta lopulta muotoutui itsenäiseksi tieteenalaksi - psykologiseksi antropologiaksi. Nykyään teoreettisesta laitteesta on tullut hyvin monimutkainen ja ulkoisen kulttuurikontekstin vaikutusmekanismin ihmisen psyykeen empiiristen tutkimusten ala on laajentunut.

Täten, psykologinen antropologia eroaa läheisistä tieteistä - yleisestä ja sosiaalisantropologiasta - pikemminkin aiheittain kuin tutkimusmenetelmin. Jos yleiselle psykologialle tärkeimmät ovat henkisten prosessien lait, niiden ehdollisuuden mekanismi synnynnäisten ominaisuuksien mukaan ja sosiaalipsykologiassa välittömän sosiaalisen ympäristön, ensisijaisesti pienen ryhmän, aiheuttamat mentaaliset ja sosiopsyykkiset prosessit, niin psykologinen antropologia tutkii henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia. tiettyyn kulttuuriin kuulumisen vuoksi.

Sosiologia ja antropologia tutkia erilaisia ​​yhteiskuntatyyppejä. Aluksi sosiologit tutkivat länsimaista teollista yhteiskuntaa ja antropologit esiteollista yhteiskuntaa. Mutta nykyään sosiologia laajentaa toimivaltaansa ja tunkeutuu aktiivisesti kolmannen maailman maihin - joissa antropologit ovat hallinneet tähän asti jakamattomasti. Antropologit puolestaan ​​tutkivat paitsi perinteisiä yhteiskuntia, myös, jos puhutaan sovelletusta antropologiasta, teollistumisen ja kaupungistumisen prosesseja, jotka kattavat nykyään kehityksessään jälkeen jääneet maat. Niinpä sosiologit ja antropologit ovat nykyään lähentyneet sekä menetelmien että tutkimuskohteiden osalta.

Antropologian ja sosiologian risteyksessä syntyi itsenäinen tieteenala - kulttuurin sosiologia. Se tutkii kaikenlaisia ​​kulttuuriilmiöitä ensisijaisesti mielipidemittausten avulla. Kulttuurin sosiologia - sosiologisen tiedon haara, joka tutkii kulttuurin kehityksen lakeja, niiden ilmenemismuotoja, samalla kun henkilöä pidetään subjektina (luojana) ja objektina.

XX vuosisadan toisella puoliskolla. alkoi aktiivisesti kehittää peput jakaa antropologiaa. Soveltava antropologia - tietojoukko

Kaavio 1.2

saatu erilaisten kulttuurien tutkimuksessa, joka keskittyi käytännön ongelmien ratkaisemiseen.

Edellä käsitelty sosiologian ja yhteiskuntatieteiden välinen suhdejärjestelmä voidaan esittää matriisimuodossa. Matriisi - on suorakaiteen muotoinen joidenkin elementtien taulukko, joka koostuu m rivistä ja n sarakkeesta. Muodostettu rivien ja sarakkeiden leikkauspisteeseen, jolla on kaksinkertainen alisteinen, se on täytetty numeroilla tai symboleilla. Käsite "matriisiorganisaatio" tuli sosiologiaan matematiikasta taloustieteeseen. Taloustieteessä käytettiin myös matriisianalyysiä, joka paljastaa esineiden välisiä taloudellisia suhteita (matriisimallinnus). Sosiologiassa matriisi kuvaa uusinta tilapäisiin työryhmiin perustuvaa yhtiömuotoa. Matriisi on rakennettu sarakkeiden (linjajaot, työpajat) ja rivien (toiminnalliset palvelut) leikkauskohtaan.

Opiskelijoiden tulee suorittaa ehdotettu matriisi itsenäisen työn aikana. Viitekirjallisuuden avulla heidän tulee syöttää taulukon vastaaviin soluihin tieteellisen kuvan kuvaus, yleinen teoria jne. jokaisessa yhteiskuntatieteessä.

Taulukon ensimmäinen sarake, kuten voit helposti nähdä, on täytetty samoilla metodologisilla yksiköillä kuin sosiologian tieteidenvälisen matriisin ensimmäinen sarake (taulukko 1.1). Tämä selittyy sillä, että maailmankuva, yleiset ja erityiset teoriat, empiirinen ja soveltava tutkimus, metodologia ja metodologia pakollisina komponentteina ovat läsnä kaikissa yhteiskuntatieteissä. Esimerkiksi sosiaalipsykologian, taloustieteen, valtiotieteen, antropologian ja sosiologian maailmankuva rakentuu ihmisryhmien käyttäytymisen ympärille sosiaalisessa ympäristössä, mutta yhdessä tapauksessa tämä ympäristö ymmärretään markkinaksi, toisessa - a. tuttujen ihmisten yhteisö ("merkittävät "muut"), kolmannessa on primitiivinen yhteisö. Kuva maailmasta joukkona filosofisia näkemyksiä tietyn tieteen tutkiman yhteiskunnan fragmentin (tai sosiaalisen todellisuuden) rakenteesta, olemuksesta ja luonteesta on eri tieteissä samanlainen, koska tutkimuksen kohde on monella tapaa samanlainen - ihmiset. Lisäksi vastaavia empiirisen tutkimuksen menetelmiä käytetään taloustieteissä, valtiotieteissä, antropologiassa, sosiaalipsykologiassa ja sosiologiassa. Toki niillä on paljon yhteistä metodologian suhteen.

Taulukossa. 1.2 esittelee yhteiskuntatieteiden lisäksi myös humanistisia tieteitä. Näennäisestä samankaltaisuudesta huolimatta niiden välillä on monia eroja, erityisesti mitä tulee sosiaalisen todellisuuden kognition menetelmiin ja menetelmiin. Yhteiskuntatieteet keskittyvät ensisijaisesti määrällisiin indikaattoreihin, kun taas humanistiset tieteet keskittyvät laadullisiin indikaattoreihin.

Ei vain tieteidenvälinen, vaan myös tieteidenvälinen tieto on monimutkainen ja toiminnallisesti toisiinsa liittyvä järjestelmä. Sen elementit eivät ole enää erillisiä tieteitä, vaan tiedon aloja yhden tieteen sisällä.

Alla tieteidenvälinen matriisi Sosiologia ymmärretään kokonaisuutena sen sektori-alueista, teema-alueista ja sosiologisen tiedon erilaistumisprosessissa syntyneistä alueista, jotka edustavat nykyään monimutkaista järjestelmää. Esimerkiksi sosiologian puitteissa 1900-luvulla. ovat ilmaantuneet sellaiset alat kuin työsosiologia ja kaupunkisosiologia, kulttuurisosiologia ja uskontososiologia jne. Vähitellen osa toimialoista puolestaan ​​​​jaettiin useisiin

alatieteitä. Esimerkiksi modernin kulttuurisosiologian puitteissa on itsenäisiä alueita, kuten elokuvan sosiologia, teatterin sosiologia, massakulttuurin sosiologia (popkulttuuri), lukemisen sosiologia ja niin edelleen. Taloussosiologia sisältää työsosiologian, työllisyyden ja työttömyyden sosiologian, markkinoiden sosiologian, pankkien sosiologian, johtamisen sosiologian, organisaatioiden sosiologian ja niin edelleen. Nykyään sosiologiassa joillakin asiantuntijoilla on yli 100 haaraa. Vaikka on muitakin tietoja, joiden mukaan niitä ei ole enempää kuin 50-60.

Erikoistumisprosessi myötävaikuttaa tiedon sisäisen rakenteen monimutkaisuuteen. 1950-luvulla teoreettinen fysiikka sisälsi neljä haaraa, joista alkeishiukkasfysiikka oli yksi. 20 vuoden kuluttua jälkimmäisestä tuli itsenäinen tieteenala, joka sisälsi kuusi uutta suuntaa. Kymmenen vuotta myöhemmin jokaisesta näistä alueista tuli itsenäinen ja se puolestaan ​​jaettiin useiksi uusiksi erikoisaloiksi (tieteenaloiksi).

Sama tapahtuu sosiologiassa. Hieman yli 100 vuotta sitten sosiologiaa pidettiin vain filosofian haarana. Comte, Weber, Durkheim panostivat paljon sosiologiaan saadakseen oikeuden itsenäiseen olemassaoloon. Nyt kukaan ei epäile, että sosiologia on täysivaltainen tiede, jolla on oma aiheensa, metodologiansa ja menetelmänsä, vaikka Neuvostoliiton filosofit jopa 1900-luvun 50-luvulla. kielsi häneltä oikeuden itsenäisyyteen ja määritteli sen filosofiseksi kurinalaiseksi. 1990-luvun alkuun asti. Neuvostoliitossa sosiologian tieteellistä tutkintoa ei ollut ollenkaan, vaikka eri "sosiologian" lukumäärä oli useita kymmeniä. Meidän aikanamme on toinen ääripää, jolloin minkä tahansa aihealueen opiskelua kutsutaan laittomasti sosiologiaksi. Siten tieteenalat kuten "meren sosiologia", "kasvatussosiologia", "eläkeläisten sosiologia" jne. ilmestyvät.

Toimialat ryhmitellään toisiinsa liittyvien ominaisuuksien mukaan: aiheiden läheisyys, yhteiset teoreettiset periaatteet, metodologian yhtenäisyys, metodologisten työkalujen samankaltaisuus. Hakuohjelmat, tutkimusryhmät, tieteelliset koulut, uudet suunnat ja tieteenalat ovat vähitellen muotoutumassa ja lopulta muodostuu kognitiivisia paradigmoja eli tieteidenvälisiä tiedon elementtejä. Juuri ne yhdessä vastaavien ideoiden, teorioiden, käsitteiden kanssa muodostavat tieteellisen tiedon muuttumattoman rakenteen, joka luo uuden tieteenalan.

Tieteidenvälinen matriisi rakennetaan tavanomaisen matriisirakenteen mallin mukaan.

Sosiologian tieteidenvälinen matriisi on rakenteeltaan seuraava: rivit heijastavat sosiologisen tiedon poikkileikkaus (yleistä) tasoa - maailmankuva, yleinen teoria, metodologia, metodologia ja teknologia, empiirinen tutkimus, yksityinen tutkimus, soveltava tutkimus ja sarakkeet - sektorisosiologia (kulttuurisosiologia, työsosiologia, kaupunkisosiologia, nuorisososiologia, politiikan sosiologia, johtamissosiologia, oikeussosiologia, perhesosiologia ja muut alat) (katso taulukko 1.1).

On selvää, että tämän matriisin täyttäminen antaisi täydellisen tiedon kunkin sosiologian haaran sisällöstä. Siksi voit palata siihen tutkittuasi kaiken esitetyn materiaalin tarkistaaksesi sen assimilaation.

Määrittelemme sosiologisen tiedon poikkileikkaustason alkuehdot:

Tieteellinen kuva maailmasta - joukko yleisiä teoreettisia ja filosofisia luokkia, jotka kuvaavat tämän tieteen tutkimaa todellisuutta.

Yleinen teoria - joukko loogisesti toisiinsa liittyviä teoreettisia käsitteitä ja tuomioita, jotka selittävät suuren osan tämän tieteen tutkimasta todellisuudesta.

Yksityinen teoria - loogisesti toisiinsa liittyvä järjestelmä erityisiä tieteellisiä käsitteitä ja arvioita, jotka kuvaavat erillistä ilmiötä (ilmiöryhmää) tai prosessia (prosessien joukkoa), jotka on varmistettu empiirisen (fundamentaalisen) tutkimuksen tuloksena.

Empiirinen (fundamentaalinen) tutkimus - kohteen suora tutkimus, joka suoritetaan erityisillä sosiologisilla menetelmillä (tutkimus, havainnointi, kokeilu jne.) ja jonka tarkoituksena on testata tiettyä teoriaa. Päätavoitteena on tieteellisen tiedon lisääminen, uusien kuvioiden ja suuntausten tunnistaminen tutkittavalla todellisuuden alueella.

Soveltava tutkimus - lyhyessä ajassa ja yhdessä tietyssä toimipaikassa (yrityksessä, pankissa, kylässä) tehty toimintatutkimus, jonka tavoitteena on tietyn tilanteen sosiaalinen diagnostiikka, tietyn ilmiön (prosessin) syiden tunnistaminen ja asianmukaisten käytännön suositusten laatiminen. Päätavoitteena on ratkaista tietty käytännön ongelma.

Metodologia - oppi periaatteiden ja menetelmien, sääntöjen ja määräysten, tekniikoiden ja toimintojen järjestelmästä. Metodologia sisältää useita kysymyksiä, erityisesti tieteellisen tiedon luonteesta, siitä, miten tieteellinen teoria rakentuu ja miten se kehittyy, miten hypoteeseja rakennetaan ja niiden empiiriset vahvistukset tapahtuvat, miten käsitteitä tulisi käsitteellistää ja operatiivistaa, miten otanta tehdään. joukko pitäisi rakentaa, miten looginen data-analyysi jne.

Metodologia ja tekniikka - erityiset tekniikat ja menettelyt otosjoukon muodostamiseksi, kyselylomakkeiden, lomakkeiden, havaintojen tai haastattelujen kehittämiseksi, tiedon keräämiseksi ja analysoimiseksi jne.

Oikein rakennettu tieteidenvälinen matriisi osoittaa selvästi, että kaikilla sosiologian aloilla voidaan havaita kaikkien seitsemän poikkileikkaavan elementin läsnäolo alkaen maailmankuvasta ja päättyen metodologiaan ja teknologiaan. Perhesosiologialla on siis oma maailmankuvansa, omat metodologiset ongelmansa, oma yleinen ja erityisteoriansa, laaja valikoima todistettuja empiirisiä ja soveltavia tutkimusmenetelmiä. Samat poikkileikkaukset ovat läsnä samassa määrässä kaikilla muilla aloilla, esimerkiksi työn sosiologiassa. Nämä kullakin toimialalla esiintyvät elementit ovat kuitenkin erityisiä ja vastaavat niiden toimialaa. Toisin sanoen jokainen haara vastaa alkuperäistä metodologiaa, kuvaa maailmasta, tiettyä teoriaa jne. Niiden kaikkien on kuitenkin oltava myös yleisen sosiologian periaatteiden mukaisia.

Kaikilla tiedoilla - teoreettisella tai empiirisellä - on kaksinkertainen alisteisuus. Se saadaan tietyn toimialan puitteissa, mutta noudattaen yleismaailmallisia metodologiaa, metodologiaa tai tieteellistä teoriaa koskevia vaatimuksia. Kun sosiologi rakentaa ohjelman tiettyä tutkimusta varten, sen on välttämättä oltava erikoistunut, ts. toteutetaan esimerkiksi työn sosiologian tai perheen sosiologian puitteissa.

Yleisessä sosiologiassa ei ole eikä voi olla empiiristä tutkimusta, kuten ei ole koko sosiologiaakaan. Termi "sosiologia kokonaisuutena" kattaa koko matriisin, ts. sekä sarakkeita että rivejä. Sitä vastoin termi "yleinen sosiologia" sisältää vain ne tiedot, jotka eivät kuulu mihinkään erityiseen alaan, mutta ovat yhteisiä kaikille. Tämä sisältää metodologian ja historian kysymyksiä sekä yleisen sosiologisen teorian aiheita, jotka koskevat kaikkia sosiologian aloja. Esimerkiksi sosialisaatio ja kerrostuminen ovat yleisen sosiologian teemoja, ne liittyvät työn, perheen, kulttuurin, johtamisen, kaupungin, nuorison jne. ongelmiin.

Siten termi "sosiologia kokonaisuutena" on yhteistermi sosiologian kaikille tasoille ja haareille, kun taas termi "yleinen sosiologia" tarkoittaa yleisimpien sosiologian kaikkia tasoja ja haaroja koskevien kysymysten kokonaisuutta. Voidaan sanoa tiukemmin: yleinen sosiologia on sosiologian puhtaasti pedagoginen osa. Yliopistoissa ei-sosiologeille opetetaan yleistä sosiologiaa ja sosiologisissa tiedekunnissa sen lisäksi myös sektorisosiologian, menetelmien ja tekniikoiden sekä metodologian kursseja.

Tieteensisäinen matriisi voidaan esittää paitsi taulukon muodossa, myös puun muodossa, jossa runko on "sosiologia kokonaisuutena", haarat ovat haarasosiologiaa, joista monet puolestaan ​​​​jaetaan lisähaarat (alatieteenalat). Piirretään osa tällaisesta puusta. Se on seuraavassa muodossa (kaavio 1.3).

Kaavio 1.3. Sosiologian tieteidenvälinen matriisi

(kappale)

Uusien sosiologian haarojen syntyminen on hyvin harvoin tieteen itsensä tarpeiden sanelemaa. Yleensä yksi tai toinen sosiaalinen ongelma toimii kannustimena uusien toimialojen syntymiselle. Neuvostoaikana työsosiologia kehittyi aktiivisimmin ja 1990-luvulla yhteiskunnan jyrkän kerrostumisen ja väestön aineellisen tason laskun vuoksi köyhyys- ja eriarvoisuusongelmat (sisältyy teema-alueeseen "yhteiskunnallinen rakenne". ja kerrostuminen”) herätti sosiologien erityistä huomiota.

Venäjän tiedeakatemian sosiologian instituutin tutkijat A.V. Kabyshcha ja M.R. Tulchinsky. Tutkimuksen dokumentaarinen pohja oli INIONissa (Institute for Scientific Information on Social Sciences) kehitetty lista normalisoidusta sanastosta, joka sisälsi

lähes 3,5 tuhatta termiä. Termit jaettiin osiin ja ajanjaksoihin: a) 1981-1983; b) 1987-1989; c) 1990-1992 Kullekin kolmen vuoden jaksolle, laskemalla vastaavien termien esiintymistiheys, rakennettiin taajuussanakirjat ja niiden perusteella yleistystaulukot. Niissä absoluuttisissa ja suhteellisissa arvoissa (prosentteina suhteessa kokonaismäärään) filosofian ja sosiologian termien käyttötiheys kirjallisuudessa (venäjäksi ja englanniksi), jonka INION-rahastot saivat ensimmäisen kerran. , toinen ja kolmas jakso, esitetään. Sosiologian aloja koskevat tilastotiedot on esitetty taulukossa. 1.3.

Taulukko 1.3

Sosiologian alat (dynamiikka)

Ehdot	1981 - 83 vuotta	1987-89	1990-92
Abs. tiedot	% tiedot	Abs. tiedot	% tiedot	Abs. tiedot	% tiedot
Maatalouden sosiologia
Teollisuuden sosiologia
Julkinen mielipide
Poliittinen sosiologia
Kaupungin sosiologia
Kulttuurin sosiologia
Persoonallisuuden sosiologia
Lääketieteen sosiologia						-
Tieteen sosiologia
Kasvatussosiologia
Organisaation sosiologia						-
Oikeussosiologia
Rikollisuuden sosiologia
Uskonnonsosiologia
Kylän sosiologia
Perheen sosiologia
Työn sosiologia
Taloustieteen sosiologia
KAIKKI YHTEENSÄ

Kuten taulukosta voidaan nähdä. 1.3, joidenkin toimialojen nimien käyttötiheys väheni ajan myötä (työsosiologia 29:stä vuosina 1981-1983 9:ään vuosina 1990-1992, tieteen sosiologia vastaavasti 21:stä 7:ään, yleinen mielipide 106:sta 69, kaupungin sosiologia 12-2, maaseudun sosiologia 7-1, lääketieteen sosiologia 14-0, joukkoviestinnän sosiologia 11-1; kun muiden alojen nimien esiintymistiheys lisääntyi (poliittisessa sosiologiassa 8:sta 26:een), muiden nimien käyttötiheys vaihteli, mikä ei paljastanut havaittavia suuntauksia kumpaankaan suuntaan, esimerkiksi kasvatussosiologia.

Sosiologian alojen suosion suhdetta eli niiden nimien käyttötiheyden vertailua on havainnollistettu taulukossa. 1.4

Taulukko 1.4

Sosiologian alat (rakenne)

Ehdot	abs. tiedot	Ehdot	abs. tiedot
Maatalouden sosiologia		Työn sosiologia
Teollisuuden sosiologia		Taloustieteen sosiologia
Julkinen mielipide		Vapaa-ajan sosiologia
Poliittinen sosiologia		Taiteen sosiologia
Kaupungin sosiologia		Kirjallisuuden sosiologia
Kulttuurin sosiologia		Moraalin sosiologia
Persoonallisuuden sosiologia		Väestönsosiologia
Joukkoviestinnän sosiologia
Käyttäytymisen sosiologia
Lääketieteen sosiologia		Tiedon sosiologia
Tieteen sosiologia		Propagandan sosiologia
Kasvatussosiologia		Ammattien sosiologia
Organisaatioiden sosiologia		Kehityksen sosiologia
Oikeussosiologia		Urheilun sosiologia
Rikollisuuden sosiologia		Teknologian sosiologia
Uskonnonsosiologia		Kielen sosiologia
Kylän sosiologia		Etnososiologia
Perheen sosiologia	2.7

Taulukosta. 1.4 osoittaa, että neuvostoaikana yleisen mielipiteen sosiologia oli suosion johtaja (448). Sitä seurasivat poliittinen sosiologia (73), tieteen sosiologia (52), työn sosiologia (49), kulttuurisosiologia (48) ja taiteen sosiologia (48). Jopa pintapuolinen taulukon analyysi. 1.4 vakuuttaa meidät siitä, että 1980-luvun lopulla ja 1990-luvun alussa eivät sosioekonomiset vaan henkiset ja poliittiset ongelmat hallitsivat.

M.: 2003-2007.

Tieteen maailmassa ainutlaatuinen julkaisu - 15-osainen kurssi "Fundamental Sociology" - tiivistää ja kehittää kotimaisen ja ulkomaisen sosiologian saavutuksia yli 150 vuoden ajalta. Sosiologian alaan erikoistuville opiskelijoille, jatko-opiskelijoille, opettajille ja tutkijoille sekä yhteiskuntatieteen lähialojen edustajille.

Huomautus: on vain 10 osaa

Osa 1. Teoria ja metodologia;

Osa 2. Empiirinen ja sovellettu sosiologia;

Volume 3. Tutkimusmenetelmät ja -tekniikat;

Osa 4. Yhteiskunta: statiikka ja dynamiikka;

Osa 5. Yhteiskunnallinen rakenne;

Volume 6. Sosiaaliset muodonmuutokset;

Osa 7. Mies. Yksilöllinen. Persoonallisuus;

Osa 8. Sosialisaatio ja koulutus;

Osa 9. Ihmiselämän aikakaudet;

Osa 11: Kulttuuri ja uskonto.

Muoto: doc/zip

Koko: 43 Mt

Kuinka ladata ja avata e-kirjoja eri pdf-muodoissa,

Lepää - katso kuvia, vitsejä ja hauskoja tiloja

Erilaisia ​​aforismeja

Kokenut uimari Nyrkov teki veden alla olemisen maailmanennätyksen. Urheilullisen hengen saavutuksesta iloisena Samaranch luovutti henkilökohtaisesti kultamitalin ja uimarin ruumiin sukulaisille.

Lainaukset ja tilat merkityksellisillä

Lähetän sinulle suloisen suudelman, rakastan sinua se on. En voi elää ilman sinua, rakastan sinua. Tulemme olemaan ikuisesti yhdessä, sillä sydämessäni olet aina minun. Kun historiani on päättynyt, sanon vielä kerran: Rakastan sinua!

Vitsit koulun esseistä

Isoisälle annettiin viikate ja hänestä tuli heinämäinen, ja minulle annettiin harava ja minusta tuli heinäryöstö.

Osa 6. Kurinalaisuuden metodologinen tuki

Kirjallisuus

6.1. Perusopetuskirjallisuutta

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosiologia: oppikirja yliopistoille - M.: INFRA-M, 2009.

Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Nechipurenko V.N. Sosiologia: oppikirja. – M.: Gardariki¸ 2008.

6.2. Lisäopetuskirjallisuutta

M Andreeva G.M. Sosiaalipsykologia. – M.: 2003.

Anurin V.F. Dynaaminen sosiologia. – M.: 2003.

Aron R. Sosiologisen ajattelun kehitysvaiheet. – M.: 1993.

Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Susokolov A.A. Etnososiologia. – M.: 1998.

Artemiev A.I. Persoonallisuuden sosiologia. – M.: 2003.

Babosov E.M. Johtamisen sosiologia. – Minsk, 2001.

Bell D. Tuleva jälkiteollinen yhteiskunta. Kokemusta sosiaalisesta ennustamisesta. - M.: 1999

Baudrillard J. Asiajärjestelmä. – M.: 2001.

Weber M. Suosikit. Yhteiskuntakuva. - M.: 1994

Garadzha V.I. Uskonnonsosiologia. – M.: 2005.

Giddens E. Sosiologia. – M.: 2005.

Golod S.I. Perhe ja avioliitto: historiallinen ja sosiologinen analyysi. - Pietari: 1998.

Durkheim E. Sosiologia, sen aihe, menetelmä, tarkoitus. - M.: 1995

Durkheim E. Sosiaalisen työnjaosta. Sosiologian menetelmä. - M.: 1991

Zaslavskaya T.I. Moderni venäläinen yhteiskunta: sosiaalinen mekanismi
muunnoksia. – M.: 2004

Zdravomyslov A.G. Konfliktin sosiologia. – M.: 1996.

Inozemtsev V.L. Moderni postiteollinen yhteiskunta: luonto, ristiriidat, näkymät. – M.: 2000.

Ionin L.G. Kulttuurin sosiologia. – M.: 2004.

Sosiologian historia. / Kenraalin alla. Ed. A.N. Elsukova ja muut - Minsk, 1997.

Kukushkina E.I. Venäjän sosiologia 1800-luvulta - 1900-luvun alku. – M.: 1993.

Levikova S.I. Nuorisokulttuuri. – M.: 2004.

Mills Ch. Sosiologinen mielikuvitus. – M.: 1998.

Monikulttuurisuus ja etnokulttuuriset prosessit muuttuvassa maailmassa. – M.: 2003.

Ovsyannikov V.G. Soveltavan sosiologisen tutkimuksen metodologia ja metodologia. – L.: 1989.

Osipova - Derbas L.V. Sivilisaation evoluutio. - Pietari: 2002.

Panarin A.S. Globalismin houkutus. – M.: 2003.

Panarin A.S. Ortodoksinen sivilisaatio globaalissa maailmassa. – M.: 2003.

Parsons T. Sosiaalisen toiminnan rakenteesta. – M.: 2000

Parsons T. Modernien yhteiskuntien järjestelmä. – M.: 1997.

Prigogine A.I. Nykyaikainen organisaatiososiologia. – M.: 1995.

Radaev V.V. Taloussosiologia. – M.: 2005.

Radaev V.V., Shkaratan O.I. sosiaalinen jakautuminen. – M.: 1996.

Rutkevich M.N. sosiaalinen rakenne. – M.: 2004.

Sergeychuk A.V. Johtamisen sosiologia. - Pietari: 2002.

Smelzer N. Sosiologia. – M.: 1994.

Sorokin P. Sosiaalinen ja kulttuurinen dynamiikka. - Pietari: 2000.

Sorokin P. Mies. Sivilisaatio. yhteiskunta. – M.: 1992.

Sorokin P. Sosiologian järjestelmä. T. 1-2. – M.: 1993.

Perheen sosiologia. / Toim. A.I. Antonova, - M .: 2005.

Spencer G. Sosiologian perusteet. – M.: 1998.

Frolov S.S. Organisaatioiden sosiologia. – M.: 2001.

Chernyak E.M. Perheen sosiologia. – M.: 2003.

Sheregi F.E. Yrittäjyyden sosiologia. Soveltava tutkimus. – M.: 2002.

Yakovets Yu.V. Globalisaatio ja sivilisaatioiden vuorovaikutus. - M.: 2003

Santalainen T., Voutilainen E., Porenne P., Nissinen J. Tulosjohtaminen. – M.: 1988.

Samygin S.I., Stolyarenko L.D. Johtamisen psykologia. – M.: 1997.

Udaltsova M.V., Averchenko L.K. Johtamisen sosiologia ja psykologia. – M.: 2001.

Siegert W., Lang L. Johda ilman konfliktia. – M.: 1990.

Konfliktologia / toim. prof. V.P. Ratnikova. – M.: 2004.

Toshchenko Zh.T. Työn sosiologia: uusi lukukokemus. – M.: 2005.

Zborovsky G.E., Shuklina E.A. Soveltava sosiologia. – M.: 2004.

Kurbatov V.I., Kurbatova O.V. Sosiaalinen suunnittelu. - Rostov-on-Don, 2001.

Sikevich Z.V. Sosiologinen tutkimus. - Pietari: 2005.

Yadov V.A. Sosiologisen tutkimuksen strategia. – M.: 2003.

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosiologisen tutkimuksen menetelmät. – M.: 2006.

Sovellettavan sosiologian perusteet / toim. Sheregi F.E. ja Gorshkov M.K. – M.: 1995.

Noel E. Massaäänestykset. – M.: 2003.

Katse länteen: kulttuurinen globalisaatio ja Venäjän nuorisokulttuurit. - Pietari: 2004.

Gvishiani D.M. Organisaatio ja johtaminen. – M.: 1998.

Krasovsky Yu.D. Organisaation käyttäytyminen. – M.: 2009.

Spivak V.A. Yrityskulttuuri. - Pietari: 2001

Tikhonov A.V. Johtamisen sosiologia. - M.: Canon +, 2007.

Toshchenko Zh.T. Työn sosiologia, - M.: UNITI-DANA, 2008.

Frolov S.S. Sosiologia: oppikirja yliopistoille. - M.: Gardariki, 2007.

6.3. Tuomiokirkkojulkaisut ja metodologiset materiaalit

66. Sosiologia: seminaarien käsikirja / toim. Akimova I.A. – M.: MGTU, 2008.

67. Kansuzyan L.V., Panina G.V. Sosiologisen tutkimuksen menetelmät ja tekniikat: metodologinen opas. – M.: MGTU, 2008.

68. Sosiologia: luentokurssi. Oppikirja / toim. I.A. Akimova - M.: MSTU, 2010.

6.4 Sähköiset resurssit(nimi ja täydellinen sähköpostiosoite).

/ - liittovaltion koulutusportaali "Taloustiede, sosiologia, johtaminen"

/vsf.html- Sosiologian instituutti RAS

/ - ISPI RAS

/ - Venäjän sosiologinen liitto

http://www./ - ammattisosiologien yhteisö

/ - Venäjän sosiologisen yhdistyksen lehti

/bibliotek_Buks/Sociolog/INDEX_SOCIO.php- Kirjasto GUMER Sosiologia

/ - Sosiologinen klubi CITY

http://www.i-u.ru/biblio/- RGIU:n (Russian Internet University for the Humanities) kirjasto

"Positiivinen menetelmä" yhteiskunnallisten ilmiöiden analysointiin O. Comten sosiologiassa.

E. Durkheimin sosiologisen tiedon spesifisyys.

Sosiologian eliittikäsitys V. Pareto.

M. Weberin "Sosiologian ymmärtäminen".

G. Spencerin käsitys evolutionismista.

Venäjän sosiologisen ajattelun kehitysvaiheet ja pääsuunnat.

M. Kovalevskyn ja G. Spencerin sosiaalisen kehityksen teorioiden yhtäläisyydet ja erot.

Sosiologisen tiedon kehitys nyky-Venäjällä.

Tärkeimmät suuntaukset modernin länsimaisen sosiologian kehityksessä.

Käsitteiden korrelaatio yhteiskunta, yhteiskuntajärjestelmä ja yhteiskuntarakenne.

Käsite "sosiaalinen kerrostuminen" P. Sorokin.

Kriteerit yhteiskunnan jakautumiselle kerrostumiin T. Parsons.

Modernin venäläisen yhteiskunnan sosiaalinen kerrostuminen.

Sosiaalisen evoluution käsite.

Käsitteiden "sosiaalinen muutos", "sosiaalinen kehitys" ja "sosiaalinen edistyminen" välinen korrelaatio.

Tärkeimmät yksilön sosialisaatiotekijät modernissa yhteiskunnassa.

Persoonallisuuden sosio-luonnollinen ilmiö P. Florenskyn, V. Vernadskyn ja V. Vernadskyn käsitteissä
P. Teilhard. de Chardin.

Modernin yhteiskunnan ja ihmisten käyttäytymisen globaali ekologinen kriisi.

Yksilö, ryhmä, yhteisö.

Massatietoisuus ja joukkotoiminnat.

Arvoorientaatiot persoonallisuuden rakenteessa

Käsitteiden "persoonallisuus", "modaalinen persoonallisuus", "persoonallisuus" korrelaatio.

Poikkeavan käyttäytymisen luonne.

Pienet ryhmät sosiologisen analyysin kohteena.

Yhteiskunnallisten konfliktien syyt ja keinot niiden ratkaisemiseen.

Sosiologisen tutkimusohjelman rakenne ja pääelementit.

Sosiologisen tutkimuksen menetelmät, tekniikat ja menettelytavat.

Matemaattiset menetelmät soveltavan sosiologisen tutkimuksen rakenteessa.

Empiirisen tiedon typologia ja tieteellisen hypoteesin rakentaminen.

Sosiaalinen kokeilu menetelmänä alustavan hypoteesin testaamiseen.

Asiantuntijaarvio sosiologisen tutkimuksen tuloksista.

Työvoiman yhteishallinnon ydin ja periaatteet.

Johdon dokumentaarinen ylläpito.

Menetelmät ja johtamistyyli.

Johtajan rooli johtamistoiminnassa.

Muodollinen ja epävirallinen johtajuus tiimissä.

Sosiaalisen konfliktin luonne.

Sosiaalinen johtaminen ja karisma.

Konfliktin liikkeellepaneva voima ja motivaatio.

Arvo-normatiiviset ristiriidat tiimissä.

Sosiologisen tutkimuksen järjestäminen opiskelijaryhmässä.

Vastakulttuuri - protestin muoto vai sosiaalinen järkytys?

Johtamistyylit ryhmässä.

QMS-yleisön sosiaaliset ominaisuudet.

Ryhmäkonfliktit.

Päätöksenteon ongelma ryhmässä.

Venäjän byrokratian piirteet.

organisaation patologiat.

Epävirallisen organisaation luonne.

Keinot saavuttaa organisaation tehokkuutta.

Organisaatiokulttuurin muodostumisen tavat.

Uusien yhteiskunnallisten liikkeiden tavoitteet ja arvot.

Neuvottelu- ja konfliktista poistumisstrategiat.

Sosiaalikulttuurisen viestinnän tyypit.

Aaltoprosessit yhteiskunnallisessa kehityksessä.

Fundamentalismi ja modernismi yhteiskunnallisen kehityksen taktiikkana ja strategioina.

Arkaaisen tietoisuuden ilmenemismuotoja nykyaikaisessa sosiokulttuurisessa vuorovaikutuksessa.

Yhteiskunta ja nuorten kapina.

Yhteiskunnallisten instituutioiden eksplisiittiset ja piilevät toiminnot.

Avioliiton vakaus ja syyt eroon.

Perinteinen ja moderni perhe.

Sukupuolisosiologian ongelmat.

Yhteiskunnallisten organisaatioiden erityispiirteet nyky-yhteiskunnassa.

Yksiulotteinen mies G. Marcusen käsitteessä.

E.Bern persoonallisuuden käyttäytymisen sosiaalisen säätelyn mekanismeista.

Sosiaalisen anomian käsite ja perusmallit.

Yhteiskunnallisen kontrollin instituutiot ja niiden tehtävät.

Sosiaalisen kontrollin muotojen kehitys.

Väkijoukon teoria G.Tard ja G.Lebon.

Massaliikkeiden synty ja evoluution päävaiheet.

R.Dahrendorfin ja L.Kozerin konfliktin teoreettisten mallien vertaileva analyysi.

Yhteiskunnallisten konfliktien alkuperä ja syyt.

Konfliktin typologia.

Konfliktivuorovaikutuksen kehityksen päävaiheet.

Konfliktit organisaatiossa: syitä ja ratkaisuja.

Konfliktivuorovaikutuksen liikkeellepaneva voima ja motivaatio.

konflikteja ja kriisejä.

Konfliktien hierarkia: mikro- ja makrotasot.

Nuorten alakulttuurien luokittelu ja ominaisuudet.

Vastakulttuurisen arvoorientaation spesifisyys.

Nykyaikainen sosiaalipolitiikka ja nuoriso.

Nuorten teknisten asiantuntijoiden sosiaaliset olosuhteet ja kilpailukyvyn tekijät.

Työmarkkinakumppanuus on nykyajan työsuhteiden ilmiö.

Kysymyksiä luottotietojen tarkistamiseksi:

Sosiologian kohde ja aine. Sosiaalisen käsite.

Sosiologisen tiedon rakenne.

Sosiologisten teorioiden tyypit.

Sosiologian paikka sosio-humanitaarisen tiedon järjestelmässä.

Sosiologisen tiedon kehityksen historialliset vaiheet.

Sosiologinen tiede Venäjällä.

Luonto ja yhteiskunta, niiden vuorovaikutus.

Yhteiskunnallisten järjestelmien tyypit ja sosiaaliset yhteydet.

Yhteiskunta järjestelmänä.

Yhteiskunnan sosiaalinen rakenne ja sen tyypit.

Sosiaalinen ryhmä sosiaalisen rakenteen elementtinä, sosiaalisten ryhmien luokittelu.

Sosiaalinen liikkuvuus ja sen tyypit.

Tärkeimmät suuntaukset modernin yhteiskunnan rakenteen kehityksessä.

Käsite "yhteiskunnallinen instituutio" ja "instituutiosuhteet".

Yhteiskunnallisten instituutioiden typologia.

Yhteiskunnallisten instituutioiden rakenne ja tehtävät.

Sosiaalinen ohjaus, sen tehtävät, rakenne ja toimintamekanismi.

Yhteiskunnalliset organisaatiot ja niiden rakenne.

Yhteiskunnallisten järjestöjen toiminta.

Yhteiskunnallisten organisaatioiden typologia.

Yhteiskunnallinen organisaatio ja johtaminen.

Johdon rakenne ja toiminnot.

Sosiaalisen muutoksen peruskäsitteet.

Yhteiskunnallisten muutosten rakenne ja mekanismit.

Sosiaalisen muutoksen tyypit.

"Persoonallisuuden" käsite sosiologiassa.

Sosiaalinen ympäristö, yksilön aktiivisuus ja sosialisaatio.

Persoonallisuuden rooli- ja statuskäsitys.

Poikkeava käyttäytyminen ja anomia.

Uusia trendejä yksilön, yhteiskunnan ja luonnon vuorovaikutuksessa nykyaikaisissa olosuhteissa.

"Kulttuurin" käsite sosiologiassa.

Kulttuurin peruselementit, niiden statiikka ja dynamiikka.

Sosiokulttuuristen prosessien käsite.

Sosiaalinen konflikti, sen tehtävät ja tyypit.

Esiteollisen, teollisen ja jälkiteollisen yhteiskunnan pääpiirteet.

Sosiologisen tutkimuksen päätyypit.

Sosiologisen tutkimuksen ohjelma ja vaiheet.

Sosiologinen tutkimus keinona tuntea sosiaalinen todellisuus.

Yhteiskunnan muutos ja modernisointi.

Ja johto: Uch. korvaus. ... Asiakirja

Suositeltavaa luettavaa Kravchenko, A.I. Sosiologia: Oppikirja varten yliopistot/ A.I. Kravchenko, V. F. Anurin. - ... KDU, 2008. - 240 s. Dobrenkov, V. I. Fundamental sosiologia: 15 osassa / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravchenko. M.: Infra-M, 2003 - ...

Kirja on lyhyt versio samojen kirjailijoiden tunnetusta kolmiosaisesta teoksesta "Sosiologia". Kirja nostaa esille tulevan ammattisosiologin teoreettiset ja metodologiset kysymykset sekä sosiologian sektorialojen perusaiheet. Puhumme soveltavasta ja empiirisesta sosiologiasta, kenttätutkimusohjelman rakentamisesta, luokkasosiologisista teorioista, keskiluokan ilmiöstä, köyhyydestä ja eriarvoisuudesta, sosiaalisesta liikkuvuudesta, yhteiskunnan perusinstituutioista ja sosiaalisesta kontrollista.
Sosiologisten tiedekuntien, laitosten ja laitosten opiskelijoille, sosiologian opettajille ja jatko-opiskelijoille sekä tiedeyhteisölle, joka on kiinnostunut yhteiskunnan mielenkiintoisimmista ja monimutkaisimmista tieteistä.

Yli 10 vuotta on kulunut siitä, kun sosiologian kurssi otettiin käyttöön yliopistoissa pakollisena yleissivistävänä aineena ja ensimmäisten kotimaisten oppikirjojen julkaisemisesta aiheesta. Vuonna 1988 NSKP:n keskuskomitea hyväksyi päätöslauselman, jossa tunnustettiin ensimmäistä kertaa korkeamman sosiologisen koulutuksen tarve maassa. Yleis- ja ammatillisen koulutuksen ministeriön mukaan vuonna 1998 oli noin 780 osastoa, joiden nimissä oli sana "sosiologia". Sosiologiset tiedekunnat toimivat menestyksekkäästi monissa maan suurissa kaupungeissa valmistaen ammattihenkilöstöä alallemme.

Maassa järjestetään vuosittain useita konferensseja ja tieteellis-käytännöllisiä seminaareja, jotka käsittelevät sosiologian opetuksen ongelmia yliopistoissa. Ne järjestetään Moskovassa, Pietarissa, Jekaterinburgissa, Novosibirskissä ja muissa kaupungeissa. Sosiologisen koulutuksen ongelmista keskustellaan jatkuvasti "Sosiologinen tutkimus" -lehdessä "pyöreiden pöytien" puitteissa ja erityisesti luodussa sarakkeessa "Osasto".

Viime vuosina on julkaistu kymmeniä oppikirjoja ja käsikirjoja yleisistä ja alakohtaisista sosiologisista kursseista. Ne voidaan luokitella kotimaisten sosiologisten oppikirjojen ja opetusvälineiden toisen ja kolmannen sukupolven joukkoon. Nykyään yli 2 000 opiskelijaa opiskelee sosiologiaa pääammattinaan yli 60 sosiologian laitoksella Venäjän yliopistoissa vuosittain. Jos tähän lisätään jatko-opiskelijat, opettajat ja tutkijat, jotka ovat kiinnostuneita sosiologian peruskysymyksistä, saadaan yleisesti ottaen melko suuri yleisö, jolle tämä työ on tarkoitettu.

Sisällysluettelo
Esipuhe
Luku 1
Sosiologisen tiedon matriisi
kappale 2
Sosiologian aihe ja kohde
Luku 3
Sosiologisen tiedon rakenne
Luku 4
empiirinen sosiologia
Luku 5
Sosiologinen tutkimusohjelma
Kappale 6
Soveltava tutkimus
Luku 7
sosiaalinen jakautuminen
Luku 8
Luokkien sosiologiset teoriat
Luku 9
Keskiluokka
Luku 10
Köyhyys ja eriarvoisuus
Luku 11
sosiaalinen liikkuvuus
Luku 12
Yhteiskunnalliset instituutiot ja sosiaalinen valvonta
Lyhyt terminologinen sanakirja
Kirjallisuus

Lataa ilmainen e-kirja kätevässä muodossa, katso ja lue:
Lataa kirja Sosiology, Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I., 2001 - fileskachat.com, nopea ja ilmainen lataus.

Lataa doc
Alta voit ostaa tämän kirjan parhaaseen alennettuun hintaan toimituksella koko Venäjälle.

Dobrenkov Vladimir Ivanovich (4. helmikuuta 1939, Stalingrad) - johtava sosiologian historian, sosiologian ja uskonnonfilosofian, yleisen sosiologian asiantuntija.

Yli 120 tieteellisen julkaisun kirjoittaja ja toinen kirjoittaja, painoltaan yli 1000 sivua. V.I. Dobrenkovin kirjoja on käännetty useille maailman kielille, mukaan lukien englanniksi, portugaliksi ja kiinaksi. Professori Dobrenkov Vladimir Ivanovitš - Moskovan yliopistoon vuonna 1989 perustetun Venäjän ensimmäisen sosiologisen tiedekunnan perustajadekaani, Venäjän sosiologisen yhdistyksen puheenjohtaja, klassisen yliopistokoulutuksen UMO:n sosiologian, sosiaaliantropologian ja nuorisotyön organisoinnin EMC:n puheenjohtaja. Venäjän federaation, "Venäjän kunniatyöntekijän korkea-asteen koulutus" (1998), "Moskovan valtionyliopiston kunniaprofessori" (1998), Moskovan valtionyliopiston Lomonosov-palkinnon voittaja (2001), palkittiin kansojen ystävyyden ritarikunnalla (1980), Red Banner of Labor (1986), Honor (1998), Ystävyys (2005).

Kirjat (7)

Oppikirjassa käsitellään sosiologisen tutkimuksen metodologiaa, menetelmiä ja tekniikoita.

Erityistä huomiota kiinnitetään sosiologisen tutkimuksen tyyppeihin, otannan teoriaan ja käytäntöön, sosiologisen tutkimusohjelman luomiseen, tiedon esittämismuotoon ja niiden analysointiin. Kuvataan sosiologien työn tyyppejä ja muotoja, heidän asemaansa ja rooliaan nykymaailmassa. Sosiologisten kyselylomakkeiden muodostukseen, niiden luomisen ongelmiin kiinnitetään paljon huomiota. Tärkeä paikka on tutkimusmenetelmillä. Epäilemättä kiinnostava on luku, joka on omistettu poliittisen tutkimuksen menetelmille.

Kirja nostaa esille tulevan ammattisosiologin teoreettiset ja metodologiset kysymykset sekä sosiologian sektorialojen perusaiheet.

Puhumme soveltavasta ja empiirisesta sosiologiasta, kenttätutkimusohjelman rakentamisesta, luokkasosiologisista teorioista, keskiluokan ilmiöstä, köyhyydestä ja eriarvoisuudesta, sosiaalisesta liikkuvuudesta, yhteiskunnan perusinstituutioista ja sosiaalisesta kontrollista.

Tekstit XIX-XX vuosisatojen sosiologian historiasta. Lukija

O. Comte Positiivisen filosofian henki
G. Spencer Sosiologian perusteet
G. Spencer Sosiologia opiskeluaineena
W. Wundt Kansojen psykologian ongelmat
L. Gumplovich Sosiologian perusteet
G. Lebon Kansojen ja massojen psykologia
G. Tarde Sosiaalilogiikka
V. Pareto Demokratian muutos
F. G. Giddings Sosiologian perusteet
F. Tennis Yhteiskunnallisen kysymyksen kehitys
3. Freud Tyytymättömyys kulttuuriin
E. Durkheim Sosiologian menetelmä.
E. Durkheim Sosiaalisen työnjaosta
E. Durkheim itsemurha. sosiologinen tutkimus
G. Simmel Sosiaalinen erilaistuminen. Sosiologinen ja psykologinen tutkimus
G. Simmel Sosiologian ongelma
M. Weber Joistakin sosiologian ymmärtämisen luokista
Ch. X. Cooley Julkinen organisaatio. Syvän mielen tutkiminen