Ilmaisu keisari-keisarileikkaus raamatullinen alkuperä, kuten monet muut ilmaisut, mutta tämä ei ole niinkään jumalallis-filosofinen kuin kotimainen alkuperä. Pyhien kirjoitusten mukaan fariseukset (varhaiskristillisessä opetuksessa sana fariseukset tuli vastaavaksi tekopyhien, tekopyhien määritelmään), Jeesuksen vastustajat, esittivät hänelle puhtaasti farisealaisen kysymyksen: onko välttämätöntä maksaa keisarille veroja (eli , Rooman keisari), kenen alaisuudessa Juudea oli tuolloin?
Fariseusten kysymyksen tekopyhyys oli ilmeinen: jos hän sanoi, että hänen oli pakko, hän myi itsensä roomalaisille; jos hän vastasi ei, hänet voitaisiin julistaa Rooman viholliseksi ja luovuttaa kolonialisteille. Joka tapauksessa Jeesus loukkaantuisi. Mutta he eivät tunteneet Jeesusta kovin hyvin – hän ei ollut ollenkaan sormi. Poimiessaan roomalaisen kolikon, jossa oli Caesar (Caesar) Augustuksen kuva, hän vastasi vastustajilleen kansan tavan mukaan kysymyksellä kysymykseen:
Kenen kuva on lyöty kolikkoon?
Keisarinleikkaus.
Anna sitten keisarille se, mikä on keisarin omaa, ja se, mikä on Jumalan, Jumalalle.
Tämä vastaus voidaan tulkita niin jokaiselle omansa. Ja juuri tässä mielessä tätä ilmaisua käytetään meidän aikanamme. Caesarille, Caesarille ja lukkoseppälle, lukkoseppälle.
Ja kuinka ansaita ensimmäiset kolikosi Internetissä aloittelijalle - lue.
Matkan varrella erityisen uteliaille
Yritetään päästä sanan pohjaan Caesar. Se tulee Julius Caesarin nimestä. On selvää, että latinalaisen C-kirjaimen ääni eri kielissä kuulosti Ts:ltä, sitten K:ltä. Tämä on kielitieteen näkökulmasta täysin luonnollinen assimilaatio.
Caesar ( Caesar), Gaius Julius, 100-44 eKr., kuuluisa roomalainen komentaja ja valtiomies, muinaisesta patriisiperheestä. (Yandex-sanakirjat)
Tapettuaan kaikki sisäiset vihollisensa ja voitettuaan joukon ulkoisia voittoja ja houkutettuaan Rooman kansan perusteellisesti, Caesar sai elinikäisen diktatuurin, konsulaatin 10 vuodeksi keisarin arvonimellä, korkeimman sotilaallisen, oikeus- ja hallintovallan. Eli hänestä tuli itse asiassa diktaattori maassa, jonka hallintomuoto oli alun perin tasavaltainen. Tämä tähän asti ennennäkemätön vallan keskittyminen yhteen käteen teki Caesarin nimestä yleisnimen, josta tuli nimike, jota useat hallitsijat kutsuivat hänen mukaansa.
Yhden version mukaan venäläinen sana tsaari sanalla on lyhennetty ääntäminen Caesar. Ennen Ivan Julmaa kaikkia Venäjän valtion ensimmäisiä henkilöitä kutsuttiin suurruhtinaiksi, mutta Ivan Neljäs onnistui Caesarin tavoin keskittämään rajattoman vallan käsiinsä, ja yksinkertaisesti prinssiä, vaikkakin suurta, alettiin kutsua ei. hänen kasvoilleen.
Myös saksankielinen sana Kaiser tulee suoraan sanasta Caesar.
Mielenkiintoista kyllä, sana caesar = caesarlatinasta käännettynä se tarkoitti "karvaista" ja oli "kuljettaja" koko Gaev-perheelle, vaikka Caesar itse kaljui iän myötä.
Keisarinleikkaus (Apostolien teot IX, 30, jne.) - kaupunki Palestiinassa, Välimeren itärannikolla, Doran ja Jaffan välissä, jonka Herodes Suuri rakensi ja sai nimekseen Kesarea Rooman keisarin Caesar Augustuksen kunniaksi.
Muita mielenkiintoisia ilmaisuja venäjän puheesta:
Suitsuke on yleinen nimi suitsukkeelle savustettu ei vain alttarien edessä
Mielenkiintoinen ilmaisu syntipukki. Lause on sanomaton, mutta kaikki on hyvin
Mielenkiintoinen ilmaus on ostaa sika säkissä. Se voidaan luokitella intuitiiviseksi
Satakieli on miellyttävin laululintu, joka elää Venäjän laajuudessa. Miksi kaikista
Kuzkan äiti(tai näytä Kuz'kinin äiti) - vakaa epäsuora lause
Ilmaisu molemminpuolinen vastuu on suoran merkityksen ilmaus, eli se tarkoittaa sitä
Muinaisista ajoista lähtien monet kansat ovat uskoneet, että krokotiili itkee
Kovis- tämä ilmaus liittyy yleensä ruotsalaisen Pietari Suuren vangitsemiseen
ilmaisulla kuin punainen lanka ei ole mitään tekemistä ideologian kanssa. A liittyy
hapanta isänmaallisuutta - lyhyt, osuva ironinen määritelmä sanalle
Kiinan muuri - suurin arkkitehti- ja rakennustyö
Ilmaisu keisari-keisarileikkaus raamatullista alkuperää, kuten monet muutkin
Älä lannistu tästä idioottimaista sanamuodosta, joka on tehty erityisesti
kiinalaiset seremoniat - käytämme usein tätä fraseologista yksikköä keskustelussa. Miten
Ilmaisulla kaada kelloja on täysin mahdotonta arvata, mikä muu merkitys
Verst- Venäläinen pituusmitta, joka oli olemassa Venäjällä ennen metriikan käyttöönottoa
Kolossi savijaloilla on eräänlainen ominaisuus tai arviointi jollekin
Tietoja ilmaisun alkuperästä kolumbian muna eri lähteet raportoivat asiasta
Mielenkiintoinen ilmaus on ostaa sika säkissä. Se voidaan luokitella intuitiiviseksi
Jos tämä ilmaus vapauta punainen kukko opiskelevan ulkomaalaisen lukema
Ilmaisu ei luita kerättäväksi sillä venäläinen korvamme on varsin tuttu. Hänen
Muinaisista ajoista lähtien, jopa ennen geometrian tuloa, ihmiset sidoivat pituusmitat osiinsa
Se vaikutti tutulta ilmaisulta, et ratsastaa vinon vuohen selässä . Se tarkoittaa sitä
Orpo Kazan
Orpo Kazan on erittäin mielenkiintoinen ilmaus. Orpo - ymmärrettävää, mutta miksi juuri
Osoittautuu, että tämän fraseologisen yksikön syntyminen liittyy suoraan uskontoon, tarkemmin sanottuna
Sain kuin kanat kaalikeitossa he sanovat, kun he yhtäkkiä huomaavat olevansa erittäin epämiellyttävä
Kuin vuohenmaitoa (saada) - he puhuvat henkilöstä, josta ei ole hyötyä,
kuningas päivän ajanpuhua vallassa olevista johtajista tai pomoista
Ilmaisu uppoaa lentoon tuttu ja kaikille ymmärrettävä. Se tarkoittaa kadota muistista,
Kaupunkivaltion nimi Karthago tiedämme historiankirjoista
Nosta kastanjat pois tulesta - tämä ilmaus tulee täysin selväksi, jos lisäämme siihen
Tämä ilmaus - ympyrän neliöinti olet varmaan nähnyt sen jossain. Ja sitä se on
Kuinka katsoa veteen - ilmaus, jonka merkitys on selkeä, mutta ei heti selvä
Ilmaisu koko Ivanovossa, tarkemmin sanottuna huutaminen koko Ivanovossa, tunnetaan hyvin
Ilmaus tai lause ja auringossa on pilkkuja, korostaa sitä maailmassa
Ilmaisu jopa vanhalla naisella on aukko puhuu puolestaan. Sanakirjan mukaan
Ja sinä Brute! - Ilmaisu, joka tuttu melkein jokaiselle koulutetulle henkilölle
Ivan, joka ei muista sukulaisuutta, on puhtaasti venäläinen ilmaisu, joka on juurtunut meihin
Sana kynttilät venäjäksi on useita merkityksiä: ensinnäkin nämä ovat kynttilöitä
Ilmaisu tehdä myyrämäistä vuoria täysin selkeä, ei sisällä yhtään
Rekisteröidy Izhitsa- ilmaus niiden kategoriasta, jotka ovat lähteneet arjesta menneisyydessä. Mutta
G-kirjaimella
Mikä on Caesar? Sanan kesar merkitys ja tulkinta, termin määritelmä
1) Caesar- - Roomalaisen nimen ja keisarillisen arvonimen (Caesar) siirto vanhan slaavilaisen ja vanhan venäläisen kreikkalaisen sanan "monarkki", "hallitsija" kautta.
2) Caesar- - kaikkien Rooman keisarien yleinen nimi, joka on johdettu heistä ensimmäisen ja loistavimman, Rooman monarkian perustajan Caesarin nimestä. (Katso teho)
3) Caesar- - yksi korkeimmista roomalais-bysanttilaisista nimikkeistä. Diocletianuksen aikana se annettiin 4. vuosisadalta alkaen "nuoremmalle" keisarille - yhteishallitsijalle ja 5. - 11. vuosisadan loppuun - keisarin lähimmille sukulaisille, väitetyille valtaistuimen perillisille tai jollekin poikkeuksellisen eron merkkinä. Toimii usein ponnahduslautana kuninkaallisen vallan saavuttamisessa. Caesarilla oli erittäin merkittäviä etuoikeuksia, mukaan lukien oikeus olla keisarin vieressä juhlallisten seremonioiden aikana, jakaa kuninkaallinen ateria, tehdä luovutuksia kassasta jne.
4) Caesar- latinan sanan Caesar kreikkalainen muoto, joka on nimetty Rooman monarkian perustajan Julius Caesarin mukaan. Saatuaan hallituksen ohjakset omiin käsiinsä, hän teeskennellyllä vaatimattomuudella kieltäytyi ottamasta vastaan kuninkaan titteliä, mutta oli tyytyväinen keisarin titteliin, ts. sotilasjohtaja. Hänen seuraajansa omaksuivat nimen "Caesar", ja siitä tuli vähitellen arvonimi, josta tuli tärkeämpi kuin kuninkaallinen titteli. Osavaltioissa, jotka ottivat tittelin "keisari" latinan kielestä, hän sai saman merkityksen kuin Palestiinan keisari ja juutalaiset Uuden testamentin aikana olivat Rooman keisarien vallassa. Uuden testamentin historia osuu yhteen viiden ensimmäisen keisarin hallituskauden kanssa: Augustus - 14 jKr. (Luukas 2:1); Tiberias - 14-37 vuotta. (Luukas 3:1; Johannes 19:12); Caligula - 37-41 vuotta; Claudius - 41-54 vuotta (Apostolien teot 11:28) ja Nero - 54-68 vuotta. (Apostolien teot 25:8 ja eteenpäin; Fil. 4:22). Kreikkalaiset kutsuivat roomalaisia keisareita myös "sebastosiksi" (Apostolien teot 25:21,25), ts. kunnioitettava (lat. Augustus). Samalla nimellä "sebaste" tai "elokuu" oli rykmentti, jossa Julius oli sadanpäällikkö (Apostolien teot 27:1) - "Elokuun rykmentti". Se oli luultavasti prokuraattori Festukselle annettu rykmentti, kenties niin kutsuttu keisarillinen kaarti tai keisarillinen vartiorykmentti.
Caesar
Roomalaisen nimen ja keisarillisen arvonimen (Caesar) vanha slaavilainen ja vanha venäläinen välitys kreikkalaisen sanan "monarkki", "hallitsija" kautta.
Kaikkien Rooman keisarien yleinen nimi, joka on johdettu heistä ensimmäisen ja loistavimman keisarin, Rooman monarkian perustajan Caesarin, nimestä. (Katso teho)
Yksi korkeimmista roomalais-bysanttilaisista nimikkeistä. Diocletianuksen aikana se annettiin 4. vuosisadalta alkaen "nuoremmalle" keisarille - yhteishallitsijalle ja 5. - 11. vuosisadan loppuun - keisarin lähimmille sukulaisille, väitetyille valtaistuimen perillisille tai jollekin poikkeuksellisen eron merkkinä. Toimii usein ponnahduslautana kuninkaallisen vallan saavuttamisessa. Caesarilla oli erittäin merkittäviä etuoikeuksia, mukaan lukien oikeus olla keisarin vieressä juhlallisten seremonioiden aikana, jakaa kuninkaallinen ateria, tehdä luovutuksia kassasta jne.
Kreikkalainen muoto latinan sanasta Caesar Rooman monarkian perustajan Julius Caesarin mukaan. Saatuaan hallituksen ohjakset omiin käsiinsä, hän teeskennellyllä vaatimattomuudella kieltäytyi ottamasta vastaan kuninkaan titteliä, mutta oli tyytyväinen keisarin titteliin, ts. sotilasjohtaja. Hänen seuraajansa omaksuivat nimen "Caesar", ja siitä tuli vähitellen arvonimi, josta tuli tärkeämpi kuin kuninkaallinen titteli. Osavaltioissa, jotka ottivat tittelin "keisari" latinan kielestä, hän sai saman merkityksen kuin Palestiinan keisari ja juutalaiset Uuden testamentin aikana olivat Rooman keisarien vallassa. Uuden testamentin historia osuu yhteen viiden ensimmäisen keisarin hallituskauden kanssa: Augustus - 14 jKr. (Luukas 2:1); Tiberias - 14-37 vuotta. (Luukas 3:1; Johannes 19:12); Caligula - 37-41 vuotta; Claudius - 41-54 vuotta (Apostolien teot 11:28) ja Nero - 54-68 vuotta. (Apostolien teot 25:8 ja eteenpäin; Fil. 4:22). Kreikkalaiset kutsuivat roomalaisia keisareita myös "sebastosiksi" (Apostolien teot 25:21,25), ts. kunnioitettava (lat. Augustus). Samalla nimellä "sebaste" tai "elokuu" oli rykmentti, jossa Julius oli sadanpäällikkö (Apostolien teot 27:1) - "Elokuun rykmentti". Se oli luultavasti prokuraattori Festukselle annettu rykmentti, kenties niin kutsuttu keisarillinen kaarti tai keisarillinen vartiorykmentti.
Saatat olla kiinnostunut tietämään näiden sanojen leksikaalisen, suoran tai kuviollisen merkityksen:
Jaroslavl - Jaroslavlin alueen kaupungin keskusta (vuodesta 1936),...
Katso video - http://youtu.be/jTllnbuV644
Tänään tarkastelemme niin tärkeää ihmiselämän aluetta kuin politiikkaa tai yhteiskunnan poliittista rakennetta. Miten totuus astuu voimaan politiikassa taistelussa pahaa vastaan? Politiikka on vallan, yhteiskunnallisen kontrollin alue. Poliittisella alalla eli vallan alueella Jumalan ja paholaisen vastakkainasettelu paljastuu Jumalan valtakunnan ja keisarin valtakunnan vastakkainasettelussa. Ja vaikka Jumalan valtakunta maan päällä ei ole voittanut keisarin valtakuntaa, niin Jeesuksen Kristuksen lausuma periaate toimii ihmiselle: anna Jumalalle se, mikä on Jumalan, ja keisarille, mikä on keisarin. (Vihjaa samalla, että älä missään tapauksessa anna keisarille - Jumalan: sieluasi, puhdasta omaatuntoasi, arvokkuuttasi Jumalan Poikana).
Mikä on keisarin valtakunta ja Jumalan valtakunta? Caesar on kollektiivikuva, yleinen substantiivi, vanhan slaavilaisen ja vanhan venäläisen roomalaisen nimen ja keisarillisen tittelin Caesar (Caesar) siirto kreikkalaisen kaisarin - monarkki, hallitsija - kautta.
Tämä sana tuli Gaius Julius Caesarilta (lat. Gaius Iulius Caesar; 13. heinäkuuta tai muiden lähteiden mukaan 12. heinäkuuta 100 tai 102 eKr. - 15. maaliskuuta 44 eKr.) - muinaisen Rooman valtiomieheltä ja poliittiselta hahmolta, diktaattorilta, komentajalta , kirjailija.
Puhun siitä hieman, jotta olemus tulee selväksi. Valloitustellaan Euroopassa Caesar laajensi Rooman valtaa Pohjois-Atlantin rannoille ja alisti nykyisen Ranskan alueen roomalaisten vaikutuksille ja aloitti myös hyökkäyksen Brittein saarille. Caesarin toiminta muutti radikaalisti Länsi-Euroopan kulttuurista ja poliittista ilmettä ja jätti lähtemättömän jäljen eurooppalaisten seuraavien sukupolvien elämään. Gaius Julius Caesar, jolla oli loistavia kykyjä sotilaallisena strategina ja taktikkona, voitti sisällissodan taistelut ja hänestä tuli Rooman maailman ainoa hallitsija. Yhdessä Gnaeus Pompeuksen kanssa hän aloitti roomalaisen yhteiskunnan ja valtion uudistuksen, joka hänen kuolemansa jälkeen johti Rooman valtakunnan perustamiseen. Caesar halusi keskittää tasavallan hallituksen. Pahat kielet sanoivat hänen pyrkivän kuninkaalliseen valtaan. Caesar, joka oli tietoinen seitsemän ensimmäisen kuninkaan hallinnon epäonnistumisesta, meni kuitenkin toiseen suuntaan: hänestä tuli elinikäinen diktaattori. Hän vaati, että häntä kutsuttiin yksinkertaisesti - Caesar. Hänen salamurhansa johti sisällissotien uudelleen syttymiseen, Rooman tasavallan rappeutumiseen ja Imperiumin syntymiseen, jota johti hänen adoptoima Octavian Augustus.
Myöhemmin monet hallitsijat halusivat yhdistää itsensä legendaariseen Caesariin. Näin siinä kävi. Kaiser ("kaiser"), samoin kuin venäläinen käsite "tsaari", joka on termi, joka liittyy sanaan "Caesar".
Siten sana Caesar alkoi symboloida autoritaarista valtaa, eli valtaa, joka keskittyi yhden henkilön käsiin. Ja tässä mielessä jokainen kuningas tai kuningas oli keisari, diktaattoreista puhumattakaan. Keisarin kuningaskunta tarkoittaa myös mitä tahansa valtiota, jolla on mikä tahansa hallitus, mukaan lukien modernit demokratiat, sekä teokraattiset valtiot.
Miksi edes teokratia, joka käännetään Jumalan voimaksi (theo - Jumala, kratos - voima), ei itse asiassa ole sellaista, vaan vain pappeuden, papiston valtaa, kuten se on nyt Saudi-Arabiassa tai Iran tai jopa Vatikaan. Tietenkin tässä on käsitteiden korvaamista, koska näissä teokraattisissa maissa ei Jumala hallitse ollenkaan, vaan ihmiset, väitetysti Jumalan puolesta. Ja tämä on suuri ero, kuten taivaan ja maan välillä. Lisäksi teokraattinen valtio on Jumalan valtakunnan vastustuksen huipulla. Ja tämän ajatuksen todistamiseksi voit ottaa minkä tahansa esimerkin, talebanien voimasta Afganistanissa, jossa he perustivat Afganistanin islamilaisen emiraatin ja otettiin hallinnassaan alueella käyttöön sharia-laki: uskonnollisten lakien tiukka noudattaminen ja kaikenlaisia tabuja. , jonka rikkomisesta voidaan tappaa ihmisiä heittämällä kiviä. Lisäksi talebanit tukevat terrorismia ja ovat tulleet kuuluisiksi buddhalaisten monumenttien tuhoamisesta, eli he käyttäytyvät kuin barbaarit. Yleisö, useat muslimimaat, tuomitsi Talebanin toimet.
Esimerkkinä teokratiasta voidaan ottaa Vatikaani, Rooman paavi, joka hallitsi Eurooppaa keskiajalla ja oli "kuuluisa" hirviömäisestä inkvisitiosta ja poliittisesta juonittelusta. Esimerkkinä teokratiasta voidaan ottaa Vanhan testamentin Israelin valtio, jota hallitsi yhdessä kuninkaan kanssa Sanhedrin, ylipapin johtama viisaiden uskonnollinen neuvosto. Israelin teokraattinen hallinto ei tehnyt mitään estääkseen sitä hylkäämästä Jumalan tahtoa ja tappamasta Yeshua Haa - Mashiachin, Jumalan lupaama Messiaan, Messiaan, jonka me kaikki tunnemme Jeesuksena Kristuksena. Teokraattinen valtio, joka piiloutuu Jumalan nimen taakse, itse asiassa pettää, johtaa harhaan ihmisiä, jotka eivät tunne Jumalan todellista tahtoa.
Raamatussa on profetia synnin miehestä, Antikristuksesta, joka vastustaa Kristusta. Älköön kukaan pettäkö teitä millään tavalla: [sillä päivä (Kristuksen päivä, hyvän voitto pahasta), joka] [tulee], kunnes luopumus tulee ensin ja synnin ihminen ilmestyy, kadotuksen poika, joka vastustaa ja korottaa itsensä yli kaiken, mitä kutsutaan Jumalaksi tai pyhäksi, niin että hän istuu Jumalan temppelissä Jumalana ja esiintyy Jumalana. Sillä laittomuuden mysteeri toimii jo, mutta [se ei täyty] ennen kuin se, joka nyt pidättelee, otetaan pois.
(2 tees. 2 k.)
Siksi kehittyneissä moderneissa maissa valtio on erotettu uskonnosta, koska ne voivat luoda kauhean symbioosin, joka johtaa totalitarismiin. Totalitarismi - tarkoittaa täydellistä, kokonaista, on itsevaltiuden äärimmäinen aste, keisarin valtakunta, joka on saatettu loogiseen päätökseensä. Totalitarismi valtiotieteen näkökulmasta on yhteiskunnan ja vallan välinen suhde, jossa poliittinen valta ottaa yhteiskunnan täydellisen (totaalisen) kontrollin alle muodostaen sen kanssa yhtenäisen kokonaisuuden, joka hallitsee täysin kaikkia ihmiselämän osa-alueita. Valtio tukahduttaa tai tukahduttaa vastustuksen ilmenemismuodot kaikissa muodoissaan julmasti ja armottomasti. Toinen totalitarismin tärkeä piirre on illuusion luominen kansan täydellisestä hyväksynnästä tämän hallituksen teoille. Kaikki voiman täyteys on keskittynyt Caesarin käsiin, ja mitä syvemmälle tämä voima tunkeutuu kaikkiin sfääreihin, sitä kokonaisvaltaisempi, toisin sanoen kaiken kattavampi se on. Egyptin faaraoilla, Rooman keisareilla, katolisen kirkon päällikköllä, keskiajan Rooman paavilla oli sellainen valta, meidän aikanamme diktaattorit Hitler, Stalin ja Mussolini, Kiinan kansan johtaja Mao Tse Tung, Pohjois-Korean johtajalla Kim Il Sungilla oli tällainen valta ja Libyan Jamahiriya Muammar Gaddafilla ja monilla muilla diktaattoreilla. Näiden ihmisten voima tunkeutui ihmisen tietoisuuden alikuoreen pelon muodossa, ja jopa sängyssä olevat puolisot pelkäsivät sanoa jotain pahaa toisilleen tästä voimasta, koska he pelkäsivät toisen puolen ilmoittavan. Englantilaisen kirjailijan George Orwellin kuuluisa dystopinen romaani "1984" näyttää totalitaarisen yhteiskunnan.
Kuinka teokraattiset valtiot, kuten kaikki muutkin valtiovallan muodot, vastustavat Jumalan valtaa? Tosiasia on, että Jumalan valtakunnassa Hänen ehdoton voimansa ei ilmene henkilöön kohdistuvana väkivallana toisin kuin keisarin valtakunnassa. Jumalan valtakunta on läsnä keskuudessamme, mutta suurin osa ihmisistä ei tunne tai näe sitä. Miksi? Koska se ei ilmene väkivaltaisella tavalla. Toisin kuin keisarin kuningaskunta, joka sanelee ihmiselle mitä tehdä, miten hänen tulee käyttäytyä, vaatii häntä maksamaan veroja, laittaa hänet vankilaan, kutsuu armeijaan ja sotaan ja niin edelleen. Jumalan valtakunta toimii puhtaasti vapaaehtoisesti. Jumalan valtakunnan ja keisarin valtakunnan vallan laki on täysin päinvastainen: jos Jumalan valtakunnassa voima toimii periaatteen mukaan: kuka teistä on suurempi, olkoon muiden palvelija. Sitten keisarin valtakunnassa vahvin, sitä suurempi on heikkojen sortaja.
Heti kun henkilö valitsee Jumalan ja vapaaehtoisesti alistua Hänelle hyväksyen Hänen tahtonsa, hänestä tulee Hänen Valtakuntansa kansalainen. Jos ihminen poikkeaa Jumalan tahdosta, hän menettää Valtakunnan. Kaiken päättää ihminen itse vapaaehtoisesti. Jumala ei ole raiskaaja. Siksi jokaisesta henkilöstä, joka alkaa hallita toista ihmistä, tulee hänen keisarinsa sanan varsinaisessa merkityksessä, koska hän väittää, mikä kuuluu Jumalalle - valtaa ihmiseen. Orjuuttaa ihmisen itselleen.
Vapaus hallitsee Jumalan valtakunnassa, ja siksi Jumalan häneen asettama koko potentiaali, koko rikkain sisäinen maailma paljastuu. Keisarin valtakunnassa päinvastoin ei toimi vapauden laki, vaan välttämättömyyden laki: ihminen ei ole pakotettu tekemään sitä, mitä hän haluaa, vaan mitä vaaditaan: työskentele usein ei-rakastamassa työssä, tottele. poliisi, esimiehet ja niin edelleen. Ja hyvin usein kykyjensä kehittämisen sijaan ihmisen ei ole pakko tehdä sitä, mitä hän haluaa, vaan sitä työtä, joka on. Huolissaan jokapäiväisestä leivästä hän ei usein ajattele kutsumustaan ja ohittaa sen. Siksi keisarin valtakunta on epäharmoninen, kun taas Jumalan valtakunta on harmoninen.
Itse asiassa Jumalan valtakuntaa ei ole vielä perustettu maan päälle, koska monet ihmiset eivät ole vielä valinneet tätä Valtakuntaa vapaaehtoisesti eivätkä ole alistuneet Jumalalle. Monet eivät vielä tunne Jumalaa, ja ne, jotka tuntevat, ovat kaukana siitä, mitä heidän pitäisi olla. Siksi ihmiset nyt enimmäkseen tottelevat Caesaria. Ihmiset käyvät yhä läpi niin sanotusti tottelevaisuutta pahan valtakunnalle, tämän maailman Prinssin, paholaisen, valtakunnalle, jonka poliittinen ilmaus on keisarin valtakunta. Ja jopa hyvät hyvät kuninkaat ja hallitsijat, jotka tekevät Jumalan tahdon, joutuvat ihmisluonnon epätäydellisyyden vuoksi turvautumaan väkivaltaan, ja valtio, muistutan teitä, on väkivallan koneisto: poliisi, armeija, turvallisuuspalvelut ja niin edelleen. Ja siksi mikä tahansa valtakunta, valtio maan päällä ollessaan on keisarin valtakunta. Kuinka keisarin valtakunta muuttuu Jumalan valtakunnaksi? Puhumme tästä seuraavassa keskustelussa.
Tänään tarkastelemme niin tärkeää ihmiselämän aluetta kuin politiikkaa tai yhteiskunnan poliittista rakennetta. Miten totuus astuu voimaan politiikassa taistelussa pahaa vastaan? Politiikka on vallan, yhteiskunnallisen kontrollin alue. Poliittisella alalla eli vallan alueella Jumalan ja paholaisen vastakkainasettelu paljastuu Jumalan valtakunnan ja keisarin valtakunnan vastakkainasettelussa. Ja vaikka Jumalan valtakunta maan päällä ei ole voittanut keisarin valtakuntaa, niin Jeesuksen Kristuksen lausuma periaate toimii ihmiselle: anna Jumalalle se, mikä on Jumalan, ja keisarille, mikä on keisarin. (Vihjaa samalla, että älä missään tapauksessa anna keisarille - Jumalan: sieluasi, puhdasta omaatuntoasi, arvokkuuttasi Jumalan Poikana).
Mikä on keisarin valtakunta ja Jumalan valtakunta? Caesar on kollektiivikuva, yleinen substantiivi, vanhan slaavilaisen ja vanhan venäläisen roomalaisen nimen ja keisarillisen tittelin Caesar (Caesar) siirto kreikkalaisen kaisarin - monarkki, hallitsija - kautta.
Tämä sana tuli Gaius Julius Caesarilta (lat. Gaius Iulius Caesar; 13. heinäkuuta tai muiden lähteiden mukaan 12. heinäkuuta 100 tai 102 eKr. - 15. maaliskuuta 44 eKr.) - muinaisen Rooman valtiomieheltä ja poliittiselta hahmolta, diktaattorilta, komentajalta , kirjailija.
Puhun siitä hieman, jotta olemus tulee selväksi. Valloitustellaan Euroopassa Caesar laajensi Rooman valtaa Pohjois-Atlantin rannoille ja alisti nykyisen Ranskan alueen roomalaisten vaikutuksille ja aloitti myös hyökkäyksen Brittein saarille. Caesarin toiminta muutti radikaalisti Länsi-Euroopan kulttuurista ja poliittista ilmettä ja jätti lähtemättömän jäljen eurooppalaisten seuraavien sukupolvien elämään. Gaius Julius Caesar, jolla oli loistavia kykyjä sotilaallisena strategina ja taktikkona, voitti sisällissodan taistelut ja hänestä tuli Rooman maailman ainoa hallitsija. Yhdessä Gnaeus Pompeuksen kanssa hän aloitti roomalaisen yhteiskunnan ja valtion uudistuksen, joka hänen kuolemansa jälkeen johti Rooman valtakunnan perustamiseen. Caesar halusi keskittää tasavallan hallituksen. Pahat kielet sanoivat hänen pyrkivän kuninkaalliseen valtaan. Caesar, joka oli tietoinen seitsemän ensimmäisen kuninkaan hallinnon epäonnistumisesta, meni kuitenkin toiseen suuntaan: hänestä tuli elinikäinen diktaattori. Hän vaati, että häntä kutsuttiin yksinkertaisesti - Caesar. Hänen salamurhansa johti sisällissotien uudelleen syttymiseen, Rooman tasavallan rappeutumiseen ja Imperiumin syntymiseen, jota johti hänen adoptoima Octavian Augustus.
Myöhemmin monet hallitsijat halusivat yhdistää itsensä legendaariseen Caesariin. Näin siinä kävi. Kaiser ("kaiser"), samoin kuin venäläinen käsite "tsaari", joka on termi, joka liittyy sanaan "Caesar".
Siten sana Caesar alkoi symboloida autoritaarista valtaa, eli valtaa, joka keskittyi yhden henkilön käsiin. Ja tässä mielessä jokainen kuningas tai kuningas oli keisari, diktaattoreista puhumattakaan. Keisarin kuningaskunta tarkoittaa myös mitä tahansa valtiota, jolla on mikä tahansa hallitus, mukaan lukien modernit demokratiat, sekä teokraattiset valtiot.
Miksi edes teokratia, joka käännetään Jumalan voimaksi (theo - Jumala, kratos - voima), ei itse asiassa ole sellaista, vaan vain pappeuden, papiston valtaa, kuten se on nyt Saudi-Arabiassa tai Iran tai jopa Vatikaan. Tietenkin tässä on käsitteiden korvaamista, koska näissä teokraattisissa maissa ei Jumala hallitse ollenkaan, vaan ihmiset, väitetysti Jumalan puolesta. Ja tämä on suuri ero, kuten taivaan ja maan välillä. Lisäksi teokraattinen valtio on Jumalan valtakunnan vastustuksen huipulla. Ja tämän ajatuksen todistamiseksi voit ottaa minkä tahansa esimerkin, talebanien voimasta Afganistanissa, jossa he perustivat Afganistanin islamilaisen emiraatin ja otettiin hallinnassaan alueella käyttöön sharia-laki: uskonnollisten lakien tiukka noudattaminen ja kaikenlaisia tabuja. , jonka rikkomisesta voidaan tappaa ihmisiä heittämällä kiviä. Lisäksi talebanit tukevat terrorismia ja ovat tulleet kuuluisiksi buddhalaisten monumenttien tuhoamisesta, eli he käyttäytyvät kuin barbaarit. Yleisö, useat muslimimaat, tuomitsi Talebanin toimet.
Esimerkkinä teokratiasta voidaan ottaa Vatikaani, Rooman paavi, joka hallitsi Eurooppaa keskiajalla ja oli "kuuluisa" hirviömäisestä inkvisitiosta ja poliittisesta juonittelusta. Esimerkkinä teokratiasta voidaan ottaa Vanhan testamentin Israelin valtio, jota hallitsi yhdessä kuninkaan kanssa Sanhedrin, ylipapin johtama viisaiden uskonnollinen neuvosto. Israelin teokraattinen hallinto ei tehnyt mitään estääkseen sitä hylkäämästä Jumalan tahtoa ja tappamasta Yeshua Haa - Mashiachin, Jumalan lupaama Messiaan, Messiaan, jonka me kaikki tunnemme Jeesuksena Kristuksena. Teokraattinen valtio, joka piiloutuu Jumalan nimen taakse, itse asiassa pettää, johtaa harhaan ihmisiä, jotka eivät tunne Jumalan todellista tahtoa.
Raamatussa on profetia synnin miehestä, Antikristuksesta, joka vastustaa Kristusta. "Älköön kukaan pettäkö teitä millään tavalla: [sillä se päivä (Kristuksen päivä, hyvän voitto pahasta) ei tule ennen kuin luopumus tulee ensin ja synnin ihminen ilmestyy, kadotuksen poika, joka vastustaa ja korottaa itsensä yli kaiken, mitä kutsutaan Jumalaksi tai pyhäksi, niin että hän istuu Jumalan temppelissä Jumalana ja esiintyy Jumalana, sillä vääryyden salaisuus on jo toiminnassa, vain [se ei täytä] ennen kuin yksi joka nyt hillitsee, otetaan pois keskeltä.
(2 tees. 2 k.)
Siksi kehittyneissä moderneissa maissa valtio on erotettu uskonnosta, koska ne voivat luoda kauhean symbioosin, joka johtaa totalitarismiin. Totalitarismi - tarkoittaa täydellistä, kokonaista, on itsevaltiuden äärimmäinen aste, keisarin valtakunta, joka on saatettu loogiseen päätökseensä. Totalitarismi valtiotieteen näkökulmasta on yhteiskunnan ja vallan välinen suhde, jossa poliittinen valta ottaa yhteiskunnan täydellisen (totaalisen) kontrollin alle muodostaen sen kanssa yhtenäisen kokonaisuuden, joka hallitsee täysin kaikkia ihmiselämän osa-alueita. Valtio tukahduttaa tai tukahduttaa vastustuksen ilmenemismuodot kaikissa muodoissaan julmasti ja armottomasti. Toinen totalitarismin tärkeä piirre on illuusion luominen kansan täydellisestä hyväksynnästä tämän hallituksen teoille. Kaikki voiman täyteys on keskittynyt Caesarin käsiin, ja mitä syvemmälle tämä voima tunkeutuu kaikkiin sfääreihin, sitä kokonaisvaltaisempi, toisin sanoen kaiken kattavampi se on. Egyptin faaraoilla, Rooman keisareilla, katolisen kirkon päällikköllä, keskiajan Rooman paavilla oli sellainen valta, meidän aikanamme diktaattorit Hitler, Stalin ja Mussolini, Kiinan kansan johtaja Mao Tse Tung, Pohjois-Korean johtajalla Kim Il Sungilla oli tällainen valta ja Libyan Jamahiriya Muammar Gaddafilla ja monilla muilla diktaattoreilla. Näiden ihmisten voima tunkeutui ihmisen tietoisuuden alikuoreen pelon muodossa, ja jopa sängyssä olevat puolisot pelkäsivät sanoa jotain pahaa toisilleen tästä voimasta, koska he pelkäsivät toisen puolen ilmoittavan. Englantilaisen kirjailijan George Orwellin kuuluisa dystopinen romaani "1984" näyttää totalitaarisen yhteiskunnan.
Kuinka teokraattiset valtiot, kuten kaikki muutkin valtiovallan muodot, vastustavat Jumalan valtaa? Tosiasia on, että Jumalan valtakunnassa Hänen ehdoton voimansa ei ilmene henkilöön kohdistuvana väkivallana toisin kuin keisarin valtakunnassa. Jumalan valtakunta on läsnä keskuudessamme, mutta suurin osa ihmisistä ei tunne tai näe sitä. Miksi? Koska se ei ilmene väkivaltaisella tavalla. Toisin kuin keisarin kuningaskunta, joka sanelee ihmiselle mitä tehdä, miten hänen tulee käyttäytyä, vaatii häntä maksamaan veroja, laittaa hänet vankilaan, kutsuu armeijaan ja sotaan ja niin edelleen. Jumalan valtakunta toimii puhtaasti vapaaehtoisesti. Jumalan valtakunnan ja keisarin valtakunnan vallan laki on täysin päinvastainen: jos Jumalan valtakunnassa voima toimii periaatteen mukaan: kuka teistä on suurempi, olkoon muiden palvelija. Sitten keisarin valtakunnassa vahvin, sitä suurempi on heikkojen sortaja.
Heti kun henkilö valitsee Jumalan ja vapaaehtoisesti alistua Hänelle hyväksyen Hänen tahtonsa, hänestä tulee Hänen Valtakuntansa kansalainen. Jos ihminen poikkeaa Jumalan tahdosta, hän menettää Valtakunnan. Kaiken päättää ihminen itse vapaaehtoisesti. Jumala ei ole raiskaaja. Siksi jokaisesta henkilöstä, joka alkaa hallita toista ihmistä, tulee hänen keisarinsa sanan varsinaisessa merkityksessä, koska hän väittää, mikä kuuluu Jumalalle - valtaa ihmiseen. Orjuuttaa ihmisen itselleen.
Vapaus hallitsee Jumalan valtakunnassa, ja siksi Jumalan häneen asettama koko potentiaali, koko rikkain sisäinen maailma paljastuu. Keisarin valtakunnassa päinvastoin ei toimi vapauden laki, vaan välttämättömyyden laki: ihminen ei ole pakotettu tekemään sitä, mitä hän haluaa, vaan mitä vaaditaan: työskentele usein ei-rakastamassa työssä, tottele. poliisi, esimiehet ja niin edelleen. Ja hyvin usein kykyjensä kehittämisen sijaan ihmisen ei ole pakko tehdä sitä, mitä hän haluaa, vaan sitä työtä, joka on. Huolissaan jokapäiväisestä leivästä hän ei usein ajattele kutsumustaan ja ohittaa sen. Siksi keisarin valtakunta on epäharmoninen, kun taas Jumalan valtakunta on harmoninen.
Itse asiassa Jumalan valtakuntaa ei ole vielä perustettu maan päälle, koska monet ihmiset eivät ole vielä valinneet tätä Valtakuntaa vapaaehtoisesti eivätkä ole alistuneet Jumalalle. Monet eivät vielä tunne Jumalaa, ja ne, jotka tuntevat, ovat kaukana siitä, mitä heidän pitäisi olla. Siksi ihmiset nyt enimmäkseen tottelevat Caesaria. Ihmiset käyvät yhä läpi niin sanotusti tottelevaisuutta pahan valtakunnalle, tämän maailman Prinssin, paholaisen, valtakunnalle, jonka poliittinen ilmaus on keisarin valtakunta. Ja jopa hyvät hyvät kuninkaat ja hallitsijat, jotka tekevät Jumalan tahdon, joutuvat ihmisluonnon epätäydellisyyden vuoksi turvautumaan väkivaltaan, ja valtio, muistutan teitä, on väkivallan koneisto: poliisi, armeija, turvallisuuspalvelut ja niin edelleen. Ja siksi mikä tahansa valtakunta, valtio maan päällä ollessaan on keisarin valtakunta. Kuinka keisarin valtakunta muuttuu Jumalan valtakunnaksi? Puhumme tästä seuraavassa keskustelussa.
1. painos: Hengen valtakunta ja keisarin valtakunta. Paris: YMCA-Press, 1949. 167 s.
Toistettu julkaisusta: N. Berdyaev. Hengen valtakunta ja keisarin valtakunta. M.: Respublika, 1995. S. 288-356. Tämän painoksen sivunumerot ovat hakasulkeissa, sivunumero edeltää sen tekstiä.
IV luku. MIES JA CAESAR. POWER
Caesar on vallan, valtion, tämän maailman valtakunnan ikuinen symboli. Keisarin, vallan, valtion, tämän maailman valtakunnan ja hengen, ihmisen hengellisen elämän, Jumalan valtakunnan suhteen on kaksi päänäkökulmaa. Tämä suhde ymmärretään joko dualistisesti tai monistisesti. Se on jo sanottu dualismin suhteellisesta totuudesta maailmamme olosuhteissa. Monismilla on aina tyrannimainen taipumus, olipa //312//
se on uskonnollista tai uskonnonvastaista. Oikein ymmärrettynä keisarin valtakunnan ja Jumalan valtakunnan, hengen ja luonnon, hengen ja valtion järjestämän yhteiskunnan dualismi voi oikeuttaa vapauden. Evankeliumin sanat ymmärrettiin ja tulkittiin väärin: "Antakaa keisarille se, mikä on keisarin omaa, ja se, mikä on Jumalan omaa Jumalalle", ja St. Paavali: "Sillä ei ole voimaa, mutta ei Jumalasta." Näiden sanojen tulkinta oli orjaluonteista. "Anna keisarille se, mikä on keisarin omaa" ei tarkoita ollenkaan uskonnollista määritelmää keisarista ja hänen valtakunnastaan, ei tarkoita mitään hänen arviointia. Se on vain ero kahden eri alan välillä, sekaannusten ehkäiseminen. Sanat "ei ole valtaa, ellei Jumalalta", joilla oli kohtalokas merkitys, tarkoittivat hyvin usein orjuutta ja opportunismia suhteessa valtiovaltaan ja sellaisten vallan muotojen sakralisaatiota, joilla ei ole mitään tekemistä kristinuskon kanssa. Ap sanat. Paavalilla ei ole uskonnollista merkitystä, heidän luonteensa on puhtaasti historiallinen ja suhteellinen, mikä johtuu kristittyjen asemasta Rooman valtakunnassa. Ap. Paavali pelkäsi, että kristinusko voisi muuttua anarkistiseksi, vallankumoukselliseksi lahkoksi. Hän halusi tuoda kristinuskon maailmanhistoriaan. Lisäksi on muistettava, että jonkin ajan kuluttua, Domitianuksen hallituskaudella, valtion valtaa luonnehdittiin syvyydestä nousevaksi pedoksi. Kysymys on äärimmäisen monimutkaisempi kuin yleensä ajatellaan, viitaten sanoihin an. Paul. Kristinusko on jo riittävästi paljastanut orjuuden keisarin valtakuntaa kohtaan. Lisäksi se tapahtui yleensä näin: mikä tahansa muutos - vallankumouksellinen tai uudistuksellinen - Caesarin valtakunnassa herätti aluksi vastarintaa kirkossa, tuomitsi innovaatiot Antikristuksen hengen ilmentymänä. Mutta kun keisarin uusi voima vakiintui ja vahvistui, seurakunta yhtäkkiä huomasi, että tämäkin voima on Jumalalta, ja hyväksyi sen. Siten kävi ilmi, että kirkko vain hyväksyi sen, mitä muut ei-kirkkolliset ja ei-kristilliset voimat tekivät, eikä sillä ollut omaa yhteiskunnan ja valtion ihannetta. Kun hänellä ilmeisesti se oli - menneisyyden kristillisissä teokratioissa - se oli vielä pahempaa, koska nämä teokratiat olivat kristittyjä vain nimellisesti ja kielsivät vapauden. Teokratia oli yksi niistä kiusauksista, joiden läpi kristitty ihmiskunta kulki. Kiusauksena ei ollut vain teokratia sanan keskiaikaisessa merkityksessä, vaan myös kristilliset valtiot, jotka olivat aina vain symbolisesti kristittyjä, eivät varsinaisesti, ja kompromissikoivat kristinuskon. Ongelman syvyys on siinä, että henki ei voi olla riippuvainen luonnosta ja yhteiskunnasta ja olla niiden määräämä. Henki on vapaus, mutta hengen objektiivisoitumisessa historiassa syntyi useita myyttejä, jotka vahvistivat vallan auktoriteettia. Se on myytti suvereniteetista uskonnollisessa maailmassa, se on myytti paavin erehtymättömyydestä tai myytti piispojen neuvostosta. Valtioiden ja yhteiskuntien elämässä näitä ovat: monarkian myytti kertoo hallitsijan vallan suvereniteetista, demokratian myytti on kansan vallan suvereniteetista (volonte generale), kommunismin myytti on proletariaatin vallan suvereniteetista. Kaikki nämä myytit olivat luonteeltaan pohjimmiltaan mystisiä, vaikka tätä ei julkisesti tunnustettu, eivätkä nämä myytit yleensä tarkoittanut äskettäin ymmärrettyä suvereniteetin myyttiä, vaan itse suvereniteetin idean kieltämistä. Suvereniteetti ei kuulu kenellekään. Se on vain yksi objektiivisuuden illuusioista.
Voidaan sanoa, että näkemystäni hallitsee anarkistinen myytti, mutta tämä ei ole totta. Utopia onnellisesta, valtiottomasta olemassaolosta on minulle vieras. Valtion tehtävät säilyvät tämän maailman olosuhteissa. Mutta valtiolla on vain toiminnallinen ja alisteinen merkitys. Se, mikä on kiistettävä, on valtion suvereniteetti. Valtiolla on aina ollut taipumus ylittää rajansa. //312//
Ja siitä on tullut itsenäinen alue. Valtio haluaa olla totalitaarinen. Tämä ei koske vain kommunismia ja fasismia. Ja kristillisellä historian ajanjaksolla on palattu pakanalliseen valtiokäsitykseen, ts. totalitaarinen, monistinen ymmärrys. Yksi Celsuksen tärkeimmistä klassisista vastalauseista kristittyjä kohtaan on se, että kristityt ovat huonoja, epälojaaleja valtion kansalaisia, että he tuntevat kuuluvansa toiseen valtakuntaan. Tämä konflikti on edelleen olemassa. Kristuksen jumalamiehen ja keisarin ihmisjumalan välillä on ikuinen konflikti. Taipumus jumaloida keisaria on ikuinen taipumus, se löytyy monarkiasta ja löytyy demokratiasta ja kommunismista. Mitään maallisen vallan suvereniteettia ei voida sovittaa yhteen kristinuskon kanssa: ei hallitsijan suvereniteettia, ei kansan suvereniteettia eikä luokan suvereniteettia. Ainoa kristinuskon kanssa sovitettava periaate on ihmisen luovuttamattomien oikeuksien puolustaminen. Mutta valtio on haluton hyväksymään tätä. Ja itse ihmisoikeuksien periaate vääristyi, se ei tarkoittanut hengen oikeuksia keisarin mielivaltaa vastaan, se sisällytettiin keisarin valtakuntaan eikä tarkoittanut niinkään ihmisen kuin henkisen olennon oikeuksia, vaan kansalaisoikeudet, ts. osittaisen olentoja. Monismin ja dualismin välillä käydään taistelua. Monismi on aina paluuta pakanalliseen käsitykseen valtiovallasta, kun taas dualismilla on kristillinen alkuperä, sitä vahvistaa marttyyrien veri. Monismin ja dualismin suhde on paradoksaalinen. Yhteiskunnallisen vallankumouksen teema sisältää sekä äärimmäisen monistisen että dualistisen elementin. Se on dualistinen jakaessaan maailman kahteen osaan, yhteiskunnallisen vallankumouksen puolesta ja sitä vastaan, ja monistinen puolustaessaan uutta valtakuntaansa. Yhteiskunnallinen vallankumous sisältää messiaanisen ja kiliastisen elementin, se tavoittelee ehdoitta Jumalan valtakuntaa maan päällä, vaikkakin ilman uskoa Jumalaan. Ja tämä johtaa monismiin, joka kieltää eron Hengen valtakuntien ja keisarin valtakunnan välillä. Tuleva keisarin valtakunta ja Hengen ikuinen valtakunta. Sosiaalisten vallankumouksellisten psykologian kaksinaisuus osoittaa vain, että monismia, yhtenäisyyttä, voidaan ajatella vain eskatologisesti. On mahdollista maallistunut eskatologia, joka ei jumaloi ikuista elämää, vaan tulevaisuuden elämää. Kirkon ja valtion suhde on yksi hengen ja keisarin välisen suhteen muodoista, mutta jo historiallisen objektivisoinnin muodossa. Kirkko historiassa hyväksyi helposti keisarin valtakunnan, ts. Objektioinnin valtakunta, mutta siinä on aina ollut toinen elementti. Caesar kuuluu objektiiviseen maailmaan, hän on välttämättömyyden alainen. Henki kuuluu vapauden maailmaan. Kirkon ja valtion suhde on ollut ja tulee olemaan ristiriitainen ja ratkaisematon. Konfliktia ei voida poistaa, vaikka kirkko mukautuisi opportunistisesti valtioon. Kirkon politiikka soveltui parhaiten keisarin valtakuntaan. Tässä suhteessa Konstantinuksen tapaus oli erityisen tärkeä. Imperiumista tuli symboliikassa kristitty. Mutta vielä tärkeämpää on, että kirkosta tuli keisarillinen. Kirkon isät ja opettajat ovat lakanneet olemasta omantunnonvapauden puolustajia, mitä he ennen olivat. Caesar loukkaa henkeä, kahden valtakunnan sulautuminen tapahtuu. Kirkko pyhittää keisarin. Ekumeeniset neuvostot kokoavat Bysantin keisarit, joita pidetään kirkon arvona. Idän ja lännen tyyppinen kristinusko on muodostumassa, ja se on taipuvainen caesaropapismiin ja papokesarismiin. Keisarin voima saa kirkollisen pyhityksen. Voidaan jopa sanoa, että muodostumassa erityinen sakramentti, kuninkaallisen voiman sakramentti. Ja tämän tarkoituksena oli valmistella vallankumouksellinen kapina. Mutta pyhän tunnustaminen //313//
