Jokaisen tulisi olla kiinnostunut kansansa menneisyydestä. Tuntematta historiaa emme koskaan pysty rakentamaan hyvää tulevaisuutta. Joten puhutaanpa siitä, kuinka muinaiset talonpojat elivät.

Asuminen

Kylissä, joissa he asuivat, oli noin 15 kotitaloutta. Hyvin harvoin löytyi 30-50 talonpojan asutusta. Jokaisessa kodikkaassa perhepihassa oli asunnon lisäksi navetta, navetta, siipikarjatalo ja erilaisia ​​kodin ulkorakennuksia. Monet asukkaat voivat ylpeillä myös vihannes-, viini- ja hedelmätarhoilla. Jäljelle jääneistä kylistä selviää, missä talonpojat asuivat, missä on säilynyt pihoja ja merkkejä asukkaiden elämästä. Useimmiten talo rakennettiin puusta, kivestä, joka peitettiin ruokolla tai heinällä. Nukuimme ja söimme yhdessä viihtyisässä huoneessa. Talossa oli puinen pöytä, useita penkkejä, arkku vaatteiden säilytystä varten. He nukkuivat leveillä vuoteilla, joilla makasi patja oljella tai heinällä.

Ruokaa

Talonpoikien ruokavalioon kuuluivat viljat eri viljakasveista, vihannekset, juustotuotteet ja kala. Keskiajalla paistettua leipää ei valmistettu, koska viljan jauhaminen jauhoksi oli erittäin vaikeaa. Liharuoat olivat tyypillisiä vain juhlapöytään. Sokerin sijasta viljelijät käyttivät luonnonvaraisten mehiläisten hunajaa. Talonpojat harjoittivat pitkään metsästystä, mutta sitten kalastus tuli tilalle. Siksi talonpoikien pöydillä oli paljon useammin kalaa kuin lihaa, jolla feodaaliherrat hemmottelivat itseään.

vaatetus

Keskiajan talonpoikien käyttämät vaatteet poikkesivat suuresti muinaisista ajoista. Talonpoikien yleinen puku oli pellavapaita ja polvi- tai nilkkapituiset housut. Paidan päälle he laittoivat toisen, pidemmät hihat - blio. Päällysvaatteissa käytettiin viitta, jossa oli lukko olkapäiden tasolla. Kengät olivat erittäin pehmeät, nahkaa, eikä niissä ollut lainkaan kovaa pohjaa. Mutta talonpojat itse kävelivät usein paljain jaloin tai epämukavissa kengissä, joissa oli puupohjaisia.

Talonpoikien laillinen elämä

Yhteisössä asuneet talonpojat olivat eri tavalla riippuvaisia ​​feodaalisesta tilasta. Heillä oli useita laillisia luokkia, joilla heillä oli:

• Suurin osa talonpoikaista eli "Wallachian" lain sääntöjen mukaan, jotka ottivat perustana kyläläisten elämän heidän eläessään vapaassa maaseutuyhteisössä. Maan omistus oli yhteinen yhdellä oikeudella.
• Jäljelle jäänyt talonpoikaismassa joutui orjuuteen, jonka feodaalit ajattelivat.

Jos puhumme Wallachian yhteisöstä, Moldovassa oli kaikki maaorjuuden piirteet. Jokaisella yhteisön jäsenellä oli oikeus työskennellä maalla vain muutaman päivän vuodessa. Kun feodaaliherrat ottivat maaorjat haltuunsa, he asettivat työpäiville sellaisen kuorman, että se oli realistista suorittaa vain pitkään. Tietenkin talonpoikien täytyi täyttää ne velvollisuudet, jotka menivät kirkon ja valtion hyvinvointiin. 1300-1400-luvuilla eläneet maaorjat jakautuivat ryhmiin:

• Valtion talonpojat, jotka olivat riippuvaisia ​​hallitsijasta;
• Yksityisomistuksessa olevat talonpojat, jotka olivat riippuvaisia ​​tietystä feodaaliherrasta.

Ensimmäisellä talonpoikaisryhmällä oli paljon enemmän oikeuksia. Toista ryhmää pidettiin vapaana, ja heillä oli henkilökohtainen oikeus siirtyä toiselle feodaaliherralle, mutta tällaiset talonpojat maksoivat kymmenykset, palvelivat korvea ja haastoivat feodaaliherran oikeuteen. Tämä tilanne oli lähellä kaikkien talonpoikien täydellistä orjuutta.

Seuraavina vuosisatoina ilmaantui erilaisia ​​talonpoikaisryhmiä, jotka olivat riippuvaisia ​​feodaalisesta järjestyksestä ja sen julmuudesta. Maaorjien tapa elää oli yksinkertaisesti kauhistuttavaa, koska heillä ei ollut oikeuksia ja vapauksia.

Talonpoikien orjuuttaminen

Vuonna 1766 Grigory Gike antoi lain kaikkien talonpoikien täydellisestä orjuuttamisesta. Kenelläkään ei ollut oikeutta siirtyä bojaareista muiden luo, poliisi palasi nopeasti paikoilleen. Kaikkea feodaalista sortoa tehostivat verot ja tullit. Kaikesta talonpoikien toiminnasta määrättiin veroja.

Mutta edes kaikki tämä sorto ja pelko ei tukahduttanut vapauden henkeä talonpoikaisissa, jotka kapinoivat orjuutta vastaan. Loppujen lopuksi orjuutta on vaikea kutsua toisin. Talonpoikien tapaa elää feodaalisen järjestyksen aikakaudella ei unohdettu heti. Rajoittamaton feodaalinen sorto jäi muistiin eikä antanut talonpoikien palauttaa oikeuksiaan pitkään aikaan. Oikeudesta vapaaseen elämään käytiin pitkä taistelu. Talonpoikien vahvan hengen taistelu on ikuistettu historiaan ja hämmästyttää edelleen tosiasioillaan.

Keskiajan talonpoikien elämä oli ankaraa, täynnä vaikeuksia ja koettelemuksia. Raskaat verot, tuhoisat sodat ja sadon epäonnistumiset veivät talonpojalta usein tarpeellisimman ja pakottivat hänet ajattelemaan vain selviytymistä. Vain 400 vuotta sitten Euroopan rikkaimmassa maassa - Ranskassa - matkailijat törmäsivät kyliin, joiden asukkaat olivat pukeutuneet likaisiin lumppuihin, asuivat puolikorsuissa, maaperään kaivetuissa kuoppissa ja muuttuivat niin villeiksi, että he eivät kyenneet vastaamaan kysymyksiin. lausua yksittäinen artikuloitu sana. Ei ole yllättävää, että keskiajalla näkemys talonpojasta puoliksi eläimenä, puoliksi paholaisena oli laajalle levinnyt; kyläläisiä kuvaavat sanat "villan", "villania" tarkoittivat samalla "töykeyttä, tietämättömyyttä, eläimellisyyttä".

Ei tarvitse ajatella, että kaikki talonpojat keskiaikaisessa Euroopassa näyttivät paholaisilta tai ragamuffineilta. Ei, monien talonpoikien rintaan oli piilotettu kultakolikoita ja tyylikkäitä vaatteita, joita he käyttivät juhlapyhinä; talonpojat osasivat pitää hauskaa kylän häissä, kun olut ja viini valuivat kuin vesi ja jokainen söi itsensä sarjana puolinälkäpäiviä. Talonpojat olivat nopeita ja ovelia, he näkivät selvästi niiden ihmisten ansiot ja haitat, joiden kanssa heidän oli kohdattava yksinkertaisessa elämässään: ritari, kauppias, pappi, tuomari. Jos feodaaliherrat katsoivat talonpoikia paholaisiksi, jotka ryömivät ulos helvetin koloista, niin talonpojat maksoivat herroilleen samassa kolikossa: ritari, joka ryntäsi kylvettyjen peltojen läpi metsästyskoiralaumalla, vuodatti jonkun toisen verta ja elää kustannuksella. jonkun toisen työstä, ei heistä näyttänyt mieheltä, vaan demonilta.

On yleisesti hyväksyttyä, että keskiaikaisen talonpojan päävihollinen oli feodaaliherra. Heidän välinen suhde oli todella monimutkainen. Kyläläiset nousivat useammin kuin kerran taistelemaan isäntiään vastaan. He tappoivat senioreita, ryöstivät ja sytyttivät tuleen heidän linnojaan, valloittivat peltoja, metsiä ja niittyjä. Suurimmat näistä kapinoista olivat Jacquerie (1358) Ranskassa, Wat Tylerin (1381) ja Ke-tovin veljesten (1549) puheet Englannissa. Yksi tärkeimmistä tapahtumista Saksan historiassa oli vuoden 1525 talonpoikaissota.

Monien talonpoikaperheiden kohtalot olivat samanlaisia. Vuodesta toiseen he asuivat samassa kylässä, suorittivat samoja töitä ja tehtäviä. Vaatimaton maalaiskirkko ei vaikuttanut kokollaan eikä arkkitehtuurillaan, mutta se teki kylästä koko alueen keskuksen. Jo vauvana, muutaman päivän ikäisenä, jokainen ihminen joutui sen holvien alle ristiäisten aikana ja vieraili täällä monta kertaa elämänsä aikana. Tänne, joka oli lähtenyt toiseen maailmaan, he toivat hänet ennen kuin hänet haudattiin maahan. Kirkko oli lähes ainoa julkinen rakennus alueella. Pappi oli ellei ainoa, niin yksi harvoista lukutaitoisista ihmisistä. Huolimatta siitä, kuinka seurakuntalaiset kohtelivat häntä, hän oli virallinen hengellinen isä, jolle Jumalan laki velvoitti jokaisen tulemaan tunnustamaan.
Kolme suurta tapahtumaa ihmisen elämässä: syntymä, avioliitto ja kuolema. Niinpä kirkkorekisterien tietueet jaettiin kolmeen osaan. Tuona aikana moniin perheisiin syntyi lapsia lähes joka vuosi. Lapsen syntymä pidettiin Herran tahtona, jota harvoin kenenkään mieleen tuli vastustaa. Enemmän lapsia - enemmän työntekijöitä perheessä ja siten enemmän varallisuutta. Tämän perusteella poikien ulkonäkö oli parempi. Kasvatat tytön - kasvatat, ja hän menee oudolle perheelle. Mutta tällä ei lopulta ole väliä: muiden tuomioistuinten morsiamet korvasivat sivulle luovutettujen tyttärien työkädet. Siksi lapsen syntymä on aina ollut loma perheessä, siksi sitä valaisi yksi kristillisistä tärkeimmistä sakramenteista - kaste. Vanhemmat kantoivat lasta kastettavaksi kummisetä ja äitiä varten. Isä luki yhdessä kummisetä kanssa rukouksen, jonka jälkeen hän upotti vauvan fonttiin, laittoi ristin. Palattuaan kotiin he järjestivät ristiäiset - illallisen, jota varten he kokosivat sukulaisia. Lapset kastettiin yleensä syntymäpäivänään tai seuraavan kolmen päivän aikana. Pappi antoi nimen useimmiten käyttämällä pyhää kalenteria sen pyhimyksen kunniaksi, jonka päivänä vauva syntyi. Sääntö nimen antamisesta pyhän kalenterin mukaan ei kuitenkaan ollut pakollista. Kummivanhemmat olivat yleensä talonpoikia seurakunnastaan.

Talonpojat avioituivat ja menivät naimisiin pääasiassa vain omassa yhteisössään. Jos 1700-luvulla talonpojat menivät naimisiin 13-14-vuotiaana, niin 1800-luvun puolivälistä lähtien miehen avioliittoikä oli 18 vuotta ja naisilla 16 vuotta. Maanomistajat rohkaisivat varhaisia ​​talonpoikaavioliittoja, koska tämä lisäsi talonpoikaissielujen määrää ja vastaavasti maanomistajien tuloja. Maaorjuuden aikoina talonpoikatytöt menivät usein naimisiin ilman heidän suostumustaan. Orjuuden poistamisen jälkeen tapa solmia avioliitto morsiamen suostumuksella vakiintui vähitellen. Myös nuoriin kosijoihin sovellettiin ankaria toimenpiteitä. Jos joku ei halunnut mennä naimisiin, isä pakotti hänet kuuroiksi. Ylijääneet sulhaset ja morsiamet joutuivat häpeään.
Ukrainan talonpoikaisväestön keskuudessa häitä, ei häitä, pidettiin avioliiton laillisena takuuna: avioparit saattoivat asua erillään 2-3 viikkoa häitä odotellessa. Kaikkea edelsi "leipä" - näin Ukrainassa kutsuttiin päärituaalista hääleipää ja itse sen valmistusriittiä, joka tapahtui useimmiten perjantaina. Lauantai-iltana maaseutunuoret jättivät hyvästit nuorille. Tyttöjen illalla tehtiin hääpuu - "giltse", "wilce", "rizka", "troychatka". Tämä tiheä kukkiva puu on nuoruuden ja nuorten kauneuden symboli, jota käytettiin leivän tai kalachin koristeluun. Se seisoi pöydällä koko häiden ajan. Sunnuntai tuli. Aamulla morsiusneidot pukivat morsiamen häihin: paras paita, kirjailtu hame, namisto, kaunis seppele nauhoilla. Naisen hääpukua säilytettiin muistona hänen kuolemaansa asti. Poika otti mukaansa äitinsä hääpaidan, kun hän lähti sotaan. Sulhanen tuli myös brodeeratussa paidassa (sen piti olla morsiamen brodeeraama). Nuoret menivät naimisiin kirkossa. Sen jälkeen he tulivat morsiamen pihalle, jossa heitä odotettiin leivän ja suolan kanssa, ripotteltiin maissilla ja nuori nainen kutsui vieraat pöytään. Häitä edelsi parisuhde. Oli tapana: yrityksen menestymisen vuoksi matchmakeihin menneitä ihmisiä lyötiin oksilla tai heitettiin naisten päähineillä tytön houkuttelemiseksi nopeasti. Hääpäivän aamu oli mielenkiintoinen, kun morsian kylpei. Hän ei mennyt vessaan yksin. Kun morsian on pesty ja höyryttänyt kunnolla, parantaja kerää morsiamen hien nenäliinalla ja puristaa sen pulloon. Tämä hiki kaadettiin sitten sulhasen olueen, jotta nuoret sidottiin hajoamattomilla siteillä.
Talonpoikahäät pidettiin yleensä syksyllä tai talvella, kun tärkeimmät maataloustyöt olivat ohi. Vaikean talonpoikaelämän ja varhaisen kuoleman vuoksi uudelleen avioliitot eivät olleet harvinaisia. Uusien avioliittojen määrä lisääntyi jyrkästi epidemioiden jälkeen.
Kuolema iski ihmisen mihin aikaan vuodesta tahansa, mutta kylminä talvikuukausina hän lisääntyi huomattavasti. Kuolleita haudattiin kirkkomaahan 1800-luvun alkuun asti. Tartuntatautien tartuntavaaran vuoksi hautausmaat määrättiin kuitenkin erityisasetuksen mukaan järjestettäväksi asutuksen ulkopuolelle. Ihmiset valmistautuivat kuolemaan etukäteen. Ennen kuolemaa he yrittivät kutsua papin tunnustukseen ja ehtoolliseen. Vainajan kuoleman jälkeen naiset peseytyivät, pukeutuivat kuolevaisiin vaatteisiin. Miehet tekivät arkun ja kaivoivat haudan. Kun ruumis otettiin ulos, alkoivat surejien valitukset. Ruumiinavauksesta tai kuolintodistuksesta ei puhuttu. Kaikki muodollisuudet rajoittuivat merkintään syntymäkirjaan, jossa paikallinen pappi ilmoitti kuolinsyyn vainajan omaisten sanoista. Arkku vainajan kanssa vietiin paareilla kirkkoon. Kirkonvartija, joka tiesi jo vainajan, soitti kelloa. 40 päivää hautajaisten jälkeen muistojuhlaa vietettiin päivällisellä, johon pappi tuotiin palvelukseen.

Poltavan alueelle ei juuri rakennettu hirsimökkejä tai korsuja, joten savikota on tunnustettava paikallisen majan malliksi. Se perustui useisiin maahan haudattuihin tammiauroihin. Pylväät leikattiin auroksi, niihin sidottiin olkia tai viiniköynnöksiä tai kirsikkaoksia. Tuloksena oleva kota peitettiin savella poistamalla halkeamia ja tasoittaen seinät, ja vuotta myöhemmin se peitettiin erityisellä, valkoisella savella.

Emäntä ja hänen tyttärensä korjasivat tuvan seinät jokaisen suihkun jälkeen ja kalkittiin ulkoa kolmesti vuoden aikana: kolminaisuutta varten, peitteet ja kun kota varustettiin oljilla talveksi pakkaselta. Talot aidattiin osittain vallihaudalla, jossa oli rehevästi umpeen kasvanutta heinäsirkkaa, saarnia tai valkoista heinäsirkkaa, osittain portissa tyn, yleensä yksilehtinen, useista pitkittäispylväistä koostuva vallihauta. Kadun läheisyyteen rakennettiin karjalakka. Pihalle, yleensä tuvan viereen, rakennettiin pilkottu neliönmuotoinen komoria, jossa oli 3-4 lovea tai leipäastioita. Yksikään piha ei myöskään pärjännyt ilman klunyta, joka yleensä kohotti etäällä kotasta puimatantereen (virtauksen) takana. Kodan sisäänkäyntiovien korkeus oli yleensä 2 arshinia 6 tuumaa ja sisäovet 2 tuumaa korkeammat. Ovien leveys on aina ollut vakio - 5 neljäsosaa 2 tuumaa. Ovi lukittiin puukoukulla ja maalattiin tummalla maalilla. Mökin ikkunoihin kiinnitettiin joskus punaiseksi tai vihreäksi maalattuja ikkunaluukkuja.

Ulko-ovi johti pimeään käytävään, jonne yleensä sijoitettiin vaate, valjaat, astiat ja pajulaatikko leipää varten. Ullakolle kulki myös kevyet portaat. Täältä tuli myös tilava ulostulo, joka johti savua uunista savupiipun kautta kattoon. Eteistä vastapäätä järjestettiin toinen, lämmin osa, "khatyna" - suoja vanhoille ihmisille pölyltä, naisilta ja lapsilta. Suuriin majoihin kuului myös erityinen eteinen (svetlitsa). Oven äärimmäisessä kulmassa oli kokonaan liesi, joka muodosti joskus neljänneksen pienestä kotasta. Uuni tehtiin raaka-aineesta. Se oli koristeltu kiiloilla, mukeilla, risteillä ja sinisellä tai tavallisella okralla maalatuilla kukilla. Kiuas voideltiin samanaikaisesti kotan kanssa ennen lomaa. Kiukaan ja ns. kylmän kulman väliin laitettiin seinää pitkin useita lautoja perheen nukkumaan. Ylhäältä naulattiin hylly naisten tavaroille: kilpi, suikale, karat ja ripustettiin tango vaatteille ja langalle. Täällä ripustettiin myös kehto. Päällysvaatteet, tyynyt ja vuodevaatteet jätettiin kylmään nurkkaan. Siten tätä nurkkaa pidettiin perheenä. Seuraava kulma (kut), joka sijaitsee kahden kulmaikkunan ja sivuikkunan välissä, oli nimeltään pokuttyam. Se vastasi suurvenäläisten punaista nurkkaa. Täällä erityisille tauluille asetettiin isän ja äidin kuvakkeet, sitten vanhin poika, keskimmäinen ja nuorin. Ne oli koristeltu paperilla tai luonnollisilla kuivatuilla kukilla. Kuvien lähelle asetettiin toisinaan pyhävesipulloja, joiden taakse piilotettiin rahaa ja asiakirjoja. Siellä oli myös pöytä tai skrynya (arkku). Pöydässä seinien varrella oli lisää penkkejä (penkkejä) ja penkkejä. Vastakkaisessa kulmassa oli kuollut kulma oven umpikujassa. Sillä oli vain taloudellista merkitystä. Hyllyllä oli astioita, lusikoita ja veitsiä. Ovien ja uunin välistä kapeaa tilaa kutsuttiin "kannoksi", koska se oli pokerien ja lapioiden käytössä.

Talonpoikien tavallinen ruoka on leipä, jonka he itse leipoivat, borssi, joka on "terveellisin, useun pää" ja puuro, useimmiten hirssi. Ruokaa valmistettiin aamulla ja koko päiväksi. He käyttivät sitä seuraavasti: klo 7-8 aamulla - aamiainen, joka koostuu kaalista, kakuista, kulishista tai lokshinasta laardilla. Paastopäivänä laardi korvattiin voilla, joka toimi kurkun, kaalin, perunan tai hampunsiemenmaidon mausteena, joka maustettiin munakutialla, keitetyllä ohralla, murskatulla hirssillä tai hampunsiemenellä tattarikakkujen kanssa.

He istuivat päivälliselle klo 11 alkaen ja myöhemmin, jos puinti tai muu työ viivästyi. Lounas koostui borssista pekonin kera ja puuroa voilla, harvemmin maidolla ja paastopäivänä borssia papuilla, punajuurilla, voita ja puuroa, joskus keitettyjä papuja ja herneitä, pyöryköitä perunalla, kakkuja herneillä, hunajalla voideltuina.

Illalliseksi he tyytyivät lounaan ylijäämiin tai kalakeittoon (yushka) ja nyytiin. Kanaa tai kananlihaa oli ruokalistalla vain suurina juhlapäivinä. Kesän loppuun mennessä, kun useimmat vihannekset ja hedelmät olivat kypsiä, pöytä parani hieman. Puuron sijaan keitettiin usein kurpitsaa, herneitä, papuja ja maissia. Iltapäivän välipalaksi leivän joukkoon lisättiin kurkkua, luumut, melonit, vesimelonit, metsäpäärynät. Syyskuun 1. päivästä lähtien, kun päivät lyhenivät, iltapäivätee peruttiin. Juomista he joivat pääasiassa kvassia ja uzvaria. Alkoholista - vodka (vodka).
Pikkuvenäläisten ilmastolta suojaavat vaatteet korostivat samalla, lisäsivät kauneutta, erityisesti naisten. Huoli paikallisen naisen ulkonäöstä ilmaistiin seuraavissa tavoissa: valoisan loman ensimmäisenä päivänä naiset peseytyivät vedellä, johon he laittoivat värillisen ja tavallisen munan ja hieroivat poskiaan näillä munilla säilyttääkseen heidän kasvojensa raikkautta. Jotta posket olisivat punertavia, niitä hierottiin erilaisilla punaisilla esineillä: vyö, plakhta, ruiskukkapöly, pippuri ja muut. Kulmakarvat tiivistyivät joskus nokiin. Yleisen uskomuksen mukaan peseytyminen oli mahdollista vain aamulla. Ainoastaan ​​lauantai-iltaisin ja suurten pyhien aattona tytöt pesivat päänsä ja kaulansa ja tahtomattaan kasvonsa.

He pestiin päänsä lipeällä, juurikaskvassilla tai kuumalla vedellä, johon he laittoivat pyhitetyn pajun oksan ja jotain tuoksuvia yrttejä. Pesty pää kammattiin yleensä suurella sarvikammalla tai kammalla. Kampaamalla tytöt punoivat hiuksensa sekä yhteen palmikkoon, 3-6 lankaan että kahteen pienempään palmikkoon. Välillä tehtiin hiuslisäkkeitä, mutta millä tahansa hiustyylillä tytön otsa oli auki. Sekä peltokukat että kukkapuutarhastaan ​​poimitut kukat toimivat luonnollisena koristeena kampauksille. Punokseen kudottiin myös monivärisiä ohuita nauhoja.

Naisen päähine on silmälasit. Nuorten alle 30-vuotiaiden naisten syntinä pidettiin korvakorujen käyttämättä jättämistä, joten toisen elinvuoden tyttöjen korviin lävistettiin ohuet terävät lankakorut, jotka jätettiin korvaan haavan parantumiseen asti. Myöhemmin tytöt käyttivät kuparikorvakoruja, joiden hinta oli 3-5 kopekkaa, tytöt käyttivät jo puolalaista ja tavallista hopeaa, joskus kultaa, 45 kopekkaa - 3 ruplaa 50 kopekkaa. Tytöillä oli vähän korvakoruja: 1 - 2 paria. Tytön kaulassa käytettiin moniväristä namistoa, jossa oli enintään 25 lankaa, enemmän tai vähemmän rintaan laskettuna. Myös ristiä käytettiin kaulassa. Ristit olivat puisia, maksoivat 5 kopekkaa; lasi, valkoinen ja värillinen, 1 kopekasta alkaen; kuparia 3-5 kopekkaa ja hopeaa (joskus emaloitu). Koruihin kuului myös sormuksia.

Paita - liinavaatteiden pääosaa kutsuttiin paidaksi. Kaikkina vuodenaikoina hän oli pukeutunut "kersetkaan", lyhyeen, hieman enemmän kuin arshiniin, mustiin, harvemmin värillisiin, villaisiin tai paperivaatteisiin, jotka avasivat koko kaulan ja rinnan yläosan ja kietoivat tiukasti vyötärön ympärille. Naiset käyttivät korkeakorkoisia kenkiä (cherevyki), jotka oli valmistettu mustasta nahasta, kesällä nauloilla tai hevosenkengillä ja talvella mustia saappaita. Pojille tehtiin sileät hiukset. Keski-ikäiset miehet leikkaavat hiuksensa "pid forelock, circle" eli pyöreinä, tasaisesti koko pään yli, leikkaamalla enemmän otsasta, kulmakarvojen yläpuolelta ja takaa. Melkein kukaan ei ajanut partaansa, vaan vain leikkasi sen. Talonpojan päätä suojasi kylmältä pyöreä, lieriömäinen tai hieman ylöspäin kaventunut karitsanhattu. Hattu oli vuorattu mustalla, sinisellä tai punaisella kalikolla, joskus lampaanturkilla. Lipun yleisesti hyväksytty väri oli musta, joskus harmaa. Myös hattuja käytettiin usein kesällä. Miesten paita erosi naisten lyhyistä.

Paidan kanssa käytettiin aina housuja. Housujen käyttöä pidettiin kypsyyden merkkinä. Paidan päällä heillä oli harmaa villa- tai paperiliivi, yksirivinen, kapea pystykaulus, ilman leikkausta ja kahdella taskulla. Liivin päällä heillä oli musta kangas tai harmaa villainen chumarka, polvipituinen, yksirivinen, koukuilla kiinnitetty, vyötäröllä. Chumarka vuorattiin puuvillavillalla ja toimi päällysvaatteina. Hän, kuten muutkin päällysvaatteet, oli sidottu vyöllä. Suurimmaksi osaksi miesten kengät koostuivat vain saappaista (choboteista). Chobotit tehtiin yukhtasta, joskus ohuesta hihnasta ja "shkapynasta" (hevosennahasta), puisiin nastoihin. Saappaiden pohja tehtiin paksusta hihnasta, kantapäät vuorattiin nauloilla tai hevosenkengillä. Saappaiden hinta on 2-12 ruplaa. Saappaiden lisäksi he käyttivät myös saappaita, kuten naisten, "postolia" - nahkaisia ​​niinikenkiä tai tavallisia kalkin tai jalavankuoresta valmistettuja niinikenkiä.

Ei läpäissyt talonpoikaisosuutta ja asepalvelusta. Nämä olivat sanonnat värvätyistä ja heidän vaimoistaan. "Rekrytointiin - hautaan", "Vuolassamme on kolme kipua: viileyttä, verot ja zemshchina", "Iloinen suru on sotilaan elämää", "Taistelit nuorena, mutta vanhuudessa he päästivät sinut kotiin" , "Sotilas on kurja, pahempi kuin paskiainen", Sotilas ei ole leski eikä miehen vaimo, "" Koko kylä on sotilaiden isä." Palvelusaika rekrytoijana oli 25 vuotta. Ilman asiakirjatodisteita aviomiehensä-sotilaskuolemasta nainen ei voinut mennä naimisiin toista kertaa. Samaan aikaan sotilaat asuivat edelleen aviomiestensä perheissä täysin riippuvaisina perheenpäästä. Rekrytoijien jakamisjärjestys määräytyi talonmiesten kokouksen perusteella, jossa koottiin luettelo värvätyistä. 8. marraskuuta 1868 julkaistiin manifesti, jonka mukaan määrättiin nostaa 4 värvättyä 1000 sielulla. Vuoden 1874 armeijauudistuksen jälkeen palvelusaika rajoitettiin neljään vuoteen. Nyt kaikkien 21 vuotta täyttäneiden, terveydellisistä syistä palvelukseen soveltuvien nuorten piti palvella. Laissa säädettiin kuitenkin siviilisäädyn perusteella suoritettavista eduista.

Esi-isiemme käsitykset mukavuudesta ja hygieniasta ovat meille hieman epätavallisia. Kylpylöitä ei ollut 1920-luvulle asti. Ne korvattiin uunoilla, paljon tilavammilla kuin nykyaikaiset. Tuhka haravoitiin sulasta uunista. Lattia peitettiin oljilla, he kiipesivät sisään ja höyrysivät luudalla. Pää pesty uunin ulkopuolella. Saippuan sijasta he käyttivät lipeää - tuhkan keittämistä. Meidän näkökulmastamme talonpojat elivät kauheassa saastassa. Ennen pääsiäistä järjestettiin talon yleinen siivous: lattiat ja seinät ei pesty ja puhdistettu, vaan myös kaikki astiat - savustetut ruukut, pihdit, pokerit. Heinällä tai oljella täytetyt heinäpatjat lyötiin pois, joilla nukuttiin ja joista oli myös paljon pölyä. He pesivat vuodevaatteet ja säkkikankaat pryalnikilla, joilla he peittivät itsensä peiton sijaan. Normaaliaikoina tällaista perusteellisuutta ei näkynyt. On hyvä, jos mökissä olisi puulattia, joka voidaan pestä, ja Adobe lattia vain lakaisi. Tarpeita ei ollut. Mustaksi hikoilevien uunien savu peitti seinät noella. Talvella mökissä oli tulipölyä ja muuta kehruujätettä. Talvella kaikki kärsivät kylmästä. Tulevaisuuden polttopuita, kuten nyt, ei hakattu. Yleensä he tuovat metsästä vaunun kuollutta puuta, polttavat sen ja menevät sitten seuraavan vaunun luo. He lämmittelivät uunilla ja lauteilla. Kenelläkään ei ollut kaksoisikkunoita, joten ikkunat peittyivät paksulla jääkerroksella. Kaikki nämä haitat olivat talonpoikien arkipäivää, eikä niiden muuttamisesta ollut ajatustakaan.

Pyhät - luettelo ortodoksisen kirkon pyhimyksistä, joka on koottu sen vuoden kuukausien ja päivien järjestyksessä, jolloin pyhimystä kunnioitetaan. Pyhät sisältyvät liturgisiin kirjoihin. Erikseen julkaistuja kalentereita kutsutaan kalenteriksi.
Tätä artikkelia kirjoitettaessa käytettiin seuraavia materiaaleja:
Miloradovitš V. Lubenskin talonpojan elämä // aikakauslehti "Kiova Starina", 1902, nro 4, s. 110-135, nro 6, s. 392-434, nro 10, s. 62-91.
Alekseev V.P. Viisattu tammi // Bryansk, 1994, s. 92-123.

Keskiajan ihmisen elämäntapa riippui suurelta osin hänen elinympäristöstään, mutta sen ajan ihmiset olivat samalla melko liikkuvia ja olivat jatkuvassa liikkeessä. Aluksi nämä olivat kaikuja kansojen vaelluksesta. Sitten ihmiset työnnettiin tielle muista syistä. Talonpojat liikkuivat Euroopan teitä pitkin ryhmissä tai yksin etsiessään parempaa elämää. Vasta ajan myötä, kun talonpojat alkoivat hankkia omaisuutta ja feodaaliherrojen maita, kaupungit alkoivat kasvaa ja kyliä ilmestyi (noin 1300-luvulla).

Talonpoikien talot

Talonpoikien talot rakennettiin puusta, joskus kiveä suosittiin. Katot tehtiin ruokosta tai oljesta. Huonekaluja oli vähän, enimmäkseen pöytiä ja arkkuja vaatteille. Nukkui sängyillä tai penkeillä. Sänky oli oljella täytetty patja tai heinälaka.

Taloja lämmitettiin tulisijoilla tai tulisijoilla. Uunit ilmestyivät vasta 1300-luvun alussa, ne lainattiin slaaveilta ja pohjoisilta kansoilta. Asunto oli valaistu öljylampuilla ja talikynttilöillä. Kalliit vahakynttilät olivat vain rikkaiden ihmisten saatavilla.

Talonpoikaruokaa

Useimmat eurooppalaiset söivät melko vaatimattomasti. Söin kahdesti: illalla ja aamulla. Päivittäiset ateriat olivat:

1. palkokasvit;

3. kaali;

5. ruisleipä;

6. viljakorva sipulilla tai valkosipulilla.

He söivät vähän lihaa, varsinkin kun otetaan huomioon, että paastopäiviä oli 166 vuodessa, liharuokien syöminen oli kiellettyä. Ruokavaliossa oli paljon enemmän kalaa. Makeisista vain hunajaa. Sokeri tuli Eurooppaan 1200-luvulla idästä, se oli erittäin kallista. Euroopassa he joivat paljon: pohjoisessa - olutta, etelässä - viiniä. Yrttejä haudutettiin teen sijaan.

Eurooppalaisten astiat (mukit, kulhot jne.) olivat hyvin yksinkertaisia, tinasta tai savesta valmistettuja. He söivät lusikoilla, ilman haarukoita. He söivät käsillään ja leikkasivat lihan irti veitsellä. Talonpojat söivät ruokaa koko perheen kanssa yhdestä kulhosta.

vaatetus

Talonpoikalla oli yleensä polviin tai jopa nilkoihin asti ulottuvat pellavahousut sekä pellavapaita. Päällysvaate oli viitta, joka sidottiin olkapäillä soljella (fibula). Talvella he käyttivät:

1. lämmin viitta paksusta turkista;

2. karkeasti kammattu lampaannahkainen turkki.

Köyhät tyytyivät karkeasta pellavasta tehtyihin tummiin vaatteisiin. Kengät olivat teräväkärkisiä nahkasaappaat ilman kovia pohjallisia.

Feodaaliherrat ja talonpojat

Feodaaliherra tarvitsi valtaa talonpoikien yli pakottaakseen heidät suorittamaan velvollisuuksiaan. Keskiajalla maaorjat eivät olleet vapaita ihmisiä, he olivat riippuvaisia ​​feodaaliherrasta, joka saattoi vaihtaa, ostaa, myydä, orjaksi. Jos talonpoika yritti paeta, hänet etsittiin ja palautettiin takaisin kartanolle, missä häntä odotettiin kosto.

Koska talonpoika kieltäytyi tekemästä työtä, koska hän ei maksanut maksuja ajoissa, hänet kutsuttiin feodaaliherran feodaalioikeuteen. Säälimätön mestari henkilökohtaisesti syytti, tuomitsi ja pani sitten täytäntöön tuomion. Talonpoikaa voitiin lyödä ruoskalla tai kepillä, heittää vankilaan tai panna ketjuihin.

Maaorjat olivat jatkuvasti feodaaliherran vallan alaisia. Feodaaliherra saattoi vaatia lunnaita avioliitosta, hän saattoi mennä naimisiin ja itse naida maaorjia.

Voin vain kuvitella päivän talonpojan elämässä kirjoista, elokuvista ja vähän kesästä maalla. Emme tietenkään ole talonpoikia, vaan lepäämme maalla. Emme istuta perunoita, emme kitkeä porkkanoita, emme korjaa satoa ... Äiti istuttaa kukkia, herukkapensaita on useita. Rakastan marjojen poimimista!

Luulen, että päivä talonpojan elämässä alkaa aikaisin - heti auringon sarastaessa. Nämä ihmiset ovat lähellä luontoa, he tietävät milloin ja mitä istuttaa, korjata... He osaavat ennustaa sään paremmin opasteilla kuin uutisissa. Joten talonpoika nousi, esimerkiksi Pietari aamunkoitteessa. Join vettä ja aloin töihin. Ensinnäkin, mielestäni sinun täytyy herättää vaimosi, jotta hän myös työskentelee ja lapset voivat silti nukkua - heidän ei tarvitse mennä kouluun! Vaimo lypsää lehmää, maitoa on juuri kertynyt yössä. Peter syö aamiaista ennen työpäivää. Luulen, että hän voi syödä piimää jyvillä, kuten jogurttia myslin kanssa. Juotuaan tuoretta maitoa Peter menee päästämään lehmän ulos. Hän ei itse vie häntä pellolle, vaan luovuttaa hänet paimenelle. Hän kerää lehmiä kaikkialta kylästä ja kävelee niitä (kohtuullista maksua vastaan) koko päivän. Kun lehmä on poissa, Pjotr ​​siivoaa navettansa ja laittaa uudet vuodevaatteet. Varmasti on sekä porsaita että kanoja - kaikki on tarkistettava (miten he selvisivät yöstä - sudet eivät raahatneet ketään pois), ruokkia heidät.

Kun aurinko ei ole vielä noussut - ei ole kovin kuuma, hän alkaa työskennellä puutarhassa - rikkaruohot täällä, harvennus siellä. Aina on tapaus! Sen jälkeen voit taas syödä aamiaista - jo lasten kanssa. Varmasti vaimo on jo keittänyt puuroa tuoreessa maidossa.

Kun kesä on kuuma, voit järjestää siestan. Lounas on pakollinen. Jos joku perheestä on lukutaitoinen, voit lukea kirjoja. Domostroy esimerkiksi. Voit ottaa vähän nokoset.

Lounaan jälkeen, kun aurinko oli jo alkanut laskea. Tee taas jotain puutarhassa, mieti mitä myydä kenelle, varsinkin jos huomenna on markkinapäivä. Voit auttaa vaimoasi kotona. Jälleen sinun täytyy ruokkia eläimiä. Melkein unohdin koiran! Totta kai talonpojalla on pihakoira. Ja myös hevonen. Yhtäkkiä sinun täytyy mennä jonkun luo, sopia jostain.

Illallisen jälkeen voit tehdä jotain, ryömiä siemeniä, soittaa nappulaa. Muista uida ennen nukkumaanmenoa (jos talvella, niin kylvyssä), rukoile. Sinun täytyy mennä aikaisin nukkumaan, herätä taas aikaisin huomenna.

Tietysti paljon toistetaan tänä päivänä. Entä jos samoja lemmikkejä on ruokittava useita kertoja päivässä. Ja olen varma, että töitä on koko ajan: puutarhassa, kotona... Päivä on täynnä huolia! Mutta luonnossa ja työssä.

Keksi tarina 1 päivä talonpojan elämästä historian mukaan

Sävellys Yksi päivä talonpojan elämässä

Talonpojan elämä on hyvin erilaista kuin kaupunkilaisen. Talonpoika tekee fyysistä työtä ja hänen on tehtävä paljon työtä hänen puolestaan ​​yhdessä päivässä.

Talonpojan aamu alkaa neljältä aamulla. Ensimmäinen askel on ruokkia karja. Hanhet, kanat, ankat, siat ja kalkkunat ovat pieni joukko eläimiä, jotka voivat elää talonpoikapihalla. On tarpeen valmistaa ruokaa, keittää puuroa koirille ja sioille.

Eläinten ruokinnan jälkeen sinun on itse aloitettava aamiainen ja aloitettava maataloustyöt.

Talonpojan aamiainen on vaatimaton. Se voi olla puuroa kasvissalaatin kanssa, pala pekonia ja hilloketta pullojen kanssa. On tarpeen nauttia runsas aamiainen, koska joudut työskentelemään tuottavasti koko päivän.

Aamiaisen jälkeen sinun täytyy mennä kentälle. Alalla on paljon työtä. On tarpeen kitkeä vihanneskasveja, kastella istutettuja kasveja, huolehtia niistä. Kenttätyö on erittäin raskasta ja uuvuttavaa. Pitää herätä aikaisin, jotta kuuma aurinko ei paahtaisi paljoa ja pääset tekemään suurimman osan työstä ennen lounasta.

Kun lounas tulee, talonpoika voi mennä kotiin tai syömään syötävää aivan pellolla vanhan puun varjossa. Kaikki riippuu sen sijainnista ja työmäärästä. Jos talonpoika lounastaa pellolla, hän syö leipää, sipulia, pekonia ja juo kvassia. Jos menet kotiin, syöt borsssin, keiton tai kaalikeiton kera.

Illallisen jälkeen sinun täytyy ruokkia karja uudelleen, puhdistaa navetta, puhdistaa siat. Tämä on jos talonpoika on kotona. Jos hän on kentällä, kenttätyö jatkuu.

Peltotyön jälkeen on hankittava tarvikkeita eläinten ruokintaa varten, eli niitettävä heinää. Heinän leikkaaminen on kovaa, pitää osata hallita viikatettä ja pitää myös olla voimaa. Heinä leikataan, minkä jälkeen se kuivuu ja on kerättävä pinoon tai siirrettävä navettaan.

Illalla talonpoika tekee kotitöitä. Siellä on kodin siivous, lemmikkien hoito, pesula ja ruoanlaitto. Ennen nukkumaanmenoa talonpojat kokoontuvat pöytään, keskustelevat seuraavan päivän työsuunnitelmasta, juovat uzvaria ja valmistautuvat huomiseen. Sinun täytyy mennä nukkumaan riittävän aikaisin, koska sinun on noustava aamunkoittoon, jotta ehtii tehdä kaiken.

6. luokka, 7. luokka

Muutamia mielenkiintoisia esseitä

• Sävellys-tarina Woe-dreamer, luokka 7

  Pääsin kuudennen luokan vain A:lla. Nyt meillä on koulujen loma. Kesäkuun puolivälissä. Ulkona on kuuma. Minut tuotiin kylään isoäitini luo lepäämään luonnossa

• Tarinan sankarit ranskan oppitunnit (kuvat ja ominaisuudet) kokoonpano

  V. Rasputinin tarinan "French Lessons" päähenkilö on 11-vuotias poika. Hän opiskelee viidennellä luokalla. Poika on vaatimaton, yksinäinen ja jopa villi. Kaukana perheestäsi

• Kuinka ymmärrät Konenkovin sanat: "Unelma on aina siivekäs - se ohittaa ajan"? Kirjoitus
• Romeon ja Julian tragediaan perustuva sävellys Shakespearen päättelyyn

  Romeo ja Julia on tarina kahden nuoren olennon traagisesta rakkaudesta. Toiminta tapahtuu Veronassa. Kaikkein kauhein ja loukkaavin asia on, että nuoret ihmiset, jotka rakastuivat intohimoisesti toisiinsa

• Koostumus Villakoira Arto kuva ja ominaisuudet tarinassa Valkoinen villakoira Kuprin

  Yksi A. I. Kuprinin tarinan sankareista, Valkoinen villakoira eroaa muista, vaikka kirjailija kiinnittää häneen yhtä paljon huomiota kuin muihin. Tämä sankari on koira, jonka rotu herättää hellyyttä ja hellyyttä sekä lapsissa että aikuisissa.