Slaavit olivat osa muinaista indoeurooppalaista yhtenäisyyttä, johon kuuluivat germaanien, balttilaisten, slaavien ja indoiranilaisten esi-isät. Ajan myötä yhteisöt, joilla oli sukulaiskieliä, taloutta ja kulttuuria, alkoivat erottua indoeurooppalaisten heimojen joukosta. Yksi näistä yhdistyksistä oli slaavit.

Noin 400-luvulta lähtien slaavit joutuivat muiden Itä-Euroopan heimojen ohella suurten muuttoliikeprosessien keskipisteeseen, joka tunnetaan historiassa suurena kansojen muuttoliikkeenä. 4.-8. vuosisadalla. he miehittivät laajoja uusia alueita.

Slaavilaisen yhteisön sisällä alkoi muodostua heimoliittoja - tulevien valtioiden prototyyppejä.

Tulevaisuudessa kolme haaraa erottuu yhteisestä slaavilaisesta yhtenäisyydestä: etelä-, länsi- ja itäslaavit. Tähän mennessä slaavit mainitaan Bysantin lähteissä nimellä Antes.

Eteläslaavilaiset (serbit, montenegrolaiset jne.) muodostuivat Bysantin valtakuntaan asettuneista slaaveista.

Länsislaaveihin kuuluu heimoja, jotka asettuivat nykyaikaisen Puolan, Tšekin tasavallan ja Slovakian alueelle.

Itäslaavit valloittivat valtavan alueen Mustan, Valkoisen ja Itämeren välillä. Heidän jälkeläisensä ovat nykyajan venäläisiä, valkovenäläisiä ja ukrainalaisia.

Itä-slaavilaisten heimojen asutuksen maantiede 1. vuosituhannen toisella puoliskolla on kuvattu.

4-8-luvulla. Itäslaavit yhdistyivät 12 heimoliittoon suojautuakseen ulkoisilta hyökkäyksiltä: glade (keski- ja ylä-Dnepri), (Pripjatin eteläpuolella), kroaatit (ylä-Dniester), Tivertsy (ala-Dniester), kadut (etelä-Dniester), pohjoiset ( Desna ja Seim), Radimichi (Sozh-joki), Vyatichi (Ylä-Oka), Dregovichi (Pripyatin ja Dvinan välillä), Krivitši (Dvinan, Dneprin ja Volgan yläjuoksu), Duleby (Volyn), Slovenia (Ilmenjärvi).

Slaavien heimot muodostettiin etnisen ja sosiaalisen homogeenisuuden periaatteen mukaisesti. Yhdistys perustui veri-, kiele-, alue- ja uskonnollis-kulttisukulaisuuteen. Itä-slaavien uskontojen pääuskonto 1000-luvun loppuun asti. oli pakanallisuus.

Itäslaavit asuivat pienissä siirtokunnissa. Heidän talonsa olivat puolikorsuja, joissa oli uuneja. Slaavit asettuivat aina kun mahdollista vaikeapääsyisiin paikkoihin ja rajoittivat siirtokunnat maavalliin.

Heidän taloudellisen toiminnan perustana on peltoviljely: itäosassa - slash-and-polta, metsä-aroilla - siirtyminen. Tärkeimmät peltovälineet olivat aura (pohjoisessa) ja ralo (etelässä), joissa oli rautaiset työstöosat.

Pääviljelykasvit: ruis, vehnä, ohra, hirssi, kaura, tattari, pavut. Tärkeimmät elinkeinoalat olivat karjankasvatus, metsästys, kalastus, mehiläishoito (hunajan keruu).

Maatalouden ja karjankasvatuksen kehittyminen johti ylimääräisen tuotteen syntymiseen ja sen seurauksena mahdollisti yksittäisten perheiden itsenäisen olemassaolon. 6-8-luvulla. tämä nopeuttaa heimoyhdistysten hajoamisprosessia.

Taloudelliset siteet alkoivat olla johtavassa asemassa heimotovereiden suhteissa. Naapuriyhteisöä (tai alueellista) kutsuttiin verviksi. Tässä muodostelmassa maa oli perheen omistuksessa, ja metsä, vesi ja heinäpellot olivat yleisiä.

Itäslaavien ammattiammatit olivat kauppa ja käsityö. Näitä ammatteja alettiin viljellä kaupungeissa, linnoitettuissa siirtokunnissa, jotka syntyivät heimokeskuksissa tai vesikauppareiteillä (esimerkiksi "varangilaisista kreikkalaisiin").

Vähitellen itsehallinto alkoi muodostua heimoissa heimoneuvostosta, sotilas- ja siviilijohtajista. Syntyneet liitot johtivat suurempien yhteisöjen syntymiseen.

1. vuosituhannen toisella puoliskolla muodostui venäläinen kansallisuus, jonka perustana olivat itäslaavit.

Osa slaavilaisista, jotka asettuivat varhaisella keskiajalla Itä-Euroopan tasangon alueelle, muodostivat itäslaavilaisten heimojen ryhmän (he erosivat huomattavasti etelä- ja länsislaaveista). Tämä ryhmittymä asui rinnakkain monien eri kansojen kanssa.

Itäisten slaavien ulkonäkö

Nykyaikaisella arkeologialla on kaikki tarvittavat materiaalit valaistakseen yksityiskohtaisesti, missä ja miten itäslaavilaiset heimot ja heidän naapurit asuivat. Miten nämä varhaiskeskiaikaiset yhteisöt muodostuivat? Jo Rooman aikakaudella slaavit asettuivat Veikselin keskijuoksulle sekä Dnesterin yläjuoksulle. Sieltä kolonisaatio alkoi itään - nykyaikaisen Venäjän ja Ukrainan alueelle.

5. ja 7. vuosisadalla Dneprin alueelle asettuneet slaavit elivät rinnakkain muurahaisten kanssa. VIII vuosisadalla uuden voimakkaan muuttoaallon seurauksena muodostui toinen kulttuuri - roomalainen. Sen kantajat olivat pohjoisia. Nämä itäslaavilaiset heimot ja heidän naapurinsa asettuivat Seim-, Desna- ja Sula-jokien vesistöihin. Muista "sukulaisista" heidät erottuivat kapeat kasvot. Pohjoiset asettuivat metsien ja soiden leikkaamille pesille ja pelloille.

Volgan ja Okan kolonisaatio

VI vuosisadalla alkoi Venäjän tulevan pohjoisen kolonisaatio ja itäslaavien Volgan ja Okan yhtymäkohta. Täällä asukkaat kohtasivat kaksi naapuriryhmää - balttilaiset ja suomalais-ugrilaiset. Krivichit muuttivat ensimmäisinä koilliseen. He asettuivat Volgan yläjuoksulle. Pohjoisessa tunkeutuivat Ilmenin sloveenit, jotka pysähtyivät Valkoisen järven alueelle. Täällä he kohtasivat pomoreita. Ilmenialaiset asettivat myös Mologan altaan ja Jaroslavlin Volgan alueen. Ritualismia sekoitettiin myös heimoihin.

Itäslaavilaiset heimot ja heidän naapurinsa jakoivat Moskovan nykyaikaiset esikaupunkialueet ja Ryazanin alueen. Täällä Vyatichit olivat kolonisaattoreita ja vähemmässä määrin pohjoismaalaiset ja Radimichit. Don-slaavit osallistuivat myös. Vyatichit saavuttivat ja asettuivat rannoille. Näille kolonialisteille oli ominaista arkeologit. Heidän mukaansa arkeologit määrittelivät Vyatichin asutusalueen. Koillis-Venäjä houkutteli uudisasukkaat vakaalla maatalouspohjalla ja turkisvaroilla, jotka siihen mennessä olivat jo ehtyneet muilta slaavien asutusalueilta. Paikalliset asukkaat - Mer (suomalais-ugrilaiset) - olivat vähäisiä ja katosivat pian slaavien joukkoon tai he pakottivat heidät pois vielä pohjoisempana.

Itäiset naapurit

Asuttuaan Volgan yläjuoksulle slaaveista tuli Volgan bulgarialaisten naapureita. He asuivat modernin Tatarstanin alueella. Arabit pitivät heitä maailman pohjoisimpana islamia tunnustavina ihmisinä. Volgan bulgarialaisten valtakunnan pääkaupunki oli Suuren Bulgarin kaupunki. Hänen asutuksensa on säilynyt tähän päivään asti. Sotilaalliset yhteenotot Volgan bulgaarien ja itäslaavien välillä alkoivat jo yhden keskitetyn Venäjän olemassaolon aikana, kun sen yhteiskunta lakkasi olemasta tiukasti heimomainen. Konfliktit vuorottelivat rauhan aikojen kanssa. Tänä aikana suuren joen varrella käyty tuottoisa kauppa toi huomattavia tuloja molemmille osapuolille.

Itäslaavilaisten heimojen uudelleensijoittaminen itärajoilleen kohdistui myös kasaarien asuttamalle alueelle. kuten Volgan bulgarialaiset, oli turkkilainen. Samaan aikaan kasaarit olivat juutalaisia, mikä oli tuolloin Euroopassa melko epätavallista. He hallitsivat suuria alueita Donista Kaspianmerelle. Sydän sijaitsi Volgan alajuoksulla, missä Khazarin pääkaupunki Itil oli lähellä nykyaikaista Astrahania.

Länsinaapurit

Volhyniaa pidetään itäslaavien asutuksen länsirajana. Sieltä Dneprille asuivat Dulebit - useiden heimojen liitto. Arkeologit luokittelevat sen Praha-Korchak-kulttuuriin. Liittoon kuuluivat volhynialaiset, drevljalaiset, dregovichit ja polaanit. 700-luvulla he selvisivät avarien hyökkäyksestä.

Itä-slaavilaiset heimot ja heidän naapurinsa tällä alueella asuivat arojen vyöhykkeellä. Lännestä alkoi länsislaavien, pääasiassa puolalaisten, alue. Suhteet heihin eskaloituivat Venäjän luomisen ja Vladimir Svjatoslavitšin ortodoksisuuden omaksumisen jälkeen. Puolalaiset kastettiin katolisen riitin mukaan. Heidän ja itäslaavien välillä ei käyty taistelua vain Volhynian, vaan myös Galician puolesta.

Taistelu petenegejä vastaan

Itäslaavit eivät pakanaheimojen olemassaolon aikana kyenneet kolonisoimaan Mustanmeren aluetta. Tähän päättyi niin kutsuttu "Suuri aro" - arovyöhyke, joka sijaitsee Euraasian sydämessä. Mustanmeren alue houkutteli erilaisia ​​paimentolaisia. 800-luvulla sinne asettuivat petenegit. Nämä laumat asuivat Venäjän, Bulgarian, Unkarin ja Alanian välillä.

Saavutettuaan jalansijan Mustanmeren alueella, petenegit tuhosivat asettuneet kulttuurit aroilla. Pridnestrovian slaavit (Tivertsy) katosivat, samoin kuin Don Alans. Lukuisat Venäjän-Petseneg-sodat alkoivat 1000-luvulla. Itäslaavilaiset heimot ja heidän naapurit eivät tulleet toimeen keskenään. USE kiinnittää paljon huomiota petenegeihin, mikä ei ole yllättävää. Nämä raivokkaat nomadit elivät vain ryöstöjen kustannuksella eivätkä antaneet lepoa Kiovan ja Pereyaslavlin asukkaille. 1000-luvulla heidän tilalleen tuli vieläkin pelottava vihollinen, polovtsilaiset.

Slaavit Donilla

Slaavit alkoivat tutkia massiivisesti Keski-Donin aluetta 8.-9. vuosisadan vaihteessa. Tällä hetkellä täällä näkyy Borshevsky-kulttuurin monumentteja. Sen tärkeimmät ominaisuudet (keramiikka, talonrakennus, rituaalien jäljet) osoittavat, että Donin alueen kolonisaattorit olivat peräisin Itä-Euroopan lounaisosasta. Don-slaavit eivät olleet severilaisia ​​eivätkä Vyatichia, kuten tutkijat olettivat viime aikoihin asti. 800-luvulla väestön soluttautumisen seurauksena heidän keskuuteensa levisi kurgan-hautausrituaali, joka oli identtinen Vyatichin kanssa.

10. vuosisadalla venäläiset slaavit ja heidän naapurinsa tällä alueella selvisivät petenegien saalistushyökkäyksestä. Monet lähtivät Donin alueelta ja palasivat Poochieen. Siksi voimme sanoa, että Ryazanin maa oli asutettu kahdelta puolelta - eteläisiltä aroilta ja lännestä. Slaavien paluu Donin altaalle tapahtui vasta XII vuosisadalla. Tässä suunnassa etelässä uudet kolonisaattorit saavuttivat altaan ja hallitsivat täysin Voronezh-joen altaan.

Balttien ja suomalais-ugrilaisten kansojen vieressä

Radimich ja Vyatichi elivät rinnakkain balttilaisten kanssa - nykyajan Liettuan, Latvian ja Viron asukkaiden kanssa. Heidän kulttuurinsa ovat saaneet yhteisiä piirteitä. Ei ihme. Lyhyesti sanottuna itäslaavilaiset heimot ja heidän naapurinsa eivät vain käyneet kauppaa, vaan myös vaikuttivat toistensa etnogeneesiin. Esimerkiksi Vyatichien siirtokunnissa arkeologit löysivät kaulahryvnoja, jotka olivat luonnottomia muille heihin liittyville heimoille.

Baltian ja suomalais-ugrilaisten kansojen ympärille kehittyi Pihkovanjärven alueella omalaatuinen slaavilainen kulttuuri. Tänne ilmestyi pitkiä vallin muotoisia kumpuja, jotka korvasivat maaperän hautausmaat. Näitä rakensivat vain paikalliset itäslaavilaiset heimot ja heidän naapurinsa. Hautajaisriittien kehityksen historia antaa asiantuntijoille mahdollisuuden tutustua paremmin pakanoiden menneisyyteen. Pihkovalaisten esi-isät rakensivat maanpäällisiä hirsirakennuksia, joissa oli lämmittimet tai kiviuunit (toisin kuin etelässä vallitsee puolikorsujen tapa). He harjoittivat myös slash-and-polta -maataloutta. On huomattava, että Pihkovan pitkät kummut levisivät Polotsk Dvinaan ja Smolensk Dnepriin. Heidän alueillaan balttien vaikutus oli erityisen vahvaa.

Naapureiden vaikutus uskontoon ja mytologiaan

Kuten monet muut slaavit, he elivät patriarkaalisen klaanijärjestelmän mukaisesti. Tästä syystä he syntyivät ja säilyttivät perhekultin ja hautajaiskultin. Slaavit olivat pakanoita. Panteonin tärkeimmät jumalat ovat Perun, Mokosh ja Veles. Slaavilainen mytologia sai vaikutteita kelteistä ja iranilaisista (sarmatialaiset, skyytit ja alaanit). Nämä yhtäläisyydet ilmenivät jumalien kuvissa. Joten Dazhbog on samanlainen kuin kelttiläinen jumaluus Dagda ja Mokosh on samanlainen kuin Makha.

Pakanaslaaveilla ja heidän naapureillaan oli paljon yhteistä uskomuksissaan. Baltian mytologian historiaan jäivät jumalien nimet Perkunas (Perun) ja Velnyas (Veles). Maailmanpuun motiivi ja lohikäärmeiden (Gorynychin käärme) läsnäolo tuo slaavilaista mytologiaa lähemmäksi saksalais-skandinaavista mytologiaa. Kun yksittäinen yhteisö oli jaettu useisiin heimoihin, uskomukset alkoivat saada alueellisia eroja. Esimerkiksi Okan ja Volgan asukkaisiin vaikutti ainutlaatuisesti suomalais-ugrilaisten kansojen mytologia.

Orjuus itäslaavien keskuudessa

Virallisen version mukaan orjuus oli laajalle levinnyt varhaisen keskiajan itäslaavien keskuudessa. Vankeja otettiin, kuten tavallista, sodassa. Esimerkiksi tuon ajan arabikirjoittajat väittivät, että itäslaavit veivät monia orjia sodissa unkarilaisten kanssa (ja unkarilaiset puolestaan ​​veivät vangitut slaavit orjuuteen). Tämä kansakunta oli ainutlaatuisessa asemassa. Unkarilaiset ovat alkuperältään suomalais-ugrilaisia ​​kansoja. He muuttivat länteen ja miehittivät alueet Tonavan keskijuoksulla. Siten unkarilaiset löysivät itsensä täsmälleen eteläisten, itäisten ja läntisten slaavien väliin. Tämän seurauksena syntyi säännöllisiä sotia.

Slaavit saattoivat myydä orjia Bysantissa, Volga Bulgariassa tai Khazariassa. Vaikka suurin osa heistä koostui sodissa vangituista ulkomaalaisista, 8. vuosisadalla orjia ilmestyi omien sukulaistensa joukkoon. Slaavi voi joutua orjuuteen rikoksen tai moraalinormien rikkomisen vuoksi.

Toisen version kannattajat puolustavat näkemystään, jonka mukaan orjuutta sinänsä ei Venäjällä ollut. Päinvastoin, orjat pyrkivät näihin maihin, koska täällä kaikkia pidettiin vapaina, koska slaavilainen pakanuus ei pyhittänyt epävapautta (riippuvuus, orjuus) ja sosiaalista eriarvoisuutta.

Varangilaiset ja Novgorod

Muinaisen Venäjän valtion prototyyppi syntyi Novgorodissa. Sen perustivat Ilmen Sloveenit. 800-luvulle asti heidän historiansa tunnetaan melko hajanaisesti ja huonosti. Heidän vieressään asuivat varangilaiset, joita Länsi-Euroopan kronikoissa kutsuttiin viikingeiksi.

Skandinavian kuninkaat valloittivat ajoittain Ilmen-sloveenit ja pakottivat heidät maksamaan kunnianosoitusta. Novgorodin asukkaat hakivat suojaa ulkomaalaisilta muilta naapureilta, minkä vuoksi he kutsuivat komentajansa hallitsemaan omaa maataan. Joten Rurik tuli Volkhovin rannoille. Hänen seuraajansa Oleg valloitti Kiovan ja loi perustan vanhalle Venäjän valtiolle.

Vyatichi on itäslaavilaisten heimojen liitto, joka asui ensimmäisen vuosituhannen toisella puoliskolla jKr. e. Okan ylä- ja keskijuoksulla. Nimi Vyatichi on luultavasti peräisin heimon esi-isän Vjatkon nimestä. Jotkut kuitenkin yhdistävät tämän nimen alkuperän perusteella morfeemeihin "suonet" ja venedet (tai venetsit / ventit) (nimi "Vyatichi" lausuttiin "Ventichi" ").

1000-luvun puolivälissä Svjatoslav liitti Vyatichin maat Kiovan Venäjään, mutta 1000-luvun loppuun asti nämä heimot säilyttivät tietyn poliittisen itsenäisyyden; kampanjat tämän ajan Vyatichi-ruhtinaita vastaan ​​mainitaan.

XII-luvulta lähtien Vyatichin alueesta tuli osa Tšernigovin, Rostov-Suzdalin ja Ryazanin ruhtinaskuntia. 1200-luvun loppuun asti Vyatichit säilyttivät monia pakanallisia rituaaleja ja perinteitä, erityisesti polttohautasivat kuolleita ja pystyttivät hautauspaikan päälle pieniä kumpuja. Kun kristinusko juurtui Vyatichien keskuuteen, polttohautausriitti poistui vähitellen käytöstä.

Vyatichi säilytti heimonimensä pidempään kuin muut slaavit. He elivät ilman ruhtinaita, yhteiskuntarakennetta leimasivat itsehallinto ja demokratia. Edellisen kerran Vyatichit mainitaan aikakirjoissa tällaisella heimonimellä vuonna 1197.

Buzhanit (Volynialaiset) - itäslaavien heimo, joka asui Länsi-Bugin yläjoen altaassa (josta he saivat nimensä); 1000-luvun lopusta lähtien buzhaneja on kutsuttu volynilaisiksi (Volynin alueelta).

Volhynia on itäslaavilainen heimo tai heimoliitto, joka mainitaan Tarina menneistä vuosista ja Baijerin kronikoissa. Jälkimmäisen mukaan volhynialaiset omistivat 70 linnoitusta 1000-luvun lopulla. Jotkut historioitsijat uskovat, että volhynialaiset ja buzhanit ovat Dulebien jälkeläisiä. Heidän pääkaupunginsa olivat Volyn ja Vladimir-Volynsky. Arkeologiset tutkimukset osoittavat, että volynialaiset kehittivät maataloutta ja lukuisia käsitöitä, mukaan lukien taonta, valu ja keramiikka.

Vuonna 981 volynialaiset alistettiin Kiovan ruhtinas Vladimir I:lle ja niistä tuli osa Kiovan Venäjää. Myöhemmin Volynian alueelle muodostettiin Galicia-Volynin ruhtinaskunta.

Drevlyanit - yksi venäläisten slaavien heimoista, asuivat Pripyatin, Gorynin, Sluchin ja Teterevin varrella.
Nimi Drevlyane kronikon mukaan annettiin heille, koska he asuivat metsissä.

Drevlyanin maassa tehdyistä arkeologisista kaivauksista voidaan päätellä, että heillä oli tunnettu kulttuuri. Vakiintunut hautausrituaali todistaa tiettyjen uskonnollisten käsitysten olemassaolosta tuonpuoleisesta elämästä: aseiden puuttuminen haudoista todistaa heimon rauhanomaisuudesta; sirppien, sirpaleiden ja astioiden, rautatuotteiden, kankaiden ja nahan jäännökset osoittavat, että drevlyalaisten keskuudessa on peltoviljelyä, keramiikkaa, seppätyötä, kudontaa ja nahkakäsitöitä; monet kotieläinten luut ja kannustukset viittaavat karjan ja hevosen kasvatukseen, monet hopeasta, pronssista, lasista ja karneolista tehdyt ulkomaista alkuperää olevat esineet osoittavat kaupan olemassaoloa, ja kolikoiden puuttuminen viittaa siihen, että kauppa oli vaihtokauppaa.

Drevlyanin poliittinen keskus itsenäistymisen aikakaudella oli Iskorostenin kaupunki; myöhemmin tämä keskus ilmeisesti muutti Vruchiyn (Ovruch) kaupunkiin.

Dregovichit ovat itäslaavilaisten heimoliitto, joka asui Pripjatin ja Länsi-Dvinan välillä.

Todennäköisesti nimi tulee vanhasta venäläisestä sanasta dregva tai dryagva, joka tarkoittaa "suota".

Drugoviitit (kreikaksi δρονγονβίται) dregovichit tunnetaan jo Konstantin Porfirorodnyille Venäjälle alisteisena heimona. Dregovichit eivät olleet syrjässä "tieltä varangilaisista kreikkalaisiin", joten niillä ei ollut merkittävää roolia muinaisen Venäjän historiassa. Kronikka mainitsee vain, että dregovichilla oli kerran oma hallitus. Ruhtinaskunnan pääkaupunki oli Turovin kaupunki. Dregovichien alistaminen Kiovan ruhtinaille tapahtui luultavasti hyvin varhain. Dregovichin alueelle muodostettiin myöhemmin Turovin ruhtinaskunta, ja luoteismaista tuli osa Polotskin ruhtinaskuntaa.

Duleby (ei duleby) - itäslaavilaisten heimojen liitto Länsi-Volhynian alueella 6. - 10. vuosisadan alussa. 700-luvulla ne joutuivat avarien hyökkäyksen kohteeksi (obry). Vuonna 907 he osallistuivat Olegin kampanjaan Tsargradia vastaan. He hajosivat volhynialaisten ja buzhanien heimoiksi, ja 1000-luvun puolivälissä he lopulta menettivät itsenäisyytensä ja liittyivät osaksi Kiovan Venäjää.

Krivichi on lukuinen itäslaavilainen heimo (heimoyhdistys), joka miehitti Volgan, Dneprin ja Länsi-Dvinan yläjuoksun, Peipsijärven altaan eteläosan ja osan Nemanin altaasta 6-10-luvuilla. Joskus Ilmen-slaavit luokitellaan myös Krivichiksi.

Krivitsit olivat luultavasti ensimmäinen slaavilainen heimo, joka muutti Karpaateilta koilliseen. Rajoitettu levinneisyys luoteeseen ja länteen, missä he tapasivat vakaita liettualaisia ​​ja suomalaisia ​​heimoja, levisivät koilliseen assimiloituen eläviin tamfiineihin.

Asuttuaan suurelle vesitielle Skandinaviasta Bysanttiin (polku varangilaisista kreikkalaisiin) krivitsit osallistuivat kauppaan Kreikan kanssa; Konstantin Porphyrogenitus sanoo, että krivitsit tekevät veneitä, joilla venäläiset menevät Tsargradiin. He osallistuivat Olegin ja Igorin kampanjoihin kreikkalaisia ​​vastaan ​​Kiovan prinssin alisteisena heimona; Olegin sopimuksessa mainitaan heidän kaupunkinsa Polotsk.

Krivitshillä oli jo Venäjän valtion muodostumisen aikakaudella poliittiset keskukset: Izborsk, Polotsk ja Smolensk.

Uskotaan, että Krivichi Rogvolodin viimeinen heimoprinssi yhdessä poikiensa kanssa tappoi vuonna 980 Novgorodin ruhtinas Vladimir Svjatoslavich. Ipatiev-luettelossa Krivitsit mainitaan viimeisen kerran vuonna 1128, ja Polotskin ruhtinaat on nimetty Krivitšeiksi vuosina 1140 ja 1162. Sen jälkeen Krivitšejä ei enää mainita itäslaavilaisten kronikoissa. Heimonimeä Krivichi käytettiin kuitenkin melko pitkään ulkomaisissa lähteissä (1600-luvun loppuun asti). Sana krievs tuli latvian kieleen osoittamaan venäläisiä yleensä ja sana Krievija tarkoittamaan Venäjää.

Krivichin lounaista, Polotskin haaraa kutsutaan myös Polotskiksi. Yhdessä Dregovichi-, Radimichi- ja joidenkin balttilaisten heimojen kanssa tämä Krivichi-haara muodosti Valko-Venäjän etnisen ryhmän perustan.
Krivichin koillishaara, joka asettui pääasiassa nykyisten Tverin, Jaroslavlin ja Kostroman alueiden alueelle, oli läheisessä yhteydessä suomalais-ugrilaisiin heimoihin.
Krivichin ja Novgorodin sloveenien asutusalueen välinen raja määräytyy arkeologisesti hautaustyyppien mukaan: pitkät kummut lähellä Krivichiä ja kukkulat sloveenien keskuudessa.

Polochanit ovat itäslaavilainen heimo, joka asutti maita Länsi-Dvinan keskiosassa nykyisessä Valko-Venäjällä 800-luvulla.

Polochanit mainitaan Tarina menneistä vuosista, mikä selittää heidän nimensä asuneen lähellä Polota-jokea, joka on yksi Länsi-Dvinan sivujoista. Lisäksi kronikka väittää, että Krivitsit olivat Polotskin kansan jälkeläisiä. Polochanien maat ulottuivat Svislochista Berezinaa pitkin Dregovichien maihin.Polochanit olivat yksi heimoista, joista Polotskin ruhtinaskunta myöhemmin muodostui. He ovat yksi nykyaikaisen Valko-Venäjän kansan perustajista.

Glade (poly) - slaavilaisen heimon nimi itäslaavien asutuksen aikakaudella, joka asettui Dneprin keskijoelle, sen oikealle rannalle.

Kroniikan uutisten ja viimeisimpien arkeologisten tutkimusten perusteella päätellen lageiden maan alue ennen kristillistä aikakautta rajoittui Dneprin, Rosin ja Irpinin kulkuihin; koillisessa se oli derevskajan maan vieressä, lännessä - Dregovichin eteläisten siirtokuntien vieressä, lounaassa - Tivertsyn vieressä, etelässä - kaduilla.

Kutsumalla tänne asettuneita slaaveja laakeiksi, kronikoitsija lisää: "ulkona harmaalla kentällä." Laadut erosivat jyrkästi viereisistä slaavilaisista heimoista sekä moraalisissa ominaisuuksissa että sosiaalisen elämän muodoissa: sekä sisaruksista ja äideistä ... .. avioliiton tapa, jolla on aviomies.

Historia löytää aukot jo poliittisen kehityksen melko myöhäisessä vaiheessa: yhteiskuntajärjestelmä koostuu kahdesta elementistä - yhteisöllisestä ja ruhtinas-druzhinasta, joista jälkimmäinen tukahduttaa voimakkaasti entisen. Slaavien tavanomaisilla ja muinaisilla ammateilla - metsästys, kalastus ja mehiläishoito - karjankasvatus, maatalous, "puuntyöstö" ja kauppa olivat yleisempiä niityillä kuin muut slaavit. Jälkimmäinen oli melko laaja paitsi slaavilaisten naapureiden, myös ulkomaalaisten kanssa lännessä ja idässä: kolikkoaarteet osoittavat, että kauppa idän kanssa alkoi jo 800-luvulla - se pysähtyi tiettyjen ruhtinaiden kiistan aikana.

Aluksi, noin 800-luvun puolivälissä, lagedet, jotka kunnioittivat Khazareja heidän kulttuurisensa ja taloudellisensa ylivoimansa vuoksi puolustusasennosta naapureihinsa nähden, muuttuivat pian hyökkääviksi; Drevlyanit, dregovichit, pohjoiset ja muut olivat jo 800-luvun lopulla alaisia. He myös omaksuivat kristinuskon aikaisemmin kuin muut. Kiova oli Polyanan ("Puolan") maan keskus; sen muut siirtokunnat ovat Vyshgorod, Belgorod Irpen-joen varrella (nykyinen Belogorodkan kylä), Zvenigorod, Trepol (nykyinen Trypillyan kylä), Vasilev (nykyisin Vasilkov) ja muut.

Zemljapolyanista Kiovan kaupungin kanssa tuli Rurikovitšien omaisuuksien keskus vuodesta 882. Viimeisen kerran rantojen nimi mainittiin aikakirjoissa vuonna 944, Igorin kampanjan yhteydessä kreikkalaisia ​​vastaan, ja korvattiin luultavasti jo. Χ-luvun lopussa nimillä Rus (Ros) ja Kiyane. Kroniikka kutsuu Gladesia myös Veikselin slaavilaisheimoksi, joka mainitaan viimeisen kerran Ipatievin kronikassa vuonna 1208.

Radimichi - sen väestön nimi, joka kuului Dneprin ja Desnan yläjuoksun välissä asuneiden itäslaavilaisten heimojen liittoon.
Noin 885 Radimichi tuli osaksi vanhaa Venäjän valtiota, ja XII vuosisadalla he hallitsivat suurimman osan Tšernigovista ja Smolenskin maista eteläosan. Nimi tulee Radima-heimon esi-isän nimestä.

Pohjoiset (oikeammin pohjoinen) ovat itäslaavien heimo- tai heimoliitto, joka asui Dneprin keskijoen itäpuolella Desna- ja Seimi Sula -joen varrella.

Pohjoisen nimen alkuperää ei täysin ymmärretä, useimmat kirjoittajat yhdistävät sen Saviri-heimon nimeen, joka oli osa hunniyhdistystä. Toisen version mukaan nimi juontaa juurensa vanhentuneeseen vanhaan slaavilaiseen sanaan, joka tarkoittaa "sukulaista". Pohjoisen slaavilaisen silverin selitystä äänen samankaltaisuudesta huolimatta pidetään erittäin kiistanalaisena, koska pohjoinen ei ole koskaan ollut slaavilaisten heimojen pohjoisin.

Sloveenit (Ilmen-slaavit) on itäslaavilainen heimo, joka asui ensimmäisen vuosituhannen toisella puoliskolla Ilmen-järven altaalla ja Mologan yläjuoksulla ja muodosti suurimman osan Novgorodin alueen väestöstä.

Tivertsy on itäslaavilainen heimo, joka asui Dnesterin ja Tonavan välissä lähellä Mustanmeren rannikkoa. Heidät mainitaan ensimmäisen kerran Tarina menneistä vuosista yhdessä muiden 800-luvun itäslaavilaisten heimojen kanssa. Tivertsyn pääelinkeino oli maatalous. Tivertsyt osallistuivat Olegin sotkeihin Tsargradia vastaan ​​vuonna 907 ja Igorin taisteluihin vuonna 944. 10. vuosisadan puolivälissä Tivertsien maista tuli osa Kiovan Venäjää.
Tivertsyn jälkeläisistä tuli osa Ukrainan kansaa, ja heidän länsiosansa romanisoitiin.

Ulichit ovat itäslaavilainen heimo, joka asui Dneprin alajuoksulla, Southern Bugilla ja Mustanmeren rannikolla 8-10-luvuilla.
Katujen pääkaupunki oli Peresekenin kaupunki. 10. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla kadut taistelivat itsenäisyydestä Kiovan Rusista, mutta siitä huolimatta heidän oli pakko tunnustaa sen ylivalta ja tulla osaksi sitä. Myöhemmin saapuvat petenegit ajoivat kadut ja viereisen Tivertsyn pohjoiseen, missä he sulautuivat volhynialaisiin. Viimeinen maininta kaduista juontaa juurensa 970-luvun aikakirjoihin.

Kroaatit ovat itäslaavilainen heimo, joka asui Przemyslin kaupungin läheisyydessä San-joen varrella. He kutsuivat itseään valkoisiksi kroaatteiksi, toisin kuin heidän kanssaan samanniminen heimo, joka asui Balkanilla. Heimon nimi on johdettu muinaisesta iranilaisesta sanasta "paimen, karjan vartija", joka voi viitata sen päätoimiin - karjankasvatus.

Bodrichi (kannustettu, rarogit) - Polabian slaavit (Elben alajuoksu) VIII-XII-luvuilla. - Wagrien, Polabien, Glinjakovin, Smolenskin liitto. Rarog (tanskalaisten joukossa Rerik) on Bodrichien pääkaupunki. Mecklenburg Itä-Saksassa.
Yhden version mukaan Rurik on slaavi Bodrich-heimosta, Gostomyslin pojanpoika, hänen tyttärensä Umilan ja Bodrichin prinssi Godoslavin (Godlav) poika.

Veikselit ovat Länsi-Slaavilainen heimo, joka on asunut Vähä-Puolassa ainakin 700-luvulta lähtien. 800-luvulla Veikselit muodostivat heimovaltion, jonka keskukset sijaitsevat Krakovassa, Sandomierzissa ja Straduvissa. Vuosisadan lopulla Suuren Määrin kuningas Svjatopolk I alistui heidät, ja heidät pakotettiin kastettavaksi. 10. vuosisadalla puolalaiset valloittivat Veiksel-maat ja liitettiin Puolaan.

Zlichane (tšekki Zličane, puola Zliczanie) on yksi muinaisista tšekkiläisistä heimoista, joka asui nykyisen Kourzhimin (Tšekki) kaupungin vieressä. Itä- ja Etelä-Böömi sekä Duleb-heimon alue. Ruhtinaskunnan pääkaupunki oli Libice. Libice Slavnikin ruhtinaat kilpailivat Prahan kanssa taistelussa Tšekin tasavallan yhdistämisestä. Vuonna 995 Přemyslidit valtasivat Zlichanit.

Lusatsialaiset, Lusatian serbit, sorbit (saksalainen Sorben), wendit - slaavilaisten alkuperäiskansat, jotka asuvat Ala- ja Ylä-Lausitian alueella - alueet, jotka ovat osa nykyaikaista Saksaa. Lusatian serbien ensimmäiset asutukset näissä paikoissa kirjattiin 6. vuosisadalla jKr. e.

Lusatian kieli jaetaan ylä- ja alalusatiaan.

Brockhausin ja Euphronin sanakirja antaa määritelmän: "Sorbit ovat vendien ja yleensä polabian slaavien nimi." Slaavilaiset, jotka asuvat useilla alueilla Saksassa, Brandenburgin ja Saksin liittovaltioissa.

Lusatian serbit ovat yksi neljästä virallisesti tunnustetusta kansallisesta vähemmistöstä Saksassa (myös mustalaisten, friisiläisten ja tanskalaisten kanssa). Uskotaan, että noin 60 000 Saksan kansalaisella on nyt Lusatian serbijuuret, joista 20 000 asuu Ala-Lusatiassa (Brandenburg) ja 40 000 Ylä-Lusatiassa (Saksi).

Lyutichi (Wiltzes, Velets) on länsislaavilaisten heimojen liitto, joka asui varhaiskeskiajalla nykyisen Itä-Saksan alueella. Lyutichien liiton keskus oli "Radogost" -pyhäkkö, jossa kunnioitettiin jumalaa Svarozhichia. Kaikki päätökset tehtiin suuressa heimokokouksessa, eikä siellä ollut keskusviranomaista.

Lyutichi johti slaavilaisten kansannousua vuonna 983 Elben itäpuolella sijaitsevien maiden Saksan kolonisaatiota vastaan, minkä seurauksena kolonisaatio keskeytettiin lähes kahdeksisadaksi vuodeksi. Jo ennen sitä he olivat kiihkeitä Saksan kuninkaan Otto I:n vastustajia. Hänen perillistään Henrik II:sta tiedetään, että hän ei yrittänyt orjuuttaa heitä, vaan houkutteli heitä rahalla ja lahjoilla puolelleen taistelussa Puolaa vastaan. , Boleslav rohkea.

Sotilaalliset ja poliittiset menestykset vahvistivat luticheiden pakanallisuuden ja pakanallisten tapojen noudattamista, mikä koski myös sukulaisia ​​Bodricheja. Kuitenkin 1050-luvulla sisällissota syttyi luticien keskuudessa ja muutti heidän tilanteensa. Liitto menetti nopeasti vallan ja vaikutusvallan, ja sen jälkeen kun saksiherttua Lothar tuhosi keskuspyhäkön vuonna 1125, liitto lopulta hajosi. Seuraavien vuosikymmenien aikana saksiruhtinaat laajensivat vähitellen tilojaan itään ja valloittivat lutiikojen maat.

Pomeranilaiset, pommerilaiset - länsislaavilaiset heimot, jotka asuivat 500-luvulta lähtien Itämeren Odryn-rannikon alajuoksulla. On edelleen epäselvää, oliko olemassa germaaniväestöä ennen heidän saapumistaan, jonka he assimiloituivat. Vuonna 900 Pommerin alueen raja kulki lännessä Odraa, idässä Veikselä ja etelässä Notechia pitkin. He antoivat Pommerin historiallisen alueen nimen.

Puolan ruhtinas Mieszko I sisällytti 10. vuosisadalla pommerilaisten maat Puolan valtioon. 1000-luvulla pommerilaiset kapinoivat ja saivat takaisin itsenäisyytensä Puolasta. Tänä aikana heidän alueensa laajeni Odrasta länteen lutiikien maille. Prinssi Vartislav I:n aloitteesta pommerilaiset omaksuivat kristinuskon.

1180-luvulta lähtien Saksan vaikutusvalta alkoi kasvaa ja saksalaisia ​​siirtokuntia alkoi saapua Pomeranian maille. Tanskalaisten kanssa käytyjen tuhoisten sotien vuoksi Pommerin feodaaliherrat suhtautuivat myönteisesti saksalaisten asuttamiseen tuhoutuneisiin maihin. Ajan myötä Pommerin väestön saksalaistumisprosessi alkoi.

Muinaisten pommerilaisten jäännökset, jotka pakenivat assimilaatiosta nykyään, ovat kasubeja, joiden lukumäärä on 300 tuhatta ihmistä.

Venäjän historia [Oppikirja] Kirjoittajaryhmä

1.1. Itäslaavit antiikin aikana

Syntymä ja asutus

Kaikista itäslaavien alkuperää koskevien tieteellisten käsitteiden runsaudesta on tunnustettava, että johtava versio on, että slaavilainen etnos oli kehittynyt 6. vuosisadalla. n. e. Tonavan tasangolla yhden indoeurooppalaisen historiallisen yhteisön romahtamisen seurauksena. Samoihin aikoihin syntyi kolme slaavien haaraa: eteläinen, läntinen ja itäinen. Eteläslaavilaiset (serbit, montenegrolaiset, bulgarialaiset) muodostuivat myöhemmin niistä slaaveista, jotka asettuivat Balkanin niemimaalle. Länsislaavit miehittivät nykyisen Puolan, Tšekin, Slovenian ja osittain Saksan maat. Itäslaavit asuttivat vähitellen kolmen meren - Mustan, Valkoisen ja Itämeren - välisiä valtavia alueita. Heidän jälkeläisensä olivat nykyajan venäläisiä, ukrainalaisia ​​ja valkovenäläisiä.

Alustavat tiedot itäslaavilaisten heimojen asuttamisesta sisältyvät kronikkaan "Tarina menneistä vuosista": slaaveista, "istuivat Tonavan varrella", heimot hajaantuivat eri maihin ja saivat lempinimeltään "nimeltään, joka istui missä missä paikassa." Glades kutsuttiin slaaveiksi, jotka asettuivat Dneprin keskijuoksulle Kiovan ympärille. Pohjoisessa Desna- ja Sulajokien lageista asuivat pohjoiset, Kiovan luoteispuolella drevlyaanit; Drevlyaanien keskus oli Iskorostenin kaupunki. Heimoja, jotka miehittivät Pripyatin ja Länsi-Dvinan väliset maat, kutsuttiin Dregovichiksi. Krivitsit asettuivat Volgan, Dneprin ja Länsi-Dvinan yläjuoksulle, heidän pääkaupunkinsa oli Smolensk. Osa Krivichin "kylistä" Länsi-Dvinan varrella paikassa, jossa Polota-joki virtasi siihen, ja sai nimen Polotsk. Radimichit asettuivat Sozh-joen (Dneprin sivujoen) varrelle ja Vjatsit asettuivat Okan varrelle. Ilmenjärven ympärille asettuneita slaaveja kutsuttiin Ilmen-sloveeniksi; heidän pääkaupunkinsa oli Novgorod.

Itä-slaavilaisten heimojen taloudellisen ja sosiaalisen kehityksen taso määräytyi suurelta osin luonnon- ja ilmasto-olosuhteiden perusteella. Heidän miehittämälle alueelle Itä-Euroopan tasangolla on ominaista mannermainen ilmasto, ankarat talvet, lyhyet, kuumat kesät. Toistuva kuivuus. Ei ole luonnollisia vuoristoesteitä tunkeutuville pohjoistuulelle. Maatalouteen soveltuvia alueita ei ollut riittävästi. Kaksi kolmasosaa itäslaavien alueesta oli metsien miehittämiä. Arot sijaitsivat etelässä. Sekä metsä- että aromaailla oli vähän käyttöä viljelykasvien viljelyyn, ja niiltä oli vaikea saada kestävää satoa vaaditussa määrässä.

Taloudellinen aktiivisuus

Itäslaavien pääelinkeino oli peltoviljely. Pohjoisessa, jossa lähes kaikki tila oli metsien valtaama, vallitsi erittäin työvoimavaltainen slash-and-burn-järjestelmä. Pienillä alueilla metsää kaadettiin puita ja annettiin kuivua viiniköynnöksen päällä. Sitten kuolleet puut sytytettiin kaatamatta tuleen. Tuloksena oleva tuhka lannoittaa maaperää. Slaavit kynsivät tontteja puuauralla repimättä kantoja juurista. Tällaisia ​​tontteja käytettiin enintään 2-3 vuotta, koska maaperä oli niin köyhtynyt, että oli tarpeen etsiä uusia alueita viljelyyn.

Kesantojärjestelmää käytettiin aroalueella. Ensin viljeltiin yhtä maata, ja sen ehtymisen jälkeen kyntäjä muutti, "siirtyi" toiselle alueelle. Täällä aikaisemmin kuin metsäalueilla alettiin käyttää auraa peltomaan viljelyssä.

Slaavit viljelivät viljakasveja - hirssiä, kauraa, ohraa, ruista. Vehnä ja tattari tuotiin Bysantista. Kasviöljyn saamiseksi kasvatettiin hamppua ja pellavaa. Itäslaavien vanhimmat puutarhakasvit olivat palkokasvit - herneet, varsinaiset pavut, eteläisillä alueilla - pavut ja linssit sekä nauriit, sipulit ja valkosipulit; myöhemmin slaavit alkoivat kasvattaa porkkanoita, retiisiä, retiisiä, punajuuria, kaalia.

Itäslaavit kehittivät kotimaista karjankasvatusta. Nautakarjaa ja pienkarjaa, sikoja ja siipikarjaa kasvatettiin. Taloudessa apurooli oli mehiläishoito (hunajan kerääminen luonnonvaraisista mehiläisistä), metsästys ja kalastus.

Slaavit asuivat yhteisöissä, joita kutsuttiin "maailmaksi" tai "vervyiksi". Muinaisen Venäjän valtion muodostuessa naapuriyhteisö oli syrjäyttänyt heimoyhteisön. Viljelyt maat, metsät, tekoaltaat, niityt, laitumet ja joutomaat olivat edelleen "rauhan" käytössä. Peltomaa jaettiin yhteisöön kuuluneiden perheiden kesken.

Tärkeä tekijä taloudellisessa ja yhteiskunnallisessa elämässä oli ilmestyminen itäslaavien keskuuteen noin 800-luvulta lähtien. siirtokunnat - tulevien kaupunkien prototyyppejä. Heistä tuli heimoliittojen keskuksia, joissa ruhtinasvalta muodostui. Vanhimmat tunnetut slaavilaiset kaupungit olivat Kiova, Novgorod, Tšernigov, Pihkova, Izborsk, Staraja Laatoka, Gnezdovo (12 km nykyisestä Smolenskista). Kaupunkien kehitys liittyi käsityötuotannon laajentumiseen. Kaukana slaavilaisten maiden rajojen ulkopuolella tunnettiin aseseppien, panssarivalmistajien ja kutojien tuotteita. Muinaisten jalokivikauppiaiden teokset olivat erittäin taiteellisia. Savivalaiden, lasinpuhaltajien ja cooperien tuotteet menestyivät edelleen.

Kaupunkien syntymisen myötä käsityötuotannon luonne on muuttumassa, joka keskittyy yhä enemmän ei yksityistilaukseen, vaan markkinoille. Muinaisten slaavien keskuudessa käsityöt kehittyivät sekä kaupungeissa että maaseudulla.

sosiaalinen järjestys

VI-VIII vuosisadalla. slaavit olivat heimojärjestelmän hajoamisen ja valtiollisuuden muodostumisen vaiheessa. Maatalouden yleinen leviäminen rautatyökaluilla loi mahdollisuuden saada ylijäämätuote, joka riittää tukemaan hallitsevaa yhteiskuntakerrosta. Omaisuuden epätasa-arvoon perustuvat sosiaalisen erilaistumisen prosessit kiihtyvät. Vapaan yhteisön jäsenten joukosta, joita kutsuttiin "ihmisiksi", erottuu etuoikeutettu kerros - "miehet". Näitä olivat patriarkaalisten perheiden päät, heimojen vanhimmat, asepalvelusaateliset. Ulkomaalaisten toistuvien hyökkäysten olosuhteissa itäslaavit loivat aseistettuja ryhmiä - ryhmiä, joiden päätehtävänä oli suojella heimoja ulkoisilta vihollisilta. Vähitellen joukkueelle siirretään muita tehtäviä, mukaan lukien hallinta ja kunnianosoitusten kerääminen.

Prinssi oli ryhmän kärjessä. Aluksi tämä tehtävä oli valinnainen. Prinssin valta oli edelleen nimellinen monessa suhteessa, vecheillä oli tärkeä rooli - perheiden päämiesten kokous. Nuoremmat perheenjäsenet, työläiset eivät osallistuneet neuvostoon. Slaavilaisen yhteiskunnan kehittyessä seurakuntaan luottaen prinssi keskitti käsiinsä yhä enemmän valtaa, josta tuli vähitellen perinnöllistä. Tätä hallintojärjestelmää kutsutaan sotilaallinen demokratia ja edeltää valtiojärjestelmän muodostumista.

Kronikoiden uutiset, arkeologien löydöt, muistiinpanot muinaisista tavoista ja uskomuksista antavat mahdollisuuden luoda uudelleen itäslaavien monimutkainen uskonnollinen uskomusjärjestelmä.

Slaavit olivat pakanoita. Pääjumala oli Perun - salaman, ukkonen, sodan ja aseiden jumala. Taivaan tai taivaallisen tulen jumala oli Svarog. Hänen poikansa - Svarozhichia pidettiin auringon ja tulen jumaluuksina. Erityinen paikka pakanallinen panteonissa oli auringon jumalalla - maanviljelijöiden suojeluspyhimyksellä. Eri heimot kutsuivat sitä eri tavalla: Dazhbog, Horos (Khors), Yarilo. Kuu ja tähdet jumalallistettiin, jotka olivat "sukusuhteissa" auringon kanssa.

Jumalaa Volos (Veles) pidettiin karjan suojelijana. Tuulen jumalaa ja myrskyjen herraa kutsuttiin Stribogiksi. Mokosh-niminen veden, vedenpinnan, jokien, järvien, purojen ja lampien jumalatar auttoi kutojia (kutomisessa ei pärjää ilman juoksevaa vettä pellavan liotukseen). Myöhemmin Mokoshia käsiteltiin kaikissa perhe- ja kotiongelmissa, ja siten Mokoshista tuli naisten suojelija, feminiinisyyden henkilöitymä.

Slaavit uskoivat hyviin ja pahoihin henkiin. Hyvä mieli auttoi ihmisiä kaikissa yrityksissä, ja niitä kutsuttiin rannikoiksi. Pahoja henkiä kutsuttiin pahoiksi hengiksi. Ikuinen hyvän ja pahan taistelu alkoi muinaisten slaavien näkökulmasta ja muodosti maailman kehityksen lähteen.

Slaavien uskomuksille on ominaista antropomorfismi - luonnonilmiöiden humanisointi. Joki esiteltiin esivanhemmillemme naisen kuvassa, vuori - sankari. Jokaista puuta, jokaista kiveä ei pidetty vain elävänä, vaan myös yksilöllisenä luonteena. Slaaveilla ei ollut pulaa olennoista, joilla oli aineellista voimaa. Käsitysten mukaan merenmies asui vedessä, metsäpeikko ja metsämies perheineen metsässä, bagnik asui suolla (murresanasta "bagno" - suo). Slaavilaiset merenneidot kolminaisuudesta Pietarin päivään eivät asuneet vedessä, vaan metsässä, puiden kruunuissa (A. S. Pushkinin mukaan runossa "Ruslan ja Ljudmila": "merenneito istuu oksilla").

Slaavit suorittivat kulttirituaaleja pyhäköissä, joissa oli temppelien nimiä. Ne sijaitsivat yleensä kukkuloiden huipulla tai pienillä avoimilla metsäsoisella alueella ja edustivat pyöreän muotoista tasaista aluetta. Keskellä oli puinen epäjumala, alttarin vieressä. Idän pakanalliset slaavit uhrasivat eläimiä, viljaa ja erilaisia ​​lahjoja jumalille. Ennustaminen, rituaalierät tapahtuivat pakanallisten jumalien kuvien lähellä, valat annettiin.

Slaavit eivät jumalanneet vain luonnonilmiöitä, vaan myös kuolleita esi-isiä. He uskoivat Rodiin ja Rozhanitsiin. Jotkut tutkijat uskovat, että Rod oli muinaisina aikoina slaavien korkein jumaluus, kaikkien verisukulaisten ja jokaisen sukulaisen suojelija. Naiset pitivät huolta kodista.

Pakanalliset uskomukset ja tavat säilyivät itäslaavien keskuudessa pitkään myös kristinuskon hyväksymisen jälkeen, kietoutuneena kristillisiin juhlapäiviin ja rituaaleihin.

Kirjasta Historia. Uusi täydellinen opas koululaisille kokeeseen valmistautumiseen kirjoittaja Nikolaev Igor Mihailovitš

Kirjasta Muinaisen Venäjän pakanuus kirjoittaja Rybakov Boris Aleksandrovitš

Itäslaavit 1. vuosituhannen puolivälissä jKr e. oli käännekohta kaikille Keski- ja erityisesti Itä-Euroopan slaavilaisille heimoille. Hunien hyökkäyksen jälkeen, goottien länteen lähdön jälkeen, koitti slaavien suuren asutuksen aika. He muuttivat luoteeseen

Kirjasta Slavs. Historiallinen ja arkeologinen tutkimus [Kuvitettu] kirjoittaja Sedov Valentin Vasilievich

Itä-slaavit

Kirjasta Venäjän historia muinaisista ajoista 1900-luvun alkuun kirjoittaja Froyanov Igor Yakovlevich

I. Alkukantainen yhteisöjärjestelmä. Itäslaavit antiikin aikana Kivikausi: paleoliittista neoliittiseen Slaavien historian juuret ovat syvällä antiikin aikana, tuossa hyvin pitkässä ihmisyhteiskunnan kehityksessä, jota kutsutaan primitiiviseksi yhteisöjärjestelmäksi.

Kirjasta Lyhyt kurssi Venäjän historiassa kirjoittaja

Itä-slaavit Heidän uudelleensijoituksensa. Alkukroniikka ei muista slaavien saapumisaikaa Aasiasta Eurooppaan; hän löytää ne jo Tonavasta. Tästä Tonavan maasta, jonka Tarinan laatija tunsi nimellä ugrilainen ja bulgarialainen maa, slaavit asettuivat eri suuntiin;

Kirjasta Rus, joka oli-2. Vaihtoehtoinen versio historiasta kirjoittaja Maksimov Albert Vasilievich

IDÄN ORJAT Jos slaavit eivät olisi niin hajanaisia ​​ja jos heidän yksittäisten heimojensa välillä olisi vähemmän erimielisyyksiä, ei yksikään kansa maailmassa voisi olla niitä

Kirjasta Ukraina: historia kirjoittaja Subtelny Orestes

Itäslaavit Slaavit ovat peräisin Itä-Euroopan alkuperäisestä indoeurooppalaisesta väestöstä. Useimpien nykyaikaisten tutkijoiden mukaan slaavien esi-isien koti on Karpaattien pohjoiset rinteet, Veiksel-laakso ja Pripyat-allas. Näistä paikoista slaavit asettuivat

Kirjasta Venäjän historia viihdyttävissä tarinoissa, vertauksissa ja anekdooteissa 800- ja 1800-luvuilta kirjoittaja tekijä tuntematon

Itä-slaavit, harvinaiset venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset kutsuivat itseään slaaveiksi, jolloin tämä sana on johdettu sanasta "kunnia", joka tarkoittaa samaa kuin ylistys. He kutsuivat itseään myös sloveeniksi, eli niitä, jotka ymmärsivät sanan, kun taas toisia, jotka eivät ymmärtäneet heidän kieltään, kutsuttiin saksalaisiksi sanasta "tyhmä".

Kirjasta Kotihistoria (vuoteen 1917) kirjoittaja Dvornichenko Andrey Jurievich

Luku I MAAMME ALUEELLA OLEVA ENSISIJAISUUS-YHTEISÖJÄRJESTÖ. Idän ORJAT SISÄÄN

Kirjasta Venäjän historia muinaisista ajoista 1900-luvun loppuun kirjoittaja Nikolaev Igor Mihailovitš

Slaavilainen maailma. Itäslaavit antiikin aikana Itäslaavien esihistoria juontaa juurensa muinaisiin ajoiin. He kuuluvat indoeurooppalaiseen kieliryhmään, Karpaattien pohjoisrinteitä pidetään heidän esi-isien kodinaan. Tietoja itäslaaveista wendien nimellä,

Kirjasta Parhaat historioitsijat: Sergei Solovjov, Vasily Klyuchevsky. Alkuperästä mongolien hyökkäykseen (kokoelma) kirjoittaja Klyuchevsky Vasily Osipovich

Itä-slaavit Heidän uudelleensijoituksensa. Alkukroniikka ei muista slaavien saapumisaikaa Aasiasta Eurooppaan; hän löytää ne jo Tonavasta. Tästä Tonavan maasta, jonka Tarinan laatija tunsi nimellä ugrilaisten ja bulgarialaisten maa, slaavit asettuivat eri maille.

Kirjasta Slavic Encyclopedia kirjoittaja Artemov Vladislav Vladimirovich

Kirjasta Slaavien alkuperä kirjoittaja Bychkov Aleksei Aleksandrovitš

Itäslaavit "Samalla tavalla nämä slaavit tulivat istumaan alas Dneprin varrella ja kutsuivat itseään aukeiksi, ja toiset - drevljalaisiksi, koska he istuivat metsissä, kun taas toiset istuivat Pripyatin ja Dvinan välissä ja kutsuivat itseään Dregovichiksi, toiset istuivat alas. Dvinaan ja kutsuivat itseään polochaneiksi Dvinaan virtaavan joen varrella

Kirjasta Kysymys vanhan Venäjän kansallisuuden historiasta kirjoittaja Lebedinsky M Yu

IV. IDÄN ORJAT "Slaavien laajalle levinnyt asutus Itä-Eurooppaan osuu pääosin 6.-8. vuosisatoille. Se oli vielä protoslaavilaista aikaa, ja asettuneet slaavit olivat kielellisesti yhtenäisiä. Muuttoliike ei tapahtunut yhdeltä alueelta, vaan eri murteista.

Kirjasta Slaavit: Elbestä Volgaan kirjoittaja Denisov Juri Nikolajevitš

Itäslaavit Itäslaaveista ei ole käytännössä mitään tietoa 800-luvulle asti, ja jos ajatellaan, että on tapana korreloida alueet Valkoisesta merestä Mustaan ​​ja Azovinmereen sekä Karpaateista Uraleihin itäslaavien kanssa, sitten myöhemmin numero

Kirjasta Ukrainan SSR:n historia kymmenessä osassa. Ensimmäinen osa kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

3. IDÄN ORJAT 6.–9. vuosisadalla Slaavilaisen yhteiskunnan kehityksen piirteitä 6.–9. vuosisadalla. Euroopan historiassa 1. vuosituhannen toinen puolisko jKr. e. oli suuren historiallisen muutoksen aikaa. Heimojen liikkeet ja heidän taistelunsa Rooman valtakunnan kanssa sen länsirajojen sisällä päättyivät.

Itäslaavit olivat muinaisina aikoina yhtenäinen kansojen ryhmä, johon kuului kolmetoista heimoa. Jokaisella heistä oli omat ominaisuutensa, asuinpaikkansa ja väestönsä.

Itäslaavien heimot

Alla oleva taulukko "Idän slaavit antiikin aikana" antaa yleiskuvan siitä, mitkä kansat kuuluivat tähän ryhmään ja miten ne erosivat.

Heimo	Asumispaikka	Ominaisuudet (jos sellaisia ​​on)
	Dneprin rannoilla modernin Kiovan eteläpuolella	Lukuisin kaikista slaavilaisista heimoista muodosti muinaisen Venäjän valtion väestön perustan
	Novgorod, Laatoka, Peipsi	Arabilähteet osoittavat, että he muodostivat ensimmäisen slaavilaisen valtion, joka yhdistyi Krivichiin
	Volgan yläjuoksulla ja Länsi-Dvinan pohjoispuolella
Polochane	Länsi-Dvinan eteläpuolella	Pieni heimoliitto
Dregovichi	Dneprin ja Nemanin yläjuoksun välissä
Drevlyans	Pripyatista etelään
volynialaiset	Veiksel-joen lähteellä, Drevlyanin eteläpuolella
Valkoiset kroaatit	Veikselin ja Dnestrin välissä
	Valkoisten kroaattien itäpuolella	Heikoin slaavilainen heimo
	Dnesterin ja Prutin välissä
	Dnesterin ja Southern Bugin välissä
pohjoiset	Desnan viereinen alue
Radimichi	Dneprin ja Desnan välissä	Liitetty vanhaan Venäjän valtioon vuonna 855
	Okan ja Donin varrella	Tämän heimon esi-isä on legendaarinen Vyatko

Riisi. 1. Kartta slaavien asutuksesta.

Itä-slaavien tärkeimmät ammatit

He viljelivät pääasiassa maata. Alueesta riippuen tätä resurssia käytettiin eri tavoin: esimerkiksi etelässä, jossa oli runsas musta maaperä, maa kylvettiin viisi vuotta peräkkäin ja siirrettiin sitten toiseen paikkaan, jolloin se sai levätä. Pohjoisessa ja keskustassa oli aluksi tarpeen kaataa ja polttaa metsää ja vasta sitten kasvattaa hyödyllisiä satoja vapautuneella alueella. Tontti oli hedelmällinen enintään kolme vuotta. He kasvattivat pääasiassa viljaa ja juurikasveja.

Slaavit harjoittivat myös kalastusta, metsästystä ja mehiläishoitoa. Tallikarjankasvatus oli melko kehittynyttä: he pitivät lehmiä, vuohia, sikoja, hevosia.

Slaavilaisten heimojen elämässä oli erittäin tärkeä rooli kaupalla, jota käytiin kuuluisan reitin varrella "varangilaisista kreikkalaisiin". Näätäiden nahat toimivat pääasiallisena "rahayksikkönä".

Itäslaavien yhteiskuntajärjestelmä

Yhteiskunnallinen rakenne ei ollut monimutkainen: pienin yksikkö oli isän johtama perhe, vanhimman johdolla yhteisöiksi yhdistyneet perheet ja yhteisöt muodostivat jo heimon, jonka tärkeät elämän asiat päätettiin kansankokouksessa. - veche.

TOP 5 artikkeliajotka lukevat tämän mukana

Riisi. 2. Kansanneuvosto.

Itäisten slaavien uskomusjärjestelmä

Se oli polyteismia tai toisin sanoen pakanuutta. Muinaisilla slaaveilla oli jumalien panteoni, jolle he kumarsivat. Usko perustui luonnonilmiöiden pelkoon tai palvontaan, jotka jumalallistettiin ja personoitiin. Esimerkiksi Perun oli ukkonen jumala, Stribog tuulen jumala ja niin edelleen.

Riisi. 3. Perunin patsas.

Itäslaavit suorittivat rituaaleja luonnossa, he eivät rakentaneet temppeleitä. Kivestä veistetyt jumaluuksien patsaat sijoitettiin lagoihin, lehdoihin.

Slaavit uskoivat myös henkiin, kuten merenneitoihin, leivonnaisiin, peikkoihin jne., mikä heijastui myöhemmin kansanperinteeseen.

Mitä olemme oppineet?

Artikkelista opimme lyhyesti antiikin itäslaaveista: kunkin heimon miehittämästä heimojaosta ja alueista, niiden ominaisuuksista ja tärkeimmistä ammateista. Saimme tietää, että pääasiallinen näistä ammateista oli maanviljely, jonka lajit vaihtelivat paikkakunnittain, mutta tärkeitä olivat myös muut, kuten karjankasvatus, kalastus ja mehiläishoito. He selvensivät, että slaavit olivat pakanoita, toisin sanoen he uskoivat jumalien panteoniin ja heidän yhteiskuntajärjestelmänsä perustui yhteisöihin.

Aihekilpailu

Raportin arviointi

Keskiarvoluokitus: 4.2. Saatujen arvioiden kokonaismäärä: 448.