No, morinismin pitäisi olla tällaista, valtameren ankara filosofia, 20 000 liigaa, Arthur Gordon Pym, Ghost Ship. Kaikki hyviä tarinoita, tärkeintä on oppia työskentelemään tiedon kanssa.

Arvosana 4/5 tähteä kirjoittanut Sir Shury 24.08.2018 08:45

Sekava, ei helppo kirja.

Arvosana 3/5 tähteä kirjoittanut Anya 27.5.2017 01:57

Et lukenut tätä kirjaa siitä. Tämä ei ole romaani.
"Kyllä, Jed, sataviisikymmentä vuotta sen jälkeen, kun Melville kirjoitti Moby Dickin, näyttää siltä, ​​että ymmärsit ensimmäisenä, mistä hän puhui." Hän kohotti lasinsa. "Onnittelut.
"Hyvä", vastasin. "Minun pitäisi saada jotain tälle. Esimerkiksi kaunis kirje.
– Minusta näyttää siltä, ​​että "Spiritually Wrong Enlightenment" -niminen kirja, joka alkaa sanoilla "Soita minulle Ahab", ei herätä paljon huomiota kirjallisessa maailmassa.
"Voi, kirjeeni itki."
Nämä ovat sanoja Jed McKennan kirjasta Spiritually Wrong Enlightenment. No, sait sen

Aleksei 1.4.2017 klo 1.40

Kannatan dbushoffia. +1

Arvosana 3/5 tähteä alkaen Ru5 01.06.2016 22:24

Hädin tuskin hallittu.
Paljon huutamista ja paljon väkivaltaa valaita kohtaan. Mutta kirjan tarkoitus on selvitetty, en kiistä.
Mielipiteeni ja arvioni heijastavat täysin alla kirjoitettua arvostelua, en toista.

Arvosana 3/5 tähteä alkaen Ksana_Kevät 20.03.2016 13:42

Kirja on jäänyt minulle epäselväksi. Toisaalta pidin itse tarinasta todella paljon. Tapahtumien mittakaava on niin vangitseva ja mukaansa tempaava, että haluat yksinkertaisesti uskomattoman sukeltaa sen synkkään hulluuden ilmapiiriin ja ymmärtää tapahtuvan koko olemuksen, lukemalla innokkaasti sivu toisensa jälkeen, ellei vain yhtä "mutta"! Koko kirja on täynnä loputtomia viittauksia, jotka ihailevat laajaa tietosanakirjatietoa, vetoomusten paatosa ja johtopäätöksiä, jotka vain leikkaavat juonen jyväiksi, liukenevat sen kirjoittajan rajattomaan tietoon, joilla ei itse asiassa ole mitään semanttista kuormaa ja arvoa. kirja on hyvin kyseenalainen, ne vetoavat mieluummin analyysikirjoihin, tieteelliseen työhön, mihin tahansa, mutta eivät millään tavalla täydennä juonetta, joka joskus itsekin yksityiskohtaisessa kuvauksessa, pienintäkään merkityksetöntä yksityiskohtaa myöten, on niin väsyttävää eikä liikuta. eteenpäin, että se yksinkertaisesti raivostuttaa, ja joskus se saa sinut niin vihaiseksi, että haluat ampua kirjan seinälle, vaikka päinvastoin, jossain, nimittäin lopussa, nopea kehitys ja yhtä nopea lopputulos yksinkertaisesti hämmentää. Eikä vain lopputulos jätä kysymyksiä. Miksi joukkue ei ole toiminut niin hyvin, ainakaan Queequeg? Mitä hänelle tapahtui Pequodiin saapumisen jälkeen? näyttää siltä, ​​että laiva on depersonalisoinut hänet, Ismaelin ja joukkueen. Mitä he ovat tehneet koko tämän ajan? Luultavasti lukenut Melvillen "valaskaloista", myrkyllinen? Tiedän! yritä lukea kirjaa, jossa erinomaisen juonen kustannuksella avautuu erillinen kuiva pseudotieteellinen kirja! Kaiken ylimääräisen voisi turvallisesti heittää pois ja se olisi jo 150-200-sivuinen tarina, joka kuvaa ytimekkäästi mitä tapahtuu. Ainoa syy, miksi lopetin kirjan lukemisen, on epäilemättä yksi erinomaisista ja jännittävistä tarinoista, valitettavasti liuenneena valtavaan tietomäärään, jota en tarvitse ja jonka kirjailija esitti järjettömän paatos-muodossa vastustamattoman omahyväisyyden. Tämän perusteella, minun arvioni, se on motivoitunut.

Arvosana 3/5 tähteä alkaen dbushoff

Moby-Dick tai The Whale, 1851 on Herman Melvillen magnum opus, amerikkalaisen romanttisen kirjallisuuden perimmäinen teos. Pitkä romaani, jossa oli lukuisia lyyrisiä poikkeamia, täynnä raamatullisia kuvia ja monikerroksista symboliikkaa, ei ymmärtänyt eikä hyväksynyt nykyaikaisia. Moby Dickin uudelleenlöytö tapahtui 1920-luvulla.

Tarina kerrotaan amerikkalaisen merimiehen Ismaelin puolesta, joka lähti matkalle valaanpyyntilaivalla Pequodilla, jonka kapteeni Ahab on pakkomielle ajatukseen kostaa jättiläisvalkovalaalle, tunnetulle valaanpyytäjälle. kuten Moby Dick (edellisellä matkalla hän puri Ahabin jalan, ja siitä lähtien kapteeni on käyttänyt proteesia.)

Amerikkalainen romaani

"Moby Dick" on ehkä ensimmäinen rintakuva.

Puhuessaan 1800-luvun suuresta amerikkalaisesta romaanista kirjallisuuskriitikko Belousov huomauttaa, että HÄN näytti lumivalkoiselta ristiltä taivasta vasten. Sivuston Sakhalin.ru mukaan OH on suunnattu eteenpäin ja vasemmalle pään päästä 45 asteen kulmassa. Nimeä se kahdella sanalla.

Vastaus: Kaskelo valaan suihkulähde.

Luotto: Valas suihkulähde.

Kommentti: Suuri amerikkalainen romaani on Moby Dick. Valaiden kalastusta kehitetään Sahalinilla.

Lähde: 1. R. Belousov. Hienojen kirjojen salaisuudet - M.: Ripol Classic, 2004.
2. http://www.sakhalin.ru/boomerang/sea/kit%20zub10.htm

Kirja jostain suuresta

Lainaus: "Luoksesi loistavan kirjan, sinun on valittava loistava aihe." Lainauksen loppu. Lainatun kirjan nimihenkilöön Christopher Buckley vertasi tyylikästä limusiinia. Nimeä tämä kirja.

Vastaus:"Moby Dick eli valkoinen valas".

Luotto:"Moby Dick".

Kommentti: Limusiini on iso ja valkoinen.

Lähde: 1. Melville G. Moby Dick tai valkoinen valas. - Pietari: ABC-klassikot, 2005.
- S. 561.
2. Buckley K.T. He tupakoivat täällä. - M.: Ulkomaalainen: B.G.S.-PRESS, 2003. - S.
263.

Vain kirja valaista

Tekstin jakaminen:

Tanskaksi "hvalt" tarkoittaa kaarevaa, holvikaarista.

Mistä romaanista tämä lainaus on?

Vastaus:"Moby Dick eli valkoinen valas".

Luotto:"Moby Dick".

Kommentti: Yksi mahdollisista versioista englannin sanan "valas" alkuperästä.

Lähde: G. Melville. Moby Dick tai valkoinen valas
(http://www.flibusta.net/b/166245/read).

Jotain kauheaa meressä, merimurhaaja

Tyynellämerellä toiminut Moha X tappoi yli kolmekymmentä ihmistä 20 vuoden aikana, kunnes se kuoli vuonna 1859. Minkä oikean nimen korvasimme X:llä?

Vastaus: Dick.

Kommentti: Valkoinen valas, lempinimeltään Moha Dick, on Moby Dickin prototyyppi.

Lähde: Belousov R. Hippocreneen mysteeri. - M.: Neuvosto-Venäjä, 1978. - S. 172,
183.

Eräässä amerikkalaisessa elokuvassa amerikkalaisen kirjallisuuden luennon opiskelija väittää, että tämän vuosisadan puolivälissä kirjoitetun kirjallisen teoksen kirjoittaja on plagioija ja että hän varasti idean Steven Spielbergiltä itseltään. Mistä kirjallisesta teoksesta puhut?

Vastaus:"Moby Dick".

Herman Melville

"Moby Dick eli valkoinen valas"

Nuori amerikkalainen, jolla on raamatullinen nimi Ismael (Mooseksen kirjassa sanotaan Ismaelista, Abrahamin pojasta: "Hän on ihmisten keskuudessa kuin villiaasi, kätensä kaikkien päällä ja kaikkien kädet hänessä"), kyllästynyt ollessaan maassa ja rahavaikeuksissa, hyväksyy päätöksen lähteä purjehtimaan valaanpyyntialuksella. XIX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Yhdysvaltain vanhin valaanpyyntisatama Nantucket on kaukana tämän kaupan suurimmasta keskuksesta, mutta Ishmael pitää tärkeänä itselleen laivan vuokraamista Nantucketista. Pysähdymme matkalla sinne toisessa satamakaupungissa, jossa ei ole epätavallista tavata kadulla villi, joka liittyi siellä vierailevan valaanpyytäjän tiimiin tuntemattomilla saarilla, jossa voit nähdä valtavasta valaan leuasta tehdyn buffettiskin, jossa jopa saarnaaja kirkossa kiipeää köysiportaita saarnatuoliin - Ismael kuuntelee intohimoista saarnaa profeetta Joonasta, joka on imeytynyt Leviatanin, joka yritti välttää Jumalan hänelle osoittamaa polkua, ja tutustuu hotellissa syntyperäiseen harppuuna Queequeg. Heistä tulee sydänystäviä ja he päättävät liittyä laivaan yhdessä.

Nantucketissa heidät palkkaa valaanpyytäjä Pequod, joka valmistautuu kolmivuotiseen maailmanympärimatkaan. Täällä Ismael saa tietää, että kapteeni Ahab (Ahab on Raamatussa Israelin jumalaton kuningas, joka perusti Baalin kultin ja vainosi profeettoja), jonka johdolla hän lähtee merelle, viimeisellä matkallaan, yksittäistaistelussa valaan kanssa. , menetti jalkansa eikä ole sen jälkeen lähtenyt synkästä melankoliasta, ja laivalla matkalla kotiin hän jopa vietti jonkin aikaa poissa ajatuksistaan. Mutta ei tämä uutinen tai muut omituiset tapahtumat, jotka saavat ajattelemaan jonkinlaista Pequodiin ja sen kapteeniin liittyvää salaisuutta, Ismael ei edelleenkään pidä mitään tärkeänä. Hän tapaa laiturilla vieraan, joka ryhtyi epämääräisiin, mutta pelottaviin ennustuksiin valaanpyytäjän kohtalosta ja kaikki hänen tiimiinsä värvätyt, hän pitää hulluna tai huijari-kerjäläisenä. Ja pimeät ihmishahmot kiipesivät yöllä salaa Pequodille ja sitten näyttivät hajoavan laivaan, Ismael on valmis harkitsemaan oman mielikuvituksensa hedelmää.

Vain muutama päivä Nantucketista purjehduksen jälkeen kapteeni Ahab poistuu hyttistään ja ilmestyy kannelle. Ismaelia hämmästyttää hänen synkkä ulkonäkö ja väistämätön sisäinen kipu, joka on painettu hänen kasvoilleen. Kannen lattian lautoihin porattiin valmiiksi reikiä, jotta Ahab pystyi vahvistaessaan niihin kaskelovalaan kiillotetusta leuasta tehtyä luujalkaa säilyttämään tasapainon heiton aikana. Mastoissa olleet tarkkailijat määrättiin etsimään erityisen valppaasti valkoista valasta merestä. Kapteeni on tuskallisen sulkeutunut, vaatii kyseenalaistamatonta ja välitöntä tottelevaisuutta vielä tavallista tiukemmin ja kieltäytyy jyrkästi selittämästä omia puheitaan ja tekojaan edes avustajilleen, joissa ne usein hämmentävät. "Ahabin sielu", Ismael sanoo, "vanhuuden ankaran myrskytalven aikana piiloutui hänen ruumiinsa onttoon runkoon ja imi siellä synkästi pimeyden tassua."

Ensimmäistä kertaa valaanpyytäjällä merelle lähtenyt Ismael tarkkailee kalastusaluksen piirteitä, työtä ja elämää sillä. Lyhyet luvut, jotka muodostavat koko kirjan, sisältävät kuvauksia työkaluista, tekniikoista ja säännöistä kaskelo valaiden metsästykseen ja spermaseetin poistamiseen hänen päästään. Muut luvut, "valastutkimukset" - kirjan esipuheessa olevista viittauksista valaisiin erilaisissa kirjallisuuksissa ja yksityiskohtaisiin katsauksiin valaan pyrstöstä, suihkulähteestä, luurangosta ja lopuksi pronssista ja kivestä tehdyistä valaista, jopa valaista. tähdet - koko romaanin ajan täydentävät kerrontaa ja sulautuvat siihen antaen tapahtumille uuden, metafyysisen ulottuvuuden.

Eräänä päivänä Ahabin käskystä Pequod-tiimi kokoontuu. Kultainen ecuadorilainen dublooni on naulattu mastoon. Se on tarkoitettu niille, jotka huomaavat ensimmäisenä albiinovalaan, joka on kuuluisa valaanpyytäjien keskuudessa ja jonka lempinimeltään he ovat saaneet Moby Dick. Tämä kokollaan ja julmuudellaan, valkoisuudellaan ja epätavallisella oveluudellaan pelottava kaskelotti käyttää ihossaan paljon siihen kerran kohdistettuja harppuunoita, mutta kaikissa taisteluissa ihmisen kanssa se pysyy voittajana ja murskaavan vastalauseen, jonka ihmiset saivat siitä. opetti monia ajattelemaan, että hänen metsästys uhkaa hirvittäviä katastrofeja. Se oli Moby Dick, joka katkaisi Ahabin jalan, kun kapteeni, joka havaitsi olevansa takaa-ajon lopussa valaan murskaamien valasveneiden hylkyjen joukossa, ryntäsi hänen kimppuunsa vain veitsi kädessään. Nyt Ahab ilmoittaa, että hän aikoo jahtaa tätä valasta molempien pallonpuoliskojen merillä, kunnes valkoinen ruho heiluu aalloissa ja vapauttaa viimeisen, mustan verensä lähteensä. Turhaan ensimmäinen apulainen Starbuck, tiukka kveekari, vastustaa häntä, että kostaa järjettömälle olennolle, joka iskee vain sokeasta vaistosta, on hulluutta ja jumalanpilkkaa. Kaikessa, Ahab vastaa, jonkin rationaalisen periaatteen tuntemattomat piirteet piippaavat merkityksettömän naamion läpi; ja jos sinun täytyy takoa, lyö tämän naamion läpi! Valkoinen valas ui pakkomielteisesti hänen silmiensä edessä kaiken pahan ruumiillistumana. Ilosta ja raivosta, pettäen oman pelkonsa merimiehet yhtyvät hänen Moby Dickin kirouksiin. Kolme harppuunaa, jotka ovat täyttäneet harppuunansa ylösalaisin olevat kärjet rommilla, juovat valkoisen valaan kuolemaan. Ja vain laivan hyttipoika, pieni neekeri Pip, rukoilee Jumalalta pelastusta näiltä ihmisiltä.

Kun Pequod kohtaa ensimmäisen kerran kaskelovalaat ja valasveneet valmistautuvat vesille, merimiesten joukkoon ilmestyy yhtäkkiä viisi tummakasvoista haamua. Tämä on itse Ahabin valasveneryhmä, ihmisiä joiltakin Etelä-Aasian saarilta. Koska Pequodin omistajat uskoivat, että metsästyksen aikana yksijalkaiselta kapteenilta ei ollut enää mitään hyötyä, he eivät tarjonneet soutajia omaan veneeseensä, hän johdatti heidät laivaan salaa ja piiloutui silti ruumaan. Heidän johtajansa on pahaenteinen keski-ikäinen Parsi Fedalla.

Vaikka viivästyminen Moby Dickin löytämisessä on tuskallista Ahabille, hän ei voi täysin luopua valaanmetsästystä. Hyväntoivon niemen ympäri ja Intian valtameren ylittäminen Pequod metsästää ja täyttää tynnyrit spermaseetilla. Mutta ensimmäinen asia, mitä Ahab kysyy tapaaessaan muita laivoja, on, ovatko he nähneet valkovalaan. Ja vastaus on usein tarina siitä, kuinka Moby Dickin ansiosta joku tiimistä kuoli tai silvottiin. Myös keskellä merta ei tule toimeen ilman profetioita: epidemian kokeman laivan puolihullu lahkolainen merimies loihtii pelkäämään jumalanpilkkaajien kohtaloa, jotka uskalsivat taistella Jumalan vihan ruumiillistumaa vastaan. Lopulta Pequod tapaa englantilaisen valaanpyytäjän, jonka kapteeni Moby Dickin harppuunalla sai syvän haavan ja menetti sen seurauksena kätensä. Ahab kiirehtii kyytiin ja puhuu miehen kanssa, jonka kohtalo on niin samanlainen kuin hänen. Englantilainen ei edes ajattele kostoa kaskelovalalle, vaan raportoi suunnan, johon valkoinen valas lähti. Taas Starbuck yrittää pysäyttää kapteeninsa - ja taas turhaan. Ahabin käskystä laivan seppä takoo erikoiskovasta teräksestä harppuunan, jonka karkaisua varten kolme harppuunaa luovuttaa verensä. Pequod saapuu Tyynellemerelle.

Ismaelin ystävä, harppuunasoittaja Queequeg, joka sairastui vakavasti kosteassa ruumassa työskentelystä, tuntee kuoleman lähestyvän ja pyytää puuseppää tekemään hänestä uppoamattoman arkkuveneen, jolla hän voisi lähteä aalloilla tähtisaaristoon. Ja kun hänen tilansa yhtäkkiä muuttui parempaan suuntaan, arkku, jota ei enää tarvittu, päätettiin tiivistää ja tervaa, jotta se muutettiin suureksi kelluksi - pelastusrenkaaksi. Uusi poiju on odotetusti ripustettu Pequodin perään, mikä yllättää paljon vastaantulevien laivojen joukolle ominaisella muodollaan.

Fedalla ilmoittaa yöllä valasveneessä lähellä kuollutta valaaa kapteenille, että tälle matkalle ei ole tarkoitettu arkkua eikä ruumisautoa, mutta Ahabin on nähtävä merellä kaksi ruumisautoa ennen kuolemaansa: toinen epäinhimillisten käsien rakentama ja toinen. , valmistettu puusta, kasvatettu Amerikassa; että vain hamppu voisi tappaa Ahabin, ja vielä tämän viimeisen tunnin aikana Fedalla itse menisi hänen edellään lentäjänä. Kapteeni ei usko: mitä tekemistä hampulla ja köydellä on sen kanssa? Hän on liian vanha, hän ei voi enää mennä hirsipuuhun.

Yhä selvempiä merkkejä Moby Dickin lähestymisestä. Kovassa myrskyssä St. Elmon tuli leimahtaa valkovalaalle taotun harppuunan kärjessä. Samana iltana Starbuck luottaa siihen, että Ahab johtaa laivan väistämättömään kuolemaan, seisoo kapteenin hytin ovella musketti käsissään, mutta ei kuitenkaan tee murhaa vaan mieluummin antautuu kohtalolle. Myrsky uudelleenmagnetoi kompassit, nyt ne ohjaavat laivan pois näiltä vesiltä, ​​mutta Ahab, joka huomasi tämän ajoissa, tekee uusia nuolia purjeneuloista. Merimies katkaisee maston ja katoaa aaltoihin. Pequod kohtaa Rachelin, joka oli jahdannut Moby Dickiä juuri edellisenä päivänä. Raakelin kapteeni pyytää Ahabia liittymään eilisen metsästyksen aikana kadonneen valasveneen etsintään, jossa myös hänen 12-vuotias poikansa oli, mutta saa jyrkän kieltäytymisen. Tästä eteenpäin Ahab itse kiipeää mastoon: hänet vedetään ylös kaapeleista kudotussa korissa. Mutta heti kun hän on huipulla, merihaukka repäisee hatun ja vie hänet mereen. Jälleen laiva - ja siihen haudataan myös valkoisen valaan tappamat merimiehet.

Kultainen dublooni on uskollinen omistajalleen: vedestä nousee valkoinen kyhmy kapteenin itsensä eteen. Takaa-ajo kestää kolme päivää, kolme kertaa valasveneet lähestyvät valasta. Purettuaan Ahabin valasveneen kahtia, Moby Dick kiertää sivuun heitetyn kapteenin ympärillä estääkseen muita veneitä tulemasta hänen avukseen, kunnes lähestyvä Pequod työntää kaskelo valaan pois uhriltaan. Heti kun hän oli veneessä, Ahab vaatii jälleen harppuunaansa - valas on kuitenkin jo uimassa pois, ja hänen on palattava laivaan. Pimeää, ja Pequodilla he menettävät valaan näkyvistä. Koko yön valaanpyytäjä seuraa Moby Dickiä ja ohittaa taas aamunkoitteessa. Mutta sotkettuaan siiman siihen lävistetyistä harppuunoista, valas iskee kaksi valasvenettä toisiaan vasten ja hyökkää Ahabin veneen kimppuun, sukeltaen ja osumalla pohjaan veden alta. Laiva poimii hädässä olevia ihmisiä, eikä hämmennyksessä heti huomaa, ettei heidän joukossaan ole parsia. Muistaessaan lupauksensa Ahab ei voi peitellä pelkoaan, vaan jatkaa takaa-ajoaan. Kaikki mitä täällä tapahtuu, on ennalta määrättyä, hän sanoo.

Kolmantena päivänä hailaven ympäröimät veneet ryntäävät jälleen horisontissa näkyvälle suihkulähteelle, merihaukka ilmestyy Pequodin yläpuolelle - nyt se kantaa kynsissään repeytyneen laivan viiriä; mastolle lähetettiin merimies hänen tilalleen. Edellisenä päivänä saatujen haavojen hänelle aiheuttamasta kivusta raivoissaan valas ryntää välittömästi valasveneisiin, ja vain kapteenin vene, jonka soutajien joukossa Ismael on nyt, jää kellumaan. Ja kun vene kääntyy sivusuunnassa, Fedallan revitty ruumis ilmestyy soutajille, kiinnitettynä Moby Dickin selkään jättimäisen vartalon ympärille kietoin siiman lenkeillä. Tämä on ensimmäinen ruumisauto. Moby Dick ei etsi tapaamista Ahabin kanssa, yrittää silti lähteä, mutta kapteenin valasvene ei ole kaukana perässä. Sitten kääntyessään kohti Pequodia, joka oli jo nostanut ihmiset vedestä ja selvitettyään siitä kaiken vainonsa lähteen, kaskelotti rampaa laivaa. Reiän saatuaan Pequod alkaa vajota, ja veneestä katsova Ahab tajuaa, että hänen edessään on toinen ruumisauto. Ei enää pelastu. Hän ohjaa viimeisen harppuunan valaaseen. Pudotetun valaan terävästä nykäyksestä silmukaksi nouseva kantolinja kiertyy Ahabin ympärille ja kantaa hänet kuiluun. Valasvene kaikkine soutujoineen putoaa valtavaan suppiloon jo upotetun laivan paikalla, jossa kaikki, mikä aikoinaan oli Pequod, on piilotettu viimeistä sirua myöten. Mutta kun aallot jo laskeutuvat mastossa seisovan merimiehen pään yli, hänen kätensä nousee ja vahvistaa lippua kuitenkin. Ja tämä on viimeinen asia, jonka voit nähdä veden yläpuolella.

Valasveneestä pudonnut ja perän taakse jäänyt Ismael vetäytyy myös suppiloon, mutta kun hän saavuttaa sen, se muuttuu jo sileäksi vaahtoaltaaksi, jonka syvyyksistä pelastusrengas - arkku - puhkeaa yllättäen. pintaan. Tällä haiden koskettamattomalla arkulla Ismael viipyy aavalla merellä päivän, kunnes outo laiva noutaa hänet: lohduton Rachel, joka vaelsi kadonneita lapsiaan etsimään, löysi vain yhden orpon lisää.

"Ja minä yksin pakenin kertomaan sinulle..."

1800-luvun ensimmäinen puolisko. Amerikkalainen Ismael tarvitsee rahaa, joten hän saa työpaikan valaanpyyntialukselta Nantucketin satamasta. Matkalla tähän satamaan Ismael kuunteli vaikuttavan saarnan siitä, kuinka Leviatan nielaisi profeetan, koska hän halusi välttää Jumalan hänelle osoittamaa polkua, ja tapasi myös harppuunasoittajan Queequegin majatalossa. Hänen kanssaan Ismael saa työpaikan Pequod-laivalla, joka lähtee 3 vuoden matkalle maailman ympäri. Ahab, valaanpyytäjän kapteeni, menetti jalkansa yhdessä taistelussa valaan kanssa edellisellä matkalla. Siitä lähtien hän on ollut tyly. Muukalainen laiturilla valittaa, että laiva on tuomittu ja että kaikki on tuomittu kuolemaan. Kaikki pitävät häntä hulluna. Ismael ei halua huomata ympärillä olevia mysteereitä, vaikka pimeät hahmot nousivat salaa laivaan yöllä ja katosivat. Sankari luuli sen olevan unta.

Muutama päivä purjehduksen jälkeen kapteeni ilmestyi kannelle. Jalan sijaan hänellä on kainalosauva, joka on valmistettu kaskelo valaan kiillotetusta leuasta. Kaikki metsästävät valkoista valasta, joka on saanut lempinimen valaanpyytäjien keskuudessa Moby Dik. Hän on valtava ja raju. Ahab taisteli Moby Dickin kanssa ja menetti jalkansa. Nyt hän haluaa löytää valaan ja tappaa sen. Esiperämies Starbuck selittää turhaan pakkomielle kapteenille, että valas on vailla järkeä ja elää vain vaistojen varassa. Ismaelin on mielenkiintoista seurata työn ja elämän erityispiirteitä kaskeloteja pyytävällä laivalla.

Ensimmäisellä kaskelotetsästyksellä tummaihoiset merimiehet tulevat ulos ruumasta, jossa he ovat piileskelleet tähän asti. Pequodin omistajat eivät tarjonneet soutajien kapteenia veneeseen, joten hän johti salaa laivaan ja suojeli näitä ihmisiä Etelä-Aasian saarilta. Neekerien johtaja on Parsi Fedall.

Pequod metsästää kaskeloita ja täyttää tynnyrit meren eläimistä uutetulla spermasetilla. Kun Ahab tapaa muita aluksia, hän kysyy aina, ovatko he nähneet Moby Dickiä. Aina samat tarinat tämän valaan tappamista ja vammautuneista.

Ja nyt Pequod tapasi englantilaisen valaanpyytäjän, jonka kapteeni menetti kätensä taistelussa valkovalaan kanssa, mutta ei aio kostaa. Ja siellä Moby Dick meni Akhovin luo. Ahab käski laivan sepän takomaan erittäin voimakkaan harppuunan.

Kun harppuunasoittaja Queequeg sairastui ja luuli kuolevansa, hän pyysi puuseppää tekemään hänelle kanootin arkun. Toiputtuaan hän antoi tämän arkun käytettäväksi kellukkeena.

Fedalla profetoi Ahabille hänen uhkaavasta kuolemastaan, mutta vasta ennen kuin hän tapaa kaksi ruumisautoa ja hän, Fedalla kuolee ensin. Pequod kohtaa Tyynellämerellä kaksi alusta, jotka ovat kärsineet tapaamisesta Moby Dickin kanssa. Moby Dickin takaa-ajo kesti kolme päivää. Fedallan sanat käyvät toteen. Ensin hän kuolee taistelussa valaan kanssa, sitten valas hukkuu laivan ja kapteenin. Ismael pelastuu pelastusrenkaaseen - arkkuun, kunnes muukalaislaiva poimii hänet. Se laiva oli Rachel.

Tänään tarkastelemme amerikkalaisen kirjailijan Herman Melvillen kuuluisinta mielivaltaa tai pikemminkin sen yhteenvetoa. "Moby Dick tai valkoinen valas" on tositapahtumiin perustuva romaani. Se on kirjoitettu vuonna 19651.

Tietoja kirjasta

"Moby Dick tai White Whale" (jäljempänä esittelemme yhteenvedon) tuli amerikkalaisen romantiikan edustajan G. Melvillen pääteokseksi. Tämä romaani on täynnä lukuisia lyyrisiä argumentteja, siinä on viittauksia raamatullisiin tarinoihin ja se on täynnä symboleja. Ehkä siksi hänen aikalaisensa eivät hyväksyneet häntä. Kriitikot tai lukijat eivät ymmärtäneet teoksen koko syvyyttä. Vasta 1900-luvun 20-luvulla romaani näytti olevan löydetty uudelleen, kunnioittaen kirjailijan kykyjä.

Luomisen historia

Romaanin juoni perustui tositapahtumiin, mikä voidaan vahvistaa lyhyellä uudelleenkerronnalla. Herman Melville ("Moby Dickistä" tuli hänen työnsä huippu) otti Essex-laivan tapauksen pohjaksi teokselle. Tämä alus lähti kalastamaan vuonna 1819 Massachusettsissa. Koko puolitoista vuotta miehistö harjoitti valaiden metsästystä, kunnes eräänä päivänä valtava kaskelotti teki lopun tälle. 20. marraskuuta 1820 valas törmäsi alukseen useita kertoja.

Haaksirikon jälkeen selvisi 20 merimiestä, jotka pääsivät veneille Hendersonin saarelle, joka oli noina vuosina asumaton. Jonkin ajan kuluttua osa selviytyneistä lähti etsimään manteretta, loput jäivät saarelle. Matkustajat vaelsivat merellä 95 päivää. Vain kaksi selviytyi - kapteeni ja toinen merimies. Valaanpyyntialus poimi heidät. He olivat niitä, jotka kertoivat, mitä heille tapahtui.

Lisäksi puolitoista vuotta valaanpyyntialuksella purjehtineen Melvillen henkilökohtainen kokemus pääsi romaanin sivuille. Monet hänen silloisista tutuistaan ​​osoittautuivat romaanin sankareiksi. Joten yksi aluksen yhteisomistajista esiintyy teoksessa nimellä Bildad.

Yhteenveto: "Moby Dick tai valkoinen valas" (Melville)

Päähenkilö on nuori mies Ismael. Hänellä on vakavia taloudellisia ongelmia, ja elämä maalla alkaa vähitellen vaivata häntä. Siksi hän päättää mennä valaanpyyntialukselle, jossa voit ansaita hyvää rahaa, ja merellä on mahdotonta kyllästyä ollenkaan.

Nantucket on Yhdysvaltain vanhin satamakaupunki. 1800-luvun alkuun mennessä se kuitenkin lakkasi olemasta suurin kalastuskeskus, se korvattiin nuoremmilla. Ismaelille on kuitenkin tärkeää vuokrata laiva täältä.

Matkalla Nantucketiin Ismael pysähtyy toisessa satamakaupungissa. Täällä voit tavata kaduilla villejä, jotka ovat laskeutuneet laivoille jollekin tuntemattomalle saarelle. Buffet-pöydät on valmistettu valtavista valaanleuoista. Ja kirkkojen saarnaajat kiipeävät saarnatuoliin.

Majatalossa nuori mies tapaa Queequegin, syntyperäisen harppuunasoittajan. Hyvin nopeasti heistä tulee hyviä ystäviä, joten he päättävät astua laivaan yhdessä.

"Pequod"

Edelleen vasta tiivistelmän alussa. "Moby Dick tai valkoinen valas" on romaani, joka alkaa Nantucketin satamakaupungista, jossa Ismael ja hänen uusi ystävänsä on palkattu Pequodille. Valaanpyynti valmistautuu 3 vuotta kestävään maailmanympärimatkaan.

Ismael tulee tietoiseksi aluksen kapteenin historiasta. Viimeisellä matkalla Ahab menetti jalkansa, kun hän aloitti taistelun valaan kanssa. Tämän tapahtuman jälkeen hänestä tuli melankolinen ja synkkä ja viettää suurimman osan ajastaan ​​mökissään. Ja matkalla matkalta, kuten merimiehet sanovat, hän oli hetken jopa poissa mielestään.

Ismael ei kuitenkaan kiinnittänyt suurta huomiota tähän ja joihinkin muihin laivaan liittyviin outoihin tapahtumiin. Tavattuaan laiturilla epäilyttävän vieraan, joka alkoi ennustaa Pequodin ja sen koko miehistön kuolemaa, nuori mies päätti, että tämä oli vain kerjäläinen ja huijari. Ja hämäriä tummia hahmoja, jotka nousivat laivaan yöllä ja sitten näyttivät hajoavan siihen, hän piti yksinkertaisesti fantasioidensa hedelmänä.

Kapteeni

Yhteenveto vahvistaa myös kapteeniin ja hänen alukseensa liittyvät omituisuudet. "Moby Dick" jatkuu Ahabin jättäessä hyttistään vain muutama päivä matkan alkamisen jälkeen. Ismael näki hänet ja hämmästyi kapteenin synkkyydestä ja uskomattoman sisäisen kivun sinetistä hänen kasvoillaan.

Varsinkin, jotta yksijalkainen kapteeni pystyisi säilyttämään tasapainon voimakkaassa lyönnissä, kansilaudoihin leikattiin pieniä reikiä, joihin hän asetti kaskelo valaan leuasta tehdyn tekojalkansa.

Kapteeni antaa merimiehille käskyn tarkkailla valkoista valasta. Ahab ei kommunikoi kenenkään kanssa, hän on suljettu ja vaatii joukkueelta vain ehdotonta tottelevaisuutta ja käskyjensä välitöntä täytäntöönpanoa. Monet näistä käskyistä aiheuttavat hämmennystä alaisten keskuudessa, mutta kapteeni kieltäytyy selittämästä mitään. Ismael ymmärtää, että jokin synkkä salaisuus piilee kapteenin synkässä ajattelussa.

Ensimmäistä kertaa merellä

"Moby Dick" on kirja, jonka lyhyt yhteenveto kertoo ensimmäisen merelle menneen henkilön kokemista tuntemuksista. Ismael tarkkailee elämää valaanpyyntialuksella. Melville antaa tälle kuvaukselle paljon tilaa testamenttinsa sivuilla. Täältä löydät kuvauksia kaikenlaisista apuvälineistä ja säännöistä ja valaanpyynnissä perusmenetelmistä ja menetelmistä, joilla spermasetia uutetaan kalasta - eläinrasvasta koostuvasta aineesta.

Romaanissa on lukuja, jotka on omistettu erilaisille valaita käsitteleville kirjoille, valaanpyrstöjen rakenteiden katsauksille, suihkulähteille ja luurangolle. Siellä on jopa viittauksia kivestä, pronssista ja muista materiaaleista valmistettuihin kaskelottihahmoihin. Koko romaanin aikana kirjailija lisää erilaista tietoa näistä poikkeuksellisista nisäkkäistä.

Kultainen dublooni

Yhteenvetomme jatkuu. Moby Dick on romaani, joka on mielenkiintoinen paitsi viitemateriaalinsa ja valaita koskevien tietojen, myös jännittävän juonen vuoksi. Joten eräänä päivänä Ahab kokoaa koko Pequodin miehistön, joka näkee kultaisen dubloonin naulattuna mastoon. Kapteeni sanoo, että kolikko menee sille, joka ensimmäisenä huomaa valkovalaan lähestyvän. Tämä albiino-kaskelotti tunnetaan valaanpyytäjien keskuudessa nimellä Moby Dick. Hän kauhistuttaa merimiehiä raivollaan, valtavalla kokollaan ja ennennäkemättömällä oveluudellaan. Hänen ihonsa on harppuunaarpien arpeutettu, koska hän taisteli usein ihmisiä vastaan, mutta aina voitti. Tämä uskomaton vastalause, joka yleensä päättyi aluksen ja miehistön kuolemaan, opetti valaanpyytäjät olemaan yrittämättä saada häntä kiinni.

Ahabin ja Mobyn kauheasta tapaamisesta Dick kertoo yhteenvedon luvuista. G. Melville kuvailee, kuinka kapteeni menetti jalkansa, kun hän joutui aluksen hylkyjen joukkoon ryntäsi raivoissaan kaskelovalaan veitsi kädessään. Tämän tarinan jälkeen kapteeni ilmoittaa, että hän aikoo jahtaa valkoista valasta, kunnes sen ruho on laivalla.

Tämän kuultuaan Starbuck, ensimmäinen perämies, kohtaa kapteenin. Hän sanoo, että on kohtuutonta kostaa sokeaa vaistoa tottelevalle olennolle, jolta on riistetty syy hänen tekemiinsä toimiin. Lisäksi siinä on jumalanpilkkaa. Mutta kapteeni ja sitten koko joukkue alkavat nähdä yleisen pahan ruumiillistuksen valkoisen valaan kuvassa. He lähettävät kirouksia kaskelovalalle ja juovat hänen kuolemansa puolesta. Vain yksi mökkipoika, Negro Pip, rukoilee Jumalaa ja pyytää suojaa näiltä ihmisiltä.

Pyrkimys

Teoksen "Moby Dick eli valkoinen valas" tiivistelmä kertoo, kuinka Pequod tapasi ensimmäisen kerran kaskelo valaat. Veneitä aletaan laskea veteen, ja sillä hetkellä ilmestyvät nuo hyvin salaperäiset synkät haamut - Ahabin henkilökohtainen tiimi, joka on värvätty Etelä-Aasiasta tulleista maahanmuuttajista. Siihen asti Ahab piti heidät piilossa kaikilta ja piti ne ruumassa. Epätavallisia merimiehiä johtaa keski-ikäinen, synkän näköinen mies nimeltä Fedalla.

Huolimatta siitä, että kapteeni jahtaa vain Moby Dickiä, hän ei voi täysin lopettaa muiden valaiden metsästystä. Siksi laiva metsästää väsymättä, ja spermaseettitynnyrit täyttyvät. Kun Pequod tapaa muita aluksia, kapteeni kysyy ensin, ovatko merimiehet nähneet valkoisen valaan. Useimmiten vastaus on tarina siitä, kuinka Moby Dick tappoi tai vammautti jonkun tiimistä.

Kuuluu myös uusia pahaenteisiä ennustuksia: järkyttynyt merimies epidemian saastuttamasta aluksesta varoittaa miehistöä pilkkaajien kohtalosta, jotka ovat vaarassa joutua taisteluun Jumalan vihan ruumiillistumaa vastaan.

Eräänä päivänä kohtalo tuo Pequodin toiselle alukselle, jonka kapteeni harpuuni Moby Dickin, mutta sen seurauksena loukkaantui vakavasti ja menetti kätensä. Ahab puhuu tälle miehelle. Osoittautuu, että hän ei aio kostaa valaalle. Hän kuitenkin raportoi koordinaatit, joissa alus törmäsi kaskelovalaan.

Starbuck yrittää jälleen varoittaa kapteenia, mutta kaikki turhaan. Ahab käskee takoa harppuunan kovimmasta laivan teräksestä. Ja kolmen harppuunamiehen veri menee mahtavan aseen karkaisuun.

Profetia

Kapteenille ja hänen tiimilleen tulee yhä enemmän pahan Moby Dickin (Moby Dick) symboli. Lyhyt kuvaus keskittyy tapahtumiin, jotka tapahtuvat Ismaelin ystävän Queequegin kanssa. Harppuunasoittaja sairastuu kovasta työstä kosteassa ja kokee kuoleman olevan lähellä. Hän pyytää Ismaelia tekemään hänelle hautausveneen, jolla hänen ruumiinsa liukuisi aaltojen yli. Kun Queequeg on parantumassa, he päättävät muuttaa veneen pelastusrenkaaksi.

Yöllä Fedalla kertoo kapteenille kauhean profetian. Ennen kuolemaansa Ahab näkee kaksi ruumisautoa: toisen ei-ihmiskäden ja toisen amerikkalaisesta puusta. Ja vain hamppu voi aiheuttaa kapteenin kuoleman. Mutta ennen sitä Fedalla itsensä piti kuolla. Ahab ei usko - hän on liian vanha ollakseen hirsipuussa.

Lähentäminen

Yhä enemmän merkkejä siitä, että laiva lähestyy paikkaa, jossa Moby Dick asuu. Yhteenveto luvuista kuvaa rajua myrskyä. Starbuck on vakuuttunut siitä, että kapteeni johtaa aluksen tuhoon, mutta hän ei uskalla tappaa Ahabia, luottaen kohtaloon.

Myrskyssä alus tapaa toisen laivan - "Rachel". Kapteeni kertoo, että hän seurasi Moby Dickiä edellisenä päivänä, ja pyytää Ahabia auttamaan 12-vuotiaan poikansa etsinnässä, joka kuljetettiin pois valasveneen mukana. Pequodin kapteeni kuitenkin kieltäytyy.

Lopulta kaukaa näkyy valkoinen kyhmy. Kolmen päivän ajan laiva jahtaa valasta. Ja nyt Pequod tavoittaa hänet. Moby Dick kuitenkin hyökkää välittömästi ja puree kapteenin valasveneen kahtia. Hän onnistuu pelastamaan suurilla vaikeuksilla. Kapteeni on valmis jatkamaan metsästystä, mutta valas on jo uimassa pois heiltä.

Aamulla kaskelotti ohitetaan jälleen. Moby Dick kaataa kaksi muuta valasvenettä. Uppoavia merimiehiä tuodaan kyytiin, ja käy ilmi, että Fedalla on kadoksissa. Ahab alkaa pelätä, hän muistaa profetian, mutta hän ei voi enää kieltäytyä vainosta.

Kolmas päivä

Kutsuu kapteeni Moby Dick. Yhteenveto kaikista luvuista maalaa kuvia synkistä enteistä, mutta Ahab on pakkomielle hänen halustaan. Valas tuhoaa jälleen useita valasveneitä ja yrittää lähteä, mutta Ahab jatkaa hänen takaa-aansa ainoalla veneellä. Sitten kaskelotti kääntyy ympäri ja painaa Pequodia. Laiva alkaa upota. Ahab heittää viimeisen harppuunan, haavoittunut valas putoaa äkillisesti syvyyksiin ja kantaa pois hamppuköyteen sotkeutuneen kapteenin. Laiva vedetään suppiloon, ja viimeinen valasvene, jossa Ismael sijaitsee, vedetään siihen.

loppuratkaisu

Vain Ismael on elossa Melville-aluksen koko miehistöstä. Moby Dick (lyhyt yhteenveto vahvistaa tämän), haavoittunut, mutta elossa, menee valtameren syvyyksiin.

Päähenkilö selviää ihmeen kaupalla. Ainoa asia, joka selvisi aluksesta, oli hänen ystävänsä epäonnistunut ja tervattu arkku. Tässä rakenteessa sankari viettää päivän avomerellä, kunnes Rachel-aluksen merimiehet löytävät hänet. Tämän aluksen kapteeni toivoi edelleen löytävänsä kadonneen lapsensa.

JOHDANTO

Valkovalaan käsittelevän romaanin luomisen historia

Romaanin keskeiset kuvat

Romaanin filosofinen kerros

Valaat romaanissa

Moby Dickin kuvan symbolinen merkitys

PÄÄTELMÄ

KIRJALLISUUS

JOHDANTO

Amerikkalaisen kirjallisuuden lyhyt historia on täynnä tragediaa. Tästä on monia esimerkkejä. Thomas Paine, jonka maanmiehet olivat unohtaneet, kuoli köyhyydessä ja laiminlyönnissä. Neljäkymmentävuotias Edgar Allan Poe kuoli kirjallisten tekopyhien huutaessa. Saman ikäisenä kuoli elämän murtama Jack London. Humalassa Scott Fitzgerald. Hemingway ampui itsensä. Heitä metsästetään, kidutetaan, ajetaan epätoivoon, delirium tremensiin, itsemurhaan.

Yksi julmimmista kirjallisista tragedioista on tunnistamattomuuden ja unohduksen tragedia. Tällainen oli 1800-luvun suurimman amerikkalaisen kirjailijan Herman Melvillen kohtalo. Aikalaiset eivät ymmärtäneet eivätkä arvostaneet hänen parhaita teoksiaan. Edes hänen kuolemansa ei herättänyt huomiota. Ainoa sanomalehti, joka ilmoitti lukijoilleen Melvillen kuolemasta, antoi hänen sukunimensä väärin. Vuosisadan muistoissa, jos sellaista on, hän jäi tuntemattomaksi merimieheksi, joka jäi kannibaalien vangiksi ja kirjoitti siitä viihdyttävän tarinan.

Kirjallisuuden historia ei kuitenkaan koostu vain tragedioista. Jos Melvillen inhimillinen ja kirjallinen kohtalo oli katkera ja surullinen, hänen romaaniensa ja novelliensa kohtalo osoittautui odottamattoman onnelliseksi. Vuosisadamme 20-luvulla amerikkalaiset kirjallisuuden historioitsijat, kriitikot ja heidän jälkeensä lukijat "löysivät" Melvillen uudelleen. Kirjailijan elinaikana julkaistut teokset julkaistiin uudelleen. Tarinat ja runot, jotka kustantajat olivat aikanaan hylänneet, näkivät päivänvalon. Ensimmäiset kerätyt teokset julkaistiin. Melvillen kirjojen pohjalta on tehty elokuvia. Taidemaalarit ja graafikot alkoivat inspiroitua hänen kuvistaan. Ensimmäiset artikkelit ja monografiat unohdetusta kirjailijasta ilmestyivät. Melville tunnustetaan kirjallisuuden klassikoksi, ja hänen romaaninsa "Moby Dick tai valkoinen valas" on 1800-luvun suurin amerikkalainen romaani.

Amerikkalaisen Melvillen kritiikin modernissa asenteessa on aavistus "buumia", jonka avulla se näyttää yrittävän kompensoida puolen vuosisadan laiminlyöntiä erinomaisen proosakirjailijan työstä. Mutta se ei muuta asioita. Melville on todellakin loistava kirjailija, ja "Moby Dick" on merkittävä ilmiö viime vuosisadan amerikkalaisen kirjallisuuden historiassa.

1. Valkovalasta kertovan romaanin luomisen historia

Melville otti kynän ensimmäisen kerran käyttöön vuonna 1845. Hän oli kaksikymmentäkuusi vuotta vanha. Kolmenkymmenen vuoden iässä hänestä oli tullut jo kuuden suuren kirjan kirjoittaja. Hänen edellisessä elämässään mikään ei näyttänyt ennustavan tätä luovan toiminnan räjähdystä. Ei ollut "nuoruuden kokemuksia", kirjallisia unelmia tai edes lukijan intohimoa kirjallisuuteen. Ehkä siksi, että hänen nuoruutensa oli vaikeaa ja hengellistä energiaa kulutti jatkuva huoli päivittäisestä leivästä.

Hänen ensimmäinen kirjansa, Typei, joka perustuu "kannibaalijaksoon", oli suuri hitti. Toinen ("Omu") sai myös myönteisen vastaanoton. Melville tuli tunnetuksi kirjallisissa piireissä. Lehdet tilasivat häneltä artikkeleita. Amerikkalaiset kustantajat, jotka hylkäsivät kirjailijan ensimmäiset kirjat ("Taipi" ja "Omu" julkaistiin alun perin Englannissa), pyysivät häneltä uusia teoksia. Melville työskenteli väsymättä. Yksi toisensa jälkeen julkaistiin hänen kirjansa: "Mardi" (1849), "Redburn" (1849), "White Herne Coat" (1850), "Moby Dick eli valkoinen valas" (1851), "Pierre" (1852). ), "Israel Potter" (1855), "Charlatan" (1857), romaaneja, novelleja.

Melvillen luova polku ei kuitenkaan ollut menestysportaiden kiipeäminen. Pikemminkin se muistutti loputonta laskeutumista. Taipin ja Omun kriittinen innostus muuttui pettymykseksi, kun Mardi vapautettiin. "Redburn" ja "White Pea Coat" saivat lämpimämmän vastaanoton, mutta eivät innostuneita. "Moby Dickiä" ei ymmärretty eikä hyväksytty. "Outo kirja!" - Tämä oli arvioijien yksimielinen päätös. Ymmärtääkseen "outollisuuden" he epäonnistuivat eivätkä halunneet ymmärtää. Ainoa henkilö, joka näytti ymmärtäneen ja arvostaneen tätä romaania, oli Nathaniel Hawthorne. Mutta hänen yksinäistä ääntään ei kuultu, vaan se kuunneltiin.

1950-luvulla kiinnostus Melvillen työtä kohtaan laski edelleen. Sisällissodan alkaessa kirjailija unohdettiin kokonaan.

Perheen ja velkojen rasittama Melville ei enää voinut tulla toimeen kirjallisilla tuloilla. Hän lopetti kirjoittamisen ja liittyi New Yorkin tulliin rahtitarkastuspäälliköksi. Viimeisten kolmenkymmenen vuoden aikana hän kirjoitti vain yhden novellin, kolme runoa ja useita kymmeniä runoja, jotka eivät nähneet päivänvaloa kirjailijan elinaikana.

Melville aloitti Moby Dickin kirjoittamisen helmikuussa 1850 New Yorkissa. Sitten hän muuttaa maatilalle syksyllä 1850, mutta työskentelee koko ajan romaanin parissa. Elokuussa 1850 romaani oli yli puoliksi valmis. Heinäkuun lopussa 1851 Melville piti käsikirjoitusta valmiina. Hän viimeisteli romaanin pakosta (aika, vaiva, raha, kärsivällisyys).

Se oli alun perin valaanpyyntiseikkailuromaani, jonka Melville valmistui syksyllä 1850. Mutta sitten Melville muutti romaanin käsitettä ja muokkasi sitä. Mutta osa romaanista säilyi muuttumattomana, mistä johtui useita epäjohdonmukaisuuksia kerronnassa: jotkut hahmot, joilla on tärkeä rooli alkuluvuissa, katoavat sitten (Bulkington) tai menettävät alkuperäisen luonteensa (Ismael), toiset päinvastoin, kasvaa ja ottaa keskeisen paikan kertomuksessa (Ahab). Howard Leon kirjoittaa, että Melville huomasi jo työvaiheessa, että kirjan materiaali vaati erilaisia ​​sommitteluperiaatteita. "Uusi Ahab kasvoi alun perin suunnitellun konfliktin (Ahav - Starbuck) ulkopuolelle ja vaati arvokkaampaa vastustajaa. Tämän vastustaja Melvillen oli määrä tehdä valasta, joka oli alun perin eräänlainen rekvisiitta, Ahabin ja Starbuckin välisen kiistan aihe. Ismael antoi tietä "kaikkitietävälle" kirjailijalle. Kieli ja tyyli ovat muuttuneet. Mutta Howard uskoo, että muutos ei ole ollut asteittaista. Hän näkee terävän rajan romaanin lukujen XXXI ja XXXII välillä. Luvun XXXI jälkeen syntyy uusi dramaattinen konflikti, jossa valaalla on tärkeä (nyt ei enää mekaaninen) rooli. Valaasta tulee voima, joka hallitsee sisäistä taistelua Ahabin mielessä. Toiminnan kehitys luvun XXXI jälkeen noudattaa erilaista taiteellista logiikkaa kuin edellisten lukujen toiminta.

Monet tutkijat puhuvat Melvillen yhteydestä Shakespearen kanssa. Tänä aikana Melville luki Shakespearea. Olson näkee romaanin rakenteen tragediana: ensimmäiset 22 lukua ovat "kuoron tarinaa" matkaan valmistautumisesta, luku XXIII on välikappale; XXIV luku - ensimmäisen näytöksen alku, sen loppu - XXXVI luku; sitten toinen välisoitto (luku "Valaan valkoisuudesta") ja niin edelleen.

Romaanissa on useita lukuja, joita ei voi määritellä muuten kuin monologeiksi (XXXVII, XXXVIII, XXXIX - "Auringonlasku", "Twilight", "Yövartio"). Huomautuksia annetaan. Ensimmäinen vaiheen suunta on luvussa XXXVI ja se kuuluu: "Astu Ahab; sitten loput." Tämä on käännekohta tarinan kehityksessä. Ahab kertoo tavoitteestaan ​​koko miehistölle. Neljännesneljänneksen kohtauksen jälkeen seuraa sarja monologiheijastuksia, tiivistyneitä ja intensiivisiä. Sitten luku "Midnight on the Foredeck", täysin dramaattisen kohtauksen hengessä. Tämän kohtauksen dramaattinen intensiteetti, joka ilmaistaan ​​energisessä toiminnassa, merimiesten huudoissa, viinistä, laulusta, tanssista ja panimosta kiihottaen, ei vaikuta odottamattomalta. Se harmonisoituu Ahabin, Starbuckin ja Stubbin aikaisempien monologien ajatuksen ja tunteen jännityksen kanssa. Lukija odottaa, että joukkueen asenne Ahabin julistamaan uuteen tavoitteeseen paljastuu. Ja Pipin monologin viimeisessä lauseessa koko kohtauksen syvä psykologinen alateksti paljastuu meille yhtäkkiä. "Voi iso valkoinen jumala jossain pimeässä ylhäällä", Pip huudahtaa, "olkaa armollisia pikku mustaa poikaa täällä alhaalla, pelastakaa hänet kaikilta näiltä ihmisiltä, ​​joilla ei ole rohkeutta pelätä!" Tämän huomautuksen valossa koko sitä edeltävä kohtaus näyttää merimiesten epätoivoiselta yritykseltä peittää kauhunsa teosta, jonka he suostuivat suorittamaan. Tutkijat vertaavat usein Melvillen kerrontyyliä valtameren pintaan. Tarina liikkuu aaltoina. Puheen erikoinen rakenne ja rytmi (Mathyssenin "melkein tyhjä säe") "Moby Dickissä" ei ollut tajuton. Eivätkä he palaa kokonaan Shakespeareen. Melvilleä kiehtoi Shakespearen kyky paljastaa ihmisen sosiaalisen olemassaolon tärkeimmät ongelmat ihmistietoisuuden sisäisen taistelun kautta. Ihmiskunnan yläpuolella seisovasta supermiehestä Ahabin täytyi muuttua ihmiskunnan ulkopuolella seisovaksi henkilöksi. Hänen täytyi menettää toimintansa ja tulla sankariksi, ei niinkään menemään kohti tavoitettaan, vaan olemaan siitä kiinnostuneita. Ensimmäistä kertaa Ahabin täytyi ajatella miehistönsä jäseniä ihmisinä ja löytää sellaisia ​​tunteita kuin myötätunto, sääli, luottamus. Ahab oppii Pip the Negrolta (vrt.: narri ja kuningas kuningas Learissa). Melville saa sankarinsa suorittamaan tekoja, jotka todistavat psykologisesta ja moraalisesta käännekohdasta: Ahab kääntyy Jumalan puoleen pyytämällä siunausta Rachelin kapteenille, hän puhuu Starbuckille perheestään jne. Ahabista tulee ihminen. Mutta on liian myöhäistä.

Pequod on yksi intiaaniheimoista. Melville otti romaanin "valaanpyynti"-puolen epätavallisen vakavasti. Nimi Moby Dick tulee amerikkalaisesta merimiesperinteestä - tämä on legendaarinen valkoinen valas Moha Dick. Pequodin kuolema tapahtuu olosuhteissa, jotka ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin tarinoita valaanpyytäjä Essexin kuolemasta vuonna 1820. Essex upotti valtavan kaskelotteen. Aluksen kapteeni ja osa miehistöä pakenivat. Valaiden metsästys Moby Dickissä on koko maailma, joka ei rajoitu laivan kannelle. Valalla on siinä erityinen ja äärettömän tärkeä paikka. Voidaan liioittelematta sanoa, että tämä maailma on "valaiden tukema". On mahdollista, että ajatus tehdä valasta yleismaailmallinen symboli ihmiskunnan kohtaloa alistaville voimille syntyi Melvillen pohdinnoista "riippuvuudesta valaan", jossa kymmenet tuhannet valaanpyyntiä harjoittavat amerikkalaiset asuivat. Valas oli elättäjä ja juottaja, valon ja lämmön lähde, vannoutunut vihollinen ja tuhoaja. Kirjan "valastieteen" osat sisältävät runsaasti tieteellisesti perusteltua tietoa valaista, joita tarvitaan valaanpyynnin monimutkaisuuden ja spesifisyyden ymmärtämiseen. Mutta huumori ja ironia murtavat näiden kuvausten läpi. Siellä on lainauksia Lucianista, Rabelais'sta, Miltonista. "Kitologia" ylittää kaupalliset ja biologiset rajat. Valaan kuva ylittää luonnolliset rajansa. Siitä tulee määrittelemätön, mutta melko selkeä symboli voimista, jotka piinaavat ihmiskunnan aivoja ja sydäntä. Valaat luokitellaan kirjojen - ihmishengen tuotteiden - luokittelujärjestelmän mukaan in folio, in quarto, in octavo. Kirjoittaja aloittaa keskustelun valaan paikasta maailmankaikkeudessa. Valaan kuva sen symboli- ja symbolisuudessa vahvistuu ja vahvistuu. Moby Dick on monitavuinen symboli, kauhun ruumiillistuma, ihmiskunnan hyvin traaginen kohtalo. Kaikki "valasologia" johtaa valkovalaan, joka ui filosofian, sosiologian ja politiikan vesissä. Melville, kun kuvailee asiaa, siirtyy kuvaustasolta toiselle.

2. Romaanin keskeiset kuvat

Romaanissa syntyy alusta alkaen meren elämän erityinen tunnelma. Meren elämä romaanissa alkaa elää uskontoa, kirkkoa, pyhiä kirjoituksia (kappelin samankaltaisuus laivan kanssa). "Todellakin, maailma on laiva, joka on matkalla avomeren tuntemattomille vesille ..." - tämä on romaanin tärkein symboli. Laiva "Pequod" kansainvälisen miehistöineen on rauhan ja ihmisyyden symboli. Joonan kirja saarnaajan suussa alkaa kuulostaa amerikkalaisesta merimieslegendasta. (Aluksen merimiehet ovat nimeltään Jack, Joe, Harry).

Nojautuen uskomuksiin, myytteihin, runollisiin legendoihin - muinaisten persialaisten uskonnosta ja Narkissuksen legendasta Coleridgen "vanhaan merimieheen" ja Nantucketin ja New Bedfordin merimiesten kirjoittamiin fantastisiin tarinoihin - Melville luo valtavan, monimutkaisen, hienovaraisesti houkuttelevan, joka perustuu symbolien plexus valtameren kuva. "Moby Dickin" valtameri on elävä, salaperäinen olento, se jyskyttää laskusuhdanteessa "kuten maan valtava sydän". Meri on erityinen, tuntematon maailma, joka piilottaa salaisuutensa ihmiseltä. Meren kuvasta tulee Melvillelle monimutkainen epistemologinen symboli, joka yhdistää maailmankaikkeuden, yhteiskunnan ja ihmisen.

Julkinen elämä esitetään "Moby Dickissä" epätavallisessa ja monimutkaisessa muodossa. Melville palaa vapaaseen tahtoon. Hän näkee porvarillisen demokratian taloudellisissa perusteissa inhimillisen tahdon rajallisuuden perimmäisen syyn. Esimerkiksi kun Ismael suojaa Queequegiä, joka työskentelee valaan ruumiin parissa. Kaikki väittelyt vapaudesta tässä jaksossa päättyvät lauseeseen: "Jos pankkiirisi on pilalla, olet konkurssissa."

"Pequod" on kansainvälisen Amerikan symbolinen ruumiillistuma. Pequodin kohtalo on kolmen New England -kveekerin - kapteeni Ahabin, hänen ensimmäisen perämiehensä Starbuckin ja aluksen omistajan Bildadin - käsissä. Vildad ilmestyy ensimmäisenä. Tämä on vahva vanha mies, joka lukee Raamattua. Hän lainaa häntä, mutta samalla hän on hirveän niukka. "Uskonto on yksi asia, mutta todellinen maailmamme on aivan toinen. Todellinen maailma maksaa osinkoja." Bildad, himo ja kurja, on Uuden Englannin eilinen. Sillä ei ole energiaa tai voimaa. Hän pysyy rannalla.

Starbuck näkyy kakkosena. Tämä on kokenut ja taitava valaanpyytäjä. Hänen uskonnollisuutensa on inhimillistä. Hän on myös kveekari. Starbuck on New England tänään. Hän on rehellinen, rohkea ja melko varovainen. Hänelle miehistön ja laivanomistajan edut merkitsevät paljon. Mutta hän ei ole tarpeeksi oma-aloitteinen pakenemaan eilisen vallasta, hänellä on vähän voimaa kestää huomisen hyökkäystä.

Ahab on myös kveekari. Se on mystinen ja käsittämätön, kuten mikä tahansa tulevaisuus. Hän menee tavoitteeseensa, ei nolata itseään ja muita kristillisillä käskyillä. Ei ole esteitä, joita hän ei voisi ylittää. Hirviömäisessä itsekeskeisyydessään Ahab ei näe ihmistä ihmisessä, sillä ihminen on hänelle väline. Ei ole pelkoa, ei sääliä, ei myötätuntoa. Hän on rohkea, yritteliäs ja rohkea. Ahab on Amerikan tulevaisuus. Hän yhdistää yhdeksi kuvaksi ajatusten korkean jalon ja tekojen tyrannillisen sydämettömyyden, ylevän subjektiivisen tavoitteen ja sen objektiivisen toteuttamisen epäinhimillisen julmuuden. Ahab on traaginen ja samalla symbolinen kuva hullusta titaanista, joka nousi tuhoamaan maailman Pahan, jonka hän näki Valkovalaan muodossa ja tappoi kaikki käskynsä alla olleet ihmiset saavuttamatta päämääräänsä. Sokea, järjetön, fantastinen taistelu pahaa vastaan ​​on Pahaa itsessään ja voi johtaa vain Pahuuteen. Ahab on vahva henki, pakkomielle jalosta mutta tuhoisasta päämäärästä, sokea ja kuuro kaikelle maailmassa, fanaatikko, joka kapinoi maailman pahaa vastaan ​​ja on valmis kostamaan hänelle hinnalla millä hyvänsä, jopa oman henkensä kustannuksella. . Ja jos "Pequod" on Amerikka, niin Ahab on fanaattinen, vaikkakin jalo henki, joka johtaa hänet kuolemaan. Romaanin viimeisen kohtauksen symboliikka on läpinäkyvää. Stars and Stripes on vajoamassa kuiluun.

Toinen hahmo on Queequeg. Hän on säälittävän yksinkertainen ja periaatteissaan vääjäämättä johdonmukainen. Hän on "rehellisen sydämen" mies, joka "ei koskaan närkästynyt, ei koskaan lainannut keneltäkään". "Meidät kannibaaleja on kutsuttu auttamaan kristittyjä." On mahdollista, että alkuperäisen suunnitelman mukaisesti, josta Melville hylkäsi, Queequegille annettiin ihanteen rooli, joka vastakohtaisesti laukaisi häntä ympärillä olevien amerikkalaisten paheet. Mutta Melville koki, että kuva polynesialaisesta kannibaallista, vaikka hän oli "kannibaali Washington", oli liian heikko ollakseen kaiken kattavan sosiaalisen pahan vastakohta. Ainoa asia, joka voidaan tehdä tällä kuvalla, oli alistaa se ajatuksen kehitykselle eri rotujen ihmisten veljellisestä tasa-arvosta henkisen vapauden ja edistyksen todellisena takuuna. Melville loi liiton: Ishmael - Queequeg. Mutta tässä liitossa ei tarvinnut universaalisuutta vastustaa universaalia pahaa. Ja sitten Melville pakotti Queequegin astumaan taaksepäin ja asettumaan paikalleen Tashtigon ja Daegun viereen, ja se ympäröi heitä monikielisellä ja monien heimojen tiimillä, jossa ei vain kaikki rodut, vaan kaikki kansat ovat edustettuina.

3. Romaanin filosofinen kerros

Moby Dick on filosofinen romaani. "Moby Dickin" filosofisten pohdiskelujen ja johtopäätösten materiaalina ovat tosiasiat, tapahtumat, juonenkäänteet, romaanin merenkulkuun, valaanpyyntiin ja sosiaalisiin sfääreihin kuuluvat hahmot. Filosofia kasvaa kaikkien kerronnan elementtien läpi pitäen ne yhdessä ja antamalla niille tarvittavan yhtenäisyyden. Melville on miehitys epistemologiaan ja etiikkaan. Monet kaustiset poikkeukset filosofisista kouluista. Esimerkiksi tarina ylösalaisin kuoppaan pudonneesta mehiläishoitajasta perustelee Platonin "moraalina" ("Ja kuinka monta ihmistä juuttui samalla tavalla Platonin kennoihin ja löysi niistä suloisen kuolemansa"). Tai toinen esimerkki: valaiden päät herättävät assosiaatiota, jonka merkitys on sensaatiohakuisuuden (Locke) ja kantianismin hyödyttömyys. "Voi typerykset, tyhmät, jos heittätte tämän kaksipäisen taakan (Kant ja Locke) yli laidan, teidän on helppoa ja yksinkertaista purjehtia omalla kurssillanne."

Mutta Melvilleä ei kiinnosta enemmän filosofisten virtausten kritiikki, vaan alkuperäinen filosofinen ymmärrys maailmasta, ihmisen toiminnasta ja ihmisten tuntemuksesta maailmasta. Hänen filosofisten pohdintojensa lähtökohtana oli ikuinen huoli Amerikan kohtalosta, pelko mahdollisesta kansallisesta tragediosta. Amerikkalaisessa romantismissa oli useita ajatuksia Jumalasta: Amerikan puritaanien jumala; saksalaisen idealistisen filosofian "absoluuttinen henki"; transsendenttinen jumaluus ihmisessä; epämääräinen panteistinen tunnustaminen Jumalasta "yleisesti" universumin järkevien lakien muodossa. Kaikki tämäntyyppiset "jumalalliset voimat" ovat läsnä Moby Dickissä ja niitä tutkitaan. Useimmiten "totuuden" vahvistaminen tapahtuu Ismaelin ja kapteeni Ahabin näkemysten korrelaatiolla, sillä heidän suhtautumisensa maailmaan paljastuu jatkuvassa polemiikassa. Tämän seurauksena kaikki mainitut "jumalallisen voiman" tyypit hylätään määrittävänä elementtinä universumin ja ihmisen elämässä.

Melville kiinnittää verrattain vähän huomiota kalvinistiseen versioon Jumalasta, koska se on liian epälooginen ja perusteeton. The Terrible God of the American Puritans esiintyy pääasiassa lisäysjaksossa ("The Tale of Town Ho"). Siitä puuttuu rakkaus ja armo. Tämä Jumala on epäinhimillinen, Jumala on tyranni, Jumala on barbaari. Hän on rankaiseva ja julma Jumala. "Moby Dickissä" on toistuvasti hahmoja, jotka kirjoittajan tahdosta ohjaavat puritaanisen Jumalan tahtoa. Joissakin tapauksissa tämä ihmisen alistuminen Jumalalle on puhdasta tekopyhyyttä (kohtaus, jossa Bildad palkkaa merimiehiä), toisissa se on puhdasta hulluutta ("Jerobeamin" tarina).

Melville esitti kysymyksen: onko luonnossa ("universumissa") jotakin korkeampaa voimaa (tai jopa kahta vastakkaiseen suuntaan suunnattua voimaa - positiivista ja negatiivista), joka on vastuussa ihmisen toiminnasta ja ihmisyhteiskunnan elämästä. Vastaus tähän kysymykseen merkitsi ennakkotietoa luonnosta. Tähän liittyy romaanin henkilöiden moniselitteisyys. Symbolien luomisessa Melville lähti symbolisesta luonnon tulkinnasta transsendentalistien hengessä. Symbolien merkityksen määritti tiedostavan tietoisuuden tyyppi. "Moby Dickin" kuvajärjestelmä antaa meille melko selkeän käsityksen tietoisuuden tunnistamisen päätyypeistä. Ylivoimainen enemmistö romaanin hahmoista persoonallistuu välinpitämättömään tietoisuuteen, joka vain rekisteröi ulkopuolisia vaikutelmia ja joko ei ymmärrä niitä ollenkaan tai hyväksyy jonkun muun tietoisuuden kehittämän ymmärryksen. Näitä merkkejä ovat Flask ja Stubb.

Kapteeni Ahab on romaanin merkittävin ja filosofisesti monimutkaisin hahmo. Hänet nähdään monomaniakkina, miehenä, joka vastustaa henkilökohtaista tahtoaan ja tietoisuuttaan kohtalolle. Hän on langenneen enkelin tai puolijumalan ruumiillistuma: Lucifer, Paholainen, Saatana. Tämä ja kapinallinen Id ovat tappavassa ristiriidassa ylivoimaisen kulttuurisen Super-Egon (Ch.) kanssa. Starbuck on rationaalinen realistinen ego.

Ahabin ruumiillistuneen tietävän tietoisuuden tyyppi paljastuu Ahabin ja valkoisen valaan välisessä konfliktissa. Valas on moniselitteinen vain lukijalle, joka on tietoinen asenteesta häntä kohtaan Starbuckin, Stubbin, Flaskin, Ismaelin, Ahabin, Pipin jne. puolelta. Ja tämän symbolin merkitys on vastakkainen toisilleen, aivan kuten näiden hahmojen esitykset ovat vastakkaisia ​​toisiaan vastaan. Ahab näkee valkoisen valaan "kaiken hänen henkisen ahdistuksensa lähteenä; kaiken pahan harhainen ruumiillistuma; tumma käsittämätön voima. "Kaikki paha hullun Ahabin mielessä tuli näkyväksi ja kostoon Moby Dickin varjolla." Sen pitäisi olla siitä, mitä Ahab merkitsee Kitalle. Moby Dick itse on Ahabille epäselvä: "Valkoinen valas on minulle seinä, joka on pystytetty suoraan eteeni. Joskus ajattelen, että toisella puolella ei ole mitään. Mutta se ei ole tärkeää. Olen saanut tarpeekseni hänestä…” Ahab ei välitä mikä Moby Dick todella on. Vain ne piirteet, jotka hän itse antaa Valkovalalle, ovat hänelle tärkeitä. Hän muuttaa Kitin Pahan ruumiillistukseksi, hänen vihaamiensa voimien keskipisteeksi. Ahabilla on subjektia projisoiva tietoisuus. Hän heijastaa ajatuksensa ulkoisen maailman esineisiin. Tragedia piilee siinä, että hänelle ainoa keino tuhota pahuutta on itsensä tuhoaminen. Melville kritisoi Ahabin kantilaista kaavaa: itseensä sulkeutunut tietoisuus osoittautuu itsetuhoon tuomituksi ja "ideat", jotka Ahab projisoi "ilmiöihin", eivät ole a priori, vaan palaavat sosiaaliseen todellisuuteen. Toisin kuin Kant, Melville näkee aistikokemukseen perustuvassa ihmismielessä ainoan tiedon työkalun, jota ei myöskään sido a priori ideat. Mieli pystyy Melvillen mukaan tuntemaan objektiivisen totuuden: "Jos et tunnista Keithiä (ihmisajattelun voiman persoonallisuus - R. Shch.), pysytte sentimentaalisina maakuntalaisina totuusasioissa." Melville asettaa tiedon tärkeysjärjestykseen uskon edelle, joten hän ei sääli kantilaista Starbuckia, joka sanoo: "Anna usko syrjäyttää totuuden, anna fiktion ajaa muistin pois; Katson syvyyksiin ja uskon."

Ismael ilmentää Schellingin "älyllistä mietiskelyä". Anna Melvillen Ismaelille oli pitkä ja monimutkainen. Ismael on erityinen tietoisuus, joka kykenee vaikuttamattomaan maailmankuvaan, vapautettu "häiriötekijöistä" ja aseistettu syvään tunkeutumiseen todellisuuteen. Melvillen suunnittelussa on erittäin tärkeää, että Ismaelilla ei ole elämässä muita tavoitteita kuin tieto. Tästä syystä hänen byronilainen pettymys ja "irtautuminen" elämästä. Ismael on yksinkertainen merimies, mutta hän on koulutettu mies, entinen opettaja. "Maan päällä ei ollut mitään, mikä miehittäisi häntä." Ismaelilla on taipumus mietiskelyyn ja kyky abstraktiin ajatteluun. Ismaelille on uskottu kaikki romaanin avainasemat: kuvakulma, yleistysten suunta, kerronnan tapa ja sävy. Ismael yrittää löytää korkeimman moraalisen voiman, ratkaista elämän suuren mysteerin.

4. Valaat romaanissa

romantiikkaa moby dick merenkulku

Nykyajan lukijasta saattaa tuntua oudolta, että Melville, joka aikoi luoda eeppisen kuvan elämästä 1800-luvun puolivälin Amerikassa, kehysti romaaninsa tarinaksi valaanpyyntimatkasta.

Nykyään purjeille lähteviä valaanpyyntilaivastoja saatetaan orkesterin mukana ja tervehditään kukilla. Heitä on vähän. Heidän nimensä tunnetaan koko maassa. Valaanpyytäjän ammattia pidetään eksoottisena.

Sata vuotta sitten valaanpyynnillä oli niin tärkeä paikka Amerikan elämässä, että juuri siinä kirjailija näki materiaalia, joka soveltuu kansallisen todellisuuden tärkeimpien ongelmien esittämiseen. Riittää, kun tutustut kahteen tai kolmeen hahmoon varmistaaksesi tämän.

Vuonna 1846 maailman valaanpyyntilaivastossa oli noin yhdeksänsataa alusta. Näistä seitsemänsataakolmekymmentäviisi kuului amerikkalaisille. Noin satatuhatta ihmistä oli mukana valasöljyn ja spermaseetin louhinnassa Amerikassa. Investointeja valaanpyyntiin ei arvioitu kymmenissä, vaan satoissa miljoonissa dollareissa.

Kun Moby Dick kirjoitettiin, valaanpyynti oli jo menettänyt kaupallisen patriarkaatin piirteet ja siirtynyt teollisen kapitalismin menetelmiin. Laivoista tuli hikipajatehtaita. Jos jätämme huomiotta valaanpyynnin puhtaasti merenkulun erityispiirteet, se ei ollut sen eksoottisempaa kuin rautavalimo, hiilikaivostoiminta, tekstiilit tai mikään muu amerikkalaisen teollisuuden ala.

Amerikka eli "riippuvuudessa valasta". Öljyä ei ole vielä löydetty Amerikasta. Amerikkalaiset illat ja yöt kuluivat spermasetikynttilöiden valossa. Autojen voiteluaine valmistettiin valasöljystä. Prosessoitua rasvaa käytettiin ravinnoksi, koska amerikkalaisista ei vielä ollut tullut paimenten kansakunta. Jopa valaan nahka meni kaupaksi, puhumattakaan valaanluusta ja ambrasta.

Kriitikko, joka sanoi, että Moby Dick olisi voinut olla vain amerikkalainen ja Melville-sukupolven amerikkalainen, oli varmasti oikeassa. Moby Dick on amerikkalainen romaani ei valaista huolimatta, vaan pikemminkin niiden takia.

Valaanpyyntiromaanina on yleisesti tunnustettu, että Moby Dick on ainutlaatuinen. Se hämmästyttää valaanmetsästyksen, valaanruhojen teurastuksen, polttoaineiden ja voiteluaineiden tuotannon ja säilyttämisen kuvan perusteelluudella. Kymmeniä sivuja tästä kirjasta on omistettu valaanpyyntiteollisuuden organisaatiolle, rakenteelle, valaanpyytäjän kannella tapahtuville tuotantoprosesseille, tuotannon työkalujen ja välineiden kuvaukselle, erityiselle työnjaolle, tuotantoon ja asumiseen. merimiesten olosuhteet.

Moby Dick ei kuitenkaan ole tuotantoromaani. Melvillen esittämät valaanpyytäjien elämän ja työn eri osa-alueet kiinnostavat tietysti itsenäisesti, mutta ennen kaikkea ne muodostavat olosuhteiden ympyrän, jossa sankarit elävät, ajattelevat ja toimivat. Lisäksi kirjailija löytää väsymättä syitä pohtia sosiaalisia, moraalisia ja filosofisia ongelmia, jotka jo liittyvät kalastukseen.

Tässä valaanpyyntimaailmassa valailla on valtava rooli. Ja niin Moby Dick on yhtä paljon, ellei enemmänkin, romaani valaista kuin romaani valaanpyytäjistä. Lukija löytää täältä paljon tietoa "valastieteestä": valaiden luokittelusta, niiden vertailevasta anatomiasta, valaiden ekologiasta, niiden historiografiasta ja jopa ikonografiasta.

Melville piti romaanin tätä puolta erityisen tärkeänä. Hän ei ollut tyytyväinen omaan kokemukseensa, vaan tutki tieteellistä kirjallisuutta Cuvierista ja Darwinista Bealen ja Scoresbyn erikoisteoksiin. Tässä yhteydessä meidän on kuitenkin kiinnitettävä huomiota yhteen erittäin tärkeään seikkaan. Kirjoittajan aikomuksen mukaisesti "Moby Dickin" valaiden (ja erityisesti Valkovalaan itsensä) oli määrä esittää epätavallinen rooli, joka ylittää paljon valaanpyyntiä. Valmistautuessaan "valastieteen" osien kirjoittamiseen Melville oli kiinnostunut muustakin kuin biologiaa ja luonnonhistoriaa koskevista kirjoista. Voidaan sanoa, että ihmisten käsitykset valaista valtasivat kirjoittajan paljon enemmän kuin valaat itse. Hänen opiskeleman kirjallisuuden luettelossa on Darwinin ja Cuvierin ohella Fenimore Cooperin romaaneja, Thomas Brownen kirjoituksia, valaanpyyntialusten kipparien muistiinpanoja ja matkailijoiden muistelmia. Melville keräsi huolellisesti kaikenlaisia ​​legendoja ja legendoja valaanpyytäjien sankariteoista, valaiden hirviömäisestä koosta ja julmuudesta, monien valasveneiden traagisesta kuolemasta ja joskus aluksista, jotka upposivat koko miehistön kanssa törmäyksen seurauksena valaiden kanssa. . Ei ole sattumaa, että Moby Dickin nimi muistuttaa niin läheisesti legendaarisen valaan (Moha Dick) - amerikkalaisten merimieslegendojen sankarin - nimeä, ja romaanin viimeinen kohtaus etenee olosuhteissa, jotka on lainattu tarinoiden kuolemasta. Essexin valaanpyytäjä, jonka valtava valas upotti vuonna 1820.

Erikoistutkimusten tekijät löytävät helposti Moby Dickin useiden kuvien, tilanteiden ja muiden kerronnan elementtien yhteyden amerikkalaisen meriperinteen perinteisiin. Kansanperinteinen vaikutus voidaan jäljittää erityisen helposti ja selkeästi niissä kirjan osissa, jotka liittyvät valaanpyyntiin ja itse valaisiin. Valaan ulkonäkö ihmismielessä, ominaisuudet, jotka ihmiset antoivat valaille eri aikoina ja eri olosuhteissa - kaikki tämä oli Melvillelle erittäin tärkeää. Ei ihme, että hän esitti romaanin hyvin omituisella valikoimalla lainauksia valaista. Viittausten ohella kuuluisiin historioitsijoihin, biologeihin ja matkailijoihin, lukija löytää täältä otteita Raamatusta, otteita Lucianista, Rabelais'sta, Shakespearesta, Miltonista, Hawthornesta, tarinoista epäselvistä merimiehistä, majatalonhoitajista, juopuneista kippareista sekä salaperäisistä kirjoittajat, todennäköisesti Melvillen itsensä keksimä.

Moby Dickin valaat eivät ole vain biologisia organismeja, jotka elävät merissä ja valtamerissä, vaan ne ovat samalla ihmisen tietoisuuden tuotetta. Ei ihme, että kirjoittaja luokittelee ne kirjojen luokitteluperiaatteen mukaan - in folio, in quarto, in octavo jne. Sekä kirjat että valaat näyttävät lukijalle ihmishengen tuotteina. Melvillen valaat elävät kaksoiselämää. Toinen virtaa valtameren syvyyksissä, toinen - ihmistietoisuuden laajuudessa. Ensimmäinen on kuvattu luonnonhistorian, biologisen ja teollisen anatomian sekä valaiden tottumuksista ja käyttäytymisestä tehtyjen havaintojen avulla. Toinen kulkee edessämme filosofisten, moraalisten ja psykologisten kategorioiden ympäröimänä. Valtameressä oleva valas on aineellinen. Se voidaan ja pitää harppuunaa, tappaa, teurastaa. Ihmismielessä valaalla on symbolin ja tunnuksen merkitys. Ja sen ominaisuudet ovat täysin erilaisia.

Kaikki valastiede Moby Dickissä johtaa valkovalaan, jolla ei ole mitään tekemistä biologian tai kalastuksen kanssa. Hänen luonnollinen elementtinsä on filosofia. Hänen toinen elämänsä - elämä ihmistietoisuudessa - on paljon tärkeämpi kuin ensimmäinen, aineellinen.

5. Moby Dickin kuvan symbolinen merkitys

Moby Dick, joka personoi valtavaa, salaperäistä "avaruutta", on kaunis ja kauhea samaan aikaan. Hän on kaunis, koska hän on lumivalkoinen, jolla on fantastinen voima, kyky energiseen ja väsymättömään liikkumiseen. Se on kauheaa samoista syistä. Valaan valkoisuuden kauhu liittyy osittain kuoleman, käärinliinan, aaveen assosiaatioihin. Valkoisuus eri yhteyksissä voi symboloida sekä hyvää että pahaa samanaikaisesti, eli se on luonteeltaan välinpitämätön. Mutta tärkein asia, joka tekee valkoisuudesta kauhean Ismaelille, on sen värittömyys. Kaikki värit yhdistämällä valkoisuus tuhoaa ne. Hän "pohjimmiltaan ei ole väri, vaan ilmeinen värin puuttuminen." Valkoisuus, joka personoi jotain ihmisen mielessä, ei sinänsä ole mitään: siinä ei ole hyvää eikä pahaa, ei kauneutta eikä rumuutta - siinä on vain yksi hirvittävä välinpitämättömyys. Moby Dickin voima ja energia on yhtä päämäärätöntä, merkityksetöntä ja välinpitämätöntä. Se on myös kauheaa. Ismael näkee Moby Dickin universumin symbolina, joten Ismaelin universumissa ei ole korkeampaa rationaalista tai moraalista voimaa: se on hallitsematon ja päämäärätön; ilman Jumalaa ja ilman huolenpidon lakeja. Tässä ei ole muuta kuin epävarmuutta, sydämetöntä tyhjyyttä ja äärettömyyttä. Universumi on ihmiselle välinpitämätön. Se on kuva maailmasta ilman merkitystä ja ilman Jumalaa.

Hänelle esitettyyn kysymykseen: "Onko luonnossa ("universumissa") jotakin korkeampaa voimaa, joka on vastuussa ihmisen toiminnasta ja ihmisyhteiskunnan elämästä?" Melville vastasi kieltävästi. Hänen luonteeltaan ei ole moraalia. Hänen universumissaan ei ole absoluuttista henkeä, ei puritaanista Jumalaa, ei ihmisessä ole transsendenttista Jumalaa. Idealistisen filosofian polkuja seuraten Melville astui spontaanisti yli sen rajojen.

Melville kuului amerikkalaisen romantiikan viimeiseen sukupolveen. Hän loi romaaninsa sillä hetkellä historiassa, jolloin, kuten hänestä näytti, sosiaalinen Paha aktivoi ja keskitti voimansa. Hän näki tehtävänsä yhdistää tämän Pahan elementit yhteen. Hajallaan kautta romaanin, ne sulautuvat Ahabin mielessä, mikä saa hänet protestoimaan kiivaasti. Samalla pahan käsite osoittautuu väistämättä abstraktiksi, ilman selkeitä ääriviivoja. Jotta Ahab voisi kantaa sellaisen kuorman, Melville teki hänestä titaanin; jotta hän uskaltaisi kapinoida kaikkea pahaa vastaan, Melville teki hänestä hullun.

Melville ei hyväksynyt Emersonin ajatusta "itseluottamuksesta". Objektiivisesti tämä ajatus vaikutti porvarillisen individualismin ja itsekeskeisyyden vahvistumiseen. Melville aisti tämän idean taustalla olevan sosiaalisen vaaran. Hänen näkökulmastaan ​​liioiteltu "luottamus itseensä" toimi katalysaattorina, joka aktivoi ja lisää suuresti sosiaalisen pahan elementtejä ihmistietoisuudessa. Ahabin hulluus on Emersonin moraalinen ajatus solipsismin tasolle. Ahab on kuva miehestä, joka pyrkii kohti päämääräänsä. Tämä tavoite on vieras koko "Pequod" -nimisen osavaltion väestölle. Mutta Ahab ei välitä. Hänelle maailma ei ole olemassa erillään hänen omasta egostaan. Ahabin universumissa on vain hänen tehtävänsä ja hänen tahtonsa.

Sosiaalisen Pahan merkittävin ja selkein ilmaistu osa liittyy Amerikan yhteiskunnallisen kehityksen erityispiirteisiin 1840-1850-luvun vaihteessa. Tässä esitetään tiivistetyssä muodossa amerikkalaisen romanttisen ajattelun yhtenäinen protesti porvarillis-kapitalistista edistystä vastaan ​​sen kansallisissa amerikkalaisissa muodoissa.

Moby Dickissä epistemologia ja ontologia eivät ole samat. Maailman ontologia on annettu sen tuntemattomuudessa. Tämä paljastuu symbolismin, luontokuvan kautta. Teoksen pääkuva on Valkoinen valas. Tieto ja rauha voittaa ihmisen kuoleman. Juoni perustuu eskatologisiin myytteihin. Eskatologismi perustuu yksilön tunteeseen, yksilön itsetietoisuuteen. Eksistentiaalinen tietoisuus itse lähtee ongelmasta: "On Jumala - ei ole Jumalaa, onko maailmassa vain yksi henkilö?". Jumalan ongelma on juuri sen ongelmallisessa luonteessa, epäselvyyden puutteessa. Tämä esitetään useilla merkeillä, useilla eri tyypeillä. Jokainen hahmo heijastaa tietyntyyppistä asennetta. Stubb jättää pahan huomiotta ironian avulla. Hänellä on tietämättömyys muukalaisesta, vihamielisestä. Esimerkiksi Stubb nauraa vaikka valas ui laivaan. Seuraava hahmo on Starbuck. Hänelle uskonto linjaa ihmismaailman rajat. Starbuckin mieli on korkeampi kuin Stubbin, joka syö haiden kanssa. Tämä osoittaa Stubbin epikurolaisuuden. Romaanin hahmoista erottuu erityisesti Fedala, joka ennustaa Ahabin kuolemaa. Tämä on itäisen tietoisuuden ilmentymä.

Myös kertoja erottuu romaanissa. Romaanin kertomus on johdettu kahdelta henkilöltä - Ismaelilta ja Ahabilta, jotka ilmaisevat vastakkaisen näkemyksen maailmasta. Samaan aikaan Ismaelia ei voida kutsua henkilöksi, koska häntä ei ole konkretisoitu. Se on tietoisuuden kuva, joka astuu todellisuuteen. Ismaelin asemaa ei voi mitata. Ahabin ja Ismaelin asemat korreloivat filosofisesti. Ahabissa esitetään ihmisen ja maailman vastakkainasettelua. Persoonallisuus vastustaa itseään aina jossain ympäröivää maailmaa vastaan. Ismaelin kerronnan asema on toivottava, mutta saavuttamaton asema.

Ahab, joka ilmaisee maailman arvoa, esitetään superpersoonallisuutena. Se keskittyy itsessään filosofisiin kysymyksiin. Kapina Moby Dickiä vastaan ​​on kapina Jumalaa vastaan ​​tuntemattomana vihamielisenä voimana. Jos Jumala ei ole armollinen ihmiselle, niin mikä hän sitten on. Jumalan vihamielinen asenne ihmistä kohtaan tekee hänestä Absoluutin. Siksi Ahab palvoo luonnon elementtejä. Valas on sukua pakanajumalalle Baalille. Ahab ei ole kristitty, hän ylittää ihmismoraalin rajat (tapaaminen "Raakelin" kanssa). Ahab on kapteeni, hän johtaa koko ihmiskuntaa. Kapinassaan, kieltäen korkeamman periaatteen, hän personifioi sen itselleen. Ahab ei siedä korkeampien voimien välinpitämättömyyttä (esimerkki: puhuminen tuulen kanssa). Mitä vahvempi persoonallisuus, sitä vahvemmat sen itsekeskeiset väitteet, sitä merkityksettömämpi sen subjektiivisuus. Luvussa "Sinfonia" Ahab tajuaa, että hänen tahtonsa liittyy välttämättömyyteen, ja tämä muuttaa hänen itsetietoisuuttaan. Ahabin tuntema tarve on edustettuna kohtalon teemassa.

Kohtalon teema ei ole vain tuho. Se perustuu raamatullisiin, uskonnollisiin kuviin. Itse sankarien nimet sisältävät moraalisen periaatteen, joka yhdistää ihmisen todellisuuteen. Tässä maailmassa on merkitys, joka on myös ihmisen sielussa. Polun symboliikka on laiva kärsimyksenä. Veren vaihto vereksi, valaiden vaihto ihmisille. Tietoisuuden subjektivismia ei pidä absolutisoida. Muoto, josta tulee testiehto, on kuolema. Se edellyttää ihmisen yhtenäisyyttä maailman kanssa. Sekä Ismael että Ahab hyväksyvät kuoleman. Kuolema on napanuora, joka yhdistää ihmisen maailmaan (luvut "Lin", "Monkey Leash"). Kuolema määrittelee erityisen yhtenäisyyden. Jos jokainen hyväksyy kuoleman, hän hyväksyy myös maailman. Ismael puhuu ihmeiden maailmasta. Tämä tietoisuudessa heijastuva maailma syntyy vain, kun ihminen hyväksyy kuoleman. Kuoleman hyväksyminen antaa aseman maailman tuntemiseen. Todellisuudessa kaksi tekstiä on erotettu: "Moby Dick tai valkoinen valas." Tai on vastustava liitto, josta tulee yhdistävä liitto.

Romaanin teemana on yksinäinen ihmissielu, joka on erillään maailmasta, heitetty epätoivon valtamereen. Ihminen etsii osallistumista, ystävällisyyttä ja iloa. Ismaelin kuva on otettu Raamatusta. Tämä on vaeltaja, maanpako, maailman orpo. Kognitteluohjelma: hyväksy maailman paha, jos olet hyväksynyt maailman; hyväksy kuolema, jos olet hyväksynyt elämän. Romaanin finaali on uuden olennon kosmogonia. Uusi tila on idyllinen. Ei ole laivoja, verta ja kuolemaa. Eksistentiaalisen vastuun asema (ei kapina, ei persoonaton hylkääminen) on ensisijainen ja tärkein kognition kannalta.

Romaanissa on rivi: "Me kudoimme maton." Se määrittelee tekstin runollisen rakentamisen järjestelmän. Juoni liittyy siihen, että tämä on liikettä kohti kuolemaa. Mutta kuolemalla ei ole järkeä, vaan se keskittyy eskatologisiin myytteihin. Maailma on luotu valasta. Kuolema on siirtymä toiseen tilaan. Siksi kuoleman aihe on romaanissa erittäin tärkeä. Historiallinen aika on imartelevaa. Siksi monet kristilliset viittaukset. Raamattu antaa romaanille paljon. Ahabilla on auringon kultti, Baali liitetään valaan hahmoon. Ja Raamatun mukaan Ahab alistuu Baalin kulttiin. Jumalan käsitettä ei selvennetä. Uskon ongelmaa ei ratkaista romaanissa, eikä sitä voida ratkaista.

Romaanin henkilöt paljastavat erilaisen asenteen maailmaan. Stubb ilmaisee naurutietoisuutta, Starbuck uskonnollista tietoisuutta. Yksi kanta on Ahab, joka vastustaa maailmaa, toinen kanta on Pip. Ismael on tekstien partaalla. Ismaelin maailma on ei-ideologisten ideoiden maailma. Ismael ei lähesty dubloonia. Hän on läsnä, mutta ei henkilökohtaisesti objektiivisesti. Hän tekee maailmasta eksistentiaalisen kokemuksen.

Romaanissa esiintyy jatkuvasti ajallisia päällekkäisyyksiä: juoni etenee kohti kuolemaa, mutta lisättyjen novellien läpi paistaa toinen aika - tämä on kuoleman jälkeinen maailma. Tämä ilmaisee hyvän ja pahan dialektiikan. Se paljastuu täydellisemmin luvussa "Sinfonia", ennen Valkovalaan takaa-ajoa. Ahab pysyy individualistina ja tulee siihen johtopäätökseen, että taistelu on Jumala pannut häneen. "Sinä jäät ja minä kuolen", hän sanoo Starbuckille. Jumalaa ei ole maailmassa. Olemus keskittyy itse maailmaan. Universumi on luonnostaan ​​epäharmoninen. Romaani näyttää kaksi mahdollista ihmisen polkua tässä epäharmonisessa maailmassa: 1. Pip on sliver-man. 2. Ahab - kamppaile maailman kanssa rakentaen sitä uudelleen.

Maailma on materiaalista. Ismaelin kanta: ei saa menettää tahtoaan. Sinun täytyy löytää jotain maailmasta itsessään. Mutta tämä maailma ei ole. Moby Dickin valkoisuus on täysin värillistä. Jumala on se, joka ei muutu tyhjäksi (Nikolas Kusalainen). Absoluutti siirtyy varmasti ei-mitään. Maailma ja ihmisen sielu ovat tasa-arvoisia. Ihminen ei vain tunne maailmaa, vaan hän tuntee myös itsensä. Ismael etsii tukipisteitä tasa-arvoiseen vuoropuheluun maailman kanssa. Meri on jotain lisättyä Maahan, se on pimeä puoli. Meri on tietty syvyys, se on esikuvallinen tila, tämä on mitä ειδος ( tapa). Rumuus voidaan pitää rumana. Keith on jotenkin ruma juttu.

Kappaleen "Patchwork Quilt" symboliikka on erittäin tärkeä. Queequegin käsi on peiton päällä ja kummituksen käsi lapsuudessa. Käden ja peiton erottaminen on vaikeaa, valaan ja miehen erottaminen on myös vaikeaa (Stubb polttaa ja valas polttaa, valasparvi on kuin vankeja). Valaiden suuri armada on ihmisen kosmos. Mutta samalla valas, jolla on tylppä kuono. Käsi painaa, se on huonosti käsillä, ts. kärsimystä, jonka avulla voit erottaa sen, mikä on maailmasta ja mikä on elävästä olennosta. Voit ymmärtää vain osallistumalla kärsimykseen. Raamatun realiteetit ovat läsnä muiden mytologisten tosiasioiden ohella.

Matkustaminen korvaa Ismaelille luodin otsaan, joten uinti on jatkuva kuolema. Romaani sisältää kuoleman teeman, joka paljastuu luvuissa "Lin", "Monkey Leash". Jos toinen kaatuu, kaatuu myös toinen. Syntini hetki on lyhentynyt. Aloite, joka päätetään filosofisesti. Luvussa "Salotopka" näytetään, että maailma on turhuutta, maailma on surua. Saarnaajan (turhuuksien turhuus) teema tulee esiin. Mikä on pitkittynyt kuolema? Luvut "Plankton" ja "The Great Armada" esittävät ulko- ja sisäavaruuden. Luvussa "Harmaa ambra" ambra on rauhan analogi, onnen saari.

Mikään nimi, joka esiintyy romaanissa, ei ole sattumaa. Joten nimi Dante mainitaan. Romaani perustuu Danten malliin. Juoneessa on yhdeksän kohtaamista laivojen kanssa, jotka ovat verrattavissa Danten yhdeksään helvetin ympyrään. Danten hierarkia säilyy koko romaanin ajan.

Yksi laivan nimeen "Pequod" sisältyvistä merkityksistä tulee englannin kielen adjektiivista peccable - synful. Alukset, jotka kohtaavat Pequodin, aloittivat itse laivan tehtävän. On myös ironiaa: viimeistä tavattua laivaa kutsutaan tempaukseksi.

Ismaelille vapaus ei ole maailmasta luopumista. Vapaus, jonka kuolema antaa, on pääsy maailmaan. Ismael on poissa, koska hän tuli maailmaan. Tämä on ihmisen yhtenäisyys maailman kanssa. Niinpä romaanissa "Moby Dick" Melville osoitti eräänlaista navigointia hyvän ja pahan maailmassa.

PÄÄTELMÄ

Pohtiessaan kotimaansa sosiaalisen elämän ongelmia Melville yritti monien amerikkalaisten romantiikan tavoin tunnistaa sitä ohjaavat voimat. Tämä johti hänet väistämättä filosofisiin ongelmiin. "Moby Dick" muuttui siten filosofiseksi romaaniksi. Suurin osa Melvillen aikalaisista uskoi, että voimat, jotka hallitsevat ihmisten elämää sekä kansojen ja valtioiden elämää, ovat ihmisen ja yhteiskunnan rajojen ulkopuolella. He ajattelivat modernin uskonnon ja filosofian hallitsevien virtojen puitteissa ja antoivat siksi näille voimille universaalin, universaalin luonteen. Puritaanisen teologian ja saksalaisen idealistisen filosofian termit olivat käytössä, ja se kaikki johtui pohjimmiltaan erilaisista "jumalallisen voiman" versioista. Se voisi olla Uuden-Englannin puritaanien perinteinen mahtava jumala, amerikkalaisten transsendentalistien jumala ihmisessä, saksalaisten romantiikan ja filosofien ehdoton henki tai persoonattomia "maakunnan lakeja". Pessimisti ja skeptikko Melville epäili näiden käsitysten paikkansapitävyyttä. Romaanissaan hän alisti ne analysointiin ja testaukseen, jota kukaan heistä ei lopulta kestänyt. Melville esitti ongelman yleisimmässä muodossaan: onko luonnossa jokin korkeampi voima, joka on vastuussa ihmisen ja ihmisyhteiskunnan elämästä? Vastaus tähän kysymykseen vaati ennen kaikkea luonnon tuntemusta. Ja koska ihminen tuntee luonnon, heräsi heti kysymys luottamuksesta tietoisuuteen ja tiedostavan tietoisuuden päätyypeistä. Tähän liittyvät Moby Dickin monimutkaisimmat symbolit, ja ennen kaikkea tietysti itse Valkovalaan.

Kirjallisuushistorioitsijat kiistelevät edelleen tämän kuvan symbolisesta merkityksestä. Mikä se on - pelkkä valas, maailman pahan ruumiillistuma vai universumin symbolinen nimitys? Jokainen näistä tulkinnoista sopii joihinkin romaanin jaksoihin, mutta ei muihin. Muista, että Melville ei ollut kiinnostunut valaista itsestään, vaan ihmisten ideoista niistä. Tässä tapauksessa tämä on erityisen tärkeää. Valkoinen valas Moby Dickissä ei ole olemassa itsestään, vaan aina romaanin henkilöiden havainnoissa. Emme todellakaan tiedä, miltä se todellisuudessa näyttää. Mutta toisaalta, me tiedämme, miltä hän näyttää Stubbille, Ismaelille, Ahabille ja muille.

Vain Ishmael Melvillen mietiskelevä tietoisuus sallii nähdä totuuden. Tämä totuus uskonnollisen ortodoksisuuden näkökulmasta on kapinallista ja kauheaa. Maailmankaikkeudessa ei ole voimia, jotka ohjaavat ihmisen ja yhteiskunnan elämää. Sillä ei ole Jumalaa eikä kaitselmuslakeja. Siinä - vain epävarmuus, äärettömyys ja tyhjyys. Hänen valtaansa ei ole suunnattu. Hän on välinpitämätön ihmisille. Eikä ihmisten tarvitse luottaa korkeampiin voimiin. Heidän kohtalonsa on heidän omissa käsissään.

Tämä johtopäätös on erittäin tärkeä. Itse asiassa koko Moby Dickin filosofia on suunniteltu auttamaan päättämään, kuinka amerikkalaiset käyttäytyvät tulevan katastrofin hetkellä. Kertoessaan Pequodin traagisen tarinan Melville näytti varoittavan maanmiehiään: älkää odottako puuttumista ylhäältä. Ei ole olemassa korkeampia voimia, kaitselmuslakeja tai jumalallista järkeä. Amerikan kohtalo riippuu vain sinusta.

KIRJALLISUUS

1.Ulkomaisen kirjallisuuden historia XIX vuosisadalla. - M., 1991.

2.Kovalev Yu. Romaani valkoisesta valasta // Melville G. Moby Dick eli valkoinen valas. - M.: Huppu. kirjallisuus, 1967. - S. 5 - 22.

.USA:n kirjallisuuden historia. T. 1. - M., 1977.

.Yhdysvaltain kirjailijat. Lyhyet luovat elämäkerrat. - M., 1990.