Jäätaistelun tarinat Venäjän kronikoissa ja Aleksanteri Nevskin elämä ovat tärkeimpiä lähteitä, jotka kertovat 5. huhtikuuta 1242 Peipsijärven jäällä tapahtuneista tapahtumista - ajasta, paikasta, luonnosta ja kulusta. taistelusta. Toistaiseksi kysymystä näiden tarinoiden vertailevasta arvosta ja luotettavuudesta tieteellisessä kirjallisuudessa ei kuitenkaan ole käsitelty.

Erään tutkijoista, E.K. Paklar, "perustuen tunnettuun kronikan tarinaan - Novgorodin (pääasiassa Novgorodin 1.) teksteihin - Pihkovan, Sofian, Nikonin kronikoihin, useat kirjoittajat ilmaisivat hyvin ristiriitaisia ​​mielipiteitä jäätaistelun paikasta." Tarina Taistelusta jäällä eri alkuperää olevissa aikakirjoissa näytti useimpien historioitsijoiden mielestä yhtenäiseltä ja suhteellisen luotettavalta. Lainattaessa etusija annettiin Novgorodin 1. kronikan tekstille, joka oli yksityiskohtaisin ja tiiviin, mutta sen lisäksi elävimmät kohdat Sofian 1. kronikasta, Voskresenskajasta, Simeonovskajasta ja muista kronikoista sekä elämästä Aleksanteri Nevski, joka täydentää jäätaistelujen luonnehdintaa eloisilla taistelukohtauksilla ja yksilöllisillä todellisuuksilla (A.I. Kozachenko, A.A. Savich, A.I. Yakovlev, V.T. Pashuto, E.K. Paklar, A.A. Strokov, E.A. Razin, S.V. Lipitsky ja monet muut). Samanaikaisesti historioitsijat käyttivät lähteitä kritiikittömästi, toisin sanoen erottamatta historiallisesti luotettavia uutisia kirjallisesta fiktiosta, ottamatta huomioon jäätaistelusta viittaamiensa tarinoiden syntyaikaa ja -paikkaa. Hyvin usein tutkijat kääntyivät kirjalliseen teokseen - Aleksanteri Nevskin elämään, koska he pitivät hänen todisteitaan ehdottoman luotettavina. Esimerkiksi A.I. Kozachenko kirjoittaa: "Legenda "Suuresta ruhtinas Aleksanterista" on tullut meille. Tämän legendan kirjoittaja oli Aleksanterin aikalainen, tunsi hänet ja näki hänen tekonsa, oli "ikänsä silminnäkijä". Tällä todistajalla oli tilaisuus nähdä ja kuulla kampanjan osallistujilta ja itse prinssi Aleksanterilta venäläisten joukkojen tunnelmasta. Legendan jatko vuoden 1242 tapahtumille omistetussa säätiedotteessa vahvistaa, että kronikoitsija huomasi myös Venäjän armeijassa ennen Peipsin taistelua vallinneen poikkeuksellisen mielennousun. Armeija ilmoitti yksimielisesti olevansa valmis laskemaan päänsä Venäjän, sankari Aleksanteri Nevskin johtaman kansan puolesta: ratna: hakkaa heidän sydäntään, kuin leijona, ja rkosha: "Oi rehellinen ja kallisarvoinen prinssimme! Nyt on aika laskea päämme puolestasi" "". Ja edelleen: "Se oli ennennäkemätön taistelu katkeruuden suhteen. Rikkoutuvien keihäiden rätinä, iskevien miekkojen ja kirveiden ääni täyttivät ilman. Pian veri peitti taistelukentän ja punaiset purot alkoivat valua jään yli. Kronikkuri kirjoittaa silminnäkijän sanoin: "Ja tuo taistelu oli paha ja suuri saksalaisille ja tšudille, sekä raukkamaisille miinoista ja miekan leikkaamisesta, ikään kuin jäätynyt meri liikkuisi. Ja jäätä en nähnyt: se peitti kaiken verellä."

Kuitenkaan ei muinainen kronikoitsija, prinssi Aleksanterin rikosten todistaja eikä olematon legenda "Suuresta prinssi Aleksanderista" -tarinoita "erityisestä hengen noususta" Venäjän armeijassa ja yksityiskohtaista kuvausta taistelusta. ei kuulu. Nämä tarinat ovat kirjallisia arveluja Vladimirin syntymäluostarin munkin luona, joka 80-luvulla XIII vuosisadalla. Aleksanteri Nevskin elämä, ja ne perustuvat perinteiseen kirjalliseen tapaan kuvata sen ajan taisteluita, eivätkä silminnäkijöiden vaikutelmaan. Jos elämän kirjoittajaa on uskoa, niin "silminnäkijä" ei vain kuullut Aleksanterin taistelijoiden tulista puhetta ja prinssin kiihkeää rukousta taistelukentällä, vaan näki myös "Jumalan rykmentin ilmassa". , joka tuli suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitšin avuksi. Historioitsijan tällainen rajaton ja sokea luottamus lähteeseensä saattaa yllättäen saada hänet tunnistamaan "ihmeiden" aitouden.

Akateemikko M.N. Tikhomirov: "Aleksanterin mainitun elämäkerran (Aleksanteri Nevskin elämä, - Yu.B.) vertaa häntä kuuluisiin historiallisiin henkilöihin; kauneudessa - Joosef Kauniin kanssa, voimassa - Raamatun Simsonin kanssa, rohkeudessa - Rooman keisarin Vespasianuksen kanssa, joka valloitti ja tuhosi Jerusalemin. Sama elämäkerran kirjoittaja lisää, että Aleksanteri oli "ikä (eli pituus, - M.T.), hänen äänensä oli kuin trumpetti kansan keskuudessa. "Tällä perusteella jotkut historioitsijat esittivät melko naiivisti Aleksanteri Jaroslavitšia valtavan mittaisena miehenä, jolla on kova, trumpettimainen ääni. Itse asiassa nämä vertailut anna hyvin vähän arvioida sankarin - prinssin ulkonäköä, eli ne on lainattu kirjalähteistä, vaikka sanotaan, että Aleksanteri teki aikalaisiinsa poikkeuksellisen vaikutuksen. ” Tikhomirovin rehellisen huomautuksen mukaan kaikki tämä kuuluu alaan kirjallisuuteen, ei historiaan.

Kuitenkin jotkut historioitsijat, jopa sen jälkeen, kun edellä mainittu M.N. Tikhomirov uskoo edelleen sokeasti kirjallisen elämän uutisten kirjaimelliseen aitouteen: "Kroniikan kirjoittajat, jotka eivät yleensä puhu muiden ruhtinaiden ulkonäöstä", kirjoittaa A.I. Jakovlev, - he haluavat kuvata Aleksanterin ulkonäköä. Heidän kuvauksistaan ​​päättelemme, että hän oli erittäin hyvännäköinen, voimakas, pitkä, leveäharkainen ja hänellä oli sointuinen ääni. Kun hän puhui meluisalle Novgorod-vechelle, hänen äänensä kronikon mukaan "jylisesi kuin trumpetti". Kuten näemme, Jakovlev käyttää Sofian 1. eli ylösnousemuskronikan uutisia ajattelematta sitä tosiasiaa, että nämä uutiset tunkeutuivat kroniikkaan Aleksanteri Nevskin kirjallisesta elämästä.

V.T. Esimerkiksi Pashuto kirjoittaa: "Ristiretkeilyryöstäjät eivät onnistuneet "syyttelemään slovenian kieltä itseään alapuolella", viitaten Novgorodin 1. kronikan nuoremman version tekstiin eivätkä osoittaneet, että nämä sanat eivät kuulu kronikkoon, vaan Aleksanteri Nevskin elämän kirjoittaja. A.I. Kozachenko kirjoittaa seuraavaa: "Räätälö julkaisi huudon, jossa vaadittiin venäläisten alistamista. Ritarit sanoivat kronikon mukaan kerskuen: "Nyytäkäämme slovenian kieltä!" Ja edelleen: "Maaliskuussa 1242 ruohonjuuritason rykmentit saapuivat ruohonjuuritason rykmentit veli Aleksanterin, prinssi Andrein komennossa. Se oli apua "monissa ryhmissä", kuten nykyaikainen sanoo. Voidaan sanoa, että Aleksanterin kokoama armeija oli ensimmäinen runsaslukuinen armeija, jonka Venäjä kokosi tappion jälkeen tataareilta. S.V. kirjoittaa samassa hengessä. Lipitsky: "Nöyrytetään slaavilainen kieli", ritarit sanoivat valmistautuessaan lähtemään kampanjaan... Ylimieliset ritarit eivät epäillyt kampanjan onnistumista ja julistivat ylpeästi: "Mennään päihitetään suuriruhtinas Aleksanteri ja viedään hänet kätemme." Pashuto, Kozatšenko tai Lipitski eivät ota huomioon sitä, että vihollisen kehuminen ennen taistelua ja ilmaisu "joukkojoukoissa" ei voi olla historiallisen lähteen voimaa, koska ne ovat ilmentymä keskiaikaisesta etiketistä kirjallisuudessa ( tilanteet ja kaavojen malli).

Sotahistorioitsija A.A. Strokov kirjoittaa: "Kronikonkirjoittajamme raportoi: "He ovat ylpeitä, pariutuvat ja päättävät: Mennään, me kukistamme suurruhtinas Aleksanterin ja pidämme hänet käsissämme", viitaten Sofian 1. kronikan tekstiin, ilman että nämä sanat eivät kuulu kroniikkaan, vaan Aleksanteri Nevskin elämään, huomaamatta, että ne välitettiin Sofian 1. kronikassa vääristymällä: "inin city" sijaan - "he ovat ylpeitä".

Toinen sotahistorioitsija E.A. Razin kirjoittaa: "Annalistisista miniatyyreistä päätellen taistelumuodostelma oli päin järven jyrkkää, jyrkkää rantaa, ja Aleksanterin paras ryhmä piiloutui väijyksiin yhden kyljen takana." Ilmeisesti Razinilla on mielessään 1500-luvun kolmannen neljänneksen valaistun kronikan Laptev-niteen miniatyyrit, jotka kuvaavat Aleksanteri Nevskiä armeijan kanssa Korpin kivellä, tapaamista ritariarmeijan kanssa Peipsijärven jäällä ja Taistelu jäällä. Näiden pienoismallien perusteella on kuitenkin mahdotonta arvioida joukkojen taistelujärjestystä tai väijytysrykmenttiä. "Keskiaikaisia ​​miniatyyrejä", kirjoittaa A.V. Artsikhovsky, - eivät ole niinkään luonnoksia keskiaikaisista kaupungeista ja joukkoista, vaan pikemminkin ehdollisia suunnitelmia, jotka elävät kirjaelämäänsä ... Miniaturistit seurasivat yleensä oikein tekstiä, mutta käsikirjoitusten tekstin antamaa tietoa täydennetään joskus merkittävästi piirustuksia, joskus niitä tulkitaan omituisella tavalla. Miniatyyrimaalari 1500-luvun kolmannelta neljännekseltä. Hän kuvitti taitavasti, ehdollisesti, symbolisesti Nikon Chroniclen tekstin jäätaistelusta (ll. 931v. - 940). Nikon Chroniclen teksti on miniatyyrin alapuolella fl. 937 lasketaan seuraavasti: "Ja ristin voiman vahvistamana leiriytyitte ja menitte heitä vastaan, ja Chudskoje-järvi astui päälle. Molempia oli paljon. Hänen isänsä, suurruhtinas Jaroslav Vsevolodich lähetti hänet auttamaan veljeään, pienempää ruhtinastaan ​​Andrea, monissa hänen ulvossaan. Taco on enemmän mahtavien kanssa...".

Ilmeisesti miniaturisti yritti kuvata oikeassa yläkulmassa prinssi Jaroslavia kaupungissa, lähettäen prinssi Andrein seurakuntansa kanssa auttamaan prinssi Aleksanteria, vasemmassa yläkulmassa - prinssi Andrein seuran kanssa ja keskellä - venäläisten tapaamista. ja saksalaiset joukot Peipsijärven jäällä. Miniatyyrissä ei ole väijytysrykmenttiä (kuva 1).

Jotkut historioitsijat tunnustavat, että Aleksanteri Nevskin elämä on päälähde ja että sillä oli suuri vaikutus jäätaistelua koskeviin annalistisiin tarinoihin, mutta rakentavat kuitenkin teoksensa jäätaistelua koskevan tarinan määrittelemättömään konsolidoituun tekstiin. Joten esimerkiksi A.A. Savich kirjoittaa seuraavaa: "Päälähde, jonka perusteella palauttamme historian Novgorodin ruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš Nevskin voitosta ruotsalaisista vuonna 1240 ja saksalaisista vuonna 1242, on hänen elämänsä." Ja edelleen: "Tässä raportissa emme tutki ongelmaa siitä, mikä annalistisista koodeista välittää tarkimmin Aleksanteri Nevskin elämän alkuperäisen tekstin. Elämän erilliset versiot, jotka ovat usein seurausta yhden tai toisen koodin kääntäjän toimituksellisesta kädestä, eivät tee merkittäviä muutoksia tarinoihin Aleksanteri Nevskin Nevskin ja Chudskajan voitoista Venäjän kansan vihollisista. Nämä vaihtoehdot ovat mielenkiintoisia siinä mielessä, että ne näyttävät meille, kuinka itse Elämän teksti eli ja kehittyi.

Myöhemmin A.A. Savich ei koskaan kääntynyt Aleksanteri Nevskin elämän ensimmäisen painoksen tekstiin - hän hahmottelee jäätaistelun kulun Novgorodin 1., Pihkovan 1., Ylösnousemus-, Lvovin, Nikonin kronikoiden mukaan selvittämättä, mikä näiden välinen suhde on. tekstien on Aleksanteri Nevskin elämä ja kuinka ne liittyvät toisiinsa.

Tässä työssä yritämme täyttää tämän aukon, selvittää kaikkien jäätaistelua koskevien venäläisten kirjallisten lähteiden suhdetta toisiinsa ja määrittää niiden vertailevan arvon historiallisena lähteenä.

Alkuperänsä mukaan kaikki varhaiset kirjoitetut uutiset 1200-luvulta. jäätaistelusta voidaan jakaa seuraaviin ryhmiin: I - Novgorod, heijastuu vanhemman version Novgorodin 1. kronikassa; II - Pihkova, joka näkyy Pihkovan 1., 2. ja 3. kronikoissa; III - Rostov, joka näkyy Suzdalin kronikassa; IV - Suzdal, joka näkyy Laurentian Chroniclessa; V - Vladimir varhain, heijastuu Aleksanteri Nevskin elämästä ensimmäisen painoksena. Kuudenteen ryhmään jaamme ehdollisesti Vladimirin myöhäiset uutiset, jotka näkyvät 1500-luvun "Vladimir Chroniclerissa". Jokainen viidestä ensimmäisestä XIII vuosisadan uutisryhmästä. syntyi toisistaan ​​riippumatta, ja sen suorana ja välittömänä lähteenä olivat tapahtumat, jotka tapahtuivat Peipsijärven jäällä huhtikuun alussa 1242.

I. Yksityiskohtaisin ja yksityiskohtaisin tarina jäätaistelusta on Novgorodin 1. kronikassa vanhemmasta versiosta (kuva 3).

"Kesällä 6750. Prinssi Oleksandr meni Novgorodtsista ja veljensä Andrein kanssa ja Nizovtsista Nѣmtsin tšudimaalle ja kulki aina Plskoviin asti. Ja aja ulos ruhtinas Plskov, ota Nemtsi ja Chyud kiinni ja kahleettuna virtaa Novgorodiin ja mene itse Chyudiin. Ja kuin maassa, antakaa koko rykmentin elää, ja Domash Tverdislavich ja Kerbet hajaantuivat, ja minä tapoin Nemtsin ja Chyudin sillalla ja bisha sen. Ja minä tapoin sen Domashin, posadnikin veljen, rehellisen mieheni, ja löin häntä hänen kanssaan, tartuin häneen käsilläni ja juoksin prinssin luo rykmentissä. Prinssi palasi järvelle, mutta Nѣmtsi ja Chud kävelivät heitä pitkin. Nähtyään ruhtinas Oleksandrin ja Novgorodtsyn, pystytettyään rykmentin Chudskoje-järvelle, Uzmenille, Voronjan kiven luo. Ja ryntäsi Nemtsin ja Chyudin rykmenttiin ja liukastui rykmentin läpi kuin sika. Ja taistelu oli tuo suuri saksalainen ja chudi. Jumala ja pyhä Sofia ja pyhä marttyyri Boris ja Gleb, joiden puolesta vuodatti verensä Novgorodin vuoksi, Jumala auta näitä pyhiä suurilla rukouksilla prinssi Aleksanterille. Ja Nѣmtsi että padosha, ja Chyud dasha roiskuminen; ja jahtaa heitä 7 mailia pitkin jäätä Subolichskyn rannikolle. Ja pada Chyudi oli beschisla, ja Nemets 400 ja 50 kättä yash ja tuotiin Novgorodiin. Ja huhtikuun kuukausi on klo 5, pyhän marttyyri Claudiuksen muistoksi Pyhän Jumalanäidin ylistyksen vuoksi lauantaina.

Synodaaliluettelossa tämä tarina on kirjoitettu XIV-luvun 30-luvun kolmannella puoliksi lakisääteisellä käsialalla, mutta ilmeisesti se juontaa juurensa yhteen XIII vuosisadan puolivälin Novgorodin aikakirjoista, jotka on koottu kirkoissa. St. Jaakob ja St. Sofia. Tällä tarinalla on erityinen Novgorod-väritys (he puhuvat Pyhän Sofian ja ruhtinaiden Borisin ja Glebin avusta toisin kuin Pihkovan kronikoissa, joissa puhutaan Pyhän Kolminaisuuden avusta) ja se tarjoaa mielenkiintoisia yksityiskohtia:

1) osallistui Pihkovan vapauttamiseen, lukuun ottamatta novgorodilaisia. Prinssi Alexander, suzdalialaiset Aleksanterin veljen prinssi Andreyn kanssa;

2) ennen saksalaisten karkottamista Pihkovasta ruhtinas Aleksanteri miehitti kaikki kaupunkiin johtavat tiet;

3) karkotettuaan saksalaiset Pihkovasta ruhtinas Aleksanteri lähetti vangit Novgorodiin ja itse siirsi vihollisuudet Peipsi-maalle;

4) Domash Tverdislavich, posadnikin veli, ja Kerbet lähetettiin "hajaantumaan", eli hevostiedusteluun, kun taas pääjoukot osallistuivat sotilaalliseen operaatioon kerätäkseen ruokaa ja rehua vihollisen väestöstä puoli;

5) Venäjän tiedustelupalvelu tapasi saksalaiset gatilla, "sillalla" (ehkä lähellä nykyistä Moostaa) ja kukistui: Domash Tverdislavich tapettiin, ja loput joko vangittiin tai pakenivat ruhtinas Aleksanterin luo;

6) saatuaan tietää saksalaisten joukkojen liikkeestä ruhtinas Aleksanteri kääntyi takaisin Peipsijärven jäälle;

7) Saksalaiset ja tšudit alkoivat ajaa häntä takaa;

8) Prinssi Aleksanteri asetti joukkonsa Uzmenille, lähellä Korppikiveä;

9) saksalaiset ja tšudit murtautuivat läpi Venäjän armeijan muodostamisen "sikalla", mutta kukistettiin;

10) venäläiset ajoivat takaa ja löivät pakenevia vihollisia 7 verstaa Subolichskyn rannikolle;

11) saksalaisten tappiot olivat 400 tapettua, 50 - vankia, tšudien tappiot olivat suuret - "beschisla";

12) Jäätaistelun päivämäärä - 5. huhtikuuta 1242, lauantai, "marttyyri" Claudiuksen muistopäivä ja Neitsyen ylistyspäivä;

13) kaikki vangit tuotiin Novgorodiin.

Tämä tarina korostaa (kolme kertaa) novgorodilaisten roolia taistelussa. Täydellisyys ja tarkkuus ovat tyypillisiä piirteitä Novgorodin jäätaistelusta kertovalle tarinalle. M.N. on oikeassa. Tikhomirov, kun hän kirjoittaa: "Vanhimpana kronikkatodisteena on pidettävä merkintää Peipsin taistelusta XIV vuosisadan synodaalikirjaluettelossa ... Novgorodin kroniikan muistiinpano on alkuperältään vanhin ja sen on tehnyt joku novgorodilainen, päätellen termistä "Nizovtsi", joka Novgorodissa merkitsi Vladimir-Suzdal-maan asukkaita. Tästä todistaa myös tyypillinen lause: "Katso ... Oleksandr ja Novgorodtsy", samoin kuin se, että ei mainita pihkkovalaisia, jotka olivat juuri vapautettu saksalaisista hyökkääjistä.

II. Historioitsijaa kiinnostavat kuvattuihin tapahtumiin osallistuneiden pihkovilaisten vuosikirjat.

Pihkovan 1. kronikka (Tihanovskin listan mukaan)		Pihkovan 2. kronikka		Pihkovan 3. kronikka
"Kesällä 6750. Prinssi Aleksanteri tuli ja löi saksalaisia ​​Pihkovan kaupungissa ja vapautti Pihkovan kaupungin jumalattomista saksalaisista pyhän kolminaisuuden avulla. Ja bishasya heidän kanssaan jäällä; ja Jumala auttakoon prinssi Aleksanteria ja hänen aviomiehistään Novogorodetsia ja Pihkovaa; ovs hakkaa ja ovs sitoo paljain jaloin lyijyä jäällä. Tämä taistelu oli huhtikuun 1. päivänä; ja olla Pihkovan kaupungissa suuri ilo. Ja ruhtinas Aleksanteri puhui: "Oi Pihkovan mies, nyt sanon sinulle: jos joku on viimeinen! Veljenpoika tai joku tulee juoksemaan surussa tai tulee asumaan Pihkovan kaupunkiin, mutta sinä et ota häntä vastaan ​​ja ei kunnioita häntä, ja sinua kutsutaan toiseksi Zhidovaksi."		"Kesällä 6750. Prinssi Aleksanteri löi pyhän kolminaisuuden avulla saksalaiset Pihkovassa ja vapautti siten Pihkovan kaupungin ulkosaksalaisilta; ja taistele heidän kanssaan jäällä ja odoli, huhtikuun 1. päivä, voitti ovia ja sitoi paljain jaloin jäälle. Ja niin valan ilmoittamalla Pihkovalle sanoen: "Jos joku juoksee veljenpoikani perässä, joka on surussa tai tulee asumaan luoksesi, etkä hyväksy, älä kunnioita häntä kuin prinssiä, niin sinä okaanni ja sitä kutsutaan toiseksi Zhidovaksi, Kristuksen harjaksi."		”Kesällä 750. Prinssi Aleksanteri löi saksalaiset Pihkovassa ja Pihkovan kaupunki vapauttaa saksalaiset ulkomaalaiset jumalattomista Pyhän Kolminaisuuden avulla. Ja taistele heidän kanssaan jäällä; ja Jumala auttakoon prinssi Aleksanteria ja hänen aviomiehistään Novogorodetsia ja Pihkovaa, hakkasi heitä, hakkasi heitä, otti heidät kiinni käsillään ja johti paljain jaloin jäälle, 1. huhtikuuta, ja Pihkovassa oli suuri ilo. Ja Aleksanteri sanoi Pihkovalle: "Katso, minä sanon sinulle: jos joku loppujen lopuksi on minun heimomieheni tai joka murheellisesti juoksee luoksesi Pihkovaan, mutta älä ota häntä vastaan, mutta älä kunnioita häntä, ja sinua kutsutaan toiseksi Zhidoviksi".

A.N. Nasonov uskoo, että Pihkovan 1. ja 2. kroniikassa oleva jäätaistelumuisti on yksi vanhimmista Pihkovan keskimmäisistä kronikoista. XIII sisään. Tällä hetkellä Pihkovassa St. Trinity, kronikkakoodia aletaan luoda, joka myöhemmin toimi lähteenä 1400-luvun puolivälin Pihkovan kronikkakoodien protografille. Tämän merkinnän osalta M.N. Tikhomirov huomauttaa: "Huomauttavinta on, että Pihkovan kronikat eivät kerro mitään lisätietoa tästä ikimuistoisesta taistelusta, ja vain pihkovilaiset sisällytetään taistelun osallistujien määrään." Tämä ei kuitenkaan ole aivan totta. Pihkovan kronikoista saamme selville seuraavat seikat: 1) vuonna 1242 prinssi Aleksanteri vapautti ensin Pihkovan kaupungin saksalaisilta, 2) ja sitten taisteli saksalaisia ​​vastaan ​​jäällä 3) novgorodilaisista ja pihkovalaisista koostuvan armeijan avulla. ; 4) voitti saksalaiset 1. huhtikuuta 5) ja johti vangit "paljain jaloin" Pihkovaan järven jäällä; 6) Pihkovassa oli suurta iloa voiton johdosta; 7) Prinssi Aleksanteri puhutteli pihkovalaisia ​​moittivalla puheella, jossa hän kehotti heitä koskaan unohtamaan, mitä hän oli tehnyt Pihkovan hyväksi, ja aina poikkeuksellista huomiota perheensä isäntäruhtinaisiin.

Mielestämme tätä puhetta ei voida tulkita prinssi Aleksanterin aidoksi puheeksi, joka on osoitettu posadnik Tverdila Ivankovichin pettämisen rikoskumppaneille, vaan itse kronikon puheeksi, joka tunsi myötätuntoa Suzdalin ruhtinaille Perheen perheestä. Aleksanteri Jaroslavitš. Lähes sadan vuoden ajan, 1300-luvun puoliväliin asti, sotilaallinen valta Pihkovassa kuului tähän perheeseen liittyvillä ruhtinailla: Andreilla (1252) ja Jaroslavilla (1253-1254), Aleksanteri Nevskin veljillä; Basil (1257), Aleksanteri Nevskin poika; Svjatoslav Jaroslavitš (1264-1266), Aleksanteri Nevskin veljenpoika; Liettuan prinssi Dovmont - Timoteus (1266-1299), naimisissa Marian, Aleksanteri Nevskin pojan Dmitryn tyttären jne. kanssa. On mahdollista, että Pihkovan kronikoitsija tiesi paikallisen legendan prinssi Aleksanterin jäätaistelun jälkeen pitämästä puheesta . Tämän puheen tarkkaa tallennetta ei kuitenkaan ole säilytetty, ja kronikoitsija turvautui improvisaatioon. Sen perusteella, että kronikoitsija ikään kuin kehottaa pihkovalaisia ​​muistamaan ruhtinas Aleksanterin sotilaalliset ansiot ja ottamaan hänen perheensä ruhtinaat hyvin vastaan, voidaan olettaa, että "prinssi Aleksanterin puhe" on sävelletty v. 1200-luvun jälkipuoliskolla. ja näin ollen koko Pihkovan kronikkamuistio jäätaistelusta on peräisin 1200-luvun toiselta puoliskolta. Kaikki muut Pihkovan kronikkojen uutiset, paitsi väärin nimetty päivämäärä - 1. huhtikuuta, vaikuttavat meistä varsin luotettavilta.

III. Rostovin annalistiset uutiset jäätaistelusta, jotka näkyvät Suzdal Chroniclen akateemisessa luettelossa, ovat lakonisia:

"Kesällä 6750. Mene Aleksanteri Jaroslavitš Novgorodista Nemtsiin ja taistele heidän kanssaan Cheudskoje-järvellä, Voronjan kiven luona, voita Aleksanteri ja aja 7 mailia jään poikki osumalla heihin."

Nämä tietueet on koottu Rostovissa piispanosastolla ja sisällytetty 60-70-luvun Rostovin koodiin. XIII vuosisadalla raportoidaan vain kolme tosiasiaa: (1) Prinssi Aleksanterin taistelu saksalaisten kanssa tapahtui vuonna 1242 (2) Peipsijärvellä lähellä Korppikiveä (3) ja päättyi täydelliseen voittoon venäläisille, jotka ajoivat. viholliset jään yli 7 mailia. Sama kronikkakertomus luetaan rekonstruoidun M.D.:n tekstissä. Priselkov Kolminaisuuden kronikasta ja XV vuosisadan kronikasta.

IV. Suzdalin tarina jäätaistelusta löytyy Laurentian Chroniclesta, jonka munkki Lavrenty on laatinut vuonna 1377. Tämä kronikka on vuoden 1305 kronikka, joka heijastui XIII vuosisadan 40-luvun uutisissa. Rostov tai Suzdal Chronicle.

"Kesällä 6750. Suurruhtinas Jaroslav lähetti poikansa Andrein Veliki Novgorodiin auttamaan Oleksandrovia Nemtsillä, ja minä voitin Pleskovin jälkeen järvellä, ja olin täynnä monia vankeja, ja Andrei palasi kunnialla isänsä luo."

Tämän tarinan analysoi yksityiskohtaisesti M.N. Tikhomirov. Hän kirjoittaa seuraavaa: ”Uutiset Laurentian Chroniclesta ovat kiinnostavia, koska ne säilyttivät Suzdal-version Peipsin taistelusta. Tässä versiossa ei sanota sanaakaan novgorodilaisista ja mainitaan vain taistelun päähenkilö Aleksanteri, kaikki taistelun kunnia kuuluu Andreille, jonka osallistuminen taisteluun puolestaan ​​​​hiljaa Novgorodin kronikoissa. . Näin ollen meillä on edessämme kiistaton Suzdal-uutinen, ja uutiset ovat ikivanhoja, koska prinssi Andrei Jaroslavitš ei ollut hahmo, joka jätti kiitollisen jäljen jälkeläisiinsä ja aikalaisiinsa.

V. Vladimirin varhainen tarina jäätaistelusta heijastui Aleksanteri Nevskin elämästä, ensimmäisestä painoksesta, joka on koottu Vladimirin syntymäluostarissa XIII vuosisadan 80-luvulla. prinssin nuorempi aikalainen, Vladimirin syntymäluostarin munkki. Annamme tässä jäätaistelun tarinan tekstin alkuperäisen rekonstruoimamme tekstin mukaan.

"Oleksandrovin voiton jälkeen, ikään kuin kukistaessaan kuninkaan, mene kolmantena vuonna, talvella, Saksan maahan suurella voimalla, jotta he eivät kerskuisi, ulvoen: "Me moittelemme slovenian kieltä alempana." Pleskovin kaupunki on jo vallattu, ja tiunit ovat istuttaneet heidät. Sama prinssi Oleksandro vedetään pois, Pleskovin kaupunki on vapaa vankeudesta. Ja heidän sotiensa maa on palanut ja täynnä riivaajia, ja karitsat leikataan. Ini kuitenkin juhlii Nemchstyan liittämistä ja sanoi: "Mennään ja päihitetään Oleksandr ja otetaan hänen kätensä." Aina kun soturit lähestyvät, ja minä pochyushan Oleksandrovin vartijoita. Prinssi Oleksandr kuitenkin itki ja käveli edessään ja peitti Chyudskoye-järven tapetilla lukuisista ulvomista. Hänen isänsä Jaroslav lähetti nuoremman veljensä Ondryan auttamaan häntä lukuisissa ryhmissä. Samoin prinssi Oleksandrilla oli paljon rohkeita miehiä, ikään kuin Davydilla olisi ollut voiman ja linnoituksen kuningas muinaisina aikoina. Niinpä Oleksandrovyn miehet täyttyivät sodan hengestä: löin heidän sydäntään, kuin leijonan sydän, ja päätin: "Oi, meidän rehellinen ruhtinastamme! Nyt meidän on aika laskea päämme sinun puolestasi." Prinssi Oleksandro nostaa kätensä taivasta kohti ja sanoo: "Tuomitse minut, Jumala, ja tuomittele pruni velerin kielestä ja auta minua, Jumala, kuinka vanha on Mooses Amalekilla ja isoisäni Jaroslav valtamerellä Svjatopolk."

Olkoon sitten lauantai, nouseva aurinko ja tapetti antaa periksi. Ja murtautuvista keihäistä kuului pahan ja pelkurin lyönti ja miekan lyönnistä kuului ääni, ikään kuin jäätynyt järvi liikkuisi. Enkä nähnyt jäätä: olin veren peitossa.

Mutta kuulin näkijältä, jopa puhuvan minulle, ikään kuin olisin nähnyt Jumalan rykmentin ilmassa tulleen Oleksandrovin avuksi. Ja niin minä voitan Jumalan avulla ja annan armeijoideni roiskua omaani ja nyt ajelen, ajaen kuin ilmassa, äläkä lohduta itseäsi. Ylistä tässä Jumala Oleksandria kaikkien rykmenttien edessä, kuten Jesus Navvin Erekhonissa. Ja sitten hän sanoi: "Meillä on Oleksandr rukama", tämä Jumala antaa hänelle hänen käteensä. Älä koskaan löydä hänelle vastustajaa taistelussa.

Ja prinssi Oleksandr palasi loistavalla voitolla. Ja hänen rykmentissään oli paljon vankeja, ja johdin paljain jaloin hevosten viereen, jotka kutsuvat itseään Jumalan retorikoiksi.

Ja kun prinssi lähestyi Pleskovin kaupunkia, abbessa ja pappi viitoissa ristiltä ja kaikki ihmiset istuivat alas ja kaupungin eteen ylistäen Jumalaa ja ylistäen herra ruhtinas Oleksaidria laulaen laulua: risti ja vapauttaa Pleskovin kaupunki ulkomaalaisilta Oleksandrovan kädellä.

Voi, älä puhu pleskovitseja! Jos unohdat tämän, Oleksandrovien lastenlastenlapsillekin ja tulet Giden kaltaiseksi, Herra joi heidät erämaassa mannalla ja paistetulla krustelmilla, ja he unohtivat kaikki ja jumalansa, jotka toivat minut pois työstä Egyptistä .

Ja minä aloin kuulla hänen nimeään kaikissa maissa ja Egyptin merelle ja Araratin vuorille, ja peitän Varangian meren maan ja suuren Rooman.

Aleksanteri Nevskin elämä on tyypillinen kirjallinen teos ruhtinaallisen elämäkerran genressä. Se luotiin ylistämään prinssi Aleksanteri Jaroslavitšia voittamattomana soturina, kuten Vespasianus, Simson, David, Venäjän maan suojelija ja paikallisesti kunnioitettu pyhimys, joten elämän keskellä on prinssin kuva, rakas ja läheinen. hänen aikalaisilleen, ja historialliset tapahtumat ovat vain toissijainen tausta. Aleksanteri Nevskin elämän kirjoittajan yleinen suuntaus oli halu vahvistaa tarinan kirkollista väritystä Jäätaistelusta: Prinssi Aleksanteri voittaa Jumalan ja "taivaallisten voimien", Pihkovan suojeluspyhimysten, avulla. , Novgorod ja Venäjän maa. Tarina Taistelun elämästä jäällä on täynnä muistoja ja vakaita kaavoja, jotka on otettu raamatullisista kirjoista, Boriksen ja Glebin kunniaksi luetelluista paroemialukemista, Josephus Flaviuksen juutalaissodan historiasta, etelävenäläisestä kronikat (kuten Galicia-Volynin kronikka). Kuten V.I. Elämän kirjoittaja Mansikka käytti kuvausta Jaroslav Viisaan ja Svjatopolk Kirotun taistelusta Borisin ja Glebin kunniaksi tarkoitetusta paremialukemasta:

"Ja Jaroslav tuli suurella voimalla ja sadalla Lte-kentällä, missä hän tappoi Borisin; ja karjui taivaaseen ja sanoi: "Juo veljeni verta sinulle, herra! Kosto oikea veri, ikään kuin olisit kostanut Aabelin veren ja aiheuttanut Kainin huokauksen ja vapisemisen; niin laita se seitsemään silmäin." Ja hän rukoili ja sanoi: "Veljeni, jos ruumis on lähtenyt täältä, autamme rukouksella tätä vastustajaa ja ylpeätä tappajaa vastaan!" Ja tässä minä rekshyu, ja vastustin tätä, ja Ltskoje-kenttä on peitetty tapetilla monista ulvomisesta. Juokse sitten, nouseva aurinko, kiiruhda Svjatoplkin arvoon Petsingasta, päästä irti tapeteista ja ole pahan teurastus, ota veri useammin pois, päästä irti sammas ja lyö kuolema. Ja ukkonen oli suurta ja tuttia, ja sade oli suuri, ja salama paistoi. Aina kun salama välähtää ja heidän käsissään olevat aseet loistavat, ja enkelit auttavat Jaroslavia näkemään monia uskollisesti. Svjatopolk, antaa isku, juokse.

Kuvaus vihollisten voitosta ja paosta, kuten V.I. Mansikka, on samanlainen kuin samanlainen kuvaus Tituksen voitosta juutalaisista Genesaretin järvellä Josephus Flaviuksen Juutalaisten sodan historian kolmannesta kirjasta: "Tiainen ja hänen ulvominen, ajamassa kentän poikki, sechahu. Ja ne, jotka haluavat juosta kaupunkiin, ja ne, jotka palaavat, ovat vainonneet heitä aiemmin, eivät riitä raahaamaan heitä pois. Elämän kirjoittaja käyttää laajasti vertauksia ja rinnastuksia Raamatun historiasta ("Kuninkaiden" quichestä ja Joosuan kirjasta): Aleksanterin "miehiä" verrataan Daavidin "vahviin ja vahvoihin" "urheisiin miehiin", prinssiin. Aleksanteri, joka voitti saksalaiset, nöyrän Daavidin kanssa voitti filistealaiset; kahdesti - muunnelmia Daavidin psalmien teemoista laitetaan taistelukentällä rukoilevan prinssin suuhun ja voittoisaa prinssiä kohtaavien kaupunkilaisten suuhun; prinssi Aleksanterin paluu jäätaistelusta on rinnastettavissa Daavidin paluuseen filistealaisten voiton jälkeen ja prinssi Aleksanterin kunnialla - Joosuan ja Daavidin kunnian kanssa.

Elämän kirjoittajan moittiva vetoomus Pihkovan kansalle "neveglasista (tietämättömistä, - Yu.B.) Pleskovichi" on samanlainen kuin ruhtinas Aleksanterin puhe Pihkovan 1. ja 2. kronikoissa, ja mielestämme se on joko lainattu Elämän kirjoittajan Pihkovan kronikasta 1200-luvun jälkipuoliskolla tai se juontaa juurensa yhteinen lähde hänen kanssaan (Pihkovan legenda?).

Niinpä Aleksanteri Nevskin elämän tarinaa jäätaistelusta voidaan käyttää historiallisena lähteenä vain suurilla rajoituksilla. Jos tästä tarinasta vähennetään kaikki lainausten, perinteisten kirjallisten kaavojen ja kaunokirjallisuuden osuuteen kuuluva, jää jäljelle seuraavat tosiasiat, joiden luotettavuudesta todistavat myös muut lähteet (esim. Novgorodin 1. kronikka seniorin versio, Pihkovan ja Suzdalin kronikat):

1) prinssi Aleksanterin kampanja Saksan maaperällä tapahtui kolmantena (maaliskuun laskelman mukaan) vuonna Nevan taistelun jälkeen, eli talvella - 1242;

2) Pihkova vapautettiin saksalaisista ja vihollisuudet siirrettiin Saksan alueelle;

3) Saksan kaupungit yhdistyivät sotilasliittoon ja niiden joukot marssivat venäläisiä kohti;

4) vartiovartijat huomasivat ensimmäisenä saksalaisten sotilaiden lähestymisen;

5) Prinssi Aleksanteri kääntyi takaisin ja pakotti vihollisen menemään Peipsijärven jäälle;

6) Prinssi Jaroslav lähetti joukon poikaansa prinssi Andreita auttamaan;

7) taistelu alkoi lauantaina auringonnousun aikaan;

8) Taistelu jäällä päättyi venäläisten täydelliseen voittoon, joka ajoi pakenevia vihollisia takaa;

9) monia vihollissotilaita otettiin vangiksi, mukaan lukien yksi, joka kehui vangitsevansa prinssi Aleksanterin ennen taistelua;

10) voittajat johtivat vangitut ritarit paljain jaloin lähellä hevosiaan;

11) kaupunkilaiset toivottivat ruhtinas Aleksanterin juhlallisesti tervetulleeksi Pihkovaan.

Joten suurin osa Vladimirin elämän uutisista palaa joko Novgorodin uutisiin 2, 5, 8 tai Pihkovan uutisiin 1, 10, 11 tai Suzdalin uutisiin 6. Uutiset 3, 4, 7 ja uutisten 9 toinen osa ovat uutta, jonka ansiosta tarina Jäätaistelusta Aleksanteri Nevskin elämä säilyttää historiallisen lähteen arvon.

Tarina Taistelun elämä jäällä ansaitsee kirjallisten ansioidensa perusteella paljon kiitosta. Syvästi emotionaalinen, dynaaminen ja säälittävä, perinteisiä kirjallisia kaavoja täynnä oleva Taistelu jäällä -tarina on yksi parhaita esimerkkejä taistelukuvauksista 1200-luvun venäläisessä proosassa.

Kaikki muut tarinat jäätaistelusta venäläisissä kronikoissa ja Aleksanteri Nevskin elämän eri painoksissa, vaikka ne sisältävätkin runsaasti aineistoa kroniikan ja hagiografisten tyylien tutkimiseen, eivät sinänsä sisällä juuri mitään uusia faktoja jäätaistelusta. , koska he lopulta palaavat edellä mainittuihin ryhmiin. Yleisin niistä on tarina, joka yhdistää uutisia Novgorodista ja Vladimirista; tämä tarina ilmestyy ensimmäisen kerran 1400-luvun 30-luvun Novgorod-Sofia -koodin laatijan kynän alle. Se heijastui nuoremman version Novgorodin 1. kronikassa (Aleksanteri Nevskin elämän toinen painos). Aleksanteri Nevskin elämän toinen painos tunnetaan kolmessa muodossa: nuoremman painoksen Novgorodin 1. kronikassa (ensimmäinen näkymä), Sofian 1. kronikassa (toinen näkymä) ja Likhachev-kokoelmassa 1400-luvun lopulla. . (kolmas laji). Tässä on jäätaistelua koskevan tarinan teksti nuoremman painoksen Novgorodin 1. kronikasta komission luettelon mukaan.

"Kesällä 6750. Prinssi Aleksanteri lähtee Novgorodtsista ja veli Andrein kanssa ja Nizovtsista Tšudskin maalle Nѣmtsiin, talvella, suuruuden voimalla, mutta he eivät kerskaile huutaen: "Me moittelemme slovenian kieltä meidän alapuolellamme." Parempaan suuntaan Pihkova on jo vallattu, ja Tiyun on vanginnut heidät. Ja prinssi Aleksanteri Zaya aina Pleskoviin asti. Ja aja ulos Pihkovan ruhtinas sekä Nѣmtsin ja Chyudin izimit, ja kahleettuna virta Novgorodiin ja mene itse Chyudiin. Ja kuin olisin maassa, anna koko rykmentti elää, ja Domash oli kovettunut ja Kerbet hajallaan. Ja he tappoivat sen Domashin, posadnikin veljen, rehellisen aviomiehen, ja löivät muita hänen kanssaan ja toisia izimashin käsin ja juoksivat rykmentin prinssin luo. Prinssi kääntyi takaisin järvelle, kun taas Nѣmtsi ja Chud kävelivät heitä pitkin. Katso prinssi Aleksanteri ja Novgorodtsy lähettämässä rykmenttiä Chud-järvelle Uzmenille, lähellä Korpin kiveä. Ja kun Chudskoe-järvi tuli, molempia oli paljon. Prinssi Oleksandrille oli paljon rohkeita, ikään kuin Davyd Tsarilla olisi muinaista voimaa ja voimaa. Samoin Aleksandrovin miehet, täynnä ratnan henkeä ja hakkaavat sydäntään kuin leijona, ja rkosha: "Oi rehellinen ja rakas prinssimme! Nyt on aika laskea päänne puolestasi." Prinssi Aleksanteri nostaa kätensä taivasta kohti ja sanoi: "Tuomitse, Jumala, ja tuomitse mieleni suuren kielen perusteella. Auta minua, Herra, kuinka vanha Mooses on Amalekille ja isoisoisäni Jaroslav on edesmenneelle Svjatopolkille ."

Silloin oli lauantaipäivä, nouseva aurinko, Nemtsin ja Chudin voimakkain rykmentti, ja sika lävisti rykmentin läpi. Ja se taistelu oli mahtavaa Germanille ja Chudille, murtuneiden keihään ja miekan leikkaamisen aiheuttaman pelkurille, ikään kuin jäätynyt meri liikkuisi. Ja jäätä en nähnyt: se oli veren peitossa.

Nyt kuulen näkijältä ja puhun ikään kuin olisin nähnyt Jumalan rykmentin ja ilmassa, joka tuli Aleksandrovin avuksi. Ja voita Jumalan avulla pyhä Sofia ja pyhä marttyyri Boris ja Gleb muinaisen verenvuodatuksen vuoksi. Ja Nѣmtsi kaatui sinne, ja Chyud dasha roiskui ja ajoi minua takaa 7 mailia jään yli Sobolichkagon rannikolle. Ja pada Chudi oli beschisla, ja saksalaiset 500 ja muut 50 Yashan käsin ja tuotiin Novgorodiin. Ja besya huhtikuuta klo 5, pyhän marttyyri Theoduluksen muistoksi Pyhän Jumalanäidin ylistykseen lauantaina. Täällä Jumala ylistää Aleksanteria kaikkien rykmenttien edessä, kuten Jesus Navgin Jerikossa. He sanoivat: "Meillä on Aleksanteri käsissämme", ja Jumala antaa ne hänen käsiinsä. Älä koskaan löydä hänelle vastustajaa taistelussa.

Palautettuani Aleksanterin suurenmoisella voitolla, sillä hänen rykmenttinsä joukko oli täynnä, ja minä johdatin heidät hevosen alle, joita kutsutaan Jumalan roistoiksi.

Ihan kuin prinssi Aleksanteri lähestyy Pihkovan kaupunkia ja hänen veljensä on paljon ihmisiä, ja myös apotit ja papit viitoissa itkevät risteiltä ja kaupungin edessä laulaen Herran kunniaa ruhtinas Aleksanterille: alkaen ulkomaalaiset Aleksanterin kädellä.

Pihkovilaisten tottelemattomuudesta! Jos unohdat Aleksandrovin lastenlastenlasten edessä, ole kuin Zhid, Herra on ruokkinut heidät autiomaassa leivottuina. Ja he kaikki unohtivat jumalansa, joka toi heidät pois Egyptin työstä.

Ja aloin kuulla Aleksandrovin nimeä kaikissa maissa ja Khupozhsky-merellä ja Arabian vuorilla, ja peitän Varangian meren maan ja itse Rooman.

Nuoremman painoksen tarinassa Novgorodin 1. kroniikan jäätaistelusta verrattuna vanhemman painoksen Novgorodin 1. kroniikan tarinaan tehtiin vain pieniä muutoksia: kuolleiden saksalaisten määrä oli "500" "400" ja "pyhän marttyyri Claudiuksen muistoksi" sijasta - "pyhän marttyyri Theoduluksen muistoksi. 30-40-luvun Novgorod-Sofia -koodin kääntäjä. XV vuosisadalla, joka näkyy lyhennetyssä muodossa Novgorodin 4. ja 5. kronikoissa, Avraamkan kronikassa, Rogozhsky-kronikassa ja kokonaisuudessaan Sofian kronikassa, lisättiin uusia yksityiskohtia: novgorodilaiset vangitsivat "50 tahallista kuvernööriä ... ja hukkuivat toiset vedellä ja toiset pakenevat ilkeästi. Vain Sofian 1. kronikassa "pyhän marttyyri Theoduluksen muistoksi" sijasta palautetaan jälleen - "pyhän marttyyri Claudiuksen muistoksi".

Uutta Sofian 1. kronikassa on uutinen, että saksalainen "mester" (Liivinmaan ritarikunnan suurmestari?) "kaikkien biskuppien (piispojen, - Yu.B.) omilla kielillään ja kaikella kielillään "tuli prinssi Aleksanteria vastaan" kuningattaren avulla, eli mitä todennäköisimmin Tanskan kuninkaan sotilaallisella avustuksella, jonka hallussa (vuodesta 1219 lähtien) vuoteen 1346) oli Viro. Mutta lähde, josta tämä uutinen on lainattu, on meille tuntematon. Muuten Sofian 1. kroniikka toistaa tekstin, joka on identtinen nuoremman painoksen Novgorodin 1. kronikan tekstin kanssa, lisäten hieman yksittäisiä lauseita ja ilmaisuja Aleksanteri Nevskin elämän ensimmäisestä painoksesta.

Tässä on teksti jäätaistelusta kertovasta tarinasta Sofian 1. kronikasta Obolenskin listan mukaan.

"Kesällä 6750. Mene suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš veljensä Andremin kanssa ja Novogorodtsasta ja Nizovtsista suuressa voimassa Saksan maahan, mutta älkää kerskaiko, karjuen: "Me moittelemme slovenian kieltä kuin itseämme." Pihkovan kaupunki on jo vallattu, ja heidän tiuninsa on istutettu kaupunkiin. Suuriruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš, zaja aina Pihkovaan asti, ajoi kaupungin ulos, otti Nemtsyn ja Chudin sekä saksalaisten varaherrat ja kahlitsi ja virtasi Novgorodiin ja vapautti Pihkovan kaupungin vankeudesta. Ja heidän sotiensa maa on poltettu, ja se on täynnä monia valtauksia, ja muita kaivetaan. He yhdistyvät ylpeänä ja päättävät: "Mennään, päihitetään suuriruhtinas Aleksanteri ja otetaan hänet käsiimme."

Aina lähestyessään saksalaisten joukkojen suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitšin vartijat ilmestyivät. Suuriruhtinas Aleksanteri itse kumartaa Pyhän Kolminaisuuden edessä ja menee Saksan maahan, vaikka kostaakseen talonpoikien veren. Tuolloin oli talvi, ikään kuin se olisi ollut heidän maassaan. Ja anna kaikkien rykmenttisi elää, ja Domash Tverdislavich ja Kerbet hajaantuivat. Ja minä tapoin Domashin, posadnikin veljen, hyvän miehen, ja löin muita paljon hänen kanssaan, ja toisia Yashan käsin, ja toisia, jotka turvautuivat rykmenttien suurruhtinaan puoleen. Katso, kuultuaan hän lähti heitä vastaan ​​kaikkien piispojensa ja kaiken heidän kielensä ja voimansa kanssa, joka on tällä puolella, ja kuningattaren avulla. Ja laskeutui järvelle, verbi Chudskoe, suuriruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš nousi järveen. Saksalaiset ja Chud kävelivät heidän mukanaan. Suuri prinssi asetti rykmenttejä Chudskoje-järvelle, Uzmenille, Voronjan kiven luo. Vahvista itseäsi ristin voimalla ja tartu aseisiin kanssani, mene heidän luokseen. Tšudskojejärvi oli tullut, ja molempia oli paljon velmejä. Hänen isänsä, suurruhtinas Jaroslav Vsevolodich, lähetti hänet auttamaan nuorempaa veljeään, prinssi Andreita, monissa hänen ulvossaan. Mutta oli parempi, että suurruhtinas Aleksanterilla oli paljon rohkeita, kuten muinaisina aikoina Daavidilla oli voiman ja voiman kuningas. Sama suurruhtinas Aleksanterin huuto oli täynnä soturin henkeä: lyö heidän sydämensä kuin leijona ja rkosha: "Voi, meidän prinssi, rehellinen ja kallisarvoinen! Nyt on aika laskea päämme sinun puolestasi. ” Suurruhtinas Aleksanteri nostaa kätensä taivasta kohti ja sanoi: "Tuomitse, Jumala, ja tuomitse kieleni kaunopuheisesta kielestä. Auta minua, Herra, yhtä muinaisesti kuin Mooses Malikille ja suuri prinssi Jaroslav kirotulle Svjatopolkille."

Tuli sitten sapattipäivä, nouseva aurinko, ja molemmat rykmentit astuivat alas, ja Nѣmtsi ja Chud kulkivat rykmentin läpi kuin sika. Ja se oli se pahojen ja suurten saksalaisten ja tšudien taistelu, murtautuvien keihäiden pelkurit ja miekkaosan ääni, ikään kuin meri jäätyisi liikkumaan. Eikä nähdä jäätä: se peitti kaiken verellä.

Nyt kuulen näkijältä ja puhun ikään kuin olisin nähnyt Jumalan rykmenttejä ilmassa auttavan suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitsia. Ja Jumalan voimalla voitan sekä pyhän Sofian että pyhän marttyyri Boriksen ja Glebin, hänen tähtensä vuodatin vereni. Ja Dasha ratni roiskuta haavojasi, ja minä jahtaan, jahtaan, kuin lentokoneessa, äläkä lohduta heitä, vaan heitän heidät 7 mailia jään yli Subolichskyn rannikolle. Ja syksyllä Saksan 500, ja lukemattomia ihmisiä. Ja Jash Nemetsin 50 käsillä hän lausuu kuvernöörin ja tuo minut Novgorodiin ja hukuttaa toiset vedellä ja toiset pahoihin haavaumiin ja pakenee. Ja tämä taistelu käytiin 5. huhtikuuta Pyhän Jumalanäidin ylistämiseksi ja pyhän marttyyri Claudiuksen muistoksi. Täällä Jumala ylistäisi suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitšia kaikkien rykmenttien edessä, kuten Jeesus Navgin Erekhonissa. Nämä samat huusivat Nemzi: "Meillä on suuriruhtinas Aleksanteri käsissämme", ja Jumala kavaltaa hänet hänen kädessään. Älä koskaan löydä hänelle vastustajaa taistelussa.

Palattuaan suurruhtinas Aleksanterin luo kunniakkaalla voitolla, hänen rykmentissään oli paljon täynnä: johdatti minut lähelle hevosia, joita kutsutaan retorikoiksi.

Ja kuinka suuriruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš lähestyi Pihkovan kaupunkia ja tervehti häntä luostarin ja papin risteiltä kaapuissa ja paljon ihmisiä kaupungin edessä laulaen Herran kunniaa suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitšille: ristin käsivarret, vapauttaa Pihkovan kaupunki ulkomaalaisilta ja ulkomaalaisilta suurruhtinas Aleksanterin kädellä.

Oi neveglaz pihkkovalaiset! Jos unohdat sen, ja ennen kuin suuriruhtinas Aleksanteri Jaroslavitšin lapsenlapsenlapset, sinusta tulee kuin Zhid, Herra leipoi heidät autiomaassa. ja unohtaen heidän Jumalansa hyvyyden, joka toi heidät pois egyptiläisten työstä Mooseksen toimesta. Nyt minä sanon sinulle: "Jos joku tulee suurten ruhtinaittensa viimeisen sukupolven luo tai tulee murheessa luoksesi asumaan Pihkovaan, eikä ota häntä vastaan ​​tai ei kunnioita häntä, sinua kutsutaan toiseksi Zhidoviksi."

Ja suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitšin nimi alkoi tulla tunnetuksi kaikissa maissa Varjazhskin merestä Ponteskin mereen ja Khupozheskago mereen ja Tivirskyn maahan ja Araratin vuorille, peitän Varjazhskin meren ja Arabian vuorten maasta jopa suureen Roomaan. Levitä hänen nimeään pelossa pimeyden edessä pimeydessä, tuhansien tuhansien edessä. Ja niin tulin Novgorodiin suurella voitolla.

Sama tarina heijastui Likhachev-kokoelmassa ja Elämän kolmannessa painoksessa, mutta jos Likhachevsky-kokoelmassa sitä on täydennetty yksittäisillä sanoilla ja ilmaisuilla elämän ensimmäisestä painoksesta, niin kolmannessa painoksessa tämä tarina on huomattavasti supistettu. . XV vuosisadan Moskovan kronikan kautta. jäätaistelusta kertovan Sofian 1. kroniikan tarina tunkeutuu laajalti 1400-1500-luvun koko Venäjän, Tverin, Rostovin, Kholmogorskin, Vologdan ja Pihkovan kronikoihin. Tarinat jäätaistelusta Nikanorov- ja Vologda-Permin aikakirjoissa riippuvat Sofian 1. kronikan ensimmäisen painoksen tekstistä, tarinat jäätaistelusta 1400-luvun lopun Moskovan koodissa riippuvat Sofian 1. kronikan toinen painos (lähellä tsaarin luetteloa), Resurrection, Simeon kronikat. Ermolinskaja-, Lvov-, Uvarovskaja-, Prilutskaja-, Typographic Chronicles- ja Tver-kokoelmassa, jotka eivät lopulta mene takaisin vuoden 1479 koodiin, vaan koodiin 1477, joka muokkasi Moskovan vuoden 1472 koodin tekstiä. Jäätaistelu väheni merkittävästi. Taipumus vähentää sen lähdettä, mukaan lukien Aleksanteri Nevskin tarinan poistaminen, voidaan mielestämme selittää myös XV-luvun lopun - XVI vuosisadan alun aikakirjojen paikallisella luonteella, joka näkyy Ermolinskayassa ja muissa edellä mainituissa kronikoissa. . Tyylillisesti tarkistettuna ja täydennettynä Sofia 1. Chroniclen tarina löytyy Nikon Chroniclesta.

Vladimirin tarina jäätaistelusta Aleksanteri Nevskin elämän ensimmäisestä painoksesta yhdessä 1500-luvun ensimmäisen puoliskon Moskovan aikalehtien uutisten kanssa. löytyi levinneisyydestä Aleksanteri Nevskin elämän myöhemmissä painoksissa 1500-1600-luvuilla: Vladimirin painoksessa 1547-1552, Pihkkovalaisen Vasily-Varlaamin painoksessa 1500-luvun puolivälissä, Valtuuksien kirjassa 1563, Iona Duminin painoksessa 1591, Prologissa, 1600-luvun lyhennettyinä painoksina. - Vincent ja Titus.

Novgorodin jäätaistelua koskevien uutisten pohjalta nuoremman painoksen 1. kronikka ja Sofian 1. kronikka sekä kaikki niistä riippuvaisten muiden kronikoiden jäätaistelusta koskevat tarinat ovat uutisia. I-ryhmän (Novgorod) ja V-ryhmän uutiset (Vladimir aikaisin). Käytettäessä niitä historiallisina lähteinä on otettava huomioon, että XV-XVII vuosisatojen kronikkatekstit. ajallisesti merkittävästi erillään itse tapahtumasta (1242) ja koko ajanjakson ajan joutuivat toistuvasti laajan kirjallisen editoinnin kohteeksi.

VI. Myöhäinen Vladimirin tarina jäätaistelusta heijastui 1500-luvun Vladimirin kronikoissa. Tässä tämän tarinan teksti:

"Samana kesänä, talvella, prinssi Aleksanteri Jaroslavitš Nevski käveli Novogorodtsista Nemtsiin. Ja niille, jotka tulivat heidän luokseen Pleskovsky-järvellä ja että tuolla järvellä oli suuri taistelu saksalaisia ​​vastaan. Ja valloittaa Saksan prinssi Aleksanteri, ja Pleskov ottaa jälleen Novgorodin. Kesällä 6750 Suurruhtinas Jaroslav lähetti poikansa prinssi Andrein Veliki Novgorodiin auttamaan poikaansa Aleksanteria saksalaisia ​​vastaan. Nemets tuli Novgorodiin, ja prinssi Aleksanteri veljensä prinssi Andrein kanssa ja Novogorodtsista stretishyas heidän kanssaan Laatokajärvellä, ja siellä käytiin suuri taistelu ja prinssi Aleksanteri Nemets ja muut löivät Yashan käsin, ja prinssi Ondrey palasi isänsä luo. suurella kunnialla. Mukaan M.N. Tikhomirov, "Vladimir Chronicler" perustuu kolminaisuuskronikkaan läheiseen koodiin Moskovan, Vladimirin ja Novgorod Newsin yhteydessä. Kroniikan tekstissä jäätaistelua koskevien uutisten kaksinkertaistuminen on havaittavissa. Tämä kaksinkertaistuminen tapahtui kahden eri tarinan mekaanisen yhdistelmän seurauksena eri kronikoista: 1) Novgorod-alkuperää olevat uutiset Pleskov-järven taistelusta, joka päättyi voittoon ja Pleskovin paluu "uudelleen Novgorodiin" ja 2) uutiset Suzdal-alkuperä prinssi Andrein osallistumisesta joukkueeseensa, kun taas taistelupaikka on nimetty väärin - Laatokan järvi Peipsi sijaan. Jäätaistelun historiallisena lähteenä Vladimirin myöhäiset uutiset eivät ole erityisen kiinnostavia.

Kuvassa 2 tarjoamme kaavion venäläisten kirjallisten lähteiden jäätaistelua koskevien uutisten suhteesta.

Joten kaikki tutkimamme venäläiset jäätaistelun tarinat, jotka ovat aikakirjoissa ja 1000-1700-luvun kirjallisissa muistomerkeissä, eivät sisällä uutta tietoa, joka olisi historioitsijan luottamuksen arvoinen ja täydentäisi uutisia. viisi edellä mainittua 1200-luvun uutisryhmää. Ne toistavat (tai vääristävät) vain 1200-luvun Vladimirin, Novgorodin, Pihkovan, Rostovin ja Suzdalin uutisia. eikä siksi voi toimia luotettavana historiallisena lähteenä. Siten edellä mainitut I - Novgorod, II - Pihkova, III - Rostov, IV - Suzdal ja V - Vladimir varhaiset, VI - Vladimirin myöhäiset jäätaistelun tarinat ovat käyttökelpoisia historiallisena lähteenä ei samassa määrin. , mutta ottaen huomioon kunkin tarinan trendi, paikka ja syntyaika sekä siinä raportoitujen tietojen suhteellinen luotettavuus. Tärkein ja arvokkain historiallinen lähde on 1200-luvun tarina Novgorodin jäätaistelusta. Vanhemman version 1. kronikka.

Vuonna 1242, huhtikuun 11. päivänä, gregoriaanisen kalenterin mukaan, tapahtui yksi Venäjän armeijan kuuluisimmista taisteluista - kuuluisa jäätaistelu.

Vuonna 1237 Venäjää kohtasi kauhea onnettomuus idästä - mongolien ja tataarien hyökkäys. Batun ensimmäisen kampanjan aikana Koillis-Venäjän ruhtinaskunnat tuhoutuivat. Toisen kampanjan aikana vuonna 1239 Kiovan Venäjän eteläosa tuhoutui.

Venäjä kokonaisuudessaan oli hyvin heikentynyt. Ja tällä hetkellä hyökkäys Venäjän maihin lännestä tehostui. Saksalaiset ritarit asettuivat Baltiaan jo kauan sitten. Aluksi se oli Miekankantajien ritarikunta, joka kuvattujen tapahtumien seurauksena oli jo lakannut olemasta vakavan tappion jälkeen. Sen tilalle tuli Saksalainen ritarikunta, ja suoraan nykyisen Latvian ja Viron mailla oli Saksan ritarikunnan vasalli - Liivinmaan ritarikunta. Nämä olivat saksalaisia ​​ritarillisia hengellisiä järjestöjä, eli voimakkaita sotilasjärjestöjä, jotka ratkaisivat ongelman katolisen uskon levittämisestä pakanoiden keskuudessa miekan avulla. Samaan aikaan heitä ei edes kiinnostanut se, että esimerkiksi Venäjän maat olivat kristittyjä, ortodoksisia. Heidän näkökulmastaan ​​se ei muuttanut mitään.

Ja niin, hyödyntäen Venäjän heikkenemistä, Liivinmaan ritarikunnan joukot valloittivat Izborskin ja lähestyivät sitten itse Pihkovaa. Ritarit onnistuivat valloittamaan Pihkovan maanpetoksen avulla. Osa pihkovilaisista päätti pormestari Tverdilan johdolla mennä saksalaisten käsivarren alle. He kutsuivat saksalaiset Pihkovan sotilashallitsijoiksi. Vogteja sijoitettiin kaupunkiin (nämä ovat Liivinmaan ritarikunnan maaherrat). Ja itse asiassa luottaen Pihkovaan, ritarit alkoivat käydä sotaa Novgorodia vastaan ​​heikentääkseen Novgorodia ja, jos mahdollista, valloittaakseen sen. Ainakin ensimmäisessä vaiheessa siepata hänen kauppansa.

Liivilaiset rakensivat Koporjen kirkkopihalle linnoituksen, jonka avulla he pystyivät pysäyttämään Nevan varrella Suomenlahdelle kulkeneet novgorodlaiset kauppiaat ja mahdollistamaan hyökkäyksen sekä Nevan että Volhovin rannoille ja jopa Novgorodin läheisyydessä. Novgorodilaisten tilanne muuttui epätoivoiseksi. Novgorod vain vähän ennen tätä - vuonna 1240 - torjui ruotsalaisten maihinnousun Neva-joella, missä Jarl Birger voitti Izhoran suulla. Mutta tämän taistelun jälkeen novgorodilaiset riitelivät Aleksanterin kanssa ja karkottivat hänet Novgorodista. Tai pikemminkin ei niin, että kaikki novgorodilaiset olisivat Novgorodin bojaareja. Ja niin, kun Novgorod alkoi kärsiä tappioita liivilaisilta, veche päätti kääntyä uudelleen Aleksanterin puoleen, jolla oli tuolloin jo hyvin ansaittu lempinimi Nevski - voitosta ruotsalaisia ​​vastaan. Ja Aleksanteri kutsuttiin jälleen hallitsemaan Novgorodissa.

Ensimmäinen asia, jonka hän teki, oli valloittaa Koporye vuonna 1241, eli hän avasi Novgorodin kauppareitit takaisin ja teki saksalaisten mahdottomaksi hyökätä suoraan Novgorodiin. Sitten, vuonna 1242, Aleksanteri Nevski, kuten silloin sanottiin, otti Pihkovan maanpakoon, eli hän vangitsi sen liikkeellä ollessaan. Petturit teloitettiin, saksalaiset vogtit lähetettiin Novgorodiin, Pihkovasta tuli jälleen venäläinen kaupunki. Sitten Aleksanteri Nevski otti Izborskin ja siirsi sodan ritarikunnan alueelle. Olemme tulleet suoraan hetkeen, jolloin Jäätaistelu tapahtui.

Miten se on kirjoitettu Simeon Chronicleen? "Mestari, kuultuaan tästä, lähti heitä vastaan ​​kaikkien piispojensa kanssa ja kaiken kansan joukon kanssa heidän maistaan, riippumatta siitä, kuinka monta kansaa heidän maassaan oli, ja Tanskan kuninkaan avulla. Ja he menivät Peipsijärvelle. Suurruhtinas Aleksanteri palasi takaisin. Myös saksalaiset lähtivät hänen perässään. Suurruhtinas asetti rykmenttejä Peipsijärvelle, Uzmenille lähellä Korppikiveä. Hän inspiroitui ristin voimasta ja valmistautuessaan taisteluun lähti heitä vastaan. Joukot kokoontuivat Peipsille. Molemmilla puolilla oli monia sotureita."

Ja tässä itse asiassa, mikä on mielenkiintoisinta? Nyt on ihmisiä, jotka kyseenalaistavat jäätaistelun tosiasian. He viittaavat siihen, että Peipsijärven pohjalta ei ollut mahdollista löytää suuria metalliesiintymiä, että Korpin kiveä ei ollut mahdollista löytää. Perinteisesti jopa kouluissa opiskeleman Jäätaistelun kuvaus juontaakin myöhempään aikaan. Eli kun kerrotaan kuinka Aleksanteri Nevski sijoitti joukkoja Peipsijärven jäälle, valitsi väijytysrykmentin, kuinka hän valmistautui taisteluun toivoen liivilaisten putoavan jään läpi ja kuinka ritariratsuväki hyökkäsi hänen kimppuunsa. "sika", jalkaväen tukema, koostuu polvista. On selvää, että tämä kuvaus tuskin on totta. On vaikea kuvitella ritarillisen ratsuväen tiiviitä massoja jäällä huhtikuussa.

Saksalaiset eivät ole itsetuhoisia, eivätkä meidänkään. Mutta taistelun tosiasian kieltäminen on typerää ja turhaa.

Tosiasia on, että sitä ei kuvata vain venäläisissä lähteissä. Sitä ei mainita vain "Aleksanteri Nevskin elämässä", ei vain aikakirjoissa eikä vain myöhempien venäläisten historioitsijoiden teoksissa. Tämä taistelu mainitaan myös liivilaisissa lähteissä: esimerkiksi Riimikronikassa. Totta, siellä kuvaus näyttää hieman erilaiselta. Tämän kroniikan mukaan Aleksanteri Nevskia vastaan ​​tässä taistelussa taistelleet joukot eivät olleet Liivinmaan ritarikunnan mestari, vaan yksi hänen suurimmista vasalleistaan, Derptin piispa Herman. Ja nämä joukot koostuivat itse asiassa Derpt-piispan ritareista, ritarikunnan veljistä ja ritarikunnan vieraista. Ritarikunnan vieraat ovat maallisia ritareita, jotka eivät ole hyväksyneet luostaririittiä, lyhyesti sanottuna, joista ei ole tullut munkkeja ja ovat kuitenkin ritarikunnan palveluksessa.

Ja myös nämä olivat itse ritarien sotureita. Tosiasia on, että jokainen ritari oli keihään komentaja, joka yleensä koostui seitsemästä kymmeneen soturia. Eli ritari itse, orja (jos se oli ritarikunnan ritari, niin orava oli yleensä ritarikunnan noviisi, myös raskaasti aseistettu ratsuväki) ja jalkasotilaat-pollarit. Ja tämän jalkaväen lisäksi oli myös Dorpatin kaupungin kaupunkimiliisi, eli raskaasti aseistettu kaupunkijalkaväki.

Järjestyksen armeija oli tarpeeksi vahva ja yritti todella iskeä Aleksanteri Nevskin joukkoihin. Ja todellakin hänen joukkonsa pysäytettiin lähellä Peipsiä. Taistelu on käyty. Ja se, että "Rhyming Chronicle" mainitsee ruohon hevosten kavioiden alla eikä mainitse mitään jäätaistelusta, ei muuta käydyn taistelun ydintä. Ja tämän taistelun ydin on, että käskyjoukot, voimakkaat, hyvin aseistetut, hyvin koulutetut, hävisivät täysin Peipsin taistelussa.

Ja jos tämä johtuu vain joukkojemme urheudesta, taitavasta ohjailusta ja saksalaisten ritarien alle langenneesta jäästä, niin saksalaiset yrittävät löytää tekosyyn Derpt-miliisin pelkuruudesta, joka nähtyään täydellisen tappion ritarit päättivät olla liittymättä taisteluun (todennäköisesti he päättivät oikein, koska ritarit olivat tuolloin jo täysin voitettu), ja venäläisten petoksessa ja ovelassa. Saksalaiset yrittivät löytää tekosyyn itselleen, mutta he eivät uskaltaneet kiistää sitä tosiasiaa, että heidän armeijansa oli täysin tappiollinen. Ja tällä ritarikunnan hyökkäys Novgorodin maata vastaan ​​lopetettiin.

Mistä jään taistelun kuvaus tuli, tämä ritarikiila, jossa yhä useammat ritarijoukot seisovat vähitellen: viisi ritaria, seitsemän, yhdeksän ja niin edelleen; ja kiila, jonka pää ja kyljet ovat ratsastajia, on täytetty sisältä pollareilla. Tämä kuvaus on otettu myöhemmästä taistelusta. Tosiasia on, että oli toinen suuri taistelu, jossa venäläiset voittivat käskyjoukot. Tämä on kuuluisa Rakovor-taistelu. Se on nyt turvallisesti unohdettu, mutta ilmeisesti tämän taistelun kuvauksesta vuosikertomusten laatijat ottivat kuvauksen Jäätaistelusta, koska aikalaiset eivät jättäneet yksityiskohtaista kuvausta. Siksi ei ole mitään järkeä katsoa suoraan Peipsijärveltä, eli sen veden pinnalta, ei Korppikiveä, eikä edes etsiä uppoaneiden ritarien "varastoa" veden alla. Tämä ei todennäköisesti ole siellä. Mutta Peipsijärven rannalla ritarit kärsivät musertavan tappion Venäjän joukoilta: Novgorod, Suzdal, Aleksanteri Nevskin johtamana.

Jotta saisi edes jonkinlaisen käsityksen kansallisesta sotahistoriasta, ei pidä lukea Fomenko-Nosovskia tai salaliittoteorioita. Sinun täytyy lukea kirjoja, kuten Lukijat Venäjän sotahistoriasta. Tämä on tärkeä alkuluku pohjan saamiseksi. Se on täällä - asiakirjat, ensisijaiset lähteet, joiden perusteella voit itse tehdä lisäjohtopäätöksiä.

Kuinka monta mailia Aleksanteri Nevskin soturien piti kävellä ennen taistelua Peipsijärvellä? Missä legendaarinen Raven Stone sijaitsee?

Täällä, Korpin kivellä, tapaamme heidän ratsuväkensä - prinssi Aleksanteri Nevski merkitsee laajalla pyyhkäisyllä tulevan taistelun paikkaa Sergei Eisensteinin samannimisessä elokuvassa. Ja yön aikana keskimääräiset kronikkarivit "Peipsijärvellä, lähellä Uzmen-traktia, Korpin kivellä ..." saavat näkyvän vahvistuksen, ja legenda Venäjän maan rajoilla olevasta kivivartiosta - lisäpainoa. Hänen mukaansa Korppikivi suojeli toistuvasti Pihkovan maita jopa jäätaistelun jälkeen vihollisten hyökkäyksiltä. Jopa silloin, kun hän yhdessä saaren kanssa syöksyi järven kuiluun, kaikki oli sama - vaarallisella hetkellä hän nousi vedestä murskaamalla vihollisen laivoja. Ja sitten hän meni takaisin veteen.

Kuka tietää, ehkä Korppikivi ilmestyy Peipsijärven pinnalle kaikessa jättimäisessä voimassaan. Jos tarve siihen tietysti ilmenee ... - näin legenda päättyy kirjailija Juri Stepanovin uudelleenkertomiseen.

Satu on valhetta

Kuitenkin viimeisten seitsemän vuosisadan aikana alue, jolla Aleksanteri Nevskin väitetään taistelevan Liivin ritarien kanssa, on muuttunut merkittävästi. Alue on tulvia. Historiallisen lohkareen ilmestymisestä ei ole mitään toivoa (vaikka geologisissa kartoissa). (Lue lisätietoja nettisivuiltamme)
- Varis kivi juuri suli. Todennäköisesti se ei ollut vain valtava lohkare, vaan todellinen hiekkakivestä koostuva vuori. Tämä on rotu, jolla on voimaa vain suhteellisen kuivassa paikassa. Kun järven pinta alkoi nousta ja Korppikiven pohja tulvi, se alkoi sulaa kuin sokeripala märällä pinnalla. Tämän vahvistamiseksi geologit onnistuivat löytämään suuren "jäännöksen" matalasta syvyydestä - kaikki, mikä oli jäljellä koskaan korkeasta kalliosta, sanoo Tatyana Namestnikova, retkikunnan historian museon hallintoneuvoston johtokunnan pääsihteeri. jäätaistelun paikka.

Myyttien teko ralli

Nykyään ainoa luotettava tieto jäätaistelusta on, että taistelu tapahtui 5. huhtikuuta 1242 aamunkoitteessa. Taistelupaikka, joukkojen määrä ja kaatuneiden määrä ovat suhteellisia tietoja. Novgorodin kronikassa ja Liivinmaan riimikronikassa ne on kirjoitettu eri tavalla. Itse taistelun yksityiskohdat ovat käytännössä tuntemattomia, ellemme tietysti pidä elokuvassa "Aleksanteri Nevski" esitettyä taistelua historiallisesti tarkana. Ohjaajan kevyellä kädellä ritareista tuli "koiria" ja he saivat raskaan panssarin, minkä vuoksi he itse asiassa hukkuivat koko armeijan kanssa.

Koiraritarit - Teutoniritarikunnan ritareista käytetty epiteetti on virheellinen käännös saksan kielestä "Reitershunde". Tätä ilmaisua käytti Karl Marx käsikirjoituksessa "Kronologiset otteet", joka kuvasi Aleksanteri Nevskin taistelua Saksan ja Liivin ritarien kanssa.

Retki kaupunginosien keskustoissa

Mielenosoitus kulki useiden Pihkovan alueen aluekeskusten läpi. Jokaisessa reitin varrella olevassa suurimmassa kaupungissa (Zvenigorod - Velikiye Luki - Pustoshka - Opochka - Ostrov - Pihkova - Gdov - Slantsy - Samolva) matkan osallistujat tapasivat paikallisia historioitsijoita, historioitsijoita, koululaisia ​​ja opiskelijoita.
- He kysyvät paljon. Hyvin erilainen - siitä, kuinka saksalaiset seisoivat, olivatko he raskaita, hukkuneita tai ei. Pohjimmiltaan tietysti kaikilla on assosiaatioita, jotka liittyvät upeaan elokuvaan "Aleksanteri Nevski". Mutta meillä on erilainen tarina, joka perustuu tutkimusmatkan tietoihin. Näytämme mallin taistelupaikan historiallisesta ja maantieteellisestä ympäristöstä, näytämme palan devonin hiekkakiveä - mineraalia, josta Korppikivi olisi voitu muodostaa. Ja kutsumme kaikki Samolvan museoon - siellä hajotetaan monia muita legendoja jäätaistelusta, sanoo Tatyana Namestnikova (kuvassa).

Lempinimi "koiraritarit" myönnettiin teutoneille, koska Karl Marxin teokset oli käännetty virheellisesti venäjäksi. Kommunistisen opin klassikko käytti teutonien suhteen substantiivia "Reitershunde" - "munkki", joka saksaksi on sopusoinnussa sanan "koira" kanssa.

Ei ole olemassa luotettavia lähteitä, jotka vahvistaisivat minkään "koiran" ominaisuuden tai rituaalin olemassaolon tässä ritarijärjestyksessä. Epiteetti tuli suosituksi elokuvan "Aleksanteri Nevski" julkaisun jälkeen.

Äskettäisen mielenosoituksen (joka oli omistettu legendaarisen taistelun 772-vuotispäivälle) järjestäjien tavoitteena ei ollut kumota kaikkia jäätaistelua koskevia myyttejä ja olettamuksia, vaan pikemminkin esittää oman versionsa tapahtumista. Mahdollisesti tarkin. Siten heidän laatimansa taistelupaikan historiallisen ja maantieteellisen ympäristön layout antaa käsityksen Peipsijärven rannikkoalueen kohokuvion muutoksesta. Tästä päätelmä alueen asteittaisesta tulvasta ja Korppikiven eroosiosta.

Maalla tai vedessä

Karaevin johtaman Neuvostoliiton tiedeakatemian tutkimusmatkan päätelmien mukaan Lämpimän järven paikkaa, joka sijaitsee 400 metriä länteen Cape Sigovetsin modernista rannasta, voidaan pitää taistelun välittömänä paikkana.

Puolen vuosisadan ajan ei ollut epäilystäkään tämän tutkimusmatkan tulosten oikeellisuudesta. Kronikoiden lisäksi tutkittiin myös alueen hydrologisia, geologisia piirteitä, suoritettiin kaivauksia. Kaiken tämän ansiosta oli mahdollista luoda stereoskooppinen näkemys ongelmasta, - selittää yksi rallin järjestäjistä, saman retkikunnan jäsen, kirjailija Vladimir Potresov.

Mitä tulee taistelukentälle, niin todellakin "Rhymed Chronicle" -kirjassa (XIII vuosisadan asiakirja, kuvaa saksalaisten ritarikunnan toiminnan historiaa Baltian maissa. - Toim.) Taistelu nurmikolla, maalla, mainitaan enimmäkseen. Vaikka ehkä sanamuoto "kuolleet putosivat ruoholle" on idiomaattinen ilmaus, joka tarkoittaa "putoamista taistelukentälle".

Jäätaistelun ”vastustajien” toinen argumentti on, että hukkuneiden ristiretkeläisten panssaria ja aseita ei löytynyt Peipsijärven pohjalta.

Peipsin taistelu ei ole Eisenstein-elokuva: jää ei murtunut "raskaiden" ritarien painon alla, jotka eivät painoltaan juurikaan eronneet venäläisistä. Lisäksi panssarin löytäminen on harvinainen menestys, sillä esimerkiksi sen ajan venäläisen soturin panssari maksoi yhtä paljon kuin kokonainen Samolvan kaltainen kylä; että vaikka panssari löytyisi pohjasta, se ei kertoisi yhtään mitään paikasta tai taistelun kulusta, Vladimir Potresov selittää.

Ritarien lukumäärä

Joukkojen määrä, haavoittuneiden ja kuolleiden määrä ovat vieläkin vaihtelevampia arvoja, jotka eivät täsmää eri kronikoissa. Liivinmaan riimikroniikka kertoo, että kaksikymmentä ritaria kuoli Peipsijärven jäällä ja kuusi joutui vangiksi. Ja venäläiset kronikot mainitsevat 400 kuollutta ristiretkeläistä ja 50 vangittua sotilasta. Venäjän armeijan tappioita kuvataan epämääräisesti: "Monet rohkeat sotilaat kaatui". Mitä tulee joukkojen kokonaismäärään, useiden historioitsijoiden mukaan Saksan armeija oli 10-12 tuhatta ihmistä ja Novgorod - 15-17 tuhatta ihmistä.

Tämä on pohjimmiltaan mahdotonta, Vladimir Potresov innostuu. - Löysin tietoa alueiden mobilisointikyvystä. Kävi ilmi, että tämä prosenttiosuus vaihtelee 1-5. Soturin on oltava koulutettu, fyysisesti vahva, hänellä on oltava aseet, ja tämä on erittäin kallista. Se osoittautuu varsin mielenkiintoiseksi. Aleksanteri Nevskin armeija koostui todennäköisesti 1,5 tuhannesta ihmisestä (500 ratsumiestä ja noin tuhat jalkaväkeä).

Mennään ryöstämään

Tämän luvun perusteella hän laskee likimääräisen määrän ruokaa, joka tarvitaan tällaisen armeijan elämän ylläpitämiseen. Sen jälkeen se vahvistaa analyyttisesti johtopäätöksen taistelun paikasta. Maaliskuussa 1242 Aleksanteri Nevski Novgorodin armeijan kärjessä teki kahden viikon marssin Pihkovaan, valloitti kaupungin takaisin Liivinmaan ritarikunnan ritarilta, voitti Koporyen linnoituksen ja lähti takaisin Novgorodiin. Hänen täytyi kuitenkin palata toisella tavalla (osittain Peipsijärven jäällä), sillä ensimmäisen siirtymän aikana armeija tuhosi kaikki ympäröivät kylät. Siksi Aleksanteri "annoi koko rykmentin elää" ritarikunnan mailla, toisin sanoen yksinkertaisesti sanottuna, hän antoi paikallisen väestön ryöstää. Ja teutonit päättivät tietysti opettaa rosvoille mielen.

Armeija, joka valloitti Koporyen, meni pitkän matkan ja valloitti Pihkovan, se oli armeija, joka oli kyllästynyt monien päivien marssimiseen. Ja on epätodennäköistä, että Aleksanteri olisi lähtenyt matkalle läntisiin maihin hänen kanssaan. Ja mitä todennäköisimmin, ensimmäisen ritariarmeijan kanssa tapahtuneen riidan jälkeen Zhelcha-joen suulla hän sai viestin, että hän ei voinut siirtyä pidemmälle Novgorodiin, koska joet olivat avautuneet. Hänet pakotettiin taistelemaan. Mutta hänellä oli aikaa. Ja Aleksanteri löysi tehokkaan paikan, tiivistää Vladimir Potresov.

Jäätaistelu sattui ensisilmäyksellä sattumalta, mutta toisaalta se roikkui Taistelun tärkeyden vahvistaa se, että 100 vuoteen sen jälkeen ritarit eivät hyökänneet näihin maihin. Sitten se oli erittäin tärkeä ja vakava tapahtuma. Mielestäni tarina kehittyi tällä tavalla.

MUUTEN

Neuvostoliiton tiedeakatemian retkikunnan historian museo, joka selvittää Jäätaistelun sijaintia, avattiin vuonna 2012 Samolvan kylässä Gdovin piirissä. Vuodesta 1958 vuoteen 1963 retkikunnan päämaja sijaitsi täällä, minkä seurauksena julkaistiin kirja "Taistelu jäällä: Proceedings of a laaja retkikunta selvittää vuoden 1242 jäätaistelun sijaintia". Museon näyttely esittelee yksityiskohtaisesti kaikki monivuotisen työn vaiheet: asiakirjat, kartat, tieteelliset teokset, kenttämuistikirjat, matkapäiväkirjat ja retkikunnan jäsenten henkilökohtaiset tavarat. Ainutlaatuisia näyttelyesineitä ovat Peipsijärven pohjalle sukeltamiseen käytetyt sukellusvarusteet, muinaisten vesistöjen tutkimiseen käytetyn kajakin runko.

NUMEROT

Marssin aikana Novgorodista Pihkovaan Aleksanteri Nevskin armeija ylitti noin 300 km matkaa. Joka päivä sotilaat kävelivät 25-30 km. Jokaisen soturin täytyi syödä noin 5 kg ruokaa päivässä - ja tämä on vain määrä, jonka ansiosta hän selviytyi. Hevosen ruokkimiseen käytettiin päivittäin noin 10 kg rehua.

MYYTTI ALEXANDER NEVSKYSTÄ

On yleisesti hyväksyttyä, että sanat "joka tulee meihin miekan kanssa, se kuolee miekkaan. Sen päällä seisoi ja seisoo Venäjän maa! kuuluvat Novgorodin ruhtinas Aleksanteri Nevskille. Ja hän sanoi ne, oletettavasti varoituksena Liivinmaan ritarikunnan lähettiläille, jotka jäätaistelun jälkeen tulivat hänen luokseen Veliky Novgorodissa pyytämään "ikuista rauhaa". Mutta näiden sanojen todellinen kirjoittaja on Neuvostoliiton kirjailija Pjotr ​​Pavlenko, ja ne esiintyivät ensimmäisen kerran hänen elokuvakäsikirjoituksessaan "Aleksanteri Nevski". Käsikirjoituksen mukaan ne puhuu elokuvan päähenkilö.
Tekijä:

Kesällä 1240 useiden tuhansien saksalaisten teutoniritareiden armeija muutti Venäjälle, joka valloitti useita kaupunkeja ja aikoi hyökätä Novgorodin. Mutta novgorodilaisten kutsuma ruhtinas Aleksanteri Nevski seurakuntansa kanssa vapautti Koporjen ja Pihkovan ja houkutteli sitten 5. huhtikuuta 1242 saksalaiset Peipsijärven jäälle. Kuten hän suunnitteli, jää ei kestänyt panssaroitujen ritarien painoa ja murtui, upottaen suurimman osan teutonilaisista ja tarjosi venäläisille loistavan voiton. Tietenkin muistamme kaiken tämän historian oppitunneista. Suuri osa tästä taistelusta tiedetystä on kuitenkin vain myyttiä.

Myytti 1. Venäläiset taistelivat saksalaisia ​​vastaan

Selvitetään ensin, kenen armeija hyökkäsi Venäjälle. Jokainen, joka tuntee vähänkin historiaa, vastaa: "Tietenkin saksaksi!" Ja hän on täysin oikeassa, koska Novgorodin kronikassa sanotaan, että nämä olivat juuri "saksalaisia". Kyllä, vain nyt käytämme tätä sanaa yksinomaan saksalaisille (me jopa opiskelemme kieltä, ei saksaa, vaan saksaa), 1200-luvulla sana "saksa" tarkoitti "mykkää", eli sellaista, joka ei osannut puhua. Joten venäläiset kutsuivat kaikki kansat, joiden puhe oli heille käsittämätöntä. Osoittautuu, että keskiaikaisen Venäjän asukkaat pitivät tanskalaisia, ranskalaisia, puolalaisia, saksalaisia, suomalaisia ​​ja niin edelleen "saksalaisina".

Liivin kronikka kertoo, että Venäjää vastaan ​​sotaan lähtenyt armeija koostui Liivin ritarikunnan (yksi nykyisen Baltian alueella sijaitsevasta Saksan ritarikunnan divisioonasta), tanskalaisista vasalleista ja Dorpatin (nykyisin) miliisistä. Tartossa, josta merkittävä osa oli tšudit (kuten venäläiset kutsuivat virolaisia). Tästä syystä tätä armeijaa ei voida kutsua paitsi "saksalaiseksi", sitä ei voi edes kutsua "teutonilaiseksi", koska suurin osa sotilaista ei kuulunut Liivinmaan ritarikuntaan. Mutta voit kutsua heitä ristiretkeläisiksi, koska kampanja oli luonteeltaan osittain uskonnollinen.

Ja Venäjän armeija ei ollut yksinomaan Aleksanteri Nevskin armeija. Armeijaan kuuluivat itse ruhtinaan joukon lisäksi piispan osasto, pormestarin alainen Novgorodin varuskunta, kaupunkien miliisi sekä bojaareiden ja varakkaiden kauppiaiden joukot. Lisäksi Suzdalin ruhtinaskunnan "ruohonjuuritason" rykmentit tulivat novgorodilaisten apuun: prinssin veli Andrei Jaroslavitš joukoineen ja hänen kanssaan kaupunki- ja bojaariyksiköt.

Myytti 2. Lukematon armeija

Neuvostoliiton ajoista lähtien jotkut historioitsijat mainitsevat Peipsillä yhteentörmäysneiden armeijoiden määrän, että Aleksanteri Nevskin armeija oli noin 15-17 tuhatta ihmistä, kun taas 10-12 tuhatta saksalaista sotilasta vastusti heitä. Vertailun vuoksi huomaamme, että Novgorodin väkiluku 1200-luvun alussa oli vain noin 20-30 tuhatta ihmistä, ja tämä sisältää naiset, vanhukset ja lapset. Suunnilleen sama määrä asui keskiaikaisessa Pariisissa, Lontoossa ja Kölnissä. Esitettyjen tosiseikkojen mukaan siis armeijoiden, joiden lukumäärä on puolet maailman suurimpien kaupunkien väestöstä, piti lähentyä taistelussa. Hyvin kyseenalaista, eikö?

Nyt on myös sellaisia ​​historioitsijoita, jotka päinvastoin väittävät, että vuoden 1242 taistelu oli hyvin merkityksetön tapahtuma. Liivin kronikassahan sanotaan, että saksalaiset menettivät puolestaan ​​vain 20 tapettua "veljeä" ja kuusi vangittua. Kyllä, vain asiantuntijat näyttävät unohtavan, ettei jokaista keskiaikaisen Euroopan soturia pidetty ritarina. Ritarit olivat vain hyvin aseistettuja ja varusteltuja aatelisia ihmisiä, ja tavallisesti heidän mukanaan oli 100 tukihenkilöä: jousimiehet, keihäsmiehiä, ratsuväki (ns. knechtit) sekä paikalliset miliisit, joita Liivinmaan kronikot eivät voineet ottaa. huomioon. Novgorodin kronikka väittää, että saksalaisten menetykset olivat 400 kuollutta ja 50 vangittua, sekä "pade chyudi beschisla". Venäläiset kronikot luultavasti laskivat kaikki, klaanista ja heimosta riippumatta.

Joten näyttää siltä, ​​​​että tutkijoiden luvut, jotka väittävät, että Saksan armeijassa oli noin 150 ritaria, puolitoista tuhatta pollaria ja pari tuhatta chud-miliisiä, ovat uskottavimpia. Novgorod vastusti heitä noin neljästä viiteen tuhannella taistelijalla.

Myytti 3. Raskas vs. kevyt

Yksi suosituimmista väärinkäsityksistä sanoo, että saksalaisen soturin panssari oli kaksi tai kolme kertaa raskaampaa kuin venäläisten. Väitetään, että juuri tämän ansiosta järven jää murtui ja raskas panssari veti saksalaiset pohjaan. Itse asiassa venäläisiä ja saksalaisia ​​sotilaita suojeltiin suunnilleen samalla tavalla. Muuten, levypanssari, jossa ritarit on yleensä kuvattu romaaneissa ja elokuvissa, ilmestyi myöhemmin - XIV-XV vuosisatojen aikana. 1200-luvun ritarit, kuten venäläiset soturit, laittoivat ennen taistelua päähän teräskypärän, ketjupostin, sen päälle - peilin, levypanssarin tai brigandiinin (nahkapaita teräslevyillä), käsivarret ja soturin jalat peitettiin olkaimet ja leggingsit. Kaikki tämä ammus veti 20 kiloa. Eikä jokaisella soturilla ollut sellaisia ​​varusteita, vaan vain jaloimmilla ja rikkaimmilla.

Myytti 4. Aleksanteri toivoi jäätä

Jos tarkastelemme tarkasti taistelusuunnitelmaa, näemme, että saksalaiset hyökkääjät putosivat jään läpi, eivät ollenkaan siellä, missä taistelu tapahtui. Tämä tapahtui myöhemmin: jo vetäytyessään osa heistä juoksi vahingossa ulos "sigovitsalle" - paikkaan järvellä, jossa vesi ei jääty hyvin virran takia. Joten jään murtamista ei voitu sisällyttää prinssin taktisiin suunnitelmiin. Aleksanteri Nevskin pääansioksi osoittautui se, että hän valitsi oikein taistelupaikan ja onnistui murtamaan saksalaisen järjestelmän sikalla tai kiilalla. Ritarit, jotka keskittivät jalkaväen keskelle ja peittivät sen kyljiltä ratsuväellä, hyökkäsivät tavalliseen tapaan "päätä vasten" toivoen pyyhkäistä pois venäläisten pääjoukot. Mutta siellä oli vain pieni joukko kevytsotureita, jotka alkoivat välittömästi vetäytyä. Kyllä, vain jahtaaessaan häntä saksalaiset törmäsivät yhtäkkiä jyrkälle rannalle, ja tuolloin venäläisten pääjoukot sivuja kääntäen osuivat sivuilta ja takaa ja veivät vihollisen kehään. Välittömästi väijytykseen piilotettu Aleksanterin ratsuväen osasto astui taisteluun, ja saksalaiset murtuivat. Kuten kronikka kertoo, venäläiset ajoivat heidät seitsemän mailia Peipsijärven kaukaiselle rannalle.

Muuten, ensimmäisessä Novgorodin kronikassa ei ole sanaakaan siitä, että vetäytyneet saksalaiset putosivat jään läpi. Kronikot lisäsivät tämän tosiasian myöhemmin - 100 vuotta taistelun jälkeen. Tästä ei ole mainintaa myöskään Liivinmaan kronikassa.

Joten on täysin mahdollista, että myös jään sekaan hukkuvat ritarit ovat vain myytti.

Myytti 5. Korpin kivellä

Katsotaanpa vielä taistelukaaviota: sen on ilmoitettu tapahtuneen lähellä itärantaa, lähellä Peipsijärven ja Pihkovan risteystä. Itse asiassa tämä on vain yksi monista väitetyistä paikoista, joissa venäläiset olisivat voineet kohdata ristiretkeläiset. Novgorodin kronikot osoittavat melko tarkasti taistelun paikan - Korpin kivellä. Kyllä, historioitsijat arvaavat tähän päivään asti vain, missä tämä varis kivi sijaitsee. Jotkut väittävät, että tämä oli saaren nimi, ja nyt sitä kutsutaan nimellä Vorony, toiset - että korkeaa hiekkakiveä pidettiin kerran kivenä, joka huuhtoutui pois vuosisatojen kuluessa. Liivinmaan kronikka kertoo, että tappion saaneet sotilaat putosivat nurmikolle, joten taistelu ei olisi voinut tapahtua ollenkaan jäällä, vaan rannalla (kuiva ruoko olisi mennyt nurmikkoon), ja venäläiset ajoivat jo perääntyviä. Saksalaiset jäätyneen järven toisella puolella.

Monet ovat hämmentyneitä siitä, että edes nykyaikaisten varusteiden avulla järvestä ei ole vielä löydetty 1200-luvun aseita ja panssareita, mikä herätti epäilyksiä: oliko jäätaistelua ollenkaan? Jos ritarit eivät kuitenkaan hukkuneet, pohjaan menneiden laitteiden puuttuminen ei ole ollenkaan yllättävää. Lisäksi todennäköisimmin heti taistelun jälkeen kuolleiden ruumiit - sekä omat että muiden - poistettiin taistelukentältä ja haudattiin.

Yleensä yksikään retkikunta ei ole koskaan perustanut luotettavaa paikkaa ristiretkeläisten taistelulle Aleksanteri Nevskin joukkojen kanssa, ja mahdollisen taistelun pisteet ovat hajallaan sadan kilometrin pituudelta.

Ehkä ainoa asia, jota kukaan ei epäile, on se, että vuoden 1242 taistelu todella tapahtui.

Oleg Gorosov / Viisi myyttiä jäätaistelusta / XX vuosisadan salaisuudet. - 2011. - Nro 20

Mitä koristeltiin ja jätettiin sanomatta kuuluisan taistelun aikakirjoissa

Mitä meille opetettiin koulun historian tunneilla? Kun saksalaiset ritarikoirat muuttivat Venäjälle vangitakseen kaupunkejamme, novgorodilaiset kutsuivat Aleksanteri Nevski, ja hän ja hänen ryhmänsä vapauttivat Pihkovan. Ja 5. huhtikuuta 1242 hän houkutteli Venäjän maan viholliset Peipsijärven jäälle, jossa he hukkuivat turvallisesti panssariensa kanssa - ja mistä Eisenstein teki suuren, liioittelematta elokuvansa. Oliko se todella niin?

Keitä ne saksalaiset olivat

Saksalaisia ​​niinä vuosina Venäjällä kutsuttiin paitsi itse saksalaisiksi, myös tanskalaisiksi, ranskalaisiksi ja suomalaisiksi ja moniksi muiksi. Yleensä ne, jotka eivät tienneet suurta ja mahtavaa venäjän kieltä, eivät tienneet kuinka ilmaista itseään sanoilla keskustelussa venäläisten kanssa - mikä tarkoittaa, että he olivat mykkäitä. Millaiset ihmiset vuonna 1242 ilmestyivät "sikaksi" (rakennustapa on noin toim.) huhtikuun jäällä?

Liivin kroniikan mukaan kesällä 1240 Venäjälle siirtynyt armeija koostui Liivinmaan ritarikunnan ritareista (ns. Saksan ritarikunnan divisioona, joka perustui nykyisen Itämeren alueelle). Tanskalaiset vasallit ja Derpt-miliisi. Tätä armeijaa on vaikea kutsua saksalaiseksi. Yksi asia on varma - todelliset ristiretkeläiset menivät Venäjälle uskoen, että he toivat oikean uskonnon valoa Venäjän barbaareille.

Kuinka monta ihmistä taisteli

Monet Neuvostoliiton historioitsijat antoivat seuraavat luvut: 15 - 17 tuhatta ihmistä - Aleksanteri Nevskin joukkojen määrä, 10 - 12 tuhatta - saksalaisten joukkojen määrä. Voisiko se todella olla - jos keskiaikaisissa kaupungeissa, kuten Pariisissa, Kölnissä ja samassa Novgorodissa, asui tuolloin 20-30 tuhatta, mukaan lukien naiset, lapset ja vanhukset? Nykyaikaisten tutkijoiden mainitsemat luvut näyttävät paljon vakuuttavammilta: enintään viisi tuhatta taistelijaa toimi molemmilla puolilla.

Wikimedia

Jotkut historioitsijat menevät toiseen ääripäähän väittäen, että jäätaistelu ei ollut muuta kuin pieni kahakka: Liivin kroniikka kertoo, että vain 20 "veljeä" eli ritarit menehtyi tapettuna ja vangittuina. Tässä on kuitenkin muistettava, että ritareiksi kutsuttiin vain jaloja ihmisiä, joista jokaisella oli sata tavallista - knechts (ratsumiehiä), jousimiehet, keihäsmiehiä. Liivimaalaiset kronikot eivät ottaneet niitä huomioon - toisin kuin venäläiset kirjurit, jotka laativat Novgorodin kronikka, jossa kirjoitetaan, että saksalaisten menetykset olivat 400 kuollutta ja 50 vankia.

Kuinka paljon panssari painoi

Me kaikki muistamme lapsuudesta, että "saksalaisilla ritareilla" oli hirvittävän raskaita panssareita, joiden paino ei kestänyt Peipsijärven jäätä; Venäläiset soturit eivät käyttäneet tällaista panssaria eivätkä siksi pudonneet jään läpi. Itse asiassa levypanssari, jossa on tapana kuvata eurooppalaisia ​​ritareita, ilmestyi vuosisataa myöhemmin. Liivin ritarikunnan soturit käyttivät suunnilleen samaa kuin venäläiset: vartalossa - ketjuposti, sen päällä - peili tai brigandiini (nahkapaita, johon on ommeltu teräslevyt), päässä teräskypärä, kädet "brasterit", jaloissa "rasvat". Tällaiset vaatteet painoivat noin 20 kg. Ja muuten, kaikki eivät käyttäneet sitä, vaan vain jalot ja rikkaat soturit - metalli oli erittäin kallista.

Kuka putosi jään läpi

Näin ollen Aleksanteri Nevskin tärkein ansio ei ole se, että hän houkutteli raskaasti aseistettuja ritareita jäälle. Lisäksi, jos katsot tarkkaan taistelun karttaa, käy selväksi, että sotilaat putosivat jään läpi ei siinä paikassa, jossa taistelu oli käynnissä, vaan jo vetäytymisen aikana - osa vetäytyvistä ritareista meni paikka, jossa jään alla oli virtaus ja vesi oli huono, oli jäässä. Mitä tulee Aleksanterin sotilaalliseen taktiikkaan, se koostui seuraavista: hän tiesi, että Liivin ritarit hyökkäsivät otsaan - ja houkutteli heidät ansaan: hän laittoi kevyesti aseistetut soturit heidän tielleen, jotka alkoivat nopeasti vetäytyä; vihollinen jahtaessaan heitä juoksi järven rantaan, ja sitten venäläisten pääjoukot osuivat häneen sivuilta ja takaa; samaan aikaan taisteluun astui itse Nevskin ratsuväkijoukko, joka oli aiemmin piileskellyt väijytyksessä.

Kuvauksia jään läpi putoavista ritareista ei muuten ole ensimmäisissä Novgorod- eikä Liivinmaan kronikoissa; Venäläiset kronikot lisäsivät sen myöhemmin, jo sata vuotta taistelun jälkeen.

Missä taistelu oli

Jäätaistelun suunnitelman mukaan se tapahtui Peipsijärven itärannalla, lähellä sen risteystä Pihkovan kanssa. Tämä on kuitenkin vain yksi väitetyistä taistelupaikoista.

Novgorodin kronikkakirjoittajat ilmoittivat taistelun paikaksi "korpinkivellä". Millaista Korppikiveä he eivät lopulta saaneet selville: toiset uskovat, että tämä on Korppisaari järvessä, toiset - että tämä oli korkean hiekkakiven nimi, joka taistelusta kuluneiden vuosien aikana huuhtoi pois. vedellä. Liivinmaan kronikoissa mainitaan jopa, että surmatut ritarit putosivat nurmikkoon - eli taistelu olisi voinut käydä rannalla; keskellä jäätynyttä järveä, ruohoa, edes kuivaa ja viimevuotista, ei voinut olla. Uusinta versiota tukee se, että Peipsijärven pohjalta ei ole koskaan löydetty upotettuja panssareita.17