Esitteli sosiaalisen toiminnan ongelman Max Weber. Ensinnäkin sosiaalisen toiminnan tärkein merkki on subjektiivinen merkitys - henkilökohtainen ymmärrys mahdollisista käyttäytymismalleista. Toiseksi, subjektin tietoinen suuntautuminen muiden reaktioon, tämän reaktion odotus on tärkeä.

klo T. Parsons Yhteiskunnallisen toiminnan kysymys liittyy seuraavien piirteiden tunnistamiseen:

• normatiivisuus (riippuu yleisesti hyväksytyistä arvoista ja normeista).
• vapaaehtoisuus (eli yhteys kohteen tahtoon, mikä tarjoaa jonkin verran riippumattomuutta ympäristöstä)
• säätelyn merkkimekanismien läsnäolo

Parsonsin konseptissa toiminta pidetään yhtenä tekona ja toimintajärjestelmänä. Toiminnan analyysi yhtenä tekona liittyy näyttelijän valintaan ja ympäristöön, joka koostuu fyysisistä esineistä, kulttuurikuvista ja muista yksilöistä. Toiminnan analyysi järjestelminä: pidetään avoimena järjestelmänä (eli se ylläpitää vaihtoa ulkoisen ympäristön kanssa), jonka olemassaolo liittyy asianmukaisten alijärjestelmien muodostumiseen, jotka varmistavat useiden toimintojen suorittamisen.

sosiaalinen toiminta.

Luet tätä tekstiä, opetusohjelman luvun tekstiä. Eräänä toimintatapana lukeminen liittyy tiettyyn energiamäärään, aivojen normaaliin toimintaan, tiettyihin mielentoimintoihin, joiden avulla voimme havaita paperilla olevia merkkejä sanoina ja lauseina. Nämä psykofyysiset prosessit eivät kuitenkaan ole sosiologian aihealuetta, vaikka ne ovat välttämättömiä lukuprosessille. Miten testiä lukevaa henkilöä voidaan ajatella sosiologisesti?

Ensinnäkin on kiinnitettävä huomiota ihmisen motivaatioon tiettyyn toimintaan, siihen, mikä toimii välittömänä motivoivana syynä, sen motiiviin. Tässä voimme olettaa yhteyden haluun tai velvollisuuteen valmistautua tunneille tai yksinkertaiseen uteliaisuuteen. Joka tapauksessa halu tyydyttää jokin tarve herättää henkiin motiivijärjestelmän ja tiettyjen toimien suunnitelman sekä mielikuvan halutusta tuloksesta, tavoitteesta. Keinot valitaan motiivien ja päämäärien mukaan. Lisäksi, jos puhumme uteliaisuudesta sellaisenaan, tuloksena on positiivisten arvioiden vastaanottaminen, jolloin itse oppitunnille valmistautuminen, mukaan lukien lukeminen, toimii välineenä.

Joka tapauksessa itse lukemista edelsi valinta mahdollisista käyttäytymismalleista: valmistautua tai olla valmistautumatta tunneille, "olla utelias" tai kuunnella musiikkia ... Valinnan tulokset määrättiin arvioinnin perusteella. tilanne: kuinka tärkeää on valmistautuminen tähän oppituntiin? Kauanko se kestää? Eikö sinun pitäisi yrittää puhua seminaarissa ilman valmistautumista tai olla osallistumatta tunneille ollenkaan? Ja lopuksi, mitä seurauksia tästä tai tuosta valinnasta on? Samaan aikaan sinä, määrätietoista toimintaa osoittavana ihmisenä, toimit toiminnan kohteena ja kirja tiedonlähteenä - ponnistelujesi sovelluskohteena.

Siten kirjan lukeminen liittyy tiettyjen elämänongelmien ratkaisemiseen ja on tietoisesti suuntautunut muiden vastauskäyttäytymiseen, eli se vastaa pääpiirteitä sosiaalinen toiminta . Sosiaalinen toiminta eroaa puhtaasti refleksitoiminnasta (väsyneiden silmien hierominen) ja niistä toiminnoista, joihin toiminta jakautuu (työpaikan valmistaminen, kirjan hankkiminen jne.).

Lukitpa kuitenkin kirjastossa tai kotona, yksin tai jonkun kanssa, tilanne viittaa siihen, että olet opiskelija tai jollain tavalla kasvatusprosessiin liittyvä. Tämä on merkki kuulumisestasi sosiaalisen koulutuslaitoksen piiriin, mikä tarkoittaa, että toimintasi on järjestetty ja rajoitettu tiettyjen normien mukaan. Lukeminen liittyy kognitioprosessiin, jossa toteutat tiettyjä ajattelutapoja, osoitat kykyä työskennellä erilaisten merkkijärjestelmien kanssa kulttuurin elementteinä. Lisäksi jo osallistuminen oppimis- ja kognitioprosesseihin osoittaa, että jaat tietyt yhteiskunnassa vallitsevat arvot.

Lukeminen on siis mahdollista vain yhteiskunnassa, jossa kulttuurin ja sosiaalisen rakenteen kehitys on tietyllä tasolla. Toisaalta sen kuvaus, yksittäisen toiminnan kuvaus, on mahdollista, koska sosiaalisen toiminnan tutkimuksella on melko pitkät perinteet sosiologiassa ja filosofiassa. Toisin sanoen sekä itse toiminta että sen kuvaus tulevat mahdollisiksi vain, kun olet mukana yhteiskunnan elämässä.

Se, että erillinen toiminta on mahdollista vain yhteiskunnan puitteissa, että sosiaalinen subjekti on aina muiden subjektien fyysisessä tai henkisessä ympäristössä ja käyttäytyy tämän tilanteen mukaisesti, kuvastaa käsitettä. sosiaalinen vuorovaikutus . Sosiaalinen vuorovaikutus voidaan luonnehtia subjektien systemaattisiksi toimiksi, jotka on kohdistettu toisiinsa ja joiden tarkoituksena on saada aikaan odotettu käyttäytyminen, johon liittyy toiminnan jatkaminen. Yksittäisten subjektien vuorovaikutus on sekä seuraus yhteiskunnan kehityksestä että edellytys sen kehittymiselle.

Sosiologia, joka kuvaa, selittää ja yrittää ennustaa ihmisten käyttäytymistä koulutusprosessissa, taloudellisessa toiminnassa tai poliittisessa taistelussa, ennen kuin hän siirtyy tiettyjen ongelmien empiiriseen tutkimukseen, kääntyy luomiseen. teoreettinen malli tästä käyttäytymisestä . Tällaisen mallin luominen alkaa sosiaalisen toiminnan käsitteen kehittämisellä sen selkiyttämisellä rakenne, toiminta ja dynamiikka .

Pakolliset komponentit rakenteet toimien puolestapuhuja aihe ja esine Toiminnot. Aihe - tämä on määrätietoisen toiminnan kantaja, joka toimii tietoisesti ja tahdolla. Esine - mihin toiminta on suunnattu. AT toimiva näkökulma erottuu toiminnan vaiheet : Ensinnäkin liittyvät tavoitteiden asettamiseen, tavoitteiden kehittämiseen ja toiseksi niiden operatiiviseen toteuttamiseen. Näissä vaiheissa luodaan organisatoriset yhteydet subjektin ja toiminnan kohteen välille. Tavoitteena on ihanteellinen kuva toiminnan prosessista ja tuloksesta. Kyky asettaa tavoitteita, ts. tulevien toimien ihanteelliseen mallinnukseen, on ihmisen tärkein ominaisuus toiminnan kohteena. Tavoitteiden toteuttamiseen kuuluu sopivien valinta varoja ja pyrkimysten organisointi tulos . Laajimmassa merkityksessä tarkoittaa on esine, jota tarkastellaan sen kyvyn perusteella palvella tarkoitusta, oli se sitten asia, taito, asenne tai tieto. Saavuttanut tulos toimii toiminnan aikana kehittyneiden elementtien uutena tilana - synteesinä tavoitteesta, kohteen ominaisuuksista ja subjektin ponnisteluista. Samaan aikaan tehokkuuden ehto on tavoitteen ja kohteen tarpeiden, keinojen - tavoitteen ja kohteen luonteen - yhteensopivuus. AT dynaaminen Tässä suhteessa toiminta näkyy subjektin itsensä uudistuvan toiminnan hetkenä kasvavien tarpeiden pohjalta.

Toiminnan toteutusmekanismi auttaa kuvaamaan ns. "universaalin toiminnallisen toimintakaavan": tarpeet - niiden heijastuminen (kollektiiviseen) tietoisuuteen, ihanteellisten toimintaohjelmien kehittäminen - niiden operatiivinen toteuttaminen tietyin keinoin koordinoidun toiminnan aikana, luoden tuote, joka voi tyydyttää koehenkilöiden tarpeet ja saada aikaan uusia tarpeita.

Kuten mikä tahansa teoreettinen malli, tämä sosiaalisen toiminnan käsite auttaa näkemään äärettömän monimuotoisten toimien yleisluonteen ja toimii siten jo teoreettisena työkaluna sosiologiselle tutkimukselle. Kuitenkin, jotta voidaan siirtyä yksittäisten ongelmien analysointiin, on tarpeen jakaa tämän mallin elementit edelleen. Ja ennen kaikkea toiminnan kohde tarvitsee yksityiskohtaisempia ominaisuuksia.

Aihe toimia voidaan pitää yksittäisinä tai kollektiivisina. kollektiivinen eri yhteisöt (esimerkiksi puolueet) toimivat subjekteina. Yksilöllinen subjekti on olemassa yhteisöissä, hän voi samaistua niihin tai joutua ristiriitaan niiden kanssa.

Subjektin kontakti olemassaolonsa ympäristöön synnyttää tarpeisiin - subjektin erityinen tila, jonka synnyttää toimeentulon, hänen elämänsä ja kehityksensä kannalta välttämättömien esineiden tarve ja joka siten toimii subjektin toiminnan lähteenä. On olemassa erilaisia ​​tarpeiden luokituksia. Kaikkien luokittelujen yhteisiä piirteitä ovat tarpeiden monimuotoisuuden ja kasvun toteaminen sekä niiden tyydyttämisen vaiheittaisuus. Joten, kuten jokainen elävä olento, ihminen tarvitsee ruokaa ja suojaa - tämä viittaa fysiologisiin tarpeisiin. Mutta tunnustaminen ja itsensä vahvistaminen ovat hänelle aivan yhtä tärkeitä - nämä ovat jo sosiaalisia tarpeita.

Toiminnan kohteen tärkeitä ominaisuuksia ovat myös koko elämän resurssi, vaatimustaso ja arvoorientaatiot. Kokonaiselämän resurssi sisältää energia-, aika-, luonnon- ja sosiaaliset hyödyt. Ihmisillä on erilaiset elämänresurssit sosiaalisen asemansa mukaan. Kaikenlaiset resurssit ilmenevät ja mitataan eri tavoin yksittäisten tai kollektiivisten toimijoiden kohdalla, esimerkiksi ihmisten terveys tai ryhmän yhteenkuuluvuus.

Sosiaalinen asema sekä subjektin yksilölliset ominaisuudet määräävät hänen vaatimustaso , eli tehtävän monimutkaisuus ja tulos, johon häntä ohjataan toimissaan. Nämä subjektin suuntaukset suhteessa mihin tahansa elämänalaan ovat myös arvoorientaatiot . Arvoorientaatiot ovat tapa erottaa yhteiskunnalliset ilmiöt niiden merkityksen mukaan. Ne liittyvät yhteiskunnan arvojen yksilölliseen heijastumiseen ihmisen mielessä. Vakiintuneet arvoorientaatiot varmistavat subjektin tietoisuuden ja käyttäytymisen eheyden.

Sosiaalisen objektin lähteiden kuvaamiseen käytetään myös käsitettä kiinnostuksen kohde . Suppeassa merkityksessä kiinnostus tarkoittaa valikoivaa, tunneväristä asennetta todellisuuteen (kiinnostus jostain, kiinnostus jostain tai jostakin). Tämän käsitteen laaja merkitys yhdistää ympäristön tilan, kohteen tarpeet sekä edellytykset niiden tyydyttämiselle. Nuo. kiinnostuksen kohde voidaan luonnehtia kohteen asenteena tarvittaviin keinoihin ja olosuhteisiin hänen luontaisten tarpeidensa tyydyttämiseksi. Tämä suhde on objektiivinen ja subjektin on ymmärrettävä se. Enemmän tai vähemmän tietoisuuden selkeys vaikuttaa toiminnan tehokkuuteen. On myös mahdollista toimia omien etujen vastaisesti, ts. vastoin todellista tilannettaan. Kiinnostuksen käsitettä käytetään kirjallisuudessa yksittäisten ja kollektiivisten aiheiden yhteydessä.

Tarpeet, kiinnostuksen kohteet ja arvoorientaatiot ovat tekijöitä motivaatio toimet, ts. hänen motiivinsa muodostuminen suoriksi toiminnan motiiveiksi. motiivi - tietoinen impulssi toimintaan, joka syntyy tarpeiden tiedostamisesta. Miten sisäinen motiivi eroaa ulkoisista motiiveista? kannustimia . Kannustimet - lisäyhteydet tarpeen ja motiivin välillä, nämä ovat aineellisia ja moraalisia kannustimia tiettyihin toimiin.

Toiminnan tietoinen luonne ei sulje pois emotionaalisten ja tahdonalaisten tekijöiden roolia. Rationaalisen laskelman ja tunneimpulssien suhde antaa mahdollisuuden puhua erilaisista motivaatiotyypeistä.

Motivaatiotutkimus laajalti edustettuna sosiologiassa työ- ja koulutustoiminnan tutkimuksen yhteydessä. Samanaikaisesti jakaa motivaatiotasot tarpeen tasosta riippuen.

1. Ensimmäinen ryhmä motiivit liittyy yksilön sosioekonominen kysymys . Tämä sisältää ennen kaikkea motiiveja elämän siunausten tarjoamiseen . Jos nämä motiivit hallitsevat henkilön toimissa, hänen suuntautumisensa, ensisijaisesti aineellisiin palkkioihin, voidaan jäljittää. Näin ollen mahdollisuudet aineellisiin kannustimiin lisääntyvät. Tämä ryhmä sisältää kutsuvia motiiveja . Ne vahvistavat ihmisen halun tiettyyn ammattiin. Henkilölle tässä tapauksessa hänen ammatillisen toimintansa sisältö on tärkeä. Näin ollen kannustimet yhdistetään aineellisiin palkkioihin sinänsä. Lopuksi tähän ryhmään kuuluvat arvovaltaisia ​​motiiveja . Ne ilmaisevat ihmisen halun tietää hänen mielestään arvokas asema yhteiskunnassa.
2. Toinen motiivien ryhmä liittyy yksilön määräämien ja omaksumien sosiaalisten normien täytäntöönpano . Tämä ryhmä vastaa myös monenlaisia ​​toiminnan motiiveja kansalaisista, isänmaallisista ryhmäsolidaarisuuteen tai "univormujen kunniaan".
3. Kolmas ryhmä koostuu motiiveista, jotka liittyvät elinkaaren optimointi . Tässä pyrkimykset nopeutettuun sosiaaliseen liikkuvuuteen ja roolikonfliktin voittaminen voivat korvata toisensa.

Jokaisella ammatilla, jopa jokaisella teolla, ei ole yhtä, vaan monia motiiveja. Jopa siinä nimenomaisessa esimerkissä, jolla luku alkaa, voidaan olettaa, että lukemisen halu ei voinut rajoittua vain haluun saada arviointi, tai vain haluun välttää ongelmia tai vain uteliaisuuteen. Motiivien moninaisuus takaa positiivisen asenteen toimintaan.

Toiminnan motiivit on järjestetty hierarkkisesti, yksi niistä on hallitseva. Samaan aikaan tutkijat tallensivat oppimisprosessille esimerkiksi käänteisen suhteen utilitarististen motiivien vahvuuden ja akateemisen suorituskyvyn välillä sekä suoran suhteen tieteellisten ja kasvatuksellisten ja ammatillisten motiivien välillä. Motivaatiojärjestelmä on dynaaminen. Se ei muutu vain ammatin vaihtamisen yhteydessä, vaan myös jonkin lajin sisällä. Esimerkiksi opiskelun motiivit vaihtelevat opiskeluvuoden mukaan.

Täten, motivaation tärkeimmät ominaisuudet toiminta on moniarvoisuus ja hierarkia motiiveja sekä niiden erityispiirteitä vahvuus ja vakaus.

Motivaatiotutkimuksessa käytetään erilaisia ​​menetelmiä: tutkimuksia, kokeita, tilastotietojen analysointia... Siten laboratoriokokeiden tulokset osoittavat reaktioajan muutosta toimissa, jotka ovat erilaisia ​​motiiveiltaan. Tällaisten kokeiden analogeja, vaikka ilman tiukkoja menetelmiä, sinulla on todennäköisesti elämäsi kokemusta. Mitä selkeämpi ja vahvempi sinulle on tarve tehdä jotain (määräaikaan mennessä), sitä parempi on kyky keskittyä tähän asiaan, henkilökohtaiset kyvyt ja organisatoriset kyvyt. Jos palaamme laboratoriokokeisiin, on huomattava, että reaktionopeuden muutos on psykologinen ominaisuus. Motiivien tutkiminen, kuten toiminta yleensäkin, on yhä enemmän tieteidenvälistä. Esitettyjen kysymysten luonne on erityisen tärkeä tutkittaessa ihmisten suullisia kertomuksia toimintansa motiiveista. Esimerkiksi suora kysymys ei todennäköisesti auta: "Ovatko ammatilliset suuntautumisesi vakaat?" Lisätietoja saat kysymällä: "Miten kuvittelet ammattisi seuraavan viiden vuoden aikana?" Ihmisten tekojen todellisten motiivien selvittäminen on kuitenkin erittäin vaikeaa.

Katsotaanpa nyt tarkemmin tavoitteen asettaminen ja tavoitteiden toteutuminen. Kohde - tämä on motivoitunutta, tietoista, sanallista ennakointia toiminnan tuloksesta. Päätös toiminnan tuloksesta rationaalisesti jos tutkittava kykenee käytettävissä olevan tiedon puitteissa tavoitteiden laskeminen , toiminnan keinoja ja tuloksia ja pyrkii niiden maksimiin tehokkuutta . Objektiivisten ehtojen, motivaation ja tavoitteiden välinen yhteys muodostetaan siten, että kahdesta tietystä elementin tilasta, yleensä ehdoista ja motiiveista, tutkittava tekee johtopäätöksen kolmannen, tavoitteen, tilasta. Oletetaan, että se on erillinen ja saavutettavissa, samoin kuin että aiheella on tavoitehierarkia, joka on järjestetty etusijajärjestykseen. Rationaalinen valinta kohde, se on valinta sen saatavuuden ja tavoitteen saavuttamiseen soveltuvuuden kannalta. Toimenpidekeinot valitaan niiden tehokkuuden arvioinnin perusteella tavoitteen saavuttamisessa. Ne ovat instrumentaalisesti alisteisia sille, mutta liittyvät enemmän tilanteeseen.

Tämän tyyppiset toimet määrätietoinen toiminta, helpoimmin ennakoitavissa ja hallittavissa. Tällaisten toimien tehokkuudella on kuitenkin varjopuolensa. Ensinnäkin tarkoituksenmukainen rationaalisuus riistää monelta ihmisen elämän ajanjaksolta merkityksen. Kaikki, mitä pidetään välineenä, menettää itsenäisen merkityksensä, on olemassa vain päätavoitteen liitteenä. Osoittautuu, että mitä tarkoituksenmukaisempi ihminen on, sitä kapeampi hänen elämänsä tarkoituksen ulottuvuus. Lisäksi keinojen valtava rooli tavoitteen saavuttamisessa ja tekninen asenne niihin, niiden arviointi vain tehokkuuden, ei sisällön kannalta mahdollistaa tavoitteiden korvaamisen keinoilla, alkuperäisten tavoitteiden menettämisen ja sitten elämän arvot yleensä.

Tämäntyyppinen tavoitteiden asettaminen ei kuitenkaan ole yleismaailmallinen eikä ainoa. On tavoitteen asettamismekanismeja, jotka eivät liity tehokkuuden laskemiseen, eivät tarkoita tavoitteiden hierarkiaa ja tavoitteiden, keinojen ja tulosten jakoa. Tarkastellaanpa joitain niistä.

Itsetuntemustyön seurauksena tiettyjen motiivien jatkuva dominointi, jossa tunnekomponentti on hallitseva, sekä myös selkeän sisäisen elämäntavan suhteen, päämäärä saattaa nousta ideana, projektina, elämänsuunnitelmana - kokonaisvaltainen, romahtunut ja potentiaalinen. Sopivissa tilanteissa se mahdollistaa välittömän päätöksenteon. Tällainen tarkoituksenmukaisuuden mekanismi varmistaa kiinteän, ainutlaatuisen persoonallisuuden muodostumisen ja tuotannon.

Kohde voi puhua velvollisuutena toiminnan lakina, jonka ihminen päättelee ajatuksistaan ​​​​sitä, mikä kuuluu ja liittyy hänelle korkeimpiin arvoihin. Velvollisuus toimii itsetarkoituksena. Se on seurauksista ja tilanteesta riippumatta. Tällainen tarkoituksenmukaisuuden mekanismi edellyttää toimien tahdonvoimaista itsesäätelyä. Se voi ohjata ihmistä äärimmäisen epävarmoihin tilanteisiin, luoda käyttäytymisstrategioita, jotka ylittävät paljon olemassa olevan, rationaalisesti ymmärrettävän tilanteen puitteet.

Tarkoituksenmukaisuus voidaan määritellä normijärjestelmä ulkoisina ohjeina, jotka asettavat rajat sallitulle. Tällainen mekanismi optimoi käyttäytymisen stereotyyppisten päätösten avulla. Tämä säästää henkisiä ja muita resursseja. Tavoitteen asettaminen liittyy kuitenkin kaikissa tapauksissa aiheen strategiseen valintaan ja säilyttää aina toiminnan selkärankaelementin arvon.

Tavoite yhdistää subjektin ulkomaailman esineisiin ja toimii niiden keskinäisen muutoksen ohjelmana. Ulkopuolinen maailma ottaa aiheen haltuunsa tarpeiden ja etujen järjestelmän, tilanneolosuhteiden kautta, ja tämä heijastuu tavoitteiden sisältöön. Mutta arvo- ja motiivijärjestelmän kautta, valikoivassa asenteessa maailmaan, tavoitteiden saavuttamisen keinoin, subjekti pyrkii asettumaan maailmaan ja muuttamaan sitä, ts. valloittaa maailma.

Myös ajasta voi tulla työkalu tällaiseen hallintaan, jos henkilö hallitsee taitavasti tätä rajallista resurssia. Ihminen korreloi toimintansa aina ajan kanssa. Kriittisillä hetkillä koko tilanne jaetaan tunteihin, minuutteihin, sekunteihin. Mutta aikaa voi käyttää. Tämä tarkoittaa aktiivista suhtautumista siihen, hylkäämistä käsityksen ajasta itsenäisenä voimana, joka ratkaisee väkisin ongelmia. Ajan pääominaisuutta - olla tapahtumasarja - ihminen käyttää, järjestäen toimintansa johonkin mielivaltaiseen häiriöttömään järjestykseen levittäen "ensin - sitten" toimissaan ja kokemuksissaan. Myös ajan perusrakennetta käytetään: "menneisyys - nykyisyys - tulevaisuus". Aiheen nykyhetki, "nyt" ei siis ole hetki, vaan ajanjakso, jolloin valintaa ei ole vielä tehty. Suuntautuminen menneisyyteen, tulevaisuuteen tai nykyhetkeen muuttaa tämän rakenteen avainlinkkiä.

Olemme siis pitäneet sosiaalista toimintaa erityisenä esimerkkinä ja teoreettisena mallina. Lisäksi tässä mallissa sekä suurin etäisyys kaikista "tiedoista" että asteittainen lähestyminen niihin olivat mahdollisia. Sellainen malli- tahtoa "työssä" erilaisten toimintojen tutkimisessa, olipa kyseessä teollinen tuotanto tai tieteellinen luovuus; johtamisongelmien ratkaisemisessa, liittyivätpä ne työntekijöiden kannustamiseen tai esimiehen työajan järjestämiseen... Tämä on mahdollista, koska yksilölliset, ainutlaatuiset toimet koostuvat toistuvista vakioelementeistä, joita olemme tarkastelleet tässä luvussa. Niiden joukko muodostaa eräänlaisen kaavan. Riippuen arvoista, joita sen elementit ottavat, ne ovat omituisia muuttujia, ja sosiaalisia toimintoja voidaan kuvata äärettömästi.

Sosiaalinen toiminta on toisiinsa liittyvien toimien ja tekojen järjestelmä, joka on suuntautunut toisten ihmisten menneeseen, nykyiseen tai odotettuun tulevaan käyttäytymiseen ja vaikuttaa heihin.

Yleisimmässä muodossaan ihmisen toiminnan rakenne (vrt.

Toiminta) voidaan jakaa yksittäisiin tekoihin, toistuviin tekoihin (toimiin) ja itse toimiin (yksittäisten toimien ja tiettyyn suuntaan suunnattujen toimien luova toteuttaminen). Ihmisten toiminta siis sisältää komponentteja (esim. päätöksenteko, toiminnan toteuttaminen, sen toteuttamisen valvonta), jotka yhdistetään tietoiseksi prosessiksi.

Ihmisten tekoja ovat: 1)

tahallista, ts. niillä on aina tietty merkitys niille, jotka toistavat ne; 2) riippuen aiemmin asetetuista tehtävistä; 3) riippuen kohteen käytettävissä olevista resursseista. Tällaisen sisäisen logiikan läsnäolo tarkoittaa, että ihmisten toimet ja teot ovat alttiina sekä tavalliselle tulkinnalle että tieteelliselle tutkimukselle, myös sosiologisen tieteen puitteissa.

Tarve erottaa käsite "sosiaalinen toiminta" voidaan selittää seuraavasti. Koska monista ihmisten toimista tulee sosiologisen analyysin kohde, voi syntyä illuusio, että kaikki ihmisen toimet ovat sosiaalisia tekoja. Se ei kuitenkaan ole. Jos yksilön toiminta johtuu tarpeista, jotka liittyvät joihinkin elottomiin esineisiin tai luonnonilmiöihin, tai tarpeista, joiden toteuttaminen ei edellytä muiden ihmisten osallistumista, sitä ei voida kutsua sosiaaliseksi toiminnaksi. Ihmisten teoista tulee sosiaalisia vasta, kun ne ovat yhteydessä toisten ihmisten toimintaan ja voivat vaikuttaa toisten käyttäytymiseen. Tämä tarkoittaa, että näille toimille on mahdollista tunnistaa yksilön tai ryhmän tietty motivaatio, ts. sosiaalinen toiminta on toimijan puolelta tietoista ja sen toteuttaminen johtuu tietyistä tarpeista ja intresseistä. Siten sosiaalisen toiminnan subjekti on toimiva subjekti (toimija), ja sosiaalisen toiminnan kohde on se, jolle toiminta on suunnattu.

Käsite "sosiaalinen toiminta" liittyy suoraan käsitteisiin motivaatio, tarpeet, arvoorientaatiot (toiminnan säätelijöinä), normit ja sosiaalinen kontrolli.

Tämän käsitteen otettiin tieteelliseen liikkeeseen M. Weber (1864-1920) kuvaamaan yksilön toimintaa, jonka tavoitteena on ratkaista elämän ongelmia ja tietoisesti suuntautunut muihin ihmisiin.

Hän sanoo "ymmärtämisessä" sosiologiassa, että sosiologisen tutkimuksen kohteena tulee olla toimintaa, joka liittyy subjektiivisesti implisiittiseen merkitykseen ja keskittyy muihin ihmisiin. Samalla sosiaalisia instituutioita ja sosiaalisia ryhmiä voidaan pitää vain keinoina organisoida yksittäisten yksilöiden toimintaa, mutta ei toiminnan subjekteina, koska vain yksilön motiivit ja asenteet voidaan tulkita yksiselitteisesti.

M. Weber erotti neljä ideaalista sosiaalisen toiminnan tyyppiä: tavoitteellinen, arvorationaalinen, affektiivinen ja perinteinen.

Tarkoituksenmukainen rationaalinen toiminta edellyttää toimivan subjektin suurta selkeyttä ja tietoisuutta tavoitteestaan; samalla keinot tavoitteen saavuttamiseksi valitaan rationaalisesti, tarkoituksenmukaisuuden ja menestymiseen suuntautumisen näkökulmasta sekä yhteiskunnan asenne tämäntyyppistä toimintaa kohtaan. Tämä on Weberin mukaan sosiaalisen toiminnan tärkein tyyppi, koska se toimii mallina, johon kaikki sen muut ideat liittyvät. Metodologisesta näkökulmasta tarkoituksenmukainen rationaalinen toiminta on ymmärrettävintä, se on helpoin tulkita, sen motiivit ovat ilmeisimpiä. Kun rationaalisuus vähenee, toiminta muuttuu yhä vähemmän selväksi, sen välitön näyttö vähenee ja vähemmän.

Arvorationaalinen toiminta tarkoittaa, että näyttelevä subjekti ei keskity mahdollisiin seurauksiin, vaan ensisijaisesti tietoisiin uskomuksiinsa ja tekee sitä, mitä hän uskoo arvonsa vaativan: eettistä, esteettistä, uskonnollista. Toisin sanoen arvorationaalinen toiminta ei välttämättä ole menestyshakuista, mutta toisaalta se tehdään aina niiden normien tai vaatimusten mukaisesti, jotka toimija katsoo itselleen esitetyksi. Toisin sanoen tällaisen toiminnan tavoite ja tulos on itse toiminta, mikä tarkoittaa "käskyjen" täyttymistä.

Affektiivinen toiminta tarkoittaa, että näyttelijää ohjaavat tunteet ja affektiivinen todellisuudenkäsitys. Koska tällaiset teot täyttyvät merkityksellä tunteiden kautta, on vaikea löytää järkevää laskelmaa sellaiselle toiminnalle.

Perinteinen toiminta tarkoittaa suuntautumista vakiintuneiden normien, sääntöjen, tapojen noudattamiseen, ts. näyttelijä ei ehkä ajattele sen merkitystä. Perinteiset toimet voivat menettää välittömän käytännön tarkoituksenmukaisuuden. Tämäntyyppisen sosiaalisen toiminnan tarkoitus on symboloida tiettyjä sosiaalisia suhteita, toimia niiden visuaalisen ilmaisun ja lujittamisen muotona.

M. Weberin ajatuksia kehittävä F. Znanetsky (1882-1958) kääntyi sosiaalisen toiminnan rakenteen kehittämiseen. Znanieckin mukaan yhteiskunnallisessa toiminnassa itsensä tiedostavat ja tietoisesti toimivat yksilöt tai ihmisryhmät toimivat objekteina ja subjekteina. Samalla sosiaaliset toimet jaetaan sopeutumiseen (muutoksia tapahtuu ilman uhkailua ja väkivallan käyttöä) ja vastustukseen (muutoksia tapahtuu uhkausten ja sorron vaikutuksesta).

Znaniecki tuli myös siihen tulokseen, että arvot ovat perusta yhteiskunnallisen toiminnan muodostumiselle ja arvioinnille, mutta määrätään, että tämä koskee vain vakaata yhteiskuntajärjestelmää.

T. Parsons (1902-1979), joka työskenteli sosiaalisten järjestelmien typologian parissa, käsitteli sekä sosiaalisten toimien luokitteluongelmia että niiden rakenteen edelleen kehittämistä. Parsons erotti kolme toiminnan alkuperäistä alajärjestelmää, kulttuurisen, henkilökohtaisen ja sosiaalisen, ja esitteli alkeistoiminnan käsitteen. Perustoiminta on toimintajärjestelmän perusyksikkö ja sisältää seuraavat osat: toimija, tavoite, tilanne ja normatiivinen suuntautuminen. Parsonsin sosiaalisen toiminnan teoriassa toimintaa tarkastellaan sellaisena kuin se näyttelijälle itselleen näyttää, ts. subjektiivisesti. Toiminto suoritetaan tietyissä olosuhteissa; samaan aikaan, kuten M. Weberin käsityksessä, se voi poiketa tavoitteen asettamisen tyypistä: sosiaalisen toiminnan tavoitteet voivat olla mielivaltaisia, satunnaisia ​​tai jonkin tiedon perusteella valittuja.

Amerikkalainen sosiologi J. Alexander, pohtiessaan sosiaalista toimintaa makrotasolla, tulee siihen tulokseen, että se riippuu kolmesta avainkomponentista: kulttuurista, yksilöllisyydestä, sosiaalisesta järjestelmästä. Tämä toistaa T. Parsonsin ajatuksia.

Useat kirjailijat, mukaan lukien M. Weber itse, jakavat sosiaalisen toiminnan ja sosiaalisen vuorovaikutuksen. Sosiaalinen vuorovaikutus voidaan määritellä toimintojen vaihdoksi kahden tai useamman toimijan välillä, kun taas sosiaalinen toiminta, vaikka suuntautuukin ulkoiseen ympäristöön, voi joissain tapauksissa jäädä yksipuoliseksi. Sosiaalinen vuorovaikutus muodostuu siis erillisistä, toisiinsa kohdistetuista sosiaalisista toimista.

Lisäksi itse sosiaalinen rakenne, sosiaaliset suhteet ja sosiaaliset instituutiot ovat seurausta erilaisista sosiaalisen vuorovaikutuksen tyypeistä ja muodoista. Joten P. Sorokinin mukaan sosiaalinen vuorovaikutus on sosiokulttuurinen prosessi, ts. tällainen kollektiivisen kokemuksen ja tiedon vaihto, jonka korkein tulos on kulttuurin synty.

Sosiaalisen toiminnan ja sosiaalisen vuorovaikutuksen teoria on saanut eniten kehitystä sellaisten lähestymistapojen puitteissa kuin sosiaalisen vaihdon käsite (J. Homane), symbolinen vuorovaikutus (J. Mead), fenomenologia (A. Schügtz), etnometodologia (G. Garfinkel).

Sosiaalisen vaihdon käsitteessä sosiaalista vuorovaikutusta pidetään tilanteena, jossa kumpikin osapuoli pyrkii saamaan toimistaan ​​mahdollisimman suuren palkkion ja minimoimaan kustannukset. Vuorovaikutuksessa olevan symbolisen interaktionismin edustajille ei niinkään itse toiminta saa erityistä merkitystä, vaan pikemminkin sen tulkinta tähän toimintaan liittyvien symbolien kautta. Fenomenologisen lähestymistavan puitteissa vetoaminen toiminnan merkitykseen liittyy suoraan näyttelijän elämänmaailman tutkimiseen ja siten tiettyjen toimien subjektiiviseen motivaatioon. Etnometodologeille tiettyjen sosiaalisten toimien "todellisten merkityksien" paljastaminen on erityisen tärkeää.

Nykyaikaisista sosiaalisten toimien analyysin käsitteistä P. Bourdieun kehittämä habitus-käsite on erityisen kiinnostava. Tämän käsitteen mukaan habitus on tekijöiden (aktiivisten subjektien) sosiaalinen taipumus toimia tietyllä tavalla. Tämä on eräänlainen "vastausjärjestelmä" elämäntapahtumiin, joka muodostuu aikaisemman elämänkokemuksen seurauksena. Siten sosiaalinen toiminta on habituksen paikallisessa koordinaattijärjestelmässä. Bourdieu sanoo, että habitus on vakaa rakenne ja suojaa itseään kriiseiltä, ​​ts. hän kiistää sen uuden tiedon, joka voi kyseenalaistaa jo kertyneen. Näin ollen ihminen valitsee paikkoja, ihmisiä ja tapahtumia, jotka tukevat vakaata ympäristöä, johon habitus on sopeutunut. Henkilöllä, joka suorittaa sosiaalista toimintaa, on tiettyjä tarpeita. Ja hän valitsee tarkalleen, mitkä yhteiskunnalliset instituutiot tämän tarpeen tyydyttämisen alalla toimivien joukosta sopivat hänen habituksensa puitteissa, ts. "sosiaalinen tunnustaminen" on päällä. Tunnemme, kuinka jokin antaa meille mahdollisuuden ottaa yhteyttä tai häiritä, antaa meille mahdollisuuden kertaluonteiseen sosiaaliseen vuorovaikutukseen tai osallistua siihen säännöllisesti sekä asettua johonkin rooliin.

Nykyaikana yhteiskunnallisten toimien muodostumiseen ja arviointiin arvoorientaatiot ja asenteet, kuten Znaniecki uskoi, eivät riitä - jatkuvasti muuttuvassa yhteiskunnassa tällaista perustaa ei voida pitää vakaana. Vastaanotetut tietovirrat vaativat joustavaa ja dynaamista vastausta, suuntautumista suoraan kokemukseen "tässä ja nyt". Siksi nykyaikaisen sosiologisen teorian asennosta, arvoorientaatioiden ja sosiaalisten toimien perinteisten säätelijöiden ohella, tulevat sosiaaliset käytännöt - ohjelmat epävarmuuden olosuhteissa, joustavia skenaarioita koordinoiduista toimista ja toimista.

Tässä on aiheellista kiinnittää huomiota E. Giddensin strukturaatioteoriaan, joka kieltää Parsonin toiminnan tulkinnan. Hän ehdottaa "agentti"-käsitettä, joka on lähellä 1970-luvun länsieurooppalaisten marxilaisten käsitystä, jonka mukaan ihminen on aina subjekti ja hän on vapaa toimimaan tavalla tai toisella tai olla toimimatta ollenkaan. . Giddensin mukaan tahdonvoima ei ole sarja erillisiä tekoja, jotka on sidottu yhteen, vaan jatkuva käyttäytymisvirta, "kehoolennon todellisten tai suunniteltujen interventioiden virta maailmassa tapahtuvaan tapahtumaan". Toimija on tietoinen, määrätietoinen prosessi, johon liittyy subjektin toiminnan, hänen käyttäytymisensä, tilanteensa jne. ”seuranta”. (E. Giddens, 1979).

Sosiaalinen toiminta on yksi sosiologisista peruskäsitteistä. Sosiologisen lähestymistavan spesifisyys tämän käsitteen käytössä piilee sekä ihmisten toimien luokittelutavoissa että tavassa. saada ne käyttöön.

Sosiaalisen toiminnan toiminnallinen määritelmä koostuu suunnatun prosessin kuvauksesta (Mihin se on suunnattu? Kenelle se on suunnattu? Millä ehdoilla se on suunnattu? Mikä on toimintaohjelman valinta? Miten toiminta toteutetaan ? Miten tulosten hallinta on?).

Näin ollen ihmisen toimien luokittelu sosiologiassa voidaan tehdä seuraavin perustein: toimintatapa (vapaaehtoinen ja tahaton); emotionaalisten ja tahdonalaisten komponenttien (tahtoehtoinen, impulsiivinen) sisällyttämisen aste; pragmaattinen perusta (kontrolloiva, muistiinpano, toimeenpaneva, utilitaristinen-sopeutuva, havainnollinen, mentaalinen, kommunikoiva); rationaalisuuden asteet (tavoitteellinen, arvorationaalinen, affektiivinen, perinteinen).

Sosiaaliset toimet voidaan tiivistää neljään pääryhmään: 1)

vakauttamiseen tähtäävä toiminta (normatiivinen käyttäytyminen); 2)

määrätietoinen toiminta, joka liittyy tietyn sosiaalisen järjestelmän tai toimintaedellytysten muutokseen (innovaatio); 3)

toiminta, jonka tavoitteena on sopeutuminen tiettyyn sosiaaliseen järjestelmään ja toimintaolosuhteisiin (sosiaalinen sopeutuminen); 4)

poikkeava toiminta, jossa yksilö, ryhmä tai mikä tahansa muu yhteisö suljetaan pois normatiivisesti hyväksytyistä lain ja moraalin normeista (sosiaalinen poikkeama).

Siten nykyaikainen sosiaalisen toiminnan tulkinta rikastaa ja ylittää T. Parsonsin ja J. Meadin ajatukset ja argumentit, jotka ovat edelleen eräänlainen ideaalinen malli, joka näyttää polaarisia lähestymistapoja toiminnan oikeutukseen. Modernissa näkökulmassa kehitetty sosiaalisen toiminnan teoria luo uusia malleja, jotka vetoavat yhä enemmän kohti individualistista tulkintaa toiminnasta prosessina vastakohtana sen kokonaisvaltaiselle yhden kertaluvun lähestymistavalle.

Pääkirjallisuus

Weber M. Sosiologiset peruskäsitteet // Izb. prod. M., 1990. S. 613-630

Davydov Yu.N. Toiminta on sosiaalista. Toiminta on tarkoituksellista. Arvo-rationaalinen toiminta // Ensyklopedinen sosiologinen sanakirja. M., 1995.

Davydov Yu.N. Sosiaalinen toiminta // Sosiologinen tietosanakirja. T. 1. M., 2003. S. 255-257.

Toiminta // Suuri psykologinen tietosanakirja. M., 2007. S. 128.

lisäkirjallisuutta

Berger P.L. Kutsu sosiologiaan. M., 1996.

Bourdieu L. Alkuja. M.: Aspect Press, 1995. Weber M. Favorites. Yhteiskuntakuva. M., 1994. Volkov V.V. Yhteiskuntatieteiden käytännön käsitteistä // SOCIS. 1997. Nro 6.

Ioni L. G. Kulttuurisosiologia: Oppikirja. 2. painos M.: Logos, 1998.

Kagen M.S. Ihmisen toiminta. Kokemus järjestelmäanalyysistä. M., 1974.

Parsons T. Sosiaalisen toiminnan rakenteesta. M.: Akateeminen projekti, 2002.

Smelzer N.D. Sosiologia // SOCIS. 1991. N° 8. S. 89-98.

Sorokin P.A. Mies. Sivilisaatio. yhteiskunta. M., 1992. A.

Analysoitu teoria on M. Weberin sosiologian "ydin". Hänen mielestään sosiologian tulisi ottaa tutkimuksensa lähtökohtana yksilön tai yksilöryhmän käyttäytyminen. Erillinen yksilö ja hänen käyttäytymisensä on ikään kuin sosiologian "solu", sen "atomi", se yksinkertaisin yksikkö, joka itsessään ei enää ole alttiina hajoamiselle ja halkeamiselle.

Weber yhdistää selvästi tämän tieteen aiheen sosiaalisen toiminnan tutkimukseen: "Sosiologia... on tiede, joka tulkitsemalla pyrkii ymmärtämään sosiaalista toimintaa ja siten selittämään sen prosessia ja vaikutusta kausaalisesti" [Weber. 1990. S. 602]. Tiedemies kuitenkin väittää, että "sosiologia ei suinkaan ole kiinnostunut yhdestä" sosiaalisesta toiminnasta ", vaan se on (ainakin tässä tutkimassamme sosiologiassa) sen keskeinen ongelma, joka on sille tieteenä konstitutiivinen." sama. S. 627].

"Sosiaalisen toiminnan" käsite on Weberin tulkinnassa johdettu toiminnasta yleisesti, joka ymmärretään sellaiseksi ihmisen käyttäytymiseksi, jonka aikana toimiva yksilö assosioituu siihen tai, tarkemmin sanottuna, antaa sille subjektiivisen merkityksen. Siksi toiminta on ihmisen ymmärrystä omasta käyttäytymisestään.

Tätä tuomiota seuraa välittömästi selitys siitä, mitä sosiaalinen toiminta on: "Kutsumme "sosiaaliseksi" toimintaa, joka näyttelijän tai toimijoiden omaksuman merkityksen mukaan korreloi muiden ihmisten toiminnan kanssa ja keskittyy siihen" [Ibid. . S. 603]. Tämä tarkoittaa, että sosiaalinen toiminta ei ole vain "itsesuuntautunutta", se on suunnattu ennen kaikkea muille. Muihin suuntautumista Weber kutsuu "odotukseksi", jota ilman toimintaa ei voida pitää sosiaalisena. Tässä on tärkeää selventää, ketä tulee kutsua "muiksi". Tietenkin nämä ovat yksilöitä, mutta eivät vain. "Muilla" tarkoitetaan "yhteiskunnallisesti yleisiä" rakenteita, kuten valtio, laki, järjestöt, liitot jne., ts. ne, joihin yksilö voi ja todellisuudessa suuntautuu toimissaan, luottaen heidän erityiseen reaktioonsa suhteessa heihin.

Onko jokainen toiminta sosiaalista? Ei, Weber väittää ja lainaa useita erityistilanteita, jotka vakuuttavat lukijan kielteisen vastauksensa pätevyydestä. Esimerkiksi rukous ei ole sosiaalinen toiminta (koska sitä ei ole suunniteltu toisen henkilön havaitsemiseksi ja hänen vastaustoimintansa). Jos ulkona sataa vettä, Weber mainitsee toisen esimerkin "ei-sosiaalisesta" toiminnasta ja ihmiset avaavat sateenvarjonsa samaan aikaan, tämä ei tarkoita ollenkaan sitä, että yksilöt suuntaavat toimintansa muiden ihmisten toimintaan, vaan käyttäytyminen johtuu myös tarpeesta piiloutua sateelta. Tämä tarkoittaa, että toimintaa ei voida pitää sosiaalisena, jos sen määrää suuntautuminen johonkin luonnonilmiöön. Weber ei pidä yksilön joukossa suorittamaa sosiaalista ja puhtaasti jäljittelevää toimintaa "atomina". Toinen hänen mainitsemansa esimerkki "ei-sosiaalisesta" toiminnasta koskee toimintaa, joka on suuntautunut odottamaan tiettyä "käyttäytymistä" muilta yksilöiltä, ​​vaan aineellisilta esineiltä (luonnonilmiöt, koneet jne.).

On siis selvää, että sosiaalinen toiminta sisältää kaksi kohtaa: a) yksilön (yksilöiden, ihmisryhmien) subjektiivinen motivaatio; b) suuntautuminen toisiin (toinen), jota Weber kutsuu "odotukseksi" ja jota ilman toimintaa ei voida pitää sosiaalisena. Sen pääaihe on yksilö. Sosiologia voi pitää kollektiiveja (ryhmiä) vain johdannaisina niiden ainesosasta ja/tai lajista. Ne (kollektiot, ryhmät) eivät ole itsenäisiä todellisuuksia, vaan tapoja organisoida yksittäisten yksilöiden toimintaa.

Weberin sosiaalista toimintaa on neljää tyyppiä: tavoitteellinen, arvorationaalinen, affektiivinen ja perinteinen. Tavoitteeseen tähtäävä toiminta on toimintaa, joka perustuu ulkomaailman esineiden ja muiden ihmisten tietynlaisen käyttäytymisen odotukseen ja tämän odotuksen käyttöön "ehdoina" tai "keinoina" rationaalisesti asetetun ja harkitun tavoitteen saavuttamiseksi. [Weber. 1990. S. 628]. Rational suhteessa tavoitteeseen, tavoite-rationaalinen toiminta on toimintaa: insinööri, joka rakentaa siltaa, keinottelija, joka yrittää tehdä rahaa; kenraali, joka haluaa voittaa sotilaallisen voiton. Kaikissa näissä tapauksissa tavoitteellisen käyttäytymisen määrää se, että sen subjekti asettaa selkeän tavoitteen ja käyttää asianmukaisia ​​keinoja sen saavuttamiseksi.

Arvorationaalinen toiminta perustuu "uskoon tietyn käyttäytymisen ehdottomaan - esteettiseen, uskonnolliseen tai mihin tahansa muuhun - omavaraiseen arvoon sellaisenaan riippumatta siitä, mihin se johtaa" [Ibid. S. 628]. Arvoon nähden rationaalinen, arvo-rationaalisen teon suoritti esimerkiksi hukkunut kapteeni, joka kieltäytyi jättämästä laivaansa hylkyyn, tai kaksintaistelussa kuollut saksalainen sosialisti F. Lassalle. Molemmat näistä teoista osoittautuivat o-rationaalisiksi arvoiksi, ei siksi, että niillä olisi pyritty saavuttamaan tietty, ulkoisesti kiinteä päämäärä, vaan koska olisi häpeällistä jättää uppoava laiva tai olla hyväksymättä haastetta kaksintaistelulle (kunnia on arvo täällä). Kohde toimii rationaalisesti ja ottaa riskejä ei ulkoisesti kiinteän tuloksen saavuttamiseksi, vaan uskollisuudesta omalle kunnia-ajatukselleen.

Affektiivinen toiminta on toimintaa, joka on riippuvainen yksilön vaikutuksista tai tunnetilasta. Weberin mukaan tehokas toiminta "on rajalla ja usein sen ulkopuolella, mikä on "merkityksellinen", tietoisesti suuntautunut; se voi olla esteetön reaktio täysin epätavalliseen ärsytykseen" [Ibid. S. 628]. Toiminta, käyttäytyminen, teko, jota Weber kutsuu affektiiviseksi, johtuu yksinomaan yksilön mielentilasta tai mielialasta. Äiti voi lyödä lasta, koska lapsi käyttäytyy sietämättömästi. Tässä tapauksessa tekoa ei määrää tavoite tai arvojärjestelmä, vaan subjektin tunnereaktio tietyissä olosuhteissa.

Lopuksi perinteinen toiminta on toimintaa, joka perustuu pitkään tottumukseen. Weber kirjoittaa: "Suurin osa ihmisten tavanomaisesta jokapäiväisestä käyttäytymisestä on lähellä tätä tyyppiä, jolla on tietty paikka käyttäytymisen systematisoinnissa..." [Ibid. S. 628]. Perinteistä käyttäytymistä sanelevat tavat, uskomukset ja tottumukset, joista on tullut toinen luonto. Toiminnan kohde toimii perinteen mukaisesti, hänen ei tarvitse asettaa päämäärää tai määrittää arvoja tai kokea emotionaalista jännitystä, hän yksinkertaisesti tottelee refleksejä, jotka ovat juurtuneet häneen pitkän harjoituksen ajan.

Ottaen huomioon Weberin neljä toimintatyyppiä on huomattava, että kaksi viimeistä eivät ole sanan sosiaalinen suppeassa merkityksessä, koska tässä ei ole kyse affektiivisen ja perinteisen käyttäytymisen tietoisesta merkityksestä. Weber sanoo, että he ovat "merkittävästi suuntautuneen toiminnan äärellä ja usein sen ulkopuolella".

Yllä oleva sosiaalisen toiminnan tyyppien luokittelu osoittautui "leikkaukseksi" koko Weberin työlle. Sitä voidaan tarkastella modernin analyysin yhteydessä tai sitä voidaan käyttää historiallisen prosessin tulkinnassa. Jälkimmäisen pääsuunta on sosiaalisen toiminnan rationalisointi. Weber todistaa, että ensimmäisen tyypin - määrätietoisen rationaalisen toiminnan - rooli kasvaa jatkuvasti. Tämä ilmenee talouden, johtamisen ja elämäntavan järkevässä järjestämisessä yleensä. Tieteen sosiaalinen rooli kasvaa edustaen rationaalisuuden periaatteen puhtainta ruumiillistumaa. Kaikki aikaisemmat, esikapitalistiset yhteiskuntatyypit Weber pitää perinteisinä, koska niistä puuttuu muodollis-rationaalinen periaate. Sen läsnäolo liittyy Weberin käsitykseen kapitalismista sillä tosiasialla, että se voidaan ottaa tarkasti ja tiukasti huomioon ja rajoittuu määrällisiin ominaisuuksiin.

Samalla Weber ymmärtää, että hänen käyttäytymistyyppien luokittelunsa on rajoitettu jossain määrin eikä tyhjennä kaikkia vaihtoehtoja ja toimintatyyppejä. Tältä osin hän kirjoittaa: "Toiminta, erityisesti sosiaalinen toiminta, on hyvin harvoin suuntautunut vain yhden tai toisen tyyppiseen rationaalisuuteen, eikä tämä luokittelu sinänsä tietenkään tyhjennä toimintasuuntautuneisuuden tyyppejä, vaan ne ovat käsitteellisesti puhtaita luotuja tyyppejä. sosiologiselle tutkimukselle, johon enemmän tai vähemmän todellista käyttäytymistä lähestyy tai - mikä on paljon yleisempää - josta se koostuu" [Ibid. S. 630].

Kunkin edellä mainitun sosiaalisen toiminnan esiintyvyysaste empiirisessä todellisuudessa ei ole täysin selvä. On selvää, ettei tarkoituksenmukainen rationaalinen tyyppi ole hallitseva, eikä se, että perinteistä löytyy kaikkialta ja jatkuvasti. Korrelaation paljastaminen, kaikkien neljän tyypin osuudet keskenään tietyssä yhteiskunnassa on kuitenkin sosiologisen tutkimuksen tehtävä. "Meille todiste niiden tarkoituksenmukaisuudesta - Weberin mukaan - voi olla vain tutkimuksen tulos" [Ibid. S. 630].

Elämämme näyttää kuvan näyttelevistä ihmisistä: toiset työskentelevät, toiset opiskelevat, toiset menevät naimisiin jne. Erilaiset toimintatyypit (käyttäytyminen, toiminta) ovat tietoinen toimintosarja, jolla pyritään tyydyttämään tiettyjä tarpeita. on ihmisten erityinen toimintajärjestelmä luonnollisessa ja sosiaalisessa ympäristössä. Sosiologian pääongelma on niiden sosiaalisten yhteyksien ja järjestelmien perusteella syntyvien sosiaalisten toimien analysointi.

Kohteen toiminnalle on ominaista seuraavat ominaisuudet:

• sen määrää kohteen ja tilanteen välinen suhde;
• sisältää kolme tyyppiä motiivit- suuntaukset - katektinen (tarve), kognitiivinen (kognitiivinen), arvioiva (vertaileva, moraalinen);
• normatiivinen (toteuttaa muistissa olevat normit);
• tarkoituksellisesti (ohjattu ajatus toiminnan aiotusta tuloksesta);
• sisältää esineiden, välineiden, toimintojen jne. valinnan;
• päättyy tulokseen, joka täyttää tai ei täytä tavoitetta ja tarvetta.

Esimerkiksi kävelet kadulla; yhtäkkiä alkoi sataa; ei tarvitse kastua; sinulla on sateenvarjo, lähellä on katto jne.; ympärillä on paljon ihmisiä; päätät ottaa sateenvarjon varovasti pois, nostaa sen pään yläpuolelle ja avata sen, jotta et vahingoita muita; suojaudu sateelta ja koe tyytyväisyyden tila.

Subjektin tarpeiden dialektiikka ja tilanne, jossa kulutuskohde astuu muotoihin olemus sosiaalinen toiminta. Ihmisten motiivien joukossa yhdestä tulee yleensä tärkein, ja muilla on alisteinen rooli. Motiiveissaan on pääosin tarve-, kognitiivisia, arvioivia ihmisten toiminnan tyyppejä, jotka liittyvät heidän tarpeisiinsa. Ensimmäisessä toiminnassa johtajat ovat tarpeisiin jonkin tarpeen tyydyttämiseen liittyvät suuntaukset. Esimerkiksi opiskelija kokee nälän ja tyydyttää sen saatavilla olevalla tavaralla (ruoalla). Toisessa toiminnassa johtajat ovat kognitiivinen motiivit, ja tarve ja arvioivat motiivit jäävät taka-alalle. Esimerkiksi opiskelija nälkää tuntematta oppii, arvioi, valitsee saatavilla olevat hyödykkeet. Kolmannen toimintatyypin hallitsevat arvioiva motiivi kun eri esineitä arvioidaan nykyisen tarpeen näkökulmasta. Esimerkiksi opiskelija valitsee useiden kirjoitusten joukosta itselleen parhaiten sopivan.

Ihmisen toiminnan tärkein elementti on tilanne. Se sisältää: 1) kulutustavarat (leipä, oppikirjat jne.); kulutusvälineet (astiat, pöytälamppu jne.); kulutusolosuhteet (huone, valo, lämpö jne.); 2) yhteiskunnan arvot (taloudelliset, poliittiset, henkiset), joiden kanssa näyttelijä on pakotettu varautumaan; 3) muut ihmiset luonteineen ja teoineen jne., jotka vaikuttavat (positiivisesti tai negatiivisesti) ihmisten toimintaan. Tilanne, johon ihminen sisältyy, määrittelee hänen tarpeet ja kyvyt sekä asemat - roolit, jotka henkilö toteuttaa toimissaan. Se on analysoitava (ymmärrettävä), jotta voidaan luoda toimintaohjelma, joka johtaa tarpeen toteutumiseen. Toiminnassa on mukana ihmisiä, joille tilanne on tärkeä, eli he tietää hänen esineensä ja tietotaito käsitellä niitä.

Siellä on joukko normeja (mallit ja käyttäytymissäännöt, roolit), joiden avulla voit tyydyttää tarpeen olemassa olevien arvojen mukaisesti. Ne muodostavat sosialisaation aikana kertyneen henkilön kokemuksen. Nämä ovat ohjelmia aamuharjoitteluun, koulumatkaan, opiskeluprosessiin jne. On monia sellaisia ​​ohjelmia, jotka osoittavat henkilön sosiaalisen aseman ja roolin tässä kehitysvaiheessa. Tehtävänä on valita niistä tarpeiden, arvon, tilanteen mukaan. On selvää, että samoja normeja voidaan käyttää erilaisiin tarpeisiin ja arvoihin. Esimerkiksi kuljetusmatka voi johtua sekä halusta auttaa ystävää että aikomuksesta ryöstää joku.

Tilanneanalyysi todellisen tarpeen yhteydessä tehdään käyttämällä mentaliteetti. Sen avulla tapahtuu:

• tilanteen kohteiden tunnistaminen, niiden arviointi hyödyllisiksi, neutraaleiksi, haitallisiksi, kiinnostuksen kohteiden muodostumista;
• muistissa olevien tietojen, arvojen ja käyttäytymisnormien aktualisointi;
• tavoitteen ja toimintaohjelman muodostaminen, mukaan lukien toiminnan muodostavien toimintojen alku, järjestys jne.;
• käteisen sopeuttaminen aiotun tavoitteen saavuttamiseksi;
• kehitetyn ohjelman toteuttaminen tässä tilanteessa ja sen mukauttaminen palautteen perusteella;
• jonkin tuloksen saaminen tilanteen muutoksen ja tarvekohteen hankkimisen muodossa.

Kiinnostuksen kohde edustaa välitavoitteen pyrkimystä matkalla tarpeeseen (ajatus jonkinlaisesta kulutushyödykkeestä ja halu saada se), josta tulee tilanteen arvioinnin kriteeri (esineet, olosuhteet, ihmiset jne.) ja sellaisen ohjelman muodostaminen, joka tuottaa ihmisen toiminnan kulutushyödykkeen. Tarvitset esimerkiksi asunnon. Tämä tarve voidaan ilmaista: a) markkinoilla olevien asuntojen valinnassa; b) halutun asunnon rakentaminen. Ensimmäisessä tapauksessa meillä on kognitiivinen ja arvioiva kiinnostus ja toisessa kognitiivinen-arvioiva-produktiivinen kiinnostus.

Tarve ja kiinnostus ovat toisiinsa liittyviä toiminnan eri vaiheiden säätelymekanismeja. Kiinnostuksesta voi muodostua tarve suhteessa toiseen etuun eli kannustin itsenäiseen toimintaan, jos henkilön toiminta muodostuu monilinkkeisestä toimintajärjestelmästä. Esimerkiksi ihmisellä kehittyy asumisen tarve, joka herättää kiinnostusta luottoihin, rakennusyrityksiin, rakennustyömaihin jne. Jokaisesta näistä voi tulla tarve myöhempään kiinnostukseen ja siihen liittyvään toimintaan liittyen.

Kohde(toimet), jotka syntyvät tarpeen ja tilanteen ymmärtämisen seurauksena, on seurausta tarpeesta (tyytyväisyys), kognitiivista (tilanteen analyysi), arvioivaa (tarpeen ja tilanteen vertailu), moraalista (suhteessa). muille) suuntautuminen. Hän olettaa ohjelmoida toimet, jotka on kehitetty ottaen huomioon luetellut motiivit. Yksinkertaisimmassa tapauksessa tavoitteena on tarve (käsitys kulutushyödykkeestä), joka toimii motiivina toimintaan. Monimutkaisemmassa tapauksessa tavoitteeksi tulee ajatus jonkinlaiseen tarpeeseen johtavan toiminnan välituloksesta. Motiivina voi olla esimerkiksi ajatus sateelta suojautumisesta ja sateenvarjon käyttöohjelma väkijoukossa, joka nousi nopeasti ihmisen päähän ja käyttäytymiseen.

Tarve, kiinnostus, arvo, tavoite ovat siis erilaisia ​​sosiopsykologisia tietoja ja mekanismeja eri toimintavaiheille: kuluttaa jotain, saada se, ottaa huomioon muiden ihmisten tarpeet jne. Tarve on syvä psykologinen halu, toimintasuuntautuminen. Kiinnostus on vähemmän syvää psykologista ja enemmän informaatiota, rationaalista motivaatiota, toimintasuuntautuneisuutta. Arvo on vielä vähemmän syvällinen psykologinen vetovoima, toiminnan suuntautuminen. Ja tunteeton motiivi on yksinkertaisesti toiminnan tavoite, ajatus jonkinlaisesta tuloksesta.

Sisäiset, subjektiiviset tekijät (tarpeet, kiinnostuksen kohteet, arvot, tavoitteet jne.) motiiveja), sekä toimia niiden tunnistamiseksi, arvioimiseksi, valitsemiseksi jne motivaatiomekanismi Toiminnot. Ulkoiset, objektiiviset tekijät (esineet, työkalut, muut ihmiset jne.) kannustimet) muodossa kannustinmekanismi Toiminnot. Ihmisten toiminta määräytyy motiivien ja kannustimien dialektiikan mukaan, ja se sisältää:

• tarve tai kiinnostus on ihmisen toiminnan lähde;
• arvojen ja käyttäytymisnormien muistin päivittäminen;
• tavoitteen ja toimintaohjelman muodostuminen vallitsevassa tilanteessa;
• sopeutumista maaliin tilanteen fyysisten ja aineellisten resurssien mielessä;
• tavoitteen toteutuminen palautteen perusteella toimiessa tietyssä tilanteessa;
• tilanteen muutos ja tarpeen kohteen saavuttaminen (tai epäonnistuminen) ja siten tyytyväisyys (tai tyytymättömyys).

Yleisimmällä tavalla sosiaalinen toimintamalli sisältää seuraavat pääosat. Ensinnäkin voidaan kutsua ihmisen maailmankatsomusta, mentaliteettia, motivaatiota alkuperäinen(subjektiivinen) osa, joka sisältää subjektin keräämän kokemuksen, tarpeet, kiinnostuksen kohteet, arvot, tavoitteet. Toiseksi toiminnan tilanne, mukaan lukien esine, työkalut, muut ihmiset jne., joka on tarpeen tarpeen muodostumisen ja tyydyttämisen edellytys. Tilannetta voi kutsua apu osa sosiaalista toimintaa. Kolmanneksi voidaan kutsua käytännön toimintojen järjestys perus osa sosiaalista toimintaa, koska se edustaa alku- ja apu-, objektiivisen ja subjektiivisen yhtenäisyyttä, johtaa kulutuksen kohteen tuotantoon ja tarpeiden tyydyttämiseen.

Sovellamme tätä sosiaalisen toiminnan mallia tulevaisuudessa kaikkiin yhteiskunnan rakenteisiin: sosiaalisiin järjestelmiin, muodostelmiin, sivilisaatioihin. Se liittyy itsehallinnollisen järjestelmän käsitteeseen. Tällainen metodologinen lähestymistapa antaa mahdollisuuden nähdä ihmisten, sosiaalisten järjestelmien, muodostelmien, sivilisaation, yhteiskuntatyyppien toiminnassa tietyn muuttujan, joka auttaa ymmärtämään näitä monimutkaisia, kehittyviä ja toisiinsa liittyviä järjestelmiä.

Motivaatiomekanismi

Sosiaaliset tarpeet, intressit, tavoitteet jaetaan yksilöllisiin, ryhmiin, julkisiin (institutionaalisiin) riippuen niiden kantajana toimivasta sosiaalisesta subjektista. Yksilöllinen ovat demososiaalisia, taloudellisia, poliittisia, henkisiä tarpeita, kiinnostuksen kohteita, tavoitteita, jotka kuuluvat tälle yksilölle. massiivinen ovat tietyn sosiaalisen ryhmän (koulutuksen, sotilaallisen jne.), yhteiskuntaluokan, etnisen ryhmän jne. tyypillisiä ja ominaisia ​​tarpeita, kiinnostuksen kohteita, tavoitteita. Julkinen ovat tietyn yhteiskunnallisen järjestelmän, muodostelman, sivilisaation tarpeita, etuja, tavoitteita, joita säätelee vastaava sosiaalinen instituutio: perhe, pankki, markkinat, valtio jne. Ne sisältävät tämän instituution tarpeet sosiaalisena kokonaisuutena yhteiskuntajärjestelmän puitteissa. sosiaalinen työnjako. Esimerkiksi armeijan tarve yhteiskunnallisena järjestelmänä ja instituutiona on kuri, sotilaallinen voima, voitto jne.

Ihminen yhdistää yksilölliset tarpeet ja yleiset edut, jotka ilmenevät hänessä sosiaalisina arvoina. Esimerkiksi neuvostoyhteiskunnassa suuntautuminen todella ilmaiseen työhön (nimellisarvoon) joutui ristiriitaan demososiaalisten ruoan, vaatteiden jne. tarpeiden kanssa. Yksilölliset tarpeet ja sosiaaliset arvot liittyvät läheisesti toisiinsa muodostaen yhtenäisyyden henkistä mekanismi joka ohjaa ihmisen toimintaa. Ihmisten tarpeiden ja arvojen välillä syntyy usein ristiriitoja. Yksinkertaisimmat toiminnot (pesu, matkustaminen kuljetuksissa jne.) hän suorittaa lähes automaattisesti, ja monimutkaisissa toimissa (avioliitto, työ jne.) tarpeista ja arvoista tulee yleensä itsenäisen mielen aiheita. analyysi ja vaatimus niiden yhteensovittamisesta.

Ihmisten tarpeilla on monessa suhteessa psykologinen perusta, kun taas arvot ovat hengellisiä, ne edustavat jonkinlaista kulttuuriperinnettä (Venäjällä esimerkiksi suuntautuneisuutta sosiaaliseen tasa-arvoon). Sosiaalinen arvo viittaa ihmisen johonkin yhteisöön. Se herättää yleistä kiinnostusta, joka on kognitiivis-arvioiva-moraalinen mekanismi ihmisten toiminnan säätelemiseksi, joka perustuu taloudelliseen, poliittiseen, henkiseen arvot jotka ovat olemassa tässä yhteiskunnassa. Tämä kiinnostus muodostaa edellytyksen taloudellisten, poliittisten, henkisten tarpeiden toteuttamiselle, edustamiselle sosiaalisten järjestelmien, muodostelmien, sivilisaatioiden toimintamekanismit joita tarkastelemme alla.

Edut ja arvot toimivat suuntaviivoina ympärillä olevassa maailmassa ja auttavat välttämään haitallista, pahaa, rumaa, väärää. Ne ovat luonteeltaan sosiaalisen luokan, ne eroavat erilaisista sosiaalisista yhteisöistä: etnisistä, ammatillisista, taloudellisista, alueellisista, ikäisistä jne. Esimerkiksi suuri osa siitä, mikä on hyvää ja arvokasta nuorille, ei kiinnosta vanhuksia. Maailmassa on muotoiltu joitain yhteisiä inhimillisiä etuja ja arvoja: elämä, vapaus, oikeudenmukaisuus, luovuus jne. Demokraattisissa, oikeudellisissa ja sosiaalisissa valtioissa ne ovat oikeudellisia normeja.

Hän nosti esiin sosiaalisten ja yksilöllisten perustarpeiden (ja kiinnostuksen kohteiden) järjestelmän - suuntaukset, joita kohde käyttää valitessaan toimintavaihtoehtoa. Ne ovat pareja - mahdollisuus valita erityisesti seuraavista:

• keskittyminen omiin tarpeisiin tai tarve ottaa huomioon joukkueen edut käyttäytymisessä ("orientaatio itseensä - suuntautuminen joukkueeseen");
• keskittyä välittömien, hetkellisten tarpeiden täyttämiseen tai hylätä ne lupaavien ja tärkeiden tarpeiden vuoksi;
• suuntautuminen toisen yksilön sosiaalisiin ominaisuuksiin (asema, varallisuus, koulutus jne.) tai immanentin luontaisista ominaisuuksista (sukupuoli, ikä, ulkonäkö);
• suuntautuminen johonkin yleiseen sääntöön (kiinnostumattomuus, kaupallisuus jne.) tai tilanteen erityispiirteistä (ryöstö, heikkojen auttaminen jne.).

Ihmisen tarpeiden (ja etujen) kamppailu on hänen elämänsä akuutti ja enimmäkseen näkymätön puoli. Sitä esiintyy hänen psyykensä eri tasoilla: tiedostamaton, tietoinen, henkinen. On tärkeää kiinnittää huomiota siihen, että aiheen motivaatio ja kiinnostus muodostuvat monipuolisesti. Useat yleiset olosuhteet vaikuttavat ihmisen käyttäytymisen motiivin valintaan: tilanne, moraalinen kulttuuri, yhteiskunnassa omaksuttu arvojärjestelmä (hengellinen kulttuuri). On mahdotonta kehittää jotakin kaavaa tietyn henkilön motiivin valitsemiseksi tietyssä tilanteessa.

Yhteiskunnan, luokan, sosiaalisen piirin jne. henkinen kulttuuri eroaa ja vaikuttaa eri tavoin ihmisen motivaatioon, hänen kiinnostukseensa: esim. muslimi- ja ortodoksinen kulttuuri, maaseutu- ja kaupunkikulttuuri, työ- ja henkinen kulttuuri. Ne päättävät pitkälti tyypillinen tietylle yhteiskunnalle, sosiaaliselle kerrokselle, ryhmälle, yksilöllinen valinta. Eri kulttuurien historiallisen kehityksen, sosiaalisen valinnan (valinnan), "itseen" (kapitalismi) ja "kollektiiviin" (sosialismi) suuntautumisten äärimmäiset variantit hylättiin. He johtivat yhteiskunnan joko kaaokseen tai totalitarismiin.

Arvoista riippuen ihmisten toiminta voidaan jakaa (1) neutraaleihin; (2) sosiaalinen; (3) epäsosiaalinen (poikkeava). neutraali on sellaista inhimillistä käyttäytymistä, jota ei motivoi suuntautuminen muihin eli yleiseen etuun. Esimerkiksi kävelet kentän poikki; Sade on tulossa; avasit sateenvarjon ja suojauduit kastumiselta.

Sosiaalinen on toisiin keskittyvää käyttäytymistä, joka ottaa huomioon sosiaaliset tarpeet. Tällaisten tarpeiden ilmaus on uskonnollinen, moraalinen ja laillinen normeja, tapoja, perinteitä. Heihin kiinnittyy ihmiskunnan kokemus, ja niitä tarkkailemaan tottunut seuraa niitä ajattelematta niiden merkitystä. Esimerkiksi kävelet väkijoukossa; Sade on tulossa; katsot ympärillesi ja avaat sateenvarjon varovasti, jotta et vahingoita muita. Toisiin suuntautuminen, odotusten-velvoitteiden täyttäminen on eräänlainen hinta, jonka ihmiset maksavat rauhallisista, luotettavista edellytyksistä tarpeidensa tyydyttämiseksi.

epäsosiaalinen(poikkeava) on toiminta, jossa tietoisesti tai tahattomasti jätät huomioimatta ja loukkaat toisen henkilön tarpeita käyttäytymisesi seurauksena. Esimerkiksi kävelet väkijoukossa; Sade on tulossa; sinä katsomatta taaksepäin avasit sateenvarjon ja loukkasit vieressäsi kävelevää henkilöä.

Sosiaalisen toiminnan tyypit

Tarvetilassa ihmisellä on järjestelmä odotuksia jotka liittyvät nykyiseen tilanteeseen ja sen kohteisiin. Nämä odotukset järjestetään tarpeiden, kognitiivisten, arvioivien motivaatioiden mukaan suhteessa tilanteeseen. Esimerkiksi tarve suojautua sateelta riippuu henkilön sijainnista, sateenvarjon läsnäolosta jne. Jos tilanteeseen tulee muita ihmisiä, niin odotus - toimintavalmius - riippuu heidän mahdollisista reaktioistaan-toimistaan. Tilanteen elementeillä on ihmisille merkityksiä (merkkejä) odotuksista, jotka vaikuttavat toimintaamme.

Yhteiskunnassa ja ihmisessä erotetaan seuraavat käyttäytymisen ja suuntautumisen motiivit: 1) kognitiivinen(kognitiivinen), johon sisältyy erilaisten tietojen hankkiminen oppimisprosessissa; 2) tarve - suuntautuminen tilanteisiin, jotka syntyvät sosialisaatioprosessissa (demososiaaliset, taloudelliset, poliittiset, henkiset tarpeet); 3) arviointi, joka koordinoi tietyssä tilanteessa olevan henkilön tarpeita ja kognitiivisia motiiveja, esimerkiksi työn saamista koskevan tiedon koordinointia ja tarvetta työskennellä yliopistossa hankitussa ammatissa palkan, arvovallan, ammatillisen tietämyksen kriteerien perusteella, jne.

Ihmisten toimia voidaan erottaa sen mukaan, mikä on kognitiivisten, tarpeiden ja arvioivien komponenttien suhde niissä. Ensinnäkin voit luopua hetkellisistä tarpeista tulevien tarpeiden vuoksi. Esimerkiksi henkilö, joka on keskittynyt valmistumaan yliopistosta, kieltäytyy muista tavoitteista, kiinnostuksen kohteista, tarpeista. Lisäksi asettamalla jonkin tavoitteen henkilö voi antaa etusijalle sen toteuttamisen edellytykset, koska hän on väliaikaisesti hajamielinen mahdollisuudesta tyydyttää se. Kognitiiviset ja arvioivat intressit hallitsevat tässä. Ihminen voi myös keskittyä tilaamiseen - motiivinsa prioriteettiin. Tässä tapauksessa hän ei opi ja arvioi tilannetta, vaan tarpeitaan ja kiinnostuksen kohteitaan. Tällaisen itsetutkiskelun tulos on omien tarpeiden ja kiinnostuksen kohteiden järjestyminen ajassa ja tilassa. Ja lopuksi ihminen voi keskittyä moraalisiin motiiveihin, jolloin hyvä ja paha, kunnia ja omatunto, velvollisuus ja vastuu jne. tulevat arviointiperusteiksi.

Weber nosti esiin tavoitteellisia, arvorationaalisia, affektiivisia ja perinteisiä toimintatapoja. Ne eroavat käyttäytymisen subjektiivisten elementtien sisällöstä ja korrelaatiosta - niistä keskusteltiin edellä. Analysoidessamme tämän tyyppistä toimintaa irtaudumme tilanteesta, jossa yksilö toimii: se ikään kuin "jätetään kulissien taakse" tai otetaan huomioon yleisimmässä muodossa.

"Tarkoituksenmukaisesti rationaalista että yksilö toimii, - kirjoittaa M. Weber, - jonka käyttäytyminen keskittyy toimintansa päämäärään, keinoihin ja sivutuloksiin, joka on rationaalinen katsoo keinojen ja päämäärien suhde toissijaisten tulosten mukaan, eli se toimii joka tapauksessa, ei affektiivisesti (ensisijaisesti ei tunnepitoisesti) eikä perinteisesti, eli ei yhden tai toisen perinteen, tavan perusteella. Tämä toiminta on ominaista asia selvä ymmärtää ensinnäkin tavoite: esimerkiksi opiskelija haluaa saada esimiehen ammatin opintojensa aikana. Toiseksi sille on ominaista tapojen ja keinojen valinta, riittävä asetettu tavoite. Jos opiskelija ei käy luennoilla ja valmistaudu seminaareihin, vaan harrastaa urheilua tai ansaitsee ylimääräistä rahaa, tällainen toiminta ei ole tarkoituksenmukaista. Kolmanneksi se on tärkeää hinta saatu tulos, mahdollinen negatiivinen tehosteita. Jos johtajan ammatti maksaa opiskelijalle terveyden menetyksen, tällaista toimintaa ei voida pitää tarkoituksellisena. Tässä suhteessa voitosta (Pyrroksen voitto) maksettu valtava hinta vähentää viimeksi mainitun tarkoituksenmukaisuutta.

Siten sisään päämäärätietoinen lasketaan (henkisesti mallinnetaan) toimet, tavoite, sen keinot, odotetut tulokset (positiiviset ja negatiiviset). Ei ole vaikutusta, kiintymystä perinteisiin jne., mutta on ajatuksen ja käyttäytymisen vapaus. Siksi protestanttinen etiikka, ei yksityinen omaisuus, M. Weberin mukaan loi kapitalismin: alussa syntyi tavoitteellinen käyttäytyminen; sitten se sai johtavan aseman maatalousmarkkinoiden muodostuksessa; Lopulta syntyi kapitalistinen toiminta, joka suuntautui voittoon ja pääoman keräämiseen. Määrätietoisia ihmisiä oli kaikkialla, mutta vain Länsi-Euroopassa he saivat mahdollisuuden itseilmaisuun ja kehitykseen lukuisten kaartilaisten yhdistämisen seurauksena.

Hinta huutaa järjetöntä teot toteuttavat ihmisten uskomuksia ja uskomuksia niiden aiheuttamasta vahingosta riippumatta. Tämä toiminta ei ole vapaa suhteessa uskomuksiin, perinteisiin ja tapoihin ja siten myös tilanteeseen, jossa näyttelijä sijaitsee. Useista luonnollisista (alueen koko ja ilmasto), historiallisista (despotismi jne.) ja sosiaalisista (yhteisön dominointi) olosuhteista johtuen tämäntyyppinen sosiaalinen toiminta on tullut vallitsevaksi Venäjällä. Yhdessä heidän kanssaan syntyi eräänlainen patriarkaalis-autoritaarinen järjestelmä, joka alkoi lisääntyä. mentaliteetti, mukaan lukien tietyt uskomukset - uskomukset, arvot, ajattelutyypit. Tämän tyyppinen mentaliteetti ja käyttäytyminen syntyi hitaasti muuttuvissa (ja jatkuvasti toistettavissa) luonnollisissa ja sosiaalisissa olosuhteissa.

Arvorationaalinen toiminta on alistettu (säännelty) tietyille tietyssä yhteiskunnassa hyväksytyille vaatimuksille (arvoille): uskonnollinen normi, moraalinen velvollisuus, esteettinen periaate jne. Tässä tapauksessa yksilöllä ei ole rationaalista päämäärää. Hän keskittyy tiukasti uskomuksiinsa velvollisuudesta, arvokkuudesta ja kauneudesta. Arvo-rationaalinen toiminta on Weberin mukaan aina "käskyjen" tai "vaatimusten" alainen, joita noudattamalla tämä henkilö näkee velvollisuutensa. Esimerkiksi muslimin täytyy mennä naimisiin vain musliminaisen kanssa, bolshevikit pitivät todellisia ihmisiä pääasiassa proletaareina jne. Tässä tapauksessa johtajan tietoisuus ei ole täysin vapautettu; päätöksiä tehdessään häntä ohjaavat yhteiskunnassa hyväksytyt arvot.

AT perinteistä toimintaa näyttelijää ohjaavat muut tietyssä sosiaalisessa ympäristössä ja yhteiskunnassa vallitsevan tavan, perinteen, rituaalin muodossa. Esimerkiksi tyttö menee naimisiin, koska hän on tietyn vuoden ikäinen. Neuvostoaikana perinteisiä olivat subbotnikit, komsomolikokoukset jne. He eivät ajattele sellaisia ​​tekoja, miksi ne ovat, niitä tehdään tottumuksesta.

tunnepitoinen toiminta johtuu puhtaasti tunnetilasta, joka suoritetaan intohimon tilassa. Sille on ominaista tietoisuuden heijastuksen vähimmäisarvot, sille on ominaista halu välittömään tarpeiden tyydyttämiseen, koston jano, vetovoima. Esimerkkejä tällaisista toimista ovat rikokset intohimon kuumuudessa.

Todellisessa elämässä tapahtuu kaikkia lueteltuja sosiaalisia toimintoja. Mitä tulee yksilöön, niin hänen elämässään on paikka sekä vaikutukselle että tiukalle laskelmalle sekä tavanomaiselle velvollisuudelle tovereita, vanhempia ja isänmaata kohtaan. Kaikesta tarkoituksenmukaisen rationaalisen toiminnan houkuttelevuudesta ja jopa hieman romanttisesta ylevyydestä huolimatta se ei voi koskaan eikä saa tulla liian laajalle levinneeksi - muuten sosiaalisen elämän viehätys ja monimuotoisuus, aistillinen täyteys menetetään suurelta osin. Mutta mitä useammin ihminen on määrätietoinen ratkaiseessaan monimutkaisia ​​elämän ongelmia, sitä suurempi on todennäköisyys, että hän ja yhteiskunta kehittyvät tehokkaasti.

Olemme tunnistaneet ja tutkineet ihmisten käyttäytymistä tietyssä luonnollisessa ja sosiaalisessa ympäristössä. Ihmisen maailmankuva, mentaliteetti, motivaatio yhdessä hänen elämänsä olosuhteiden (ympäristön) kanssa muodostaa elämäntavan, joka on sosiologisen analyysin suora aihe. Se on joukko ihmisten elämäntoimintoja tietyssä luonnollisessa ja sosiaalisessa ympäristössä, joka paljastaa, mitä toimia ja tekoja ihmiset tekevät, miten ne liittyvät toisiinsa ja minkä nimissä ne tehdään. Ihmisen elämäntyyliin kuuluu: 1) maailmankatsomus, mentaliteetti, motivaatiomekanismi, joka rohkaisee ja suuntaa häntä maailmassa (apujärjestelmä); 2) asema- ja roolijärjestelmä (perus); 3) joukko tietylle yhteiskunnalle tyypillisiä erilaisia ​​elämänmuotoja (demososiaalinen, ammatillinen, koulutuksellinen, poliittinen, tieteellinen jne.), joiden joukossa jollakin on johtava asema (alkujärjestelmänä). Siten maailmankuva, mentaliteetti, motivaatio, elämäntapa ovat sosiologian tärkeimpiä käsitteitä.

Onko mahdollista löytää ihminen täysin eristettynä muista ihmisistä maapallolta? Ilmeisesti ei, sillä tarpeidensa tyydyttämiseksi ihmisen on oltava vuorovaikutuksessa muiden yksilöiden kanssa, liittyä sosiaalisiin ryhmiin ja osallistua yhteisiin toimiin. Lisäksi pelkkä tieto muiden ihmisten läsnäolosta jossain voi muuttaa yksilön käyttäytymistä varsin merkittävästi. Kaikissa elämänsä jaksoissa ihminen on yhteydessä muihin ihmisiin suoraan tai epäsuorasti. Sosiaalisilla suhteilla on erilaisia ​​​​perustoja ja monia sävyjä, riippuen suhteeseen tulevien yksilöiden henkilökohtaisista ominaisuuksista. Yrittäkäämme jäljittää niiden kehitystä, keskittyen tärkeimpään esimerkkiin, nimittäin sosiaaliseen toimintaan.

konsepti "sosiaalinen toiminta"- yksi sosiologian keskeisistä.

Toiminta yleensä se on teko, energia, prosessi henkilökohtaisesti merkittävän tavoitteen kannalta. Sille on aina ominaista joukko ominaisuuksia, sillä on merkitys ja merkitys.

Sosiaalisen toiminnan merkitys johtuu siitä, että se on yksinkertaisin yksikkö, osa kaikenlaista ihmisten sosiaalista toimintaa. Itse asiassa jopa sellaiset yhteiskunnalliset prosessit, kuten sosiaaliset liikkeet, suuret sosiaaliset konfliktit, sosiaalisten kerrosten liikkuvuus, koostuvat yksilöiden yksittäisistä toimista, jotka liittyvät toisiinsa monimutkaisiin ketjuihin ja järjestelmiin.

Sosiaalisen toiminnan ydin

Sosiaalisen toiminnan ydin. Ensimmäistä kertaa sosiologiassa käsitteen "sosiaalinen toiminta" esitteli ja perusti tieteellisesti Max Weber. Hän kutsui sosiaalista toimintaa "henkilön toiminnaksi (riippumatta siitä, onko se ulkoista vai sisäistä, onko se väliintuloon tai potilaan hyväksyntään), joka näyttelijän tai toimijoiden omaksuman merkityksen mukaan korreloi toiminnan kanssa. muista ihmisistä tai on häneen suuntautunut."

Näin ollen M. Weberin ymmärryksen mukaan sosiaalisella toiminnalla on ainakin kaksi ominaisuutta:

Ensinnäkin sen on oltava rationaalista, tietoista.

Toiseksi sen on välttämättä suuntauduttava muiden ihmisten käyttäytymiseen.

Tällaisesta sosiaalisen toiminnan ymmärtämisestä johtuen on mahdotonta kutsua ei-sosiaalisiin, aineellisiin esineisiin suuntautumiseen liittyviä ihmisten toimia sosiaalisiksi toiminnoiksi. Esimerkiksi työkalujen valmistus, kalastus ja metsästys eivät sinänsä ole sosiaalista toimintaa, jos ne eivät korreloi muiden ihmisten käyttäytymisen kanssa. M. Weberin mainitsema esimerkki on tältä osin tyypillinen: kahden pyöräilijän vahingossa tapahtuva yhteentörmäys ei voi olla muuta kuin onnettomuus, kuten luonnonilmiö, vaan yritys välttää törmäystä, törmäyksen jälkeistä moittimista, tappelua tai rauhallista. konfliktin ratkaiseminen on jo sosiaalista toimintaa. On selvää, että on äärimmäisen vaikeaa vetää selkeää rajaa sosiaalisten ja ei-sosiaalisten, niin sanottujen luonnollisten tai luonnollisten toimien välille.

Vielä vaikeampaa on määritellä tietoisuutta, käyttäytymisen rationaalisuutta, joka on sosiaalisen toiminnan olennainen piirre. Monien ihmisten toiminta on täysin tiedostamatonta, automaattista, esimerkiksi ihmisen käyttäytyminen vihan, pelon, ärsytyksen seurauksena, kun hän toimii ajattelematta mitä tapahtuu. Vaikka tällaiset toimet olisi suunnattu: muille ihmisille, M. Weberin teorian mukaan heitä ei voida pitää sosiaalisina. Toinen asia on, jos yksilö toimii tietoisesti, asettaa itselleen tavoitteita ja saavuttaa ne, samalla kun se muuttaa muiden ihmisten käyttäytymistä. Tällaista toimintaa voidaan pitää sosiaalisena, mutta useat tutkimukset osoittavat, että ihminen ei koskaan toimi täysin tietoisesti. Korkea tietoisuus ja tarkoituksenmukaisuus esimerkiksi kilpailijoitaan vastaan ​​taistelevan poliitikon toiminnassa perustuu suurelta osin intuitioon, tunteisiin ja ihmisen luonnollisiin reaktioihin. Tässä suhteessa täysin tietoisia toimia voidaan pitää ihanteellisena mallina. Käytännössä on selvää, että sosiaaliset toimet ovat osittain tietoisia toimia, joilla pyritään enemmän tai vähemmän selkeisiin tavoitteisiin.

Sosiaalinen toiminta on melko monimutkainen ilmiö. Sen pitäisi sisältää:

1) näyttelijä;

2) tarve aktivoida käyttäytymistä;

3) toiminnan tarkoitus;

4) toimintatapa;

5) muu toimija, johon toiminta kohdistuu;

6) toiminnan tulos.

Sosiaaliset toimet, toisin kuin refleksiiviset, impulsiiviset toimet, eivät koskaan ole välittömiä. Ennen kuin ne ovat sitoutuneet, jokaisen toimivan yksilön mielessä on syntyvä melko vakaa impulssi toimintaan. Tätä toimintahalua kutsutaan motivaatioksi.

Motivaatio

Motivaatio- Tämä on joukko tekijöitä, mekanismeja ja prosesseja, jotka varmistavat kannustimen syntymisen saavuttaa yksilölle välttämättömät tavoitteet. Toisin sanoen motivaatio on voima, joka pakottaa yksilön suorittamaan tiettyjä toimia. Sosiaalisen toiminnan mekanismi sisältää siis tarpeen, motivaation ja itse toiminnan.

Sosiaalisen toiminnan synnyn ja rakenteen tutkimisen sekä yksittäisten sosiaalisten toimien vertailun merkitystä ei voi yliarvioida. Kun otetaan huomioon esimerkiksi joukko johtajien ja alaisten välisiä vuorovaikutuksia, yksittäisten toimien perusteella voidaan arvioida ihmissuhteiden jännityksen syitä, johtamismenetelmiä tai päinvastoin alaisten toiminnan koordinointia jne. Mikä tahansa yhteiskunnallinen organisaatio toimii tehokkaasti vain, jos jäsentensä yksittäinen yhteiskunnallinen toiminta on koordinoitunutta. Tällä tavalla sosiaaliset toimet ovat kontaktien jälkeen seuraava askel monimutkaisten sosiaalisten suhteiden muodostumisessa ja kehittämisessä.