Nykyaikaisessa Puolassa sen kansalaiset ovat oikeuksiltaan tasa-arvoisia, eikä heillä ole luokkaeroja. Jokainen puolalainen tietää kuitenkin hyvin sanan etuoikeutettu luokka merkityksen, joka oli olemassa osavaltiossa lähes tuhat vuotta, 1000-luvulta 1900-luvun alkuun, jolloin kaikki etuoikeudet lakkautettiin vuonna 1921.

Tapahtumien historia

Puolan korkeimman aateliston, aateliston, syntymisestä on olemassa kaksi versiota.

Ensimmäisen mukaan, jota pidetään uskottavampana ja virallisesti hyväksyttynä, uskotaan, että puolalainen aatelisto syntyi evoluutionaalisesti sosioekonomisten muutosten seurauksena.

Itä-Euroopan alueella asuneet erilaiset slaavilaiset heimot kasvoivat vähitellen ja yhdistyivät liittoutumaan. Suurinta kutsuttiin napaksi. Aluksi alan kärjessä oli vanhinten neuvosto, joka valittiin tehokkaimpien ja arvostetuimpien perheiden edustajista. Jatkossa kentän yksittäisten alueiden hallinta jaettiin vanhimpien kesken ja alkoi periytyä, ja itse vanhimpia alettiin kutsua prinsseiksi.

Jatkuvat sodat ja konfliktit ruhtinaiden välillä johtivat tarpeeseen luoda sotilasyksiköitä. Soturit värvättiin vapaiden ihmisten joukosta, jotka eivät olleet sidottu maahan. Tästä luokasta syntyi uusi etuoikeutettu luokka - aatelisto. Saksasta käännetty sana "gentry" tarkoittaa "taistelua".

Mutta mikä on kiinteistön syntymisen toinen versio. Se kuuluu Krakovan yliopiston professorille Franciszek Xavier Pekosinskille, joka asui 1800-luvulla. Tiedemiehen mukaan puolalainen aatelisto ei syntynyt evoluutionaalisesti puolalaisten suolistossa. Hän on vakuuttunut siitä, että ensimmäiset aateliit olivat polabien jälkeläisiä, sotaisia ​​slaavilaisia ​​heimoja, jotka hyökkäsivät Puolaan 8. vuosisadan lopulla - 9. vuosisadan alussa. Hänen oletuksensa puolesta on se, että slaavilaiset riimut on kuvattu vanhimpien aatelistosukkien vaakunoissa.

Ensimmäiset kronikat

Ensimmäinen maininta puolalaisista ritareista, joista tuli aateliston perustaja, säilyi vuonna 1145 kuolleen Gall Anonymuksen aikakirjoissa. Huolimatta siitä, että hänen laatimansa "Puolan ruhtinaiden ja hallitsijoiden kronika ja teot" joskus syntiä historiallisilla epätarkkuuksilla ja aukoilla, siitä tuli kuitenkin pääasiallinen tietolähde Puolan valtion muodostumisesta. Ensimmäinen maininta aatelista liitetään Meshko 1:n ja hänen poikansa, kuningas Boleslav 1 Rohkean nimiin.

Boleslavin hallituskaudella luotiin "herran" asema jokaiselle soturille, joka teki kuninkaalle merkittävän palveluksen. Tästä on merkintä vuodelta 1025.

Puolan ritarien kuningas

Boleslav I Rohkea myönsi kunnianimen paitsi ruhtinaille, myös orjille, vaikka entiset vaativat itselleen erityisasemaa - "monarkeja", joista he olivat erityisen ylpeitä. 1100-luvun loppuun asti herrat, he ovat myös ritareita, he ovat myös aatelistoluokan perustajia, heillä ei ollut omaa maatilaa.

1100-luvulla Bolesław Krivoustin alaisuudessa ritaritila muuttui tumpelukosta maanomistajiksi.

Eurooppa tuntee viime vuosisadan puolivälissä ritarit kirkon sotureina, jotka kantavat kristillistä uskoa pakanoille. Puolan ritarit eivät aloittaneet kirkon sotureita, vaan ruhtinaiden ja kuninkaiden puolustajia. Tämän kartanon tehnyt Boleslav 1 Rohkea oli ensin Puolan ruhtinas ja sitten itsejulistautunut kuninkaaksi. Hän hallitsi lähes 30 vuotta ja pysyi historiassa erittäin älykäs, ovela ja rohkea poliitikko ja soturi. Hänen alaisuudessaan Puolan kuningaskunta laajeni merkittävästi Tšekin alueiden liittämisen vuoksi. Boleslav toi osan Suur-Määristä Puolaan. Hänen ansiostaan ​​Krakovan kaupunki, Vähä-Puolan pääkaupunki, tuli ikuisesti Puolan kuningaskuntaan. Se oli pitkään osavaltion pääkaupunki. Tähän päivään asti se on yksi maan suurimmista kaupungeista, sen tärkein kulttuurinen, taloudellinen ja tieteellinen keskus.

Piastit

Piast-dynastia, johon kuningas Bolesław kuului, hallitsi maata neljä vuosisataa. Piastien alaisuudessa Puola koki nopeimman kehityksen ajan kaikilla alueilla. Silloin luotiin nykyaikaisen puolalaisen kulttuurin perusta. Maan kristinuskolla ei ollut viimeistä roolia tässä. Käsityöt ja maatalous kukoisti, rajavaltioihin solmittiin vahvat kauppasuhteet. Aatelistoluokka osallistui aktiivisesti Puolan kehitystä ja korottamista edistäviin prosesseihin.

Aateliston ja ritarikunnan erottaminen

Puolalainen aatelisto oli melko lukuisa ja erittäin vaikutusvaltainen luokka. Nyt oli mahdotonta päästä sinne vain sellaisenaan ritarillisen saavutuksen vuoksi. Alkuperäisväestöä, adoptiota ja aatelistamista koskevat lait hyväksyttiin. Aatelisto eristäytyi muista luokista ja painosti kuningasta. Heillä oli siihen varaa, sillä heistä tuli useiden vuosisatojen ajan osavaltion suurimpia maanomistajia. Ja Unkarin kuninkaan Ludvigin hallituskaudella he saavuttivat tähän asti ennenkuulumattomia etuoikeuksia.

Kosice Etuoikeus

Louisilla ei ollut poikia, eikä hänen tyttärillään ollut oikeutta valtaistuimelle. Saadakseen heille tämän oikeuden hän lupasi aatelisille, että hän lakkauttaa melkein kaikki velvollisuudet suhteessa hallitsijaan. Joten vuonna 1374 kuuluisa Kosice-etuoikeus julkaistiin. Nyt kaikki tärkeät hallituksen paikat olivat puolalaisten aatelien hallussa.

Uuden sopimuksen mukaisesti aatelisto rajoitti merkittävästi kuninkaallisen perheen ja korkean papiston valtaa. Aatelisto oli vapautettu kaikista veroista maata lukuun ottamatta, mutta se oli myös niukkaa - yhdestä pellosta veloitettiin vain 2 penniä vuodessa. Samaan aikaan aateliset saivat palkkaa, jos he osallistuivat vihollisuuksiin. Heillä ei ollut velvollisuutta rakentaa ja korjata linnoja, siltoja, kaupunkirakennuksia. Kuninkaallisen henkilön matkoilla Puolan alueen läpi aatelit eivät enää seuranneet häntä vartijana ja kunniasaattajana, he vapautettiin myös velvollisuudesta tarjota kuninkaalle ruokaa ja asuntoa.

Puolan-Liettuan kansainyhteisö

Vuonna 1569 Puolan kuningaskunta yhdistyi Liettuan suurruhtinaskunnan kanssa yhdeksi valtioksi, Kansainyhteisöksi. Uuden valtion poliittista järjestelmää kutsutaan yleensä aatelidemokratiaksi. Itse asiassa demokratiaa ei ollut. Kansainyhteisön kärjessä oli elinikäiseksi valittu kuningas. Hänen arvonimensä ei ollut perinnöllinen. Seimas hallitsi maata yhdessä monarkin kanssa.

Sejm koostui kahdesta kamarista - senaatista ja suurlähetystön kota. Sejm koostui korkeista hallituksen virkamiehistä ja korkeimmasta papistosta, ja Posolskaja-majasta - heidän valitsemistaan ​​aatelistoluokan edustajista. Itse asiassa Kansainyhteisön historia on historiaa siitä, kuinka aatelisto hallitsi autokraattisesti ja kohtuuttomasti omaa valtiotaan.

Aateliston valta Puolassa

Heikolla monarkialla puolalainen aatelisto saavutti valtavan vaikutuksen lainsäädäntö- ja toimeenpanoviranomaisiin. Historioitsijat arvioivat aatelin itsehallinnon anarkian edellytykseksi.

Tämä johtopäätös perustuu aatelin rajoittamattomaan vaikutukseen maan poliittisiin ja taloudellisiin prosesseihin. Aaterilla oli veto-oikeus, jos kuningas aikoi kutsua koolle miliisin, antaa lain tai asettaa uuden veron, viimeinen sana, oli se sitten tai ei, oli aina aaterilla. Ja tämä huolimatta siitä, että itse aatelistoluokkaa suojeli henkilö- ja omaisuuden koskemattomuutta koskeva laki.

Aateliston suhde talonpoikiin

Liittymisen jälkeen 14-15-luvuilla. Puolaan, harvaan asutulle Chervonnaja Venäjälle, puolalaiset talonpojat alkoivat muuttaa uusille alueille. Kaupan kehittyessä näillä mailla tuotetuilla maataloustuotteilla alkoi olla suuri kysyntä ulkomailla.

Vuonna 1423 talonpoikaisasukkaiden yhteisöjen vapauksia rajoitti toinen laki, joka otettiin käyttöön aateliston painostuksesta. Tämän lain mukaan talonpojat muutettiin maaorjiksi, heidän oli täytettävä panshchina, eikä heillä ollut oikeutta poistua alueelta, jolla he asuivat.

Aateliston suhde kaupunkilaisiin

Kansainyhteisön historia muistaa myös, kuinka aatelisto kohteli kaupunkiväestöä. Vuonna 1496 hyväksyttiin laki, joka kielsi kaupunkilaisia ​​ostamasta maata. Syy näyttää kaukaa haetulta, sillä tämän päätöslauselman hyväksymisen puoltava argumentti oli vain se, että kaupunkilaiset välttelevät sotilastehtäviä ja maalle määrätyt talonpojat ovat mahdollisia värvättyjä. Ja heidän kaupunkiherransa, filistealaiset, estävät alamaistensa kutsumisen asepalvelukseen.

Saman lain mukaan teollisuusyritysten ja kauppalaitosten työtä valvoivat aatelin keskuudesta nimitetyt vanhimmat ja maaherrat.

Gentry maailmankuva

Vähitellen puolalainen aatelisto alkoi pitää itseään korkeimpana ja parhaimpana Puolan kartanoista. Huolimatta siitä, että yleisessä massassa aatelit eivät olleet magnaatteja, vaan heillä oli melko vaatimatonta omaisuutta ja he eivät eronneet korkeasta koulutustasosta, heillä oli erittäin korkea itsetunto, koska aatelisto on ensisijaisesti ylimielisyyttä. Puolassa sanalla "ylimielisyys" ei vieläkään ole negatiivista merkitystä.

Mikä oli tällaisen epätavallisen maailmankuvan perusta? Ensinnäkin siitä, että jokaisella hallitukseen valitulla aatelisella oli veto-oikeus. Silloinen aatelistokulttuuri merkitsi jopa hylkäävää asennetta kuningasta kohtaan, jonka hän valitsi oman harkintansa mukaan. Rokosh (oikeus olla tottelematta kuningasta) asetti hallitsijan samalle tasolle aatelistoluokan alalaisten kanssa. Aatelisto on henkilö, joka halveksii yhtä lailla kaikkia omaisuuttaan paitsi omaansa, ja jos kuningas itse ei ole aatelin auktoriteetti, puhumattakaan talonpoikaista ja filistereistä? Heidän aatelistansa kutsuivat orjia.

Millä tämä toimettomana oleva osa Kansainyhteisön väestöstä käytti aikaansa? Aateliston suosikkiharrastuksia olivat juhlat, metsästys ja tanssi. Puolan aatelisten moraalia kuvataan värikkäästi Henryk Sienkiewiczin historiallisissa romaaneissa "Pan Volodyevsky", "Tuli ja miekka" ja "Vulva".

Lopulta kaikki kuitenkin loppuu. Myös aateliston itsevaltaisuus loppui.

Puola Venäjän valtakunnassa

1700-luvun lopulla osa Kansainyhteisön alueita tuli sinne, jolloin alkoi ns. aateliston analyysi. Tämä termi viittaa joukkoon Venäjän hallituksen toteuttamia toimenpiteitä. Niiden tarkoituksena oli rajoittaa Puolan aateliston jakamatonta ja sopimatonta valtaa valtion kehityksen puitteissa. Muuten, tuolloin Puolan jaloväestön prosenttiosuus oli 7-8%, ja Venäjän valtakunnassa se oli tuskin 1,5%.

Aateliston omaisuus ei yltänyt Venäjällä omaksuttua. Syyskuun 25. päivänä 1800 annetun suvereenin asetuksen mukaan Privislinskin maakuntien (kuten Venäjällä olevia Puolan maita kutsuttiin) asukkaat voitiin katsoa aatelistoiksi, jotka pystyivät toimittamaan asiakirjatodisteen asemastaan ​​kahden vuoden kuluessa. aatelista vuodelta 1795. Kaikki loput jaetaan muiden tilojen - talonpoikien, pikkuporvarillisten ja vapaaviljelijöiden kesken. Kansainyhteisön aateliston itsehallinnon aikana aatelistoluokkaa täydennettiin aktiivisesti uusilla jäsenillä. Venäjän valtakuntaan liittymisen aikaan aatelien joukossa oli niitä, jotka onnistuivat saamaan tämän aseman aatelistokokoukselta, mutta heillä ei ollut vahvistusta senaatin heraldikasta. Tämä luokka poistettiin luettelosta, jota harkittiin sisällytettäväksi aatelistoon.

Puolan vuosien 1830-1831 kansannousun jälkeen senaatti hyväksyi asetuksen itseään aatereiksi katsovien puolalaisten järjestyksestä ja heidän jakamisestaan ​​kolmeen luokkaan, minkä jälkeen laskettiin aatelistoon.

Tämän asetuksen voimaantulosta lähtien aatelistokokoukset eivät saaneet antaa aatelistokirjoja puolalaisille, jos nimettyä asemaa ei ollut varmennettu Heraldiikassa.

Puola-aatelisto, joka toimitti asiakirjoja aatelistolle, kirjattiin kansalaisiksi tai yksittäispalatseiksi. Kaikki loput rekisteröitiin valtion talonpoikaisiksi.

Aaterilla, jota ei hyväksytty, ei ollut oikeutta ostaa maata talonpoikien kanssa. Lopulta he täydensivät pikkuporvarillista luokkaa ja talonpoikia.

Aateliston loppu

Puolan aateliston aikakausi päättyi Puolan itsenäistymiseen (1900-luvun alussa) Venäjän valtakunnasta. Uudessa perustuslaissa 1921-1926. sanoja "aatelisto" tai "aatelisto" ei koskaan mainita. Tästä lähtien ja ikuisesti äskettäin julistetussa Puolan tasavallassa kaikkien sen kansalaisten oikeudet ja velvollisuudet olivat tasa-arvoisia.

HALLINTA.

Venäjän ruhtinaat, jotka omistivat nämä alueet muinaisen heimolain perusteella, kuten esi-isänsä 1000- ja 1100-luvuilla, totellen ledin valtaa. Liettuan ruhtinas lupasi palvella häntä uskollisesti ja maksaa veroa heidän omaisuudestaan, ja hän myönsi heille heidän hallituksensa perintöoikeudella tai joskus väliaikaisessa omistuksessaan "suvereeniin tahtoonsa". Tämä tuhosi prinssien muinaisen perheen omaisuuden. XVI vuosisadan alkuun mennessä. heistä tuli palvelevia perinteitä, ruhtinaskuntiensa täysomistajia, ja he muodostivat yhdessä arvostetuimpien venäläisten bojaarien ja liettualaisten aatelisten kanssa puolalaisen kaltaisen ja vieläkin vaikutusvaltaisemman maanomistajaaristokratian. Tämän aristokratian jäseniä, herrat, muodostanut hallitusneuvoston tai onnellinen johti. Liettuan ruhtinas, joka rajoitti voimakkaasti hänen valtaansa. Etuoikeuden johdolla. kirja. Liettuan hallitsija Aleksanteri 1492 ei voinut ilman herrojen suostumusta mielellään pitää suhteita ulkomaihin, antaa ja muuttaa lakeja, hallita valtion tuloja ja menoja eikä nimittää virkoja; Kuningas tunnusti iloisten mielipiteet itselleen sitoviksi, ja jopa erimielisyyksiensä tapauksessa hän hyväksyi ne teloitettavaksi "oman ja yhteisen edun vuoksi". Samaan aikaan Liettuassa Puolan esimerkin mukaisesti otettiin käyttöön korkeimmat hallituksen virat - tilaukset, josta tuli lopulta elinikäinen omaisuus hetman, joukkojen pääjohtaja, liittokansleri, valtion sinetin huoltaja, kaksi podskarbiev, valtiovarainministerit, zemstvo, vastaa kansallisista tuloista ja menoista, ja ulkona palatsin taloudesta; nimitettiin yksittäisten alueiden päälliköt, joita aiemmin hallitsivat Venäjän ruhtinaat yhteisymmärryksessä veche-kaupunkien kanssa kuvernöörit, josta riippui kastelaanit, kaupunkien komentajat, apulaiskuvernöörit ja köyhät vanhimmat, piirit, joihin voivodikunnat jaettiin. Joten Liettuan ja Venäjän keskus- ja aluehallinto lähestyi Puolan hallintoa ja sai aristokraattisen järjestelmän.

Sekä yleinen tai zemstvo-oikeus, joka myönnettiin koko ruhtinaskunnalle, samoin kuin paikallinen tai alueellinen, Liettuan Venäjällä loi luokkaoikeudet ja -suhteet, jotka olivat samanlaisia ​​kuin Puolassa. Gorodelin seymissä vuonna 1413, joka vahvisti Liettuan yhdistymisen Puolaan, myönnettiin etuoikeus, jonka mukaan katolilaisuuteen kääntyneet Liettuan bojarit saivat Puolan aateliston oikeudet ja etuoikeudet; Kasimirin etuoikeudet vuonna 1447 laajensivat nämä oikeudet ortodoksiseen aatelistoon. Näiden etuoikeuksien mukaan liettualais-venäläiset maanomistajat tasa-arvoistettiin puolalaisten kanssa tilojen ja tilojen omistusoikeuksissa ja vapautettiin veroista ja maksuista, lukuun ottamatta joitakin merkityksettömiä, joilla ei ollut niinkään taloudellista kuin symbolista merkitystä. kansalaisuuden merkkinä; isäntien talonpojat poistettiin suurherttuan upseerien hovista ja alistettiin isäntänsä lainkäyttövaltaan; lisäksi Kasimirin etuoikeudet kielsivät talonpoikien siirtämisen yksityisomistajien mailta suurherttuan maille ja päinvastoin; Näillä asetuksilla aloitettiin Liettuan ruhtinaskunnan talonpoikien orjuuttaminen Puolan esimerkin mukaisesti, jossa maaorjuus perustettiin jo 1300-luvulla. Yleiset ja paikalliset etuoikeudet tasoittivat liettualais-venäläisen aateliston oikeuksiltaan ja vapauksilta asteittain puolalaisen aateliston kanssa ja antoivat sille ruhtinaskunnan hallitsevan luokan merkityksen, jolla on laaja valta mailla asuvaan talonpoikaisväestöön ja vaikutusvaltainen osallistuminen lainsäädäntöön. tuomioistuin ja hallinto. Tämä liettualais-venäläisen aateliston asema vakiintui 1500-luvulla. Liettuan ruhtinaskunnan lakikokoelma, Liettuan laki. Tämä säännöstö käynnistettiin Sigismund I:n alaisuudessa vuonna 1529 julkaistulla perussäännöllä. Sen jälkeen tätä ensimmäistä lakia tarkistettiin ja täydennettiin toistuvasti Puolan lain mukaisesti, minkä seurauksena tämä koodi heijasteli Puolan lain voimakasta vaikutusta sekoitettuna perussääntö muinaisten venäläisten laillisten tapojen kanssa, jotka säilytettiin Liettuan Venäjällä Russkaja Pravdan ajoilta. Liettuan perussäännön lopullinen versio julkaistiin venäjäksi Sigismund III:n alaisuudessa vuonna 1588. Toisen perussäännön mukaan, jonka Vilnan Seimas hyväksyi vuonna 1566, Liettuan ruhtinaskunnassa otettiin käyttöön puolalaisten kaltaiset köyhien aatelisten sejmikit. joka kokoontui jokaiseen povete(maakunta) valitsemaan paikalliset zemstvotuomarit kartanon aatelistoistuimeen sekä valitsemaan zemstvo-suurlähettiläät, eli aateliston edustajat yleensä tai vapaa, Sejm, kaksi kustakin maakunnasta. Liettuan Seimas, joka perustettiin Horodelin sopimuksella, koostui alun perin vain Liettuan ruhtinaista ja bojaareista. Etuoikeutettu asema, jossa tämä sopimus asetti Liettuan aatelisen, enimmäkseen katolisen, Venäjän ortodoksisten edelle, sai Liettuaan liitetyt Venäjän alueet nousemaan Liettuan hallitusta vastaan, kun Vitovtin kuoleman (1430) jälkeen syntyi uusi kiista Gediminoviches. Tässä taistelussa Venäjän ruhtinaat ja bojarit voittivat Liettuan aatelisten oikeudet ja noin puolet 1400-luvulta. sai pääsyn Sejmiin, josta tuli yleinen tai rehottava, kuten sitä nyt kutsuttiin. Mutta sen jälkeenkin Seim säilytti aristokraattisen luonteensa: Venäjän alueilta siihen ilmestyi vain aatelisto, ruhtinaat ja pannut, jotka kaikki kutsuttiin henkilökohtaisesti ja joilla oli ratkaiseva ääni. 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla Sigismund I:n alaisuudessa venäläis-liettualainen aatelisto käytti meluisaa taistelua aatelistoaan vastaan ​​ja pyrki yleiseen laihdutusvaltaan. Vuoden 1566 perussääntö järjesti venäläis-liettualaisen aateliston Sejmin edustuksen Puolan aateliston Sejmin mallin mukaisesti; Liettuan ja Puolan liiton jatkumista koskevassa kysymyksessä hän kannatti ikuista liittoa Puolan kanssa: Venäjän ja Liettuan Sejmin yhdistäminen Puolan Sejmin kanssa vuoden 1569 Lublinin asetusten mukaisesti tasoitti hänet täysin poliittisissa oikeuksissa Puolan kanssa. Puolan aatelisto.

Aateliston - aateliston ja aateliston - rooli Liettuan suurruhtinaskunnan hallituksen ja hallinnon muodostamisessa ja toiminnassa hahmoteltiin kahdessa edellisessä jaksossa. Aatelisto oli kuitenkin poliittisesta johtajuudestaan ​​​​huolimatta enemmän kuin osa kansakuntaa. Suurin osa väestöstä sekä varsinaisessa Liettuassa että Venäjän suuriruhtinaskunnan alueilla kuului talonpojalle. Kolmas sosiaalinen kerros oli kaupunkiväestö. Se ei ollut erityisen runsas eikä poliittisesti vaikutusvaltainen, mutta sillä oli merkittävä rooli kaupan ja käsityön kehityksessä. Juutalaiset ja karaiit olivat tiiviisti yhteydessä kaupunkeihin ja organisoituivat omiksi yhteisöikseen.

On huomattava, että tämän yhteiskuntaluokkajärjestelmän ulkopuolella oli ryhmä, jolta oli riistetty henkilökohtainen vapaus ja orjan henkilökohtaiset oikeudet. Historiallisesta näkökulmasta katsottuna Liettuan suurruhtinaskunnan orjat, kuten Moskovassa, olivat jäänne Kiovan kauden venäläisestä yhteiskuntarakenteesta.

Orjia lukuun ottamatta jokaisen kolmen pääluokan yhteiskuntaluokkien – aatelisten, talonpoikien ja kaupunkilaisten – kehityksessä on tiettyjä yhtäläisyyksiä. Yleinen suuntaus kussakin luokassa oli oikeuksien ja velvollisuuksien yhdenmukaistaminen. Alkukaudella, jolloin Länsi-Venäjän maiden yhdistäminen suurruhtinaan ylivallan alle oli jo saatu päätökseen, eri aatelisten, talonpoikien ja kaupunkilaisten asema ja oikeudet uuden valtion eri osissa eivät olleet samat. Myöhemmin Puolaan keskittynyt hallitus yritti saattaa erilaisten alueellisten ja yksittäisten yhteiskuntaryhmien oikeudet yhteiselle oikeudelliselle tasolle. Aatelisto itse vaati yhtäläisiä oikeuksia ja etuoikeuksia. Aatelistosta tuli poliittinen kansakunta. Ainoa aateliston tunnustama velvollisuus oli asepalvelus.

Talonpoikien osalta uusi suuntaus on johtanut heidän oikeuksiensa loukkaamiseen ja velvollisuuksien tiukempaan määrittelyyn. Tämä johti lopulta heidän vapautensa rajoittamiseen. Talonpoikaista tuli sorrettu yhteiskuntaluokka, joka oli velvollinen työskentelemään suurruhtinaan ja aatelisten hyväksi ja tarjoamaan heille työnsä tuotteita (aineellisessa tai rahallisessa mielessä). Näin talonpoikaista tuli "kovia ihmisiä".

Liettuan suurruhtinaskunnan kaupunkilaisten kohtaloon vaikutti voimakkaasti Liettuan hallituksen halu tuhota muinaisen venäläisen kaupunkiyhteisön jäänteet, joka, kuten tiedätte, perustui vecheen. Kuntayhtiöiden käyttöönotto Magdeburgin lain mukaan muutti merkittävästi kaupunkien elämää ja kaupunkiväestön tilannetta.

Edellä mainittujen yhteiskuntaluokkien lisäksi otetaan huomioon kaksi muuta ryhmää, joista toinen on muodostettu kauan, toinen äskettäin muodostettu: papisto ja kasakat. Niitä käsitellään alla.

Aristokratia

On syytä muistaa, että Liettuan suurruhtinaskunnan aristokratia koostui ruhtinaista ja nimettömästä aatelista.

Suurin osa ruhtinaista oli joko Rurikin tai Gediminasin jälkeläisiä, mutta osa heistä polveutui "pienemmistä" Liettuan ruhtinaista, jotka hallitsivat osia Liettuan alueesta ennen Gediminasin valtakuntaa tai Gediminasin herranaan. Glinsky-prinssit olivat mongolialaista alkuperää.

Nimettömän aateliston juuret olivat liettualaisilta tai venäläisiltä bojaarilta, jotka olivat neuvonantajia Gediminasin tai Rurikin talon venäläisten ruhtinaiden alaisina (esim. Smolensk, Polotsk, Vitebsk ja Kiova).

Ruhtinailla oli hallussaan perinnöllinen yksinoikeus sekä valta mailla asuviin ihmisiin. Aatelisten valta ja arvovalta perustuivat laajaan maahan ja vaurauteen. Jotkut aatelisista olivat voimakkaampia kuin ruhtinaat. Laillisesti arvottomien aatelisten asema perustui ensin vanhoihin tapoihin ja perinteisiin. Se sai selkeämmän muodon vuonna 1385 Puolan kanssa solmitun liiton ja sitä seuranneiden Puolan kanssa tehtyjen sopimusten jälkeen sekä Liettuassa suurruhtinaskuntien etuoikeuksien hyväksymisen jälkeen.

Puolassa "ritarin oikeudet" (prawo rycerskie; latinaksi - jus militare) vapauttivat aatelisen kuninkaallisten virkamiesten vallasta, turvasivat perinnöllisen maan hallinnan ja vahvistivat hänen laillisen auktoriteettinsa näillä alueilla. Jokainen aatelissuku sai Länsi-Euroopan mallin mukaan oman vaakunan. Ritarioikeudet levisivät pian c. Puola ja kaikki aatelisto. Aluksi Liettuassa vain aatelisilla oli kaikki nämä oikeudet (plenum jus militare) ja täysi lainkäyttövalta (judicia maiora) omaisuutensa rajoissa.

Vuoden 1387 suurherttuakunnan peruskirjan mukaan Liettuan bojaareille myönnettiin Puolan aateliston oikeudet ja etuoikeudet, mutta Liettuan pikkuaatelisten oikeuksia ei tuolloin ollut vielä selkeästi määritelty. Vuoden 1413 peruskirja myönsi Liettuan bojaareille oikeuden. on vaakuna. Jokainen 47 puolalaisesta aatelisperheestä "adoptoi" liettualaisen bojaariperheen ja jakoi Puolan vaakunaan sen kanssa.)

Vanha venäläinen "boyar" korvattiin sanalla "pan", joka vanhassa slaaviksi tarkoitti - aatelinen. "Bojaarin" määritelmää käytettiin edelleen, mutta se muutti sen merkitystä - melkein kaikissa maissa vain joitain alemman aateliston edustajia alettiin kutsua bojaariksi, paitsi Smolenskiin, Polotskiin ja Vitebskiin, joissa aatelisia tarkoitettiin edelleen. bojaarien toimesta.

Yksi aatelisten tärkeistä etuoikeuksista oli omien rykmenttien muodostaminen mobilisoinnin aikana (jotka koostuvat pääasiassa heidän seurakuntansa jäsenistä) henkilökohtaisen komennon alaisina ja omilla lipuilla. Tämän mukaisesti niitä kutsuttiin "durugovny-pannuiksi". Lisäksi aatelisten piti totella vain suurherttua itseään ja he olivat vapaita suurherttuan neuvonantajien ja vanhimpien vallasta.

Mitä tulee ruhtinaiden ja nimeämättömien aatelisten päämaatonttien alueelliseen jakautumiseen, ruhtinasperheiden tärkein "pensas" sijaitsi Volhyniassa. Valtavia nimittämättömien aatelisten maita sijaitsi pääasiassa itse Liettuassa ja Podlasiessa.

Volhyniassa asuneiden venäläistä alkuperää olevien ruhtinaiden joukossa olivat Ostrozhsky, Czartorysky, Vishnevetsky, Zbarazhsky ja jotkut muut. Mstislavin ruhtinaskunnalla Itä-Valko-Venäjällä oli suuri poliittinen merkitys, koska se sijaitsi Liettuan ja Moskovan raja-alueella. Ensimmäiset Mstislavskin ruhtinaat ("Mstislavlista") polveutuivat Olgerdista. 1400-luvun lopulla prinssi Mihail Ivanovitš Zaslavsky (Zheslavsky), Olgerdin veljen Yavnutin jälkeläinen, meni naimisiin prinsessa Mstislavskajan kanssa ja omisti arvonimen itselleen. Vuonna 1526 Mihail Mstislavskin poika, ruhtinas Fjodor Mstislavski, siirtyi Moskovan puolelle ja otti merkittävän aseman Moskovan bojaareiden joukossa. Molemmat ruhtinasperheet - Zaslavsky ja Mstislavsky - kuuluivat kreikkalaisortodoksiseen kirkkoon ja elivät venäläistä elämäntapaa.

Venäjän ruhtinaat toiselta raja-alueelta - Ylä-Okasta (ns. "Verkhovsky-kaupungit") tunnustivat Moskovan suurruhtinaan ylivallan 1400-luvun lopulla ja 1500-luvun alussa. Toisaalta Kasimirin hallituskaudella jotkut Itä-Venäjän ruhtinaat pakenivat Moskovasta Liettuaan. Esimerkiksi Shemyachichi-prinssit ja Mozhaiski-prinssit asettuivat Seversky-maihin. Heidät houkuteltiin Moskovaan, ja heidän omaisuutensa takavarikoitiin Vasili III:n aikana.

Monet voimakkaimmista arvottomista aatelisista olivat liettualaisia. Ne, jotka olivat alkuperältään venäläisiä, olivat muinaisten venäläisten bojaarien jälkeläisiä. Joten Khodkevichi, Volovichi ja luultavasti Hrebtovichi polveutuivat Kiovan bojaareista ja Sapieha ilmeisesti Smolenskin bojaareista. Lyubavskyn mukaan Ilinitsit ja Glebovichit olivat Polotskin bojaarien jälkeläisiä, mutta Grushevsky epäilee tätä. On todennäköistä, että myös Podlasien Kishkit olivat venäläistä alkuperää, mutta tarkkoja ja varmoja todisteita tästä ei ole.

Monet aateliset eivät olleet vain mukana valtavien maidensa hallinnassa, vaan olivat myös kiinnostuneita koulutuksesta ja taiteista. He omaksuivat eurooppalaisen kulttuurin, ja niihin vaikutti renessanssin ja uskonpuhdistuksen henki. He keräsivät kirjoja, maalauksia ja veistoksia palatseihinsa, perustivat kouluja ja painotaloja.

Aatelisto

Kuten jo mainittiin, Liettuan suurruhtinaskunnan muodostumisen aikana siinä ei ollut yhtä aatelistoluokkaa .. Suurherttuan hallitsemilla mailla asuivat keskikokoiset pienmaanomistajat, jotka olivat valmiita suorittamaan asepalveluksen tarvittaessa, ja jotka olivat joko paikallisten puolustusjärjestöjen jäseniä tai palvelivat suurruhtinaiden, ruhtinaiden tai bojaareiden luona.

On syytä muistaa, että Liettuan liiton jälkeen Puolan kanssa aatelisten etuoikeuksiin määräytyi puolalainen "ritarioikeus", mutta aluksi ne ulottuivat vain aatelisille ja Liettuan aateliston korkeimmalle kerrokselle. Vasta vähitellen aateliset saivat tällaiset oikeudet suuriruhtinaskunnan venäläisillä mailla.

Paikalliset pienviljelijät ja maanvuokralaiset elivät pitkään perinteidensä mukaisesti. Joitakin kutsuttiin aateliksi, toisia palvelijoiksi, toisia bojaariksi. Suuri ryhmä tunnettiin nimellä "zemyany" (maassa syntyneet ihmiset). Muitakin nimiä käytettiin osoittamaan pieniä paikallisia maanomistajien ja asepalveluksessa olevia yhdistyksiä.

Tärkeimmät olivat "maalaiset" ja bojaari-agentti. Nimeä "zemyanye" käytettiin laajalti Kiovan maassa, Volhyniassa Podlasiessa, mutta "zemyany" oli myös muissa Venäjän suuriruhtinaskunnan maissa. Samalla tavalla bojaari-aateli mainitaan Smolenskissa, Polotskissa, Vitebskissä ja Kiovassa, mutta niitä oli myös muilla alueilla. Nimitys "boyars-gentry" vastasi nimeä "bojaarien lapset", jota käytettiin Moskovan Venäjällä.

Ensimmäisessä Liettuan perussäännössä "zemyany" ja bojaari-aateli kuuluvat aatelistoluokkaan (ensimmäisen perussäännön II jakso, 10 artikla, III jakso, 11 artikla). Sanaa "aatelisto" käytetään laissa yleisenä käsitteenä, joka määrittelee aateliston. Perussäännön kolmannen jakson otsikko on "Aateliston vapauksista".

Valtion edun kannalta aateliston päätehtävä oli asepalvelus. Tämän perusteella suurruhtinaskunnan aatelisto voidaan jakaa kahteen ryhmään erilaisen mobilisaatiojärjestyksen periaatteen mukaisesti. Siten voimme erottaa (1) ne, jotka palvelivat paikallisissa rykmenteissä (bannerit), joista jokainen on paikallisen komentajan (kornet) alaisuudessa; ja (2) ne, jotka palvelivat aatelisten "lipun alla"; tässä tapauksessa aatelista kutsuttiin "pan horugovnyksi".

Suurin osa aatelista palveli paikallisten lippujen alla, mikä tarkoitti, että he olivat suurherttuan alaisia, eivät aatelisia. Joillakin aateliston edustajilla oli oikeus "ikuiseen" perintömaihin. Tämän tyyppistä omistusta voidaan verrata Itä-Venäjän lääninhallitukseen. Muut aateliset saivat vain rajoitetut oikeudet maahan - elämänsä loppuun asti ("vatsaan"); "kahdelle hengelle" ("jopa kaksi vatsaa"), eli aatelismiehen ja hänen poikansa omaisuudesta; tai "kolmeksi hengeksi" ("enintään kolme vatsaa"), eli aatelisen, hänen poikansa ja pojanpojan omistukseen. Tällaisia ​​maita kutsuttiin joskus kartanoiksi - samoin kuin Muskoviassa. Maan "lahjoitamisen" periaate antoi aateliselle mahdollisuuden suorittaa riittävästi asepalvelusta, joka hänen on suoritettava valtiolle. Maahan "ikuisten" oikeuksien omistaja saattoi hoitaa maansa vain, jos hän oli asepalveluksen alainen; jos hän kieltäytyi palvelemasta, hänen maansa takavarikoitiin. Toinen rajoitus ikuisen maan omistajalle oli se, että suurruhtinas saattoi oman harkintansa mukaan siirtää valtansa maahan ja sen omistajaan prinssille tai arvottomalle aateliselle. Vasta vuonna 1529 suurruhtinas lupasi juhlallisesti, etteivät hän tai hänen jälkeläisensä koskaan luovuttaisi aateliston maita ruhtinaille ja aatelisille.

Edellä olevan perusteella käy ilmeiseksi, että aateliston oikeudet Liettuan suurruhtinaskunnassa eivät olleet yhtä horjumattomia kuin aatelisten ja puolalaisten aateliston oikeudet.

Tilanne muuttui dramaattisesti sen jälkeen, kun vuonna 1566 hyväksyttiin Liettuan toinen perussääntö, jossa määrättiin (II jakso, 2 artikla) että tästä lähtien armeija värvätään vain Sejmin luvalla, paitsi vihollisen yllätyshyökkäyksen sattuessa. Edes sotatilassa veroja ei peritä ennen kuin sejmin päätös on antanut. Suurherttua vakuutti aatelisille, että heidän maansa; Minua ei valita (III jakso, 4 artikla), toisessa perussäännössä sallittiin myös aateliston paikallisen itsehallinnon ja paikalliskokousten sejmin kansanedustajien valinta (III jakso, 5 artikla). Siten aatelisto sai paitsi takuun maaoikeuksistaan, myös kyvyn hallita joukkojen muodostumista ja armeijan rahoitusta.

Jo ennen vuotta 1566 aatelistosta oli tullut etuoikeutettu luokka ja heidän "vapaudensa" suojattiin lailla. Aatelinen oli itsenäinen henkilö, jolla ei ollut velvollisuutta, jos hän ei halunnut, asua hallussaan ja käyttää sitä vapaasti mielensä mukaan. Hän saattoi vierailla missä tahansa vieraassa maassa, paitsi niissä, joiden kanssa suuriruhtinaskunta oli sodassa, oleskella ulkomailla niin kauan kuin halusi ja "tutkia ritarikunnan tapoja" (ensimmäinen perussääntö, III jakso, 8 artikla).

Ilman asianmukaista oikeudenkäyntiä oikeudessa aatelismiehellä ei ollut oikeutta tulla teloitetuksi tai ruumiilliseen rangaistukseen tai vankeuteen tai takavarikoida omaisuuttaan. Aatelisen loukkaamisesta syyllisen piti maksaa enemmän kuin tavallisen ihmisen loukkaamisesta. Oikeudenkäynnissä aatelismiestä pidettiin luotettavampana todistajana kuin tavallista, ja monissa tapauksissa hänen valansa pidettiin ratkaisevana todisteena.

Liettuan toinen perussääntö laajensi aateliston oikeuksia ja etuoikeuksia entisestään ja tehosti heidän suojeluaan. Esimerkiksi todettiin, että aatelismiestä panetteleva tavallinen mies on leikattava kielestä (toinen perussääntö, III jakso, 18 artikla). Jos aatelisten tappoi joukko aatelisia, vain se, joka todella teki tämän murhan, tuomittiin teloitukseen, mutta jos aatelinen tappoi aatelisten joukko, niin heidät kaikki teloitettiin (Toinen perussääntö, XI jakso, artikla 12)

Vaikka aateliston oikeudet ja etuoikeudet kasvoivat, aateliset yrittivät saavuttaa yksinomaisen, korkeimman yhteiskunnan ryhmän aseman toisaalta heikentämällä aatelisten asemaa ja toisaalta asettamalla estettä vastaan. tavallisten tunkeutuminen aatelistoyhtiöön. Ensimmäinen tavoite saavutettiin vuosina 1564-1566, toinen - 1520-luvulla.

Kuten tiedämme, yksi aateliston päätehtävistä oli asepalvelus. Usein oli vaikea vetää selkeää rajaa jaloa ja yksinkertaista alkuperää olevien soturien välille: sodan aikana heistä tuli tasa-arvoisia. Etelärajalla palveleminen edellytti tataarien hyökkäysvaaran vuoksi valppautta. Monet etelärajojen puolustajat olivat pieniä maanomistajia tai vuokralaisia. He olivat aina varuillaan ja saattoivat tataarien hyökkäyksen sattuessa pitää puolustusta tavallisten joukkojen ilmestymiseen asti. Sama tilanne oli Itä-Venäjällä. Siksi sinne järjestettiin kasakkayhteisöjä, jotka olivat myös velvollisia palvelemaan Puolan tai Moskovan hallitusta.

Näiden pienten yhteiskuntaryhmien johtajat alkoivat lopulta vaatia itselleen samoja oikeuksia, jotka aatelisilla oli, mutta aateliset eivät halunneet ottaa vastaan ​​vieraita. Suurherttuan hallitus joutui antamaan periksi aateliston painostukselle ja hyväksymään selkeät säännöt, jotka estävät ei-aatelisten pääsyn aatelistoon. Aatelistoneuvoston päätöksen (1522) mukaan jokaisen aatelistoimen vaatineen oli annettava kaksi takaajaa, kiistatonta perinnöllistä aatelista perheestään, jotka saattoivat vannoa, että heillä oli yhteinen esi-isä hakijan kanssa. Tämä menettely hyväksyttiin Liettuan toisella perussäännöllä (III jakso, 11 artikla). Säännössä lisätään, että jos aateliston hakija ei voi tarjota kahta todistajaa omasta perheestään, hän voi hakea takausta muiden aatelissukujen edustajilta, jotka voivat vahvistaa hänen aatelisperäänsä.

Vuoden 1528 armeijarekisteri sisälsi useimpien aatelissukujen nimet, joten Liettuan suurruhtinaskunnan aatelisto oli melko homogeeninen kerros. Kaikki rekisterissä mainitut perheet katsottiin aatelistoiksi, eikä näiden sukujen jäseniltä vaadittu muita todisteita.

Aatelistilaa löytyi koko suurruhtinaskunnan alueelta. Jokaisella alueella aatelisten maatilojen koko vaihteli suuresti. Osa bojaareista oli väliasemassa aatelisten ja aatelisten alemman kerroksen välillä. Suurimmalla osalla aateliston aatelistosta, erityisesti Kiovan maan eteläosassa ja Podlasiessa, oli pieniä maatiloja. Jotkut aateliset pystyivät tarjoamaan vain yhden ratsumiehen asepalvelukseen, ja tämä tarkoitti, että heillä oli hallinnassaan vain kahdeksan tai kymmenen palvelusta - eli 24-30 talonpoikataloutta. Oli tapauksia, joissa kaksi tai kolme aatelista yhdistyi täyttääkseen mobilisaationormin ja lähettääkseen vähintään yhden värvätyn armeijaan.

Orjat (orjat)

Venäjällä Kiovan aikana vallinnutta orjuutta pidettiin Liettuan suurruhtinaskunnassa ja Moskovassa. Orjia oli vähän, mutta heidän työvoimaansa käytettiin laajalti, etenkin suurilla maa-alueilla. Yleensä orjat hoitivat palvelijoiden tehtäviä isännän taloudessa. Lisäksi suurten tilojen omistajat sekä Moskovan bojaareiden mailla monet orjat taivuttivat selkänsä pellolla. Orjat asuivat joko rakennuksissa aivan pellolla tai erillisissä taloissa, vierekkäin talonpoika-asuntojen kanssa. Orjat, joilla on perhe, saivat isäntältään kuukausittaisen ruoka-annoksen (kuukausi) elättääkseen itsensä ja perheensä. Maatalousorjilla, jotka asuivat erillään taloissa, oli pieniä tontteja pienen taloutensa hoitamiseen, vaikka isännän pelloilla työskentely ei jättänyt tähän tuskin aikaa. Heidän tulonsa olivat vähäiset, ja he saivat myös kuukauden, vaikkakin vähemmän kuin kotiorjat. Kaikkia orjia kutsuttiin palvelijoiksi.

Kahden ensimmäisen Liettuan säädöksen mukaan henkilö muutettiin orjaksi, jos hän oli syntynyt orjaperheeseen, vangittu tai naimisissa orjan kanssa (ensimmäisen perussäännön XI §:stä tuli 13; toisen perussäännön XII §, artikla 13). Ensimmäisessä perussäännössä määrättiin myös, että rikollisen teloitus voitiin korvata sen orjuudella, jonka edessä tämä henkilö oli syyllinen. Hänen lapsensa sitten| heistä tuli myös orjia (XI jakso, 13 artikla).

Oikeudellisesti orjaa ei pidetty henkilönä, vaan se oli isäntänsä omaisuutta. Omistajan ainoa velvollisuus orjiaan kohtaan, laki tunnusti velvollisuuden ruokkia heidät nälänhädän aikana. Jos aatelismies karkotti orjia maistaan ​​nälänhädän aikana ja he selvisivät itsenäisesti jossain muualla, heistä tuli vapaita (ensimmäinen perussääntö, XI jakso, 12 artikla; kolmas perussääntö, XII jakso, 12 artikla).

Vain kristityt saivat omistaa kristittyjä orjia; Juutalaisia ​​ja tataareja kiellettiin ostamasta tällaisia ​​orjia. Liettuan ensimmäinen perussääntö kuitenkin salli tataarien aatelisten pitää ne kristityt orjat, jotka suurherttua tai hänen edeltäjänsä olivat aiemmin myöntäneet heille tai heidän esi-isilleen (ensimmäinen perussääntö, XI jakso, 6 artikla). Tämä etuoikeus kumottiin toisella perussäännöllä (XII osasto, 5 artikla).

Suuri määrä orjia oli vain aatelisten omistuksessa, jotka tarvitsivat työvoimaa maanviljelyyn. Aatelisilla saattoi olla vain muutama orja ja he käyttivät niitä pääasiassa kotitalouspalvelijina. Aateliston maata viljelivät talonpojat. Siten aatelisto luokkana ei ollut taloudellisesti yhtä kiinnostunut orjuuslaitoksen säilyttämisestä kuin aateliset.

Aateliset eivät puolestaan ​​luottaneet vain orjatyövoimaan. Orjat työskentelivät vain aatelisten omaisuudessa. Suurin osa hänen tuloistaan ​​koostui hänen alamaisten talonpoikien - vuokralaisten - pakkolunastuksista (tuotteina tai rahana). Aateliset ja aatelisto pyrkivät asettamaan talonpojat entistä riippuvaisempaan asemaan isäntiensä suhteen. He saavuttivat tämän 1400- ja 1500-luvun jälkipuoliskolla, jolloin, jotta talonpojat eivät lähtisi aatelismiehen maista omasta tahdostaan, merkittävä osa heistä liitettiin maahan. Siten orjuuden instituutio otettiin käyttöön.

Orjuuden instituutio Liettuan suuriruhtinaskunnassa, kuten aiemmin Länsi-Euroopassa, menetti jonkin verran merkitystään maaorjuuden käyttöönoton myötä, koska maanomistajat olivat kiinnostuneempia saamaan tuloja maistaan ​​kuin käyttämään orjatyötä. On huomattava, että orjuus häviää Puolassa paljon aikaisemmin kuin Liettuassa. Suurin osa Puolan entisistä orjista tuli 1300-luvulla talonpoikia, jotka liittyivät tavalla tai toisella aatelisten tiloihin.

Liettuan suurruhtinaskunnassa orjuuden korvaaminen maaorjuudella alkoi 1400-luvulla ja jatkui 1500-luvun puoliväliin asti. Tämä tasoitti tietä orjuuden täydelliselle poistamiselle.

Liettuan ja Puolan välinen tiivis liitto, joka julistettiin Lublinin sejmissä vuonna 1569, vaikutti suuresti orjuuden rajoittamiseen Liettuassa.

Kolmannessa perussäännössä (1588) määrättiin, että vain sotavangit voidaan vastedes muuttaa orjiksi. Vankien lapsia ei kuitenkaan pidetty orjina, ja heidät oli asetettava maan päälle maaorjiksi, kuten kaikki muutkin orjat "perinnöllisesti" (XII jakso, 21 artikla). Maan päälle asettuneet ja siihen sidotut orjat saivat isäpuolen aseman - eli perinnölliset maaorjat. Näiden lainsäädäntötoimien seurauksena orjien määrä Liettuan suurruhtinaskunnassa väheni jyrkästi. Orjuutta ei kuitenkaan saatu kokonaan hävitettyä. Liettuan suurruhtinaskunnan orjia mainitaan joskus vuoteen 1710 asti.

Arvioidessamme lainsäädäntöyrityksiä Liettuan suurruhtinaskunnan orjuuden poistamiseksi alempien luokkien ihmisten henkilökohtaisen vapauden lisäämisen näkökulmasta meidän tulee ottaa huomioon merkittävän osan talonpoikaista samanaikainen kiintymys aatelisten omistamiin maihin. ja herrasväki. Orjien tilan parantamiseksi suurruhtinaskunnan hallitus riisti samalla talonpoikaisilta vapauden, jonka tilaa käsitellään seuraavassa osiossa.

Talonpojat

Aivan kuten aateliston muodostuminen, myös talonpoikaisluokan muodostuminen Liettuan suurruhtinaskunnassa oli monimutkainen ja pitkä prosessi. Historiallisesti se perustui maaseutuväestön eri ryhmien monimuotoisuuteen, jotka harjoittivat paitsi maanviljelyä, myös mehiläishoitoa, metsästystä ja kalastusta. Yksittäisten ryhmien maaoikeuksissa oli merkittävä ero.

Kiovan aikana sekä yksilöt että yhtenäinen joukko tavallisia ihmisiä saattoivat omistaa maata. Lisäksi henkilö saattoi viljellä tontin, joka ei kuulunut laillisesti hänelle, vaan prinssille, kirkolle tai bojaareille. Tällaisen tontin vuokralainen saattoi käyttää sitä joko sopimuksella omistajan kanssa tai yleisen maatalouslain perusteella tyhjän ja asumattoman tontin raivaamiseen, miehitykseen ja hoitoon. Tämä tontin hallintaoikeus tunnettiin zaimka- tai työoikeutena.

Ihmisiksi kutsuttiin vapaita ihmisiä, jotka viljelevät heille kuuluvaa maata tai yhteisöä, jonka jäseniä he olivat. Novgorodissa henkilöä, joka omisti maan henkilökohtaisesti, kutsuttiin alkuperäiseksi maanomistajaksi (eli "jolla on oma maa"). Laajalle levinnyt maankäyttömuoto oli maan yhteisomistus, yhteisomistajia kutsuttiin syabryksi. Maan osaomistajat olivat joko sukulaisia ​​tai naapureita.

Ihmisten ja syabrien lisäksi Kiova-kaudella Venäjällä oli erillinen maanviljelijöiden ryhmä, smerds. Mongolian ja varhaisen Mongolian jälkeisenä aikana tällaista käsitettä ei ollut Keski-Venäjällä, mutta se säilyi Novgorodissa, Pihkovassa ja myös Liettuan suurruhtinaskunnassa. Smerdit asuivat valtion omistamilla mailla - eli prinssin mailla, joka oli valtion tai kaupungin päämies (jos se oli kaupunkivaltio, kuten Novgorod ja Pihkova).

Näiden selkeästi määriteltyjen ryhmien rinnalla oli tietty "nestemäinen" maanviljelijöiden luokka, joka ei omistanut riittävästi maa-alaa olemassaolonsa turvaamiseksi tai ei omistanut maata ollenkaan, ja tämän vuoksi heidän oli pakko tarjota palvelujaan. maanomistajalle joko palkkatyöläisinä tai osakasviljelijöitä. Pihkovassa jälkimmäinen ryhmä tunnettiin nimellä Izorniki (eli kyntäjät). Tämän luokan ihmisillä oli myös oikeus enemmän tai vähemmän pysyvään asumiseen ruhtinas- tai bojaarimailla vuokratalonpoikien asemassa.

Liettuan suurruhtinaskunnassa oli enemmän maatalouteen liittyviä väestöryhmien määritelmiä, ja tämä luokittelu oli erityisen kirjava. Liettuan kauden asiakirjoista löytyy tuttuja termejä: ihmiset, syabry ja smerds. Ihmisiä kutsuttiin joskus "mustiksi ihmisiksi", mikä korostaa heidän alhaista asemaansa. On muistettava, että tätä nimeä käytettiin Moskovan ja Novgorodin alempien luokkien suhteen. Muita määritelmiä, joita ei mainita Kiovan kauden asiakirjoissa, mutta jotka olivat käytössä Liettuan suurruhtinaskunnassa, ovat talonpojat ("pienet ihmiset"), kmetit ja claps. Nimi "muzhik" ("aviomies") merkitsi alemman luokan henkilöä (Muskoviassa 1500-luvun jälkeen tämä käsite yleistyi). Määritelmää "kmet" käytettiin useimmissa slaavilaisissa kielissä, aluksi se merkitsi jaloa maanomistajaa tai ritaria, myöhemmin (Puolassa ja Liettuassa) talonpoikaa. Sana "khlop" merkitsi sekä Kiovan aikana että Moskovan Venäjällä orjaa. Liettuan suurruhtinaskunnassa muita ammatteja harjoittavilla ihmisillä oli omat nimensä, esimerkiksi mehiläishoitajat (mehiläishoitajat), kalastajat, majavat ja niin edelleen.

Talonpoikaisluokan historiallisen kehityksen pääsuuntaus oli talonpoikien asteittainen maaoikeuksiensa menetys. Kaikki tämä maa, jonka alun perin omistivat joko henkilökohtaisesti tai joidenkin maanviljelijäryhmien vuokralla, lopulta suurherttua tai aateliset ottaisivat haltuunsa. 1000-luvun loppuun mennessä suurimmasta osasta maanviljelijöitä tuli talonpoikia - valtion tai aatelismaiden vuokralaisia.

Talonpojan täytyi joko työskennellä isäntänsä palveluksessa tai maksaa hänelle vuokraa (tuotteena tai rahana), tai molempia. Talonpojat maksoivat kaksi pääveroa. tuotteet: dyaklo ja mezleva. Dyakloa maksettiin viljana (ruis, vehnä tai kaura), heinä, hamppu, pellava ja polttopuu. Mezleca-vero oli karjavero - talonpojat antoivat hiehoja, sikoja, lampaita, kanoja ja munia.

Huomattava osa talonpoikia oli pakotettu suorittamaan corvéea aatelisten omaisuudessa. Heitä kutsuttiin raskaiksi ihmisiksi (sanasta "vero", eli taakka). Maatalouskauden huipulla kaikki muut talonpojat joutuivat työskentelemään tietyn ajan veronmaksajien kanssa: leikkaamaan ruohoa, valmistamaan heinää, korjaamaan viljaa ja kyntämään maata. Sellaista apua kutsuttiin tolokaksi. Normaali kyntö oli kuusi päivää vuodessa (kolme päivää kevätkyntöä ja kolme päivää syyskyntöä). Viljan korjuussa tarvittiin lisäksi kuusi työpäivää (rukiin tai vehnän korjuussa kolme päivää ja kauran tai ohran korjuussa kolme päivää). Heinänkorjuun aikana avustajien oli työskenneltävä heinänkorjuun loppuun asti. Lisäksi kaikkien talonpoikien oli osallistuttava työhön, jonka tarve syntyi odottamattomien olosuhteiden vuoksi, esimerkiksi tulvan tuhoaman tehtaan padon kunnostamiseksi. Talonpoikia vaadittiin myös auttamaan metsästyksessä ja kalastuksessa (heidän piti osallistua hyökkäyksiin, heittää ja vetää verkkoja jne.).

Talonpoikien työn paremmin organisoimiseksi ja veronmaksun valvomiseksi heidät jaettiin ryhmiin. Jokaista ryhmää kutsuttiin "palveluksi". 1400-luvulla ja 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla palvelun kokoa ei määrätty erityisesti henkilömäärän tai maa-alueen mukaan, vaan se vaihteli eri maissa ja jopa saman maan sisällä. Siellä oli palveluita, joista kukin sisälsi kahdesta kymmeneen talonpojan maatilaa ja kahdesta kymmeneen maansiirtoa. Yksi liettualainen portti vastasi noin 21 hehtaaria. Palvelua oli keskimäärin noin kolme talonpoikatilaa.

Kaksi tärkeintä talonpoikaisluokkaa olivat herran mailla asuvat ja aatelisten omistuksessa olevat vuokralaiset. Ensimmäisen luokan talonpojat olivat nimellisesti suurherttuan alaisuudessa, mutta itse asiassa - suurherttuan paikallisten virkamiesten, kuten hallitsijoiden ja heidän avustajiensa, alaisuudessa. Aatelisten suurissa tilaissa talonpoikia johtivat footit ja tilanhoitajat. Pienillä tiloilla aatelismies itse valvoi usein talonpoikien työtä.

Ero gospodar-maiden talonpoikien ja aatelistilojen talonpoikien välillä määritettiin suurruhtinas Kasimirin kirjeessä vuodelta 1447, joka kielsi talonpoikien siirtämisen valtion maista aatelistiloihin ja päinvastoin.

Talonpojat, riippumatta siitä, kenen maalla he asuivat, jaettiin kahteen ryhmään: samankaltaisiin, vapaasti liikkuviin ja toisin kuin maahan kiinnittyneisiin.

Samankaltaisiin ihmisiin kuului erilaisia ​​ihmisiä: vapaita, jollain tavalla riistetty maa, jonka he aiemmin omistivat tai vuokrasivat; maattomat maataloustyöntekijät; entisiä orjia, joille omistajat ovat myöntäneet vapauden. Tähän ryhmään kuuluivat myös Itä-Venäjältä, Moldovasta tai Puolasta tulleet uudisasukkaat.

Kuten tiedämme, Kiovan aikana kaikki maanviljelijät (orjia lukuun ottamatta) olivat vapaita. Prosessi, jolla osa vapaista talonpoikaista liitettiin herran maihin tai aatelistiloihin, alkoi Liettuassa 1400-luvulla. Talonpojan liittäminen maahan laajensi aatelisten etuoikeuksia, erityisesti suhteessa heidän valtaansa alaisiinsa nähden.

Talonpoikaa, joka asui samalla tontilla isänsä ja isoisänsä kanssa, pidettiin isäpuolena - eli tässä hallussa olevana perinnöllisenä asukkaana, itse asiassa - perinnöllisenä maaorjana.

Liettuan ensimmäisen perussäännön mukaan maa-alueet voitiin esittää kymmenen vuoden kuluessa (zemstvo-resepti). Jos henkilö ei tänä aikana ilmoittanut oikeuksistaan ​​tietyn kohteen omistamiseen, hän menetti ne (I jakso, 27 artikla). Tätä periaatetta sovellettiin talonpoikien omistukseen sekä gospodar-mailla että aatelisten hallussa. Lain mukaan kaikki maa kuului joko "kruunulle" tai aatelistolle. Siksi, jos talonpoika ei pystynyt toimittamaan virallisia todisteita siitä, että hänen viljelemänsä maa oli hänen omaa, häneltä riistettiin kaikki oikeudet tähän maahan, vaikka hän olisi asunut sillä yli kymmenen vuotta. Lisäksi hän oli lujasti kiinni palvelussa. Hän saattoi lähteä aatelisen luvalla, jos löytäisi jonkun, joka suostuisi suorittamaan hänen tilalleen palvelukseen vaaditun määrän.

Sellainen korvaaja voisi löytyä omasta tai toisesta palvelusta tai vastaavista. Eri talonpoika saattoi myös vaihtaa palveluksensa toiseen palvelukseen. Molempien palveluiden oli kuitenkin oltava saman omistajan omistuksessa.

Tällaiset vaihdot eivät olleet yleisiä ja tapahtuivat pääasiassa Gospodar-mailla asuvien talonpoikien keskuudessa. Mitä tulee aatelistiloissa asuviin, eri omistajille kuuluvien talonpoikien korvaaminen voi tapahtua vain näiden omistajien välisen yhteisen sopimuksen perusteella. Tarjous tällaisesta vaihdosta voi tulla vain omistajalta. Yleensä talonpojat saattoivat kohdata tosiasian ilman heidän suostumustaan.

Kaiken sanotun jälkeen käy selväksi, että 1500-luvun puoliväliin mennessä suurin osa Liettuan suurruhtinaskunnan talonpoikaista oli tullut joko suvereeneista orjista tai aatelisista. Samankaltaisten talonpoikien määrä väheni nopeasti. Kolmannessa Liettuan perussäännössä määrättiin, että jos vapaa talonpoika oli työskennellyt aateliston mailla yli kymmenen vuotta, hänellä ei ollut oikeutta lähteä, ellei hän maksa lunnaita itsestään (XII jakso, 13 artikla).

Talonpoikien elinolosuhteet eri maissa eivät olleet samat. Kuten I.P. Novitskyn mukaan talonpoikien kantama taakka oli raskas tiheästi asutuilla alueilla ja kevyempi siellä, missä väestö oli harvaa ja maa hedelmällistä, erityisesti "villillä aroilla" Dneprin vasemmalla rannalla.

On huomattava, että huolimatta laillisten oikeuksiensa menettämisestä viljelmiinsä tontteihinsa, talonpojat maaorjina pitivät edelleen maata omakseen ja tekivät siitä pitkään erilaisia ​​kauppoja, kuten vaihtoja tontteja. maa, vuokraus, kiinnitys tai maan myynti.

Näin tehdessään talonpojat toimivat muinaisten venäläisten lakien hengessä sekä Venäjän tapaoikeuden perinteiden mukaisesti. Liettuan suurruhtinaskunnan uuden järjestelmän kannalta tällaiset liiketoimet olivat laittomia. Suurherttuakunnan virkamiehet kuitenkin sallivat tämän käytännön silloin, kun liiketoimet koskivat gospodar-maihin kuuluvia talonpoikia ja jos nämä liiketoimet eivät olleet palvelujen kustannuksella. Hänen virkamiehensä saattoivat suurherttuan puolesta aina mitätöidä minkä tahansa liiketoimen laittomaksi, jos se oli suurherttuan etujen kustannuksella.

Niin aatelisten kuin aatelisten mailla oli samanlaisia ​​suuntauksia talonpoikaismaassa. Aatelisten alisteiset talonpojat olivat kuitenkin riippuvaisemmissa asemissa, ja voitiin olettaa, että aateliset, erityisesti pienmaanomistajat, valvoisivat talonpoikien liiketoimia tiukemmin kuin suurruhtinaan virkamiehet.

Talonpojat kokoontuivat usein työskentelemään yhdessä. Kun perhe kasvoi ja koostui useista sukupolvista, jotka asuivat samassa taloudessa kuin ystävä, se muodosti syabrien yhteisön. Samalla tavalla naapurit, jotka eivät olleet sukua keskenään, voivat yhdistyä. Useimmiten tällaiset yhteisöt muodostuivat metsävyöhykkeelle, mikä johtui taloudellisesta tarpeesta. Metsän raivaus peltomaaksi ei ollut keskivertoperheen voimissa, vaan tarvittiin useampien ihmisten ponnistuksia.

Perhe saattoi kutsua myös ulkopuolisia työntekijöitä, mutta ei perheen täysivaltaisina jäseninä, vaan tietyllä tuloosuudella.

Pienet ryhmät voitaisiin tunnustaa virkamiehiksi. suurherttua erillisenä "palveluna", ja suuria pidettiin "palveluina" ja paljon muuta.

Viranomaiset suhtautuivat suvaitsevaisesti perinteisten venäläisten käsitysten jäänteisiin maanviljelijöiden oikeuksista maihinsa aina 1550-luvun maatalousuudistukseen asti. ja maaorjien liittäminen puolalaisen mallin mukaan järjestettyihin pysyviin talonpoikien tiloihin.

Kaupunkilaiset

Kiovan aikana kaupunki oli erottamaton osa maan hallintoa. Yksi hallintomuodoista oli veche. Novgorodissa ja Pihkovassa kansankokouksella oli suurempi vaikutusvalta kuin ruhtinaalla ja bojaareilla, ja kaupungista tuli kaupunkivaltio.

Mongolien aikana sekä mongolikaanien että Venäjän ruhtinaiden ponnistelut heikensivät kaupungin poliittista merkitystä Itä-Venäjällä, ja veche peruttiin. Tämä muutos ei vaikuttanut vain Novgorodiin ja Pihkovaan. Mutta kuten tiedämme, molemmat näistä kaupungeista, 1400-luvun lopulla ja 1500-luvun alussa, liitettiin Moskovaan.

Myös Länsi-Venäjällä kaupunkien taantuminen alkoi mongolikaudella. Mongolit tuhosivat monet niistä, kuten Kiova, ja Krimin tataarit ryöstivät myöhemmin. Jotkut vanhoista Venäjän kaupungeista, kuten Smolensk, Polotsk ja Vitebsk, välttyivät tuholta ja pystyivät säilyttämään vanhan järjestelynsä jonkin aikaa. Vähitellen näiden kaupunkien veche menetti kuitenkin demokraattisen instituution luonteen. Bojarit ja kauppiaat hoitivat asioita koko väestön puolesta.

Kuten tiedämme, Liettuan suurruhtinaskunnan hallitus liittyi pohjimmiltaan aateliston oikeuksiin ja etuoikeuksiin. Suuriruhtinaskunnan poliittinen ilmapiiri ei ollut suotuisa kaupunkien perustuslaillisten oikeuksien säilyttämiselle. Ketään kaupunkilaisista ei päästetty aatelisten neuvostoon, eikä sejmissä ollut kaupunkiväestön edustajia.

Liettuan suurruhtinaskunnan suuret kaupungit sijaitsivat valtion mailla. Pienet kaupungit kuuluivat joko kruunun omistukseen tai aateliston maihin. Kaupungilta evättiin kaikki osallistuminen poliittiseen elämään, vaikka se säilytti kunnallisen itsehallinnon. Vähitellen vanhat venäläiset instituutiot lakkautettiin, ja useimmissa kaupungeissa Saksan lain mukaisesti kunnallishallinto alkoi toimia.

Puolan ja Liettuan kaupunkien väestö oli etnisesti monimuotoista. Keskiaikaisessa Puolassa kuninkaat tukivat saksalaisten siirtokuntien muodostumista kaupungeissa ja maaseudulla edistääkseen kaupan, käsityön ja maatalouden kehitystä. Samoista syistä Venäjän ruhtinaat Galiciassa ja Volhyniassa kutsuivat saksalaisia ​​uudisasukkaita kaupunkeihinsa 1200- ja 1300-luvun alussa. Liettuan suurruhtinaat jatkoivat samaa politiikkaa.

On huomattava, että armenialaiset ja juutalaiset asettuivat 1000-, 1200- ja 1300-luvuilla Kiovaan ja Lvoviin.

Suurruhtinaiden politiikan ja luonnollisen muuttoliikkeen mukaisesti monet saksalaiset, armenialaiset ja juutalaiset - kauppiaat ja käsityöläiset - asuivat 1400- ja 1500-luvuilla Venäjän Galician kaupungeissa (jotka kuuluivat tuolloin Puolaan) ja Liettuan suurruhtinaskuntaan. Useimmissa Venäjän vanhoissa kaupungeissa venäläiset muodostivat kuitenkin edelleen suurimman osan väestöstä.

Puolaan asettuneet saksalaiset noudattivat Saksan lakia. Näin ollen ensimmäinen saksalaisen lain soluttautuminen Puolaan liittyi Saksan kolonisaatioon. Myöhemmin Puolan puolalaisissa ja venäläisissä kaupungeissa alkoivat toimia saksalaiset kunnalliset lait, joiden määräykset sopisivat kuninkaille taloudellisista syistä varsin hyvin. Saksan kunnalliskoodeista oli useita muunnelmia, Puolassa suosituimmat olivat Magdeburgin laki ja ns. Chelmnon tuomioistuin. Näitä lakeja sovellettiin Puolassa jossain määrin muutetussa muodossa. Puolasta saksalainen laki tunkeutui Liettuan suurruhtinaskuntaan, jossa sitä yleensä kutsuttiin Magdeburgin oikeudeksi.

Liettuassa Magdeburgin oikeus myönnettiin ensimmäisen kerran Vilnalle (1387). 1400-luvulla se levisi Trokaiin, Brestiin, Lutskiin, Kremenetsiin, Vladimir-Volynskiin, Polotskiin, Smolenskiin, Kiovaan, Minskiin ja Novogrudokiin. 1500-luvulla monet muut kaupungit saivat sen, ja viimeinen Venäjän kaupungeista oli Vitebsk (1593).

Grushevskyn mukaan Puolan hallitus sovelsi tarkoituksella Magdeburgin lakia heikentääkseen Venäjän vaikutusvaltaa Galiciassa ja tasoittaakseen tietä venäläisväestön kansallistamiselle. Venäjän asemat Liettuan suurruhtinaskunnassa olivat paljon vahvemmat kuin Puolassa, eikä Liettuan hallitus onnistunut poistamaan venäläisiä kunnallishallinnosta muutamia kaupunkeja lukuun ottamatta. Se pyrki kuitenkin ainakin vähentämään venäläisten edustusta kunnissa.

Magdeburgin laki oli tarkoitettu vain kristinuskon kaupunkilaisille. Ainoa poikkeus tähän sääntöön tehtiin karaiteille. Juutalaiset suljettiin pois kunnan itsehallinnosta.

Mitä tulee kristittyihin, roomalaiskatolisille annettiin etusija. Puolan venäläisissä kaupungeissa ortodoksisuutta loukattiin kaikin mahdollisin tavoin. Lvovissa ortodokseihin sovellettiin Magdeburgin lakia, mutta heiltä kiellettiin asema kunnallishallinnossa ja he saivat asua vain erityisessä kaupunginosassa nimeltä "Venäjän katu".

Kun suurruhtinas Vytautas myönsi 1400-luvun alussa Magdeburgin oikeudet useille kaupungeille suuriruhtinaskunnan Venäjän maiden länsiosassa (Berestyen ja Podlasien alue), hän sulki nimenomaan ortodoksiset venäläiset kunnista. .

Useimmissa muissa suurruhtinaskunnan kaupungeissa, joille myönnettiin Magdeburgin oikeudet 1400- ja 1500-luvuilla, venäläiset saivat äänioikeuden, mutta sääntönä oli, että puolet kaupunginvaltuuston jäsenistä tulee olla roomalaiskatolisia ja toinen puoli kreikkaortodokseja Koska ortodoksiset venäläiset muodostivat enemmistön väestöstä monissa kaupungeissa, tämä sääntö suosi puolalaisia ​​ja saksalaisia ​​vähemmistöjä.

Saksan lain mukaan kunta oli kiinteä yhtiö. Vain ne, jotka olivat osa sitä, tunnustettiin kansalaisiksi. Länsivenäläinen kaupunkilaisten määritelmä on pikkuporvaristo. Kaupunkilaisen asema hankittiin syntyessään ja oli perinnöllistä. Kansalaiseksi voi tulla, kun kaupunginvaltuusto tai käsityöläinen kilta hyväksyi hänet yhdistykseen.

Kaupunkilaisten joukossa voidaan erottaa kauppiaita ja käsityöläisiä. Jokaisen kauppiaan oli kuuluttava johonkin killiksi kutsuttuun kiltaan. Monet kaupunkilaiset omistivat maata kaupungin ulkopuolella ja saivat tuloja maataloudesta.

Magdeburgin oikeiston saaneet kaupungit olivat vapaita suurherttuan virkamiehiltä sekaantumasta asioihinsa ja ne olivat oman kunnallishallinnon alaisia. Sitä johti alun perin suurruhtinan nimittämä voit (usein hänen valitsemansa aatelisten joukosta) heti, kun kaupungille myönnettiin Magdeburgin oikeudet. Voight voisi siirtää aseman perinnöllisesti tai myydä sen toiselle henkilölle. Ajan myötä monet kaupungit ostivat voittajan paikan, minkä jälkeen voiton oikeudet siirtyivät kaupunginvaltuustolle (rada).

Aluksi voit valitsi valtuuston (johon kuului kaupungin koosta riippuen kuusi tai kaksitoista henkilöä) kaupunkilaisten asettamien ehdokkaiden joukosta. Valtuuston puheenjohtajaa kutsuttiin burmeisteriksi. Hän toimi tehtävässään vuoden ja hänet valitsivat voit sekä valtuuston jäsenneuvosto. Kun valtuusto sai voittajan oikeudet, valtuusto valitsi itse ulosottomiehen. Pian vaalit korvattiin vuosittaisella valtuuston jäsenten nimityksellä burmeisterin virkaan. Radan valtuuksiin kuului myös niiden jäsenten korvaaminen, jotka joko erosivat tai kuolivat.

Useissa Länsi-Venäjän kaupungeissa Rada vastasi vain kaupungin kunnallishallinnosta ja sen hyvinvoinnista. Oikeuskäsittelyä varten perustettiin erityinen komitea, joka tunnetaan nimellä lava ("penkki"). Lavnikovit (lavajäsenet) nimitti neuvosto. He käsittelivät rikosasioita valamiehistönä ja voittaja eli burmister toimi tuomarin roolissa.

Kaupunkilaiset vapautettiin monista heille, samoin kuin talonpojille, määrätyistä tehtävistä Magdeburgin oikeuden saamiseen asti. Esimerkiksi toloki. Heidän täytyi kuitenkin toimittaa ratsastajaryhmänsä joukkojen keräämisen aikana. Vuoden 1528 sotilasrekisteristä löytyy pitkä luettelo Polotskin kaupunkilaisten nimistä, joiden oli tarkoitus värvätä rekrytoijia, ja lyhyempi luettelo Vitebskin kaupunkilaisista, joka on koottu samaa tarkoitusta varten. Lisäksi kaupunkilaiset joutuivat maksamaan sotilasveroa (serebshchina) ja toimittamaan työntekijöitä linnoituksen ylläpitoon.

Magdeburgin lain käyttöoikeudesta kaupunki joutui maksamaan suurherttuan kassalle vuosimaksun, jonka koko vaihteli kolmestakymmenestä sataan kultarahaan.

Kaupungille annettiin puolestaan ​​joitain omia tulonlähteitä. Kunta sai järjestää erilaisia ​​liikkeitä ja liikkeitä kuntataloon (raatihuone), joiden vuokrat menivät kaupungin kassaan. Lisäksi kunta voisi perustaa oman kunnallisen toimenpiteen, nestemäiset ja irtotavarat. Tästä tuli myös pieni maksu. Julkiset kylpylät, kynttilän aromaattista vahaa myyvät kaupat, myllyt ja viinikaupat toivat paljon tuloja. Suurherttualla oli yksinoikeus käydä kauppaa alkoholijuomilla, mutta hän saattoi antaa tämän kaupan kaupungin tai yksittäisten kaupunkilaisten armoilla.

Kunnalla oli myös oikeus ulkomaankauppaan. Ulkomaiset kauppiaat velvoitettiin luovuttamaan kaikki tuontitavarat varastoitavaksi kunnan varastoon. Heille sallittiin vain tukkukauppa; vähittäiskauppaa harjoittivat kaupunkilaiset.

Historioitsijoiden mielipiteet Magdeburgin elämänoikeuden roolista Länsi-Venäjän kaupungeissa vaihtelevat. Jotkut tutkijat, esimerkiksi V.B. Antonovich, pidä Saksan kuntalain käyttöönottoa tärkeänä yrityksenä vahvistaa kaupunkien ja asukkaiden asemaa. Muut, erityisesti M.F. Vladimirsky-Budanov korostaa Saksan lain kielteisiä puolia.

Ei ole epäilystäkään siitä, että Magdeburgin lain myötä kansalaisten asema vakiintui ja he vapautuivat monista raskaista velvollisuuksista. Lisäksi osa Länsi-Venäjän kaupunkeihin asettaneista saksalaisista oli lahjakkaita alkuasukkaita, millä oli huomattava vaikutus käsityön kehitykseen.

Toisaalta kaupunkilaisten täytyi kilpailla aatelisten kanssa. Jälkimmäisillä ei ollut oikeutta osallistua henkilökohtaisesti kauppaan tai käsityötuotannon toimintaan, mutta he tekivät sen usein asiamiestensä kautta. Monet käsityöläiset työskentelivät sekä gospodar-mailla että suurilla aatelisten mailla, eivätkä he olleet kiltasäännösten rajoituksia. Aatelisille annettiin etuoikeus myydä tuotteitaan maistaan ​​ulkomaille ja tuoda ulkomailta tavaroita henkilökohtaiseen käyttöön, eikä näistä tavaroista kannettu tulleja. Tällä tavalla tuodut tavarat eivät olleet kunnallisten markkinarajoitusten alaisia.

Kuten jo todettiin, Saksan kunnallisjärjestelmää koskeva laki ei koskenut juutalaisia. Ajan myötä he muodostivat erillisen ryhmän, joka vaikutti kaupan ja käsityön kehitykseen Liettuan suurruhtinaskunnassa ja osoittautui tässä ominaisuudessa paljon aktiivisemmaksi ja menestyneemmäksi kuin kunnalliset kauppiaat ja käsityöläiset. Tämä ei voinut muuta kuin heikentää kaupunkilaisten taloudellista toimintaa.

Vaikka kaupungeille annettu itsehallinto-oikeus näytti paperilla hyvältä, itse asiassa kunnallishallintoa hallitsi voit ja hänen lähipiirinsä; ja niissä kaupungeissa, joissa voitin paikka ostettiin, hallitsi todella useita varakkaita Radan läheisiä perheitä. Radan jäsenet saivat merkittäviä voittoja kuntien teollisten ja kaupallisten laitosten johtamisesta. Kuten M.F. Vladimirski-Budanov, Rada alisti kaupunkilaisten julkisuuden ja hillitsi heidän aloitteellisuuttaan. Hän keskitti käsiinsä kunnallisen vallan ja varallisuuden. Lisäksi Rada osoittautui monissa kaupungeissa Venäjän väestön ja ortodoksisen uskon tukahduttamisen välineeksi.

juutalaiset

Juutalaiset muodostivat varhaiskeskiajalla merkittävän osan Puolan ja Lounais-Venäjän väestöstä. Heidän määränsä oli tuolloin pieni. Kun Liettuan suurruhtinaat miehittivät Volynin ja Kiovan, juutalaiset eivät jättäneet hankkimiaan paikkoja. 1400-luvun lopulla osa heistä asettui asumaan Vilnaan.

1400-luvun lopulla ja 1500-luvun alussa tuhansia juutalaisia ​​saapui Puolaan Saksasta, Böömistä ja Määristä pakenemaan siellä kohtaamaansa sortoa ja vainoa. Osa heistä muutti Puolasta Liettuaan, mutta juutalaisten uudelleensijoittaminen Liettuaan tuli massiiviseksi vasta Lublinin liiton jälkeen vuonna 1569.

Juutalaisten oikeudellinen asema Puolassa määrättiin kuningas Kasimirin suuressa peruskirjassa vuodelta 1367 ja sitä seuranneissa asetuksissa. Juutalaisille myönnettiin laajat henkilökohtaiset, uskonnolliset ja taloudelliset oikeudet. Myöhemmin, suuren peruskirjan Casimirin perusteella, suurruhtinas Vytautas myönsi samanlaisia ​​etuoikeuksia Liettuan juutalaisille.

Liettuan suurruhtinaiden hyväntahtoinen politiikka juutalaisia ​​kohtaan muuttui dramaattisesti vuonna 1495, kun suuriruhtinas Aleksanteri karkotti kaikki juutalaiset Liettuan suurruhtinaskunnasta ja takavarikoi heidän omaisuutensa. Tämän julman toimenpiteen todellista motiivia ei tunneta. Suurin osa juutalaisista muutti Puolaan. Kahdeksan vuotta myöhemmin heidän kaikkien sallittiin palata, ja vuonna 1507 suurruhtinas Sigismund I antoi heille uuden peruskirjan, joka vahvisti Vitovtin peruskirjan. Juutalaisille palautettiin kaikki talot, kaupat, puutarhat ja niityt, jotka he omistivat ennen takavarikointia. Juutalaiset saattoivat vaatia velkojen maksamista niiltä, ​​joita he lainasivat ennen karkotusta.

Suurruhtinaiden heille eri aikoina myöntämien peruskirjojen perusteella juutalaiset saivat harjoittaa kaikkia liiketoimia, omistaa liikkeitä ja koronkiskotoimistoja sekä käydä alkoholijuomien kauppaa. He maksoivat samat verot kuin kaupunkilaiset.

Liettuan suurruhtinas antoi mieluummin juutalaisten periä tulleja ja veroja alkoholikaupasta, koska he olivat aina taitavia ja tarkkoja maksaessaan valtionkassaan. Lisäksi juutalaiset saattoivat lainata suuria summia rahaa suurherttualle, kun tämä tarvitsi rahaa, ja hän tarvitsi sitä melkein aina. Monilla juutalaisilla ei tuohon aikaan ollut tarpeeksi henkilökohtaista pääomaa, mutta he pystyivät yhdistämään voimavaransa. Jopa köyhillä juutalaisilla oli joskus pieni osuus kaikista liiketoimista.

Juutalaiset organisoitiin itsehallinnollisiksi yhteisöiksi, joista jokainen keskittyi synagogan tai hautausmaan ympärille. Yhteisön jäsenet valitsivat vanhimmat, jotka muodostivat rabbin johtaman paikkakunnan neuvoston. Tällä neuvostolla oli tuomioistuimen toimivalta juutalaisten välisissä riita-asioissa. Juutalaisen ja kristityn väliset riidat käsittelivät suurherttuan virkamiehet.

Kolmannen Liettuan perussäännön mukaan juutalainen, joka tappoi toisen juutalaisen, oli tuomittava juutalaisen tuomioistuimen juutalaisen lain mukaisesti. Jos tappaja ei ollut juutalainen, hänet luovutettiin suurherttuan viranomaisille teloitettavaksi.

Kun puhutaan juutalaisten asemasta Liettuan suurruhtinaskunnassa, meidän on erotettava varhainen ajanjakso, joka edelsi juutalaisten joukkojen tuloa Puolasta (esimerkiksi ennen Lublinin liittoa vuonna 1569), ja myöhempää. Alkukaudella juutalaiset eivät olleet vielä muodostaneet erillistä eristettyä ryhmää. Suuriruhtinaskunnan venäläisissä kaupungeissa monet heistä tunsivat venäjän kielen ja kantoivat usein venäläisiä nimiä.

Juutalaisten karkottaminen Liettuan suurruhtinaskunnasta vuonna 1495, huolimatta vuonna 1503 toteutetuista toimenpiteistä, oli heille raskas taloudellinen ja psykologinen isku. Puolassa, jonne suurin osa pakolaisista muutti Liettuasta, he saattoivat luottaa vain Saksasta muuttaneiden uskontovereidensa apuun, ja heillä oli heihin monipuolinen vaikutus. He oppivat jiddishiä, jota Saksan juutalaiset puhuivat. Yleensä maanpaossa 1495-1503. siitä tuli psykologinen trauma juutalaisille ja katkesi heidät suhteessa Liettuan hallintojärjestelmään. Tämä maanpako vakuutti heidät kiireellisestä tarpeesta yhdistää voimansa selviytyäkseen kaikin mahdollisin keinoin. Tästä huolimatta he palasivat entisiin ammatteihinsa ja palauttivat suhteet entisiin naapureihinsa.

Vasta Lublinin liiton jälkeen vuonna 1569, johtuen tuhansien saksalaisten juutalaisten intensiivisestä uudelleensijoittamisesta Puolasta Liettuaan, heidän asemansa Liettuan suurruhtinaskunnassa muuttui, ja jiddishistä tuli kaikkien juutalaisten kieli sekä Liettuan että Venäjän alueilla. suuriruhtinaskunta.

karaiitit

Karaismi on juutalainen usko, joka eroaa monessa suhteessa rabbiinisesta juutalaisuudesta. Karaiitit eivät tunnusta Talmudin auktoriteettia. Nykyään karaiteja on hyvin vähän, ja heidän uskontonsa on kuolemassa. Kaukaisempina aikoina karaismi oli kuitenkin voimakas uskonnollinen suuntaus, ja 8.-1100-luvuilla karaaismin laajan ideologisen ja alueellisen laajentumisen aikaa. Tämä oppi oli varsin käyttökelpoinen jo 1400- ja 1500-luvuilla, mutta tästä keskustellaan lisää seuraavassa osassa. Nyt olemme kiinnostuneita karaiitien asemasta Liettuan suurruhtinaskunnassa.

Liettuan karaiitien haara historiallisesta näkökulmasta on katkelma aikaisemmasta karaiilaisten käännynnäisyyden leviämisestä Keski-Aasian ja Etelä-Venäjän turkkilaisten kansojen, erityisesti kasaarien ja myöhemmin kuunien keskuudessa. Uudet karaismiin kääntyneet omaksuivat heprean pääuskonnolliseksi kielekseen, mutta jokapäiväisessä elämässä he puhuivat äidinkieltään turkkia. Vaikka joskus uskonnollisissa rituaaleissa turkkia käytettiin heprean kanssa. Liettuan karaiitien puhuttu kieli on lähellä polovtsialaista (Kuman) murretta.

Yleensä oletetaan, että karaiitit tulivat Liettualle ja Etelä-Venäjälle XIV-luvun lopulla - eli samaan aikaan kuin tataarit. On kuitenkin todisteita siitä, että jotkut karaiitit asettuivat suuriruhtinaskunnan Venäjän alueille paljon aikaisemmin, ennen Liettuan laajentumista. He tulevat luultavasti Krimiltä ja Pohjois-Kaukasialta.

Koska karaismi on eräs juutalaisuuden muoto ja karaiimien uskonnollinen kieli oli heprea, Liettuan suurherttuakunnan asiakirjoissa ei tehty eroa rabbiinisten juutalaisten ja karaiimien välillä. Tämä tekee erityisen vaikeaksi tuon ajanjakson karaiimien historian tutkimisen, koska monissa tapauksissa ei ole selvää, ketä "juutalaisilla" tarkoitetaan kussakin tapauksessa. Tämän seurauksena melko suuri joukko tutkijoita yleensä kaipasi karaiitit näkökentästään. Emme löydä niistä mainintaa sellaisten merkittävien historioitsijoiden töistä kuin M.K. Lyubarsky, M. Grushevsky ja S. Kutzheba. Liettuan hallituksella oli kuitenkin selvä käsitys joistakin karaiitien erityispiirteistä, mukaan lukien heidän sotilaallinen kykynsä, ja se yritti käyttää näitä turkkilaisia ​​verellä ja puheella sotureina:

1300-luvun lopussa Liettuan ja Liivinmaan ritarien välisen pohjois- ja luoteisrajan varrelle asetettiin monia karaiimia linnoituksia suojelemaan Liettuan rajaa saksalaisilta. Karaiiteille uskottiin myös Trokain linnoituksen (sijaitsee saarella järven keskellä) rantaan yhdistävän sillan sisäänkäynnin suojelu.

On huomattava, että karaiitit olivat suuriruhtinaskunnan ainoat ei-kristityt, jotka nauttivat kaikista Magdeburgin lain eduista. He eivät kuitenkaan sekoittuneet Trokain kristilliseen yhteisöön, vaan organisoituivat erilliseksi yhteisöksi. Trokailaiset saivat oikeuden valita voiton, jonka aseman suurruhtinas vahvisti ja joka oli suurruhtinan alainen. Voight toimi tuomarina Trokaissa asuvien karaiimien ja muissa suurruhtinaskunnan kaupungeissa, esimerkiksi Lvovin lähellä, asuneiden välisissä riita-asioissa. Karaiilaisen ja kristityn välisessä oikeudenkäynnissä asiaa käsitteli voitin ja Trokain kuvernöörin yhteistuomioistuin. Karaiilaiset saivat puolet tuloista kunnallisilta laitoksilta. Kuten Magdeburgin lain alaisten kuntien kristityt kaupunkilaiset, karaiitit vapautettiin useista veroista ja maksuista.

Trokain lisäksi karaiimiasutuksia oli Grodnossa, Lutskissa, Smolenskissa, Starodubissa, Zhitomirissa, Kiovassa ja useissa muissa suurruhtinaskunnan kaupungeissa. 1500- ja 1600-luvuilla karaiitit tarjosivat Liettuan ja Puolan hallituksille korvaamatonta apua sodissa Krimin tataareja ja ottomaanien turkkilaisia ​​vastaan. Heidän taistelutaisteluissaan kärsimänsä raskaat tappiot ovat täytyneet jarruttaa vakavasti Liettuan karaiitien määrän kasvua. Ruotsalainen historioitsija Gustav Peringer, joka tutki karaiitteja vuonna 1690, totesi, että heidän lukumääränsä oli pieni, koska he olivat tottuneet sotaan hyvin nuorena.

Puolalainen kirjailija Maciej Mechowista (Matvey Mechowski) sanoo "Traketissaan kahdesta sarmatialaisesta" (1517), että Venäjällä (eli Länsi-Venäjällä) juutalaiset (hän ​​tarkoittaa karaiitteja) "eivät ole koronkisäijät, kuten juutalaiset kristityssä (ts. roomalaiskatoliset) maat, mutta käsityöläiset, maanviljelijät ja tukkukauppiaat, joille usein maksetaan pois tullimaksujen ja valtion verojen perimisestä. Jotkut karaiitit palvelivat suurruhtinaskunnan hallinnossa. He osallistuivat aktiivisesti itäiseen kauppaan ja osalla oli liikesuhteita Varsovaan, Danzigiin (Gdansk), Riikaan ja Smolenskiin.

Huolimatta karaiimien asepalveluksesta ja heidän suuresta hyödystään Liettuan valtiolle, vuoden 1495 häätöpäätös koski heitä samalla tavalla kuin rabbiineja. Yleensä oletetaan, että suurin osa karaiteista meni Krimille ja palasi Liettuaan vuonna 1503. mainitsee useita virkamiehiä, portinvartijoita, muskettisotureita ja "kasakkoja" tyypillisillä karaitenimillä. Tämä viittaa siihen, että häätöasetus ei koskenut monia karaiiteja.

Aatelisia oli noin 10 % väestöstä, joillain alueilla, esimerkiksi Samogitiassa, noin 12 %.

Liettuan suurruhtinaskunnassa

Evoluutio

Etuoikeus

Valtion maan jaon jälkeen suurruhtinas tuli riippuvaiseksi suurista feodaaliherroista, jotka alkoivat vaatia lisää vapauksia ja etuoikeuksia. Aateliset saivat hallinto- ja tuomiovallan alueillaan ja lisäsivät osallistumistaan ​​valtion politiikkaan. Aateliston oikeudellinen asema perustui useisiin suurherttuan myöntämiin etuihin:

• Vuonna 1387 Jagiello myönsi aatelisille ja sotilaille etuoikeuksia. He saivat henkilökohtaisia ​​oikeuksia, mukaan lukien oikeuden periä ja määrätä maasta, sekä esivanhemmiltaan perittyjä tai suurruhtinaalta lahjana saatuja kiinteistöjä. Samaan aikaan aatelisilla oli velvollisuus palvella armeijassa, osallistua linnojen, siltojen, teiden rakentamiseen.
• Vuonna 1413 Vitovt ja Jagiello allekirjoittivat Horodilin liiton. Liitto uudisti Puolan-Liettuan liiton ja loi yhteisen Sejmin, joka takasi oikeuden perintää suurruhtinaan lahjoittamat maat. Puolan vaakunan sai 47 liettualaista aatelistoa. Suurin osa veldamai tuli linnoituksia.
• Jagiellon etuoikeus vuonna 1432 toisti olennaisesti aiemmat teot. Varusmiespalvelus on edelleen pääasiallinen maan hankinnan väline.
• 6. toukokuuta 1434 annettu etuoikeus myönnettiin katoliselle ja ortodoksiselle aatelistolle. Heille annettiin takuut maansa vapaasta hallinnasta. Tärkeää on, että laki kielsi myös vainon ilman oikeudenmukaista oikeudenkäyntiä.
• Vuonna 1447 Casimir IV rajoitti katolisen kirkon tai valtion instituutioiden virkojen nimittämisen vain Liettuasta tuleviin ihmisiin. Jotkut aateliset vapautettiin velvollisuuksistaan ​​suurherttuaa kohtaan. Tämä etuoikeus merkitsi myös maaorjuuden alkua Liettuassa, kun talonpojat poistettiin suurherttuan lainkäyttöalueelta.
• Vuonna 1492 Aleksanteri Jagellonin etuoikeus uusitti vuoden 1447 etuoikeuden, ja siihen lisättiin useita säännöksiä, joista tärkein oli suurruhtinan rajoitetut oikeudet ulkopolitiikan suhteen. Suurherttuasta tuli riippuvainen Radasta. Ilman Radan suostumusta yhtäkään korkea-arvoista virkamiestä ei voida erottaa virastaan. Nimitys alempiin valtion virkoihin oli määrä tapahtua Vilnan, Trokin ja muiden voivodioiden läsnä ollessa. Etuoikeus kielsi myös erilaisten valtion ja kirkollisten virkojen myymisen aatelistolle. Siten suurruhtinalta riistettiin mahdollisuus käyttää ylemmän ja alemman aateliston välisiä konflikteja ja saada voittoa virkojensa myynnistä. Tämä etuoikeus merkitsi myös sitä, että kaupunkilaisista ei voinut tulla virkamiehiä.
• Vuonna 1506 Sigismund I vahvisti Radan aseman valtion politiikassa ja palkallisen siirtymisen rajoittamisen aatelisluokkaan.
• Sigismund II Augustus aloitti 1. huhtikuuta 1557 maaorjuuden muodostumisen päätökseen saaneen maatalousreformin. Maaorjuuden toteuttaminen riisti talonpoikaisilta maanomistuksen ja myös henkilökohtaiset oikeudet, jolloin he olivat täysin riippuvaisia ​​aatelisista.
• Lublinin liitto vuonna 1569 loi uuden valtion, Commonwealthin. Aatelistolle annettiin oikeus valita yhteinen hallitsija Puolalle ja Liettualle.
• Kolmas, vuonna 1588 julkaistu, laajensi entisestään aatelisten oikeuksia. Nyt lait saattoi hyväksyä vain Kansainyhteisön sejm. Aatelistolle myönnettiin verovapaus, lailliset ja hallinnolliset etuoikeudet. Sääntö täydensi jaon aateliston, talonpoikien ja kaupunkilaisten välillä. Suurin osa aateliston oikeuksista säilyi myös Kansainyhteisön kolmannen jakamisen jälkeen vuonna 1795.

Siteet Puolaan

Polonisaatio- ja venäläistysprosessit etenivät samalla Liettuan kansallisen herätysprosessin kanssa, joka myös alkoi tuolloin. Vaikka alemmat luokat olivat tämän liikkeen liikkeellepaneva voima, monet aateliset omaksuivat uudelleen liettualaiset juurensa.

Itsenäistymisen jälkeen, sotien välisinä vuosina, Liettuan hallitus toteutti maareformin, joka asetti rajoituksia omaisuuden alueelle. Se ei saa ylittää 150 hehtaaria. Puolan ja Liettuan sodan aikana puolalaisia ​​tukeneiden aatelisten maat takavarikoitiin. Monet Liettuan aateliston edustajat muuttivat Puolaan sotien välisenä aikana ja toisen maailmansodan jälkeen, monet karkotettiin Siperiaan stalinististen sortovuosien aikana - 1953, monet kartanot tuhoutuivat. Liettuan aatelistoyhdistys perustettiin vuonna 1994.

Heraldiikka

Vanhimmassa heraldiikassa on ristikkäisten nuolien aihe. Johtopäätöksen seurauksena

Valtion ulkoinen kansainvälinen asema on muuttunut merkittävästi vaikeuksien ajan vaikutuksesta, siitä on tullut verrattomasti aiempaa vaikeampaa. Puolentoista vuosisadan ajan vanha dynastia harjoitti tasaisesti ulkopolitiikkaa yhteen suuntaan, toimi hyökkäävästi, hitaasti mutta jatkuvasti laajentaen valtionsa aluetta keräämällä hajallaan olevia Venäjän maan osia. Heti kun Suuren Venäjän poliittinen yhdistäminen alkoi saada päätökseen, ulkopolitiikan jatkotehtävät tulivat heti selväksi. Suuriruhtinas Ivan III, poimiessaan viimeisiä itsenäisiä venäläisiä maailmoja, julisti samaan aikaan taistelussa Puolaa vastaan, että yhdistynyt SuurVenäjä ei laske aseensa ennen kuin se on palauttanut kaikki muut Venäjän maan osat, jotka ovat repineet irti. naapureihinsa, kunnes se oli koonnut kaiken kansan. Hänen pojanpoikansa, tsaari Ivan, pyrki laajentamaan Venäjän valtion aluetta Venäjän vihamielisten ulkomaalaisten miehittämän Venäjän tasangon luonnollisiin maantieteellisiin rajoihin. Näin ollen asialistalle nousi kaksi ulkopoliittista tehtävää: Venäjän kansan poliittisen yhdistämisen loppuun saattaminen ja valtion alueen laajentaminen Venäjän tasangon rajoihin. Vanha dynastia ei ratkaissut yhtä tai toista tehtävää, ei kansallista tai alueellista; matkan varrella on kuitenkin edistytty merkittävästi. Kauhean isoisä ja isä käänsi Smolenskin ja Severskin maat takaisin murtautuen siten Dneprille. Grozny itse kääntyi ensin toiseen suuntaan, valloitti keski- ja ala-Volgan alueen laajentaen valtion itärajoja Uralille ja Kaspianmerelle. Vähemmän onnistunut oli hänen siirtymisensä länteen. Tältä puolelta hän halusi hankkia Liivinmaan, edistää valtion rajoja Itämerelle, ts. sen itärannalle tasangon luonnollisena rajana. Mutta hän ei onnistunut hallitsemaan koko Länsi-Dvinan kulkua, ja taistelussa Batorya vastaan ​​hän menetti jopa muinaiset venäläiset kaupungit Suomenlahden ja Laatokan varrella: Yama (Yamburg), Koporye, Korela (Kexholm) ja Ivan- Gorod. Hänen poikansa, tsaari Fjodor, käänsi uuden sodan ruotsalaisia ​​vastaan ​​(1590-1595) takaisin isänsä tappiot ja jäi Suomenlahden rannikolle, V. Novgorodin muinaiseen Votskaja Pyatinaan, jolle nämä kaupungit kuuluivat. . Häiriöiden aika syrjäytti jälleen moskovilaisten valtion sen miehittämiltä läntisiltä paikoilta 1500-luvulla. Puolalaiset, repäistyään häneltä Smolenskin ja Severskin alueet, katkaisivat Moskovan Dnepristä, ja ruotsalaiset pudottivat sen pois Itämeren rannoilta. Uuden dynastian ensimmäinen kuningas joutui luovuttamaan Ruotsille Stolbovin sopimuksella (1617) mainitut kaupungit ja myös Oreshek (Schlisselburg) ja Puolalle Deulinissa (1618) tehdyllä sopimuksella Smolenskin ja Severskajan maat. Moskova joutui jälleen vetäytymään kauas vaalituista länsirajoista. Uusi dynastia alkoi huonosti: se ei ainoastaan ​​hylännyt vanhan dynastian kansallista asiaa, vaan myös menetti paljon perinnöllistään. Valtion ulkoista asemaa pahensi entisestään se halveksuminen, jolla sen naapurit olivat alkaneet kohdella sitä vaikeuksien ajoista lähtien. Moskovan bojarit vuonna 1612 kirjoittivat kaupunkien piirikirjaan: "Vihollinen repii Moskovilaisvaltiota kaikilta puolilta; meistä on tullut häpeäksi ja häpeäksi kaikille naapurivaltioille. Uuden dynastian täytyi rasittaa kansanjoukkoja entistä enemmän palauttaakseen menetetyt: tämä oli sen kansallinen velvollisuus ja edellytys sen vakaudelle valtaistuimelle. Ensimmäisestä hallituskaudestaan ​​lähtien hän on käynyt useita sotia, joiden tarkoituksena on puolustaa omistamansa tai saada takaisin menetetyt. Yleisön jännitystä lisäsi se tosiasia, että nämä itsessään puolustautuvat sodat, huomaamattomasti, moskovilaisten poliitikkojen tahdosta huolimatta, muuttuivat hyökkääviksi, suorana jatkona entisen dynastian yhdistymispolitiikalle, taistelussa. sellaisille Venäjän maan osille, joita Moskovan valtio ei ole vielä omistanut tähän mennessä. Kansainväliset suhteet Itä-Euroopassa kehittyivät sitten niin, että ne eivät antaneet Moskovan vetää henkeä ensimmäisten epäonnistuneiden ponnistelujen jälkeen ja valmistautua myöhempään. Vuonna 1654 Puolaa vastaan ​​kapinoitunut Pikku-Venäjä antautui Moskovan suvereenin suojelukseen. Tämä sai valtion uuteen taisteluun Puolan kanssa. Joten heräsi uusi kysymys - Pikku venäläinen, mikä monimutkaisi entisestään vanhoja monimutkaisia ​​Smolenskin ja Severskin kertomuksia Moskovasta Kansainyhteisön kanssa. Pikkuvenäläinen kysymys oli Moskovan ulkopolitiikan lähtökohta 1600-luvun puolivälistä lähtien. Hän kääntää meidät Länsi-Venäjän historiaan. Mutta käsittelen sitä vain tarpeeksi selventääkseni tämän kysymyksen alkuperän ehtoja. Nämä olosuhteet paljastettiin heti häntä herättäneen tapahtuman alussa. Vuonna 1648 pikkuvenäläisen rekisteröidyn armeijan sadanpäämies Bogdan Hmelnitski nosti Zaporozhyen Kansainyhteisöä vastaan. Häntä kannatti yksimielisesti pikkuvenäläinen talonpoika, joka kapinoi isäntiään, puolalaisia ​​ja polonisoituja venäläisiä pannuja vastaan. Myös rekisteröidyt kasakat menivät Bogdanin puolelle, ja muodostui valtava joukko, jonka kanssa Hmelnitskillä oli noin viiden tai kuuden kuukauden kuluttua käsissään melkein koko Pikku-Venäjä. Mikä oli Kansainyhteisö, minkä paikan Pikku-Venäjä miehitti siinä, kuinka puolalaiset pannut löysivät itsensä Pikku-Venäjälle, kuinka pikkuvenäläiset kasakat syntyivät ja miksi ukrainalainen talonpoika liittyi niihin kansannousuun - sitä tarvitset Ota selvää nähdäksesi vuoden 1648 pikkuvenäläisen liikkeen juuret.

Länsi-Venäjä

Kysymys Länsi-Venäjän yhdistämisestä oli Moskovan ulkopolitiikan vaikein asia 1600-luvulla. Se oli kietoutunut erilaisiin vaikeuksiin, jotka vähitellen kehittyivät Venäjällä puolalaisten pannujen ja Liettuan suurruhtinas Jagailin välisestä poliittisesta sopimuksesta 1300-luvun lopulla. Tämän sopimuksen nojalla vuonna 1386 Liettuan suurherttua sai yhdessä Puolan kuningatar Jadwigan käden kanssa Puolan kuningaskunnan. Sopimus perustui osapuolten keskinäisiin laskelmiin: Jagiello toivoi tullessaan kuninkaaksi ja omaksuttuaan katolilaisuuden koko kansansa kanssa saavansa tukea Puolasta ja paavin vaarallista Saksalaisritarikuntaa vastaan, ja puolalaiset halusivat ottaa vastaan ​​voimat ja keinot. Liettua ja erityisesti Länsi-Venäjä Jagellon, Volynin, Podolian ja Ukrainan kautta. Joten Liettuan ja Puolan naapurivaltioita yhdisti dynastinen yhteys. Se oli kahden heterogeenisen ja jopa vihamielisen valtion mekaaninen yhteys, pikemminkin diplomaattinen juonittelu, joka perustuu molemminpuolisiin väärinkäsityksiin, kuin poliittinen teko, joka perustui yhteisten etujen yhtenäisyyteen, joka kuitenkin muutti Länsi-Venäjän asemaa merkittävästi. Liettuan ruhtinaiden tämän Venäjän valloittamiseen liittyi Liettuan alistaminen Venäjän vaikutukselle. XV vuosisadan alussa. Liettuan ruhtinaskuntaan kuuluneet Venäjän alueet, Podolskin, Volynin, Kiovan, Severskin, Smolenskin ja muut maat sekä avaruudessa että väestömäärässä ylittivät huomattavasti ne valloittaneen Liettuan valtion. Heimo- ja kulttuurikoostumukseltaan tämä liettualais-venäläinen ruhtinaskunta oli enemmän venäläinen kuin Liettuan valtio. Venäjän kieli ja venäläinen laki, venäläiset tavat yhdessä ortodoksisuuden kanssa olivat levinneet puolivilliin pakanalliseen Liettuaan noin sata vuotta. Yhdistyneiden kansojen kulttuurinen lähentyminen kehittyneimpien venäläisten hallitsevan vaikutuksen alaisena sujui niin menestyksekkäästi, että vielä kaksi tai kolme sukupolvea ja 1500-luvun alkuun mennessä. voitaisiin odottaa Liettuan täydellinen fuusio Länsi-Venäjään. Liettuan yhdistämisestä Puolaan lähtien Venäjän vaikutusvalta Liettuan ruhtinaskunnassa alkoi syrjäytyä Puolalla, joka tunkeutui sinne eri tavoin. Yksi niistä oli dieetit, jotka päättivät molempien liittoutuneiden valtioiden yhteiset asiat: Liettualais-venäläiset aateliset tapasivat täällä puolalaisia ​​herroja ja tutustuivat heidän poliittisiin käsitteisiinsä ja Puolassa vallitseviin veljeksiin. Toisaalta puolalainen vaikutus toteutettiin Liettua-Venäjälle Liettuan suurruhtinaiden lupakirjeillä, joita ns. etuoikeuksia ja loi Liettuassa saman hallintojärjestyksen, samat oikeudet ja kiinteistösuhteet kuin Puolassa. Näillä tavoilla tunkeutuessaan Puolan vaikutus muutti perusteellisesti sekä hallintorakennetta että yhteiskuntarakennetta niillä Venäjän alueilla, joista tuli osa Liettuan ruhtinaskuntaa.

Ohjaus

Venäjän ruhtinaat, jotka omistivat nämä alueet muinaisen heimolain perusteella, kuten esi-isänsä 1000- ja 1100-luvuilla, totellen ledin valtaa. Liettuan ruhtinas lupasi palvella häntä uskollisesti ja maksaa veroa heidän omaisuudestaan, ja hän myönsi heille heidän hallituksensa perintöoikeudella tai joskus väliaikaisessa omistuksessaan "suvereeniin tahtoonsa". Tämä tuhosi prinssien muinaisen perheen omaisuuden. XVI vuosisadan alkuun mennessä. heistä tuli palvelevia perinteitä, ruhtinaskuntiensa täysomistajia, ja he muodostivat yhdessä arvostetuimpien venäläisten bojaarien ja liettualaisten aatelisten kanssa puolalaisen kaltaisen ja vieläkin vaikutusvaltaisemman maanomistajaaristokratian. Tämän aristokratian jäseniä, herrat, muodostanut hallitusneuvoston tai onnellinen johti. Liettuan ruhtinas, joka rajoitti voimakkaasti hänen valtaansa. Etuoikeuden johdolla. kirja. Liettuan hallitsija Aleksanteri 1492 ei voinut ilman herrojen suostumusta mielellään pitää suhteita ulkomaihin, antaa ja muuttaa lakeja, hallita valtion tuloja ja menoja eikä nimittää virkoja; Kuningas tunnusti iloisten mielipiteet itselleen sitoviksi, ja jopa erimielisyyksiensä tapauksessa hän hyväksyi ne teloitettavaksi "oman ja yhteisen edun vuoksi". Samaan aikaan Liettuassa Puolan esimerkin mukaisesti otettiin käyttöön korkeimmat hallituksen virat - tilaukset, josta tuli lopulta elinikäinen omaisuus hetman, joukkojen pääjohtaja, liittokansleri, valtion sinetin huoltaja, kaksi podskarbiev, valtiovarainministerit, zemstvo, vastaa kansallisista tuloista ja menoista, ja ulkona palatsin taloudesta; nimitettiin yksittäisten alueiden päälliköt, joita aiemmin hallitsivat Venäjän ruhtinaat yhteisymmärryksessä veche-kaupunkien kanssa kuvernöörit, josta riippui kastelaanit, kaupunkien komentajat, apulaiskuvernöörit ja köyhät vanhimmat, piirit, joihin voivodikunnat jaettiin. Joten Liettuan ja Venäjän keskus- ja aluehallinto lähestyi Puolan hallintoa ja sai aristokraattisen järjestelmän.

Venäjän-Liettuan ja Puolan aatelisto

Sekä yleinen tai zemstvo-oikeus, joka myönnettiin koko ruhtinaskunnalle, samoin kuin paikallinen tai alueellinen, Liettuan Venäjällä loi luokkaoikeudet ja -suhteet, jotka olivat samanlaisia ​​kuin Puolassa. Gorodelin seymissä vuonna 1413, joka vahvisti Liettuan yhdistymisen Puolaan, myönnettiin etuoikeus, jonka mukaan katolilaisuuteen kääntyneet Liettuan bojarit saivat Puolan aateliston oikeudet ja etuoikeudet; Kasimirin etuoikeudet vuonna 1447 laajensivat nämä oikeudet ortodoksiseen aatelistoon. Näiden etuoikeuksien mukaan liettualais-venäläiset maanomistajat tasa-arvoistettiin puolalaisten kanssa tilojen ja tilojen omistusoikeuksissa ja vapautettiin veroista ja maksuista, lukuun ottamatta joitakin merkityksettömiä, joilla ei ollut niinkään taloudellista kuin symbolista merkitystä. kansalaisuuden merkkinä; isäntien talonpojat poistettiin suurherttuan upseerien hovista ja alistettiin isäntänsä lainkäyttövaltaan; lisäksi Kasimirin etuoikeudet kielsivät talonpoikien siirtämisen yksityisomistajien mailta suurherttuan maille ja päinvastoin; Näillä asetuksilla aloitettiin Liettuan ruhtinaskunnan talonpoikien orjuuttaminen Puolan esimerkin mukaisesti, jossa maaorjuus perustettiin jo 1300-luvulla. Yleiset ja paikalliset etuoikeudet tasoittivat liettualais-venäläisen aateliston oikeuksiltaan ja vapauksilta asteittain puolalaisen aateliston kanssa ja antoivat sille ruhtinaskunnan hallitsevan luokan merkityksen, jolla on laaja valta mailla asuvaan talonpoikaisväestöön ja vaikutusvaltainen osallistuminen lainsäädäntöön. tuomioistuin ja hallinto. Tämä liettualais-venäläisen aateliston asema vakiintui 1500-luvulla. Liettuan ruhtinaskunnan lakikokoelma, Liettuan laki. Tämä säännöstö käynnistettiin Sigismund I:n alaisuudessa vuonna 1529 julkaistulla perussäännöllä. Sen jälkeen tätä ensimmäistä lakia tarkistettiin ja täydennettiin toistuvasti Puolan lain mukaisesti, minkä seurauksena tämä koodi heijasteli Puolan lain voimakasta vaikutusta sekoitettuna perussääntö muinaisten venäläisten laillisten tapojen kanssa, jotka säilytettiin Liettuan Venäjällä Russkaja Pravdan ajoilta. Liettuan perussäännön lopullinen versio julkaistiin venäjäksi Sigismund III:n alaisuudessa vuonna 1588. Toisen perussäännön mukaan, jonka Vilnan Seimas hyväksyi vuonna 1566, Liettuan ruhtinaskunnassa otettiin käyttöön puolalaisten kaltaiset köyhien aatelisten sejmikit. joka kokoontui jokaiseen povete(maakunta) valitsemaan paikalliset zemstvotuomarit kartanon aatelistoistuimeen sekä valitsemaan zemstvo-suurlähettiläät, nuo. aateliston edustajat yleensä tai vapaa, Sejm, kaksi kustakin maakunnasta. Liettuan Seimas, joka perustettiin Horodelin sopimuksella, koostui alun perin vain Liettuan ruhtinaista ja bojaareista. Etuoikeutettu asema, jossa tämä sopimus asetti Liettuan aatelisen, enimmäkseen katolisen, Venäjän ortodoksisten edelle, sai Liettuaan liitetyt Venäjän alueet nousemaan Liettuan hallitusta vastaan, kun Vitovtin kuoleman (1430) jälkeen syntyi uusi kiista Gediminoviches. Tässä taistelussa Venäjän ruhtinaat ja bojarit voittivat Liettuan aatelisten oikeudet ja noin puolet 1400-luvulta. sai pääsyn Sejmiin, josta tuli yleinen tai rehottava, kuten sitä nyt kutsuttiin. Mutta sen jälkeenkin Seim säilytti aristokraattisen luonteensa: Venäjän alueilta siihen ilmestyi vain aatelisto, ruhtinaat ja pannut, jotka kaikki kutsuttiin henkilökohtaisesti ja joilla oli ratkaiseva ääni. 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla Sigismund I:n alaisuudessa venäläis-liettualainen aatelisto käytti meluisaa taistelua aatelistoaan vastaan ​​ja pyrki yleiseen laihdutusvaltaan. Vuoden 1566 perussääntö järjesti venäläis-liettualaisen aateliston Sejmin edustuksen Puolan aateliston Sejmin mallin mukaisesti; Liettuan ja Puolan liiton jatkumista koskevassa kysymyksessä hän kannatti ikuista liittoa Puolan kanssa: Venäjän ja Liettuan Sejmin yhdistäminen Puolan Sejmin kanssa vuoden 1569 Lublinin asetusten mukaisesti tasoitti hänet täysin poliittisissa oikeuksissa Puolan kanssa. Puolan aatelisto.

kaupungit

Liettuan ruhtinaskunnan aateliston vahvistumiseen liittyi Länsi-Venäjän muinaisten kaupunkien rappeutuminen. Vanhalla Kiovan Venäjällä alueet ja niiden volostiset kaupungit muodostivat kokonaisia ​​maita, jotka olivat vanhempien kaupunkien vechen päätösten alaisia. Nyt, kun gospodar-käskyt otettiin käyttöön, alueellinen kaupunki irtautui alueestaan; vechan paikan korvasi suurherttua nimittämä voivoda kätyriensä, vanhimpien, kastellaanien ja muiden hallitsijoiden kanssa; Zemstvon kaupunginhallitus korvattiin kruunulla. Samaan aikaan kaupunkien yhteiskäytössä olleet esikaupunkimaat suurruhtinaat jakoivat yksityisomistukseen asepalvelusvelvollisuuksin. Palvelevat maanomistajia, bojaareja ja maan asukkaat, Aiemmin osa kaupunkiyhteiskuntaa, nyt aateliston etuoikeuksillaan he erosivat niistä kaupunkilaiset (paikka Puolan kaupungissa, posad), kaupallinen ja teollinen kaupunkiväestö, ja alkoivat lähteä kaupungeista asettuen tiloihinsa ja palvelun pituus, myönnetty kiinteistöjä. Venäläisten veche-kaupunkien muinaiset alueet hajosivat vähitellen ruhtinas- ja pantilaisiksi, ja uupunut veche-kaupunki jäi yksin näiden vieraiden ja usein vihamielisten omistajien joukossa, jotka ryöstivät sen alkuperäisen volostin; hänen äänensä sulki aina sen seinien sisälle, ei saavuttanut sen esikaupunkia. Suurruhtinaspoliisit, kuvernöörit, kastellaanit ja vanhimmat sortivat kaupunkilaisia. Saadakseen Länsi-Venäjän kaupungit pois taantumasta Puolan-Liettuan hallitsijat antoivat niille Saksan kaupunkien itsehallinnon, Magdeburgin laki, joka XIII ja XIV vuosisadalla. tunkeutui Puolaan yhdessä saksalaisten kolonistien kanssa, jotka sitten tulvivat Puolan kaupunkeihin. Takaisin XIV vuosisadalla. tämä itsehallinto otettiin käyttöön Galician kaupungeissa, jotka kuningas Kasimir Suuri liitti Puolaan vuonna 1340; 1500-luvun puolivälistä Magdeburgin laki levisi muihin Länsi-Venäjän kaupunkeihin. Tämän oikeuden nojalla kaupunkilaiset saivat joitain kauppaetuja ja -etuuksia valtion tehtävien hoitamisesta, ja heidät vapautettiin kuvernöörien ja muiden valtion virkamiesten toimivaltasta. Magdeburgin lain mukaan kaupunkia hallitsi kaksi neuvostoa tai korkeakoulua, laava, jonka jäseniä (lavniki tuomaristo), jota johtaa kuninkaan nimittämä Vojta(saksalainen Vogt) koetteli kaupunkilaisia ​​ja Rada valittujen kansalaisten kanssa gladtsami(rottamiehet) ja burmisters heidän johdossaan, jotka vastasivat kaupungin talousasioista, kaupasta, kunnostuksesta ja ruhtinaasta.

Lublinin liitto

Puolan poliittinen vaikutus Liettuaan, Liettuan ja Venäjän valtiojärjestelmän lähentäminen Puolan valtiojärjestelmään 1400-luvun ja 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla. jotenkin tuki molempien valtioiden dynastista liittoa, jota toistuvasti uusittiin uusilla sopimuksilla, joilla oli toisinaan erilliset suvereenit, toisinaan yhdistyneet yhden vallan alle. XVI vuosisadalla. muotoutui uusi olosuhteiden yhdistelmä, joka lujitti Puolan-Liettuan liiton ja toi enemmän yhtenäisyyttä Yhdysvalloille; tällä yhdistelmällä oli erittäin tärkeitä seurauksia koko Itä-Euroopalle ja erityisesti Lounais-Venäjälle. Tarkoitan suurta skismaa Länsi-Euroopassa 1500-luvulla; kirkon uudistus. Vaikuttaa siltä, ​​että mitä Itä-Euroopalla oli tekemistä saksalaisen lääkärin Martin Lutherin kanssa, joka vuonna 1517 aloitti jonkinlaisen kiistan dogman todellisesta lähteestä, uskon kautta pelastuksesta ja muista teologisista aiheista! Tästä huolimatta tämä kirkollinen vallankaappaus lännessä ei jäänyt huomaamatta myös Itä-Euroopassa; hän ei koskenut häneen suorilla moraali-uskonnollisilla seurauksillaan, vaan kosketti häntä pohdinnalla tai kaukaisena kaiuna. Kuuluisia vapaa-ajattelun liikkeitä 1500-luvun venäläisessä kirkkoyhteiskunnassa. heillä oli melko läheinen yhteys uskonpuhdistukseen ja protestanttisesta lännestä tulleet ajatukset tukivat heitä. Mutta epäröin sanoa, missä uskonpuhdistuksella oli vahvempi vaikutus kansainvälisiin suhteisiin, lännessä vai täällä, idässä. Tältä puolelta se on tärkeä tosiasia Venäjän valtion historiassa. Yleisesti ottaen hyväksyn suurella varauksella ajatuksen, että muinainen Venäjä eli täysin erillään Länsi-Euroopasta, jättäen sen huomiotta ja sen huomioimatta, ei vaikuttanut siihen eikä havainnut sen vaikutusta. Länsi-Eurooppa ei tuntenut muinaista Venäjää paremmin kuin uusi. Mutta kuten nyt, kolme tai neljä vuosisataa sitten, Venäjä, jos se ei ymmärtänyt lännen asioiden kulkua niin kuin sen pitäisi, koki joskus sen seuraukset itseensä voimakkaammin kuin oli tarpeen. Tämä tapahtui 1500-luvulla. Liettuan ja Puolan välisen dynastian välisen yhteyden vahvistamiseksi Puolan hallitus papiston johdolla ryhtyi tehostettuun katolisuuden propagandaan ortodoksisen Liettuan Venäjän keskuudessa. Tämä propaganda oli erityisen voimakasta kolmannen Jagellon - Casimir -aikana, noin 1400-luvun puolivälissä. ja aiheutti välittömästi voimakkaan vastalauseen Liettuan ortodoksisesta väestöstä. Tämän ansiosta jo 1400-luvun lopulla. Liettuan ruhtinaskunnan hajoaminen alkoi: Venäjän ortodoksiset ja jopa Liettuan ruhtinaat alkoivat muuttaa pois Liettuasta palvellakseen Moskovan suurruhtinasta. Reformaatio muutti suhteita radikaalisti. Protestanttiset opetukset löysivät vastaanottavaisen maaperän Puolassa, ja niitä valmistivat läheiset kulttuurisiteet Saksaan. Monet puolalaiset nuoret opiskelivat Wittenbergissä ja muissa saksalaisissa yliopistoissa. Kolme vuotta Wittenbergin kiistan jälkeen, vuonna 1520, puolalaiset papistot kokoontuivat Petrokovaan ja kielsivät puolalaisia ​​lukemasta saksalaisia ​​protestanttisia kirjoituksia: niitä levitettiin täällä niin nopeasti ja menestyksekkäästi. Tukemalla papistoa Puolan hallitus antoi saman vuoden Torunin kongressissa asetuksen, jossa uhkasi omaisuuden takavarikointi ja ikuinen maanpako jokaiselle, joka tuo maahan, myy ja levittää Puolaan Lutherin ja muiden protestanttien kirjoituksia. Näitä tiukkoja kieltoja vahvistettiin: muutaman vuoden kuluttua takavarikoinnin uhka korvattiin kuolemanrangaistuksen uhkalla. Mutta kaikki tämä ei auttanut. Protestanttisuus valtasi puolalaisen yhteiskunnan; jopa Kiovan piispa Pac saarnasi avoimesti luterilaista ajattelutapaa. Puolasta ja muista naapurimaista protestanttisuus tunkeutui myös Liettuaan. Noin puolet 1500-luvulta täällä, 700 katolisessa seurakunnassa, tuskin tuhannesosa katolilaisista selviytyi; loput seurakuntalaiset kääntyivät protestantismiin. Preussin Teutoninen ritarikunta erosi roomalaisesta kirkosta vuonna 1525 yhdessä herttuan tittelin saaneen mestari Albertin kanssa. Protestanttisten kirjoitusten käännökset liettuaksi alkoivat ilmestyä tässä järjestyksessä. Protestantismin tärkein levittäjä Liettuassa oli Pohjois-Saksassa opiskellut ja siellä tohtorintutkinnon suorittanut litvinilainen Avraham Kulva, joka myöhemmin löysi itsensä saksalaisen papin Winklerin seuraajaksi. Molemmat saarnaajat levittivät luterilaisuutta. Kalvinismi juurrutettiin siellä vieläkin menestyksekkäämmin vaikutusvaltaisen liettualaisen magnaatti Nikolai Radziwil Mustan tukemana, kuningatar Barbaran serkku, ensin kuningas Sigismund-Augustin salaisuus ja sitten selkeä vaimo. XVI vuosisadan toisen puoliskon alussa. valtaosa katolisesta aatelista oli jo kääntynyt protestantismiin ja vetänyt mukaansa liettualais-venäläisiä ortodoksisia aatelisia - Vishnevetskyt, Khodkevitšet jne. Nämä protestantismin menestykset valmistivat Lublinin liiton vuonna 1569. Protestanttinen vaikutus heikensi katolisen propagandan energia Liettuan Venäjän keskuudessa. Viimeiset Jagellonit Puolan valtaistuimella, Sigismund I ja Sigismund II August (1506-1572), suhtautuivat välinpitämättömästi yhdistyneessä valtiossaan syntyneeseen uskonnolliseen taisteluun. Sigismund-August, pehmeä ja joutilaallinen juhlija, kasvatettu uusien suuntausten joukossa, valtion asemansa salliessa, jopa holhosi uusia opetuksia, hän itse jakoi protestanttisia kirjoja kirjastostaan ​​luettavaksi, hovikirkossa salli saarnat protestanttinen henki; se oli hänelle sama, kun hän lähti palatsista lomalle, minne mennä, kirkkoon tai kirkkoon. Hän suojeli protestantteja ja suosi myös ortodokseja; Vuonna 1563 hän selitti Gorodelin seimin päätöksen, joka kielsi ortodokseja pitämästä valtion ja julkisia tehtäviä, siten, että selitys merkitsi lakkauttamista. Edellisten kuninkaiden tukeman katolisen propagandan heikkenemisen myötä Liettuan ortodoksinen väestö lakkasi olemasta pelokas tai vihamielinen Puolan hallitukselle. Tämä kansanilmapiirin muutos mahdollisti Liettuan poliittisen liiton jatkamisen Puolan kanssa. Sigismund-August lähestyi kuolemaa lapsettomana; hänen kanssaan Jagellonien dynastia kuoli, ja sen seurauksena molempien valtioiden dynastian liitto lakkasi itsestään. Puolan hallituksen holhoama katolinen propaganda toimi Liettuassa erittäin kireästi, mutta ortodoksinen liettualais-venäläinen väestö ei halunnut edes ajatella liiton pidentämistä. Liettuan jatkosuhteista Puolaan esitettiin hälyttävä kysymys. Mutta Sigismund-Augustin uskonnollisen suvaitsevaisuuden tai hyväntahtoisen välinpitämättömyyden ansiosta ortodoksiset ovat lakanneet pelkäämästä tätä ajatusta. Liiton laajentamisen vastustusta saattoi odottaa vain liettualaisten aatelisten taholta, jotka pelkäsivät joutuvansa musertamaan puolalaisen aateliston, tavallinen aatelisto, ja Liettuan ja Venäjän aatelisto juuri tämän vuoksi halusi ikuista liittoa. Puola. Tammikuussa 1569 valtiopäivät kokoontuivat Lublinissa ratkaisemaan liiton laajentamista koskevan kysymyksen. Kun Liettuan aatelisto vastustaa tätä, kuningas houkutteli puolelleen kaksi Lounais-Venäjän vaikutusvaltaisinta magnaattia: he olivat ruhtinas Rurikovitš. Konstantin Ostrozhsky, Kiovan kuvernööri ja Gediminovich Prince. Oleksandr Czartoryski, Volhynian voivodi. Molemmat aateliset olivat ortodoksisen venäläis-liettuan aateliston johtajia ja saattoivat aiheuttaa kuninkaalle paljon vaivaa. Prinssi Ostrozhsky oli voimakas erityinen omistaja, vaikka hän tunnusti itsensä kuninkaan alaiseksi; joka tapauksessa hän oli rikkaampi ja vaikutusvaltaisempi kuin jälkimmäinen, hänellä oli laajaa omaisuutta, joka valloitti lähes koko nykyisen Volynin maakunnan sekä merkittävät osat Podolskin ja Kiovan maakunnista. Täällä hänellä oli 35 kaupunkia ja yli 700 kylää, joista hän sai tuloja jopa 10 miljoonaa zlotya (yli 10 miljoonaa ruplaa meidän rahoillamme). Nämä kaksi magnaattia veivät pois Lounais-Venäjän aateliston, joka jo vetosi Puolan aateliston puolelle, ja liettualaiset seurasivat häntä, mikä ratkaisi liiton kysymyksen. Lublinin valtiopäivillä molempien valtioiden poliittinen liitto tunnustettiin ikuisesti erottamattomaksi myös Jagellonien dynastian tukahduttamisen jälkeen. Samaan aikaan Yhdysvallat sai lopullisen järjestelynsä. Puola ja Liettua yhdistyivät kahdeksi yhtä suureksi puolikkaaksi yhden valtion, jota kutsuttiin ensimmäiseksi kruunu, toinen ruhtinaskunta, ja molempia yhdessä kutsuttiin Rech Kansainyhteisö(tasavalta). Se oli tasavaltalainen valinnainen monarkia. Hallinnon kärjessä oli kuningas, joka valittiin kruunun ja ruhtinaskunnan yleisessä valtiokokouksessa. Lainsäädäntövalta kuului Sejmille, joka muodostui zemstvon lähettiläiltä, nuo. aateliston edustajat, vain aatelisto ja senaatti, joka koostui valtion molempien osien korkeimmista maallisista ja hengellisistä arvohenkilöistä. Mutta yhteisen korkeimman hallituksen alaisuudessa, jonka elimet olivat Sejm, senaatti ja kuningas, Kansainyhteisön molemmilla liittoutuneilla osilla oli erillinen hallinto, erityisministerit, erityinen armeija ja erityisiä lakeja. Lounais-Venäjän historian kannalta tärkeimpiä olivat ne Lublinin seimin päätökset, joiden mukaan jotkin tämän Venäjän alueet, jotka kuuluivat Liettuan ruhtinaskuntaan, menivät kruunulle: nämä olivat Podlyakhia(Grodnon maakunnan länsiosa.). Volyn ja Ukraina(Kiovan ja Poltavan maakunta osan Podolskin kanssa, nimittäin Braslavin voivodikunnan kanssa ja osan Tšernihivistä). Näissä olosuhteissa tapahtui Lublinin liitto vuonna 1569. Siihen liittyi erittäin tärkeitä poliittisia ja kansallis-uskonnollisia seurauksia Lounais-Venäjälle ja koko Itä-Euroopalle.

Liiton seuraukset

Lublinin sejmin päätökset olivat Länsi-Venäjälle Gediminidien herruuden ja heidän siellä harjoittaman Puolan vaikutusvallan loppu. Puolalaiset saavuttivat, mitä he olivat yrittäneet saavuttaa lähes 200 vuotta, valtionsa ikuisen yhteyden Liettuaan ja luonnonvaroiltaan houkuttelevien Lounais-Venäjän alueiden suoran liittämisen Puolaan. Gediminidit tuhosivat puolalaisen vaikutuksen alaisena paljon antiikin Venäjällä heidän alaisuudessaan ja toivat paljon uutta sen rakenteeseen ja elämään. Vanhan Kiovan Venäjän alueita hallitsi Rurikovitšin ruhtinassuku seurakumppaneineen yhteisymmärryksessä alueiden vanhempien veche-kaupunkien kanssa, jolla oli yksityisen maanomistuksen heikon kehityksen vuoksi hauraat sosiaaliset ja taloudelliset siteet alueellisiin maailmoihin. Gediminidien aikana tämä epävakaa hallitusluokka korvattiin istuvalla suurmaanomistajien aristokratialla, johon kuuluivat Venäjän ja Liettuan ruhtinaat bojaareineen, ja Sejmin veljeskunnan vahvistuessa pienmaanomistajien, tavallisten aatelisten ja aateliston sotilasluokka. alkoi vallata tätä aristokratiaa. Muinaiset alueet eli Kiovan Venäjän maat, jotka vetäytyivät vanhoihin kaupunkeihinsa poliittisina keskuksina, Liettuan Venäjällä jaettiin suurruhtinaskunnan upseerien hallintoalueisiin, joita eivät yhdistäneet paikalliset keskukset, vaan yhteinen valtion keskus. Lopulta itse alueiden vanhemmat kaupungit, jotka edustivat alueellisia maailmojaan ruhtinaiden edessä, erotettiin näistä maailmoista suurherttuan hallinnon ja yksityisen maanomistuksen vuoksi, ja veche-järjestelmän korvaaminen Magdeburgin lailla muutti ne kapean luokan pikkuporvarilliset yhteiskunnat, jotka ovat suljettuna kapeaan kaupunkiasutukseen ja vailla zemstvo-merkitystä, osallistumista maan poliittiseen elämään. Aateliston valta-asema, elämä ja paikoin perinnölliset veljekset ja Magdeburgin laki - nämä ovat kolme uutista, jotka Puolan vaikutteet tuovat Liettuan Venäjälle. Lublinin liitto ilmoitti seurauksiensa perusteella neljännen, aiemmin Puolan vaikutuksen alaisen uutisen, orjuuden, tehostuneen vaikutuksen.

Arojen asettaminen Ukrainaan

1500-luvun puolivälistä pitkään tyhjä Dneprin keskialue on selvästi asuttu. Siellä olevat vapaat arot houkuttelivat siirtolaisia; maaorjuuden menestykset Liettuassa tukivat ja tehostivat tätä muuttovirtaa. XVI vuosisadan alkuun mennessä. Täällä muodostui useita maaseudun maatalousväestön rivejä, jotka erosivat toisistaan ​​​​riippuvuuden suhteen omistajista alkaen talonpoikaista, piintynyt ja pysäyttämätön, selvitettiin omistajan lainalla tai ilman lainaa ja säilyi siirtymäoikeus, ja päättyminen tahdosta riippumattomat palvelijat, maaorjapihan maanviljelijät. Ensimmäisen ja toisen perussäännön (1529-1566) aikakaudella aatelin poliittisen kasvun myötä nämä kategoriat tasaantuivat yhä enemmän vähimmän vapauden suuntaan. Vuoden 1569 liitto vauhditti liikettä tähän suuntaan. Kansainyhteisön vaalikuninkaiden alaisuudessa lainsäädäntö ja koko maan poliittisen elämän johtaminen joutuivat valtion hallitsevan luokan, Puolalais-Liettuan aateliston, välittömään vaikutukseen. Hän ei jättänyt käyttämättä hyväkseen poliittista valta-asemaansa alansa maaseutuväestön suhteen. Kun venäläiset alueet liitettiin Keski-Dneprin molemmin puolin kruunuun, Puolan hallinto alkoi asettua tänne, syrjäyttäen syntyperäisen venäläisen, ja sen suojassa puolalainen aatelisto muutti tänne, hankkien täältä maata ja tuoden mukanaan puolalaisen maaorjuuden. , joka oli jo saanut terävät ääriviivat. Alkuperäinen liettualais-venäläinen aatelisto omaksui mielellään uusien Veiksel- ja Länsi-Bug-alueen naapureidensa maanomistuskäsitteet ja -tavat. Jos laki ja hallitus vielä jollain tapaa huolehtivat valtiovarainministeriön eduista talonpoikien maaluonnossuhteista maanomistajiin, niin talonpojan persoonallisuus jätettiin täysin hänen pan-ritarinsa harkinnan varaan. Aaterit vaativat itselleen oikeutta elämään ja kuolemaan talonpoikiensa suhteen: maaorjan tappaminen aateliston puolesta oli kuin koiran tappaminen - näin sanovat nykyajan puolalaiset kirjailijat. Paetessaan vankeutta, joka oli kiristetty talonpojan vahvana silmukana, maaseutuväestö väistyi intensiivisesti kruunun ja ruhtinaskunnan sisäalueilta Ukrainan rajattomille aroille, laskeutuen yhä alemmas Dnepriä ja Itä-Bugia pitkin, missä herrat eivät olleet vielä ehtineet päästä läpi. Pian maanomistajien keinottelu alkoi hyödyntää tätä liikettä ja antoi sille uutta voimaa. Pannuja ja aatelistoa anoivat starostvon elinikäistä hallintaansa Ukrainan rajakaupungeissa Braslavissa, Kanevissa, Tšerkasyssa ja Perejaslavissa, joissa oli laajoja esikaupunkien joutomaita, hankittiin ja yksinkertaisesti valloitettiin arojen mittaamattomat laajuudet ja kiirehtivät asuttamaan niitä houkutellen pakenevia porvaristoja ja porvaristoja. talonpojat, joilla on antelias etuja. Sitten Ukrainan arot hävitettiin, kuten viime aikoina baškiirimaat tai Mustanmeren itärannikon maat. Jaloin ja korkea-arvoisin kansa, Ostrozhskyn ja Vishnevetskyn ruhtinaat, Pans Pototsky, Zamoysky jne., eivät koskaan häpeänneet osallistua innokkaasti Dneprin ja sen arojen sivujokien oikealle ja vasemmalle varrella olevien valtion aavikoiden ryöstämiseen. Mutta silloiset maakeinottelijat toimivat edelleen tunnollisemmin kuin heidän edesmenneet Uralin ja Kaukasian jäljittelijät. Heidän ansiostaan ​​aro-Ukraina heräsi nopeasti henkiin. Lyhyessä ajassa tänne syntyi kymmeniä uusia kaupunkeja, satoja ja tuhansia maatiloja ja kyliä. Samanaikaisesti asutuksen kanssa arot vahvistuivat, jota ilman se oli mahdotonta. Vanhojen kaupunkien, Braslavin, Korsunin, Kanevin, Pereyaslavin, ketjun eteen rivitettiin uusia linnoja, joiden suojassa syntyi pieniä kaupunkeja ja kyliä. Nämä siirtokunnat muodostuivat keskellä jatkuvaa kamppailua tataarien kanssa sotilasyhteiskunniksi, jotka muistuttivat niitä "sankarillisia etuvartioita", jotka olivat vielä 10-11-luvuilla. Kiovan Venäjän arojen rajat aidattiin. Näistä yhteisöistä muodostettiin pikku-venäläiset kasakat.

Kasakkojen alkuperä

Kasakat muodostivat venäläisen yhteiskunnan kerroksen, joka oli kerran levinnyt koko Venäjälle. Takaisin 1500-luvulla. Kasakat olivat palkattuja työntekijöitä, jotka työskentelivät ihmisten talonpoikatalouksissa ilman erityisiä ammatteja ja pysyvää asuinpaikkaa. Tällainen oli kasakan alkuperäinen yleinen merkitys. Myöhemmin tämä vaeltava, kodittomien luokka Moskovan Venäjällä sai tittelin vapaasti käveleviä ihmisiä tai vapaamiehiä. Tämä kansa löysi erityisen suotuisan kehityksen maaperän Venäjän eteläisillä alueilla, aron vieressä, jonka olosuhteet antoivat sille erityisen luonteen. Kun tataaripogromin myrsky alkoi unohtua, syntyi krooninen pikkutaistelu Venäjän arojen raja-alueiden ja aroilla vaeltelevien tataarien välillä. Linnoitetut rajakaupungit toimivat tämän taistelun lähtökohtina ja tukikohtina. Täällä muodostui ihmisluokka, aseet käsissään, jotka lähtivät aroille kalastamaan ja eläinkauppaan. Rohkeat ja köyhät ihmiset, nämä aseistetut kalastajat ja pedonmetsästäjät, täytyy ajatella, saivat varoja vaarallisiin ammatteihinsa paikallisilta kauppiailta, joille he myivät saaliinsa. Tässäkään tapauksessa he eivät menettäneet isäntänsä kustannuksella työskennelleiden maataloustyöläisten luonnetta. Arojen taisteluun tottuneita sotureita saattoivat tukea myös paikalliset ruhtinashallitukset. Nämä ihmiset, jotka olivat jatkuvasti yhteenotoissa samojen tatariarojen kaivostyöläisten kanssa, omaksuivat tatarilaisen kasakkojen nimen, joka sitten levisi vapaille kodittomille työläisille Pohjois-Venäjällä. Eteläisen aron itäosassa sellaiset yhteenotot alkoivat aikaisemmin kuin missään muualla. Siksi luulen, että vanhimmat uutiset kasakoista puhuvat Ryazanin kasakoista, jotka palvelivat kaupunkiaan yhteenotossa tataarien kanssa vuonna 1444. Moskovassa Venäjällä 1500-1600-luvuilla. toistuvat ilmiöt, jotka saattoivat syntyä vasta kasakkojen syntyessä. Kymmenillä aroilla XVI vuosisadalla. törmäämme muistiinpanoihin yhdestä tai toisesta bojaarin ikävästä alueesta: "Hän vaelsi aroille, meni alas kasakkojen luo." Tämä ei tarkoita, että hän olisi kirjoitettu mihinkään pysyvään kasakkayhdistykseen, esimerkiksi Donilla; hän yksinkertaisesti löysi satunnaisia ​​tovereita ja lähti heidän kanssaan palveluksestaan ​​ja kartanosta arolle kävelemään luonnossa, harjoittamaan väliaikaisesti ilmaisia ​​arokauppoja, erityisesti tataarien kanssa, ja palaamaan sitten kotimaahansa ja asettumaan. jonnekin. Kymmenes Jeletsistä vuonna 1622 merkitsee kokonaista erää Jeletsien maanomistajia, jotka hylkäsivät tilansa ja menivät kasakkojen luo ja määräsivät sitten bojaarihoviin orjiksi ja luostarien palvelijoiksi. Kasakkojen alkuperäinen kotimaa voidaan tunnistaa arkoja rajaavien venäläisten kaupunkien linjaksi, joka kulki Keski-Volgasta Ryazaniin ja Tulaan, katkeaa sitten jyrkästi etelään ja lepää Dneprillä Putivlin ja Pereyaslavin linjoilla. Pian kasakat ottivat uuden askeleen hyökkäyksessään aroa vastaan. Se oli tataarien heikkenemisen, lauman jakautumisen aika. Kaupungin kasakat ja ennen kaikkea luultavasti Ryazanin asukkaat alkoivat asettua sotilaskaupan artelleihin avoimella arolla, Donin yläosan alueella. Donin kasakkoja tuskin pitäisi pitää arojen kasakkojen prototyypeinä.Ainakin 1500-luvun jälkipuoliskolla, kun Zaporozhye-kasakat olivat vasta asettumassa sotilasyhteiskuntaan, Donin kasakat olivat jo asettuneet. Se sisälsi myös kastetut tataarit. Anomus sellaisesta äskettäin kastetusta Krimin tataareista on säilynyt. Vuonna 1589 hän lähti Krimiltä Donille ja palveli siellä Moskovan suvereenin palveluksessa 15 vuotta, "hän pilkkasi Krimin kansaa Krimin kansaa vastaan ​​ja Krimin uluksia taistelemaan Donin kasakkoja vastaan, ja Donista hän tuli. Putivliin." Hän pyytää suvereenia vapauttamaan hänen hovinsa Putivlissa veroista ja tulleista, "valkaisemaan" ja määräämään hänet palvelemaan kuninkaallista palvelusta yhdessä Valkoisen palatsin kanssa.

Pienet venäläiset kasakat

Uutiset Dneprin kasakoista tulevat myöhemmin kuin Ryazanista, 1400-luvun lopulta. Niiden alkuperä ja alkuperäinen julkisuus oli yhtä yksinkertainen kuin muuallakin. Kiovan, Volynin ja Podolskin alueiden kaupungeista, jopa Dneprin yläjuoksulla, kaivostyöläiset lähtivät villiin aroihin "kasakkaamaan", metsästämään mehiläisiä, kaloja, eläimiä ja tataareita. Keväällä ja kesällä nämä kasakat työskentelivät Dneprin ja sen arojen sivujokien varrella "vetoutumisilla", ja talveksi he kokoontuivat saaliinsa kanssa Dneprin kaupunkeihin ja asettuivat tänne, erityisesti Kaneviin ja Tšerkasyyn, joista tuli kasakkojen varhaiset ja pääluolat. Jotkut näistä kasakoista, kuten Pohjois-Venäjällä, palkattiin filistealaisten ja maanomistajien työmiehiksi. Mutta paikalliset maantieteelliset ja poliittiset olosuhteet vaikeuttivat Ukrainan kasakkojen kohtaloa. Se joutui Venäjän, Liettuan, Puolan, Turkin ja Krimin välisten kansainvälisten yhteenottojen pyörteeseen. Rooli, joka Dneprin kasakkojen oli näytettävä näissä yhteenotoissa, antoi sille historiallisen merkityksen. Puhuin juuri Dneprin alueen kolonisaation tehostumisesta, mikä täydensi paikallista kasakkaväestöä. Tätä kansaa tarvittiin alueelle ja koko valtiolle, mutta levotonta, mikä aiheutti monia vaikeuksia Puolan hallitukselle. Taistelemaan tottuneet steppiteollisuuttajat tarjosivat maalle parhaan suojan tatarien hyökkäyksiä vastaan. Mutta se oli kaksiteräinen miekka. Yksi arojen kausiluonteisista kaupoista, jopa kasakkojen pääkauppa, oli heidän kostoryöstönsä tataarien ja turkkilaisten maihin. He hyökkäsivät sekä maalta että mereltä: 1600-luvun alussa. kevyet kasakkaveneet murskasivat tatari- ja turkkilaiset kaupungit Mustanmeren pohjois-, länsi- ja jopa etelärannalla, tunkeutuivat Bosporinsalmeen Konstantinopoliin. Kostona turkkilaiset uhkasivat Puolaa sodalla, jota puolalaiset pelkäsivät eniten. Jo 1500-luvun alussa. Varsovassa laadittiin suunnitelma, kuinka tehdä kasakoista vaarattomia estämättä niitä olemasta hyödyllisiä. Suunnitelmana oli erottaa luotettavin osa järjestymättömästä ja jatkuvasti kasvavasta kasakkojen joukosta ja viedä se valtion palvelukseen palkalla ja velvollisuudella puolustaa Ukrainaa ja kääntää loput entiseen elämäntapaansa. Rajavartiopalveluun rekrytoiduista kasakkayrityksistä on kuitenkin uutisia aivan 1500-luvun alussa. Todennäköisesti tämä oli yksi tilapäisistä kokeista rajavartijoiden muodostamiseksi arojen aseistetuista kaivostyöläisistä. Vasta vuonna 1570 he muodostivat pysyvän 300 kokopäiväisen osaston tai listattuna, rekisteröity Kasakat, kuten niitä myöhemmin kutsuttiin. Stephen Batoryn aikana henkilöstöä nostettiin 500:aan, sitten se nousi vähitellen ja lopulta vuonna 1625 6 tuhanteen. Mutta kasakkavaltion kasvu ei vähääkään vähentänyt maakuntien kasakkoja. Nämä laittomat kasakat, enimmäkseen talonpojat, paikalliset hallitsijat ja pannut yrittivät palata "suurlähetystöön", talonpoikiaan, hylättyihin tehtäviinsä; mutta ihmiset, jotka olivat jo maistaneet kasakkojen tahtoa, vastustivat ja katsoivat olevansa oikeutettuja olemaan tottelemattomia, koska sama hallitus, joka ajoi heidät, kuten talonpojat, pannun ikeen alle sotien aikana, kääntyi heidän puoleensa ja kutsui heitä lippujen alle. palkkalistoilla, mutta kymmeniä tuhansia. Tällainen hallituksen kaksinaamainen toimintatapa juurrutti katkeruutta ylimääräisiin joukkoihin ja valmisti niistä räjähdysmäisen massan, joka leimahti helposti tuleen heti kun sillä oli tehokas johtaja. Sillä välin Dneprin alaosassa kehrättiin kasakkojen pesää, jossa Ukrainan kasakkojen tyytymättömyys löysi turvapaikan ja lastentarhan ja muutti sen avoimiksi kapinoksi. Se oli Zaporozhye.

Zaporozhye

Se syntyi huomaamattomasti aroilla kalastavista kasakoista, "kasakoista kentällä". Ukrainan rajakaupunkien kasakka-asukkaat laskeutuivat Dnepriä pitkin kauas pohjaan, kosken taakse. Prof. Lyubavsky ehdotti, että Zaporizhzhya Sichin alkio oli suuri kasakkaartelli, joka metsästi kosken takana lähellä tataripaimentolaisia, ja hän löytää siitä jälkiä jo 1400-luvun lopulla. Kun kaupungin kasakkoja alettiin asettaa Puolan hallituksen rajoituksille, he pakenivat tuttuihin Zaporozhyen paikkoihin, joista puolalaiset komissaarit tai teloitusjoukot eivät päässeet läpi. Siellä, Dneprin muodostamilla saarilla, jotka murtautuivat koskesta avoimeen aroon ja valuivat leveään väylään, pakolaiset aloittivat linnoitettuja taisteluita. XVI vuosisadalla. kasakkojen pääasutuspaikka syntyi Khortitsan saarelle, lähinnä kynnystä. Tämä oli aikoinaan kuuluisa Zaporizhian Sich. Myöhemmin se siirrettiin Khortitsasta muille Zaporozhye-saarille. Sich edusti linnoitettua leiriä, jota ympäröivät puutukokset, lovi. Se oli varustettu tykistöllä, tatarilaisista tykeillä ja turkkilaisilla linnoituksilla. Täällä muodostettiin sotilas-teollinen kumppanuus perhettömistä ja heterogeenisistä tulokkaista, jotka kutsuivat itseään "Zaporizhian armeijan ritariudeksi". Sichit asuivat hevosennahoilla peitetyissä pensasmajoissa. He erosivat ammateistaan: jotkut olivat pääasiassa kaivostyöläisiä, elivät sotilassaaliilla, toiset metsästivät enemmän kaloja ja eläimiä ja toimittivat entisille ruokaa. Naisia ​​ei päästetty Sichiin; naimisissa kasakkojen kanssa, istua, pesiä, he asuivat erillään talviasuissa ja kylvivät leipää toimittaen niitä Sichille. XVI vuosisadan loppuun asti. Zaporizhzhya pysyi liikkuvana, muuttuvana yhteiskunnana: talveksi se hajaantui Ukrainan kaupunkeihin jättäen useita satoja ihmisiä Sichiin vartioimaan tykistöä ja muuta Sichin omaisuutta. Kesän hiljaisina aikoina Sichissä oli paikalla jopa 3 tuhatta ihmistä, mutta se tulvi yli, kun Ukrainan suurlähetystö muuttui sietämättömäksi tataareilta tai puolalaisilta ja jotain aloitettiin Ukrainassa. Sitten kaikki tyytymättömät, vainotut tai jostain kiinni jääneet pakenivat kynnysten yli. Sichissä he eivät kysyneet muukalaiselta, kuka hän oli ja mistä hän tuli, mitä uskoa, millaista heimoa: he hyväksyivät jokaisen, joka vaikutti sopivalta toverilta. XVI vuosisadan lopussa. Zaporozhyessa on havaittavissa merkkejä sotilaallisesta organisaatiosta, vaikka se on edelleen epävakaa, mutta se perustettiin jonkin verran myöhemmin. Zaporozhyen sotilasveljeskunta, kosh, hallitsi Sich Radan valitsema atamaan, joka yhdessä valitun Yesaulin, tuomarin ja virkailijan kanssa muodosti Sichin työnjohtajan, hallituksen. Kosh oli sijoitettu osastoihin, kurens, joista tuolloin oli 38 valittujen kurenpäälliköiden komennossa, jotka myös kuuluivat esimiesten joukkoon. Kasakat arvostivat eniten toverista tasa-arvoa; Sichin piiri päätti kaiken, iloinen, kasakka colo. Tämä kolo toimi helposti työnjohtajansa kanssa, valitsi ja korvasi sen ja teloitti eri mieltä olevat, laittoi sen veteen kaatamalla riittävän määrän hiekkaa sen povelle. Vuonna 1581 Galiciasta kotoisin oleva jalo pannu, holtiton seikkailija Zborovski, saapui Sichiin yllyttämään kasakkoja hyökkäämään Moskovaan. Joutilaisuuteen ja rahapulaan kyllästynyt ritarikunta otti mielellään pannun idean ja valitsi hänet välittömästi hetmaniksi. Kampanjan aikana kasakat itse ahdistelivat häntä ja tiedustelivat milloin he palaisivat Moskovasta terveinä, jos Jumala suo, onko hänellä muuta liiketoimintaa, jolla he voisivat ansaita paljon rahaa, mutta kun hän hylättyään Moskovan tarjosi heille kampanjaa. Persiassa he melkein tappoivat hänet riitaen keskenään. Tämä ryöstöjä ja saaliita helpottava leiritulojen tavoittelu kiihtyi kasakkojen kasautuessa 1500-luvun loppuun mennessä. Nämä ihmiset eivät enää voineet elää arojen kala- ja eläinkaupasta ja vaelsivat tuhansittain pitkin Ukrainan oikeaa rantaa ryöstellen kaupunkilaisia. Paikalliset viranomaiset eivät voineet myydä näitä työttömiä kasakkoja missään, eivätkä he itse tienneet minne mennä, ja seurasivat mielellään ensimmäistä johtajaa, joka kutsui heidät Krimiin tai Moldovaan. Näistä kasakoista muodostui ryhmiä, jotka hyökkäsivät Moskovilaisvaltiota vastaan, kun siellä alkoi vaikeuksien aika. Naapurimaiden hyökkäyksiä kutsuttiin tuolloin Ukrainassa "kasakkaleipäksi". Kasakat eivät välittäneet mistään muusta kuin saaliista, ja he vastasivat Zborovskin puheeseen omistautumisesta kuninkaalle ja isänmaalle yhteisellä sananlaskulla: poke zhyta, elämän hiki- Siihen asti se elää, kunhan on mistä ruokkia. Mutta kasakat eivät kaikki tulleet toimeen vieraalla maalla, krimillä, moldavaalla tai moskoviilaisella: jo 1500-luvulla. vuoro tuli isänmaahan. Koska Zaporozhye oli ehtymättömästi valmis kertyneestä massasta, siitä tuli pesäpaikka, jossa kasakkojen kapinoita syntyi itse Kansainyhteisöä vastaan.

Joten Lublinin liitto toi Lounais-Venäjälle kolme läheisesti liittyvää seurausta: maaorjuus, Ukrainan talonpoikien siirtomaa lisääntyminen ja Zaporozhyen muuttaminen kapinan turvapaikaksi orjuutetulle venäläiselle väestölle.