Mikä on henkilön henkilökohtaisten arvojen järjestelmä ja miten se muodostetaan oikein? Arvoorientaatioiden muodostumiseen vaikuttavat tekijät. Oikea elämänarvojen muodostus

Arvo, kuten totuus, ei ole ominaisuus, vaan ajatuksen ja todellisuuden välinen suhde. Henkilökohtaisen kokemuksensa perusteella ihminen tajuaa, että hänelle tärkeän esineen ja hänen tarpeidensa ja kiinnostuksen kohteidensa välillä on yhteys.

Arvo on jotain, jolla on positiivinen merkitys ihmiselle. Merkitystä eivät määritä esineen ominaisuudet sinänsä, vaan niiden osallistuminen ihmisen elämään.

Arvomaailma on kuitenkin dynaaminen. Se paljastaa riippuvuutensa ihmisyydestä sen kehityksen, toiminta-alueen laajentumisen, kulttuurin ja sivilisaation luonteen vuoksi. Luonto on aksiologisesti neutraali, arvona se toteutuu vain ihmiskunnan kontekstissa, sen kehityksen erityisissä historiallisissa olosuhteissa. Joten antiikin aikakaudella korkein arvo oli ihmiselämän täyteyden harmoninen ilmentymä, keskiajalla arvot yhdistettiin jumalalliseen olemukseen ja saivat uskonnollisen luonteen. Renessanssi nosti esiin humanismin arvot. Nykyaikana tieteen kehitys ja uudet yhteiskunnalliset suhteet määrittelivät pääasiallisen lähestymistavan esineiden ja ilmiöiden pitämiseen arvoina.

Nykykirjallisuudessa niitä on myös eri pisteet näkemys. Arvoa pidetään esineenä, josta on jotain hyötyä ja joka pystyy tyydyttämään yhden tai toisen ihmisen tarpeen; ihanteena normaalina; jonkin asian merkityksenä henkilölle tai yhteiskuntaryhmälle.

Yu.M. Zhukov kirjoittaa, että arvon käsitettä käytetään luonnehtimaan ihmisen asennetta maailmaan, ei niinkään älyllisestä kuin affektiivisesta puolelta sanan laajassa merkityksessä. Arvo on ikään kuin jakautunut ihmisen ja ympäröivän maailman kesken, se on olemassa vain heidän suhteessaan. Yksilön arvot ovat yhteiskunnan arvojen konkretisointia. Konkretisointi ymmärretään arvosuhteiden olemassaolon vähemmän abstraktiksi muotoksi.

A. V. Bitueva tarjoaa määritelmän, joka heijastaa arvoorientaatioiden tilanteen ulkopuolisuutta ja yleistymistä. Arvoorientaatiot ovat laaja yksilön arvosuhdejärjestelmä, joten ne ilmenevät suosivana asenteena yksittäisiin esineisiin ja ilmiöihin sekä niiden kokonaisuuteen, eli ne ilmaisevat yksilön yleistä suuntautumista tietyntyyppisiin sosiaalisiin arvoihin.

G.L. Budinaite ja T.V. Kornilov kirjoittaa, että henkilökohtaisista arvoista tulee niitä henkilökohtaisia ​​merkityksiä, joiden suhteen subjekti on itsemääräänyt, ts. Nämä merkitykset hyväksyttiin oman itsensä kannalta merkittäviksi, joten henkilökohtaiset arvot toimivat persoonallisuuden semanttisten muodostelmien tiettynä kehitystasona.

Yksilön ja yhteiskunnan tarpeiden ja etujen monimuotoisuus ilmenee monimutkaisessa arvojärjestelmässä, joka luokitellaan eri kriteerien mukaan.

Yhteiskunnassa vallitsevien arvojen monimuotoisuus edellyttää niiden erityistä luokittelua. Arvot on mahdollista luokitella seuraavilla perusteilla: julkisen elämän aloilla; subjektit tai arvojen kantajat; arvojen roolista yhteiskunnan elämässä.

Julkisen elämän pääalueiden mukaisesti erotetaan yleensä kolme arvoryhmää: materiaali; yhteiskunnallis-poliittinen; henkistä.

Aineelliset arvot ovat arvomerkittäviä luonnonesineitä ja esineitä eli työvälineitä ja välittömän kulutuksen esineitä. Luonnonarvot sisältävät luonnonvaroihin sisältyvät luonnonhyödyt. Ja subjektiivisille arvoille - aineellisen maailman esineille, jotka on luotu ihmisen työn tuloksena, sekä menneisyyden kulttuuriperinnön esineitä.

Sosiopoliittisia arvoja ovat yhteiskunnallisten ja poliittisten ilmiöiden, tapahtumien, poliittisten tekojen ja toimien arvo. Sosiopoliittisia arvoja ovat pääsääntöisesti poliittisiin ja yhteiskunnallisiin liikkeisiin sisältyvä yhteiskunnallinen etu sekä historiallisten tapahtumien progressiivinen merkitys, jotka edistävät yhteiskunnan hyvinvointia, kansojen välisen rauhan ja yhteistyön vahvistamista jne.

Hengelliset arvot ovat sosiaalisen tietoisuuden ilmiöiden normatiivinen ja arvioiva puoli. Hengellisinä arvoina pidetään tieteen, moraalin, taiteen, filosofian, oikeuden jne. arvoja.

Kaikista eroistaan ​​huolimatta aineelliset, sosiopoliittiset ja henkiset arvot liittyvät läheisesti toisiinsa, ja jokaisessa tyypissä on eri tyyppisiä arvoja. Lisäksi on arvoja, jotka voidaan katsoa aineelliseksi, sosiaalis-poliittiseksi ja henkiseksi. Nämä ovat ennen kaikkea arvoja, joilla on yleismaailmallista merkitystä. Näitä ovat elämä, terveys, vapaus jne.

Toinen arvojen luokitteluperuste on aiheittain. Tässä erotetaan arvot: yksilölliset; ryhmä; yleismaailmallinen.

Yksilöllinen eli henkilökohtainen arvo on esineen, ilmiön tai idean arvomerkitys tietylle henkilölle. Mikä tahansa arvo on luonnostaan ​​yksilöllinen, koska vain ihminen pystyy arvioimaan esineen, ilmiön, idean. Henkilökohtaiset arvot syntyvät yksilön tarpeista ja kiinnostuksen kohteista. Ne määräytyvät ihmisten taipumuksien, maun, tapojen, tietotason ja muiden yksilöllisten ominaisuuksien perusteella.

Ryhmäarvot ovat esineiden, ilmiöiden, ideoiden arvomerkityksiä mille tahansa ihmisyhteisölle (luokka, kansakunta, työyhteisö jne.). Ryhmäarvoilla on suuri merkitys tämän tai tuon tiimin elämässä, yhdistäen siihen kuuluvia yksilöitä yhteisiin kiinnostuksen kohteisiin, arvosuuntauksiin.

Ihmisarvot ovat esineiden, ilmiöiden, ideoiden arvomerkityksiä maailmanyhteisölle. Yleismaailmallisiin arvoihin kuuluvat: ensinnäkin yhteiskunnallis-poliittiset ja moraaliset periaatteet, jotka jakavat maailman yhteisön väestön enemmistön. Toiseksi näitä ovat yleismaailmalliset ihanteet, julkiset tavoitteet ja tärkeimmät keinot niiden saavuttamiseksi (sosiaalinen oikeudenmukaisuus, ihmisarvo, kansalaisvelvollisuus jne.). Näitä ovat myös luonnonarvot ja arvot, jotka ovat luonteeltaan ja merkitykseltään globaaleja: rauhan ylläpitämisen ongelmat, aseistariisunta, kansainvälinen talousjärjestys jne.

Arvojen roolin kannalta yhteiskunnan ja ihmisen elämässä ne voidaan jakaa kolmeen seuraavaan ryhmään:

  • 1. Ihmisen ja yhteiskunnan kannalta toissijaiset arvot ovat niitä arvoja, joita ilman yhteiskunnan ja ihmisen normaali toiminta ei häiriinny.
  • 2. Päivittäisen kysynnän ja päivittäisen käytön arvot. Tähän ryhmään kuuluu suurin osa sekä aineellisista että henkisistä arvoista. Tämä on kaikki mitä tarvitaan ihmisen aineellisten ja henkisten tarpeiden normaaliin tyydyttämiseen, joita ilman yhteiskunta ei voi toimia ja kehittyä.
  • 3. Korkeimmat arvot ovat perimmäisiä arvoja merkitykseltään, jotka heijastavat ihmisten perussuhteita ja tarpeita. Ilman korkeimpia arvoja ei vain ihminen voi tapahtua, vaan myös koko yhteiskunnan normaali elämä on mahdotonta. Korkeampien arvojen olemassaolo liittyy aina yksilön yksityiselämän yli menemiseen, ne kiinnittyvät siihen, mikä on häntä korkeampaa, mikä määrää hänen oman elämänsä, johon hänen kohtalonsa liittyy erottamattomasti. Siksi korkeimmat arvot ovat yleensä yleismaailmallisia.

Korkeimpia arvoja ovat osa aineellisia, henkisiä ja yhteiskuntapoliittisia arvoja. Tämä on ennen kaikkea: maailma, ihmiskunnan elämä; ajatuksia oikeudenmukaisuudesta, vapaudesta, ihmisten oikeuksista ja velvollisuuksista, ystävyydestä ja rakkaudesta; perhesiteet; toiminnan arvot (työ, luovuus, luominen, totuuden tuntemus); itsesuojeluarvot (elämä, terveys); itsensä vahvistamisen, itsensä toteuttamisen arvot; arvot, jotka kuvaavat henkilökohtaisten ominaisuuksien valintaa (rehellisyys, rohkeus, uskollisuus, oikeudenmukaisuus, ystävällisyys) jne.

Korkeampien arvojen joukosta korostuvat aina elämä arvona (elämän arvot), terveys arvona ja vapaus arvona.

Elämän arvo puolestaan ​​on eräänlainen perusta ja huippu kaikille muille arvoille. Elämän arvon ymmärtämisestä riippuen muodostuu myös ihmisten ja yhteiskunnan välisiä suhteita henkilöön.

Terveys on luonnollinen, ehdoton ja pysyvä arvo, joka on arvohierarkkisen tikkaiden ylempänä. Lähes kaikkien ihmisten tarpeiden tyydyttämisen taso riippuu terveyden hallinnan asteesta. Terveyden tarve on yleismaailmallinen, se on luontaista niin yksilöille kuin koko yhteiskunnalle. Tästä johtuen yksilön (henkilön) terveys ja kansanterveys eli väestön terveys erotetaan toisistaan.

Vapaus arvona on ihmiselle erittäin tärkeä. Tämän kategorian filosofinen ymmärrys voidaan ilmaista seuraavalla määritelmällä: vapaus on henkilön kyky toimia etujensa ja tavoitteidensa mukaisesti objektiivisen välttämättömyyden tiedossa.

Vapaus on kaikkien ihmisten oikeus nauttia yhtäläisesti sivilisaation saavutuksista ja luovuttaa työnsä ja kohtalonsa hedelmiä. Vapaus on valinta. Ja kuten jokainen tietoisesti tehty valinta, se liittyy yksilölle yhden vaihtoehtoisen mahdollisuuden suosimiseen ja toisen hylkäämiseen. Ja jotta valinnasta ei tulisi yksilön myöhemmän toiminnan rajoittajaa, sitä on ohjattava tärkeällä säännöllä: aina valinnan tehdessä on pyrittävä varmistamaan, että myöhempien valintojen mahdollisuus ei vähene, vaan laajenee, jolloin henkilö voi paljastaa uudet ammatilliset, moraaliset ja älylliset potentiaalinsa.

Merkityksellisistä arvoista tulee yksilön arvoorientaatioita.

Elämänarvojen muodostus ja käyttäytymistaitojen kehittäminen kuntoutustyössä lasten kanssa vaikeissa elämäntilanteissa

V. Frankl: "Elämän tarkoitusta ei pidä löytää,

se on ymmärrettävä."

Hyvää iltapäivää, rakkaat kollegat.

XX vuosisadan kuuluisat psykologit ja filosofit. K. Jung, E. Fromm, V. Frankl näkivät ihmiskunnan tulevaisuuden päävaaran henkisyyden ja siten myös olemassaolon tarkoituksen menettämisessä, koska ilman henkisiä suuntaviivoja ihmisen elämällä ei ole juurikaan merkitystä.

Jokaisella ihmisellä on elämässä omat arvonsa, jotka eroavat perheen ja ystävien arvoista.

Monilla on käsitys perusarvoista, mutta vain harvat todella ajattelevat, heijastavat ja määrittelevät perusarvojaan ja elämänperiaatteitaan.

Miten elämän arvot vaikuttavat ihmisen kohtaloon, hänen käyttäytymiseensä, suhteisiin ulkomaailmaan?

Jokaisella on oma settinsä, jossa prioriteetit on järjestetty tärkeysjärjestykseen yksilöllisen näkemyksen ja henkilökohtaisten tarpeiden mukaan.

Joku asettaa etusijalle aineelliset arvot: raha, ylellisyystuotteet, valta. Ja muille etusijalle ovat henkiset arvot: ihmiselämä on korkein arvo, velvollisuus, kunnia, isänmaallisuus, terveys, luova itsensä kehittäminen... Elämänarvot eivät synny yhdessä päivässä, ne kertyvät lapsuudesta, ovat yhteiskunnan muodostama ja seurata henkilöä koko hänen elämänsä .

Miten elämänarvot näkyvät lapsen elämässä? Eri tavalla. Joskus se on jonkin alun perin amorfisen asteittaista kypsymistä, kiteytymistä joksikin määrätyksi, joskus se tapahtuu äkillisesti, yhtäkkiä, kuin oivallus. Joskus se tulee ikään kuin sisältä, joskus ulkopuolelta, yhteiskunnan perinteistä ja rituaaleista.

Sama kysymys voidaan kuitenkin esittää mielekkäämmin: minkä ansiosta lapsen tulevaisuuden elämänmerkit ja arvot muodostuvat (tai eivät muodostu)? Tärkeimmät lähteet tässä näyttävät olevan lasten alakulttuuri, (vielä) perhe ja jo ennestään vahvasti vaikuttanut virtuaalitodellisuusmedia ja tietokonepelit.

Arvoja löytyy kaiken ikäisiltä lapsilta: pikkulapselta, ts. lapselle syntymästä vuoteen, nämä ovat suosikki helistinleluja, esikoululaiselle esimerkiksi kaikki tämän ikäiset tytötche haluavat kerätä Winx-tarroja janykyaikaiset nuoret keskittyvät pääasiassa sellaisiin arvoihin kuin "aineellinen turvallisuus", "viihde ja virkistys", jotka nuorten ikääntyessä tulevat yhä tärkeämmiksi.

"Onnellisuus perheessä", "terveys", "ystävyys" - päinvastoin, menettävät merkityksensä. Suurin osa vanhemmasta sukupolvesta katsoo, että syynä tähän on vanhempien ja lasten välinen ymmärryksen puute. Joukkomedia toimii nuorten arvoorientaatioiden muodostumista edistävänä tekijänä.

Lasten arvot muodostuvat suurelta osin sattumalta, lapset omaksuvat useammin suoraan lähiympäristönsä arvot, mukaan lukien lastensa alakulttuurin "arvot". On selvää, että eniten arvoja muodostaa lapsen lähin ympäristö ja ennen kaikkea perhe. Lapsi imee itsestään itsestään suoraan vanhempien uskomukset ja vielä enemmän oppii, mitä vanhemmat haluavat juurruttaa häneen, inspiroida ja tukea määrätietoisesti.

Vastaa nyt kysymykseen, mitä arvoja vaikeassa elämäntilanteessa olevien lasten vanhemmat voivat juurruttaa lapselle tai mitä arvoja lapset voivat oppia vanhemmiltaan, joille vodka on pääarvo, joka ilta uusi mies (nainen) sängyssä jne. .d.?

Siksi uskomme, että kaiken työn lasten parissa on aloitettava perheestä. Suurin osa meille tulevista lapsista todellakin palaavat enimmäkseen perheisiinsä, ja jos emme työskentele perheen kanssa, emme saavuta myönteisiä tuloksia lapsen kanssa työskentelyssä.

Näin on myös koulutusprosessissa: koulun jälkeen lapset palaavat aina perheensä luo. Mihin perheeseen?Haluan huomauttaa, että ulkoisesti varsin vauraat perheet voivat myös osoittautua toimintakyvyttömiksi lastensa suhteen, jos niissä kukoistaa kulutus ja henkisyyden puute, joka voi muodostaa lapsiin hypertrofoituneita tarpeita tai päinvastoin olla muodostamatta emotionaalisia siteitä. lasten ja vanhempien välillä yhteiset positiiviset tunnekokemukset, jotka estävät moraalisten tunteiden kehittymisen.

Perheen hyvinvoinnin tai vaivan kriteerinä, kuten jo totesin, voi olla sen vaikutus lapsiin, asennetyyli lasta kohtaan. Joskus jopa ulkoisesti vauraat perheet (aineellisesti turvalliset, hyvät elinolosuhteet, korkea sosiaalinen asema, korkea koulutustaso ja vanhempien kulttuuri), jos heillä on vakavia loukkauksia ihmisten välisissä perheensisäisissä suhteissa, ovat itse asiassa toimimattomia, koska nämä rikkomukset johtavat yleensä persoonallisuuden muodonmuutokseen lasten sosialisointiprosessissa.

Venäjän nykyisen sosioekonomisen tilanteen valossa on lisääntynyt niiden lasten määrä, jotka eri syistä joutuvat vaikeisiin elinoloihin. Havaintojemme sekä useiden muiden asiantuntijoiden päätelmien mukaan vaikeaan elämäntilanteeseen joutuneet nuoret kokevat vakavaa stressiä, heillä ei ole riittäviä taitoja selviytyä omista tunnekokemuksistaan, heillä on vaikeuksia kommunikoida, taipumus käyttäytyvät aggressiivisesti, heidän on vaikea rakentaa tiettyä elämänasentoa, he eivät osaa tehdä yhteistyötä muiden kulttuurien edustajien kanssa.

Tässä muutamia tilastoja:Vuonna 2013 Belokataiskyn alueen lasten ja nuorten turvakodin osastolla sosiaalista kuntoutusta sai 72 lasta, vuonna 2014 osastollamme kävi 90 lasta ja jo vuonna 2015 sosiaalista kuntoutusta 108 oppilasta.Lasten ja nuorten turvakoti on valtion laitos, joka on suunniteltu auttamaan vaikeisiin elämäntilanteisiin joutuvia lapsia, jotka ovat yksin kadun kanssa ilman valvontaa. Mikä tämä apu on? Turvakoti tarjoaa majoitusta, hoitoa ja ruokaa, sairaanhoitoa – ylipäänsä mahdollisuuden asua ja opiskella. Orpokoti auttaa lapsia ymmärtämään, että on olemassa toinen elämäntaso, jolle heidän pitäisi pyrkiä ja pyrkiä saavuttamaan.

Sosiaalisen turvakodin kokemus osoittaa, että lasten elämänarvojen muodostuminen määrää suurelta osin heidän käyttäytymistaitojensa kehittymisen. Väärinkäsitykset ystävyydestä, ystävällisyydestä, rehellisyydestä ja oikeudenmukaisuudesta ovat syynä usein esiintyviin konflikteihin lasten välillä. Siksi turvakodin asiantuntijoiden tulisi ennen kaikkea selvittää, mitä lapset itse tietävät ihmisten välisten suhteiden etiikasta, mitä konkreettista sisältöä he laittavat käsitteisiin "ystävällisyys", "rehellisyys", "oikeudenmukaisuus", ovatko he ovat tietoisia julmuuden, petoksen, itsekeskeisyyden ilmenemismuodoista.

kloLasten opettaminen arvioimaan toimintaansa oikein vertaamalla omaa käyttäytymistään muiden käyttäytymiseen on yksi tärkeimmistä tehtävistä matkalla heidän elämänarvoihinsa ja käyttäytymistaitojensa kehittämiseen.

Tzhs-ryhmiin joutuvien lasten luokka vaatii erityistä huomiota opettajilta, kasvattajilta ja muilta asiantuntijoilta. Tämä ongelma on erityisen tärkeä 10-15-vuotiaille lapsille. Kaikkien koulutusprosessiin osallistujien tulee kiinnittää suurta huomiota nuorten fyysiseen ja henkiseen terveyteen erilaisten poikkeamien oikea-aikaisen havaitsemiseksi ja ehkäisemiseksi.

Tässä iässä teini-ikäisen ruumis on haavoittuvampi ja riski somaattisiin sairauksiin kasvaa, murrosiässä monet hermosto- ja mielisairaudet ilmaantuvat ensin. Myös sosiaaliset suhteet laajenevat, mikä antaa uuden sosiaalisen kokemuksen. Yleisesti ottaen päätehtävänä työskentelyssä riskiryhmään kuuluvien lasten kanssa on luoda parhaat olosuhteet heidän kehitykselleen ja kasvatukselleen, rakentaa psykologisen, pedagogisen ja lääketieteellisen ja sosiaalisen avun ja tuen järjestelmä. Tämän ongelman ratkaisemiseksi tarvitaan kaikkien osastojen tiivistä yhteistyötä.

Korjaus- ja kasvatustyö on suunniteltu auttamaan alaikäisiä löytämään looginen yhteys tai ristiriita olemassa olevien moraaliarvioiden ja omien tuomioidensa välillä, jotta he voivat orientoitua toimissaan, moraalisten arvojen maailmassa ja moraaliseen elämäänsä, luonteeseensa ja ominaispiirteisiinsä. hyvästä ja pahasta, niiden kriteerit, eettiset käsitteet ja kategoriat.

Tutkimalla sosiaalisen yhteiskunnan moraalinormeja lapsi pystyy murtamaan elämänkokemuksessaan ihmisen olemassaolon moraalilakeja, kehittämään vähitellen ajattelua, joka on suuntautunut ymmärtämään tiettyjen tekojen moraalista arvoa, niiden seurauksia ympäröivälle maailmalle, ihmisille, ihmisille. yksilö, hän itse.

Lasten oleskelu sosiaalisen ja psykologisen sekä pedagogisen avun ja tuen laitoksissa on suunnattu: kohdistetun avun antaminen, sosiaalisen pätevyyden varmistaminen, tiettyyn laitokseen sopeutuminen, lääketieteellinen ja pedagoginen kuntoutus, sosiaalisen ja oikeudellisen tuen tarjoaminen, jonka tarkoituksena on kasvattaa lapsen kykyä kouluttaa. selviytyä vaikeissa olosuhteissa.

Asiantuntijoiden tehtävänä on tukea hyväksyttyä käyttäytymistä, positiivisia luonteenpiirteitä ja paheksuttavan käytöksen tuhoamista, mikä johtaa positiivisten persoonallisuuden ominaisuuksien kasvuun. Asiantuntijoiden on tiedettävä, missä lapsi on hyvä, missä hän on hyvä, mitä vahvuuksia hänellä on, mikä aiheuttaa hänelle vaikeuksia, missä hän on jäljessä. Tätä tarkoitusta varten asiantuntijoiden tulee pystyä diagnosoimaan lapsen kehitys ja tuomaan esiin ne taidot, joita on opetettava, jotta hän voi paremmin elää ja selviytyä.

Pääasiallisen kasvaimen riskiryhmään kuuluvien lasten kasvatusprosessissa tulisi olla pätevyys - älyllinen, sosiaalinen, kielellinen, fyysinen, joka sisältää kaikkien lapsen elämässä muodostuneiden persoonallisuuden ominaisuuksien kehityksen tulokset. Sosiaalista osaamista pidetään yksilön tilana, kykynä ja valmiutena ratkaista ongelmia, joita ihminen kohtaa jokapäiväisessä elämässä ja viestinnässä..

Henkilökohtaisen kehityksen ensisijainen suunta on toiminnan yksilöllistäminen, jonka avulla voit nähdä jokaisen lapsen ainutlaatuisuuden ja ainutlaatuisuuden, korostaa hänen hyvät puolet ja luottaa niihin hänen työssään, ei vain luottaa ikätilastonormiin. Lapsuuden sosiaalisen ja pedagogisen tukijärjestelmän tärkeä tehtävä on palauttaa perheen koulutuspotentiaali, koska edes kaikkein erinomaisin valtion laitos ei voi korvata perhettä lapselle, ja siksi sen kuntouttamiseksi on tehtävä kaikki mahdollinen. sosiaalisista, psykologisista, pedagogisista ja muista näkökohdista.

Vaikeassa elämäntilanteessa olevien lasten määrän kasvu on aktualisoinut tarpeen kehittää erityisiä koulutusohjelmia nuorten henkisen turvallisuuden takaamiseksi, ohjelman lasten hyväksikäytön ja perheessä tapahtuvan seksuaalisen hyväksikäytön ehkäisemiseksi sekä esikouluopetusohjelman. lasten koulutukseen ja koulutustoimintaan luvan saamiseen. Saimme Valko-Venäjän valtion pedagogisen yliopiston pedagogisten tieteiden kandidaatin, sosiaalipedagogiikan laitoksen apulaisprofessorin arvion pahoinpitelyn ehkäisyohjelmasta. Akmulla A.F. Fazlyeva ja aloitti näiden ohjelmien aktiivisen toteuttamisen ei vain turvakodissamme, vaan myös kahdessa muussa valvotussa turvakodissa Duvanin ja Kiginskyn alueilla. Valmistelimme tämän ohjelman TZhS:n lasten tukirahaston kilpailuun ja saimme laitteita noin 500 000 ruplaa vuonna 2015 voitetun apurahan avulla, ja kirjaimellisesti 18. helmikuuta saimme toisen osan laitteista noin 600 000 ruplaa. Käytämme välineitä työssämme ja ohjaamme sen näiden ohjelmien puitteissa ennen kaikkea kommunikointitaitojen, yhteistyökyvyn, toisen mielipiteen kuuntelemisen ja periksiantumisen kehittämiseen. Lisäksi työjärjestelmään kuuluu opettaa lapsille hyväksyttäviä tapoja päästä eroon vihasta ja muista negatiivisista tunteista. Lasten kanssa työskentelyssä on tärkeää kehittää kykyä analysoida heidän käyttäytymistään, tunteitaan, persoonallisuuspiirteitään sekä empatian tunteen ja muiden myönteisten ominaisuuksien (suvaitsevaisuus, vastuu omasta toimistaan ​​jne.) muodostuminen. Tämä työ luo edellytykset lapsen optimaaliselle sosiaaliselle ja psykologiselle ja pedagogiselle sopeutumiselle hänen persoonallisuutensa kehittymisen kautta.

Tehtävämme psykologeina ja kasvattajina on antaa lapselle mahdollisuus oivaltaa ja aktivoida hengellisiä totuuden, kauneuden, täydellisyyden ja kokonaisvaltaisuuden tarpeita.

Mutta yleisesti ottaen päätehtävänä työskennellessä vaarassa olevien lasten kanssa on luoda parhaat olosuhteet heidän kehitykselleen, ensisijaisesti perheelle, ja heidän koulutukselleen rakentamalla psykologisen, pedagogisen ja lääketieteellisen ja sosiaalisen avun ja tuen järjestelmä. Tämän ongelman ratkaisemiseksi kaikkien tähän toimintaan osallistuvien osastojen (poliisi, nuorisoasioiden tarkastus, holhous- ja huoltajuus, terveys, koulutus jne.) tiivis yhteistyö, erilaisten asiantuntijoiden vuorovaikutus kylän, kunnan, piirin, kaupungin tasolla, jne. on tarpeen d.

Siksi tarjoamme sinulle tiiviimmän yhteistyön, suunnittelemme, kehitämme ja toteutamme uusia teknologioita yhteistyössä.

Kiitos huomiostasi.

Mikä on sinulle tärkeää ja mikä on? Jokainen henkilö, jolle tällainen kysymys esitetään, vastaa siihen henkilökohtaisesti. Yksi sanoo, että tärkeintä elämässä on ura ja vauraus, toinen vastaa, että tämä on valtaa ja asemaa yhteiskunnassa, kolmas mainitsee perheen, ihmissuhteiden ja terveyden esimerkkinä. Lista voi olla melko pitkä, mutta meidän on vain ymmärrettävä, että se, mikä on tärkeää ihmiselle, hallitsee hänen toimintaansa. Sen perusteella, mitkä ovat hänen prioriteettinsa, hän saa ystäviä, saa koulutuksen, valitsee työpaikan, toisin sanoen rakentaa elämäänsä.

Ja tämän artikkelin aiheena ovat elämän prioriteetit, tai tarkemmin sanottuna elämän arvot. Seuraavaksi puhumme siitä, mitä se on, mitkä arvot yleensä ovat ja miten niiden järjestelmä muodostuu.

Mitä ovat elämän arvot?

Joten ihmisen elämänarvoja voidaan kutsua arviointi- ja mitta-asteikoksi, jonka avulla hän tarkistaa ja arvioi elämäänsä. Ihmisen olemassaolon eri jaksoina tämä asteikko on muuttunut ja muunnettu, mutta tietyt mittarit ja arvioinnit ovat aina olleet läsnä ja ovat edelleen läsnä nyt.

Ihmisen elämänarvot ovat absoluuttisia arvoja - niillä on ensimmäinen paikka hänen maailmankuvassaan ja niillä on suora vaikutus siihen, mitkä elämänalueet ovat hänelle prioriteetteja ja mitä hän pitää toissijaisina.

Mitä ovat elämän arvot?

Ensinnäkin on huomautettava, että ihmisen elämänarvojärjestelmä voi koostua useista elementeistä:

  • Ihmisarvot
  • Kulttuuriset arvot
  • Yksilölliset arvot

Ja jos kaksi ensimmäistä elementtiä johtuvat pääasiassa ihmisten yleisistä käsityksistä siitä, mikä on hyvää ja mikä on pahaa, mikä on tärkeää ja mikä toissijaista, sekä sen kulttuurin ominaisuuksista, jossa ihminen on syntynyt ja kasvanut, niin kolmannen elementin voidaan katsoa johtuvan puhtaasti subjektiivisista maailmankuvan erityispiirteistä. Vaikka tässä tapauksessa voidaan erottaa jotain yhteistä, joka yhdistää kaikkien ihmisten elämänarvot yleensä.

Siten yleinen ihmisten arvojärjestelmä elämässä voidaan johtua:

  • Terveys - se on yksi elämän perusarvoista, jota monet ihmiset jakavat ja jota arvostetaan melko korkealle. Mutta terveyttä voidaan katsoa paitsi henkisen hyvinvoinnin, myös sosiaalisen hyvinvoinnin, ilmaistuna sosiaalisten kriisien puuttuessa elämässä. Erityisen huomionarvoisia ovat fyysisen ja sosiaalisen hyvinvoinnin indikaattorit, jotka heijastuvat ulkoiseen vetovoimaan ja sosiaalisen aseman ominaisuuksiin, kuten sosiaaliseen asemaan, tiettyjen asioiden hallussapitoon, standardien ja tuotemerkkien noudattamiseen;
  • Menestys elämässä on toinen arvo, jota on pidetty suuressa arvossa pitkään. Pääsy on avain vakaaseen tulevaisuuteen, menestyksekkääseen uraan, saatavuuteen ja sosiaaliseen tunnustukseen - kaikki tämä on tärkeää monille ihmisille. Mutta samaan aikaan niin sanotun downshiftingin kannattajien määrä on myös melko suuri - ilmiö, jossa ihmiset, jotka ovat jo onnistuneet saavuttamaan menestyksen ja sosiaalisen aseman, ymmärtävät, että heillä ei enää ole voimaa kestää sosiaalista. painetta, jää eläkkeelle ja siirry yksinkertaiseen elämään mielenrauhan ja eheyden säilyttämiseksi. Tähän mennessä erityisen arvokasta ovat kyky sopeutua erilaisiin elämän oloihin ja olosuhteisiin sekä kyky ansaita ilman palkkatyötä;
  • Perhe on edelleen yksi tärkeimmistä elämänarvoista ihmisille kaikkialla maailmassa, huolimatta siitä, että nykyään on taipumus kieltäytyä avioliitoista, varsinkin aikaisemmista, kieltäytyä hankkimasta lapsia sekä propagandaa samaa sukupuolta olevien suhteista. Sitä paitsi edes sitä tosiasiaa, että meidän aikanamme rahalla voidaan hankkia ääretön määrä sukupuolisuhteita ja rakkauden ilmenemistä, ei voi verrata siihen, että todellinen perhe ja lisääntymisen tarve ovat edelleen ihmisille tärkeitä;
  • Lapset - ja täällä taas voidaan sanoa, että lasten hylkäämispropagandasta huolimatta (lapsettomuus) suurimmalle osalle ihmisistä lapset ovat edelleen olemassaolon tarkoitus ja jälkeläisten syntymä ja kasvatus muuttuvat. Ja erittäin tärkeä tässä on ihmisen mahdollisuus jättää jälkeläiset jäljeksi, samoin kuin elämänkokemuksensa siirto ja yksilöllisen "minän" lujittaminen siinä, että hän on olemassa pidempään kuin hän itse.

Kaiken tämän ohjaamana voimme päätellä, että ihmisten elämänarvojärjestelmää, jota he ohjaavat koko elämänsä ajan, edustaa useimmissa tapauksissa heidän itsensä toteuttamisen halu ja sen välittäminen ajassa.

Mutta lueteltujen elämänarvojen lisäksi on monia muita, jotka ovat myös hyvin yleisiä:

  • Läheisyyttä rakkaiden kanssa
  • Ystävät
  • Ajatuksen ja toiminnan vapaus
  • Itsenäisyys
  • Töitä elämän tarkoitukseen
  • Kunnioitus ja tunnustus muilta
  • ja avata uusia paikkoja
  • luova toteutus

Elämänarvojen ja prioriteettien erot selittyvät sillä, että ihmiset eroavat toisistaan. Tämä viittaa siihen, että arvojärjestelmäsi on täysin yksilöllinen, mutta se, mikä on sinulle tärkeintä ja mitä arvostat tärkeimpänä asiana elämässä, voi jollekin toiselle olla täysin merkityksetöntä tai jopa puuttua hänen arvojärjestelmästään. Vaikka tietysti kaikille ja kaikille merkittävillä asioilla, kuten moraalisilla arvoilla, on paikkansa, riippumatta siitä, missä ihminen on syntynyt ja mihin aikaan.

Puhutaanpa nyt siitä, kuinka elämänarvojärjestelmä muodostuu.

Elämänarvojärjestelmän muodostumisen piirteet

Jokaisen ihmisen elämänarvojärjestelmä alkaa muodostua hänen ensimmäisistä elämästään, mutta lopulta se muodostuu vasta vastuullisen iän saavuttaessa, ts. noin 18-20 vuoteen, vaikka sen jälkeenkin se voi muuttua jollain tavalla. Sen muodostumisprosessi tapahtuu tietyn algoritmin mukaan.

Kaavamaisesti tämä algoritmi voidaan ilmaista seuraavasti:

  • Pyrkimys > Ihanteellinen
  • Pyrkimys > Tavoite > Ihanne
  • Pyrkimys > Arvot > Tarkoitus > Ihanteellinen
  • Pyrkimys > Keinot > Arvot > Tavoite > Ihanteellinen

Myöhemmin kaikkien näiden pisteiden väliin ilmestyy kuitenkin toinen - etiikka, jonka seurauksena koko järjestelmä saa seuraavan muodon:

  • Pyrkimys > Etiikka> Rahastot > Etiikka> Arvot> Etiikka> Tarkoitus > Etiikka> Ihanteellinen

Tästä syystä käy ilmi, että ensinnäkin on ihanne ja halu tähän ihanteeseen. Ihanne, jota voidaan kutsua myös kuvaksi, jos siihen ei ole halua, ei ole enää sellainen.

Ensimmäisessä vaiheessa, joka on useimmiten vaistomainen, ihanne on eettiseltä kannalta neutraali, ts. sitä ei voi mitenkään arvioida, vaan se voi muodostua aisti-emotionaalisen substanssin muodossa, jonka sisältöä on melko vaikea määrittää. Ihanteelle annettu merkitys muodostuu vasta muuttumisvaiheessa tavoitteeksi. Ja vasta sen jälkeen, kolmanteen vaiheeseen asti, muodostuu arvot, jotka toimivat resursseina, ehtoina ja säännöinä, mikä johtaa ihanteeseen. Ja koko algoritmi päättyy lopulta niin sanottuun luetteloon tarvittavista ja käytettävissä olevista keinoista tavoitteen saavuttamiseksi.

Esitellyn algoritmin jokainen elementti on erittäin tärkeä, mutta on tarpeen kiinnittää huomiota siihen, että ihanne, tavoite ja keinot muodostuvat ja valitaan paitsi tarpeiden myös eettisten normien vaikutuksesta, jotka ikään kuin , "suodattaa" kaikki algoritmin vaiheet. Samanaikaisesti eettiset normit voivat olla olemassa sekä ihmisen mielessä että massamielessä, edustaen aikaisempien algoritmien tuloksia, ja siksi ne nähdään "objektiivisesti olemassa olevina". Lisäksi niitä voidaan muodostaa myös uusiksi, ja ne ovat ehdollisia vastasyntyneen ihanteen ja sitä vastaavan algoritmin mukaan.

Jokaisen ihmisen elämä, jonka olemme jo maininneet, lapsuudesta lähtien alkaa noudattaa tätä algoritmia, eikä sillä ole väliä, mitä se koskee: tulevan ammatin valintaa, rakkaansa, poliittisia tai uskonnollisia näkemyksiä ja suoritettuja toimia. Ja tässä "ihanteilla" on erityinen rooli riippumatta siitä, ovatko ne ihmisen mielessä vai alitajunnassa.

Yhteenvetona voidaan sanoa, että elämän inhimillinen arvojärjestelmä on melko vakaa rakenne huolimatta siitä, että se on alttiina muutoksille, sekä pienille että globaaleille. Ja se, että ihminen itse oivaltaa elämänarvojärjestelmänsä, on ensimmäinen askel kohti oman elämänsä ymmärtämistä.

Plugatyreva Elena Olegovna

Esikoulu- ja alakouluikäisten peruskoulun kunnallisen oppilaitoksen opettaja-psykologi - päiväkoti "Rainbow" (MOU NShDS "Rainbow"), Tšernogorsk, Hakassian tasavalta, Venäjä.

Kilpailija Siperian valtion teknologisen yliopiston (SibGTU) ammattipedagogian ja psykologian laitokselta, Krasnojarsk, Venäjä.

Arvoorientaatioiden muodostumiseen vaikuttavat tekijät.

Arvoorientaatioiden muodostuminen on monimutkainen ja pitkä prosessi, joka sisältää tieteellistä tietoa arvoorientaatioiden taustalla olevista psykologisista mekanismeista ja niiden kehittymisen edellytyksistä.

S.L. Rubinstein sanoi, että arvo on ihmiselle jonkin asian merkitys maailmassa, ja vain tunnustettu arvo pystyy täyttämään tärkein arvofunktio - käyttäytymisopas. arvo suuntautuminen paljastaa itsensä tietyssä tietoisuuden ja käyttäytymisen suunnassa, mikä ilmenee yhteiskunnallisesti merkittävinä teoina ja toimina.

Vaikuttaa erittäin tärkeältä määrittää arvoorientaatioiden luonteen ymmärtäminen. Arvoorientaatioiden muodostumisen psykologisia piirteitä on suositeltavaa tutkia sellaisen systemaattisen lähestymistavan näkökulmasta, jonka avulla voimme tarkastella tätä psykologista koulutusta ihmisen vuorovaikutusprosessin tuloksena maailman kanssa sisällön näkökulmasta, arvoorientaatio on yksilön yleinen suuntautuminen siihen, mikä on hänelle tärkeää ja tärkeää elämässä.

Arvoorientaatioiden muodostumisessa ja toiminnassa on useita piirteitä. Ihmisen käyttäytymisen säätelyn määrittely tulee kahdelta puolelta: a) maailman puolelta, ulkoisista olosuhteista, kulttuurin kehitystasosta, luonnontekijöistä jne.; b) henkilö itse, hänen halunsa, mieltymyksensä, arvonsa ja merkityksensä, motiivinsa ja kiinnostuksen kohteensa. Jokaisella käyttäytymisen säätelyn tasolla nämä osapuolet kohtaavat ja muuttuvat yhden tai toisen tyyppisiksi suhteiksi. Ja kaukaisten näkymien tasolla - tämä tarkoittaa heidän alisteisuuttaan ja järjestystä. Suunnittelutaso luonnehtii asenteen ymmärtämistä mahdollisiin toimiin, tavoitteisiin, asioihin, ihmisiin niiden sisällyttämisen asemasta ihmisen todelliseen elämään. Reflektioilla pyritään luomaan semanttisia muodostelmia eri kriteerien mukaisten merkityksien korrelaatioiden kautta ja niiden muuntamiseen.

Motivaatiotasolla motivaatiosuhteet ilmenevät aktiivisena tekojen, toimien, esineiden ja ihmisten valinnassa. Toiveet ja mieltymykset näkyvät selvästi. Motiivien välinen suhde ihmisen sisäisessä maailmassa johtaa niiden hierarkiaan, vertailuun ja järjestykseen. Mikä tahansa sisäinen suhde on ihmisessä todellisen ja potentiaalin välinen suhde, jota tasosta riippuen säännellään kriteerien perusteella. Nämä kriteerit ovat: tiettyjen kokoonpanojen yhteisyyden mitta, merkityksen aste tietyn muodostelman henkilölle nyt tai tulevaisuudessa.

Sisäiset suhteet ilmaisevat henkilön subjektiivisen elämän dynamiikkaa ja voivat olla eri muotoisia (konflikti, nousu, kokonaisuus, harmonia jne.). Psykologisen säätelyn todellisessa prosessissa sen tyyppiset suhteet (arvo, semanttinen, motivaatio) esiintyvät yhtenä kokonaisuutena, tämä koskee myös arvoorientaatioita, jotka ymmärretään arvopsykologiseksi mekanismiksi käyttäytymisen säätelyyn. Tietysti yksi suhdetyypeistä (tai säätelytaso) voi tai sen pitäisi hallita, sitten muut ovat siinä poistetussa, taitetussa muodossa.

Ihmisen käyttäytymisen säätelyprosessi tulee ihmisen todellisen ja potentiaalin sisäisestä suhteesta. Tämä ei koske vain yhden tason välisiä suhteita, vaan myös säätelytasojen välisiä siirtymiä ja yhteyksiä. Esimerkiksi motiivien ja merkityksien välillä, yleisten merkityksien ja arvojen välillä, motiivien ja arvojen järjestelmä.

Arvoorientaatioiden muodostuminen tulee ihmisen vuorovaikutuksen ulkoisen suhteen toteutumisesta maailmaan. Ihmisen muodostumis- ja kehitysprosessissa maailma, kulttuuri ja erityistilanteet toteavat erilaisia ​​merkittäviä suhteita hyvin erilaisissa yhdistelmissä. Mutta tietysti on myös yhteisiä kohtia: näin kulttuuri (myytti, rituaali, rituaalit jne.) ennen kaikkea aktualisoi arvosuhteita.

VAI NIIN. Zdravomyslov huomauttaa, että arvoorientaatiot ovat tärkeä osa persoonallisuuden sisäistä rakennetta, joka on kiinnitetty jokaisen yksilön elämänkokemukseen ja hänen kokemustensa kokonaisuuteen..

Persoonallisuuden arvotarvealue on yksilöllisten tarpeiden järjestelmä, joka muodostuu synnynnäisten tai jo elämän aikana hankittujen tarpeiden perusteella ja on järjestetty lohkoiksi - arvoiksi, jotka vastaavat historiallisesti vakiintuneita sosiaalisesti hyväksyttyjä, kehitettyjä moraalisia ja eettisiä standardeja. yhteiskunnan kehitysprosessissa sosiaalisten taloudellisten tekijöiden vaikutuksesta, joille on ominaista niiden yksilöllinen omaperäisyys. ihmisten tarpeet, ympäristön ominaisuuksien merkitys muodostavat monimutkaisen keskinäisen riippuvuuden, joka on melko vaihteleva. Ilman monien tarpeiden tyydyttämistä jokapäiväinen elämämme on mahdotonta. Tässä ovat biologiset tarpeet, jotka varmistavat kehomme säilymisen: uni, ruoka, liike. Mutta ne haalistuvat myös taustalle tapauksissa, joissa käyttäytyminen on hengellisten tarpeiden, korkeampien tunteiden alainen: velvollisuus, kunnia, omatunto, kärsimys. Joskus he yliarvioivat jopa elintärkeitä tarpeita, jopa itse ihmiselämän. Psykologit puhuvat tarpeiden hierarkiasta, ts. heidän suhteestaan. Mutta kuten Abramova G.S. kirjoittaa, "...sellaisen hierarkian takana on inhimillisten arvojen koulu, hänen moraaliset ominaisuudet, arviointijärjestelmä, jonka hän antaa ympäröivälle maailmalle".

Henkisen kehityksen malli ilmenee siinä, että ihminen ei voi elää maailmassa, jossa on sama arvo kaikilta puoliltaan, koska silloin valinta on mahdotonta, päätöksiä ei voida tehdä. Valinta voi olla satunnainen, jos henkilö on tekemisissä tuntemattomien, merkityksettömien maailman ominaisuuksien kanssa. Valinta on luonnollinen, jos niillä on jo merkitys ja arvo.

Tarkastellaanpa joitain tärkeimpiä arvoorientaatiojärjestelmään vaikuttavia tekijöitä.

A. kulttuurinen kokemus. Kulttuuri asettaa arvoideajärjestelmän, joka säätelee ihmisen yksilöllistä ja sosiaalista käyttäytymistä, toimii perustana kognitiivisten, käytännön ja henkilökohtaisten tehtävien asettamiselle ja toteuttamiselle. Kulttuuri vie ihmisen erilaiseen olemistapaan, yksilön ulkopuolella olevaan, merkityksellisempään ja järjestetympään tapaan.. Ihminen asettuu syntymästään lähtien kulttuurin maailmaan alusta alkaen. Tässä maailmassa on kertynyt ja tallennettu jättimäinen universaali inhimillinen kokemus, joka tarjoaa ihmiselle valmiita malleja ja keinoja henkilökohtaisten ongelmien ratkaisemiseen. Ihmisen tietoisuus kehittyy kulttuurisen kokonaisuuden sisällä, jossa toiminnan, kommunikoinnin ja maailmankuvan kokemus kiteytyy.. Kulttuurikokemuksen hankkiminen ei kuitenkaan todellakaan ole automaattista. Jokaiselta yksittäiseltä ihmiseltä se vaatii erittäin henkilökohtaista tietoisuutta, "uudelleenlöytöä". MM. Bahtin väitti, että "kaikki yleismaailmallisesti merkittävä arvo tulee todella merkittäväksi vain yksittäisessä kontekstissa".

b. Moraaliset periaatteet . Moraalinormien, tiedon moraalisista ominaisuuksista ja ihanteesta lisäksi moraalitietoisuuden historiassa tarvitaan joustava ja universaali opas henkilölle. Niistä tuli moraalisia periaatteita. Nämä periaatteet tarjoavat vain yleisen perustan käyttäytymisnormien täytäntöönpanolle ja kriteerin sääntöjen valitsemiselle erilaisissa olosuhteissa.. Moraalisissa periaatteissa on kiinteät yleiset käyttäytymissäännöt, sosiaalisen kurin vaatimukset kaikenlaisille ihmisten tekemille toimille. Moraalin periaatteissa ilmaistaan ​​yleistettyjä moraalisen käyttäytymisen lakeja, jotka yhdistävät monia sisällöltään erilaisia ​​​​toimia yhdeksi elämäntavaksi ja käyttäytymislinjaksi..

C. Henkilökohtainen kokemus. Tämä tekijä on merkittävin ihmisen arvojärjestelmän muodostumisen vaikutuksen asteen kannalta. Siten esimerkiksi aikuisen arvoorientaatiot ovat paljon vakaampia kuin lapsen arvojärjestelmä; henkilökohtainen kokemus "vahvistaa" yksilöllisiä arvoja, joilla on tietty merkitys tietylle henkilölle. Lisäksi lausuntojen arviointiprosessi tapahtuu juuri henkilökohtaisen kokemuksen hankkimisen kautta ja sen perusteella (loppujen lopuksi suurin osa ihmisistä oppii virheistään).

D. Perheen sisäinen tunnelma . Vaikutustekijä p vanhemmat lapsille on pitkäaikainen luonne, joten se on yksi tärkeimmistä lapseen ja erityisesti hänen elämänarvoihinsa vaikuttamisen asteen kannalta. Ne määrittävät suurelta osin lapsen elämänpolun. Mutta tietoisen, määrätietoisen kasvatuksen lisäksi lapseen vaikuttaa koko perheen ilmapiiri, ja tämän vaikutuksen vaikutus ylittää kaikki muut.

Siten voimme erottaa seuraavat arvojen muodostumiseen vaikuttavat tekijät. Aluksi henkilölle tarjotaan useita vaihtoehtoja käyttäytymisnormeille: yleisesti hyväksytyt sosiaaliset normit ja perheen sisäiset säännöt, taiteesta lainatut käyttäytymismallit, moraaliset periaatteet jne. Ja sitten hän kohtaa kysymyksen oman, "kolmannen", yksilöllisen polun valitsemisesta, kysymyksen omasta arvojärjestelmästään.

Bibliografia

1. Zdravomyslov A.G. Tarve. Kiinnostuksen kohteet. Arvot. -M.: Ajatus, 1986.

2. Kravchenko A.I. Yleinen sosiologia: Proc. yliopistojen tuki. – M.: UNITI, 2001.

3. Markovich D. "Yleinen sosiologia". - Rostov-on-Don, 1993.

4. Rubinshtein S.L. Yleispsykologian ongelmat. -M.: Enlightenment, 1976.

5. Persoonallisuuden muodostuminen siirtymäkaudella murrosiästä murrosikään. Alla. toim. Dubrovina I.V. -M.: Pedagogiikka, 1987.

Sergey Nikolaevich Belkin - almanakan ja "Kehitys ja taloustiede" -portaalin päätoimittaja

Yksi tärkeimmistä sosiaalisten prosessien analysoinnissa käytetyistä kategorioista on arvokategoria. Jättäen pois tästä lyhyestä muistiinpanosta kuvauksen pitkästä ja keskeneräisestä tiestä, jonka tämä käsite kulki Platonista ja Hegelistä Sartreen, Heideggeriin ja muihin moderniin ajattelijoihin, tarjoamme näkemyksemme arvojen ja tavoitteiden muodostumismekanismista prosessissa. ihmisen toiminnasta.

Ihminen toimii tietoisesti tai alitajuisesti algoritmin mukaan, joka voidaan esittää kaaviona:


Siten väitetään, että ensisijainen on ihanteen samanaikainen ilmaantuminen ja siihen pyrkiminen. Ihanne (imago), johon ei pyritä, ei ole ihanne. Ensimmäisen - usein vaistomaisen - vaiheen ihanne on eettisesti neutraali: se ei ole "huono" eikä "hyvä" ja yleensä se voidaan muodostaa emotionaalisesti aistillisen kuvan muodossa, jolla on määrittelemätön semantiikka. Ihanteen semanttinen suunnittelu - älyllinen, sanallinen, semanttinen jne. - syntyy tavoitteen ymmärtämisen ja muotoilun vaiheessa. Vasta kolmannessa vaiheessa muodostuvat arvot - resurssien laatu, olosuhteet ja säännöt tavoitteen saavuttamiseksi, mikä johtaa ihanteeseen. Algoritmi päättyy "inventaarioon" käytettävissä olevista ja toivotuista keinoista tavoitteen saavuttamiseksi.

Tämän algoritmin kaikki elementit ja vaiheet ovat tärkeitä, mutta on syytä kiinnittää huomiota siihen, että ihanteen muodostumiseen, tavoitteen määrittelyyn ja keinojen valintaan eivät vaikuta pelkästään tarpeet, vaan myös eettiset normit, jotka " suodatin" algoritmin jokaisessa vaiheessa. Samaan aikaan eettiset normit voivat olla tietoisuudessa (myös julkisessa tietoisuudessa) aiempien algoritmien "tuotteina" ja tältä osin nähdä "objektiivisesti olemassa olevina", mutta niitä voidaan myös muodostaa uudelleen kehyksen sisällä. vasta syntyneestä ihanteesta ja vastaavasta algoritmista.

Jokaisen henkilökohtainen elämä, alkaen hyvin varhaisesta iästä, on myös tämän algoritmin alainen - onko kyseessä ammatin valinta, elämäkumppani, poliittinen sympatia ja asianmukainen toiminta. Tässä on tärkeää korostaa "ihanteiden" ratkaisevaa roolia - missä muodossa ne voivat olla tietoisuudessa tai alitajunnassa. Yhteiskunnallisen elämän kulun näkökulmasta tätä roolia ovat kuvat halutusta tulevaisuudesta, "oikeasta" sosiaalisesta rakenteesta. Ihanteellisen kuvan olemassaolo - sanotaanko oikeudenmukainen yhteiskunta - ei takaa menestystä sen rakentamisessa. Sen puute kuitenkin riistää yhteiskunnalta toivonkin subjektiivisuudesta, enemmistön toiveita vastaavasta strategisesta suunnittelusta.

Poliittisessa käytännössä todellinen ihanne on melko usein piilossa ja tekoja perustellaan väärillä motiiveilla. Joten esimerkiksi tietyn tavallisen poliitikon todellinen ihanne on kuluttajamukavuus ja valta ihmisiin. Muodostuu vastaava sisäinen tavoite: henkilökohtaisen vaurauden nopea hankkiminen ottamalla toisen omaisuutta - toisen henkilön, yhteiskuntaryhmän, naapurivaltion jne. Samanaikaisesti tämän hypoteettisen poliitikon "moraalinen suodatin" joko pysäyttää hänet, kieltää häntä ottamasta jonkun toisen omaa tai osoittautuu avoimemmaksi ja perustelee omaisuuden haltuunottoa vaikka sillä perusteella, että "luokka" tai "uskonnollinen" muukalainen valitaan ryöstön kohteeksi. Näin muodostuu yksi poliitikon arvojärjestelmän elementeistä. Tavoitteen halu nostaa henkilökohtaisen vallan maassa korkeimpien arvojen ja samalla keinoin, koska tällainen tilanne mahdollistaa sen, mitä oli suunniteltu. Valtaa voidaan hankkia eri tavoin, mukaan lukien esimerkiksi "demokraattinen". Koska tämä vaatii väestön massiivista tukea, niin julkiseen käyttöön tuodaan pintaan vääriä motiiveja: taistelua "muukalaista" vastaan ​​yhteisen hyvän vuoksi tai muita sopivia iskulauseita. Ja sosiaalisena ihanteena kansalle tarjotaan esimerkiksi "sisäänpääsyä sivistyneeseen maailmaan", "eroon ... pienistä vihreistä miehistä" jne. Propagandasta ruokitut ihmiset täyttävät tämän kuvan omilla odotuksillaan - myös positiivisilla - ja äänestävät poliitikkoa.

Moraalisuodattimien rooli on erittäin tärkeä. Vielä tärkeämpää - ja vaarallisempaa! - heidän poissaolonsa. On elintärkeää tietoisesti soveltaa mielessä olemassa olevia eettisiä normeja, jotka ovat perintöä aiemmin koketuista algoritmeista tai havaittu erilaisista moralisoinnista. Tässä mielessä mikä tahansa poliittinen, taloudellinen vetovoima, mikä tahansa uudistus on ennen kaikkea eettinen valinta. Eikä vetoomuksia saa kiusata kritiikittömästi.

Valitettavasti eettiset normit eivät toimi itsestään, kuten yleisen painovoiman laki. Sinun täytyy ajatella niitä, muistaa, huolehtia niiden soveltamisesta. Valitettavasti nyky-yhteiskunnassa eettiset valinnat ovat syvästi täynnä ideologioiden, poliittisten, kulttuuristen ja jokapäiväisten mieltymysten valtavia kerroksia, jotka on rakennettu normiin, oikeanlaisen käyttäytymisen malliin, sosiopoliittisiin ja taloudellisiin paradigmoihin.

On myös tärkeää huomata tietoisten tavoitteiden - sekä rationaalisten että metafyysisten - poikkeuksellinen rooli ja voima. Tavoitteet määräävät ja "sanktioivat" arvot ja vastaavan tyyppisen käyttäytymisen. Jos tavoitteena on sielun pelastus kristillisessä mielessä, niin tämä johtaa meidät kristillisten arvojen tunnustamiseen. Jos tavoitteena on elää vanhurskasta elämää, pyrimme ylläpitämään asianmukaista käyttäytymistä joka päivä. Jos tavoitteena on henkilökohtaisen vaurauden ja vallan hankkiminen, niin individualismin arvot tunnustetaan hallitseviksi arvoiksi, henkilökohtaiset moraaliset asenteet työnnetään syrjään kaikki muut.

Toinen henkilökohtaiseen ja sosiaaliseen käyttäytymiseen vaikuttava tekijä on ajattelutapa. Muiden asioiden ollessa samat ihmiset valitsevat erilaisia ​​käyttäytymislinjoja, jotka eivät perustu pelkästään ihanteisiin ja moraalisiin kriteereihin, vaan myös heidän luontaisiin taipumuksiinsa, jotka määritellään mentaliteetiksi tai "kansalliseksi luonteeksi".

Ihmiset ovat seurallisia ja suljettuja, ekstrovertteja ja introvertteja. Jokaisessa ihmisessä ja koko yhteiskunnassa nämä kaksi psykotyyppiä esiintyvät samanaikaisesti, mutta useimmiten toinen niistä on hallitseva. Valitaan myös sopiva toimintatapa. Kansan elämä vuosisatojen aikana valitsee käyttäytymislinjojen yhdistelmän, joka parhaiten edistää kansan selviytymistä ja hyvinvointia, sen eettisten, henkisten arvojen ja kansan tunnustaman historiallisen kohtalon säilyttämistä. Jokaisessa yhteiskunnassa esiintyy rinnakkain kaksi suuntausta - itsensä vahvistaminen ja integraatio. He eivät ole täysin periksiantamattomia, kuolemaa vastaan ​​taistelevia. Sopusointuisessa yhteiskunnassa heidän taistelunsa on dialektinen kehityksen lähde, mutta riippuvainen kolmannen - eettisen - tekijän läsnäolosta: kristillinen käsitys maailman harmoniasta sen korkeimmassa muodossa, "sulautumattoman yhtenäisyyden" muodossa, symboloi pyhän kolminaisuuden kuva. Ihminen omien motiiviensa ohjaamana tuhoaa tämän harmonian seuraamalla esimerkiksi itsevahvistusta integraatiota suuremmassa määrin, "sopeuttamalla" omaa joustavaa moraaliaan näihin tekoihin. On opettavaista verrata itsevahvistusta ja integraatiota kahtena ajattelun tyyppinä ja kahdentyyppisenä arvona käyttämällä Fridtjof Capran Life of Lifen taulukkoa:


Moderni länsimainen yhteiskunta - ja Venäjä on myös länsimainen yhteiskunta - yliarvioi itsensä vahvistamisen ja individualismin roolin. Laajeneminen, kilpailu, varallisuuden kasvu ja dominointi ovat sen arvoja ja tavoitteita. Siten - tuhoisa kulutus ja maailmanjärjestystä tuhoava toiminta vaurauden, vallan hankkimiseksi, joidenkin orjuuttaminen toisten toimesta väärien tavoitteiden ja arvojen mukaisesti.

Tuntemalla tavoitteiden ja arvojen muodostumisalgoritmin, niiden erottamattoman suhteen ihanteisiin, etiikkaan ja ajattelutapaan, voidaan mukauttaa tavoitteen asettamista, nähdä ajoissa uhka aiemmin vakiintuneille arvoille, tunnistaa vääriin naamioituja todellisia ihanteita, oppia tunnistamaan poliittista petosta ja taloudellisten paradigmojen tappavia ansoja.